వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.107 వ భాగం.3.2.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.107 వ భాగం.3.2.26.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు -11

నిత్యాగ్నిహోత్రి

పేరు : చింతలపాటి వెంకట సోమ దీక్షితులు.

పత్ని : సౌ. మహాలక్ష్మి.

జన్మ తేదీ : 1931లో.

గోత్రం : భారద్వాజస.

వేదాధ్యయనం : కృష్ణ యజుర్వేదం.

అగ్న్యాధానం : 1953లో, ఆపస్తంబ సూత్రం ప్రకారం.

యాగాలు జరిపినవి : చాతుర్మాస్య యాగాలు – 3 సార్లు. నక్షత్ర సత్రాలు – 2 సార్లు.

కుమారులు : 1. వెంకట కుమార కుటుంబ రామ శాస్త్రి (సంస్కృత పండితుడు) 2. వెంకటేశ్వర శాస్త్రి – పురాణ పండితుడు.

కుమార్తె : ఒకరు.

చిరునామా : డోర్ నెంబర్ 11-191/1, చోటు – పోలంకం పాడు, శివాలయం వెనుక, తాడేపల్లి మండలం, జిల్లా – గుంటూరు, ఆంధ్రప్రదేశ్.

మహాగ్నిచిత్ వాజపేయయాజి

అగ్నికులం (10 తరాలు)

పేరు : దెండుకూరి చంద్రశేఖర దీక్షిత్.

పత్ని : సౌ. పద్మశ్రీ సోమపిఠినీ.

జన్మ తేదీ : 2 డిసెంబర్, 1963.

గోత్రం : యాస్కస.

వేదాధ్యయనం : కృష్ణ యజుర్వేద క్రమాంతం. కాండ త్రయ శ్రౌతాధ్యాయి.

అగ్న్యాధానం : 9 ఫిబ్రవరి 1994, ఆపస్తంబ సూత్రం ప్రకారం.

యాగాలు జరిపినవి : అగ్నిష్టోమం – 1995లో. వాజపేయం – 1997లో. బృహస్పతిసవం – 1997లో. ఏకసహస్ర మహాగ్నిచయనం సగ్నిచిత్ సర్వస్తోమ సర్వపృష్ఠ ఆప్తోర్యామం – 1999లో. పశుబంధం పంచ మహాకథకంతో.

అగ్నిహోత్ర మరియు వైదిక సంప్రదాయం : 10 తరాల అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం.

ప్రత్యేకం : కాంచీ కామకోటి పీఠం ద్వారా 1994లో ‘ఋషి పుంగవ’ సన్మానం అందుకున్నారు.

కుమారులు : గోపాలకృష్ణ అగ్నిహోత్ర శర్మ, కృ. యజుర్వేద అశీతి ద్వయం.

కుమార్తెలు : 1. శ్రీనాగలక్ష్మి. 2. సువర్చల భార్గవి.చిరునామా : 12-11-216/1/2, బ్రాహ్మణ బస్తీ, వరసిగూడ, శ్రీ దేవి నర్సింగ్ హోమ్ వెనుక, సికందరాబాద్, ఆంధ్రప్రదేశ్

పంచ సహస్రావధాని బ్రహ్మ శ్రీ జంధ్యాల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి గారు.2 వ భాగం.2.2.26.

పంచ సహస్రావధాని బ్రహ్మ శ్రీ జంధ్యాల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి గారు.2 వ భాగం.2.2.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.19 వ భాగం.2.2.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.14 వ భాగం.2.2.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.106 వ భాగం.2.2.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.106 వ భాగం.2.2.26.

అధ్యాయం 1: ఆ కాలం

అది ఉత్తమ కాలం, అది అధమ కాలం, అది జ్ఞాన యుగం, అది అవివేక యుగం, అది విశ్వాస యుగం, అది అవిశ్వాస యుగం, అది వెలుగు కాలం, అది చీకటి కాలం, అది ఆశల వసంతం, అది నిరాశల శీతాకాలం, మన ముందు అన్నీ ఉన్నాయి, మన ముందు ఏమీ లేవు, మనమందరం నేరుగా స్వర్గానికి వెళ్తున్నాము, మనమందరం నేరుగా మరో మార్గంలో వెళ్తున్నాము—సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆ కాలం ప్రస్తుత కాలానికి ఎంతగా పోలి ఉందంటే, దానిలోని అత్యంత వాచాలమైన అధికారులు, మంచి కోసమైనా చెడు కోసమైనా, దానిని కేవలం అత్యుత్తమ పోలిక స్థాయిలో మాత్రమే అంగీకరించాలని పట్టుబట్టారు.

ఇంగ్లాండ్ సింహాసనంపై విశాలమైన దవడ ఉన్న రాజు  సాదాసీదా ముఖం ఉన్న రాణి ఉన్నారు; ఫ్రాన్స్ సింహాసనంపై విశాలమైన దవడ ఉన్న రాజు  అందమైన ముఖం ఉన్న రాణి ఉన్నారు. రెండు దేశాలలోనూ, అధికార పదవుల ప్రయోజనాలను అనుభవిస్తున్న ప్రభువులకు, విషయాలు సాధారణంగా శాశ్వతంగా స్థిరపడిపోయాయని స్ఫటికంలా స్పష్టంగా ఉంది.

అది క్రీస్తు శకం వెయ్యి ఏడు వందల డెబ్బై ఐదవ సంవత్సరం. ఈ కాలంలో వలెనే, ఆ అదృష్ట కాలంలో కూడా ఇంగ్లాండ్‌కు ఆధ్యాత్మిక ప్రకటనలు లభించాయి. శ్రీమతి సౌత్‌కాట్ ఇటీవల తన ఇరవై ఐదవ పుట్టినరోజును జరుపుకుంది, ఆమె  గొప్ప ఆవిర్భావం గురించి లైఫ్ గార్డ్స్‌లోని ఒక ప్రవక్త అయిన సైనికుడు, లండన్ మరియు వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్‌లను మింగివేయడానికి ఏర్పాట్లు జరిగాయని ప్రకటించడం ద్వారా ముందుగానే తెలియజేశాడు. కాక్-లేన్ దెయ్యం కూడా కేవలం పన్నెండు సంవత్సరాల క్రితమే శాంతింపజేయబడింది, అది తన సందేశాలను తట్టడం ద్వారా తెలియజేసింది, సరిగ్గా గత సంవత్సరం నాటి ఆత్మలు (అలౌకికంగా మౌలికత లేనివి) తమ సందేశాలను తట్టినట్లే. అమెరికాలోని బ్రిటిష్ పౌరుల సమావేశం నుండి ఇంగ్లీష్ రాచరికానికి మరియు ప్రజలకు కేవలం ప్రాపంచిక సంఘటనల క్రమంలో సందేశాలు వచ్చాయి: విచిత్రంగా చెప్పాలంటే, ఇవి కాక్-లేన్ సంతతికి చెందిన ఏ కోడిపిల్లల ద్వారా స్వీకరించిన ఏ సమాచారాల కంటే మానవ జాతికి మరింత ముఖ్యమైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి.

ఫ్రాన్స్, కవచం మరియు త్రిశూలం కలిగిన తన సోదరి దేశం కంటే ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో మొత్తంగా తక్కువ అదృష్టవంతురాలై, కాగితపు డబ్బును తయారు చేస్తూ  ఖర్చు చేస్తూ, అత్యంత సునాయాసంగా పతనం వైపు దూసుకుపోయింది. తన క్రైస్తవ మత గురువుల మార్గదర్శకత్వంలో, ఆమె తనను తాను అలరించుకోవడానికి, యాభై లేదా అరవై గజాల దూరంలో తన కళ్ళ ముందుగా వెళుతున్న మురికి సన్యాసుల ఊరేగింపుకు గౌరవం ఇవ్వడానికి వర్షంలో మోకరిల్లలేదనే కారణంతో ఒక యువకుడికి చేతులు నరికివేయాలని, నాలుకను పటకారుతో లాగివేయాలని, మరియు శరీరాన్ని సజీవంగా కాల్చివేయాలని శిక్ష విధించడం వంటి అమానుష కార్యాలను కూడా చేసింది. ఆ బాధితుడిని చంపినప్పుడు, ఫ్రాన్స్ మరియు నార్వే అడవులలో వేళ్ళూనుకుని పెరుగుతున్న చెట్లు కొన్ని ఉన్నాయని, వాటిని విధి అనే కట్టెలు కొట్టేవాడు ఇప్పటికే నరికివేయడానికి మరియు పలకలుగా కోయడానికి గుర్తించి ఉన్నాడని, వాటితో చరిత్రలో భయంకరమైన, సంచి మరియు కత్తి ఉన్న ఒక కదిలే చట్రాన్ని తయారు చేయడానికి సిద్ధం చేశాడని ఊహించడం సహేతుకమే. పారిస్‌కు ఆనుకుని ఉన్న సారవంతమైన భూములను సాగుచేసే కొంతమంది రైతుల ముతక కొట్టాలలో, ఆ రోజున వర్షం నుండి రక్షించబడి, పందులచే వాసన చూడబడుతూ, కోళ్ళచే నివాసంగా మార్చబడిన ముతక బండ్లు ఉన్నాయని, వాటిని మృత్యువు అనే రైతు ఇప్పటికే విప్లవానికి తన శవాల బండ్లుగా కేటాయించాడని ఊహించడం కూడా సహేతుకమే. కానీ ఆ కట్టెలు కొట్టేవాడు మరియు ఆ రైతు నిరంతరం పనిచేసినప్పటికీ, నిశ్శబ్దంగా పనిచేస్తారు, మరియు వారు అడుగుజాడలు వినిపించకుండా తిరుగుతున్నప్పుడు ఎవరూ వారిని వినలేదు: ఎందుకంటే, వారు మేల్కొని ఉన్నారని ఏమాత్రం అనుమానించడం కూడా నాస్తికత్వం మరియు దేశద్రోహంతో సమానం.

ఇంగ్లాండ్‌లో, జాతీయంగా గొప్పగా చెప్పుకోవడానికి సరిపడా శాంతిభద్రతలు దాదాపుగా లేవు. రాజధానిలోనే ప్రతి రాత్రి సాయుధులైన వ్యక్తులచే సాహసోపేతమైన దొంగతనాలు మరియు రహదారి దోపిడీలు జరిగేవి; తమ ఫర్నిచర్‌ను భద్రత కోసం గిడ్డంగులకు తరలించకుండా పట్టణం విడిచి వెళ్లవద్దని కుటుంబాలను బహిరంగంగా హెచ్చరించేవారు; చీకటిలో రహదారి దొంగగా ఉన్నవాడు పగటి వెలుగులో నగర వ్యాపారిగా ఉండేవాడు, మరియు “కెప్టెన్” వేషంలో తాను ఆపిన తోటి వ్యాపారి తనను గుర్తించి సవాలు చేయగా, అతడు ధైర్యంగా అతని తలపై కాల్చి చంపి పారిపోయాడు; ఏడుగురు దొంగలు తపాలా బండిని అడ్డగించారు, మరియు కాపలాదారుడు వారిలో ముగ్గురిని కాల్చి చంపాడు, ఆ తర్వాత “తన మందుగుండు సామగ్రి అయిపోవడం వల్ల” మిగిలిన నలుగురి చేతిలో తానూ కాల్చివేయబడ్డాడు: ఆ తర్వాత తపాలా బండిని ప్రశాంతంగా దోచుకున్నారు; లండన్ యొక్క ఆ గొప్ప అధిపతి, లార్డ్ మేయర్‌ను టర్న్‌హామ్ గ్రీన్‌లో ఒక నీచుడు అడ్డగించి, తన పరివారమంతటి ముందు ఆ గొప్ప వ్యక్తిని దోచుకున్నాడు; లండన్ జైళ్లలోని ఖైదీలు తమ కాపలాదారులతో పోరాటాలు చేశారు, మరియు చట్టం యొక్క ప్రతినిధులు గుండ్లతో నింపిన తుపాకులను వారిపైకి కాల్చారు; దొంగలు రాజసభలోని ఉన్నత ప్రభువుల మెడల నుండి వజ్రాల శిలువలను కోసి తీసుకుపోయారు; తుపాకీదారులు నిషేధిత వస్తువుల కోసం వెతకడానికి సెయింట్ గైల్స్‌లోకి వెళ్లారు, మరియు గుంపు తుపాకీదారులపై కాల్పులు జరిపింది, తుపాకీదారులు గుంపుపై కాల్పులు జరిపారు, మరియు ఈ సంఘటనలలో ఏ ఒక్కటి కూడా అసాధారణమైనదిగా ఎవరూ భావించలేదు. వీటన్నింటి మధ్య, ఉరితీసేవాడు, ఎప్పుడూ తీరిక లేకుండా మరియు ఎప్పుడూ పనికిమాలినవాడిగా ఉంటూ, నిరంతరం అవసరమయ్యేవాడు; ఇప్పుడు, రకరకాల నేరస్థులను వరుసగా ఉరితీయడం; ఇప్పుడు, మంగళవారం పట్టుబడిన ఒక కన్నం దొంగను శనివారం ఉరితీయడం; ఇప్పుడు, ప్రజల చేతిపై ముద్ర వేయడం.

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -2-2-26-ఉయ్యూరు 

పంచ సహస్రావధాని బ్రహ్మ శ్రీ జంధ్యాల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి గారు.1 వ భాగం.1.2.26.

Shared with Public

పంచ సహస్రావధాని బ్రహ్మ శ్రీ జంధ్యాల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి గారు.1 వ భాగం.1.2.26.

పంచ సహస్రావధాని బ్రహ్మ శ్రీ జంధ్యాల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి గారు.1 వ భాగం.1.2.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.13 వ భాగం.1.2.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.13 వ భాగం.1.2.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.105. వ భాగం.1.2.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.105. వ భాగం.1.2.26.

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు, తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.13 వ భాగం.31.1.26.

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు, తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.13 వ భాగం.31.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.17 వ భాగం.31.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.17 వ భాగం.31.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.17 వ భాగం.31.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.12 వ భాగం.31.1.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.104 వ భాగం.31.1.26.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-7

నేను శ్రౌత , వేద అధ్యయనాలకు చెందిన కొందరు విదేశీ పండితులను కూడా తెలుసు, వారు భారతదేశంలో శ్రౌత సంప్రదాయాల గురించి జీవితకాల లోతైన ఆప్యాయత కలిగి ఉన్నారు. శ్రౌత ఆచారాల వైపు వారి అంత తీవ్రమైన ధోరణుల గురించి అడిగినప్పుడు, వారు “శ్రుతసంహిత”ను సూచిస్తారు, ఇది ప్రత్యేక వ్యక్తి  మూడు జన్మలు, గత, ప్రస్తుత , భవిష్యత్ జన్మల రీడింగ్‌లను ఇస్తుంది. ఈ పండితులు “శ్రుతసంహిత” ప్రకారం గత జన్మలో భారతదేశంలో శ్రౌతరులు. వారు విదేశాలలో (భారతదేశంలో కాదు) జన్మించారు కానీ ముందు జన్మ అగ్ని ఉపాసన సంస్కారాల వల్ల ప్రస్తుత జన్మలో శ్రౌత రంగంలో విలువైన పండిత సహకారాలు చేయబడతాయి. , ఈ రీడింగ్‌లు వారి కేసులలో నిజమయ్యాయి.

ప్రస్తుత అగ్నిహోత్రులు లేదా సోమయాజుల కులాలలో, ఈ వైదిక సంస్కార వ్యవస్థ కఠినంగా అనుసరించబడుతుంది, ఫలితంగా సంబంధిత కులాలలో అనేక తరాలకు దీర్ఘ సోమయాజి సంప్రదాయం.

తొమ్మిది మంది అగ్నిహోత్రులు తమ జీవితాల చివరి దశలో సన్యాస ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశించారు అంటే సంక్రాంత్ ఆశ్రమం లేదా వారి భార్యల దుఃఖకర మరణం వల్ల అగ్నిహోత్రను సమ్మర్ అప్ చేశారు. ఇది మానవ జీవితం  సహజ ప్రక్రియ, వేద శాస్త్రాల ద్వారా నిర్దేశించబడింది.

పై చర్చల నుండి “శ్రౌత అగ్నిహోత్రి” కావడం చాలా అరుదైన దృగ్విషయం అని స్పష్టమవుతుంది. భారతదేశం వేద , యజ్ఞ సంప్రదాయాల భూమి. కాబట్టి ఇది “దేవభూమి”. వేదాలు సమయానికి అతీతమైనవి , అపౌరుషేయాలు. సమయం కొలవలేని నుండి వేదాలు , శ్రౌత యజ్ఞాలు తరాల నుండి మౌఖికంగా పంపబడుతున్నాయి.

ముందుగా చూసినట్లుగా, అగ్నిహోత్రుల సంఖ్య భారతదేశంలో ఒక కోటి జనాభాలో 1 అగ్నిహోత్రి. వైదిక పండితులు వేదాల కాలాన్ని 7500 సంవత్సరాలు లెక్కిస్తారు. ఒక తరం కాలం 25 సంవత్సరాలుగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది కనీసం గత 300 తరాలకు, మన భారతీయులు, పాత ఋషుల వారసులు వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాలను తరాల నుండి తరాలకు స్వార్థరహితంగా, బ్రహ్మాండం శ్రేయస్సు కోసం, ప్రతిదానికి మంచి కోసం, “సంస్కార వ్యవస్థ” , వేదాలు శ్రౌత ఆచారాల మెమరైజేషన్ సంప్రదాయం ద్వారా రక్షించారు.

శ్రౌత యజ్ఞాలు బ్రహ్మాండంలో వైటల్ పవర్‌ను రీఫిల్ చేస్తాయి , “పంచ మహాభూతాలు” లేదా సృష్టి  ఐదు వైటల్ ఎలిమెంట్‌ల పనిని బలపరుస్తాయి అంటే పృథివీ, ఆప, తేజ, వాయు , ఆకాశ. ఈ యజ్ఞాలు, సూక్ష్మ సృష్టి ఎలిమెంట్‌లతో ఆట. ఫలితం మంచి వర్షాలు, పుష్కలమైన ఆహారం, పశువులు, శుద్ధ వాతావరణం , శాంత , సంతృప్తి మనసులు.

మేము అరుదైన వెజిటేషన్, అరుదైన పక్షులు, కీటకాలు , జంతువులు, పాత స్మారకాలు , ఆర్కిటెక్చర్‌లను రక్షించడంలో కోట్లాది రూపాయలు, సమయం , శ్రమను ఖర్చు చేస్తాము. కానీ మనం “అరుదైన మానవ జాతి” ద్వారా జీవంగా ఉంచబడిన బ్రహ్మాండ శక్తి ఉత్పాదక కేంద్రాలను కూడా తెలియవు, వారు శ్రౌత అగ్నిహోత్రులు , సోమయాజులు. ఈ అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయాలను పునరుద్ధరించడానికి, రక్షించడానికి , ప్రచారం చేయడానికి ఒక అడుగు తీసుకోవడం దూరపు విషయం. ఈ యజ్ఞ కేంద్రాలను ప్రజలకు తెలియజేయడం, వాటి ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడం , వేద ప్రేమికులుగా, శ్రౌత యజ్ఞ కేంద్రాలను పునరుద్ధరించడానికి , ప్రచారం చేయడానికి సహకారం అందించడం ఈ పుస్తకం – “ది రేర్ హ్యూమన్ స్పీసీస్”. భారతదేశంలో అగ్నిహోత్రులు 2004 ప్రచురణలో ముఖ్య లక్ష్యం.

నేను స్పాన్సర్‌లకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు తెలుపుతున్నాను

1.    శంకర మట్టం, మాటుంగా.

2.    అగ్నిహోత్రి డా. జయంతి దీర్ఘాంగి, మెంఫిస్, U.S.A.

3.    శ్రీమాన్ వర్ధమాన్ శేతా ఖండవికర్, బర్సీ, మహారాష్ట్ర.

వారి మద్దతు లేకుండా, పుస్తకం ప్రచురించబడకుండా ఉండేది.

నేను వేదమూర్తి సునీల్ లిమయే, మిస్ ప్రజక్త పట్కి, సోమపీఠిని సౌ. దేవహూతి కాలే , సోమపీఠిని సౌ. శివాని కాలేలకు సందర్శన , ఫోటోలు తీయడం, కంప్యూటర్ పని, ప్రూఫ్‌లు సరిచేయడం మొదలైనవాటికి ధన్యవాదాలు తెలపాలి.

మా ఆఫ్‌సెట్ ప్రింటర్ మిస్టర్ సుధీర్ జోగ్లేకర్, ఒమేగా పబ్లికేషన్స్, బెల్గాం, కర్నాటక (1986 నుండి మా ఆశ్రమ ప్రింటర్), ఈ విలువైన ప్రచురణ  అద్భుతమైన అధిక నాణ్యత ముద్రణకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు అర్హులు.

18 ఏప్రిల్ 2005

రామనవమి

మీ –గబ్బిట  దుర్గాప్రసాద్ -30-1-26-ఉయ్యూరు 

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-6

మహారాష్ట్రలో, , కర్నాటకలో ఇది స్థితి కాదు. ఋత్విక్‌లు రాసిన ఆచార మాన్యువల్‌ల మద్దతు తీసుకుంటారు. మహారాష్ట్రలో వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల బలహీనమైన సంప్రదాయం కావడం వల్ల ఇది స్టెప్పింగ్ స్టోన్‌గా అవసరం. ఇప్పుడు వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల మౌఖిక సంప్రదాయాల గురించి మహారాష్ట్రలో అనుకూల మార్పులు జరుగుతున్నాయి.

సంప్రదాయాలు:

అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం  పరిశీలన నుండి తరాల నుండి తరాలకు ప్రత్యేక “కులాలు” పవిత్ర మూడు అగ్ని ఉపాసన అనుచరులు అని చూపిస్తుంది. ప్రస్తుత అగ్నిహోత్రులు 10 తరాల వరకు ముందు అగ్నిహోత్రుల పేర్లను చెప్పగలరు. కొన్ని ‘కులాల’లో, వారు వారసులకు ముందు పేర్ల పునరావృత్తిని కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకు కేరళలో నారాయణన్ , నీలకంఠన్, పేర్లు కవప్ర మరట మనా కులలో వట్టమకులం దగ్గర కొత్త తరాలకు పునరావృత్తి అవుతాయి.

121 జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రులలో కేవలం 20 అంటే సుమారు 16%కు (తెలియని) ముందు అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం లేదు. ఈ లేని సంప్రదాయ అగ్నిహోత్రులలో చాలామంది తమ నలభై లేదా యాభై సంవత్సరాల వయస్సు తర్వాత మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేశారు. కొందరు తమ మరణ శరీరాలను వదిలిన తర్వాత కూడా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులచే “మూడు అగ్నులు” ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డారు.

ఇది సంప్రదాయం ఉన్న లేదా లేని రెండు రకాల అగ్నిహోత్రులు, వారి క్రోమోసోమ్‌లలో అగ్నిహోత్ర “సంస్కారాలు” ముందు బీజాలను కలిగి ఉన్నారని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది.

భౌతిక కోరికలు లేదా ఉద్వేగాల “సంస్కారాలు” క్షీణించిన లేదా కథార్సిస్ లేదా సన్నగా అయిన తర్వాత (శాస్త్రాలలో ఇది “భోగమర్దన” అని పేరు పెట్టబడింది) ముందు “సాత్విక సంస్కారాలు” వంటి అగ్నిహోత్ర ఉపాసన లేదా వేద అధ్యయనం లేదా ఇతర ఆధ్యాత్మిక ఉపాసన వ్యక్తిలో మొలకెత్తడం ప్రారంభమవుతుంది. (శాస్త్రాలలో ఇది అవసానమర్దన అని పేరు పెట్టబడింది)

సంప్రదాయం లేని అగ్నిహోత్రులలో, మనం చాలా అగ్నిహోత్రులను చూడవచ్చు, వారు ప్రపంచ జీవితంలో చాలా విజయవంతమైనవారు, కొందరు అధిక సంఖ్యలో అకడమిక్ డిగ్రీలు కలిగి ఉన్నారు, కొందరు సంపన్నులు, కొందరు అత్యున్నత

ప్రత్యేక రంగంలో పోస్టులు: వారి ప్రపంచ విజయవంతమైన జీవితాలు అన్ని స్థాయిలలో ఉన్నప్పటికీ, వారు పవిత్ర మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేసి, తీవ్రమైన భక్తితో వారి జీవితాల మధ్య కాలంలో అగ్నిహోత్ర ఉపాసనను అనుసరిస్తారు అంటే “భోగార్థనా” తర్వాత.

ఇక్కడ “సంస్కారాలు” ఎలా తయారవుతాయో, అవి మన అంతర్గత కోర్‌లో ఎలా రికార్డ్ చేయబడతాయో, ప్రత్యేక విషయం  లోతైన ముద్రలను (అంటే సంస్కారాలు) మనం ఎలా గ్రహిస్తామో , అవి ఒకరి స్వంతంగా ఎలా అవుతాయో చూడడం సరైనది.

మనం ఒక ప్రత్యేక విషయాన్ని ఇష్టపడే తీవ్రతతో లేదా ప్రేమతో చేస్తే, , ఆ ప్రత్యేక విషయం తరచుగా లేదా మళ్లీ మళ్లీ క్రమం తప్పకుండా పునరావృత్తి అయితే, ఆ ముద్ర మన మనసు పదార్థంలో, మన ఉపచేతనలో చాలా లోతుగా చెక్కబడుతుంది, అది ఒకరి స్వంతమవుతుంది. ఈ లోతైన ముద్రలు, సంస్కారాలు సుషుమ్న నాడి (వెన్నెముక)లో యోగ శాస్త్రం ప్రకారం డిపాజిట్ చేయబడతాయి.

వాటి మొలకెత్తడం లేదా ఒకరి స్వంతంలో సక్రియమవ్వడానికి ధోరణి తీవ్రత ప్రకారం, సంస్కారాలు పతంజలి యోగ శాస్త్రంలో “భర్జ బీజ్, తను, ప్రారబ్ధ, సంచిత, క్రియమాన” మొదలైనవాటిగా వర్గీకరించబడతాయి.

ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలు ముందుగా “అలవాటు మనిషి  రెండవ స్వభావం” అని చెప్పేవారు. ఇప్పుడు వారు “స్వభావం మొదటి అలవాటు” అని వాదిస్తున్నారు.

వేద శాస్త్రం ప్రకారం ఈ లోతుగా చెక్కబడిన సంస్కారాలు ఒకరి స్వంతంలో జన్మ నుండి జన్మకు బదిలీ చేయబడతాయి. ఒకరి (మిషన్) ‘కర్మ’ ప్రస్తుత జన్మలో అసంపూర్తిగా మిగిలిపోతే, ఒకరి సూక్ష్మ వాసనామయ కోష అలాంటి సానుకూల చుట్టుపక్కలలో కొత్త జన్మ తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అక్కడ ఆయన అటువంటి సక్రియమైన అసంపూర్తి సంస్కారాల ప్రభావాలను పూర్తి చేయగలడు.

“శుచీనాం ధీమతాం గేహం యోగభ్రష్టనీయం జగత్” II భగవద్గీత

వేద శాస్త్రం చెప్పేది – “అలాంటి లోతైన సంస్కారాలు వ్యక్తి  మూడు జన్మలకు లేదా మూడు తరాలకు నిల్వ చేయబడతాయి , చురుకుగా ఉంటాయి, లేకపోతే అవి మసకబారిపోతాయి లేదా “భర్జ బీజ”గా ఒకరి స్వంతంలో మిగిలిపోతాయి అంటే వేయించిన ధాన్యం బీజం వంటిది, అది మొలకెత్తే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయింది.

కాబట్టి శ్రౌత సూత్రాలు మొదటి సారి అగ్నిష్టోమ సోమయాగం చేసే అగ్నిహోత్రికి అశ్విన్ , ఇంద్రాగ్ని పశు  ప్రాయశ్చిత్త ఆచారాన్ని ప్రతిపాదిస్తాయి, ఆయన వేద అధ్యయనం లేదా సోమయాగ ప్రదర్శన సంప్రదాయం ముందు మూడు తరాలకు కోల్పోయింది (నిష్క్రియ) లేదా విరిగిపోయింది.

శక్తిపాత సంప్రదాయంలో కూడా, ఒకసారి నిద్రపోయిన కుండలిని శక్తి (వైటల్ ప్రాణ శక్తి) శ్రీ గురు అనుగ్రహం ద్వారా సక్రియమైతే, అది ఆ వ్యక్తి  మూడు జన్మలకు చురుకుగా ఉంటుంది , మానవ జన్మ  నిజమైన అల్టిమేట్‌ను నెరవేరుస్తుంది అని ఒత్తిడి చేయబడుతుంది.

వేద శాస్త్రం మాకు పరిపూర్ణ “సంస్కార వ్యవస్థ”ను ఇస్తుంది, దీని నుండి వైదిక అగ్నిహోత్రి జన్మిస్తాడు. ఈ సంస్కార వ్యవస్థ 44 సంస్కార ఆచారాలను కలిగి ఉంది, ఇందులో 16 చాలా ముఖ్యమైనవి. కొన్ని సంస్కార ఆచారాలు వివాహ వేడుక నుండి ప్రారంభమవుతాయి, గృహ్యాగ్ని ఉపాసన, వివాహిత జంట ఐక్యం, క్షేత్ర శుద్ధి అంటే గర్భాశయ, గర్భాశయ సంస్కార, గర్భధారణ తర్వాత గర్భవతి మీద, అంటే భ్రూణం మీద, జాతకర్మ సంస్కార బాలకుడు ప్రసవం తర్వాత వెంటనే (బాలచ్ఛేదన్ ముందు), అన్నప్రాశన, చౌలకర్మ, ఉపనయన, వేదాధ్యయనం మొదలైనవి. శుభజ్జా కోసం ఈ సంస్కారాల వివరాల కోసం, పాఠకులు ఈ పుస్తకంలో చేర్చబడిన ఆర్టికల్ “వైదిక వార్ ఆశ్రమ వ్యవస్థ”ను చూడమని కోరుతున్నాము, దీని ద్వారా భవిష్యత్ అగ్నిహోత్రి జన్మిస్తాడు.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-5

ఈ స్థితి కొనసాగితే, అన్ని ఇతర సూత్రాలు శ్రౌత రంగం నుండి అదృశ్యమవుతాయి. “స్వశాఖీయ” సత్యాషాధిన్ లేదా మధ్యందిన్‌లు కూడా సోమయాగాలకు ఆపస్తంబ సూత్రాన్ని అనుసరిస్తారు.

ఈ స్థితిని తీవ్రంగా ఆలోచించాలి, , అరుదైన శ్రౌత సూత్రాలను పునరుద్ధరించడానికి, రక్షించడానికి , ప్రచారం చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వక ఉపశమనాలను అనుసరించాలి.

శ్రీ యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం అరుదైన శ్రౌత సూత్రాలను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. ఈ ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నాల వల్ల మాకు మానవ శ్రౌత సూత్రానికి చెందిన ఒక అగ్నిహోత్రి ఉన్నారు.

గోత్రం:

ఇక్కడ చేర్చబడిన మరణించిన , జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రుల మొత్తం సంఖ్య 147; 21 మంది భరద్వాజ గోత్రం, 15 మంది కౌండిన్య, 12 మంది ముద్గల్  10 మంది వత్స , శ్రీవత్సలు కలిసి, 9 మంది వధులస, 9 యాస్కలు, , 9 కాశ్యపలు.

గోత్రాల గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ చెప్పలేము.

వేద అధ్యయనం:

2004లో జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రుల వేద అధ్యయనం గురించి, తమిళనాడు , ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చాలా బలమైన , కఠినమైన వేద అధ్యయన సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

వేద అధ్యయనం , అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం ఆంధ్ర , తమిళనాడు, కర్నాటక , కేరళలో చేతికి చేయి కలిపి వెళ్తాయి. ఆంధ్రలో 11 కృ. యజుర్వేద తైత్తిరీయ శాఖ ఘనపాఠులు, 22 క్రమాంతి, , 3 మూలాంతి. తమిళనాడులో 15 ఘనపాఠులు (2 ఋగ్వేది ఘనపాఠి), 15 క్రమాంతి , 14 మూలాంతి. కర్నాటకలో 5 మంది క్రమాంతి, జట లేదా ఘనపాఠి లేదు. కేరళలో 3 మంది జట పాఠులు , 3 మూలాంతి. కేరళలో ఘనపాఠ సంప్రదాయం లేదు, వారు కేవలం జటాంతం మాత్రమే పఠిస్తారు.

మహారాష్ట్రలో అగ్నిహోత్రుల మధ్య వేదధ్యయన సంప్రదాయం చాలా పేద. కేవలం 3 మంది క్రమాంతి, 13 మూలాంతి , 2 మంది స్వశాఖ వేదాన్ని అధ్యయనం చేయలేదు. మహారాష్ట్రలో ఋగ్వేది 8 ఘనపాఠులు , 12 కంటే ఎక్కువ శుక్ల యజుర్వేద ఘనపాఠులు ఉన్నారు. కానీ మహారాష్ట్రలో ఏ ఘనపాఠి కూడా మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేయలేదు. , ఘనపాఠి అయిన ఒక్క అగ్నిహోత్రి కూడా లేడు.

మహారాష్ట్రలో వైదికులు , అగ్నిహోత్రుల మధ్య రెండు కఠిన వాటర్‌టైట్ కంపార్ట్‌మెంట్‌లను చూస్తాము. ఇది వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాలను రక్షించడం , ప్రచారం చేయడానికి ఆశాజనకమైన స్థితి కాదు.

వాస్తవానికి, వేదాలు పునాది , శ్రౌత యజ్ఞ సంస్థ వేద – పునాదిపై నిర్మించబడిన భవనం. “అగ్నిహోత్రప్రంతవిదాః” । “యజ్ఞార్థం వేదాః అభిప్రవృత్తాః” మొదలైనవి వేదాలు , యజ్ఞాల మధ్య అంతర్గత బలమైన సంబంధాన్ని సరిగ్గా వివరిస్తాయి. ఇవి ఒక నాణెం  రెండు వైపులు.

వేదాలు , శ్రౌత యజ్ఞాల మెమరైజేషన్ సంప్రదాయం (కంఠస్థ పరంపర) కేరళలో ప్రత్యేకంగా చాలా బలమైనది. కేరళీయ నంబూదిరి సోమయాగాలలో , వేద పాఠశాలలలో మీరు వేదాల ఒక్క ఆకు లేదా చిన్న కాగితం లేదా మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను కనుగొనలేరు.

ప్రతిదీ గురువాచ పరంపర ద్వారా గురువు నుండి శిష్యులకు మౌఖిక పఠనం ద్వారా బోధించబడుతుంది.

ఆంధ్రలో కూడా వేద శిష్యులు కఠినమైన , నిరంతర పఠన పద్ధతులను అనుభవించాలి. నిత్యానుశఠాన పరంపర ఆంధ్రలో చాలా శక్తివంతమైనది. మేము చెన్నైలో డి. సోమయాజిని సందర్శించినప్పుడు, ఆయన తన భోజనం తీసుకుని నేలపై పడుకుని విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు. ఆయన కళ్లు మూసుకున్నారు, కానీ ఆయన మనవడు తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణను మౌఖికంగా పఠిస్తున్నాడు. పఠనంలో ఏదైనా తప్పు ఉంటే, డి. సోమయాజి వెంటనే కళ్లు మూసుకుని తన మనవడిని సరిచేశారు.

తెనాలికి చెందిన దెండుకూరి ఘనపాఠిగారు తన శిష్యుడితో మా ఆశ్రమాన్ని సందర్శించారు. ఆయన శిష్యుడు తన గురువు దగ్గర కూర్చుని తైత్తిరీయ సంహితను పఠిస్తున్నాడు. మేము మాట్లాడుతున్నప్పుడు డెండుకూరిగారు మాతో మాట్లాడుతూ, అదే సమయంలో ఆయన శిష్యుడి పఠనం వైపు చెవులు ఉంచారు. వెంటనే ఆయన తన శిష్యుడిని పఠనంలో సరిచేస్తున్నారు.

కేరళలో సోమయాగం ప్రదర్శనకు ముందు, ఋత్విక్‌లు ఆరు నెలల కఠినమైన ఆచార శిక్షణను అనుభవించాలి.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-4

మధ్యప్రదేశ్ , గుజరాత్‌లో, ప్రతి ఒక్కటికి రెండు సోమయాజులు ఉన్నారు. గోవాలో 3 , రాజస్థాన్, పశ్చిమ బెంగాల్ , నేపాల్‌లో, ప్రతి ఒక్కటికి ఒక అగ్నిహోత్రి ఉంది. ఉత్తర భారత రాష్ట్రాలలో శ్రౌత సంప్రదాయం జీవించి లేదు, అది పూర్తిగా అంతరించిపోయింది.

ఇది బార్బరిక్ విదేశీ దండయాత్రల వల్ల జరిగింది, వారు వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల సంరక్షకులను క్రూరంగా చంపారు, విలువైన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు , వేద , శ్రౌత విద్యా కేంద్రాలను నాశనం చేశారు , కాల్చేశారు. ప్రస్తుత రోజులలో కూడా కాశ్మీర్ లోయ నుండి కథా బ్రాహ్మణ పండితులు ఉగ్రవాదుల నుండి తప్పించుకోవడానికి భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు వలస వెళ్లాలి.

ఈ విదేశీ దండయాత్రలు మొదట మహారాష్ట్రలో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజా చేత బలంగా ఎదుర్కొనబడ్డాయి, ఇది భారతదేశం దక్షిణ భాగంలో వేద , శ్రౌత సంప్రదాయాలను రక్షించడంలో ఫలితంగా వచ్చింది. మేము తమిళనాడు , ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌లో అగ్నిహోత్రుల అధిక సంఖ్యలో చూడవచ్చు.

భారతదేశం మొత్తం 26 రాష్ట్రాలను కలిగి ఉంది , భారతదేశం జనాభా 100 కోట్లకు మించి ఉంది. మొత్తం జనాభాకు అగ్నిహోత్రుల శాతం 1 కోటి జనాభాలో 1 అగ్నిహోత్రి వరకు వస్తుంది. , ఈ మొత్తం 121 అగ్నిహోత్రులు ప్రధానంగా 5 రాష్ట్రాలను మాత్రమే కవర్ చేస్తారు. మానవత్వం  అత్యంత పాత , విలువైన దైవిక నిధి  ఎంత దయనీయ స్థితి!

ఒక వైపు, చాలా దేశాలలో ప్రసిద్ధ పండితులు  యూనివర్శిటీలు గత 200 సంవత్సరాల నుండి వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల పరిశోధనలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి. యునెస్కో “వేదాల మౌఖిక సంప్రదాయం మానవత్వం  అమూల్యమైన , విలువైన వారసత్వం” అని ప్రకటించింది; , మరోవైపు వేదాల తల్లి భూమి అంటే భారతదేశంలో, మన భారతీయులు జీవించి ఉన్న వేద శాఖలు లేదా అగ్నిహోత్రుల పేర్లు, వారి ప్రదేశాలు మొదలైనవి కూడా తెలియవు. ఎంత క్షమార్హం లేని నిర్లక్ష్యం! ఈ రకమైన నిర్లక్ష్యం వల్ల వందలాది వేద శాఖలు కోల్పోయాయి. (సూచన: యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం ద్వారా ప్రచురించిన రేర్ వేద బ్రాంచెస్ బుక్‌లెట్). ఈ బుక్‌లెట్ ఈ అగ్నిహోత్రి బుక్ ప్రతి కాపీతో అదనంగా సరఫరా చేయబడుతుంది.

భారతీయులుగా, అన్ని లభ్యమైన వేద శాఖలు , శ్రౌత ఆచారాలను అన్ని మార్గాల్లో పునరుద్ధరించడం, రక్షించడం , ప్రచారం చేయడం మా మొదటి , అత్యంత ముఖ్యమైన బాధ్యత.

సోమయాగాల ప్రదర్శన:

అగ్నిహోత్రుల భౌగోళిక విభజన తర్వాత మేము 1975 నుండి 2004 వరకు శ్రౌత యజ్ఞాల ప్రదర్శనను చూడాలి. 121 జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రులలో, 100 మంది అగ్నిష్టోమను, మొదటి సోమయాగాన్ని చేశారు. సప్త-సంస్థ సోమయాజులు అంటే ఏకాహ యాజులు, అహీన యాజులు వంటి పౌండరిక , ద్వాదశాహ, చయన్యాజులు ఒక సహస్ర నుండి మూడు సహస్ర యాజుల వరకు. ఈ కాలంలో చాలా అరుదైన , ప్రతిష్ఠాత్మకమైన సోమయాగం వంటి అశ్వమేధం చేయబడింది.

శ్రీ యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం, బర్షీలో మొదటి గవామయన సంవత్సర సత్ర ప్రదర్శన ఈ కాలంలో గుర్తుంచదగిన దృగ్విషయం. రెండవ గవామయన సత్ర గంగాఖేడ్ వద్ద చేయబడింది. రెండు సత్రాలు మహారాష్ట్రలో ఆపస్తంబ అధ్వర్యవ, ఆశ్వలాయన హౌత్ర, రాణాయనీయ ఔద్గాత్ర , ఆశ్వలాయన బ్రహ్మత్వంతో చేయబడ్డాయి.

తమిళనాడు సంప్రదాయంలో, కేవలం “ఏకాహ” సోమయాగాలు మాత్రమే చేయబడతాయి , “అహిన” సోమయాగాలు కాదు. ఆంధ్ర సంప్రదాయంలో “అహిన క్రతువులు” వంటి రెండు రకాల “పౌండరిక”, వ్యూఢ , సముద్ధ వంటివి చేయబడతాయి. కేరళ సంప్రదాయంలో, కేవలం అగ్నిష్టోమ , సగ్నిచిత్ అతిరాత్ర మాత్రమే చేయబడుతుంది , ఇతర సోమయాగం చేయబడదు.

మహారాష్ట్రలో, కొత్త విప్లవాత్మక సంప్రదాయాలు ప్రారంభమయ్యాయి. అన్ని రకాల సోమయాగాలు, “హిన్”, “అహిన”, “సప్త సోమ సంస్థ” , రెండు గవామయన సత్రాలు కూడా చేయబడ్డాయి.

సర్వతోముఖ సోమయాగం 9 మంది జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రుల ద్వారా ఈ కాలంలో సాధారణంగా కాథక చయనతో చేయబడింది. సర్వతోముఖం నాలుగు దిశలలో ఒక సహస్ర మహాగ్నిచయనంతో కేవలం శ్రీ యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం, కాసర్వాడి, మహారాష్ట్రలో మాత్రమే చేయబడింది.

అరుదైన ప్రాయశ్చిత్త సోమయాగం “వ్రత్యస్తోమ” మహారాష్ట్రలో యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమంలో చేయబడింది. అరుదైన సోమయాగాల ప్రదర్శన 1975 నుండి 2004 వరకు ఈ కాలం  ప్రత్యేక లక్షణం.

వయసు –

ఈ కాలంలో అగ్నిహోత్రుల వయస్సును చూస్తే, 20% యువ అగ్నిహోత్రులు, 40% మధ్య వయస్సు , 30% వృద్ధ వయస్సు , 8% చాలా వృద్ధ వయస్సు వర్గంలో ఉన్నారు. 102 వయస్సు గల ఒకే జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రి ఉన్నారు, ఆయన శ్రుతి వాక్యం “అగ్నిష్టష్టశతమ్॥”ను నిరూపిస్తారు.

చాలామంది అగ్నిహోత్రులు మంచి ఆరోగ్యాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. అనారోగ్యం వల్ల మంచం పట్టిన ఒక్క అగ్నిహోత్రి కూడా మాకు కనిపించలేదు. అత్యంత వృద్ధ అగ్నిహోత్రి కూడా చెక్క మంచం మీద కూర్చుని వేద మంత్రాలను పఠిస్తున్నారు.

కొత్త వైదిక తరంలో పవిత్ర మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేసే ధోరణిని మనం చూడటం ఆశాజనకం.

శ్రౌత సూత్రం

121 జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రులలో, 90% ఆపస్తంబ శ్రౌత సూత్రాన్ని అనుసరిస్తారు. కృష్ణ యజుర్వేద మైత్రాయణి శాఖకు చెందిన మానవ శ్రౌత సూత్రాన్ని అనుసరించే ఒకే అగ్నిహోత్రి ఉన్నారు. సత్యాషాధిన్ మహారాష్ట్రీయ చిత్పావన బ్రాహ్మణులలో మాత్రమే జీవించి ఉన్నారు. బౌధాయన కౌశీతకి అనుచరులు కేరళలో ఉన్నారు. మధ్యందిన శుక్ల యజుర్వేదిన్‌లు మహారాష్ట్ర, రాజస్థాన్ , నేపాల్‌లో ఉన్నారు.

శ్రౌత సూత్రాల గురించి, ఆపస్తంబ అన్ని ఇతర సూత్రాలను ఆధిపత్యం చేస్తుంది. ఇతర సూత్రాల రక్షణ నుండి ఇది ఒప్పించదగిన స్థితి కాదు.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-3

కర్నాటక , కేరళ అగ్నిహోత్రులు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు. మేము తమిళనాడు , చెన్నైలో అత్యధిక సంఖ్యలో అగ్నిహోత్రులను సందర్శించాము. ఈ ప్రయాణాన్ని పూర్తి చేయడానికి, మేము 15 రోజులు గడిపాము.

సేకరించిన డేటాను ప్రజక్తకు అప్పగించాము , ఆమె కంప్యూటర్‌లో ప్రాసెస్ చేసింది , అగ్నిహోత్రి బయో-డేటాతో అన్ని కలర్ ప్రింట్లు మాట్ పేపర్ మీద చేశారు. సీడీ కూడా తయారు చేశారు.

మూడవ ప్రయాణాన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ అగ్నిహోత్రులను సందర్శించడానికి ఏర్పాటు చేశాము. మేము హైదరాబాద్ నుండి ప్రారంభించి విజయవాడ, కాకినాడ, తెనాలి, తిరుపతి, నెల్లూరు మొదలైనవాటికి వెళ్లి తిరిగి వచ్చాము.

నాలుగవ ప్రయాణాన్ని మధ్యప్రదేశ్, గుజరాత్, రాజస్థాన్, వారణాసి , ఈ ప్రచారం ముగిసింది.

మొత్తం ప్రచారంలో మా అద్దె వాహనం బ్రేక్‌డౌన్ లేదు, లేదా ఇతర ఇబ్బందులు ఏమీ లేవు అని చెప్పడానికి నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను. నిజంగా, ఇది “యజ్ఞ నారాయణ” అనుగ్రహం.

నిజంగా చెప్పాలంటే, మేము బయో-డేటాను సేకరించిన పని, శ్రౌత రంగంలో ప్రాథమిక పని. ఈ పని 1975లో కాశికర్ , పార్పోలా చేసిన పనికి విస్తరణ , మద్దతు. 30 సంవత్సరాల తర్వాత అంటే ఒక తరం కాలం తర్వాత, మేము ఈ పుస్తకాన్ని ప్రచురిస్తున్నాము, ఇది భారతదేశంలో అగ్నిహోత్రులు , శ్రౌత రంగం  ఖచ్చితమైన ప్రామాణిక స్థితిని వెలుగులోకి తెస్తుంది. మేము ఈ పుస్తకంలో ప్రదర్శించిన అగ్నిహోత్రుల గణాంక వాస్తవాలు, సమాచారం, వివిధ వేద శాఖల ప్రకారం అగ్నిహోత్రులు అనుసరించే వివిధ శ్రౌత సూత్రాల పునరుద్ధరణ, రక్షణ , ప్రచారంలో మమ్మల్ని మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.

రాష్ట్రాల వారీగా విభజన:

భౌగోళికంగా, తమిళనాడు అగ్నిహోత్రుల సంఖ్యలో మొదటి స్థానంలో ఉంది అంటే 44 , ఆంధ్ర 36 అగ్నిహోత్రులతో రెండవ స్థానంలో ఉంది. వాస్తవానికి ఆంధ్రకు చాలా బలమైన  దీర్ఘ శ్రౌత సంప్రదాయం ఉంది. కానీ గత 20 సంవత్సరాలలో సుమారు 10 మంది సోమయాజులు ఆంధ్ర నుండి తమిళనాడు ప్రాంతానికి వలస వచ్చారు. ఈ వలస కూడా ఘనపాఠుల సంఖ్యను ప్రభావితం చేసింది. తమిళనాడు కూడా 1525 A.D. నుండి H.H. గోవింద దీక్షితర్ అసాధారణ సహకారాల కారణంగా బలమైన , పాత శ్రౌత సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది. చెన్నైకి చెందిన అగ్నిహోత్ర రక్షణ నిధి ట్రస్ట్ తమిళనాడులో శ్రౌత సంప్రదాయాలకు మద్దతు ఇవ్వడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

మహారాష్ట్ర 18 మంది అగ్నిహోత్రులతో మూడవ స్థానంలో ఉంది. 1980 నుండి అగ్నిహోత్రుల సంఖ్య పెరగడం H.H. శ్రీ గజానన్ మహారాజా అక్కలకోట, దీక్షిత్ రంగనాథ్ కృష్ణ సేలుకర్ , శ్రీ యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం బర్సీ ప్రత్యేక ప్రయత్నాల వల్ల. (సూచన: డా. ఫ్రెడరిక్ స్మిత్, అయోవా ద్వారా “మహారాష్ట్రలో వేద ఆచారం  సమీప చరిత్ర”).

కర్నాటక , కేరళ రాష్ట్రాలు ఇప్పుడు చాలా బలహీనమైన శ్రౌత సంప్రదాయాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఒకప్పుడు గోకర్ణ్ , బీదర్ 5-6 మంది అగ్నిహోత్రులు, అధ్వర్యులు , హోతారులు, ఉద్గాతలతో బలమైన , శక్తివంతమైన శ్రౌత సంప్రదాయాల కేంద్రాలు, కానీ 2004లో గోకర్ణ్ లేదా బీదర్‌లో ఒక్క అగ్నిహోత్రి కూడా లేడు.

1975లో, కేరళలో శ్రౌత సంప్రదాయాలు అంతరించిపోతాయని అంచనా వేశారు. అయితే, మేము అగ్నిహోత్రుల సంఖ్య పెరగడంలో , సోమయాగాల ప్రదర్శన సంఖ్యలో శ్రౌత సంప్రదాయాల విస్తరణను చూశాము. 2003లో కేరళలో (త్రిస్సూర్) ఒక సోమపూర్వ ఆధాన్ చేయబడింది. 2004లో, రెండు సోమయాగాలు చేయబడ్డాయి , 2005లో మూడు సోమయాగాలు చేయబడ్డాయి. కేరళ సంప్రదాయం కేవలం అగ్నిష్టోమ , సగ్నిచిత్ అతిరాత్ర చేయడం మాత్రమే. , నంబూదిరులు తప్ప ఇతరులు ఋత్విక్ గణంలో చేర్చబడలేదు. కానీ 2004 నుండి, ఋత్విక్ గణ , యజమాని కూడా కర్నాటక , మహారాష్ట్ర నుండి దిగుమతి చేయబడ్డారు , సర్వప్రుష్ఠ ఆప్త్యాయమ్, మహావ్రత , అతిరాత్ర వంటి సోమయాగాల వైవిధ్యం చేయబడింది.

2003లో త్రిస్సూర్ అగ్నిష్టోమ నుండి, సామాన్య ప్రజలు మొదటి సారి శ్రౌత ఆచారానికి మద్దతు ఇచ్చారు. , డా. స్టాల్ చెప్పినది నిజం “2003లో త్రిస్సూర్ అగ్నిష్టోమ నుండి, “కేరళలో శ్రౌత సోమయాగాలు “పబ్లిక్ యాగాలు” అయ్యాయి.””. ఇది కేరళ శ్రౌత సంప్రదాయాలలో మలుపు. (సూచన: “జీవన సంప్రదాయంలో మలుపు”, “సోమయాగం 2003” టి.పి. మహాదేవన్ , ఫ్రిట్స్ స్టాల్ ద్వారా)

మహారాష్ట్రలో, 1955 – వాజపేయ ప్రదర్శన నుండి చాలా సోమయాగాలు పబ్లిక్ సోమయాగాలు.

నా అభిప్రాయంలో కేరళలో నంబూదిరి సంప్రదాయం , ఇతర శ్రౌత సంప్రదాయాల మధ్య శ్రౌత ఆచారాలలో క్రమంగా అమల్గమేషన్ ఉంటుంది.

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-2

మేము ఆంధ్ర, తమిళనాడు, కర్నాటక , కేరళలలో అగ్నిహోత్రుల పేర్లు, చిరునామాల జాబితా గురించి విచారించాము, ఇవి శ్రౌత ఆచారాల బలమైన కేంద్రాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి.

విజయవాడకు చెందిన చతుర్వేది దేదుకూరి అగ్నిహోత్రం ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నుండి అగ్నిహోత్రుల జాబితాను చిరునామా , ఫోన్‌లతో సరఫరా చేశారు.

కుంభకోణంకు చెందిన సర్వతోముఖయాజి వ్యాంకట్ రమణ తమిళనాడులో అగ్నిహోత్రుల జాబితాను పంపారు. చెన్నైకి చెందిన అగ్నిహోత్ర రక్షణ నిధి ట్రస్ట్ కూడా కొన్ని పేర్లను సరఫరా చేసింది.

మైసూర్‌కు చెందిన మీమాంసక వాసుదేవ పరంజపే కర్నాటక నుండి కొన్ని పేర్లను జోడించారు. మా ఆశ్రమ మాజీ విద్యార్థి బీదర్ నుండి శ్రీధర్ జోషి బీదర్ జిల్లాలో అగ్నిహోత్రుల కొన్ని పేర్లను తెలియజేశారు.

ముందుగా, మహారాష్ట్రలో అగ్నిహోత్రులను సందర్శించాలని ప్లాన్ చేశాము. ఫోటోల కోసం నికాన్ డిజిటల్ కెమెరాను కొనుగోలు చేశాము, టెంపో ట్రాక్స్‌ను అద్దెకు తీసుకుని 2004 జూలైలో మహారాష్ట్రలో అగ్నిహోత్రులను సందర్శించడం ప్రారంభించాము. ముంబైలో ఒక నిత్యాగ్నిహోత్రిని కనుగొని ఆశ్చర్యపోయాను అంటే జయదేవ్ త్రిపాఠి. మహారాష్ట్రలో మేము 18 మంది అగ్నిహోత్రుల బయో-డేటాను సేకరించాము.

ఫోటోలు , బయో-డేటాను ప్రజక్తకు అప్పగించాము , ఆమె కంప్యూటర్ పేజీ సెట్టింగ్‌లో అగ్నిహోత్రుల వర్గీకరణ గుర్తులతో ఇన్‌సర్ట్ చేసింది.

తరువాత, కర్నాటక, కేరళ  తమిళనాడు అగ్నిహోత్రులను సందర్శించడానికి ఏర్పాటు చేశాము. వేదమూర్తి సునీల్ లిమయే నాతో పాటు వచ్చారు. ఆయన కెమెరాను నిర్వహించి ఫోటోలు తీశారు; అగ్నిహోత్రి లేదా పత్నితో మాట్లాడి ఆయన బయో-డేటాను ఫారమ్‌లో రాయడం నాకు వదిలేశారు. మేము ఆ ప్రత్యేక అగ్నిహోత్రి ఫారమ్‌లో డిజిటల్ ఫోటో నంబర్‌ను ఎంటర్ చేశాము కాబట్టి అగ్నిహోత్రి పేరు , ఫోటో సరిపోలింది.

మేము మా ప్రయాణాన్ని అలా ఏర్పాటు చేసుకున్నాము, కొత్త అగ్నిహోత్రిని సందర్శించడానికి మళ్లీ తిరిగి రావాల్సిన అవసరం లేదు. ముందుగా, మేము దక్షిణ రాష్ట్రాలను తరచుగా సందర్శించి ప్రయాణించాము. కాబట్టి అగ్నిహోత్రులు నివసించే అంతర్గత ప్రదేశాలను సందర్శించడం మాకు సాపేక్షంగా సులభం.

చాలామంది అగ్నిహోత్రులకు ఫోన్ సౌకర్యం ఉంది. మా సందర్శనకు ముందు వారిని సంప్రదించి సమాచారం ఇవ్వడం మరింత సులభం చేసింది.

చాలా సార్లు మా సందర్శన సమయంలో అగ్నిహోత్రులు లేకపోయారు. వారి అగ్నిహోత్ర ఆధాన్ మొదలైన అవసరమైన సమాచారాన్ని సరఫరా చేయడం వారి పత్నికి వదిలేశారు. నా అభిప్రాయంలో, అగ్నిహోత్రి కంటే, ఆయన పత్ని ఆధాన్, క్రతువులు, ఋత్విక్‌లు మొదలైన ఖచ్చితమైన తేదీలు లేదా తిథుల గురించి మరింత నమ్మదగిన మూలం.

చాలా ప్రదేశాలలో సమాచారం కోసం భాషల ఇబ్బందిని ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. అలాంటి సమయంలో ఇంగ్లీష్, హిందీ లేదా సంస్కృతం తెలిసిన వ్యక్తిని పొరుగు ఇళ్లలో వెతకాల్సి వచ్చింది. మేము అగ్నిహోత్రి లేదా ఆయన పత్నికి మా నిజమైన ఉద్దేశ్యాన్ని భారతదేశంలో అగ్నిహోత్రి బయో-డేటా రికార్డింగ్ రకం గురించి ఒప్పించాల్సి వచ్చింది. మేము కెమెరా మెమరీ-కార్డ్‌లో నిల్వ చేసిన ముందు అగ్నిహోత్రుల ఫోటోలను స్క్రీన్ మీద చూపించాము. అప్పుడు అగ్నిహోత్రుల భార్య ఫోటోలు తీయడం సులభం అయింది. మా సందర్శన సమయంలో అగ్నిహోత్రి లేకుండా లేకపోతే, మేము పత్ని ఫోటోను కెమెరాతో తీసి, అగ్నిహోత్రి ఫోటోను వారి ముందు సేకరణల నుండి తీసుకున్నాము.

కొన్ని ప్రదేశాలలో అగ్నిహోత్రిని కలవడానికి 5-6 గంటలు వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది. మేము అగ్నిహోత్రులను ఉదయం లేదా సాయంత్రం సందర్శించాము ఎందుకంటే ఆ సమయంలో వారు తమ ఇళ్లలో ఉండటం ఖాయం.

మేము ప్రతి అగ్నిహోత్రి , ఆయన పత్నిని ధోతీ , ఉపవస్త్రం , సారీ , దక్షిణతో గౌరవించాలని ప్రతిపాదించాము; , వారిని ఖాళీ చేతులతో సందర్శించకూడదు.

సౌభాగ్యవశాత్తు మాకు బర్సీ నుండి దాత లభించారు, అంటే శ్రీ వర్ధమాన్ శేతా ఖండవికర్, ఆయన భారతదేశంలో అగ్నిహోత్రులను వారి పత్నులతో గౌరవించడానికి 150 సారీలు , 150 ధోతీలను ఉదారంగా దానం చేశారు.

శ్రీ ఆహితాగ్ని నానాజికాలే (మహారాష్ట్ర ) గారి ‘’The rare human species-Ahitagnis in India ‘’పుస్తకానికి స్వేచ్చానువాదం

అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-1

ముందుమాట

వసంత ఋతువులో 1981లో, మహారాష్ట్రలోని నాందేడ్ వద్ద గోదావరి నది ఒడ్డున పవిత్ర మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేశాను. అప్పటి నుండి, మొత్తం భారతదేశంలో ఎంతమంది నిత్యాగ్నిహోత్రులు ఉన్నారో తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తి నాకు కలిగింది. 1981లో మహారాష్ట్రలో 9 మంది నిత్యాగ్నిహోత్రులు ఉన్నారు.

కానీ ఈ ప్రశ్నను పక్కన పెట్టాను ఎందుకంటే నేను శ్రౌత ఆచారాలు  అధ్యయనంలో మరింత మరింత లీనమయ్యాను. అనేకమంది శ్రౌతులు, సోమయాజులు, సగ్నిచిత్యాజులు , బహుయాజులు, అగ్నిహోత్రులు నాతో సంబంధంలోకి వచ్చారు.

1998లో, నేను పూణేలోని వైదిక సంశోధన మండలాన్ని సందర్శించాను. టేబుల్ మీద డా. ఫ్రిట్స్ స్టాల్ సంపాదకత్వంలో “అగ్ని” అనే వాల్యూమ్‌ను చూశాను. సహజంగానే, నేను వాల్యూమ్ పేజీలను తిరగేశాను. ఇద్దరు మహాన్ వేద పండితులు డా. సి.జి. కాశికర్ , డా. అస్కో పార్పోలా రాసిన “సమీప శ్రౌత సంప్రదాయాలు” (1975) అనే ఆర్టికల్‌ను చూశాను. వారు 1975 వరకు 552 మంది జీవించి ఉన్న , మరణించిన అగ్నిహోత్రుల జాబితాను ప్రదర్శించారు. ఈ అగ్నిహోత్రుల కాలం చాలా విస్తృతమైనది. రచయితలు అగ్నిహోత్రుల పూర్తి పేరు, వేద-శాఖ, వేద-అధ్యయనం, చేసిన యజ్ఞాలు, జీవించి ఉన్నారా లేదా, చిరునామా మొదలైనవి సమాచారాన్ని అందించారు.

ఈ సమాచారం గోకర్ణ్, ఆంధ్ర, కేరళ, వారణాసి, తమిళనాడు, మహారాష్ట్ర మొదలైన వివిధ ప్రదేశాల నుండి నమ్మదగిన , విశ్వసనీయ సమాచారకర్తలపై ఆధారపడి ఉంది.

డా. కాశికర్ , పార్పోలా (అగ్ని II వాల్యూమ్ పేజీ 201లో) చెప్పారు: “ఇలాంటి విచారణను మరింత పెద్ద స్థాయిలో చేయడం మరొక ముఖ్యమైన భవిష్యత్ పని”. ఈ ప్రకటన నా కోరికను మరింత బలపరిచింది , మొత్తం భారతదేశంలో జీవించి ఉన్న “అగ్నిహోత్రుల” జాబితాను తయారు చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాను.

ఆ తర్వాత, ఐదు సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి. మేము గవామయన సత్ర తయారీలు , ప్రదర్శనలో నిమగ్నమయ్యాము. 2003 జనవరిలో అమెరికా నుండి డా. దీర్ఘాంగి నుండి ఫోన్ వచ్చింది, ఆయన మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేసి, ఆపస్తంబ సూత్రాల ప్రకారం అగ్నిష్టోమ చేయాలని కోరుకున్నారు. ఆయన 2003 ఏప్రిల్‌లో త్రిస్సూర్‌లో రామానుజ సోమయాజిపాడ్ అగ్నిష్టోమకు హాజరు కావడానికి భారతదేశానికి వస్తున్నారు. నేను కూడా కేరళలోని త్రిస్సూర్‌లో ఈ అగ్నిష్టోమకు హాజరు కావాలని వెళ్తున్నాను.

దాని ప్రకారం, మేము త్రిస్సూర్ సోమయాగంలో కలుసుకున్నాము , శ్రౌత ఆచారాలు , శ్రౌత రంగం ప్రస్తుత స్థితి గురించి వివరణాత్మక చర్చలు జరిపాము.

భారతదేశంలో నిత్యాగ్నిహోత్రుల సుమారు సంఖ్యను ఎవరూ చెప్పలేకపోయారు. డా. కాశికర్ ,పార్పోలా ప్రయత్నం తర్వాత, పెన్సిల్వేనియా యూనివర్శిటీకి చెందిన డా. ఫ్రెడరిక్ స్మిత్ మహారాష్ట్రలో అగ్నిహోత్రుల జాబితాను సేకరించి, “విద్యార్ణవ వందనం”లో “మహారాష్ట్రలో వేద ఆచారం  సమీప చరిత్ర” అనే ఆర్టికల్ రాశారు, ఈ వాల్యూమ్ డా. అస్కో పార్పోలా గౌరవార్థం సంపాదకత్వం చేయబడింది. డా. స్మిత్ వివరంగా చర్చించి, మహారాష్ట్రలో శ్రౌత ఆచారాల ఖచ్చితమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చారు. ఆయన తన పని డా. కాశికర్ , డా. పార్పోలాలకు అనుబంధమని చెప్పారు.

డా. దీర్ఘాంగి నన్ను 2004లో భారతదేశంలో జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రుల బయో-డేటాను ఫోటోలతో సేకరించాలని ప్రణాళిక చేయమని కోరారు. ఆయన డిజిటల్ కెమెరా కొనుగోలు, ప్రయాణ ఖర్చులు మొదలైనవాటికి ఒక లక్ష రూపాయలు స్పాన్సర్ చేశారు.

మేము భారతదేశమంతా ప్రతి నిత్యాగ్నిహోత్రిని వ్యక్తిగతంగా సందర్శించాలని, అగ్నిహోత్రి , పత్నితో ఫోటోలు తీయాలని, పూర్తి పేర్లు, పుట్టిన తేదీ, గోత్రం, వేద-శాఖ , అధ్యయనం, అగ్న్యాధాన సూత్రం, చేసిన యాగాలు, అగ్నిహోత్ర , వేద సంప్రదాయం, ప్రత్యేక అధ్యయనం, గౌరవాలు, కుమారులు, కుమార్తెలు, పూర్తి చిరునామా , ఫోన్ నంబర్లు మొదలైన సమాచారాన్ని సేకరించాలని నిర్ణయించుకున్నాము. అగ్నిహోత్రుల బయో-డేటాను నిల్వ చేయడానికి ఫారమ్‌లను ముద్రించాము.

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు, తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.12 వ భాగం.30.1.26.

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు, తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.12 వ భాగం.30.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.26 వ భాగం.30.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.26 వ భాగం.30.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.11 వ భాగం.30.1.26

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.103 వ భాగం.30.1.26.

కులపిచ్చి అ౦తానికి మందుగా వేసిన బీజం మొలకెత్తిన ఆనందం లో మోగిన డప్పు –దండోరా

 సమాజంలో మార్పుకు అంగీకరిస్తూ ప్రోత్సహిస్తూ ,సర్పంచ్ గా పెద్దరికాన్ని నిలబెట్టుకొంటూ  ఆమార్పు బీజం మొలకేత్తినప్పుడు కలిగిన ఆనందంలో’’ నవ దీప్ ‘’లుంగీ ఊడిపోతున్నా చేసిన డప్పు నాట్యం తో ముగిసిన సినిమా దండోరా .సినిమా రీళ్ళు జారి ప్రవహిస్తున్నా ,నిమ్మకు నీరెత్తినట్లు ,సిగరెట్ కాల్చటం అలవాటు లేని వాడు కాల్చినట్లు సిగరెట్ కాలుస్తూ ,కోర్టు సీనులో మాత్రం చివర్లో ‘’మేమే చంపాం మేమే చంపాం’’అంటూ తనకూతురు ప్రేమించిన వాడిని తమకులపిచ్చే చంపేసిందని ఒప్పుకొంటూ బయటికొచ్చిన శివాజీ లోని మార్పు ,కొడుకు ప్రేమకు దూరమై ,జైలు లో ఉండగా కొడుకువచ్చి ‘’నువ్వు బతకటం దండగ చచ్చిపో .చచ్చిపో ‘’అని మొహం మీదనే అన్నప్పుడు గుండె తంత్రులు మెలి తిరిగి పోవాలి న్యాయంగా ,అది అనిపించలేదు .కానీ కొడుకు మీద గుండె నిండా ప్రేమ ఉండికూడా చెప్పుకోలేని, చూపించలేని ఆ పిరికి తండ్రి ‘’ బాబూ ,నాయనా జాగ్రత్త ‘’అన్నప్పుదుఎక్కడో గుండె ఆర్ద్రతతో తడిసిపోతుంది కాని అదీ బాగా పండించలేకపోయాడు దర్శకుడు .

 చంద్రగిరి సుబ్బు తో’’ అతడు ఆమె’’ సీరియల్ లో నూ ,తర్వాత ‘’మాటా మంతీ’’ సీరియలో ?లో సత్తిపండు గా నటించిన నటుడు మెడలొఎర్ర తువాలేసుకొని , (పేరు గుర్తులేదు )శవం ను చూడటానికి వచ్చిన వారికి తనడబ్బు కాకపోయినా ‘’ వాడికి చాయ్ ఇవ్వు వీదికిచాయ్ ఇవ్వు’’ అంటూ హల్ చల్ చేసి, మళ్ళీ అడ్రస్ కనిపించలేదు .బలగం గౌడ్ గారి భారీ పర్సనాలిటికి తగిన భారీ సీన్లుకాని ,డైలాగులుకాని,లేకుండా కులపిచ్చలో కూరుకు పోయినందుకు మార్పు కోరేవారినుంచి సూటీపోటీ మాటలుఅనిపి౦నచుకొవటమె సరిపోయింది  .’’ఆడుతూ పాడుతూ’’ సినిమా డైరెక్టర్ ‘’దేవి ప్రసాద్ ‘’శవ సందర్శులలో ఒకడుగా ఇటూ అటూ తిరుగుతూ ఉండటం   ,ప్రాధాన్యత లేకపోవటం ఇబ్బంది అనిపిస్తుంది .

  ఈ సినిమాలో నటించిన స్త్రీ పాత్ర దారిణులు అందరూ సానబెట్టిన విచ్చుకత్తుల్లా నటన తో ధగధగా మెరిసిపోయారు .అందరూ అభినందనీయులే .శివాజీ కూతురు  దళిత యువకుడి తో చేసిన రోమాన్స్ ,డైలాగులు ,పాటల సన్ని వేశాలు వందే భారత్ ట్రెయిన్ స్పీడ్ గా నడిస్తే ,మిగతా సినిమా అంతా పూర్వమెప్పుడో బొగ్గు ఇంజన్ తో నడిచిన గూడ్స్ బండీ లా ‘’లా…..గుడు ‘’గా నడుస్తుంది .

 కుల వివక్ష రద్దు అయ్యాక జరగాల్సిన మార్పు  నేపధ్యంగా సాగిన దండోరా సినిమా అనుకొన్నంత విజయాన్ని సాధించలేక పోయిందని అనిపించింది .ఈ సినిమాను యు ట్యూబ్ లో మొన్న చూసిన అనుభవంతో రాసిన మాటలివి .

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-1-26-ఉయ్యూరు .

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు, తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.11 వ భాగం.29.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.15 వ భాగం.29.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.10 వ భాగం.29.1.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.102 వ భాగం.29.1.26.

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.20 వ భాగం.28.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.14 వ భాగం.28.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.9 వ భాగం.28.1.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.101 వ భాగం.28.1.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.101 వ భాగం.28.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.8 వ భాగం.27.1.26.

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.100 వ భాగం.27.1.26.

మహామహోపాధ్యాయ ,ధర్మోపన్యాస కేసరి  మహామహులు బ్రహ్మశ్రీ ముదిగొండ వెంకర రామశాస్త్రిగారు

 ^{దాదాపు 30 సంవత్సరాల నుంచి ఎదురు చూస్తూ,ఎందరెందరో సంస్కృత ,ఆధ్యాత్మిక వేత్తలను ,ప్రాచార్య బ్రహ్మశ్రీ శలాక రఘునాధ శర్మ గారితో సహా అందర్నీ అడిగినా లభించని మహామహోపాధ్యాయ ,ధర్మోపన్యాస కేసరి  మహామహులు బ్రహ్మశ్రీ ముదిగొండ వెంకర రామ శాస్త్రి గారి జీవిత విశేషాలు ఇవాళ మా అబ్బాయి శర్మకు చెబితే ‘’కృత్రిమ మేధ –ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటలిజెన్స్’’ ద్వారా సంపాదించి ఇప్పుడే పంపాడు . నేను రాసిన ,సరసభారతి ముద్రించిన  ‘’గీర్వాణకవుల కవితా గీర్వాణ౦’’మూడు భాగాలు రాస్తున్నప్పుడు శాస్త్రి గారి గురించి రాయటానికి చేసిన తీవ్రప్రయత్నం ఇవాళ సఫలమైంది . .నా జన్మ ధన్యమైంది చరితార్ధమయింది  ..ఆయన మాకు దూరపు బంధువే కాకుండా బెజవాడ -బందరు రోడ్డులో   ‘’త్రిలింగ పీఠం’’లో ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమాలలో చాలా సార్లు చూశాను .బ్రహ్మ తేజస్సుతో అపర మాహేశ్వరులు గా కనిపించేవారు .వారి కుమారుడు అఆస్మికం గా మరణిస్తే ,కోడలికి ఉయ్యూరు లోశ్రీ  వంగల శివరామావధాని గారి చివరి కుమారుడు నా సహాధ్యాయులు అవధాని, రంగనాధం ల తమ్ముడు ను దత్తత తీసుకొన్నారు . ఇంతవరకే నాకు తెలుసు .ఇదంతా సుమారుగా 1953-60 కాలపుసంగతులు .}

^{మహామహోపాధ్యాయ ,ధర్మోపన్యాస కేసరి  ,నిత్యగ్నిహోత్రి‘ధర్మ సిద్ధాంత సంగ్రహము‘,ప్రస్థానత్రయ భాష్యం గ్రంధకర్త – బ్రహ్మశ్రీ ముదిగొండ వేంకటరామశాస్త్రి మహోదయులు}

^{జీవిత విశేషాలు:}

^{·   జననం: జూలై 27, 1890.}

^{·   జన్మస్థలం: గుంటూరు జిల్లా, సత్తెనపల్లి తాలూకాలోని ‘చౌటపాపాయపాలెం‘ అగ్రహారం.}

^{·   తల్లిదండ్రులు: శేషమాంబ మరియు రామశాస్త్రి.}

^{·   నిర్యాణం: ఫిబ్రవరి 13, 1989 (సుమారు 99 సంవత్సరాల సుదీర్ఘ జీవితాన్ని గడిపారు).}

^{విద్యాభ్యాసం మరియు గురువులు: ఆయన తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం వేద, వేదాంత శాస్త్రాల అధ్యయనానికి, బోధనకు అంకితం చేశారు. వేమురి రామబ్రహ్మశాస్త్రి గారి వద్ద తర్క, వేదాంత శాస్త్రాలను, సన్నిధానం విశ్వనాథ శాస్త్రి గారి వద్ద ఉపనిషత్ భాష్యాలను అభ్యసించారు.}

^{బిరుదులు మరియు గౌరవాలు: ఆయన పాండిత్యానికి గుర్తింపుగా అనేక బిరుదులు లభించాయి:}

^{1.  బ్రహ్మవిద్యా అలంకార (శృంగేరి జగద్గురువులచే ప్రదానం చేయబడింది).}

^{2.  తర్క వేదాంత విశారద}

^{3.  ధర్మోపన్యాస కేసరి}

^{4.  మహోపాధ్యాయ}

^{5.  ధర్మ స్థాపక}

^{ప్రధాన రచనలు: ముదిగొండ వేంకటరామశాస్త్రి గారు సుమారు 60కి పైగా గ్రంథాలను రచించారు, అందులో 40 వరకు ముద్రితమయ్యాయి. ముఖ్యమైనవి:}

^{·   ధర్మసిద్ధాంత సంగ్రహము: మీరు పేర్కొన్న ఈ గ్రంథం 1934 ప్రాంతంలో ప్రచురితమైంది. ఇందులో హిందూ ధర్మ శాస్త్రాలలోని నిగూఢ విషయాలను సామాన్యులకు అర్థమయ్యేలా వివరించారు.}

^{·   జ్ఞాన కైవల్య సిద్ధి (Jnana Kaivalya Siddhi): ఇది అద్వైత వేదాంతంపై ఆయన రాసిన గొప్ప గ్రంథం.}

^{·   వేదాంత సర్వస్వము: వేదాంతంలోని అన్ని అంశాలను స్పృశిస్తూ రాసిన ప్రామాణిక గ్రంథం.}

^{·   ప్రస్థానత్రయ భాష్యం: ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మసూత్రాలు మరియు భగవద్గీతపై వివరణలు.}

^{సాహిత్య మరియు సామాజిక సేవ:}

^{·   ఆయన విజయవాడలో ‘త్రిలింగ పీఠం‘ అనే సంస్థను స్థాపించి వేదాంత ప్రచారానికి కృషి చేశారు.}

^{·   సుమారు 63 ఏళ్ళ పాటు ఉపాధ్యాయుడిగా, బోధకుడిగా సేవలందించారు.}

^{·   ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు వంటి ప్రముఖ పండితులు ఈయన శిష్యులే కావడం విశేషం.}

^{·   కాంచీ మఠం వంటి సంస్థల ప్రామాణికతపై చర్చలు జరిగినప్పుడు ‘Ganga-Tunga Prakashan’ ద్వారా చారిత్రక ఆధారాలతో పుస్తకాలు ప్రచురించారు.}

^{సారాంశం: ముదిగొండ వేంకటరామశాస్త్రి గారు కేవలం రచయిత మాత్రమే కాదు, నిత్య అగ్నిహోత్రిగా, సనాతన ధర్మ ప్రచారకుడిగా తెలుగు నాట చిరస్మరణీయులు. మీరు చదువుతున్న ‘ధర్మ సిద్ధాంత సంగ్రహము‘ ఆయన లోతైన ధర్మశాస్త్ర పరి జ్ఞానానికి ఒక నిదర్శనం.}

అదనపు వివరాలు:

1.     అభినవ శుక బిరుదు: ఆయన ప్రవచన శైలి ఎంత మధురంగా, స్పష్టంగా ఉంటుందంటే.. పురాణ కాలం నాటి ‘శుక మహర్షి’ని తలపిస్తుందని పండితులు ఆయనను ‘అభినవ శుక‘ (నేటి కాలపు శుక మహర్షి) అని పిలుచుకునేవారు. ముఖ్యంగా శ్రీమద్ భాగవతంపై ఆయన చేసిన ప్రవచనాలు అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందాయి.

2.     మతపరమైన చర్చలు (శాస్త్రార్థం): శర్మ గారు కేవలం ప్రవచన కర్త మాత్రమే కాదు, కఠినమైన తర్క శాస్త్రంలో అరితేరిన వారు. సనాతన ధర్మంపై లేదా అద్వైత సిద్ధాంతంపై తప్పుడు ప్రచారాలు జరిగినప్పుడు, ఆయన శాస్త్రబద్ధంగా వాటిని ఖండించేవారు. ఆయనకు ఉన్న ‘వేద శాస్త్ర వ్యాఖ్యాన విభీకర’ అనే బిరుదు ఆయన వాదనా పటిమను సూచిస్తుంది.

3.     ముఖ్యమైన ప్రవచన వేదికలు: ఆయన కేవలం హైదరాబాద్‌కే పరిమితం కాకుండా, దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న ఆధ్యాత్మిక క్షేత్రాలైన శృంగేరి, కాశీ, నైమిశారణ్యం, బృందావనం వంటి చోట్ల పాండిత్య ప్రదర్శనలు చేశారు.

4.     తర్క శాస్త్ర బోధన: నేటి కాలంలో ‘తర్క శాస్త్రం’ (Logic) నేర్చుకునే వారు అరుదు. కానీ శర్మ గారు తన గృహంలోనే ఎంతో మంది విద్యార్థులకు ఉచితంగా తర్క మరియు వేద పాఠాలను బోధించేవారు. ఆయన శిష్యులలో నేటి తరం ప్రముఖ పండితులు చాలా మంది ఉన్నారు.

5.     నిర్యాణం: ఆయన మే 2024లో (శంకర జయంతి జరిగిన కొద్ది రోజులకే) పరమపదించారు. ఆయన మరణం తెలుగు ఆధ్యాత్మిక రంగానికి మరియు అద్వైత పరిషత్తులకు తీరని లోటు.

రచనలు మరియు పునఃముద్రణలు: మీరు పేర్కొన్నట్లుగా, ఆయన తన తండ్రి రాసిన మరియు ఇతర ప్రాచీన వేదాంత గ్రంథాలు కాలగర్భంలో కలిసిపోకుండా ఉండాలని ‘వేదాంత సర్వస్వము‘, ‘సార సంగ్రహ రత్నావళి‘ వంటి పుస్తకాలను తిరిగి ముద్రించి సామాన్య భక్తులకు అందుబాటులోకి తెచ్చారు.

సారాంశం: ముదిగొండ శంకర శర్మ గారు తన జీవితాన్ని “దేశం కోసం, ధర్మం కోసం” అంకితం చేశారు. ఆయన జీవితం ఒక విజ్ఞాన సర్వస్వం. వికీపీడియా పేజీ లేకపోయినా, తెలుగు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఆయన పేరు ఒక ధ్రువతారగా నిలిచిపోతుంది.

^{వీరి ఫోటో దొరకలేదు}

^{మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-1-26-ఉయ్యూరు}

సూర్య రాయాంధ్ర నిఘంటు పర్య వేక్షకులు తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.9 వ భాగం.26.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.13 వ భాగం.26.1.26.

పద్మ పురాణా0తర్గత శ్రీ మాఘ మాహాత్మ్యం.7 వ భాగం.26.1.26.

ప్రతిరోజూ, 27 మంది భక్తుల గోత్ర నామాలు , సంకల్పాలతో’’నిత్య కల్యాణం ‘’జరిగే –మురమల్ల శ్రీ  వీరేశ్వర స్వామి ఆలయం

శ్రీ వీరేశ్వర స్వామి ఆలయం పవిత్రమైన గౌతమి నది ఒడ్డున మురముల్ల గ్రామంలో ఉంది. ఇది వీరభద్ర స్వామికి అంకితం చేయబడిన అత్యంత ప్రముఖ దేవాలయాలలో ఒకటి, ఇక్కడ ప్రతిరోజూ అత్యంత భక్తి శ్రద్ధలతో మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతతో నిత్య కళ్యాణాలు నిర్వహించబడతాయి.

దక్ష యజ్ఞాన్ని ధ్వంసం చేయడానికి శ్రీ వీరభద్ర స్వామి తేజోవంతంగా జన్మించారు. శ్రీ మహా విష్ణువు సలహా మేరకు దక్ష యజ్ఞాన్ని ధ్వంసం చేసిన తర్వాత, ఆయన దక్షుడిని పునరుజ్జీవింపజేశారు దక్ష యజ్ఞం విజయవంతంగా పూర్తయింది. యజ్ఞం పూర్తయిన తర్వాత కూడా, శ్రీ వీరభద్ర స్వామి తన కోపాన్ని వీడలేకపోయారు మరియు సతీదేవి యోగశక్తి వల్ల కలిగిన అగ్నితో నిండి ఉన్నారు.

ఆలయ పురాణం: శ్రీ వీరభద్ర స్వామిని శాంతింపజేయడానికి, ఋషులు ,భక్తులు వైకుంఠానికి వెళ్లి శ్రీ మహా విష్ణువును వీరభద్ర స్వామిని శాంతింపజేయమని ప్రార్థించారు. వారి అభ్యర్థన మేరకు, మహా విష్ణువు నరసింహ రూపంలో వీరభద్ర స్వామి వద్దకు వెళ్ళాడు, కానీ శ్రీ వీరభద్ర స్వామి మహా విష్ణువును గట్టిగా పట్టుకున్నారు. అప్పుడు త్రిమూర్తులు తీవ్రమైన కోపంతో ఉన్న వీరభద్ర స్వామిని శాంతింపజేయమని ఆదిపరాశక్తిని ప్రార్థించారు.

ఆమె వీరభద్ర స్వామిని శాంతింపజేయడానికి భద్రకాళి అనే తన కళలలో ఒకదానిని భూమికి పంపింది. ఆమె సమీపంలోని ఒక నీటి కొలను నుండి యువతి రూపంలో ప్రత్యక్షమైంది. ఆమెను చూసిన తర్వాత, వీరభద్ర స్వామి శాంతించారు. వారిద్దరూ గాంధర్వ వివాహ పద్ధతిలో వివాహం చేసుకున్నారు. మహా మునులందరూ ముని మండలి అని పిలువబడే ఆశ్రమాలను నిర్మించారు, ఇది తరువాత మురముల్లగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

నిత్య కళ్యాణ సంప్రదాయం

ప్రాచీన కాలం నుండి, మహా మునులందరూ శ్రీ వీరభద్ర స్వామికి నిత్య కళ్యాణం రూపంలో గాంధర్వ వివాహం జరిపిస్తున్నారు, ఇది నేటికీ కొనసాగుతోంది. భక్తులు తమ కుమార్తెల వివాహాలను ఈ ఆలయంలో జరిపిస్తారు. తమ కుమార్తెల వివాహాలు ఆలస్యమైతే, తల్లిదండ్రులు తమ కుమార్తె వివాహం త్వరగా జరగాలని శ్రీ వీరభద్ర స్వామికి వివాహం జరిపిస్తారు. శ్రీ వీరభద్ర స్వామి వారి నిత్య కళ్యాణాన్ని భక్తులే కాకుండా, ఈ దివ్య వివాహ వేడుకను వీక్షించడానికి వచ్చే అగస్త్యుడు, శుకుడు, విశ్వామిత్రుడు, వశిష్ఠుడు, గౌతముడు, భార్గవుడు, వ్యాసుడు, భరద్వాజుడు, మరీచి, కశ్యపుడు, మార్కండేయుడు మరియు నారదుడు వంటి గొప్ప ఋషులు కూడా దర్శిస్తారు.

దివ్య అద్భుతాలు

దైవిక జోక్యాలకు సంబంధించిన అనేక కథలు ఉన్నాయి. ఒకసారి, పెద్దాపురం పాలకుడు పూజలు  కళ్యాణాల కోసం శ్రీ వీరభద్ర స్వామి వారికి మామిడి పండ్లను పంపాడు. ఆ మామిడి పండ్లను తీసుకువెళ్తున్న వ్యక్తి ఆకలితో వాటిలో ఒకటి తిన్నాడు. అదే రాత్రి, స్వామివారు పెద్దాపురం రాజు కలలో కనిపించి, తమకు కేవలం ఒక మామిడి పండు మాత్రమే అందిందని, మిగిలినవి అందలేదని చెప్పారు.

మరొక అద్భుతం జరిగింది. భక్తులైన సంబన్న , రామన్న, హైదరాబాదు నవాబుకు పంపాల్సిన పన్ను ఆదాయాన్ని నిత్య కళ్యాణం కోసం ఖర్చు చేశారు. వారిని బంధించి కొరడాలతో కొట్టినప్పుడు, ఆ దెబ్బలు నవాబుకు తగిలాయి, దీనితో భక్తులపై ఉన్న దైవిక రక్షణను అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.

ఆలయ పునరుద్ధరణ

భారీ వరదల తర్వాత, ఆలయం నదిలో కూలిపోయింది. శ్రీ వీరభద్ర స్వామి వారు కొమరగిరికి చెందిన శరభ రాజు కలలో కనిపించి, ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించమని ఆజ్ఞాపించారు. దైవానుగ్రహంతో, వారు శివలింగాన్ని నది నుండి తరలించగలిగారు. వారు మురముళ్ళ గ్రామానికి చేరుకున్నప్పుడు, ఆ బరువు మోయలేనంతగా మారింది, కాబట్టి ఈ ప్రదేశంలోనే కొత్త గోపురంతో ఆలయాన్ని స్థాపించారు.

మురముళ్ళ చుట్టుపక్కల ఉన్న భూస్వాములు  జమీందార్లు స్వామివారి నిత్య కళ్యాణం మరియు పూజల కోసం అనేక ఎకరాల భూమిని విరాళంగా ఇచ్చారు. నిత్య కళ్యాణం జరిపించుకున్న వారు సంతానంతో సుఖంగా జీవిస్తూ ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందుతారు. దూర ప్రాంతాల భక్తులు కూడా మనీ ఆర్డర్ ద్వారా చెల్లింపు పంపి నిత్య కళ్యాణం జరిపించుకోవచ్చు.

ఆలయ ఉత్సవాలు & ఆరాధన

ప్రతిరోజూ, 27 మంది భక్తుల గోత్ర నామాలు మరియు సంకల్పాలతో నిత్య కళ్యాణాలు నిర్వహిస్తారు. పెళ్లికాని అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు స్వామివారికి కళ్యాణం జరిపించుకుంటే, వివాహానికి ఉన్న ఆటంకాలు తొలగిపోయి త్వరగా వివాహాలు జరుగుతాయి, ఇది స్వామివారి కృపకు ప్రత్యక్ష నిదర్శనం.

శ్రీ స్వామివారికి నిత్య కళ్యాణం జరిపించిన లేదా వీక్షించిన వారికి దీర్ఘాయువు, ఆరోగ్యం, సంపద, సంతానం మరియు సామరస్యం లభిస్తాయి. వారు ఏ కోరికలతో పూజిస్తారో ఆ కోరికలు నెరవేరుతాయి. దూర ప్రాంతాల భక్తులు ముందుగానే చెల్లించి నమోదు చేసుకుని, ప్రసాదాన్ని పోస్టల్ సర్వీస్ ద్వారా పొందవచ్చు. “

గౌతమి నది పవిత్ర ఒడ్డున ఉన్న మురముల్లలోని శ్రీ వీరేశ్వర స్వామి ఆలయం శాశ్వత వివాహాలకు దివ్య కేంద్రంగా నిలుస్తుంది, ఇక్కడ వీరభద్రుడు మరియు భద్రకాళి దేవత నిత్య కళ్యాణం అనే పురాతన సంప్రదాయం ద్వారా భక్తులకు వైవాహిక ఆనందం మరియు ఆధ్యాత్మిక నెరవేర్పును అనుగ్రహిస్తారు.

మురమల్ల కళ్యాణం అంటే ఏమిటి?

మురమళ్ళలో కల్యాణం చేయడం వల్ల వివాహం కాని వారికి ఒక సంవత్సరంలోనే వివాహం జరుగుతుందని, వివాహితులకు దంపతుల మధ్య మంచి అవగాహన ఏర్పడి మంచి పిల్లలు పుడతారని, వారికి ఆరోగ్య సమస్యలు కూడా తొలగిపోతాయని నమ్మకం.

మాఘ సోమవారం రిపబ్లిక్ డే శుభాకా౦క్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -26-1-26-26య్యూరు .

వాల్మీకి మహర్షి కృత శ్రీ మద్రామాయణం. ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామ చంద్రుడి గారి బాలానందినీ వ్యాఖ్య.99 వ భాగం.26.1.26.

తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం సంపాదకులు శ్రీ చీమకుర్తి శేషగిరిరావు పంతులు గారు.12 వ భాగం.25.1.26.

విద్వాన్ బులుసు వే0క టేశ్వర్లు గారి మన ప్రాచీన మహర్షులు.12 వ భాగం.25.1.26.