ప్రొఫెసర్ టి వీరభద్రుడు –ఆంగ్లరచనకు నా అనువాదం

తీక్షణమైన మేధోశక్తిని కలిగి ఉండటం చిత్రంగి గుణగణాల  ఒక గొప్ప లక్షణం. సారంగధరను దారికి తీసుకురావడానికి ఆమె పన్నిన వివిధ ఉపాయాలలో ఆమె అద్భుతమైన చాకచక్యం వ్యక్తమవుతుంది. రాకుమారునికి ఆమె రాసిన లేఖలో ఆమె చాకచక్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; ఒక విధంగా చదివితే, తన అనారోగ్యంలో తనను పరామర్శించమని కోరే ఒక సాధారణ అభ్యర్థనలా అది అనిపిస్తుంది, కానీ మరో విధంగా చదివితే, అది గాఢమైన శృంగార ప్రేమతో నిండిన లేఖగా కనిపిస్తుంది. ఆ దృఢమైన యువకుడు తనపై చేసిన అత్యాచారాన్ని (అది కేవలం కల్పితం) తన వద్ద ఉన్న కవిత్వంతో, రంగురంగుల చిత్రాల రూపంలో తన ముసలి భర్తకు చూపిస్తూ, అతని చెవులలో విషం కలిపిన మద్యాన్ని పోస్తున్న దృశ్యం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. ఆమె సమయస్ఫూర్తి అద్భుతమైనది. ఎందుకంటే, ఆమె అదృష్టం క్షీణిస్తున్నప్పుడు  రాజు ఆమె నేరస్థురాలని నమ్మినప్పుడు కూడా, పెళ్ళయినప్పటి నుండి తాను బాధితుడిగా చేసిన ప్రేమపూర్వక చూపులను ఆ ముసలి వ్యక్తిపై కురిపించడానికి ఆమె ప్రయత్నిస్తూనే ఉంది. అందువల్ల, ఆమె అసాధారణమైన మేధస్సును  అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.

చిత్రంగి స్వభావంలోని మరో ముఖ్య లక్షణం ఆమె ఆదర్శవాదం. ఊహాశక్తి, అనురాగం ఆమెను ఆవరించాయి, వాటి ప్రభావం నుండి ఆమె తప్పించుకోలేదు. ఆమె హృదయం అలాంటిది, దాని ఆశయం నెరవేరితే తప్ప ఆమె సంతోషంగా ఉండలేదు. ఆమె తన పరిసరాలకు సర్దుకుపోలేదు. ఆమె అనురాగం ఎంత తీవ్రమైనదంటే, పరిణామాలతో సంబంధం లేకుండా, తన ఆశలు లేదా ఆదర్శాల నెరవేర్పు కోసం పరిస్థితులను లొంగదీసుకోవడానికి లేదా ఉపయోగించుకోవడానికి వాటిని ధైర్యంగా జయించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఆమె ఏ విధంగానైనా తన పరిసరాలకు సర్దుకుపోగలిగి ఉంటే, సారంగపై తనకున్న తొలి ప్రేమను సులభంగా అదుపు చేసుకుని, రాజనరేంద్రకు నమ్మకమైన, విధేయత గల భార్యగా ఉండేది. ఒకానొకప్పుడు ఆమె ఈ అనురాగాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి నిజాయితీగా ప్రయత్నించింది; ఎందుకంటే, వివేకవంతురాలైన ఆమె, తాను అనుసరిస్తున్న మార్గం సామాజిక, నైతిక సంప్రదాయాలకు ఎంత దిగ్భ్రాంతికరంగా ఉంటుందో, ఒకవేళ విఫలమైతే తనకు, అందరికీ ఎంత ప్రమాదకరమైన పరిణామాలు ఎదురవుతాయో గ్రహించింది. కానీ ఆమె సున్నితమైన హృదయాన్ని అదుపు చేయడానికి ఊహాశక్తి, అనురాగం రెండూ చాలా శక్తివంతమైనవి. దీనికి ప్రకృతి ప్రసాదించిన ధైర్యం, లక్ష్య సాధన పట్టుదల కూడా తోడైతే, ఫలితం ఎలా ఉంటుందో ఊహించవచ్చు. ఒక్కసారి ఆమెకు ఒక ఆలోచన వస్తే, అధిగమించలేని భౌతిక అడ్డంకి ఏదీ ఉండదు, కఠినమైన నైతిక నియమావళి ఏదీ ఉండదు. లక్ష్యాన్ని సాధించితీరాలి; ఆ క్రమంలో ఎటువంటి అడుగునైనా వేయాల్సి రావచ్చు, ఎటువంటి మార్గాన్నైనా అవలంబించాల్సి రావచ్చు. ఈ నాటకంలోని గొప్ప విషాద నాయిక ప్రవర్తనను, వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇదే అసలైన కీలకం అనిపిస్తుంది. ఆమె జీవిత ప్రస్థానాన్ని—మొదటి నుండి చివరి వరకు—ఈ విషాద లక్షణం ఆధారంగానే వివరించవచ్చు. ఆ విధంగా, నాటక కథాంశాన్ని (Plot) రూపొందించినది చిత్రంగే; ఈ విషాదానికి, దానికి దారితీసిన సంఘటనలకు ప్రధానంగా బాధ్యత వహించేది కూడా ఆమె పాత్రే. అలాగే, కథలోని రెండు కీలక అంశాలు (అవేమిటంటే: i. బ్రాహ్మణుడి అజాగ్రత్త, ii. రాజు వేటకు వెళ్ళి పది రోజుల పాటు ఆ ప్రదేశానికి దూరంగా ఉండటం) గనుక లేకపోయి ఉంటే, చిత్రంగి పాత్ర ఈ విధంగా రూపుదిద్దుకునేదే కాదని మనం మర్చిపోకూడదు. కథాంశానికి, పాత్ర చిత్రణకు మధ్య ఉండే పరస్పర సంబంధం ప్రతి గొప్ప నాటకంలోనూ ఒక ముఖ్య లక్షణం. పాత్ర చిత్రణ కథాంశాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది, కథాంశం పాత్ర చిత్రణకు రూపునిస్తుంది; కృష్ణమాచార్యుల వారి ‘చిత్రంగి’ నాటకంలో పాఠకులు మానవీయ, మానసిక ఆసక్తితో పాటు, నాటక కళలో ఒక ఆసక్తికరమైన ప్రయోగాన్ని కూడా గమనించవచ్చు.

ప్రేమ నుండి ప్రతీకారం వైపు సాగే పరివర్తనను నాటకకర్త అత్యంత సమర్థవంతంగా చిత్రించారు. రెండవ అంకం మొదటి దృశ్యం (Act II-i) చివరలో, యువరాజు చిత్రంగి కౌగిలి నుండి బలవంతంగా విడిపించుకుని పారిపోయినప్పుడు, ఆమె అక్కడే కుప్పకూలిపోయింది. ప్రేమతోనూ, దుఃఖంతోనూ ఉక్కిరిబిక్కిరైపోయిన ఆమె, విలపిస్తూ ఒక గీతాన్ని ఆలపించడం మొదలుపెట్టింది: “నన్ను నిస్సహాయురాలిని చేసి, ఆ యువరాజు ఎక్కడికి వెళ్ళిపోయాడు? నా హృదయేశ్వరుడు ఎక్కడికి వెళ్ళిపోయాడు? అయ్యో! ఇక నా జీవితం ఎందుకు?” కొంతసేపు అలా విలపిస్తూనే ఉండి, ఆ తర్వాత ఆమె తేరుకుని, జరిగిన వాటన్నింటికీ తీవ్రమైన అవమానాన్ని, సిగ్గును అనుభవిస్తుంది:

“అయ్యో! నేనెంత మూర్ఖురాలిని! ఎంతగా నిరాశ చెందాను, ఎంతగా మోసపోయాను! నా స్త్రీ సహజమైన లజ్జను, మనోధైర్యాన్ని కాపాడుకోకుండా, నా హృదయాన్ని పూర్తిగా బయటపెట్టి, లోకం దృష్టిలో నన్ను నేను చులకన చేసుకున్నాను. ఇక ఈ జీవితాన్ని సాగదీయకూడదు. దీనికి ముగింపు పలికే సమయం ఆసన్నమైంది.”

తాను దిగజారిపోయిన ఆ అవమానకరమైన స్థితిని ఆమె ఏమాత్రం భరించలేకపోతోంది. తన శత్రువు ప్రదర్శించిన ఆ పొగరుబోతు ప్రవర్తన ఆమెను తీవ్రంగా బాధిస్తోంది. అతనికి తన ప్రేమను వెల్లడించడం వల్ల ఆమెకు ఎటువంటి ఆనందమూ లభించలేదు సరికదా, లోకం నుండి కేవలం పరిహాసాన్ని మాత్రమే మూటగట్టుకుంది. ఇప్పుడు ఆమె ఉన్న స్థితిని చూసి, ఈ ప్రపంచంలో అత్యంత హీనమైన స్త్రీ కూడా అసలు ఈర్ష్యపడదు. ఆమె నిరాశలో కూరుకుపోయి, అగాధంలోకి జారిపోతూ దాదాపు అట్టడుగుకు చేరుకుంది. ఈ క్లిష్ట సమయంలో, హఠాత్తుగా ఒక మెరుపు మెరిసింది, దాని ఆధారంగా ఆమె భవిష్యత్తు ప్రవర్తన మలుపు తిరిగింది. ఆమె లేచి నిలబడి, ముందుకు వచ్చి ఇలా ఉద్ఘాటించింది:

ఎంత చెడ్డపేరు వచ్చినా, ఎంత దుర్మార్గం ఆపాదించుకున్నా, ధైర్యం లేకపోతే అసలు స్త్రీ అనేదే ఉండదు. నాకు ఇంత ప్రమాదానికి కారణమైన ఆ వ్యక్తిని ఇప్పుడు నేను వదిలి వెళ్ళాలా? నేను చేయలేనిది ఏముంది? ఆ మతిస్థిమితం లేని ముసలి మూర్ఖుడు నేను కోరుకున్నది చేయడా? సారంగధరపై ప్రేమ, వీడ్కోలు! ప్రతీకారం, నా హృదయంలో ఆ స్థానాన్ని తీసుకో! చూస్తూ ఉండు!

ఈ విధంగా, చిత్రంగి ప్రతినాయక పాత్రను ఎంచుకోవడానికి ఒక కారణం ఆమె ప్రతీకార స్వభావం. ఆమె ఒకప్పటి ప్రేమికుడు, ఇప్పుడు ఆమె బద్ధ శత్రువు, ఆమెకు తోడవుతున్నాడు.

చిత్రాంగి కబంధ హస్తాల నుండి సారంగధరుడు తప్పించుకోగానే, ఆమెకు కలిగిన తీవ్రమైన అవమానభారం వల్ల, క్షణమాత్రంలోనే ఆమె ప్రేమ ప్రతీకారంగా మారిపోయిందని మనం ఇప్పటికే గమనించాం. ఆమె ఈ మానసిక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఉదయం వేళ రాజకుమారుడికి తన లేఖను అందించడానికి ఆమె పంపిన దాసి తిరిగి వచ్చి, సారంగధరుడు ఇంట్లో లేడని తన యజమానురాలికి తెలియజేసింది. చిత్రంగిలో అలుముకున్న తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని ఆమె ఇచ్చిన సమాధానం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు:

సారంగధరుడు బ్రతికినా సరే, చచ్చినా సరే; అతన్ని, అతని పావురాలను సజీవంగా దహించివేయండి!

నోరు మూయ్! నా లేఖను నాకు తిరిగి ఇవ్వు!

కాబట్టి, ఇటువంటి మానసిక స్థితిలో ఉన్న ఆమె, తన లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి అవసరమైన ఏ పనైనా చేయడానికి వెనుకాడకపోవడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. తన జీవితాన్ని దుర్భరం చేసిన ఆ వ్యక్తిపై తన ప్రతీకారాన్ని పూర్తిగా తీర్చుకునేంత వరకు ఆమె దాహం తీరలేదు. ఇప్పుడు ఆమెలో కలిగిన విజయగర్వం ద్వారా ఆమెలోని నిజమైన స్త్రీ స్వభావం స్పష్టంగా బయటపడింది. ఒకానొక సమయంలో ఆమెను తీవ్ర ఆందోళనకు గురిచేసిన విచారణ ప్రక్రియ ముగిసింది; రాజసభ తీర్పు కూడా ఆమెకు అనుకూలంగానే వచ్చింది. మరొక గండం—తమ ఏకైక కుమారుడి తరపున వృద్ధుడైన రాజుకు రత్నాంగి చేసిన కన్నీటి విన్నపం—కూడా గడిచిపోయింది. కాబోయే యువరాజు తల్లి చేసిన విలాపాల కంటే, తన రెండవ భార్యపై రాజుకు ఉన్న నమ్మకమే అధిక ప్రభావం చూపింది. ఈ కుట్రను ఆమె ఎంత చాకచక్యంగా నడిపిందంటే, దాని అద్భుతమైన విజయాన్ని చూసి స్వయంగా ఆ రచయిత్రి కూడా ఆశ్చర్యపోయింది. ఐదవ అంకంలోని మొదటి దృశ్యంలో, ఆమె తనను తాను ఇలా ప్రశంసించుకుంటూ రంగప్రవేశం చేస్తుంది:

ఇక్కడి నుండి మరో రెండు గంటల్లోనే, నా శత్రువు పూర్తిగా పరాజయం పాలవుతాడు. రత్నాంగి వచ్చినప్పుడు, ఆ వృద్ధరాజు తన మనసు మార్చుకుంటాడేమోనని నేను కాస్త సందేహించాను. కానీ ఇప్పుడు అంతా సవ్యంగా కుదిరింది. ఇదే కదా అసలైన కుట్ర అంటే! ఆహా, చిత్రంగీ! నీకు సాటిరాగలవారు ఇంకెవరున్నారు? అసాధ్యం అనుకున్నది సాధ్యమైంది. కోటిమందిలో ఒక్కరైనా నీకు ‘సమానుడు’ అనిపించుకునే వ్యక్తిని ఈ లోకం వెతకగలదా? . . .

చూడండి ఆ మూర్ఖుడిని! తన తరపున కనీసం ఒక్క సమర్థన కూడా చేసుకోలేదు. ఒక వృద్ధుడైన మంత్రి, వాచాలత్వం కలిగిన ఒక న్యాయవాది తప్ప—మరెవరూ నా వాదనలోని సత్యాన్ని శంకించలేదు! శభాష్! చిత్రంగీ! నువ్వు నిజంగా అద్భుత శక్తివి! కానీ, తన చేతిలోని సారంగ చిత్రపటాన్ని చూడగానే ఆమెలో హఠాత్తుగా మార్పు వస్తుంది:

అయ్యో, సారంగధరా, నా కోరికను తీర్చలేకపోయినందుకు ఎంత దురదృష్టవంతుడివి! నువ్వు నా ప్రేమ ప్రతిపాదనను అంగీకరించి ఉంటే, చిత్రాంగి నిన్ను ఈ ప్రపంచం నుండి కాపాడి ఉండేది. కానీ ఇప్పుడు నీ సత్ప్రవర్తన ఏమైనా ప్రయోజనకరమా?

ఒక క్షణం ఆగి ఆమె ఇలా కొనసాగిస్తుంది:

సారంగ అంతం సమీపిస్తున్న కొద్దీ నా గుండె ఎందుకంత తీవ్రంగా కొట్టుకుంటోంది? ఓ, నేను ఎంత పెద్ద పాపం చేశాను? ఎంతటి పుణ్యాత్ముడైన యువకుడిని నేను ధూళిగా మార్చాను? ఇదంతా నేను ఎందుకు చేశాను? నేను అతని ప్రేమను కోరుకున్నాను–కానీ ఆ కోరిక నెరవేరలేదు: నాపై లోకం యొక్క తిరస్కారం మాత్రమే కుప్పగా పడింది. అతను బ్రతికి ఉంటే, కనీసం నా కళ్ళైనా అతని సౌందర్యాన్ని ఆస్వాదించి ఉండేవి. ఇప్పుడు నా కళ్ళు ఎవరిని చూడాలి? నా ప్రియుడైన, నా ప్రాణానికి ప్రాణమైన వాడిని చంపి, నేను ఇంకెంత కాలం బ్రతకగలను? తన ఏకైక కుమారుని మరణం ఆ ముసలి రాజు గుండెను బద్దలు చేస్తుంది. పతివ్రత అయిన రత్నాంగి, ఆమె మరణం ఖాయం. కొడుకును, భర్తను, సోదరిని చంపి, నేను ఒక విధవరాలిగా, దుర్మార్గురాలిగా, నీచమైన దానిగా బ్రతకాలి. ఏదో ఒక రోజు సత్యం బయటపడాలి. జనాంగమూ, పిల్లలూ నన్ను చూసి సిగ్గుపడరా? నేను సారంగధరుని వద్దకు పరుగెత్తి, అతని ముందు నిలబడి, మోకరిల్లాలా? నేను రాజు వద్దకు పరుగెత్తి, అతని పాదాలను తాకి, ఆ అందమైన యువరాజును విడిపించమని ప్రార్థించాలా? నేను ఉరి వేసుకుని నశించిపోవాలా?

* * * * *

అయ్యో! అయ్యో! రాజుగారి ఏకైక కుమారుడు! సౌందర్యానికై మూర్తి! యువరాజులలో యువరాజు, రాజులలో రాజు! ఆదర్శ సద్గుణం!– ఒక అందమైన స్త్రీ తనను చేతుల్లోకి తీసుకున్నప్పుడు కామానికి లొంగలేదు! ఔదార్యం!– అత్యంత క్రూరమైన స్త్రీకి వ్యతిరేకంగా ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడలేదు! సహనం!– ప్రాణ స్నేహితుని చెవిలో ఒక్క అక్షరం కూడా గుసగుసలాడలేదు! ఎంతటి పాపం? నాకు ఏ మార్గమూ లేదా? నా ప్రియ ప్రభువును రక్షించగలవారు ఎవరూ లేరా? నా ఈ బాధను తీర్చేవారు ఎవరూ లేరా? నిరుపేద రత్నాంగి, రాజరాజులకు పైనున్న ఏ దేవుడూ సహాయం చేయడా? దేవుడా!–పాపం!–వేదన సారంగధర!–చిత్రాంగి!–

ఈ మతిభ్రమ స్థితి ఆమె హృదయంలో నెలకొని ఉన్న గొప్ప గందరగోళానికి ఒక సూచిక మాత్రమే. ఈ స్థితిలో ఆమె ఒకరకమైన నిద్రలోకి జారుకుంటుంది, అయితే “సారంగధర! దయచేసి, ఒక్క ముద్దు!” వంటి ఆకస్మిక నినాదాలతో ఆ నిద్రకు భంగం కలుగుతుంది. ఈ విధంగా ఈ స్వగతంలో చిత్రాంగి యొక్క అసలు స్వభావం వెల్లడవుతుంది. ఆమెలో మనం, గాఢమైన అభిరుచి మరియు శక్తివంతమైన కల్పనలతో కూడిన, అత్యంత ప్రతిభావంతురాలైన ఒక యువతి, వాటికి పూర్తిగా లొంగిపోయిన తీరును గమనిస్తాము. ఒకవేళ ఆమె తన హృదయం ఎంచుకున్న వ్యక్తిని వివాహం చేసుకుని ఉంటే, ఆమె ఒక ప్రేమగల భార్యగా, స్త్రీత్వానికి ఒక అలంకారంగా నిలిచి ఉండేదనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ విధి మరోలా శాసించింది, మరి నైతిక నియమావళి నిర్దేశించిన గరిష్ట శిక్షను ఆమెకు విధించడంలో మనం పూర్తిగా సమర్థనీయులమేనా?

ఐదవ అంకం-మూడవ భాగంలో, చిత్రాంగి చివరిసారిగా కనిపిస్తుంది. అప్పటికే రాజు ఆమె దుష్టత్వాన్ని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అతడు ఆమె గదిలోకి ప్రవేశించి, ఆమె పడుకున్న సోఫా వద్దకు కోపంతో దూసుకెళ్లి, ఆమెను నిద్రలేపడానికి తన్నాడు. ఆశలు అడుగంటడం, అపరాధభావన, అవమానం వంటివి అప్పటికే ఆమెను కుప్పకూల్చాయి. ఆమె గుండె కుంగిపోతోంది. ఒకప్పుడు ఆమె బానిస అయిన ఆ రాజు, ఇప్పుడు నిర్దాక్షిణ్యంగా ఆమెను నిద్ర నుండి లేపి, బాణాల్లాంటి పదునైన చూపులతో రకరకాల నీచమైన ప్రశ్నలు వేస్తాడు. ఆమె లేచి, చుట్టూ చూసి, పరిస్థితిని అర్థం చేసుకుంటుంది.

ఇలా చిత్రాంగి కథ, ఆమె ఉదాత్తమైన అనురాగం, దురదృష్టకరమైన జీవిత ప్రస్థానం వీరోచిత మరణం ముగుస్తాయి. ఆమె వ్యక్తిత్వంపై చేసిన ఈ సుదీర్ఘ సమీక్ష ముగింపులో, ఆనాటి అసలు ప్రశ్న ఇంకా మిగిలే ఉంది: “ఆమెను నిందించాలా లేక జాలిపడాలా?” ప్రకృతి మానవులకు ప్రేమను ప్రసాదించింది; జీవితంలో ప్రేమయే అత్యున్నతమైన అంశం. చిత్రాంగి కల్పనాశక్తి గొప్పదై, ఆమె అనురాగం గాఢమైనదై ఉంటే, అది ఎవరి తప్పు? ఆమెకు ఎన్నో కళా నైపుణ్యాలు, సంస్కారం, ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వం మరియు కవితాత్మక భావుకత అబ్బాయి. తనకు దక్కని ఒక వస్తువులో ఆమె పరిపూర్ణతను వెతికింది. ఆమె పాపిని కాదు; ఆమె రొట్టెను కోరింది, కానీ ఆమెకు దక్కింది మాత్రం వేరే ఏదో. మరోవైపు, ఏ విషయమైనా సరే—అది ప్రేమ అయినప్పటికీ—మరీ మితిమీరితే దానిని పరిహరించాలని వాదించేవారూ ఉన్నారు. జీవితానికి క్రమశిక్షణ అత్యవసరం; సమాజ నియమాలను, నైతిక కట్టుబాట్లను ధిక్కరిస్తే, అది మనల్ని ఎక్కడికి తీసుకువెళుతుంది? మనం నివసించే ఈ ప్రపంచానికి ‘క్రమం’ (Cosmos) అనే పేరు కాకుండా, ‘అరాచకం’ (Chaos) అనే పేరే సార్థకమవుతుంది. ఈ గొప్ప చిక్కుముడిని విప్పగలనని అతిశయపడకుండానే, మనం ఒక విషయాన్ని మాత్రం నిస్సందేహంగా చెప్పగలం. ప్రేమ అనేది ఒక మానవుడు మరొక మానవునితో కలిగి ఉండే సంబంధం; కాబట్టి అది మన అస్తిత్వంలో ఒక అనివార్య భాగం. సాధారణంగా ప్రేమికుడికి, అతని ప్రేయసికి మాత్రమే పరిమితమని భావించే ఈ పరస్పర అనుబంధం, కేవలం వారికి మాత్రమే పరిమితం కానవసరం లేదు. భార్యాభర్తల మధ్య, తల్లిబిడ్డల మధ్య, స్నేహితుల మధ్య (అలాగే ఆధ్యాత్మిక సాధకుడికి తన ఆదర్శం పట్ల, కవికి తన కళ పట్ల ఉండే) ఈ విడదీయరాని బంధం కనిపిస్తుంది. ఇది ఎవరూ వదిలించుకోలేని ఒక ప్రభావం. ఇది హృదయాన్ని పవిత్రం చేసే, ఆత్మను ఉన్నతీకరించే మరియు మానవుడిని దైవ సాన్నిధ్యంలోకి తీసుకువెళ్ళే ఒక శక్తి. ఇది మానవుడు దర్శించగలిగే ఒక దివ్యదృష్టి, కానీ దానిని మాటల్లో వివరించలేకపోవచ్చు. చివరగా చెప్పాలంటే, చిత్రాంగిని విమర్శించేవారు కవి చెప్పిన ఈ వాక్యంలోని పూర్తి అంతరార్థాన్ని గురించి లోతుగా ఆలోచించడం ద్వారానే తమ మనసును ఓదార్చుకోవాల్సి ఉంటుంది:

ప్రేమించి, ఆ ప్రేమను కోల్పోవడం మేలు;

అసలు ప్రేమనే ఎరుగకపోవడం కంటే.

1 ప్రస్తుత వ్యాసానికి మూలమైన తెలుగు వ్యాసాన్ని నేను 1916లో రచించాను; అది ఆ సంవత్సరపు ‘ఆంధ్ర పత్రిక’ వార్షిక సంచికలో ప్రచురితమైంది. బెల్లారికి చెందిన మెస్సర్స్ డి. కృష్ణమాచార్యులు అండ్ బ్రదర్స్ వారు ప్రచురించిన ‘విషాద సారంగధర’ 1927 సంచికలో కూడా దీనిని చదవవచ్చు; వారు నా అనుమతితో, ఆ పుస్తక ‘పీఠిక’లో ఈ వ్యాసాన్ని పూర్తిగా ఉదహరించారు. ఈ నాటకం నుండి సేకరించిన భాగాల అనువాదాలు, మూలానికి సాధ్యమైనంత వరకు నమ్మకంగా ఉండేందుకు ప్రయత్నించినప్పటికీ, అన్ని చోట్లా అక్షరాలా (యథాతథంగా) లేవు. ఒకటి లేదా రెండు సందర్భాలు మినహా, మిగిలినవన్నీ — ఈ నాటకంలో విస్తృతంగా కనిపించే — గద్య భాగాల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి. –T.V

ప్రొఫెసర్ టి. వీరభద్రుడు 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో ఒక ప్రముఖ భారతీయ విద్యావేత్త, అధ్యాపకుడు  సాహిత్యవేత్త. ఆయన హైదరాబాద్‌లోని ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆంగ్ల ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశారు  హైదరాబాద్‌లోని పబ్లిక్ సర్వీస్ కమిషన్‌లో సభ్యునిగా పనిచేయడంతో పాటు, ముఖ్యమైన పరిపాలనా  విద్యా సంబంధిత పదవులను కూడా నిర్వహించారు.

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-5-26-ఉయ్యూరు