ఉర్దూ సాహిత్యంలో హిందూ రచయితలు(త్రివేణి )

రచన: మహమ్మద్ హాఫిజ్ సయ్యద్, M.A., L.T.-ఆంగ్లరచనకు నా అనువాదం

(ఉర్దూ విభాగం, అలహాబాద్ విశ్వవిద్యాలయం)

ఒక దేశం మరొక దేశం యొక్క సాహిత్యం  కళల పట్ల ఎంత ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుందో, ఆ దేశంతో అంతటి స్నేహం  అనురాగం పెరుగుతాయన్నది నిర్వివాదాంశం. అరబ్బులు తమ సొంత భాష తప్ప ఇతర భాషల గురించి ఏమీ తెలియని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఇతర దేశాల పేర్లను ప్రస్తావించడానికి కూడా వెనుకాడేవారు. కానీ ఇస్లాం ఆగమనంతో, వారు విదేశీ భాషలను అభ్యసించి, ఇతర ప్రజల కళలు  విజ్ఞాన శాస్త్రాలపై అవగాహన పెంచుకున్నారు; తత్ఫలితంగా, వారు పక్షపాతం లేని, సహనంతో కూడిన జ్ఞానోదయానికి నిదర్శనాలుగా నిలిచారు.

హిందువులు , ముస్లింల మధ్య పరిచయం ఏర్పడిన ప్రారంభ రోజుల్లో వారి మధ్య శత్రుభావం తీవ్రస్థాయిలో ఉండేది. కానీ వారు క్రమంగా ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడం మొదలుపెట్టాక, పక్షపాతం  అనుమానాల మేఘాలు తొలగిపోయాయి. చివరకు అక్బర్ చక్రవర్తి  కాశ్మీర్ పాలకుడైన జైనుల్ అబిదీన్ కాలం నాటికి, వారి మధ్య ఉన్న వైరం స్నేహపూర్వక సంబంధాలుగా  సామరస్యంగా మారింది. బ్రిటిష్ పాలకులు హిందువుల పట్ల లేదా ముస్లింల పట్ల అగౌరవంగా ప్రవర్తించడానికి గల అంతర్లీన కారణం ఏమిటంటే, మన భాషలు, సాహిత్యం  కళలు, విజ్ఞాన శాస్త్రాలకు సంబంధించిన సంపద వారిలో చాలామందికి అంతుచిక్కని రహస్యంగా (తెలియని విషయంగా) ఉండిపోవడమే.

ఇటీవలి కాలంలో ఉర్దూ  హిందీ భాషల మధ్య వివాదం ఎంతటి అసహ్యకరమైన దశకు చేరుకుందో గమనిస్తే, హిందువులు ఎప్పుడైనా ఉర్దూ భాష పట్ల ఆసక్తి చూపి ఉంటారంటే నమ్మశక్యం కాదు. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, హిందువులు రాసిన ఉర్దూ రచనలను గనుక తొలగిస్తే, ఉర్దూ సాహిత్య సంపద చాలా వరకు పేదరికంలోకి కూరుకుపోతుంది. ఒక భాషలోని రచనలను రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు: మొదటిది, చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, గణితం వంటి గంభీరమైన  శాస్త్రీయ అంశాలపై రాసిన పుస్తకాలు – ఇవి కొన్ని సమస్యలను వివరించడానికి  అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాయి; రెండవది, నవలలు, నాటకాలు మొదలైనవి – ఇవి నేరుగా ఆనందాన్ని  ఉల్లాసాన్ని కలిగిస్తాయి, అలాగే అనుషంగికంగా గణనీయమైన జ్ఞానాన్ని అందిస్తాయి  నైతిక విలువలను బోధిస్తాయి. ఉర్దూ సాహిత్యంలోని ఈ రెండు విభాగాలకు హిందూ రచయితలు అందించిన కృషిని విస్మరించడం అసాధ్యం. ఉర్దూ నవలలు చదవబడుతున్నంత కాలం, ‘సర్షార్’ పేరు మరువబడదు. పండిట్ రతన్ నాథ్ సర్షార్ రచించిన ‘ఫిసానె-ఆజాద్’, ‘సాయిర్-ఎ-కుహ్సర్’, ‘జామె సర్షార్’ మొదలైనవి అత్యుత్తమ ఉర్దూ నవలలలో కొన్ని. ఈ దేశంలో సాహిత్య విమర్శ ఇంకా ఉండవలసిన స్థాయికి చేరుకోలేదు.  ఏ కళలోనైనా నిపుణుడైన వ్యక్తిని పొగడటాన్ని, అతని సమకాలీనులను కించపరిచే పద్ధతిగా భావిస్తారు. ఈ భావన కంటే నిరాధారమైనది మరొకటి ఉండదు.

హిందువులు ఎంత విస్తృతంగా రాశారంటే, వారి రచనల గురించి సమగ్రంగా ప్రస్తావించడం అసాధ్యం. వీటిలో కొన్ని పురాతనమైనవి  ఉర్దూ భాష యొక్క తొలిదశకు చెందినవి. ఉర్దూ నవలా రచయితల గురించి సాధారణంగా ప్రస్తావించినా కూడా, మున్షీ జ్వాలా ప్రసాద బర్ఖ్ గురించి చెప్పకుండా అది అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది. బహుశా ఆయన అసలు రచనలు ఏవీ ఇప్పుడు అందుబాటులో లేవు, కానీ ఆయన బెంగాలీ  ఆంగ్ల నవలలు, నాటకాలను ఎన్నో అనువదించారు. వాటిని చదివిన తర్వాత, అవి ఆ భాషకు అపరిచితుడైన రచయిత రచనలేనని ఎవరూ నమ్మలేరు. అతని మషూక్-ఎ-ఫరంగ్, మారే-అస్తీన్  ఇతర నాటకాలు, నవలలు విస్తృతంగా ప్రసిద్ధి చెంది, ప్రశంసించబడ్డాయి. అతను షేక్‌స్పియర్ నాటకాలన్నింటినీ ఉర్దూలోకి అనువదించాలని సంకల్పించాడు, కానీ దురదృష్టవశాత్తు మృత్యువు అతని కోరికను నెరవేర్చకుండా అడ్డుకుంది. సర్షార్ శైలి వలెనే బర్ఖ్ శైలి కూడా స్వచ్ఛమైనది, సులభమైనది, శుద్ధమైనది మరియు సహజమైనది. అతని శైలిలో కృత్రిమత్వం లేదు. ప్రతి పంక్తిలోనూ సహజత్వం కనిపిస్తుంది. వారిద్దరూ అద్భుతమైన వర్ణనా రచయితలు. వారి రచనలలోని ఆనందకరమైన విషయం ఏమిటంటే, వారు హిందువుల కన్నా ముస్లిం కుటుంబాల జీవనశైలిని, ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, అలవాట్లు మరియు పద్ధతులను మరింత విస్తృతంగా, అద్భుతమైన ప్రభావంతో చిత్రించారు. మొత్తమ్మీద వారు తమ ప్రయత్నంలో గణనీయమైన విజయాన్ని సాధించారు.

ఉర్దూ సాహిత్యం పట్ల విశేష ఆసక్తి చూపిన హిందువులలో కాశ్మీరీ బ్రాహ్మణులు మరియు కాయస్థులు అనే రెండు వర్గాలు ప్రముఖంగా కనిపిస్తాయి. కాశ్మీరీ పండితులలో ‘సర్షార్’కు ఎంతటి గౌరవనీయమైన స్థానం ఉందో, కాయస్థులలో ‘బర్క్’కు ఉర్దూ భాష పట్ల అంతటి లోతైన అవగాహన మరియు ఆదరణ ఉండేవి. మన మధ్య ఇక లేని వారి గురించి ఇంతటితో చాలు.

మన కాలపు నవలా రచయితలలో వారి స్థానాన్ని భర్తీ చేసేవారు ఎవరూ లేరని మనం భావించాలా? దీనికి సమాధానం మనకు ఒక అస్పష్టమైన రూపంలో (తెర వెనుక ఉన్నట్లుగా) కనిపించే వ్యక్తిలో దొరుకుతుంది; ఆ వ్యక్తి ముఖాన్ని మనం నేరుగా చూసే అవకాశం లేదు. ఆయనే ప్రేమ్‌చంద్, ఉర్దూ కల్పనా సాహిత్యంలో (ఫిక్షన్) ఒక ప్రత్యేక శైలికి ఆద్యుడు. ఆయన కథలు కొన్ని పేజీలకే పరిమితమైనప్పటికీ, అవి గాఢమైన కరుణ రసంతో నిండి ఉంటాయి. వాటి భాష ఎంతో సరళంగా, సులభంగా ఉండి అందరికీ అర్థమయ్యేలా ఉంటుంది. ఉర్దూ సాహిత్యంలో అత్యుత్తమ విమర్శకులలో ఒకరైన మౌలానా షిబ్లీ, ప్రేమ్‌చంద్ కథలను చదువుతూ కన్నీళ్లు పెట్టుకోవడం ఈ వ్యాస రచయిత స్వయంగా చూశారు.

సాహిత్యంలో నవల మరియు నాటకాలను పోలిన మరొక ప్రక్రియ ఉంది, దీనికి ఉర్దూలో సరైన పదం లేదు. అరబ్బీలో దీనిని ‘ముతైబాత్’ (Motaebat) అని పిలుస్తారు; దీని ఇతివృత్తం చమత్కారం  హాస్యంతో కూడి ఉంటుంది. ఉర్దూలో ఈ తరహా సాహిత్యానికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణ ‘అవధ్ పంచ్’ (ఇది ఇప్పుడు మూతపడింది). ‘అవధ్ పంచ్’ పాత సంచికలను చదివే అవకాశం ఉన్నవారికి ఒక విషయం తెలుసు: అందులోని అత్యంత విశేషమైన వ్యాసాలలో కొన్ని హిందూ రచయితలు రాసినవే. ‘బర్క్’ గురించి పైన ఇప్పటికే ప్రస్తావించాము. ఆయనతో పాటు, హిందువులలో అత్యుత్తమ హాస్య రచయితలలో ఒకరు పండిట్ త్రిభువన్ నాథ్ ‘హిజ్ర్’ (Aijir/Hijr). ఈ రచయిత రాసిన వ్యాసాలు ‘అవధ్ పంచ్’ కీర్తిని గణనీయంగా పెంచాయి.

పైన చెప్పిన విషయాల ఆధారంగా, హిందువులు కేవలం చమత్కారం  హాస్యం పండించడానికి మాత్రమే తమ కలాలను ఉపయోగించారని, గంభీరమైన రచనల రంగానికి దూరంగా ఉన్నారని భావించకూడదు. ప్రస్తుత కాలంలో,

ఒక భాష యొక్క నాణ్యత  ప్రమాణాలు ఆ భాషలో వెలువడే పత్రికలు  వార్తాపత్రికల సంఖ్య ఆధారంగా అంచనా వేయబడతాయి; ప్రజలు ఆసక్తి చూపే  ప్రజా వ్యవహారాలపై వారి జ్ఞానాన్ని పెంపొందించే పత్రికలే ఇందుకు ప్రామాణికం. యునైటెడ్ ప్రావిన్సెస్ (ప్రస్తుత ఉత్తరప్రదేశ్ ప్రాంతం)లో ‘అవధ్ అక్బర్’ అత్యంత పురాతన ఉర్దూ వార్తాపత్రిక; దీని యాజమాన్యం ఒక హిందువు చేతిలో ఉండేది  దీనికి ఎక్కువగా హిందూ సంపాదకులే పనిచేశారు. సర్షార్ దీనికి సంపాదకుడిగా ఉన్నంత కాలం ఇది ప్రజలకు గొప్ప సేవను అందించింది, అయితే కొంతకాలం పాటు ఇది తన ఆదరణను కోల్పోయింది. ఈ ప్రాంతంలో రెండవ అత్యంత పురాతన పత్రిక ‘హిందుస్థానీ’; దీని యాజమాన్యం  సంపాదక బాధ్యతలు ఎల్లప్పుడూ హిందువుల చేతుల్లోనే ఉండేవి. ఇది అత్యుత్తమ ఉర్దూ పత్రిక, దీని ద్వారానే ఉర్దూ చదివే ప్రజలకు రాజకీయ కార్యకలాపాలన్నీ తెలిసేవి. భాషా పరంగా చూస్తే దీనికి పెద్దగా ప్రశంసలు దక్కకపోవచ్చు, కానీ రాజకీయాలపై నిజమైన ఆసక్తిని కలిగించడంలోనూ, సుదీర్ఘకాలం పాటు జర్నలిజం ప్రమాణాలను నిలబెట్టడంలోనూ ‘హిందుస్థానీ’ మాత్రమే ప్రత్యేక పాత్ర పోషించింది.

పంజాబ్‌లోని అత్యంత పురాతన పత్రిక ‘అఖ్బార్-ఎ-ఆమ్’, దీని యజమాని ఒక హిందువు. విస్తృత ప్రచారంలో ఉన్న ‘హిందుస్థాన్’, ‘దేశ్’, ‘ప్రతాప్’ మరియు ‘మిలాప్’ పత్రికలు కూడా హిందువులచేతనే నడపబడుతున్నాయి. ఒకప్పుడు మంచి పేరు సంపాదించిన మొరాదాబాద్‌కు చెందిన ‘రహబర్’ పత్రిక కూడా ఒక హిందూ పెద్దమనిషికి చెందినదే. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, గంగా ప్రసాద్ వర్మ, ద్వారకా ప్రసాద్ ‘ఉఫుక్’, దీనానాథ్ హఫీజాబాదీ, మున్షీ జల్పా ప్రసాద్, సూఫీ అంబా ప్రసాద్ వంటి వారు జర్నలిజం రంగంలో విశేష సేవలు అందించారు. హిందువుల నిర్వహణలోని మాసపత్రికల విషయానికొస్తే, అలహాబాద్‌కు చెందిన ‘అదీబ్’ (ఇప్పుడు మూతపడింది), లక్నోకు చెందిన ‘ఖదంగ్-ఎ-నజర్’ మరియు కాన్పూర్‌కు చెందిన ‘జమానా’ కూడా ఉర్దూ భాషకు మంచి సేవ చేశాయి. ఈ సందర్భంలో, మున్షీ నౌబత్ రాయ్ ‘నజర్’ మరియు మున్షీ దయానారాయణ్ నిగమ్ పట్ల మనకు ఉన్న కృతజ్ఞతా భావాన్ని గుర్తించకపోవడం అన్యాయం అవుతుంది.

హిందువులు రచించిన తేలికపాటి సాహిత్యాన్ని పక్కన పెడితే, హిందూ రచయితలు గంభీరమైన మరియు సాహిత్యపరమైన అంశాలపై ప్రామాణికమైన రచనలు చేశారని, అలాగే విజ్ఞాన శాస్త్రం  కళలకు సంబంధించి అనేక అనువాదాలు  సంకలనాలను రూపొందించారని మనం గమనించవచ్చు. వీటి సమగ్ర జాబితాకు చాలా స్థలం అవసరమవుతుంది. ఉదాహరణగా కొన్ని అంశాల చిన్న జాబితా కింద ఇవ్వబడింది:

క్రమ సంఖ్య. పుస్తకం పేరు. రచయిత లేదా అనువాదకుడు. ప్రచురణ తేదీ. 1 ఏనే-తారీఖ్ నుమా రాజ షీ ప్రసాద 1878

(3 సంపుటాలు.)

2 అగ్వామ్-ఎ-హింద్ బి. కిషోర్ లాల్ 1866

3 ప్రేమ్ సాగర్ మున్షీ స్వామి దయాళ్ 1880

4 తారీఖ్ రాజిస్థాన్ షియోబ్రత్ లాల్ 1877

5 తారీఖ్ పంజాబ్ రే కన్హయ లాల్ 1881

6 తారీఖ్ తోజాకే హింద్ ఎం. దేహి ప్రసాద 1883

7 తారీఖ్ దర్బిన్ జహాన్ M. గౌరీ శంకర్ 1878

8 దేబీ ప్రసాద – మిరతుల్-ఉలూమ్ – సైన్స్ – 1875

9 ఆత్మారామ్ – యూక్లిడ్ మ్యాథమెటికా – గణితం – 1885

10 దేబీ ప్రసాద – ఉసూల్-ఇ-మసాహత్ – గణితం – 1854

11 దేబీ ప్రసాద – తల్ఖీసుల్ హిసాబ్ – గణితం – 1878

12 రామ్ రతన్‌లాల్ – ఇల్మ్-ఇ-మసాహత్ – గణితం – 1877

13 రామ్ రతన్‌లాల్ – ఇల్మ్-ఇ-ముసల్లస్ ముస్తవీ – గణితం – 1872

14 రామ్ ప్రసాద – యూక్లిడ్ – గణితం – 1869

15 రామ్ ప్రసాద – తలీముల్-మసాహత్ – గణితం – 1885

16 దేబీ చంద్ – లీలావతి – గణితం – 1271 హిజ్రీ

17 రఘునాథ్ దాస్ – ఉసూల్-ఇ-బర్క్ వ మగ్నతీస్ – సైన్స్ – 1874 క్రీ.శ.

18 అపా రామ్ – కితాబ్-ఇ-ఇల్మ్-ఇ-సుకూన్ – గణితం – 1879

19 ఈశ్వరీ ప్రసాద – హలుల్-హిసాబ్ – గణితం – 1884

20 బన్సీ ధర్ – యూక్లిడ్ (2 భాగాలు) – గణితం – 1853

21 బన్సీ ధర్ – బీజగణితం (2 భాగాలు) – గణితం – 1856

22 దుర్గా ప్రసాద – ఇల్ముల్-హిసాబ్ (2 భాగాలు) – గణితం – 1881

23 సుఖ్ దేవ్ సింగ్ – ఖజినతుల్-హిసాబ్ – గణితం – 1879

24 ముకుంద్ లాల్ – ఇల్మ్-ఇ-కిమియా – గణితం – 1871

25 తైలు రామ్ – కువ్వత్-ఇ-కహ్రుబాయి – గణితం – 1891

వైద్య శాస్త్రానికి సంబంధించిన పుస్తకాలను కేవలం ముస్లింలే రచించారని లేదా సంకలనం చేశారని భావిస్తారు, కానీ వాస్తవాలు ఈ వాదనను సమర్థించవు; ఎందుకంటే హిందువులు ఆంగ్ల  గ్రీకు వైద్య విధానాలపై అనేక గ్రంథాలను రచించారు.

రాజకీయాలు  అర్థశాస్త్రంపై ఉర్దూలో చాలా తక్కువ పుస్తకాలు వచ్చాయి, అయినప్పటికీ వాటి తయారీలో కూడా హిందువుల భాగస్వామ్యం ఉంది.

సర్ సయ్యద్ ఆహ్వానం మేరకు, ధర్మ నారాయణ్ అనే హిందూ పండితుడు 1861లో ‘మిల్స్ పొలిటికల్ ఎకానమీ’ (Mill’s Political Economy) గ్రంథాన్ని ‘ఉసూల్-ఇ-సియాసత్’ (Usul-i-siasat) పేరుతో ఉర్దూలోకి అనువదించి ప్రచురించారు. 1870లో లాలా కన్హయా లాల్ ‘ఐన్-ఇ-సల్తానత్’ను ప్రచురించారు మరియు దివాన్ నరేంద్ర నాథ్, మిల్ రచించిన “స్వేచ్ఛ”పై ప్రసిద్ధ గ్రంథాన్ని అనువదించారు.

ఈ విధంగా, ఉర్దూ సాహిత్య రంగంలోని వివిధ రకాల కృషికి హిందువులు ఎంతగానో దోహదపడ్డారని స్పష్టమవుతుంది. పైన ఇవ్వబడిన జాబితాలు ఇంకా అసంపూర్ణంగానే ఉన్నాయి. వ్యవసాయం, వాణిజ్యం మరియు పరిశ్రమలు, భూగోళశాస్త్రం, నీతిశాస్త్రం, న్యాయశాస్త్రం, విద్య మొదలైన వాటిని ఇంకా ప్రస్తావించాల్సి ఉంది. వాస్తవానికి, హిందువులు ఈ విషయాలపై కూడా విస్తృతంగా రచనలు చేశారు. ఉర్దూ కేవలం ముస్లింలకే సొంతం అనే భావన ఎంత పొరపాటో ఇదంతా నిరూపిస్తుంది. నిస్సందేహంగా, ఉర్దూ వారి మాతృభాష, కానీ ఒక అద్భుతమైన సాహిత్యాన్ని తీర్చిదిద్దడంలో మరియు దాని అభివృద్ధికి సహాయపడటంలో హిందువులకు కూడా సమానమైన వాటా ఉందని కాదనలేము.

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-6-26-ఉయ్యూరు .