సరసభారతి ఉయ్యూరు

కేరళ చెన్నూర్ లో అన్నపూర్ణేశ్వరి దేవాలయం.

అన్నపూర్ణేశ్వరి ఆలయం కేరళలోని కన్నూర్‌లో ఉన్న ఒక హిందూ దేవాలయం. దేవతను అన్నపూర్ణేశ్వరి (అన్నపూర్ణ), ఆహార దేవతగా పూజిస్తారు.

దేవాలయం గురించి

ఈ ఆలయంలో శ్రీకృష్ణుడు శ్రీ అన్నపూర్ణేశ్వరి దేవితో కలిసి కొలువై ఉన్నాడు. శతాబ్దాల క్రితమే సముద్రగర్భంలో ఉన్న శ్రీ అన్నపూర్ణేశ్వరి క్షేత్రాన్ని దర్శించుకున్నారని ప్రతీతి.

ఆలయ కథ

ఈ ఆలయం అధికారికంగా విష్ణు/కృష్ణ దేవాలయం, ఇది దాదాపు 1500 సంవత్సరాల నాటిది. అమ్మవారి ప్రతిష్ట (అన్నపూర్ణేశ్వరి విగ్రహానికి పవిత్ర శక్తిని ఇవ్వడం) తర్వాత ఆలయాన్ని చిరక్కల్ కోవిలకంకు చెందిన అవిట్టం తిరునాళ్ రాజ రాజ వర్మ నిర్మించారు. హిందూ పురాణాలలో, దేవత కాశీ నుండి మరో ఇద్దరు దేవతలు లేదా దేవీలు (కలరివతికల్ అమ్మ మరియు మడై కవైల్ అమ్మ) మరియు బంగారు ఓడలో పడవ నడిపే వ్యక్తితో వచ్చి, ఇప్పుడు ఆజిరం తెంగుగా పిలువబడే అజీ తీరం వద్ద దిగిందని చెప్పబడింది.

పున ప్రతిష్ట 23 ఫిబ్రవరి 1994న కుంభం మాసంలో మలయాళం క్యాలెండర్‌లో పూయం నక్షత్రం జరిగింది, దీనిని ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం ప్రతిష్టా దినంగా పాటిస్తున్నారు.

ఆలయంలో ప్రధాన ఉత్సవాలు మలయాళ నెల మేడం శంక్రమం (ఏప్రిల్ 14/15) నుండి ప్రారంభమవుతాయి మరియు తరువాతి ఏడు రోజులలో జరుపుకుంటారు. ఆలయంలో జరుపుకునే ఇతర పండుగలు శివ రాత్రి, నవమి, ఏకాదశి మొదలైనవి.

ఈ ఆలయం ప్రస్తుతం మలబార్ దేవాసోం బోర్డు ఆధ్వర్యంలో ఉంది మరియు ఆలయ కమిటీచే నిర్వహించబడుతుంది. ఈ ఆలయం యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం ఏమిటంటే, ఇది ఒకే రకమైన రాతితో నిర్మించబడింది మరియు అన్నపూర్ణేశ్వరి మరియు కృష్ణన్ రెండింటి యొక్క శ్రీ కోవిల్ వాస్తు ప్రకారం ఒకే పరిమాణంలో ఉంది, ఇది దేవత మరియు దేవత ఇద్దరికీ సమాన ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడిందని సూచిస్తుంది. ఆలయ ప్రవేశం కృష్ణన్ శ్రీ కోవిల్ ముందు ఉంది మరియు అన్నపూర్ణేశ్వరి యొక్క శ్రీ కోవిల్‌కు నేరుగా ప్రవేశం లేకపోవడానికి కారణం, పురాతన కాలంలో, బ్రాహ్మణ కుటుంబాలలోని స్త్రీలను నేరుగా చూడకూడదని నమ్ముతారు. (అంతర్జనం). అందుచేత శ్రీ కోవిల్ ఎదురుగా ఒక చిన్న కిటికీ ఉంది, దీని వలన ప్రజలు విగ్రహాన్ని బయట నుండి చూడవచ్చు.

కేరళలోని రెండు అన్నపూర్ణేశ్వరి ఆలయాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి. ఇది పాలిష్ చేసిన రాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మించబడింది మరియు అవిల్ మరియు బేలం (చదునైన బియ్యం మరియు బెల్లం మిశ్రమం) ఉపయోగించి నిర్మించబడింది. ఆలయం పక్కనే టెంపుల్ చెరువు లేదా అంబాల కొలం, ఇది సుమారు 2.5 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో ఉంది. మధ్యలో పోల్ ఉంది, లేకుంటే స్టంపా అని పిలుస్తారు. చేరా యొక్క నాలుగు ప్రధాన ద్వారాలు ఒకదానికొకటి సమాంతరంగా పెద్ద పెద్ద రాతి పొరలను ఉపయోగించి నిర్మించబడ్డాయి. చేరాలో నైరుతి దిశలో కొల్లాపుర (పూజారిలు స్నానానికి ఉపయోగించేవారు) కూడా ఉంది

చేరుకున్నాం అన్నపూర్ణ దేవాలయం లో దర్శనానికి వచ్చిన వారందరికి ఉచిత అన్నప్రసాదం అంద జేయబడుతుంది .

రాత్రిపూట ఒక చెట్టు కింద ఒకపెద్ద సంచి నిండా అన్న౦  ఉంచుతారు .దారిన పోయే దొంగలు కూడా అన్నం తిని ఆకలి పోగొట్టు కోవాలని ఉద్దేశ్యం అని కంచి అరమాచార్య స్వామి తెలియజేశారు .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -3-6-24-ఉయ్యూరు 

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన –17

ముఖ్యమైన నారసింహ ఆలయాలు క్షేత్రాలు -7

3) వడక్కనప్పన్ ఆలయం:

తురవూరులోని మరొక దేవాలయం వడక్కన్నప్పన్

ఉగ్రనరసింహుడు మరియు సుదర్శన భగవానుని నివాసం. జంట గర్భగుడి

ఈ ఆలయ సముదాయంలోని గర్భాలయాలు మరియు ధ్వజ స్తంభాలు ప్రత్యేకత

ఈ ఆలయం. సుదర్శన భగవానుడికి అంకితం చేయబడిన ఒక గర్భగుడి

మొదట ఉనికిలోకి వచ్చిందని నమ్ముతారు. రికార్డులు లేనప్పటికీ

అందుబాటులో ఉంది, ఇది 1300 సంవత్సరాల నాటిదని చెబుతారు. రెండవ గర్భగుడి

నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడిన గర్భగుడి ఉనికిలోకి వస్తుందని చెబుతారు

క్రీ.శ.7″‘ శతాబ్దంలో చేరా రాజు పాలనలో ఎక్కడో

కేరళెందన్.

సుదర్శన భగవానుని విగ్రహం నాలుగు చేతులతో శంఖం, డిస్క్,

జాపత్రి మరియు కమలం. నరసింహ విగ్రహం ఆవిర్భవించిందని చెబుతారు

పవిత్ర నగరం కాశీ మరియు ఇతర నరసింహ విగ్రహాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇక్కడ భగవంతుడు

నరసింహుడు నిలబడిన భంగిమలో ఉన్నాడు. ఉత్తరాన నరసింహ స్వామి

వైపు వడక్కనప్పన్ అని పిలుస్తారు మరియు దక్షిణ వైపున ఉన్న సుదర్శన భగవానుడు

తెక్కనప్పన్ అని. తీవ్రమైన తూర్పు వైపు, ప్రత్యక్ష దృష్టిలో

నరసింహ మందిరంలో ఒక భారీ ట్యాంక్ ఉంది మరియు ఇది నమ్ముతారు

ట్యాంక్‌లోని చల్లని, శుభ్రమైన మరియు నిర్మలమైన నీరు స్వామివారిపై శాంతించే ప్రభావాన్ని చూపుతుంది

భయంకరమైన రూపం”.

4) తెలిచేరి:

తెలిచ్చేరి పట్టణం నడిబొడ్డున శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

ఉత్తర కేరళలోని కన్నూర్ జిల్లా ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రం

GSBలు. ఇది రైల్వే స్టేషన్ మరియు బస్సు నుండి కేవలం అర కిలోమీటరు దూరంలో ఉంది

నిలబడండి. ఈ ఆలయ ప్రధాన దైవం శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ మరియు

గర్భగుడిలో మూడు అంచెల సింహాసనం ఉంటుంది. ఉన్నత స్థాయిలో

లక్ష్మీనరసింహ స్వామికి ఇరువైపులా శ్రీ పట్టాభినరసింహుడు ఉన్నారు

వీరవిట్టల; రెండవ స్థాయిలో కోదండరాముడు సీతతో మరియు

లక్ష్మణ; శ్రీ దేవితో మూడవ స్థాయిలో లార్డ్ వెంకటరమణ మరియు

భూదేవి మరియు ఇరువైపులా గరుడుడు మరియు హనుమంతుడు. ఉత్సవ విగ్రహం

వెంకటరమణ దేవుడు. సా/ఆగ్రామాలు మరియు నాగదేవతలు

ప్రత్యేక పితాపై ఉంచారు.

బయటి ప్రాకారంలో హనుమంతునికి ప్రత్యేక ఆలయాలున్నాయి.

లక్ష్మీదేవి, గణపతి మరియు విట్టోబా రుక్మిణి. దక్షిణాన

ఆలయ సముదాయం, పవిత్ర ఆలయ ట్యాంక్ ఉంది.

గోవా నుండి వలస వచ్చిన GSB లు ఒక చిన్న మందిరాన్ని నిర్మించారని చెబుతారు

ముందుగా ఇక్కడ కోదండరాముని కోసం. ఒక పురాణం లక్ష్మీ మూలాన్ని కలుపుతుంది

తన భక్తుడు దేవదాస్ భండారితో నరసింహ ఆలయం. ది

పురాణం క్లుప్తంగా ఇక్కడ ఉంది. ఒక రాత్రి దేవదాస్ భండారి ధనవంతుడు మరియు

సంపన్నమైన GSB వ్యాపారికి కలలో లార్డ్ నర్సింహుడు ఉపదేశించాడు

ఒక నంబూద్రి భగవంతుని దివ్య విగ్రహంతో అతని దగ్గరకు వస్తాడు

లక్ష్మీ నరసింహ మరియు ఒక పవిత్ర సాలగ్రామం మరియు వాటిని అంగీకరించడం

ప్రతిఫలంగా ఉదారంగా బహుమతులు అందిస్తోంది. అదే రాత్రి నంబూద్రి, ఎ

తాలిపరంబకు చెందిన, తెల్లిచ్చేరికి 50 కిలోమీటర్ల దూరం ఇలాంటి కల వచ్చింది

వద్ద భండారీకి విగ్రహం మరియు స/ఆగ్రామాన్ని అప్పగించమని అతనికి సూచించడం

తెలిచేరి. ఆ ప్రకారం ఆ నంబూద్రి విగ్రహాన్ని అందజేసి

భండారికి సాలగ్రామం మరియు భండారి అతనికి బహుమతులు అందజేశారు. అయినప్పటికీ

భండారి తన పూజా గదిలో విగ్రహం మరియు సాలగ్రామాన్ని కొంతకాలం ఉంచాడు,

తరువాత వాటిని భండారీ తెలిచేరి రాజుకు అప్పగిస్తారు

కుటుంబం. భగవంతుడు ఆక్రమించిన స్థలంలో సరైన ఆలయం నిర్మించబడింది

రాముడు మరియు లక్ష్మీనరసింహ, రాముడు మరియు భగవంతుని విగ్రహాలు

వేంకటరమణ వారి సమేతంగా ఆలయంలో ప్రతిష్టించారు.82

5) శూరనాడు:

శొరనాడు కాయంకుళంలోని కొట్టప్పురం స్టాప్ వద్ద ఒక పంచాయతీ-

కేరళలోని కొల్లాం జిల్లాలోని సస్తంకోట. ఆలయ ప్రధాన దేవత

ఈ ప్రదేశం యొక్క శ్రీ నరసింహుడు మరియు అనాయడి పజాయిదాన్ అని కూడా పిలుస్తారు

నరసింహ దేవాలయం. అనాయది అంటే పాదాలు అని అర్థం

ఏనుగు. ఈ ఆలయంలో స్వామివారు తూర్పు ముఖంగా, ఉప దేవతలు ఉంటారు

శివ, భువనేశ్వరి, నాగరాజ మరియు నాగయక్షి పుణ్యక్షేత్రాలు.

మలయాళంలో ఇక్కడ పది రోజుల పాటు వార్షిక పండుగ జరుపుకుంటారు

మకర మాసం (జనవరి-ఫిబ్రవరి). ముగింపు రోజు గుర్తించబడింది

80 బేసి ఏనుగులు పాల్గొనే ఏనుగుల ప్రదర్శన. ది

ఊరేగింపులో సంప్రదాయ ఆలయ వాద్యబృందాలు తోడుగా ఉంటాయి.

ఇది నిజమైన విజువల్ ట్రీట్.

సౌజన్యం: ‘జ్ఞాన సుధ’, Sn లక్ష్మీ నరసింహ యొక్క సహస్ర కుంభాభిష్క సావనీర్

6) తిరువంతపురం/త్రివేండ్రం:

తిరువంతపురంలోని శ్రీ అనంతపద్మనాభస్వామి ఆలయం

(త్రివేండ్రం), కేరళ రాజధాని నగరం ప్రసిద్ధ 108లో ఒకటి

ఆళ్వార్లచే స్తుతింపబడిన దివ్యదేశములు. అధిష్టానం భగవంతుడు

అనంతపద్మనాభన్ (తూర్పు ముఖంగా నిద్రిస్తున్న భంగిమలో) మరియు ది

శ్రీలక్ష్మీతాయార్ దేవత. నమ్మాళ్వార్ ఈ స్వామిని 11 పాశురాలలో స్తుతించారు.

కానీ అవేవీ నరసింహునిపై లేవు. కోసం ప్రత్యేక మందిరాలు ఉన్నాయి

యోగనరసింహ, హనుమంతుడు, లక్ష్మి, వరాహ, కృష్ణుడు మరియు శ్రీనివాసుడు.

ఇక్కడ నరసింహ స్వామి యోగ భంగిమలో మరియు హనుమంతుని మందిరంలో ఉన్నారు

ఈ మందిరానికి ఎదురుగా ఉంది. ఈ దేవతలు చాలా శక్తివంతులుగా చెబుతారు.

మత్స్య, వరాహ మరియు పద్మ త/ర్థాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.83

7) చెంగనూర్:

శాస్తంకులంగర నరసింహ దేవాలయం తూర్పున 500 మీటర్ల దూరంలో ఉంది

కేరళ రాష్ట్రంలోని చంగన్నూరు మాధవ దేవాలయం పంపా నదికి సమీపంలో ఉంది. ఈ

చాలా పురాతనమైన ఆలయంలో గజేంద్ర వంటి చాలా అందమైన చెక్క శిల్పాలు ఉన్నాయి

మోక్ష డేటా, దశావతార, అనంతశయనం, శివపార్వతి, హనుమంతుడు,

సీత, నరసింహ మొదలైనవి.84

IV) ఒరిస్సా

ఒరిస్సా ప్రస్తావన మనల్ని మతపరమైన వైపుకు నడిపిస్తుంది

పూరి నగరం దాని పురాతనత్వం మరియు సాధారణంగా మరియు లార్డ్ గొప్ప వాస్తుశిల్పం కోసం

ముఖ్యంగా నగరానికి అధిష్టానం జగన్నాథుడు. సందేహం లేదు

జగన్నాథ ఆరాధన ఒరిస్సా మొత్తం భూభాగంలో ఉంది. కారణంగా, కారణం చేత

జగన్నాథ ఆరాధనతో నరసింహ ఆరాధనకు విడదీయరాని అనుబంధం

నరసింహ భగవానుడు అక్కడ ఎక్కువ భక్తిని పొందుతాడు. అని నమ్ముతారు

ధనవంతులతో వందకు పైగా నరసింహ ఆలయాలు ఉన్నాయి

ఒరిస్సా రాష్ట్రంలో దానం. వీటిలో కొన్ని ఆలయాలు పూర్ల్ చుట్టూ ఉన్నాయి

జగన్నాథునిలో ఉన్న నరసింహ ఆలయంతో మొదలవుతుంది

ఆలయ సముదాయం గురించి ఇక్కడ చర్చిస్తున్నారు.

పూరిలో జగన్నాథ దేవాలయం ప్రధాన ఆకర్షణ. ఇందులో

ఆలయం, జగన్నాథుడు, బలభద్ర భగవానుని చెక్క చిత్రాలు

(జగన్నాథ సోదరుడు) మరియు సుభద్ర దేవి (జగన్నాథుని సోదరి)

పూజలు చేస్తున్నారు. ఆలయ నిర్మాణాన్ని రాజా చేశారు

అనంత వర్మన్ చోడగంగాదేవ్. ఈ దేవాలయ పట్టణంలో, ఉన్నాయి

నరసింహ ఆలయం, గుండిచా మందిర్, సిద్ధ మహావీర్ ఆలయం,

లోకనాథ్ ఆలయం, మార్కండేశ్వర ఆలయం, ఇంద్రధ్యానన ట్యాంక్ నరేందర్

సరోవర్, పర్బతి సరోవర, రోహిణి కుండ, మార్కండేశ్వర్ ట్యాంక్ మరియు

శ్వేత గంగా ట్యాంక్.

1) నరసింహ ఆలయం:

నరసింహ ఆలయం లోపలికి దక్షిణం వైపున ఉంది

పర్ల్ జగన్నాథ ఆలయ సముదాయం యొక్క ఆవరణ. ఆలయం నిర్మించబడింది

ఇసుక రాళ్లలో. ఆలయ నిర్మాణ శైలి నాటిది

1O1h శతాబ్దం AD మరియు చాలావరకు ఒరిస్సా సోమవంశీ కాలం నాటిది

చరిత్ర. ఇది తూర్పు ముఖంగా ఉంది. పది అవతారాల బొమ్మలు చెక్కబడ్డాయి

బయటి ప్రాకార. పార్శ్వదేవతలు వరాహ, అనంతనారాయణ చిత్రాలు

మరియు వామనుడు దక్షిణ, పశ్చిమ మరియు ఉత్తర దిశలలో ఉన్నాయి. ది

Iintel ఎగువ తలుపు మీద లక్ష్మీ నరసింహ చిత్రం చక్కగా చెక్కబడింది.

ఈ ఆలయ ప్రధాన దైవం ఉగ్ర నరసింహ స్వామి

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని చింపివేయడం యొక్క వాస్తవ అంశంలో రూపం

గర్భగుడిలో. అతనికి శంఖం మరియు చక్రము ఉన్న నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి

పై చేతులు కింది రెండు చేతులు బయటకు తీయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి

హిరణ్యకశిపుని అంతరాలు.

ఇక్కడ 61 శాసనాలు వేర్వేరుగా ఉన్నాయి

ఈ ప్రదేశానికి సంబంధించిన ఈవెంట్‌లు వివిధ భాషలలో, ఒరియా మరియు

సంస్కృతం మరియు తొలి శాసనాలు శక 1035 అంటే 1113లో ఉన్నాయి.

క్రీ.శ. ప్రొఫెసర్ కెఎస్ బెహెరా, ప్రాచీన చరిత్ర విభాగం వారు సూచిస్తున్నారు

ఈ ఆలయం ఇప్పటికే 1113 AD లో ఉంది మరియు ఇది చాలా పొడవుగా ఉండాలి

ఒరిస్సా చరిత్ర సోమవంశీ కాలం. యొక్క పురావస్తు రూపకల్పన

నరసింహ దేవాలయం కూడా నిర్మించబడి ఉంటుందని సూచిస్తుంది

జగన్నాథ ఆలయానికి ముందు. ఈ నరసింహుడు అని కొందరు చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు

ఇప్పటికి ముందు పురుషోత్తముని ఆలయంలో ఉండవచ్చు

ఆలయాన్ని అనంత వర్మన్ చోడగంగాదేవ్ మరియు తరువాత నిర్మించారు

పురుషోత్తమ విగ్రహం ఒకప్పుడు నరసింహ ఆలయంగా మార్చబడింది

కొత్తదానికి మార్చారు. కానీ ఈ అభిప్రాయం చాలా మంది నుండి మద్దతు పొందలేదు

పండితులు మరియు పార్శ్వదేవతలు కూడా నరసింహ ఆలయాన్ని కలిగి ఉన్నారు

ఈ ఆలయం మొదట నరసింహ ఆలయం నుండి మాత్రమే అని సూచించండి

ప్రారంభం”.

2) యజ్ఞనరసింహ దేవాలయం:

ఇది పూరీలోని గుండిచా ఆలయానికి సమీపంలో ఉంది. ఒక దేవాలయం, గర్భగుడి ఉంది

వీటిలో లక్ష్మీనరసింహుని యొక్క విశేషమైన చిత్రం భద్రపరచబడింది. దేవత

ప్రవేశపెట్టిన చోడగంగదేవచే స్థాపించబడిందని నమ్ముతారు

పర్ల్‌లో నరసింహ పూజా విధానం. భగవంతుడు యోగాసనంలో కూర్చున్నాడు

నాలుగు చేతులతో మోకాళ్ల దగ్గర కాళ్లకు అడ్డంగా మరియు కట్టబడిన భంగిమ

ఎగువ చేతుల్లో శంఖం మరియు డిస్క్, కింది చేతులు మోకాళ్లపై ఉంచబడ్డాయి.

దేవి తన ఎడమ ఒడిలో కూర్చుంది.86

3) చక్రనరసింహ దేవాలయం:

ఈ ఆలయం పూరిలోని చక్రతీర్థ రహదారిలో ఉంది. గర్భగుడిలో

మూడు నరసింహ చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఈ మూడింటిలో మధ్యది ఒకటి

మిగిలిన రెండింటి కంటే పెద్దది మరియు చక్రం లోపల కూర్చుంది. ఇది తెలిసింది

చక్ర నరసింహుడిగా మరియు ఎడమ వైపున ఉన్న దేవుడు పురుషోత్తమనారసింహుడు

మరియు కుడివైపున అనాథనరసింహుడు ఉన్నాడు.’’

4) సింగడ నరసింహ ఆలయం:

ఈ దేవాలయం పూరీలోని లోకనాథ్ ఆలయానికి సమీపంలో ఉంది. ది

అధిష్టానం నాలుగు సాయుధ లక్ష్మీ-నరసింహులు ఉఫ్కాఫికాసన్‌పై కూర్చున్నారు.

లక్ష్మి దేవి యొక్క చిన్న చిత్రం ఎడమ వైపున యోగాపట్టాపై కూర్చుని ఉంది

ప్రభువు తొడ. ఆమె కుడిచేతిలో తమలపాకుని అందిస్తోంది

దేవుడు. ఆమె ఎడమ చేతిలో కమలం ఉంది. నాలుగు చేతుల నరసింహుడు పట్టుకున్నాడు

పై చేతులలో శంఖం మరియు డిస్క్ మరియు దిగువ రెండు మోకాళ్లపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి.

పాము యొక్క ఏడు హుడ్స్ అతని తలపై పందిరి వలె కప్పబడి ఉన్నాయి, వాటి మధ్య

ముఖం 0f బలభద్రుడు నాగలితో కనిపిస్తాడు.88

5) కంచిశాసన నరసింహ ఆలయం:

కంచిశాసన అనేది పూరీకి సమీపంలోని ఒక బ్రాహ్మణ శాసన గ్రామం. ఈ

ఈ గ్రామం నరసింహ పూజకు ప్రసిద్ధి. బ్రాహ్మణులే ఎక్కువ

అథర్వవేదినులు మరియు నరసింహ వారి ధర్మకర్త. అధిష్టాన దేవత

నాలుగు సాయుధ లక్ష్మలనరసింహుడు.89

6) కుసుంఖుంటియా జగ నరసింహ ఆలయం:

ఇది పూరీలోని హరచండీ సాహిలో ఉంది. అధిష్టానం నాలుగు ఆయుధాలు కలిగి ఉంటుంది

గర్భగుడిలో యోగ భంగిమలో కూర్చున్నాడు. భగవంతుడు వంశ దైవం

ప్రాంతంలోని వివిధ కులాలకు చెందిన అనేక కుటుంబాలు.

ప్రహ్లాదుడు భీమా నదిలో స్నానం చేశాడని నమ్ముతారు

తన చేతులతో నదిలోని ఇసుకతో నరసింహ విగ్రహాన్ని తయారు చేశాడు.

ఇసుకతో చేసిన విగ్రహం ఇప్పటికీ చెక్కుచెదరకుండా వజ్రాల పొడి అని చెబుతారు

గతంలో స్మెర్ చేయబడింది, ఇది ఇసుకను విచ్ఛిన్నం చేయదు. మరియు

మిస్టర్ దండవతే అనే పేరుతో ఒకరికి ఈ వజ్రం లభించిందని మళ్లీ చెప్పబడింది

యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుండి దిగుమతి చేసుకున్న మిశ్రమాన్ని విగ్రహంపై పూసారు

విగ్రహం 0f జీవితాన్ని పెంచండి.91

ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో, మరొక నరసింహ విగ్రహం ఉంది

బ్రహ్మ దేవుడు ప్రతిష్టించాడని నమ్ముతారు. శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామిలు

ఆలయ ప్రాంగణంలో బృందావనం కూడా ఉంది. వర్తమానం అని అంటారు

మరాఠా కాలంలో విట్టల్ శివ దేవదానీ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించారు

రాజవంశం.

2) ధోమ్:

ధోమ్ కృష్ణా నదికి ఉత్తర ఒడ్డున 5 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న గ్రామం

వాయ్‌కి వాయువ్యంగా ఇది మోటారు చేయగల రహదారి ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉంది

మహారాష్ట్రలోని సతారా జిల్లా. నది మధ్యలో ఉన్న ప్రధాన దేవాలయం

మరియు గ్రామం శివునికి అంకితం చేయబడింది. ఈ ప్రధాన ఆలయం చుట్టూ, ఉన్నాయి

నరసింహ, గణపతి, లక్ష్మి మరియు విష్ణువులకు అంకితం చేయబడిన నాలుగు ఆలయాలు,

ఆగ్రా నుండి తెచ్చిన పాలరాయితో తయారు చేయబడిన చిత్రాలు.

ఈ నాలుగు ఆలయాలలో నరసింహ ఆలయానికి అర్హత ఉంది

దాని అధిష్టాన దేవత కోసం ప్రస్తావన ఒక భయంకర ఉగ్ర రూపంలో ఉన్న నరసింహ భగవానుడు.

ఇది ఆరు అడుగుల ఎత్తు మరియు అష్టభుజి పునాదిలో వృత్తాకార నేలమాళిగను కలిగి ఉంది

మిశ్రమ గార మరియు కలపతో చేసిన అద్భుతమైన నిర్మాణం ద్వారా అధిగమించబడింది

ఇది ఒక గొడుగును సూచిస్తుంది. ఈ దేవాలయాలు అన్నీ ఉండేవి

మహాదేవ్ శివరామ్ నిర్మించారు, పుణెకు చెందిన మనీ లెండర్ అభివృద్ధి చెందింది

సుమారు 1780 క్రీ.శ.

ఈ ప్రదేశం గొప్ప పూజలో ఉంది మరియు శివలింగం అని చెబుతారు

మొదట ధౌమ్య ఋషిచే ఏర్పాటు చేయబడింది. ఇక్కడ స్థానిక వేడుకలు జరుగుతాయి

వైశాఖ పౌర్ణమిలో (ఏప్రిల్-మే) శివునికి మరియు గౌరవార్థం

వైశాఖ జ్యేష్ఠ పద్నాలుగో నాడు నరసింహుడు.

3) సదాసీట్:

పూణేలోని సదాశివపేటలోని ఒక ఆలయంలో లక్ష్మీ నరసింహ స్వామి ఉన్నాడు

ప్రధాన దేవత మరియు ఆలయం 1774 AD93 లో నిర్మించబడింది. ప్రధాన విగ్రహం ఉండేది

పంచవటి {నాసిక్ జిల్లా) నుండి రత్నగిరికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు తీసుకువచ్చాడు.

4) పోఖర్ని:

పోఖర్ని మహారాష్ట్రలోని పోఖర్ని జిల్లాలో ఉన్న ఒక గ్రామం

రాష్ట్రం. ఇది పర్బని నుండి 20 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది మరియు రైల్వే స్టేషన్ ఉంది. ఒక దేవాలయం

ఈ ప్రదేశంలో లక్ష్మీ నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడింది.

Vl) గోవా

1) పోండా:

గోవాలోని పోండాలోని వెలింగలోని ఆలయం లక్ష్మికి అంకితం చేయబడింది

నరసింహ. ఈ విగ్రహాన్ని సాన్‌కోలే నుంచి తీసుకొచ్చారని చెబుతారు.

1567లో మార్ముగావ్ తాలూకా మరియు నిటారుగా దట్టమైన చెట్లతో కూడిన అడవిలో ఏర్పాటు చేయబడింది

మరియు చుట్టూ కొబ్బరి చెట్లు ఉన్నాయి. ఈ దేవాలయం వాటిలో ఒకటి

పోండా చుట్టూ సుందరమైనది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-6-24-ఉయ్యూరు 

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ  నృసింహ ఆరాధన –16

ముఖ్యమైన కొన్ని నరసిమః ఆలయాలు ,క్షేత్రాలు -6

9) శ్రీరంగపట్నం:

హయసల కాలం నాటి నరసింహ దేవాలయం ఒక పురాతన దేవాలయం

శ్రీరంగపట్నంలోని ప్రసిద్ధ రంగనాథ ఆలయానికి ఆగ్నేయంగా.

ఈ ఆలయంలో ఏడు అడుగుల ఎత్తైన ఉగ్ర నరసింహుని విగ్రహం ఉంది

నల్ల రాయి ఈ రకమైన ఉత్తమమైనదిగా నమ్ముతారు.

శ్రీరంగపట్నం మైసూరుకు 16 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

10) బాబూరాయన్ కొప్పల్ I తురుమ కూడలు నరసింపూర్:

శ్రీరంగపట్నం సమీపంలోని బాబూరాయన్ కొప్పల్ అనే చిన్న గ్రామం

కావేరి ఒడ్డున మరియు సంగమానికి సమీపంలో ఉంది

ముందు బెంగుళూరు నుండి మైసూరు వెళ్ళే దారిలో లోకపావని మరియు కావేరి

శ్రీరంగపట్నం. ఆలయ ప్రధాన దేవత శ్రీ మణికర్ణిక

గుంజ శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ. నరసింహ దేవత చిన్న పూస ఉంది

(రుద్రాక్ష) అతని కుడి అరచేతిలో (పూసను కన్నడలో గులగంజి అంటారు) కు

ఈ క్షేత్రం యొక్క పవిత్రతను సూచిస్తాయి.

భృగు మహర్షి తపస్సు చేశాడని, విష్ణువు అనుగ్రహించాడని పురాణాలు చెబుతున్నాయి

అతడు శ్రీ లక్ష్మీనరసింహుని రూపంలో ఉన్నాడు. ఋషి భగవానుని ప్రతిష్టించాడు

ఇక్కడ లక్ష్మీ నరసింహ అని నమ్ముతారు. ఆ స్వామి అని స్థల పురాణం

ఒక ఉతికే వ్యక్తికి కలలో కనిపించింది, అతను తన బట్టలు ఉతుకుతున్నాడు

కావేరి ఒడ్డు మరియు అతని విగ్రహం రాతి కింద ఉందని వెల్లడించింది,

అక్కడ అతను రోజూ బట్టలు ఉతుకుతున్నాడు. అతను చాకలి మనిషికి సూచించాడు

దానిని వెలికి తీయడానికి మరియు ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి మరియు క్రమం తప్పకుండా ఏర్పాట్లు చేయడానికి

ఆరాధన. డబ్బా నిండా బంగారు కుండ ఉందని కూడా తెలియజేశాడు

దాని నిర్మాణం కోసం ఉపయోగిస్తారు. తదనుగుణంగా వాషర్ మాన్ వెలికితీశారు

విగ్రహం మరియు ఆలయాన్ని నిర్మించారు. యొక్క కుడి చేతిలో పూసను కనుగొనడం

భగవంతుడు, స్వామి మరియు స్థలం చాలా పవిత్రమైనవిగా భావించబడ్డాయి. అది కుడా

ఒకసారి చాకలివాడు కాశీకి వెళ్లాలనుకున్నప్పుడు చెప్పాడు

తీర్థయాత్ర, కాశీకి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదని భగవంతుడు కలలో చెప్పాడు

మరియు ప్రయాగ ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించడం ద్వారా అతను అటువంటి పుణ్యాన్ని సంపాదించాడు

ఆ ప్రదేశం కంటే పవిత్రమైనది.78

పైన పేర్కొన్న నరసింహ స్వామి ఆలయాలతో పాటు, ఇది కనుగొనబడింది

అది, హైసల, కాలుక్య మరియు విజయనగరం ఆధ్వర్యంలో

రాజవంశాలు, అనేక నరసింహ స్వామి ఆలయాలు సమయంలో నిర్మించబడ్డాయి

11″‘, 12″‘ మరియు 14″‘ శతాబ్దాలు. శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం వద్ద

అక్కిహెబల్లు, మాండ్య జిల్లా; బాగూర్‌లోని శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

మూలం; మండ్యం శ్రీవాత్సవ సభ, మల్లేశ్వర, బెంగళూరు.

హసన్ జిల్లా; మైసూర్ జిల్లా, బెళగొళలో శ్రీ యోగ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ

హసన్ జిల్లా, హోర్నహళ్లి వద్ద లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ నరసింహ

హవేరి వద్ద ఆలయం; హోల్ వద్ద శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం

నరసింహాపూర్, హాసన్ జిల్లా.; జావగల్ శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

హసన్ జిల్లా; తుమకూరు జిల్లా కుణిగల్‌లోని శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం;

మాండ్య జిల్లా మద్దూరులో శ్రీ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ

హాసన్ జిల్లా, నుగ్గేహళ్లి వద్ద ఆలయం. మొదలైనవి చాలా పురాతనమైనవి

దేవాలయాలు మరియు వాటిలో చాలా వరకు పురాతన పురావస్తు శాస్త్రాల క్రింద రక్షించబడ్డాయి

సైట్లు కూడా ఉన్నాయి, కానీ లెజెండ్‌లు అందుబాటులో లేవు.

అనారోగ్యం) కేరళ

1) అనంత నారాయణపురం, అలెప్పి:

ఈ ఆలయం అనంతనారాయణపురం (ఏఎన్ పురం)లో ఉంది.

T.D. మెడికల్ హాస్పిటల్ సమీపంలో, NH 47 హైవే నుండి కేవలం 500 మీటర్ల దూరంలో. ఇది

కొత్త తిరుమల ఆలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ప్రస్తుతం ప్రధానమైనది

పీఠాధిపతి శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ. గర్భగుడిలో మూడు ఉన్నాయి

దశలు: లక్ష్మీదేవి సమేతంగా శ్రీ వేంకటాచలపతిలో పై మెట్టుపై మరియు

భూదేవి; తదుపరి మెట్టులో ఎడమవైపున మహాలక్ష్మి సహిత నరసింహ స్వామి

ల్యాప్ మరియు తదుపరి దశలో ఉత్సవ దేవతలు. హనుమంతుని విగ్రహాలు,

గరుడుడు మరియు గణపతి కలిసి ఒకే వేదికపై ప్రతిష్టించారు

గర్భగుడి.

ఈ ఆలయం t0 కొచ్చిన్‌లో ఎక్కువ ప్రసిద్ధి చెందింది

వెంకటాచలపతి విగ్రహం కేసు. వద్ద పోర్చుగీస్ ప్రక్షాళన సమయంలో

కొచ్చిన్, కొచ్చిన్‌లోని వెంకటాచలపతి మరియు లక్ష్మి విగ్రహాలు

తురువూరుకు చెందిన గోశ్రీపురం, నరసింహులను అలెప్పిలో తరలించారు

1792 AD మరియు అలెప్పి వెంకటాచలపతి ఉత్తర అగ్రశాలలో ఉంచబడింది

(పాత తిరుమల ఆలయం) 60 సంవత్సరాలకు పైగా. ఆ కాలంలో

అలెప్పీ వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ముఖ్యమైనది

సముద్ర నౌకాశ్రయం. కొచ్చిన్ పాలన మారిన తర్వాత, కొత్త రాజు

కొచ్చిన్ వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని తిరిగి ఇవ్వాలని డిమాండ్ చేశారు, కానీ తిరస్కరించబడింది

ట్రావెన్‌కోర్ రాజు ద్వారా అలెప్పి అధికార పరిధిలోకి వస్తుంది.

ట్రావెన్‌కోర్ రాజు వెంటనే కొత్త దేవాలయాన్ని నిర్మించాడు

పాత తిరుమలకు సుమారు 1 కి.మీ దూరంలో వెంకటాచలపతి ఉన్న ప్రదేశం

ఈ ఆలయానికి అనంతనారాయణపురం అని పేరు పెట్టారు. విగ్రహాలు

వెంకటాచలపతి, లక్ష్మీదేవి మరియు నరసింహులు ప్రతిష్టించారు

కొత్త ఆలయం. అయితే, ఇన్‌స్టాల్ చేసిన పది రోజులలో, ది

వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని రహస్యంగా కొచ్చిన్‌కు తీసుకువెళ్లారు

అర్ధరాత్రి మరియు విగ్రహం ట్రావెన్‌కోర్ రాష్ట్రం దాటి తరలించబడింది

వార్తలు వ్యాప్తి చెందే సమయానికి సరిహద్దులు మరియు అందువల్ల మారవచ్చు

ఆగలేదు . లక్ష్మీ మరియు నరసింహుల మూల విగ్రహాలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి

మందిరము. తర్వాత రోజుల్లో కొత్త వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు.

వెంకటాచలపతికి ఎనిమిది రోజుల వార్షిక ఉత్సవాలతో పాటు, ఐదు

నరసింహజయంతి సందర్భంగా వార్షికోత్సవ వేడుకలను ప్రారంభించారు

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో.

ఐదు రోజుల ప్రారంభానికి సంబంధించిన ఒక పురాణం

నరసింహ భగవానుడి వార్షిక ఉత్సవాలు ఇలా జరుగుతాయి: రోజూ తర్వాత ఒకసారి

ఆలయంలో ఆచారం, పాయసం నైవేద్యంగా పంపిణీ చేశారు

భక్తులు వినియోగించుకున్నారు. అనంతరం ఆ పాత్రలో విషపూరిత పాము కనిపించింది

పాయసం. దీంతో భక్తులంతా భయాందోళనకు గురై ఆలయాన్ని చుట్టుముట్టారు

అధికారులు వారందరినీ తిరిగి ఉండమని అభ్యర్థించారు మరియు సామూహిక ప్రార్థనలు చేశారు

నరసింహునికి సమర్పించాడు. ఆశ్చర్యకరంగా, ఒక్కరు తప్ప అందరూ క్షేమంగా బయటపడ్డారు

ఎవరు వెనుదిరగలేదు మరియు ప్రాంగణం నుండి వెళ్లిపోయారు. విషం తాగి చనిపోయాడు. అని చెప్పబడింది

ఆ సంఘటన జరిగిన తర్వాత నరసింహ స్వామి కాలు యొక్క కొన మలుపు తిరిగింది

విషం అతనిచే పీల్చబడినట్లుగా నీలిరంగు. ఆపై ఐదు రోజులు

నరసింహుని వార్షిక ఉత్సవాలు ఒక సాధారణ లక్షణంగా చేయబడ్డాయి.

నరసింహ స్వామి యొక్క ఉగ్ర దర్శనం కారణంగా, ది

ఆలయానికి ఎదురుగా ఉన్న ప్రాంతం నిర్మానుష్యంగా ఉండిపోయింది మరియు ఏ స్థాపన చేయలేకపోయింది

అక్కడికి రండి. దీన్ని నివారించడానికి, విగ్రహం యొక్క స్థానం అని చెప్పబడింది

ఆ ప్రాంతంపై ప్రత్యక్ష దృష్టిని నివారించడానికి కొద్దిగా వెనుకకు వంగి ఉంటుంది

అప్పుడు ప్రాంతం బాగా అభివృద్ధి చెందింది.

మరొక పురాణం ఒకసారి ఒక రాజ ప్రముఖుడు సందర్శించినట్లు చెబుతారు

మూసివేతకు ముందు సాయంత్రం ఆలస్యంగా ఆలయం. సమర్పించడానికి పువ్వులు

ప్రభువు అలసిపోయాడు మరియు రాజ ప్రముఖుని కోపాన్ని నివారించడానికి,

పూజారి తన తలపై ఇప్పటికే ఉంచిన కొన్ని పువ్వులను తీశాడు (లేకుండా

సందర్శకుడి నోటీసు) మరియు దానిని సందర్శకుడికి అందించింది. రాజ ప్రముఖుడు

పువ్వులో వెంట్రుకలు కనిపించి స్వామికి జుట్టు ఉందా అని పూజారిని అడిగాడు. ది

ఎటువంటి ఎంపిక లేకుండా మిగిలిపోయిన పూజారి అవును అని చెప్పాడు మరియు చూపించమని అడిగినప్పుడు, అతను

చీకటి పడింది కాబట్టి మరుసటి రోజు చూపిస్తానని చెప్పాడు. ది

అతను మరుసటి రోజు మరియు పూజారిని మళ్లీ దర్శిస్తానని రాజ ప్రముఖుడు చెప్పారు

అతనికి జుట్టు చూపించవలసి వచ్చింది. ఆందోళన చెందిన పూజారి అంతటా ప్రార్థనలు చేశాడు

నరసింహ స్వామికి రాత్రి మరియు అతను తెల్లవారుజామున నిద్రించినప్పుడు, ది

స్వామివారు కలలో కనిపించి పూజారికి చింతించవద్దని చెప్పి ఆయనకు దిశానిర్దేశం చేశారు

విగ్రహాన్ని ఒక్క కన్ను మూసి చూసేందుకు రాజ ప్రముఖుడిని కోరడం

వేరొకటి. తదనుగుణంగా రాజప్రముఖుడు తనతో స్వామిని దర్శించుకున్నప్పుడు

ఒక్క కన్ను ప్రభువు యొక్క దివ్య ప్రకాశాన్ని భరించలేక ఓడిపోయాడు

ఆ కంటి చూపు శాశ్వతంగా.79

2) తురవూరు:

తురవూర్ NH 47 జాతీయ రహదారిపై కొచ్చిన్‌కు దక్షిణంగా 22 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది

అలెప్పీకి. తురవూరు గౌడ సారస్వతానికి చెందిన ఒక ముఖ్యమైన సంఘం

బ్రాహ్మణులు (GSB). ప్రతిషలో జరిగినట్లు భావిస్తున్నారు

క్రీ.శ. 1640లో శ్రీ రావల్ నాయకన్ ద్వారా ప్రస్తుత ఆలయం ఉంది

1704 AD లో నిర్మించబడింది. గర్భగుడిలో, మొదటి మెట్టుపై,

వెంకటాచలపతి విగ్రహం ఉంది; రెండవ మెట్టుపై, విష్ణు పాదుకం;

మరియు నాల్గవ తేదీన ఉత్సవ విగ్రహం. మూడవ దశ ఖాళీగా ఉంది

W ఆలయ చరిత్ర కొంకణ్ అమ్హలం నరసింహ (iSli Tcmplc, Allcppcy వద్ద పోస్ట్ చేయబడింది

ప్రస్తుతం ఏఎన్ పురం ఆలయంలో ఉన్న అసలు ఉగ్రనరసింహ విగ్రహం,

అలెప్పి.

ఒక యువ వ్యాపారవేత్త రావల్ నాయకన్ అని చెప్పబడింది

మరియు నరసింహ భగవానుని యొక్క గొప్ప భక్తుడు సమీపంలోని తురవూరులో స్థిరపడ్డారు

వడక్కపన్ దేవాలయం మరియు ఆలయాన్ని సందర్శించి హాజరయ్యేవారు

GSB నుండి ప్రతిరోజూ సాయంత్రం ఆలయం వెలుపల నుండి దీపారాధన

ఆ రోజుల్లో ఆలయంలోకి అనుమతించరు. ఒకరోజు పూజారులు

దర్శనం మరియు ప్రసాదాన్ని నిరాకరించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆలయాన్ని ముందుగానే మూసివేశారు

రావల్ నాయకన్‌కు ప్రభువు. చింతించిన రావల్ స్వామిని ప్రార్థించాడు

వెలుపల మరియు అతనిని పడమటివైపు కదలమని అడిగే స్వరం వినిపించింది. అతను అనుసరించాడు a

కాంతి పడమర వైపు కదులుతుంది మరియు అతను ఉన్న ప్రదేశానికి చేరుకున్నప్పుడు

ప్రస్తుతం ఉన్న ఆలయంలో వెలుగు మాయమైంది. అతను ఉపదేశించినట్లుగా విన్నాడు

అక్కడ స్వామిని ప్రతిష్టించడానికి. అదే సమయంలో, అతను రెండు కనుగొన్నాడు

శిల్పులు ఆయన వద్దకు వచ్చి నరసింహుని చేయమని కోరారు

అతనికి విగ్రహం. వారు అంగీకరించి, సూచనలతో ఒక ఆవరణను తయారు చేశారు

వారు పని పూర్తి చేసే వరకు అతను ఎన్‌క్లోజర్‌లోకి ప్రవేశించకూడదు. రావల్

నాయకన్ చాలా సేపు వేచి ఉండి ఎటువంటి శబ్దాలు వినలేకపోయాడు

ఆవరణ లోపల, అతను ప్రవేశించాడు మరియు రెండు అందమైన విగ్రహాలను కనుగొన్నాడు

నరసింహుడు, ఒకరు ఉగ్రరూపం, మరొకరు లక్ష్మీనరసింహుడు.

కాని అక్కడి శిల్పులు కాదు. అయితే ఉగ్రనరసింహ విగ్రహం మాత్రం ఉండేది

అసంపూర్తిగా ఉన్న బొటనవేలుతో. రావల్ నాయకన్ ఆ శిల్పులను నమ్మాడు

దివ్యమైనది మరియు నరసింహ స్వామికి మరియు అతనికి ఒక చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించారు

వృద్ధాప్యం వరకు తానే చూసుకున్నాడు. అనంతరం ఆలయాన్ని అప్పగించారు

1704 ADBOలో కొచ్చిన్ తిరుమల దేవోసం నిర్వహణ. నిజానికి ది

విగ్రహం పశ్చిమానికి ఎదురుగా ఉంది మరియు తరువాత నేరుగా శక్తివంతమైన దృష్టిని నివారించడానికి

వ్యవసాయ క్షేత్రాలు అక్కడ ప్రతిష్టను మళ్లీ విగ్రహానికి ఎదురుగా తయారు చేశారు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-6-24-ఉయ్యూరు —

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -52

21వ అధ్యాయం –అధిక ధన ఘన విజయం -3

3

సెప్టెంబర్ మొదటి వారంలో “బిల్ ఆఫ్ ది

ఆసియాటిక్స్‌ను రద్దు చేయాలని కోరిన చివరి సెషన్‌ను స్వీకరించడం కాదు

రాజ సమ్మతి”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895] దీని తర్వాత ఒక కథనం వచ్చింది

ది టైమ్స్‌లో ఇది “సుమారుగా సామరస్యపూర్వకమైన సందర్భం

రెండు వైపులా చర్య.” భారత ప్రభుత్వం “చర్యలను అనుసరించవలసి వస్తుంది

సామ్రాజ్యం అంతటా బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులుగా భారతీయుల పూర్తి హోదాను పొందేందుకు”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895] టైమ్స్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “మేము మాత్రమే వ్యవహరించగలము

దౌత్య పద్ధతుల ద్వారా రిపబ్లిక్‌లతో, కానీ రెండు కాలనీలతో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 20, 1895]

లండన్ నుండి వచ్చిన కేబుల్ వార్తలు మరియు టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలు మొరటుగా షాక్ ఇచ్చాయి

కాలనీవాసులకు. కౌంటర్‌బ్లాస్ట్‌గా F. S. తతం M.L.A. టైమ్స్‌కి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో

కాలనీ పరిస్థితికి ప్రతినిధి మొత్తం నిందలు వేశారు

“మాలో డౌనింగ్ స్ట్రీట్ యొక్క మధ్యవర్తిత్వ జోక్యాన్ని ఎదుర్కొన్నారు

స్థానికుల ప్రభుత్వం”, ఇది “మనం పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడాన్ని నిరోధించింది

స్థానిక జనాభా చేయగలిగిన శ్రమ పరిధి

సరఫరా”. ఇది, “ది

ఈ వ్యక్తులకు వారి స్వంత ఫ్రాంచైజీని ఇవ్వడానికి భారత ప్రభుత్వం నిరాకరించింది

దేశం”. భారతీయులకు సమాన ఫ్రాంచైజీ హక్కులు ఇచ్చినట్లయితే అది “తప్పనిసరిగా సూచిస్తుంది

‘కూలీ’ ద్వారా ప్రభుత్వం. విషయం అసాధ్యం. “మేము వాదించడానికి ఆగము

అది. అలా ఉండకూడదని మేము నిశ్చయించుకున్నాము.”

మిస్టర్ బేల్ యొక్క ప్రతిపాదన విషయానికొస్తే, కొంతమంది భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ హక్కును ఇవ్వాలని

వ్యాయామం చేయడానికి అమర్చబడింది,

నేను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడనప్పటికీ, ఇది చాలా వరకు నిలిపివేయబడాలని నేను భావిస్తున్నాను

ఇప్పుడు అక్కడ ఉన్న వారి పేర్లను ఓటర్ల జాబితా నుండి కొట్టే సమయం.

భారతీయులు “గొప్ప శ్రద్ధతో మరియు దయతో” వ్యవహరించబడ్డారు

ప్రభుత్వం. వారి ఓటు హక్కును రద్దు చేయడం ఇద్దరికీ ప్రయోజనం కలిగించింది

మరియు “స్థానికులు”.

మిస్టర్ టాథమ్ యొక్క ఇంటర్వ్యూలో అత్యంత కొంటె భాగం అతను అందులో ఉంది

ఇప్పటి వరకు నివసించిన కాలనీలోని హిందువులు మరియు ముస్లింలను చెవిలో పెట్టడానికి ప్రయత్నించారు

సంపూర్ణ సామరస్యం మరియు శాంతితో. భారత ఆందోళనల వెనుక ఉన్నది ఒక్కటేనని అన్నారు

“బాంబే వ్యాపారులు అరబ్బులు అని”. వారిలో చాలా మంది ఇప్పటికే రోల్స్‌లో ఉన్నారు. వారి

ఆందోళనను లేవనెత్తడంలో ఆబ్జెక్ట్ “కేవలం భారతీయుల ఓటును ఉపయోగించుకోవడం, . . . కోసం

తాము అధికారంలోకి రావాలనే ఉద్దేశ్యం.” ఎవరి తరపున ఆ భారతీయులు

బొంబాయి వ్యాపారులు ఈ ఆందోళనను సృష్టిస్తున్నారని ఆయన తేల్చారు

మహమ్మదీయులు. అనే విషయాన్ని హిందువులు పరిగణించాలి, ఇటీవలి కాలానికి సంబంధించి

భారతదేశంలోని సంఘటనలు, వారు మహమ్మదీయ ప్రభుత్వం నుండి ఎక్కువ పొందే అవకాశం ఉంది

శ్వేతజాతీయుల నుండి వారు పొందే దానికంటే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 8,

1895]

టైమ్స్‌కు సమాధానంగా నాటల్ మెర్క్యురీ కలోనియల్ అని రాశారు

కాలనీలను జ్ఞానోదయం చేయడానికి బదులుగా కార్యాలయం యొక్క విధిని ఏర్పాటు చేసుకోవాలి

భారతీయులు బ్రిటీష్ కాలనీలకు వచ్చినప్పుడు వారి విధుల గురించి వారికి అవగాహన కల్పించారు.

ఇంట్లో ఉన్న వ్యక్తులకు జ్ఞానోదయం అవసరమని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ భావించారు

సమానంగా, ఎక్కువ కాకపోతే. వారు స్థానం అర్థం చేసుకుంటారు, అది గమనించినట్లయితే, కోసం

ఉదాహరణకు, “వ్యవసాయ సేవకులను సభలో సభ్యులుగా చేయాలని వారికి సూచించబడింది

లార్డ్స్, లేదా డ్యూక్ మరియు డచెస్‌తో పాటు కోచ్‌మ్యాన్ మరియు ఫుట్‌మ్యాన్‌ని చేర్చడం

అన్ని సామాజిక ఆహ్వానాలలో”. దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చిన భారతీయులు “ఎన్నికులు కాదు

భారతదేశంలో మరియు వారు ఉండి ఉంటే ఉండేది కాదు.” ఒక ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా ఉంటే

“నిరక్షరాస్యత నిబంధన” కోరుకున్న వస్తువు ప్రభావితం కావచ్చు ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

బిల్లులోని సూచించిన క్లాజుకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తారు.

కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి స్పష్టంగా ఇవ్వాలి

కొలత యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం తారుమారు చేయకూడదు; అని, కాలనీ అయితే

కోరిన ముగింపు ఎలా ఉంటుందనే వివరాల గురించి తగాదాకు ప్రయత్నించదు

నెరవేరింది, మినహాయించడానికి ఏదీ రద్దు చేయబడదని గట్టిగా నిర్ణయించబడింది

ఓటర్ల నుండి ఆసియాటిక్స్. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

నాటల్ మెర్క్యురీ, దాని వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలను పూర్తి వరకు నిలిపివేస్తుంది

ప్రశ్నలోని టైమ్స్ కథనాల పాఠం అందుబాటులో ఉంది, ఇలా వ్రాశాడు: “సందేహం భారతీయుడే

అనేది బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్. అయితే బ్రిటీష్ వారి మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉండాలి

యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన సబ్జెక్టులు మరియు ఆసియా లేదా ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన బ్రిటిష్ సబ్జెక్టులు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మిస్టర్ స్మిత్ వద్ద జరిగిన సమావేశంలో, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యుడు,

ఇది తమ అన్ని సంస్థల దిగువన అలుముకున్న ప్రశ్న అని వ్యాఖ్యానించారు.

వారు తమతో సమానమైన శక్తులుగా ఆసియాటిక్‌ను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా లేరు

మరియు అతనికి ఓటు వేయడానికి అనుమతించండి. వారు ఒక చిన్న సంఘం మరియు ఉండకూడదనుకున్నారు

భారతీయులచే కొట్టుకుపోయింది మరియు కాలనీని భారతదేశం యొక్క పరాధీనతగా మార్చింది. వంటి

గాంధీజీ కోసం,

భారతీయుల సాధారణ పరుగుకు పెద్దమనిషి మినహాయింపు అనడంలో సందేహం లేదు

ఇక్కడ జనాభా, మరియు, అతను (స్మిత్) ఎటువంటి సందేహం లేదు, ఇవ్వడానికి చాలా అర్హత కలిగి ఉంటాడు

న్యాయమైన మరియు నిజాయితీగల ఓటు, కానీ వారు ఒక వ్యక్తి కోసం చట్టం చేయలేరు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్

16, 1895]

నాటల్ విట్నెస్, మిస్టర్ స్మిత్ యొక్క ఉదాహరణను ఎవరు సెట్ చేసారని ప్రశంసించారు

బాల్ రోలింగ్, ఆ తర్వాత టైమ్స్ వంటి బహిరంగ ముప్పు తప్పిందని రాశారు

“ఒక్కసారిగా ఆగ్రహించబడాలి మరియు ఒకే విధంగా ఆగ్రహించబడాలి

సమావేశాల ద్వారా కాలనీని “ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి తీసుకురావచ్చు

మరియు తీర్మానాలు మరియు ప్రతి పట్టణం మరియు కుగ్రామంలో”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 20,

1895]

ఇది బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం నెప్ట్యూన్ యొక్క సంఘటనను గుర్తుచేసుకుంది

కోసం గాలింపు తర్వాత కేప్‌కు దోషుల షిప్‌లోడ్‌ను బహిష్కరించాలని ప్రతిపాదించారు

నేరస్థులను ఆస్ట్రేలియాకు రవాణా చేయడం ద్వారా పారవేయడం మూసివేయబడింది. ఈ

ప్రజల ఆగ్రహాన్ని తుఫానుగా లేవనెత్తింది, ప్రభుత్వం తల వంచవలసి వచ్చింది

దాని ముందు మరియు నెప్ట్యూన్ దోషుల కార్గోను దిగకుండానే ప్రయాణించవలసి వచ్చింది.

అది నాటల్‌కు ఉదాహరణగా మరియు హెచ్చరికగా ఉపయోగపడుతుందని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు

Mr ఛాంబర్లైన్ కోసం.

కాలనీకి రాగానే ది టైమ్స్ కథనాల పూర్తి పాఠం

చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూ నాటల్ మెర్క్యురీ వారితో వరుసగా రెండుసార్లు వ్యవహరించింది

సమస్యలు. ఆంగ్ల పత్రికలు టెలిస్కోప్ యొక్క తప్పు చివరలో ఉన్నాయి, అది వ్రాసింది

సెప్టెంబరు 25, 1895, ఈ ప్రశ్నను దాని సరైన వెలుగులో మరియు దాని పూర్తి స్థాయిలో చూడటానికి

పరిమాణం. చికిత్సకు సంబంధించి నౌరోజీ వాదనకు సంబంధించి

విద్యావంతులైన పార్సీ, లేదా ఏదైనా ఒక శాఖకు చెందిన బాగా చదువుకున్న భారతీయుడు, మనం

నమ్మకం, ఆచరణాత్మకంగా అధికారాన్ని ఉంచడం అంటే ఒక చట్టంపై ఆగ్రహం

అట్టడుగు కులాల కూలీల చేతుల్లో ప్రభుత్వం. . . . వారు అందరూ ఉన్నారా

మిస్టర్ గాంధీ లేదా మంచి తరగతి వ్యాపారుల వలె అదే ముద్ర, ఇప్పుడు అలా ఉంది

భారత ఫ్రాంచైజీకి వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికీ బలమైనది. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 5, 1895]

మతిస్థిమితం గురించిన స్థానం, మెర్క్యురీ ఫిర్యాదు చేసింది

డిప్యూటేషన్ ద్వారా తప్పుగా చూపించారు. స్వచ్ఛమైన హిందువు దీనికి మినహాయింపు మాత్రమే

నియమం- “జేస్ మధ్య పావురం”. అతను “సగటు భారతీయుల విలక్షణమైనది

ఆంగ్ల నౌకాదళం బ్రిటిష్ పీర్-ఏజ్‌కి చెందినదని తెలుసు. దక్షిణాదిలో ఒక సాధారణ భారతీయుడు

ఆఫ్రికా “కూలీ, స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైనది”. ప్రజాప్రతినిధి తప్పుడు సమస్యను లేవనెత్తారు

మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని బయటి వ్యక్తుల మనస్సులలో తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని సృష్టించారు మరియు

మరెక్కడా.

కూలీ మరియు స్థానికులు మన నాగరికత స్థాయిలో ఒక స్థాయిలో ఉన్నారు, మరియు

అందువల్ల బ్రిటిష్-విషయ కోణం నుండి కూడా అన్యాయం జరగదు

వారిని రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచడం. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 26, 1895]

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వంతో నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తప్పును కనుగొన్నారు

పూర్తిగా “సైద్ధాంతిక మరియు సెంటిమెంటల్” పాయింట్ నుండి విషయం గురించి

వీక్షణ. బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్ థియరీ, ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, “త్వరగా అదృశ్యమవుతుంది

మైండ్ ఆఫ్ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్”, సెటిల్‌మెంట్ కోసం భారతీయులు మిలియన్ల సంఖ్యలో వెళితే

బ్రిటీష్ దీవులలో భారతీయ జనాభా ఆంగ్లో కంటే పెద్దదిగా మారే వరకు

సాక్సన్. నాటాల్‌లోని భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని విస్తరించినట్లయితే, కొన్ని సంవత్సరాలలో ఇది జరుగుతుంది

దీని ఫలితంగా వారు ఒక ఐరోపా పరిపాలనను కలిగి ఉంటారు

భారతీయులు. అటువంటి విధికి లోబడి కాకుండా, ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు “నిరోధించడానికి తమను తాము కలిసికట్టుగా ఉంటారు

అది”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 25, 1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ అయితే, నాటల్ సాక్షికి కోపం వచ్చింది

రిపబ్లిక్ పట్ల నినదించడం తప్ప మరేదైనా వైఖరిని తీసుకోదు

కొన్ని “తేలికపాటి బలవంతం” విషయంలో ఉపయోగించాల్సి ఉంటుందని సూచించబడింది

కాలనీలు. ఇది, “తిరస్కరించడం” రూపాన్ని తీసుకుంటుందని సాక్షి ఊహించాడు

ఏదో ఒక కాలనీ వంగి ఉండవచ్చు.” ఇది, ఉదాహరణకు, ఉంటుంది

వలసరాజ్యాల భూభాగం యొక్క ఏదైనా మరింత పెరుగుదలకు అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకోవడంలో కృషి చేశారు. “చేస్తాను

అనుబంధం అటువంటి రాయితీ ధర వద్ద కొవ్వొత్తి (sic) విలువైనదేనా?” అది అడిగింది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూను వ్యంగ్య పంథాలో ప్రస్తావిస్తోంది

వ్యాఖ్యానించారు:

గత వారం మేము సహస్రాబ్ది యొక్క ముందస్తు రుచిని కలిగి ఉన్నాము-ముసల్మాన్ సింహం, ది

హిందూ గొర్రె మరియు పార్సీ చిరుతపులి అన్నీ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ పాదాల వద్ద ఉన్నాయి

చిన్న పిల్లల పాత్రను పోషించాడు మరియు వారందరినీ ముక్కుతో నడిపించాడు.

బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క హక్కులను తిరస్కరించడం మధ్య వైరుధ్యాన్ని పునరుద్దరించటానికి

భారతీయులు సామ్రాజ్యంలో సభ్యులుగా మరియు బ్రిటీష్‌గా నాటల్ విధేయత యొక్క విధి

కాలనీ సామ్రాజ్యానికి రుణపడి ఉంది, ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ ఆందోళన అని వాదించింది

“చీలిక యొక్క సన్నని ముగింపు-ఇతర బ్రిటీష్‌లోని భారతీయుల ఫ్రాంచైజీని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది

ఆస్తులు, అది భారతదేశంలోనే దాని కోసం ఆందోళన చేయడానికి ఒక వాదనగా ఉపయోగించవచ్చు”.

చివరగా, ఇది “మిస్టర్ దాదాభాయ్ నౌరోజీ మరియు దయగల వారి వైపు నుండి ఒక ప్రయత్నం

హిందూ, ముసల్మాన్ మరియు పార్సీ పెద్దమనుషులు, అతని మిత్రులు, చౌకైన రాజకీయాలను పొందడం

అపకీర్తి.” డిప్యూటేషన్ బాగా పని చేస్తుందని, ఒంటరిగా వదిలేయాలని హెచ్చరించింది

విషయంలో “మితిమీరిన ఆందోళన”; లేకుంటే అది ఫలితాలకు దారితీయవచ్చు “చాలా

ఈ పెద్దమనుషులు ఆశించే వాటికి భిన్నంగా”. [దక్షిణాఫ్రికా, కోట్ చేయబడింది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-5-24-ఉయ్యూరు .

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 7 వ భాగం.కయిత నా దయిత.29.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 7 వ భాగం.కయిత నా దయిత.29.5.24.

మరణాన౦తరం విశేష కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందిన  డచ్ చిత్రకారుడు -విన్సెంట్ వాన్ గో

ఒక దశాబ్దంలో, అతను దాదాపు 860 ఆయిల్ పెయింటింగ్స్‌తో సహా దాదాపు 2,100 కళాకృతులను సృష్టించాడు, వీటిలో చాలా వరకు అతని జీవితంలోని చివరి రెండు సంవత్సరాలకు చెందినవి.ఇతను ముప్పై సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు.^[1]

విన్సెంట్ ఎంత గొప్ప కళాకారుడో అప్పట్లో ప్రపంచానికే కాదు, విన్సెంట్ కు సైతం తెలియకపోవటం ఆశ్చర్యకరం. ^[2] పలు మానసిక ఆందోళనలతో బాధపడుతోన్నను, విన్సెంట్ అనేక కళాఖండాలను సృష్టించాడు.

పుట్టు పూర్వోత్తరాలు

విన్సెంట్ 1854 లో నెదర్లాండ్స్ లోని గ్రూట్-జుండర్ట్ అనే ప్రదేశంలో థియోడరస్ వాన్ గోఘ్ – అన్నా కోర్నిలియా కార్బెంటస్ లకు జన్మించాడు. ^[2] ఏడాది ముందు మృత శిశువుగా జన్మించిన తన సోదరుడి పేరు అయిన విన్సెంట్ వాన్ గోఘ్ పేరే తనకు కూడా పెట్టటం, తొలి విన్సెంట్ ఎలా మరణించాడో ఆ తల్లి నిర్భయంగా వివరించటం, తన అన్న సమాధి పై తన పేరును చూడటం చిన్నప్పటి విన్సెంట్ కు పరిపాటి అయిపోయింది.

బాల్యం

విన్సెంట్ తండ్రి తాత, చర్చి మినిస్టర్ లు కావటంతో ఆ ఇంట్లో క్రమశిక్షణ ఉండేది.^[2] తల్లి అన్నా ఔత్సాహిక చిత్రకారిణి కావటంతో విన్సెంట్ ను, అతని తోబుట్టువులతో బాటు గోధుమ పొలాల్లోకి తీసుకెళ్ళి వారిని చిత్రలేఖనం చేయమనేది. ఈ చిత్రలేఖనాలను విన్సెంట్ చాలా ఆసక్తిగా చేసేవాడు. కానీ పేదరికం వలన విన్సెంట్ చదువు ఎక్కువ కాలం సాగలేదు. తన తల్లిదండ్రులు విన్సెంట్ ను సాధ్యమైనంత త్వరలో పనిలో పెట్టదలచుకొన్నారు. అదృష్టవశాత్తూ వారి బంధువు ఒకరు కళా వర్తకుడు (Art Dealer) కావటం తో విన్సెంట్ ను అతని వద్ద చేర్చారు. కళాఖండాలను ఐరోపా మొత్తం లో అమ్మదలచుకొన్న విన్సెంట్ ఫ్రెంచి భాష, జర్మన్ భాష, ఆంగ్ల భాష లో పట్టు సాధించాడు. సోదరుడు థియో కూడా విన్సెంట్ వలే కళా వర్తకుడు కావటంతో అనేక ప్రదర్శనశాలలో వీరిరువురికీ పలు కళాకారుల గురించి, కళాఖండాల గురించి చక్కని అవగాహన ఏర్పడింది.

యౌవనం

20వ ఏట లండన్ లో సారా అనే విధవ నడుపుతోన్న బోర్డింగ్ హౌస్ లో విన్సెంట్ చేరాడు. సారా కుమార్తెకు 19 ఏళ్ళు. విన్సెంట్ సారా కుమార్తెను ప్రేమించాడు. అయితే సారా కుమార్తె అప్పటికే వేరొకతనితో నిశ్చితార్థం అవ్వటంతో విన్సెంట్ హతాశుడయ్యాడు. తనను బాగా చూస్కొంటానని, నిశ్చితార్థాన్ని రద్దు చేసుకొని తనను పెళ్ళి చేసుకొమ్మని విన్సెంట్ సారా కుమార్తె పై పదే పదే వత్తిడి తేవటంతో అతడిని బోర్డింగ్ హౌస్ నుండి వెలి వేశారు. కొందరు చరిత్రకారుల ప్రకారం ఈ వ్యవహారం మొత్తం సారా కుమార్తె తో కాదు, స్వాయానా సారా తోనే జరిగింది అని అభిప్రాయపడుతున్నారు.^[2]

ఆధ్యాత్మికం

అప్పటి నుండి విన్సెంట్ ప్రతి రోజు బైబిల్ చదవటం ప్రారంభించాడు.^[2] బైబిల్ ను అనుసరిస్తూ ఏయే కళాఖండాలు కొనుగోలు చేయకూడదో కళాప్రేమికులకు వివరించేవాడు. ఇది తెలుసుకొన్న యాజమాన్యం అతణ్ణి ఉద్యోగం నుండి తొలగించింది. క్రైస్తవ మతం లో తాను ఏ వర్గానికి చెందినవాడు అనేది విన్సెంట్ పెద్దగా పట్టించుకోలేదు. పేదవారికి బైబిల్ గురించి తెలియజేయాలన్న తపనతో కొన్ని చర్చిలలో మతబోధకుడిగా చేరటానికి ప్రయత్నించాడు. కానీ కావలసిన అర్హతలు లేకపోవటం వలన, పేదవాడు కావటం వలన తిరస్కరించబడ్డాడు. విన్సెంట్ పని లో ఉన్న అక్కడి రైతులను చిత్రీకరించేవాడు.

చిత్రకళ

తనకు అత్యంత ఇష్టమైన చిత్రకళలోనే కొనసాగాలని విన్సెంట్ నిర్ణయించుకొంటాడు.^[2] సోదరుడు థియోకు ఇదే విషయాన్ని తెలుపుతూ లేఖ రాశాడు. అప్పటికీ కళావర్తకుడిగా కొనసాగుతోన్న థియో విన్సెంట్ నిర్ణయానికి హర్షిస్తాడు. చిత్రకళలో విన్సెంట్ పట్టు గురించి తెలిసిన థియో విన్సెంట్ యొక్క కనీసావసరాలకు నెలకు 50 ఫ్రాంక్ లు పంపటం మొదలు పెట్టాడు. తన చిత్రలేఖనాల విక్రయం లో వచ్చిన లాభాలను థియో ఉంచుకోవచ్చని విన్సెంట్ తెలిపాడు.

హేగ్

డచ్ కళా ఉద్యమం నడుస్తోన్న సమయం లో విన్సెంట్ హేగ్ కు బయలు దేరతాడు.^[2] తాను వేసిన మొట్టమొదటి ఆయిల్ పెయింటింగ్ ను థియోకు పంపాడు. తాగుబోతు, సిఫిలిస్ తో బాధపడుతోన్న క్రిస్టీనా మరియా హార్నిక్ అనే వేశ్యతో విన్సెంట్ కు పరిచయం ఏర్పడింది. అప్పటికే ఒక పాప ఉన్న క్రిస్టీనా మరల గర్భవతి కావటంతో ఆమె వేశ్యావృత్తి కొనసాగించలేని పరిస్థితి. క్రిస్టీనాను ప్రేమిస్తున్నానని థియోకు తెలపటంతో థియో తాను పంపే స్టైపెండ్ ను రెట్టంపు చేశాడు. అయితే కొద్ది రోజులకే విన్సెంట్ కు సిఫిలిస్, గనోరియా సోకింది. భరించలేనంత నొప్పి రావటంతో విన్సెంట్ ఆస్పత్ర పాలయ్యాడు. కృతజ్ఞత లేని క్రిస్టీనా తిరివి వేశ్యావృత్తి చేపడుతుంది. ఇది తెలుసుకొన్న థియో విన్సెంట్ అతి మంచితనాన్ని మానుకోకపోతే తాను పంపే ధనాన్ని ఆపివేస్తానని తెలుపటంతో విన్సెంట్ పారిస్ బయలుదేరాడు.

పారిస్

తన 33వ ఏట (1885) పొటాటో ఈటర్స్ అనే చిత్రపటాన్ని విన్సెంట్ చిత్రీకరించాడు. ^[2] పంట చేలలో పనిచేసే నిరుపేద రైతుల భావోద్రేకాలను చిత్రీకరించబడటంతో ఈ నాటికీ ఇది విన్సెంట్ సృష్టించిన అత్యుత్తమ కళాఖండాలలో ఒకటి గా పరిగణించబడుతుంది. ఇది డచ్ శైలిని ప్రతిబింబించటం, కానీ పారిస్ లో అప్పుడు వేరే శైలులు జనాదరణ లో ఉండటం వలన ఇది అమ్ముడు పోలేదు. క్లౌడ్ మానెట్ చిత్రపటాలకు పారిస్ వాసులు బ్రహ్మరథం పడుతుండటంతో అటువంటివి చిత్రీకరించమని, వాటి నమూనాలను విన్సెంట్ కు పంపేవాడు థియో. విన్సెంట్ మానెట్ గురించి వినటమే కానీ అతడిని ఎప్పుడూ చూడలేదు. పారిస్ కు రాగానే థియో విన్సెంట్ ను తాను పని చేసే ఆర్ట్ మ్యూజియం కు తీసుకువెళ్ళి అక్కడి చిత్రపటాలను చూపించాడు. అందమైన ఇంప్రెషనిజం శైలి చిత్రకళను చూచి విన్సెంట్ మంత్రముగ్ధుడయ్యాడు. ఈ శైలి ఇంతటి జనాదరణ నోచుకోవటానికి కారణం అప్పటికీ గానీ విన్సెంట్ కు అర్థం కాలేదు. తాను కూడా తన శైలిని మార్చుకొన్నాడు. సోదరుడు థియో కూడా విన్సెంట్ కు ఇతర కళాకారులను పరిచయం చేశాడు. మాడళ్ళను నియామకం చేసుకోవటం ఖరీదైన వ్యవహారం కావటంతో ఒకరు చిత్రీకరించేటప్పుడు మరొకరు మాడల్ గా ఉండేవారు. చాలా మటుకు ఇంప్రెషనిస్ట్ చిత్రకారులు, వాతావరణం అందంగా ఉన్నప్పుడే చిత్రలేఖనం చేసేవారు. కాంతి సరిగా ఉండటం పై చాలా జాగ్రత్తగా వ్యవహరించేవారు. ఎక్కువ సంపాదించుకోవటానికి కళాప్రేమికులకు ఏం కావాలో అర్థం చేసుకొనేవారు. ప్రేరణ పొందటానికి పార్టీలు నిర్వహించుకొని సరైన సమయం కోసం వేచి చూసేవారు. విన్సెంట్ దీనికి పూర్తి భిన్నంగా ఉండేవాడు. కళలో తనని తాను మెరుగు పరుచుకోవటానికి ప్రతి రోజు చిత్రలేఖనం చేసేవాడు. కళ పట్ల తనకున్న అంకితభావం ఏ ఇతర కళాకారుడికి లేదన్న భావన విన్సెంట్ లో నాటుకు పోవటంతో ఇతర కళాకారులతో విన్సెంట్ కు వాగ్వాదాలు నడిచేవి. ఈ వాగ్వాదాలకు తరచు థియో క్షమాపణలు కోరవలసి వచ్చేది. అయితే విన్సెంట్ అంకితభావాన్నీ అర్థం చేసుకొన్న కళాకారులలో పాల్ గాగ్విన్ ఒకరు. గాగ్విన్ విన్సెంట్ ను ప్రోత్సహించటమే కాక, తనలోని అంత:స్సంఘర్షణ ను తగ్గించటానికి మద్యం తీసుకోవలసిందిగా సూచించాడు. మద్యపానంతో విన్సెంట్ లో భ్రమ, భ్రాంతులు పెరిగి అతని మానసికస్థితి మరింత కుంగిపోయింది. పాశ్చాత్య చిత్రలేఖనం లో పట్టు సాధించిన విన్సెంట్ జపాన్ దేశపు చిత్రలేఖనాన్ని అర్థం చేసుకోవటం ప్రారంభించాడు. జపనీస్ కళాకారలు అంతరాత్మలను అర్థం చేసుకొనే ఉద్దేశ్యం తో బౌద్ధరచనలను చదివాడు. ఫ్రెంచి గ్రామ ప్రదేశాలలోని చిత్రలేఖనం సైతం జపాన్ చిత్రలేఖనాన్ని పోలి ఉంటుంది అని ఒకానొక తోటి కళాకారుడు చెప్పటంతో ఆర్ల్స్ అనే అందమైన గ్రామానికి మకాం మార్చాడు. అది వరకటి కంటే విన్సెంట్ ఆర్ల్స్ లో నే ఎక్కువ కళాఖండాలు సృష్టించాడు.

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-5-24-ఉయ్యూరు .

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -50

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-10(చివరి భాగం )

12

1895 చివరిలో జేమ్సన్ రైడ్ చాలా మంది చిరకాల వాంఛలను పూర్తిగా ఛిద్రం చేసింది

దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయుల భ్రాంతి మరియు బలమైన సెంటిమెంట్‌ను సృష్టించింది

అన్ని పార్టీలు తమ ర్యాంక్‌లను మూసివేసేందుకు అనుకూలంగా ఉంటాయి. “ఎవరూ పూర్తిగా గుర్తించలేరు

కాలనీ ఆఫ్ ఆసియాటిక్ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నకు ప్రాముఖ్యత” అని రాశారు a

జనవరి 1896 రెండవ వారంలో సమకాలీనమైనది, పని చేసేవారిని ఆకట్టుకుంటుంది

పురుషుల పార్టీ జర్నల్ అన్ని విభేదాలను ముంచెత్తుతుంది,

కానీ, షేక్స్పియర్ చెప్పినట్లుగా, ‘మా ఎముకలు ఇంగ్లాండ్‌లో తయారు చేయబడ్డాయి’ మరియు మనం చేయలేము

ఆందోళన లేకుండా రాజ్యాంగపరమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తడం గురించి ఆలోచించండి

అంగీకరించిన బాధ్యతల నేపథ్యంలో స్వయం-పాలక కాలనీ యొక్క హక్కులు

ఇంపీరియల్ గవర్నమెంట్ క్వీన్స్ డొమినియన్స్‌లోని మరొక భాగం వైపు

రాజ్యాంగ పోరాటానికి కారణమైనంత ప్రమాదకరమైనది కావచ్చు

గ్రేట్ బ్రిటన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను కోల్పోతుంది. [ఐబిడ్, జనవరి 10, 1896]

సాక్షి అన్నింటికీ ఏ విధమైన ప్రవేశాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించింది

ఇది నిర్మాణాన్ని దెబ్బతీస్తుందనే కారణంతో భారతీయులు ఫ్రాంచైజీకి వచ్చారు

దక్షిణాఫ్రికా రాష్ట్రాల సమాఖ్య. వాస్తవం, “మజ్లర్” గా

తన కథనాల శ్రేణిలో చూపించింది, అయితే, నాటల్ ఉండేది

ఏదైనా భవిష్యత్తులో దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్‌లో తీవ్రమైన ప్రతికూలతను కలిగి ఉంటే

దాని శ్వేతజాతీయుల సంఖ్య మాత్రమే దాని నిర్ధారణలో లెక్కించబడుతుంది

ఫెడరల్ పార్లమెంటులో ప్రాతినిధ్యం. అర్హత కలిగిన భారతీయ తోటి పౌరులను చేర్చుకోవడం ద్వారా

ఆంక్షల కింద ఫ్రాంచైజీకి, నాటల్ సానుకూలంగా నిలిచాడు

“యాక్టివ్” సంఖ్య ఆధారంగా సమాఖ్య కోసం చర్చలలో ప్రయోజనం లేదా

ప్రతి రాష్ట్రానికి ఓటింగ్ పౌరులు. ఉదాహరణకు, అమెరికాలోని దక్షిణ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి

1776 నుండి 1860 వరకు ఉత్తర రాష్ట్రాలపై తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించారు “కేవలం

ఎందుకంటే ఆ రాష్ట్రాలలో ఇద్దరు తెల్ల ఓటర్లు తమ ప్రాతినిధ్యాన్ని లెక్కించడంలో ఉన్నారు

కాంగ్రెస్‌లో, వారి బానిస జనాభా కారణంగా ఐదుగా లెక్కించడానికి అనుమతించబడింది. [ఐబిడ్,

ఫిబ్రవరి, 28, 1896] “మజ్లర్స్” వాదన విఫలమైంది

సంఘటనల తర్కం ద్వారా ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో సాధించడం జరిగింది.

పెరుగుతున్న వాస్తవాల ఒత్తిడిలో సాక్షి చివరికి లొంగిపోయాడు. పై

జనవరి 17, 1896, ఇది రాసింది:

మేము ఆసియాటిక్ ఓటరుతో ఆకర్షితులవడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాము, కానీ మేము ఇష్టపడతాము

ఇంటితో వివాదానికి తగ్గించబడిన మరియు నియంత్రించదగిన రూపంలో అతని ఉనికి

అత్యంత సున్నితమైన మరియు ప్రమాదకరమైన రాజ్యాంగ పాయింట్‌పై ప్రభుత్వం

ఆంగ్ల భావన చాలా నిర్ణయాత్మకంగా మాకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది మరియు దీనిలో హక్కులు

చాలా తక్కువ మంది న్యాయవాదుల అభిప్రాయం ప్రకారం, కేసు చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది.

స్వతంత్ర దక్షిణాఫ్రికా ఒక ఆదర్శం కావచ్చు, కానీ గత కొన్ని రోజుల సంఘటనలు

దానిని ఇంకా కొంత కాలం పాటు పూర్తిగా అసాధ్యమైన రీతిలో అందించారు.

పర్యవసానంగా హోం గవర్నమెంట్‌తో అనుసంధానాన్ని కొనసాగించాలి. .

. . ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నపై రాజీ మాత్రమే సాధ్యం కాదని మేము నమ్ముతున్నాము,

కానీ అది చుట్టుముట్టబడిన ఇబ్బందుల యొక్క ఏకైక సంతృప్తికరమైన పరిష్కారం.

[ఐబిడ్, జనవరి 17, 1896]

తరువాతి వారాల్లో దక్షిణాఫ్రికా సమస్యపై దాని సెంటిమెంట్

ఫెడరేషన్ దాని వైఖరిలో సంబంధిత మార్పుతో మరింత గట్టిపడింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ యొక్క ప్రశ్న. బ్రిటీష్ పత్రికల్లో వార్తలు వస్తూనే ఉన్నాయి

రాండ్‌లోని చాలా మంది కార్నిష్ మైనర్లు, వీరి సాయుధ సహాయంపై

సంస్కరణ కమిటీ వారి ఆశలపై ఆధారపడింది, నియోజకవర్గం

సి.వి.ఎ. కోనీబీర్, M.P., ఓషియానా కంపెనీ వ్యవస్థాపకుడు మరియు సోషలిస్ట్

కార్న్‌వాల్ యొక్క కాంబోర్న్ డివిజన్ యొక్క పదేళ్లకు పైగా ప్రతినిధి,

మరియు వారు దక్షిణాదికి వ్యతిరేకంగా చేసే ఏ పనిలోనూ తక్కువ ఉత్సాహాన్ని ప్రదర్శించారు

ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్ వారు “పెట్టుబడిదారులు తమ స్వంతంగా చేపట్టారని భావించారు

ఆసక్తులు”. [ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 21, 1896] జేమ్సన్ రైడ్ యొక్క వైఫల్యం

అరికట్టడంలో మరియు పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో Uitlander నాయకులు వైఫల్యం కారణంగా చెప్పబడింది

రాండ్‌పై ట్రేడ్ యూనియన్ల వైఖరి. ఇది a లో మరింత ప్రవచించబడింది

ఆఫ్రికన్ క్రిటిక్, ది సండే టైమ్స్ మరియు ది అబ్జర్వర్‌లో కథనాల శ్రేణి

రాబోయే కొద్ది సంవత్సరాలలో జోహన్నెస్‌బర్గ్ “ఒకటి” అవుతుంది

ప్రపంచంలోని మిలిటెంట్ సోషలిజం యొక్క అత్యంత చురుకైన కేంద్రాలు. సాక్షి ప్రారంభించింది

దక్షిణాఫ్రికా రాష్ట్రాల సమాఖ్య ఏర్పాటును వ్యతిరేకించండి

రాజీపడకుండా గతంలో మద్దతిచ్చింది. భారతీయుల ప్రవేశం

పరిమిత ఫ్రాంచైజీకి, అది ఒక రక్షణగా “స్వాగతం” అని చెప్పడం ప్రారంభించింది

సోషలిజం ప్రారంభానికి వ్యతిరేకంగా.

తిరస్కరించినందుకు బోయర్స్ వద్ద ఎల్లప్పుడూ రైలింగ్ చేయడం చాలా అస్థిరంగా ఉంది

పురుషులకు ఫ్రాంచైజీని వారు వ్యతిరేకిస్తున్నారని విశ్వసించడానికి ప్రతి కారణం ఉంది

డచ్ రిపబ్లిక్‌గా వారి దేశం యొక్క ఉనికిని కొనసాగించింది మరియు అదే సమయంలో,

మితమైన రాయితీలను తిరస్కరించడానికి, చిన్నవి లేకుండా మంజూరు చేయవచ్చు

అన్ని సంఘటనలలో, అనేక విధాలుగా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉన్న పురుషులకు ప్రమాదం

కాలనీ, మరియు ఎవరు ఆరోపించబడలేరు, మరియు, ఏ సందర్భంలోనైనా, తీసుకువెళ్లలేరు

దాని స్వేచ్ఛ మరియు నాగరికతకు వ్యతిరేకంగా అతిచిన్న నమూనాలు. . . . లో ఇటీవలి సంఘటనలు

ఈ దృక్కోణం నుండి మన పఠనం ఉంటే, ట్రాన్స్‌వాల్ బోధిస్తుంది

సరిగ్గా, దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ సమాధితో నిండి ఉంటుంది

ప్రస్తుతం ఏర్పడిన విధంగా సమాజానికి ప్రమాదాలు. అనేది ఊహించడం కష్టంగా ఉంటుంది

కాన్ఫెడరేషన్ పార్లమెంట్‌లో రగులుతున్న కోపంతో కూడిన పార్టీ కలహాలు

మూలధనం మరియు శ్రమ, ఆస్తి హక్కుల మధ్య డి బీర్స్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

సమ్మేళనం వ్యవస్థ, సంప్రదాయవాదం ద్వారా పూర్తిగా అజ్ఞానం నుండి బ్యాకప్ చేయబడింది

ఓల్డ్ కాలనీ మరియు రిపబ్లిక్‌లలో డచ్ వ్యవసాయ అంశం మరియు సోషలిజం

రాండ్ ఆందోళనకారులు, అన్ని ఉచిత వాణిజ్యపరంగా మద్దతునిస్తారు

దక్షిణాఫ్రికా ప్రయోజనాలను, దాడుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి

చెత్త విధమైన గుత్తాధిపత్యం.

పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నా, దాని గుత్తాధిపత్యంతో సమాఖ్య, దాని చౌక బ్రాందీ మరియు

ఇది ప్రియమైన రొట్టె, మా నాటల్ కాలనీకి అత్యంత ఘోరమైన శాపం. . . చేరడం ద్వారా

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్‌లో, మేము పార్టీ పోరాటాలలో పాల్గొన్నాము

సామాజిక వ్యవస్థ ఉన్న ప్రతి పునాదిని కదిలిస్తుంది. [ఐబిడ్, (ఇటాలిక్స్ గని)]

లేదా ఇది భయపడాల్సిన చెత్త కాదు.

శ్వేతజాతీయుడు పడిపోయినప్పుడు నల్లజాతీయుడు తన అవకాశాన్ని చూస్తాడు మరియు a

జాంబేసికి దక్షిణంగా అన్ని నల్లజాతి జాతులు పెరగడం, బహుశా, కలిసి ఉండవచ్చు

బులవాయోలో లేదా రాండ్‌లో ఏదైనా సోషలిస్టు పెరుగుదల. అర్హత ఉన్నవారి ప్రవేశం

నాటల్‌లో సవరించిన ఫ్రాంచైజీకి ఆసియాటిక్స్ మరియు స్థానికులు అన్ని ఈవెంట్‌లలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉంటారు

మంచి ఫలితం. ఇది గ్రహించడానికి దాదాపుగా అధిగమించలేని అడ్డంకిని ఏర్పరుస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్, దీని కల దక్షిణాదికి మరింత హాని చేసింది

ఆఫ్రిలార్డ్ కార్నార్వోన్స్ బిల్లు యొక్క ఫలం, మరియు క్రుగర్స్‌డోర్ప్ మరియు దాని పర్యవసానాలు ప్రత్యక్షమైనవి

మజుబా యొక్క ఫలం, మరియు ఈ పరిణామాలలో కనీసం వెల్లడైనవి కావు

పెట్టుబడి మరియు శ్రమ మధ్య ఉండే భావాలుగా రూపొందించబడ్డాయి

రాండ్ వద్ద. యుట్‌లాండర్లు తమలో తాము ఐక్యంగా ఉండి ఉంటే, బోయర్

ఇప్పటికే అంగీకరించిన నిబంధనలకు ఒలిగార్కీ తప్పనిసరిగా అంగీకరించాలి

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్ టు మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్, మరియు ఇందులో యూట్‌లాండర్స్ అందరూ ఉన్నారు.

డిమాండ్లు. వారు ఐక్యంగా లేరు మరియు వారి సామాజిక స్థానం మాత్రమే ఇవ్వబడలేదు

తరువాతి 20 సంవత్సరాలలో అధ్వాన్నంగా ఉంది, కానీ ఐరోపాలో కార్మిక యుద్ధాలు ఉన్నట్లు కనిపించింది

దక్షిణాఫ్రికాలో విరుచుకుపడింది. దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు

20 సంవత్సరాల క్రితం సమాధానం; అది ఈరోజు నాటల్‌కు శాపం. [ఐబిడ్. (ఇటాలిక్స్ గని)]

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్‌పై దాడి తర్వాత ఒక రాజీ ప్రతిపాదించబడింది

ఒక Mr బ్రౌన్ Uitlanders యొక్క ఫ్రాంచైజీకి “పక్షపాతం లేకుండా

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ స్వాతంత్ర్యానికి”. ఈ పరిష్కారం, సాక్షి

చాలా తక్కువ వివరాల మార్పుతో నాటల్ కేసును కలుసుకోవచ్చని వేడుకున్నాడు

ఆసియాటిక్స్, “సగటు ఆసియాటిక్‌ల మేధస్సుతో ఇది కొలవబడిందా

ఫ్రాంచైజీ యొక్క హక్కుదారు, లేదా అతను లేదా అతని తోటి దేశస్థుల మొత్తం ద్వారా

నాటల్ ట్రెజరీకి సహకారం అందించండి.

“నిజానికి, . . . తెలివితేటలు మరియు సమగ్రత కోసం,” సాక్షి నొక్కిచెప్పాడు, “Mr

గాంధీ . . . Messrs Kok మరియు Wo’marans కంటే లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ర్యాంక్‌ను కలిగి ఉంటుంది

ప్రిటోరియాకు చెందిన మిస్టర్ లిప్పర్ట్ (రాయితీ వేటగాడు). [ఐబిడ్]

చక్రం పూర్తి వృత్తం తిరిగింది. ద్వారా వోల్టే ముఖం పూర్తయింది

ఫ్రాంచైజీ నుండి పూర్తిగా మినహాయించడంపై వర్కింగ్ మెన్స్ పార్టీ జర్నల్

“ఆసియాటిక్”. ఒక ప్రాతిపదికన భారతదేశ ప్రశ్నకు పరిష్కారం కోసం భూమి సిద్ధంగా ఉంది

1894 ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు పూర్తిగా జాతికి సంబంధించినది కాకుండా

ఫ్రేమ్డ్.కా 1877 నుండి దాదాపు ఏ కారణం అయినా పేరు పెట్టవచ్చు. మజుబా

మంత్రులు, విపక్షాల మధ్య వాగ్వాదం కొనసాగింది. కానీ

వాటిని విభజించినది ట్వీడిల్-డమ్ మరియు ట్వీడ్లీడీ మధ్య వ్యత్యాసం మాత్రమే

సశేషం

మీ- గబ్బిట  దుర్గా ప్రసాద్ -29-5-24-ఉయ్యూరు 

యయాతి – 37
దేవయాని
బయటంతా వసంత ఋతువు. చక్కటి సువాసనతో మంద్రంగా గాలి వీస్తున్నా శయ్య మీద పడుకున్న నాకు చెమట పోస్తోంది. పూర్ణిమ చంద్రుడు వికసించిన తామర పువ్వులా ఉన్నాడు. కోయిల ఏవేవో తీయటి రాగాలతో కూస్తున్నది. విరిగిన కొమ్మ చేస్తున్న చప్పుడు మాత్రమే నేను వినగలుగుతున్నాను. వాడిపోయిన పారిజాత పుష్పంలా నా మనసు చెదిరి ఉంది.
మనసుని ఎంతకూ వదలకుండా పీడిస్తున్నది కలలో కూడా వస్తుందనేది నిజమేనా? బహుశ … బహుశ కాదు.
ఎంత భయంకరమైన కల! భయంతో లేచి కూర్చుంటే వొళ్ళంతా వణుకు పుట్టింది.
బహుశ కచుడి మీద నేను కోపంతో ఉన్నాను. సందేహం ఎందుకు? కోపంతోనే ఉన్నాను. నా ప్రేమను తిరస్కరించి వెళ్ళిపోతానని చెప్పినప్పుడు శపించాను: “నువ్వు సంపాదించిన శక్తిని ఎప్పటికీ ఉపయోగించలేవు,” అని. కానీ నా కలలో వచ్చిన దానికి కారణం —
కచుడు వెళ్ళిన చాలా రోజుల వరకు నేను తీవ్రమైన వ్యధతో ఉండి, తరచుగా ఏడుస్తూ, భోజనం కూడా మానేసి గడిపాను. నాన్నగారికి అనేక పర్యాయాలు విన్నవించాను. “సంజీవని శక్తి ఇప్పుడు మరెవరికో కూడా లభిస్తే ఏమీ కాదు. మరోసారి మీరు తపస్సు చేసి శివుడిని మెప్పించి ఆశీర్వాదం పొందండి. హృదయం లేని కపటాత్ముడు, కృతజ్ఞత లేనివాడు అయిన కచుడిని నాకు తీసుకురండి!”
జీవితాంతం గుర్తుండిపోయేలా కచుడిని శిక్షించాలని నా ఆశ. ఈరోజుకి కూడా నా సంకల్పం అదే! నా ప్రేమను నిర్లక్ష్యం చేసి నా హృదయాన్ని ముక్కలు చేసి దూరంగా వెళ్ళిపోయాడు. పైగా ఏ బ్రాహ్మణ కుమారుడు కూడా నా చెయ్యి పట్టుకొని వివాహం చేసుకోడని శాపం పెట్టాడు!
నాకొచ్చిన కలని ఎంత బాగా గుర్తుంచుకున్నాను:
దర్బారులో సంకెళ్ళతో బంధించిన కచుడు ఉన్నాడు.‌ అతని కళ్ళు మెరుపుల్లా వెలుగుతున్నాయి. దానవుల రాజైన వృషపర్వుడు నాతో ఇలా అన్నాడు: “ప్రభువైన గురువు శుక్ర మహర్షి, మీ తండ్రిగారు, మనందరి అభివృద్ధి కోసం తపస్సులో మునిగి ఉన్నారు. తపస్సులోకి వెళ్ళేముందు సదా నిన్ను సంతోషంగా ఉంచమని నన్ను ఆజ్ఞాపించారు. కచుడు నిన్ను చాలా బాధ పెట్టినట్టు మాకు విశదం. అందుచేతనే మేము అతన్ని స్వర్గలోకం నుంచి తీసుకువచ్చాము. అతనిప్పుడు నీకు బందీ. అతనికి ఏ శిక్ష విధించాలో నీవే చెప్పు, మేము తక్షణమే అమలుపరుస్తాం.”
తనని ఎంతగా మోసం చేసినా ఆ ప్రేమికుడికి ప్రియురాలు ఏవిధమైన శిక్ష విధించగలదు? మహా అయితే జీవితమంతా తన బాహువుల్లో బంధించడం మినహా. దానికి కూడా నేను అనుజ్ఞ ఇవ్వలేదు. ఆ హృదయం లేనివాడిని, “ఒక్కసారి నన్ను చుంబించు … ఒకే ఒక్కసారి! నన్ను ముద్దు పెట్టుకుంటే నీకు ఈ శిక్షనుంచి విముక్తి కలుగుతుంది,” అంటూ వేడుకున్నాను.
మరణం సమీపంలోనే ఉన్నా అతను ఇంకా అహంభావంతోనే ఉండి ఇలా అన్నాడు. “దేవయానీ, వాళ్ళు నన్ను చంపి కాల్చేసి ఆ చితాభస్మాన్ని శుక్ర మహర్షి తాగే మధువులో కలిపారు. అది తాగినందుకు ఆయన హృదయానికి చేరువయ్యాను. అక్కడ ఉన్నప్పుడే వేరెవరికీ తెలియని సంజీవని మంత్రం నేర్చుకున్నాను. ఇంకా, అందువల్లనే నేను ఇప్పుడు నీకు సోదరుడిని. నువ్వు, నేను ఒకే రక్తం, ఒకే మాంసం.”
నాకు చాలా కోపం వచ్చి అన్నాను, “దేవయాని ఒక మూర్ఖురాలని నువ్వు అనుకుంటున్నావు. బిడ్డలు తమ తల్లి రక్తమాంసాలని పంచుకుని ఎదుగుతారని తెలుసుకోడానికి ఎంతో తెలివి అక్కర్లేదు. నేను నీకు సోదరిని కాను, నువ్వు నాకు సోదరుడివి కావు. నేను నీ ప్రేయసిని. నీ నుంచి నేను మరేమీ ఆశించను. ఒక్కసారి నన్ను చుంబించు, నిన్ను వదిలేయమని ఆజ్ఞాపిస్తాను.”
వృషపర్వరాజు, “దేవయానీ, ఇంతకీ శిక్ష ఏమిటి?” అని అడిగాడు.

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్  రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం  –49

20 వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏమున్నది ?9

11

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న ప్రతి బ్రిటన్‌కు గాంధీజీ చేసిన విజ్ఞప్తిని నాటల్ ప్రశంసించారు

మెర్క్యురీ దాని “మోడరేషన్ యొక్క గొప్ప మెరిట్” కోసం. [నాటల్ మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 12, 1895]

ది బెచువానాలాండ్ న్యూస్ దీనిని “బాగా వ్రాసిన విజ్ఞప్తి”గా అభివర్ణించింది

రచయిత “అతని విషయంలో చాలా ఎక్కువ” చేసాడు. [బెచువానాలాండ్ న్యూస్, ఫిబ్రవరి 8, 1896]

వారిద్దరూ అతని థీసిస్‌ను అంగీకరించలేదు కానీ వారి విమర్శ బలహీనంగా ఉంది మరియు

నిలుపుదల. మరోవైపు, యాత్రికుడు నిర్ద్వంద్వంగా డిబార్ చేయమని ప్రకటించారు

పౌరసత్వం యొక్క హక్కులను ఆస్వాదించడం నుండి మరియు “ఆచరణాత్మకంగా ఒక పరిహాసంగా” వ్యవహరించడం

తన ప్రతికూల పరిస్థితులు ఉన్నప్పటికీ, దాని కోసం తనను తాను అర్హత చేసుకున్న వ్యక్తి

న్యాయం యొక్క సూత్రానికి లేదా ప్రజా విధానానికి అనుగుణంగా లేదు. ఉంది

కష్టపడి పనిచేసే, నిజాయితీ గల భారతీయుడు, అతను తన కుటుంబాన్ని బాగా పెంచి, వారిని చదివిస్తే

తన సామర్థ్యం మేరకు, తృణీకరించబడటానికి “ఎందుకంటే, ముందుగా, అతను దీనికి వచ్చాడు

తక్కువ లేదా బానిస పరిస్థితుల్లో కాలనీ”, మరియు అతని పిల్లలు “ది

వారి రంగు కారణంగా లేదా వారి తండ్రి కారణంగా అపహాస్యం వారి వైపు చూపబడింది

ఒప్పంద కూలీగా ఉన్నారా?” అది అడిగింది.

సమాధానం గట్టిగా “లేదు”.

హోరేస్, ప్రసిద్ధ రోమన్ కవి, విముక్తి పొందిన కొడుకు అని గుర్తుచేసుకున్నారు

అతనికి విద్యాబుద్ధులు నేర్పిన బానిస; రోమన్ చక్రవర్తులలో గొప్పవారు అలా చేయలేదు

“విముక్తి పొందిన వ్యక్తి కుమారుడు” తృణీకరించు; మరియు ఆ మెసెనాస్, “రెండు వేల సంవత్సరాలు

పోరాడుతున్న మేధావి యొక్క అపోథియోసిస్”, ఎప్పుడు ఒక అధర్మ వంశాన్ని పట్టించుకోలేదు

అతను హోరేస్‌ను తన ప్రాణ స్నేహితుడిగా చేసుకున్నాడు, ఆ శ్వేతజాతీయులపై యాత్రికుడు విరుచుకుపడ్డాడు

స్వేచ్ఛా భారతీయుల పిల్లలను ఎన్నికల అధికారాల నుండి దూరంగా ఉంచాలని కోరుకునేవారు లేదా

ఒప్పందం చేసుకున్న తల్లిదండ్రుల, వారి పుట్టుక కారణంగా.

గౌరవనీయమైన మరియు తెలివైన భారతీయుడు, ప్రతి ఒక్కరిలో ఉండే పద్ధతిలో

అతనికి శ్రేయోదాయకమైన మార్గం, డబ్బు ఆదా చేస్తుంది మరియు అతనికి ఇచ్చే స్థితిని కల్పిస్తుంది

కాలనీలో నిస్సందేహంగా వాటా, తక్కువ అర్హత ఉన్నవారికి అసూయపడే వస్తువు కావచ్చు

యూరోపియన్లు; కానీ అతను ఎంజాయ్‌మెంట్ నుండి ఎందుకు డిబార్ చేయబడాలో చూడటంలో విఫలమవుతాము

పౌరసత్వం యొక్క హక్కులు. . . .ఒకప్పుడు అడ్డంకులు అని నిస్సందేహంగా చెబుతున్నాం

నిర్బంధం శ్రేష్టంగా అధిగమించబడింది మరియు అర్హత యొక్క స్థానం

సాధించినట్లయితే, భారతీయ పౌరసత్వం యొక్క స్థానం నిస్సందేహంగా ఉండాలి

రంగు లేదా కులంతో సంబంధం లేకుండా గుర్తించబడింది. . . . మెరిట్ ఉన్న చోట మెరిట్ ఇవ్వడానికి నిరాకరించడం

కారణంగా ఉంది, అన్యాయమైనది, ఉదారమైనది మరియు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటుంది

బ్రిటీష్ రాజ్యాంగం యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రం, దీని రక్షణ పరిధి విస్తరించబడింది

బ్రిటిష్ పౌరసత్వాన్ని కోరుకునే మరియు విలువైన వారందరికీ. [పిల్గ్రిమ్, ఏప్రిల్ 1895

బోగీ, భారతీయ ఓటు “మూలకానికి ప్రతికూలంగా మారవచ్చు

యూరోపియన్ ఆసక్తులు లేదా కాలనీ ఆసక్తులు”, అంత పెద్ద ముసాయిదాను రూపొందించింది

విశ్వసనీయత, యాత్రికుడు గమనించడానికి వెళ్ళాడు, అది “ఉండడానికి అర్హమైనది కాదు

తీవ్రంగా పరిగణించబడింది.” కేసుల సాధారణతలో భారతీయులు తీసుకురాబడ్డారు

పరిస్థితులలో నాటల్ పురుషులు మరియు అబ్బాయిలను తీసుకోవడంలో పూర్తిగా భిన్నంగా లేదు

బోర్డు ఓడలో వ్యాసాల క్రింద. ఈ కథనాల గడువు ముగిసిన తర్వాత, సంతకం చేసినవారు

వారి అసలు స్థితికి తిరిగి వచ్చింది. స్వేచ్ఛా భారతీయుడి విషయంలో ఆ హోదా ఉండేది

క్రౌన్ యొక్క ఉచిత విషయం. ఆ స్థితిని గుర్తించడానికి నిరాకరించడం లేదా నిలిపివేయడం, లేదా

“కార్డినల్‌ను విస్మరించడం” దానికి సంబంధించిన అధికారాలను తగ్గించడం కూడా

బ్రిటీష్ రాజ్యాంగ సిద్ధాంతం” ఇది ఒక విశిష్ట వక్త మాటల్లో చెప్పాలంటే,

“అపరిచితుడు మరియు విదేశీయుడు”కి కూడా వర్తిస్తుంది.

అతను (అనగా అపరిచితుడు మరియు విదేశీయుడు) బ్రిటీష్‌పై తన అడుగు పెట్టిన క్షణం

భూమి, అతను నడిచే నేల పవిత్రమైనదని అతను భావిస్తాడు. దేనిలో ఉన్నా

భాష అతని డూమ్ ఉచ్ఛరించబడి ఉండవచ్చు; ఎలాంటి ఛాయతో ఉన్నా

ఒక భారతీయుడు లేదా ఆఫ్రికన్ సూర్యుడు అతనిని కాల్చివేసి ఉండవచ్చు;

ఏ వినాశకరమైన యుద్ధరంగంలో ఉన్నా అతని స్వేచ్ఛ

డౌన్ cloven డౌన్ ఉండవచ్చు; అతను ఎలాంటి గంభీరమైన కార్యక్రమాలతో ఉన్నా

బానిసత్వం యొక్క బలిపీఠం మీద అంకితం చేయబడింది; అతను పవిత్ర మట్టిని తాకిన మొదటి క్షణం

బ్రిటన్, బలిపీఠం మరియు దేవుడు కలిసి దుమ్ములో మునిగిపోతారు; అతని ఆత్మ విదేశాలలో తిరుగుతుంది

ఆమె సొంత ఘనత; అతని శరీరం పగిలిన గొలుసుల కొలతకు మించి ఉబ్బుతుంది

అతని చుట్టూ నుండి; మరియు అతను విమోచించబడ్డాడు, పునరుత్పత్తి చేయబడతాడు మరియు విముక్తి పొందాడు

సార్వత్రిక విముక్తి యొక్క ఇర్రెసిస్టిబుల్ జీనియస్. [ఐబిడ్]

ఇది బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం యొక్క “ఉత్కృష్టమైన” సూత్రం, యాత్రికుడు

నాటల్‌లో గౌరవప్రదమైన భారతీయుడు విశ్వాసంతో దీనిని కోరగలడు

సాధారణ న్యాయాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం మరియు స్వేచ్చగా జన్మించిన బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క విడదీయరానిది

హక్కులు. [ఐబిడ్]

లండన్‌లో “అప్పీల్”, ఆలస్యమైన చర్య ప్రభావంతో, బ్యాలెన్స్‌ని సూచించింది

బ్రిటీష్ ప్రజల అభిప్రాయాన్ని పూర్తిగా భారతీయ దృక్కోణానికి అనుకూలంగా జ్ఞానోదయం చేసింది.

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్నపై టైమ్స్ ఇప్పటివరకు తన తీర్పును కొనసాగించింది

సస్పెన్స్‌లో ఉంది. కొంతకాలం క్రితం నుంచి నిరసన వ్యక్తమైంది

స్కోర్‌పై భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ మంజూరుకు వ్యతిరేకంగా వలసవాదులు

శ్వేతజాతీయుల ఓటు కొట్టుకుపోతుంది, అది “ఆధారితంగా ఉంటే ప్రతిఘటించడం కష్టం

వాస్తవాలపై”, జనవరి 27, 1896న, వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలపై వ్యాఖ్యానిస్తూ

అధికారిక మూలాల నుండి “మిస్టర్ గాంధీ, తన తోటి తరపున అతని ప్రయత్నాలు-

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయ పౌరులు అతనికి గౌరవం ఇవ్వడానికి అర్హులు,” అని రాసింది: “అనిపిస్తోంది

భారతీయ ఓటు యూరోపియన్ ఓటును ఏ కాలంలోనైనా చిత్తు చేసే అవకాశం ఉంది

ఆచరణాత్మక రాజకీయాల పరిధి?” 251 మంది ఓటర్లకు గాను 2 మంది మాత్రమే కూలీలుగా కనిపించారు

మరియు 251 మంది బ్రిటీష్ ఇండియన్ ఓటర్లలో సగానికి పైగా మందిని ఇలా సూచిస్తారు

“వ్యాపారులు, దుకాణదారులు, స్వర్ణకారులు మరియు నగల వ్యాపారులు”. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ తరగతి

పురుషులలో, ది టైమ్స్ ఎత్తి చూపింది, ఎవరు ‘అత్యంత విలువైన మూలకం’ను రూపొందించారు

భారతదేశంలోని మునిసిపల్ మరియు ఇతర ఓటర్లు.

నాటల్‌లో ఉన్న భారతీయుడు ఉన్నత అధికారాలను పొందలేడని వాదన

అతను భారతదేశంలో ఆనందించిన దానికంటే మరియు భారతదేశంలో అతనికి ఎలాంటి ఫ్రాంచైజీ లేదు

వాస్తవాలకు విరుద్ధంగా.

భారతదేశంలో ఆంగ్లేయుడికి అదే ఫ్రాంచైజీ ఉంది

ఆనందిస్తాడు. భారతదేశంలోని 750 మునిసిపాలిటీలలో బ్రిటిష్ మరియు స్థానికులు

ఓటర్లకు సమాన హక్కులు ఉన్నాయి మరియు 1891లో 6,790 మంది మున్సిపల్ కమీషనర్లు ఉన్నారు

839 యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా “స్థానికులు”. భారతీయ మున్సిపల్‌పై యూరోపియన్ ఓటు

బోర్డులు కాబట్టి నాటల్ ఓటర్లలో ఉన్నప్పుడు భారతీయ ఓట్లు ఒకటి నుండి ఎనిమిది వరకు మాత్రమే ఉన్నాయి

ఒక బ్రిటిష్ భారతీయుడికి 37 యూరోపియన్ ఓట్లు ఉన్నాయి. . . . బ్రిటీష్ భారతీయులు ఏమి చేస్తున్నారు

చట్టంలో మార్పు ద్వారా వారిని మినహాయించరాదని దక్షిణాఫ్రికా డిమాండ్

మొత్తం ఓటు నుండి. భారతీయ మునిసిపాలిటీలు అని గుర్తుంచుకోవాలి

15 మిలియన్ల జనాభా మరియు 50 మిలియన్ రూపాయల వ్యయంతో నిర్వహించబడుతుంది.

నాటల్ యొక్క మొత్తం జనాభా 1891లో అంచనా వేయబడింది, వీరిలో అర మిలియన్

88,000 మంది మాత్రమే యూరోపియన్లు లేదా బ్రిటిష్ ఇండియన్లు (ఇప్పుడు చెప్పండి, 100,000). దాని పబ్లిక్

1893-94లో ఖర్చు ఒక మిలియన్ స్టెర్లింగ్. [ది టైమ్స్, జనవరి 27, 1896]

బ్రిటీష్ భారతీయుడికి పరిచయం లేని అభ్యర్థన కూడా అంతే నిరాధారమైనది

ప్రతినిధి ప్రభుత్వం యొక్క స్వభావం మరియు బాధ్యతలు:

ప్రపంచంలో బహుశా ఏ దేశంలోనూ ప్రాతినిధ్యం వహించడం లేదు

సంస్థలు ప్రజల జీవితంలోకి చాలా లోతుగా చొచ్చుకుపోయాయి. ప్రతి కులం,

ప్రతి వ్యాపారం, భారతదేశంలోని ప్రతి గ్రామం యుగాలుగా ఐదుగురు సభ్యులతో కూడిన కౌన్సిల్‌ను కలిగి ఉంది, ఇది ఆచరణాత్మకంగా

ఇది చిన్న సమాజం యొక్క పరిపాలన కోసం శాసనం చేసింది మరియు నిర్వహించింది

ప్రాతినిధ్యం వహించారు. గత సంవత్సరం పారిష్ కౌన్సిల్స్ చట్టం ప్రవేశపెట్టే వరకు ఉంది

ఇంగ్లండ్‌లో కూడా అలాంటి గ్రామీణ స్వయం-పరిపాలన వ్యవస్థ లేదు. [ఐబిడ్. (ఇటాలిక్స్ మైన్)]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ముందు ఉన్న ప్రశ్న విద్యాసంబంధమైనది కాదు, టైమ్స్

హెచ్చరించింది, కానీ జాతి భావన ఒకటి:

మేము మా స్వంత ప్రజల మధ్య జాతుల యుద్ధాన్ని భరించలేము. ఇది వలె ఉంటుంది

నాటల్ అభివృద్ధిని అకస్మాత్తుగా అరెస్టు చేయడం భారత ప్రభుత్వం తప్పు

వలసదారుల సరఫరాను నిలిపివేయడం ద్వారా నాటాల్ హక్కులను నిరాకరించినట్లు అవుతుంది

బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లకు పౌరసత్వం, సంవత్సరాల పొదుపు మరియు మంచి పని ద్వారా

కాలనీ, పౌరుల వాస్తవ స్థితికి తమను తాము పెంచుకున్నారు. భారతీయుడు

ప్రభుత్వం కొన్ని సందర్భాల్లో తీవ్ర చర్యలను మాత్రమే ఎదుర్కోవడానికి మార్గంగా గుర్తించింది

కొన్ని విదేశీ కాలనీలతో. శ్రద్ధ వహించడం హోం ప్రభుత్వ కర్తవ్యం

బ్రిటిష్ పురుషుల ఏ కాలనీకి సంబంధించి ఆ అవసరం తలెత్తదు. . . . [ఐబిడ్.

(ఇటాలిక్స్ మైన్)]

టైమ్స్ తీర్పు, దాని ముఖ్యమైన హెచ్చరికతో, మొరటుగా షాక్ ఇచ్చింది

కాలనీ. కాలనీ ఉన్నప్పుడే నాటల్ సాక్షి అలారం పెంచారు

“మిస్టర్ గాంధీ మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని అతని మద్దతుదారులు” నిద్రపోతున్నప్పుడు మార్చ్‌ను దొంగిలించారు

వాటిని. డైలీ న్యూస్, ఇప్పటివరకు భారతీయ ప్రశ్నను పట్టించుకోలేదు,

ఊహను “హోమ్ ప్రభుత్వం మరియు ది

నేటల్ మినిస్ట్రీ, శ్వేతజాతీయుల కంటే భారతీయులు ఎక్కువగా ఉండే ప్రమాదం ఉంటే,

అప్పుడు ఫ్రాంచైజీ ఉండకూడదు”, బోయర్స్‌కు పూర్తి సమర్థనను అందించింది

Uitlanders వాదనలకు వారి ప్రతిఘటన.

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్ దీనిని చదివినప్పుడు లేదా విన్నప్పుడు భయంకరంగా నవ్వాలి

ఆసక్తికరమైన ప్రవేశం. వాస్తవానికి, ఇది మొత్తం కేసును పూర్తిగా ఇస్తుంది

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని యుట్‌లాండర్స్. అవి చాలా ఎక్కువ అని ఎవరూ సందేహించరు

బోయర్స్ కంటే, మరియు నిజానికి అది వారి దావా ఉన్న మైదానం

ఆధారిత. కాబట్టి దీని విషయానికి వస్తే, ఆంగ్లేయులు పూర్తిగా కలిగి ఉండాలి

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఓటు హక్కు ఎందుకంటే వారు బోయర్‌లను అధిగమించగలరు, మరియు

భారతీయులు తమ ఓటు హక్కును నాటల్‌లో ఉంచుకోవచ్చు ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ ఓటు వేయబడతారు

ఆంగ్లేయులు. [నాటల్ విట్నెస్, ఫిబ్రవరి 28, 1896]

నాటల్ మరియు ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వాల ముందున్న సమస్య సాక్షి

వ్యాఖ్యానించింది, ప్రాథమికంగా ఒకేలా ఉండటం, నాటల్‌లోని భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం

యూరోపియన్ యుట్‌ల్యాండర్స్ వాదనకు ప్రతికూలంగా పని చేయవలసి ఉంది. ది

ముందుగానే, అందువల్ల, ఆసియా క్వా ఓటును తిరస్కరించాలని కోరుకునే వారు

ఆసియాటిక్, ఆ ఆలోచనను విడిచిపెట్టి, వారు చేయడానికి అనుమతించబడరని గ్రహించారు

“రాజకీయ నిష్క్రమణ, ఇది స్థాపించబడిన అన్నింటికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం

సామ్రాజ్యం అంతటా సూత్రం మరియు ఉదాహరణ, . . . ఎక్కువ అవకాశం ఉంటుంది

సంతృప్తికరమైన పరిష్కారానికి వచ్చే అవకాశం.” [ఐబిడ్]

ఇతర సంకేతాలు కూడా అదే దిశలో సూచించబడ్డాయి. లార్డ్ లాన్స్‌డౌన్ అతనిలో

చెల్సియా పాలిటెక్నిక్‌లో ప్రసంగం, మూడు రోజుల క్రితం టైమ్స్‌కి అందించబడింది

జనవరి 27 నాటి ఆర్టికల్, భారతదేశం యొక్క లక్ష్యం అని చెప్పినట్లు నివేదించబడింది

ప్రభుత్వం “జాగ్రత్తగా మరియు తాత్కాలికంగా . . . యొక్క ప్రజలకు ఇవ్వాలని

భారతదేశం వారి స్వంత వ్యవహారాల నిర్వహణలో పెద్ద ఆసక్తి మరియు భాగస్వామ్యం కలిగి ఉంది. ఈ

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ అధికారాన్ని ఇబ్బంది పెట్టడానికి దూరంగా ఉన్న వ్యవస్థ “అనేక మార్గాల్లో ఉంది

భారతదేశంలో ప్రజా వ్యవహారాల నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే వారికి సహాయం చేసింది”.

ఇద్దరూ పక్కపక్కనే చదవండి, సందేహం లేదు, సాక్షి హెచ్చరించాడు, ఆ కూలీ

ఒకవేళ ఈ కాలనీకి వలసలను భారత ప్రభుత్వం ఆపివేస్తుంది

అవసరమైన. “రెండూ నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖకు చాలా తీవ్రమైన హెచ్చరికగా తీసుకోవాలి

కొంత రాజీకి రావడానికి”. వలసలు చాలా అవసరమయ్యాయి

తూర్పు ఆఫ్రికా అభివృద్ధికి, భారతదేశంలోని అనేక రద్దీ ప్రాంతాలకు ఉపశమనం,

మరియు మలయ్ ద్వీపకల్పం, “గ్రేట్ బ్రిటన్ మొత్తాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి

ఇండో-చైనాలో ఫ్రాన్స్‌కు మరియు అనేక కిరీటంలో పెద్ద త్యాగాలు చేసింది

కాలనీలు”. అందువల్ల, మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ చేయడం చాలా అసంభవం

“1858 ప్రకటనను ఎదుర్కొనే చట్టవిరుద్ధమైన చర్యకు” పాల్పడండి

ఎందుకంటే “ఈ ప్రభుత్వం సాంకేతికంగా లోపల ఉండే అవకాశం చాలా తక్కువ

దానికి కట్టుబడి ఉండడానికి నిరాకరించే హక్కులు”. కాలనీవాసులు గమనించకుండా నిర్లక్ష్యం చేయవచ్చు

సమయం యొక్క ఈ సంకేతాలు వారి ప్రమాదంలో మాత్రమే.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-5-24-ఉయ్యూరు —

సంస్కృతసాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -9

యంత్ర:

ప్రక్క మంత్రాలతో పాటు, యంత్రం కూడా తాంత్రిక శాస్త్రం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది.

యంత్ర అనేది ఒక లోహం, రాయిపై చెక్కబడిన, గీసిన లేదా చిత్రించిన రేఖాచిత్రం.

కాగితం, లేదా ఇతర పదార్థం. ఈ యంత్రం, దాని వదులుగా అర్థంలో కొన్ని సార్లు

‘చక్రా’ అని కూడా అంటారు. ఇది మంత్రం యొక్క అభివృద్ధి చెందిన ఉత్పత్తి. నమ్ముతారు

యంత్రంలో పూజించిన దేవత తక్షణ ప్రభావం చూపుతుంది. యంత్రం

రెండు రకాలుగా ఉంటుంది. నిత్య యంత్రం మరియు భావయంత్రం. ln నిత్య యంత్రం, ద్వారా

ప్రకృతి, సాలగ్రామ శిలలో, నర్మదేశ్వరునిలో భగవంతుడు శాశ్వతంగా ఉంటాడు

నిత్యయంత్రంలో శిల, కమలాలు తక్కువ.

రెండవది భావయంత్రం. యోగ్యత కలిగిన గురువులు లేఖకులు

ఒక ప్లేట్ మీద కొన్ని రేఖాచిత్రాలు మరియు మంత్రాలు మరియు దైవిక శక్తిని పవిత్రం చేస్తాయి

దానిపై నిర్దిష్ట దేవత. ఈ యంత్రాలకు తొలగించే శక్తి ఉందని చెబుతారు

ప్రజల అడ్డంకులు.”‘7

శ్రీ పరమేశ్వరసంహిత సుదర్శన నారసింహుని గురించి చర్చిస్తుంది

యంత్రం ఈ యంత్రాన్ని ఎలా చేయాలో, ఎక్కడ మరియు ఎలా ప్రతిష్టించాలో వివరంగా ఉంది

మరియు మూడు అధ్యాయాలలో ఎలా పూజించాలో.48lt ఈ యంత్రం అని చెప్పబడింది

శివుడిని వదిలించుకోవడానికి విష్ణువు ద్వారా మొదట శివునికి వివరించబడింది

ఈ యంత్రాన్ని పూజించడం ద్వారా బ్రహ్మ తల నరికిన పాపం.“9lt

ఇంద్రుడు మరియు ఇతర దేవతలు ఈ మంత్రాన్ని శివుని నుండి పొందారని కూడా చెప్పబడింది

ఆరాధించడం ద్వారా వారి వారి ప్రాంతాలను సమర్థవంతంగా పాలించారు. ది

ఈ మంత్రాన్ని ఆరాధించే రాజులు తమ అస్థిరతను ఎదుర్కోరు

సార్వభౌమాధికారం, ఇది చెప్పబడింది.

నరసింహషట్చక్రోపనిషత్ ఆరు రకాలను పేర్కొంది

నరసింహచక్రాలు అనగా. ఆచక్ర, శుచక్ర, మహాచక్ర,

నిమిత్తము/అలోకరక్షాచక్ర, ద్యుతాచక్ర మరియు సురాంతకచక్రం వివరిస్తాయి

‘వాటి నిర్మాణం.5° నరసింహుని యొక్క మరో నాలుగు యంత్రాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి

శారదాతిలకంలో తాంత్రిక గ్రంథాలు వంటివి. వారు:

1) నరసింహ యంత్రం,

2) రిపుద్వంశ యంత్రం,

3) ఆపన్నివారక యంత్రం మరియు

4) చక్ర యంత్రం.

సాలగ్రామ:

సాలగ్రామాలు, వీటిని తరచుగా సాలిగ్రామాలు అని కూడా పిలుస్తారు

నేపాల్‌లోని పవిత్ర నది గండకిలో కనుగొనబడింది, ఇక్కడ విష్ణువు అంటారు

పేరు సాలిగ్రామన్. ఈ సాలగ్రామాలు ప్రత్యక్షమైనవని నమ్ముతారు

విష్ణువు యొక్క ప్రతినిధి మరియు విడిగా ఉండవలసిన అవసరం కూడా లేదని చెప్పబడింది

చిహ్నాలు లేదా యంత్రాల విషయంలో వలె పవిత్రత. సాలగ్రామాలు ఉన్నాయి

అన్ని విష్ణు రూపాలకు అందుబాటులో ఉంటాయి మరియు అవి వాటి ఆధారంగా ఒకదానికొకటి మారుతూ ఉంటాయి

వాటిపై ఉండే చువ్వలు, స్పైరల్స్ వంటి గుర్తులు ఒక రంధ్రం ద్వారా కనిపిస్తాయి

రాయి యొక్క ఉపరితలం. విష్ణువు యొక్క చిహ్నాలు, శంఖం మరియు డిస్క్

ఈ సాలగ్రామాలపై కనిపిస్తాయి. వేరు చేయడానికి ఒక నైపుణ్యం అవసరం

మరియు వాటి ఆధారంగా ఈ సాలగ్రామాల వైవిధ్యాన్ని గుర్తించడం

పైన పేర్కొన్న లక్షణాలు. ఈ సాలగ్రామాలను పూజిస్తారు

వ్యక్తిగతంగా లేదా సాలగ్రామాల సమూహంలో, కానీ దీనికి కఠినమైన నియమావళి అవసరం,

పూజ చేసేటప్పుడు. నరసింహ సాలగ్రామం ఎరుపు రంగులో ఉందని చెబుతారు

రంగు మరియు లోపలి భాగంలో కుహరం వంటి విశాలమైన ఛాతీ కనిపిస్తుంది

శ్రీ పురుషోత్తమసంహిత వివిధ రకాలను వివరిస్తుంది

నరసింహ సాలగ్రామాలు ఈ విధంగా:52

1) లక్ష్మీ నరసింహ: చుక్క మరియు గుర్తుతో నలుపు రంగు

ఎడమవైపు ఉన్న చక్రాన్ని లక్ష్మీ నరసింహ సాలగ్రామం అంటారు. ఈ

శ్రేయస్సు మరియు మోక్షాన్ని ప్రసాదించే కేబుల్ అని చెప్పబడింది.

2) వీర లక్ష్మీ నరసింహ: లేత ఎరుపు రంగులో మెరుస్తూ ఉంటుంది

బంగారం పెద్ద కుహరం (నోరు) మరియు రెండు చక్రాల గుర్తులతో ఉంటుంది

వీర లక్ష్మీ నరసింహ సాలగ్రామం అని. ఇది సరిపోతుంది

బ్రహ్మచారులు మాత్రమే పూజిస్తారు.

3) విదారణ నరసింహ: లేత ఎరుపు రంగు మరియు చుక్క మరియు

ఒక మూలలో శక్తి గుర్తులు : ఒక చుక్క మరియు ఒక డెక్క గుర్తు మరియు వెడల్పు

మేన్, చక్రా మరియు కోరల గుర్తులతో నోరు తెరిచింది

విదారణ నరసింహ అని. అది పూజింపదగినది కూడా

బ్రహ్మచారుల ద్వారా.

4) జ్వాలా విదారణ నరసింహ: చక్ర గుర్తు మరియు కోరల గుర్తు

లోపల జ్వాలావిదారణ నరసింహ అని పిలుస్తారు. అని పేర్కొన్నారు

బ్రహ్మచారి కాకుండా పూజించేవారిని నాశనం చేయండి.

5) నరసింహ: విశాలమైన కుహరం మరియు మూడు ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది

చుక్కలు; కోరలు మరియు విశాలమైన నోరుతో భయపడి అంటారు

నరసింహ సాలగ్రామం. అది కూడా నలుగురి మార్కులతో ఉంటుంది

కుహరంలోని తలలు మరియు చేపల గుర్తుతో పాటు ఒక చక్రము లేదా ది

చక్రంతో పాటు కోరలు కూడా నరసింహ సాలగ్రామం. అది విలువైనది

సన్యాసులు మాత్రమే పూజించాలి.

6) కపిల నరసింహ: ఎరుపు రంగుతో మధ్యలో రెండు పెద్ద చక్రాల గుర్తులు

రంగు పూసల గుర్తు మరియు కాక్రా యొక్క మరొక గుర్తు ఇప్పుడే కనిపిస్తాయి

దాని కంటే కపిల నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది పూజించదగినది

మోక్షం లేదా విజయం.

7) సర్వతోముఖ నరసింహ: అనేక కుహరాలు కలిగిన ఏడు చక్రాలు

మరియు బంగారు గీతలు మరియు చక్రా గుర్తుతో అద్దిన నోరు

ఎడమవైపు మరియు గుండ్రని ఆకారంలో పచ్చని ఎరుపు రంగును కూడా అంటారు

సర్వతోముఖ నరసింహ. అది ప్రసాదించగలదు

మోక్షం.

భిటాఖ్య నరసింహ మరియు పేట/ఒక నరసింహ: పది చక్రాలతో

బహుళ రంగులు మరియు ఓపెనింగ్‌లతో కూడిన పెద్ద కుహరాన్ని అంటారు

భితాఖ్య నరసింహ లేదా పాతాళ నరసింహ.

కుక్షి నరసింహ: చిన్న మరియు చిన్న చక్రాలు మరియు తక్కువ నిరీక్షణతో

చాలా పెద్ద కుహరంతో కుక్షి నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది అర్హమైనది

సన్యాసులచే పూజింపబడతారు.

రాక్షస నరసింహ: రెండు చక్రాలు బహుళ కోతలు మరియు

కావిటీస్ మరియు ముదురు బంగారు రంగులో రాక్షస నరసింహ అని పిలుస్తారు.

ఇళ్లలో ఉంచితే ఇళ్లు ధ్వంసం చేసేవాడని పేర్కొన్నారు.

విదుత్జిహ్వా నరసింహ: రెండు చక్రాలతో ప్రకాశించే నోరు మరియు

ఒక ఎత్తైన తలని విద్యుత్జిహ్వ నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది అర్హమైనది

పేదలచేత పూజింపబడాలి మరియు సమర్థులని చెప్పారు

సంపదను ప్రసాదించడం.

అధ్0మూక నరసింహ: మూడు చక్రాలు ఇరువైపులా ఉన్నాయి

నోరు మరియు వెనుక అధ్0ముఖ నరసింహ అని పిలుస్తారు. అది

ఉపాసకులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించగలడు.

బ/అ నరసింహ: చిన్న రంధ్రంతో మరియు అలంకరించబడిన రెండు చక్రాలు

వనమాల గుర్తుతో బాల నరసింహ అని పిలుస్తారు. అది చెప్పబడినది

అది అన్ని ప్రాపంచిక అనుబంధాలను తొలగించగలదు.

విభీషణ నరసింహ: విశాలమైన ఆకారంతో విశాలమైన చక్రం

మరియు చాలా పెద్ద నోటిని విభీషణ నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది ఇస్తుంది

పూజ చేస్తే కష్టాలు, అని చెప్పబడింది.

అష్టభుజ నరసింహ: నాలుగు చక్రాలు లేదా ఎనిమిది చక్రాలతో

పొడుగుచేసిన నోరు మరియు ఎత్తైన ఆకారాన్ని అష్టభుజ అంటారు

నరసింహ. అది ఋషులచే పూజింపదగినది.

దీనికి సంబంధించి శ్రీ ఎస్.కె.రామచంద్రరావు తన రచనలో

సాలగ్రామకోశం ఇరవై నాలుగు రకాల నరసింహుని ప్రస్తావన ఉంది

సాలగ్రామాలు.53 అవి:

లక్ష్మీ నరసింహ (మూడు రకాలు)

యోగానంద నరసింహ

బాల నరసింహ

విద్యుఇహ్వ నరసింహ

విభీషణ నరసింహ

అధోముఖ నరసింహ

పాటే/ఒక నరసింహ

సర్వతోముఖ నరసింహ

రాక్షస నరసింహ

విదారణ నరసింహ

కుక్స్/ నరసింహ

బిత్తి నరసింహ

విజయ నరసింహ

కపిల నరసింహ

మహాజ్వాల నరసింహ

సుధా నరసింహ

బుద్ధ చక్ర నరసింహ

దంష్ట్రకరల నరసింహ మరియు

వక్ర దంష్ట్ర నరసింహ.

క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే నరసింహసాలగ్రామం సాధారణంగా ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది

శక్తిని సూచిస్తుంది. లక్ష్మీనరసింహాసాలగ్రామానికి ఎడమవైపున ఓక్రా ఉంది

చుక్కలతో నలుపు రంగులో ఉన్న వైపు ప్రాపంచిక శ్రేయస్సును ప్రసాదిస్తుంది.

పైన చూసినట్లుగా నరసింహ సాలగ్రామంలో కొన్ని రకాలు లేవు

సాధారణ పీపుల్ పూజకు అనుకూలం. అన్ని ఆగమ గ్రంథాలు అమ్మకాన్ని నిషేధించాయి

తీర్థ:

పురాణాలన్నీ తీర్థాలను కొలువుదీరిన చెరువులని కీర్తిస్తున్నాయి

భగవంతునితో సహవాసం చేయడం వల్ల వారు అత్యున్నతంగా ఉంటారు

పవిత్రమైనది. లో నరసింహతీర్థ ప్రత్యక్ష ప్రస్తావన ఉంది

స్కాందపురాణం, ఇందులో సనత్కుమారుడు వ్యాసునికి ఉన్నట్లు చెప్పాడు

నరసింహతీర్థ, అన్నింటిలో ఉత్తమమైనది మరియు అన్ని పాపాలను తొలగించగలడు54 ఇది

ఇది అవంతిదేశంలో ఉందని కూడా మాట్లాడుతుంది.55 బ్రహ్మపురాణం చెబుతుంది

నరసింహ స్వామికి సమానమైన దేవుడు లేడు మరియు ఏ తీర్థానికి సమానం కాదు

నరసింహ తీర్థం.56

యజ్ఞం I హోమ IVరత:

నరసింహపురాణం57 ప్రదర్శించే విధానాన్ని తెలియజేస్తుంది

అన్ని రకాల కష్టాలు తొలగాలంటే నరసింహ హోమం.

శ్రీమన్నరాయసంహితాసహిత యజ్ఞాన్ని పేరుపేరునా వర్ణించింది

దుష్ప్రభావాల నుండి విముక్తి పొందేందుకు ‘గ్రహబధనివారకనరసింహ్త్ర’

గ్రహాలు మరియు దుష్ట ఆత్మలు. వరాహపురాణం 59 వివరిస్తుంది

నరసింహద్వాదశి వ్రతం. ధర్మసింధు60 భగవంతుని వ్రతాన్ని ఇస్తుంది

నాడు వచ్చే నరసింహజయంతి నాడు దర్శనం చేసుకోవలసిన నరసింహుడు

వైశాఖ సుద్ద చతుర్దశి. శ్రీ పేరుతో ఇటీవలి మూలం మరో వ్రతం

టి.వి.రామకృష్ణమూర్తి గారి నరసింహవ్రతకల్ప61 కూడా అందుబాటులో ఉంది.

ఆ విధంగా అగామిక్ మరియు తాంత్రిక గ్రంథాలు వివిధ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాయి

నరసింహ పూజ గురించి చర్చించారు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -28-5-24.ఉయ్యూరు —

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -8

ఐకానోమెట్రీ:-విగ్రహ నిర్మాణ కొలతలు

ఆగమాలు సిద్ధం చేయడానికి ఐకానోమెట్రిక్ వివరాలను కూడా అందిస్తాయి

నరసింహుని చిహ్నాలు. అనేక తలమానా వ్యవస్థలు అందుబాటులో ఉన్నాయి

దాని కోసం అగామిక్ గ్రంథాలు. కింది ఆగమ గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నరసింహ చిత్రాల ఐకామెట్రిక్ వివరణలు:

1) సత్వతసంహిత:24.180-227

2) లశ్వరసంహిత: 17.181-227

3) శ్రీ ప్రశ్నసంహిత:13.96-142

4) మత్స్య పురాణం1257వ అధ్యాయం మరియు

5 ) విమానరోహణకల్ప, 57వ పాటల

మత్స్యపురాణం వల్ల కలిగే హానిని వివరిస్తుంది

లోపభూయిష్ట చిత్రాలను సిద్ధం చేయడం. వేర్వేరు దుష్ప్రభావాలు వేర్వేరుగా పేర్కొనబడ్డాయి

శరీర అవయవాల లోపాలు.

కపింజలసంహిత39 విశ్వరూప, నరసింహ, వటసాయిలను పరిగణిస్తుంది

మరియు పరశురాముడు ఉగ్రమూర్తులుగా ఉండి, అటువంటి వారికి ప్రతిష్ట చేయడాన్ని నిషేధించారు

టౌన్‌షిప్‌లు మరియు ఫేసింగ్ టౌన్‌షిప్‌లు. అటువంటి వాటిని ఇన్‌స్టాల్ చేయమని సిఫార్సు చేస్తోంది

పర్వతాలకు లేదా నదుల ఒడ్డున ఉన్న దేవాలయాలలో మూర్తులు,

వాటిని ఎదుర్కొంటోంది. అటువంటి ఉగ్రమూర్తిని దాని ప్రకారం ఇన్‌స్టాల్ చేయవచ్చని కూడా పేర్కొంది

కొండల పైభాగంలో లేదా అడవులలో ఇన్స్టాల్ చేసినప్పుడు వాటిని ఎంపిక చేసుకోవచ్చు.

తాంత్రిక కోణం

శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, అది

ప్రతి ఒక్కరూ మెల్లమెల్లగా అన్ని విషయాల వెనుక ఉన్నట్టు కనిపెట్టినట్లు కనిపిస్తుంది

దృగ్విషయాలు, సూక్ష్మ ఆధ్యాత్మిక శక్తులు ఉన్నాయి. ఈ ఆధ్యాత్మిక శక్తి ఉంది

సొంత చట్టాలు. సెయింట్స్ ఈ రంగాన్ని అభివృద్ధి చేసే మతపరమైన పరిశోధకులు

వర్తింపజేయడానికి జ్ఞానం అనేది ఆధ్యాత్మిక మూల్యాంకనాన్ని రూపొందించడానికి సూక్ష్మమైన చట్టాలు

మనిషి. చట్టాల యొక్క ఈ రకమైన ఆచరణాత్మక అనువర్తనం శాస్త్రాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

తంత్రం. ఈ శాస్త్రం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం దేవుడిని ఆవాహన చేయడం

మంత్రాలు మరియు యంత్రాలు. తాంత్రిక పద్ధతులు గుర్తించదగినవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి

హరప్పా మరియు మొహంజొదారో నాగరికత కాలం. ఉంది

రామాయణంలో మరియు శాంతిపర్వంలో తాంత్రిక పద్ధతుల ప్రస్తావన

మహాభారతం, భీష్ముడు అనేక శాఖలను వివరించినప్పుడు

ధర్మరాజుకు జ్ఞానం.40

యొక్క ప్రాబల్యం కారణంగా .తంత్రం అనే పదాన్ని తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు

సెక్స్, మాంసం, చేపలు, వైన్ వంటి వామ మార్గ అనే అభ్యాస విధానం

మొదలైనవి, ఒక స్థలాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇది కాకుండా, కొన్ని బ్లాక్ మ్యాజిక్‌లు ఉన్నాయి

ఇతరులకు అసమ్మతిని తీసుకురావడం కూడా ఈ శీర్షిక తంత్రంలో చేర్చబడ్డాయి.

ఇలాంటి కించపరిచే విధానాలు, వాటిని నాశనం చేస్తాయని చెప్పారు

అభ్యాసకులు} దీనిని ప్రస్తుత శక్తివంతమైన వినియోగంతో పోల్చవచ్చు

విధ్వంసక ప్రయోజనాల కోసం అణు శక్తి. అణు శక్తి లేనట్లే

అధోకరణం/విధ్వంసానికి బాధ్యత వహిస్తుంది, అలాగే తంత్ర పద్ధతులు కూడా.

తంత్రం అనే పదం ‘a’a’ -to స్ప్రెడ్ మరియు ‘W1: ‘-to Move నుండి వచ్చింది.

అందువల్ల తంత్రం యొక్క సాధారణ నిర్వచనం “అది వ్యాపిస్తుంది

తత్వాలు మరియు మంత్రాలతో సహా విషయాలు మరియు రక్షణను అందిస్తాయి”.41

తంత్రాలు ప్రధానంగా మంత్రం, యంత్రం మరియు దేవత యొక్క ఆరాధనతో వ్యవహరిస్తాయి

ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత ద్వారా దేవతను పిలవగలడు.

మంత్రం:

‘మంత్ర’ అనే పదం ‘mt’ నుండి ఆలోచించడానికి మరియు ‘బ్రియా’ నుండి ఉద్భవించింది

రక్షించడానికి. కాబట్టి మంత్రం ప్రమాదాల నుండి రక్షిస్తుంది. మంత్రం కూడా ఒక కావచ్చు

ఒకే అక్షరం అనేక అక్షరాలకు విస్తరించవచ్చు. ప్రణవ (37>), అంటే

మొదటి మరియు ప్రధానమైన మంత్రంగా పరిగణించబడుతుంది రెండుగా విభజించవచ్చు

రకాలు అంటే ‘శబ్దాత్మక’ మరియు ‘ద్వన్యాత్మక’. ఇది మూడింటిని కలిగి ఉంటుంది

‘3r’, ‘3’ మరియు ’81’ అక్షరాలు మరియు ఎవరైనా పఠించవచ్చు మరియు తెలిసినవారు

ఇతర అక్షరాల మాదిరిగానే ‘శబ్దాత్మక’గా. రెండవది ‘ద్వన్యాత్మకం’

ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆరాధకులు (సాధకులు), ఆ ‘3*»’ గురించి ఆలోచిస్తారు

నడిపించే వారి ఆధ్యాత్మిక శక్తి ద్వారా ప్రణవానికి అర్థాన్ని గ్రహించగలరు

అవి విష్ణువు యొక్క నివాసం (వంటి: పరిమితి: మంత్రదండం). తాంత్రిక గ్రంథాలు

అనేక దేవతలకు సంబంధించిన అనేక మంత్రాలను వివరించండి, అవి

వాటిని ఆవాహన చేయగలడు. ఉత్పన్నమయ్యే శబ్దాలను అక్షరాలు అంటారు

మరియు అవి వ్రాసినప్పుడు, వాటిని వర్ణాలు అంటారు. మంత్రాలు ఉంటాయి

వర్ణాల నుండి ఉద్భవించింది మరియు అవి స్పృహతో జీవించాలి

ధ్వని శక్తులు. మంత్రాలు అక్షరాలు మాత్రమే. వారు భిన్నంగా ఊహిస్తారు

బీజ, శక్తి, కవచ, హృదయ, నేత్ర మరియు అస్త్ర వంటి రూపాలు. వారు

భాష కాదు మరియు ఏ అర్థాన్ని తెలియజేయవద్దు. వారు దేవతలు

ఆ సమయంలో అర్హత కలిగిన గురువు (గురువు) ద్వారా ఆరాధకునికి అందించబడింది

దీక్ష.

మంత్రాలన్నీ భగవంతుని అతీంద్రియ శక్తితో కూడి ఉంటాయి.

ఆరాధకుడు పూర్తి ఏకాగ్రతతో శక్తిని మేల్కొల్పాలి. ది

ఆరాధకునికి అవసరమైనవి దేవుడు. మంత్రం మరియు గురువు. అతనికి ఉంది

t0 కోరుకున్న వస్తువును సాధించడానికి ఈ మూడు విడదీయరానివిగా పరిగణించబడతాయి

మరియు ఆలోచించి గ్రహించాలి.42 అన్ని గ్రంథాలు నిషేధించాయి

ఏదైనా మంత్రాన్ని ఆరాధించేవాడు దానిని తన స్వంత న్యాసాలో ఆచరిస్తాడు

మంత్రం యొక్క సాధనా పద్ధతిలో వస్తాయి, అంటే మానసికంగా

శరీరంలోని కొన్ని ప్రదేశాలను ఆక్రమించడానికి దేవత మరియు మంత్రాన్ని ప్రార్థించడం

ధ్యానం కోసం దానిని పవిత్రంగా చేయడానికి ఆరాధకుడు. యొక్క పరిపూర్ణత

మంత్రం పురస్కరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది”.

గాయత్రీ మంత్రం అనేది వేద నుండి పునరావృతమయ్యే ఏకైక మంత్రం

కాలం. ఇది ఇలా చదువుతుంది:

“ఓం! పరమాత్మ యొక్క అద్భుతమైన ఆత్మ గురించి ఆలోచించండి

భూసంబంధమైన, వాతావరణ మరియు ఖగోళ గోళాల సృష్టికర్త (సావిత్ర్).

ఆయన మనలను రక్షించుగాక.”

ఆదిమ వేద కాలం తరువాత, విష్ణువు యొక్క ఆరాధన మరియు

శివుడు పెరిగాడు, అన్ని రకాలుగా గాయత్రీ మంత్రాలు ఉద్భవించాయి. అందువలన అది

ఒక నరసింహ గాయత్రి పరిణామం చెందింది మరియు తైటిన్యలో కనుగొనబడింది

అరణ్యకము ఇప్పటికే దాటింది. ఇది ఇలా నడుస్తుంది:

@“HW పిడికిలి? అది? EFF-ఉంటే చీమలు? = ఎలిమ్జ్

“తీవ్రత కలిగిన నరసింహ స్వామిని ధ్యానిద్దాం

దంతాలు మరియు గోర్లు పిడుగులా బలంగా ఉంటాయి. ఆయన మనలను రక్షించుగాక.”

వివిధ అక్షరాల సంఖ్యతో నరసింహ మంత్రాలు పరిణామం చెందాయి. ది

నరసింహుని అరవై నాలుగు మంత్రాలు ఉన్నాయని పద్మసంహిత పేర్కొంది.

కానీ నిర్దిష్టంగా కొన్ని మంత్రాలను మాత్రమే వివరించడం జరిగింది.4″మధ్య

మంత్రాలు, నరసింహ అనుస్తుభమంత్రాన్ని మంత్రరాజంగా పరిగణిస్తారు.

నరసింహ పూర్వ తపనీయోపనిషత్తుతో పాటు, దాదాపు అన్ని ది

వైష్ణవాగమ గ్రంథాలు ఈ మంత్రాన్ని ఇలా వివరిస్తాయి:

దీనర్థం ‘భయంకరుడు, పరాక్రమవంతుడు, అన్నింటిలో జ్వలించేవాడు అయిన నరసింహుడికి వందనం

దిక్కులు, భయంతో పాటు కరుణామయమైన మరియు మరణానికి స్వయంగా మరణం.

ఇది ఇప్పటికే చెప్పినట్లు కేవలం శబ్దాత్మక అర్థం. ఉపనిషత్తు చెప్పింది

ఈ మంత్రాన్ని పఠించడాన్ని నలుగురూ పాటించాలని పేర్కొన్నారు

‘అంగమంత్రాలు’ (అనుబంధ మంత్రాలు) అనగా. ప్రణవ, యజున్లక్ష్మి, గాయత్రి,

మరియు నరసింహ గాయత్రి. చెప్పిన ఉపనిషత్తు, అహిర్భూధన్య సంహిత,

“పరాశర సంహిత etc a;; తాంత్రిక గ్రంథాలు ఈ మంత్రాన్ని విపులంగా చర్చించాయి

దాని బీజ, శక్తి, కవచ, హృదయ మొదలైన అనుబంధ సంస్థలతో మరియు ప్రకటించింది

ఇది అందరికంటే శక్తివంతమైనది. ఈ నరసింహ మంత్రానికి బీజాక్షరం

‘HT’ (క్షరౌమ్) మరియు ఇది ఒకే అక్షర మంత్రం.

శారదాతియకం వంటి ఆధునిక తాంత్రిక గ్రంథాలు,

లో వివరించబడిన మంత్రాలను ప్రపంచసారసారసంగ్రహం వివరించింది

ఆగమాలు మరియు సమాజానికి అప్పగించబడ్డాయి, శారదాతిలకం, 45 ప్రస్తావనలు

నరసింహునికి సంబంధించిన క్రింది మంత్రాలు:

1) 32 అక్షరాలతో నరసింహ మంత్రం (మాత్రరాజ )

2) జ్వాలా నరసింహ

3) లక్ష్మీ నరసింహ

4) సుదర్శన నరసింహ మరియు

5) కాక్రా

అదనంగా, ప్రపంచసారసారసంగ్రహ46 మరికొన్నింటిని ప్రస్తావించింది

రకాలు. వారు:

6 అక్షరాలతో కూడిన 1 నరసింహ మంత్రం,

2

)

10 అక్షరాలతో నరసింహ మంత్రం,

3) 6 అక్షరాలతో కూడిన లక్ష్మీనరసింహ మంత్రం.

)

)

4 లక్ష్మీనరసింహ మంత్రం 18 అక్షరాలు మరియు

5 అఘోరనరసింహ మంత్రం

పద్మసంహిత ‘దరోదర’ అని మరొకటి పేర్కొంది

నరసింహ మంత్రం. అనేక ఆగమ గ్రంథాలు వీటిని విపులంగా చర్చించాయి .

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-5-24-ఉయ్యూరు —