రాజ్‌సమంద్ జిల్లాలోని భీమ్ బ్లాక్‌లో ఉన్న ఒక చిన్న గ్రామం—దేవ్‌డుంగ్రి—భారతదేశపు సమాచార హక్కు ఉద్యమం (RTI) పుట్టిన ప్రదేశంగా విస్తృతంగా గుర్తింపు పొందింది. ఇక్కడే, మట్టి  రాళ్లతో నిర్మించిన ఒక సాధారణ ఇంట్లో, ముగ్గురు ఉద్యమకారులు గ్రామీణ కార్మికులతో ఒక సంభాషణను ప్రారంభించారు; ఆ సంభాషణ కాలక్రమేణా పార్లమెంటు సభాప్రాంగణం వరకు చేరుకుంది.

ముగ్గురు వ్యక్తులు, ఒక ప్రశ్న

1987లో, విభిన్న నేపథ్యాలకు చెందిన ముగ్గురు వ్యక్తులు  డేవ్ డుంగ్రి లో  కలిశారు. గ్రామీణ పేదలతో పనిచేయడానికి రాజీనామా చేసిన మాజీ ఇండియన్ అడ్మినిస్ట్రేటివ్ సర్వీస్ అధికారిణి అరుణా రాయ్, అద్భుతమైన సంభాషణా నైపుణ్యాలు కలిగిన స్థానిక కార్యకర్త శంకర్ సింగ్,  సామాజిక మార్పు పట్ల నిబద్ధతతో అమెరికా నుండి తిరిగి వచ్చిన నిఖిల్ డేతో చేతులు కలిపారు.

వారు తాము కలిసి పనిచేయడానికి వచ్చిన సమాజంతో పాటే నిరాడంబరంగా జీవిస్తూ అక్కడే  స్థిరపడ్డారు

“దేవ్‌డుంగ్రీలో నివసించాలన్న ఆలోచన వెనుక ఉద్దేశం — అక్కడి ప్రజలతో కలిసి, వారిలాగే జీవించడం,” అని రాయ్ ఆ తర్వాత ‘ది వీక్’తో జరిగిన ఒక ఇంటర్వ్యూలో గుర్తుచేసుకున్నారు.

వారు మొదటగా కలిసిన వ్యక్తులలో ఒకరు లాల్ సింగ్. కానిస్టేబుళ్లను గృహ సేవకులుగా దుర్వినియోగం చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తూ నిరసన తెలిపినందుకు ఉద్యోగం నుండి తొలగించబడిన ఒక పోలీస్ కానిస్టేబుల్ ఆయన.

“వారు వచ్చిన కొన్ని నెలల్లోనే నేను వారిని కలిశాను. మేము సైకిళ్లపై తిరిగేవాళ్లం,” అని ఇప్పుడు రాజస్థాన్‌లోని ఒక లాభాపేక్షలేని సంస్థ అయిన ‘స్కూల్ ఫర్ డెమోక్రసీ’కి కార్యదర్శిగా ఉన్న లాల్ సింగ్ గుర్తుచేసుకున్నారు.

ఆ సమయంలో, రాజస్థాన్‌లోని గ్రామీణ కార్మికులకు ప్రభుత్వ సహాయక పనులు నిష్పక్షపాతంగా అమలు అవుతున్నాయో లేదో, లేదా అధికారిక మస్టర్ రోల్స్‌లో నమోదు చేయబడిన వేతనాలు వాస్తవంగా చెల్లించబడ్డాయో లేదో ధృవీకరించుకోవడానికి పరిమిత మార్గాలు మాత్రమే ఉండేవి.

లాల్ సింగ్ వంటి గ్రామస్థులతో కలిసి పనిచేస్తూ, కార్యకర్తలు తమ బకాయిల గురించి సమిష్టిగా ప్రశ్నలు లేవనెత్తడానికి కార్మికులను సమీకరించడం ప్రారంభించారు.

రాయ్ తరువాత గుర్తుచేసుకున్నట్లుగా, “ప్రజలు తమ ఫిర్యాదులతో వచ్చినప్పుడు, ప్రాథమిక హక్కులను సాధించడానికి సమాచార ప్రాప్యత చాలా కీలకమని స్పష్టమైంది.”

వారి పనికి మూలమైన ప్రశ్న చూడటానికి చాలా సరళంగా అనిపించినా, అది చాలా సులభమైనది: ప్రజాధనం ప్రజలకు చెందినది అయితే, అది ఎలా ఖర్చు చేయబడుతుందో ప్రజలు ఎందుకు చూడకూడదు?

జన్ సున్వాయి నిర్మాణం

సంవత్సరాల తరబడి జరిగిన క్షేత్రస్థాయి సంఘటనల ఫలితంగా మజ్దూర్ కిసాన్ శక్తి సంఘటన్ (MKSS) ఆవిర్భవించింది. ఇది 1 మే 1990న, 27 గ్రామాలకు చెందిన 1,000 మంది ప్రజలు హాజరైన ఒక ర్యాలీలో అధికారికంగా స్థాపించబడింది.

ఈ సంస్థ భారత ప్రజాస్వామ్యానికి తన అత్యంత శాశ్వతమైన సహకారాలలో ఒకటిగా నిలిచే ఒక సాధనాన్ని అభివృద్ధి చేసింది: అదే జన్ సున్వాయి, లేదా ప్రజా విచారణ.

ఈ భావన దాని సరళతలోనే ఎంతో సుందరంగా ఉంది. ప్రభుత్వ అధికారులను వారి ఖాతా పుస్తకాలను తీసుకురావాలని ఆహ్వానించారు, ఆ తర్వాత వాటిని బహిరంగ ప్రదేశంలో బిగ్గరగా చదివి వినిపించారు. గ్రామస్థులు వాటిని విని, సరిచూసుకుని, తమ అభిప్రాయాలను తెలియజేయగలిగారు — తద్వారా కాగితాలపై నమోదు చేయబడిన పని వాస్తవంగా క్షేత్రస్థాయిలో పూర్తయిందా లేదా, మరియు వారి పేర్ల మీద నమోదు చేయబడిన వేతనాలు వారికి చేరాయా లేదా అని ధృవీకరించుకున్నారు.

1994 డిసెంబర్‌లో, పాలి జిల్లాలోని కోట్ కిరానా గ్రామంలో MKSS తన మొదటి జన సున్వాయిని నిర్వహించింది. తదనంతరం విజయపుర, జవాజా  ఇతర గ్రామాలలో విచారణలు జరిగాయి.

ఈ విచారణలు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా నిరూపించిన విషయం ఏమిటంటే, సాధారణ పౌరులు — వారిలో చాలామంది పాక్షిక అక్షరాస్యులు, చాలామంది మహిళలు — అధికారిక రికార్డులను పరిశీలించే అవకాశం కల్పించినప్పుడు, వాటిని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించగల పూర్తి సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నారు.

MKSS నమోదు చేసిన మరియు హాజరైన పాత్రికేయులు నివేదించిన కథనాల ప్రకారం, అధికారిక రికార్డులు చూపించే విషయాలకు, క్షేత్రస్థాయిలో తాము అనుభవించిన వాటికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాలను అధికారికంగా లేవనెత్తడానికి గ్రామస్థులు ఈ వేదికను ఉపయోగించుకున్నారు. ఈ పరిశీలనలకు జన సున్వాయి మొట్టమొదటిసారిగా ఒక లిఖితపూర్వక, బహిరంగ వేదికను కల్పించింది.

జన సున్వాయిలతో పాటు, తమ హక్కులపై అవగాహన ఉన్న సమాజాన్ని నిర్మించే విస్తృత ప్రయత్నంలో భాగంగా, అధికారిక పాఠశాల విద్యను పొందలేని ఆ ప్రాంతంలోని పిల్లల కోసం MKSS అనధికారిక తరగతులను కూడా నిర్వహించింది.

ప్రభుత్వ పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడిగా మారే అవకాశాన్ని వదులుకుని ఈ ఉద్యమంలో చేరిన శంకర్ సింగ్, ప్రజలను ఆకట్టుకోవడానికి కళ, తోలుబొమ్మలాట, నాటకం, నృత్యం మరియు సంగీతాన్ని ఉపయోగిస్తూ, దాని ప్రచార వ్యూహాలకు నాయకత్వం వహించారు.

అలంకరించిన చేతిబండి చుట్టూ నిర్మించబడిన ఒక వ్యంగ్య వీధి ప్రదర్శన అయిన అతని ఘోటాలా రథయాత్ర, గ్రామం నుండి నగరానికి ప్రయాణిస్తూ, వ్యంగ్యం మరియు పాటల ద్వారా పరిపాలన మరియు జవాబుదారీతనం గురించి ప్రజలను సంభాషణలలోకి ఆకర్షించింది.

జన్ సున్వాయి నమూనా చివరకు రాష్ట్రం నుండి అధికారిక ప్రతిస్పందనను రాబట్టింది. 1995 ఏప్రిల్ 5న, రాజస్థాన్ ముఖ్యమంత్రి అసెంబ్లీలో, అభివృద్ధి రికార్డులను ప్రజలకు అందుబాటులో ఉంచుతామని హామీ ఇచ్చారు — ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ ప్రక్రియలో విధానపరమైన ప్రతిస్పందన అవసరమయ్యే ప్రశ్నలు తలెత్తాయనే విషయాన్ని ఇది అంగీకరించింది.

“హమారా పైసా, హమారా హిసాబ్” (మా డబ్బు, మా లెక్క)

రాష్ట్ర ప్రభుత్వ వాగ్దానం అమలు కాకపోవడంతో, MKSS 1996 ఏప్రిల్‌లో బేవార్‌లోని చారిత్రాత్మక చాంగ్ గేట్ వద్ద 40 రోజుల ధర్నాను ప్రారంభించింది.

ఈ నిరసనలో గ్రామీణ రాజస్థాన్ నుండి వేలాది మంది పాల్గొన్నారు, వీరిలో మహిళలే అతిపెద్ద బృందంగా ఉన్నారు.

చాంగ్ గేట్ వద్ద కూరగాయల వ్యాపారి అయిన లక్ష్మీ నారాయణ్ గుర్తుచేసుకున్నారు: “జైపూర్, ఢిల్లీ మరియు ఇతర ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన పాత్రికేయులు, ఇతరులతో ఆ ప్రదేశం సందడిగా ఉండేది. సమీప గ్రామాల నుండి నిరసనకారులు వచ్చారు, మరియు ధర్నా అంతటా స్థానిక వ్యాపారులు వసతి, ఆహారం మరియు పానీయాలు అందించారు.”

బేవార్‌లోనే ఈ ఉద్యమానికి ఒక నిర్వచనాత్మక స్వరం లభించింది.

కేవలం 4వ తరగతి వరకు చదువుకున్న MKSS సభ్యురాలు సుశీలను, చదువుకోని మహిళ RTI ఎందుకు కోరుకుంటోందని ఒక పాత్రికేయుడు అడిగారు.

ఆమె ఇచ్చిన సమాధానం, అక్కడున్న వారిచే నమోదు చేయబడి, విస్తృతంగా గుర్తుచేసుకోబడింది, అదే ఈ ఉద్యమానికి అత్యంత చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయే నినాదంగా మారింది:

“నేను నా కొడుకును పది రూపాయలతో మార్కెట్‌కు పంపినప్పుడు, దాన్ని ఎలా ఖర్చు చేశాడో లెక్క అడుగుతాను. ప్రభుత్వం మన పేరు మీద కోట్ల రూపాయలు ఖర్చు చేస్తుంది. మనం లెక్కలు ఎందుకు అడగకూడదు? హమారా పైసా, హమారా హిసాబ్ (మా డబ్బు, మా లెక్కలు).”

ఈ వాక్యం, చట్టపరమైన భాష ఎన్నడూ పూర్తిగా చెప్పలేని ఒక విషయాన్ని స్పష్టం చేసింది: పారదర్శకత అనేది కేవలం ఒక సాంకేతిక డిమాండ్ కాదు, అది ప్రాథమిక గౌరవానికి సంబంధించిన విషయం.

గ్రామ కూడలి నుండి పార్లమెంటు వరకు

MKSS చేపట్టిన నిరంతర సంఘటన, మరియు జన సున్వాయిల ద్వారా సేకరించిన ప్రజా సాక్ష్యాలు ఒక విస్తృత కూటమిని నిర్మించడంలో సహాయపడ్డాయి.

1996లో, భారతదేశం నలుమూలల నుండి పౌర సమాజ సంస్థలను ఏకతాటిపైకి తెస్తూ, ప్రజల సమాచార హక్కు కోసం జాతీయ ప్రచార సంస్థ (National Campaign for People’s Right to Information) స్థాపించబడింది.

దేవ్‌దుంగ్రి ప్రజా విచారణల నుండి లభించిన సాక్ష్యాలు మరియు నమోదు చేయబడిన ఆధారాలు, పార్లమెంటరీ కమిటీల ముందు సమర్పించిన సాక్ష్యాధారాలలో భాగంగా నిలిచాయి. పారదర్శకత అనేది ఒక హక్కు, ప్రత్యేక సౌకర్యం కాదని ఈ పరిశోధనలు నిరూపించాయి.

ఈ చట్టం వచ్చి ఇరవై సంవత్సరాలు పూర్తయిన సందర్భంగా బేవార్‌లో జరిగిన ఆర్టీఐ మేళాలో ఢిల్లీ హైకోర్టు మాజీ ప్రధాన న్యాయమూర్తి చెప్పినట్లుగా — “ఆర్టీఐ ఆలోచన నేల నుండి, నగరాల కంటే ఎక్కువగా గ్రామాలలో, సామాన్య కార్మికులు మరియు రైతుల పోరాటం నుండి పుట్టింది. ఇది మీలాంటి ప్రజల నుండే వచ్చింది.”

రాజస్థాన్ 2000లో మొదటి రాష్ట్ర స్థాయి ఆర్టీఐ చట్టాన్ని ఆమోదించింది. ఆ తర్వాత తమిళనాడు, గోవా, కర్ణాటక, మహారాష్ట్ర మరియు ఢిల్లీ ఈ చట్టాలను ఆమోదించాయి.

సంవత్సరాల తరబడి నిరంతర కృషి ఫలితంగా, సమాచార హక్కు చట్టం మే 2005లో పార్లమెంటులో ఆమోదం పొందింది, జూన్‌లో రాష్ట్రపతి ఆమోదం పొందింది మరియు 12 అక్టోబర్ 2005న అమల్లోకి వచ్చింది.

ఆర్టీఐ వల్ల సాధ్యమైనవి

చట్టం అమల్లోకి వచ్చిన తర్వాత, దేవ్దుంగ్రిలో ప్రారంభమైన జవాబుదారీతనం నమూనా పెద్ద ఎత్తున పనిచేయగలిగింది.

రాజ్‌సమంద్ జిల్లాలోని జనవాద్ పంచాయతీలో, 70 మందికి పైగా గ్రామస్థులు రాజస్థాన్ ఆర్టీఐ చట్టాన్ని ఉపయోగించి తమ పంచాయతీ రికార్డులను సామూహికంగా పరిశీలించడానికి ఏకమయ్యారు. తద్వారా, సమాజాలు అధికారిక పత్రాలను చదవగలవని, వాటిని తమ సొంత అనుభవాలతో సరిపోల్చుకోగలవని, మరియు తమ పేరు మీద ప్రజా నిధులు ఎలా ఉపయోగించబడ్డాయో ధృవీకరించబడిన, సాక్ష్యాధారాలతో కూడిన చిత్రాన్ని నిర్మించుకోగలవని ఆచరణలో నిరూపించారు.

వారు చేపట్టిన ఈ ప్రక్రియ ఒక అధికారిక ప్రభుత్వ విచారణకు దారితీసింది.

గ్రామస్తులు సేకరించిన ఆర్టీఐ రికార్డుల ద్వారా ధృవీకరించబడిన ఈ విచారణలో, జాబితాలో ఉన్న గణనీయమైన సంఖ్యలో అభివృద్ధి పనులను క్షేత్రస్థాయిలో ధృవీకరించడం సాధ్యపడలేదని తేలింది.

2001లో జరిగిన తదుపరి విచారణలో, నిధుల దుర్వినియోగం జరిగినట్లు ఆధారాలు లభించాయి. దాని ఫలితంగా, పంచాయతీ నిధులపై వార్షిక సామాజిక తనిఖీలు నిర్వహించాలని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆదేశించింది. ఈ నిర్మాణాత్మక సంస్కరణ రాజస్థాన్‌లో స్థానిక పరిపాలనను ఇప్పటికీ ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది.

జనవాద్ కేసు అత్యంత శక్తివంతంగా నిరూపించింది కేవలం ఏమి తప్పు జరిగిందనేది మాత్రమే కాదు, పౌరులు ఏమి నిర్మించగలరనేది కూడా. అదేమిటంటే, ప్రభుత్వ వ్యయాన్ని ధృవీకరించడానికి, అధికారిక జవాబుదారీతనాన్ని ప్రేరేపించేంత కఠినంగా ఉండే, పునరావృతం చేయగల, సమాజ నేతృత్వంలోని ఒక ప్రక్రియ.

తదుపరి తరానికి అందించడం: ఆర్టీఐ మరియు తరువాతి తరం

శాశ్వతమైన మార్పు రావాలంటే కేవలం వ్యక్తిగత కేసులను గెలవడం సరిపోదని, తరతరాల మధ్య జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం అవసరమని ఈ ఉద్యమం మొదటి నుంచీ గ్రహించింది.

రాజస్థాన్ యొక్క విస్తృత ఆర్టీఐ వ్యవస్థలో, ఇది అనేక రూపాలను తీసుకుంది.

జైపూర్‌కు చెందిన, MKSSతో సన్నిహిత సహకారంతో పనిచేసే ‘ఆర్టీఐ మంచ్’ అనే సంస్థ, రాజస్థాన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి దాదాపు 100 మంది విద్యార్థి వాలంటీర్లతో ఒక నెట్‌వర్క్‌ను నిర్మించింది.

ఈ విద్యార్థులు జైపూర్ సమీపంలోని గ్రామాలకు ఆర్టీఐ (RTI) అవగాహనను తీసుకువెళ్లారు. అక్కడ నివాసితులకు చట్టాన్ని, ఎంజీఎన్ఆర్ఈజీఏ (MGNREGA) హక్కులను వివరిస్తూనే, విశ్వవిద్యాలయంలో మరియు నగరం అంతటా ఉన్న బహిరంగ ప్రదేశాలలో ఆర్టీఐ కియోస్క్‌లను కూడా ఏర్పాటు చేశారు.

ఈ ఉద్యమం తరగతి గదుల్లోకి కూడా ప్రవేశించింది.

రాజస్థాన్ ప్రభుత్వం, ఎంకేఎస్ఎస్ (MKSS)  బేవార్, భీమ్ ప్రజల సేవలను గుర్తించి, రాష్ట్ర ఉన్నత పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలలో ఆర్టీఐ ఉద్యమంపై ఒక అధ్యాయాన్ని చేర్చింది.

రాజకీయ నాయకత్వంలో మార్పులు వచ్చినప్పటికీ ఈ అధ్యాయం సిలబస్‌లో కొనసాగింది — రాష్ట్ర ప్రజాస్వామ్య చరిత్రలో ఈ ఉద్యమానికి ఉన్న స్థానాన్ని అన్ని పార్టీలు గుర్తించాయనడానికి ఇది ఒక సూచిక.

యువ తరాలకు ఆర్టీఐని ఎలా పరిచయం చేశారనే దానిపై బహుశా అత్యంత స్పష్టమైన వివరణ శంకర్ సింగ్ నుండే వచ్చింది.

ఒక చిన్న ప్రొజెక్టర్‌తో గ్రామాలను సందర్శించి, రాజస్థాన్ ప్రభుత్వ జన సూచనా పోర్టల్‌ను ఒక తెల్ల గోడపై ప్రదర్శించే వినీత్ అనే వాలంటీర్ గురించి ఆయన వివరించారు.

మొదటగా, తాము కేవలం ఒక సినిమా చూస్తున్నామని భావించిన పిల్లలను ఆకర్షించడానికి వినీత్ ఆర్టీఐపై ఒక లఘు చిత్రాన్ని ప్రదర్శించారు. ఆ తర్వాత, అతను ఒక చిన్నారిని వారి కుటుంబ రేషన్ కార్డు తీసుకురమ్మని అడిగి, ఆ నంబరును పోర్టల్‌లో నమోదు చేసి, వచ్చిన ఫలితాన్ని గోడపై ప్రదర్శించారు.

ఆ చిన్నారి తన తండ్రి ఫోటో కనిపించడంతో ఆశ్చర్యంతో పిలిచారు.

ఆ తర్వాత వినీత్ ఆ కుటుంబం యొక్క పూర్తి రేషన్ రికార్డును చూపించారు — వారికి ఎంత గోధుమలు అందాయి, ఎప్పుడు అందాయి అనే వివరాలు.

ఆ క్షణంలో, ప్రభుత్వ డేటాబేస్‌లో తమకు చెందిన సమాచారం ఉందని — మరియు దానిని తాము పొందవచ్చనే ఆలోచన వారికి తక్షణమే, వాస్తవంగా అర్థమైంది.

అరుణా రాయ్ చెప్పినట్లుగా: “పారదర్శకత కోసం డిమాండ్ మన గౌరవప్రదమైన జీవితానికి ఉన్న ప్రాథమిక హక్కు నుండి ఉద్భవించింది.”

పని కొనసాగుతోంది

ఆర్టీఐ చట్టం అమల్లోకి వచ్చిన రెండు దశాబ్దాల తర్వాత, ఆ చట్టం నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది — దానికి జన్మనిచ్చిన పౌర భాగస్వామ్యం కూడా అలాగే కొనసాగుతోంది.

కేంద్ర సమాచార కమిషన్ యొక్క 2023–24 వార్షిక నివేదిక ప్రకారం, దేశవ్యాప్తంగా 17.5 లక్షల ఆర్టీఐ దరఖాస్తులు దాఖలయ్యాయి. దేవ్దుంగ్రి నిర్మించడంలో సహాయపడిన ఈ సాధనాన్ని సామాన్య భారతీయులు ఏ స్థాయిలో స్వీకరించారో ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది.

శంకర్ సింగ్ తనదైన సామూహిక ధోరణిలో భవిష్యత్ కార్యాచరణను వివరించారు:

“ఈ రోజు ఒక ఉద్యమం ఉంటేనే ఈ ఆర్టీఐ శకం కొనసాగుతుంది. ప్రజలు కలిసికట్టుగా పోరాడే చోట, వారికి అవసరమైన సమాచారం లభిస్తుంది.”

దేవ్దుంగ్రి వారసత్వం కేవలం దాని నుండి ఉద్భవించిన చట్టం మాత్రమే కాదు — దానికి ముందున్న ఆచరణాత్మక నిరూపణ కూడా.

చట్టం రాకముందే, రాజస్థాన్‌లో ఒక గ్రామ సమూహం ఉండేది. వారు ప్రభుత్వ ఫైలును బహిరంగ ప్రదేశంలో బిగ్గరగా చదవడం ఒక చట్టబద్ధమైన పౌర చర్య అని నిరూపించారు.

వారు నిర్మించిన జన సున్వాయి నమూనా అప్పటి నుండి భారతదేశవ్యాప్తంగా సామాజిక ఆడిట్ చట్రాలకు మార్గదర్శకంగా నిలిచింది మరియు అంతర్జాతీయంగా పరిపాలన చర్చలలో ప్రస్తావించబడింది.

2025లో బేవార్‌లో ప్రసంగిస్తూ, జస్టిస్ షా ఆ మ్యూజియం — మరియు దాని వెనుక ఉన్న ఉద్యమం — భవిష్యత్తులో దేనికి ప్రతీకగా నిలవగలదో అనే స్ఫూర్తిని సంగ్రహించారు: అది “గతం వర్తమాన, భవిష్యత్తులలో ప్రజాస్వామ్య కార్యక్రమాలకు స్ఫూర్తినిచ్చే” ఒక ప్రదేశం, మరియు జాతీయ విధానాలను రూపొందించిన సాధారణ పౌరుల కథ రాబోయే తరాల కోసం భద్రపరచబడే చోటు.

సాధారణ ప్రజలు తమకు తెలుసుకునే హక్కు ఉందని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు—మరియు ఆ తెలుసుకోవడం ద్వారా, తాము నివసించే ప్రపంచాన్ని తీర్చిదిద్దే సాధనాలను కనుగొన్నప్పుడు—శాశ్వత మార్పు ఒక గ్రామ కూడలి నుండే ప్రారంభం కాగలదని ‘దేవడుంగ్రి’ నిదర్శనంగా నిలుస్తుంది.

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-5-26-ఉయ్యూరు .