శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.27 వ చివరి భాగం.21.9.25.

c

Posted in రచనలు | Leave a comment

హిందువులను క్రైస్తవం లోకి మార్చటానికి హిందు సన్యాసి గా మారి విఫలయత్నం చేసి  ’దొడ్డస్వామి ‘’ఆని పిలువబడినకేధలిక్ చర్చి ఫాదర్ – అబ్బే జె. ఎ. డుబోయిస్

హిందువులను క్రైస్తవం లోకి మార్చటానికి హిందు సన్యాసి గా మారి విఫలయత్నం చేసి  ’దొడ్డస్వామి ‘’ఆని పిలువబడినకేధలిక్ చర్చి ఫాదర్ – అబ్బే జె. ఎ. డుబోయిస్

అబ్బే జె. ఎ. డుబోయిస్ లేదా జీన్-ఆంటోయిన్ డుబోయిస్ (ఫ్రెంచ్ ఉచ్చారణ:; జనవరి 1765 – 17 ఫిబ్రవరి 1848) భారతదేశంలో ఒక ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ మిషనరీ మరియు మిషన్స్ ఎట్రాంగెరెస్ డి పారిస్ సభ్యుడు; స్థానిక ప్రజలు అతన్ని దొడ్డ స్వామి అని పిలిచేవారు. హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలపై తన రచనలో ఆయన భారతీయ సంస్కృతులు, సంప్రదాయాలు, ఆలోచనలు మరియు వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను ప్రదర్శించారు. ఆయన ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి వచ్చి, ఇండాలజీ, హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకల పుస్తకాన్ని రచించారు.

డుబోయిస్ భారతదేశంలో హిందూ సన్యాసి లేదా సన్యాసి యొక్క జీవన విధానం, దుస్తులు, శాఖాహారం మరియు భాషను స్వీకరించినందుకు మరియు విశ్వాసం మరియు గౌరవాన్ని సంపాదించినందుకు గుర్తుంచుకుంటారు. అయితే, భారతీయులను క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చే తన లక్ష్యంలో ఆయన విఫలమయ్యారు; మరియు ఈ ప్రాజెక్ట్ విఫలమవుతుందనే అభిప్రాయాన్ని తరచుగా వ్యక్తం చేశారు.

ప్రారంభ జీవితం

1766 జనవరి 10న డుబోయిస్ ఇప్పుడు దక్షిణ-మధ్య ఫ్రాన్స్‌లో ఉన్న ఆర్డెచేలోని సెయింట్-రెమేజ్‌లో బాప్టిజం పొందాడు. [citation needed] అతను 1792లో వివియర్స్ డియోసెస్‌లో నియమితుడయ్యాడు మరియు అదే సంవత్సరం భారతదేశానికి MEP మిషనరీగా పంపబడ్డాడు.

కెరీర్

భారతదేశంలో

భారతదేశంలో, డుబోయిస్ మొదట పాండిచ్చేరి మిషన్‌కు అనుబంధంగా ఉన్నాడు మరియు ప్రస్తుత మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీ యొక్క దక్షిణ జిల్లాల్లో పనిచేశాడు. 1799లో శ్రీరంగపట్నం పతనం తర్వాత, అతను క్రైస్తవ సమాజాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించడానికి మైసూర్‌కు వెళ్ళాడు.

అతను యూరోపియన్ సమాజాన్ని విడిచిపెట్టాడు, స్థానిక దుస్తుల శైలిని స్వీకరించాడు మరియు తనకు వీలైనంత వరకు హిందువులా అలవాటు మరియు దుస్తులలో తనను తాను మార్చుకున్నాడు. అతను సన్యాసి వేషంలో తిరిగేవాడు మరియు చాలా సంవత్సరాలు మాంసం తినకుండా ఉండేవాడు.

వ్యవసాయ కాలనీలను స్థాపించడం మరియు మశూచి నివారణగా టీకాలు వేయడంలో అతనికి ఘనత ఉంది. శ్రీరంగపట్నంలో “అబ్బే డుబోయిస్ చాపెల్” అని పిలువబడే ఒక చర్చిని కూడా ఆయన నిర్మించారు.

ఆయన మైసూర్ ప్రాంతంలో దొడ్డ స్వామి-అవారు అని పిలువబడ్డారు.

వెస్లియన్ మిషన్ రికార్డులకు చెందిన రెవరెండ్ ఎలిజా హూల్ 1821 ఆగస్టు 4 శనివారం సెరింగపట్నంలో అబ్బే డుబోయిస్‌ను కలిశారు. అబ్బే ముస్లిం లేదా టర్కిష్ దుస్తులు ధరించినట్లు ఆయన వర్ణించారు. టిప్పు సుల్తాన్ తన అనుచరులలో చాలా మందిని ఇస్లాంలోకి మార్చమని బలవంతం చేశాడని అబ్బే ఫిర్యాదు చేశాడు. స్థానిక భాషలు మరియు ఆచారాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన అబ్బే స్థానికులలో గౌరవాన్ని పొందాడు. ఎలిజాతో తన సంభాషణలో, భారతదేశం క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించలేకపోతుందనే అభిప్రాయాన్ని అబ్బే వ్యక్తం చేశాడు మరియు ఎలిజాను త్వరగా ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వెళ్లమని సలహా ఇచ్చాడు.

తరువాతి కెరీర్

డుబోయిస్ జనవరి 1823లో భారతదేశం విడిచి వెళ్ళాడు, తూర్పు ఇండియా కంపెనీ అతనికి ప్రత్యేక పెన్షన్ ఇచ్చింది. పారిస్ చేరుకున్న తరువాత, అతను మిషన్స్ ఎట్రాంజెరెస్ డి పారిస్ కు డైరెక్టర్ గా నియమితుడయ్యాడు, తరువాత అతను దాని నుండి ఉన్నతాధికారి అయ్యాడు (1836-1839). అతను పంచతంత్రం అనే ప్రసిద్ధ హిందూ కథల పుస్తకాన్ని మరియు ది ఎక్స్‌ప్లోయిట్స్ ఆఫ్ ది గురు పరమార్థ అనే రచనను ఫ్రెంచ్ లోకి అనువదించాడు.

ఇండాలజీపై రచనలు

హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు

అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రచన హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు. డుబోయిస్ రచయిత బిరుదును నిరాకరించినప్పటికీ, అతని సేకరణలు హిందూ పవిత్ర పుస్తకాల నుండి తీసుకోబడలేదు, కానీ అతని స్వంత జాగ్రత్తగా మరియు స్పష్టమైన పరిశీలనల నుండి తీసుకోబడ్డాయి మరియు ఇది, ఒక అద్భుతమైన పూర్వజ్ఞానంతో ఐక్యమై, అతని పనిని చాలా విలువైనదిగా చేస్తుంది. ఈ పుస్తకంలో మూడు భాగాలు ఉన్నాయి:

భారతదేశంలోని సమాజం, ముఖ్యంగా కుల వ్యవస్థ యొక్క సాధారణ దృక్పథం

బ్రాహ్మణ జీవితంలోని నాలుగు స్థితులు

మతపరమైన ఆచారాలు – పండుగలు, విందులు, దేవాలయాలు, పూజా వస్తువులు

లార్డ్ విలియం బెంటింక్ 1807లో బ్రిటిష్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కోసం డుబోయిస్ ఫ్రెంచ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను ఎనిమిది వేల రూపాయలకు కొనుగోలు చేశాడు. 1816లో ఆంగ్ల అనువాదం ప్రచురించబడింది మరియు 1864లో, ఈ ఎడిషన్ యొక్క కుదించబడిన పునఃముద్రణ జారీ చేయబడింది. అయితే, అబ్బే తన రచనను ఎక్కువగా Mœurs, institutions et cérémonies des peuples de l’Inde (1825లో పారిస్‌లో ప్రచురించబడింది)గా తిరిగి రూపొందించాడు మరియు 1897లో ఈ సవరించిన వచనం (ఇప్పుడు ఇండియా ఆఫీస్‌లో ఉంది) H. K. బ్యూచాంప్ నోట్స్‌తో ఒక ఎడిషన్‌లో ప్రచురించబడింది.

సిల్వీ ముర్ర్, డుబోయిస్ రాసిన హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు గాస్టన్-లారెంట్ కోయుర్డౌక్స్ రాసిన అసలు మాన్యుస్క్రిప్ట్, మౌర్స్ ఎట్ కౌటుమ్స్ డెస్ ఇండియెన్స్ నుండి ఉద్భవించాయని పేర్కొన్నారు. ఇప్పుడు అవి కనిపించడం లేదు.

ఇతర రచనలు

1823లో లండన్‌లో ప్రచురించబడిన అతని లెటర్స్ ఆన్ ది స్టేట్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ ఇన్ ఇండియా అనే పుస్తకం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, దీనిలో ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, హిందువులను క్రైస్తవ మతంలోని ఏ శాఖలోకి అయినా మార్చడానికి “బ్రాహ్మణ పక్షపాతం యొక్క అజేయమైన అడ్డంకిని అధిగమించే” అవకాశం లేదని ఆయన తన అభిప్రాయాన్ని నొక్కి చెప్పారు. తక్కువ కులాలు మరియు కులం నుండి బహిష్కరించబడిన వారు పెద్ద సంఖ్యలో మతం మారవచ్చని, కానీ ఉన్నత కులాల వారు మతం మారవచ్చని ఆయన అంగీకరించారు:

“రెండు దేశాల వ్యక్తుల మధ్య బాంధవ్యం , మరింత సన్నిహితంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా మారడం ద్వారా, దేశంలోని మతం మరియు ఆచారాలలో మార్పును ఉత్పత్తి చేస్తే, అది క్రైస్తవులను వారి స్వంత మతాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం కాదు, బదులుగా … కేవలం నాస్తికులుగా మారడం.”..

ఇవే విషయాలు ప్రముఖ చారిత్రిక పరిశోధకులు శ్రీ దిగవల్లి శివరావు గారు తమ ‘’కధలు గాధలు ‘’లో రాశారు మనం లైవ్ చేశాం .

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -21-9-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.16 వ భాగం.21.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.16 వ భాగం.21.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.43 వ భాగం.21.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.43 వ భాగం.21.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.16 వ భాగం.20.9.35.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.16 వ భాగం.20.9.35.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.16 వ భాగం.20.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.16 వ భాగం.20.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.25 వ భాగం. 20.9.25.

https://youtu.be/k4wj0-ZM9yE
హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.25 వ భాగం. 20.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.41 వ భాగం. 20.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.41 వ భాగం. 20.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హిమాలయాలలో ఆస్కోట రాజు కులదైవం శ్రీశైల మల్లికార్జునుడు !.

హిమాలయాలలో ఆస్కోట రాజు కులదైవం శ్రీశైల మల్లికార్జునుడు !.

ఇదీ ముమ్మాటికీ నిజం .ఆస్కోట ఎక్కడుంది ?ఉత్తరాఖండ్ లోని దక్షిణ మైదానాలకు ఉత్తర టిబెట్ కు మధ్యలోఆస్కోట ఉంది దీన్ని పూర్వకాలం ను౦చి  ‘’’’రాజ బాడ్’’వంశ రాజుల పాలనలో ఉంది .వీరు హిందువులు .కులదైవం శ్రీశైల మల్లికార్జునస్వామి .ఎలా ఇలా జరిగిందో పరిశోధకులు తేల్చాల్సిన విషయం .

  ఆస్కోట ప్రాంతమంతా అరణ్య ప్రా౦తమే .ఓక్, దేవదారు ఇతర వనస్పతి వృక్షాల మయం .పులులకు పుట్టినిల్లు .జంతువులను మాత్రమేకాదు మనుష్యుల్ని కూడా స్వాహా చేస్తాయి. అందుకే  రాత్రులలో  నర సంచారం ఉండదు .ఈ అరణ్యాలలో నగ్న శరీరాలతో ఆడ మగా నివశిస్తారు .వీళ్ళను ‘’రాజీలు ‘’అంటారు .ఈ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం లో కూడా ఈ మాట వింటే ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది .వీళ్ళ ఆహారం ఆకులు దుంపలు ,పళ్ళు ,కందమూలాలు జంతువులూ.

  అయితే ఈజాతివారు మహా శిల్పులు .కొయ్యతో అందమైన కూజాలు తయారు చేస్తారు .సంస్కృతీ వికాసం లేని వారు ఇంతటి అందమైన వస్తువులు తయారు చేస్తున్నారంటే ముక్కున వేలేసుకోవాల్సిందే. వీరు సాధారణంగా అడవి వాసాలనుంచి బయటికి రారు .స్సిగ్గు ఎక్కువ .వీరిది  టిబెటన్ల ఆకారం . మీసం గడ్డం పెద్దగా పెరగవు.మంగోలియన్  వైఖరి కనిపిస్తుంది .

 వీళ్ళు తయారు చేసిన కొయ్య పాత్రలను తెల్లవారక ముందే గ్రామాలలోకి వచ్చి ఒక్కో ఇంటి ముంగట ఒక్కో పాత్ర పెట్టి ,ఎవరికీకనపదకుండా గోడ చాటున దాగి ఉంటారు .ఇంటిలోని వారు ఆకోయ్యపాత్రలో ధాన్యం పోసి ఇంట్లోకి వెడతారు .ఈ అడవి మనుషులు వచ్చి పాత్రలోని ధాన్యాన్ని తమ సంచులలో పోసుకొని కొయ్య పాత్రను ఇంటి ముందే వదిలి పెడతారు .అంతే ధాన్యం తీసుకొని పాత్ర అమ్మినట్టు ఇదే ‘’బార్టర్’’ పధ్ధతి .ఇలా రోజూ జరగదు ఎప్పుడైనా జరుగుతుంది .ఇక్కడి అడవి జాతినిసభ్యమానవులుగా మార్చాలని ప్రభుత్వాలు క్రిష్టియన్ మిషనరీలు తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నా పెద్దగా మార్పు రాలేదు ఆని స్వయంగా చూసిన శ్రీ సంజీవదేవ్ చెప్పారు .సంజీవ దేవ్ ఇక్కడి రాజుగారి ఆస్థానం లో అతిధిగా కొన్ని రోజులు ఉండి ఈ ప్రాంతమంతా తిరిగితన జీవిత చరిత్ర ‘’తుమ్మపూడి ‘’లో రాశారు . విశేషాలు రాశారు .వీళ్ళకు నాగరకత నేర్పి బట్టలు తొడిగించి చదువు చెప్పిస్తే తమ తమ నాగరిక శిల్ప కార్యాలను మానేస్తారేమో వీరి అపూర్వ శిల్పం కనుమరుగావుతుందేమో అంటారు .

అస్కోట్ లేదా అస్కోట్ భారతదేశంలోని ఉత్తరాఖండ్‌లోని పిథోరాగఢ్ జిల్లాలోని ఒక చిన్న హిమాలయ పట్టణం. ఇది కనాలిచ్చినా డెవలప్‌మెంట్ బ్లాక్ మరియు దిదిహాట్ తహసీల్‌లో భాగం.

ఈ ప్రదేశం కస్తూరి జింకల సంరక్షణకు అంకితం చేయబడిన అస్కోట్ కస్తూరి జింకల అభయారణ్యానికి కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. అస్కోట్ పిథోరాగఢ్ నుండి ధార్చుల రహదారి మధ్య మధ్యలో ఉంది మరియు ఒక శిఖరంపై ఉంది. ‘ఢిల్లీ – కత్గోడం – దిదిహాట్ – ధార్చుల నుండి కైలాష్-మానసరోవర్ తీర్థయాత్ర మార్గం అస్కోట్ గుండా వెళుతుంది.

చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలతో పాటు ఈ ప్రాంతం ఒకప్పుడు మనస్ఖండ్ ప్రాంతంలో భాగంగా ఉండేది మరియు కత్యూరిల పతనం తర్వాత కత్యూరి రాజుల ఆధీనంలోకి వచ్చింది, రాజ్‌వార్స్ రాజవంశం ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించడం కొనసాగించింది,  పాల్ రాజ్‌పుత్/ఠాకూరి (సూర్యవంశీ రాజ్‌పుత్‌లు, కత్యూరి రాజుల వంశం), చంద్, గూర్ఖా, రైకాలు మరియు బ్రిటిష్ పాలకులు పాలించారు, అయినప్పటికీ రాజ్‌వార్లు దాని ఆచార అధిపతిగా కొనసాగుతున్నారు. ఉత్తరాంచల్‌కు చెందిన అంతరించిపోతున్న తెగ వాన్ రావత్‌లు ఈ ప్రాంతం చుట్టూ నివసిస్తున్నారు.

భౌగోళికం

అస్కోట్ 29.77°N 80.35°E వద్ద ఉంది.[3] ఇది సగటున 1,106 మీటర్లు (3,629 అడుగులు) ఎత్తులో ఉంది. ఇది గోరి గంగా-కాళి నది భౌగోళిక విభజనలో ఉంది. పైనస్, క్వెర్కస్ మరియు రోడోడెండ్రాన్ మొదలైన చెట్ల అందమైన సహజ వాతావరణంలో, చిప్లాకోట్ మరియు పంచులి నేపథ్యంలో ఉన్నాయి. గర్ఖా యొక్క సారవంతమైన వాలులు ముందు వైపున ఉన్నాయి మరియు కాళి నది మరియు నేపాల్ పర్వతాలు దాని ఎడమ వైపున ఉన్నాయి.

చుట్టుపక్కల ప్రాంతం భారీ సొరంగం మైనింగ్ కార్యకలాపాల కింద ఉంది. రాగి, జింక్, బంగారం, వెండి మరియు సీసం నిక్షేపాలతో కూడిన పాలీమెటాలిక్ గనులు ఉన్నాయి.

పేరు యొక్క మూలం

అస్కోట్ అనే పేరు అస్సీ కోట్ (రాజు ఆధ్వర్యంలో ఎనభై కోటలు ఉన్నందున ఎనభై కోటలు) నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కోటలలో చాలా వరకు నేపాల్‌లోని దార్చులా జిల్లాలో ఉన్నాయి.

చరిత్ర

అస్కోట్‌ను కత్యూరి రాజుల శాఖ పాలించింది. కత్యూరి రాజవంశం విచ్ఛిన్నమైన తరువాత, కత్యూరి రాజు మనవడు అభయ్ పాల్ రాజు, బ్రహ్మ దేవ్ (పాల్స్ అసలు ఇంటిపేరు ‘డియో’ కానీ వారి పూర్వీకులలో ఒకరు కున్వర్ అభయ్ పాల్ దేవ్ అని పిలుస్తారు, అతను తన ఇంటిపేరును పాల్ అని వ్రాసాడు మరియు అతని తరువాతి తరాలు దానిని అనుసరించాయి), కత్యూరి రాజవంశం యొక్క ఒక శాఖను ఇక్కడ రాజ్‌వార్‌లుగా తీసుకువచ్చాడు మరియు క్రీ.శ. 1279లో దోతి రాజుల నుండి గ్రాంట్‌గా తీసుకొని అస్కోట్ రాష్ట్రాన్ని స్థాపించాడు. కానీ దేవ్ అనే ఇంటిపేరును కత్యూరిలు ఉపయోగించారు, కొందరు జోషిమఠ్ నుండి కత్యూర్ ఘాటి, బైజ్నాథ్ మరియు కుమౌన్, పిథోరఘర్, అస్కోట్‌లోని ఇతర ప్రాంతాలకు మరియు తరువాత నేపాల్‌కు వలస వచ్చి, కత్యూరిలు అనుసరించిన అదే నిర్మాణంలో దేవాలయాలను నిర్మించారు

తరువాత వారు చంద్ పాలకుల ఆధీనంలోకి వచ్చారు. 1279 నుండి 1588 వరకు రాజ్‌వర్ రాజవంశం అభయ్ పాల్ వారసులు ఈ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించారు,

తరువాత మహసోన్ మహులి రాజ్ (ఉత్తర ప్రదేశ్) అని పిలువబడే బలమైన శాఖ ఉంది. అస్కోట్‌కు చెందిన అలఖ్ డియో మనవడు అబాయ్ పాల్ డియో మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తి కత్యూరి భ్రాం డియో మునిమనవడు, ఈశాన్య యుపి మైదానాలలోకి సైన్యాన్ని నడిపించాడు మరియు స్థానిక గిరిజన రాజుతో ఒక భయంకరమైన యుద్ధంలో పాల్గొన్నాడు, దీనిలో అలఖ్ డియో మరియు అతని సూర్యవంశీ రాజ్‌పుత్ దళాలు విజయం సాధించాయి. అలఖ్ డియో 1305లో మహులిలోని బస్తీకి 32 అంగుళాల దూరంలో తన రాజధానిని స్థాపించాడు. ఈ ప్రాంతం దట్టమైన అడవులు మరియు చిత్తడి నేలలతో కప్పబడి ఉంది మరియు దక్షిణాన ఘాగ్రా నది మరియు తూర్పున రప్తి నది ఈ ప్రాంతాన్ని భారీ దాడుల నుండి రక్షించాయి. మహసోన్ మరియు మహులి భూస్వామ్య రాజ్యం 14 కోస్ 47 (కిమీ) విస్తరించి ఉంది.

పరిపాలనాపరంగా, ఆ సమయంలో, అస్కోట్‌కు రెండు ప్రాంతాలు ఉన్నాయి-మల్లా అస్కోట్ మరియు తల్లా అస్కోట్. ఈ ప్రాంతం గూర్ఖాల నియంత్రణలోకి వచ్చింది (1791–1815) కానీ వారసులు ఒకరిపై ఒకరు పోరాడుతూనే ఉన్నారు. 1815లో బ్రిటిష్ వారు గూర్ఖాలను ఓడించిన తర్వాత కూడా ఈ కుటుంబ కలహం కొనసాగింది. అస్కోట్ రాజధానిగా మారడానికి ముందు, రాజు కాళి నది కుడి ఒడ్డున ఉన్న ప్రస్తుత బగారిహాట్ (బాగర్ అంటే నది ఒడ్డు) గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న లఖన్‌పూర్ కోట్‌లో నివసించేవాడు. ఇది చంపాచల్ పర్వతం దిగువన ఉంది. కోట మరియు మార్కెట్ అవశేషాలు ఇప్పటికీ ఇక్కడ ఉన్నాయి

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-9-25-ఉయ్యూరు . 

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.25 వ భాగం.19.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.25 వ భాగం.19.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హిమాలయాలలో రామకృష్ణా మిషన్ వారి ‘’ప్రబుద్ధ భారత్ ‘’పత్రిక కేంద్రస్థానం అద్వైత ఆశ్రమం –

హిమాలయాలలో రామకృష్ణా మిషన్ వారి ‘’ప్రబుద్ధ భారత్ ‘’పత్రిక కేంద్రస్థానం అద్వైత  ఆశ్రమం –

చంపావత్ నుండి 22 కి.మీ మరియు లోహాఘాట్ నుండి 9 కి.మీ దూరంలో ఉన్న ఈ ఆశ్రమం 1940 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. ఇక్కడ అద్వైత ఆశ్రమం స్థాపించబడిన తర్వాత మాయావతి ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఈ ఆశ్రమం భారతదేశం మరియు విదేశాల నుండి ఆధ్యాత్మికవేత్తలను ఆకర్షిస్తుంది. పాత టీ ఎస్టేట్ మధ్యలో మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం ఉంది. 1898లో అల్మోరాకు తన మూడవ పర్యటన సందర్భంగా, స్వామి వివేకానందుడు ‘ప్రబుద్ధ భారత్’ ప్రచురణ కార్యాలయాన్ని మద్రాసు నుండి మాయావతికి మార్చాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అప్పటి నుండి అది ప్రచురించబడుతోంది. మాయావతి శాంతి మరియు ఏకాంతంలో భాగమైన ఏకైక ఉనికి, దాని వైభవంలో ఉన్న శక్తివంతమైన హిమాలయం. అభ్యర్థన మేరకు ఆశ్రమం సందర్శకులకు భోజన మరియు వసతిని అందిస్తుంది. మాయావతిలో ఒక లైబ్రరీ మరియు ఒక చిన్న మ్యూజియం

పర్వతాల పితామహుడు అయిన హిమాలయాల శ్రేణులు మరియు ఎత్తైన శిఖరాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి నా దృష్టికి రావడం ప్రారంభించడంతో, నా మనస్సు అదే శాశ్వత సత్యంలో స్థిరపడింది, హిమాలయాలు ఎల్లప్పుడూ మనకు బోధిస్తున్నాయి, ఇది ఇక్కడ ప్రతి కణంలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది – త్యాగం. 19వ శతాబ్దపు యోధుడు సాధువు మరియు ఆలోచనాపరుడు స్వామి వివేకానంద ధ్యానం కోసం హిమాలయాలకు వెళ్ళినప్పుడు ఆయన భావోద్వేగం ఇది. హిమాలయాల దిగువన అలాంటి ధ్యాన స్థలాన్ని స్థాపించాలనే తన కోరికను ఆయన తన శిష్యుడు స్వామి స్వరూపానంద మరియు బ్రిటిష్ దంపతులు కెప్టెన్ జేమ్స్ హెన్రీ సెవియర్ మరియు అతని భార్య షార్లెట్ ఎలిజబెత్ సెవియర్‌లకు వ్యక్తం చేశారు.

1899 లో నిర్మించబడిన మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం, ఉత్తరాఖండ్ లోని చంపావత్ జిల్లాలో అలాంటి ఒక ప్రదేశం, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి తనను తాను మరచిపోయి తన నిజమైన చేతన రూపాన్ని గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఇది ఆధ్యాత్మిక ధ్యానానికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం, ఇక్కడ శబ్దం ఉండదు, ప్రకృతి దాని సహజ రూపంలో మాత్రమే మనస్సును ఉన్నత స్థాయికి తీసుకెళ్లడంలో సహాయపడుతుంది.

పశ్చిమ దేశాలకు ప్రయాణించేటప్పుడు, అందమైన స్విట్జర్లాండ్ దేశపు ఆల్ప్స్ పర్వతాలు స్వామి వివేకానందకు హిమాలయాలను గుర్తుకు తెచ్చేవి. అక్కడ బస చేసిన సమయంలో, భారతదేశంలోని హిమాలయాలలో వేదాంతాన్ని చర్చించగలిగే అందమైన ప్రదేశంలో ఒక ఆశ్రమాన్ని నిర్మించాలనే కోరికను ఆయన వ్యక్తం చేశారు. మాయావతి ఆశ్రమం నుండి హిమాలయాలలోని నందా కోట్, నందా దేవి, త్రిశూల్, నందా ఘంటి, కామత్, నీలకంఠ, బద్రీనాథ్ మరియు కేదార్‌నాథ్ శిఖరాలు కనిపిస్తాయి.

వెనుక ఉన్న ఆలోచన

సత్యం తప్ప మరేమీ ప్రతిధ్వనించని ఈ ప్రదేశం గురించి జ్ఞాని నిర్ణయించుకున్నాడు. సత్యాన్ని వెతుకుతున్న ప్రజలు మూఢనమ్మకాలు లేకుండా మతం యొక్క నిజమైన సారాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు. అక్కడ, బుద్ధుడు, యేసు, శివుడు మరియు విష్ణువు యొక్క శక్తిని కాదు, ప్రతిదానిలోనూ ఉన్న ఆ ఒకే ఒక చైతన్యవంతమైన దేవుడి శక్తిని తెలుసుకోగలుగుతారు. అక్కడికి వెళితే, మనిషి తన నిజమైన చైతన్య రూపాన్ని గుర్తించగలడు కాబట్టి తన కాళ్ళపై నిలబడటం నేర్చుకుంటాడు. ఆత్మను ఏ విగ్రహం లేదా విగ్రహం కాదు, ఆత్మ పూజిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరినీ శరీరంగా కాకుండా ఆత్మగా చూస్తారు. ఇది అద్వైతానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. అక్కడ, ఒక వ్యక్తి బాల్యం నుండి సాధన మార్గంలో నడవడం ద్వారా దీనిని తెలుసుకుంటాడు మరియు మూలక రూపంలో దేవుడిని పూజిస్తాడు. అతను ప్రతిచోటా దేవుని నిరాకార రూపాన్ని అనుభవిస్తాడు.

ఎలా చేరుకోవాలి

తనక్‌పూర్ నుండి దాదాపు 3 గంటల కొండ ప్రయాణం తర్వాత, నేను చంపావత్ జిల్లాకు చేరుకున్నాను మరియు అక్కడి నుండి, దేవదారు చెట్ల దట్టమైన అడవి గుండా ఒకే రోడ్డులో అరగంట డ్రైవ్ నన్ను మాయావతి ఆశ్రమానికి దారితీసింది. ఈ మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం చంపావత్ నుండి 22 కి.మీ మరియు లోహాఘాట్ నుండి 6 కి.మీ దూరంలో ఉంది మరియు ఇది ఉత్తరాఖండ్ పర్యాటక సర్క్యూట్‌లో కూడా ఉంది. గతంలో ఇది సమీపంలో మూడు ఇళ్ళు కలిగిన మాయావతి టీ తోట మరియు ఇది జనరల్ మెక్‌గ్రెగర్ యాజమాన్యంలో ఉంది. స్వామి వివేకానంద శిష్యుడు సేవియర్ దంపతులు దానిని వారి నుండి కొనుగోలు చేసి ఆశ్రమంగా మార్చారు.

మానవాళికి సేవ చేయడం అంటే దేవునికి సేవ చేయడం.

‘నర సేవే నారాయణ సేవ’ అనే స్ఫూర్తితో, ఆశ్రమం ఒక ఛారిటబుల్ మొబైల్ డిస్పెన్సరీని నిర్వహిస్తోంది. 55 కి.మీ దూరంలో ఆసుపత్రి లేదా వైద్యుడు లేరు. మాయావతి ఆశ్రమం నుండి మొబైల్ డిస్పెన్సరీ వ్యాన్ ప్రతిరోజూ వివిధ గ్రామాలకు వెళ్లి ఉచిత వైద్య శిబిరాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది మరియు చాలా సార్లు క్లిష్టమైన రోగులను గ్రామం నుండి ఆశ్రమ ఆసుపత్రికి తీసుకువచ్చి వైద్య చికిత్స అందిస్తారు. జీవులకు సేవ చేయాలనే తత్వమే దేవునికి నిజమైన సేవ – ఇక్కడి సాధువులు మరియు వైద్యుల సూత్రం.

వివేకానంద మ్యూజియం

సెవియర్ దంపతులు ఆశ్రమంలో కొనుగోలు చేసి ఏర్పాటు చేసిన ప్రింటింగ్ ప్రెస్ ఇప్పటికీ అద్వైత ఆశ్రమ మ్యూజియంలో ఉంది. 1896లో స్వామి వివేకానంద ప్రారంభించిన ప్రబుద్ధ భారత్ అనే మాసపత్రికను ప్రచురించడానికి వీలుగా ఆ ప్రెస్‌ను ఆశ్రమానికి తీసుకువచ్చారు. ఈ మాసపత్రిక ఈ రోజుల్లో కోల్‌కతా నుండి ప్రచురితమవుతోంది. మ్యూజియంలోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, గోడపై అమర్చిన చెక్క పలకపై స్వామి వివేకానంద రాసిన ‘పరిచయ పత్రిక’ ముద్రించబడి ఉండటం చూడవచ్చు. అక్కడ ఇలా వ్రాయబడింది- ‘ఈ విశ్వం ఎవరిలో ఉందో, ఈ విశ్వంలో నివసించేవాడు, విశ్వం యొక్క ఒక రూపం, ఆత్మ ఎవరిలో ఉందో, ఆత్మలో నివసించేవాడు, మనిషి యొక్క ఆత్మ, అతన్ని, అంటే విశ్వాన్ని, అంటే ఒకరి స్వంత ఆత్మను తెలుసుకోవడం, అన్ని భయాలను నాశనం చేయడం, చింతలను అంతం చేయడం మరియు చివరకు మోక్షాన్ని పొందడం’. మనిషి తన శక్తిని పూర్తిగా పొందేలా చేసే ఏకైక తత్వశాస్త్రం అద్వైతం. ఇది దానికి సంబంధించిన అన్ని బానిసత్వాన్ని మరియు మూఢనమ్మకాలను తొలగిస్తుంది. అందువలన, ఇది మనల్ని బాధను భరించడంలో మరియు పని చేయడంలో ధైర్యంగా చేస్తుంది మరియు చివరకు మనకు పూర్తి మోక్షాన్ని పొందేలా చేస్తుంది.

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -18-9-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.25 వ భాగం.19.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.25 వ భాగం.19.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.25 వ భాగం.19.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.14 వ భాగం.19.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.14 వ భాగం.19.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.14 వ భాగం.19.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.40 వ భాగం.19.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.40 వ భాగం.19.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.40 వ భాగం.19.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.14 వ భాగం.18.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.14 వ భాగం.18.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.14 వ భాగం.18.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.14 వ భాగం.18.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.39 వ భాగం.18.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.39 వ భాగం.18.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.39 వ భాగం.18.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.13 వ భాగం. 17.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.13 వ భాగం. 17.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.13 వ భాగం. 17.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.23 వ భాగం.27.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.23 వ భాగం.27.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.12 వ భాగం.17.9.25

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.12 వ భాగం.17.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.38 వ e.17.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.38 వ e.17.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

దాలుస్తుందని దేవీ భాగవతం చెప్పింది .లోభం ఎంత పనైనా చేయిస్తుంది అనేదానికి ఉదాహరణగా వ్యాసుడు జనమేజయుడికి చెప్పిన  వృత్తాంతం లో  ఉన్నది .హైహయ వంశంలో పుట్టిన కార్తవీర్యార్జునుడు దత్తాత్రేయమహర్షికి శిష్యుడు ..భార్గవులుఆయన పురోహితులు .వారి సాయంతో నిరంతరం భూరి దక్షినలిస్తూ ఎన్నో యజ్ఞ యాగాలు చేశాడు .కార్తవీర్యుడు చనిపోయాక ఆతని వంశం వారైన హైహయులు  తీవ్ర దారిద్ర్యంతో బాధపడ్డారు .ఒక సారి వారికి చాలా ధనం కావాల్సి వచ్చింది .క్షత్రియులైనా అహం చంపుకొని సవినయంగా కులపురోహితులైన భార్గవులను .యాచించారు .వారి సోమ్ముతిన్న విశ్వాసంకూడా లేకుండా లేదు లేదు ఆని మూకుమ్మడి సమాధానం చెప్పారు . కొందరు భయపడి భూమిలో తమ డబ్బు దాచుకొన్నారు మరికొందరు బందుమిత్రులదగ్గర దాచారు .

  డబ్బు అవసరం ఎక్కువై  హైహయులు భార్గవులను మళ్లీ  యాచించటానికి రాగా వారంతాఇళ్ళు ఖాళీ చేసి వెళ్ళిపోవటం గమనించి పెరట్లో తవ్వి చూశారు .లెక్కలేనంత ధనరాశి కనిపించింది .ఇతర బ్రాహ్మణుల ఇళ్ళు  కూడా తవ్వారు మరింత ధనం కనిపించింది హైహయులు సంబర పడ్డారు విషయం తెలిసిన  బాపనయ్యలు వచ్చి  లబోదిబో మని కాళ్ళ  మీద పడ్డారు .కోపం పట్టలేక హైహయులు వారందర్నీ నిర్దాక్షిణ్యంగా చంపేశారు .భార్గవుల జాడ దొరకలేదు.

  గిరిడుర్గాలన్నీ వెతుకుతూ దొరికిన వారిని దొరికినట్లు చంపారు హయహయులు .భార్యలను గర్భణీ  స్త్రీలనూ వదల్లేదు .భ్రుగుపత్నులు దారుణంగా విలపించారు .చుట్టుప్రక్కల ఆశ్రమాలనుంచి మహర్షులు మునులు వచ్చి వారించినా శాంతించలేదు .పాపం చేస్తే ఫలితం ఇక్కడే వెంటనే అనుభవిస్తారని హెచ్చరించాక కొంత శాంతించి ..’’మా డబ్బు అంతా యజ్ఞాలు యాగాలకోసం ఖర్చు చేయించి మమ్మల్ని దివాలా తీయించి మాకు అవసరం వచ్చి డబ్బు అడిగితె ఎక్కువ వడ్డీ ఇస్తామన్నా వినకుండా భూమిలో దాచి లేదు పొమ్మన్నారు .విప్రులు ధనం కూడ బెట్టకూడదు .రాక్షసంగా కూడబెడితే వంచకుడు అవుతాడు తగిన ప్రాయశ్చిత్తం అనుభవిస్తారు ‘’అన్నారు వచ్చిన వారు సమాధానం చెప్పలేక వెళ్ళిపోయారు .

భ్రుగు పత్నులలకోస హైహయులు అన్వేషణ సాగించారు .హిమాలయం చేరిన భ్రుగుపత్నులు మట్టితో గౌరీ దెవి ప్రతిమ చేసి ఉపాసించారు భక్తితో .అమ్మవారు కలలో ప్రత్యక్షమై ‘’మీలో ఒకరి తొడనుంచి నా అంశతో కొడుకు పుట్టి మీ దుఖాలు పోగొడతాడు ‘’ఆని అభయ మిచ్చింది .అలాగే ఒక భ్రుగుపత్ని తొడ లో గర్భం ఏర్పడింది .మిగతావారంతా జాగ్రత్తగా కాపాడుతున్నారు ఆ గర్భాన్ని .అనుకోకుండా ఒకరోజు హైహయులు అక్కడికి రాగా వారంతా భయం తొ పారిపోగా ఆమె దీనంగా ప్రార్ధిస్తూ రోదించింది కాపాడమని .తల్లి  దుఖం చూడ లేక గర్భస్త శిశువు తొడను చీల్చుకొని విపరీత కాంతులతో బయటికి రాగా హైహయులకళ్ళు  ఆకాంతికి   పోయి గుడ్డివాళ్ళు అయ్యారు  .ఆమె పాతివ్రత్య మహాత్మ్యం గ్రహించి కాళ్ళ మీద పడ్డారు .భ్రుగుపత్నికి  ఆశ్చర్యం, జాలి కలిగాయి .’’నాకేమీ తెలియదు నాయనలారా .నా ఊరు గర్భం లో వీడు వందేళ్ళు పెరిగి గర్భస్థ శిశువుగానే వేద వేదాంగాలు నేర్చాడు .మిమ్మల్నిచంపి మీరు చేసిన పితృవధకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవటానికి పుట్టిన కారణ జన్ముడు .వాడినేయాచించండి ‘’అన్నది .వాళ్ళు బాలుని పాదాలపై పడి భక్తీ శ్రద్ధలతో స్తుతించి కాపాడమని వేడుకొన్నారు .బాలభార్గవుడు దయ తలిచి వారికి దృష్టి ప్రదానం చేశాడు .వాళ్ళు వెళ్లిపోగా భ్రుగు పత్ని బాల భార్గవుని తీసుకొని ఆశ్రమం చేరింది .

ఆధారం -ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మం గారి ‘’శ్రీ దేవీ భాగవతం ‘

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-9-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

దాలుస్తుందని దేవీ భాగవతం చెప్పింది .లోభం ఎంత పనైనా చేయిస్తుంది అనేదానికి ఉదాహరణగా వ్యాసుడు జనమేజయుడికి చెప్పిన  వృత్తాంతం లో  ఉన్నది .హైహయ వంశంలో పుట్టిన కార్తవీర్యార్జునుడు దత్తాత్రేయమహర్షికి శిష్యుడు ..భార్గవులుఆయన పురోహితులు .వారి సాయంతో నిరంతరం భూరి దక్షినలిస్తూ ఎన్నో యజ్ఞ యాగాలు చేశాడు .కార్తవీర్యుడు చనిపోయాక ఆతని వంశం వారైన హైహయులు  తీవ్ర దారిద్ర్యంతో బాధపడ్డారు .ఒక సారి వారికి చాలా ధనం కావాల్సి వచ్చింది .క్షత్రియులైనా అహం చంపుకొని సవినయంగా కులపురోహితులైన భార్గవులను .యాచించారు .వారి సోమ్ముతిన్న విశ్వాసంకూడా లేకుండా లేదు లేదు ఆని మూకుమ్మడి సమాధానం చెప్పారు . కొందరు భయపడి భూమిలో తమ డబ్బు దాచుకొన్నారు మరికొందరు బందుమిత్రులదగ్గర దాచారు .

  డబ్బు అవసరం ఎక్కువై  హైహయులు భార్గవులను మళ్లీ  యాచించటానికి రాగా వారంతాఇళ్ళు ఖాళీ చేసి వెళ్ళిపోవటం గమనించి పెరట్లో తవ్వి చూశారు .లెక్కలేనంత ధనరాశి కనిపించింది .ఇతర బ్రాహ్మణుల ఇళ్ళు  కూడా తవ్వారు మరింత ధనం కనిపించింది హైహయులు సంబర పడ్డారు విషయం తెలిసిన  బాపనయ్యలు వచ్చి  లబోదిబో మని కాళ్ళ  మీద పడ్డారు .కోపం పట్టలేక హైహయులు వారందర్నీ నిర్దాక్షిణ్యంగా చంపేశారు .భార్గవుల జాడ దొరకలేదు.

  గిరిడుర్గాలన్నీ వెతుకుతూ దొరికిన వారిని దొరికినట్లు చంపారు హయహయులు .భార్యలను గర్భణీ  స్త్రీలనూ వదల్లేదు .భ్రుగుపత్నులు దారుణంగా విలపించారు .చుట్టుప్రక్కల ఆశ్రమాలనుంచి మహర్షులు మునులు వచ్చి వారించినా శాంతించలేదు .పాపం చేస్తే ఫలితం ఇక్కడే వెంటనే అనుభవిస్తారని హెచ్చరించాక కొంత శాంతించి ..’’మా డబ్బు అంతా యజ్ఞాలు యాగాలకోసం ఖర్చు చేయించి మమ్మల్ని దివాలా తీయించి మాకు అవసరం వచ్చి డబ్బు అడిగితె ఎక్కువ వడ్డీ ఇస్తామన్నా వినకుండా భూమిలో దాచి లేదు పొమ్మన్నారు .విప్రులు ధనం కూడ బెట్టకూడదు .రాక్షసంగా కూడబెడితే వంచకుడు అవుతాడు తగిన ప్రాయశ్చిత్తం అనుభవిస్తారు ‘’అన్నారు వచ్చిన వారు సమాధానం చెప్పలేక వెళ్ళిపోయారు .

భ్రుగు పత్నులలకోస హైహయులు అన్వేషణ సాగించారు .హిమాలయం చేరిన భ్రుగుపత్నులు మట్టితో గౌరీ దెవి ప్రతిమ చేసి ఉపాసించారు భక్తితో .అమ్మవారు కలలో ప్రత్యక్షమై ‘’మీలో ఒకరి తొడనుంచి నా అంశతో కొడుకు పుట్టి మీ దుఖాలు పోగొడతాడు ‘’ఆని అభయ మిచ్చింది .అలాగే ఒక భ్రుగుపత్ని తొడ లో గర్భం ఏర్పడింది .మిగతావారంతా జాగ్రత్తగా కాపాడుతున్నారు ఆ గర్భాన్ని .అనుకోకుండా ఒకరోజు హైహయులు అక్కడికి రాగా వారంతా భయం తొ పారిపోగా ఆమె దీనంగా ప్రార్ధిస్తూ రోదించింది కాపాడమని .తల్లి  దుఖం చూడ లేక గర్భస్త శిశువు తొడను చీల్చుకొని విపరీత కాంతులతో బయటికి రాగా హైహయులకళ్ళు  ఆకాంతికి   పోయి గుడ్డివాళ్ళు అయ్యారు  .ఆమె పాతివ్రత్య మహాత్మ్యం గ్రహించి కాళ్ళ మీద పడ్డారు .భ్రుగుపత్నికి  ఆశ్చర్యం, జాలి కలిగాయి .’’నాకేమీ తెలియదు నాయనలారా .నా ఊరు గర్భం లో వీడు వందేళ్ళు పెరిగి గర్భస్థ శిశువుగానే వేద వేదాంగాలు నేర్చాడు .మిమ్మల్నిచంపి మీరు చేసిన పితృవధకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవటానికి పుట్టిన కారణ జన్ముడు .వాడినేయాచించండి ‘’అన్నది .వాళ్ళు బాలుని పాదాలపై పడి భక్తీ శ్రద్ధలతో స్తుతించి కాపాడమని వేడుకొన్నారు .బాలభార్గవుడు దయ తలిచి వారికి దృష్టి ప్రదానం చేశాడు .వాళ్ళు వెళ్లిపోగా భ్రుగు పత్ని బాల భార్గవుని తీసుకొని ఆశ్రమం చేరింది .

ఆధారం -ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మం గారి ‘’శ్రీ దేవీ భాగవతం ‘

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-9-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

14-9-25 ఆదివారం మేడూరు హైస్కూల్ 1990-91పదవ తరగతి విద్యార్ధుల ఆత్మీయ సమావేశం -1

14-9-25 ఆదివారం మేడూరు హైస్కూల్ 1990-91పదవ తరగతి విద్యార్ధుల ఆత్మీయ సమావేశం -1

ఈ సమావేశానికి అప్పటి హెడ్ మాస్టర్ అయిన నన్ను మా ఇంటి దగ్గరుండే ఆత్మీయుడు కీశే వెంట్రప్రగడ పిచ్చన్న గారి అబ్బాయి, శిష్యుడు చంటి అతని భార్య అయిన మేడూరు విద్యార్ధిని శ్రీమతి సరస్వతి  మా ఇంటికి వచ్చి ఆహ్వానించారు .ఆతర్వాత శ్రీరామిరెడ్డి అతని సహ విద్యార్ధి కారులో వచ్చి ఆహ్వానించారు .ఆతర్వాత విజయ గోపాల్ ఫోన్ లో పలకరించి పిలిచాడు .14వ తేది ఉదయం మస్తాన్ అనే మరో విద్యార్ధినన్నూ , మా అన్నయ్య గారబ్బాయి రామనాధబాబు ను కారులో  తీసుకెడు’’తూ మధ్యలో మంటాడలో అప్పటి జూనియర్ తెలుగు పండిత శ్రీ కేశవరావు ను కూడా ఎక్కించుకొని మేడూరు తీసుకు వెళ్లాడు .మస్తాన్ చాలా మర్యాదస్తుడు .ఆ విధేయత ముచ్చటేసింది ‘’.నా దారి తీరు ‘’లో అందరి గురించీ రాశాను కాని ఈ కేశవరావు గురించి రాయలేదు అందుకే దారిలో ఆయన  పేరు అడిగి తెలుసుకొన్నాను .

  మేడూరురస్కూల్ కు చేరే సరికి  అక్కడున్న విద్యార్ధులు హార్దికస్వాగటం పలికి ,కాళ్ళమీద పడి నమస్కారాలు చేసి భక్తీ ప్రపత్తులు ప్రకటించారు .మహదానందం కలిగింది .వీరంతా ఆనాడు సుమారు 16ఏళ్లవారు ఇప్పుడు’’ హాఫ్ సెంచరి వయస్సుదాటి పేరెంట్స్ అయిన తలిదండ్రులు’’ .ఆడా మగా అందరిలో అదే ఉత్సాహం ,ఆనందం,వినయం తాండవించింది .అప్పటి తెలుగుమాస్టారు కీ శే .శ్రీ చింతలపాటి శర్మగారి అబ్బాయి ఆయేడు పదవతరగతి స్కూల్ ఫస్ట్ వచ్చిన ప్రసాద్ అమెరికాలోని కాలిఫోర్నియా లో ఉన్నవాడు ఈ ఉత్సవానికి హాజరవ్వటం మిగిలిన విద్యార్ధులకు ప్రేరణ కలిగించటం ఊహించరానిది .వీళ్ళంతా ఆరునెలలుగా టచ్ లో ఉంటూ స్కూల్ కు కావాల్సిన మినిమం సౌకర్యాలు కలిగిస్తూ ఈఅపూర్వ సమ్మేళనం నిర్వహించారు .మాతృ సంస్థపై వారికున్న ప్రేమ గౌరవం అపూర్వం చిరస్మరణీయం .అప్పటి లెక్కలమాస్టారురు శ్రీ ప్రసాద్ ,అంతకుముందు పనిచేసిన శ్రీ కుటుంబరావు నాతో పనిచేసిన ,శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యేరరరావు ,రికార్డ్ అసిస్టెంట్ శ్రీ శివ శంకర్ ,అటెండర్ శ్రీ లక్ష్మణ రావ్ ,ప్రస్తుత  ఇన్చార్జి హెడ్ మాస్టర్ ,స్కూల్ డొనర్ కీ శే శ్రీ యలమంచిలి రామమోహనరావు గారి కుమారులు శ్రీ సుబ్రహ్మ ణ్యెశ్వర రావు ,వీరి ఇద్దరు కుమార్తెలు  హాజరయ్యారు .అందరికి కాఫీ టిఫిన్లు ఏర్పాటుచేశారు .మొత్తం అందరు వచ్చేస్సరికి 11అయింది .

  అప్పుడు శ్రీ రామమోహన రావు గారి విగ్రహానికి పూలమాల ను కుమారుడు మా అందరి సమక్షం లో వేయగా ,అందరంముచ్చటగా ఏర్పాటు చేసిన వేదిక దగ్గరకు విద్యార్ధులు పూల వర్షం కురిపిస్తుండగా పాదాలపై గురుభక్తితో పూలు వేస్తుండగా చేరాం . సరస్వతి ,,ప్రసాద్ ల ప్రార్ధనతో కార్యక్రమం ప్రారంభమైంది

పూర్వ విద్యార్ధినీ విద్యార్ధులు ఎవరికీ వారు తమ పరిచయం చేసుకొని జీవితంలో సాధించిన వాటిని చెప్పుకొన్నారు అందరూ గొప్ప అభి వృద్ధి సాధించిన సంతృప్తి కనిపించింది .   తర్వాత ముందు నాకు ఆతర్వాత నాతోపాటు వచ్చిన ఉపాధ్యాయులకు ,ఇన్చార్జి హెచ్ ఎం కు ,శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యెశ్వర రావు గారికి ప్రత్యెక ఆసనం పై కూర్చోబెట్టి శాలువాకప్పి ,బ్రహ్మాండమైన రోజా పూలదండ వేసి, జ్ఞాపిక బహూకరించారు .పూలవాన కురిపిస్తూనే ఉన్నారు .వేదికపై చింతలపాటి శర్మ గారి ఫోటో పెట్టి హారం వేశారు .కార్యక్రమం అయ్యాక ప్రసాద్  మా ఉపాధ్యాయ దంపతులకు లందరికి  నూతన వస్త్రాలు బహూకరించాడు.అతనికి తోటి విద్యార్ధులు సన్మానం చేశారు .వేదికపై ఉన్న ఉపాధ్యాయులందరూ మాట్లాడి వారి అనుభావాలు చెప్పారు .చివరగా నేను మాట్లాడబోతు,స్కూలు అభివృద్ధికి నాకు తోచిన డబ్బు ప్రసాద్ చేతిలో ఉంచి ,తర్వాత మాట్లాడాను .నేను మాట్లాడిన దానిలో మేడూరు లో నేను చేసిన అభి వృద్ధికి నాకు ‘’కృష్ణా జిల్లా ఉత్తమ ప్రధానోపాధ్యాయ ‘’పురస్కారం లభించింది అనీ ,ఆ గౌరవం ఈ స్క్కూల్ కే దక్కుతుందని హర్షధ్వానాలమధ్య చెప్పాను . చెప్పాల్సినవి చెప్పినవి నేను రాసుకొన్న నా జీవిత చరిత్ర ‘’నా దారి తీరు ‘’లో ఉన్నదాన్ని ఈ క్రింద పొందుపరుస్తున్నాను ..ప్రసాద్ ను సినీ నటుడు  ఉత్తేజ్ లాగా ,రామిరెడ్డిని సినీ విలన్ రామి రెడ్ది గా ఉన్నారని చమత్కరించి అందరికి చెప్పాను .వీరందరి ఆదరణ అపూర్వం .అందరికి శుభాశీస్సులు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.12 వ భాగం.16.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.12 వ భాగం.16.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.12 వ భాగం.16.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.12 వ భాగం.16.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.11 వ భాగం.26.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.11 వ భాగం.26.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.37 వ భాగం.16.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.37 వ భాగం.16.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.11 వ భాగం.25.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.11 వ భాగం.15.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.11 వ భాగం.15.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.10 వ భాగం.15.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.10 వ భాగం.15.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.36 వ భాగం.15.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.36 వ భాగం.15.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.36 వ భాగం.15.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

హరిశ్చంద్రుడు ఆడి తప్పాడా ?

హరిశ్చంద్రుడు ఆడి తప్పాడా ?

అవును అంటోంది దేవీ భాగవతం .ఏమాకత తెలుసుకొందాం.

సూర్య వంశం లో శ్రీరాముడికి ముందు  హరిశ్చంద్రుడు అనే మహారాజు ఉండేవాడు .ఇతడు త్రిశంకుడి కొడుకు .సంతానం లేకపోతె మగపిల్లాడికోసం వరుణ యాగం  చేస్తానని మొక్కుకున్నాడు . .అది నరమేధ యాగం. సంతోషించి వరుణుడు కరుణి౦చగా  హరిశ్చంద్రుని భార్య కొద్దికాలానికే  గర్భవతి అయి పండంటి కొడుకును కన్నది .ఆనందానికి అవధాలులేని తండ్రి హరిశ్చంద్రుడు జాతకర్మాదులు బ్రహ్మాండంగా జరిపి  భూరి సంభావనలిచ్చి అందరికి సంతోషం కలిగించాడు .వరుణుడు బ్రాహ్మణ రూపం లో రాగా అర్ఘ్యపాద్యాదులతోసత్కరించి .ఏం కావాలని కోరాడు .’’నేను వరుణుడిని.నీకొడుకును బలియిచ్చి వరుణ యాగం చేస్తానని మొక్కుకున్నావుకదా యాగం చేయి మాట నిలబెట్టుకో ‘’అన్నాడు .

 హరిశ్చంద్రుడి నెత్తిన పిడుగు పడినట్లై ,తేరుకొని ‘’స్వామీ !మొక్కాను కనుక తప్పక చేస్తా .పురుడుగడవగానే శుద్ధి అయ్యాక చేస్తా .’’అన్నాడు .సరె అని వెళ్ళిపోయాడు వరుణ్ .పురిటి శుద్ధి అవగానే మళ్లీ వచ్చి ‘’ఎప్పుడు మొదలు పెడతావు యాగం ?ఆని అడగగా ,హరిశ్చంద్ర ‘’స్వామీ !ఉపనయన సంస్కారం లేకుండా నాకొడుకును ఎలా బలి ఇవ్వను ?.శాస్త్రాలు ఒప్పుకోవు తండ్రిగా నాకు అర్హతా లేదు’’ఆని మళ్లీ దాట వేశాడు .హరిశ్చంద్రుని పుత్ర ప్రేమ బలీయం ఆని గ్రహించి బలి ఇవ్వటానికి జంకుతూ దాటేస్తున్నాడని వరుణుడు గ్రహించి ‘’ఇంకొక్క అవకాశం ఇస్తా .మళ్లీ ఎప్పుడు  రమ్మంటావో చెప్పు వస్తాను.ఈసారి వాయిదాలు కుదరవు .ఆడి తప్పకూడదు  ‘’అన్నాడు .’’సమా వర్తన సంస్కారం జరిపించి వెంటనే నా కొడుకును బలి పశువును చేసి నీ యజ్ఞం పూర్తి చేసి నా మాట నిలుపుకొంటాను నన్ను నమ్ము ‘.ఒక్క ఏడాదికి రా .’అన్నాడు హరిశ్చంద్రన్ .సరే ఆని వెళ్ళిపోయాడు వరుణ్ .ఇదంతా సత్యనారాయణస్వామి వ్రాత కధలో కధలాగా అనిపిస్తోందికదా.

 కొడుక్కి రోహితుడు అనే నామకరణం చేశాడు కొడుకు దినదిన ప్రవర్ధమానమవుతూ లోకజ్ఞానం పొంది వివేకవంతుడై తండ్రి వరుణుడికి నరమేధం బాకీ పడ్డాడని గ్రహించాడు ..తనకు చావుగండం దగ్గర్లోనే ఉందని గ్రహించి భయంతో ఎవరికీ  తెలియకుండా ఇంటినుంచి జంప్ జిలానీ అయి కొండాకోనలలో ఎవరికీ తెలియకుండా తిరుగుతున్నాడు .సరిగ్గా ఏడాదికి నక్షత్రకుడు లాగా మళ్లీ వరుణదేవుడు వచ్చి ‘’ఇంకా యజ్ఞం మ్మొదలు పెట్టలేదా ??ఆని అడిగితె ‘’ఇంకేం యాగం .నాకొడుకు నన్ను నట్టేట ముంచి పరారయ్యాడు .ఏం చేయను యాగం కాదు నాబతుకు ఆగమాగం అయింది’’అనగా  .వరుణుడికి పిచ్చకోపం లేచింది అబద్ధమాడు తున్నాడు హరిశ్చంద్రన్ అనుకొని ‘’ అసత్యవాదీ.నన్నే మోసం చేస్తావా ?’’నీకు జలోదర రోగం వచ్చుగాక ‘’ఆని శపించాడు .

  వెంటనే జలోదరం వచ్చి శాపం వల్ల వచ్చిన జబ్బు కనుక యే మందూ పనిచెయ్యక హరిశ్చంద్రమహారాజు మంచం పట్టాడు .కొంతకాలాని కొడుకు రోహితుడికి తండ్రి జబ్బు ఒక బాటసారి ద్వారా తెలిసి ,ఇంటికి వద్దామని అనుకోగా ఇంద్రుడు బ్రాహ్మణ రూపం లో వచ్చి వాది మీడి సానుభూతి ఒలకబోస్తూ రహస్యంగా హితోపదేశం చేశాడు .’’మూర్ఖుడిలా ఉన్నావు నీ తండ్రిచావు బ్రతుకుల్లో ఉన్నాడు నువ్వు వెడితే బలిఇచ్చి తన ప్రతిన నెరవేర్చుకొంటాడు .హాయిగా ఇక్కడే ఉండు ‘’అన్నాడు .సరే అన్నాడు.మళ్లీ  వెళ్ళాలనుకోవటం ఇంద్రుడు వచ్చి వద్దని చెప్పటం  జుగుతోంది .

 ఒక రోజు హరిశ్చంద్రుడు కులగురువు వశిష్ట మహర్షి కి తనబాద అంతా చెప్పుకొని బావురుమన్నాడు .ఎవరైనా బ్రాహ్మణ బాలుడిని డబ్బుకు కొని యాగం చేసి బలివ్వు .నీ రోగం తగ్గుతుంది ‘’అన్నాడు .ఆప్రకారమే శునశ్శే ఫుడు అనే బాలుడి తండ్రికి డబ్బిచ్చి కొని యూపస్తంభానికి కట్టి బలివ్వబోతుంటే విశ్వామిత్రుడు వచ్చి ‘బలిఇవ్వద్దు ఆని నచ్చచెప్పటం. కాదు ఇస్తానని పట్టుబట్టటం ,విశ్వామిత్రన్ ఆబాలుడి చెవిలో వరుణమంత్రం ఉపదేశించటం అతడు ఆమంత్ర జపం చేయటం వరుణుడు ప్రత్యక్షమై జాలిపడి బాలుడిని విడిపించి హరిశ్చంద్రుడిని రోగవిముక్తుడిని చేయటం జరిగిపోయాయి చకచకా ..హరిశ్చంద్రుడు తన మాట లక్ష్యపెట్టలేదని  రుసరుసలాడుతూ విశ్వామిత్రుడు వెళ్ళిపోయాడు .అప్పటినుంచి వశిష్ట విశ్వామిత్రులమధ్య ఉప్పు -నిప్పు గా మారిందని మనకు తెలుసు .సత్యహరిశ్చంద్రుడు ఆడిన మాట తప్పడు అనుకొంటాం మనం .ఈ కధలో ఆడిన మాట తప్పి ఇబ్బందులపాలైన హరిశ్చంద్రుని మనం చూశాం .కాలం కర్మా కలిసిరాకపోతే తాడే పామై కరుస్తుంది .

ఆధారం- ఆచార్య బేతవోలు రామబ్రహ్మం గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం .

 మీ- -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-9-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.20 వ భాగం.13.9.25.

Move Paragraph block from position 1 down to position 2

Change text alignment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.20 వ భాగం.13.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.20 వ భాగం.13.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.10 వ భాగం.13.9.25

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.10 వ భాగం.13.9.25

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.9 వ భాగం.13.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.9 వ భాగం.13.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.35 వ భాగం.13.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.35 వ భాగం.13.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.35 వ భాగం.13.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ. తుమ్మ పూడి.9 వ భాగం.12.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ. తుమ్మ పూడి.9 వ భాగం.12.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.9 వ భాగం. 12.9.25

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.9 వ భాగం. 12.9.25

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.9 వ భాగం. 12.9.25

Posted in రచనలు | Leave a comment

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.8 వ భాగం.12.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.8 వ భాగం.12.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.8 వ భాగం.12.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.34 వ భాగం.12.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.34 వ భాగం.12.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.34 వ భాగం.12.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటి రోమన్ సామ్రాజ్యపు అతిపెద్ద ప్రేక్షకాలయం అద్భుత కట్టడం ‘’కోలోసియం ‘-2(చివరిభాగం )

ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటి రోమన్ సామ్రాజ్యపు అతిపెద్ద ప్రేక్షకాలయం అద్భుత కట్టడం ‘’కోలోసియం ‘-2(చివరిభాగం )

ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటి రోమన్ సామ్రాజ్యపు అతిపెద్ద ప్రేక్షకాలయం అద్భుత కట్టడం ‘’కోలోసియం ‘-2

70 ADలో జరిగిన మొదటి యూదు-రోమన్ యుద్ధం తర్వాత యూదు ఆలయం నుండి తీసుకున్న సంపన్నమైన దోపిడీ వస్తువుల ద్వారా నిర్మాణానికి నిధులు సమకూరాయి, ఇది జెరూసలేం ముట్టడికి దారితీసింది. ఆ స్థలంలో లభించిన పునర్నిర్మించిన శాసనం ప్రకారం, “చక్రవర్తి వెస్పాసియన్ తన సైన్యాధ్యక్షుడి వాటా నుండి ఈ కొత్త యాంఫిథియేటర్‌ను నిర్మించాలని ఆదేశించాడు.” ఆ సమయంలో అనేక ఇతర రోమన్ ప్రాజెక్టుల మాదిరిగానే, బానిసలు మరియు యుద్ధ ఖైదీలను రోమ్‌కు తిరిగి తీసుకువచ్చి యాంఫిథియేటర్ నిర్మాణానికి అవసరమైన భారీ శ్రమశక్తికి దోహదపడ్డారని తరచుగా భావించబడుతుంది.  నైపుణ్యం లేని శ్రమకు ఈ ఉచిత వనరుతో పాటు, ప్రొఫెషనల్ రోమన్ బిల్డర్లు, ఇంజనీర్లు, కళాకారులు, చిత్రకారులు మరియు డెకరేటర్ల బృందాలు కొలోస్సియం నిర్మాణానికి అవసరమైన మరింత ప్రత్యేకమైన పనులను చేపట్టాయి. కొలోస్సియం అనేక విభిన్న పదార్థాలతో నిర్మించబడింది: కలప, సున్నపురాయి, టఫ్, టైల్స్, సిమెంట్ మరియు మోర్టార్.

కొలోస్సియం నిర్మాణం వెస్పాసియన్ పాలనలో  క్రీ.శ. 70–72లో ప్రారంభమైంది (కొన్ని మూలాల ప్రకారం 73–75). 79లో వెస్పాసియన్ మరణించే సమయానికి కొలోస్సియం మూడవ అంతస్తు వరకు పూర్తయింది. పై స్థాయిని అతని కుమారుడు టైటస్ 80లో పూర్తి చేశాడు,మరియు ప్రారంభ క్రీడలు 80 లేదా 81 ADలో జరిగాయి. యాంఫిథియేటర్ ప్రారంభ క్రీడల సమయంలో 9,000 కంటే ఎక్కువ అడవి జంతువులు చంపబడ్డాయని డియో కాసియస్ వివరించాడు. ప్రారంభోత్సవాన్ని పురస్కరించుకుని స్మారక నాణేలు జారీ చేయబడ్డాయి. వెస్పాసియన్ చిన్న కుమారుడు, కొత్తగా నియమించబడిన చక్రవర్తి డొమిషియన్ ఆధ్వర్యంలో భవనం మరింత పునర్నిర్మించబడింది, అతను జంతువులను మరియు బానిసలను ఉంచడానికి ఉపయోగించే సొరంగాల శ్రేణి హైపోజియంను నిర్మించాడు. అతను కొలోస్సియం పైభాగంలో దాని సీటింగ్ సామర్థ్యాన్ని పెంచడానికి ఒక గ్యాలరీని కూడా జోడించాడు.

217లో, కొలోస్సియం ఒక పెద్ద అగ్నిప్రమాదం (డియో కాసియస్ ప్రకారం మెరుపు కారణంగా సంభవించింది) కారణంగా తీవ్రంగా దెబ్బతింది, ఇది యాంఫిథియేటర్ లోపలి చెక్క ను తీవ్రంగా  నాశనం చేసింది. ఇది దాదాపు 240 వరకు పూర్తిగా మరమ్మతులు చేయబడలేదు మరియు 250 లేదా 252లో మరియు మళ్ళీ 320లో మరమ్మతులకు గురైంది. హోనోరియస్ 399లో మరియు మళ్ళీ 404లో గ్లాడియేటర్ పోరాటాల అభ్యాసాన్ని నిషేధించాడు. గ్లాడియేటోరియల్ పోరాటాలు చివరిగా 435లో ప్రస్తావించబడ్డాయి. థియోడోసియస్ II మరియు వాలెంటినియన్ III (425–455 పాలన) కింద కొలోస్సియం యొక్క వివిధ భాగాల పునరుద్ధరణను ఒక శాసనం నమోదు చేస్తుంది, బహుశా 443లో ఒక పెద్ద భూకంపం వల్ల కలిగే నష్టాన్ని మరమ్మతు చేయడానికి; 484 మరియు 508లో మరిన్ని పనులు జరిగాయి. 6వ శతాబ్దం వరకు ఈ మైదానం పోటీలకు ఉపయోగించబడుతూనే ఉంది. కనీసం 523 వరకు జంతువుల వేట కొనసాగింది, ఆ సమయంలో అనిసియస్ మాగ్జిమస్ కొన్ని వెనేషన్లతో తన కాన్సుల్షిప్‌ను జరుపుకున్నాడు, వీటిని రాజు థియోడోరిక్ ది గ్రేట్ వాటి అధిక ధరకు విమర్శించారు.

మధ్యయుగ

కొలోస్సియం ఉపయోగంలో అనేక తీవ్రమైన మార్పులకు గురైంది. 6వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, యాంఫిథియేటర్ నిర్మాణంలో ఒక చిన్న ప్రార్థనా మందిరం నిర్మించబడింది, అయితే ఇది భవనం మొత్తానికి ఎటువంటి ప్రత్యేక మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వలేదు. అరీనాను స్మశానవాటికగా మార్చారు. సీటింగ్ కింద ఉన్న ఆర్కేడ్‌లలోని అనేక వాల్ట్ స్థలాలను గృహాలు మరియు వర్క్‌షాప్‌లుగా మార్చారు మరియు 12వ శతాబ్దం చివరి వరకు అద్దెకు ఇచ్చినట్లు నమోదు చేయబడింది. 1200 ప్రాంతంలో ఫ్రాంగిపానీ కుటుంబం కొలోస్సియంను స్వాధీనం చేసుకుని దానిని బలపరిచింది, స్పష్టంగా దానిని కోటగా ఉపయోగించింది. 14వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి మధ్య వరకు, పోప్ అవిగ్నాన్‌కు మారడం వలన రోమ్‌లో జనాభా క్షీణత ఏర్పడింది, దీని వలన ఆ ప్రాంతం అసురక్షితంగా మారింది. కొలోస్సియం ఎక్కువగా ప్రజలచే వదిలివేయబడింది మరియు దొంగలకు ప్రసిద్ధి చెందిన గుహగా మారింది.

1349లో సంభవించిన గొప్ప భూకంపం వల్ల కొలోస్సియంపై తీవ్ర నష్టం వాటిల్లింది, దీని వలన తక్కువ స్థిరమైన ఒండ్రు భూభాగంపై ఉన్న బయటి దక్షిణ భాగం కూలిపోయింది. కూలిపోయిన రాయిలో ఎక్కువ భాగం రోమ్‌లోని ఇతర ప్రాంతాలలో రాజభవనాలు, చర్చిలు, ఆసుపత్రులు మరియు ఇతర భవనాలను నిర్మించడానికి తిరిగి ఉపయోగించబడింది. 1377లో, పోప్ రోమ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, కొలోస్సియంను ఆర్కికాన్‌ఫ్రాటెర్నిటా డెల్ SS అనే మతపరమైన క్రమం ద్వారా పునరుద్ధరించారు. సాల్వటోర్ యాడ్ సాంక్టా సాంక్టోరం, 19వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు దాని ఉత్తర భాగంలో నివసించారు.  యాంఫిథియేటర్ లోపలి భాగాన్ని విస్తృతంగా రాతితో తొలగించారు, దీనిని వేరే చోట తిరిగి ఉపయోగించారు లేదా (పాలరాయి ముఖభాగం విషయంలో) సున్నం తయారు చేయడానికి కాల్చారు.  రాతి పనిని కలిపి ఉంచిన ఇనుప బిగింపులను  గోడల నుండి కత్తిరించారు లేదా హ్యాక్ చేశారు, నేటికీ భవనంపై మచ్చలు ఉన్న అనేక పాక్‌మార్క్‌లను వదిలివేశారు.

ఆధునిక

1530లలోని కొలోస్సియం, మార్టెన్ వాన్ హీమ్‌స్కెర్క్ గీశారు మరియు కొలోస్సియం మరియు ఆక్టో ముండి మిరాకులాతో అతని తరువాతి స్వీయ-చిత్రానికి నమూనాగా ఉపయోగించారు.

1870 దృశ్యం ఆ సమయంలో కొలోస్సియం యొక్క పాక్షిక గ్రామీణ పరిసరాలను నొక్కి చెబుతుంది.

16వ మరియు 17వ శతాబ్దాలలో, చర్చి అధికారులు కొలోస్సియం కోసం ఉత్పాదక పాత్రను కోరుకునేవారు. పోప్ సిక్స్టస్ V (1585–1590) రోమ్‌లోని వేశ్యలకు ఉపాధి కల్పించడానికి ఈ భవనాన్ని ఉన్ని కర్మాగారంగా మార్చాలని ప్రణాళిక వేశారు, అయితే ఈ ప్రతిపాదన అతని అకాల మరణంతో విఫలమైంది. 1671లో, కార్డినల్ పలుజ్జో అల్టియరీ ఎద్దుల పోరాటాలకు దీనిని ఉపయోగించుకోవడానికి అధికారం ఇచ్చారు; ప్రజల నిరసన ఆ ఆలోచనను త్వరగా వదిలివేయడానికి కారణమైంది.

1944లో విముక్తి తర్వాత మిత్రరాజ్యాల దళాలు కొలోస్సియం వెలుపల ఒక గైడ్‌బుక్‌ను సంప్రదిస్తాయి

1749లో, పోప్ బెనెడిక్ట్ XIV కొలోస్సియం ప్రారంభ క్రైస్తవులు బలిదానం చేయబడిన పవిత్ర స్థలం అనే అభిప్రాయాన్ని ఆమోదించారు. ఆయన కొలోస్సియంను క్వారీగా ఉపయోగించడాన్ని నిషేధించారు మరియు భవనాన్ని క్రీస్తు అభిరుచికి అంకితం చేశారు మరియు శిలువ స్టేషన్లను ఏర్పాటు చేశారు, అక్కడ మరణించిన క్రైస్తవ అమరవీరుల రక్తంతో అది పవిత్రం చేయబడిందని ప్రకటించారు (క్రైస్తవ మతంలో ప్రాముఖ్యత చూడండి).

అయితే, బెనెడిక్ట్ వాదనకు మద్దతు ఇచ్చే చారిత్రక ఆధారాలు లేవు, అలాగే 16వ శతాబ్దానికి ముందు ఎవరైనా ఇలాగే ఉండవచ్చని సూచించినట్లు కూడా ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు; కాథలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియా ఈ ఊహకు ఎటువంటి చారిత్రక ఆధారాలు లేవని తేల్చింది, అనేక మంది అమరవీరులలో కొందరు బహుశా ఉండి ఉండవచ్చని సహేతుకంగా ఆమోదయోగ్యమైన ఊహ తప్ప.

థామస్ కోల్ రాసిన కొలోస్సియం, రోమ్ (1832) లోపలి భాగం, అరీనా చుట్టూ ఉన్న శిలువ స్టేషన్లు మరియు విస్తృతమైన వృక్షసంపదను చూపిస్తుంది. 16వ మరియు 17వ శతాబ్దాలలో, చర్చి అధికారులు కొలోస్సియం కోసం ఉత్పాదక పాత్రను కోరుకునేవారు. పాప్ సిక్స్‌టస్ V (1585–1590) రోమ్‌లోని వేశ్యలకు ఉపాధి కల్పించడానికి ఈ భవనాన్ని ఉన్న కర్మాగారంగా మార్చాలని ప్రణాళిక వేశారు, అయితే ఈ ప్రతిపాదన అతని అకాల మరణంతో విఫలమైంది. 1671లో, కార్డినల్ పలుజ్జో అల్టియరీ ఎద్దుల పోరాటాలకు దీనిని ఉపయోగించుకోవడానికి అధికారం ఇచ్చారు; ప్రజల నిరసన ఆ ఆలోచనను త్వరగా వదిలివేయడానికి కారణమైంది.

అయితే, బెడిక్ట్ వాదనకు చారిత్రక ఆధారాలు లేవు, అలాగే 16వ శతాబ్దానికి ముందు ఎవరైనా ఇలాగే ఉండవచ్చని సూచించినట్లు కూడా ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు; కాథలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియా ఈ ఊహకు ఎటువంటి చారిత్రక ఆధారాలు లేవని తేల్చింది, అనేక మంది అమరవీరులలో కొందరు ఉండవచ్చు. ఆమోదయోగ్యమైన ఊహ తప్ప.

థామస్ కోల్ రాసిన కొలోస్సియం, రోమ్ (1832) లోపలి భాగం, అరీనా చుట్టూ ఉన్న శిలువ స్టేషన్లు మరియు విస్తృతమైన వృక్షసంపదను చూపుతుంది.

బయటి గోడ యొక్క స్మారక ముఖభాగం యొక్క మిగిలి ఉన్న భాగం మూడు సూపర్‌పోజ్డ్ అంతస్తులను కలిగి ఉంది, దానిపై ఒక పోడియం ఉంది, దానిపై ఒక పొడవైన అటకపై ఉంది, ఈ రెండూ క్రమం తప్పకుండా విరామాలలో కిటికీలతో కుట్టబడి ఉంటాయి. ఆర్కేడ్‌లు డోరిక్, అయానిక్ మరియు కొరింథియన్ ఆర్డర్‌ల సగం-స్తంభాలతో ఫ్రేమ్ చేయబడ్డాయి, అయితే అటకపై కొరింథియన్ పైలాస్టర్‌లతో అలంకరించబడింది. రెండవ మరియు మూడవ అంతస్తుల ఆర్కేడ్‌లలోని ప్రతి తోరణాలు విగ్రహాలను ఫ్రేమ్ చేశాయి, బహుశా శాస్త్రీయ పురాణాల నుండి దైవత్వం మరియు ఇతర వ్యక్తులను గౌరవిస్తాయి.

రెండు వందల నలభై మాస్ట్ కార్బెల్‌లు అటకపై పైభాగంలో ఉంచబడ్డాయి. అవి మొదట వెలారియం అని పిలువబడే ముడుచుకునే గుడారానికి మద్దతు ఇచ్చాయి, ఇది ప్రేక్షకులను సూర్యుడిని మరియు వర్షాన్ని దూరంగా ఉంచింది. ఇది మధ్యలో ఒక రంధ్రంతో తాళ్లతో తయారు చేయబడిన కాన్వాస్‌తో కప్పబడిన, వల లాంటి నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది అరేనాలో మూడింట రెండు వంతులను కప్పి, గాలిని పట్టుకోవడానికి మరియు ప్రేక్షకులకు గాలిని అందించడానికి మధ్యలోకి వాలుగా ఉంది. మిసెనమ్‌లోని రోమన్ నావికాదళ ప్రధాన కార్యాలయం నుండి ప్రత్యేకంగా నియమించబడిన మరియు సమీపంలోని కాస్ట్రా మిసెనేషియంలో ఉంచబడిన నావికులను వెలారియం పని చేయడానికి ఉపయోగించారు.

కొలోస్సియం యొక్క ప్రవేశ ద్వారం LII, రోమన్ సంఖ్యలు ఇప్పటికీ కనిపిస్తాయి

కొలోస్సియం యొక్క భారీ జనసమూహ సామర్థ్యం వేదికను త్వరగా నింపడం లేదా ఖాళీ చేయడం తప్పనిసరి చేసింది. దాని వాస్తుశిల్పులు అదే సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఆధునిక స్టేడియాలలో ఉపయోగించిన పరిష్కారాలను చాలా పోలి ఉండే పరిష్కారాలను స్వీకరించారు. యాంఫిథియేటర్‌ను నేల స్థాయిలో ఎనభై ప్రవేశ ద్వారాలు చుట్టుముట్టాయి, వాటిలో 76 సాధారణ ప్రేక్షకులు ఉపయోగించారు. ప్రతి ప్రవేశ ద్వారం మరియు నిష్క్రమణకు ప్రతి మెట్ల వలె సంఖ్యలు ఉన్నాయి. ఉత్తర ప్రధాన ద్వారం రోమన్ చక్రవర్తి మరియు అతని సహాయకుల కోసం రిజర్వు చేయబడింది, అయితే మిగిలిన మూడు అక్షసంబంధ ప్రవేశ ద్వారాలు ఎక్కువగా ఉన్నత వర్గాలచే ఉపయోగించబడ్డాయి. నాలుగు అక్షసంబంధ ప్రవేశ ద్వారాలు పెయింట్ చేయబడిన స్టక్కో రిలీఫ్‌లతో అలంకరించబడ్డాయి, వాటిలో శకలాలు మిగిలి ఉన్నాయి. చుట్టుకొలత గోడ కూలిపోవడంతో చాలా అసలు బాహ్య ప్రవేశ ద్వారాలు అదృశ్యమయ్యాయి, కానీ XXIII  నుండి LIIII  వరకు ప్రవేశ ద్వారాలు మిగిలి ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులకు సంఖ్యలతో కూడిన కుండ ముక్కల రూపంలో టిక్కెట్లు ఇవ్వబడ్డాయి, ఇవి వారిని తగిన విభాగం మరియు వరుసకు దారితీశాయి. వారు వామిటోరియా (ఏకవచన వామిటోరియం) ద్వారా తమ సీట్లను యాక్సెస్ చేసుకున్నారు, ఇవి క్రింద నుండి లేదా వెనుక నుండి వరుస సీట్లలోకి తెరుచుకునే మార్గాలు. ఇవి త్వరగా ప్రజలను వారి సీట్లలోకి చెదరగొట్టాయి మరియు ఈవెంట్ ముగిసిన తర్వాత లేదా అత్యవసర తరలింపులో, కొన్ని నిమిషాల్లోనే వారు నిష్క్రమించడానికి అనుమతించగలవు. వామిటోరియా అనే పేరు వేగవంతమైన ఉత్సర్గ కోసం లాటిన్ పదం నుండి ఉద్భవించింది, దీని నుండి ఆంగ్లంలో వామిట్ అనే పదం వచ్చింది.

అంతర్గత సీటింగ్

354 కోడెక్స్-క్యాలెండర్ ప్రకారం, కొలోస్సియం 87,000 మందికి వసతి కల్పించగలదు, అయితే ఆధునిక అంచనాలు ఈ సంఖ్యను దాదాపు 50,000 మందిగా పేర్కొన్నాయి. వారు రోమన్ సమాజం యొక్క కఠినమైన స్తరీకరించిన స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించే ఒక టైర్డ్ అమరికలో కూర్చున్నారు. చక్రవర్తి మరియు వెస్టల్ వర్జిన్స్ కోసం వరుసగా ఉత్తర మరియు దక్షిణ చివరలలో ప్రత్యేక పెట్టెలు అందించబడ్డాయి, ఇది అరేనా యొక్క ఉత్తమ వీక్షణలను అందిస్తుంది. వాటి పక్కన ఒకే స్థాయిలో సెనేటోరియల్ తరగతికి ఒక విశాలమైన వేదిక లేదా పోడియం ఉంది, వారు తమ సొంత కుర్చీలను తీసుకురావడానికి అనుమతించబడ్డారు. 5వ శతాబ్దపు కొంతమంది సెనేటర్ల పేర్లను ఇప్పటికీ రాతి పనిలో చెక్కబడి చూడవచ్చు, బహుశా వారి ఉపయోగం కోసం ప్రాంతాలను రిజర్వ్ చేసుకున్నారు.

మేనియానం ప్రైమమ్ అని పిలువబడే సెనేటర్ల పైన ఉన్న శ్రేణిని సెనేటోరియల్ కాని నోబుల్ క్లాస్ లేదా నైట్స్ (ఈక్వైట్స్) ఆక్రమించారు. తదుపరి స్థాయి అప్, మేనియానం సెకండమ్, మొదట సాధారణ రోమన్ పౌరులకు (ప్లీబియన్లు) రిజర్వ్ చేయబడింది మరియు రెండు విభాగాలుగా విభజించబడింది. దిగువ భాగం (ఇమ్మమ్) సంపన్న పౌరులకు, పై భాగం (సమ్మమ్) పేద పౌరులకు. ఇతర సామాజిక సమూహాలకు నిర్దిష్ట రంగాలు అందించబడ్డాయి: ఉదాహరణకు, వారి ట్యూటర్లతో ఉన్న బాలురు, సెలవులో ఉన్న సైనికులు, విదేశీ ప్రముఖులు, లేఖకులు, హెరాల్డ్‌లు, పూజారులు మరియు మొదలైనవి. పౌరులు మరియు ప్రభువులకు రాతి (మరియు తరువాత పాలరాయి) సీటింగ్ అందించబడింది, వారు బహుశా తమతో పాటు తమ సొంత కుషన్లను తీసుకువచ్చి ఉండవచ్చు. శాసనాలు నిర్దిష్ట సమూహాలకు రిజర్వ్ చేయబడిన ప్రాంతాలను గుర్తించాయి.

డొమిషియన్ పాలనలో భవనం పైభాగంలో మరొక స్థాయి, లెగ్నీస్‌లోని మేనియానం సెకండమ్‌ను చేర్చారు. ఇది సాధారణ పేదలు, బానిసలు మరియు మహిళల కోసం ఒక గ్యాలరీని కలిగి ఉంది. ఇది నిలబడటానికి మాత్రమే గదిగా ఉండేది, లేదా చాలా నిటారుగా ఉన్న చెక్క బెంచీలు ఉండేవి. కొన్ని సమూహాలను కొలోస్సియం నుండి పూర్తిగా నిషేధించారు, ముఖ్యంగా సమాధులు తవ్వేవారు, నటులు మరియు మాజీ గ్లాడియేటర్లు.

ప్రతి శ్రేణిని వక్ర మార్గాలు మరియు తక్కువ గోడలు (ప్రేసింక్షన్లు లేదా బాల్టీ) ద్వారా విభాగాలుగా (మేనియానా) విభజించారు మరియు వామిటోరియా నుండి మెట్లు మరియు నడవల ద్వారా క్యూనీ లేదా చీలికలుగా ఉపవిభజన చేశారు. సీట్ల యొక్క ప్రతి వరుస (గ్రాడస్) సంఖ్యలు వేయబడ్డాయి, ప్రతి వ్యక్తి సీటును దాని గ్రాడస్, క్యూనియస్ మరియు సంఖ్య ద్వారా ఖచ్చితంగా నియమించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

అరేనా మరియు హైపోజియం

కొలోస్సియం అరేనా, ఇప్పుడు గోడలతో నిండిన హైపోజియంను చూపిస్తుంది. కొలోస్సియం ఉనికి ప్రారంభంలోనే అది వరదలకు గురికాకూడదని మరియు నావికా యుద్ధాలకు ఉపయోగించబడదని నిర్ణయించినప్పుడు గోడలు జోడించబడ్డాయి.

ఆ అరీనా 83 మీటర్లు బై 48 మీటర్లు (272 అడుగులు బై 157 అడుగులు / 280 బై 163 రో

సహాయక భవనాలు

కొలోస్సియం మరియు దాని కార్యకలాపాలు ఈ ప్రాంతంలో గణనీయమైన పరిశ్రమకు మద్దతు ఇచ్చాయి. యాంఫిథియేటర్‌తో పాటు, సమీపంలోని అనేక ఇతర భవనాలు ఆటలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. తూర్పున వెంటనే గ్లాడియేటర్ల శిక్షణా పాఠశాల అయిన లుడస్ మాగ్నస్ అవశేషాలు ఉన్నాయి. గ్లాడియేటర్లకు సులభంగా చేరుకోవడానికి ఇది భూగర్భ మార్గం ద్వారా కొలోస్సియంకు అనుసంధానించబడింది. లుడస్ మాగ్నస్ దాని స్వంత చిన్న శిక్షణా అరేనాను కలిగి ఉంది, ఇది రోమన్ ప్రేక్షకులకు ప్రసిద్ధ ఆకర్షణ. జంతువులపై పోరాడేవారికి శిక్షణ ఇచ్చే లుడస్ మాటుటినస్ (మార్నింగ్ స్కూల్)తో పాటు డేసియన్ మరియు గల్లిక్ పాఠశాలలతో సహా ఇతర శిక్షణా పాఠశాలలు అదే ప్రాంతంలో ఉన్నాయి.

ఆయుధాలను నిల్వ చేయడానికి ఆయుధశాలను కలిగి ఉన్న ఆర్మమెంటారియం; యంత్రాలను నిల్వ చేసే సమ్మమ్ కొరాజియం; గాయపడిన గ్లాడియేటర్లకు చికిత్స చేయడానికి సౌకర్యాలు కలిగిన శానిటోరియం; మరియు చనిపోయిన గ్లాడియేటర్ల మృతదేహాలను వారి కవచాలను తీసివేసి పారవేసే స్పోలియారియం కూడా సమీపంలో ఉన్నాయి.

కొలోస్సియం చుట్టుకొలత చుట్టూ, చుట్టుకొలత నుండి 18 మీ (59 అడుగులు) దూరంలో, పొడవైన రాతి స్తంభాల శ్రేణి ఉంది, తూర్పు వైపున ఐదు మిగిలి ఉన్నాయి. వాటి ఉనికికి వివిధ వివరణలు ముందుకు వచ్చాయి; అవి మతపరమైన సరిహద్దు కావచ్చు, లేదా టికెట్ తనిఖీలకు బయటి సరిహద్దు కావచ్చు లేదా వెలారియం లేదా గుడారానికి యాంకర్ కావచ్చు.

ఉపయోగం

జీన్-లియోన్ గెరోమ్ రాసిన ఏవ్ ఇంపెరేటర్, మోరిటూరి టె సెల్యూటెంట్ (హెయిల్, సీజర్, చనిపోయే వారు మీకు సెల్యూట్ చేస్తారు), 1859

కొలోస్సియం గ్లాడియేటోరియల్ ప్రదర్శనలతో పాటు అనేక ఇతర కార్యక్రమాలను నిర్వహించడానికి ఉపయోగించబడింది. మునేరా అని పిలువబడే ఈ ప్రదర్శనలు ఎల్లప్పుడూ రాష్ట్రం కంటే ప్రైవేట్ వ్యక్తులచే ఇవ్వబడ్డాయి. వాటికి బలమైన మతపరమైన అంశం ఉంది కానీ అధికారం మరియు కుటుంబ ప్రతిష్ట యొక్క ప్రదర్శనలు కూడా మరియు అపారమైన ప్రజాదరణ పొందాయి. మరొక ప్రధాన ఆకర్షణ జంతువుల వేట లేదా వెనాషియో. ఇది ప్రధానంగా ఆఫ్రికా మరియు మధ్యప్రాచ్యం నుండి దిగుమతి చేసుకున్న అనేక రకాల అడవి జంతువులను ఉపయోగించింది మరియు ఖడ్గమృగం, నీటి గుర్రాలు, ఏనుగులు, జిరాఫీలు, ఆరోచ్‌లు, విసెంట్‌లు, బార్బరీ సింహాలు, పాంథర్‌లు, చిరుతలు, ఎలుగుబంట్లు, కాస్పియన్ పులులు, మొసళ్ళు మరియు ఉష్ట్రపక్షి వంటి జీవులను కలిగి ఉంది. కదిలే చెట్లు మరియు భవనాలతో కూడిన విస్తృత సెట్‌ల మధ్య యుద్ధాలు మరియు వేటలు తరచుగా ప్రదర్శించబడ్డాయి. ఈ సంఘటనలు భారీ స్థాయిలో ఉండవచ్చు; 123 రోజుల వ్యవధిలో 11,000 జంతువులు మరియు 10,000 గ్లాడియేటర్లతో కూడిన పోటీలతో ట్రాజన్ 107లో డాసియాలో తన విజయాలను జరుపుకున్నట్లు చెబుతారు. భోజన విరామాలలో, ఉరిశిక్షలు మరియు బెస్టియాలు ప్రదర్శించబడతాయి. మరణశిక్ష విధించబడిన వారిని నగ్నంగా మరియు నిరాయుధులుగా అరేనాలోకి పంపి, అక్షరాలా వాటిని ముక్కలు చేసే మరణ మృగాలను ఎదుర్కొంటారు. అక్రోబాట్‌లు మరియు ఇంద్రజాలికులు కూడా సాధారణంగా విరామాలలో ప్రదర్శనలు ఇచ్చేవారు.

కొలోస్సియం ప్రారంభ రోజుల్లో, పురాతన రచయితలు ఈ భవనం నౌమాచియే (మరింత సరిగ్గా నవాలియా ప్రోలియా అని పిలుస్తారు) లేదా అనుకరణ సముద్ర యుద్ధాలకు ఉపయోగించబడిందని నమోదు చేశారు. AD 80లో టైటస్ నిర్వహించిన ప్రారంభ క్రీడల ఖాతాలు ప్రత్యేకంగా శిక్షణ పొందిన ఈత గుర్రాలు మరియు ఎద్దుల ప్రదర్శన కోసం నీటితో నింపబడ్డాయని వివరిస్తాయి. కోర్సిరియన్ (కార్ఫియోట్) గ్రీకులు మరియు కొరింథీయుల మధ్య జరిగిన ప్రసిద్ధ సముద్ర యుద్ధాన్ని తిరిగి ప్రదర్శించినట్లు కూడా ఒక కథనం ఉంది. ఇది చరిత్రకారులలో కొంత చర్చనీయాంశమైంది; నీటిని అందించడం సమస్య కాకపోయినా, అరేనాను ఎలా జలనిరోధకం చేయవచ్చో అస్పష్టంగా ఉంది, లేదా యుద్ధనౌకలు చుట్టూ తిరగడానికి అరేనాలో తగినంత స్థలం ఉండేది కాదు. నివేదికలు స్థానాన్ని తప్పుగా కలిగి ఉన్నాయని లేదా కొలోస్సియం మొదట దాని కేంద్ర అక్షం క్రింద విస్తృత వరదలు వచ్చే ఛానెల్‌ను కలిగి ఉందని సూచించబడింది (తరువాత దీనిని హైపోజియం ద్వారా భర్తీ చేసేవారు).

సహాయక భవనాలు

కొలోస్యం మరియు దాని కార్యకలాపాలు ఈ ప్రాంతంలో పరిశ్రమకు మద్దతు ఇచ్చాయి. యాంఫిథియేటర్‌తో పాటు, సమీపంలోని అనేక ఇతర భవనాలు ఆటలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. తూర్పున వెంటనే గ్లాడియేటర్ల శిక్షణా పాఠశాల అయిన లుడస్ మాగ్నస్ అవశేషాలు ఉన్నాయి. గ్లాడియేటర్లకు సులభంగా చేరుకోవడానికి ఇది భూగర్భ మార్గం ద్వారా కొలోస్సియంకు అనుసంధానించబడింది. లుడస్ మాగ్నస్ దాని స్వంత చిన్న శిక్షణా అరేనాను కలిగి ఉంది, ఇది రోమన్ ప్రేక్షకులకు ప్రసిద్ధ ఆకర్షణ. జంతువులపై పోరాడేవారికి శిక్షణ ఇచ్చే లుడస్ మాటుటినస్ (మార్నింగ్ స్కూల్)తో పాటు డేసియన్ మరియు గల్లిక్ పాఠశాలలతో సహా ఇతర శిక్షణ పాఠశాలలు అదే ప్రాంతంలో ఉన్నాయి.

ఆయుధాలను నిల్వ చేయడానికి ఆయుధశాలలను కలిగి ఉన్న ఆర్మమెంటారియం; ఉన్న నిల్వ చేసే సమ్మమ్ కొరాజియం; గాయపడిన గ్లాడియేటర్లకు చికిత్స చేయడానికి సౌకర్యాలు కలిగిన శానిటోరియం; మరియు చనిపోయిన గ్లాడియేటర్ల మృతదేహాలను వారి కవచాలను తీసివేసి పారవేసే స్పోలియారియం కూడా సమీపంలో ఉన్నాయి.

కొలోస్సియం చుట్టుకొలత చుట్టూ, చుట్టుకొలత నుండి 18 మీ (59 అడుగులు) దూరంలో, పొడవైన రాతి స్తంభాల శ్రేణి ఉంది, తూర్పు వైపున ఐదు మిగిలి ఉన్నాయి. వాటి ఉనికికి వివిధ వివరణలు ముందుకు వచ్చాయి; అవి మతపరమైన సరిహద్దు కావచ్చు, లేదా టికెట్ తనిఖీలకు బయటి సరిహద్దు కావచ్చు లేదా వెలారియం లేదా గుడారానికి యాంకర్ కావచ్చు.[18]

ఉపయోగం.

రోజుల్లో కొలోస్సియం ప్రారంభ, పురాతన రచయితలు ఈ భవనం నౌమాచియే (మరింత సరిగ్గా నవాలియా ప్రోలియా అని పిలుస్తారు) లేదా అనుకరణ సముద్ర యుద్ధాలకు ఉపయోగించబడిందని నమోదు చేశారు. AD 80లో టైటస్ నిర్వహించిన ప్రారంభ క్రీడల ఖాతాలు ప్రత్యేకంగా శిక్షణ పొందిన ఈత గుర్రాలు మరియు ఎద్దుల ప్రదర్శన కోసం నీటితో నింపబడ్డాయని వివరించారు. కోర్సిరియన్ (కార్ఫియోట్) గ్రీకులు మరియు కొరింథీయుల మధ్య జరిగిన ప్రసిద్ధ సముద్ర యుద్ధాన్ని తిరిగి ప్రదర్శించినట్లు కూడా ఒక కథనం ఉంది. ఇది చరిత్రకారులలో కొంత చర్చనీయాంశమైంది; నీటిని అందించడం సమస్య కాకపోయినా, అరేనాను ఎలా జలనిరోధకం చేయవచ్చో అస్పష్టంగా ఉంది, లేదా యుద్ధనౌకలు చుట్టూ తిరగడానికి అరేనాలో తగినంత స్థలం ఉండేది కాదు. నివేదికలు తప్పుగా ఉన్నాయని లేదా కొలొస్సియం మొదట దాని కేంద్ర అక్షం క్రింద విస్తృత వరదలు వచ్చే ఛానెల్‌ని కలిగి ఉందని సూచించబడింది (తరువాత దీనిని హైపోజియం ద్వారా భర్తీ చేసేవారు).

రోమన్ సామ్రాజ్యంలో క్రైస్తవులపై హింస జరిగినప్పుడు పెద్ద సంఖ్యలో విశ్వాసులు బలిదానం చేసుకున్న ప్రదేశంగా కొలోస్సియంను క్రైస్తవులు సాధారణంగా భావిస్తారు, దీనికి చర్చి చరిత్ర మరియు సంప్రదాయం రుజువు చేస్తుంది. మరోవైపు, ఇతర పండితులు ఇప్పటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న భౌతిక ఆధారాలు లేదా చారిత్రక రికార్డులు లేకపోవడాన్ని పేర్కొంటూ, కొలోస్సియంలో కాకుండా రోమ్ నగరంలోని ఇతర ప్రదేశాలలో ఎక్కువ మంది బలిదానం జరిగి ఉండవచ్చని నమ్ముతారు. ఈ పండితులు “కొంతమంది క్రైస్తవులను కొలోస్సియంలో సాధారణ నేరస్థులుగా ఉరితీశారు – వారి నేరం రోమన్ దేవుళ్లను గౌరవించడానికి నిరాకరించడం” అని వాదిస్తున్నారు, కానీ ప్రారంభ చర్చికి చెందిన చాలా మంది క్రైస్తవ అమరవీరులు వారి విశ్వాసం కోసం సర్కస్ మాగ్జిమస్‌లో ఉరితీయబడ్డారు. ఇరేనియస్ (సుమారు 202లో మరణించాడు) ప్రకారం, ఆంటియోచ్‌కు చెందిన ఇగ్నేషియస్‌ను 107 A.D. ప్రాంతంలో రోమ్‌లో సింహాలకు తినిపించేవారు మరియు కొలోస్సియంలో ఇది జరిగిందని ఇరేనియస్ ఏమీ చెప్పనప్పటికీ, సంప్రదాయం దానిని ఆ ప్రదేశానికి ఆపాదిస్తుంది.

మధ్య యుగాలలో, కొలోస్సియం ఒక స్మారక చిహ్నంగా పరిగణించబడలేదు మరియు కొన్ని ఆధునిక వనరులు “క్వారీ” అని లేబుల్ చేసినట్లుగా ఉపయోగించబడింది, అంటే కొలోస్సియం నుండి రాళ్లను ఇతర పవిత్ర స్థలాల నిర్మాణం కోసం తీసుకున్నారని అర్థం. అమరవీరులతో సంబంధం ఉన్న ప్రదేశాలు బాగా గౌరవించబడిన సమయంలో కొలోస్సియంను పవిత్ర స్థలంగా పరిగణించడం లేదనే ఆలోచనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఈ వాస్తవం ఉపయోగించబడుతుంది. ఇది యాత్రికుల ఉపయోగం కోసం సంకలనం చేయబడిన ప్రయాణ ప్రణాళికలలో లేదా 12వ శతాబ్దపు మిరాబిలియా ఉర్బిస్ రోమే (“రోమ్ నగరం యొక్క అద్భుతాలు”) వంటి రచనలలో చేర్చబడలేదు, ఇది సర్కస్ ఫ్లామినియస్‌ను – కానీ కొలోస్సియం కాదు – అమరవీరుల ప్రదేశంగా పేర్కొంది.  నిర్మాణంలో కొంత భాగం క్రైస్తవ మతపరమైన క్రమంలో నివసించింది, కానీ ఇది ఏదైనా ప్రత్యేక మతపరమైన కారణం వల్ల జరిగిందో లేదో తెలియదు.

పోప్ పియస్ V (1566–1572) యాత్రికులు కొలోస్సియం అరీనా నుండి ఇసుకను సేకరించి, అమరవీరుల రక్తంతో సంతృప్తమైందనే కారణంతో ఒక అవశేషంగా పనిచేయాలని సిఫార్సు చేసినట్లు చెబుతారు, అయినప్పటికీ అతని సమకాలీనులలో కొందరు అతని నమ్మకాన్ని పంచుకోలేదు.  ఒక శతాబ్దం తర్వాత ఫియోరావంటే మార్టినెల్లి తన 1653 పుస్తకం రోమా ఎక్స్ ఎథ్నికా సాక్రలో అమరవీరులకు పవిత్రమైన ప్రదేశాల జాబితాలో కొలోస్సియంను అగ్రస్థానంలో ఉంచాడు. మార్టినెల్లి పుస్తకం స్పష్టంగా ప్రజాభిప్రాయంపై ప్రభావం చూపింది; కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత కార్డినల్ అల్టియరీ కొలోస్సియంను ఎద్దుల రింగుగా మార్చాలనే ప్రతిపాదనకు ప్రతిస్పందనగా, కార్లో టోమాస్సీ తాను అపవిత్ర చర్యగా భావించిన దానికి నిరసనగా ఒక కరపత్రాన్ని ప్రచురించాడు. తదనంతర వివాదం పోప్ క్లెమెంట్ X కొలోస్సియం యొక్క బాహ్య ఆర్కేడ్‌లను మూసివేసి దానిని అభయారణ్యంగా ప్రకటించేలా చేసింది.

పోర్ట్ మారిస్‌కు చెందిన సెయింట్ లియోనార్డ్ పట్టుబట్టడంతో, పోప్ బెనెడిక్ట్ XIV (1740–1758) కొలోస్సియంలో తవ్వకాలను నిషేధించి, అరీనా చుట్టూ శిలువ స్థావరాలను నిర్మించాడు, ఇది ఫిబ్రవరి 1874 వరకు కొనసాగింది.  బెనెడిక్ట్ జోసెఫ్ లాబ్రే తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాలను కొలోస్సియం గోడల లోపల గడిపాడు, భిక్ష మీద జీవించాడు, 1783లో అతను మరణించాడు.  19వ శతాబ్దపు అనేక మంది పోప్‌లు కొలోస్సియం మరమ్మత్తు మరియు పునరుద్ధరణ పనులకు నిధులు సమకూర్చారు మరియు ఇది నేటికీ దాని క్రైస్తవ సంబంధాన్ని నిలుపుకుంది. కొలోస్సియంలో ఒక క్రైస్తవ శిలువ ఉంది, దానిలో ఒక ఫలకం ఇలా ఉంది:

విజయాలు, వినోదాలు మరియు అన్యమత దేవతల దుష్ట ఆరాధనకు అంకితం చేయబడిన యాంఫిథియేటర్ ఇప్పుడు దుష్ట మూఢనమ్మకాల నుండి శుద్ధి చేయబడిన అమరవీరుల బాధలకు అంకితం చేయబడింది.

ఇతర క్రైస్తవ శిలువలు అరీనా చుట్టూ అనేక ప్రదేశాలలో ఉన్నాయి మరియు ప్రతి గుడ్ ఫ్రైడే పోప్ వయా క్రూసిస్ ఊరేగింపును ఆంఫిథియేటర్‌కు నడిపిస్తాడు.

ఫ్లోరా

కలుపు నియంత్రణ

1643లో డొమెనికో పనరోలి తన మొక్కల మొదటి కేటలాగ్‌ను రూపొందించినప్పటి నుండి కొలోస్సియం వృక్షజాలం యొక్క విస్తృత మరియు చక్కగా నమోదు చేయబడిన చరిత్రను కలిగి ఉంది. అప్పటి నుండి, 684 జాతులు అక్కడ గుర్తించబడ్డాయి. శిఖరం 1855లో (420 జాతులు) ఉంది. రాతి కట్టడానికి జరుగుతున్న నష్టంపై ఆందోళనల కారణంగా, వృక్షసంపదను నిర్మూలించడానికి 1871లో ప్రయత్నాలు జరిగాయి, కానీ దానిలో ఎక్కువ భాగం తిరిగి వచ్చింది.నేడు రెండు వందల నలభై రెండు జాతులు లెక్కించబడ్డాయి మరియు పనరోలి మొదట గుర్తించిన జాతులలో 200 మిగిలి ఉన్నాయి.

శతాబ్దాలుగా రోమ్‌లో వాతావరణ మార్పు, అలాగే పక్షుల వలస, పుష్పించే పువ్వులు మరియు కొలోసియం పురాతన నగర శివార్లలో కాకుండా ఆధునిక నగర కేంద్రంలో పొందుపరచబడటానికి కారణమైన రోమ్ పెరుగుదల ద్వారా మొక్కల వైవిధ్యాన్ని వివరించవచ్చు. జంతువుల జాతులను ఉద్దేశపూర్వకంగా దిగుమతి చేసుకోవడం మరొక దోహదపడే కారణం, ఎందుకంటే విత్తనాలు తెలియకుండానే బొచ్చుపై లేదా సామ్రాజ్యం యొక్క అన్ని మూలల నుండి అక్కడికి తీసుకువచ్చిన జంతువుల మలం లో తీసుకువెళ్లబడ్డాయి.

జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో

కొలోసియం అనేక చలనచిత్రాలు, కళాకృతులు మరియు ఆటలలో కనిపించింది. ఇది రోమన్ హాలిడే,  గ్లాడియేటర్,  ది వే ఆఫ్ ది డ్రాగన్, జంపర్,  మరియు గాడ్జిల్లా x కాంగ్: ది న్యూ ఎంపైర్ వంటి చిత్రాలలో ప్రదర్శించబడింది.

కొలోసియం ఆధారంగా అనేక నిర్మాణ పనులు కూడా రూపొందించబడ్డాయి లేదా ప్రేరణ పొందాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి:

జర్మనీలోని న్యూరెంబర్గ్‌లోని నాజీ పార్టీ ర్యాలీ మైదానంలో ది కాంగ్రెస్‌హాల్ లేదా “కాంగ్రెస్ హాల్”, (1935, అసంపూర్తిగా)

ది సమ్మర్

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-8-25-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటి రోమన్ సామ్రాజ్యపు అతిపెద్ద ప్రేక్షకాలయం అద్భుత కట్టడం ‘’కోలోసియం ‘-1

ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటి రోమన్ సామ్రాజ్యపు అతిపెద్ద ప్రేక్షకాలయం అద్భుత కట్టడం ‘’కోలోసియం ‘-1

కొలోస్సియం మొదట ఫ్లావియన్ అంపీథియేటర్ గా గుర్తింపబడింది, ఇది రోమ్‌ నగరంలో ఒక పెద్ద ప్రేక్షకాగారం. కొలోస్సియం నిర్మాణం దాదాపు సా.శ. 70-72 లో ప్రారంభించబడింది, సా.శ. 80 లో పూర్తయ్యింది. చక్రవర్తి వెస్పాసియన్ ఈ పనులు ప్రారంభించాడు,, చక్రవర్తి టైటస్ వాటిని పూర్తిచేశాడు. చక్రవర్తి డొమిటియన్ సా.శ. 81-96 మధ్య భవనానికి కొన్ని మార్పులు చేశాడు.[1] 50, 000 మంది కూర్చొగలిగినది.[2]  156 మీటర్ల వెడల్పు, 189 మీటర్ల పొడవు, 57 మీటర్ల ఎత్తు ఉంటుంది. ఇది రోమన్ సామ్రాజ్యం చే నిర్మించబడిన అతిపెద్ద ప్రేక్షకాగారం.

కొలోస్సియం (/ˌkɒləˈsiːəm/ KOL-ə-SEE-əm; ఇటాలియన్: Colosseo [kolosˈsɛːo], చివరికి పురాతన గ్రీకు పదం “kolossos” నుండి పెద్ద విగ్రహం లేదా దిగ్గజం అని అర్థం) ఇటలీలోని రోమ్ నగరం మధ్యలో, రోమన్ ఫోరమ్‌కు తూర్పున ఉన్న ఒక దీర్ఘవృత్తాకార యాంఫిథియేటర్. ఇది ఇప్పటివరకు నిర్మించబడిన అతిపెద్ద పురాతన యాంఫిథియేటర్ మరియు ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద స్టాండింగ్ యాంఫిథియేటర్. 72లో వెస్పాసియన్ చక్రవర్తి (r. 69–79 AD) కింద నిర్మాణం ప్రారంభమైంది మరియు AD 80లో అతని వారసుడు మరియు వారసుడు టైటస్ (r. 79–81) కింద పూర్తయింది. డొమిషియన్ (r. 81–96) పాలనలో మరిన్ని మార్పులు చేయబడ్డాయి. ఈ పనికి పోషకులుగా ఉన్న ముగ్గురు చక్రవర్తులను ఫ్లావియన్ రాజవంశం అని పిలుస్తారు, మరియు ఆంఫిథియేటర్‌ను తరువాతి క్లాసిక్ శాస్త్రవేత్తలు మరియు పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు వారి కుటుంబ పేరు (ఫ్లేవియస్) తో అనుబంధించడం వలన ఫ్లావియన్ యాంఫిథియేటర్ (లాటిన్: యాంఫిథియేట్రమ్ ఫ్లావియం; ఇటాలియన్: అన్ఫిటియేట్రో ఫ్లావియో [aɱfiteˈaːtro ˈflaːvjo]) అని పేరు పెట్టారు.

కొలోస్సియం ట్రావెర్టైన్ సున్నపురాయి, టఫ్ (అగ్నిపర్వత శిల) మరియు ఇటుక ముఖం గల కాంక్రీటుతో నిర్మించబడింది. ఇది దాని చరిత్రలోని వివిధ ప్రదేశాలలో 50,000 నుండి 80,000 మంది ప్రేక్షకులను కలిగి ఉంటుందని అంచనా, సగటున 65,000 మంది ప్రేక్షకులను కలిగి ఉంది; దీనిని గ్లాడియేటోరియల్ పోటీలు మరియు బహిరంగ ప్రదర్శనల కోసం ఉపయోగించారు, ఇందులో జంతువుల వేట, మరణశిక్షలు, ప్రసిద్ధ యుద్ధాల పునఃప్రదర్శనలు, రోమన్ పురాణాల ఆధారంగా నాటకాలు మరియు క్లుప్తంగా మాక్ సముద్ర యుద్ధాలు ఉన్నాయి. మధ్యయుగ యుగంలో ఈ భవనం వినోదం కోసం ఉపయోగించడం మానేసింది. తరువాత దీనిని గృహనిర్మాణం, వర్క్‌షాప్‌లు, మతపరమైన క్రమం కోసం క్వార్టర్‌లు, కోట, క్వారీ మరియు క్రైస్తవ మందిరం వంటి ప్రయోజనాల కోసం తిరిగి ఉపయోగించారు.

భూకంపాలు మరియు రాతి దొంగలు స్పోలియాను స్వాధీనం చేసుకోవడం వల్ల గణనీయంగా నాశనమైనప్పటికీ, కొలోస్సియం ఇప్పటికీ ఇంపీరియల్ రోమ్‌కు ప్రసిద్ధ చిహ్నంగా ఉంది మరియు ప్రపంచంలోని కొత్త 7 అద్భుతాలలో ఒకటిగా జాబితా చేయబడింది. ఇది రోమ్‌లోని అత్యంత ప్రసిద్ధ పర్యాటక ఆకర్షణలలో ఒకటి మరియు ప్రతి గుడ్ ఫ్రైడే రోజున పోప్ కొలోస్సియం చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతంలో ప్రారంభమయ్యే టార్చిలైట్ కాథలిక్ “వే ఆఫ్ ది క్రాస్” ఊరేగింపుకు నాయకత్వం వహిస్తాడు. కొలోస్సియం 5 యూరో సెంట్ నాణెం యొక్క ఇటాలియన్ వెర్షన్‌పై చిత్రీకరించబడింది.

పేరు

ప్రారంభంలో, భవనం యొక్క లాటిన్ పేరు కేవలం యాంఫిథియేటర్, ‘యాంఫిథియేటర్’. ఆధునిక పేరు ఫ్లావియన్ యాంఫిథియేటర్ (లాటిన్: యాంఫిథియేట్రమ్ ఫ్లావియం) తరచుగా ఉపయోగించబడుతున్నప్పటికీ, ఇది శాస్త్రీయ పురాతన కాలంలో ఉపయోగించబడిందని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. ఈ పేరు ఫ్లావియన్ రాజవంశం యొక్క పోషకుడిని సూచిస్తుంది, వారి పాలనలో ఈ భవనం నిర్మించబడింది, కానీ ఈ నిర్మాణం కొలోస్సియం అని బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. పురాతన కాలంలో, రోమన్లు కొలోస్సియంను అనధికారిక పేరు యాంఫిథియేట్రమ్ సిజేరియం (సీజర్ అనే బిరుదుకు సంబంధించిన విశేషణం సీజేరియం) ద్వారా సూచించి ఉండవచ్చు, కానీ ఈ పేరు ఖచ్చితంగా కవితాత్మకంగా ఉండవచ్చుఎందుకంటే ఇది కొలోస్సియానికి ప్రత్యేకమైనది కాదు; కొలోస్సియం నిర్మాతలైన వెస్పాసియన్ మరియు టైటస్, పుటియోలి (ఆధునిక పోజువోలి)లో ఫ్లావియన్ యాంఫిథియేటర్‌ను కూడా నిర్మించారు.

కొలోస్సియం అనే పేరు రోడ్స్‌లోని కొలోసస్ నమూనాపై ఉన్న నీరో  భారీ విగ్రహం నుండి ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు. సౌర దేవతగా నీరో యొక్క భారీ కాంస్య శిల్పాన్ని చక్రవర్తి హాడ్రియన్  యాంఫిథియేటర్ పక్కన దాని స్థానానికి తరలించాడు. కొలోస్సియం అనే పదం కొలోస్సియస్ అనే విశేషణం నుండి ఏర్పడిన ఒక తటస్థ లాటిన్ నామవాచకం, దీని అర్థం “బహుముఖ” లేదా “కొలోస్సియన్”. 1000 సంవత్సరం నాటికి సమీపంలోని “కొలోస్సియం” నుండి యాంఫిథియేటర్‌ను సూచించడానికి లాటిన్ పేరు “కొలోస్సియం” ఉపయోగించబడింది.

8వ శతాబ్దంలో, గౌరవనీయులైన బెడేకు ఆపాదించబడిన ఒక ఎపిగ్రామ్ విగ్రహం యొక్క ప్రతీకాత్మక ప్రాముఖ్యతను వివిధ రకాలుగా ఉటంకించబడిన ప్రవచనంలో జరుపుకుంది: క్వామ్డియు స్టాట్ కొలిసేయస్, స్టాట్ ఎట్ రోమా; క్వాండో క్యాడెట్ కొలిసేయస్, క్యాడెట్ ఎట్ రోమా; క్వాండో క్యాడెట్ రోమా, క్యాడెట్ ఎట్ ముండస్ (“కొలోస్సస్ ఉన్నంత వరకు, రోమ్ అలాగే ఉంటుంది; కొలోస్సస్ పడిపోయినప్పుడు, రోమ్ పడిపోతుంది; రోమ్ పడిపోయినప్పుడు, ప్రపంచం కూడా అలాగే పడిపోతుంది”).  ఇది తరచుగా కొలోస్సియంను సూచించడానికి బదులుగా కొలోస్సియంను సూచించడానికి తప్పుగా అనువదించబడుతుంది (ఉదాహరణకు, బైరాన్ కవిత చైల్డ్ హెరాల్డ్స్ తీర్థయాత్రలో వలె). అయితే, సూడో-బెడే రాసిన సమయంలో, కోలిసియస్ అనే పురుష నామవాచకం యాంఫిథియేటర్‌కు బదులుగా విగ్రహానికి వర్తించబడింది.

మధ్యయుగ లాటిన్‌లో కొన్నిసార్లు స్పెల్లింగ్ మార్చబడింది: కొలోసియం మరియు కొలిసియం వరుసగా 12వ మరియు 14వ శతాబ్దాల నుండి ధృవీకరించబడ్డాయి. 12వ శతాబ్దంలో, ఈ నిర్మాణం యాంఫిథియేట్రమ్ కొలిసి, ‘యాంఫిథియేటర్ ఆఫ్ ది కొలోసస్’గా నమోదు చేయబడింది.[9] హై మిడిల్ ఏజ్స్‌లో, ఫ్లావియన్ యాంఫిథియేటర్ 13వ శతాబ్దపు చివరి పాత ఫ్రెంచ్: కోలోస్సేగా మరియు మధ్య ఫ్రెంచ్‌లో: కోలిసీగా 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ధృవీకరించబడింది, అప్పటికి ఈ పదాన్ని ఏదైనా యాంఫిథియేటర్‌కు వర్తించవచ్చు.[9] మిడిల్ ఫ్రెంచ్ నుండి: colisée మిడిల్ ఇంగ్లీష్: colisee ను ఉద్భవించింది, ఇది 15వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నాటికి వాడుకలో ఉంది మరియు జాన్ కాప్‌గ్రేవ్ తన సొలేస్ ఆఫ్ పిలిగ్రిమ్స్‌లో ఉపయోగించాడు, దీనిలో అతను ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: మిడిల్ ఇంగ్లీష్: collise eke అనేది ఒక మధురమైన ప్రదేశం … దానిలో ఈ భాగం ఈ రోజు స్థిరంగా ఉంది. [16] 1533లో ఆంటోనియో డి గువేరా మార్కస్ ఆరేలియస్ (r. 161–180) జీవిత చరిత్రకు జాన్ బౌర్చియర్, 2వ బారన్ బెర్నర్స్ చేసిన ఆంగ్ల అనువాదం మిడిల్ ఇంగ్లీష్‌ను సూచిస్తుంది: ఇది ఎంప్

ప్రారంభ ఆధునిక ఆంగ్లంలో కొలోస్సియం అనే పేరుకు తొలి ఉదాహరణ 1600లో ఫిలేమోన్ హాలండ్ రాసిన బార్టోలోమియో మార్లియాని యొక్క ఉర్బిస్ రోమే టోపోగ్రాఫియా అనువాదం, దీనిని అతను లివీ యొక్క అగస్టన్ శకం అబ్ ఉర్బే కాండిటా లిబ్రి అనువాదం తయారీలో ఉపయోగించాడు.  ఈ వచనం ఇలా చెబుతోంది: “ఈ యాంఫిథియేటర్‌ను సాధారణంగా నీరోస్ కొలోసస్ యొక్క కొలోస్సియం అని పిలుస్తారు, ఇది నీరోస్ ఇంటి వాకిలిలో ఏర్పాటు చేయబడింది.”  అదేవిధంగా, జాన్ ఎవెలిన్, మధ్య ఫ్రెంచ్ పేరు: లే కొలిసీని అనువదిస్తూ, “మరియు ‘కొలోస్సియం … మరియు శాశ్వతత్వం కోసం నిర్మించబడినట్లు అనిపించే అసంఖ్యాక ఇతర నిర్మాణాలు ప్రస్తుతం చాలా శిథిలావస్థలో  ఉండగా  చూడటం నిజంగా ఒక రకమైన అద్భుతం” అని రాశారు.

ఎంచుకున్న ప్రదేశం కైలియన్, ఎస్క్విలిన్ మరియు పాలటైన్ కొండల మధ్య ఉన్న తక్కువ లోయ నేలపై ఒక చదునైన ప్రాంతం, దీని గుండా కాలువ ప్రవాహం ప్రవహిస్తుంది మరియు ఒక కృత్రిమ సరస్సు/చిత్తడినేల కూడా ఉంది.  క్రీస్తుపూర్వం 2వ శతాబ్దం నాటికి ఈ ప్రాంతం దట్టంగా జనావాసాలుగా మారింది. క్రీ.శ. 64లో రోమ్ యొక్క గొప్ప అగ్నిప్రమాదం ద్వారా ఇది నాశనమైంది, ఆ తర్వాత నీరో తన వ్యక్తిగత రాజ్యంలోకి జోడించడానికి ఈ ప్రాంతాన్ని చాలావరకు స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అతను ఆ స్థలంలో గొప్ప డోమస్ ఆరియాను నిర్మించాడు, దాని ముందు అతను పెవిలియన్లు, తోటలు మరియు పోర్టికోలతో చుట్టుముట్టబడిన ఒక కృత్రిమ సరస్సును సృష్టించాడు. ఈ ప్రాంతానికి నీటిని సరఫరా చేయడానికి ఇప్పటికే ఉన్న ఆక్వా క్లాడియా అక్విడక్ట్ విస్తరించబడింది మరియు డోమస్ ఆరియా ప్రవేశద్వారం వద్ద నీరో యొక్క భారీ కాంస్య కోలోసస్‌ను సమీపంలో ఏర్పాటు చేశారు.

కొలోసస్ సంరక్షించబడినప్పటికీ, డోమస్ ఆరియాలో ఎక్కువ భాగం కూల్చివేయబడింది. సరస్సు నిండిపోయింది మరియు భూమిని కొత్త ఫ్లావియన్ యాంఫిథియేటర్ కోసం స్థలంగా తిరిగి ఉపయోగించారు. డోమస్ ఆరియా యొక్క పూర్వ మైదానాలలో గ్లాడియేటోరియల్ పాఠశాలలు మరియు ఇతర సహాయక భవనాలు సమీపంలో నిర్మించబడ్డాయి. నీరో సరస్సు ఉన్న ప్రదేశంలో కొలోస్సియం నిర్మించాలనే వెస్పాసియన్ నిర్ణయాన్ని, నీరో తన సొంత ఉపయోగం కోసం స్వాధీనం చేసుకున్న నగరంలోని ఒక ప్రాంతాన్ని ప్రజలకు తిరిగి ఇచ్చే ప్రజాదరణ పొందిన సంజ్ఞగా చూడవచ్చు. నగర శివార్లలో ఉన్న అనేక ఇతర యాంఫిథియేటర్‌లకు భిన్నంగా, కొలోస్సియం నగర కేంద్రంలో నిర్మించబడింది, ఫలితంగా, దీనిని రోమ్ నడిబొడ్డున ప్రతీకాత్మకంగా మరియు భౌగోళికంగా ఉంచారు.

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -12-9-25-ఉయ్యూరు 

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ. తుమ్మ పూడి.8 వభాగం.11.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ. తుమ్మ పూడి.8 వభాగం.11.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.8 వ భాగం.11.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.8 వ భాగం.11.9.25.

Posted in రచనలు | Leave a comment