సరసభారతి ఉయ్యూరు

krishna09

మళ్ళీ చే జారిన శతం

” ఆరడుగుల్లో” గమ్యం దూర మైందంటే చతికిల పడ్డా

స్వామి శివానందుల ఉపనిషత్ సార సంగ్రహం –5

—                    ”కోహం ”అంటే నేనెవరు ?అని ప్రశ్న వేసుకొని సాధన చేస్తే పరమాత్మను దర్శించ గలం .నిత్యం తపస్సు ,సత్యం ,బ్రహ్మ చర్యం ,నిగ్రహం ,సత్ప్రవర్తనలతో జోడించి ,నియమం తో సాధించి నప్పుడే ఆత్మ సాక్షాత్కారం లభిస్తుంది .

గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
https://sarasabharati.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com

స్వామిశివానందుల  ఉపనిషత్ సార సంగ్రహం —3

—                       జీవుడే సత్ ,చిత్ ఆనంద బ్రహ్మ .అయితె ఆ బ్రహ్మను ఓంకారం తో అర్ధం చేసు కోవాలి ”.తత్ -త్వం -అసి” అంటే ”నీవే- అది ”అనగా నీవే ఆ పర బ్రహ్మం .జీవాత్మకు ,పర మాత్మ కు భేదం లేదు .పాలలో వెన్న ఎలా దాగి వుందో ,అలాగే ప్రతి జీవి లోను ఆత్మ దాగి వుంది .ఎవరు ధ్యానం చేస్తారో ,సూక్ష్మ బుద్ధి కలిగి ఉంటారో ,వారికే ఆ ఆత్మ దర్శనం లభిస్తుంది .ఇది శాస్త్ర పథనం వల్ల లభించేది కాదు .ప్రశాంతత ,ధర్మ చింతన ,సత్ ప్రవర్తన ,ఇంద్రియ నిగ్రహం తో నే దాన్ని సాధించాలి .అయితే ఈ ఏకాగ్రతను భగ్నం చేయ టానికి కొన్ని శక్తులు ఎప్పుడు ప్రయత్నం చేస్తూనే వుంటాయి .అవే ”లయ ,విక్షేప ,క్షయ,రాసాద్వాదనలు ”లయ అంటే నిద్ర .దీన్ని పోగొట్టు కోవటానికి ప్రాణా యామం చేయాలి .బయట వస్తు వులపై ఆకర్షణే విక్షేపం .అను రాగం వల్ల కలిగేది క్షయం .ఈ రెండు తొలగితే రసాస్వాదన కల్గుతుంది .అయితె ,ఆస్వాదన నిర్వి కల్ప సమాధి రుచిని చూడ టానికి మాత్రమె ఉపయోగిస్తే ,సాధకుడు ఒక మెట్టు పైకి ఎక్కి నట్టే .

కార్తీక మాస శోభ

 సర్వం పూజ్యం శ్రీ రామ రాజ్యం 

              ఒక్క మాట లో చెప్పా లంటే అది బాపు తీసిన ,రమణ రాసిన సినిమా కాదు ,కాదు ,కాదు .అని అనిపించింది .బాపు అంటే ఎంత వూహ వుంటుంది ,రమణ మాట అంటే ఎంత లోతు భావం వుంటుందీ !ఇవి రెండూ ముందు పూజ్యం .తర్వాతరమణ  మాటల్లో between the lines కు ఎంతో ప్రాముఖ్యం వుంటుంది .బాపు ఒక సీన్ తీస్తే అది అంత అందంగా ఎలా ఉంటుందా అనే ఆశ్చర్యం తో మునిగి పోతాం.ఒడలు మరుస్తాం .ఆ అందానికి దాసోహం అంటాం .dialogue  కంటే భావానికి ప్రాధాన్య మిచ్చే ట్లు నటింప జేసే మహోన్నత దర్శకుడు   బాపు .రమణ మాట రాస్తే అందు లో ఎన్నో అర్ధాలు వెతికి మనసు ఉప్పొంగి పోతుంది .ఇవేవీ మచ్చుకు కూడా కని పించవు .ఇక బాపు సినిమా అంటే అద్భుత మైన చిత్రాల దర్శనం అప్రతిభుల్ని చేస్తుంది .అవి చూస్తే చాలు ఇంకేమీ లేక పోయినా పర్వాలేదని అందరి అభిప్రాయం .ఇదీ పూజ్యమే .ఇక్కడ రెండు మూడు సెట్టింగులు చూడటానికి చాలా gorgeous కని పిస్తాయి .అవి చూస్తే మనం రామ రాజ్యం లో ఉన్నామని అని పించవు -రోమన్ సామ్రాజం  లో వున్నట్లని పిస్తుంది .nativity లో లోపం వుందని పించింది ఇనేత్రానందము పూజ్యం .పోని జగదానందం ఉందా అంటే ,నలుగురు మనుషులు కూడా  కనిపించరు .రామ రాజ్యం లో ప్రజల ఆనంద సామ్రాజ్యం కని పించదు .సాధారణం గా వాచ్యానికంటే భావానికి ప్రాధాన్య మిచ్చి తీసే ఈ జంట ,ఇందులో వాచ్చ్యానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత నిచ్చి భావానికి ,మన ఆలోచనకు ,మనకు రాముని మీద ,రామ రాజ్యం మీద ఏర్పడాల్సిన అభిప్రాయానికి అసలు వీలు లేకుండా చేశారు .అందరి పాత్రలకు అతి గా సంభాషణలు వున్నాయి ఇవి రమణ సంభాషణలు కావు  పరుచూరి వారి దీర్ఘ ,అతి దీర్ఘ సంభాషణలు అనిపిస్తాయి .ఇక్కడా మనసుకు హృదయానికి పట్టింది పూజ్యమే .  . సంగీతా విషయానికి వస్తే చెవి తుప్పు వదిలించే మనోహర ,శ్రావ్య సంగీతం అందిస్తారు బాపు .ఎంతో లలితంగా ,ఆర్ద్రం గా ,కన్ను చేమర్చేట్లున్తాయి రాగాలు ,స్వరాలు ,బాణీలు .ఇక్కడ అంతా విరుద్ధం .ఒక్క ”జగదా నంద కారకా ”అన్నది మాత్రమే అదీ ,అంత వరకు మాత్రమే కాస్త మనల్ని హం చేయిస్తుంది .మిగతా పాటల్లో ఒక్కటి కూడా మనల్ని పట్టించు కోదు .ఇది బాపు విధానానికి మరీ విరుద్ధం .పాపం ఇళయ రాజా ఎంత కమ్మని సంగీతం ఇచ్చి మనల్ని మరో లోకం లో విహరింప జేశాడో మనకు తెలుసు .ఇక్కడ మరీ failure .దీనికి కారణం ఏమిటో నాకు అంతు బట్ట లేదు .స్వేచ్చ ఇవ్వ లేదా ?గీతాన్ని సంగీతం ,back గ్రౌండ్ మ్యూజిక్ ముంచేసింది .హాల్లో నుంచి బయటకు వస్తుంటే ఏ ఒక్కపాటా   మన వెంట రాదు అదేం పాపమో శాపమో .ఇదీ బాపు శైలికి బద్ధ విరుద్ధం .అక్కడ వినటానికి చూట్టానికి కాస్త బాగున్నా ,అవి మనల్ని పట్టు కోని వదలక పొతే కదా మళ్ళీ ఏవ రైనా రెండో సారి చూసేది .?కర్ణ భేరి పగిలి పోయే సౌండ్ భయ పెడు తుంది .మానసిక ఆహ్లాదం ఉల్లాసం కలిగించక పోవటం స్వర కర్త లోపమే .ఇదీ బాపు మార్కు కాదు .

.

స్వామి శివానందుల ఉపనిషత్ సార సుధ –2

—                 పరమాత్మను దర్శించా లంటే యోగ సాధన చేయాలి .ఏ స్థితి లో సంకల్ప ,వికల్పాలు ,ఆలోచన ,సంశయం లేకుండా వుంటుందో అదే యోగం .జీవాత్మ ,పరమాత్మలకు సమ భావాన్ని కల్పించేదే యోగం .మనసు లోని ఆలోచనా తరంగాలను అదుపు లో పెట్టేది రాజా యోగం .యోగం లో అష్టాంగాలు వున్నాయి .అవి యమ ,నియమ ,ఆసన ,ప్రత్యాహార ,ధారణ ,ధ్యాన ,సమాధులు .కర్మ ,ఉపాసనా ,జ్ఞానాలను ”యోగ త్రయం ”అంటారు .ప్రాణ వాయువున్ని బంధించా తానని ”హాథ యోగం ”అంటారు .హథం అంటే సూర్యుడు ,చంద్రుడు కలిసి పోవటం .కోరింది సాధించాతాన్ని కూడా హథం అంటారు .ఇదే రాజ యోగానికి దారి చూపిస్తుంది .ప్రాణా యామం వల్ల రక్తం ,నాడులు ,శుభ్ర పడ తాయి .చిత్త ఏకాగ్రత కలుగు తుంది .”యోగం ”అంటే కలయిక .అంటే జీవాత్మ ,పరమాత్మ ల సంయోగం .యోగ సాధన వల్ల ప్రత్యగాత్మ పరమాత్మ లో కలిసి పోతుంది

నా కుడి పక్క ఆమె శ్రీమతి మందరపు హైమా వతి-ప్రఖ్యాత రచయిత్రి -ఆమె ప్రక్కన చాల పాక ప్రకాష్ ”రమ్య భారతి ”సంపాదకులు .నా ఎడమ ప్రక్క శ్రీ అరసవల్లి కృష్ణ- కవి ,కవి సమ్మేళనాన్ని నిర్వహించిన వారు .

This slideshow requires JavaScript.

ఇందులో డాక్టర్ యాజీ వున్నాడు .అనుకోకుండా ఉయ్యూరు వచ్చి ,శ్రీ సువర్చలాంజ నేయ
స్వామి ఆలయానికి వచ్చాడు .అప్పుడే ఈ దీప అలంకరణ జరుగు తోంది .వుంది చూసి
ఆనందించి వెళ్ళాడు తేది 20 -11 .-11 .నాడు ఒక భక్తు రాలు చేసిన అలంకరణ ఇది
.బొమ్మ వేయటం అలంకరణా ఆమెదే .

Bhagvath Geetha Vuyyuru Sahithimandali 261 111120

Bhagvath Geetha Vuyyuru Sahithimandali 261 111120

స్వామి శివానందుల ఉపనిషత్ సార సుధ —1

—                  తం హ దేవ మాత్మ బుద్ధి ప్రకాశం -ముముక్షుర్వై శరణం ప్ర పద్యే .”

కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి –9

కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి —8 

                                                       కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి —8

కన్యా  శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి –7

కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి —6

విశాఖ పట్నం లో మధుర వాణి ఇల్లు .శిష్యుడు కంటే ఎత్తు కొచ్చినందుకీ తిప్పలుఅంటాడు శాస్త్రి .అది తన తప్పూ ఎలా అయిందని ప్రశ్నిస్తాడు సదానంద శిష్యుడు ,.”నువ్వు ఇచ్చావని అది ఒప్పుకుందా ?తే” ధగిడీ కే ”కంటే తెస్తావా ,చస్తావా ?అని రామప్ప పీక పిండేట్టు౦ది .దానికి వాడు ”కూనీ కేసని ”ఎత్తు ఎత్తాడు .ముసలాడికి శిక్ష అయిందంటే బ్రహ్మహత్య నా మెడకు చుట్టు కుంటుంది .నువ్వు ఆ కంటే వాళ్ళింట్లోనే వదిలేస్తే ఈ చిక్కు లేక పోవును ”అని శాస్త్రి బాధ పడుతాడు .ఇక్కడ అతనిలోని నిజాయితీ ,మనుషులను చదవ గల నేర్పు మనకు కన్పిస్తాయి .లుబ్దునికి శిక్ష పడుతుందేమో నని బాధా వుంది అతని లో .
శిష్యుడు గురువుని మిచాడు ”పన్యండు వందలు మీరు పట్రాగా లేంది ,నాకు పెళ్లి లో పెట్టిన కంటే నేను తెచ్చుకుంటే తప్పు పడ్తున్నారు .ఆ కంటైనా దక్కిందా ? చూస్తూనే మధురవాణి లాక్కుంది . ”అని తన బాధ బయట పెడ్తూ ,గురువును ఏకేశాడు .కరకటానికి విదూషకుడి వేషం వేయటం అలవాటే అయితే తన హాశ్యం అంతా ఈ కూనీ కేసులో అణగి పోయింది ”నేను తీసుకున్న రూపాయలు లుబ్ధావదాన్లకు ఎప్పటి కైనా పంపించ టానికే తలచాను .అపహరిద్దామని ఆశ లేదు .”అని తన నిజాయితీని ఆవిష్క రించు కొన్నాడు .అంతే కాదు ఈ కేసు లోంచి లుబ్దున్ని తప్పించా టానికి మధుర వాణి దగ్గర కంటే ఎరువు తీసుకొని ,ఆ డబ్బులు ,ఆ కంటే లుబ్దుడికి ఇచ్చి ఈ ఊబి నుంచి అతన్ని బయట పడేయాలనే తన సత్ సంకల్పాన్ని తెల్పాడు కూడా .”నాకు ఈ బ్రహ్మ హత్య తప్పి పోతుంది ”అని నిట్టూరుస్తాడు .
అయితే విషయం సౌజన్యా రావు కు చెప్పి తప్పించు కోవచ్చు .కాని దానికో చిక్కు వచ్చింది .”ఆయన తో వున్న మాట చెప్పేస్తే ఆయన కోర్టులో నిజం చెప్పేస్తాడు .ఆ పైన లుబ్ధావ దాన్ల వురి మన పీకకు తగులు కుంటుంది ”అంటాడు ”.మన ”అంటే శిష్యుడు కూడా అని ధ్వనించేట్లు అన్నాడు ..”మన అంటా రేమిటి ?”’అంటాడు సందేహించి ,గురువు గారి గురించి ఢక్కా ముక్క్కీలు తిన్న శిష్యుడు .”మాట పొరపాటు ”అని సర్దేస్తాడు గురువు .మధుర వాణి కంటే అరువిస్తే ”ఆంజనేయ స్వామికివో పది శేర్లు నెయ్యి దీపారాధన చేస్తాను ”అని ఒట్టు పెట్టు కొంటాడు .శిష్యుడి లోని సామాజిక స్పృహను అప్పా రావు గారు వెలికి తీస్తూ ”కడుపు లోకి వెళ్ళాల్సిన నెయ్యి కాచేయ్యటం నాకేమీ ఇష్టం లేదు -అమృత గుండీ మొక్కు కొండి ”అని ఉపదేశం చేశాడు .చస్తుంటే సంధి మంత్రం లా వుంది గురువుకి .ఆ మాత్రం హాశ్యానికే కోపం వచ్చింది ”హాశ్యం చాలించు .బెడిసి కొడుతుంది ”అని తాను జీవితం లో నేర్చిన పాఠం చెప్పాడు .తాను ఆడిన హాష్య నాటకం ఎలా బెడిసి కొట్టిందో తెలుసు కొన్నాడు .బైట పడే ఉపాయం కోసం బుర్ర బద్దలు కొట్టు కుంటున్నాడు .అందుకే అలా అన్నాడు పాపం కరటకం ..ఇదీ పాత్రల ద్వారా అప్పా రావు గారు చెప్పిన భావం ,భ్హాష్యం ,జీవిత విశ్లేషణ.
మధుర వాణి శిష్యుణ్ణి ముద్దు పెట్టు కొంటుంది .”నా అల్లుణ్ణి చెడ గొట్టకు ”అని వాపోతాడు శాస్త్రి .అతనికి తన కూతుర్నిచ్చి పెళ్లి చేస్తానని చెప్తాడు ..ఆమె ”జైలు నుంచి వచ్చిన్తర్వాతా ?లేక పెళ్లి చేసుకొని మరీ మఠా ప్రవేశామా ?”అంటుంది నవ్వుతు .అర్ధం కాక శిష్యుడు ”జైలేమిటి ?”అంటాడు ..క్షణం ఆలశ్యం కాకుండా శాస్త్రి ”ఆ !హాశ్యానికి అన్దిలే ”అని సర్దేసాడు .”కొంపా ముంచారో ”అని గగ్గోలు పడ తాడు శిష్యుడు .”హాశ్యం చాలించమని ”శాస్త్రి అన్నాడు .గురువు చేసి నట్లే చేశాను .నా తప్పేమీ లేదంటాడు .”మీ ఇద్దరి కోసం హెడ్డు గాలిస్తున్నాడు దొరకం గానే మఠం ప్రవేశమే ”అంటుంది మధురం .
”ఇదేనా మీరు నాకు చేసే పెళ్లి ?”అంటాడు మునిగి పోయానేమో ననే సందేహం తో శిష్య పర మాణువు .”నీ ప్రాణానికి నా ప్రాణం అడ్డు ”అని అభయం ఇస్తాడు గురువు .నమ్మకం లేని శిష్యుడు మధుర వాణి తో ”మా గురూ గారు ఎవోచ్చినా సర్దుకో గల్రు .నన్ను రక్షించు ”.అని ప్రాధేయ పడ్డాడు ..”గురువుని వదిలి నా శిష్యరికం చేస్తావా ?”అని అడి గింది అభిప్రాయం లాగ టానికి .”ఇదిగో ఈ నిమిషం నుంచే -మీ నేస్తం ఈ వేళ తో సరి .మరి ఆడ వేశం ఈ జన్మ కు వేయను ”
అని జెల్ల కొట్టేస్తాడు గురువు కు ..”శిష్యరికం అంటే ఏం చెయ్యాలో తెల్సునా “‘అంది ఉడికిస్తూ .”నీళ్ళు తోడతా ,బట్టలుతుకుతా ,చిడప్పోక్కులు నొక్కుతా ”
అని తాను రోజూ గురువింట్లో చేసే అరవా చాకిరీ అంతా బయట పెట్టేస్తాడు .”ఇదేనా నీ గురువు దగ్గిర చేసిన శిష్యరికం “”అని ఎద్దేవా చేస్తుంది .కాళ్ళు పట్టటం తో సహా సకల ఉపచారాలు చేయించుకొని చదువు అక్షరముక్క కూడా చెప్పని కరటక శాస్త్రి నిజ స్వరూపం బయట పెట్టాడు శిష్యుడు .ఇదీ మొండి గురువు ,బండ శిష్యుల తమాషా .కళ్ళకు కట్టించాడు గురజాడ .నాలుగు ముక్కలు చెప్పి జ్ఞాన జ్యోతిని వేల్గించాల్సిన అవసరాన్ని ఉపదేశం గా దీనిలో చెప్పాడు గురజాడ .యెంత అమాయకం గా వున్నా ,శిష్యులు గురువుని చక్కగా అంచనా వెయ గలరు అని కూడా నిరూపించారు .వాళ్ళ అమాయకత్వాన్ని కాష్ చేసుకో వద్దనే హెచ్చరిక చేశారు .
సరే ముద్దు లోంచి చాలా దూరం జరిగామా ?”ముద్దు పెట్టు కొమన్నప్పుడల్లా పెట్టు కుంటే చాలు ” అని అంటుంది శిష్యుడితో మధురం .తన శిష్యుడు తనకు దక్క కుండా పోతాడేమో నని ,చేతికొచ్చిన అల్లుడు జారి పోతాడేమో నని కంగారు పట్టు కుంది గురువుకి .అలాంటిపని కైతే తాను సిద్ధం గా వున్నానని లౌక్యం గా చెప్పాడు ”ఆ శిష్యరిక మేదో వాడి తరఫునా ,నా తరఫునా కూడా నేనే చేస్తాను .చక్రం అడ్డం వెయ్యి ”అని బతి మాలుతాడు . మళ్ళీ తనకో ఛాన్స్ ఇవ్వమని లోపలి భావం కూడా .తన కంటే అరువు ఇవ్వ మంటాడు .ఇదే ఈ కేసులో బయట పడ టానికి మార్గం అని ప్రాధేయ పడ్డాడు .
”బ్రాహ్మలు ఎంత కయినా తగుదురు .”అంటుంది అతన్ని బాగా స్టడీ చేసిన ఆమె .సౌజన్యా రావు గారి ద్వారా పొంద వచ్చని చెబ్తాడు .ఆమెకు సౌజన్యా రావు గురించీ పూర్తిగా విడమర్చి వివరిస్తాడు .అంత కంటే మంచి వాడు లోకం లో లేడనీ అయితె ఆయన ఆన్టినాచ్ అని సాని వాళ్ళనుచూడరనీ అంటాడు .గిరీశానికి ,సౌజన్యా రావు గారికి తేడా ఏమిటని అడుగు తుంది ఇక్కడ కరటక శాస్త్రి లో అప్పా రావు గారు పరకాయ ప్రవేశం చేస్తారు ఇద్దరికీ వున్న వ్యత్యాసాన్ని ,మనకు ,మధుర వానికీ చూపిస్తాడు .ఎక్కడో వున్న సౌజన్యా రావు పై మనకందరికీ సౌజన్యం కల్గిస్తారు ..మాటలు అన్నది శాస్త్రి అయినా అందులో గురజాడ హృదయం వుంది
కరటక శాస్త్రి ”కుక్కకి ,గంగి గోవుకి ఎంత వారో (తేడా )అంత వార .ఆయన మనసా వాచా ,కర్మణా anti nautch .వేశ్య అనే పదం ఆయన వద్ద వినిపించ కూడదు .ఆయన లాంటి ”అచ్చాణీలు ” అరుదు .మిగిలిన వారంతా యధా శక్తి ఆంటి నాచ్ లే .ఫోజు ,ప్ఫోజు అంతా .మాటల్లో మహా వీరులే .అందులో గిరీశం అగ్ర గణ్యుడు .కొందరు బంట్లు పగలు అంటి నాచ్ ,రాత్రి ప్రో నాచ్.కొందరు వూళ్ళో అంటి నాచ్ ,పరాయి వూళ్ళో ప్రో నాచ్ ..కొందరు శరీర దార్ధ్యం ఉన్నంత కాలమ్ ప్రో నాచ్ శరీరం చెడ్డ తర్వాత అంటి నాచ్.కొందరు అదృష్ట వంతులు చచ్చిన తర్వాత కూడా ప్రో నాచే .అనగా యజ్ఞం చేసి పర లోకం లో భోగాలకు టికెట్టు కొనుక్కుంటారు .నా లాంటి అల్ప ప్రజ్న కల వాళ్ళు లభ్యం కా నప్పుడల్లా అంటి నాచే .
ఇదీ కరటక శాస్త్రి విశాల మైన ఆలోచనలకు ,అనుభవానికి study of characters కు దర్పణం .నాటకం వేసే వాడు కనుక పాత్రలను పరిశీలించే నేర్పు అలవడింది .ఇంగ్లీష్ భాషా ,భావం తెలిశాయి .మనస్సుల్ని estimate చేసే నేర్పు లభించింది .తానేమిటో .లోకమేమిటో ,మంచి చెడు ఎలా పక్కనే ఉంటాయో అవగతమయింది .అప్పా రావు గారి లోకజ్నత స్పష్టం గా కని పిస్తుంది .కరటక శాస్త్రి పాత్రకు నిర్దుష్టం గా ప్రాణ ప్రతిష్ట చేశారు .మంచిని ఎన్నుకొనే గుణం కల్పించారిక్కడ .జీవితాన్ని చదివించారు ,అనుభవ సారం అందించారు
సశేషం —
మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19 -11 -11 .

andhra jyothy 2nd page article

ఒక ‘కీర్తి ‘ శేషురాలు

ఒక ‘కీర్తి ‘ శేషురాలు 
గొల్లపూడి మారుతీరావు
gmrsivani@gmail.com

మంచి పని ఎప్పుడూ ఒద్దికగా జరుగుతుంది. దౌర్భాగ్యపు పని బాహాటంగా ఒళ్ళు విరుచుకుంటుంది. ఒక 70 సంవత్సరాలలో మానవాళి మరిచిపోలేని దౌర్భాగ్యపు పని రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ కాలంలో యూదుల మారణ హోమం. మూలపురుషుడు హిట్లర్.
ఆ మారణ హోమం నుంచి తనదైన ప్రయత్నంలో కొందరు యూదుల్ని రక్షించిన జర్మన్ షిండ్లర్ కథని ప్రపంచ ప్రఖ్యాత దర్శకుడు స్టీవెన్ స్పీల్ బర్గ్ చిత్రంగా తీసి అజరామరం చేశాడు. అలాంటి మరొక అద్భుతమైన వ్యక్తి కథ ఇది. మానవాళి కృతజ్ఞతతో పులకించి చిరస్మరణీయం చేసుకోవలసిన కథ.
ఆమె పేరు ఇరీనా శాండ్లర్. పోలెండ్ దేశస్తురాలు. రెండవ ప్రపంచ యుద్దకాలంలో జర్మనీ పోలెండుని ఆక్రమించాక పోలెండులో యూదుల మారణహోమానికి తలపెట్టింది. అందుకు వార్సాలో ఒక శిబిరాన్ని ఏర్పరిచింది. దాన్ని ఘెట్టో అంటారు. ఇరీనా సాంఘిక సేవా సంస్థలలో పనిచేసేది. పాలక వ్యవస్థకి వ్యతిరేకంగా పనిచేసే జెగోటా అనే రహస్య (అండర్ గ్రౌండ్) సంస్థలో ఇరీనా సభ్యురాలు. ఈ వార్సా ఘెట్టోలో కుళాయిలు, మురుగు కాలువల మరమ్మత్తు చేసే పనికి కుదురుకుంది. అప్పటికి ఇరీనా వయస్సు 23 సంవత్సరాలు.
రోజూ చేతిలో పనిముట్లు ఉన్న పెట్టె, వీపు మీద పెద గోనె గోతాంతో పనిలోకి వచ్చేది. కేవలం నౌఖరీ చెయ్యడం ఆమె లక్ష్యం కాదు. ఆ శిబిరాల్లో ఉన్న యూదుల పసిబిడ్డల్ని తన పనిముట్ల పెట్టిలో అడుగున దాచిపెట్టి బయటకు రహస్యంగా చేరవేసేది. కాస్త శరీరం పెద్దదిగా ఉన్న పిల్లల్ని వీపు మీద గోతంలోకి ఎత్తుకునేది. ఆమెతో ఓ కుక్క కూడా వచ్చేది. ఈ పిల్లలు ఏడిచి శబ్దం చేస్తే నాజీ సైనికుల చెవినిపడకుండా వాళ్ళని చూసినప్పుడల్లా మొరగడం కుక్కకి అలవాటు చేసింది. కుక్క అరుపులకు అలవాటు పడిపోయిన సైనికులు ఆమెను పట్టించుకునేవారు కాదు. అనుమానం వస్తే నిర్ధాక్షిణ్యంగా కాల్చి చంపే నరరూపరాక్షసుల మధ్య నుంచి అలా రెండు వేల అయిదువందల మంది పిల్లల్ని బయటికి చేర్చింది.
బయటికి తెచ్చాక వారి తల్లిదండ్రుల వివరాలు, అడ్రసులు – అన్నీ స్పష్టంగా రాసి – ఆ విలువైన జాబితాలను ఓ గాజు కుప్పెలో ఉంచి – ఇంటి వెనుక పెరట్లో ఓ చెట్టు కింద పాతిపెట్టింది. ఈ పిల్లలకి కొత్త పేర్లూ, కొత్త అడ్రసులూ సృష్టించి కొన్ని కుటుంబాలలో, బాల రక్షణ కేంద్రాలలో వారిని చేర్చింది. ఇదొక అపూర్వమైన విప్లవం. తల్లిదండ్రులని కాపాడడం సాధ్యంకాకపోయినా వారి సంతానాన్ని కాపాడే మానవీయ విప్లవం.
యుద్దం ముగిశాక – అడ్రసుల్లో వివరాల ప్రకారం ఆయా పసివారిని వారి వారి తల్లిదండ్రుల దగ్గరికి చేర్చాలని ఆమె పధకం. కానీ యుద్ధం ముగిసేనాటికి చాలా మంది తల్లిదండ్రులు ఈ నాజీ శిబిరాలలో విషవాయు ప్రయోగాలలో మరణించారు. తప్పించుకుని ప్రాణాలు దక్కించుకున్న ఏ కొద్దిమందో ఆచూకీ లేనంతగా మాయమయారు.
1943లో పిల్లల్ని చేరవేస్తూ ఇరీనా నాజీ సైనికులకు దొరికిపోయింది. అప్పుడామెకు 23 సంవత్సరాలు. (ఫోటో చూడండి). ఇలాంటి సాహసాలు తలపెట్టనక్కరలేని వయస్సది. కానీ మనస్సులో మానవతా చైతన్యం వెల్లివిరిసిన అమృతమూర్తి ఇరీనా. నాజీలకు పట్టుబడ్డాక నిర్దాక్షిణ్యంగా ఆమెని చావగొట్టారు. కాళ్ళూ చేతులూ విరగ్గొట్టారు. నానా చిత్రహింసలూ పెట్టారు. చివరికి మరణ శిక్షను విధించారు. ఆమెని కాల్చి చంపడానికి తీసుకువెళుతుండగా ఆమె పనిచేసే జెగోటా సంస్థ మనుషులు – నాజీ సైనికులకు లంచాలిచ్చి ఆమెని కాల్చి చంపకుండా తప్పించారు. కానీ బయటి ప్రపంచానికి ఇరీనా చచ్చిపోయినట్టే ప్రకటన వచ్చింది.
యుద్ధం తరువాత పోలెండుని సోవియట్ యూనియన్ ఆక్రమించుకుంది. రహస్యంగా పనిచేసిన ఈ కార్యకర్తలందరిని ఆ ప్రభుత్వం రాసిరంపాన పెట్టింది. అప్పటికి ఇరీనాకి పెళ్ళయి – రెండోసారి గర్భస్రావమయింది. క్రమంగా రాజకీయ వాతావరణం మారింది. కమ్యూనిస్టు పాలన నుంచి పోలెండు విముక్తమయింది. కొత్త పోలెండు ప్రభుత్వం ఆమె సేవలను గుర్తించింది. ఇజ్రేల్ ప్రభుత్వం యూదులకు చేసిన సేవలకుగాను ఆమెకు తమ దేశపు అత్యున్నత పురస్కారాన్నిచ్చింది. పోలెండు ప్రభుత్వం ఆమె స్వయంగా వెళ్ళి ఆదుకునేందుకు అనుమతినిచ్చింది.
2003లో రెండవ పోప్ పాల్ యుద్దకాలంలో ఆమె కృషిని అభినందిస్తూ ఉత్తరం రాశారు. అదే సంవత్సరం పోలెండు తమ దేశపు అత్యున్నత పురస్కారంతో ఇరీనాను సత్కరించింది. 2007లో పోలెండు సెనేట్ ఆమెను గౌరవించుకుంది. అప్పటికి ఆమె వయసు 97. లేచివెళ్ళలేని పరిస్థితి. ఆమె రక్షించిన బిడ్డలలో ఒకరయిన ఎలిజబెత్ ఫికోస్కా అనే ఆమె ఇరీనా తరపున వెళ్ళి ఆ గౌరవాన్ని అందుకుంది.
2009లో ఐక్యరాజ్యసమితి తరపున ప్రముఖ హాలీవుడ్ నటి – ఆడ్రీ హెప్ బర్న్ ( ”రోమన్ హాలీడే’ హీరోయిన్) పేరిట ఏర్పరిచిన మానవతా పురస్కారాన్ని ఆమెకి అందజేశారు. 2007 లో కాన్సాస్ లో ఒక ఉపాధ్యాయుడు నోబెల్ శాంతి బహుమతికి ఆమె పేరుని ప్రతిపాదించారు. బహుమతిని ప్రకటించాక – అంగీకరించని నామినేషన్లని గత 50 సంవత్సరాలుగా బయట పెటకపోవడం ఆచారం. కానీ ఇరినా శాండ్లర్ పేరు బయటికి వచ్చింది. శాంతి బహుమతికి ఆమె కంటే ఎవరికి అర్హత ఉంటుంది? మానవత్వాన్ని అంతకంటే ఎవరు ఉన్నత స్థాయిలో నిలపగలరు? ఒక మదర్ థెరిస్సా, ఒక దలైలామా, ఒక మహాత్మాగాంధీ (ఆయన పేరుని నోబెల్ శాంతి బహుమతికి సూచించలేదు!), ఒక ఇరీనా శాండ్లర్.
కాదు బాబూ! కాదు. అర్హతలు చాలామందికి ఉన్నాయి. నోబెల్ స్థాయి రాజకీయాలూ ఉన్నాయి. పర్యావరణ కాలుష్యానికి కృషిచేసిన అమెరికా ఉపాధ్యక్షులు ఆల్ గోరేకి ఆ సంవత్సరం శాంతి బహుమతిని ఇచ్చారు.
అది 2007. ఈ విషయాన్ని తెలిసిన ఇరీనా నవ్వుకుని ఉంటుంది. 68 సంవత్సరాల ముందు వీపు మీద మోసిన మానవాళి ఔన్నత్యానికి ఇలాంటి విలువల్ని ఆశించి ఉండదు. విరిగిన కాళ్ళూ, చేతులూ, దాదాపు చావుదాకా వెళ్ళిన ప్రయాణం, తన కళ్ళముందే పెరిగి పెద్దదయిన ఎలిజబెత్ ఫికోస్కా, ఇంకా 2499 మంది పిల్లలు ఆమెకి సజీవ నోబెల్ బహుమతులు. ఈ బహుమతి కేవలం ఒక సంస్థ గుర్తింపు. ఆ కృషి మానవత్వం ఆమెకిచ్చిన కితాబు. ప్రశంస.
తన 98 వ ఏట – ఆ మధ్యనే ఇరీనాశాండ్లర్ అనే దేవతామూర్తి కన్నుమూసింది.
దేవుడిని చాలామంది నమ్మరు. 23 ఏళ్ళ ఓ అందమయిన అమ్మాయి – 2500 పసి జీవితాలకు ప్రాణం పోసిన మాతృమూర్తిలో దైవత్వాన్ని – 98 సంవత్సరాలు ఆ జీవితాన్ని జీవనయోగ్యం చేసిన వైభవాన్ని అందరూ నమ్మక తప్పదు. ఇది వాస్తవం. 98 వ ఏట ఆ దేవత ముఖంలో చిరునవ్వు ఆ జీవన సాఫల్యానికి అద్దం పడుతుంది.

***

సెఫ్టెంబర్ 26, 2011

************               ************           *************          *************

Sahithimandali 261 111120_0001

సరి కొత్త వేదిక నిర్మిద్దాం

        అధికారాల చట్రం లో ఇమడాలని

This slideshow requires JavaScript.

మా ఉ(య్యురు) సిరి  వనం లో  కార్తిక ‘సత్యనారయణ వ్రతం’

భారత చరిత్ర భాస్కరులు

ఆడియో -౧

ఆడియో – ౨

              మన వెద ,శాస్త్ర జ్యోతిష,పురాణేతి హాసాల నాధారం గా సరి దిద్ది, తిరగ రాసి

The Hindu Fridayreview 110805

కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి –5

—
గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
https://sarasabharati.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com

కన్యా శుల్కం లో కరటక శాస్త్రి -3

—               చదువుకునేది పొట్ట పోషించుకోవ టానికే  -ఈ రోజుల్లో సంస్కృతం యెవడికి కావాలి అని తనే అంటాడు శిష్యుడితో .ఇంగ్లీషు చదువు తనే చెప్పిస్తానని ఆశ పెడతాడు .”పది ”రోజులు ఆడ వేషం వేస్తె ఇంగ్లీష్ నేర్పిస్తానని  శరతూ  పెడతాడు .తగిన వ్యూహం పన్ని ,ఆ వివరాలన్నీ శిష్యుడికి చక్కగా అవగతం చేస్తాడు .”అదెంత పని ?”అంటాడు శిష్యుడు .-అంటే నాటకాల్లో వాడితో బాగానే వేశం కట్టే నేర్పు కల్గించాడు అన్న  మాట .అది ఇప్పుడు అక్కరకు వచ్చింది .శిష్యుణ్ణి ఇలా వాడుకొని ,లుబ్ధావ దాన్లకు వీడి తో ముందే పెళ్లి చేసి వేశం విప్పి పారి పోయి రావటం -ఇదీ ఎత్తు .దీన్ని చక్కగా నిర్వర్తిస్తే తన కూతుర్నిచ్చి పెళ్లి చేసి ”ఇల్లరికం ”వుంచుకున్తానని ఆశ కూడా పెట్టాడు .పుస్తకం మీద ప్రమాణం చేస్తానంటాడు శాస్త్రి .”సంస్కృతం పుస్తకం మీద నమ్మకం పోయింది ఇంకో పుస్తకం మీద ప్రమాణం చెయ్య” మంటాడు శిష్యుడు .”తప్పితే ,భూమి తోడ్రా ”అంటాడు గురువు .గురువు స్వభావం తెలిసిన శిష్యుడు నమ్మలేడు ,నమ్మకుండా ఉండను లేడు .”మీరు ఎగేస్తే భూవేమ్చేస్తుంది ?-మీ మాటే చాలు ”అంటాడు .ఇదీ గురువు పై శిష్యుడికి వున్న నమ్మకం

This slideshow requires JavaScript.

This slideshow requires JavaScript.