సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -7

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -7

2) హయశీర్షసంహిత:

హయశీర్షసంహితలో రెండు వద్ద నరసింహ చిత్రం ఉంది

స్థలాలు15 మరియు దిగువ పేర్కొన్న విధంగా స్వల్ప వ్యత్యాసాలను అందిస్తుంది.

1)

4)

అతని ముఖం విశాలంగా మరియు గుండ్రని కళ్ళు కలిగి ఉంది. నోరు క్రూరంగా ఉంది

పదునైన తెల్లటి కోరలతో వెడల్పుగా తెరవబడింది.

అతని కనుబొమ్మలు దగ్గరగా అల్లినవి మరియు కోపం మరియు నాలుకతో మెలితిప్పినట్లు ఉన్నాయి

చుట్టూ తిరుగుతోంది.

అతను అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, వైజయంతీ మాల ధరించాడు

మరియు అతని శరీరంపై శ్రీవత్స గుర్తు (సమయం 33 మిమీ ‘క్యూ’ మిమీ

WW)

అతను తన భుజాలపై వేలాడుతున్న సన్నని మేన్ కలిగి ఉన్నాడు.

3) సత్త్వతసంహిత:16

సత్త్వతసంహిత మరికొన్ని వివరాలను ఫాలోలుగా చేర్చింది.

అతని చుట్టూ ఎగసిపడుతున్న నిప్పుల మెరుపులు ఉన్నాయి

అతని శరీరం నుండి మరియు భారీ ఆకృతితో మరియు చాలా క్రూరంగా కనిపిస్తాడు.17

అతను ఒక తల మరియు నాలుగు చేతులతో శంఖం మరియు చక్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు

ఎగువ రెండు చేతులలో మరియు దిగువ కుడిచేతిలో రక్షణ మోడ్ ఉంటుంది

దిగువ ఎడమ చేతిని అతని తుంటిపై ఉంచినప్పుడు. అతను పసుపు దుస్తులు ధరించాడు

వస్త్రాలు.

అతని శరీర రంగు స్వచ్ఛమైన బంగారం (మొదట? మత్) మరియు అతని రూపం

స్వచ్ఛమైన జ్ఞానాన్ని పొందుపరుస్తుంది. (QM).

” 4) విశ్వక్సేనసంహృత:’8

విశ్వక్సేనసంహిత ప్రకారం-

అతని క్రూరమైన మూడు కళ్ళు అగ్ని యొక్క తేజస్సు వలె ప్రకాశిస్తాయి

మరియు సూర్యుడు కలిసి ఉన్నాడు. (fitttfi m mien-é? W

fiahwvrrfi)

అతని అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, కుడివైపున డిస్క్‌ని తీసుకువెళతాడు

ఎడమ చేతిలో శంఖాన్ని ఇవ్వండి మరియు మిగిలిన రెండు చేతులు దానిపై ఉంటాయి

అతని మోకాలు.

శరీరం పెద్ద పర్వతం వంటి తెల్లటి స్ఫటికంతో ఉంటుంది

(Wt).

అతని కోరలు శరదృతువు నెలవంకలా స్వచ్ఛమైన తెల్లగా ఉన్నాయి

బుతువు. విశాలమైన ముఖం క్రూరమైనది మరియు దుర్మార్గులకు భయపడేది.

అతని గర్జన శబ్దం మెరుపుల ధ్వనుల వలె భయంకరమైనది

చీకటి మేఘాల నుండి బయటకు రావడం (అయితే ఈ పాత్ర ఉండకూడదు

చిత్రీకరించబడింది).

5) విష్ణుతంత్రం:19

1) అతని శరీర ఛాయను పెద్ద తెల్లని రంగుతో పోల్చారు

పర్వతం మరియు ఎర్ర గంధం ముద్దతో పూయబడింది.

2) అతని కాలు దట్టమైన నల్లటి మేఘంలా ఉంది మరియు అతను భయంకరంగా ఉన్నాడు

రాక్షసులు.

3) అతను అన్ని కష్టాలను తొలగించగలడు మరియు విజయాన్ని ప్రసాదిస్తాడు

ప్రజలకు.

(జి) యోగ నరసింహర్

విష్ణుతంత్రం యోగ నరసింహుని చిత్రం గురించి స్పష్టంగా చెబుతుంది

విలక్షణమైన లక్షణాలతో. అతను యోగాపట్టాతో తయారు చేయబడ్డాడు

అడ్డంగా మరియు పైకి లేపబడిన కాళ్ళు ఒక బంధంతో గట్టిగా పట్టుకొని మోచేతులపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

రెండు మోకాళ్లు

బ్రహ్మ మరియు శంకరులతో. (Afitlptitfin’ tsflmiqafi)

గోపీనాథరావు T.A ఈ వైవిధ్యానికి సంబంధించిన చిత్రాలను ఎత్తి చూపారు

తేలికైన భంగిమలో కూర్చుంటాడు, అనగా, ఎడమ కాలు పైకి లేపి దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది

సీటు మరియు కుడి కాలు నేలను తాకుతూ వేలాడుతూ ఉంటుంది. లక్ష్మి

తన ఎడమ ఒడిలో కూర్చున్నాడు మరియు ఆదిశేషుడు తన హుడ్స్ విస్తరించి ఉన్నాడు

నరసింహుని శిరస్సును పందిరిగా కప్పేస్తుంది.21

6) పద్మస్ఫ్లమ్హిత:22 మరియు 7) మార్కండేయసంహిత:

పద్మసంహిత మరియు మార్కండేయసంహిత కొన్ని పేర్కొన్నాయి.

విభిన్న సెక్టారియన్ లక్షణాలకు చెందిన విచిత్రమైన లక్షణాలు. కొన్ని

వాటిలో ఉదాహరణకు ఇక్కడ ప్రస్తావించబడ్డాయి:

1) అతను తలపై కిరీటం కలిగి ఉన్నాడు మరియు మూడు కళ్ళు (fiat-Jr) కలిగి ఉన్నాడు

వంకర కనుబొమ్మలతో.

2) ఛాతీపై శ్రీవత్స గుర్తుతో ప్రకాశిస్తూ, ఎరుపు రంగును ధరించాడు

రంగు బాడీస్ (వార్సా), అయితే మిగతా వాటిలోనూ

సంహితలు ఎరుపు రంగు వస్త్రాన్ని మాత్రమే ధరిస్తారు.

3) అతను శంఖం మరియు డిస్కును రెండుగా మోసే ఆసనంపై చతికిలబడ్డాడు

చేతులు మరియు మిగిలిన రెండు మోకాళ్లపై ఉంటాయి.(యోగా భంగిమ)

4) అతని గోర్లు వజ్రాయుధాన్ని పోలి ఉంటాయి.

5) అతను కూర్చున్నట్లు లేదా నిలబడి ఉన్నట్లు చూపవచ్చు. అతను నిలబడి ఉన్నప్పుడు

శంఖం, డిస్క్ మరియు జాపత్రిని తీసుకువెళుతుంది.( Qisuawramrifi’r)

6) అతను నేలపై కుడి కాలును క్రిందికి వేలాడుతున్న సీటుపై కూర్చున్నాడు

మరియు ఎడమ కాలు పైకి లేపి, దానితో పాటు సీటుపై విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు

శ్రీదేవి మరియు భూదేవి. అతని కుడి చేయి రక్షణ మోడ్‌లో ఉంది.

7) అతను ఎనిమిది లేదా పదహారు చేతులతో తయారు చేయబడవచ్చు:

(a) అతను ఎనిమిది ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నప్పుడు, అతను డిస్క్‌ను తీసుకువెళతాడు; కత్తి మరియు

కుడి చేతిలో బాణం మరియు శంఖం; జాపత్రి మరియు

ఎడమ చేతిలో సారంగ. మిగిలిన కుడి చేయి లోపలికి

ఎడమ మోకాలిపై లేదా రెండింటిపై విశ్రాంతిగా ఉన్నప్పుడు రక్షణ మోడ్

చేతులు మోకాళ్లపై కూడా చాచవచ్చు.23

(b)అతనికి పదహారు చేతులు ఉన్నప్పుడు, అతను డిస్క్‌ని తీసుకువెళతాడు; కత్తి;

గొడ్డలి; త్రిశూలం; విల్లు మరియు బాణం; ఈటె; ఇంకా

కుడి చేతులలో వజ్ర మరియు శంఖం; కవచం; జాపత్రి;

శక్తి; సారంగ; ఉచ్చు; మరియు ఎడమవైపు దేవత

చేతులు మిగిలిన రెండు చేతులు మోకాళ్లపై ఉంటాయి.

(సి) నరసింహుని పదహారు భుజాల యొక్క మరొక రకం ది

అదే ఆయుధాలు చేతులు కానీ రాక్షసుడిని రాజుగా చేస్తాయి

అతని ఒడిలో ప్రోస్టేట్ మరియు నిజానికి బొడ్డు తెరిచి ఉంది

మిగిలిన ఇద్దరితో తడిసిన రక్తంతో భూతం

చేతులు.24శివను కుడివైపున చూపించాలి మరియు

ఎదురుగా ప్రహ్లాదుడు, గరుడుడు.

8) ఈశ్వరసంహిం:25

లశ్వరసంహిత క్రింది లక్షణాలను వివరిస్తుంది:

లియోనిన్ విశాలమైన ముఖం మరియు పొడవైన కోరలు, మందపాటి మేనితో నరసింహుడు

మరియు శరీరం ముఖ్యంగా శ్రీవత్సతో ఆభరణాలతో ప్రకాశిస్తుంది

మరియు కౌస్తుభ. అతనికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి. అతను ఎరుపు రంగు జుట్టు మరియు

ఎరుపెక్కిన కళ్ళు. (W382i మరియు విల్ట్)

వేలకొలది చంద్రులకు సమానమైన మెరుపులా ప్రకాశిస్తాడు

రంగు మంచు, మల్లె మరియు చంద్రుని వంటి క్రిస్టల్ వైట్. తన

వ్యాసార్థం వేల సూర్యులకు సమానం, అతను పొడవుగా మరియు అద్భుతమైనవాడు

మహోన్నత కిరీటం. అతని ముఖం మెరిసే మేన్ మరియు గోళ్ళతో చుట్టబడి ఉంది

ఎర్రగా మెరుస్తుంది. (WWW)

అతను సాధారణంగా పద్మాసనంపై యోగాపట్టా భంగిమలో కూర్చున్నాడు

చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ను పట్టుకొని మిగిలిన రెండు దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

మోకాలు. అతను పవిత్ర కార్డు మరియు పై వస్త్రాన్ని ధరించాడు. అతడు

స్న’వత్సతో పాటు అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంది

కౌస్తుభ. ఈ రూపం సర్వజ్ఞతను సూచిస్తుంది (WW),

యోగానరసింహుడు ఒంటరిగా ఉండటం సాధారణం, కొన్నిసార్లు

లక్ష్మి కూడా అతని ఎడమ మోకాలిపై కూర్చున్నట్లు చూపబడింది.

అతను చాలా క్రూరంగా మరియు భయపెట్టేవాడు. అతను ప్రళయంలో అగ్నిలా ప్రకాశిస్తాడు

ఐదు తలలతో మరియు అండమాలతో అలంకరించబడినది. పాము ఉంది

అతని ఎడమ భుజం నుండి క్రిందికి వ్రేలాడుతూ త్యాగం కార్డును ఏర్పరుస్తుంది

(నాలుగు దిక్కులకి ఎదురుగా ఉన్న మైమ్ హెడ్‌లు మరియు ది

ఐదవది జ్వలించే నిప్పులా మెరుస్తూ తల పైభాగంలో ఉంది

(పెద్దగా ఈదుతాడు). తూర్పు, పడమర, దక్షిణం మరియు ఉత్తరం వైపు ముఖాలు

(చంద్రుడు (తెలుపు), కొల్లిరియం (నలుపు) వంటి Wraifihine,

గో|డి(పసుపు) మరియు ఎరుపు రంగు పురుగు (ఇంద్రగోపా) వరుసగా

(ఎల్మ్ W3? W9? హాన్). అతను తన బలమైన చేతుల్లో పట్టుకుంటాడు

జపమాల, గదా, కమలం, శంఖం, విల్లు, నాగలి,

డిస్క్, బాణం, వరం ఇచ్చే సంజ్ఞ మరియు కత్తి.

ఈ రూపాన్ని మేరు అని పిలుస్తారు మరియు అన్ని మూలకాలను నయం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.26

9) పరాశరసంహిత:27

పరాశరసంహిత ప్రకారం:

1) అతను పాల సముద్రం మధ్యలో ఉన్నాడు మరియు వాస్తవికతను సూచిస్తాడు

స్పృహ మరియు శాశ్వతమైన ఆనందం (వైల్డ్ బెడ్‌డెక్ చేయబడింది

అనేక ఆభరణాలతో మరియు అతని ముఖం చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది

(ఎమ్మెల్యే లక్ష్మితో ఉంటుంది (కానీ కొన్నిసార్లు భూదేవితో

కూడా).అతను సూర్యుడిలా ప్రకాశవంతంగా మరియు తెలుపు రంగులో మెరుస్తున్నాడు

చంద్రుడు. అతని శిరస్సు ఆదిశేషుని కట్టుతో కప్పబడి ఉంటుంది.

అతనికి మూడు కళ్ళు ఉన్నాయి (అతను డిస్క్, త్రిశూలం మరియు ఒకదానిని కలిగి ఉన్నాడు

రక్షణ మోడ్‌లో చేయి.

2) అతను నిలబడి ఉన్న భంగిమలో (సమయం) మూడు కళ్ళు కలిగి, భయంకరంగా ఉంటాడు

కోరలు మరియు లేత ఎరుపు జుట్టు (fia’aflafim fhsvtétti).అతను పట్టుకున్నాడు

ఆయుధాలు; శక్తి, కత్తి; అగ్ని; దేవత; కౌగిలింత; ది

లాన్స్; గొడ్డలి; డిస్క్; విల్లు; బాణం; ఉచ్చు; ది

ploughshare; వజ్ర; జాపత్రి; రోకలి మరియు త్రిశూలం మరియు

అతను పదహారు సాయుధుడు28

10) శేషసంహిత:

(h) వరాహ నరసింహ:

శేషసంహిత 29 వరాహ నరసింహుని ప్రతిమను ప్రస్తావిస్తుంది

మూడు కళ్లను కలిగి ఉండే విచిత్రమైన లక్షణంతో, ఇది సాధారణంగా ఉంటుంది

శివునికి సంబంధించినది. అతను క్రూరమైనవాడు మరియు ఎనిమిది చేతులు మోసేవాడు

వాటన్నింటిలో డిస్క్‌లు. ఉగ్రమూర్తిగా పేర్కొనబడినప్పటికీ, అతను కూడా

తన భక్తుల పట్ల దయగల వ్యక్తిగా భావిస్తారు. అయితే లేదు

వివరణాత్మక ఐకానోగ్రాఫికల్ లక్షణాలు సంహితలో పేర్కొనబడ్డాయి.

సింహాచలం పీఠాధిపతి, A.P. శ్రీ వరాహ నరసింహుడు, కానీ

పైన వివరించిన లక్షణాలు దీనికి సరిపోవు. వరాహ చిత్రం

నరసింహుడు రెండు చేతులతో వరాహ తల కలిగి ఉన్నాడు

స్థానం.

శేషసంహిత సుదర్శన నరసింహాల్ట్‌ను కూడా సూచిస్తుంది

నరసింహయంత్రం వెనుక వైపు, ప్రాతినిధ్యం

సుదర్శన (వ్యక్తిగత డిస్క్) ఎనిమిది లేదా పదహారు చేతులతో నిలబడి ఉంది

లేదా కదిలే. విష్ణువు యొక్క విశ్వరూప భావనకు ప్రతీక. ఇది కేవలం

సుదర్శన నారసింహుడు విశ్వవ్యాప్తమని ఆకర్షణీయంగా పేర్కొన్నాడు

శరీరం (సంస్థ) మరియు చుట్టూ మండే మంటల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది

(నా

మరొక ప్రదేశంలో చిత్రం అందరితో అలంకరించబడి ఉండవచ్చు అని చెప్పబడింది

ఆభరణాలు మరియు శ్రీదేవి, భూదేవి మరియు నేలాదేవితో పాటు కూర్చున్నారు

దయగల భంగిమలో. అతను బెడక్ చేయబడవచ్చని కూడా పేర్కొంది

అన్ని ఆభరణాలతో, అన్ని రకాల ఆయుధాలను పట్టుకుని, ఈ ప్రదేశాలన్నింటిలో

నరసింహ రూపం తనతో గాని ఉన్నప్పుడు దయగల రూపంలో ఉండాలి

భార్యాభర్తలు 0r ప్రహ్లాదుడు.

11) పరమేశ్వరసంహిత32

సాధారణంగా స్వామిని పదహారు భుజాలతో వర్ణించినప్పుడు, అతను లోపల ఉంటాడు

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుని పొత్తికడుపును తెరిచే చర్య. కానీ

ఇక్కడ ఈ పరమేశ్వరసంహిత మరియు పరాశరసంహిత XXV.10 అటువంటిది

చట్టం కనుగొనబడలేదు. పరాశరసంహిత కూడా భగవంతుని గురించి వివరిస్తుంది

ఇక్కడ కూడా అతను పదహారు ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నాడు మరియు ఆయుధాలు కూడా అలాంటివే

పరాశర సంహిత XXV.10.ln ఎడిషన్ అతను కలిగి ఉండవచ్చని ఇక్కడ పేర్కొనబడింది

ఎనిమిది చేతులు మరియు ఆ సందర్భంలో అతను కమలం, గోడ్, రోకలి, ది

డిస్క్, శంఖం, బాణంతో కూడిన విల్లు, పాము మరియు గద.

12) విహగేంద్రసంహిత:

విహగేంద్రసంహిత డెబ్బై నాలుగు రకాలుగా పేర్కొనబడింది

నరసింహ చిత్రాలు, కానీ విశేషాలు విశదీకరించబడలేదు.

13) అగ్నిపురాణం:33

నరసింహుడు విశాలమైన నోరు మరియు ఒక్కొక్కరికి రెండు చేతులు కలిగి ఉంటాడు

చింపివేసే చర్యలో మెరుస్తున్న డిస్క్ మరియు జాపత్రిని పట్టుకోవడం

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుని బొడ్డు.

14) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం:34

సంకర్షణ నుండి నరసింహుడు ప్రత్యక్షమైనట్లు ఈ పురాణం చెబుతోంది

విష్ణువు రూపం (alt: WWWWI W). దెయ్యం అని అందులో పేర్కొంది

అగ్నిని పోలి ఉండే మందపాటి మేన్ ద్వారా సూచిస్తుంది

(mmramrgmajuiwqmIciimflusoir).

15) మత్స్యపురాణం:35

నరసింహునికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి; క్రూరమైన; అజ్ఞానం మరియు

అటువంటి అజ్ఞానాన్ని నరసింహుడు ఉద్భవించిన అన్ని లోకాలలో తొలగించాడు

మనస్సు, మాటలు మరియు శరీరం(aat$1marft‘rvl’r).అతను చుట్టూ విశాలమైన సింహం ఉంది

ముఖం మరియు పెద్ద కళ్ళు. అతను మందపాటి మరియు నిలబెట్టిన మేన్ కలిగి ఉన్నాడు; ఆకర్షణీయమైన చెవులు మరియు

దయ్యం యొక్క పొత్తికడుపును ప్రేగులతో తెరిచే చర్య

బయటకు రావడం; వాంతి రక్తం మరియు సమకాలీకరించే కళ్ళు కలిగిన భూతం మరియు

ముఖం. కొన్నిసార్లు అతను దెయ్యంతో పోరాడుతున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడవచ్చు

కత్తి మరియు డాలు పట్టుకొని.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా  గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -47

మహాత్మా  గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -47

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-7

నాటల్ నిజానికి కేప్ కాలనీ యొక్క శాఖ అయినప్పటికీ, సంబంధాలు

జాన్ రాబిన్సన్ మాటలలో, ఈ రెండింటిలో “చాలా పుత్రోత్సాహంతో గుర్తించబడలేదు

లేదా తల్లిదండ్రుల కోరిక”. [సర్ జాన్ రాబిన్సన్, ఎ లైఫ్ టైమ్ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, స్మిత్,

ఎల్డర్ అండ్ కో. లండన్, (1900), పే. 222] నాటల్ యొక్క చాలా తొలి స్థిరనివాసులు వచ్చారు

కేప్ టౌన్ లేదా పోర్ట్ ఎలిజబెత్ నుండి; దాని వ్యాపార స్థలాలు మొదటి సందర్భంలో ఉన్నాయి

కేప్ వ్యాపారులు స్థాపించారు; దాని మొదటి అధికారులు కూడా నుండి తీసుకోబడ్డారు

కేప్ సర్వీస్. అందువల్ల కేప్ కాలనీవాసులు “తల్లిదండ్రులను తీసుకున్నారు, కాకపోతే ఒక

యాజమాన్యం”, శిశు సంఘం పట్ల ఆసక్తి మరియు అసూయతో మరియు

శిక్షణ నుండి తప్పించుకోవడానికి దాని వైపు నుండి ఏదైనా సూచనపై అపనమ్మకం. వారు ఏదైనా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు

తమతో పోటీ పడేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. నాటల్ పరిపక్వత వైపు పురోగమిస్తున్నప్పుడు, అది

మరింత ఎక్కువ జోక్యం, ఆక్రమణలు లేదా ఊహలను ప్రతిఘటించారు

సోదరి రాష్ట్రంలో భాగం.

1843లో కేప్ కాలనీకి అనుబంధంగా, నాటల్ ప్రత్యేక కాలనీగా ప్రకటించబడింది

1856లో. కానీ వాస్తవానికి 1876 వరకు రెండింటి సరిహద్దులు మారలేదు

ప్రక్కనే, ఉమ్టాటా మరియు ఉమ్జికులు నదుల మధ్య ఉన్న భూభాగాలను రక్షించండి,

సమిష్టిగా కాఫ్రారియా అని పిలుస్తారు, గలేక, ఫింగో, టెంబు, పాండో మరియు

ఇతర తెగలు. ఆడమ్ కోక్ I, “స్థానికంగా” వెళ్ళిన యూరోపియన్ సరిహద్దుల్లో ఒకరు

మరియు చీకటి ఖండం యొక్క కొన వద్ద రాజవంశాలను స్థాపించారు, బాస్టర్డ్ యొక్క చీఫ్

గ్రిక్వాస్ తెగ. 1858లో, సర్ జార్జ్ గ్రే ఆహ్వానం మేరకు, హై

కేప్ కాలనీ యొక్క కమిషనర్ మరియు గవర్నర్, అతను పశ్చిమ భాగంలో స్థిరపడ్డాడు

ఈ ప్రాంతం యొక్క తక్కువ జనాభా మరియు క్లెయిమ్ చేయని భూభాగంలో “నం

మనిషి భూమి”. నాటల్ జోక్యం చేసుకోవాలనే కోరికతో ఈ ఏర్పాటుకు అంగీకరించాడు a

తనకు మరియు దోపిడి చేస్తున్న బుష్‌మెన్‌లకు మధ్య బఫర్, ఎవరు ఉపవాసాల నుండి

నాటల్ స్థిరనివాసులకు వ్యతిరేకంగా డ్రాకెన్స్‌బర్గ్ దాడి చేసింది. 1865లో, నాటల్

కలోనియల్ ఆఫీస్ మంజూరుతో, దాదాపుగా ఒక జిల్లాను కలుపుకోవడానికి అనుమతించబడింది a

దిగువకు దక్షిణాన 25 మైళ్ల తీర రేఖతో మిలియన్ ఎకరాల విస్తీర్ణం

ఉమ్జికులు. క్రిస్టెన్డ్ ఆల్ఫ్రెడ్ కౌంటీ, ఇది వరకు నాటల్ యొక్క ఏకైక ప్రాదేశిక లాభం

1897 జూలూలాండ్‌ని విలీనం చేసినప్పుడు.

ఆడమ్ కోక్ I మరణం తరువాత, 1876లో, అతను ఆక్రమించిన ప్రాంతం,

గ్రిక్వాలాండ్ ఈస్ట్‌గా, నాటల్ యొక్క కలత చెందడానికి, కేప్ చేతుల్లోకి వెళ్లింది. నాటల్

కేప్ ప్రతిచోటా ఉందని మరియు ఎల్లప్పుడూ తనకు తానుగా సింహభాగం ఉందని భావించాడు

వాణిజ్యం, సహజ వనరుల దోపిడీ, కస్టమ్స్ యూనియన్ లేదా ప్రాదేశికమైనా

విస్తరణ. రెండు కాలనీల మధ్య సరిహద్దు ఒక కంటే తక్కువ కాదు

“కుంభకోణం”. ఆల్ఫ్రెడ్ కౌంటీ నుండి మారిట్జ్‌బర్గ్ చేరుకోవడానికి, ప్రయాణికుడు దాటవలసి ఉంటుంది

కేప్ భూభాగంలోని ఇరవై మైళ్ల నాలుక ద్వారా ఒక భాగాన్ని కత్తిరించింది

మిగిలిన కాలనీ నుండి నాటల్. దాని ఉత్తర సరిహద్దుకు ఆనుకుని ఉంది

నాటల్ ఎప్పుడూ కోరుకునే పాండోలాండ్. కానీ నాటల్‌ను ఇంకా తీసుకురావాల్సి

కస్టమ్స్ యూనియన్ లోపల. కాబట్టి ముఖ్యమైన దౌత్య అంశం విసిరివేయబడదు

దూరంగా. రోడ్స్ తన పూర్తి ధరను వదులుకునే వ్యక్తి కాదు. దాన్ని అడ్డుకున్నాడు.

నాటల్ క్రౌన్ కాలనీగా ఉన్నంత కాలం అది నటించడానికి శక్తిలేనిది. కానీ తర్వాత

మొదటి బాధ్యతాయుత మంత్రిత్వ శాఖ అక్టోబర్ 1893లో నటాల్‌లో పదవీ బాధ్యతలు చేపట్టింది

పాండోలాండ్ యొక్క అనుబంధం పునరుద్ధరించబడింది. ఇంటితో కరస్పాండెన్స్

ప్రభుత్వం అనుసరించింది. కాలనీకి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి సమాచారం అందించారు

“మొత్తం పాండోలాండ్‌కు కేప్ కాలనీ యొక్క దావా . . . సంవత్సరాలు

క్రితం”. [Ibid, p. 233]

తీవ్ర నిరాశకు గురైన నాటల్, జూలులాండ్‌లోని క్రౌన్ కాలనీ వైపు దృష్టి సారించింది

దాని ఉత్తర సరిహద్దులో. ఈసారి నక్షత్రాలు అనుకూలంగా కనిపించాయి. ది ఇంపీరియల్

ప్రభుత్వం, అది నటాల్ టేకోవర్ చేయడానికి అంగీకరించిందని పుకారు వచ్చింది. బదిలీ

1895 ముగిసేలోపు అమలు చేయబడుతుందని అంచనా వేయబడింది. కానీ మళ్లీ ఒక ఫ్లై ఇన్ వచ్చింది

లేపనం. ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం ఒక ఒప్పందాన్ని ప్రతిపాదించిందని గుసగుసలాడింది

కాలనీకి. వారు ఇచ్చిన షరతుపై మాత్రమే నాటల్ జులులాండ్‌ను అందుకుంటారు

భారతీయుల ఫ్రాంచైజీ. మంత్రిత్వ శాఖకు పుష్పగుచ్ఛాలకు బదులుగా అందరికీ ఇటుక బాట్లే లభించాయి

దాని నొప్పులు.

నవంబర్ 26న రిచ్‌మండ్‌లో జరిగిన బహిరంగ సభలో మిస్టర్ బేన్స్ మాట్లాడుతూ

జులులాండ్ ఆఫర్ కొందరికి వ్యతిరేకంగా “సెట్ ఆఫ్” ఉద్దేశించబడింది

ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నపై “అవమానకరమైన లొంగుబాటు”, ఇది “తక్షణమే

మరియు కాలనీ అంతటా ఐక్య చర్య” వారు స్వాధీనం చేసుకునే ముందు దానిని నిరోధించడానికి

జులులాండ్ “పాలించటానికి జన్మహక్కుకు బదులుగా ఒక విధమైన కుండల గందరగోళం”

తాము”. మిస్టర్ బేన్ యొక్క తిరుగుబాటును పెద్ద చప్పట్లతో స్వీకరించారు,

Mr నికల్సన్, M.L.A., Mr బేన్స్‌ని అనుసరించి, సూచనగా భావించారు

జూలూలాండ్ ఒక బోగీ. వారు లొంగిపోవడానికి భయపడేవారు కాదు

ఈ “బోగీ” ద్వారా ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్న. ఫ్రాంచైజీని మంజూరు చేయడం అసంబద్ధం

స్థానికులకు నిరాకరించడంతోపాటు భారతీయులకు. స్వీయ రక్షణ మొదటి చట్టం

స్వభావం యొక్క.

స్థానికులకు ఫ్రాంచైజీ ఇచ్చిన చోటల్లా వారు తిరిగి వెళ్లిపోయారు

అనాగరికత మరియు నరమాంస భక్షణకు కూడా, మరియు అతను ఏమి జరుగుతుందో తెలియదు

ఈ కాలనీలో స్థానికులకు లేదా భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ ఇవ్వబడింది.

ఇక్కడ భారత వ్యతిరేక సింఫనీ విభేదాలకు దారితీసింది. సమావేశంలో హాజరు

మెసర్స్ E. హారో, J.W. మెకెంజీ మరియు R.A. మాకెంజీ-నిర్భయ విజేతలు

రంగుల ప్రజల హక్కులు. Mr హారో సమావేశానికి గుర్తు చేశారు

మీరు చేసినట్లే ఇతరులకు చేయాలనే క్రైస్తవ సూత్రం ఉద్దేశించబడలేదు

శ్వేతజాతీయులకు లేదా యూరోపియన్లకు మాత్రమే వర్తించబడుతుంది, కానీ వారి రంగుతో సంబంధం లేకుండా అందరికీ వర్తించబడుతుంది

లేదా మతం. అనే బర్నింగ్ ప్రశ్న న్యూజిలాండ్ ఉదాహరణను ఉటంకిస్తూ

మావోరీలకు దాదాపు అరడజను మంది ప్రాతినిధ్యం కల్పించడం ద్వారా స్థిరపడ్డారు

సభలో ఆయన ఇలా అన్నారు:

అదే విధంగా ఆసియాటిక్స్ ఒక వ్యక్తికి ఓటు వేయనివ్వండి మరియు వారు ఈ వ్యక్తిని ఉంచినట్లయితే

గాంధీలో, వారు సభలో ఎవరికైనా ఉన్నతమైన వ్యక్తిని కలిగి ఉంటారు. వారు చేస్తాను

ఒక వ్యక్తి ఇంగ్లండ్‌లో చదువుకున్నాడు. . . తూర్పు గురించి అంతరంగిక పరిజ్ఞానం ఉన్నవాడు

వ్యవహారాలు. ఆయన త్వరలో ప్రధానమంత్రి అవుతారు (చప్పట్లు మరియు నవ్వులు). అతను ది

ఇక్కడ వారు కోరుకున్న వ్యక్తి. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, నవంబర్ 27, 1895]

మిస్టర్ అలెగ్జాండర్ పైకి లేచాడు. మిస్టర్ గాంధీ పాశ్చాత్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక వ్యక్తి కాదు

విద్య, అతను ప్రతిస్పందించాడు మరియు Mr హారో ఉదహరించిన మావోరీలు

“అత్యంత నాగరికత” అని అతను ప్రపంచంలోని “అనాగరిక జాతులు” అని పిలవవచ్చు, “ముందుకు ఉంది

నాగరికతలో ఏదైనా క్రూర జాతికి చెందినది”. అతను వాస్తవాల నుండి మాట్లాడాడు, అతను ముగించాడు.

“మరియు నేను అనుభవం నుండి మాట్లాడుతున్నాను,” మిస్టర్ హారో నవ్వుల మధ్య తిరిగి చేరాడు.

కొనసాగిస్తూ, Mr అలెగ్జాండర్ కోర్సులో ఉన్న Mr నికల్సన్‌పై విరుచుకుపడ్డాడు

తన ప్రసంగంలో గత సంవత్సరం ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఆమోదించబడిందని వ్యాఖ్యానించారు

సభ యొక్క “ఏకగ్రీవ ఓటు”.

సభ యొక్క ఏకగ్రీవ కోరిక లేదు. చాలా మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు

ప్రభుత్వంతో గుడ్డిగా ఓటు వేసిన సభలో, మరియు హ్యారీ ఎస్కోంబ్ చెప్పినట్లయితే

ఒక నిర్దిష్ట పని చేయవలసి ఉంది, అది జరిగింది. (ఒక స్వరం ‘చాలా నిజం’). [ఐబిడ్]

Mr R. A. మెకెంజీ: “ఇంగ్లండ్‌లో ఓటు వేయడానికి అర్హత పొందిన మిస్టర్ గాంధీ చేయగలరా,

ఇక్కడ అనర్హులు అవుతారా?”

ఛైర్మన్: “ఇది మిస్టర్ గాంధీని ప్రభావితం చేసే వ్యక్తిగత ప్రశ్న, మరియు

మనం కాదు.”

Mr P. Flett తర్వాత తరలించబడింది మరియు Mr లూయిస్ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించారు

సమావేశం “చాలా అసంతృప్తి”తో మరియు “గట్టిగా ఆమోదించబడలేదు”

కాలనీలో ఏషియాటిక్‌ను ఎన్‌ఫ్రాంచైజ్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు.

మిస్టర్ హారో ఆసియాటిక్‌ను అనుమతించే సవరణను ప్రతిపాదించారు “రెండు చెప్పండి

సభ్యులు” వారికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి, కానీ J. W. మెకెంజీకి అనుకూలంగా దానిని ఉపసంహరించుకున్నారు

వర్ణ జాతులు “ఓటును కలిగి ఉన్నపుడు ఓటు వేయడాన్ని ఆమోదించే సవరణ

విద్య మరియు ఆస్తి అర్హత”.

సవరణ గురించి మాట్లాడుతూ, Mr మెకెంజీ ధోరణి అని వ్యాఖ్యానించారు

శ్వేతజాతీయుల ప్రయోజనం కోసం నల్లజాతీయులను అణచివేయడం జరిగింది. (“ఓహ్, ఓహ్” అని అరుస్తుంది

మరియు “కూర్చోండి”.) అతను కూర్చోలేదు, కానీ అతను తన అభిప్రాయాన్ని చెప్పాలనుకున్నాడు, అతను తిరిగి చెప్పాడు,

మరియు విద్యార్హత ఉన్నవారికి ఫ్రాంచైజీని తప్పక ఇవ్వాలని కోరారు

అలాగే ఆస్తి అర్హత. “వాళ్ళు రెండింటినీ ఉంచాలని అతను అనుకోలేదు

స్థానికులు లేదా భారతీయులు సభకు దూరంగా ఉంటే, Mr గాంధీ ఒక ఆభరణం

ఇల్లు. . . . రంగుల జాతులకు ప్రాతినిధ్యం లేకపోవడం అన్యాయం. ది

ఆసియాటిక్స్ ఓటర్ల జాబితాలో ఉంచబడింది మరియు దీని కోసం సభ్యులను అభ్యర్థిస్తుంది

విభజన తీర్మానం అమలులోకి రావడానికి తమ శక్తి మేరకు అన్నింటిని చేయాలి.

తీర్మానం చేశారు. కానీ యూరోపియన్ల పాయింట్ నుండి ఫలితం

వీక్షణ ఇంకా తక్కువ సంతృప్తికరంగా ఉంది. సవరణకు ముగ్గురు వ్యతిరేకంగా నలుగురు ఓటు వేశారు

మునుపటి సమావేశంలో, చలనం కోసం వారి సంఖ్య స్థిరంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 30, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్‌తో ప్రారంభమైన సమావేశాల రౌండ్ a

నవంబర్ 30, 1895న గ్రేటౌన్‌లో జరిగిన ఒక చిన్న కానీ తుఫానుతో కూడిన సమావేశంతో ముగించండి

అక్కడ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు సమర్థించబడింది. టైమ్స్ బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌ల గురించి మాట్లాడింది

హర్ మెజెస్టి యొక్క ఆధిపత్యాలలోని అన్ని భాగాలలో సమాన హక్కులు మరియు సమాన అధికారాలను కలిగి ఉండటం.

“ఆ విధంగా మాట్లాడటం అర్ధంలేని పని” అని సభ అభిప్రాయపడింది

స్థానికులు బ్రిటిష్ పౌరులు, కానీ వారికి ఓటు లేదు. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

డిసెంబర్ 4, 1895]

వద్ద జరిగిన మూయి రైతు సంఘం సాధారణ సమావేశంలో

గ్రాండిగ్ హోటల్, మూయి నది, డిసెంబర్ 12, 1895న, మిస్టర్ రిచర్డ్స్, విచారణ

రాజీ ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా “మిస్టర్ వంటి ఉన్నత తరగతికి చెందిన భారతీయులు

గాంధీ”, ఫ్రాంచైజీలో అడ్మిట్ అవ్వాలి, అన్నాడు

అలాంటి పురుషులే ఓటర్ల జాబితాలో చివరిగా చేర్చబడాలి

పొలంలో పని చేస్తున్న 50 లేదా 60 మంది సామీల కంటే చాలా ఎక్కువ నష్టం జరిగింది.

మిస్టర్ కార్టర్ రాజీ ప్రతిపాదనకు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా స్వల్ప గందరగోళాన్ని సృష్టించారు

భారతీయులకు అసెంబ్లీలో ఇద్దరు ప్రతినిధులు ఉండాలి. “అయితే

యూరోపియన్లు సంఖ్యను రెండుకి పరిమితం చేశారు, ఎటువంటి హాని జరగదు. ఇది ఉంచుతుంది

భారతీయులు నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు మరియు హోం ప్రభుత్వాన్ని సంతృప్తి పరుస్తారు.

చైర్మన్ కూడా భారతీయులకు కొంత తప్పక ఉంటుందని భావించారు

ప్రాతినిధ్యం ఉన్నప్పటికీ వారు సాధారణ ఫ్రాంచైజీ నుండి మినహాయించబడవచ్చు.

మిస్టర్ రిచర్డ్స్: “కూలీని ఏషియాటిక్ ప్రాతినిధ్యం వహించాలా?”

Mr వుడ్స్: “అవును, అతను ఒకరిని ఎన్నుకోవటానికి ఇష్టపడితే.”

అంతిమంగా, Mr రిచర్డ్స్ యొక్క చలనం మీద ఒక తీర్మానం

Stanger వద్ద Mr Hindson ద్వారా ఒకటి ఏకగ్రీవంగా స్వీకరించబడింది, అనగా, భారతీయుడు

సాధారణ ఫ్రాంచైజీకి అనుమతించబడదు కానీ “ఒక మంత్రి ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శి వలె భారతీయ వ్యవహారాలకు నామినేట్ చేయబడింది”.

ఆ తర్వాత అంతటా మరో దఫా బహిరంగ సభలు నిర్వహించారు

కాలనీ-మూయి నది వద్ద (డిసెంబర్ 12, 95), కాంపర్‌డౌన్ (జనవరి 3, 96), బోస్టన్

(ఫిబ్రవరి 20, 96) మరియు క్లిప్ నది (మార్చి 7, 96).

వీలైతే ఈ సమావేశాల్లో ప్రసంగాల టోన్ మరియు టేనర్ కూడా ఉంటుంది

మరింత విషపూరితమైనది.

8

ఈ సమావేశాలు జరుగుతున్నప్పుడు, ముఖ్యమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు

జూలై నుండి పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్ మరియు డౌనింగ్ స్ట్రీట్ మధ్య మార్పిడి జరుగుతోంది. లీక్‌లు

అయితే, కలోనియల్‌లో మంత్రివర్గం గట్టి మౌనం పాటించినప్పటికీ, ఇది జరిగింది

కార్యాలయం ముగింపు. ఇవి తమ వంతుగా ఎప్పటికీ విస్తరిస్తున్న అలలను ఏర్పాటు చేశాయి

నాటల్‌కు చేరుకుంది, అక్కడ వారు ఏదో ఒక రకమైన ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారనే అనుమానానికి దారితీసింది

మంత్రిత్వ శాఖ అధికారాన్ని నిలుపుకోవడానికి వీలుగా వారి వెనుక పురోగతిలో ఉంది. ది

మినిస్టీరియల్ ఆర్గాన్ యొక్క స్వరం మరియు భంగిమలలో ముఖ్యమైన మార్పు, ఆలస్యంగా గుర్తించబడింది

భారతీయ ప్రశ్న మరియు పెరుగుతున్న ఫ్రీక్వెన్సీకి సంబంధించి

“ప్రభుత్వం సమావేశాలలో రాజీ ప్రతిపాదనలు ప్రసారం చేయబడ్డాయి

మద్దతుదారులు, ఈ అనుమానానికి మరింత రంగు వేశారు. అనుమానం, అది తేలింది

బాగా స్థాపించబడింది.

పాత న ట ల్ ప్ర ధాన మంత్రి నిమిషం త ర్వాత నాలుగు రోజులు

ఫ్రాంఛైజ్ చట్ట సవరణ బిల్లు, గవర్నర్, జూలై 31, 1894న,

16వ ఇన్స్ట్‌లో నా డిస్పాచ్ నెం. 62 కొనసాగింపుగా, నాకు గౌరవం ఉంది

మంత్రుల నుండి ఒక నిమిషం ముందుకు పంపండి

దాదాపు 9,000 మంది భారతీయులు, ఫ్రాంచైజీ సవరణ బిల్లుకు వ్యతిరేకంగా. . . . ఇది ఉంటుంది

9,000 పిటీషన్‌ల సంతకాలలో ఎక్కువ భాగం వారివే

ఫ్రాంచైజీకి ప్రస్తుతం ఉన్న చట్టం ప్రకారం ఎటువంటి దావా లేని వ్యక్తులు, మరియు

అందువల్ల, పిటిషన్ అభ్యంతరం చెప్పడానికి ఉద్దేశించిన కొలత ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. . . .

సంతకాలు చేసినా. . . అవకాశం ఉన్న వ్యక్తులుగా అంగీకరించాలి

ప్రతిపాదిత చట్టం ద్వారా బాధించబడిన, పిటిషన్ నేను సిఫార్సు చేయగలిగేది కాదు

మీ ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన పరిశీలనకు. సమస్యలో ఉన్న ప్రశ్న నిజంగా,

నాటల్ భవిష్యత్తులో ఐరోపా సంతతికి చెందిన వ్యక్తులచే పరిపాలించబడుతుందా లేదా

ఆసియా సంతతికి చెందిన వ్యక్తులు వాయిస్‌ని అనుమతించాలా వద్దా . . . లో

కాలనీ ప్రభుత్వం. నాటల్‌లో ప్రజాభిప్రాయం మాత్రమే ఉంది

ఆ ప్రశ్నకు ఒక ప్రత్యుత్తరం, మరియు అది చట్టం ద్వారా ఆ కోణంలో ఉత్తమంగా పరిష్కరించబడుతుంది

దానికి పిటిషనర్లు అభ్యంతరం చెప్పారు. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 29, 1896]

ఈలోగా హర్ మెజెస్టి సలహాదారులు ముందుగా పదవిని వదులుకున్నారు

ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించి నిర్ణయం తీసుకోబడింది, అది లార్డ్ రిపన్‌కు వదిలివేయబడింది

వారసుడు, Mr ఛాంబర్లైన్, యొక్క అభిప్రాయాలను నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖకు తెలియజేయడానికి

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం.

గవర్నర్‌కు రాష్ట్ర కార్యదర్శి: సెప్టెంబర్ 12, 1895.

దీనికి కొలమానం అని తెలుసుకోవడానికి మీ మంత్రులు సిద్ధంగా ఉండరు

తుడిచిపెట్టే స్వభావం చాలా తీవ్రమైన అభ్యంతరాలకు తెరవబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది నం

విదేశీయులు మరియు హర్ మెజెస్టి యొక్క సబ్జెక్ట్‌ల మధ్య లేదా చాలా మంది మధ్య వ్యత్యాసం

భారతదేశంలోని స్థానికుల గురించి తెలియని మరియు అత్యంత జ్ఞానోదయం. తరువాతి తరగతిలో

వారి స్థానం మరియు విజయాలు పూర్తిగా అర్హత కలిగిన పెద్దమనుషులను కనుగొనాలి

పౌరసత్వం యొక్క అన్ని విధులు మరియు అధికారాల కోసం మరియు గత కొన్ని సంవత్సరాలలో వాటిని

ఈ దేశంలోని ముఖ్యమైన నియోజకవర్గాల ఓటర్లు భారతీయులుగా పరిగణిం

పెద్దమనుషులు కేవలం ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి మాత్రమే కాదు, వారికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి అర్హులు

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్. . . .

అనే అంశాన్ని ప్రాతిపదికగా తీసుకుని ఆయన నిర్ణయం తీసుకున్నారని అనుకోకూడదు

ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్న పరిస్థితులు మరియు స్థానిక పరిగణనలకు తగిన విధంగా చెల్లించబడలేదు,

కొత్త రాష్ట్ర కార్యదర్శి ఇలా అన్నారు:

ఇది స్పష్టంగా మీ ప్రభుత్వ కోరిక మరియు ఉద్దేశం

నాటల్ కాలనీ యొక్క విధిని ఆంగ్లో-సాక్సన్ రూపొందించడం కొనసాగుతుంది

జాతి, మరియు ఆసియాటిక్ ఓటర్లలో ఏదైనా ముందస్తు ప్రవాహానికి బాధ్యత వహించాలి

నివారించబడుతుంది. ఈ విధానానికి గల కారణాలను నేను తక్షణమే అభినందిస్తున్నాను మరియు నేను కూడా గుర్తించాను

భారతదేశంలోని స్థానికులకు ప్రాతినిధ్య సంస్థలు లేవు

వారి స్వంత దేశం, మరియు వారు తమ చరిత్రలోని ఆ కాలాలలో

వారు యూరోపియన్ ప్రభావం నుండి మినహాయించబడినప్పుడు, అలాంటి వాటిని ఎన్నడూ ఏర్పాటు చేయలేదు

తమలో తాము వ్యవస్థ; కానీ పరిశీలనలో ఉన్న బిల్లు ఉమ్మడిగా ఉంటుంది

వైకల్యం, మినహాయింపు లేకుండా భారతదేశంలోని స్థానికులందరూ మరియు యంత్ర సామగ్రిని అందించరు

ఒక భారతీయుడు ఈ వైకల్యం నుండి విముక్తి పొందగలడు, అతని తెలివితేటలు ఏమైనప్పటికీ

విద్య లేదా దేశంలో అతని వాటా, మరియు ఈ కొలతకు సమ్మతి ఉంటుంది

ఏ బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం చేయలేని విధంగా భారతదేశ ప్రజలపై అవమానాన్ని ప్రదర్శించింది

పార్టీ. మీ మంత్రులు ఒక కొలమానాన్ని రూపొందించగలరని నేను విశ్వసిస్తున్నాను

వారి హృదయంలో ఉన్న ముఖ్యమైన వస్తువులను రెండర్ చేసే పద్ధతిలో భద్రపరచండి

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం దానిని అంగీకరించడం సాధ్యమవుతుంది.

అక్టోబరు 18, 1896 నుండి తేదీ వరకు ప్రధాన మంత్రి యొక్క నిమిషం ఇలా చదవబడింది:

ఈ ప్రభుత్వం యొక్క కోరిక మరియు ఉద్దేశం సరిగ్గా వివరించబడింది మరియు

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ తన పంపకంలో పూర్తిగా ప్రశంసించారు. . . . పూర్తిగా మంత్రులు

కష్టాలను అర్థం చేసుకోండి మరియు గుర్తించండి. . . వారు లేకుండా కలుసుకోగలిగేంత వరకు

దృష్టిలో ఒక ముగింపు త్యాగం, అనగా., వ్యక్తుల ఫ్రాంచైజీ నుండి మినహాయింపు

దాని అధికారాలకు అనర్హులు. బిల్లులోని నిబంధనలను మంత్రులు అంగీకరించారు

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వానికి ఇది సాధ్యమవుతుందని వారు విశ్వసిస్తున్నారు

సమ్మతించు. ద్వారా లేవనెత్తిన అభ్యంతరాలను నివారించేందుకు ఈ కొలత రూపొందించబడింది

రాష్ట్ర కార్యదర్శి, ఇది దేశాన్ని ప్రాణాపాయం నుండి కాపాడుతుంది

ఇది ఇప్పుడు దాని రాజకీయ మరియు సామాజిక అవకాశాలను దెబ్బతీస్తుంది. వారు కూడా సంతృప్తి చెందుతారు

బిల్లును పార్లమెంటు తక్షణమే ఆమోదించనుంది.

అయితే, ఫ్రాంచైజీ సవరణ బిల్లు పంపబడింది

రాయల్ ఆమోదం కోసం. అది దారి నుండి బయటపడవలసి వచ్చింది.

అటార్నీ-జనరల్ టు సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్: అక్టోబర్ 22, 1895.

కింది ప్రభావానికి ఒక విభాగాన్ని పరిచయం చేయడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను: ‘చట్టం

నం. 25, 1894, ఉంటుంది మరియు ఇది ఇందుమూలంగా రద్దు చేయబడింది. చట్టంలో కనిపిస్తుంది

పూర్తి ప్రమాణంగా శాసన పుస్తకం. దాని ఆపరేటివ్ ప్రభావం వరకు వాయిదా వేయబడుతుంది

కొత్త బిల్లు చట్టంగా రూపొందితే జరగని సంఘటన. I

కాబట్టి ఇప్పుడు శాసన పుస్తకంలో ఉన్న కొలతను రద్దు చేయాలని భావిస్తున్నాను.

రాష్ట్ర కార్యదర్శికి గవర్నర్: అక్టోబర్ 25, 1895.

ప్రధానమంత్రి అటార్నీ జనరల్‌తో ఏకీభవించారు.

గవర్నర్‌కు రాష్ట్ర కార్యదర్శి: నవంబర్ 20, 1895.

మీ మంత్రులకు నా భావాన్ని తెలియజేయవలసిందిగా కోరుతున్నాను

సామరస్య స్ఫూర్తితో వారు అది ఉన్న ప్రాతినిధ్యాలతో వ్యవహరించారు

ఈ విషయంపై వారికి చేయాల్సిన బాధ్యత నాది. ముసాయిదా బిల్లును ఇప్పుడు ఫార్వార్డ్ చేయాలి

మీరు ప్రస్తుత ఆకృతిలో కలోనియల్ లెజిస్లేచర్ ద్వారా ఆమోదించబడతారు, నాకు లేదు

దానికి సమ్మతించమని హర్ మెజెస్టికి సలహా ఇవ్వడంలో ఇబ్బంది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఏప్రిల్ 22, 1896.

(దీనికి ముందు ఉన్న రెండు కొటేషన్ల కోసం, దయచేసి రెఫ. నం. 90 చూడండి)]

అయితే కాలనీవాసులకు ఇవేమీ తెలియదు. పైగా అసంతృప్తి

మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క నిష్క్రియాత్మకత మరియు ఇతర పార్టీలను తమలోకి తీసుకోవడానికి వారు ఇష్టపడకపోవడం

విశ్వాసం వేగంగా పెరిగింది.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Tagged , , , | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమనాథుని ఉత్తర హరి వంశం.18 వ భాగం.27.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమనాథుని ఉత్తర హరి వంశం.18 వ భాగం.27.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -6

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -6

1) వైఖానసగమాలు:

వైఖానసాగమ6 నరసింహ చిత్రాలను రెండుగా వర్గీకరించింది

రకాలు: ‘గిరిజ’ మరియు ‘స్తౌన’. ఆయనను ‘గిరిజా నరసింహ’ అని పిలుస్తారు

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి గిరి (పర్వతం) నుండి వ్యక్తమైంది, అయితే

స్తంభం నుండి ఉద్భవించినందున స్తౌనాన్ని పిలుస్తారు.

(ఎ) గిరిజా నరసింహ:

గిరిజా నరసింహుడు మెడ వరకు తీయోనైన్ ముఖం కలిగి ఉంటాడు

మేన్స్ మరియు పంజాలు మరియు క్రూరంగా నోరు తెరిచారు. కింది భాగం ఇలా ఉంటుంది

మానవ శరీరం యొక్క. అతను శంఖం మరియు శంఖంతో నాలుగు చేతులను కలిగి ఉన్నాడు

ఎగువ రెండు చేతులలో డిస్క్ మరియు దిగువ కుడివైపు అభయ భంగిమలో, అయితే

ఇతర తొడపై ఉంచబడింది. అతను శంఖం మరియు తెల్లని కలువ వంటి తెల్లగా ఉన్నాడు

రంగు. అతను కిరీటం మొదలైన అన్ని ఆభరణాలతో మరియు దానితో సుఖాసనంలో కూర్చుంటాడు

లేదా అతని భార్యలు లేకుండా. అతని తల ఏడు లేదా ఐదు గూడ్స్ కింద కప్పబడి ఉంటుంది

వెనుక నుండి ఆదిశేషుడు పందిరి వలె పనిచేస్తాడు (W we mfitflt

ఎనిమా). అతని సీటు క్రింద బ్రహ్మ మరియు శివ చిత్రాలు ఉండాలి

మడతపెట్టిన చేతులతో వరుసగా కుడి మరియు ఎడమ వైపున నిలబడేలా చేసింది.

రెండు పై చేతులలో జపమాల దండలు ధరించి మిగిలిన బ్రహ్మ

రెండు కింది చేతులు నరసింహునికి నమస్కరిస్తున్నాయి, లేదా ఒకటి అభయ భంగిమలో మరియు ది

మరొకటి అతని నడుమును తాకింది. అదేవిధంగా ఎడమ వైపున, శివ కూడా పట్టుకొని a

ఒక చేతిలో జపమాల మరియు మరొక చేతిలో గొడ్డలి మరియు రెండు నమస్కారాలు

దిగువ చేతులు లేదా ఒకటి అభయ మోడ్‌లో మరియు మరొకటి నడుముని తాకడం

తయారు చేయాలి. శివుడికి మాట్టెడ్ హెయిర్‌తో పట్టాభిషేకం చూపించాలి. అటువంటి

శత్రువులపై విజయం కోసం గిరిజా నరసింహుడిని పూజించాలి

ఇతర విపత్తులను నిరోధించండి. నరసింహుని ఈ చిత్రాన్ని చేర్చవచ్చు

గర్భగుడి యొక్క విమానాన్ని ఆక్రమించిన ప్రైవేట్ దేవతల మధ్య.

(బి) స్తౌన నరసింహ:

స్థూపం నుండి ఉద్భవించిన స్తౌన నరసింహుడు 7

తన భక్తుడిని రక్షించడంతోపాటు అణచివేస్తున్న హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి

గొప్పవాడు. స్తౌన నరసింహుడిని సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టాలి

పీఠం లేకుండా మరియు చాలా పదునైన గోర్లు మరియు గోళ్ళతో మరియు కలిగి ఉంటుంది

ఎగువ రెండింటిలో శంఖం మరియు డిస్క్‌తో లేదా లేకుండా నాలుగు పొడవాటి చేతులు

చేతులు. దిగువ కుడి చేయి రక్షణ మోడ్‌లో మరియు ఎడమవైపు ఉండాలి

తొడపై విశ్రమించాడు. ముఖం మరియు ఇతర లక్షణాలు గిరిజా నరసింహలో లాగా ఉన్నాయి. అతను

భయంగా మరియు ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది. గోడ పరిచారకుల మీద అతనికి ఇరువైపులా

కౌరీలు పట్టుకొని హనుమంతుడు మరియు గరుడను ఉంచాలి. క్రింద

సింహాసనం బ్రహ్మ మరియు శివుడు స్వామికి నమస్కరిస్తూ, అభ్యర్థించారు

శాంతింపజేయాలి (m WW WET వార్డ్ ఇట్). శ్రీ

ముకుళిత హస్తాలతో కుడి వైపున లక్ష్మి మరియు ఎడమ ప్రహ్లాదుడు

ముడుచుకున్న చేతులతో మరియు ఇతర పరిచారకులు లేదా దిక్కుల ప్రభువులతో కూడా

కూడా చూపించవచ్చు. రోగాలు, భయం మరియు వాటి నుండి బయటపడాలని ఎవరు కోరుకుంటారు

వినాశనాలు మరియు విజయం, కీర్తి, దీర్ఘాయువు కోసం దీనిని పూజించాలి

స్తౌన నరసింహ.

ఇవి కాకుండా వైఖానసాగమానికి సంబంధించిన కొన్ని గ్రంథాలు కూడా ఉన్నాయి

మరికొన్ని వివరాలు. ఉదాహరణకు, గిరిజా నరసింహాన్ని తయారు చేయవచ్చు

దీనితో:

1) ఎగువ మరియు దిగువ రెండు చేతులలో శంఖం మరియు డిస్క్ కలిగి ఉండటం

రక్షణ మోడ్‌లో కుడివైపు నాలుగు చేతులతో మాత్రమే. దిగువ ఎడమవైపు ఉండగా

ఇక్కడ తొడ అది తొడపై లేదా తుంటిపై ఉంటుంది(mmin).

2) అతను అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడ్డాడు మరియు చక్కగా మరియు అద్భుతమైనవాడు

కిరీటం (WWW WWW).

3) అతని శరీరం చంద్రుడు మరియు మల్లెపూవు వంటి తెలుపు రంగులో ప్రకాశిస్తుంది

మరియు ఎరుపు రంగు బట్టలు (WW) ధరిస్తుంది.

4) అతను సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు, కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది మరియు ది

ఎడమ కాలు పైకి లేపి, సీటుపై విశ్రాంతిగా ఉంది (WIT:L ETEWT 9W

5) అతనికి కుడివైపు శ్రీదేవి ఎడమ కాలు వంచి కుడివైపు కిందికి వేలాడుతూ కూర్చుంది

మరియు ఆమె ఎడమ చేతిలో కమలంతో మరియు ఎడమ చేతితో ఆసనం మీద విశ్రాంతి తీసుకుంది.

ఆమె బంగారు రంగులో ఉంది మరియు అన్ని రకాల ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.

6) అతనికి ఎడమవైపు భూదేవి కుడి కాలు వంచి ఎడమ కాలు వేలాడుతూ కూర్చుంది

ఆమె కుడిచేతిలో నీలిరంగు కమలాన్ని ధరించి ఎడమచేతి విశ్రమించింది

సీటు మీద. ఆమె నీలం రంగులో ఉంది మరియు అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడింది.

7) లేకపోతే అతను తన భార్యలతో లేదా లేకుండా సీటుపై కూర్చోవచ్చు

ఎడమ కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది మరియు కుడి రెండు చేతులతో పైకి లేపబడింది

తన మోకాళ్లపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, శంఖం మరియు డిస్క్‌ని పట్టుకుని

ఇతర రెండు చేతులు (£6?l HfiT-l I??? ElT W033).

T. A. గోపీనాథ రావుగారు నరసింహుని చిత్రాలను వర్గీకరించారు

లో కనుగొనబడిన వర్గీకరణను అనుసరించి రెండు రకాలుగా

వైకాహనసాగమా అనగా. నిరపాయమైన మరియు ప్రాణాంతక. కేవల నరసింహ

(ఒంటరిగా) నిరపాయమైనదిగా చెప్పబడుతుంది, అయితే తరువాతిది అద్భుతమైనది. కమలంపై కూర్చున్నాడు

ఉత్కటికాసనంలో కాళ్లకు అడ్డంగా మరియు మోకాళ్లను గుడ్డతో కట్టి ఉంచిన ఆసనం.

అతను నాలుగు చేతులతో శంఖాన్ని మోస్తూ అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడ్డాడు

మరియు రెండు చేతుల్లో డిస్క్, మిగిలిన రెండు మోకాళ్లపై ఉంచబడ్డాయి. అతను

గిరిజ మరియు కేవల ఇద్దరినీ ఒకేలా చూసింది.

స్తౌన నరసింహుడు అద్భుతమైన రూపం, అతను కూర్చున్నాడు

ఎడమ కాలు పైకి ఉంచి, కుడి కాలును నలుగురితో కిందికి వేలాడదీసిన సింహాసన

చేతులు, శంఖం మరియు డిస్క్‌ను పై రెండు చేతులతో మరియు దిగువతో పట్టుకుని

రక్షణ భంగిమలో కుడివైపు మరియు తొడపై దిగువ ఎడమవైపు ఒకే విధంగా ఉంటుంది. అతని శరీరం

రంగు, బట్టలు మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించడం ఒకేలా ఉంటాయి. అతను చాలా భయపడతాడు

పదునైన కోపంతో కూడిన చూపులతో మరియు అతని భుజాలను కప్పి ఉంచే బరువైన మేనితో.

నరసింహ, శ్రీదేవి, భూదేవిల కోపాన్ని శాంతింపజేయడానికి కుడివైపున మరియు

నమస్కరించే భంగిమలో ఎడమవైపు ప్రహ్లాదుడిని వేయాలి. కుడివైపు నారదుడు

మరియు ప్రక్కనే ఉన్న గోడలపై ఉన్న అన్ని దిక్కుల ప్రభువులను కూడా లోపలికి లాగవచ్చు

నమస్కార భంగిమలు.

గోపీనాథరావు స్టౌనా గురించి మరొక వివరణను అందించారు

వైఖానసగమం నుండి నరసింహ, అక్కడ మొత్తం భీకరమైన పరిస్థితి

చిత్రీకరించబడింది. అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు – “స్తౌన నరసింహ రకం సాధారణంగా ఉంటుంది

హిరణ్యకశిపుని చంపిన చర్య మరియు అందువల్ల విస్మయం కలిగించే అంశం.

ఈ రూపం దుర్మార్గులకు (WW) భయాన్ని కలిగిస్తుంది. అతని నోరు విశాలమైనది

తెరిచి, కళ్ళు గుండ్రంగా ఉంటాయి. రక్తపు షాట్ మరియు భయంకరమైన (WWW).

ఈ రూపంలో ఉన్న నరసింహుడికి ఎనిమిది లేదా పదహారు భుజాలు ఉన్నాయి. రాక్షసుడు

దేవుని ఎడమ తొడపై సాష్టాంగం చూపబడింది, ప్రభువు పట్టుకున్నప్పుడు

దెయ్యం రెండు చేతులతో, మరో రెండు చేతులు బొడ్డును తెరిచింది

దయ్యం మరియు మరో రెండు చేతులు పేగులను బయటకు తీస్తున్నాయి

దయ్యం మరియు వాటిని తన మెడలో దండగా పట్టుకుని.”9

వైఖానసాగములోని భృగుసంహిత ఐదు రూపాలను నిర్దేశిస్తుంది

నరసింహ విజ్ గిరిజ, స్టౌన, సుదర్శన, లక్ష్మి మరియు

పాతాళ,1°ఇక్కడ ఉన్న జాబితాకు చివరి మూడు జోడించబడ్డాయి.

(సి) సుదర్శన నరసింహ:

నరసింహుని చిత్రపటాన్ని సుఖాసీనంగా కూర్చోబెట్టాలి

ప్రకాశించే మరియు మెరిసే డిస్క్ (1332i? HEB) మధ్యలో భంగిమ

వేలాది సూర్యులు ఒకచోట చేరారు. ప్రభువు చాలా భయముతో కూడి ఉన్నాడు

తన భక్తులకు రక్షణనిచ్చే సమయం. అతను అన్నింటిలో డిస్క్ మాత్రమే తీసుకువెళతాడు

అతని చేతులు. అతని సీటు క్రింద బ్రహ్మ మరియు శివుడు నిలబడి ఉండాలి

స్వామిని శాంతింపజేయండి.11

(డి) లక్ష్మీ నరసింహ:

ఈ రూపంలో ఉన్న భగవంతుడు సుఖాసనంలో కుడి కాలు పెట్టుకుని కూర్చున్నాడు

ఎడమవైపు క్రిందికి వేలాడుతూ ఉండగా, పైకి మరియు సీటుపై విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. లక్ష్మి

అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన స్వామి యొక్క కుడి తొడపై కూర్చున్నాడు

ఆమె కాళ్లు క్రిందికి వేలాడదీయడంతో ఆహ్లాదకరమైన కూర్పు. ఆమె శరీర ఛాయ

కమల పుప్పొడిని పోలిన స్ఫటికం తెల్లగా ఉంటుంది. ఆమె రెండు చేతులు లోపలికి వున్నాయి

అంజలి (చేతులు ముడుచుకున్న) భంగిమ లేదా రక్షణ మోడ్‌లో ఒక చేయి మరియు

రెండవ పట్టున్న కమలం. స్వామివారు పై చేతులలో శంఖం మరియు చక్రాన్ని కలిగి ఉంటారు

మరియు వెనుక నుండి లక్ష్మి నడుము చుట్టూ కింది కుడిచేతి రాప్‌లతో

మరియు మరొక చేతిలో కమలం తీసుకుని. వచనం ఈ భంగిమను సిఫార్సు చేస్తుంది

నిత్య భక్తి మరియు మోక్షాన్ని కోరుకునే వారు. ఇంకా పేర్కొంది

అమర ప్రయోజనాలను (వాట్) కోరుకునే వారు దానిని తయారు చేయాలి

స్వామివారి ఎడమ తొడపై దేవి కూర్చోవాలి, అయితే స్వామివారి ఎడమ కాలు

పైకి ఉంచి, సీటుపై విశ్రాంతి మరియు కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది. అతను

వెనుక నుండి ఎడమ చేతితో దేవతను ఆలింగనం చేసుకుంటుంది, అయితే కుడి చేతితో

రక్షణ మోడ్‌లో. మిగిలిన రెండు చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ను కలిగి ఉంటాయి

ఎప్పటిలాగే. I

(ఇ) పాతాళ నరసింహ:

ఈ రకం లక్ష్మీ నరసింహుడిని పోలి ఉంటుంది, కానీ తేడా మాత్రమే

భగవంతుడు తన శిరస్సుపై ఐదు ముగ్గుల ఆదిశేషునితో కప్పబడి ఉన్నాడు,

రక్షణ మోడ్‌లో కుడి చేతితో మరియు ఎడమ చేతిని ఉంచిన పందిరి

అతని తుంటి.

(ఎఫ్) పుచ్చా నరసింహ:

భృగుసంహిత12లోని ప్రకీర్ణాధికారులు నరసింహునిగా ఉండవలసి ఉంటుంది

విజయం మరియు శ్రేయస్సు కోసం పూజించారు. ఇది కొత్త రకమైన చిత్రం గురించి మాట్లాడుతుంది

నరసింహుని అనగా పుచ్చా నరసింహ. ఈ వెరైటీలో స్వామికి వశమైంది

ఒక తోక, కుడి చేతితో రక్షణ మోడ్‌లో మరియు ఎడమవైపు అతని తొడపై ఉంచబడుతుంది.”

ఈశ్వరసంహిత ఈ రకాన్ని కొంచెం విపులంగా వివరిస్తుంది. ఇది వివరిస్తుంది

రెండు చేతులు (12:53?) మరియు ప్రముఖ తోకతో పుచ్చా నరసింహుడు

(W) మరియు ఎరుపు రంగులో ఎరుపు మందార పువ్వు (మేము)

రక్తపు కళ్లతో (ఎల్ఫిన్-ఈల్). అతను తన రెండు చేతులను నొక్కాడు

నేల మరియు అతని తోకతో భూమిని భారీగా కొట్టినట్లు చూపబడింది (చేతి

‘2 వైఖానాశ్రయభగవద్చ్ఛస్లరా, భృగుసంహిత, ప్రకీర్ణాదిల్చార. 13.44-72

911i). అతను ఈ అంశంలో భయంకరమైనవాడు మరియు అన్నింటినీ మ్రింగివేసినట్లు కనిపిస్తాడు.

  సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –46

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –46

20 వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-6

5

ఈ పోరాటంలో ఎక్కువ మంది భారతీయులు వికలాంగులయ్యారు

వలసదారులు ఆర్థికంగా చితికిపోయారు. వారు కూడా చాలా చెల్లించవలసి వచ్చింది

భారతీయులలో ఒక విభాగం విదేశీ పాలన ద్వారా అనివార్యమైన నిరుత్సాహానికి గురికావడం

నాయకత్వం. సర్ ముంచెర్జీ భౌనాగ్రీ, అతని పట్ల బెదిరింపు మరియు ధిక్కారం

సొంత వ్యక్తులు మరియు పాలక జాతి సభ్యుల పట్ల క్రింగ్, ఒకదానిలో ఉంది

అతని ఎన్నికల ముందు ప్రసంగాలు-అతని పనితీరు అతని నుండి సంపాదించింది

పన్-ప్రేమించే కమ్యూనిటీ ముద్దుపేరు ‘”బౌ-యాన్’-అగ్రీ”-అని “స్థానికులు

భారతదేశం” “అసాధ్యమైన హక్కులను” డిమాండ్ చేస్తోంది మరియు అధునాతన పద్ధతులను సమర్థించింది

ప్రభుత్వం “భారతదేశ పరిస్థితులకు పూర్తిగా సరిపోదు”. తద్వారా వారు ఉన్నారు

బ్రిటిష్ మరియు ఇతర తోటి సబ్జెక్టుల మధ్య సంబంధాలను దెబ్బతీస్తుంది. దానిని ప్రస్తావిస్తూ,

సాక్షి ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “అయినప్పటికీ ఈ వ్యక్తులు సమాన హక్కులను డిమాండ్ చేస్తున్నారు

నాటల్‌లోని యూరోపియన్లు.”

“నేను ఇంకా గట్టిగా చెబుతున్నాను,” అని భౌనాగ్గ్రీ చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది, “అది అంతా

పాత రోజుల్లో భారతదేశాన్ని అల్లకల్లోలంగా మార్చే కారణాలు వారి క్రియాశీలంగా ఉన్నాయి

ఈ రోజు ప్రభావం చూపుతుంది, కాబట్టి ఇది భారతదేశ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా అత్యవసరంగా అవసరం

బ్రిటిష్ పాలనను కొనసాగించాలి మరియు పటిష్టం చేయాలి. ఆ తర్వాత సాక్షి,

ఆ వ్యాఖ్యలను భౌనాగ్రీ పోషించిన భాగానికి అన్వయించడం

చాంబర్‌లైన్‌కు డెప్యూటేషన్, గమనించారు: “అతను (భౌనాగ్రీ) ఇప్పుడు ఏమి సహాయం చేస్తున్నాడు

ప్రయత్నించడం ఆఫ్రికాలో శ్వేతజాతీయుల పాలనలో అణచివేత. భౌనాగ్రీ

భారతదేశంలో ఆందోళనలకు సంబంధించి “పెంపొందించడానికి

భారతదేశంలోని స్థానికుల మధ్య అసంతృప్తి యొక్క ఆత్మ మరియు గొణుగుడు అలవాటు,

బ్రిటీష్ పాలన యొక్క పద్ధతులు మరియు ఉద్దేశాలను ట్రేడ్ చేయడానికి అప్రమత్తంగా ఉండటం ఒక ప్రక్రియ

ఇది బ్రిటిష్ ప్రభావాన్ని అణగదొక్కడానికి దారితీయదు”. దానిని ప్రస్తావిస్తూ, ది

భారతదేశంలో వోటింగ్ పవర్ ద్వారా అదంతా జరుగుతుందా అని నాటల్ విట్నెస్ టార్ట్ గా అడిగారు.

“ఇందులో విషయాలు వేరే విధంగా ఉంటాయి” అని అనుకోవడానికి కారణం ఏమిటి

దేశం”. [నాటల్ సాక్షి, నవంబర్ 15, 1895. భౌనాగ్రీ యొక్క ఈ లక్షణం

భారతదేశంలో కూడా గుర్తించబడ్డాడు మరియు కొందరికి కూడా అతనిని పూర్తిగా అసహ్యంగా చూపించాడు

తన సొంత పార్టీలోని ప్రముఖ సభ్యుల. Rt. గౌరవనీయులు శ్రీనివాస శాస్త్రి, ప్రముఖ ఉదారవాది

“లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ సర్ ఫిరోజ్షా మెహతా”పై తన ఉపన్యాసాలలో అతని గురించి వివరిస్తూ

దీనిపై ప్రవర్తన మరియు ఇలాంటి సందర్భాలలో తనను తాను ఈ క్రింది విధంగా పంచుకున్నాడు: “దీని గురించి

భౌనాగ్రీ బెత్నాల్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ సభ్యుడిగా మారారు

ఆకుపచ్చ. అతను టోరీ ఆసక్తిలో సభ్యుడిగా ఉన్నప్పుడు, అతను కోపంగా ఉన్నాడు

భారతదేశంలోని ప్రజలందరిపై అతని దాడి మరియు వారిని దేశభక్తి లేనివారిగా ఖండించారు,

. . . . అతను . . . ఎప్పుడూ అధికారులను మెచ్చుకుంటూ, నాన్-అఫీషియల్స్ ని ధిక్కరిస్తూ ఉండేవాడు. మెహతా ఉన్నారు

అతను ఒక పార్సీ మరియు అవమానకరమైనది కాబట్టి అతనిపై చాలా కోపంగా ఉంది

అతని సంఘం. ఒకసారి . . . ఫిరోజ్‌షా మెహతా చాలా అద్భుతమైన ప్రసంగం చేశారు

అతనిని ధిక్కారంగా పట్టుకోవడం. . . మరియు ఫిరోజ్‌షాగా అతని వ్యంగ్యానికి తెరపడింది

ఇంకెవరూ చేయలేరు,” అని శాస్త్రియార్ సర్ ఫిరోజ్షా నుండి ఉల్లేఖించారు

మెహతా యొక్క వ్యాఖ్యలు: “ఒక నిర్దిష్ట తరగతి ఆంగ్లో-ఇండియన్లు Mr

కొద్దిగా బంగారు లేస్‌తో భౌనాగ్రీ, మరియు అతను ఒక గొప్ప రాజకీయ ఒరాకిల్‌గా ఏర్పాటు చేయబడ్డాడు

‘క్రెడిట్ అండ్ రెన్నోన్’ (బిగ్గరగా నవ్వడం) మరియు అతను మౌఖికంగా చేయబడ్డాడు

విద్యావంతులైన తరగతులు వారి ద్వారా అసంతృప్తి మరియు విద్రోహాన్ని విత్తుతున్నాయని ఖండించారు

భారతదేశంలో ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకంగా శాశ్వతమైన మరియు స్వార్థపూరితమైన మరియు నిష్కపటమైన దాడులు.

(నవ్విన నవ్వు). పెద్దమనుషులు, నేను ఏకవచన సామర్థ్యాన్ని గుర్తించాను

మిస్టర్ భౌనాగ్రీ అలాంటి నేరారోపణను రూపొందించారు, ఎందుకంటే నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది

కొన్నాళ్ల క్రితం జరిగిన ఒక సంఘటన గుర్తుకు వస్తుంది. వివరించిన తరువాత

ఈ సమయంలో ఒక ఆంగ్లో-ఇండియన్ తోటి ప్రయాణికుడి చేతిలో పార్సీ నైట్ యొక్క అసౌకర్యం

ఈ పేజీలలో రైల్వే ప్రయాణం ఇప్పటికే రికార్డ్ చేయబడింది, సర్ ఫిరోజ్‌షా ముగించారు

ఎండిపోయే వ్యంగ్యంతో: “ఈ నా స్నేహితుడు, కథా నాయకుడు, పెద్దమనుషులు,

మిస్టర్ భౌనాగ్రీ (బిగ్గరగా నవ్వు మరియు చీర్స్) తప్ప మరెవరూ లేరు

తన పాత పద్ధతులలోని లోపాలను విరమించుకుని, ముందు సంస్కరించబడిన పాత్రగా నటిస్తున్నాడు

ఆంగ్లో-ఇండియన్ ప్రేక్షకులు అనుమతించే మూర్ఖత్వం మరియు ప్రమాదాన్ని ఖండించారు

విద్యావంతులైన తరగతులు భారతదేశంలోని యూరోపియన్‌పై శాశ్వత దాడులు చేయడానికి మరియు విమర్శించడానికి,

వారికి దోషాలు ఉంటే, సూర్యునికి మచ్చలు ఉన్నట్లే వాటిని కలిగి ఉంటారు. (నవ్వు)]

క్లిప్ రివర్ రైతుల సంఘం ఆధ్వర్యంలో జరిగిన సమావేశంలో దీనిని పరిష్కరించారు

“ఎవరైనా వ్యాయామం చేసే భారతీయులను నిరోధించడానికి సాధ్యమయ్యే ప్రతి మార్గాలను అవలంబించడం

ఈ కాలనీ ఆఫ్ నాటల్‌లో ఫ్రాంచైజ్. ప్రభుత్వం ఇంకా అభ్యర్థించబడింది “కు

భవిష్యత్తులో ఏదైనా భారతీయ పేరును వదిలివేయమని ఓటర్ల జాబితాల కంపైలర్‌లను ఆదేశించండి. ది

తీర్మానం యొక్క రెండవది, ఒకటి మెరుగ్గా వెళుతుంది, వారు సిద్ధంగా ఉండాలని కోరారు

“అవసరమైతే వారి హక్కులను కాపాడుకోవడానికి స్వాతంత్ర్య జెండాను ఎగురవేయండి”. అతను వచ్చింది

మిస్టర్ బైన్‌బ్రిడ్జ్, M.L.A.చే గుర్తుచేయబడుతుంది, ఇది ఏ స్వయంప్రభుత్వం కింద పరిగణించబడుతుందో

క్లాస్ లెజిస్లేషన్‌పై వారు ప్రవేశించకూడదని ఇవ్వబడింది.

6

ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ చేతిలో నుండి బయటపడాలని బెదిరించాడు. ఆలస్యంగా నాటల్

మెర్క్యురీ దానిని తిరిగి పిలవడానికి ప్రయత్నించింది. లేడీ-స్మిత్ వద్ద తీర్మానం ఆమోదించబడినప్పుడు, ఖచ్చితంగా

“సమగ్రంగా” ఉండాలనే యోగ్యతను కలిగి ఉంది, అది అలా కాదు అని రాసింది

పూర్తిగా ఆమోదించబడింది:

మిస్టర్ గాంధీ వంటి భారతీయులు ఇక్కడ ఉన్నారు, ఉదాహరణకు, . . . ఎవరు వచ్చారు

కాలనీలో ఉండడానికి మరియు చాలా మంది ఆంగ్లేయుల కంటే ఎక్కువ సామర్థ్యం ఉన్నవారు

తెలివిగా మరియు దేశభక్తితో తమ ఓటును వినియోగించుకుంటున్నారు. అవి ఆచరణాత్మకంగా ఉన్నాయి

సహజసిద్ధమైన నాటల్ వలసవాదులు మరియు వారికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి కారణం ఉండదు

ఫ్రాంఛైజీని కలిగి ఉండటం ఫ్రెంచివారికి వ్యతిరేకంగా మరియు

ఈ కమ్యూనిటీలో భాగమైన జర్మన్లు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, నవంబర్ 19,

1895]

ప్రతి స్వేచ్ఛా భారతీయుడికి ఓటు వేయడం అసంబద్ధం

యూరోపియన్ ఓట్లను “చిత్తడి”. లోయర్‌లో ఇనాండా ఎన్నికల విభాగంలో

తుగేలా డివిజన్ మరియు చక్కెర పెరుగుతున్న కోస్టల్ బెల్ట్‌లో అలెగ్జాండ్రా కౌంటీ, ది

స్వేచ్ఛా భారతీయులు-ఒప్పందించిన కార్మికులను మినహాయించి- ముందస్తుగా, లో ఉండటం

ఒక భారతీయుడి నిష్పత్తి ముగ్గురు మరియు నలుగురు యూరోపియన్లకు కూడా. కౌంటీలో

విక్టోరియా (దిగువ తుగేలా డివిజన్‌లో), ఉదాహరణకు, 2,320 మంది స్వేచ్ఛా భారతీయులు ఉన్నారు.

847 మంది యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా. అలెగ్జాండ్రా కౌంటీలో ఉచిత భారతీయులు 2,232 మంది ఉన్నారు

కేవలం 541 మంది యూరోపియన్లు మాత్రమే ఉన్నారు, మెర్క్యురీకి తెలిసి ఉండాలి లేదా తెలుసుకోవాలి

1895లో ఒక్క భారతీయ ఓటరు మాత్రమే ఉన్నారని తెలుసు, కానీ చెప్పలేదు

విక్టోరియా కౌంటీలో 566 మంది యూరోపియన్లు రోల్‌లో ఉన్నారు. అలెగ్జాండ్రా కౌంటీలో

201 మంది యూరోపియన్లు నటించడానికి సమర్థులుగా ఉండగా ఒక్క భారతీయుడు కూడా లేడు

బ్యాలెట్. ఆస్తి అర్హత ద్వారా ట్రిక్ మలుపు తిరిగింది. ప్రమాదాన్ని తలపించింది

దాని ద్వారా పైకి చిమెరికల్ గా ఉంది.

“మరింత తెలివైన తరగతి పురుషులు, ప్రధానంగా స్టోర్-కీపర్లు మరియు వారి సహాయకులు,

సాధారణంగా భారతీయులు అని పిలవబడతారు, ”అని మెర్క్యురీ ఒప్పుకున్నాడు, ఎటువంటి సందేహం లేదు

ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి అర్హత సాధించారు. కానీ వారి ఆసక్తులు “చాలా వ్యతిరేకం

యూరోపియన్ వలసవాదులు, మరియు వారి సంఖ్యలు” సరిపోతాయి

ఎన్నికలను నిర్ణయించడానికి అనివార్యమైన కలయిక’’. [ఐబిడ్, (ఇటాలిక్‌లు గని)] ఇది

“సహజమైనది” మరియు “సరైనది” కాబట్టి, దేశం కోరుకునేది

వారి ఓటు నుండి రక్షించబడింది.

బెల్లయిర్ మిస్టర్ స్టెయిన్‌బ్యాంక్, నాటల్ స్పీకర్ నియోజకవర్గం

అసెంబ్లీ. ఇది డర్బన్ కౌంటీ యొక్క “రాజకీయ కేంద్రం”గా పరిగణించబడింది. లో

మిస్టర్ స్టెయిన్‌బ్యాంక్ ఇక్కడ జరిగిన సమావేశం, జరగబోయే బిల్లు గురించి ప్రస్తావించింది

తదుపరి సెషన్‌ను ప్రవేశపెట్టారు, ఇంగ్లాండ్‌లోని ప్రజలు దాని కోసం ఆత్రుతగా ఉన్నారని తాను ఆశిస్తున్నానని చెప్పాడు

ఫెడరేషన్ సౌత్‌లో ఫెడరేషన్‌ను అందించే కోర్సును స్వీకరించదు

ఆఫ్రికా “తరతరాలకు అసంభవం”.

కానీ డౌనింగ్ స్ట్రీట్ భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని నిరాకరించడానికి నిరాకరించింది

ఏమి జరుగుతుందని అడిగాడు?

ప్రభుత్వం వెంటనే డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌తో ఇలా చెప్పింది: ‘మేము

కొన్ని పరిస్థితులలో నాటల్‌లో బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వానికి అప్పగించబడింది.

ఇవి ఇప్పుడు పూర్తిగా మారిపోయాయి, మీ తిరస్కరణతో ఇవి వచ్చాయి

మా బిల్లును మంజూరు చేయండి. మీరు చాలా నిండిన విషయాల పరిస్థితిని తీసుకువచ్చారు

మీరు చేసే అధికారాన్ని మీకు తిరిగి అప్పగించడం మా స్పష్టమైన కర్తవ్యం అనే ప్రమాదం ఉంది

మాకు ఇచ్చారు.’ [ఐబిడ్, నవంబర్ 27, 1895]

ఇది మిస్టర్ మేడన్‌కు సన్నిహితంగా ఉండేలా చేసింది

ప్రధానమంత్రి, ఆయన చెవులు రిక్కించండి. సభా వేదిక నుంచి ఆయన సభకు భరోసా ఇచ్చారు

వినండి, వినండి” అనే అరుపుల మధ్య, ప్రభుత్వం దీనిని ఇప్పటికే పరిగణించింది

ప్రశ్న యొక్క దశ మరియు జోడించడానికి వేగవంతం:

ఆ స్వపరిపాలన అధికారాన్ని తిరిగి అప్పగించడంలో మంత్రివర్గం ఉండవచ్చు

మనస్సాక్షిగా చెప్పండి: మేము మా అధికారాన్ని తిరిగి ఇస్తాము మరియు ఏ ఇతర ఐదుగురిని సన్నిహితంగా ఉంచుతాము

కాలనీలోని యూరోపియన్లు తమ మనస్సాక్షిని త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు

కార్యాలయంలో మా వారసులుగా వ్యవహరిస్తారు. [ఐబిడ్ (ఇటాలిక్స్ గని)]

ఆ విధంగా నియోజకవర్గాన్ని కట్టడి చేసి, ప్రతిపక్షాలను వీడకుండా

మంత్రిపదవికి రాజీనామా చేసిన సందర్భంలో జీనులోకి ప్రవేశించండి, అతను చదవడం కొనసాగించాడు

ప్రభుత్వ పర్మినెంట్ అండర్ సెక్రటరీ నుండి ఒక లేఖ

కొత్త ఫ్రాంచైజీని గౌరవిస్తూ మిస్టర్ టాథమ్‌కి జూలై 9న ప్రధానమంత్రి ఇచ్చిన సమాధానం

బిల్లు పునరావృతమైంది. అతను తన కోర్సులో ఈ క్రింది అదనపు పాయింట్ చేసాడు

చిరునామా.

(1) ఇంగ్లండ్ 500 సంవత్సరాల క్రితం భారతీయుల కంటే ముందుగా ఒక జాతి ద్వారా ప్రజలలో ఉండేది

ప్రస్తుతం నాటల్‌లో నివసించిన వారు (వినండి, వినండి). భారతీయుడు పేర్కొన్నాడు

కేవలం ఇంగ్లండ్ రాజదండం భారత్‌పై వేయబడినందున ఫ్రాంచైజీ

(చప్పట్లు).

(2) వారి (భారతీయుల) దేశం యొక్క రికార్డులు భారతీయుడని చూపించడానికి వెళ్ళాయి

పరిపాలించడానికి మరియు పరిపాలించడానికి పుట్టలేదు. ప్రారంభ కాలం నుండి వారి దేశం యొక్క రికార్డు

దాని చరిత్రలో దాస్యం యొక్క రికార్డు ఉంది.

(3) భారతీయ తిరుగుబాటు అనేది భారతీయులు ఏ స్థాయిలోనైనా చూపించిన ఏకైక సమయం

ప్రతిఘటన. [ఐబిడ్]

ఔదార్యం యొక్క వికసించడంతో, అతను తనకు “స్వల్పము లేదు

వ్యక్తిగతంగా ఏ భారతీయుడికైనా పక్షపాతం”, అయినప్పటికీ “అతను చాలా పొగిడినట్లు భావించడు

అతను భారతీయులుగా ఉన్నప్పటికీ, అదే బెంచ్‌పై కూర్చోవాలా?

అత్యున్నత కులం”.

ప్రముఖ మంత్రి తన కాన్వాస్‌లో ఉత్సాహంగా ఒక భారతీయ శిశువును ముద్దాడారు

సందర్భంగా. మిస్టర్ పామర్, మీ యొక్క స్పష్టమైన జ్ఞాపకానికి న్యాయం చేయండి, న్యాయం చేయండి. [నాటల్

సాక్షి, నవంబర్ 28, 1895]

నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో “ఎంక్వైరర్” కూడా సమానంగా అన్‌స్పేరింగ్‌గా ఉంది. సూచిస్తూ

పామర్ యొక్క ప్రకటన అతను వ్రాసాడు:

ప్రస్తుత మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రత్యర్థులు భారతీయులను ఉంచారని చెప్పడానికి

వారిని పదవి నుండి తొలగించడం అనేది శుద్ధ అర్ధంలేని మాటలు. వీరు కాలనీవాసులు

మా ప్రస్తుత మంత్రిత్వ శాఖతో టచ్‌లో లేదు, ఖచ్చితంగా అలాంటి వాటిని చూపించలేదు

ధ్వంసం చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా భారతీయులను ఓటర్ల జాబితాలో చేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న క్రూర మూర్ఖులు

ప్రభుత్వం. ప్రభుత్వం శిథిలమైతే, అది మంత్రిత్వ శాఖ అవుతుంది

తమను తాము నాశనం చేసుకుంటారు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 2, 1895]

మినిస్ట్రీతో సహా స్నేహితుడు మరియు ప్రత్యర్థులచే తిరస్కరించబడింది

అతని అసమర్థమైన ఫిలిబస్టర్‌తో చాలా ఇబ్బందిపడ్డ మిస్టర్ పామర్ తన రసంలో ఉడకబెట్టాడు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –45

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –45

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-5

4

ఒకవైపు నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖపై ఒత్తిడి తేవడం మరియు దానిని బలోపేతం చేయడం

డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌ని ఎదుర్కోవడంలో చేతులు, మరోవైపు ఆసియాటిక్ ప్రశ్న,

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ (అక్టోబర్ 5), హోవిక్ (అక్టోబర్ 31)లో సమావేశాలు జరిగాయి.

స్టాంజర్ (నవంబర్ 9), లేడీస్మిత్ (నవంబర్ 16), బెల్లయిర్ (నవంబర్ 25),

రిచ్‌మండ్ (నవంబర్ 26 మరియు 27) మరియు గ్రేటౌన్ (నవంబర్ 30) విస్తరించింది

కాలనీ. ఈ సమావేశాలలో ఆసియాటిక్‌కు వ్యతిరేకంగా డెమాగోగ్యురీ డైట్రీబ్స్‌లో మునిగిపోయాడు,

కానీ వారు తృణీకరించబడిన “కూలీ బారిస్టర్” అనే వాస్తవాన్ని హైలైట్ చేయడానికి కూడా పనిచేశారు

అతను నాటల్‌లో స్థిరపడిన ఒక సంవత్సరం కంటే తక్కువ సమయంలో, పరిగణించవలసిన అంశంగా మారింది.

వారు ఆరాధించవచ్చు లేదా వారు అతనిని ఉరితీయవచ్చు, కానీ వారు అతనిని విస్మరించలేరు.

రాజకీయ రంగంలో ఆయన చేసిన పరివర్తన వారి ముఖంలోకి చూసింది

ప్రతి మలుపులో. ఆయన రాజకీయ అభిప్రాయాలను వ్యతిరేకించే వారు కూడా మెచ్చుకున్నారు

అతని ఆదర్శవాదం మరియు అతనిని ఒక విలువైన శత్రువుగా గౌరవించాడు, అతనికి గొడ్డలి లేదు

అతని సౌమ్యత ద్వారా మాత్రమే అతని సామర్థ్యం అద్భుతమైనది. మనస్సాక్షి ఉన్న పురుషులు,

భారతదేశ ప్రశ్న యొక్క హక్కులు మరియు తప్పుల గురించి మొదటిసారిగా తెలియజేసారు, a

అతని సహనంతో కూడిన విద్యా పని ఫలితంగా, ముందుకు వచ్చి వారి గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు

నేరారోపణలు, అతని అలసటతో సృష్టించబడిన పరిస్థితుల బలవంతం

కాలనీ మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని కార్మికులు ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారాల కోసం చాలా మందిని చూసారు

వారు ముందు ఊహించలేనిదిగా భావించేవారు. ఒక కేప్ పేపర్ చెప్పినట్లుగా,

ఎవ్వరూ ఊహించని విధంగా ఆసియాటిక్ తనను తాను నొక్కిచెప్పాడు. అయితే అది

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ బిల్లును తొలిసారిగా ప్రవేశపెట్టినప్పుడు అంతా సజావుగా సాగినట్లు అనిపించింది

ఇప్పుడు మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ఓడ కూడా ఆ శిలపై స్థాపకుడు కావచ్చునని భయపడ్డారు.

ఆధ్వర్యంలో జరిగిన నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ సమావేశంలో

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ ఫార్మర్స్ అసోసియేషన్ మరియు ఇతరులు పాల్గొన్నారు

గౌరవనీయులు ముర్రీ (భూమి మరియు పనుల మంత్రి), మెసర్లు C. A. S. యోంగే, మరియు C. J. స్మిత్

M.L.A.లు, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ వే ద్వారా ఒక సందేశం చదవబడింది, వలసవాదులను ప్రోత్సహిస్తుంది

ఎటువంటి రాజీ లేదు కానీ రంగుల ప్రజలు కలిగి ఉండనివ్వడానికి పూర్తిగా నిరాకరించండి

ఓటు హక్కు, మరియు మేము చివరికి ఇంగ్లండ్‌ను అలసిపోతాము”. Mr Henwood కూడా a లో మాట్లాడారు

ఇదే సిర. కానీ మిస్టర్ హెన్రీ బాలే “మినహాయింపులు, బహుశా, ఉండవచ్చు

చాలా ప్రత్యేక సందర్భాలలో చాలా కొద్ది మంది వ్యక్తుల కేసు”. Mr Smythe ఉంది

“ఈ దేశానికి వచ్చిన భారతీయుల తరగతి” అని అతను వివరించినప్పుడు చప్పట్లు కొట్టాడు

“భారతదేశపు ఒట్టు, . . . స్థానికులు. . . గాలి తలుపుల వద్ద మరియు వాటి మధ్య సేకరించబడింది

భారతదేశంలోని అత్యల్ప కులాలు”. అయితే, ఎప్పుడు పని చేయాలనే విషయంలో సమావేశం కాస్త గందరగోళంగా అనిపించింది

వారి భయాలు, కొద్దిసేపటి తర్వాత అతను వారిని హెచ్చరించాడు, “భారతీయులు . . . పుష్కలంగా ఉంది

మెదళ్ళు మరియు వాటిని నడిపించగల సామర్థ్యం మరియు తెలివైన పురుషులు.” వారు “కలిపారు

. . . మరియు వాటిని నిరోధించడానికి మేము కోరుకున్న విధంగా అధికారాన్ని వినియోగించుకోండి”. గాని

వివరణ లేదా పెరిగిన బోగీ తప్పు. ప్రసంగం నిరుత్సాహంగా ముగిసింది.

గత ఏడాది ఆమోదించిన బిల్లును తదుపరి సెషన్‌ వరకు వాయిదా వేయవచ్చు

మాత్రమే. అయితే హోం గవర్నమెంట్‌కు సమ్మతి లేదా అసమ్మతి తెలిపేందుకు రెండేళ్ల గడువు ఉంది

కొత్త చట్టం కోసం. కాబట్టి వారు పరిగణించవలసిన ప్రశ్న

వారు బిల్లును యథాతథంగా ఆమోదించాలా, “లేదా కొంత పూతతో దాన్ని పునరావృతం చేయాలి

చక్కెర లేదా మెత్తని సబ్బు ప్రభుత్వం దానిని మంజూరు చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ది

సమావేశం తన “భారతీయులకు అనర్హమైన మద్దతును నమోదు చేస్తూ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది

ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు ఇప్పుడు రాష్ట్ర కార్యదర్శి పరిశీలనలో ఉంది

కాలనీలు”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 7, 1895]

ఆమోదించిన తీర్మానంపై మంత్రిత్వ శాఖ సంతృప్తి,

అయినప్పటికీ, స్వల్పకాలికమైనదిగా నిరూపించబడింది. ది స్టార్ సర్ జాన్ రాబిన్సన్‌ను సవాలు చేసింది

అతను “జెల్లీ-ఫిష్ రాజకీయవేత్త కాదు, అతనికి తెలిసిన వారందరూ అతనిని అనుకుంటున్నారు”,

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌కి “అతను ప్రయత్నించడం ద్వారా జరిగే ప్రమాదాల గురించి నమ్మదగిన రుజువు ఇవ్వడానికి

నాటల్‌పై కూలీ ఓటును బలవంతం చేయడానికి”. [స్టార్, అక్టోబర్ 16, 1895] ది నాటల్ విట్నెస్

స్పష్టముగా నిరాశ. నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తన స్థానాన్ని బలోపేతం చేసుకోవాలని భావించింది

మంత్రిత్వ శాఖ కాలనీని కళ్లకు కట్టినట్లుగా ముందుగా నిర్ణయించిన లక్ష్యం వైపు నడిపిస్తోంది

స్వయంగా. “సెషన్ ప్రారంభమైనప్పుడు ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు క్వీన్ అన్నేగా చనిపోయింది, కానీ

మంత్రులకు అది తెలియకపోవడానికి బలమైన వ్యక్తిగత కారణం ఉంది. కొనసాగింది

మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క నిశ్శబ్దం మరియు కాలనీని దానిలోకి తీసుకోకుండా దాని పట్టుదల

విశ్వాసం దాని స్థానాన్ని మరింత దెబ్బతీస్తుంది. “మౌనం అంటే సమ్మతిస్తే

విదేశాలలో ఉన్న నష్టపరిచే నివేదికలను తాము ధృవీకరిస్తున్నాము.

Mr యోంగే ఈ నేపథ్యంలో పరిశీలనలో ఉన్న కొత్త బిల్లుకు మద్దతు ఇచ్చారు

1894లో ఆమోదించబడిన బిల్లు “బ్రిటీష్ ప్రతిష్టను తగ్గించే విధంగా ఉంది”. ఇది రెచ్చిపోయింది

“బ్రిటీష్ ప్రతిష్ట” యొక్క సూచన “చాలా ఎక్కువ” అని వ్యాఖ్యానించడానికి సాక్షి

ప్రాంతీయ దేశభక్తి”. [నాటల్ సాక్షి, అక్టోబర్ 11, 1896న ఇలా వ్రాశారు: “మేము చేస్తాం

బదులుగా బ్రిటీష్ ఫర్నిచర్ యొక్క కాలానుగుణ కథనాన్ని బయటకు తీసుకురాలేదు

డచ్ విభాగానికి తక్కువ ఆందోళన కలిగించని విషయంతో కనెక్షన్

బ్రిటిష్ వారి కంటే జనాభా. . . . ప్రెసిడెంట్ క్రూగర్ దేశభక్తిని చూసి మేము నవ్వుకుంటాము

మరియు అతని బర్గర్లు, కానీ మనం విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు మనలో ఎవరినైనా చూసి నవ్వడానికి వారికి చాలా హక్కు ఉంది

జాతీయ ప్రతిష్టపై పరస్పర ఆందోళనకు సంబంధించిన సందర్భం. . . . మనమందరం డచ్ మరియు ఆంగ్లేయులం

అదేవిధంగా, ఈ దేశం కూడా చాలా పెద్దదిగా మారే సమయం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను

యూనిట్ కానీ పురుషులు ఒకరి ప్రతిష్ట గురించి మాట్లాడటం మానేసినంత వరకు ఆ రోజు ఉండదు

లేదా మరొక జాతి. మనమందరం మన అనేక రాష్ట్రాలను ఒక గొప్పగా కలపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము

యూనిట్. . . . మనమందరం, జర్మన్లు మరియు ఇతర జాతీయులు అలాగే ఇంగ్లీష్ మరియు డచ్,

మన దేశాల ప్రతిష్టను భద్రపరచండి మరియు నిలుపుకోండి. .

. ఇతరుల ముఖంలో దానిని చాటుకోకుండా.”] దాని జూన్ నంబర్ ది నైన్టీన్త్

“సామ్రాజ్యం కోసం దేశభక్తి” క్షీణిస్తోందని సెంచరీ ఒక వ్యాసంలో ఎత్తి చూపారు

చాలా వేగంగా కానీ సామ్రాజ్యంలోని ప్రతి విభాగంలో అది “స్థానికంగా భర్తీ చేయబడింది

దేశభక్తి”, భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ పాత భావన కంటే తక్కువ బలంగా ఉండదు

పాత్ర. “మా స్థానిక దేశభక్తిని విస్తరింపజేయండి,” అని సాక్షి కోరారు

దక్షిణాఫ్రికాలోని అన్ని రాష్ట్రాలను అలాగే మన స్వంత రాష్ట్రాలను ఆలింగనం చేసుకోండి మరియు మనం పెద్దది చేయకూడదు

ఇరుకైన స్థానిక ఆసక్తులు తద్వారా వారు అన్ని పెద్ద మరియు గంభీరమైన స్థానాన్ని పూరించడానికి వస్తాయి

రాజకీయాలు.”

ఇది హెచ్చరికతో ముగిసింది:

బ్రిటీష్ ప్రతిష్ట నిర్వహణ అమెరికాను కోల్పోయింది, మరియు నేడు అది బ్రిటిష్

భారతీయ సబ్జెక్ట్, ఎవరిని మనం అతని సముచిత స్థానంలో ఉంచాలనుకుంటున్నామో, దానిని ఎవరు ప్రేరేపిస్తున్నారు. అది

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌ను ఇబ్బంది పెట్టే బాధ్యతలను నెరవేర్చడంలో బ్రిటిష్ ప్రతిష్ట

బ్రిటీష్ మరియు డచ్ సబ్జెక్టుల కోరిక మేరకు అతనిని వ్యతిరేకించేలా చేసింది

ఆఫ్రికా లో. [నాటల్ విట్నెస్, అక్టోబర్ 11, 1896]

కానీ సార్లు ప్రతీకారాలు చేతిలో ఉన్నాయి. త్వరలో సాక్షి మరియు దానిలోని అనేక మంటలు

సమకాలీనులు దృక్పథం యొక్క పూర్తి మార్పును చూపించవలసి ఉంది

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ యొక్క విషయం.

దక్షిణాఫ్రికాలోని ఒక కాలమిస్ట్, భారతీయులు “అభివృద్ధి చేసేవారు” అని రాశారు

చెక్క మరియు నీటి సొరుగు”. కానీ వాటిని ఉంచాలి అని అనుకోవడం

యూరోపియన్ “ఒక అసంబద్ధతను ఊహించడం” అదే అడుగు. పూర్తిగా మంజూరు చేస్తే

పౌరసత్వ హక్కులు శ్వేతజాతీయుల సూపర్‌మాసీకి పర్యవసానంగా వినాశకరమైనది.

శ్వేతజాతీయులలో మెజారిటీకి ఓటు హక్కు కల్పించడానికి ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

చదువుకున్న భారతీయుల గురించి, రచయిత గమనించాడు. ఇది కూడా “చాలా సహజమైనది

Mr గాంధీ తన తోటి దేశస్తుల కోసం తన వంతు కృషి చేయడం కోసం, మరియు అతని కృషి ఉన్నంత కాలం

మెరుగైన తరగతి భారతీయుల ఓటు హక్కుకు మాత్రమే పరిమితమయ్యారు, అతను కలుసుకుంటాడు

కొంత సానుభూతి”. భారతీయులు మరియు భారతీయులు ఉన్నారు. [ఉన్నతానికి ఉదాహరణగా

భారతీయ మూలకం యొక్క సంస్కృతి స్థాయి దక్షిణాఫ్రికాలో స్థిరపడింది దక్షిణాది కాలమిస్ట్

అక్టోబరు 26, 1895న ఆఫ్రికాలో ఇలా ఉంది: “మరో రోజు నేను అతని క్లబ్‌లో వెయిటర్‌ని చూశాను.

తను చదువుతున్న పుస్తకాన్ని హడావుడిగా కింద పెట్టాడు. అతను గంటకు సమాధానం ఇవ్వడానికి వెళ్ళినప్పుడు, నేను

పుస్తకాన్ని తీసుకొని, అది అసలైన టాల్ముడ్ యొక్క గెమారా అని కనుగొన్నారు మరియు

అతను ఇంగ్లీష్ వార్తాపత్రికలు కూడా చదవగలడని నేను తర్వాత నిర్ధారించాను. కొందరికి

మనిషి నాకంటే ఎక్కువ నేర్చుకున్నాడు, ఇంకా చాలా మంది ఉపరితలంగా ఉన్నారు

మనస్సుగల వ్యక్తులు, అతన్ని “కూలీ” అని పిలుస్తారు మరియు వర్గీకరించబడతారు. అందుకే నేను ఒప్పుకుంటున్నాను

నివసించే వారి మనస్సుల నుండి తొలగించవలసిన అపోహలు ఉన్నాయి

ఈ విషయంపై ఇంగ్లాండ్.”]

దాని స్వంత కాలమిస్ట్ దక్షిణాఫ్రికాకు భిన్నంగా ప్రగల్భాలు పలికాయి

బ్రిటీష్ పౌరసత్వం గర్వించదగినది అనడంలో సందేహం లేదు. కానీ మంజూరు చేయడం అనాలోచితం

భారతీయులు పౌరసత్వ హక్కులతో సమానం, ఎందుకంటే “నాటల్‌లో వారికి హక్కులు మంజూరు చేయబడ్డాయి

అరుదుగా, న్యాయం యొక్క ఏదైనా ప్రదర్శనతో, వారు తిరిగి వచ్చినట్లయితే వారి నుండి తీసివేయబడతారు

భారతదేశం”. దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయుల ఆందోళన ఒక కాదు

ఆకస్మికమైనది కానీ “ఆందోళన చేసే కుతంత్రాల ఫలితం

న్యాయవాది”. దాని నాటల్ కరస్పాండెంట్ నిర్దేశించిన కారణాల వల్ల, ఎటువంటి రాయితీ లేదు

నాటల్‌లో తయారు చేయబడుతుంది, అయితే ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి ఇందులో జోక్యం చేసుకునే హక్కు లేదు

ట్రాన్స్‌వాల్ అంతర్గత వ్యవహారాలు. “అంతేకాకుండా, ఇది మూర్ఖత్వం యొక్క ఎత్తుగా ఉంటుంది

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని కూలీలకు సంబంధించి ఒక సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడానికి

భారతదేశం నుండి మమ్మల్ని వెళ్లగొట్టడంలో అత్యంత ఉపయోగకరమైన ఆయుధాలలో ఒకటి. [దక్షిణాఫ్రికా, అక్టోబర్ 26,

1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ సమావేశం ఉన్నంత ఉత్సాహాన్ని మేల్కొల్పలేదు

ఊహించబడింది. “మిస్టర్ గాంధీ అండ్ ది ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్న” అని ఫిర్యాదు చేశారు,

“సమావేశానికి ముందు వారు అదే స్థితిలో ఉంచబడ్డారు.”

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబరు 12, 1895] మురికి-నార ఉతకడం యొక్క ఉద్వేగంతో విసుగు చెందాడు

పబ్లిక్‌గా మరియు పబ్లిక్ స్టాండర్డ్స్‌పై వివాదాన్ని తగ్గించడం

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు, “సివిస్ బ్రిటానియారం” అనే కలం పేరుతో యూరోపియన్

సమ్” ఆగ్రహావేశపూరిత నిరసనను నమోదు చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు:

ఇప్పుడు చాలా వరకు ఉన్న సందిగ్ధ విస్ఫోటనాలకు సంధి ఉంది

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వానికి మా ఫిట్‌నెస్‌ను నిరూపించుకోవడానికి ఖచ్చితంగా ఇష్టపడలేదు, అది మంచిది

అడగండి. ఈ ఆందోళన అంతా దేని గురించి? మా శాసనసభ్యులలో మెజారిటీ, ప్రెస్ కలిగి ఉండండి

మరియు ప్రజలు కష్టపడి పందిని కత్తిరించారా?

బెదిరింపులను సూచిస్తూ, బహిరంగంగా మరియు రహస్యంగా, అధికారాన్ని నిరోధించడానికి

హోం గవర్నమెంట్, రచయిత ఇలా అన్నారు:

ఈ వంటి చిన్నవిషయాలు ఉన్నాయి, మార్చడానికి పిచ్చి ప్రయత్నాలు జత

బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం, బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం యొక్క ఏకైక ఫలితం? అది కాదు

ప్రాథమికంగా ఒక్క క్షణం ఊహించుకోడానికి మనపై అపహాస్యం తెచ్చుకోండి

మొత్తం బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క సూత్రాలు అసాధారణంగా కలవడానికి రద్దు చేయబడతాయి

ఆమె స్వయం ప్రతిపత్తి గల అతి చిన్న కాలనీలలో మాత్రమే పరిస్థితులు ఉన్నాయా? ఆంగ్ల భాష వద్దు

రాజనీతిజ్ఞుడు తరగతి చట్టాన్ని ఆమోదించేంత శక్తివంతంగా ఉంటాడు. కలిగి

మేము క్రౌన్ కాలనీగా మిగిలిపోయాము, అది సాధ్యమై ఉండవచ్చు, కానీ కింద కాదు

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం. మేము అన్ని బాధ్యతలను అంగీకరించాలి మరియు మాత్రమే కాదు

మన ప్రభుత్వ ఆలోచనలకు తగినట్లుగా కనిపిస్తాయి. సమావేశానికి సులభమైన మార్గం ఉంది

అసాధారణమైన పరిస్థితులు మరియు భారతీయ ఓటును నిరోధించడం a

అసాధ్యమైన పనిని ప్రయత్నించకుండా భూమిలో హానికరమైన శక్తి

ఆచరణాత్మకంగా ఒక పూర్వజన్మను స్థాపించడానికి హోం ప్రభుత్వాన్ని ప్రేరేపించడం

మొత్తం సామ్రాజ్యం యొక్క రాజ్యాంగాన్ని మార్చండి-విద్యా ప్రమాణాన్ని ఏర్పాటు చేయండి

మరియు రియల్ ఎస్టేట్ అర్హతపై పట్టుబట్టడం ద్వారా ఫ్రాంచైజీని పెంచండి. నన్ను నమ్ము,

విద్యావంతులు మరియు ఆస్తి కలిగి ఉన్న భారతీయుడు ఓటర్లకు ఎటువంటి చెడ్డ అదనంగా ఉండడు.

జాబితా; అతని ఆసక్తి మన స్వంత ఆసక్తితో సమానంగా ఉంటుంది. [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 15, 1895]

త్వరలో నాటల్ మెర్క్యురీ “అవాస్తవ భావన” కలిగి ఉందని ఫిర్యాదు చేసింది

ప్రతి పబ్లిక్ ప్రశ్నపై స్థిరపడ్డారు. నటాలియన్లు విసుగు చెందడం ప్రారంభించారు

ప్రత్యర్థి రాజకీయ వర్గాల మధ్య సీసా గేమ్‌గా మారింది. వాళ్ళకు కావలెను

“ప్రస్తుత వివాదాల” నుండి ఉపశమనం. ఇది ప్రమాదకరమైనదిగా మెర్క్యురీ భావించింది

మంత్రిత్వ శాఖను అనివార్యంగా బలహీనపరిచే పరిస్థితి.

ధ్వజమెత్తినప్పటికీ తదుపరి సమావేశం నాలుగు వారాల పాటు నిర్వహించలేకపోయింది.

హోవిక్‌లోని ఘనాపాటీలు, నాటింగ్‌హామ్ రోడ్‌లో సింఫొనీని స్వీకరిస్తున్నారు, సక్రమంగా

అక్కడ ఆమోదించిన తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది. మిస్టర్ యోంగే మరియు మిస్టర్ స్మిత్ కదిలారు

అక్కడ కూడా ఆత్మలు. వారు “ప్రత్యేక దవడలకు లోబడి లేదా

ట్రిబ్యునల్‌లు ఓటర్ల జాబితాలో ఉండేందుకు అర్హులు. మిస్టర్ హెన్వుడ్ ఎందుకు అని అడిగాడు

భారతీయులందరినీ దాని నుండి తొలగించమని కోరోనెట్‌లను ప్రభుత్వం ఆదేశించలేదు

ఓటర్ల జాబితా.

అందుకు కారణం గత ఎన్నికల్లో తక్కువేనని మిస్టర్ యోంగే వివరించారు

క్లిప్ కోసం ఓటర్ల జాబితా నుండి కొన్ని భారతీయ పేర్లను తొలగించాలని కోర్టు నిర్ణయం

అప్పీల్‌లో విభజనను సుప్రీం కోర్ట్ రివర్స్ చేసింది (పే 397 చూడండి). పాయింట్

అయితే, మేజిస్ట్రేట్ కోర్టులో రోల్స్‌ను సవాలు చేయడం ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది. అతను

ఒక న్యాయవాది తన సేవలను “ఉచితంగా” వారి వద్ద ఉంచారు. [ఐబిడ్, నవంబర్ 2,

1895] ఈ ఆఫర్ కాలమ్‌లలో వ్యాఖ్యానించడానికి ఒక కరస్పాండెంట్‌ను తీవ్రంగా రెచ్చగొట్టింది

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క “అవసరమైన సేవలు” “సాధారణంగా విలువైనవి

అవి ఖర్చవుతాయి.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 5, 1895]

ఇద్దరూ తమను తాము రక్షించుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది – ఇది తీర్పు

దక్షిణాఫ్రికా విమర్శకుడు, భారతీయుల స్వీయ-నియమించిన ఛాంపియన్‌గా మరియు ది

“స్థానికులు”. సంబంధించి తలెత్తిన “అవమానకరమైన దుర్వినియోగాలను” ఎత్తి చూపడం

కేప్ కాలనీలోని “బ్లాంకెట్ ఓటు”, దక్షిణాఫ్రికాలో చెప్పుకోదగిన ఉదాహరణ

రంగు పురుషులు టోకు ప్రవేశం యొక్క “చెడు మరియు ప్రమాదం” మీద కూడా

ఎన్నికల ఫ్రాంచైజీ రాసింది:

భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ‘స్థానికులు’ ఎంతగానో రక్షించబడాలి

ఫ్రాంచైజ్ హక్కు యొక్క విచక్షణారహిత పొడిగింపు. లాభం కంటే హాని ఎక్కువ

స్థానిక జాతులకు ఆ ప్రత్యేక హక్కు నుండి వచ్చింది. ఇది చేసింది

స్థానిక రాజకీయ ఆందోళనకారుల సాధనం. ఇది మిషనరీ ప్రయత్నాలను మళ్లించింది

అదే తరగతికి చెందిన సందేహాస్పద పద్ధతులు, ముఖ్యంగా తూర్పు జిల్లాలు మరియు అలా

ఇది స్థానికులకు వ్యతిరేకంగా స్వీయ-రక్షణ సాధనాన్ని అందించడానికి బదులుగా కలిగి ఉంది

మద్యం యొక్క కుళ్ళిపోవడం మరియు ఇతర హానికరమైన రాకపోకలు, నేరుగా వాటికి దోహదపడ్డాయి

మరింత అధోకరణం. సగటు వలస భారతీయుడికి కూడా అదే భయం

నాటల్‌లో అదే విధంగా ఆశీర్వదించబడండి. . . . యొక్క తప్పుడు మరియు నిజమైన రక్షణ ఉంది

ఒక తెగ, లేదా తనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రజలు. దేన్నైనా ఖండించే మొదటి వ్యక్తి నేనే

పూర్వాన్ని ఆస్వాదించడం. కానీ “అరబ్” విభాగం వెలుపల, పూర్తిగా శుభ్రంగా లేనప్పటికీ

నాటల్ ఇండియన్‌ని నేను ఇంకా అవసరానికి మించి పరిగణించను

తనను మరియు అతనిని ఒప్పించడంలో బిజీగా ఉన్న ఆందోళనకారుల నుండి రక్షించబడ్డాడు

ఆయన కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాడు మరియు రాజకీయ శక్తికి సమర్థుడు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, నవంబర్

4, 1895]

వాస్తవానికి కాలనీ, నాటల్‌లో జరిగిన నిరసన సమావేశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం

కీలకమైన భారతీయ ప్రశ్నపై ఉదాసీనతతో ప్రకటనదారు నిస్పృహకు లోనయ్యారు

ఇప్పటివరకు రాజకీయ జీవితంలో ప్రధాన స్థానాలుగా పరిగణించబడే భాగాలలో ప్రదర్శించబడింది

కాలనీ. కాలనీవాసులు సమయాన్ని కోల్పోకుండా మంచిని అనుసరించాలని పత్రిక కోరారు

వాటిని నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మరియు ఎస్ట్‌కోర్ట్ ఓటర్లు ఉదాహరణగా చూపారు

హోంతో దృఢంగా వ్యవహరించడంలో మంత్రిత్వ శాఖ చేతులను బలోపేతం చేయండి

ప్రభుత్వం. భారతీయ ప్రశ్న పార్టీ రాజకీయాలకు అతీతంగా ఉండాలి.

రోమన్ చరిత్రలో ఒకప్పుడు ‘ఏదీ ఒక కోసం కాదు

పార్టీ, రాష్ట్రం కోసం అందరూ ఉన్నప్పుడు’; మరియు ఈ భారతీయ ప్రశ్నకు సంబంధించి సమయం

నిస్సందేహంగా ఈ కాలనీలోని యూరోపియన్లు అన్నింటినీ మునిగిపోయే సమయానికి వచ్చారు

వ్యక్తిగత మరియు రాజకీయ విభేదాలు మరియు జనరల్ కోసం ఒక కాంపాక్ట్ బాడీగా పని చేస్తాయి

మంచిది.

అధికారంలో ఉన్న పార్టీ వారి మనోభావాలను తగ్గించి వేగంగా ఆడుకునే ధోరణిలో ఉంటే

మరియు సమస్య ఉన్న పాయింట్‌తో వదులుగా ఉండండి, అప్పుడు, ప్రకటనదారు హెచ్చరించాడు, “వారి

ఈ ప్రశ్నపై తదుపరి సెషన్ పతనం. . . నిశ్చయంగా పరిగణించవచ్చు.”

“బెటర్ క్లాస్ ఆఫ్ ఇండియన్స్” కేసును తీర్చడానికి, అడ్వర్టైజర్ ప్రతిపాదించారు

“స్థానికుల” విషయంలో వలె మినహాయింపు నిబంధనను ప్రవేశపెట్టాలి

అర్హులైన భారతీయుడిని ఓటరుగా అనుమతించడం మరియు మినహాయింపు అధికారం ఉండాలి

పూర్తిగా ఎగ్జిక్యూటివ్‌తో, ఈ రోగనిరోధక శక్తి ప్రతి కేసుకు “పూర్తిగా విస్తరించబడుతుంది

వ్యక్తిగత ప్రత్యేక హక్కు, సత్ప్రవర్తన సమయంలో మాత్రమే నిలుపుకోవచ్చు మరియు బాధ్యత వహించాలి

ఎగ్జిక్యూటివ్ చేత సరిపోతుందని భావించిన కారణాల వల్ల ఎప్పుడైనా ఉపసంహరించబడుతుంది”. అటువంటి

సాధారణ చట్టం కలిగించే ఏదైనా అన్యాయాన్ని ఈ ఏర్పాటు తొలగిస్తుంది

ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోగల విద్యావంతులైన చట్టాన్ని గౌరవించే భారతీయుడు. ఒక సాధారణ

విద్యా పరీక్ష చేయదు: “ఎడ్యుకేషన్ పరీక్షను కొన్నిసార్లు ఎ

నివారణ; కానీ ఈ అవరోధం యొక్క పెద్ద విభాగం ద్వారా సులభంగా అధిగమించవచ్చు

భారతీయులు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 4, 1895]

ఈ నిరాడంబరమైన ప్రతిపాదన కూడా వలసవాదుల మనస్సుకు చాలా ఎక్కువగా నిరూపించబడింది. ఒక వాగ్

దిగువ టుగేలా నుండి నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో నవ్వు తెప్పించడానికి ప్రయత్నించారు

1900 ప్రారంభంలో భారతీయ ఓటర్లు నటాల్‌పై ఒత్తిడి తెచ్చినట్లయితే

“బహుశా, కాదు నిస్సందేహంగా, మమ్మల్ని ఒక మంత్రిత్వ శాఖతో కలుద్దాం” తర్వాత “కొంతవరకు” కంపోజ్ చేయబడింది

ఈ ఫ్యాషన్.

ప్రధానమంత్రి – అలీ బంఘరీ

కలోనియల్ సెక్రటరీ – దోస్త్ మహమ్మద్

అటార్నీ జనరల్ – మహమ్మద్ అన్నారు

కోశాధికారి – రామసామి

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శి – ధుర వాలా

వారి సుప్రీం కోర్ట్ మరియు ఇతర కోర్టులలో వారు “చీఫ్ జస్టిస్

గాంధీ మరియు ఇతర పొడవాటి మరియు తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన పెద్దవారిని, అతను తీసుకురాబోతున్నాడు

భారతదేశం మరియు అన్ని పబ్లిక్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లలో. [Ibid] ఇది వారి స్థానాన్ని చేస్తుంది

వారు క్రౌన్ కాలనీగా మిగిలిపోయిన దానికంటే మరింత ఘోరంగా ఉన్నారు. ఎందుకంటే, తరువాతి సంఘటనలో,

పార్లమెంటు భారతీయుల ఓటుతో కొట్టుకుపోయినప్పటికీ, ఇంకా జాతీయత

మంత్రిత్వ శాఖ సిబ్బంది తప్పనిసరిగా యూరోపియన్‌గా ఉండి ఉండాలి.

ఎందుకు, భారతీయుడి కంటే కాఫీర్ మంత్రిత్వ శాఖ అనంతంగా ప్రాధాన్యతనిస్తుంది.

అతనితో పోలిస్తే స్థానికుడు పెద్దమనిషి. అతను పురుషుడు, ధైర్యవంతుడు మరియు

సూటిగా, భారతీయుడు లేకపోతే. [ఐబిడ్]

రచయిత ఆ తర్వాత తల్లికి వ్యతిరేకంగా శాసనోల్లంఘనను సమర్థించారు

ఈ పరిస్థితిలో దేశం.

మేము దానితో తాత్కాలికంగా లేదా రాజీపడము. మంచి డీల్ ఉంది

మాతృదేశానికి మనం రుణపడి ఉన్న దేశభక్తి గురించి అర్ధంలేని విధంగా మాట్లాడింది. కేవలం

పిల్లలు వారి తల్లిదండ్రులకు అవిధేయతతో సమర్థించబడే సందర్భాలు ఉన్నాయి

ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులు పిల్లలను ఆత్మహత్య చేసుకోమని ఆదేశిస్తారు, కాబట్టి సందర్భాలు ఉన్నాయి

ఒక కాలనీ సమర్థించబడుతోంది మరియు విధేయతను తిరస్కరించడంలో మరింత దేశభక్తిగా మారుతుంది

రెండోది అన్యాయంగా మారినప్పుడు మాతృదేశం, మరియు కలిగించే ప్రయత్నం

దాని మీద కోలుకోలేని తప్పు. ఇది మన మాతృదేశంలోని వివేకానందుల ఆజ్ఞ

నాటల్ రాజకీయ ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని. నటాలియన్లు అప్పుడు లేచి పని చేయనివ్వండి,

మరియు, ఒక వ్యక్తిగా, దీనికి గట్టిగా, తప్పుపట్టలేని మరియు తిరుగులేని ‘నో’ ఇవ్వండి

మా యొక్క అసమంజసమైన రాజకీయ తల్లిదండ్రులు. [ఐబిడ్]

సివిల్ రెసిస్టెన్స్ దక్షిణాఫ్రికాలో చాలా సంవత్సరాల ముందు ఆచరించవలసి ఉంది-కాదు

మాతృదేశానికి వ్యతిరేకంగా వలసవాదులు కానీ వలసవాదులకు వ్యతిరేకంగా భారతీయులు.

స్టాంగర్‌లో జరిగిన లోయర్ తుగేలా అసోసియేషన్ సమావేశం ఒక పదును వెల్లడించింది

శ్వేతజాతీయుల మధ్య అభిప్రాయ విభజన. Mr A Colenbrander, గురించి మాట్లాడుతూ

భారతీయులు, “మిస్టర్ గాంధీ వంటి వ్యక్తికి కూడా” ఓటు వేయడానికి అనుమతించనని చెప్పారు.

మరియు హులెట్ “విద్య మరియు ఆస్తి అర్హతలు ఉండాలి

మరింత కష్టతరం చేసింది”, మిస్టర్ హిండ్సన్ వాస్తవం దృష్ట్యా ఒక ఉందని ప్రతిపాదించారు

పెద్ద సంఖ్యలో భారతీయులకు ప్రాతినిధ్యం లేదు, భారతీయ వ్యవహారాల కార్యదర్శిగా ఉండాలి

భారతీయ బ్రిటిష్ సబ్జెక్టుల ప్రయోజనాలను చూసేందుకు నియమించబడ్డాడు. అతని స్థానం ఉంటుంది

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శికి సమానంగా ఉంటుంది. “అలాంటి ప్రాతినిధ్యం

భారతీయులకు ఎలాంటి రాజకీయ అధికారం ఇవ్వదు. ప్రతినిధి ఉంటారు

తన స్వంత అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించే స్థానం.”

ప్రభుత్వాన్ని కోరుతూ సమావేశం ఏకగ్రీవంగా తీర్మానం చేసింది

కాలనీకి వచ్చిన భారతీయులను నిరోధించే బిల్లును పార్లమెంటులో ప్రవేశపెట్టండి

ఒప్పంద సేవకులు ఏ సమయంలోనైనా ఫ్రాంచైజీని అమలు చేయకుండా అనుమతిస్తారు

భారతీయ బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్, ఎవరు “లేకపోతే” ఎన్నికల చట్టాల ప్రకారం అర్హత పొందారు

కాలనీ”, ధృవీకరణ పత్రం ఉత్పత్తిపై ఎలెక్టర్‌గా మారడానికి

అతను భారతదేశంలో లేదా మరే ఇతర బ్రిటీష్‌లో ఫ్రాంచైజీకి అర్హుడని

ఆధారపడటం.

సమావేశాన్ని దాని మోడరేషన్ కోసం ప్రశంసిస్తూ, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ దానిని రాశారు

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం అటువంటి స్ఫూర్తితో ఈ అంశాన్ని చర్చించడం ద్వారా మాత్రమే

“నాటల్ కాలనీవాసులు ఇందులో ఏమీ చేయకూడదని కోరుకుంటున్నారు

విషయం కానీ ఏది సహేతుకమైనది మరియు సరైనది. తీవ్రవాదుల న్యాయవాదం స్థిరంగా ఉంటుంది

ఏదైనా మంచి కంటే ఎక్కువ హాని చేస్తుంది.” [ఐబిడ్, నవంబర్ 14, 1895]

ఇది Mr హిండ్సన్ యొక్క “ఫెయిర్-మైండెడ్” ప్రతిపాదనను ఆమోదించింది మరియు సిఫార్సు చేయబడింది

“ఉత్తమ తరగతి భారతీయులు” “అటువంటి భారతీయులకు” మినహాయింపు వ్యవస్థ

అధికారానికి అర్హులు”.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -5

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -5

నరసింహుని ఉగ్రత ఎపిసోడ్ తర్వాత కూడా శాంతించలేదు

హిరణ్యకశిపు మరణం మరియు అతనిని నియంత్రించే శరభ రూపంలో శివుడు

శివపురాణంలోనూ, లింగపురాణంలోనూ లభించినవి దీని ఫలితమే కావచ్చు

శైవమతం మిగిలిన రెండింటిపై శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

త్రిమూర్తులలో ఉన్న దేవతలు అంటే, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు, బహుశా

8″‘ శతాబ్దం A.D.లో డా.

పుష్పేందర్ కుమార్ తన శివపురాణ పరిచయంలో.’16

పొందే ప్రయత్నం యొక్క ఈ పురోగతిని ఎదుర్కోవటానికి

శరభ ఎపిసోడ్‌ను ప్రేరేపించడం ద్వారా వైష్ణవాలయంపై శైవమతం యొక్క ఆధిపత్యం,

మాతృకలను నియంత్రించే నరసింహ ఘట్టం కనిపిస్తుంది

శివచే సృష్టించబడింది, తరువాతి వాటిని నియంత్రించడంలో విఫలమైనప్పుడు మరియు విస్తరించడం

శివుడికి సహాయం చేయడం వైష్ణవుల ప్రయత్నం.

పై వాదనలను నిశితంగా పరిశీలించడం ద్వారా, దీనిని అర్థం చేసుకోవచ్చు

కొన్ని పురాణాలలో కనిపించే శరభ మరియు మాతృకవులు ఎపిసోడ్ కావచ్చు

సెక్టారియన్ వోటరీలు అంటే శైవమతం మరియు

వైష్ణవుడు. రెండు ఎపిసోడ్‌లలో, ఒక ప్రయత్నం అని చూడవచ్చు

ఒక వర్గంపై మరొక వర్గం ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించేలా చేసింది. అయితే ది

గమనించదగ్గ విషయమేమిటంటే, ఎక్కడా విరోధాన్ని ప్రదర్శించలేదు

ప్రతి ఇతర వ్యతిరేకంగా. సామరస్యాన్ని తీసుకురావడానికి మరిన్ని ప్రయత్నాలు జరిగాయి

సక్టిజంతో సహా ప్రముఖ వర్గాల మధ్య. ముగింపు వ్యాఖ్యలు

ఒకరి ప్రార్థన (సరభ) అని చివరలో స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పండి

మరొకరికి (నరసింహుడు) కూడా చెందినది మరియు ఒకరిని విస్మరించడం మాత్రమే

మరొకరిని అవమానించండి. Matriarchs ఎపిసోడ్‌లో అది రెండూ అని చూపబడింది

కాలభైరవుడు మరియు నరసింహులు ఒకే రూపంలో కలిసిపోయారు

అధ్యాయం -2

  ఆగమమరియు తాంత్రిక గ్రంథాలలో నరసింహ

నరసింహుని ఆగమశాస్త్రంలో అధ్యయనం చేసే ప్రయత్నం జరుగుతోంది

తాంత్రిక గ్రంథాలు. ఆగమా అంటే ‘బాగా నిర్మితమైనది మరియు సాంప్రదాయకంగా

కమ్యూనికేట్ వివేకం’ అనే మూలం నుండి mt’ అనే ఉపసర్గ ‘arr’ మరియు

ఒక చిత్రంలో దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించినది. ఆగమాలు మరొక తరగతి

వేద గ్రంథాలకు దాదాపు సమాంతరంగా గ్రంథాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఆగమాలు ఉంటాయి

వేదాంత గ్రంథాలు మరియు విగ్రహారాధన యొక్క ఆచరణాత్మక మాన్యువల్లు. ఆగమాలు కూడా

మంత్రం మరియు యంత్రాలతో వ్యవహరించండి. ఈ గ్రంథాలు వివరిస్తాయి

విగ్రహాలలో దేవుని బాహ్య ఆరాధన. సాధారణంగా ఆగమాలలోని విషయాలు

అనే నాలుగు అంశాల కింద డీల్ చేస్తారు. 1) జ్ఞానం (జ్ఞానం) 2) యోగా

(ఏకాగ్రత) 3) క్రర్య (నిర్మాణం) మరియు 4) కార్య (ఆచారాలు). వారు కూడా

ఒంటాలజీ, కాస్మోలజీ, భక్తి, ధ్యానం, తత్వశాస్త్రంతో వ్యవహరించండి

మంత్రాలు, ఆధ్యాత్మిక రేఖాచిత్రాలు, ఆలయ నిర్మాణం, ఇమేజ్ మేకింగ్, దేశీయ

ఆచారం, సామాజిక నియమాలు మరియు పబ్లిక్ పండుగలు మొదలైనవి.

ఆగమ సంప్రదాయం వైదిక సంప్రదాయం నుండి వేరు చేయబడింది

యొక్క ప్రదర్శన ద్వారా సర్వశక్తిమంతుని ఆరాధనను ప్రబోధిస్తుంది

త్యాగాలు. కాలక్రమంలో ఆగమాలకు పూజలు జరుగుతున్నాయి

అది విరోధి కానందున ప్రజల ఆమోదాన్ని పొందింది

ఆత్మ మరియు ప్రకృతిలో, ఇది వేదంలో అనుబంధ సంస్కృతిగా మారింది

ఫ్రేమ్ వర్క్ 1. అలా ఆగమాలు అధికార గ్రంథాలు అయ్యాయి

తదనంతరం వేదాల వలె.

ప్రజల ప్రవర్తనకు తగ్గట్టుగానే ఉండాలని పేర్కొన్నారు

కృతయుగంలో వేదాలు; లో స్మృతి గ్రంథాలకు అనుగుణంగా

త్రేతాయుగం; ద్వాపరయుగంలో మరియు లో పురాణాల ప్రకారం

ఆగమాలు విస్తృతంగా చెట్ల పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డాయి: ది

వైష్ణవ, శైవ మరియు శాక్త. వైష్ణవాగమాలు కీర్తించగా

విష్ణువు పరమాత్మగా, శైవాగమములు శివుని కీర్తిస్తాయి

సక్తాగమములు శక్తిని పరమాత్మగా కీర్తిస్తాయి. వైష్ణవాగములు రెండు

రకాలు: అనగా. 1) వైఖానస మరియు 2) పంచరాత్ర.

1) వైఖానస

వైఖానసాలు చాలా పురాతనమైన శాఖగా నమ్ముతారు

విష్ణు ఆరాధన. వారు వేద గ్రంథాలలో కూడా ప్రస్తావించబడ్డారు. ది

వైఖానస దృక్పథం వైదిక సామరస్యానికి విశేషమైనది

తాంత్రిక సంప్రదాయం. వైఖానస సంప్రదాయం ఆవిర్భవించింది

విఖనస ఋషి యొక్క బోధనలు, అవతారంగా నమ్ముతారు

విష్ణువు మరియు అతని నలుగురు శిష్యులకు బోధించాడు. నలుగురు శిష్యులలో, ఇది

మరిచి జయ వంటి ‘సంహితలు’ అనే ఎనిమిది పుస్తకాలు రాశారని పేర్కొన్నారు.

ఆనంద, సంజ్ఞాన మొదలైనవి: భృగు ‘అధ్/కారస్’ అనే పది పుస్తకాలు రాశాడు

ఖిలాధికరణ, అర్కాధికార మొదలైనవి; అత్రి ‘తంత్ర’ అనే నాలుగు పుస్తకాలు రాశాడు.

పూర్వ, ఉత్తర మరియు విష్ణు వంటి; మరియు ఆత్రేయ మరియు కశ్యప మూడు రాశారు

‘కంద’ అనే పుస్తకాలు. సత్యం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం. జాబితా అయినప్పటికీ

విపరీతంగా కనిపిస్తున్నాయి, ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్నవి చాలా తక్కువ.

ఈ ఆగమ గ్రంథాలు లేవని ఇక్కడ పేర్కొనడం గమనించదగినది

జ్ఞాన మరియు యోగా విభాగాలతో విడివిడిగా వ్యవహరించండి, కానీ క్రియాతో వ్యవహరించండి మరియు

కార్య విభాగాలు మాత్రమే.3 ఈ సంప్రదాయం ఆరాధనను రెండు రకాలుగా వర్గీకరిస్తుంది:

చిహ్నాలతో (సముర్తార్చనా) మరియు చిహ్నాలు లేకుండా (అమూర్తర్చనా), కానీ

దాని సులభమైన ఆమోదయోగ్యత మరియు దృష్ట్యా మునుపటి ఉత్తమమైనదిగా సిఫార్సు చేస్తుంది

దత్తత తరువాతి పద్ధతిలో విష్ణువును పూజిస్తారు, ఎవరు నివాసం ఉంటారు

బలి అగ్ని లోపల ‘అంతర్యామిన్’, ఇది చాలా కష్టం

సాధారణ ప్రజలు గర్భం దాల్చడానికి.

ఆగమాలు విస్తృతంగా చెట్ల పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డాయి: ది

వైష్ణవ, శైవ మరియు శాక్త. వైష్ణవాగమాలు కీర్తించగా

విష్ణువు పరమాత్మగా, శైవాగమములు శివుని కీర్తిస్తాయి

సక్తాగమములు శక్తిని పరమాత్మగా కీర్తిస్తాయి. వైష్ణవాగములు రెండు

రకాలు: అనగా. 1) వైఖానస మరియు 2) పంచరాత్ర.

1) వైఖానస

వైఖానసాలు చాలా పురాతనమైన శాఖగా నమ్ముతారు

విష్ణు ఆరాధన. వారు వేద గ్రంథాలలో కూడా ప్రస్తావించబడ్డారు. ది

వైఖానస దృక్పథం వైదిక సామరస్యానికి విశేషమైనది

తాంత్రిక సంప్రదాయం. వైఖానస సంప్రదాయం ఆవిర్భవించింది

విఖనస ఋషి యొక్క బోధనలు, అవతారంగా నమ్ముతారు

విష్ణువు మరియు అతని నలుగురు శిష్యులకు బోధించాడు. నలుగురు శిష్యులలో, ఇది

మరిచి జయ వంటి ‘సంహితలు’ అనే ఎనిమిది పుస్తకాలు రాశారని పేర్కొన్నారు.

ఆనంద, సంజ్ఞాన మొదలైనవి: భృగు ‘అధ్/కారస్’ అనే పది పుస్తకాలు రాశాడు

ఖిలాధికరణ, అర్కాధికార మొదలైనవి; అత్రి ‘తంత్ర’ అనే నాలుగు పుస్తకాలు రాశాడు.

పూర్వ, ఉత్తర మరియు విష్ణు వంటి; మరియు ఆత్రేయ మరియు కశ్యప మూడు రాశారు

‘కంద’ అనే పుస్తకాలు. సత్యం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం. జాబితా అయినప్పటికీ

విపరీతంగా కనిపిస్తున్నాయి, ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్నవి చాలా తక్కువ.

ఈ ఆగమ గ్రంథాలు లేవని ఇక్కడ పేర్కొనడం గమనించదగినది

జ్ఞాన మరియు యోగా విభాగాలతో విడివిడిగా వ్యవహరించండి, కానీ క్రియాతో వ్యవహరించండి మరియు

కార్య విభాగాలు మాత్రమే.3 ఈ సంప్రదాయం ఆరాధనను రెండు రకాలుగా వర్గీకరిస్తుంది:

చిహ్నాలతో (సముర్తార్చనా) మరియు చిహ్నాలు లేకుండా (అమూర్తర్చనా), కానీ

దాని సులభమైన ఆమోదయోగ్యత మరియు దృష్ట్యా మునుపటి ఉత్తమమైనదిగా సిఫార్సు చేస్తుంది

దత్తత తరువాతి పద్ధతిలో విష్ణువును పూజిస్తారు, ఎవరు నివాసం ఉంటారు

2) పంచరాత్ర

పంచరాత్ర వ్యూ పాయింట్ విష్ణువు యొక్క ఆధిపత్యాన్ని సమర్థిస్తుంది మరియు

మోక్షానికి రాజమార్గంగా అంకితమైన ఆరాధనను ఆదేశిస్తుంది. అది పాతదే

ఇతిహాసం మహాభారతం వలె, కానీ వచన సంప్రదాయం తులనాత్మకంగా ఇటీవలిది.

ప్రారంభ పంచరాత్ర గ్రంథాలు చాలా సమగ్రమైనవి, విస్తృతమైనవి మరియు

అది వైఖానస మరియు శైవాగమాలను కూడా ప్రభావితం చేసిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.”

వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి విభిన్న అభిప్రాయాలు కనుగొనబడ్డాయి

‘పంచరాఫ్ర”.‘ప్రొ.కె.ఎస్.రామచంద్రరావు గారు విష్ణువు బోధించారని పేర్కొన్నారు

ఈ వ్యవస్థ ఐదుగురు ఋషులకు, ఐదుగురు అవతారాలు

విష్ణువు యొక్క ఆయుధాలు ప్రతిరోజూ పగలు మరియు రాత్రి వరుసగా ఐదు రోజులు, అందుకే

పేరు. ఐదుగురు శిష్యులు, ఆయుధాల అవతారాలు సంది/యా

(డిస్క్), ఔపగాయన (శంఖం), మౌంజ్యయన (మేస్), కౌశిక (ఖడ్గం)

మరియు భరద్వాజ (విల్లు). విహగేంద్రసంహిత ప్రకారం పేర్లు

ఈ ఆగమ గ్రహీతలలో అనంత, గరుడ, విశ్వక్సేనులు ఉన్నారు

(విష్ణువు యొక్క పరిచారకులు), బ్రహ్మ మరియు రుద్ర. పంచరాత్ర గ్రంథాలు

సాధారణంగా జ్ఞాన, యోగ, క్రియా మరియు కార్యాల గురించి ప్రస్తావించిన విధంగా వ్యవహరించండి.

పంచరాత్ర గ్రంథాలు మూడు రకాలు, 1) దివ్య, (నేరుగా

భగవంతునిచే తెలియజేయబడినది) 2) మునిభాషిత, (ఋషులచే కూర్చబడింది) మరియు

3) మానుషా (మానవులచే వ్రాయబడింది). సత్త్వతసంహిత, ది

పౌష్కరసంహిత మరియు జయఖ్యసంహిత మొదటి సమూహానికి చెందినవి; ది

లశ్వరసంహిత, పరమేశ్వరసంహిత, భరద్వాజసంహిత మరియు

వైహాయససంహిత రెండవ సమూహం మరియు ది

సనత్కుమారసంహిత, పద్మోద్భవసంహిత మొదలైనవి మూడవ సమూహం.

ఈ సంప్రదాయంలోని చాలా గ్రంథాలు భారీ రచనలు మరియు వాటికి సంబంధించినవి

సాధారణ ఆలయ పూజలు, ఐకానోగ్రఫీతో పాటు వివిధ అంశాలు,

ఐకానోమెట్రీ, యంత్రం మొదలైనవి. ఇవి కాకుండా, ఈ ఆగమాలు అంశాలను కలిగి ఉంటాయి

ఔషధ మూలికలు, చికిత్సా విధానాలు, జానపద నివారణలు మొదలైనవి.

ఒక నిర్దిష్ట దేవత యొక్క ఆరాధన ఒక సమగ్ర అంశంగా రూపొందుతుంది

మతం. చాలా కాలంగా ప్రతిష్టాత్మకమైన వస్తువులను పొందేందుకు, భక్తులు వెంబడిస్తారు

తమ ప్రియమైన దేవతలను ఏదో ఒక రూపంలో పూజించడం. అందువలన ఆగమము

గ్రంథాలు మంచి సంఖ్యలో ఆరాధన వస్తువులను సూచిస్తాయి, ఇది గణనీయంగా ఉంటుంది

పూజించవలసిన దేవత మరియు పొందవలసిన ఫలాలు రెండింటినీ సూచిస్తాయి.

చిత్రాలు (మూర్టర్స్), సంబంధిత విత్తనాన్ని కలిగి ఉన్న నిర్దిష్ట పదం

అక్షరం (మంత్రం), రేఖాచిత్రాలు (యంత్రం), పవిత్ర రాళ్లు (సాలగ్రామం)

మరియు భక్తి పాటలు (స్తోత్రాలు) వేర్వేరు పూజా వస్తువులు.

ఆగమాలు, శిల్పశాస్త్రాలు, పురాణాలు మరియు అనేక సాహిత్య రూపాలు

ఈ వస్తువులను అందించండి. ఇక్కడ ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నం జరుగుతోంది

నరసింహ దేవతకు సంబంధించిన పూజా వస్తువులు.

నరసింహుని ప్రతిమ శాస్త్రం అన్నింటిని కలుపుకొని పెద్దగా మారుతూ ఉంటుంది

పురాణం యొక్క అంశాలు అనగా. స్తంభం నుండి ఉద్భవించడం; మీద పరుగెత్తటం

భూతం; దెయ్యంతో పోరాడటం; యొక్క ఉదరం తెరవడం కన్నీరు

దయ్యం, అంతరాలను బయటకు లాగడం; రాక్షసుడిని తన ఒడిలో ఉంచుకుని

మరియు ప్రహ్లాదునికి రక్షణ కల్పించడం. అతను మూడు సంప్రదాయాలలో చూపించబడ్డాడు

భంగిమలు: కూర్చున్న (ma); నిలబడి t] (WERE) మరియు స్ట్రైడింగ్ (m). అతడు

క్రూరమైన (దుష్టులకు) మరియు దయగల (భక్తులకు) కూడా చూపబడింది. అతను

ఒంటరిగా (కేవాలా) లేదా అతని భార్యతో లేదా కొన్నిసార్లు భార్యలతో లేదా వారితో

ప్రహ్లాదుడు లేదా ఇద్దరితో.

విహగేంద్రసంహిత డెబ్బై నాలుగు రూపాలను వివరిస్తుంది

నరసింహ మరియు ఆయుధాల ఆధారంగా భేదం చెప్పారు

భగవంతుడు తన చేతులను పట్టుకున్నాడు. 5 అయితే చాలా రకాలు న్యాయమైనవిగా కనిపిస్తాయి

స్వయంనరసింహ, విజయనారశృంహ వంటి కొన్ని విశేషణాలతో పేర్లు

మొదలైనవి. చాలా రకాలు కేవలం ఎపిథెట్‌లుగా కనిపిస్తాయి మరియు

వివరణలు కనుగొనబడలేదు.

‘lconography:

నరసింహుని చిత్రపటాల ప్రతిమ వర్ణనలు

అనేక వైఖానస మరియు పంచరాఫ్రాగమ గ్రంథాలలో కనుగొనబడింది. కొన్ని పురాణాలలో

మరియు శిల్పరత్న వంటి మరికొన్ని గ్రంథాలు. కింది గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నరసింహుని యొక్క ప్రతిమ లక్షణాలు మరియు విభిన్న రకాలు

నరసింహ రూపాలు.

1) వల్ఖనసగమాలు,

2) హయశీర్షసంహిత,

3) సత్త్వతసంహిత,

4) విశ్వక్సేనసంహిత,

5) విష్ణుతంత్రం,

6) పద్మసంహిత,

7) మార్కండేయసంహిఫ,

8) lsvarasarnhfta,

9) పరాశరసంహిత,

10) శేషసంహిఫ,

11) పరమేశ్వరసంహిత,

12) విహగేంద్రసంహిత,

13) అగ్నిపురాణం,

14) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం మరియు

15) మాఫ్స్యపురాణం.

1) వైఖానసగమాలు:

వైఖానసాగమ6 నరసింహ చిత్రాలను రెండుగా వర్గీకరించింది

రకాలు: ‘గిరిజ’ మరియు ‘స్తౌన’. ఆయనను ‘గిరిజా నరసింహ’ అని పిలుస్తారు

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి గిరి (పర్వతం) నుండి వ్యక్తమైంది, అయితే

స్తంభం నుండి ఉద్భవించినందున స్థానాన్ని పిలుస్తారు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమ నాథుని ఉత్తర హరి వంశం.7 వ భాగం.26.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమ నాథుని ఉత్తర హరి వంశం.7 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ  జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-44c

మహాత్మా గాంధీజీ  జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-44

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-3

సెప్టెంబర్ మొదటి వారంలో “బిల్ ఆఫ్ ది

ఆసియాటిక్స్‌ను రద్దు చేయాలని కోరిన చివరి సెషన్‌ను స్వీకరించడం కాదు

రాజ సమ్మతి”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895] దీని తర్వాత ఒక కథనం వచ్చింది

ది టైమ్స్‌లో ఇది “సుమారుగా సామరస్యపూర్వకమైన సందర్భం

రెండు వైపులా చర్య.” భారత ప్రభుత్వం “చర్యలను అనుసరించవలసి వస్తుంది

సామ్రాజ్యం అంతటా బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులుగా భారతీయుల పూర్తి హోదాను పొందేందుకు”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895] టైమ్స్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “మేము మాత్రమే వ్యవహరించగలము

దౌత్య పద్ధతుల ద్వారా రిపబ్లిక్‌లతో, కానీ రెండు కాలనీలతో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 20, 1895]

లండన్ నుండి వచ్చిన కేబుల్ వార్తలు మరియు టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలు మొరటుగా షాక్ ఇచ్చాయి

కాలనీవాసులకు. కౌంటర్‌బ్లాస్ట్‌గా F. S. తతం M.L.A. టైమ్స్‌కి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో

శ్వేతజాతీయుల నుండి వారు పొందే దానికంటే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 8,

1895]

టైమ్స్‌కి సమాధానంగా నాటల్ మెర్క్యురీ కలోనియల్ అని రాశారు

కాలనీలను జ్ఞానోదయం చేయడానికి బదులుగా కార్యాలయం యొక్క పనిని ఏర్పాటు చేసుకోవాలి

భారతీయులు బ్రిటీష్ కాలనీలకు వచ్చినప్పుడు వారి విధుల గురించి వారికి అవగాహన కల్పించారు.

ఇంట్లో ఉన్న వ్యక్తులకు జ్ఞానోదయం అవసరమని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ భావించారు

సమానంగా, ఎక్కువ కాకపోతే. వారు స్థానం అర్థం చేసుకుంటారు, అది గమనించినట్లయితే, కోసం

ఉదాహరణకు, “వ్యవసాయ సేవకులను సభలో సభ్యులుగా చేయాలని వారికి సూచించబడింది

లార్డ్స్, లేదా డ్యూక్ మరియు డచెస్‌తో పాటు కోచ్‌మ్యాన్ మరియు ఫుట్‌మ్యాన్‌ను చేర్చడం

అన్ని సామాజిక ఆహ్వానాలలో”. దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చిన భారతీయులు “ఎన్నికులు కాదు

భారతదేశంలో మరియు వారు ఉండి ఉంటే ఉండేది కాదు.” ఒక ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా ఉంటే

“నిరక్షరాస్యత నిబంధన” కోరుకున్న వస్తువు ప్రభావితం కాలేదు ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

బిల్లులోని సూచించిన క్లాజుకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తారు.

కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి స్పష్టంగా ఇవ్వాలి

కొలత యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం తారుమారు చేయకూడదు; అది, కాలనీ అయితే

కోరిన ముగింపు ఎలా ఉంటుందనే వివరాల గురించి తగాదాకు ప్రయత్నించదు

నెరవేరింది, మినహాయించటానికి ఏదీ రద్దు చేయబడదని గట్టిగా నిర్ణయించబడింది

ఓటర్ల నుండి ఆసియాటిక్స్. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

నాటల్ మెర్క్యురీ, దాని వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలను పూర్తి వరకు నిలిపివేస్తుంది

ప్రశ్నలోని టైమ్స్ కథనాల పాఠం అందుబాటులో ఉంది, ఇలా వ్రాశాడు: “సందేహం భారతీయుడే

అనేది బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్. అయితే బ్రిటీష్ వారి మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉండాలి

యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన సబ్జెక్టులు మరియు ఆసియా లేదా ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మిస్టర్ స్మిత్ వద్ద జరిగిన సమావేశంలో, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యుడు,

ఇది తమ అన్ని సంస్థల దిగువన అలుముకున్న ప్రశ్న అని వ్యాఖ్యానించారు.

ఆసియాటిక్‌ను తమతో సమానమైన శక్తులుగా అంగీకరించడానికి వారు సిద్ధంగా లేరు

మరియు అతనికి ఓటు వేయడానికి అనుమతించండి. వారు ఒక చిన్న సంఘం మరియు ఉండకూడదనుకున్నారు

భారతీయులచే కొట్టుకుపోయింది మరియు కాలనీని భారతదేశం యొక్క పరాధీనతగా మార్చింది. వంటి

గాంధీజీ కోసం,

భారతీయుల సాధారణ పరుగుకు పెద్దమనిషి మినహాయింపు అనడంలో సందేహం లేదు

ఇక్కడ జనాభా, మరియు, అతను (స్మిత్) ఎటువంటి సందేహం లేదు, ఇవ్వడానికి చాలా అర్హత కలిగి ఉంటాడు

న్యాయమైన మరియు నిజాయితీగల ఓటు, కానీ వారు ఒక వ్యక్తి కోసం చట్టం చేయలేరు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్

16, 1895]

నాటల్ విట్నెస్, మిస్టర్ స్మిత్ యొక్క ఉదాహరణను ఎవరు సెట్ చేసారని ప్రశంసించారు

బాల్ రోలింగ్, ఆ తర్వాత టైమ్స్ వంటి బహిరంగ ముప్పు తప్పిందని రాశారు

“ఒక్కసారిగా ఆగ్రహించబడాలి మరియు ఒకే విధంగా ఆగ్రహించబడాలి

సమావేశాల ద్వారా కాలనీని “ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి తీసుకురావచ్చు

మరియు తీర్మానాలు మరియు ప్రతి పట్టణం మరియు కుగ్రామంలో”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 20,

1895]

ఇది బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం కలిగి ఉన్న నెప్ట్యూన్ సంఘటనను గుర్తుచేసుకుంది

కోసం గాలింపు తర్వాత కేప్‌కు దోషుల షిప్‌లోడ్‌ను బహిష్కరించాలని ప్రతిపాదించారు

నేరస్థులను ఆస్ట్రేలియాకు రవాణా చేయడం ద్వారా పారవేయడం మూసివేయబడింది. ఈ

ప్రజల ఆగ్రహాన్ని తుఫానుగా లేవనెత్తింది, ప్రభుత్వం తల వంచవలసి వచ్చింది

దాని ముందు మరియు నెప్ట్యూన్ దోషుల కార్గోను దిగకుండానే ప్రయాణించవలసి వచ్చింది.

అది నాటల్‌కు ఉదాహరణగా మరియు హెచ్చరికగా ఉపయోగపడుతుందని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు

Mr ఛాంబర్లైన్ కోసం.

కాలనీకి రాగానే ది టైమ్స్ కథనాల పూర్తి పాఠం

చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూ నాటల్ మెర్క్యురీ వారితో వరుసగా రెండుసార్లు వ్యవహరించింది

సమస్యలు. ఆంగ్ల పత్రికలు టెలిస్కోప్ యొక్క తప్పు చివరలో ఉన్నాయి, అది వ్రాసింది

సెప్టెంబరు 25, 1895, ఈ ప్రశ్నను దాని సరైన వెలుగులో మరియు దాని పూర్తి స్థాయిలో చూడటానికి

పరిమాణం. చికిత్సకు సంబంధించి నౌరోజీ వాదనకు సంబంధించ

విద్యావంతుడైన పార్సీ, లేదా ఏదైనా ఒక శాఖకు చెందిన బాగా చదువుకున్న భారతీయుడు, మనం

నమ్మకం, ఆచరణాత్మకంగా అధికారాన్ని ఉంచడం అని అర్థం

అట్టడుగు కులాల కూలీల చేతుల్లో ప్రభుత్వం. . . . వారు అందరూ ఉన్నారా

మిస్టర్ గాంధీ లేదా మంచి తరగతి వ్యాపారుల మాదిరిగానే అదే ముద్ర, ఇప్పుడు అలా ఉంది

భారత ఫ్రాంచైజీకి వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికీ బలమైనది. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 5, 1895]

మతిస్థిమితం గురించిన స్థానం, మెర్క్యురీ ఫిర్యాదు చేసింది

డిప్యూటేషన్ ద్వారా తప్పుగా చూపించారు. స్వచ్ఛమైన హిందువు దీనికి మినహాయింపు మాత్రమే

నియమం- “జేస్ మధ్య పావురం”. అతను “సగటు భారతీయుల విలక్షణమైనది

ఆంగ్ల నౌకాదళం బ్రిటిష్ పీర్-ఏజ్‌కి చెందినదని తెలుసు. దక్షిణాదిలో ఒక సాధారణ భారతీయుడు

ఆఫ్రికా “కూలీ, స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైనది”. ప్రజాప్రతినిధి తప్పుడు సమస్యను లేవనెత్తారు

మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని బయటి వ్యక్తుల మనస్సులలో తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని సృష్టించారు మరియు

మరెక్కడా.

కూలీ మరియు స్థానికులు మన నాగరికత స్థాయిలో ఒక స్థాయిలో ఉన్నారు, మరియు

అందువల్ల బ్రిటిష్-విషయ కోణం నుండి కూడా అన్యాయం జరగదు

వారిని రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచడం. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 26, 1895]

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వంతో నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తప్పును కనుగొన్నారు

పూర్తిగా “సైద్ధాంతిక మరియు సెంటిమెంటల్” పాయింట్ నుండి విషయం గురించి

వీక్షణ. బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్ థియరీ, ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, “త్వరగా అదృశ్యమవుతుంది

మైండ్ ఆఫ్ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్”, సెటిల్‌మెంట్ కోసం భారతీయులు మిలియన్ల సంఖ్యలో వెళితే

బ్రిటీష్ దీవులలో భారతీయ జనాభా ఆంగ్లో కంటే పెద్దదిగా మారే వరకు

సాక్సన్. నాటాల్‌లోని భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని విస్తరించినట్లయితే, కొన్ని సంవత్సరాలలో ఇది జరుగుతుంది

దీని ఫలితంగా వారు ఒక ఐరోపా పరిపాలనను కలిగి ఉంటారు

భారతీయులు. అటువంటి విధికి లోబడి కాకుండా, ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు “నిరోధించడానికి తమను తాము కలిసికట్టుగా ఉంటారు

అది”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 25, 1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ అయితే, నాటల్ సాక్షి కోపంగా ఉన్నారు

రిపబ్లిక్ పట్ల నినదించడం తప్ప మరేదైనా వైఖరిని తీసుకోదు

కొన్ని “తేలికపాటి బలవంతం” విషయంలో ఉపయోగించాల్సి ఉంటుందని సూచించబడింది

కాలనీలు. ఇది, “తిరస్కరించడం” రూపాన్ని తీసుకుంటుందని సాక్షి ఊహించాడు

ఏదో ఒక కాలనీ వంగి ఉండవచ్చు”. ఇది, ఉదాహరణకు, ఉంటుంది

వలసరాజ్యాల భూభాగం యొక్క ఏదైనా మరింత పెరుగుదలకు అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకోవడంలో కృషి చేశారు. “చేస్తాను

అనుబంధం అటువంటి రాయితీ ధర వద్ద కొవ్వొత్తి (sic) విలువైనదేనా?” అది అడిగింది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూను వ్యంగ్య పంథాలో ప్రస్తావిస్తోంది

వ్యాఖ్యానించారు:

గత వారం మేము సహస్రాబ్ది యొక్క ముందస్తు రుచిని కలిగి ఉన్నాము-ముసల్మాన్ సింహం, ది

హిందూ గొర్రె మరియు పార్సీ చిరుతపులి అన్నీ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ పాదాల వద్ద ఉన్నాయి

చిన్న పిల్లల పాత్రను పోషించాడు మరియు వారందరినీ ముక్కుతో నడిపించాడు.

బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క హక్కులను తిరస్కరించడం మధ్య వైరుధ్యాన్ని పునరుద్దరించటానికి

భారతీయులు సామ్రాజ్యంలో సభ్యులుగా మరియు బ్రిటీష్‌గా నాటల్ విధేయత యొక్క విధి

కాలనీ సామ్రాజ్యానికి రుణపడి ఉంది, ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ ఆందోళన అని వాదించింది

“చీలిక యొక్క సన్నని ముగింపు-ఇతర బ్రిటీష్‌లోని భారతీయుల ఫ్రాంచైజీని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది

ఆస్తులు, అది భారతదేశంలోనే దాని కోసం ఆందోళన చేయడానికి ఒక వాదనగా ఉపయోగించవచ్చు.

చివరగా, ఇది “మిస్టర్ దాదాభాయ్ నౌరోజీ మరియు దయగల వారి వైపు నుండి ఒక ప్రయత్నం

హిందూ, ముసల్మాన్ మరియు పార్సీ పెద్దమనుషులు, అతని మిత్రులు, చౌకైన రాజకీయాలను పొందేందుకు

అపకీర్తి.” డిప్యూటేషన్ బాగా చేస్తానని, ఒంటరిగా వదిలేయాలని హెచ్చరించింది

విషయంలో “మితిమీరిన ఆందోళన”; లేకుంటే అది ఫలితాలకు దారితీయవచ్చు “చాలా

ఈ పెద్దమనుషులు ఆశించే వాటికి భిన్నంగా”. [దక్షిణాఫ్రికా, కోట్ చేయబడింది

నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 20, 1895]

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -4

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -4

హరివంశంలో (భవిష్యపర్వ) విష్ణువు హిమాలయాలకు వెళ్ళాడు

హిరణ్యకశిపుని చంపే పద్ధతి గురించి ఆలోచించండి, కానీ

శివపురాణం (శతరుద్రసంహిఫ), పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండం, ది

నరసింహపురాణం మరియు ఈ భాగవతపురాణంలో విష్ణువు కూడా చేయలేదు

అసెంబ్లీ హాలులోకి ప్రవేశించండి, కానీ అకస్మాత్తుగా అతను తనని తాను వ్యక్తపరిచాడు

ఒక స్తంభంలో, ఇది అతని సర్వ-ఉనికిని స్థాపించడానికి సహాయపడింది మరియు

సర్వాధికారం దృఢంగా. కాబట్టి వైష్ణవ మతం దాని మీద ఉందని తెలుసుకోవడానికి మాకు సహాయపడింది

పూర్తి స్వింగ్, పురాణాలను సవరించినప్పుడు.

మునుపటి సంస్కరణల్లో, విష్ణువు దేవతలకు కనిపించి హామీ ఇచ్చాడు

అతను రాక్షస రాజును చంపుతాడని, వారు అతనిని సంప్రదించినప్పుడు

దురాగతాలను నివేదించండి. కానీ ఈ సంస్కరణలో, అతను కూడా కనిపించడు

దేవతలు మరియు వారికి దైవిక స్వరం ద్వారా మాత్రమే హామీ ఇచ్చారు. ఇక్కడ విష్ణు సూపర్

ఇతర దేవతలపై కూడా గొప్ప శక్తి చాలా ప్రభావవంతంగా స్థాపించబడింది.

ఇది వైష్ణవాన్ని సర్వోన్నతంగా స్థాపించే ప్రయత్నాల ఫలితం కావచ్చు

హిందూమతంలోని ఇతర విభాగాలపై.

ఈ విధంగా మహాభారతం యొక్క సాధారణ ఎపిసోడ్ దీనికి అభివృద్ధి చేయబడింది

భాగవతపురాణంలో చాలా వరకు, ఇక్కడ మనకు చాలా వివరణాత్మకమైనది

నరసింహ పురాణం యొక్క ఖాతా. aII పై సంస్కరణలను పరిశీలించిన తర్వాత, మేము

లో క్రమంగా అభివృద్ధి జరుగుతోందని ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చు

ప్రహ్లాదుని పాత్ర. క్లుప్తంగా అభివృద్ధిని వర్గీకరించవచ్చు

నాలుగు దశలు. మొదటి దశలో, ఎపిసోడ్‌లో ప్రహ్లాదుడు n0 స్థానంలో ఉన్నాడు

అన్నీ మహాభారతం, వాయుపురాణం, బ్రహ్మాండపురాణం,

. బ్రహ్మపురాణం, హరివంశంలోని హరివంశపర్వం మరియు ది

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం. రెండవ దశ ప్రహ్లాదుడు

కనిపిస్తాడు కానీ విష్ణుభక్తి మరియు రాక్షసత్వంతో లేదు

ప్రకృతి, కానీ విష్ణువులో సార్వత్రిక రూపాన్ని ఎలా దర్శిస్తాడు, అతను ఎప్పుడు

పద్మపురాణం, మత్స్యపురాణంలోని ఐదవ ఖండంలో కనిపించింది.

మూడవ దశ ప్రహ్లాదుడికి విష్ణుభక్తి లేదు

మొదటి మరియు అతనితో మరియు పోరాటం తర్వాత కూడా పోరాడారు; అతను అతనిని గ్రహిస్తాడు

సర్వోన్నత దేవుడు మరియు సౌరపురాణం వలె అతనిపై ధ్యానం ప్రారంభిస్తాడు

కూర్మపురాణం, హరివంశం యొక్క భవిష్యపర్వ మరియు రుద్రసంహిత

శివపురాణం. ఈ దశలన్నింటిలోనూ ప్రహ్లాదుడు ఎదిగిన వ్యక్తి.

నాల్గవ మరియు చివరి దశ ఏమిటంటే, ప్రహ్లాదుడు బాలుడు మరియు భక్తుడు

మొదటి నుండి విష్ణు. ఈ అంశం చాలా ప్రజాదరణ పొందింది

మాస్. ఈ పాత్ర యొక్క ప్రహ్లాదుడిని శతరుద్రసంహితలో చూడవచ్చు

శివపురాణం, లింగపురాణం మరియు ఆరవ ఖండం

పద్మపురాణం, విష్ణుపురాణం, నరసింహపురాణం మరియు ది

భాగవతపురాణం. శివపురాణంలోని శతరుద్రసంహిత మరియు ది

లింగపురాణం, ప్రహ్లాదుని హింసించడం మనకు కనిపించదు

హిరణ్యకశిపుడు తన విష్ణుభక్తిని స్పష్టంగా చూపించాడు.

పురాణంలో ఈ రకమైన మార్పు, అంటే చంపడానికి కారణం

మహాభారతంలోని హిరణ్యకశిపుడు “నేను హిరణ్యకశిపుని చంపేస్తాను

యాగాలను నాశనం చేస్తాడు” పూర్తిగా “హిరణ్యకశిపుడుగా మారుతాడు

నిజమైన భక్తుడైన తన కొడుకు ప్రహ్లాదుడిని హింసించినప్పుడు చంపబడ్డాడు

విష్ణువు” భాగవతపురాణంలో భక్తి వికాసానికి సురక్షితం

కల్ట్. ఈ పురాణంలో భక్తి కల్ట్ అంశాన్ని ఇక్కడ ప్రాచుర్యం పొందేందుకు

ప్రహ్లాదుడి పాత్రను మలుపు తిప్పడం ద్వారా వివిధ మార్పులు వచ్చేలా చేశారు

అతనిని చిన్నపిల్లగా చేసి అతని చేతిలో చాలా బాధలను ఎదుర్కొనేలా చేస్తాడు

అతని తండ్రి విష్ణువు పట్ల ఎనలేని భక్తితో ఉన్నాడు. భక్తి కోణాన్ని తీసుకున్నారు

ధర్మాన్ని అణచివేయడంలో కూడా ముందు చోటు.

పై సందర్భానికి తోడు రాక్షస విధ్వంసం

హిరణ్యకశిపు రాజు, నరసింహ పురాణం పూర్తిగా కొనసాగింది

సౌర, సూర్య, ది వంటి తరువాతి పురాణాలలో భిన్నమైన సందర్భం

కూర్మ, గరుడ మరియు మత్స్యపురాణాలు. మనం ఒక సంగ్రహావలోకనం చేద్దాం

ఇది పురాణం యొక్క తరువాతి భాగం.

సౌరపురాణం:

సౌరపురాణం ప్రకారం,’67 హిరణ్యకశిపుని చంపినప్పుడు,

ప్రహ్లాదుడు రాజు అయ్యాడు. ఒకసారి, దేవతలు కలిగించిన భ్రాంతి వల్ల, ప్రహ్లాదుడు

ఒక బ్రాహ్మణుడిని అవమానించాడు, అతను తన భక్తిని కోల్పోవాలని శపించాడు

విష్ణువు దాని ద్వారా గర్వించి ఇతరులను అవమానించాడు. ప్రహ్లాదుడు

తామసగుణ ప్రభావంతో తన తండ్రికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి విష్ణువుతో పోరాడాడు

మరణం మరియు ఓడిపోయిన తరువాత, మరోసారి విష్ణువు యొక్క మహిమను గ్రహించాడు మరియు

అతనికి లొంగిపోయాడు. తరువాత అంధకుడు రాజు అయ్యాడు. ఒకసారి శివ, అయితే

లక్ష్యం కోసం బయటకు వెళ్లడం, విష్ణువు మరియు ఇతర దేవతలను పార్వతిని రక్షించమని ఆదేశించింది

మహిళా పరిచారకుల వేషం. నందితో తన గణాలను కూడా ఉంచాడు

మరియు భైరవ డోర్ కీపర్‌గా నటించారు. ఇంతలో అందక పారిపోవడానికి వచ్చాడు

పార్వతి మరియు కాలభైరవుడు తన్నడంతో నేలపై పడిపోయింది.

స్పృహలోకి వచ్చిన అంధకుడు మళ్లీ వెనక్కి వచ్చి భైరవుడిని తన్నాడు

మరియు గణాలు.88 విష్ణువు సక్త్రుడిని సృష్టించి ఓడించాడు

దెయ్యం మరియు అదే అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత శివకు తెలియజేయబడింది. ఎప్పుడు

అంధకుడు మళ్లీ వచ్చి విష్ణువు సలహా మేరకు దాడి చేసి శివుడు పంపాడు

రాక్షసుడిని చంపడానికి కాలభైరవుడు. కాలభైరవుడు రాక్షసుడిని చీల్చాడు

త్రిశూలం ఆనందంగా నాట్యం చేసింది. అంధక శివుడిని సుదీర్ఘంగా స్తుతించాడు మరియు

శివునికి లొంగిపోయాడు. అతని భక్తికి శివుడు సంతోషించి అతనిని చేసాడు

నందీశ్వరునితో సమానంగా గణాధ్యక్షుడు అతనికి బృంగిస్గ్ అని పేరు పెట్టాడు. ఇది ఇక్కడ ఉంది

విష్ణువు మరియు భైరవ శక్తి కలిసి వచ్చిందని పేర్కొంది

కాలాగ్ని-భైరవ అని ఒకే పేరుతో తెలుసుకోవాలి, ఇది తప్ప మరొకటి కాదు

నరసింహుడే.90 lt చెప్పబడినది‘ వాటిలో దేనినైనా పూజించడం

ఇతర దేవతల ఆరాధనగా కూడా పరిగణించబడుతుంది’ మరియు కూడా పేర్కొంది

వారి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూసే వ్యక్తి ఎదుర్కొంటాడు

కష్టాలు మరియు పశ్చాత్తాప పడవలసి వచ్చింది.91 ‘

కూర్మపురాణం:

ఈ పురాణం యొక్క సంస్కరణ దాదాపు కూర్మపురాణాగ్జీలలో కనుగొనబడింది

సౌరపురాణాన్ని పోలి ఉంటుంది. భయపడి పారిపోయిన హిరణ్యాక్షుడు

నర్సింహ అతనితో పోట్లాడుకుని నరసింహ తర్వాత తిరిగి వచ్చాడు

అదృశ్యమయ్యాడు. ప్రహ్లాదుడు హిరణ్యాక్షుని వారసుడిగా పట్టాభిషేకం చేశాడు

హిరణ్యకశిపుడు. అతను శివుడిని ప్రసన్నం చేసుకోవడం ద్వారా అంధక అనే కొడుకును కన్నాడు

అతని తపస్సు. హిరణ్యాక్షుడు కూడా ఋషులను హింసించి జయించాడు

దేవతలు మరియు ఇంద్రుడిని బంధించడం, భూమిని పారా/ఎకి తీసుకువెళ్లారు. అప్పుడు

వరాహ (పంది) రూపంలో ఉన్న విష్ణువు హిరణ్యాక్షుడిని చంపి పునరుద్ధరించాడు

భూమి.

ప్రహ్లాదుడు, హిరణ్యాక్షుని వారసుడిగా విష్ణు భక్తుడు

రాక్షస స్వభావం లేకుండా రాక్షసులను పాలించాడు. ఇక్కడ సౌరపురాణం వలె

బ్రాహ్మణుడి శాపం వల్ల ప్రహ్లాదుడు విష్ణుభక్తిని కోల్పోయాడు

భ్రాంతి మరియు అతని మరణానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి విష్ణువుతో పోరాడాడు

తండ్రి. పోరాటం తరువాత అతను లొంగిపోయాడు మరియు విశ్వాసపాత్రుడిగా కొనసాగుతున్నాడు

చివరి వరకు విష్ణు భక్తుడు. ప్రహ్లాదుని తర్వాత అంధకుడు రాజు అయ్యాడు

రాక్షసులు మరియు అతను పార్వతిని పారిపోవాలనుకున్నాడు. శివ, బయటకు వెళ్తున్నప్పుడు

భిక్షను స్వీకరించిన విష్ణువు యొక్క రక్షణలో పార్వతిని ఉంచాడు

పార్వతి3కి హాజరైన స్త్రీ రూపం. భైరవ మరియు నంది కూడా ఉన్నారు

పార్వతిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని ఆదేశించింది. ఇంతలో అంధక వచ్చాడు

పార్వతిని తీసుకువెళ్లడానికి మందర పర్వతం. కాలా రూపంలో భైరవ

భయంకరమైన పోరాటానికి దారితీసిన అంధకపై దాడి చేసింది. అప్పుడు ఎద్దు ప్రభువుపై సంతకం చేసింది

అతని గుండెల్లో ఈటె గుచ్చుకుని రాక్షసుడిని కొట్టాడు. అప్పుడు అందక

నందిని మరియు గణాలను జయించిన వేలాది అంధకులను సృష్టించాడు

ఘంటాకర్ణుడు మొదలైనవారు అప్పుడు భైరవుడు విష్ణువు సహాయం కోరాడు. విష్ణువు

అంధక సైన్యాన్ని ఓడించగల వందమంది దేవతలను సృష్టించాడు.

వెంటనే అంధకుడు యుద్ధరంగం నుండి పారిపోయాడు. శివకు సమాచారం అందించారు

అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత విజయం. మళ్లీ అందక తీసుకెళ్లేందుకు తిరిగి వచ్చాడు

పార్వతి తరువాత శివుడు విష్ణువు, కాల-భైరవ, మాతృకలతో (మాతృక)

ఎన్ కౌంటర్ కోసం ముందుకొచ్చారు. అంధక గణాలన్నిటినీ జయించాడు మరియు

మత్/కాస్ మరియు కాల-రుద్రుని ముందు నిలబడ్డాడు. విష్ణువు కాలభైరవుడికి సలహా ఇచ్చాడు

రాక్షస రాజును చంపండి. వెంటనే, కాలాగ్ని-రుద్ర రూపంలో శివుడు

అంధకుడిని తన త్రిశూలం కొనపై గుచ్చుకుని నాట్యం95. అంధక జీవి

త్రిశూలము చేత గుచ్చబడినది, దాని స్పర్శతో అతని పాపాలన్నీ అయ్యాయి.

క్లియర్ అయ్యాడు మరియు అతను సుదీర్ఘంగా శివుడిని స్తుతించడం ప్రారంభించాడు. శివుడు

సంతోషించి అతని త్రిశూలాన్ని తీసివేసి తన గణానికి అధిపతిగా చేసుకున్నాడు.

మాతృపితలతో పాటు రుద్రుని భైరవ రూపం నెదర్లాండ్స్ వెళ్లి

శివుని కాలాగ్ని-రుద్ర రూపం తనలో కలిసిపోయింది. మాతృకవులు

విష్ణువు ఆకలితో సృష్టించాడు, మూడు లోకాలను తినటం ప్రారంభించాడు.

అప్పుడు భైరవుడు రూపంలో ఉన్న విష్ణువుకు నమస్కరించాడు

నరసింహ. భైరవ మరియు నరసింహుల కలయిక సాక్షిగా,

మాతృమూర్తులు శాంతించి భైరవుడికి తమ శక్తిని ప్రసాదించారు. గా

ఫలితంగా, నరసింహ మరియు భైరవ రూపాలు రెండూ ఉన్నాయి

ఐక్యంగా మారింది.

ఈ సంస్కరణలో ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే అంధకా అని పేర్కొనబడింది

హిరణ్యాక్షుని కుమారుడు శివుని అనుగ్రహంతో జన్మించాడు. ఇది మాకు సహాయపడుతుంది

అతని ఓటమి తర్వాత అతని పశ్చాత్తాపాన్ని అర్థం చేసుకోండి మరియు అలా తయారు చేయబడింది

చివరలో గణాధ్యక్షుడు

మత్స్యపురాణం:

మత్స్యపురాణం భైరవ మధ్య సంశ్లేషణను తెస్తుంది

మరియు నరసింహ.

మత్స్యపురాణం ప్రకారం అంధకుడు అనే రాక్షసుడు చేసాడు

తపస్సు చేసి దేవతలకు అజేయుడు అయ్యాడు. ఒకసారి పార్వతిని చూసాడు

శివునితో తిరుగుతూ ఆమెను పొందాలని కోరుకున్నాడు. ఒక భయంకరమైనది

అవంతిలోని మహాకాలవనంలో శివుడు మరియు అంధకుల మధ్య యుద్ధం

దేశం. రాక్షస రాజు అంధకాగ్స్ చేత శివుడు తీవ్రంగా హింసించబడ్డాడు. శివ

పాశుపతాస్త్రాన్ని విసిరాడు, అది రాక్షసుడిని గాయపరిచింది. కానీ రక్తం నుండి అది

అతని శరీరం నుండి నేలపై పడిపోయింది అనేక ఉత్పత్తి ప్రారంభమైంది

అంధకాలు. వాటిని ఎదుర్కోవడానికి, శివుడు 189 మాతృకలను 99 (మాతృకలను) సృష్టించాడు.

మహేశ్వరి మొదలైన వారిపై రాక్షసుడి రక్తం పడకుండా చూసేందుకు

కొత్త అంధకుల సృష్టిని నిరోధించడానికి నేల. అవి భయంకరమైనవి

మాతృమూర్తులు కొంత కాలం పాటు రాక్షసుడి రక్తాన్ని తాగారు మరియు పూర్తిగా ఉన్నారు

సంతృప్తి చెందారు. పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాక మళ్లీ కొత్త అంధకాలు

దయ్యం యొక్క రక్తం నుండి సృష్టించడం ప్రారంభమైంది మరియు వారు ప్రారంభించారు

చిత్రహింసలు శివ. ఆ అంధకుల ఆందోళనతో శివుని సహాయం కోరాడు

శుష్కరేవతి దేవిని సృష్టించిన విష్ణువు, రక్తాన్ని నొక్కడం ప్రారంభించాడు

అంధక యొక్క. ఆమె రక్తం ఎంత ఎక్కువగా తాగితే అంత నశించిపోతుంది

ఉంది మరియు అంధకా యొక్క రక్తం నేలపై పడటానికి అనుమతించలేదు. లో

కొత్త అంధకుల సృష్టి లేకపోవడంతో, శివుడు అందరినీ చంపాడు

అంధకాలు చేసి చివరకు తన త్రిశూలంతో అసలు అంధకుడిని నాశనం చేశాడు. ద్వారా

త్రిశూలం యొక్క కేవలం స్పర్శ, అంధకుడు భక్తునిగా రూపాంతరం చెందాడు

శివ మరియు అతనిని సుదీర్ఘంగా ప్రశంసించారు. శివుడు సంతోషించి అతనిని ఆశీర్వదించాడు

అతని గణాలపై ప్రభువు.

అంతకుముందు శివుడు సృష్టించిన 189 మంది మాతృమూర్తులు అభ్యర్థించారు

వారి ఆకలిని తీర్చడానికి మొత్తం ప్రపంచాలను మింగడానికి అనుమతి. అది ఎప్పుడు

శివ సలహాను తలచుకునే మూడ్‌లో వారు లేరని తెలుస్తోంది

సర్వలోక క్షేమం కోసమే శివుడు నరసింహుని తలచుకున్నాడు

రక్షించడానికి తన ప్రత్యేక లక్షణాలతో.1°1నరసింహుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

ఆలోచించినట్లు శివ ముందు. దేవతలు కూడా చూసే స్థితిలో లేరు

నరసింహుని రూపంలో. తగిన ప్రార్థన తరువాత, శివ అతనికి తెలియజేసాడు

189 అంధకుడిని చంపడానికి అతను సృష్టించిన మాతృకవులు ఇప్పుడు ఉన్నారు

అతని సలహాను విస్మరించి ప్రపంచం మొత్తాన్ని మింగడం మరియు అతను చేయలేకపోయాడు

వాటిని నియంత్రించండి. నరసింహుడు తన నాలుక నుండి వాణీశ్వరిని సృష్టించాడు.

అతని గుండె నుండి మాయ మరియు అతని పురుష అవయవం (గుహ్యంగా) నుండి భాగమ/ఇని.

కాసికి రక్తం తాగిన అతని ఎముకల నుండి అప్పటికే సృష్టించబడింది

సుస్కరేవతి పేరుతో అంధకాలు102 . ఈ నాలుగు శక్తులకు, అతను మళ్ళీ

చొప్పున సహచరులుగా తన అవయవాల నుండి 32 దివ్య శక్తులను సృష్టించాడు

ఒక్కొక్కరికి ఎనిమిది. ఈ 32 మంది దివ్య శక్తులు క్రూరంగా సాగిపోయారు

శివుడు సృష్టించిన మాతృకలను ఓడించాడు. నరసింహులు వారికి సూచించారు

వారిని వేధించే బదులు విశ్వాన్ని రక్షించండి. వారు అలా చేస్తే

ఇతర శక్తులతో సమానంగా పూజించబడతారు. శివ దయతో

ఇతర దేవతలతో పాటు ప్రాణాంతక నుండి వారి రూపాలను నిరపాయమైనదిగా బదిలీ చేసింది.

సుస్కరేవతిని పూజించిన వారికి సంతానం కలుగుతుందని చెప్పబడింది.

“‘వారి కోరికను వ్యక్తం చేసిన శివ సృష్టించిన మాతృకలతో ప్రారంభించారు

మూడు ప్రపంచాలను గుప్పెడు. శివుడు విష్ణుమూర్తిని స్వరూపంగా భావించాడు

డి.105 నరసింహ నృసింహుని ప్రత్యేక లక్షణాలతో లోర్

కనిపిస్తుంది, శివుడు నరసింహుని గౌరవార్థం ఒక స్తుతిని ప్రశంసించాడు.1°60n అభ్యర్థన

శివుని, నరసింహ వాగీశ్వరుడు ఉగ్ర నాలుకతో అందరినీ నాశనం చేశాడు

మాతృమూర్తులు మరియు ప్రపంచంలో శాంతిని పునరుద్ధరించారు, వాగీశ్వరి మాత్రమే

మాతృమూర్తులందరినీ నియంత్రించినట్లు చెప్పారు. అని ఫలశ్రుతిలో చెప్పబడింది

నియంత్రిత ఇంద్రియాలతో ఈ స్తోత్రాన్ని చదివేవాడు, పొందగలడు

సందేహం లేకుండా కావలసిన వస్తువు.

దర్శనానికి ముందు మరియు తరువాత నరసింహస్తుతి

మత్యపురాణం మరియు గరుడపురాణం రెండింటిలోనూ కనిపించే నరసింహుడు

నిమిషాల మార్పులతో సమాంతర రేఖలతో దాదాపు సారూప్యంగా ఉంటుంది. ఈ స్తుతి

నరసింహుని యొక్క అనేక ఐకానోగ్రాఫికల్ లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

ఇప్పుడు సంఘంతో వ్యవహరించడం సముచితంగా ఉంటుంది

పై పురాణాల వెలుగులో శరభ, నరసింహ మాతృమూర్తులు

నేపథ్యం అద్భుతమైన శరభ నుండి వేరు చేయబడాలి

ఆ పేరు యొక్క నిజమైన జంతువులు. తైత్తిరీయ సంహిత lV.2.10 ప్రస్తావిస్తుంది, ది

అరణ్య (లేదా అడవి) శరభతో పాటు మయూర (నెమలి), గౌర (అడవి

గేదె), గవ్య (ఒక రకమైన 0f అడవి 0x) మరియు ఉష్త్ర (ఒంటె). లో శరభ

వేదాలు డా. మెక్‌డొన్నెల్ డిక్షనరీలో కనిపించే ఒక రకమైన జింక

పురాణశాస్త్రంలో అద్భుతమైన ఎనిమిది కాళ్ల జంతువు. ది వాకాస్పత్య

శరభను ఒక రకమైన జింకగా, చిన్న ఏనుగుగా, ఒక రకంగా పేర్కొన్నాడు

కోతి మరియు ఒంటె. అతను అద్భుతమైన శరభను చూపించడానికి ఒక వచనాన్ని కూడా ఉటంకించాడు

అస్తపాడ్ (ఎనిమిది కాళ్ళు కలిగి ఉంటాయి, వీటిలో నాలుగు పైకి) మరియు పైకి

కళ్ళు. మహాభారతం ఒక అద్భుతమైన శరభ109 గురించి కూడా ప్రస్తావించింది

పైకి కళ్ళు, ఎనిమిది కాళ్ళు, చంపగల సింహాన్ని కూడా చంపగల సామర్థ్యం

ఏనుగు. అస్తపద్ అనే సాలీడు ‘ఉర్నానాభి’ కూడా ఉంది

ఎనిమిది కాళ్లు మరియు ఈ కీటకం దాని దారాలను బయటకు పంపుతుంది మరియు ఉపసంహరించుకుంటుంది

పరమేశ్వరుని పోలికగా ఉపయోగించబడే ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంది

విశ్వాన్ని పంపుతుంది మరియు సృష్టి సమయంలో తనను తాను ఉపసంహరించుకుంటుంది

మరియు వరుసగా విధ్వంసం

‘సార-భా’ అనే పదాన్ని ‘బాణం-మృగం’ అని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

మరియు ‘సింహం యొక్క కిల్లర్’ గా తీసుకోవచ్చు. వేదాలలో రుద్రుడు ప్రసిద్ధుడు

విలుకాడు మరియు ‘మృగవ్యాధ’ అని పిలుస్తారు త్యాగం యొక్క స్టాగ్. అయినప్పటికీ

mrga సాధారణంగా జింకకు వర్తించబడుతుంది, సాధారణ పేరు కావచ్చు

సింహంతో సహా అన్ని అడవి జంతువులకు వర్తిస్తుంది. ఇది కలిగి ఉండవచ్చు

శివుని ఆరాధకులను మృగవ్యాధ అని సంబోధించమని ప్రేరేపించాడు.

కేవలం కంటే గొప్ప మృగాన్ని చంపడం ద్వారా రుద్రుడు ఆ పేరుకు అర్హుడు కావచ్చు

ఒక జింక. పురాణ ఇతిహాసాలలో శివుడు ఒక అసురుడిని (రాక్షసుడిని) చంపడం మనకు కనిపిస్తుంది

ఏనుగు (గ/అసుర) రూపాన్ని కలిగి ఉంది. ఏనుగును చంపిన తరువాత, తదుపరిది

ఉన్నత దశ సింహం, కాబట్టి దీనిని నెరవేర్చడానికి ఇది భావించవచ్చు

మృగవ్యాధ (రుద్ర) శరభను చంపే సింహం వలె గర్భం దాల్చింది

అనే భావన యొక్క పరిణామం వలె ఎనిమిది కాళ్ళతో

శరభ అలియాస్ మృగవ్యాధ. దీంతో అతన్ని వదులుకున్నట్లు తెలుస్తోంది

జంగిల్ 0f పురాణాలు మృగంగా అన్ని మృగాలను మించిపోయాయి

సింహం, దాని రాజు.”°ఈ విధంగా పరిణామం చెంది సింహాన్ని చంపే శరభ ఉండవచ్చు.

రుద్రుని ఆలోచనను స్వీకరించడానికి శైవమతం యొక్క వోటర్లను ప్రభావితం చేసారు

శరభ, నరసింహ కథ చాలా పాపులర్ అయినప్పుడు కౌంటర్ ఇచ్చారు

వైష్ణవులు.

‘పరమవైదిక సిద్ధాంత తత్వ రత్నాకర’మిస్ ఆధారంగా

తైత్తిరీయ ఆరణ్యకంలోని శ్లోకం-

“”ఎట్ స్వి మ్ అవ్: | ఫావెవ్రై క్వాయ్ మిమీ యు” iii.15.1

మరియు విష్ణుధర్మోత్తరపురాణంలోని కొన్ని శ్లోకాలను ఉటంకిస్తూ,

అగ్నిపురాణం, పైన పేర్కొన్న పద్యం యొక్క విశదీకరణలో, ప్రయత్నిస్తుంది

మనిషి-సింహం విష్ణువు (నరసింహుడు) రుద్రుడిని చూడటం అనే ఆలోచనను స్థాపించండి

శరభ భయంకరంగా గర్జించాడు, కానీ మనిషి-సింహం విష్ణువు అతన్ని చంపాడు మరియు

దేవతలచే ప్రశంసించబడింది. అతను అదే ప్రభావానికి ఒక పద్యాన్ని ఉటంకించాడు

గరుడపురాణం112లో మరియు ఒక దీర్ఘ శ్లోకంలో చెప్పబడింది

నరసింహపురాణం, ఇది మనిషి-సింహాన్ని అనే వ్యక్తిగా మారుస్తుంది

ఎనిమిది ముఖాలతో గండభేరుండసింహుడు- సింహం, పులి, వరాహం, కోతి,

గుర్రం, డేగ, ఎలుగుబంటి మరియు మరొకటి (ప్రస్తావన లేదు) మరియు ముప్పై రెండుతో

చేతులు అన్ని రకాల ఆయుధాలను పట్టుకుని గర్వాన్ని అణిచివేసాయి

శరభం శైవమతం యొక్క అనుచరులు అదే శ్లోకాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు

“దేవతలు సింహాన్ని చంపే అత్యంత తెలివైన విశ్వ ప్రభువును అనుసరించారు

(నరసింహ రూపంలో విష్ణువు).114

అయితే, పై వేద శ్లోకం దేనికీ హామీ ఇవ్వదు

నిర్మాణాలు, ఎందుకంటే నరసింహ కథ లేదా శరభ కథ కాదు

ఆ వేద వచనం నాటికి ఉద్భవించింది. వేద వచనం కేవలం

ఐల్ యొక్క తెలివైన ప్రభువును చంపే శక్తివంతమైన సింహంగా పోల్చాడు మరియు ప్రశంసించాడు

(శత్రువు).ఇది విష్ణువు యొక్క సారూప్య స్తుతులతో పోల్చవచ్చు మరియు

ఋగ్వేదంలో రుద్రుడు. Rg-వేద i154 .2, ఇందులో విష్ణువు చెప్పబడింది

అతని శక్తి పర్వతాలలో ఉన్న భయంకరమైన, విపరీతమైన, క్రూర మృగం వంటిది;

అయితే రుద్ర “అతన్ని స్తుతించండి

రథం ఎక్కినవాడు, యువకుడు, ప్రసిద్ధుడు, భయంకరమైనవాడు, భయంకరమైన మృగంలా చంపుతున్నాడు

అడవి”.115

నరసింహుని ఉగ్రత ఎపిసోడ్ తర్వాత కూడా శాంతించలేదు

హిరణ్యకశిపు మరణం మరియు అతనిని నియంత్రించే శరభ రూపంలో శివుడు

శివపురాణంలోనూ, లింగపురాణంలోనూ లభించినవి దీని ఫలితమే కావచ్చు

శైవమతం మిగిలిన రెండింటిపై శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

త్రిమూర్తులలో ఉన్న దేవతలు అంటే, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు, బహుశా

8″‘ శతాబ్దం A.D.లో డా.

పుష్పేందర్ కుమార్ తన శివపురాణ పరిచయంలో.’

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.3 వ భాగం.25.5.24.

పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.3 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –43

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –43

20 వాద్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-2

ఏప్రిల్ నెలాఖరు నాటికి అది హోం గవర్నమెంట్ అని చాలా ఖచ్చితంగా అనిపించింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఉండదు. అయితే, బిల్లు ఓదార్పునిచ్చింది

సూచించింది, “వీటో చేయబడలేదు కానీ కేవలం ఉపసంహరణలో ఉంచబడింది”. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 27,

1895] రాజ్యాంగబద్ధంగా రెండు సంవత్సరాలు ఉన్నందున గృహ ప్రభుత్వం దీన్ని చేయగలదు

చట్టానికి సమ్మతించడం లేదా అసమ్మతి తెలియజేయడం. ఆసక్తిగా భావించేది

బిల్లు గురించి నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ ఏమీ చెప్పలేదు. కొంచెం తెలిసినవి ఉన్నాయి

ఒక ప్రైవేట్ మెంబర్ ద్వారా లేదా లండన్ ప్రెస్ ద్వారా వస్తాయి. “నేను భయపడుతున్నాను,” ది

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కాలమిస్ట్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, “ఉష్ట్రపక్షి కొంచెం ఎక్కువగా ఉంది

మా మంత్రివర్గం గురించి. [ఐబిడ్]

జూన్ 21, 1895 న, రోజ్‌బెర్రీ మంత్రిత్వ శాఖ పడిపోయింది. రిపన్ రాజీనామా చేశాడు, అతనిని ప్యాక్ చేశాడు

పోర్ట్‌ఫోలియో మరియు అతని భవనాలకు వెళ్ళింది. ఐదు రోజుల తర్వాత జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్ ఆఫ్ ది

స్క్రూ తయారీదారుల బర్మింగ్‌హామ్ సంస్థ ఖాళీ చేయబడిన కుర్చీని ఆక్రమించింది మరియు మారింది

కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి. జూలై 10, 1895న, సర్ జాన్ రాబిన్సన్ మొదటిసారి

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ బిల్లుకు సంబంధించి మిస్టర్ టాథమ్ అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానంగా సమయం తెలియజేయబడింది.

ప్రభుత్వం ఇప్పటికీ కలోనియల్ కార్యాలయంతో కమ్యూనికేషన్‌లో ఉంది

విషయం మరియు వారు మరొక కొలత తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించినట్లు జోడించారు. ది

కలోనియల్ కార్యాలయంలో తయారు చేయబడిన బిల్లును ప్రభుత్వం “నమ్మడానికి” కారణం,

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వ ఆమోదంతో కలుస్తుంది మరియు వారికి “ప్రతి

నమ్మడానికి కారణం” ఇది అన్ని పార్టీలను సంతృప్తిపరుస్తుంది. [ఐబిడ్, జూలై 11, 1895]

బిల్లు అనుమతించబడలేదని అంగీకరించడానికి ఈ రౌండ్అబౌట్ మార్గం

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యాసిడ్‌గా ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “ఇది అలా కావచ్చు; కాని ప్రశ్న

ఇది నాటల్ వలసవాదుల ఆమోదంతో కలుస్తుంది.

ఇది తరువాత అడగడానికి కొనసాగింది:

మన ప్రభుత్వం ఇప్పటికే వారి అభిప్రాయాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం చూస్తుంటే

ప్రతిపాదిత కొత్త బిల్లు ఎందుకు చేయలేదని హోం అధికారులు ప్రశ్నించారు

ఈ సెషన్‌ను ప్రవేశపెట్టారా? లేదా అవి ఎందుకు అనే ప్రశ్న అడగవచ్చు

పాత బిల్లును మళ్లీ ప్రవేశపెట్టలేదా? [ఐబిడ్]

సర్ జాన్ ప్రకటన తర్వాత, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క కాలమిస్ట్

“చివరికి పిల్లి సంచిలో నుండి బయటపడింది” అని వ్యాఖ్యానించారు. నెలల మరియు నెలల క్రితం ప్రెస్

దీనికి హోం ప్రభుత్వం తన సమ్మతిని నిరాకరించిందని సానుకూలంగా పేర్కొంది

బిల్లు. “మొదట నివేదిక తిరస్కరించబడింది మరియు తరువాత ప్రభుత్వం తిరస్కరించబడింది

విషయంపై పట్టుదలగా నిరాసక్తత. చివరగా Mr Tatham ఒక సంకోచం వెలికితీసింది

ప్రకటన.” [Ibid, జూలై 17, 1895] చేసిన తర్వాత మంత్రిత్వ శాఖను తిట్టిన తర్వాత

“విచక్షణ దాని శౌర్యం యొక్క మంచి భాగం” దాని ముప్పుకు సంబంధించి “పాస్ ది

ఒరిజినల్ బిల్ ‘మళ్లీ మళ్లీ’ డౌనింగ్ గొంతు వరకు బలవంతంగా కిందకి వచ్చే వరకు

వీధి”, రచయిత గమనించడానికి వెళ్ళాడు:

హోం గవర్నమెంట్ ఎప్పటికీ అనుమతించదని నేను ఎప్పుడూ నిలదీస్తున్నాను

భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం, మరియు నేను చెప్పింది నిజమేనని కనుగొనబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను

వాగ్దానం చేయబడిన కొలత వెలుగు చూసినప్పుడు. దీనితో వ్యవహరించే నిజమైన మార్గం

ఫ్రాంచైజీకి విద్యా మరియు ఆస్తి అర్హతను సృష్టించడం అనేది ప్రశ్న.

[ఐబిడ్]

ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారం కోసం నాటల్ సాక్షి భయపడుతున్నారు

నాటల్ ప్రభుత్వం భారతీయుడితో “డిల్లీ-డెల్లీ” చేస్తున్నప్పుడు హెచ్చరించింది

ప్రశ్న, “ఒక క్షణం వారి పాదాలను క్రిందికి ఉంచడం మరియు తదుపరి దానిని ఉపసంహరించుకోవడం”, ది

ఆసియాటిక్‌లు తమ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నారు. “ఇప్పుడు మరో సంవత్సరం

వారికి అనుగ్రహం ఇవ్వబడింది (హంగ్-అప్ బిల్లు ద్వారా) వారు దానిని లాభంగా మార్చుకుంటారు

ఎన్నికల జాబితాలో వీలైనన్ని ఎక్కువ మందిని పొందడం. [నాటల్ సాక్షి, జూలై 26,

1895] తదుపరి సెషన్‌లో ప్రవేశపెట్టబోయే బిల్లు, అది వ్యంగ్యంగా వ్యాఖ్యానించింది

“దీనిని సంతృప్తిపరిచే “ఎప్పుడూ చూడని అత్యంత విశేషమైన చర్యలలో” ఒకటి

ఇంపీరియల్ మరియు భారత ప్రభుత్వాలు, వలసవాదులు మరియు ఔత్సాహిక భారతీయులు

వలసదారు”. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

లండన్ టైమ్స్, ఇటీవలి వరకు ప్రతిపక్షాల మౌత్ పీస్, మరియు ఇప్పుడు

గుర్తింపు పొందిన మౌత్ పీస్ మరియు విశ్వాసం యొక్క ప్రధాన రిపోజిటరీ

కొత్త ప్రభుత్వం, మునుపటి మంత్రిత్వ శాఖ కింద ఎక్కువ లేదా తక్కువ మద్దతు ఇచ్చింది

కాలనీవాసుల దృక్కోణం. కానీ బ్రిటిష్ వారి ప్రశ్నపై దాని ఇటీవలి వ్యాఖ్య

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని భారతీయులు వలసవాదులకు ఆ అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చారు

“భారత వర్తకుల పరిగణన” అనేది “ప్రతి ఇతరను అధిగమించడం”. వారు భావించారు

కలవరపడ్డాడు.

ఆగస్ట్ 29న కొత్త కలోనియల్ సెక్రటరీ కోసం ఒక భారతీయ డిప్యూటేషన్ వేచి ఉంది.

ప్రతిపాదిత నాటల్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు ఆసియాటిక్‌ను మినహాయించిందని నౌరోజీ ఎత్తి చూపారు

eo నామిన్ ఛాంబర్‌లైన్ కలిగి ఉన్నట్లు నాటల్‌కు కేబుల్ చేయబడిన సారాంశంలో నివేదించబడింది

వ్యాఖ్యానించారు:

అవును, కానీ అక్కడ, చట్టం ఆమోదించబడలేదు అని చెప్పడానికి నన్ను అనుమతించండి. . . . అని నేను అనుకుంటున్నాను

నిస్సందేహంగా అత్యంత తీవ్రమైన పరిశీలన అవసరమయ్యే నిబంధన. ఇది ఇప్పుడు

నా దృష్టిని నిమగ్నమై, మరియు నేను ఒక తర్వాత కాలంలో చేయగలనని విశ్వసిస్తున్నాను

దానికి సంబంధించి సంతృప్తికరమైన ప్రకటన. . . . మీ దావాలు మరియు మీ అభ్యర్థనలు ఉన్నాయి

నా అత్యంత సానుభూతితో కూడిన పరిశీలన, మరియు . . . నేను మీకు సూచించడానికి కట్టుబడి ఉన్నాను

నేను అంత శక్తివంతుడిని కాదు అని. . . మీరు నేనే అని ఊహించుకోండి, అయినా మీరు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు

నేను కలిగి ఉన్న ఏ ప్రభావం అయినా మీకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. [భారతదేశం, అక్టోబర్,

1895, p. 303]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ భారతీయుడికి తన సమాధానంలో మాత్రమే నిశ్శబ్దంగా సూచించాడు

డిప్యూటేషన్ చాలా కొద్దిసేపటి తర్వాత అతని కోసం ది కాలమ్‌లలో బహిరంగంగా చెప్పబడింది

టైమ్స్. “నాటల్‌లో ప్రతిపాదించబడిన చట్టం ఆ పేరుతో ఆసియాటిక్స్‌ను అనర్హులుగా చేస్తుంది,” అది

వ్రాశాడు, “అనుమతించబడదు, తద్వారా మనోవేదన ఇక ఉండదు”. [నాటల్

సాక్షి, అక్టోబరు 4, 1895] ప్రశ్నకు సంబంధించిన భారతీయ దృక్పథాన్ని బలంగా సమర్థిస్తూ,

టైమ్స్ ఇంకా గమనించింది:

ఎక్కడ స్థిరపడినా సాధారణ కాలనీ వాసులు ఎక్కువగా ఆలోచిస్తే భయపడాల్సిందే

గొప్ప సామ్రాజ్యం కంటే అతని మధ్యంతర ప్రయోజనాలే ఎక్కువ

అతనిని రక్షిస్తుంది మరియు తోటి విషయాన్ని గుర్తించడంలో అతనికి కొంత ఇబ్బంది ఉంది

హిందూ లేదా పార్సీ. కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క కర్తవ్యం అతనికి జ్ఞానోదయం చేయడం

బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు ఏ రంగులో ఉన్నా న్యాయమైన చికిత్సను విస్తరించేలా చూడండి. [ది

టైమ్స్, నాటల్ పేపర్ ద్వారా కోట్ చేయబడింది; గాంధీజీ స్క్రాప్ బుక్ నం. ఫోటోస్టాట్ కాపీని చూడండి.

III, P. i, S. No. 526 గాంధీ నేషనల్ మెమోరియల్ ట్రస్ట్ నుండి, న్యూఢిల్లీ]

టైమ్స్ కూడా ఇలా చెప్పింది, “బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లు జీవనోపాధిని పొందేందుకు అర్హులు

దక్షిణాఫ్రికాలో”, [నాటల్ విట్నెస్, ఆగస్ట్ 13, 1895] మరియు ఇంకా “తప్ప

వర్తక కమ్యూనిటీలోని ఒక విభాగంలో భాగమైన కోరిక ఎప్పుడూ చూపబడలేదు

దక్షిణాఫ్రికా ఆసియాకు చెందిన వారి జీవనోపాధిని దూరం చేస్తుంది”. [నక్షత్రం, ఆగస్ట్ 31,

1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ప్రత్యుత్తరంతో పాటు టైమ్స్ వ్యాఖ్యలను పంపారు

దక్షిణాఫ్రికా ప్రెస్ మొత్తం మంటల్లో చిక్కుకుంది. స్టార్ రాశారు:

స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, శ్వేతజాతీయులు హిందువులను సహచరులుగా గుర్తించరు.

ఇది టైమ్స్ వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తుంది. . . . అతను swamping చూడండి కంటే

పోలింగ్ బూత్ వద్ద లేదా శాసనసభలో కూర్చున్న తెల్లజాతి ఓటరు వేల సంఖ్యలో ఉన్నారు

రేపు పోరాడే శ్వేతజాతీయులు మరియు ఎంత త్వరగా మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌తో పూర్తిగా పోరాడతారు

ఆ నిస్సందేహమైన వాస్తవాన్ని గ్రహిస్తుంది, అతను అతనిలో మరింత విజయవంతమయ్యే అవకాశం ఉంది

దక్షిణాఫ్రికాతో వ్యవహారాలు (ఇటాలిక్స్ గని).

“ఇది గమనించబడుతుంది,” స్టార్ జోడించాడు, “సరైన గౌరవనీయుడు

నాటాల్‌లో ఆసియాటిక్స్‌ను ప్రత్యేకంగా రద్దు చేసే చట్టం ఉంటుందని జెంటిల్‌మన్ సూచించాడు

అనుమతించబడదు కానీ నిరోధించడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నం చేస్తామని చెప్పలేదు

ఇతర మార్గాల ద్వారా అదే ముగింపును సాధించకుండా కాలనీ.”

అయితే, మరొక బరువైన కారణం ఉంది, స్టార్ కోరారు, ఇది తప్పక

ఈ ప్రశ్నపై డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌తో వ్యవహరించడంలో కాలనీ వెనుకభాగాన్ని కఠినతరం చేయడానికి. “ఒకటి

ఈ రోజుల్లో” కొన్ని ఊహించలేని భవిష్యత్తులో, బహుశా సమక్షంలో

బయటి నుండి కొన్ని సాధారణ ప్రమాదం, ఏదో చాలా ఆదర్శంగా వస్తుంది

మనలో దక్షిణాఫ్రికా యూనియన్‌ను ఎంతో ఆదరిస్తాము మరియు అది ఉంటుందని చెప్పడం చాలా ఎక్కువ కాదు

దక్షిణాఫ్రికా కుటుంబాన్ని ఏ రాష్ట్రంలోనైనా చేర్చుకోవడానికి చాలా సంకోచించకండి

కూలీ ఓటుతో తిట్టినది. [ఐబిడ్]

“మనలో చాలా మంది ఆదరించే” కల చెదిరిపోవడమే శాపం వల్ల కాదు

“ఒక కూలీ ఓటు”, ఇంగ్లీష్ యుట్‌లాండర్స్ జర్నల్ చెప్పినట్లుగా, కానీ ద్వారా

రిపబ్లిక్‌లో ఓటు కోసం దాని స్వదేశీయులను డిమార్చ్ చేయడం, ఇది ఓమ్ పాల్‌తో ఎక్కువ

ఒక శాపంగా భయపడే గొప్ప కారణం. కానీ జాతి వివక్ష యొక్క దుమ్ము, ఇది వారు

తమను తాము కొరడాతో కొట్టారు, దృష్టిని అస్పష్టం చేసారు మరియు తీర్పును గుడ్డిగా చేశారు

ఇంగ్లీష్ యుట్లాండర్లు మరియు వారి స్నేహితులు. హుందాగా ఆలోచించే నాటల్ మెర్క్యురీ కూడా

ఈ క్రింది విధంగా వెళ్ళనివ్వండి:

భారతీయులను అనుమతించడంలో దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలకు ప్రత్యేక అభ్యంతరం లేదు

భారతదేశంలో వారికి అదే రాజకీయ అధికారాలు ఉన్నాయి, కానీ మేము వాటిని ఖచ్చితంగా వ్యతిరేకిస్తున్నాము

. . . యూరోపియన్లతో రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచినట్లు పేర్కొన్నారు. ఇది బ్రిటిష్ వారిది

కాలనీ నిర్మించబడిన శక్తి మరియు డబ్బు. . . . భారతీయుడు అని తెలుస్తోంది

ఒక దేశంలో తన స్థిరనివాస విధానంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ పరాన్నజీవి. అతను వెళ్ళడు

మొదట తెరవడం మరియు వలసరాజ్యం చేయడం. అతను లేనిదాన్ని కోయడానికి తరువాత వస్తాడు

నాటారు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఆగస్ట్ 31, 1895]

కొన్ని రోజుల తర్వాత మళ్లీ టైమ్స్ చెప్పడానికి అంతా బాగానే ఉందని రాశారు

భారతీయులు జీవనోపాధిని కోరుకోవడంలో తమ హక్కుల పరిధిలో ఉన్నారని వలసవాదులు

దక్షిణాఫ్రికాలో, కానీ వారి విశిష్ట సమకాలీన ది టైమ్స్ “అని హమ్ చేస్తుంది

చాలా భిన్నమైన ట్యూన్. . . మనలాగే ఇంగ్లండ్ భారతీయులతో ఆక్రమించబడితే”. అది అప్పుడు

ఇలా అన్నారు:

టైమ్స్ వలసవాదులకు జ్ఞానోదయం చేయడం కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క విధిగా పరిగణించింది

తోటి సబ్జెక్టులుగా బ్రిటీష్ భారతీయుల స్థానం గురించి. విషయం గురించి మా అభిప్రాయం

ఇంతేనా . . . (తప్పక) భారతీయులకు వారి కర్తవ్యాల గురించి జ్ఞానోదయం కలిగించే పనిని నిర్దేశించుకోవాలి

వారు బ్రిటిష్ కాలనీకి వచ్చినప్పుడు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

ఇది కప్పబడిన బెదిరింపుతో ముగిసింది:

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ఇక్కడ ఏదైనా జోక్యం ప్రారంభిస్తే, అది గందరగోళంగా ఉంటుంది

కొత్త కలోనియల్ సెక్రటరీని ఆశ్చర్యపరిచే అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. ఉంటే

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు ఏ విషయంపైనైనా ఒకే ఆలోచనతో ఉంటారు

భారతీయ ఫ్రాంచైజీకి చెందినది. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 6, 1895]

ది టైమ్స్ మరియు ఇతరులు తప్పక అర్థం చేసుకోవాలని ఎక్స్‌ప్రెస్ హెచ్చరించింది

బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లు కోరుకోలేదు మరియు బాగా చికిత్స పొందే అవకాశం లేదు

ఏ కాలం పాటు కాలనీ. “ఒక భారతీయుడు అతని స్థానంలో మరియు భారతదేశంలో మాత్రమే మంచివాడు

అతనికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం.” [ఎక్స్‌ప్రెస్, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

ది నాటల్ అడ్వర్టైజర్ టైమ్స్ కథనాన్ని “అత్యంత అప్రియమైనది

స్వయం-పరిపాలన కాలనీలకు దాని స్వరం”, దీనికి “ఒకేసారి a

“వేధించే ఏ ప్రయత్నమైనా” “ఆగ్రహించబడుతుందని” చాలా సాధారణ సమాచారం. [నాటల్

ప్రకటనకర్త, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

టైమ్స్ దక్షిణాదిలోని శ్వేతజాతీయుల వలసవాదులకు “ఉపన్యాసం మరియు ఉపన్యాసాలు” ఇచ్చింది

“సాధారణ సూత్రం”పై ఆఫ్రికా, సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్ వ్యాఖ్యానించింది కానీ ఇది

సాధారణ సూత్రాలపై నిర్ణయం తీసుకోవలసిన లేదా నిర్ణయించవలసిన విషయం కాదు.

వారు (భారతీయులు) పూర్తి హక్కులను పొందాలని టైమ్స్ పేర్కొంది

వారు బ్రిటీష్ జెండా క్రింద జన్మించినందున వారు అర్హులు. న

దీనికి విరుద్ధంగా, వాటిని తిరస్కరించాలని పట్టుబట్టే హక్కు నాటల్‌కు ఉందని మేము భావిస్తున్నాము

భారతదేశంలో వారికి హక్కులు ఉండవు. టైమ్స్ ఎలా ఉంటుందో మాకు తెలుసు

ఇండియన్ కాంగ్రెస్‌ను ట్రీట్ చేస్తుంది మరియు ‘పడ్జెట్ M.P.’ వద్ద తనని హేళన చేస్తుంది-అతని పేరు ఏదైనా

ష్వాన్ లేదా W. S. కెయిన్-హిందువులకు స్వపరిపాలన అధికారాన్ని ఇవ్వాలనే ఆత్రుతతో ఉన్నారు.

ఇంగ్లండ్‌లో కొద్ది మంది పార్సీలు మరియు బాబులు ఉన్నా పర్వాలేదు

ఓట్లను కలిగి ఉంటారు-వారు ఎన్నికలను ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా మార్చలేరు. కానీ

నాటల్ లో. . . కూలీకి ఓటు మరియు పార్నెల్ లేదా టిమ్ హీలీ మరియు కూలీని కూడా ఇవ్వండి

దేశాన్ని పరిపాలిస్తుంది మరియు నాటల్ మరియు ది మధ్య అంతులేని సమస్యలను కలిగిస్తుంది

ప్రక్కనే ఉన్న కాలనీలు మరియు రాష్ట్రాలు. [సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 7, 1895]

టైమ్స్ యొక్క ఆలోచనలు వారి పూర్తి తార్కిక పరిధికి తీసుకువెళితే”

నాటల్ విట్నెస్ ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “అవి కేవలం వస్తువుల స్థితిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి

ఇది పూర్తిగా భరించలేనిది.”

“తోటి విషయం” సిద్ధాంతానికి సంబంధించి,

భారతీయులు బ్రిటీష్ పౌరులు అయినప్పటికీ, వారు ప్రతి విషయంలోనూ ఉన్నారు

పోలిష్ లేదా రష్యన్ యూదులు ఈ దేశంలో పూర్తిగా విదేశీయులు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్నారు, మరియు మేము

ఉమ్మడి ప్రయోజనాల దృష్ట్యా వాటిని అంగీకరించమని మాకు చేసిన ఏ పిలుపును గుర్తించవద్దు

సామ్రాజ్యం’. కాలనీలకు భారతదేశంలో ఎటువంటి ఆసక్తులు లేవు మరియు కేవలం విషయం తప్ప

సెంటిమెంట్, అది ఇంగ్లండ్‌కు ఉపయోగకరం కావడం ఆగిపోయినట్లయితే చాలా తక్కువగా పట్టించుకుంటారు. [నాటల్

సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895 (ఇటాలిక్స్ గని)]

అంతేకాకుండా, పనివాడు ఇంగ్లాండ్‌లో తగ్గింపుకు వ్యతిరేకంగా రక్షించబడాలంటే

విదేశీ పోటీ ద్వారా వేతనాలు, వర్కింగ్ మ్యాన్ పార్టీ జర్నల్‌లో ఖచ్చితంగా “ది

దక్షిణాఫ్రికాలోని వ్యాపారి మరియు స్టోర్‌కీపర్‌కి “అంత క్లెయిమ్ ఉంది

నిజాయితీ లేని అరబ్బులు మరియు భారతీయుల పోటీ నుండి రక్షించబడింది.” ఫైనల్‌తో

ఫ్యూసిలేడ్ ఆఫ్ చాయిస్ ఎపిథెట్స్, ఇది ముగించింది:

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయుడు, మన పద్ధతుల గురించి అతనికి తెలిసినంతవరకు

ప్రభుత్వం ఇంగ్లాండ్ నుండి దూరంగా ఉంచే మూర్ఖుడి స్థాయికి వెళుతుంది,

మరియు అతను చాలా అనర్హుల తరగతికి సురక్షితమైన ఓటరుగా ఉండడమే దీనికి కారణం

పార్లమెంటరీ అభ్యర్థులు అతని ఫ్రాంచైజీని నిరోధించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. . . .

భారతీయుడు ఒక పేద విదేశీయుడు కాదు. అతని సహజ పొదుపు మరియు పరిశ్రమ నిషేధిస్తుంది

అని. కానీ సమయానికి. . . అతను ఇతరులకు పేదరికాన్ని కలిగిస్తాడు. [ఐబిడ్]

వివాదానికి దారితీసిన దారుణమైన మలుపును గమనించిన గాంధీజీ ఒకసారి ప్రయత్నించారు

బెదిరింపుల నుండి హేతువు యొక్క సమతలానికి తిరిగి తీసుకురావడానికి మరింత. సెప్టెంబర్ 2 న, అతను

నాటల్ మెర్క్యురీకి బదులిచ్చారు:

బ్రిటీష్ ‘శక్తి కారణంగా భారతీయుడికి అదే హక్కులు ఉన్నాయని మీరు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తే

మరియు డబ్బు’ ఈ కాలనీని నిర్మించింది, మీరు స్పష్టంగా జర్మన్లను వ్యతిరేకించాలి

మరియు ఫ్రెంచ్ కూడా. అదే సూత్రంపై మార్గదర్శకుల వారసులు ఎవరు

వారి రక్తాన్ని చిందించడం ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చి నెట్టడం పట్ల కూడా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయవచ్చు

వాటిని బయటకు. [సంపాదకుడికి గాంధీజీ లేఖ, నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు, భారతీయులకు సమానంగా ఇవ్వడాన్ని వ్యతిరేకించారు

రాజకీయ హక్కులను వారు భారతదేశంలో అనుభవించలేదు కాబట్టి. కానీ చట్టబద్ధంగా

భారతీయులు యూరోపియన్లతో సమాన రాజకీయ హక్కులను అనుభవించారు. భారతదేశంలో ఎక్కడ ఉన్నా

యూరోపియన్లు ఓటు వేయడానికి భారతీయులను మినహాయించలేదు. ఉదాహరణకు: ఓటింగ్

మునిసిపాలిటీలు మరియు లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ కోసం హక్కులు. కాలనీలో భారతీయులు

అలాగే దక్షిణాఫ్రికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో వారు చేయగలిగితే “చాలా సంతృప్తి చెందుతారు”

యూరోపియన్లు ఇలాంటి పరిస్థితులలో అనుభవించే హక్కులను అనుభవిస్తారు.

భారతీయ ప్రశ్నకు స్థానిక మరియు ఇంపీరియల్ కోణం గాంధీజీ ఉంది

స్పష్టం చేసింది. సంస్థానాధీశులు ఇష్టపడినా ఇష్టపడకపోయినా, భారతీయుడు వారి సహచరులందరి తర్వాత

విషయం,

ఇంగ్లండ్ భారత్‌పై తన పట్టును వీడడం ఇష్టం లేదు, అదే సమయంలో ఆమె

ఇనుప కడ్డీతో ఆమెను పాలించడం ఇష్టం లేదు. ఆమె దేశాధినేతలు అలా కోరుకుంటున్నారని చెప్పారు

భారతీయులకు ఆంగ్లేయుల పాలన పట్ల ఎంతో ఇష్టం

ఇతర. . . . భారతీయులను కాలనీకి ఆహ్వానించిన తరువాత, బాధ్యులు ఎలా ఉంటారు

కాలనీ వాసులు. . . భారతీయుని పరిచయం యొక్క సహజ పరిణామాల నుండి తప్పించుకోండి

శ్రమ? [ఐబిడ్]

భారతదేశంలో చాలా సంవత్సరాలు నివసించిన మార్స్టన్ T. ఫ్రాన్సిస్ సవాలు చేశాడు

భారతీయులు రాజకీయ సమానత్వాన్ని అనుభవిస్తున్నారని గాంధీజీ ప్రకటన

మాతృ దేశంలో (భారతదేశం) యూరోపియన్లు. భారతదేశంలోని మున్సిపాలిటీ ఛైర్మన్,

అతను వ్రాసాడు, ఎల్లప్పుడూ ఇండియన్ సివిల్ సర్వీస్ యొక్క ఒడంబడిక అధికారి, మరియు అయినప్పటికీ

భారతీయులు మునిసిపల్ ఎన్నికలలో ఓటు వేయవచ్చు మరియు సభ్యులు కావచ్చు

లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్స్, విషయాలు చాలా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, అవి ఎన్నటికీ మించిపోయాయి

యూరోపియన్ సభ్యులు మరియు “తమకు తాము అత్యున్నత అధికారాన్ని కలిగి ఉంటారు”. [నాటల్

మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 10, 1895]

ఖండిస్తూ గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు (సెప్టెంబర్ 15, 1895) రాష్ట్రపతి

ఆ సమయంలో బాంబే కార్పొరేషన్‌లో భారతీయ న్యాయవాది. నిజమే, ది

భారతదేశంలోని లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్‌లు నాటల్‌లో వలె ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు, కానీ ఏమైనా

భారతదేశంలో ఫ్రాంచైజీ యొక్క పరిమితులను వారు రంగుల భేదం లేకుండా అందరికీ వర్తింపజేస్తారు.

భారతీయులు అర్థం చేసుకోవడానికి తమ సామర్థ్యాన్ని బాగా నిరూపించుకున్నారు

ప్రాతినిధ్యం యొక్క సూత్రం. ఇది తక్కువ అధికారంతో అంగీకరించబడింది

సర్ విలియం విల్సన్ హంటర్ కంటే భారతదేశం, ఇటీవలి వ్యాసంలో “ఇండియన్ అఫైర్స్”

టైమ్స్‌లో ఇలా వ్రాశారు:

యుద్ధభూమి ఎల్లప్పుడూ గౌరవప్రదమైన సమానత్వానికి చిన్న మార్గాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

జాతుల మధ్య. కానీ భారతీయులు కూడా మన గౌరవానికి పట్టం కడుతున్నారు

పౌర జీవితం యొక్క నెమ్మదిగా మరియు కష్టతరమైన పద్ధతులు. ఇంతకంటే గొప్పది ఎప్పుడూ లేదు

కంటే డిపెండెన్సీల రాజ్యాంగ ప్రభుత్వంలో చేసిన ప్రయోగం

పాక్షికంగా ఎన్నుకునే ప్రాతిపదికన భారత శాసన మండలి విస్తరణ మూడు సంవత్సరాలు

క్రితం. . . . బెంగాల్‌కు సంబంధించినంతవరకు-ఎంపిక వ్యవస్థ ఉన్న ప్రావిన్స్

చాలా కష్టంతో నిండినట్లు అనిపించింది-ప్రయోగం, తీవ్రమైన విచారణ తర్వాత,

విజయాన్ని నిరూపించుకుంది. [ది టైమ్స్, గాంధీజీ తన లేఖలో ఉటంకించారు

సెప్టెంబర్ 15, 1895, ఎడిటర్, నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 23, 1895]

సివిల్‌ కంటే బాధ్యతాయుతమైన పోస్టులు చాలా తక్కువ

కమీషనర్, అయితే ఇటీవలే ఆ పదవిలో భారతీయుడు నియమితుడయ్యాడు. అదేవిధంగా,

ప్రధాన న్యాయమూర్తి పదవిని భారతీయులు ఆక్రమించారని గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు

బెంగాల్ మరియు మద్రాసు. గల్ఫ్‌ను విస్తృతం చేయడం బాధాకరమన్నారు

రెండు వర్గాల మధ్య. దీనికి విరుద్ధంగా, వారి ప్రయత్నం ఉండాలి

దానిని వంతెన చేయండి.

మార్స్టన్ T. ఫ్రాన్సిస్‌కు గాంధీజీ ఇచ్చిన సమాధానాన్ని అభినందిస్తూ, దాని ఔచిత్యం మరియు

మోడరేషన్, ఆఫ్రికన్ “స్థానికులు” జర్నల్ ది ఇంకానిసో, “కోసం” అనే శీర్షిక క్రింద

జస్టిస్ సేక్”, గాంధీజీ దానిని నిశ్చయంగా చూపించారని విపరీతంగా గమనించారు

అతని స్వంత దేశం భారతీయుడు ఆంగ్లేయుడు నుండి మినహాయించబడలేదు

కాబట్టి అతను దక్షిణాఫ్రికాలో ఉండకూడదని అంగీకరించాడు, “న్యాయం ఏదైనా ఉంటే

వలసవాదులకు విలువ.” కానీ

మనం చాలా విన్న ‘న్యాయం మరియు న్యాయం’ సిద్ధాంతం ఒకటి, ఇది

కనిపిస్తుంది, నాటల్‌లోని తెల్ల మనిషికి ఎప్పుడు ఆచరణలో పెట్టాలనే ఉద్దేశం లేదు

అలా చేయడం వల్ల నల్ల మనిషికి కొంత ప్రయోజనం ఉంటుంది. తీసుకునే వారు ఒక

విషయాల పట్ల సంకుచితమైన మరియు స్వార్థపూరితమైన దృక్పథం ఇంకా వాస్తవాన్ని చూడలేకపోయింది

న్యాయం మరియు నిష్పక్షపాతం వంటి లక్షణాలతో కూడిన అందాలు మరియు మనం ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

గంభీరమైన మరియు మానవతా భావాలు చాలా సులభం, మరియు తరచుగా

మగవాళ్ళకు భావవ్యక్తీకరణకు అనుకూలమైనది, తరచుగా పక్కన పెట్టబడి, మరచిపోతారు

వాటిని ఎప్పుడు ప్రాక్టీస్ చేయాలి. [ఇంకానిసో, సెప్టెంబర్ 6, 1895]

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -3

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -3

పద్మపురాణం:

హన్’వంశం మరియు శివపురాణం వలె, పద్మపురాణం కూడా

రెండు వేర్వేరు ఖండాలలో నరసింహ పురాణం ఉంది”. దీని కథ

సంస్కరణ క్రింది విధంగా ఉంది:

హిరణ్యకశిపుడు శివుని పట్ల తపస్సు చేసాడు”. చేయకూడని వరం పొందాడు

ఏదైనా సజీవ లేదా నిర్జీవ జీవి చేతిలో మరణిస్తారు. అతను తన స్థాపించాడు

మూడు ప్రపంచాలపై సార్వభౌమాధికారం. అతనికి ప్రహ్లాదుడు అనే కొడుకు ఉన్నాడు.

బాల్యం నుండే నిజమైన విష్ణు భక్తుడు. అతను ఉన్నాడు

ఉపాధ్యాయులతో కలిసి అన్ని శాస్త్రాలు నేర్చుకున్నారు. ఒకసారి, అతను తన సందర్శించినప్పుడు

తండ్రి, హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుని కౌగిలించుకుని తన మీద కూర్చోబెట్టుకున్నాడు

ఒడి. అతని చదువు గురించి అడిగినప్పుడు, ప్రహ్లాదుడు విష్ణువును మెచ్చుకున్నాడు మరియు

అతనికి నమస్కారాలు సమర్పించాడు. రాక్షసరాజు ఆశ్చర్యపడి ఆలోచించాడు

ఉపాధ్యాయులు అతని కుమారునికి దీనిని బోధించి, శిక్షించాలనుకున్నారు

వాటిని. కానీ ప్రహ్లాదుడు తాను కేవలం విష్ణువు ద్వారానే ప్రేరణ పొందానని చెప్పాడు

ఉపాధ్యాయుల తప్పు లేదని వారిని శిక్షించవద్దని అభ్యర్థించారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారునికి ప్రభువు కాబట్టి తనను మాత్రమే పూజించమని కోరాడు

అన్ని లోకాలు లేదా శివుడు, వరాలను ప్రసాదించగలడు. ది

ఉపాధ్యాయులు కూడా అదే సలహా ఇచ్చారు. కానీ ప్రహ్లాదుడు “విష్ణు

“69 మరియు ఇచ్చాడు ఒక ఏకైక సర్వోన్నత ప్రభువు మరియు ఏకైక శరణార్థి

విష్ణువు మహిమ గురించి ఉపన్యాసం. హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై ఆజ్ఞాపించాడు

ప్రహ్లాదుని చంపడానికి. అతన్ని చంపడానికి రాక్షసులు చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ ఫలించలేదు.

అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుడిని విష్ణుమూర్తిని చూపించమని కోరాడు

సభా ప్రాంగణంలోని స్థంభంలో సర్వత్రా వ్యాపించి తాను ఉన్నానని కూడా చెప్పారు

శివుని వరం ద్వారా జయించబడడు మరియు విష్ణువు నిజంగా సర్వశక్తిమంతుడైతే

అతన్ని ఓడించడం ద్వారా దానిని స్థాపించవలసి వచ్చింది. చంపేస్తానని కూడా బెదిరించాడు

ప్రహ్లాదుడు, స్తంభంలో విష్ణువును చూపించడంలో విఫలమైతే. అతను కొట్టినప్పుడు

అతని పిడికిలితో స్తంభం, ఆ స్తంభం నుండి భయంకరమైన శబ్దం వచ్చింది

అతనిచేత కొట్టబడి, ఆ శబ్దాన్ని భరించలేక రాక్షసులు పడిపోయారు.

వెంటనే విష్ణువు నరసింహ రూపాన్ని ధరించి అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు

మరియు ప్రహ్లాదుడు నరసింహునిలో మొత్తం విశ్వాన్ని గమనించాడు. నరసింహ

తన మేన్ నుండి వెలువడే మంటల నుండి రాక్షసులందరినీ కాల్చివేసాడు

రాక్షస రాజును పట్టుకుని అతని ఒడిలో ఉంచి అతనిని చింపివేసాడు

అతని పదునైన గోళ్ళతో శరీరం, అవి యానిమేట్ లేదా నిర్జీవం కాదు. అతను

తన మెడలో ఆంత్రాలను మాలగా ధరించాడు.71 భయంకరమైన కారణంగా

నరసింహుని దర్శనం, బ్రహ్మ మరియు శివుడితో సహా ఏ దేవుడూ కాలేదు

అతనిని సమీపించండి. అప్పుడు దేవతలు లక్ష్మీదేవిని ధ్యానించారు

ప్రభువును శాంతింపజేయమని ఆమెను అభ్యర్థించాడు. శాంతించవలసిందిగా నరసింహుని కోరింది

తనను మరియు తన భార్యను చూసి, అతను చల్లబడ్డాడు. ఆమెను కూర్చోబెట్టాడు

అతని ఒడిలో మరియు ఒక ఆహ్లాదకరమైన రీతిలో కనిపించింది. ఈ కాలక్షేపం అంటారు

‘లక్ష్మీ నరసింహ’. అతను అన్ని దేవతలకు మరియు దేవతలకు వరం ఇచ్చాడు

ప్రహ్లాదుడిని తన తండ్రి సింహాసనానికి వారసుడిగా చేశాడు. నరసింహులు మంజూరు చేశారు

ప్రహ్లాదుడికి వరం మరియు తగిన సమయంలో విముక్తిని కోరుకున్నారు

మాయమైపోయింది.

ఈ సంస్కరణలో, గుర్తించదగిన మార్పు ఏమిటంటే, శివుడు వరం ఇచ్చాడు

హిరణ్యకశిపుకి అయితే మిగతా అన్నింటిలో వరం ఇచ్చిన బ్రహ్మ

ఈ పురాణం యొక్క సంస్కరణలు. హిరణ్యకశిపు పాత్ర కాస్త తగ్గింది

మార్పు. విష్ణుపురాణంలో అతను ఒక్కసారిగా కోపోద్రిక్తుడైనాడు

తన కొడుకు విష్ణు ప్రశంసలను విన్నట్లుగా, ఈ సంస్కరణలో అతను ప్రయత్నించాడు

తన వైఖరిని మార్చుకోవాలని, కానీ ప్రహ్లాదుడు పదే పదే పునరుద్ఘాటించినప్పుడు

ఎనలేని భక్తి. విష్ణువు కోపోద్రిక్తుడైనాడు మరియు అతనిని చంపమని ఆదేశించాడు

కొడుకు. పైగా కొడుకుని కౌగిలించుకుని ఒడిలో కూర్చోబెట్టుకున్నాడు

అతను గురుకుల నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఇది సహజమైన ప్రేమను చూపుతుంది

తన కొడుకు కోసం తండ్రి. ఇక్కడే హత్యకు కారణమేమిటో స్పష్టమైంది

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుని హింసించినందుకు మాత్రమే కానీ కాదు

దేవతల అణచివేత, ఇది రాక్షస రాజు యొక్క ఆజ్ఞ ద్వారా స్పష్టమవుతుంది

సభా మందిరంలోని స్తంభంలో విష్ణుమూర్తిని లేదా ప్రహ్లాదుడిని చూపించాలి

మరణాన్ని ఎదుర్కొంటారు. వెంటనే, హిరయకశిపుడు ప్రహ్లాదుని చంపబోతుండగా,

విష్ణువు తన భక్తుడిని రక్షించడానికి నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

ఇది మునుపటి సంస్కరణల నుండి గణనీయమైన మార్పు. కాబట్టి, భక్తి మారింది

విష్ణువుకు చాలా ముఖ్యమైన విషయం వెంటనే కాకుండా

దర్శకులు మరియు దేవతల అణచివేతలు. ఇంకా, వర్తమానం యొక్క పురాణం

ఖండా నిజంగా మునుపటి దాని యొక్క మెరుగైన సంస్కరణ. అది కావచ్చు

ప్రహ్లాదుని విషయంలో పూర్తి మార్పును గమనించాడు అంటే, అతను ఎ

అతను సార్వత్రిక దృష్టిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, సాధారణ దయ్యం స్వభావం కలిగిన రాక్షసుడు

మునుపటి సంస్కరణలో నరసింహలో రూపం, ఇక్కడ అతను చిన్నవాడు

మరియు పుట్టినప్పటి నుండి నిజమైన విష్ణు భక్తుడు. ఇది జరిగి ఉండవచ్చు

రెండు వేర్వేరు రెడాక్టర్ల పని కారణంగా ఇది జరిగింది

హరివంశం మరియు శివపురాణం కేసు. భక్తి ఆరాధన ఉండవచ్చు

ఈ మార్పును తీసుకురావడంలో పాత్ర పోషించారు.

14) నరసింహపురాణం:

నరసింహపురాణంలోని నరసింహుని పురాణం కొంచెం

వివిధ 72.లణ్యకశిపుడు బ్రహ్మ కోసం తపస్సు చేసి పొందాడు

వరం. అతను మూడు ప్రపంచాలలో తన సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించాడు మరియు

అతనిని మాత్రమే పూజించమని ఆదేశించాడు మరియు మరెవరికీ కాదు. సమస్త దేవతలు నాయకత్వం వహించారు

శివుడు విష్ణువును సమీపించి శతనామస్తోత్రంతో స్తుతించాడు. విష్ణు,

వారి రాక యొక్క ఉద్దేశ్యం తెలుసుకుని, రాక్షస రాజు అని ప్రకటించాడు

అతను తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుడిని హింసించినప్పుడు అతనిచే చంపబడతాడు.73

హిరయణ్యకశిపుడు ఒకసారి తపస్సు చేయడానికి వెళ్ళడం ప్రారంభించినప్పుడు

మళ్ళీ, అతని బంధువులు మరియు శ్రేయోభిలాషులు చెడు కారణంగా అతన్ని అడ్డుకున్నారు

ఆ సమయంలో సంకేతాలు కనిపించాయి. కానీ వారి మాటలను పట్టించుకోకుండా హిరణ్యకశిపుడు

కై/అస పర్వతానికి వెళ్లి తపస్సు ప్రారంభించాడు. అప్పుడు బ్రహ్మ మరియు

నారదుడు అతని తపస్సుకు భంగం కలిగించాలని అనుకున్నాడు

దేవతలు మరియు దర్శనీయులకు ఇబ్బందులు. పిచ్చుకల రూపాలు ధరించి ఇద్దరూ ఒక మీద కూర్చున్నారు

హిరణ్యకశిపుడు ప్రదర్శన చేస్తున్న ప్రదేశానికి సమీపంలో ఉన్న ఒక చెట్టు కొమ్మ

తపస్సు. నారదుడు బిగ్గరగా “ఆమ్ WWII” అనే మంత్రాన్ని మూడుసార్లు పలికాడు. వెంటనే

మంత్రం విన్న తరువాత, హిరణ్యకశిపుడు కలవరపడి, కొట్టడానికి ప్రయత్నించాడు

బాణంతో పిచ్చుకలు, కానీ విఫలమయ్యాయి. అతను కలవరపడి ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు.74

ఆ రాత్రి తన రాణి అడిగినప్పుడు, హిరణ్యకశిపుడు ఇలా చెప్పాడు

ఆమెకు సంబంధించిన విషయం. కేవలం నారాయణమంత్రం ఒక్కటే వినడం వల్ల ఆమెకు అది వచ్చింది

గర్భం ధరించి ప్రహ్లాదుడికి జన్మనిచ్చింది, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడు.

ప్రహ్లాదుడు చదువుతున్నప్పుడు అతని తండ్రి ఒక పారాయణం చేయమని అడిగాడు

పాఠం. ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు యొక్క గొప్పతనాన్ని కొనియాడాడు. దెయ్యం అయినప్పటికీ

ప్రహ్లాదుని విష్ణువును స్తుతించడం విని రాజు చిరాకుపడ్డాడు

వెంటనే చెడు భావాలను వ్యక్తం చేసి తన కొడుకు వైఖరిని మార్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

ప్రహ్లాదుడిని మళ్లీ గురుకులానికి పంపాడు. గురుకులంలో ఉండగా ప్రహ్లాదుడు ఇచ్చాడు

అతని సహవిద్యార్థులకు విష్ణువు మరియు వైష్ణవుల భక్తిపై ఉపన్యాసం.

ఇదంతా ఎలా తెలిసిందని క్లాస్‌మేట్స్‌ అడిగితే ప్రహ్లాదుడు వెల్లడించాడు

అతని పుట్టుకకు సంబంధించిన వృత్తాంతం: ఒకసారి హిరణ్యకశిపుడు ఉన్నప్పుడు

తపస్సు చేస్తూ, ఇంద్రుడు తన భార్యను అపహరించి మోసుకెళ్ళాడు

అతనితో దూరంగా. అప్పుడు నారదుడు ఎదురుగా వచ్చి ఆమె అని చెప్పాడు

తన కడుపులో బిడ్డను మోస్తూ, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తురాలు మరియు

అతని కారణంగా హిరాయణకశిపు మాత్రమే విష్ణువుచే చంపబడతాడు. ఇంద్రుడు

ఆమెను విడుదల చేసి, నారదుడు ఆమెను తనతో పాటు తన ఆశ్రమానికి తీసుకెళ్లాడు

కడుపులో ఉన్న బిడ్డకు విష్ణు భక్తిని ప్రసాదించాడు

ప్రహ్లాదుడు తప్ప.75కానీ అతని వైఖరిలో మార్పు రానప్పుడు,

అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై అతన్ని అనేక విధాలుగా హింసించాడు.

కానీ అన్ని ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి.

ప్రహ్లాదుడిని కట్టి పడేసినప్పుడు అతనిని చంపడానికి చూశాడు

తన తండ్రికి పరిచారకులు, అతను విష్ణువును ధ్యానం చేసి సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చాడు

క్షేమంగా. విష్ణువు ప్రహ్లాదుడికి తన సాధారణ రూపంలో కనిపించాడు

తరువాత సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చి రెండు వరాలను ఇచ్చాడు”, అతని నిత్య

విష్ణుభక్తి మరియు శాశ్వత విముక్తి”. అని విష్ణు కూడా హామీ ఇచ్చాడు

అతను కొద్దిసేపటికే మళ్లీ ప్రత్యక్షమై హిరణ్యకశిపుని చంపేస్తాడు.‘ వెంటనే

ప్రహ్లాదుడు ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు, హిరణ్యకశిపుడు విష్ణువుని చూపించమని అడిగాడు

హాల్ యొక్క స్తంభం, అతను సర్వవ్యాపి అయితే. ఒక్కసారిగా ప్రహ్లాదుడు

ప్రభువు హామీని గుర్తుచేసుకున్నాడు, స్తంభం రెండు భాగాలుగా విరిగిపోయింది

అందులోంచి బయటికి వచ్చాడు నరసింహుడు. రాక్షసులందరినీ సంహరించిన తర్వాత నరసింహుడు

సులువుగా హిరణ్యకశిపుని రాజభవనం గుమ్మం వరకు లాగాడు

అతనిని తన ఒడిలో ఉంచుకొని, తన పదునైన గోరుతో రాక్షసరాజును చించివేసాడు. వంటి

అతను నలిగిపోతున్నాడని రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపు స్వయంగా వ్యక్తం చేశాడు

అతని ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే “ఐరావతం యొక్క దంతాలు మరియు శివుని పరశు కూడా

అతనిని ప్రభావితం చేయలేకపోయింది, అతని ఛాతీ ఇప్పుడు గోళ్ళతో నలిగిపోతోంది

నరసింహ చాలా తేలిక. ఓ! బహుశా విధి అనుకూలంగా లేనప్పుడు a

తెలివైన వ్యక్తి. గడ్డి బ్లేడుతో అవమానించవచ్చు“. ముగింపులో

వెర్షన్ నరసింహ భగవానుడు స్థిరపడ్డాడు అనే ఆసక్తికరమైన పాయింట్ చేయబడింది

శ్రీశైలం పర్వతం తన భక్తుల సంక్షేమం కోసం మరియు భక్తుల కోసం

దుష్టుల నాశనం. 77

ఈ సంస్కరణలో, హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి కారణం స్పష్టంగా ఉంది

తన కుమారుడిని హింసించినందుకు ఇక్కడ పేర్కొన్నాడు, అయితే అది ఆరవ ఖండంలో సూచించబడింది

పద్మపురాణం. ఈ సంస్కరణలో మరో అభివృద్ధి

ప్రహ్లాదుడు తన జన్మ నేపథ్య కథను స్వయంగా వెల్లడించాడు. ఇది చేస్తుం

ప్రహ్లాదుని అచంచలమైన భక్తికి కారణాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి

రాక్షస స్వభావం లేని విష్ణువు, ప్రహ్లాదుడు కేవలం పిల్లవాడు అయినప్పటికీ

రాక్షస జాతిలో పుట్టాడు. ఇక్కడ కూడా హిరణ్యకశిపుడు తన బాధను బయటపెట్టలేదు

విష్ణువు యొక్క మహిమ గురించి తన కుమారుని ప్రశంసలు విన్న వెంటనే భావాలు, కానీ ప్రయత్నించారు

ముందుగా తన వైఖరిని మార్చుకోవడం మరియు అతను తన వైఖరిని మార్చుకోవడంలో విఫలమైనప్పుడు

విష్ణువుపై భక్తి, ఆపై అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నించింది. ఇది స్థాపిస్తుంది

పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండంలో ఉన్న సహజమైన తండ్రి వాత్సల్యం. ఇష్టం

విష్ణుపురాణంలో, ఇక్కడ కూడా ప్రహ్లాదుడు భక్తి గురించి ప్రబోధించాడు

0f విష్ణు మరియు వైష్ణవి అతని సహవిద్యార్థులకు, ఇది జనాదరణకు సహాయపడుతుంది

వైష్ణవులు. ప్రహ్లాదుడి ముందు విష్ణువు కనిపించడం కూడా ఇక్కడ కనిపిస్తుంది

అతని సాధారణ పసుపు వస్త్రాలలో, రెండోది సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు

విష్ణుపురాణం, కానీ ఈ పురాణంలో మాత్రమే తేడా ఉంది, ప్రహ్లాదుడు చేయలేదు

తనను హింసించినందుకు తన తండ్రిని క్షమించమని అడగండి మరియు అది విష్ణువు నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

చంపడానికి గల కారణాన్ని దేవుడికి మొదట్లోనే చెప్పాడు

హిరణ్యకశిపుడు ఈ సంస్కరణలో ప్రహ్లాదుని హింసించినందుకు మాత్రమే.

15) భాగవతపురాణం:

ఇప్పుడు మనం బాగా అభివృద్ధి చెందిన మరియు జనాదరణ పొందిన కథను చూస్తాము

భాగవతపురాణంలోని నరసింహ.78 ఏడవ మొదటి అధ్యాయంలో

స్కంద, హిరణ్యకశిపు మరియు హిరణ్యక్షుల నేపథ్య కథ

ఇచ్చిన. విష్ణువు యొక్క వైకుంఠ ద్వారపాలకులు జయ మరియు విజయ

సనక ఋషులచే మూడుసార్లు రాక్షసులుగా జన్మిస్తానని శపించాడు మరియు

మరికొందరు విష్ణువును చూడటానికి అనుమతించనందుకు. వారిని ఒప్పించి,

ఋషులు రాక్షసులుగా జన్మిస్తారని శాపాన్ని సవరించారు

విష్ణువును ద్వేషిస్తారు, వారు ఎల్లప్పుడూ అతని గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు వారి అసలు స్థానాలను పొందుతారు

మూడు జన్మల తరువాత. దీని ప్రకారం, వారి మొదటి జన్మలో వారు హిరణ్యకశిపుడు

మరియు హిరణ్యాక్ష; రెండవ రావణుడు మరియు కుంభకర్ణుడు మరియు లో

మూడవ శిశుపాల మరియు దంతవక్త్ర.

పూర్వపు కొన్ని పురాణాలలో, ఇది కేవలం చెప్పబడింది

హిరణ్యకశిపునికి విష్ణువు పట్ల ద్వేషం కలగడానికి కారణం అతని సోదరుడు

విష్ణువు చేతిలో హిరాయంక్సా మరణం, ఇక్కడ ఈ వెర్షన్‌లో ఉంది

సుదీర్ఘంగా స్పష్టంగా వివరించారు. రాక్షసులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు

విష్ణువు రెండు దేవతల పట్ల నిష్పక్షపాతంగా మరియు

రాక్షసులు, అతను నిజానికి ఆ సమయంలో దేవతలకు అనుకూలంగా ఉండేవాడు. అందుకే విష్ణువు

చంపబడాలి మరియు అతని రక్తంతో అతని సోదరుడికి అర్పణ చేయాలి

విష్ణువు తన త్రిశూలంతో అతని మెడను కోసాడు. అతను ఆదేశించాడు

రాక్షసులు బలి ఇచ్చేవారిని మరియు విష్ణు భక్తులను చంపి కలత చెందుతారు

మతపరమైన క్రమం. రాక్షసులు ఆజ్ఞలను అమలు చేశారు. హిరణ్యకశిపుడు

మృతితో విషాదంలో ఉన్న కుటుంబ సభ్యులను ఓదార్చారు

హిరణ్యాక్షుడు. ఈ సందర్భంగా ఆయన సుదీర్ఘమైన తాత్విక ఉపన్యాసం చేశారు

మరణం అనివార్యమని పేర్కొంటూ కథను ప్రస్తావించారు

సుయజ్ఞ.79 హిరయణ్యకశిపు తనను తాను అమరత్వం, అజేయుడు మరియు

మూడు లోకాలపై సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించడానికి, తీవ్రమైన తపస్సు ప్రారంభించాడు

మందర పర్వతం మీద బ్రహ్మ వైపు. కోసం తపస్సు కొనసాగించాడు

అనేక సంవత్సరాలు మరియు చీమల కొండలతో కప్పబడి ఉంది. అతని మాంసం, రక్తం మొదలైనవి

తెల్ల చీమలు తినేస్తాయి. అతను తపస్సు చేస్తున్నప్పుడు, ఎ

అతని శిరస్సు నుండి పొగతో కూడిన అగ్ని ఉద్భవించింది మరియు దానితో లోకాలన్నీ కలత చెందాయి

వేడి. చివరగా, బ్రహ్మ రాక్షసరాజు ముందు ప్రత్యక్షమై చెప్పాడు

తన తపస్సుకు సంతోషించాడని. నీళ్ళు చల్లాడు

హిరణ్యకశిపుడు మరియు రాక్షస రాజు ఒక్కసారిగా ఉల్లాసంగా మరియు మారింది

మరింత శక్తివంతమైన

బ్రహ్మదేవుడు ఒక వరం అడగమని కోరగా, హిరణ్యకశిపుడు అడిగాడు

“అతనిచే సృష్టించబడిన దేనిచేత అతడు చంపబడకూడదు; ఇండోర్ లేదా

బాహ్య; రాత్రి లేదా పగటి సమయంలో; భూమిపై లేదా ఆకాశంలో; యానిమేట్ ద్వారా లేదా

నిర్జీవమైన. అతను యుద్ధంలో సాటిలేని శక్తిని కూడా కోరాడు

అన్ని ప్రపంచాలపై సార్వభౌమాధికారం. సంరక్షకుని కీర్తిని కాంక్షించాడు

ప్రపంచానికి సంబంధించినది మరియు చివరకు బ్రహ్మ ఏది కలిగి ఉన్నదో అది ప్రకటించింది

అతనికి అందజేయాలి80 బ్రహ్మ ప్రసాదించి అదృశ్యమయ్యాడు. ది

రాక్షస రాజు, అజేయమైన వరం పొందిన తరువాత, అతనిని పెంచుకున్నాడు

విష్ణువుపై ప్రతీకారం మరియు శత్రుత్వం. అతను స్వర్గం నుండి పాలించాడు

ఇంద్రుడిని మరియు త్రిమూర్తులు తప్ప దేవతలందరూ అతనికి లొంగిపోయారు

ప్రకృతి అంశాలతో సహా. దేవతలు విష్ణువును కోరినప్పుడు, అతడు

కనిపించకుండా ఉండడం వల్ల హిరణ్యకశిపుని సంహరిస్తానని ప్రకటించాడు

తరువాత అతని నిజమైన భక్తుడైన ప్రహ్లాదుడిని హింసించాడు.81 కలిగి

విష్ణువు మాటలు విని దేవతలంతా రాక్షసుడు అన్నట్లుగా నిట్టూర్చారు

రాజు అప్పటికే చంపబడ్డాడు.

విష్ణువులో వలె, శివుడు (శతరుద్రసంహిత), హన్’వంశం

(భవిష్యపర్వ) మరియు నరసింహపురాణాలు, ఇక్కడ కూడా ప్రహ్లాదుడు అ

బాలుడు మరియు సాండా మరియు అమర్కా కుమారులచే శిక్షణ పొందుతున్నాడు

శుక్రాచార్య, రాక్షస గురువు. ఇక్కడ కూడా, ఒకప్పుడు ప్రహ్లాదుడు

తన తండ్రిని సందర్శించాడు, అతను ఒక పాఠం చెప్పమని అడిగాడు. అని ప్రహ్లాదుడు బదులిచ్చాడు

ప్రజలు అనవసరంగా గర్వపడుతున్నారు మరియు అలాంటి వ్యక్తులు వెళ్లాలి

హరిని ధ్యానించడానికి అడవి. మునుపటి సంస్కరణల వలె కాకుండా, ఇక్కడ

హిరణ్యకశిపుడు నవ్వి నవ్వాడు (అది కేవలం చిన్నతనం అనే భావనతో ఉండవచ్చు

పని చేయండి, కానీ ఉద్దేశపూర్వకంగా కాదు) మరియు అతనిని అతని ఉపాధ్యాయుల వద్దకు తిరిగి పంపారు. అక్కడ ది

గురువులు విష్ణువును మరచిపోమని బెదిరించి అతనికి త్న’వర్గం నేర్పించారు

అంటే ధర్మం, అర్ఫం మరియు కామ. మళ్లీ ప్రహ్లాదుని రెండవ దర్శనానికి

హిరణ్యకశిపుడు అదే ప్రశ్న అడిగాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు సమాధానం చెప్పాడు

విష్ణువు పట్ల తొమ్మిది రెట్లు భక్తి మాత్రమే ముక్తిని పొందే మార్గం.” ఇప్పుడు

హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై అవన్నీ ఎక్కడ నుండి నేర్చుకున్నావు అని అడిగాడు

ఈ అర్ధంలేనిది. ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు ఆరాధన మాత్రమే దారి తీస్తుంది అని సమాధానమిచ్చాడు

విముక్తి మరియు అయోమయ భావన మరియు హడావిడి ఉన్న వ్యక్తులు

విష్ణువును గ్రహింపక ప్రాపంచిక సుఖాల కొరకు, ఒక గొయ్యిలో పడతావు

అంధుడు మరొక అంధుడు నడిపించాడు. చిరాకుపడ్డ హిరణ్యకశిపు

ప్రహ్లాదుని చంపమని ఆదేశించాడు. అతని విఫల ప్రయత్నాలను గమనిస్తోంది

పరిచారకులు, హిరణ్యకశిపుడు భయపడ్డాడు మరియు అతని కోపాన్ని అనుమానించాడు

తన కొడుకుకు వ్యతిరేకంగా అతని మరణానికి దారితీయవచ్చు. 83 ఉపాధ్యాయుల సలహా మేరకు,

ప్రహ్లాదుడిని మళ్లీ ఆశ్రమానికి పంపారు. అక్కడ ప్రహ్లాదుడు

అతని ఉపాధ్యాయులు లేకపోవడంతో భక్తి గురించి ప్రసంగాలు చేసేవారు

విష్ణువు. అవన్నీ ఎప్పుడు ఎలా నేర్చుకున్నావు అని అతని సహవిద్యార్థులు అడిగారు

ఉపాధ్యాయులకు చెప్పలేదు, ప్రహ్లాదుడు నేపథ్య కథను వివరించాడు

యొక్క వెర్షన్ మాదిరిగానే ఇక్కడ కూడా అతని పుట్టుకకు దారి తీస్తుంది

నరసింహపురాణం. ఇక్కడ అది ప్రభావం చూపిందని స్పష్టంగా జోడించబడింది

పిల్లల మీద. వారికి నేర్పిన పాఠాలన్నీ మర్చిపోయారు

ఉపాధ్యాయులు మరియు వారి మనస్సు తమను తాము జోడించుకునే దిశగా వంగి ఉంటుంది

విష్ణువు. ఈ సంస్కరణలో వైష్ణవ మతంపై ప్రహ్లాదుడి ఉపన్యాసం ఇవ్వబడింది

ఒక వరుసలో. ఉపాధ్యాయులు ఈ విషయాన్ని రాక్షసరాజుకు తెలియజేశారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడిని పిలిచి అతని భక్తికి మందలించాడు

విష్ణువు మరియు అతని బలం యొక్క మూలాన్ని అడిగాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు సమాధానం చెప్పాడు

పరమ విష్ణువు అతని బలానికి మూలం మరియు నిజానికి ది

మొత్తం విశ్వం యొక్క మూలం కూడా. అప్పుడు, హిరణ్యకశిపుడు అతనిని ఆదేశించాడు

విష్ణువు ఉంటే, హాలులో సమీపంలోని స్తంభంలో విష్ణువును చూపించడానికి కొడుకు

సర్వవ్యాప్తి విఫలమైతే అతను అతన్ని చంపేస్తాడు. అతను “హరిని ఎవరు వదలండి

మీ రక్షకుడు మిమ్మల్ని రక్షించడానికి వస్తాడు”. తర్వాత అతను తన సింహాసనం నుండి దూకాడు

మరియు పిడికిలితో స్తంభాన్ని కొట్టాడు“.

ఒక్కసారిగా రాక్షసరాజు ఢీకొన్న స్తంభం పగిలిపోయింది

భయంకరమైన శబ్దం మరియు అతని భక్తుని మాటలకు సాక్ష్యమిచ్చేలా

తన సర్వశక్తిని స్థాపించాడు, విష్ణువు నరసింహ రూపంలో

స్తంభం నుండి వ్యక్తమవుతుంది. ఇక్కడ నరసింహుని గురించి క్లుప్తంగా వివరించబడింది కానీ

నరసింహుని యొక్క పదునైన గోర్లు సరైన వాటాను పొందాయి

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి ఆయుధాలు. నరసింహుడు అందరినీ చంపినప్పుడు

చక్రము మొదలైన తన సాధారణ ఆయుధాలతో రాక్షసులు, హిరణ్యకశిపుడు సందేహించాడు

అతను కూడా చంపబడవచ్చు, కానీ పోరాడటానికి వెనుకాడలేదు. నరసింహ

రాక్షస రాజును పట్టుకుని, అతని గుమ్మానికి లాగాడు

రాజభవనం మరియు అతనిని అతని ఒడిలో ఉంచడం ద్వారా అతని పదునైన గోళ్ళతో అతనిని చీల్చివేసాడు.

ఆ తర్వాత హిరణ్యకశిపుని అంగాన్ని మెడలో వేసుకున్నాడు

దండ. ఆ విధంగా విష్ణువు, రాక్షస రాజును చంపే ప్రక్రియలో అన్నీ నెరవేర్చాడు

రాక్షసుడిని చంపలేని పరిస్థితులు.

రాక్షస రాజు మెడలో పెట్టుకుని కూర్చున్నాడు

ఒక అందమైన సింహాసనం మీద. అతని కారణంగా ఏ దేవత కూడా అతనిని చేరుకోలేకపోయింది

అద్భుతమైన మరియు భయంకరమైన రూపం. లక్ష్మీదేవి కూడా భయపడింది

అతనిని సమీపించండి, ఆమె కోపంతో కూడిన రూపాన్ని శాంతింపజేసింది

పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండంలో నరసింహుడు.

లోపల ఉన్న నరసింహుడిని శాంతింపజేయమని బ్రహ్మ ప్రహ్లాదుని కోరాడు

భయంకర రూపం. అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు భగవంతుడిని సుదీర్ఘంగా ప్రార్థించాడు మరియు స్వామి

శాంతించాడు మరియు అతని కోపం మాయమైంది. ఇది ఇతర రెండు వాస్తవం

ట్రినిటీ సభ్యులు అనగా బ్రహ్మ మరియు శివ మరియు అతని స్వంత భార్య కూడా

భగవంతుని కారణంగా లక్ష్మీదేవి అతనిని చేరుకోలేకపోయింది

నరసింహుని భయంకరమైన రూపం మరియు శాంతింపజేస్తుంది, కానీ ప్రహ్లాదుడు, నిజమైన భక్తుడు

అది స్పష్టంగా ‘భక్తి’ (భావోద్వేగ) యొక్క ప్రాముఖ్యతను స్థాపించగలదు

శరణాగతి) విముక్తికి ఉత్తమ మార్గంగా విష్ణువు. బలవంతం చేస్తున్నారు

విష్ణువు, ప్రహ్లాదుడు ప్రాపంచిక నిర్మూలన కోసం వరం కోరారు

అతని మనస్సు నుండి కోరికలు మరియు అతనిపై శాశ్వతమైన భక్తి 85 అతను కూడా

ధిక్కరించినందుకు తన తండ్రి చేసిన పాపాలను క్షమించమని విష్ణువును వేడుకున్నాడు

సర్వోన్నత ప్రభువు మరియు అతనిని హింసించినందుకు. విష్ణువు ఇరవై ఒకటి చెప్పాడు

హిరణ్యకశిపు జననం కారణంగా తరతరాలు పవిత్రులయ్యారు

ప్రహ్లాదుడు, కుటుంబంలో అతని భక్తుడు. ఈ పురాణం ఖచ్చితంగా ఎక్కువ

హిరణ్యకశిపుడు ఉన్న విష్ణుపురాణం కంటే మెరుగుపడింది

అతను జీవించి ఉన్నప్పుడు క్షమించబడ్డాడు. నరసింహుడు ప్రహ్లాదుని ఆక్రమించమని కోరాడు

ఒక మన్వంతర కాలం మాత్రమే సింహాసనాన్ని అధిష్టించగలిగాడు

విముక్తి పొంది తన తండ్రికి అంత్యక్రియలు చేయమని ఆదేశించాడు.

అప్పుడు బ్రహ్మ ముందుకు వచ్చి భగవంతుడిని స్తుతించాడు, అందులో “ఎవరు

నీ యొక్క ఈ రూపాన్ని ఎప్పుడైనా ధ్యానిస్తే, అన్నింటి నుండి రక్షించబడుతుంది

ప్రమాదాలు మరియు మరణం బారి నుండి”? ఇది ఆచరణాత్మకంగా సహాయపడింది.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

 సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన-2

 సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన-2

11) శివపురాణం:

ఇలా రెండు చోట్ల శివపురాణంలోని నరసింహ పురాణం కనిపిస్తుంది

హరివంశంలో, యుద్ధకాండలోని నలభై మూడవ అధ్యాయంలో

రుద్రసంహిత 45 మరియు 10 — 12 అధ్యాయాలు శతరుద్రసంహిత“.

శివపురాణం యొక్క సంస్కరణ దాదాపు యొక్క సంస్కరణలను అనుసరించింది

పద్మపురాణం మరియు కొంత మైనర్‌తో కూడిన హరివంశం (భవిష్యపర్వ).

మార్పులు. ప్రధాన మార్పు ఏమిటంటే, రాక్షస రాజు మునుపటిలా కాకుండా

సంస్కరణలు స్వర్గంపై దాడి చేసి, ప్రతీకారంగా దేవుళ్లను తరిమికొట్టాయి

విష్ణు చేతిలో అతని సోదరుడి మరణం. అతను ఒక ప్రదర్శన ప్రారంభించాడు

మృత్యువును జయించుటకు బ్రహ్మదేవుని ప్రణమిల్లుటకు తీవ్రమైన తపస్సు. లో

ఇంతలో దేవతలు మరోసారి తమ స్థానాల్లో స్థిరపడ్డారు

రాక్షసులు. రాక్షసరాజు కఠోర తపస్సు వల్ల మంటలు

దేవతలను భయపెట్టి, రక్షణ కోసం బ్రహ్మ దగ్గరకు వచ్చేలా చేశాడు.

బ్రహ్మ రాక్షసరాజు ముందు ప్రత్యక్షమై వరం ఇచ్చాడు. ది

అహంకారి హిరణ్యకశిపుడు మళ్లీ దేవతలను హింసించడం ప్రారంభించాడు. విష్ణు,

దేవతలు కోరినందున, నరసింహ రూపాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు

రాక్షసరాజు నగరానికి వెళ్లి రాక్షసులందరినీ చంపాడు

అతనిని వ్యతిరేకించాడు. ప్రహ్లాదుడు నరసింహుని సర్వోత్కృష్ట స్వరూపాన్ని దర్శింపజేశాడు

మరియు తనను తాను రక్షించుకోవడానికి లొంగిపోవాలని అతని తండ్రికి సలహా ఇచ్చాడు

పరాక్రమంలో అతనితో సమానమైన వ్యక్తి మూడు లోకాలలోనూ లేడు. ది

రాక్షస రాజు, తన కొడుకు సలహాను పట్టించుకోకుండా తన యోధులను యుద్ధానికి పంపాడు

నరసింహ మరియు చివరకు అతనే నరసింహునిచే ముక్కలు చేయబడ్డాడు.

ప్రహ్లాదుడిని సింహాసనంపై ప్రతిష్టించిన తర్వాత నరసింహ స్వామి

అదృశ్యమయ్యాడు. దేవుడే పట్టాభిషేకం చేశాడని స్పష్టంగా చెప్పబడింది

రాక్షస రాజు వారసుడిగా ప్రహ్లాదుడు.

శివపురాణంలోని శతరుద్రసంహితలో కనిపించే మరో వెర్షన్

కొద్దిగా భిన్నమైన సంస్కరణను కలిగి ఉంది. హరివంశంలో వలె, ది

శివపురాణం కూడా రెండు వేర్వేరు ప్రదేశాలలో నరసింహ పురాణాన్ని కలిగి ఉంది. ది

ప్రస్తుత పురాణం నిజంగా మునుపటి దాని యొక్క పొడిగించిన సంస్కరణ. ఒక ప్రయత్నం

శైవమతం యొక్క ఆధిపత్య స్థాపన కోసం గమనించవచ్చు

ఈ వెర్షన్. ఇద్దరిలో పని చేయడం వల్ల ఇది జరిగి ఉండవచ్చు

వివిధ రెడాక్టర్లు. భక్తి కల్ట్ అలాగే ఉత్సాహభరితమైన ప్రయత్నాలు

శైవం మరియు వైష్ణవ మతాల ఆధిపత్యాన్ని ఒకదానిపై ఒకటి స్థాపించడానికి

మరియు ముఖ్యంగా వీరశైవిజం యొక్క ఆగమనం తీసుకురావడానికి ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు

ఈ మార్పు నుండి బయటపడండి. ఈ సంస్కరణ క్రింది విధంగా ఉంది:

జయ మరియు విజయ. శ్రీమహావిష్ణువు ద్వారపాలకులు శాపానికి గురయ్యారు,

కశ్యపునికి హిరణ్యకశిపుడు మరియు హిరణ్యాక్షులుగా జన్మించారు. సేవ్ చేయడానికి

హిరణ్యాక్షుడు, విష్ణువు రూపంలో ఉన్న భూమి

ఒక పంది (వరాహ) హిరయాక్షను చంపింది. హిరణ్యకశిపుని అభిమానించేవాడు

సోదరుడు విష్ణువుపై ద్వేషాన్ని పెంచుకున్నాడు మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు

కొన్నాళ్ళు తపస్సు చేసి బ్రహ్మదేవుని నుండి తనకు కావలసిన వరం పొందాడు

అతని సృష్టిలో దేనిచేత చంపబడకూడదు. మూడు లోకాలనూ జయించాడు

మరియు ‘దర్శకులు మరియు దేవతలను హింసించారు. రాక్షస రాజు ద్వేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు

అతని కుమారుడు ప్రహ్లాదుడు, ముఖ్యంగా విష్ణువు మరియు విష్ణువు యొక్క భక్తుడు,

స్తంభం నుండి విష్ణువు నరసింహ రూపంలో దిగాడు

hall.47 లార్డ్ మొదటి అన్ని రాక్షసులు చంపాడు, ఎవరు అతనిపై దాడి ప్రయత్నించారు మరియు

అప్పుడు నరసింహ మరియు రాక్షస రాజు మధ్య భయంకరమైన యుద్ధం జరిగింది.

చివరగా సాయంత్రం రాక్షస రాజును గుమ్మం వద్దకు లాగారు

రాజభవనం మరియు అతనిని తన ఒడిలో ఉంచి, ప్రభువు రాక్షస రాజును తెరిచాడు

దేవతలందరూ చూస్తూ ఉండగానే తన పదునైన గోళ్ళతో.

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని చంపిన తరువాత, ఉగ్ర జ్వాలలు

నరసింహ స్వామి కోపం చల్లారలేదు. భయంకరంగా చూస్తోంది

మరియు నరసింహ, దేవతలు మరియు లక్ష్మీ దేవి యొక్క భయంకరమైన రూపాన్ని పొందారు

ఆశ్చర్యపోయి విశ్వమంతా మళ్లీ వణికిపోయింది. ఆవేశాన్ని శాంతింపజేయడానికి,

బ్రహ్మ మరియు ఇతర దేవతలు ప్రహ్లాదుడిని నరసింహుని దగ్గరికి వెళ్ళేలా చేసారు,

‘ప్రహ్లాదుడిని కరుణతో తన ఛాతీతో ఆలింగనం చేసుకున్నాడు

చల్లగా మారింది, కానీ మంటలు నియంత్రించబడలేదు”. దేవతలు కలిగి ఉన్నారు

చివరకు నరసింహుని కోపాన్ని శాంతింపజేయమని శివుడిని అభ్యర్థించాడు

విశ్వం యొక్క సంక్షేమం. శివ ఒక పరిష్కారం కనుగొనడానికి అంగీకరించాడు

ముప్పు మీద.

దేవతలందరినీ వెనక్కి పంపిన శివుడు వీరభద్రుడిని సృష్టించాడు

వెళ్లి నరసింహుని ఉగ్రతను ఓదార్పు మాటలతో శాంతింపజేయమని ఆదేశించాడు. lf

నరసింహ తన సలహా తర్వాత కూడా తనను తాను శాంతింపజేయలేకపోయాడు, శివుడు అతనిని ఆదేశించాడు

అతని పుర్రె మరియు చర్మాన్ని చంపి తీసుకురావడానికి (151%). గణాల నాయకుడు వీరభద్రుడు

ప్రశాంతమైన భంగిమతో నరసింహుని వద్దకు వెళ్ళాడు, అతనికి అన్ని గొప్పలను గుర్తు చేశాడు

అతని మస్త్య, కూర్మ మరియు వరాహ అవతారాలలో మరియు చివరకు చేసిన పనులు

సర్వలోక కల్యాణం కోసం చల్లబరచమని అభ్యర్థించాడు. నరసింహ

మరింత ఆవేశానికి లోనయ్యాడు మరియు వీరభద్రుడిని వద్దు అని తిరిగి వెళ్ళమని అడిగాడు

ఒకడు అతన్ని చంపేస్తాడు మరియు అతను తన జ్వాలలతో ప్రపంచం మొత్తాన్ని చుట్టుముడతాడు.

వీరభద్రుడు తన ప్రయత్నాలలో విఫలమై శరభ రూపాన్ని ధరించాడు, a

పెద్ద రెక్కలు, చాలా పదునైన మరియు పొడవాటి కోరలు మరియు గోర్లు వంటి భారీ రూపం

ఆయుధాలు, నల్లని మెడ, పొడవాటి చేతులు, నాలుగు కాళ్లు, మూడు ఉగ్రమైన కళ్లతో

నరసింహునిపై భీకరమైన శబ్దాలు చేస్తూ. శరభ పట్టుకుంది

నరసింహుని కాళ్ళు తోకతో మరియు చేతులతో చేతులు మరియు అతనిపై అతుక్కొని ఉన్నాయి

చేతులతో ఛాతీ నరసింహుడితో పాటు ఆకాశంలోకి ఎగిరింది

ఒక పాముతో ఉన్న డేగ పదే పదే పైకి క్రిందికి ఎగురుతుంది. అప్పుడు

నరసింహ, అతని ఖండించదగిన అజ్ఞానాన్ని మరియు అహంకారాన్ని క్షమించమని అభ్యర్థించాడు

అది పెరిగినప్పుడల్లా. 49 అతని అభ్యర్థన ఉన్నప్పటికీ, వీరభద్రుడు తల నరికాడు

నరసింహుడు మరియు చర్మాన్ని ఒలిచి శివుడికి సమర్పించాడు.

సకాలంలో రక్షించినందుకు దేవతలందరూ శివుని స్తుతించారు. శివుడు చెప్పాడు

నరసింహ రూపంలో ఉన్న విష్ణువు వారిలో కలిసిపోయాడు

నీటిలో నీటి వంటి తాను; పాలలో పాలు. అతను అన్ని దేవుళ్ళకు మరియు అతనిని నడిపించాడు

భక్తులు ఆయనతో పాటు నరసింహుని స్తుతిస్తూ ఆరాధిస్తారు

శివుడు నరసింహుడిని ప్రసన్నం చేసుకుంటాడు మరియు నరసింహుని స్తోత్రం అతనిని ప్రసన్నం చేసుకుంటుంది. నుండి

అప్పుడు శివుడు నరసింహుని చర్మాన్ని ధరించి క్రుత్తివాసుడు అయ్యాడు

శివుని ముండమాల (పుర్రెల దండ)లో కూడా పుర్రె ప్రముఖ స్థానాన్ని పొందింది.

12) లింగపురాణం:

శివపురాణంలోని పురాణాన్ని పోలినది నరసింహ పురాణం

లింగపురాణంలో కనుగొనబడింది”. ఇది మరిన్నింటితో మెరుగుపరచబడిన సంస్కరణ

కవితా రుచి.

హిరణ్యకశిపునికి ప్రహ్లాదుడు అనే కుమారుడు ఉన్నాడని శివపురాణం పేర్కొంది.

మొదటి నుండి విష్ణు భక్తుడు మరియు వ్యతిరేకి

అతని తండ్రి కోరికలు. ప్రహ్లాదుడు, సత్యవంతుడు, తెలివైనవాడు మరియు గొప్పవాడు మరియు

విష్ణువును పూజించడం మానేయమని తండ్రి హెచ్చరించినప్పటికీ

విష్ణువును ఆరాధించమని అతని స్నేహితులను ప్రేరేపించాడు. తన కొడుకు మారలేదని కనుగొంది

వైఖరి, హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుని చంపమని తన పరిచారకులను ఆదేశించాడు. కానీ అన్నీ

ప్రహ్లాదుని చంపడానికి రాక్షసులు చేసిన ప్రయత్నాలు అతని దయతో ఫలించలేదు

విష్ణువు. చివరగా విష్ణువు నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమై నలిగిపోయాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో రాక్షసరాజు కడుపుని తెరవండి. ఒక భయంకరమైన తో

నరసింహుని గర్జనకు బ్రహ్మతో సహా దేవతలందరూ భయపడి పరుగులు తీశారు

లోకాలోక పర్వతానికి దూరంగా మరియు విస్తృతంగా నరసింహుని స్తుతించాడు

పద్ధతిలో, కానీ జంతువు కారణంగా ప్రభువు శాంతించలేకపోయాడు

hissz లో ప్రవృత్తి.

శివపురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా బ్రహ్మ అధిపతిగా దేవతలు ఉంటారు

దగ్గరకు వెళ్లి విషయం శివకు తెలియజేసి అభ్యర్థించాడు

నరసింహుని నియంత్రించండి. దేవతలచే శివుని స్తుతి విస్తృతమైనది

ఇక్కడ53. శరభ నరసింహుడిని నియంత్రించే కథ శివలో లాగా నడుస్తుంది

పురాణ నరసింహ తన భ్రమను తొలగించిన తర్వాత శివుని స్తుతించడం

సుదీర్ఘ”. శివ పురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా నరసింహుడిని వధించిన తర్వాత

నరసింహుని చర్మం మరియు పుర్రె శివుడు ఉపయోగించాడు, అన్నీ ఆదేశించబడ్డాయి

ఆయనతో పాటు నరసింహ స్వామిని కూడా పూజించాలి.

అప్పుడు కథ చివర జోడించిన ఫలశ్రుతి ఇలా పేర్కొంది

ఈ కథనాన్ని ఎప్పుడైనా చదివిన లేదా విన్న వారు కష్టాల నుండి ఉపశమనం పొందుతారు

సమృద్ధిగా పంట, కీర్తి, దీర్ఘాయువు, మంచి ఆరోగ్యం, అన్ని అడ్డంకులను తొలగించండి మరియు

అనారోగ్యం, అకాల మరణం, శాంతిని ప్రసాదించి సంసారాన్ని పొందండి

కోరుకున్నవి మొదలైనవి మరియు చివరకు శివస్ యొక్క నివాసాన్ని పొందుతాయి.

శివపురాణం మరియు ది

లింగపురాణం శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించింది

హిరణ్యకశిపు మరణానికి మించి పురాణాన్ని విస్తరించడం ద్వారా విష్ణువు మరియు ఎ

నరసింహ మరియు శరభ ఇద్దరి మధ్య భయంకరమైన పోరాటం

విష్ణు మరియు శివ యొక్క మానవరూప రూపాలు వరుసగా. అయితే. వద్ద

చివరికి వారు శివ మరియు విష్ణువుల మధ్య సమతుల్యతను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించారు

విష్ణువును పూజించాలని శివుడు ఇచ్చిన శాసనం

భక్తులచే నరసింహ రూపము. ఎవరు t0 పొందాలని కోరుకుంటారు

శ్రేయస్సు.

ఈ రెండు వెర్షన్లలో ఒకరు కనుగొనే మరొక లక్షణం

ప్రహ్లాదుడి పాత్ర పూర్తిగా భక్తిగా రూపాంతరం చెందింది

మునుపటి సంస్కరణల్లో కనిపించే అతని దెయ్యాల స్వభావం యొక్క ఏ విధమైన రంగు లేకుండా. కూడా

లింగపురాణంలో, అతను భక్తిని బోధించేవాడని పేర్కొనబడింది

విష్ణువు తన చిన్ననాటి స్నేహితులకు మరియు రాక్షస రాజు అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నించాడు

తన శత్రువు అయిన విష్ణువును పూజించినందుకు కొడుకు. యొక్క ఈ లక్షణం

ప్రహ్లాదుడు రాబోయే సంస్కరణల్లో మరింత హైలైట్ చేయబడింది

విష్ణుపురాణం మరియు భాగవతపురాణం మరింత విపులంగా.

13) విష్ణుపురాణం:

విష్ణుపురాణం56లోని పురాణం ఇలా ఉంది:

బ్రహ్మ నుండి వరం పొందిన హిరణ్యకశిపుడు అణచివేసాడు

దర్శకులు మరియు దేవతలు మరియు మూడింటిపై తన సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించారు

ప్రపంచాలు. ప్రహ్లాదుడు అతని కుమారుడు, అతను విష్ణువు యొక్క గట్టి భక్తుడు

అతని పుట్టినప్పటి నుండి. ప్రహ్లాదుడు ఇతర పిల్లలతో కలిసి చదువుతున్నాడు

ఉపాధ్యాయులు సాండా మరియు అమర్కా ఆధ్వర్యంలోని రాక్షసులు. ఒకసారి

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుని ఒడిలో ఉంచుకుని ఒక పారాయణం చేయమని అడిగాడు

అతను నేర్చుకున్న పాఠం. అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు యొక్క గొప్పతనాన్ని కీర్తించాడు.

వెంటనే హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై తన సైనికులను ఆదేశించాడు

తన శత్రువు అయిన విష్ణువు పట్ల తట్టుకోలేని భక్తికి ప్రహ్లాదుడిని చంపు.

సైనికులు ప్రహ్లాదుని ఆయుధాలతో కొట్టారు; కాటు వేయడానికి విష సర్పాలను ఉపయోగించారు

అతనికి; ఏనుగులను తొక్కేలా చేసింది; అతన్ని అగ్ని మధ్యలో ఉంచాడు. కానీ

విష్ణుభక్తి కారణంగా అతనికి ఎవరూ హాని చేయలేదు. అధ్యాపకులు

ప్రహ్లాదుని మార్చడానికి తమకు అవకాశం ఇవ్వాలని రాక్షసరాజును అభ్యర్థించాడు

వైఖరి మరియు మళ్లీ పాఠశాలకు పంపబడింది. గురువుల దగ్గర అన్నీ నేర్చుకున్నాడు

అతనికి బోధించారు మరియు ఉపాధ్యాయులు లేకపోవడంతో సద్వినియోగం చేసుకున్నారు

విష్ణువు యొక్క గొప్పతనం గురించి అతని సహవిద్యార్థులకు ఉపన్యాసం మరియు వారిని అడిగారు

సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వవ్యాపి అయిన విష్ణువు గురించి ఆలోచించడం. ది

ఉపాధ్యాయులు రాక్షస రాజుకు భయపడేవారు, ఎందుకంటే మార్పులేనిది

ప్రహ్లాదుని ప్రవర్తన మరియు విషయాన్ని హిరణ్యకశిపునికి నివేదించాడు.

తనను పూజించమని తన గురువుల మాటలతో ప్రహ్లాదుడు ఏకీభవించలేదు

తండ్రి ఒక సర్వోన్నత వ్యక్తిగా మరియు తన తండ్రి తనకు గౌరవనీయమని చెప్పాడు

మరియు దేవతతో సమానం కాని సర్వోన్నత జీవి కాదు. అతను వర్గీకరణపరంగా

ప్రభువు. విష్ణువు ఒక్కడే సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వోన్నతుడు అని ప్రకటించారు. ది

పూజారులు, వారి అతీంద్రియ శక్తితో మండుతున్న మంటను ఉత్పత్తి చేసి, దానిని తాకారు

దానితో ప్రహ్లాదుని ఛాతీ. కానీ అది కింద పడి ముక్కలుగా విరిగిపోయింది

అతనికి హాని. అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు తన కొడుకుని పిలిచి అడిగాడు

అతని అన్ని పరికరాల వైఫల్యం. ప్రహ్లాదుడు రక్షించాడని వివరించాడు

ఆ అన్ని పరికరాల నుండి విష్ణువు యొక్క శక్తి. రాక్షస రాజు

చంపడానికి ప్రహ్లాదుని రాజభవనం పై నుండి రాళ్లపైకి విసిరేయమని ఆజ్ఞాపించాడు,

కానీ అది కూడా విఫలమైనప్పుడు; అతను సాంబారు సహాయం కోరాడు, a

బాలుడిని చంపడానికి మాంత్రికుడు. ప్రహ్లాదుడిపై ప్రయోగించిన అన్ని సూక్ష్మ మాయలు

విష్ణువు తన చక్రంతో తొలగించాడు. హిరణ్యకశిపుడు విఫలమయ్యాడు

అతని అన్ని ప్రయత్నాలలో ప్రహ్లాదుడిని సముద్రపు అడుగుభాగంలో ఉంచమని ఆదేశించాడు

మరియు రాక్షసులు అతనిని నాగపాసులతో బంధించారు మరియు చుట్టూ పెద్ద రాళ్లను పోగు చేశారు

అతనిని.

ప్రహ్లాదుడు అక్కడ నుండి సముద్రంలో విష్ణువును తపస్సు చేసాడు

అతను విష్ణువుతో గుర్తించబడినందున, నాగపాసాలు తొలగించబడ్డాయి మరియు

ప్రహ్లాదుడు బయటకు రావడానికి సముద్రం కదిలింది. అతను వచ్చాడు

అనేక విధాలుగా విష్ణువును స్తుతించాడు”. చాలా ఆశ్చర్యకరంగా ప్రభువు

విష్ణువు పసుపు ధరించి తన సాధారణ రూపంలో ప్రహ్లాదుని ముందు కనిపించాడు

తాళ్లు.59 విష్ణువు ప్రహ్లాదుని భక్తికి సంతోషించి ప్రసాదించాడు

అతనికి మూడు వరములు.60 ప్రహ్లాదుడు ఎంచుకున్న మూడు వరములు: 1) అతని

విష్ణువు పట్ల శాశ్వతమైన దృఢ భక్తి. 2) అతని తండ్రి పాపాలను క్షమించు

అతనిని హింసించడం మరియు 3) కారణంగా నిర్ణీత సమయంలో విముక్తి పొందడం

అతని పట్ల భక్తి మరియు అనుబంధం. విష్ణువు వరాలను ఇచ్చిన తరువాత

అదృశ్యమయ్యాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు తన తండ్రి వద్దకు వెళ్ళాడు. హిరణ్యకశిపుడు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు

తన కొడుకు పట్ల క్రూరంగా ప్రవర్తించినందుకు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు. అతను ప్రారంభించాడు

అతనిని దయతో చూడాలా?”

అందువలన, నరసింహ పురాణం ఇక్కడ మరియు ఈ రకమైన మార్పు ఇవ్వబడింది

హిరణ్యకశిపు యొక్క ప్రవర్తన ఏ ఇతర సంస్కరణలో కనుగొనబడలేదు

ప్రహ్లాదుడికి వరాలను ఇవ్వడానికి విష్ణువు తన సాధారణ రూపంలో కనిపించడం

ఈ పురాణంతో పాటు నరసింహపురాణంలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. లేకుండా

పూర్వపు పురాణాల సంప్రదాయాన్ని విస్మరించి ఇక్కడ కూడా విష్ణువు ఉన్నాడు

నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమై 62 ఏళ్ల హిరణ్యకశిపుని చంపాడు

ఒక సాధారణ మార్గంలో పేర్కొనబడింది, అయితే అన్ని మునుపటి సంస్కరణల్లో a

రాక్షస రాజు మరియు నరసింహుని మధ్య భయంకరమైన పోరాటం వివరించబడింది.

ఈ సంస్కరణ పురాణంలో పూర్తిగా భిన్నమైన మలుపు తీసుకుంది. ప్రహ్లాదుడు

ప్రధాన వ్యక్తి మరియు విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడు అయ్యాడు. లో

శివపురాణం, ప్రహ్లాదుడు విష్ణు భక్తుడిగా పేర్కొనబడ్డాడు

ప్రారంభం, కానీ అతని వయస్సు మరియు లింగపురాణంలో స్పష్టంగా లేదు; ప్రహ్లాదుడు

అతను పుట్టినప్పటి నుండి విష్ణు భక్తుడు మరియు బోధించాడు

తన చిన్ననాటి స్నేహితుల పట్ల \ ఫిష్ణు భక్తి. లింగపురాణంలో ఉంది

హిరణ్యకశిపుడు తన కొడుకు ప్రహ్లాదుని చంపడానికి ప్రయత్నించాడని కూడా చెప్పాడు

విష్ణువు పట్ల భక్తి, కానీ అతని అన్ని ప్రయత్నాలలో విఫలమయ్యాడు. అయితే, ఇది ఇందులో ఉంది

విష్ణుపురాణం యొక్క సంస్కరణ మాత్రమే, ప్రహ్లాదుడి పాత్ర

చాలా ప్రాధాన్యతతో వెలుగులోకి తీసుకురాబడింది మరియు మొత్తం వెర్షన్ అల్లబడింది

అతని చుట్టూ.

ఇక్కడ ఈ సంస్కరణలో, ప్రహ్లాదుడు కేవలం పిల్లవాడు మరియు అంకితభావంతో ఉన్నాడు

చిన్నప్పటి నుంచి విష్ణు. లేత వయస్సు మరియు నిస్సహాయత చేసింది

రాక్షస రాజు అతన్ని మార్చడానికి లేదా అంతం చేయడానికి తీవ్రంగా హింసించాడు

అతని జీవితం, అన్ని ప్రయత్నాలు ఫలించలేదు అయినప్పటికీ.

ఈ విషయంలో స్వైన్63 ఈ వెర్షన్‌లో హిరణ్యకశిపు అని అభిప్రాయపడ్డారు

కొడుకు ప్రహ్లాదుడిని హింసించినందుకు చంపబడ్డాడు. అని అర్థం చేసుకుంటే మంచిది

అతను దర్శనీయులు మరియు దేవతలతో మరియు దాని కోసం అతని దుర్మార్గపు ప్రవర్తన కారణంగా చంపబడ్డాడు

తన కుమారుడిని హింసించే కారణానికి బదులుగా త్యాగాలను నాశనం చేయడం

ప్రహ్లాదుడు, హిరణ్యకశిపుని హింసించినందుకు చంపడంలో అర్థం లేదు కాబట్టి

అతని కుమారుడు, విష్ణువు స్వయంగా రాక్షస రాజును క్షమించడానికి ఒక వరం ఇచ్చాడు.

అంతేగాక హిరణ్యకశిపుడు కూడా తన కొడుకు పట్ల దురుసుగా ప్రవర్తించినందుకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు.

కాని అతని అకృత్యాలకు కాదు. అంతేకాకుండా, ఈ సంస్కరణలో ప్రాతినిధ్యం లేదు

రాక్షస రాజు యొక్క దురాగతాలు మరియు శిక్షించమని విన్నపం గురించి విష్ణువు

అతను కనిపించలేదు, అది స్వైన్‌ని అలా ఆలోచించేలా ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు.

అయితే భగవద్గీత64లోని అవతార సిద్ధాంతం ప్రకారం

“ధర్మం క్షీణించి, అన్యాయం పెరిగినప్పుడల్లా, ఎల్

నేనే మానిఫెస్ట్ అవుతాను.” దాన్ని సరిదిద్దడం అతని కర్తవ్యంగా భావించవచ్చు

ప్రపంచం అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నప్పుడల్లా. అందువల్ల దేని అవసరం లేదు

ప్రాతినిథ్యం. అందుకే హత్యకు గల కారణాన్ని ప్రస్తావించారు

హిరణ్యకశిపుడు దేవతలు మరియు ఋషులు మరియు ది

వారి త్యాగాలను నాశనం చేయడం చాలా సరైనది.

ప్రహ్లాదుడు, ఈ సంస్కరణలో, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు.

తన క్లాస్‌మేట్స్‌కి విష్ణుభక్తి గురించి బోధిస్తున్నప్పుడు, అతను

అన్నాడు” విశ్వమంతా విష్ణుమూర్తి స్వరూపం. దాని కోసం వెతకండి

అన్ని జీవులలో విష్ణువు యొక్క గుర్తింపు. విష్ణువు యొక్క నిజమైన ఆరాధనలో ఉంటుంది

n65 అందరినీ సమానంగా చూడటం, ఇలా అడగడం ద్వారా తన వ్యక్తిగత జీవితంలో చూపించాడు

తన తండ్రిని హింసించడం ద్వారా చేసిన పాపాలను క్షమించే వరం.

విష్ణుభక్తి మరియు అతని అనుగ్రహం ప్రధానమైనవి

ఈ వెర్షన్ యొక్క థీమ్. ఋషులకు ప్రహ్లాదుని పరిచయం చేస్తూ పరాశర

అతన్ని నిజమైన విష్ణు భక్తుడిగా పరిచయం చేయండి. భక్తి శక్తిని చూపించడానికి

(భక్తి), ప్రహ్లాదుడు కోమలమైన పిల్లవాడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు మరియు అన్నిటినీ తట్టుకున్నాడు

వేదనలు. ఈ చివరి విజయం భక్తి విజయం. మరొకసారి

ఈ సంస్కరణలో ముఖ్యమైన అంశం వైష్ణవ మతంపై ప్రహ్లాదుని ప్రసంగాలు

తన క్లాస్ మేట్స్ కు. ఇది ఈ సంస్కరణ యొక్క ప్రధాన థీమ్ అని చూపిస్తుంది

భక్తి కల్ట్ ప్రచారం. ఈ కనెక్షన్‌లో Swain66 ఆమోదం

ప్రొఫెసర్ OTTO యొక్క మాటలను ఉటంకిస్తుంది: “విష్ణుపురాణం ఉన్న సమయానికి

వ్రాయబడినది, వైష్ణవ మతం ఒక బలమైన మిషనరీ మతం. ఇది చాలా పొడవుగా ఉంది

బౌద్ధమతానికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా ఇతర వర్గాలు మరియు విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడండి.

విష్ణుపురాణంలో ప్రహ్లాదుడు మిషనరీగా వ్యవహరిస్తాడు. అతను తనని సేకరిస్తాడు

అతని చుట్టూ ఉన్న క్లాస్‌మేట్స్ మరియు వారికి విష్ణు గురించి పాఠాలు చెబుతారు”. కాబట్టి కాదు

ఈ వెర్షన్‌లో భక్‌ఫ్ల్ అంశానికి ముఖ్యమైన పాత్ర ఇవ్వబడిందనే సందేహం.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –42

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –42

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-1

అధ్యాయం XX: “నీటిపై ఏముంది?”

1

గ్రేస్ 1894 సంవత్సరం చివరి దశలో ఉంది. నటాల్‌పై కంగుతిన్నాడు

ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు. సందర్శించిన “ప్రముఖ ప్రతినిధి”

బిల్లును తిరస్కరిస్తే ఇంగ్లండ్ లార్డ్ రిపన్‌ను హెచ్చరించినట్లు తెలిసింది

మరొక కొలత అనుసరించబడుతుంది మరియు “బహుశా మరింత కఠినంగా చేయబడుతుంది”.

కానీ ఆ వ్యాఖ్యను గీయడానికి తన ప్రభువు ఏమి చెప్పిందో అతను వెల్లడించలేదు. “ది

స్టేట్ సెక్రటరీ యొక్క సమాధానం,” మంత్రి వర్గం నిరసిస్తూ, “ఇంకా ఉంది

ఎదురుచూశారు”. [నాటల్ విట్నెస్, జనవరి 18, 1895] డామ్ పుకారు వచ్చింది, అయితే,

బిల్లు అనుమతించబడలేదు. చాలా మంది లండన్ నుండి ప్రైవేట్ సలహాలు అందుకున్నారు

వ్యక్తులు కూడా అదే ప్రభావానికి లోనయ్యారు. “హర్ మెజెస్టి,” నాటల్ సాక్షి

జనవరి 11, 1895న స్పష్టంగా చెప్పబడింది, “ఆమెకు వ్యాయామం చేయమని సలహా ఇవ్వబడింది

శక్తి”. [ఐబిడ్]

టైమ్స్ ఇలా వ్యాఖ్యానించింది:

స్థానం-ఇది అంతటా అలారం మరియు అప్రతిష్టతో వీక్షించబడింది

దక్షిణాఫ్రికా, కూలీగా ఉన్నప్పుడు కూడా, అతని ఒప్పంద బంధాల క్రింద,

శాశ్వత ఆసక్తులు లేకుండా ఖచ్చితంగా పనిచేసే జనాభాకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

దేశం-క్రమక్రమంగా మరింత తీవ్రమైన కోణాన్ని స్వతంత్రంగా స్వీకరించింది

ఆసియాటిక్ జనాభా నాటల్‌లో స్థిరపడింది మరియు పార్లమెంటరీని పొందింది

ఓటు. [ఐబిడ్]

మిస్టరీని క్లియర్ చేయడానికి టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ ప్రతినిధి నాటల్‌ను పిలిచారు

మరుసటి రోజు అధికారులు. అతనికి “ప్రత్యుత్తరం ఇప్పుడు నీటిపై ఉంది మరియు మే

ఏదైనా మెయిల్ ద్వారా ఆశించవచ్చు”. [ఐబిడ్]

మంత్రివర్గ ప్రకటన వెల్లడించిన దానికంటే ఎక్కువ దాచిపెట్టారని అనుమానిస్తున్నారు.

తెలివిగల వ్యక్తి ఒక్క క్షణం కూడా నమ్మడు అని నాటల్ సాక్షి వ్యాఖ్యానించింది

ప్రశ్నలో పంపిన విషయాలు కూడా ప్రభుత్వానికి తెలియదని

డెస్పాచ్ ఇంకా రాకపోతే. మిస్టర్ పీస్ (సర్ వాల్టర్), ఏజెంట్ జనరల్

లండన్‌లో ఉన్న నాటల్, అతని ప్రభుత్వానికి బాగా సమాచారం ఇచ్చి ఉండాలి. [Ibid] ఇంకా,

డెస్పాచ్ దాని మార్గంలో ఉందని తెలిస్తే, అది వచ్చిన తేదీ కావచ్చు

ఒకటి లేదా రెండు రోజుల్లో లెక్కించబడుతుంది. ఎలా ఒక ప్రత్యుత్తరం, ఇది నాటల్ ద్వారా చెప్పబడింది

అధికారులు ఒక నిర్దిష్ట స్టీమర్ ద్వారా పంపబడ్డారు, ఆ సమయానికి వస్తారని అంచనా వేయవచ్చు

ఏ మెయిల్ అయినా “ఎవరూ అర్థం చేసుకున్నట్లు నటించలేని వాటిలో ఒకటి”.

అయినప్పటికీ, శ్రామిక పురుషుల పార్టీ పేపర్ కొరుకుతూ వ్యాఖ్యను కొనసాగించింది

హాస్యాస్పదంగా, టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ ద్వారా లభించిన ప్రత్యుత్తరాన్ని “చాలాగా ఉంటుంది

సరిగ్గా ఇవ్వబడింది”, ఎందుకంటే ఇది “ఆందోళనలో ఉన్న వ్యక్తి వంటిది

చేయడానికి అవకాశం ఉంటుంది.” [ఐబిడ్]

బెల్లయిర్‌లో ప్రభుత్వ ప్రతినిధి ప్రకటనను ప్రస్తావిస్తూ ఉంటే

బిల్లు వీటో చేయబడింది, ఇది తదుపరి సెషన్‌తో మళ్లీ ఆమోదించబడుతుంది మరియు బహుశా కొత్తది

ఆంక్షలు నాటల్ సాక్షి ఇలా వ్రాశాడు: “మేము చాలా ప్రశ్నిస్తాము

ఇంపీరియల్‌తో స్టాండ్-అప్ పోరాటానికి సమిష్టిగా వెన్నెముక ఉంది

ప్రభుత్వం.” [ఐబిడ్]

ప్రస్తుతం, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కూడా కోరస్‌లో చేరారు. ఇది కొన్ని వారాలు,

లార్డ్ రిపన్స్ అని అధికారికంగా చెప్పబడినందున అది ఫిబ్రవరి 6, 1895న రాసింది

సమాధానం “నీటిపై”. అలా అయితే “అది చేతుల్లో వుండాలి

కొంతకాలం మంత్రిత్వ శాఖ”, కానీ ప్రజలు దాని గురించి ఏమీ వినలేదు.

బహుశా ఈ సమాచారం అంతా గొప్పవారి కోసం రిజర్వ్ చేయబడి ఉండవచ్చు

14న సమావేశం. సరే, మనం ఏమి చూస్తామో చూస్తాము మరియు మనం ఏమి చేస్తాము

వినండి. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 6, 1895]

ఎట్టకేలకు ఫిబ్రవరి 2న నాటల్ మెర్క్యురీ వివరణ ఇచ్చింది.

కేబుల్ సందేశం ఇండియన్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లును సూచిస్తుందని అర్థం

“మరొక సబ్జెక్ట్‌కి రిఫరెన్స్ ఉన్నట్లు తేలింది”. ప్రభుత్వం కలిగి ఉంది,

అయినప్పటికీ, ప్రశ్న “తీవ్రమైనది” అని టెలిగ్రాఫ్ ద్వారా తెలియజేయబడింది

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క పరిశీలన”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 7, 1895]

ఇంత సమయం తీసుకున్నారనేది ప్రభుత్వ మౌత్ పీస్

మరుసటి రోజు వ్రాసారు, “మొత్తం మీద” ఒక ఆశాజనక చిహ్నంగా పరిగణించబడుతుంది.

కానీ, బిల్లు తిరిగి వచ్చినా రాకపోయినా, అది “ఒక పాక్షిక భాగంలో మార్పు చెందదు

అటువంటి చర్యను త్వరగా లేదా తరువాత మళ్లీ ఆమోదించాలని వలసవాదుల సంకల్పం.

[ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 8, 1895]

టెలిగ్రామ్ గురించి మెర్క్యురీ కథనాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్రాసిన తప్పుగా చదవండి:

ఈ వర్ణనలో లోపం ఉండటం వింతగా అనిపిస్తుంది.

డౌనింగ్ స్ట్రీట్ కేబుల్‌గ్రామ్‌లు సైఫర్‌లో ప్రసారం చేయబడితే, ఖచ్చితంగా సరైన కీ

ఉంది. సైఫర్‌లో కాకపోతే, పొరపాటు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,

ఫిబ్రవరి 9, 1895]

వలసవాదులు వారు ఊహించిన “గొప్ప రోజు” ఉదయించింది

నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ మరియు హోం మధ్య జరిగినదంతా చెప్పబడుతుంది

బిల్లుకు సంబంధించి ప్రభుత్వం. కానీ ఆ రోజు సర్ జాన్ డర్బన్ ప్రసంగం

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్న యొక్క స్థానానికి సంబంధించి ఒక అక్షరాన్ని పీల్చలేదు,

ఇది ఇంపీరియల్ తప్ప, ప్రకటనకర్త నుండి విథెరింగ్ వ్యాఖ్యను పొందింది

ప్రభుత్వం “ప్రత్యేకంగా కొన్ని పాత ఫ్యాషన్ సెయిలింగ్ షిప్” కోసం అద్దెకు తీసుకుంది

డెస్పాచ్ యొక్క రవాణా, ఈ సమయానికి పత్రం నాటల్‌కు చేరి ఉండాలి.

“ఈ విషయంపై ప్రీమియర్ నిరాకరణ . . . అనే నివేదికకు రంగులు అద్దుతుంది

నాటల్ మెర్క్యురీ ఉన్నప్పుడు ఈ అనుమానం మరింత బలపడింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్న నుండి ప్రాధాన్యతను గణనీయంగా మార్చింది

సర్ జాన్ యొక్క డర్బన్ ప్రసంగం యొక్క కవరేజీలో ఇమ్మిగ్రేషన్ బిల్లు. యొక్క ఆదేశం

కాలనీ, £10,000 ఓటును రద్దు చేయాలని, అది దావా వేసింది

“విశ్వసనీయంగా కట్టుబడి”, మరియు “నమ్మడానికి ప్రతి కారణం” రాజకీయంగా ఉంది

భారతీయ ఓటు ప్రమాదం భవిష్యత్తు పరిధికి మించి ఉంచబడుతుంది

భారతీయుల సాధారణ ఫ్రాంచైజ్‌మెంట్ ఫలితాల పట్ల భయం.

గత సెషన్‌లో ఆమోదించబడిన బిల్లును ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం విసిరివేయవచ్చు, కానీ అది చేస్తుంది

హర్ మెజెస్టి సంతోషించే వరకు, అవసరమైతే మళ్లీ మళ్లీ ఆమోదించాలి

దానిని అనుమతించవద్దు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 19, 1895]

ఈ పాంపస్ స్టేట్‌మెంట్‌ను స్మోక్‌స్క్రీన్‌గా లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అర్థం చేసుకోవడం

బహుశా, క్లైమ్-డౌన్, నాటల్ సాక్షి చాకచక్యంగా వ్యాఖ్యానించింది

మినిస్టీరియలిస్ట్ ఆర్గాన్ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నకు సూచించినది ఒకటి దారితీసింది

“రచయిత ప్రేరణతో ఉన్నాడు మరియు దానిని సిద్ధం చేయమని ఆదేశించాడు

గత సెషన్‌లో బిల్లు రాలేదని ప్రకటన కోసం కాలనీ

మంజూరు చేయబడింది.” [నాటల్ విట్నెస్, ఫిబ్రవరి 2, 1895] మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం

బిల్లు “మళ్లీ మళ్లీ ఆమోదించబడుతోంది” మరియు ప్రకటన గురించి ప్రకటన

హోం గవర్నమెంట్ యొక్క సమాధానం ‘నీటిపై’ అని, అది సూచించబడింది

మంత్రిత్వ శాఖ “లార్డ్ రిపన్ యొక్క తీర్మానాన్ని కదిలించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది

తదుపరి ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు”. ఈ అంచనాలు సరైనవి అయితే చాలా విలువైన సమయం ఉంది

కోల్పోయినందుకు అనుమతించబడింది, దీని కోసం కాలనీ తక్షణమే క్షమించదు

మంత్రులు.

ధైర్య పదాలను ఉపయోగించడం మరియు వీలైతే ధైర్య చర్యలను బెదిరించడం చాలా మంచిది

సహేతుకంగా వారు వ్యతిరేకతను విచ్ఛిన్నం చేస్తారని భావించాలి; కాని వివేకవంతుడు

రాజకీయ నాయకుడు తన భూమిని నిర్ధారించుకుంటాడు మరియు ముందు సాధ్యమయ్యే ఖర్చును లెక్కిస్తాడు

కాకపోతే, అది అంత సులభం కానటువంటి చర్యకు తనను తాను కట్టుబడి ఉండటం

అసాధ్యమైనది, తిరోగమనం. [ఐబిడ్]

ఇప్పటికి నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కూడా నాటల్‌లో ఎలుక వాసన చూడటం ప్రారంభించాడు

మంత్రిత్వ శాఖ సర్క్యుమోషన్. ఇది కొన్ని వారాల క్రితం, ఇది ఫిబ్రవరి 28న రాసింది

ఈ అంశంపై ఒక ముఖ్యమైన పంపకం అని ప్రభుత్వం తెలియజేసింది

“నీటిపై”. కానీ కమ్యూనికేషన్ గురించి ఏమీ వినబడలేదు. “ఉంది

అలాగే భారతీయ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఉన్న వాటిలో లేదు

ఇంపీరియల్ ఆమోదం పొందినట్లు ప్రచురించబడింది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 28,

1895]

పక్షం రోజుల తర్వాత అది తిరిగి ఛార్జ్‌కి వచ్చింది. “ఖచ్చితంగా లార్డ్ రిపన్ లేదు

పావురం-రంధ్రం” బిల్లు “ఎప్పటికీ!” ప్రభుత్వం చాలా దారుణంగా ప్రవర్తిస్తోంది

రెండు నియోజకవర్గాలు మరియు సభ్యులు” సమస్యను రంధ్రం మరియు మూలలో పరిష్కరించడం ద్వారా

ఫ్యాషన్, వారి విశ్వాసంలోకి తీసుకునే బదులు:

కాలనీకి ధిక్కరించే స్థితిని చేపట్టమని సలహా ఇవ్వవచ్చు

విషయంపై ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి, లేదా తెలిసిన వాటికి సమర్పించడానికి

తరువాతి కోరిక మరియు భారతీయ ఓటు బహుశా భవిష్యత్తును నియంత్రించడానికి అనుమతించండి

కాలనీ. ఏదైనా ప్రత్యామ్నాయం తీవ్రమైన మరియు తీవ్రమైన చర్చ అవసరం,

ఒక బాధ్యతాయుతమైన మంత్రిత్వ శాఖ ఖచ్చితంగా సమయం ఇవ్వాలి. కానీ మా వర్తమానం

కేబినెట్ అది తనకు సరిపోతుందని మరియు తనకు నచ్చినది చేయగలదని భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది.

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా నవలా పరిచయం.5 వ భాగం.24.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా నవలా పరిచయం.5 వ భాగం.24.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.2 వ భాగం.,24.5.25

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.2 వ భాగం.,24.5.25

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.5 వ భాగం.24.5.24

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.5 వ భాగం.24.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి అంబిక.1 వ భాగం.24.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి అంబిక.1 వ భాగం.24.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన

శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit  literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం .

ఉపోద్ఘాతం

దేవతలు మరియు దేవతల భావనలు కీలక పాత్ర పోషించాయి

సమాజంలోని నాగరికతలు, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలను రూపొందించడంలో

సాధారణంగా ఏదైనా మతం మరియు ముఖ్యంగా హిందూ మతం. మొట్టమొదటిది

ప్రపంచంలో లభించే మతపరమైన పత్రాలు వేదాలు

హిందూమతం. లంద్ర వంటి వైదిక దేవతల ప్రాముఖ్యత. వరుణ, మిత్ర మొదలైనవి.

Tn’murfi కాన్సెప్ట్ రావడంతో నేపథ్యానికి దిగజారారు

(బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ) పురాణాలు మరియు ఇతిహాసాల సాహిత్యంలో

భారతీయ సంప్రదాయం.

‘అవతార’1 భావన పురాతనమైనది మరియు ముఖ్యమైనది

హిందూ పురాణాల అంశాలు. ఏ భక్తుడైనా ఒక రూపం తీసుకుంటూ ఉంటాడు

ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం భూమిపైకి దిగడాన్ని అవతారం అంటారు.

కానీ అవతార పదం యొక్క వ్యక్తీకరణలు లేదా అవతారాలకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది

సాధారణ వాడుకలో విష్ణువు.

పురాణాలు, సృష్టి ప్రక్రియను వివరిస్తూ వివరిస్తాయి

స్పష్టంగా విష్ణువు యొక్క వివిధ అవతారాలు. ఈ వివరణ మారింది

పురాణం యొక్క ఐదు లక్షణాలలో ఒకటి, 2 మిగిలినవి 1)

విధ్వంసం, 2) కాలచక్రం. 3) వంశావళి మరియు 4) రాజ వంశాలు. అది

వ్యాసుడు పద్దెనిమిది మహాపురాణాల రచయిత అని నమ్ముతారు

పద్దెనిమిది ఉపపురాణాలు. మహాభారతం, ఇది ఎ

గొప్ప ఇతిహాసం మరియు వ్యాస ఋషికి ఆపాదించబడినది కూడా భిన్నమైన వాటిని సూచిస్తుంది

విష్ణువు యొక్క వ్యక్తీకరణలు.

‘హిత్ ‘ ప్రత్యయాన్ని జోడించడం ద్వారా ‘W’ అనే పదం ‘3-10 అవరోహణ’ అనే మూలం నుండి ఉద్భవించింది.

GET’ ఉపసర్గతో. మూలం ‘అవరోహణ’ను సూచిస్తున్నప్పటికీ, ఇది సాధారణంగా ఉపయోగించబడుతుంది

దేవుని అభివ్యక్తి భావన.

మహాభారతం మరియు పురాణాలలో. విష్ణు3 ఆక్రమించారు

అన్ని దేవతలలో మరియు అతని అవతారాలలో ముఖ్యమైన స్థానం

స్పష్టంగా గమనించబడింది, కానీ పురాణాలలో ఉంది, వారు తమ సంపూర్ణతను పొందారు

అభివృద్ధి.

అవతార భావన:

అలాంటప్పుడు అవతార ప్రయోజనం ఏమిటి అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

భగవద్గ్రతలో శ్రీకృష్ణుడే స్వయంగా ప్రకటించినట్లు కనిపిస్తుంది

ఒక అవతార ఉద్దేశ్యం స్పష్టంగా ఇలా ఉంది: “నేను మళ్లీ నన్ను వ్యక్తపరుస్తాను మరియు

మళ్ళీ, ధర్మం (ధర్మం) ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు మరియు అధర్మం

(అధర్మం) ప్రబలంగా మారుతుంది; మంచి రక్షణ కోసం, కోసం

దుష్టులను నాశనం చేయడం మరియు ధర్మ స్థాపన కోసం”. ది

అదే ఆలోచన వాయుపురాణం, మత్స్యపురాణం మరియు ది

బ్రహ్మపురాణం మరియు మహాభారతం? పేర్కొన్న ఉద్దేశ్యంతో పాటు

పైన, భాగవతపురాణం అవతారం యొక్క మరొక ఉద్దేశ్యాన్ని ఉదహరించింది, అనగా,

మానవజాతిని జ్ఞానోదయం చేయడం.6 అవతారాలు, ఈ విధంగా, ప్రయోజనం కోసం వస్తాయి

మరియు అది సాధించినప్పుడు పదవీ విరమణ చేయండి.

అవతార భావన యొక్క విచ్చలవిడి సూచనలు a లో చూడవచ్చు

ఋగ్వేదం యొక్క శ్లోకాల సంఖ్య. ఇంద్రుడు చాలా మందిని తీసుకున్నాడని చెబుతారు

అతని ‘మాయ’ 7 (బహుమయః) ద్వారా రూపాలు. లో మాయ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు

విష్ణు పదం పదకొండు మూలాల నుండి ఉద్భవించవచ్చు. అవి l) ‘fit-q to pervade 2)

ఎల్‘! — DEBని వేరు చేయడానికి} — చిలకరించడానికి 4) ‘RM ~ t0 ఎంటర్ చేయండి 5) If!’ స్తుతించడానికి 6) mm ~-

విస్తరించేందుకు 7) W3; – బైండ్ చేయడానికి 8) iti- తరలించడానికి 9) HQf- తరలించడానికి 10) aq- ఇవ్వడానికి ll)

నియంత్రించడానికి W’. అతను ఈ మొత్తం ఉత్పన్నాలతో సంబోధించబడ్డాడు

మహాభారతం లేదా పురాణాలు ~ సాగరిక 2“డి అరణిక విక్రమ 2039, pp l7 – 76.

5 వాయుపురాణం 98.69, మత్స్యపురాణం 47.233. బ్రహ్మపురాణం 180.26-2

మరియు l81.2-4, మహాభారతం అశ్వమేధికపర్వ 54. l3 మరియు వనపర్వ 272.7l-72.

భాగవతపురాణం 3.24, 36.

భ్రాంతి యొక్క అర్థం.8 శతపథ బ్రాహ్మణ9 సూచన చేస్తుంది

మత్స్య, కూర్మ, వామన మరియు వరాహ అవతారాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఒక సూచన ఉంది

తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణం (1.1.3.5)లోని వరాహావతారం గురించి మరియు ది

కథకసంహిత (8.2) ఈ అవతారాలన్నీ ప్రజాపతికి అనుసంధానించబడ్డాయి

వేద కాలం. అవతార భావన అభివృద్ధి ఊపందుకుంది

భగవద్గీత కాలంలో (5-4 శతాబ్దం BC), ఇక్కడ భగవంతుడు

కృష్ణుడు స్వయంగా తనను తాను మళ్లీ మళ్లీ వ్యక్తపరుస్తున్నట్లు ప్రకటించాడు

అవసరానికి.

అవతారాల సంఖ్య:

విష్ణువు యొక్క అవతారాల సంఖ్యకు సంబంధించినంతవరకు

మహాభారతంలో అనేక వెర్షన్లు ఉన్నాయి. యొక్క శాంతిపర్వంలో

మహాభారతం పది అవతారాలు వాటి విజయాలతో విశదీకరించబడ్డాయి, అవి.,

మత్స్య, కూర్మ,_ వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురామ, రామ,

సత్వత (కృష్ణ), హంస మరియు కల్కి.

విష్ణువు యొక్క అవతారాల జాబితా పురాణం నుండి పురాణం వరకు మారుతూ ఉంటుంది

కొన్నిసార్లు పురాణంలోనే. ఉదాహరణకు, ది

భాగవతపురాణంలో విష్ణువు యొక్క నాలుగు వేర్వేరు అవతారాల జాబితాలు ఉన్నాయి. ది

పురాణంలోని పదవ స్కంధ10లో పద్నాలుగు అవతారాల జాబితా ఉంది

హయశీర్ష, సంకర్షణ, ప్రద్యుమ్న మరియు అనిరుద్ధలు జోడించబడ్డాయి

ఇప్పటికే పేర్కొన్న పది జాబితా. పదకొండవ స్కంధం11 ఇరవై అవతారాలు

లెక్కించబడ్డాయి. ఇరవై రెండు అవతారాలను కలిగి ఉన్న రెండు జాబితాలు ఉన్నాయి

మొదటి 12 మరియు రెండవ స్కంధం వరుసగా. అవతారాల పేర్లు

1)కుమారసర్గ,2)వరాహ,3)నారదుడు 4) నరనారాయణ, 5)కపిల, 6)

దత్తాత్రేయుడు 7) యజ్ఞం,’ 8) వృషభదేవ 9) పితు 10) మత్స్య 11)

కచ్చప 12) ధన్వంతరి 13) మోహిని 14) నరసింహ 15) వామన 16)

పరశురాముడు 17) వేదవ్యాసుడు 18) రాముడు 19) బైరాముడు 20) కృష్ణుడు

21)బుద్ధుడు మరియు 22) కల్కి. కానీ రెండవ స్కంధ నారదుని జాబితాలో,

మోహిని మరియు బలరాముల స్థానంలో హయశీర్ష,

గజేంద్రమోక్షదాత మరియు హంస.

సంఖ్యలో ఈ వైవిధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా పురాణాలు

అవతారాల సంఖ్యకు ఎటువంటి అడ్డంకి లేదని ప్రకటించండి, ఎందుకంటే

అవసరమైనప్పుడల్లా తాను అవతారమెత్తానని శ్రీకృష్ణుడు స్వయంగా ప్రకటించాడు

పుడుతుంది. యొక్క అభివ్యక్తిని భాగవతపురాణం స్పష్టంగా పేర్కొంది

విష్ణువు అసంఖ్యాకంగా ‘WWW: WW1? (1.3.26)”. ది

హన్’వంశం, మహాభారతం మరియు అగ్నిపురాణం ఇదే విషయాన్ని పునరుద్ఘాటిస్తున్నాయి

ఆలోచన.

విష్ణువు యొక్క అవతారాలు పదిగా ప్రసిద్ధి చెందాయి

అవి మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురాముడు.

రాముడు, కృష్ణుడు, బలరాముడు మరియు కల్కి. తరువాతి కాలంలో, బుద్ధుడు

విష్ణువు యొక్క అవతారాలలో ఒకటిగా అంగీకరించబడింది మరియు వాటి స్థానంలో చేర్చబడింది

బలరామ.13 ‘ప్రొఫె. కేన్ కూడా బుద్ధునిగా పరిగణించబడ్డాడని పేర్కొన్నాడు

7వ శతాబ్దం AD నుండి విష్ణు అవతారం మరియు పది మంది జాబితాలో చేర్చబడింది

మెజారిటీ ద్వారా 10వ శతాబ్దం”.

వరాహపురాణం ఈ పది అవతారాలను ఈ క్రింది వాటిలో పేర్కొంది

7m శతాబ్దం A.D ద్వారా అవతారాలు అంగీకరించబడ్డాయి కాబట్టి బలరాముడు భర్తీ చేయబడింది

అప్పటికి బుద్ధుడు. ‘

పది అవతారాలలో మొదటి రెండు మత్స్య మరియు కూర్మాలు

శతపథ బ్రాహ్మణం (1.8.1.1 &

2.5.1.5), కానీ తరువాత వారు విష్ణువు యొక్క అవతారాలుగా పరిగణించబడ్డారు.

మొదటి నాలుగు అవతారాలు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ మరియు నరసింహ

సత్యయుగంలో ఆవిర్భవించినవి, తరువాతి మూడు

వామనుడు, ‘పరశురాముడు మరియు రాముడు త్రేతాయుగంలో మరియు కృష్ణుడు ఉన్నారు

ద్వాపరయుగం. బుద్ధుడు కలియుగంలో ఉన్నాడు.16 కల్కి చివరి అవతారం ఇంకా రాలేదు

కనిపిస్తాయి. ఈ అవతారం చివరిలో కనిపిస్తుందని నమ్ముతారు

కైయుగ విధ్వంసం కోసం కత్తితో తెల్లని గుర్రంపై స్వారీ చేస్తున్నాడు

దుష్ట, ధర్మ పునరుద్ధరణ మరియు సృష్టి యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం.

నరసింహ అవతార ప్రాముఖ్యత:

యొక్క అన్ని జాబితాలలో నరసింహ స్వరూపం కనిపిస్తుంది

పురాణాలు. పది అవతారాలలో నాలుగు అవతారాలు వరాహ, నరసింహ,

రాముడు మరియు కృష్ణుడు చాలా ప్రజాదరణ పొందారు. రాముడు అని గమనించాలి

మరియు కృష్ణ అవతారాలు ఈ ప్రపంచంలో పూర్తి జీవిత కాలం గడిపారు

ధర్మ స్థాపన, నరసింహ అవతారం తక్కువ కాలం మరియు

అప్పుడప్పుడు మరియు ప్రయోజనం నెరవేరిన తర్వాత అదృశ్యమవుతుంది.

అభివ్యక్తి 0f నరసింహ ప్రత్యేక హోదాను పొందింది

మొత్తం పది అవతారాలలో (దాసవయ్యలు), దాని చిన్న కారణంగా కాదు

వ్యవధి, లేదా మనిషి-సింహం కలయిక వల్ల కాదు (మానవరూపం

స్వభావం), కానీ అతని భక్తుల పట్ల అతని అనుబంధం, ఆప్యాయత కారణంగా.

రాముడు, కృష్ణుడిలాగే నరసింహ కథ కూడా ఉంది

పురాతన కాలం నుండి ప్రజలను విపరీతంగా ఆకర్షించింది. ముఖ్యమైనది

ఈ విస్మయం స్ఫూర్తితో వెలుగులోకి తెచ్చిన నాణ్యత

నరసింహావతారం వాత్సల్యం (అనురాగం). యొక్క ఇతర అవతారం లేదు

భగవంతుడు ఈ గుణాన్ని నరసింహుని వలె సమృద్ధిగా కలిగి ఉన్నాడు.17

నరసింహ భగవానుడు ఉత్తరాదిలో విరివిగా పూజింపబడే దేవత

అలాగే దేశంలోని దక్షిణ ప్రాంతాలు. ఉత్తరాన అతను ఉన్నాడు

అతను స్వతంత్రంగా ఉన్న అనేక విష్ణు దేవాలయాలలో పూజించబడ్డాడు

దక్షిణ భారతదేశంలోని దేవాలయాలు. కానీ. పూరీలోని ప్రసిద్ధ దేవాలయంలో, భగవంతుడు

జగన్నాథుడు నరసింహ స్వామితో గుర్తించబడ్డాడు.18

నరసింహ స్వామికి సంబంధించి గణనీయమైన అధ్యయనాలు జరిగాయి

స్థలం మరియు పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాల రూపంలో విస్తారమైన సాహిత్యం ఉన్నాయి

వాడుక భాషలోనే కాకుండా ఆంగ్లంలో కూడా అందుబాటులో ఉంటుంది. కానీ వారిలో ఎక్కువ మంది

పురావస్తు మరియు ఐకానోగ్రాఫికల్ అంశాలపై ఉన్నాయి. ఒక అందమైన

‘శ్రీ నరసింహ అవతారం’ అనే మోనోగ్రాఫ్‌ను డాక్టర్ ఎం.ఎస్.

రాజాజీ IAS (t) ఒక సాధారణ భక్తుని ప్రయోజనం కోసం. రచయిత

అతను తన స్వంత మాటలలో -‘కఠినంగా చెప్పాలంటే ఉండాలి

నేను వివిధ పుస్తకాల నుండి కోట్ చేసినప్పుడు ఫుట్‌నోట్ సూచనలు ఇచ్చాను. అది ఒక

వాటిని చేయకుండా ఉండాలనే స్పృహ నిర్ణయం, ఎందుకంటే నా పని దాని కోసం కాదు

పరిశోధకులు లేదా పండితులు కానీ కలిగి ఉన్న సాధారణ యాత్రికుల కోసం ఉద్దేశించబడింది

మనస్సులో భక్తి, అతని హృదయంలో విశ్వాసం మరియు అతని ఐఐపీలపై పేరు”19. అంతేకాకుండా

అతని అధ్యయనం ఆంధ్రప్రదేశ్ మరియు తమిళనాడుకు మాత్రమే పరిమితమైంది. అదేవిధంగా

డా. ఎం. నరసింహా చార్యులు రచించిన మరొక రచన పేరు ‘చరిత్ర

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో నరసింహ ఆరాధన, చారిత్రక మరియు

పురావస్తు అంశాలు మరియు పని ఆలయాలకే పరిమితమైంది

ఆంధ్రప్రదేశ్ మాత్రమే.

దేవతకి ఉన్న విస్తృత ప్రజాదరణను దృష్టిలో ఉంచుకుని

నరసింహ మరియు అతని కల్ట్ దేశవ్యాప్తంగా, ప్రస్తుత పరిశోధన

‘దాదాపు అన్ని మతపరమైన అంశాలను కవర్ చేయడానికి పని చేపట్టబడింది

సాహిత్యంలో మరియు ఆచరణలో అందుబాటులో ఉంది. నేను దానిని సమర్పించాను

వాస్తవానికి అన్ని అంశాలను స్పృశించాలని అనుకున్నాను, కానీ నేను అలా చేయలేకపోయాను

నా పరిమితులు మరియు పరిమితుల కారణంగా. అయితే. ఇది ఒక ప్రయత్నం

నరసింహ దేవత గురించి వీలైనన్ని ఎక్కువ విషయాలు తెలియజేయండి మరియు

అతని ఆరాధన.

ఈ థీసిస్ ఆరు అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది. మొదటి అధ్యాయం వ్యవహరిస్తుంది

నరసింహ పురాణం వివిధ దశలతో

ప్రస్తుత స్థితిని పొందింది. రెండవ అధ్యాయం ఆరాధనకు సంబంధించినది

మంత్ర రూపాలలో ఆగమిక్ మరియు తాంత్రిక గ్రంథాలలో నరసింహుని. యంత్రం,

సాలగ్రామం, హోమం, యజ్ఞం, వ్రతం మొదలైనవి. మూడవ అధ్యాయం వ్యవహరిస్తుంది

భారతదేశంలోని నరసింహ ఆలయాలు ఆంధ్రప్రదేశ్‌పై ప్రత్యేక ప్రాధాన్యతనిస్తున్నాయి

వారి స్థ/అపురాణాలతో. నాల్గవ అధ్యాయం సాహిత్యానికి సంబంధించినది

నరసింహ స్వామి చుట్టూ అల్లినది. ఐదవ అధ్యాయం మూలానికి సంబంధించినది

మరియు అభివృద్ధి 0f నరసింహ కల్ట్ మరియు ఇతర ఆరాధనలతో దాని అనుబంధం. ది

చివరి మరియు ఆరవ అధ్యాయం ముగింపును తీసుకుంటుంది.

మొదటి అధ్యాయం

నరసింహ పురాణం

విష్ణువు యొక్క పది అవతారాలలో మొదటి ఐదు అవతారాలు అయినప్పటికీ

పౌరాణిక పాత్రలు మరియు నరసింహుడు తప్ప మిగిలిన నలుగురి పాత్రలు ఉన్నాయి

వేదాలలో స్పష్టమైన సూచనలు. కొందరు సంప్రదాయ పండితులు ఇష్టపడతారు

స్వైన్ చెప్పినట్లుగా కృష్ణమాచార్య ఋగ్వేదంలో పురాణాన్ని గుర్తించారు. ఎ

Rg-వేదంలో కనిపించే విచ్చలవిడి సూచన, ముఖ్యమైన లక్షణాల గురించి సూచనలు

ఇది స్పష్టంగా నరసింహుని లక్షణాన్ని పోలి ఉంటుంది. కాగా

భగవంతుడు విష్ణువును వర్ణిస్తూ, శ్లోకం “దీని కోసం అతని శక్తిమంతుడు

క్రూర మృగంలాగా, భయంతో, కొండెక్కి, పర్వతగర్జన లాగా విష్ణువు దిగాడు”

2. కానీ నరసింహుని యొక్క ప్రత్యక్ష మరియు మునుపటి సూచన కనుగొనబడింది

తైత్తిరీయ ఆరణ్యక, ఇక్కడ నరసింహ భగవానుడు గాయత్రిలో ఆవాహన చేయబడ్డాడు

మంత్రాలు-

“మొదట Eramqr? Etrevra’gm అది? మొత్తం మొత్తం: Wm”

ఇక్కడ అతను పదునైన పంజాలు మరియు కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా వర్ణించబడ్డాడు

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుడిని చంపడానికి కోరలు ఆయుధంగా ఉపయోగించబడ్డాయి.

కాబట్టి, ఈ నరసింహ ఆలోచన మొదటిది అని మనం పరిగణించవచ్చు

సమయం నేరుగా ప్రస్తావించబడింది. కానీ స్వైన్ ఈ పురాణానికి చెందినదని అభిప్రాయపడ్డారు

ఇతిహాసాల కాలం.‘ మహాభారతం మరియు దాని తరువాత అదనంగా

హరివంశం, నరసింహ పురాణం క్రింది పురాణాలలో కనుగొనబడింది మరియు

ఉపపురాణాలు.

1) అగ్నిపురాణం

2) వాయుపురాణం

3) బ్రహ్మాండపురాణం

4) బ్రహ్మపురాణం

5) స్కాందపురాణం

6) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం

7) పద్మపురాణం

8) మత్స్యపురాణం

9) సౌరపురాణం

10) కూర్మపురాణం

1 1) శివపురాణం

12) లింగపురాణం

13) విష్ణుపురాణం

14) నరసింహపురాణం

15) భాగవతపురాణం మరియు

16) గరుడపురాణం

పై గ్రంథాలలోని నరసింహ పురాణం గురించి చర్చించబడుతుంది

నరసింహ భావన యొక్క అభివృద్ధి క్రమం, కానీ కాదు

పురాణాల కాలక్రమానుసారం.

మహాభారతం:

తైత్తినియ అరణ్యకంలో ప్రస్తావించబడిన నరసింహ పురాణం ఉంది

మహాభారతంలో ఒక వృత్తాంతంగా అభివృద్ధి చేయబడింది

విష్ణువు యొక్క ముఖ్యమైన అవతారాలను వివరించడం. అరణ్యకపర్వము

శ్రీమహావిష్ణువు తన రూపంలో ఎలా కనిపించాడో వివరిస్తుంది

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని నరసింహ చంపాడా? కారణం

హిరణ్యకశిపుని వధించడం శాంతిపర్వంలో క్లుప్తంగా ఇవ్వబడింది. అంటున్నాడు విష్ణు

“నేను దితి కుమారుడైన హిరణ్యకశిపుని చంపుతాను. ఎందుకంటే అతను నాశనం చేస్తున్నాడు

దేవతల ప్రయోజనం కోసం చేసే త్యాగాలు”? కాబట్టి చంపడానికి కారణం

హిరణ్యకశిపుడు తన కోసం ఉద్దేశించిన త్యాగాలను నాశనం చేస్తున్నాడు

1) అగ్నిపురాణం:

అగ్నిపురాణంలో, 7వ సమయంలో పది అవతారాలను వివరిస్తుంది

విష్ణువు, నరసింహ అవతారం రెండు శ్లోకాలలో మాత్రమే వివరించబడింది. ఇది

తన సోదరుడైన హిరణ్యకశిపుని నరసింహుడు చంపాడని చెప్పాడు

హిరణ్యాక్షుడు యుద్ధంలో దివ్యాంగులను ఓడించినప్పుడు మరియు

యాగాలలో తమ వాటాను గుత్తాధిపత్యం చేసుకున్నారు.

2) వాయుపురాణం:

వాయుపురాణంలోని నరసింహ పురాణం ఇలా చెప్పబడింది: 8ది

హిరణ్యకశిపుడు అనే రాక్షసుడు వేల సంవత్సరాలు తపస్సు చేసాడు

బ్రహ్మను ప్రసాదించు. సంతోషించిన బ్రహ్మ ప్రత్యక్షమై వరమిచ్చాడు

అతనిపై వరాలు. హిరణ్యకశిపుడు “అతని చేత చంపకూడదు

ఏదైనా జీవి; మరియు అన్ని అసురులు మరియు దేవతలను సమానంగా ఉంచాలి

మరియు అతను సర్వోన్నతమైన ప్రభువుతో పట్టాభిషేకం చేయబడాలి. బ్రహ్మ ప్రసాదించాడు

ఈ వరాలు మరియు ఒకేసారి అదృశ్యమయ్యాయి. హిరణ్యకశిపుడు సర్వోత్కృష్టుడైనాడు

తన శత్రువులందరినీ ఓడించడం ద్వారా స్థానం. అంత శక్తివంతమైన రాక్షస రాజు

హిరణ్యకశిపుని నరసింహ రూపంలో విష్ణువు తన చేత నలిగిపోయాడు

తడిగా లేదా పొడిగా లేని పదునైన పంజాలు.

ఈ ఎపిసోడ్‌లో ఎటువంటి షరతులు లేనప్పటికీ

రాక్షస రాజైన హిరణ్యకశిపుని చంపకూడదని చెప్పబడింది

రాక్షసుడు నరసింహుని గోళ్ళచే నలిగిపోయాడు, అవి తడిగా లేవు

3) బ్రహ్మాండపురాణం:

తర్వాత బ్రహ్మాండపురాణం వస్తుంది. అని ఏసీ స్వైన్ వ్యాఖ్యానించారు

రెండు, పార్గితార్” మరియు ప్రొ. విల్లిబార్డ్ కిర్ఫెల్12 రెండూ దృక్కోణంలో ఉన్నాయి

బ్రహ్మాండపురాణం మరియు వాయుపురాణాల గ్రంథాలు ఒకదానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయి

టెక్స్ట్ కెర్నల్, ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్ మరియు రెండు వేర్వేరు రెడాక్టర్లు. అందుకే రెండు

వివిధ పురాణాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి. నృసింహ పురాణం

బ్రహ్మాండపురాణం వాయుపురాణానికి మెరుగైన సంస్కరణ

అనేక వచన సమాంతరాలు ఉన్నాయి.

వాయుపురాణంలో హిరణ్యకశిపునికి ఇచ్చిన వరం అది

“దానవులు, అసురులు మరియు దేవతలను సమానంగా ఉంచాలి”, అయితే

బ్రహ్మాండపురాణం ప్రకారం హిరణ్యకశిపుడి డిమాండ్ ఏమిటంటే “అన్నీ

దానవులు, అసురులు మరియు దేవతలు అతని ఆధీనంలో ఉండాలి”

పరమేశ్వరుడు కావాలనే తన కోరికను స్థాపించాడు. కింద పరిస్థితులు

ఏ హిరణ్యకశిపుడు చనిపోతాడనేది గణించబడింది

బ్రహ్మాండపురాణం మరియు వాయుపురాణంలో. ఉండాలని కోరుకున్నాడు

తడి లేదా పొడి పదార్థంతో చనిపోకండి; మరియు పగటిపూట లేదా వద్ద కాదు

రాత్రి”. బ్రహ్మ వరం ఇస్తాడు. ద్వారా దేవతల అణచివేత అయితే

హిరణ్యకశిపుని వాయుపురాణంలో ఒకే శ్లోకంలో చెప్పబడింది”, ది

బ్రహ్మాండపురాణం దీనిని ఆరు శ్లోకాలలో వివరిస్తుంది”. హిరణ్యకశిపుడు భావించాడు

రూపాలు 0f చంద్రుడు, సూర్యుడు మరియు గాలి; అతను పూజారి అయ్యాడు, ది

త్యాగం మరియు మంత్రాలను వివరించేవాడు. అతను ప్రభువు మరియు

రక్షకుడు. దేవతలతో పాటు రాక్షసులు కొంత రసాన్ని పంచుకున్నారు. అన్నీ

ఆయనను మాత్రమే ఆరాధించమని ఆదేశించారు. ఫలితంగా సకల దేవతలు, ఋషులు

ఆయనకు నివాళులు అర్పించడం మాత్రమే అలవాటు. చంపే పద్ధతి

వాయుపురాణంలో రాక్షస రాజు ఒకటే. ఈ పురాణంలో అ

రాక్షస రాజుకు నలుగురు కుమారులు ఉన్నారని, వారిలో ప్రహ్లాదుడు ఉన్నారని ప్రస్తావించబడింది

పెద్దవాడు.17

4) బ్రహ్మపురాణం మరియు 5) స్కందపురాణం

బ్రహ్మపురాణం18 యొక్క సంస్కరణ పురాణం వలెనే ఉంది

హన్‘వంశవ్ యొక్క హరివంశపర్వంలో ఇవ్వబడింది.

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుడు పదకొండు వేల తపస్సు చేసాడు

మరియు ఐదు వందల సంవత్సరాలు. బ్రహ్మ తన తపస్సుకు ప్రసన్నుడయ్యాడు

దేవతలు, యక్షులు, కిన్నరులు అందరితో కలిసి ఆయన ముందు ప్రత్యక్షమయ్యారు.

ఋషులు మరియు నదులు, గ్రహాలు మొదలైనవి. యొక్క వరం గురించి అడిగినప్పుడు

అతని ఎంపిక, హిరయన్యకశిపుడు అపారమైన షరతులను పెట్టాడు

అతను మరణాన్ని ఆలింగనం చేసుకోవాలి – “అతను ఒక వ్యక్తి చేత చంపబడాలి

ఒకే స్ట్రోక్‌తో అతన్ని చంపగలడు మరియు అదే సమయంలో వ్యక్తిని చంపాలి

దేవత లేదా రాక్షసుడు లేదా గంధర్వుడు లేదా యక్షుడు లేదా ఒక దేవత కాదు

సరీసృపాలు”20. ఇంకా అతను తన మరణానికి కారణం కాకూడదని పేర్కొన్నాడు

ఋషుల శాపం, ఆయుధాల వల్ల కాదు, పర్వతాల వల్ల కాదు

నదులు మరియు తడి లేదా పొడి దేని ద్వారా కాదు. మరియు అతను కూడా మరణించకూడదు

భూమిపై ఆకాశం 0r. బ్రహ్మ గొప్ప మరియు గొప్ప వరం ఇస్తాడు

ముఖ్యమైనది. పర్యవసానానికి దేవతలు భయపడినప్పుడు

వరం, రాక్షస రాజు ఆనందించవలసి వచ్చింది అని బ్రహ్మ వారిని ఓదార్చాడు

అతని తపస్సు యొక్క ఫలం మరియు అతను విష్ణువు చేతిలో చంపబడతాడు

తగిన సమయం.

హిరణ్యకశిపుడు తన వరం గురించి గర్వించి దేవతలందరినీ అణచివేసాడు

మరియు దర్శనీయులు మరియు దేవతలకు ఉద్దేశించిన త్యాగాలను ఆస్వాదించారు.

అప్పుడు బ్రహ్మ దేవతలందరితో కలిసి విష్ణువు వద్దకు వచ్చి నివేదించాడు

హిరణ్యకశిపు దురాగతాలు. విష్ణువు కష్టాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు

దివ్యరూపంలో హిరణ్యకశిపుని సభా మందిరంలోకి ప్రవేశించారు

రాక్షసరాజును ఒకే దెబ్బతో నరసింహులు చంపారు.

అని అడిగిన షరతు బ్రహ్మపురాణం ప్రత్యేకత

వరంలో భాగంగా హిరణ్యకశిపుని చేతిలో చనిపోవాలి

ఒక వ్యక్తి, అతనిని ఒకే దెబ్బతో చంపగలడు, కానీ దేవుడు లేదా ఒక

రాక్షసుడు లేదా గంధర్వుడు లేదా సరీసృపాలు. ఈ షరతును మాత్రమే నెరవేర్చినట్లు అనిపిస్తుంది,

హిరణ్యకశిపుడు మరియు ఇతర రాక్షసులు ఒకే దెబ్బతో చంపబడ్డారు

నరసింహ, ఇతర సంస్కరణలు అతను నలిగిపోయాడని చెబుతున్నాయి

పదునైన పంజాలు. కానీ ఈ హత్య పద్ధతి షరతులకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది

ఆ రాక్షసుడు తడిగా లేదా పొడిగా ఉన్న ఏ వస్తువుతోనూ చనిపోకూడదు. లో కూడా

స్కాందపురాణం, నరసింహ తీర్థం యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరిస్తూ, మేము

హిరణ్యకశిపుని ఒక వ్యక్తి వధించాలనే వరం కనుగొనండి

అతనిని, అతని జాతిని మరియు అతని అనుచరులను తన అరచేతిలో ఒక్క దెబ్బతో చంపగలడు”.

దీని ప్రకారం బ్రహ్మపురాణం, హరివంశంలోని హరివంశపర్వం మరియు

స్కాందపురాణం హిరణ్యకశిపుడు ఒక్క దెబ్బతో చంపబడ్డాడు

నరసింహ.

6) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం:

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం23 యొక్క కథ కొద్దిగా తప్పుకుంది

బ్రహ్మపురాణం యొక్క కథ మరియు రాక్షస రాజు అని పేర్కొంది

హిరణ్యకశిపుని నరసింహుడు సరదాగా ముక్కలు చేశాడు

అతనిని తన ఒడిలో ఉంచడం24.ln ఇప్పటివరకు వ్యవహరించిన పురాణాలు ఏవీ లేవు

ప్రహ్లాదుని గురించిన ప్రస్తావన.

7) పద్మపురాణం మరియు 8) మత్స్యపురాణం:

ఈ పురాణాలు నరసింహుని తదుపరి అభివృద్ధిని సూచిస్తాయి

పురాణం. మునుపటి సంస్కరణలతో పోలిస్తే మరింత అభివృద్ధి చెందిన పురాణం

పద్మపురాణం25లో కనుగొనబడింది. పురాణం ఒక కవితా శైలిని తీసుకుంది

హిరణ్యకశిపుని సభ గురించి అందమైన వర్ణన ఉంది. అనేక

బలి, వాలి, నరకుడు మరియు ప్రహ్లాదుడు వంటి రాక్షసులు అతనిపైకి వచ్చారు.

సభలో విష్ణువు నరసింహుని రూపంలో దర్శనమిచ్చినప్పుడు,

ప్రహ్లాదుడు. గొప్ప పరాక్రమం ఉన్నవాడు (అమ్మ) నరసింహుడిని గుర్తించాడు

మొదటి మరియు అతనిలో ఉన్న అసెంబ్లీ హాలుతో సహా మొత్తం విశ్వాన్ని చూసింది

హిరణ్యకశిపుడు సభ్యులతో కలిసి థెరెజ్‌లు ఉన్నారు. అతను అయినప్పటికీ

నరసింహుని దివ్యత్వాన్ని గుర్తించగలిగాడు, ఆయనను గుర్తించలేకపోయాడు

విష్ణువు స్వయంగా నరసింహ రూపంలో ఉన్నాడు”. విశ్వాన్ని గమనించడం ద్వారా

రూప, ప్రహ్లాదుడు ఆశ్చర్యంగా తండ్రికి తన సందేహాన్ని వ్యక్తం చేశాడు

హిరణ్యకశిపుడు. కానీ హిరణ్యకశిపుడు పట్టించుకోకుండా ఆదేశించాడు

మృగాన్ని పట్టుకోవడానికి అతని మనుషులు. అప్పుడు పోరాటం యొక్క స్పష్టమైన వివరణ ఉంది

నరసింహ మరియు హిరణ్యకశిపు మధ్య. పోరాటం సాగుతున్నప్పుడు

అనేక చెడు సూచనలు కనిపించాయి మరియు చివరకు రాక్షస రాజు నలిగిపోయాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో నరసింహుడు.

మత్స్యపురాణంలో, పురాణం మూడు అధ్యాయాలుగా నడుస్తుంది”, అంటే

పద్మపురాణం యొక్క సంస్కరణను పోలి ఉంటుంది. కానీ తేడా ఏమిటంటే: లో

పద్మపురాణం, ప్రహ్లాదుడు తన దివ్య రూపంతో దర్శనం చేసుకున్నాడు

నరసింహునిలో విశ్వం మొత్తం, 29 అయితే అతను తన దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు

మత్స్యపురాణంలో దివ్య నేత్రం3o. ఈ రెండు వెర్షన్లలో, వెర్షన్

మత్స్యపురాణం “దివ్యేన చక్షుసా” సముచితమైనది

భగవద్గీతలోని పదకొండవ అధ్యాయం శ్రీకృష్ణుడు ప్రసాదించాడు

అర్జునుడికి అతీంద్రియ నేత్రం అతని విశ్వరూపాన్ని చూసేలా చేస్తుంది

(EWING),31 అతను సాధారణ కన్నుతో విశ్వ రూపాన్ని చూడలేనని పేర్కొన్నాడు.

ఇప్పుడు తలెత్తుతున్న ప్రశ్న పద్మపురాణం మరియు ఏమి చేసింది

మత్స్యపురాణం ప్రహ్లాదుడిని పురాణంలోకి తీసుకురావడానికి మరియు చెప్పడానికి

ప్రహ్లాదుడు నరసింహుని సార్వత్రిక రూపాన్ని గతంలో దర్శనమిస్తాడు

సంస్కరణలు ప్రహ్లాదుడిని నరసింహ పురాణంలోకి తీసుకురాలేదు

ప్రహ్లాదుడు హిరణ్యకశిపుని పెద్ద కుమారుడని వారికి తెలుసు.

బహుశా కారణం ఇలా భావించవచ్చు: ప్రారంభంలో,

ప్రహ్లాదుడు రాక్షస స్వభావంతో గొప్ప రాక్షసుడిగా చిత్రీకరించబడి ఉండవచ్చు

మహాభారతం. కానీ మహాభారతం యొక్క తదుపరి చేరికలు ఉండవచ్చు

ప్రహ్లాదుడి పాత్రలో పూర్తి మార్పు తీసుకొచ్చారు

పవిత్రమైన మరియు గొప్ప వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడింది. భగవద్గీతలో, ప్రభూ

కృష్ణుడు “రాక్షసుల గురించి, నేను ప్రహ్లాదుడిని” అంటాడు

వైష్ణవ ఆరాధన, అతను విష్ణువు యొక్క గట్టి భక్తుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. lt

ఈ కారణాల వల్ల పద్మపురాణం మరియు ది

మత్స్యపురాణం ప్రహ్లాదుడిని సభలో ప్రవేశపెట్టింది

హిరణ్యకశిపుడు నరసింహుని విశ్వరూపాన్ని దర్శింపజేసాడు.

సౌరపురాణం, కూర్మపురాణం మరియు ది

హరివంశం యొక్క భవిష్యపర్వ మరియు శివపురాణం యొక్క రుద్రసంహిత

ప్రహ్లాదుని రెండు విభిన్న లక్షణాల మధ్య వారధిని ఏర్పరచండి అనగా, a

సాధారణ రాక్షస స్వభావం కలిగిన రాక్షసుడు మరియు విష్ణు భక్తుడు

విష్ణువు మరియు భాగవతపురాణాల సంస్కరణలు.

9) సౌరపురాణం:

హిరణ్యకశిపుని సౌరపురాణాస్కరించుచున్నది; వరం గర్వంగా

బ్రహ్మ నుండి పొందిన దేవతలను హింసించడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు విష్ణువు

నరసింహుని రూపంలో హిరణ్యకశిపుని ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు మరియు

పోరాటానికి సవాల్ విసిరాడు. రాక్షసుడు ప్రహ్లాదుడిని మరియు మిగిలిన ముగ్గురిని పంపాడు

కొడుకులు నరసింహునితో యుద్ధం చేస్తారు. వంటి వారి గొప్ప ఆయుధాలు ఉన్నప్పుడు

బ్రహ్మ, వైష్ణవ, కౌమర మరియు ఆగ్నేయ నిష్ఫలులయ్యారు,34

నరసింహ ఒక్కసారిగా వారిని పట్టుకున్నాడు. హిరణ్యకశిపుడు ఉగ్రరూపం దాల్చాడు

తన కుమారుల ఓటమి వద్ద. ఇంతలో ఆ విషయం తెలుసుకున్న ప్రహ్లాదుడు

నరసింహుడు మరెవరో కాదు, సర్వోన్నత దేవుడు విష్ణువు, అతని సలహా

తండ్రి మరియు నరసింహునికి లొంగిపోవడమే కాకుండా పోరాడటానికి35. కానీ

హిరణ్యకశిపుడు అతని మాటలు పట్టించుకోకుండా నరసింహునితో యుద్ధం చేసి టామ్‌గా ఉన్నాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో. సూర్యపురాణం36లో ఇదే విధమైన కథనం కనిపిస్తుంది

కూడా.

10) కూర్మపురాణం:

తదుపరి నరసింహ పురాణం యొక్క కూర్మపురాణం37 వెర్షన్ వస్తుంది. ఈ

సంస్కరణ సౌరపురాణం మాదిరిగానే ఉంటుంది, అయితే మరికొన్ని జోడించబడింది

ఆయుధాల వివరాలు మొదలైనవి. రక్షించమని దేవతలు అభ్యర్థించడం

రాక్షస రాజు నుండి, విష్ణువు ఒక దైవిక వ్యక్తిని సృష్టించాడు

అజేయమైన, భయంకరమైన మరియు భారీ, శంఖం, డిస్కస్ మరియు క్లబ్ కలిగి మరియు

వెళ్లి రాక్షస రాజుని చంపమని ఆదేశించాడు”. ఆ వ్యక్తి నగరానికి వెళ్లాడు

గరుడ వాహనంపై రాక్షస రాజు మరియు ఒక తయారు చేయడం ద్వారా సవాలు

భయానక ధ్వని (భైరవనాద). హిరణ్యకశిపుడు తన నలుగురు కొడుకులను యుద్ధానికి పంపాడు

అతనితో. ప్రహ్లాదుడు బ్రహ్మాస్త్రాన్ని విసిరాడు; అనుహ్లాద, వైష్ణవ;

సంహ్లాద, కౌమార; మరియు హ్లాద, ఆగ్నేయ. కానీ వారందరికీ ఉండేది

నిరర్థకమవుతారు. డివైన్ పర్సన్ చేతులు మరియు కాళ్లను పట్టుకున్నాడు

అందరూ కలిసి వాటిని విసిరివేసి మళ్లీ అరిచారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుల ఓటమికి కోపోద్రిక్తుడై తన్నాడు

ఆ దివ్య వ్యక్తి ఛాతీపై తన పాదాలతో భారంగా”. దివ్య

ఆ వ్యక్తి తిరిగి వచ్చి విష్ణుకి విషయం చెప్పాడు. అప్పుడు విష్ణువు

తన దివ్య శక్తితో నరుని సగం శరీరంతో నరసింహుని సృష్టించాడు

సింహం యొక్క సగం శరీరం మరియు మళ్లీ పంపబడింది. నరసింహుడు ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

భయంకరమైన కోరలతో మరియు మాయ యొక్క అగ్నిని పోలిన రాక్షస రాజు,

మధ్యాహ్న సమయంలో సూర్యకాంతిలా ప్రకాశిస్తుంది. రాక్షస రాజైన నరసింహుని చూస్తూ

ప్రహ్లాదుడిని ఇతర రాక్షసులతో సహా ప్రభువును చంపడానికి పంపాడు

అతని కంటే తక్కువ అంచనా. ప్రహ్లాదుడు తన అంతటితో స్వామితో యుద్ధం చేశాడు

ప్రయత్నాలు చేసినా ఓడిపోయింది. అప్పుడు హిరణ్యాక్ష”), అతని సోదరుడి ఆజ్ఞ ప్రకారం

పాశుపతాస్త్రాన్ని విడుదల చేసి అరిచాడు. ప్రహ్లాదుడు పాశుపతాస్త్రాన్ని కనుగొన్నాడు

నరసింహునికి వ్యతిరేకంగా వ్యర్థంగా మారడం అతను మరెవరో కాదని గ్రహించాడు

సర్వశక్తిమంతుడైన విష్ణువు మరియు అతని తండ్రి హిరణ్యకశిపునికి సలహా ఇచ్చాడు

మరియు హిరణ్యాక్షుడు స్వామికి లొంగిపోతాడు. అయితే హిరణ్యకశిపుడు

తన కుమారుడి సలహాను పట్టించుకోకుండా నరసింహుడిని తనకంటే హీనంగా భావించాడు

అతనితో పోరాడి ప్రభువు తన పదునైన గోళ్ళతో నలిగిపోయాడు. అప్పుడు

విష్ణువు తన నివాసానికి తిరిగి వస్తాడు.

హన్‘వంశం”1 యొక్క భవిష్యపర్వ సంస్కరణ క్రిందిది

పద్ర్ణపురాణం మరియు మత్స్యపురాణం యొక్క సంస్కరణలు సూచిస్తున్నాయి

రాక్షస రాజు చావకూడని పరిస్థితులు.

రాక్షసుడు స్వర్గంలో లేదా నరకంలో లేదా భూమిపై చనిపోకూడదు

t”. మరొకటి లేదా ఆకాశంలో. అతడు పగటిపూటగానీ, రాత్రివేళలోగానీ మరణించకూడదు

మార్పు ఏమిటంటే, దేవతలందరూ విష్ణువును అభ్యర్థిస్తూ అతనిని సంప్రదించినప్పుడు

రాక్షస రాజును చంపడానికి, అతను వారికి హామీ ఇచ్చాడు మరియు ఎలా అని ఆందోళన చెందాడు

బ్రహ్మ వరం విధించిన షరతులతో రాక్షస రాజును చంపండి.

అతను హిమాలయాలకు వెళ్లి రాక్షసుడిని చంపే పద్ధతిని ఆలోచించాడు

రాజు. పద్మం, మత్స్యపురాణాల్లో లాగానే ప్రహ్లాదుడు చూశాడు

నరసింహునిలో విశ్వం మొత్తం మరియు దానిని తన తండ్రికి వివరించాడు. అతను చేసినప్పుడు

ఏ మాత్రం పట్టించుకోకుండా నరసింహుని ధ్యానం చేయడం ప్రారంభించాడు

అతను తల వంచుకుని మొత్తం విశ్వాన్ని చూశాడు”. ఎప్పుడు ప్రహ్లాదుడు

మునుపటి సంస్కరణల్లో విర్యావన్ (గొప్ప పరాక్రమం) అని పిలువబడ్డాడు, ఇక్కడ అతను ఉన్నాడు

మహామంతి (చాలా తెలివైన) అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ అయితే ప్రహ్లాదుడు భక్తుడు కాదు

విష్ణువు మొదటి నుండి, అతను వెంటనే ధ్యానం ప్రారంభించాడు

నరసింహునిలో సమస్త విశ్వాన్ని చూశాడు. అలా వెళ్లే అతని వైఖరి

సాధారణ రాక్షస స్వభావంతో ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా రూపాంతరం చెందింది

భక్తి వైఖరి. ఇది రాబోయే సంస్కరణలను ప్రొజెక్ట్ చేయడానికి సహాయపడింది

ప్రహ్లాదుడు నిజమైన విష్ణు భక్తుడు.

పద్మపురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా చాలా దుష్ట శకునాలు కనిపించాయి

రాక్షస రాజు మరియు నరసింహుల మధ్య యుద్ధం జరుగుతున్నప్పుడు కనుగొనబడింది

పురోగతి. ఈ సంస్కరణలో ఒక ఆవిష్కరణ అనేది సంభాషణ

హిరణ్యకశిపుడు మరియు శుక్రాచార్య. శుక్రాచార్య, రాక్షసుల రాజ పురోహితుడు

రాజ్యం పోతుంది లేదా రాజు చంపబడతాడని చెప్పాడు

ఆ దుష్ట సూచనల కారణంగా”. కానీ జోస్యం పట్టించుకోకుండా

శుక్రాచార్య. హిరణ్యకశిపుడు నరసింహునితో యుద్ధం చేసి చంపబడ్డాడు.

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –41(చివరిభాగం )

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –41(చివరిభాగం )

నాటక కంపెనీలు -2

27. బాగా చదువుకున్న వారికి సరిపోని వాటిని ఆక్సిబిట్ చేయవద్దు

వినడానికి చురుకైన యువతి.

28. చర్యల మధ్య ఎక్కువసేపు వేచి ఉండనివ్వండి.

29. నిర్వాహకుడు ఒక నాటకాన్ని మరియు ప్రేక్షకులను ప్రకటిస్తాడు

స్టాండ్స్ మరియు ఒక ముఖ్యమైన నటుడు ఏదో ప్రమాదంలో ఆగిపోయాడు,

నుండి అతని భాగాన్ని చదవడానికి ప్రేక్షకుల అనుమతిని పొందండి

ఆట పుస్తకం. (ఇటువంటి ప్రమాదాలు యూరోపియన్ వేదికపై జరిగాయి,

అడిసన్ యొక్క “కాయో” ప్రదర్శించబడినప్పుడు, లేకపోవడం వలన

ef షెరిడాన్),

30. ఖచ్చితమైన ఒప్పందం ప్రబలంగా ఉందని మేనేజర్‌ని చూడనివ్వండి

నటులలో, షెరిడాన్ చెప్పినట్లుగా, “నటులు చేసినప్పుడు

వారి ఏకాభిప్రాయం అద్భుతమైనదని అంగీకరిస్తున్నారు. కంపెనీలు లేదా వ్యక్తిగత

sotors సాధారణంగా రోజు యొక్క విమర్శలతో బయటకు వస్తాయి. ‘విమర్శకులు iu

కొన్ని సందర్భాలు ఒక నటుడిలో చాలా ముఖ్యమైన లోపాలను రమ్ చేయడానికి చేస్తాయి

అతన్ని డౌన్. గారిక్ చిరునామాలో, ఒక నిర్దిష్ట రచయిత ఇలా అన్నాడు:-

“మీ బక్స్ ఆఫ్ ది పిట్ నేర్చుకునే అద్భుతాలు

ఎవరు తమ స్వంత వివేచనను చూపించడానికి ఫౌలీలను ఎత్తి చూపుతారు

మరియు క్రిటిక్ లాంటి బెస్ట్‌రైడింగ్ అమరవీరుడు సాన్సే

వారి మేధాశక్తిని మరియు విస్తారమైన పరిణామాన్ని ప్రకటించండి.

“ఆల్ ఫర్ లవ్” నాటకంలో, రచయిత ఈ పంక్తులతో తెరుచుకుంటాడు:

‘ఈరోజు ఇక్కడ ఏ విమర్శకుల గుంపులు గుంపులుగా ఉన్నాయి

రాబందులు తమ ఆహారం కోసం సైన్యాల కోసం ఎదురు చూస్తున్నట్లుగా

నాటకం యొక్క మృతదేహం కోసం అన్ని ఖాళీలు ”’.

మరొక నాంది ప్రారంభమవుతుంది:-

“అనారోగ్యంగా వ్రాసే వారు మరియు ఎప్పుడూ వ్రాయడానికి సాహసించని వారు

కేవలం ప్రతీకారం మరియు ద్వేషంతో విమర్శకులను మట్టుపెట్టండి.

ఒక ప్లే హౌస్ వారికి ఖ్యాతిని మరియు ఆపై ప్రారంభాన్ని ఇస్తుంది

సగటు ఐదవ రేట్ తెలివి నుండి, భాగాలు ఉన్న వ్యక్తి.

విమర్శకులు.

విమర్శకులు కళ మరియు విద్యను కోరుతున్నారని నటీనటులు ఆరోపించారు. అది

కాబట్టి విషయంపై కొన్ని మాటలు చెప్పడం అవసరం. నుండి

అనుభవాన్ని బట్టి అది ‘డ్రామాషియో’ అని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు

విమర్శ ఇగాన్ ఆర్ట్, ఇది సాహిత్యంలో అత్యంత అనుభవం లేని వ్యక్తి కావచ్చు

తనకు లాభం మరియు నటుడికి ప్రయోజనంతో నిర్వహించండి.” ఇది

శిక్షణ లేదా జ్ఞానం లేదా నైపుణ్యం, అనుభవం అవసరం లేదు

మరియు తీవ్రమైన పరిశీలన సరిపోతుంది. సానుభూతిలో విశాలమైన వ్యక్తి

మరియు తీర్పులో న్యాయమైన విమర్శకుడు మరియు అతని అభిప్రాయం బాగా ప్రకాశిస్తుంది

గౌరవించబడతారు. పాత్రలో లేదా నాటకంలో కొన్ని లోపాలు ఉంటాయి

అయితే ఏ రకమైన సమయం మరియు విచక్షణతో కూడిన వ్యాయామం

స్వీయ నిగ్రహం నయం కావచ్చు. విమర్శకుడు సీరియస్ గా పట్టించుకోనవసరం లేదు

అటువంటి విషయాల. అనేక క్రమరాహిత్యాలు మరియు లెక్కలేనన్ని క్షమించరానివి

అసంబద్ధతలు సహించబడతాయి, కాదు, ప్రజలచే అనుకూలంగా ఉంటాయి. వేదిక

వాటిని నిలిపివేసే నైతిక ధైర్యం లేకుంటే వాటిని ఆచరిస్తుంది

ప్రజలను సంతోషపెట్టడానికి. విమర్శకుడు అభిరుచిని చక్కదిద్దడం మంచిది

వేదికపై బలంగా కొట్టడం కంటే ప్రజలే. వేదిక కూడా

అటువంటి విమర్శలను గమనించి, సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించడం మంచిది,

విమర్శకుల పేర్లను పిలవడానికి బదులుగా.

ఒక కంపెనీ మరొకరు నటించిన నాటకాన్ని గుర్తించనివ్వండి

అదే పట్టణంలోని కంపెనీ, ఇది విమర్శకుడికి ఒక ఇస్తుంది

పోల్చడానికి అవకాశం, మరియు పోలికలు, a8 మనందరికీ తెలుసు

అసహ్యకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన మరియు అనవసరమైన అపార్థాలకు దారి తీస్తుంది

హీన్ ఆర్టియోనాతో విరుచుకుపడ్డాడు, అతను వేదిక నుండి బయలుదేరాడు

diagu<b aud tay su tiguce ఒక ఆభరణాన్ని కోల్పోయి ఉండేది. ఒకదానిలో

డ్రైడెన్ యొక్క నాటకాలు, ఒక నటి ఈ క్రింది వాటిని కదిలించేలా ప్రత్యక్షంగా చెప్పింది

మరియు ఒక టోయు a3 ఆమె అండాశయం ప్రభావితం :–” నా గాయం చాలా బాగుంది, bucause

ఇది చాలా చిన్నది.” Bavxiagham యొక్క డేక్ వెంటనే లేచింది

అతని సీటు మరియు హాస్యాస్పదమైన స్వరాన్ని జోడించింది. ” థియా అది

గొప్పగా ఉంటుంది, అది ఏదీ లేకుంటే”. అతను ప్రేక్షకులు నవ్వాడు

వేదికపై నుండి పేద మహిళ.

2. ప్రేక్షకులు కూడా ఆలస్యంగా వెళ్లకపోవడమే మంచిది

థియేటర్ మరియు సంఖ్య: ఈకేన్ యొక్క పనిలో హాలులోకి ప్రవేశించడానికి, కోసం,

మధ్యలో ఈ లేట్ ఎంట్రన్స్, డిస్కమ్: rts ది రీ-టి ఆఫ్ ది

@ఆడియన్స్ ఆడ్ నటీనటులను అసౌకర్యానికి గురిచేస్తుంది. Valictoas inembers యొక్క

ప్రత్యర్థి కంపెనీలు సాధారణంగా లాతురోరేస్‌ను క్యూ ప్లేలో ముఖ్యంగా-సియలీగా మారుస్తాయి

ఒక మంచి భాగం బెమ్, యాక్టై ఉన్నప్పుడు. ఫేయ్ షో టే నటించాడు

“సంకేత సంకేతాలు మరియు అసభ్యత ద్వారా పనితీరుపై అసహ్యం

ధిక్కారం యొక్క సూచనలు. వారు చాలా వరకు బిగ్గరగా లాంగ్ చేస్తారు

జెరియన్స్ విషాద సన్నివేశాలు మరియు కొన్నిసార్లు లేచి థియేటర్ నుండి నిష్క్రమించడం,

డయాలిక్ యొక్క ఘోష వ్యక్తీకరణలు-, అయితే, హిస్సెస్, కేకలు,

ఈలలు, మరియు పిల్లి యొక్క మెవింగ్ యొక్క అనుకరణలు ఎకోమోన్

అటువంటి వ్యక్తులలో.” పెద్దమనుషుల్లా ప్రవర్తించడానికి థసి వాల్ చేస్తాను.

8. నేను ప్రేక్షకులకు లేదా ప్రధాన పానీయానికి సలహా ఇస్తాను

కావ్ పనిని దాదాపుగా హృదయపూర్వకంగా చేయండి, కాబట్టి థా’, పునర్విచారణ సమయంలో,

మొత్తం దృష్టిని నటనపై మరియు ప్రతిదానిపై మళ్లించవచ్చు

లోపభూయిష్ట syilable తక్షణ గుర్తింపుతో reprobated ఉండవచ్చు.

4. ఈ క్షణానికి సంబంధించిన కాప్రియోస్ ద్వారా దూరంగా ఉండకండి,

నాటకం యొక్క »ప్లౌసా లేదా డెన్ వావ్స్‌మెంట్‌లో. ఒకటికి రెండుసార్లు ఆలోచించండి

‘మీరు వ్యక్తీకరణ ఇచ్చే ముందు,

_ వోల్టైర్ అడెలుయిడ్-డో గ్నెసెలిన్ యొక్క తన విషాదాన్ని ప్రదర్శించినప్పుడు

మొదటి సారి, అది ప్రతి చర్య ద్వారా హిస్సెస్ చేయబడింది. [అతను ఆడాడు

కాబట్టి ఖండించారు. కొన్ని ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత

కీర్తి విషాదాన్ని ఏవీ చేంజ్ లేకుండా నిర్మించారు, ప్రతి సన్నివేశం ఉంది

చప్పట్లు కొట్టారు. ఇలాంటి సందర్భాలు చాలానే ఉన్నాయి.

సమాప్తం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –41

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –41

19వ అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -9( చివరి భాగం  )

14

తన వృత్తిపరమైన మరియు ప్రజా కార్యకలాపాల మధ్య గాంధీజీ మరచిపోలేదు

అతని ప్రేమలు-శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ బ్రదర్‌హుడ్. లో అతని పని

రెండోదానితో కనెక్షన్ ఇప్పటికే గమనించబడింది. తీవ్రమైన ఆచరణాత్మక వ్యక్తి,

అతను కూడా గొప్ప కలలు కనేవాడు. ఇది ఆధ్యాత్మిక మరియు ఈ కలయిక

అతనికి ప్రత్యేకత కలిగించిన వాస్తవికత. శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ యొక్క సువార్త

క్రిస్టియన్ బ్రదర్‌హుడ్, శాఖాహారం యొక్క అంతర్భాగంగా దాని ప్రాధాన్యతతో

ఆధ్యాత్మిక జీవన విధానం, అతని జీవితంలోని ఈ దశలో కీని పట్టుకోవడానికి అతనికి కనిపించింది

స్వర్ణయుగం యొక్క పునరుద్ధరణ. అందుకని, వారు అతనికి ఒక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నారు

స్వంతం. తన ప్రారంభ ఉత్సాహంలో అతను వాటిని అన్నింటికీ నివారణగా భావించాడు

ప్రాపంచిక మరియు అతి ప్రాపంచిక సమస్యలు-అతని రాజకీయ సమస్యలతో సహా

నిర్వహించడం.

అందువల్ల, దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నారని తెలుసుకున్న అతను చాలా సంతోషించాడు

శాఖాహారులుగా ఉన్న ట్రాపిస్ట్ మిషనరీల అనేక స్థావరాలు. అలాంటిది ఒకటి

పైన్ టౌన్ సమీపంలోని మరియన్ హిల్ వద్ద 11,000 అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న ఒక చిన్న గ్రామం

ఒక అందమైన వాతావరణం. అతను శాఖాహారం యొక్క ఈ బ్యాండ్ గురించి చదివినప్పటి నుండి

ఇంగ్లండ్‌లో విద్యార్థిగా అన్నా కింగ్స్‌ఫోర్డ్ యొక్క పర్ఫెక్ట్ వే ఇన్ డైట్‌లో మిషనరీలు, అతను

వారిని కలవాలని కోరిక కలిగింది. ఏప్రిల్, 1895లో, అతను తన స్నేహితుడితో కలిసి ట్రాపిస్ట్‌ను సందర్శించాడు

పైన్ టౌన్ వద్ద మఠం.

వారు ఒక అందమైన ఉదయం బయలుదేరారు. మార్గం చెట్టుతో నిండిన గుండా ఉంది

లోయ దాని గుండా ప్రవహించే నది యొక్క తీపి గొణుగుడుతో పొంగిపొర్లుతోంది. ఎ

సుందరమైన పరిసరాలతో సుందరమైన నడకను ఊహించలేము. లోయ మరియు

అబ్బే నిలబడి ఉన్న కొండల సమూహం పచ్చని రంగుతో కప్పబడి ఉంది. వద్ద

కాలనీ వారికి చింతపండు, పైనాపిల్‌తో స్వాగతం పలికారు. ఒక గంభీరమైన

గణనీయమైన ఎర్ర ఇటుక భవనంపై నిశ్చలత నిండిపోయింది, హమ్ ద్వారా మాత్రమే విచ్ఛిన్నమైంది

వివిధ వర్క్‌షాప్‌లలో కార్యకలాపాలు, ఇక్కడ సుమారు 1,200 “స్థానిక” పిల్లలు మరియు

పెద్దలకు వివిధ చేతిపనులు నేర్పించారు-కమ్మరి, టిన్‌స్మిత్, వడ్రంగి,

షూ మేకర్స్, టాన్నర్స్ మొదలైనవి.

ఈ సెటిల్‌మెంట్ స్వయం-సమయం కలిగిన నిశ్శబ్ద చిన్న మోడల్ గ్రామం, ఇది నడుస్తుంది

స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం యొక్క “నిజమైన రిపబ్లికన్ సూత్రాలు”, “ఇక్కడ ప్రతి మనిషి

ఒక సోదరుడు, ప్రతి స్త్రీ ఒక సోదరి.” వారి ప్రార్థన జీవితానికి గాఢంగా ఆకట్టుకున్నారు మరియు

శాకాహారం కోసం అతను వ్రాసిన వ్యాసంలో “శాంతి నుండి విడదీయబడని శ్రమ”

రికార్డ్ చేయబడింది,

సోదరులు మరియు సోదరీమణులు ఇద్దరూ నిశ్శబ్దం మరియు యొక్క కఠినమైన ప్రతిజ్ఞను పాటిస్తారు

పవిత్రత. అనుమతించిన వారు తప్ప సోదరులు లేదా సోదరులు మాట్లాడకూడదు

నాటల్‌లోని ట్రాపిస్ట్‌లకు అధిపతి అయిన అబాట్. మరియు అవి మాత్రమే అనుమతించబడతాయి

కొనుగోళ్లు చేయడానికి లేదా సందర్శకులను చూసుకోవడానికి ఎవరు పట్టణానికి వెళ్లాలి అని మాట్లాడండి. . . .

ఒక మోడల్ ట్రాపిస్ట్ తెల్లవారుజామున 2 గంటలకు లేచి నాలుగు గంటలు ప్రార్థనకు కేటాయిస్తారు

చింతన. ఆరు గంటలకు, అతను బ్రెడ్ మరియు కాఫీతో కూడిన అల్పాహారం తీసుకుంటాడు,

లేదా అలాంటి కొన్ని సాధారణ ఆహారాలు. అతను పన్నెండు గంటలకు భోజనం చేస్తాడు మరియు రొట్టెతో భోజనం చేస్తాడు

సూప్, మరియు పండ్లు. అతను సాయంత్రం ఆరు గంటలకు భోజనం చేసి 7 లేదా 8 గంటలకు పడుకుంటాడు. ది

సోదరులు చేపలు, మాంసం లేదా కోడి తినరు. వారు గుడ్లను కూడా విస్మరిస్తారు. . . . వారు సంఖ్య తీసుకుంటారు

మత్తు పానీయాలు. . . . ఎవరూ ప్రైవేట్ ఉపయోగం కోసం డబ్బును ఉంచకూడదు. అందరూ సమానంగా ధనవంతులు

లేదా పేద. . . . వారు తప్ప సెటిల్మెంట్ యొక్క పరిమితులను విడిచిపెట్టకూడదు

వ్యాపారంలో అలా చేయడానికి అనుమతి ఉంది. వారు వార్తాపత్రికలు మరియు పుస్తకాలు చదవకపోవచ్చు

అవి మతపరమైనవి కావు. వారు ఏ మతపరమైన పుస్తకాలను చదవకపోవచ్చు కానీ వాటిని మాత్రమే చదవవచ్చు

అనుమతించబడతాయి. [ఎం. కె. గాంధీ, “ఎ బ్యాండ్ ఆఫ్ వెజిటేరియన్ మిషనరీస్”, ది వెజిటేరియన్,

మే 18, 1895]

రెఫెక్టరీలో టేబుల్ క్లాత్‌లు ఉపయోగించబడలేదు. చెక్కతో చేసిన డైనింగ్ టేబుల్స్

సెటిల్‌మెంట్‌లో పాలిష్ లేకుండా ఉన్నారు. కత్తులు మరియు స్పూన్లు “చౌకైనవి

డర్బన్‌లో ఉండాలి. గాజుకు బదులుగా వారు ఎనామెల్డ్ సామాను ఉపయోగించారు. ఎక్కడా లేదు

రంగు వ్యత్యాసం యొక్క ఏదైనా జాడ ఉంది. “స్థానికులు” పక్కపక్కనే పనిచేశారు

శ్వేతజాతీయులు, మరియు అదే చికిత్స పొందారు. అది గుర్తించినందుకు సంతోషించాడు

ఇతర తెగల మిషన్ పాఠశాలలు చాలా తరచుగా స్థానికులను ఎనేబుల్ చేస్తాయి

పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క అన్ని భయంకరమైన దుర్గుణాలను కుదించడానికి మరియు చాలా అరుదుగా

వారిపై ఏదైనా నైతిక ప్రభావాన్ని కలిగిస్తుంది, ట్రాపిస్ట్ మిషన్ యొక్క స్థానికులు

సరళత, ధర్మం మరియు సౌమ్యత యొక్క నమూనాలు. వాళ్ళు సెల్యూట్ చేయడం చూస్తుంటే చాలా ట్రీట్‌గా అనిపించింది

బాటసారులు వినయపూర్వకంగా మరియు గౌరవప్రదంగా. [ఐబిడ్]

అతనిని మరింతగా తాకింది ఏమిటంటే, దాదాపు అందరూ జర్మన్లు అయినప్పటికీ,

మిషనరీలు తమ మతమార్పిడులపై తమ నాలుకను రుద్దే ప్రయత్నం చేయలేదు.

కళలు మరియు చేతిపనులతో పాటు, ఇంగ్లీష్ మరియు జూలులో బోధన ఇవ్వబడింది.

సెటిల్‌మెంట్‌లో ప్రింటింగ్ ప్రెస్ ఉంది, నీటి శక్తితో పనిచేసే పిండి మిల్లు,

మరియు ఒక ఆయిల్ ప్రెస్. ఇవి మరియు వర్క్‌షాప్‌లు సెటిలర్‌లకు ఆచరణాత్మకంగా అన్నీ సరఫరా చేయబడ్డాయి

వారి అవసరాలు. లోతైన మతపరమైన వాతావరణం సెటిల్‌మెంట్‌లో వ్యాపించింది.

ప్రతి గదికి ఒక క్రాస్ మరియు ప్రవేశ ద్వారం మీద పవిత్ర కోసం ఒక చిన్న రిసెప్టాకిల్ ఉంటుంది

ప్రతి ఖైదీ భక్తిపూర్వకంగా అతని కనురెప్పలు, నుదిటి మరియు దంతాలకు వర్తించే నీరు

ఛాతి. పిండి మిల్లుకు త్వరగా నడవడం కూడా కొంత రిమైండర్ లేకుండా కాదు

క్రాస్. . . . (న) చిన్న రాళ్ళు . . . మీకు గుర్తుచేసే వివిధ శాసనాలు చెక్కబడ్డాయి

కల్వరి యొక్క దృశ్యాలు. . . .

కొన్ని శాసనాలు: “యేసు మొదటిసారి పడిపోతాడు”; “యేసు ఒక్క సెకను పడిపోయాడు

సమయం”; “సైమన్ శిలువను మోస్తున్నాడు”; “యేసు తన తల్లి ఒడిలో ఉంచబడ్డాడు”; మొదలైనవి మొదలైనవి ఇవి

శాసనాలు చాలా సమానంగా ఉంచబడ్డాయి, సందర్శకుడు అతనిని పూర్తి చేయలేదు

ఒక శాసనం కంటే మరొక శాసనం మీద ఆలోచనలు అతని చూపులను కలుసుకున్నాయి, మొత్తం నడకను చేసింది

“ప్రశాంతంగా ఆలోచించే వ్యాయామం”, [Ibid] సందడి మరియు సందడితో కలవరపడదు

బాహ్య ప్రపంచం.

పన్నెండు ట్రాపిస్ట్‌లో మూడు వందల మంది సన్యాసులు మరియు 120 మంది సన్యాసినులు నివసించారు

దక్షిణ ఆఫ్రికాలో స్థావరాలు.

నాటల్‌లో మన శాఖాహారులు అలాంటివారే. వారు తయారు చేయనప్పటికీ

శాఖాహారం ఒక మతం, అయినప్పటికీ వారు దానిని కేవలం మైదానంలో ఆధారం చేసుకున్నారు a

శాఖాహారం ఆహారం మాంసాన్ని బాగా శిలువ వేయడానికి వారికి సహాయపడుతుంది మరియు బహుశా వారు కావచ్చు

శాఖాహార సమాజాల ఉనికి గురించి కూడా తెలియదు, అలా చేయరు

ఏదైనా శాఖాహార సాహిత్యాన్ని చదవడానికి కూడా శ్రద్ధ వహిస్తారు, శాఖాహారులు ఎక్కడ ఉంటారు

ఈ గొప్ప బ్యాండ్ గురించి గర్వపడకండి, ఒక సాధారణ సంభోగం కూడా ఎవరితో నింపుతుంది

ప్రేమ, దాతృత్వం మరియు స్వయం త్యాగం యొక్క స్ఫూర్తితో మరియు సజీవ సాక్ష్యంగా ఉన్నవారు

ఆధ్యాత్మిక కోణం నుండి శాఖాహారం యొక్క విజయం? [ఐబిడ్]

వారి నినాదం, “ఓరా ఎట్ లాబరా”, తరువాత అతని స్వంత సారాంశంలో మూర్తీభవించబడింది

మతం – మానవాళికి నిస్వార్థ సేవ ద్వారా దేవునికి సేవ. తేలిక మరియు

వారి కాఠిన్యం అతని హృదయాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న దయతో. లేవు

మొరటు ముఖాలు లేదా పుల్లని చూపులు. “మేము ఎక్కడికి వెళ్లినా ఒక చిరునవ్వు మరియు అణకువతో విల్లు

మమ్మల్ని అభినందించారు. . . . అచంచల విశ్వాసం మరియు పరిపూర్ణమైన, అవ్యక్త విధేయతకు మెరుగైన ఉదాహరణ

మరెక్కడా దొరకలేదు. ఇది రోమన్ కాథలిక్కు అయితే, ”అతను ఆశ్చర్యపోయాడు,

“వ్యతిరేకంగా చెప్పినవన్నీ అబద్ధం.” అతను ప్రొటెస్టంట్ మతాధికారుల గురించి ప్రస్తావించాడు

రోమన్ కాథలిక్కులు అనారోగ్యంతో మరియు విచారంగా ఉన్నారని విమర్శ. అతను తెచ్చిన పాఠం

అతను “ఏ మతం దాని సారాంశంలో దైవికమైనది లేదా దయ్యం కాదు; ఒక మతం కనిపిస్తుంది

దైవిక లేదా దయ్యం-దాని ప్రొఫెసర్లు దానిని కనిపించేలా చేయడానికి ఎంచుకున్నారు

తరువాత, అతను టాల్‌స్టాయ్‌లో కమ్యూనిటీ లివింగ్‌లో ఒక ప్రయోగాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు

సత్యాగ్రహుల కోసం వ్యవసాయం, సరళత మరియు శరీర శ్రమ సూత్రం ఆధారంగా, అతను

చెప్పులు తయారు చేయడం నేర్చుకోవడానికి తన సహచరులలో ఒకరిని ఈ ట్రాపిస్ట్ సెటిల్‌మెంట్‌కి పంపాడు.

అక్కడ అతను చూసిన జీవన విధానం అతని వైవిధ్యానికి స్ఫూర్తిదాయకమైన నమూనాగా మారింది

ఆశ్రమాలు. అతను పదే పదే దానికే మొగ్గు చూపుతూనే ఉన్నాడు. 1934 లో ఒక సమావేశంలో

హరిజన ఉద్యమంలో పనిచేసే కార్మికులు, వారు అనుకరించవలసిన ఆదర్శాన్ని నిర్వచించారు

నలభై సంవత్సరాల క్రితం పైన్ టౌన్‌లోని ట్రాపిస్ట్‌లను సందర్శించిన విషయాన్ని వ్యామోహంతో గుర్తు చేసుకున్నారు.

వారికి గోప్యత లాంటిదేమీ లేదు. . . వారు 2.30కి లేవాలి

ఉదయం. . . వారు మౌన ప్రతిజ్ఞను ఖచ్చితంగా పాటించారు. . . వారి మఠం ఒక నమూనా

అందం యొక్క. . . ఎక్కడా దుమ్ము రేణువు లేకుండా, ఒక తీపి నిశ్శబ్దం ఉంది

వాతావరణం అంతా వ్యాపించి ఉంది. [హరిజన్, ఆగస్ట్ 24, 1934, పేజి. 218]

అతను ఆధారం చేసుకున్న రాజకీయ సిద్ధాంతం ఆధ్యాత్మికం కంటే తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు

శాఖాహారం యొక్క తత్వశాస్త్రంపై. ఎందుకంటే శాఖాహారం వాడుకలో లేదు

దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయులలో కూరగాయలు మరియు పండ్లను పెంచే వృత్తిని కలిగి ఉన్నారు

భారతీయులకు వదిలివేయబడింది, వారు శాఖాహారులుగా ఉండటం వల్ల ఇబ్బందులు లేకుండా వ్యవసాయాన్ని తీసుకున్నారు.

ఇది శ్వేతజాతీయులలో అసూయను రేకెత్తించింది, వారు బయటకు నెట్టడానికి వారి ప్రయత్నంలో ఉన్నారు

దక్షిణాఫ్రికాకు చెందిన భారతీయులు “కుక్కలో కుక్కలు పెట్టుకుని ఆత్మహత్య చేసుకుంటున్నారు”

విధానం”. కానీ వారి మొండి హ్రస్వదృష్టి కోసం, గార్డెన్ కాలనీ సులభంగా చేయగలదు

ఇప్పుడున్న జనాభా కంటే రెట్టింపు లేదా మూడు రెట్లు మద్దతు ఇవ్వండి. యొక్క దత్తత

శాఖాహారం “అధిక రద్దీ” సమస్యకు ఒక పరిష్కారాన్ని అందించింది

ఆసియాటిక్ ఇమ్మిగ్రేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ఆగ్రహానికి కారణం ఇదేనని పేర్కొంది.

రిపబ్లిక్ మొత్తం, నేల చాలా ఫలవంతమైనది అయినప్పటికీ, a

దుమ్ము ఎడారి. ఏ కారణం చేతనైనా బంగారు గనులు పని చేయలేకపోతే,

వేలాది మంది పురుషులు ఉపాధికి దూరమయ్యారు మరియు అక్షరాలా ఆకలితో అలమటిస్తారు

మరణం. ఇక్కడ నేర్చుకోవలసిన గొప్ప పాఠం లేదా? మాంసం తినే అలవాట్లు ఉన్నాయి

సంఘం యొక్క పురోగతిని మరియు పరోక్షంగా, సృష్టించడానికి నిజంగా వెనుకంజ వేసింది

ఐక్యంగా ఉండి పనిచేయాల్సిన రెండు గొప్ప సంఘాల మధ్య విభజన

చేతిలో చేయి. [ఎం. కె. గాంధీ: “ఎ బ్యాండ్ ఆఫ్ వెజిటేరియన్ మిషనరీస్”, ది

శాఖాహారం, మే 18, 1895]

వారి ఆహారపు అలవాట్లలో మార్పు మానసికంగానే కాదు, మేలు చేస్తుంది

తెల్లవారి శారీరక ఆరోగ్యం. “చాలా మంది వైద్యులు చాలా సరళంగా ఉంటారని నాకు తెలుసు

యూరోపియన్లు లేక వారి మాంసపు కుండలు లేకుంటే ఆకలితో అలమటించడం మరియు వారి పొదుపు కారణంగా

మరియు సమశీతోష్ణ అలవాట్లు, శాకాహారానికి ఆపాదించదగినవి, భారతీయులు చేయవచ్చు

యూరోపియన్లతో విజయవంతంగా పోటీపడుతుంది.

అతను కొంతకాలం తర్వాత మళ్ళీ శాఖాహారం కోసం కడ్జెల్స్ తీసుకున్నాడు. ఉన్నప్పటికీ

దాదాపు తొమ్మిది నెలల ప్రకటనలు మరియు నిశ్శబ్ద ఒప్పించడం, శాఖాహార ప్రచారం

దక్షిణాఫ్రికాలో చాలా తక్కువ పురోగతి సాధించింది.

ఇక్కడి ప్రజలు బంగారం గురించి ఆలోచించడం చాలా తక్కువ. గోల్డ్ ఫీవర్ చాలా అంటువ్యాధి

ఈ ప్రాంతాలలో అది అత్యున్నత మరియు అత్యల్ప, ఆధ్యాత్మికతను దెబ్బతీసింది

ఉపాధ్యాయులు చేర్చబడ్డారు. వారు జీవితంలోని ఉన్నత ప్రయత్నాలకు సమయం దొరకరు; వారికి సమయం దొరకదు

అంతకు మించి ఆలోచించడం.

ఆమె అనుగ్రహంలో ప్రకృతి ప్రసాదించినందున ఇది మరింత శోచనీయమైనది

దక్షిణాఫ్రికా మరియు ముఖ్యంగా నాటల్ అనుకూలమైన ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది

శాఖాహారం సాధన కోసం. ఇది అర్థం మరియు దృష్టిగల పురుషులు రావడానికి

ముందుకు మరియు పండ్లు మరియు కూరగాయలు చేతి సాగు తీసుకోండి. కానీ వారు కలిగి ఉంటారు

భారతీయుల పట్ల వారి పక్షపాతాన్ని పోగొట్టడానికి.

కొంతమంది పురుషులు తమ దృష్టిని వారి దృష్టిని మరల్చడానికి ప్రేరేపించగలిగితే

జోహన్నెస్‌బర్గ్ బంగారం సాగు ద్వారా డబ్బు సంపాదించే నిశ్శబ్ద పద్ధతికి మరియు

వారి రంగు పక్షపాతం వదిలించుకోవటం, కూరగాయల ప్రతి రకం అని ఎటువంటి సందేహం లేదు

మరియు పండును నాటల్‌లో పెంచవచ్చు. . . . వారికి సహాయం చేయడానికి భారతీయులను పొందారు, కానీ

రంగు పక్షపాతం కారణంగా వారు వాటిని ఉపయోగించరు. . . నా దగ్గర ఉంది

ఒక తోటమాలి నుండి వచ్చిన ఉత్తరం, అతను భారతీయ కార్మికులను ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాడు

ఈ పక్షపాతం కారణంగా వికలాంగుడు.

శాకాహారులు, ఆంగ్లేయులు మరియు భారతీయులు, ఆ విధంగా అంతులేని పరిధిని కలిగి ఉన్నారు

దేశభక్తి పని:

తెల్ల బ్రిటీష్ పౌరులు మరియు భారతీయుల మధ్య వివాహ రేఖ పెరుగుతోంది

దక్షిణాఫ్రికాలో రోజురోజుకు మందంగా ఉంది. అత్యుత్తమ ఆంగ్ల మరియు భారతీయ రాజనీతిజ్ఞులు

ప్రేమ గొలుసు ద్వారా బ్రిటన్ మరియు భారతదేశం విడదీయరాని విధంగా ఏకం కాగలవని అభిప్రాయపడ్డారు. ది

ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అటువంటి కలయిక నుండి మంచి ఫలితాలను ఆశించారు. దక్షిణాఫ్రికా తెలుపు

బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు రిటార్డ్ చేయడానికి మరియు వీలైతే, అలాంటి వాటిని నిరోధించడానికి తమ వంతు కృషి చేస్తున్నారు

ఒక యూనియన్. అలాంటి వారిని అరెస్ట్ చేసేందుకు కొందరు శాఖాహారులు ముందుకు రావచ్చు

విపత్తు. [ఎం. కె. గాంధీ, “నాటల్‌లో శాఖాహారం”, ది వెజిటేరియన్, డిసెంబర్

21, 1895]

జ్ఞానంతో, మరియు శాఖాహారం పట్ల మక్కువతో జ్వలించేది

వారి రొమ్ము, వారు మిషనరీలుగా ముందుకు వెళ్లి పండ్లు మరియు కూరగాయలను ఏర్పాటు చేయాలి

ప్రయోజనం కోసం అనుకూలమైన దేశాల్లో ఒక ఆర్థిక సంస్థగా వ్యవసాయ క్షేత్రాలు.

మంచి నీతి, మంచి ఆర్థిక శాస్త్రం కూడా ఉండాలి అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. ఈ పొలాలు అప్పుడు

ఆ భాగాలలో “శాకాహారం యొక్క నిజమైన కేంద్రాలు” అవుతాయి. కానీ, దీని కోసం వారి

శాఖాహారం అనేది “ఒక మతం”గా ఉండాలి మరియు కేవలం “పరిశుభ్రమైన సౌలభ్యం” మాత్రమే కాదు.

తరువాతి సంవత్సరంలో నాటల్ మెర్క్యురీకి రాసిన లేఖలో అతను తన సూత్రాన్ని రూపొందించాడు

మనిషి యొక్క పునరుత్పత్తికి సమానమైన సాధనంగా శాఖాహారతత్వంపై థీసిస్. ది

ఈ సందర్భంగా ఆ జర్నల్‌లోని ప్రముఖ కథనం, ది న్యూను సమీక్షించింది

ప్రకృతి వైద్యం యొక్క జర్మన్ ఘాతాంకుడు లూయిస్ కుహ్నేచే వైద్యం యొక్క శాస్త్రం. ఆహ్వానించిన వ్యక్తి

బుద్ధుడు, పైథాగరస్, ప్లేటో, పోర్ఫిరీ, వెస్లీతో సహా ప్రపంచ ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు,

షెల్లీ మరియు ఎడిసన్ (శాస్త్రవేత్త) శాకాహారులు. క్రైస్తవ శాఖాహారులు

జీసస్ కూడా శాఖాహారేనని పేర్కొన్నారు. “మరియు స్మెమ్ ఉండకూడదు

ఆ అభిప్రాయాన్ని వ్యతిరేకించడానికి ఏదైనా, అతని బ్రాయిల్డ్ తీసుకున్న సూచన తప్ప

పునరుత్థానం తర్వాత చేపలు.” ప్రపంచంలోని అన్ని మత గురువుల అభ్యాసం

“మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధ్యాపకానికి అంతకన్నా హానికరమైనది ఏదీ లేదు

మాంసంపై స్థూల ఆహారం”. అదేవిధంగా, “అజ్ఞేయవాదం, భౌతికవాదం మరియు

ప్రస్తుత యుగం యొక్క మతపరమైన ఉదాసీనత” అనేది “అధిక మాంసాన్ని తినడం” అని గుర్తించవచ్చు

మరియు వైన్ తాగడం మరియు తత్ఫలితంగా అదృశ్యం, పాక్షికంగా లేదా మొత్తం, ఆధ్యాత్మికం

పురుషులలో అధ్యాపకులు”. ప్రపంచంలోని అత్యంత మేధావులు కొందరు సాధన చేశారు

“ముఖ్యంగా వారి ఉత్తమ రచనలు వ్రాసే సమయంలో” ద్వేషం. శాఖాహారం

నైతికవాదులు “స్వార్థపరులు సంతృప్తి చెందడం కోసం” అనే వాస్తవంపై విచారం వ్యక్తం చేశారు

వారి కామపు మరియు వ్యాధిగ్రస్తుల ఆకలి కసాయి వ్యాపారాన్ని బలవంతంగా నడపలేదు

మానవజాతి యొక్క ఒక భాగం.” మాంసం ఆహారాలు మరియు వైన్ యొక్క ఉత్ప్రేరకాలు లేకుండా కూడా

“నిగ్రహించడం . . . అభిరుచులు మరియు సాతాను సవాళ్లను తప్పించుకోండి.” కు

మాంసం మరియు పానీయాలను ఆశ్రయించండి, ఇది ఆ ఇబ్బందులకు జోడించబడింది, ఇది టెంప్ట్

ప్రొవిడెన్స్. బైబిల్‌ను విశ్వసించే వారికి సాక్ష్యం ఉంది

పతనం ముందు మనిషి శాఖాహారం అని పవిత్ర పుస్తకం.

మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, నేను మీకు విత్తనాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రతి మూలికను ఇచ్చాను

భూమి అంతటా, మరియు ప్రతి చెట్టు పండు పండుతుంది

విత్తనం; అది మీకు మాంసము కొరకు ఉంటుంది. మరియు భూమి యొక్క ప్రతి మృగానికి, మరియు ప్రతిదానికి

గాలిలోని కోడి, మరియు భూమిపై పాకే ప్రతి వస్తువుకు, అందులో ఉంది

జీవితం, నేను మాంసం కోసం ప్రతి ఆకుపచ్చ మూలిక ఇచ్చాను; మరియు అది అలా ఉంది. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ

ఫిబ్రవరి 3, 1896, ఎడిటర్, ది నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 4, 1896]

చివరగా, మాంసం తినడం “మార్చబడని” కోసం క్షమించదగినది కావచ్చు కానీ కాదు

తమను తాము “మళ్ళీ జన్మించినట్లు” భావించేవారు. వారి స్థితి “తప్పకుండా ఉండాలి

‘పతనం’కి ముందు మనిషితో సమానంగా, ఉన్నతమైనది కాకపోయినా.” జోస్యం ప్రకారం

అపోకలిప్స్‌లో, పునఃస్థాపన సమయంలో:

తోడేలు కూడా గొఱ్ఱెపిల్లతో నివసిస్తుంది, చిరుతపులి దానితో పడుకుంటుంది

పిల్లవాడు; మరియు దూడ మరియు యువ సింహం మరియు లావుగా కలిసి; మరియు ఒక చిన్న పిల్లవాడు

వారిని నడిపించాలి. . . . మరియు సింహం ఎద్దులా గడ్డిని తింటుంది. . . వారు గాయపరచకూడదు

నా పవిత్ర పర్వతాలన్నిటిలోనూ నాశనం చేయవద్దు; ఎందుకంటే భూమి జ్ఞానంతో నిండి ఉంటుంది

నీళ్ళు సముద్రాన్ని కప్పినట్లు ప్రభువు. [ఐబిడ్]

ఆ సంఘటనలు ప్రపంచం మొత్తానికి ఇంకా దూరంగా ఉండవచ్చు, గాంధీజీ ముగించారు,

అయితే “తెలిసిన మరియు చేయగలిగిన వారు-క్రైస్తవులు-వాటిని ఎందుకు అమలు చేయకూడదు

తమను తాము, ఏదైనా రేటు వద్ద? వాటిని ఊహించడంలో ఎటువంటి హాని ఉండదు, మరియు, బహుశా,

తద్వారా వారి విధానం గణనీయంగా వేగవంతం కావచ్చు.” [ఐబిడ్]

* * *

ఏదీ నిష్కపటమైన ఉత్సాహం వలె అంటువ్యాధి కాదు, లేదా అంత మనోహరమైనది

అమాయకమైన చిన్న “మోహం” మరియు ఒకరి ఖర్చుతో నవ్వును ఆస్వాదించే సామర్థ్యం.

శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ విషయంలో గాంధీజీ మెస్సియానిక్ ఉత్సాహం

క్రైస్తవ మతం శ్వేతజాతీయుల నుండి చాలా మంది ఆత్మీయులను ఆకర్షించింది

రాజకీయంగా అతనికి వ్యతిరేకం. అతని అమాయకత్వం వారికి సమృద్ధిగా అవకాశం కల్పించింది

వినోదంలో కనుబొమ్మలను పెంచడం కోసం. “ఎడిటర్‌కి లేఖ” ద్వారా టాంటలైజ్ చేయబడింది

ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ యొక్క సాహిత్యాన్ని ప్రాచుర్యం పొందండి, దీనిలో అబ్బే కాన్స్టాంట్‌ను ఉటంకిస్తూ

బ్లర్బ్, ఎడ్వర్డ్ మైట్‌లాండ్ యొక్క ది పర్ఫెక్ట్ వేలో గాంధీజీ పేర్కొన్నారు

పొడవు “పూర్తి సంతృప్తికరంగా మరియు ఓదార్పునిస్తుంది” అనే సమాధానం కనుగొనబడుతుంది

మానవ ఉనికి యొక్క మూడు రెట్లు శాశ్వతమైన చిక్కు, నాటల్ మెర్క్యురీ ఈ త్రవ్వకాన్ని కలిగి ఉంది

అతనిని.

‘ఎక్కడికి వచ్చాం, మనం ఏమిటి, ఎక్కడికి వెళతాం?’ ఇది ఒక భాగం కాదు

ఎనోస్ ఫ్రూట్ సాల్ట్ యొక్క ప్రకటన; అవి మూడు అత్యున్నత ప్రశ్నలు,

మనకు చెప్పబడింది, మానవత్వం ఎప్పుడూ తనను తాను ప్రశ్నించుకుంటుంది మరియు మిస్టర్ గాంధీ మనకు హామీ ఇస్తున్నాడు,

ఒకటి లేదా రెండు చిన్న తాత్విక రచనలలో పూర్తి మరియు సంతృప్తికరమైన సమాధానాన్ని కనుగొనండి

అందులో అతనికి ఆసక్తి ఉంది.

మీరు పూర్తిగా కోలుకున్నట్లయితే, మేము కొనసాగుతాము. ఇది ఖచ్చితంగా తీసుకుంటే సరిపోతుంది

ఒకరి శ్వాసను దూరం చేయండి. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉందని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం (ఇది 19వ శతాబ్దమని పిలవబడే విరక్త ఐరిష్‌మన్ దీనిని పిలిచారు)

సైన్స్-లో చేసిన అసాధారణ పురోగతికి ప్రధానంగా గుర్తించదగినది

ఇది ఆవిరి-ఇంజిన్ మరియు ఇతర రాక్షసులు తాకడం మరియు దడ పుట్టించడం

వ్యక్తీకరణలు-కానీ గొప్ప యుగం దృష్ట్యా ఇవన్నీ దాదాపుగా కనిపించకుండా పోతాయి

ఈ ‘పూర్తి’ యొక్క ఆగమనంతో ఇది తెల్లవారుజామున (లేదా తెల్లవారిందని చెప్పుదాము).

మరియు సంతృప్తికరమైన సమాధానాలు. మరియు ఇంకా మేము ఒక తో అద్భుతమైన వార్తలను దాటవేస్తాము

ఆవలించు, మరియు ఏమీ జరగనట్లుగా షేర్ మార్కెట్ నివేదికకు పంపండి! [నాటల్

మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 19, 1894]

సాలీకి పిక్వెన్సీని జోడించిన విషయం ఏమిటంటే, అతను తీసుకోకముందే

ప్రకృతి వైద్యంలో, మహాత్ముడు వాస్తవంగా ఎనో యొక్క ఫ్రూట్ సాల్ట్‌కు బానిస. ప్రతి ఉదయం

అతను దానిని ఒక టంబ్లర్ అడుగున ఒక చెంచా ఉంచి, నీటిలో పోసి, గుప్పెడు

అతనికి ఉపశమనం కలిగించిన ద్రవం. అతని సర్కిల్‌లోని ప్రతి ఒక్కరూ అతనిని సమీకరించారు

అలవాటు, అతను చాలా నవ్వుతో గుర్తుకు తెచ్చుకున్నాడు. సంపాదకీయ రచయిత

మెర్క్యురీకి ఇది స్పష్టంగా తెలుసు.

జాగ్రత్తగా స్నిప్ చేసినందుకు గాంధీజీ ఆ చమత్కారాన్ని పూర్తిగా ఆస్వాదించి ఉండాలి

మరియు దానిని తన క్లిప్పింగ్ పుస్తకంలో అతికించాడు. అక్కడ అది ఇప్పటికీ అమూల్యమైన సాక్ష్యం మరియు

అరుదైన “బహుమతి”, దానితో స్కాటిష్ బార్డ్ మనమందరం ఉండాలని తీవ్రంగా ప్రార్థించాడు

ఆశీర్వాదం:

“ఇతరులు మనల్ని చూసినట్లుగా మనల్ని మనం చూసుకోవడం.”

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Tagged , , | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.4 వ భాగం.23.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.4 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.1 వ భాగం.23.5.24

శ్రీ పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.1 వ భాగం.23.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.4 వ భాగం.23.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.4 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పదలాలి త్య పండిత కవి ఆచార్య దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.వచనం.3 వ భాగం.23.5.24.

పదలాలి త్య పండిత కవి ఆచార్య దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.వచనం.3 వ భాగం.23.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –40

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –40

19 వ అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -8

కమాండో వ్యవస్థ యొక్క మూలం, దీని కింద ప్రతి బర్గర్ బాధ్యత వహించాలి

తప్పనిసరి సైనిక సేవకు, ఇప్పటికే వివరించబడింది. 1894లో, ఎప్పుడు

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లోని బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్‌లు సేవ చేయడానికి కమాండర్‌గా ఉన్నారు

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో చిన్న పెరుగుదలను అణిచివేసేందుకు కమాండోలో బర్గర్‌తో పాటు

(మలబోచ్ వార్), బ్రిటిష్ వారు దీనికి వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపారు

సబ్జెక్ట్‌లు పూర్తి బర్గర్ హక్కులకు అర్హులు కావు మరియు వైకల్యాలకు గురయ్యారు

రిపబ్లిక్ లో. [బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లచే జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్‌కు స్మారక చిహ్నం

నవంబర్ 26, 1895 తేదీన దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లో నివసిస్తున్నారు] కు సమర్పించడం

ప్రజాభిప్రాయం ఒత్తిడి, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం జోక్యం చేసుకోవలసి వచ్చింది; మరియు లోపల

డిసెంబర్, 1894, సర్ హెన్రీ లోచ్ మధ్య తాత్కాలికంగా ఒక ఒప్పందం కుదిరింది.

బ్రిటిష్ హై కమీషనర్ మరియు ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్, బ్రిటీష్ వారందరికీ మినహాయింపు ఇచ్చారు

వ్యక్తిగత సైనిక సేవ నుండి దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లో నివసిస్తున్న సబ్జెక్టులు. లో

అయినప్పటికీ, వోక్స్‌రాడ్, అక్టోబర్ 7, 1895 నాటి తీర్మానంలో దానిని ఆమోదించింది.

“బ్రిటీష్ సబ్జెక్టుల ద్వారా తెల్లగా అర్థం చేసుకోవాలి

వ్యక్తులు” మాత్రమే.

ఆ తర్వాత ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని బ్రిటిష్ ఇండియన్ డిఫెన్స్ కమిటీ-

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ యొక్క కౌంటర్-టెలిగ్రాఫికల్ ద్వారా లండన్‌కు నిరసన తెలిపారు

చర్చల కంటే కొంచెం ఎక్కువ, దీని రిజల్యూషన్ మరొక సూచన.

[బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లచే జోసెఫ్ ఛాంబర్‌లైన్‌కు స్మారక చిహ్నం, ఇక్కడ నివసిస్తున్నారు

సౌత్ ఆఫ్రికా రిపబ్లిక్, నవంబర్ 26, 1895 తేదీ

దక్షిణాఫ్రికా అంతటా భారతీయుల సాధారణ హింసను అందించింది

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం తాజాగా దీనిని ఎదుర్కోవడానికి ఒక అదనపు కారణం

భారతీయుల స్వేచ్ఛపై దాడి.

ఈ స్మారక చిహ్నాన్ని మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ దాదాభాయ్‌కి ఫార్వార్డ్ చేయడంలో ఇలా రాశారు

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వం బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లను మాత్రమే నిర్వచించింది

శ్వేతజాతీయులు, బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లందరికీ “ఆ రక్షణను కోల్పోయారు

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం కనుగొన్న నిర్బంధ సైనిక సేవ

అన్ని బ్రిటీష్ సబ్జెక్టుల కోసం పట్టుబట్టడం అవసరం”, అతను హోమ్ అని ఆశించాడు

“పదం యొక్క అర్థం యొక్క ఈ ఏకపక్ష పరిమితిని ప్రభుత్వం అనుమతించదు

బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్స్’’. [భారతదేశం, జనవరి, 1896, పేజి. 6]

క్వీన్ విక్టోరియా పద్నాలుగో పార్లమెంట్ రెండవ సెషన్ జరిగినప్పుడు

ఫిబ్రవరి 11, 1896న తెరవబడింది, బోయర్ మరియు బ్రిటన్ మధ్య షో-డౌన్ జరిగింది

అనివార్యంగా మారతాయి. దీనిపై సెర్చ్ ఎంక్వైరీ చేయాలని ప్రతిపక్షాలు డిమాండ్ చేస్తున్నాయి

రైడ్ యొక్క మొత్తం ఎపిసోడ్ మరియు అందులో కలోనియల్ ఆఫీసు ప్రవర్తన

సంబంధించి. ఫిబ్రవరి 13న, ఆర్నాల్డ్ ఫోస్టర్ హెన్రీ డు ప్రీ లాబౌచెర్‌ను సెకండ్ చేశాడు

క్వీన్స్ చిరునామాకు సవరణ, ఆమె మెజెస్టికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ “లేదు

దక్షిణాఫ్రికాలో ఇటీవల జరిగిన సంఘటనలపై దర్యాప్తు పూర్తి అవుతుంది

చార్టర్డ్ కంపెనీ ఆఫ్ సౌత్ యొక్క ఆర్థిక మరియు రాజకీయ చర్య వరకు విస్తరించింది

ఆఫ్రికా”. పరిస్థితులలో క్రుగర్ పాలన యొక్క ఏదైనా తదుపరి “బుద్ధికరణ”

అనూహ్యంగా ఉంది. ప్రబలంగా ఉన్న మానసిక స్థితిని ప్రతిబింబిస్తూ, టైమ్స్ గురించి వ్రాసింది

Volksraad యొక్క తీర్మానం:

విషయం ముఖంలో భయంకరంగా ఉంది. మనం ఇప్పుడు బ్రిటిష్ వారి లెవీని చూడవచ్చు

భారతీయ సబ్జెక్ట్‌లు బయోనెట్‌లకు వ్యతిరేకంగా ట్రాన్స్‌వాల్ బయోనెట్‌ల పాయింట్ వద్ద నడపబడతాయి

బ్రిటిష్ దళాలు. [సెప్టెంబర్ 26, 1896న బొంబాయిలో గాంధీజీ చిరునామా]

అందువలన బలవంతంగా, ఛాంబర్లైన్ ఒక దృఢమైన స్టాండ్ తీసుకున్నాడు. లో ఒక ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ

ఫిబ్రవరి 14, 1896న భౌనాగ్రీ తన దృష్టిని ఆకర్షించిన కామన్స్

Volksraad యొక్క రిజల్యూషన్ ఆమోదించడంలో వివక్షతతో కూడిన క్లాజుకు డ్రా చేయబడింది

కమాండో ఒడంబడికలో, “ని నిరోధించడానికి చర్యలు తీసుకోబడ్డాయి

వర్ణ భేదం పరిచయం.” [భారతదేశం, మార్చి, 1896, అనుబంధం, పేజీ. 4]

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -23-5-24-ఉయ్యూరు

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

 శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –40

 శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –40

 నియమాలు –నాటక కర్తలు -4

41. నటుడి మొదటి కర్తవ్యం అతనికి సరిపోయేదని గుర్తుంచుకోండి

అతను వ్యక్తీకరించే పాత్రలో భాగం.

42. అతను తన పాఠాన్ని అధ్యయనం చేయనివ్వండి, అతని భాగాన్ని రోట్ ద్వారా తెలుసుకొని వదిలివేయండి

క్షణం యొక్క ప్రేరణకు ప్రేరణ.

43. తన సంభాషణకర్త మాట్లాడే ముందు నటుడు మాట్లాడకూడదు

ఒక వాక్యం గుప్పించాడు.

డ్రామాటిక్ కంపెనీ.

భారతీయ నాటకీయ సంస్థకు కొన్ని పదాలు తప్పు కాదు#

ఇక్కడ.

1, కిరాయి సైనికుడి నుండి మిమ్మల్ని మీరు ఎప్పుడూ కంపెనీగా మార్చుకోకండి

ఉద్దేశ్యాలు. సూచనలను అందించడానికి ఒక గొప్ప మరియు నిజాయితీగల ఉద్దేశం

వినోదం ద్వారా సాధారణ పాబ్లిక్ మార్గదర్శకంగా ఉండాలి

మీ ప్రవర్తనలో సూత్రం, కమర్షియల్ స్పెక్యులేషన్‌ను మెరుగుపరుస్తుంది

కళ కానీ నాటకం యొక్క గౌరవప్రదమైన వస్తువును దిగజార్చుతుంది.

2. ఉదాసీనమైన నాటకం ఉదాసీనతను తొలగిస్తుందని తెలుసుకోండి

ఆడియెంకో, ఒక ఉత్తేజకరమైన నాటకం సంబంధితంగా ఉంటుంది

వాటిపై ఉత్తేజపరిచే ప్రభావం. ‘ఇది జీవిస్తుంది మరియు పెద్దదిగా ఉంటుంది

ప్రేక్షకులు మరియు చాలా నవ్వు మరియు అపహాస్యం.

8. ఈ గనిలో జీవిత దశలో ఉన్నట్లుగా గుర్తుంచుకోండి

దశ, ఒకే ఒక్క లోపం తరచుగా దానిని నాశనం చేస్తుంది.

4, నటీనటులకు చాలా శిక్షణ అవసరమని తెలుసుకోండి

అలాగే తెలివితేటలు మరియు వివరాలపై ఎడతెగని శ్రద్ధ.

5. తగినంతగా రిహార్సల్ చేయని నాటకాన్ని ఎప్పుడూ ప్రదర్శించవద్దు,

ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్‌లలో కొత్త ఆటలేమీ లేవని గుర్తుంచుకోండి

నలభై నుండి యాభై సార్లు రిహార్సల్ చేసే వరకు బోర్డులు. వారి ప్రదర్శనలు

ఉన్నతమైనవని ప్రజలచేత ఒప్పుకుంటారు. జర్మనిలో,

నాటకం పదహారు నుండి ఇరవై సార్లు మాత్రమే రిహార్సల్ చేయబడింది. ది

నటీనటులు సిద్ధంగా లేరు, స్వరాన్ని అనుసరించడానికి కర్టెన్‌లకు వెళ్లండి

ప్రాంప్టర్. కాబట్టి నాటకం యొక్క ప్రభావం పోతుంది,

6. నాటకం పైకి లేవడానికి రచయితను గైడ్‌గా తీసుకోండి,

ఫ్రాన్స్‌లో నాటక రచయిత ప్రతిదీ అని గుర్తుంచుకోండి

కంపెనీకి. కాబట్టి ఫ్రెంచ్ వారు ఎల్లప్పుడూ విజయవంతమవుతారు

వేదికపై; కానీ జర్మనీలో, రచయిత తక్కువ లేదా ఏమీ కాదు,

జర్మన్ నాటకాలు కాబట్టి విజయవంతం కాలేదు,

?, స్టేజ్ ఎఫెక్ట్‌ని రూపొందించడం కోసం, మీ దృశ్యాలకు అంకితం చేయండి

మీ ఏర్పాటుకు ఆడ్, నాబ్ ఓన్లీ మాచ్ మనీ కానీ మాచ్ థాట్

[18]

మరియు వాస్తవికత; నాటకాలలో దృశ్యం మరియు మౌంటు ప్లే చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది

ముఖ్యమైన భాగం. అదే సమయంలో గుర్తుంచుకోండి, ఆ pleasing

అందమైన దృశ్యాలు మరియు కావల్‌కేడ్‌లతో కూడిన ఐస్ అంత అవసరం లేదు

చట్టబద్ధమైన నాటకాలు మరియు మంచి నటనతో ఇంద్రియాలను ఆహ్లాదపరుస్తుంది.

మునుపటి వాటికి అనుబంధంగా మాత్రమే తీసుకురండి.

8. నాడీగా ఉన్న నటుడిని ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచవద్దు

మరియు అనుభవం లేని,

t” 9. మీ వరకు నటుల జల్లెడ మరియు కలుపు తీయడం జరగనివ్వండి

ఉత్తమమైనదాన్ని ఎంచుకోండి. లాయిడ్ యొక్క పంక్తులను భరించండి:-

“ఆటగాడి ప్రావిన్స్ వారు కానీ ఫలించలేదు

“ఎవరికి ఆ అధికారాలు కావాలి–డిపోర్ట్‌మెంట్, వాయిస్ మరియు ఐ.”

{ఫోస్టర్ ద్వారా చార్లెస్ డికెన్స్ యొక్క జీవితాన్ని చదవండి, వాల్యూమ్. 2, పేజీ 341)

10, నిరుత్సాహపరిచే ప్రదర్శనలను నివారించండి,

1}. మీ ప్రవర్తన పెల్లిక్ మరియు ప్రైవేట్ మ్యూట్ రెండూ అలాంటివి

ప్రజలను ఆకర్షించే మ్యాజిక్ ఆడ్ మాగ్నెటిక్ etf.ctని కలిగి ఉండటానికి,

12. మీరు పూర్తిగా శిక్షణ పొందిన నటుడు లేదా ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచినట్లయితే,

మరియు నాటకీయంగా నటన కళలో అభివృద్ధి, ప్రభావం

కేవలం విద్యుత్.

13. ట్రంక్-తయారీదారుని నిమగ్నం చేసే వ్యవస్థను నివారించండి

గ్యాలరీ. (

మరియు వాస్తవికత; నాటకాలలో దృశ్యం మరియు మౌంటు ప్లే చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది

ముఖ్యమైన భాగం. అదే సమయంలో గుర్తుంచుకోండి, ఆ pleasing

అందమైన దృశ్యాలు మరియు కావల్‌కేడ్‌లతో కూడిన ఐస్ అంత అవసరం లేదు

చట్టబద్ధమైన నాటకాలు మరియు మంచి నటనతో ఇంద్రియాలను ఆహ్లాదపరుస్తుంది.

మునుపటి వాటికి అనుబంధంగా మాత్రమే తీసుకురండి.

8. నాడీగా ఉన్న నటుడిని ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచవద్దు

మరియు అనుభవం లేని,

t” 9. మీ వరకు నటుల జల్లెడ మరియు కలుపు తీయడం జరగనివ్వండి

ఉత్తమమైనదాన్ని ఎంచుకోండి. లాయిడ్ యొక్క పంక్తులను భరించండి:-

“ఆటగాడి ప్రావిన్స్ వారు కానీ ఫలించలేదు

“ఎవరికి ఆ అధికారాలు కావాలి–డిపోర్ట్‌మెంట్, వాయిస్ మరియు ఐ.”

{ఫోస్టర్ ద్వారా చార్లెస్ డికెన్స్ యొక్క జీవితాన్ని చదవండి, వాల్యూమ్. 2, పేజీ 341)

10, నిరుత్సాహపరిచే ప్రదర్శనలను నివారించండి,

1}. మీ ప్రవర్తన పెల్లిక్ మరియు ప్రైవేట్ మ్యూట్ రెండూ అలాంటివి

ప్రజలను ఆకర్షించే మ్యాజిక్ ఆడ్ మాగ్నెటిక్ etf.ctని కలిగి ఉండటానికి,

12. మీరు పూర్తిగా శిక్షణ పొందిన నటుడు లేదా ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచినట్లయితే,

మరియు నాటకీయంగా నటన కళలో అభివృద్ధి, ప్రభావం

కేవలం విద్యుత్.

13. ట్రంక్-తయారీదారుని నిమగ్నం చేసే వ్యవస్థను నివారించండి

గ్యాలరీ. (అడిసన్ స్పెక్టేటర్ లేదా సబ్జెక్ట్ చదవండి). ఉంటే

ప్రేక్షకులు సంతోషించారు, వారు మీ నటుడిని ఖచ్చితంగా ఆమోదిస్తారు

చీర్స్ మరియు చప్పట్లు, ఈ ప్లే-హౌస్ థండరర్ ఒక న్నిసానోస్.

కొన్నిసార్లు అతను నాటకాన్ని సేవ్ చేయవచ్చు, కానీ ఆచ్ ట్రిక్స్ విలువైనవి కావు

మంచి మేనేజర్. @ కంపెనీ స్నేహితులు మరియు శ్రేయోభిలాషులు లేదా

రచయిత కొన్నిసార్లు చప్పట్లు కొట్టడం మరియు ఉత్సాహపరిచే బాధ్యతను తీసుకుంటాడు,

అడియాన్ యొక్క “కాటో” ప్రదర్శించబడినప్పుడు, అతని స్నేహితుడు స్టీల్ తీసుకువచ్చాడు

అతని స్నేహితులందరూ మరియు వారు నటులను ఉత్సాహపరిచారు. కానీ ఇది ఒక మాత్రమే

అప్పుడప్పుడు “క్లాగ్”, “ప్రతి నాటకం” అని కొందరు అభిప్రాయపడ్డారు

లేదా లిరికల్ ఆర్టిస్ట్ ప్రతిభ యొక్క పూర్తి శక్తితో నిరంతరంగా అధిగమించలేడు

ప్రేక్షకుల చల్లదనం, నవ్వు లేదా ఉదాసీనత, ఇంకా

ఉదా)

ప్రాతినిధ్యం యొక్క సాధారణ ప్రభావం చాలా బాధిస్తుంది, అయితే?

చప్పట్లు, ముందుగా నిర్ణయించిన మరియు వాస్తవానికి కొనుగోలు చేసిన వాటితో సహా.

రకం, పూర్తిగా నిలిపివేయబడ్డాయి; timid would stay timid, taleut

గుర్తించబడకుండా ఉండిపోతుంది మరియు కాకపోతే దాదాపుగా బహిర్గతం చేయబడదు

భరోసా ఇవ్వడానికి, ప్రోత్సహించడానికి, మెలిగించడానికి మరియు

ఉత్తేజితం ’’), |

14. నిజమైన గుర్రాలు, కుక్కలు మరియు ఇతర జంతువులను పరిచయం చేయవద్దు

వేదిక. (కోలెరిడ్జ్ యొక్క అనుకరణలో, “తిరస్కరించబడిన చిరునామాలు,'”లో

అతను వేదికపై జంతువుల రూపాన్ని ఖండిస్తాడు ).

“ఆధునిక ఫ్యాషన్ ఆంక్షల విచిత్రాల మధ్య,

జీవించి ఉన్న జంతువులను చూస్తే చాలా బాధ కలుగుతుంది

వేదికపైకి తీసుకువచ్చారు; గ్రిమోల్డి తన కుందేలును కలిగి ఉన్నాడు,

లారెంట్ అతని పిల్లి, మరియు బ్రాడ్‌బరీ అతని పంది.

అలాంటి, ట్రిక్స్‌పై వై. జాన్సన్ ది మెషినిస్ట్

మాజీ డ్రూరీ జీవితాన్ని అనుకరించాడు

చాలా వెలుగులోకి వచ్చింది. బ్లన్ గడ్డం ఉన్న ఏనుగు

అతని చేతితో నింపబడి, అతని ప్రోబోస్సిస్ చుట్టూ గాయమైంది

పదమనాభంలో గర్జించినంత స్ప్రూస్ “..

ఒక విమర్శకుడు “ముసల్మాన్ తన గణనను డేట్ చేస్తున్నాడు

మొహమాటం పారిపోయిన సంవత్సరాల నుండి, మూర్ఖపు సమూహాలు కూడా అలాగే ఉండాలి

యొక్క బహిరంగ పోరాటం నుండి వారి విజయవంతమైన రిజిస్టర్‌ను ప్రారంభించండి

ఈ చిరస్మరణీయ రాత్రి, మొత్తం దళం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది

కోవెంట్ గార్డెన్‌లో గుర్రాలు తమ మొదటి పాత్రలో కనిపించాయి.

కింది పంక్తులలో ఒక రచయిత ఎగతాళి చేసాడు

వేదికపై గుర్రాల పరిచయం, కానీ ప్రబలమైన రుచి కూడా

Lotzebne స్కూల్ యొక్క అనారోగ్య జర్మన్ నాటకాలు.

“కళ యొక్క నకిలీ స్ట్రోక్స్ ద్వారా ఆత్మను నింపడానికి,

మేధావిని మూటగట్టి హృదయాన్ని తప్పుదారి పట్టించడానికి,

– మానవజాతి భార్యలను తప్పుదారి పట్టించేలా చేయడానికి,

పెద్ద దారిలో దోచుకునే కొందరు పుణ్యాత్ములు –

దీని కోసం విదేశీ ముద్దుగుమ్మలు వేదికపైకి వచ్చారు

జర్మన్ పాఠశాలలను ఆవేశంగా ఉండమని ఆదేశించింది.

ప్రియమైన జానీ బెల్, మీరు చాలా రిజల్యూషన్‌ను కలిగి ఉన్నారు

స్వర్గానికి ధన్యవాదాలు, అద్భుతమైన రాజ్యాంగం

విదేశీ క్వాక్‌ల నుండి మీ అభిరుచి సగం కోలుకుంది

– ఇంగ్లీషు గుర్రాలపై ఇప్పుడు టాకోస్ ప్రసారాలు,

ప్రతి ఆధునిక బార్డ్ అతని పేరును ఆగ్రహించవచ్చు

శాశ్వతమైన ప్రశంసలపై కాకపోతే, స్థిరమైన కీర్తిపై.

అని ఆలోచించండి (నిబంధనలకు మీరు చెక్ ఇవ్వలేదు,

ప్రతి నటుడు తన మెడను ఎలా పణంగా పెట్టాడో ఆలోచించండి

మీరు వారికి అనుకూలంగా చూపించారు. ఓహ్, అయితే, మరోసారి చూపించు.

ఈ రాత్రి ఆంగ్లో-జర్మన్ యొక్క గుర్రపు నాటకానికి కవి’’.

15. హిందా సమాజం పూర్తిగా భౌతికంగా, గొప్పగా అభివృద్ధి చెందే వరకు

నైతికంగా సంస్కరించబడింది మరియు మేధోపరంగా చాలా మెరుగుపడింది, అనుమతించవద్దు

@ స్త్రీ నటిగా మారడానికి, హిందూ ఆచారాలు మరియు మర్యాదలు చేస్తాయి

ఒక కోర్సు తీసుకోవడానికి అనుమతించవద్దు. ముఖ్యంగా రేనాల్డ్స్

“అబ్బాయిలు దుస్తులు ధరించడం మరియు ప్రభావితం చేయడం యొక్క పాపం.”

స్త్రీల గర్ల్స్” మరియు “అలా తెలియకుండానే అతను మార్పులో సహాయం చేసాడు

రూపాన్ని మరింత శోచనీయమైనదిగా భావించేవారు

ఆంగ్ల వేదికపై నటీమణులు. ఆంగ్లేయులు కూడా

వారితో ఒక స్థాయిలో మహిళలను ప్రవర్తించండి అనే పరిచయం చాలా ఆసక్తిగా ఉంది

వేదికపై నటీమణులు).

16, సంగీత ఇనాడ్రమాను అసహజమైనదిగా ఎప్పటికీ వదులుకోవద్దు. I¢

ig ప్రసంగం స్థానంలో శ్లోకాలు ఉన్నంత సహజంగా ఉంటాయి, కానీ మీరు చేయాలి

సంగీత మందిరం యొక్క కళాత్మక పరిస్థితులు లేవని గుర్తుంచుకోండి

థియేటర్‌తో సమానంగా ఉంటుంది. నైపుణ్యాన్ని చూపించడానికి ఒక ప్రయత్నం”

సాంకేతిక సంగీతంలో శక్తి, ప్రేక్షకులను మెప్పించే ఇతర ప్రయత్నాలు

శ్రావ్యమైన సంగీతం ద్వారా.

17. చాలా మంది యువకులను నటులుగా చేర్చుకోకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించండి

పాఠశాలకు వెళ్లే జనాభా,

18. మీరు మీ కంపెనీలో అబ్బాయిలను నటులుగా తీసుకుంటారు

వారి సాధారణ విద్యపై సంపూర్ణ పర్యవేక్షణ నిర్వహించబడుతుంది,

19, సమయానికి సంబంధించి సమయపాలన పాటించండి.

20. సుఖాల కోసం సరైన ఏర్పాట్లు చేయండి

ప్రేక్షకులు,

21. ఒక నటుడిని ఆసక్తిగా ఎన్కోర్ చేసి తిరిగి పిలిచినప్పుడు, ఉండండి

అతనికి దుర్భరమైనది. (కొన్ని కాల్‌లు మరియు రీకాల్‌లు విలువైనవి కావు మరియు

కొన్నిసార్లు అసంబద్ధం. ‘‘ఓఫోలియా పిచ్చిగా పడిపోయిన తర్వాత ఒక కనుగొనేందుకు

నీటి సమాధి, గుర్తించడానికి తిరిగి వేదికపైకి పిలిపించబడింది

suavely తగినంత నవ్వి మరియు మర్యాదలు, అతిగా

-ప్రేక్షకుల చప్పట్లు, రాజుగారిని కలవరపరిచాయి

డ్లాండియస్, క్వీన్ గెర్ట్రూడ్ మరియు లార్టెస్ మరియు తీవ్రంగా గాయపడ్డారు

povt యొక్క డిజైన్, మరియు ఇది కేవలం ఫోలీస్ యొక్క నమూనా మాత్రమే

ఈ విషయంలో నోడర్న్ థియేటర్”‘).

22. మీ పనితీరు యొక్క మెరిట్‌ను దీని ద్వారా కొలవవద్దు

అసిప్ట్‌లు.

23. ఒక పట్టణంలో రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కంపెనీలు ఉంటే అనుమతించండి

ఎమ్యులేషన్ యొక్క పిరిట్ మీ హృదయంలో రాజ్యం చేస్తుంది మరియు అసూయ కాదు.

24. మంచి ప్రహసనాలు ఆడండి ఎందుకంటే అవి అపారమైన మేలు చేస్తాయి. లో

ఈ ప్రయత్నం ఒక్క జీవి యొక్క భావాన్ని కూడా అవమానించదు,

25. కంపెనీలు బాగా పని చేస్తాయి మరియు ప్రేక్షకులు మెరుగ్గా ఉంటారు

కథ, సన్నివేశం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో కూడిన నోటీసులు లేకుంటే జ్ఞానోదయం అవుతుంది

dy సన్నివేశం, ప్రేక్షకుల మధ్య ప్రసారం చేయబడుతుంది,

26. భాగాలు చిన్నవిగా ఉంటే తప్ప రెట్టింపు లేదా రెట్టింపు చేయడం మానుకోండి

పాత్రలు. ఒక చిన్న నటుడు చాలా భాగాలను తీసుకోవచ్చు. కొందరు నటులు

మానిఫెస్ట్ దృష్టితో ద్వంద్వ విధిని చేపట్టడానికి చాలా మొగ్గు చూపుతారు

వారసుడు బహుముఖ ప్రజ్ఞ లేదా వారి ఆరాధకులను ఆశ్చర్యపరిచేందుకు. క్రింది

‘టోరీని డటన్ కుక్ తన “బుక్ ఆఫ్ ది ప్లే”లో రాశారు.

“ ప్రావిన్షియల్ థియేటర్ తిన్నాను, తర్వాత అతని మాన్‌జెమెంట్ కింద, EHlla~

‘ఒకప్పుడు పాత్రలను నిలబెట్టే వింత ప్రయోగాన్ని ప్రయత్నించారు

# రిచర్డ్ మరియు రిచ్‌మండ్ ఇద్దరూ ఒకే డ్రామా, ది ఎంట్రాంక్‌లో

(22రిచ్‌మండ్ యొక్క విషాదం యొక్క ఐదవ చర్య వరకు జరగదు, wh.

రాజు మరియు ఎర్ల్ వేదికను ఆక్రమించే సన్నివేశాలు

ప్రత్యామ్నాయంగా మారతాయి. రిచర్డ్, ఎలిస్టర్‌గా నిష్క్రమించినప్పుడు

అతని భుజం నుండి తన మూపురం పడిపోయింది –

నాప్‌కిన్, అతని వికృతమైన hmbs నిఠారుగా, ఖచ్చితంగా జారిపోయింది

పేస్ట్‌బోర్డ్ కవచం ముక్కలు మరియు తాజా గేర్‌తో అలంకరించబడి ఉంటాయి

తనను తాను ట్యూడర్ ప్రిన్స్‌గా ప్రదర్శించారు. యొక్క వీరోచిత పంక్తులు

రిచ్‌మండ్ డెలివరీ చేసాడు, నటుడు సైడ్ వింగ్స్, టిసికి తొందరపడ్డాడు

రిచర్డ్ యొక్క తప్పు-ఆకారంలో కొంత భాగాన్ని ఊహించి ఆపై

ఆ క్యారెక్టర్‌గా మళ్లీ నమోదు చేయండి. ఈ విధంగా నాటకం వరకు సాగింది

పోరాట యోధులు ముఖాముఖిగా వచ్చిన చివరి సన్నివేశం. ఎలా ఉంది

వారి పోరాటాన్ని ప్రేక్షకులకు అందించాలా? వెళ్ళడానికి ఈ మినహాయింపు

విస్తృత కత్తి యుద్ధంగా ఒక సంఘటనను ప్రముఖంగా భావించడం సాధ్యం కాదు

యొక్క. కిచ్మండ్ యొక్క టై కవచం వెంటనే దానికి మార్చబడింది

ఒక సూపర్‌న్యూమరీ ఆటగాడి భుజాలు, అతను కేవలం ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు

“అతని నాలుక పట్టుకుని దెయ్యంలా పోరాడు.”‘ రిచర్డ్ రిచ్‌మండ్‌ని చంపాడు

బయలుదేరారు. చనిపోయిన రాజు మృతదేహం నుండి బయటపడింది

స్టేజ్ మరియు ఎల్లిస్టన్ రిచ్‌మండ్‌గా కనిపించడం ప్రారంభించాడు మరియు

నాటకం యొక్క ముగింపు పంక్తులు మాట్లాడండి.” పైవి ఒక కాకపోవచ్చు

భారతీయ నటునికి అసాధ్యమైన ఫీట్, కానీ విశ్వాసంపై ప్రభావం

ఇద్దరు నటీనటులు కనిపించినంతగా ఆకట్టుకోలేరు: మింగ్

వారి భాగం. ఐదు నిమిషాల వ్యవధిలో, ఒక భారతీయ పురుషుడు

పాత్ర ఒక మహిళా నటిగా మారవచ్చు మరియు ఆమె పాత్రను ప్రదర్శించవచ్చు

మళ్లీ అతని అసలు పురుష పాత్రను ఊహించుకోండి.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -23-5-24-ఉయ్యూరు —


Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

హైదరాలీ ,టిప్పు సుల్తాన్ ల హిందూ దైవభక్తి

హైదరాలీ ,టిప్పు సుల్తాన్ ల హిందూ దైవభక్తి

క్రీ.శ.1761-1782మధ్య మైసూరు రాజ్యాన్ని పాలించిన హైదరాలీ హిందూ దేవాలయాలలకు అనేక మొక్కుబడులు చెల్లించాడు .

        హైదర్ లింగం

మైసూరులో నంజన గూడా అనే చోట నంజు౦డేశ్వర ఆలయం లో హైదరాలీ ఒక శివ లింగాన్ని ప్రతిష్ట చేయవలసినదిగా అక్కడి స్థానాపతులనుకోరి డబ్బు పంపించి,వారిచే లింగ ప్రతిష్ట చేయించాడు .ఆలింగాన్ని ‘’హైదర్ లింగం ‘’అని ఇప్పటికీ పిలుస్తారు .నిత్యదూప దీప నైవేద్యాలకు సరిపడా ధనం ఇచ్చి ఆలయాన్ని కట్టించాడు .

హైదరాలీ కట్టించిన ఆలయ గోపురం

మైసూరురాజ్యంలో శ్రీరంగ  పట్నం లో ఉన్న శ్రీ రంగనాధస్వామి ఆలయ౦ చాలా పురాతనమైనది దాని గోపురం చాలా పెద్దది .హైదరాలీ కాని కొడుకు తిప్పు సుల్తాన్ కానీ ఎన్నడూ తమపాలనలో ఈ ఆలయం కు ఎలాంటి హాని కలగ జేయలేదు . ఆలయానికి కొద్దిదూరంలో సర్కార్ వారి ఫిరంగులకు కావాల్సిన మందుగుండు  తయారు చేసీ కార్ఖానా ఉంది .ఒకసారి ఆకార్ఖానాకు నిప్పు అంటుకొని బ్రహ్మాండమైన ప్రేలుడుతో కార్ఖానా ధ్వంసం అయింది .ఆ అదటుకు దగ్గరలో ఉన్న రంగనాధస్వామి దేవాలయం గోపురం విరిగి  కింద పడింది .వెంటనే హైదరాలీ సైనికులను పంపించి గోపురాన్ని మళ్లీ కట్టించాడు .

 హైదరాలీ సమర్పించిన రత్నహారం

హైదరాలీ కి అత్యంత ఇష్టమైన ఒక ఏనుగుగున్న కంటికి జబ్బు చేసింది ఎన్ని మందులు వాడినా ఎందరు వైద్యులు వైద్యం చేసినా జబ్బు తగ్గలేదు .కన్ను పోతుందనే భయం కలిగింది హైదరాలీకి .ఎవరో ఆయనకు నంజున్దేశ్వర స్వామికి మొక్కుకుంటే గున్నయేనుగు కన్ను బాగు పడుతుందని సూచించారు .సరే అని మొక్కుకోమన్నాడు .కొద్దిరోజుల్లోనే గున్న కన్ను బాగుపడింది .నవరత్నాలు పొదిగిన హారాన్ని స్వామికి కానుకగా హైదరాలీ సమర్పించాడు .

  చాము౦డేశ్వరికి ఆభరణాలు  

మైసూరులో ఒకకొండమీద శ్రీ చాముండేశ్వరి ఆలయం ఉంది .ఇక్కడే మహిషాసుర మర్దనం జరిగిందని నమ్మిక .మహిషాసురుని బొమ్మకూడా కొండపైన కనిపిస్తుంది .మైసూరుపాలకులు హైదరాలీ ,కొడుకు టిప్పు సుల్తాన్ ఈ అమ్మవారికి చాలా విలువైన వస్త్రాలు ఆభరణాలు భక్తిగా సమర్పించారు .ఇప్పటికీ దసరాల్లో పండుగలలో ఆ ఆభరణాలను అమ్మవారికి అలంకరించటం ఆచారంగా వస్తోంది .

  టిప్పు సుల్తాన్ –శృంగేరి మఠం

హైదరాలీ తర్వాత కొడుకు టిప్పు సుల్తాన్ 1782 -1799వరకు మైసూరు రాజ్యాన్ని పాలించాడు .తండ్రి ,కొడుకులు ఇద్దరు శృంగేరి పీఠాథిపతిని గౌరవించేవారు .ఒకసారి మరాటీ మూకలు  శృంగేరిమీద దాడి చేసి ఊరినీ ఆలయాన్నీ పూర్తిగా దోచుకున్నారు .పీతాదిపటికి ఆశ్రమ వాసులకు అన్నవస్త్రాలే కరువయ్యాయి .ఈ విషయం టిప్పూ సుల్తాన్ కు తెలియగానే ఆహారపదార్ధాలు ధనం ,వస్త్రాలు వెంటనే పంపించాడు .మళ్లీ దాడి జరగకుండా కొంత సైన్యాన్ని అక్కడే కాపలా ఉంచాడు .శృంగేరి స్వామికి టిప్పు సుల్తాన్ కు మధ్యజరిగిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు ఇప్పటికే భద్రంగానే ఉన్నాయి .ఈ తురకరాజులు హిందూ మతాచార్యులపట్ల ఎంత మర్యాద తో ప్రవర్తిన్చించిందీ మనకు అర్ధమౌతుంది .ఇదీ ఆదర్శం .

  జపాలు చేయించిన టిప్పు

ఒకసారి తనపై శత్రువులు దండెత్తి వచ్చినప్పుడు ,అప్పటిదాకా హిందువులపై ,బ్రాహ్మణులపై నమ్మకం లేని టిప్పు వందమంది బ్రాహ్మణుల చేత జపాలు చేయించాడు .జపదీక్ష వహించి భోజనాలు తినకుండా ఫలహారం మాత్రమె చేస్తూ ,కావేరీ నది నీటిలో ,పెద్ద చెరువుల్లో మొలలోతు నీళ్ళల్లో నిలబడి దీక్షగా నిలబడి మంత్రాలు చదువుతూ చేతులలోని ఉదాకాన్ని స్పృశిస్తూ ,సుల్తానుకు కార్య సిద్ధికలగాలని తదేక నిష్టతో జపం చేసేవారు ఇలాంటి జపాలు చాలా సార్లు టిప్పు సుల్తాన్ చేయించినట్లు చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు .

  ఆధారం –మాన్యశ్రీ దిగవల్లి వేంకట శివరావు గారి ‘’కధలు –గాధలు ‘’-2వ భాగం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-5-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.17 వ భాగం.22.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.17 వ భాగం.22.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథు ని ఉత్తర హరి వంశం.3 వ భాగం.22.5.24

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథు ని ఉత్తర హరి వంశం.3 వ భాగం.22.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పద లాలిత్య పండిత కవి ఆచార్య దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర వచనం.2 వ భాగం.22.5.24.

పద లాలిత్య పండిత కవి ఆచార్య దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర వచనం.2 వ భాగం.22.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవభాగం –39

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవభాగం –39

19వ అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు –7

తన ప్రత్యుత్తరంలో మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్‌కు సంబంధించిన అన్ని సూచనలను విస్మరించాడు.

[భారతదేశం, అక్టోబర్ 1895, పేజీలు. 301‐304] ట్రాన్స్‌వాల్‌కు సంబంధించి అతను విస్మరించాడు

మనోవేదనలను (i), (iii) మరియు (v) చూడండి. కేప్ కాలనీకి సంబంధించి, అతను దానిని విడిచిపెట్టాడు

ఫిర్యాదులు (i), (iii), (iv) మరియు (v)లను సూచించండి. నాటల్‌కు సంబంధించి కూడా, అతను తప్పుకున్నాడు

ఫిర్యాదులు (i), (iii), (iv) మరియు (v)లను సూచించండి.

కేప్ కాలనీలో బ్రిటీష్ భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం గురించి, అతను

ఫ్రాంచైజీ యొక్క పరిస్థితులు చాలా డ్రా అయినట్లు అంగీకరించారు

“ఎవరైనా వ్యక్తులను మినహాయించడం కంటే ఆసియాటిక్స్‌ను మినహాయించడానికి చాలా తరచుగా నిర్వహించబడింది

ఇతర జాతీయత”, మరియు అది “వ్యతిరేకంగా అప్పీల్ చేయడం చాలా కష్టతరం చేసింది

హర్ మెజెస్టి సబ్జెక్ట్‌లలోని ఏదైనా తరగతి ఆ పేరుతో మినహాయించబడినట్లయితే.”

“కానీ,” అతను విచారంగా జోడించాడు, “ఇక్కడ మేము స్వీయ-పరిపాలన కాలనీతో వ్యవహరిస్తున్నాము.”

ఇది హక్కు సమస్యపై కూడా అతని వైఖరికి సూచనను అందించింది

నాటల్‌లో భారతీయులు ఫ్రాంచైజీని పొందారు. కానీ దీని తరువాత.

ట్రాన్స్‌వాల్ విషయానికొస్తే, డివిలియర్స్ నుండి డిప్యూటేషన్ కోరింది

అవార్డు రిఫరెన్స్, కేసు ముందు ఎక్కడ ఉందో వివాదానికి దారితీసింది

సమస్యపై అతని నిర్ణయం కోసం ఆర్బిట్రేటర్‌కు తిరిగి పంపాలి,

మరియు అతను అలా చేయడంలో విఫలమైతే, చట్టం యొక్క రద్దును పొందేందుకు చర్యలు తీసుకోవాలి

1885, సవరించబడింది. సమాధానంగా Mr Chamberlain తాను వెనుక వెళ్ళలేనని చెప్పాడు

మధ్యవర్తిత్వ. అది “మధ్యవర్తిత్వ సూత్రానికి విధ్వంసకరం” అవుతుంది. అతను కలిగి

ఇప్పటికే హైకమిషనర్ అవార్డును అంగీకరించినట్లు సమాచారం

కొన్ని షరతులకు లోబడి హర్ మెజెస్టి యొక్క భారతీయుడు. అయితే, అతను తయారు చేస్తాడు

విషయంపై ప్రాతినిధ్యం మరియు ఎప్పటికప్పుడు వీటిని పునరావృతం చేయండి

ప్రాతినిధ్యాలు “ట్రాన్స్వాల్ ప్రభుత్వం దానిని కనుగొనగలదనే ఆశతో

నిస్సందేహంగా కారణమయ్యే నియంత్రణను కొనసాగించడం అనవసరం

నొప్పి”. ఈ విషయంలో తన వ్యక్తిగత ఫీలింగ్స్ ఏమైనప్పటికీ, అతను వెళ్ళలేనందుకు చింతించాడు

దూరంగా. ఈ అవార్డును లార్డ్ రిపన్ ఇప్పటికే స్వీకరించారు. వారు చేయకూడదు

ఇక్కడ అతను “విదేశీ మరియు స్నేహపూర్వక ప్రభుత్వం”తో వ్యవహరించవలసి ఉందని మర్చిపో. [ఐబిడ్]

డిప్యూటేషన్‌లోని ఒక సభ్యుడు వారు ఆశించిన వ్యాఖ్యను ప్రస్తావిస్తూ

మిస్టర్ చాంబర్‌లైన్ భారతీయ మనోవేదనలను “అంతకంటే ఎక్కువ కల్పితమైనవిగా పరిగణించరు

నిజమే”, అని సూచించినట్లుగా తాను చెప్పడానికి ఇష్టపడనని చెప్పాడు

ఈ విషయంలో వారి మనోవేదనలు కాల్పనికమైనవి లేదా ఊహాత్మకమైనవి. “అవి నిజమని నేను భావిస్తున్నాను

మనోవేదనలు, మరియు అవి సెంటిమెంటల్ అయినందున వాటికి తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు

మరియు పదార్థం కంటే నైతికమైనది” (ఇటాలిక్‌లు గని). స్పష్టంగా కార్యదర్శి కోసం

కాలనీలు రియల్ ప్రాపర్టీ సముపార్జనపై పరిమితులను పరిగణించాయి, మరియు

భారతీయులు వాణిజ్య లైసెన్సులను పొందడం మరియు వారిని ఘెట్టో-వంటి నిర్బంధంలో ఉంచడం

నివాసం మరియు వ్యాపార ప్రయోజనాల కోసం స్థానాలు, “సెంటిమెంటల్ లేదా నైతిక” కాకుండా

భౌతిక సమస్యల కంటే!

షరతును నిర్ధారిస్తూ సెప్టెంబర్ 4, 1895న అతని పంపడం

అంగీకారం, ప్రిటోరియా మరియు లండన్ సమావేశాల వాస్తవాన్ని నొక్కి చెప్పింది

ట్రాన్స్‌వాల్ రిపబ్లిక్‌లో నివసిస్తున్న ఆసియాటిక్స్‌ను విడిచిపెట్టడానికి వీలుగా చెప్పబడింది

వారి నివాస స్థలాలు, కదలికలు లేదా జీవన విధానానికి సంబంధించి వైకల్యాలు.

“కానీ,” అతను పునరుద్ఘాటించాడు,

వారికి మంచిగా అనిపించిన మరియు నేను ఉండకూడదనుకునే కారణాల కోసం

ప్రశ్నించడం అని అర్థం, నా పూర్వీకులలో ఇద్దరు వినోదాన్ని అందించడానికి అంగీకరించారు

స్థానిక చట్టం ద్వారా సమావేశాల ఆపరేషన్‌ను సవరించే ప్రశ్న, మరియు

1885 చట్టంలో పొందుపరచబడిన అటువంటి చట్టం (1886 నాటికి సవరించబడింది) ఇప్పుడు

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ చట్టం యొక్క భాగం మరియు భాగం బ్రిటిష్ వారిపై కట్టుబడి ఉంది

అక్కడ నివసిస్తున్న భారతీయులు మరియు మంత్రి వైపు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయరు

ఏదైనా పదవిలో ఉన్నారు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 11, 1895]

ఈ అవార్డుకు సంబంధించి, భారతీయ స్మారకం అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసింది

వివిధ కారణాల వల్ల, మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ విషయాన్ని వదిలేశారని సూచించారు

మధ్యవర్తి “పెద్దగా” మరియు “నిర్దిష్ట సమర్పణ దస్తావేజు” కింద కాదు, మరియు అది

మధ్యవర్తి రెండు పార్టీల విషయంలో క్లెయిమ్‌లను అనుమతించలేదు, బదులుగా ఇవ్వడం

“విషయం యొక్క నిజం మరియు న్యాయం గురించి అతని స్వంత అభిప్రాయం ఏమిటి”. ఈ Mr

ఛాంబర్‌లైన్‌ని పట్టుకున్నారు, ప్రధాన న్యాయమూర్తి డివిలియర్స్ “చేయడానికి అర్హులు”. [Cd 2239

(Cd 1684 కొనసాగింపులో). బ్రిటిష్ వారి స్థానానికి సంబంధించిన కరస్పాండెన్స్

విస్కౌంట్ మిల్నర్‌కు మిస్టర్ లిట్టెల్టన్ రాసిన ట్రాన్స్‌వాల్ లెటర్ నంబర్. 4లో భారతీయులు

జూలై 20, 1904. ట్రాన్స్‌వాల్ బ్లూ బుక్, పేజి చూడండి. 38, ఆగస్ట్ 1904లో ప్రచురించబడింది]

ఈ చట్టబద్ధ ప్రకటన బేసిగా అనిపించింది, ఈ సమయంలో ఒక మంత్రి పెదవులపై

చాలా సమయం దోచుకోవడం మరియు చురుగ్గా దాడిని ప్రోత్సహించడం జరిగింది

Uitlanders యొక్క సందేహాస్పద వాదనలను పెంచడానికి పొరుగు రాష్ట్రానికి వ్యతిరేకంగా.

సహజంగానే Uitlander గాండర్‌కు సాస్ అంటే భారతీయులకు సాస్ కాదు

తన చేతులు ఎంతవరకు కట్టబడి ఉన్నాయో ఇప్పటివరకు అంగీకరించిన Mr.

చాంబర్‌లైన్ అతను “మరింత” తిరిగి ఇవ్వలేనందుకు “చాలా” విచారం వ్యక్తం చేశాడు

భారతీయ మెమోరియల్‌కు ప్రోత్సాహకరంగా” సమాధానం. . .

పిటిషనర్లకు నా సానుభూతి ఉంది. వారు శాంతియుతంగా, చట్టబద్ధంగా ఉంటారని నేను నమ్ముతున్నాను,

మరియు మెరిటోరియస్ ఆఫ్ పర్సన్స్, మరియు నేను దానిని మాత్రమే ఆశిస్తున్నాను

వారి నిస్సందేహమైన పరిశ్రమ మరియు తెలివితేటలు మరియు వారి లొంగని అంశాలు

పట్టుదల, ఇప్పుడు వాటిని ఎదుర్కొనే ఏవైనా అడ్డంకులను అధిగమించడానికి సరిపోతుంది

వారి కోరికల ముసుగులో. [ఐబిడ్]

“కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి,” పవిత్రంగా పంపడం

ముగించాడు, “స్నేహపూర్వకంగా ఉండటానికి తరువాత స్వేచ్ఛను తనకే కేటాయించుకున్నాడు

రిపబ్లిక్‌కు ప్రాతినిధ్యాలు” పరిస్థితిని సమీక్షించే సూచన

“ఒక కొత్త దృక్కోణం” నుండి మరియు “ఇది మంచిది కాదా అని నిర్ణయించడం

దాని స్వంత బర్గర్లు భారతీయులతో మరింత ఉదారంగా వ్యవహరించాలని మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే ఆసక్తి

నేను కలిగి ఉన్న వాణిజ్య అసూయను ఎదుర్కొనే రూపాన్ని కూడా

నమ్మడానికి కారణం, రిపబ్లిక్‌లోని పాలక వర్గం నుండి వెలువడదు”.

ఆ విధంగా ఆర్బిట్రేషన్ సూచించిన సమస్యను నిర్ణయించకుండా వదిలేసింది. ఇది

పరీక్ష కేసును ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది సహజమైన సీక్వెల్

బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం ఈ అవార్డును అంగీకరించినట్లు గాంధీజీకి రాశారు

ప్రిటోరియాలోని బ్రిటీష్ ఏజెంట్ పేరు మీద కేసు నమోదు చేయబడినప్పటికీ

భారతీయ కమ్యూనిటీలో ఒక సభ్యుడు, ఆమె మెజెస్టికి చెందినది అయితే సహేతుకమైనది

భారంగా ఉండాల్సిన ఖర్చును ప్రభుత్వం భరించాలి. బ్రిటిష్ వారు

అధోకరణానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటంలో భారతీయులు ఇప్పటికే భారీ ఖర్చులు పెట్టారు

మరియు వైకల్యాలు ఉన్నప్పటికీ ట్రాన్స్‌వాల్‌లో వారిపై ఉంచాలని కోరింది

14వ తేదీ నాటికి అటువంటి అధోకరణం మరియు వైకల్యాల నుండి వారికి రక్షణ కల్పించబడింది

1884 కన్వెన్షన్ ఆర్టికల్.

ఈ అభ్యర్థనను బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం తిరస్కరించింది. పరీక్ష కేసు చేసింది

1898 వరకు అది భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడే వరకు రాలేదు. అయితే, అది

విషయం అంతం కాదు.

ట్రాన్స్‌వాల్ భారతీయుల సమస్య గురించి గాంధీజీ కలలు కన్నాడు

సమయం చాలా కాలం ముందు నాటల్‌లో అతని పనికి యాదృచ్ఛికంగా మాత్రమే కనిపించింది

ట్రాన్స్‌వాల్ అతని మెయిన్ థియేటర్ ఆఫ్ యాక్షన్ మరియు చైన్‌ని మోషన్‌లోకి తెచ్చాడు

ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేశాలలో చరిత్ర యొక్క ప్రవాహాన్ని మార్చడానికి ఉద్దేశించిన పరిణామాలు.

12

Clu-Clu Cetywayo చేతిలో పాండా మరణం తరువాత

స్వయంగా జూలులాండ్ పాలకుడు. చకా సైనిక సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడానికి అతని ప్రయత్నం దారితీసింది

బ్రిటిష్ అధికారంతో ఘర్షణకు. 1879 లో, అతని యోధుల ఓటమి తరువాత, అతను

పదవీచ్యుతుడై ఇంగ్లాండుకు బహిష్కరించబడ్డాడు. జులులాండ్ పదమూడు యూనిట్లుగా విభజించబడింది,

ప్రతి దాని స్వంత స్థానిక చీఫ్ కింద, మరియు ప్రతి సందర్భంలో ఒక బ్రిటీష్ నివాసిని నియమించారు

బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం యొక్క “కళ్ళు మరియు చెవులు”. అప్పుడు, ఈ వ్యవస్థ ఉన్నప్పుడు

విరిగిపోయింది, Cetywayo తగ్గిన రాజ్యాన్ని పాలించడానికి తిరిగి తీసుకురాబడింది

అధికారం తగ్గింది. కానీ ఇబ్బంది కొనసాగింది.

జూలులాండ్‌ను కలుపుకోవడానికి నాటల్ గత కొంతకాలంగా సెలవు కోసం ఒత్తిడి చేస్తున్నాడు,

కానీ హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం అక్కడ అధికారాన్ని నిరాకరించింది. అది ఇచ్చింది

ట్రాన్స్‌వాల్, లండన్ కన్వెన్షన్ ద్వారా జోక్యం చేసుకోకుండా నిషేధించబడింది, దాని అవకాశం.

జూలులాండ్‌లో కొంతమంది బోయర్లు నివసించేవారు. నుండి సుమారు 300 మంది ఇతరులు చేరారు

రెండు రిపబ్లిక్‌లు మరియు బ్రిటీష్ కాలనీలు, వారు తమ పూర్వాన్ని విడిచిపెట్టారు

వారి స్వంత ప్రకటన ద్వారా పౌరసత్వం, వారు తమ “న్యూ రిపబ్లిక్” రౌండ్‌ను ఏర్పాటు చేశారు

వ్రైహీడ్ రాజధానిగా ఉంది, ఇది త్వరలో ట్రాన్స్‌వాల్‌లో విలీనం కానుంది. జోబెర్ట్ యొక్క

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ అధ్యక్షుడిగా ఆహ్వానించబడింది మరియు సర్వేయర్లు ఉన్నారు

దక్షిణాఫ్రికా చరిత్రలో కీలక పాత్ర పోషించాల్సిన యువ బోథాతో సహా పంపబడింది

స్మట్స్ తర్వాత రెండవది, కలిగి ఉండే సరిహద్దులను గుర్తించడం

సెయింట్ లూసియా బే చేర్చబడింది. ఇక్కడ ట్రాన్స్‌వాల్ సేవలో ఉన్న ఒక జర్మన్ సంపాదించాడు

“స్థానిక” చీఫ్ నుండి పెద్ద సెషన్.

తీరంలో శత్రుత్వ శక్తి స్థాపన ఒక

1887లో న్యూ రిపబ్లిక్‌ను గుర్తించిన తర్వాత బ్రిటిష్ వారిని ప్రేరేపించిన ముప్పు

జూలులాండ్‌ను కలుపుకోవడానికి.

అలా జూలులాండ్ క్రౌన్ కాలనీగా మారింది. ఇది ఒక చిన్న యూరోపియన్ మరియు పెద్దది

స్థానిక (కాఫిర్) జనాభా, మరియు నాటాల్ గవర్నర్ చేత పాలించబడుతుంది

రాణి పేరు. నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ లేదా నాటల్ గవర్నర్ వద్ద ఏమీ లేదు

దానితో చేయడానికి. మెల్మోత్ టౌన్‌షిప్‌లో, మొదట స్థాపించబడింది, భారతీయులు కలిగి ఉన్నారు

1888లో ఎర్వెన్ (సైట్‌లు) అంటే సుమారు £2,000 విలువైన నిర్దిష్ట భూమిని కొనుగోలు చేసింది. ది

టౌన్‌షిప్ ఆఫ్ ఎషోవ్ 1891లో మరియు నోంద్‌వేని 1896లో ప్రకటించబడింది.

ఈ రెండు టౌన్‌షిప్‌లలో ఎర్వెన్ కొనుగోలు కోసం నిబంధనలు మాత్రమే అందించబడ్డాయి

యూరోపియన్ జననం మరియు సంతతికి చెందిన వ్యక్తులు ఆక్రమణదారులుగా ఆమోదించబడతారు

erven. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాదిలోని బ్రిటిష్ భారతీయుల మనోవేదనలపై గమనికలు

ఆఫ్రికా, రాజ్‌కోట్, సెప్టెంబర్ 22, 1896]

గతంలో ఇలాంటివి అనేకం ఎవరికీ తెలియకుండా పోయాయి. కానీ అప్రమత్తమైన ఆడమ్జీ

మియాఖాన్ దీనిని నాటల్ కాంగ్రెస్ దృష్టికి తీసుకెళ్లారు. గాంధీజీ గీసిన a

ఉమ్మడి సంతకాలపై ఫిబ్రవరి 26, 1896న సమర్పించిన స్మారక చిహ్నం

Abdul Karim Hajee మరియు మరో 39 మంది.

ఫిబ్రవరి 27న, జులులాండ్‌కు తాత్కాలిక కార్యదర్శి జి. వాల్ష్ సమర్థిస్తూ సమాధానమిచ్చారు

నిబంధనల ప్రకారం అవి “నిబంధనల మాదిరిగానే ఉన్నాయి

ఈషో టౌన్‌షిప్ కోసం అతని పూర్వీకులచే ప్రకటించబడిన శక్తి

28 సెప్టెంబర్, 1891”. [మెమోరియల్ టు ది రైట్ హానరబుల్ జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్,

భారతీయులచే కాలనీల కోసం ఆమె మెజెస్టి యొక్క ప్రధాన కార్యదర్శి

కమ్యూనిటీ ఇన్ నాటల్, తేదీ మార్చి 11, 1896]

నాటల్ మెర్క్యురీ కూడా, సాధారణంగా భారతీయ సమాజానికి ప్రతికూలంగా ఉంటుంది

వాదనలు, ఆగ్రహానికి గురయ్యాయి. “జులులాండ్‌లో త్వరలో భారతీయ ప్రశ్న వచ్చే అవకాశం ఉంది

స్వంతం” అని ఫిబ్రవరి 29న రాసింది.

చూస్తే, జూలూలాండ్ క్రౌన్ కాలనీ వరకు ఉంది, అందువలన, మరింత డైరెక్ట్ కింద ఉంది

ఇంపీరియల్ అధికారుల కన్ను, అటువంటి నియమాలు ఎలా ఉంటాయో మనం బాగా చూడలేము

అమలుపరచబడిన. . . . భూభాగం క్రౌన్ కాలనీ, మరియు, ఇది వింతగా అనిపిస్తుంది

అనుమతి లేని ఆ దేశం కోసం నియమాలు మరియు నిబంధనలు రూపొందించవచ్చు

నాటల్‌లో, బాధ్యతాయుతంగా పాలించబడే కాలనీ. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 29, 1896]

1896 మార్చి 4న గాంధీజీ తన శ్రేష్ఠతకు లేఖ రాస్తూ అభ్యర్థించారు

మెమోరియలిస్టులు నిబంధనలను మార్చడానికి లేదా సవరించడానికి ఆదేశించాలి

రెండు టౌన్‌షిప్‌లకు సంబంధించి, వర్ణ వ్యత్యాసాన్ని తొలగించడానికి “సంబంధిత

స్థానానికి సంబంధించి ఇప్పుడు జరుగుతున్న సంఘటనలు ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయి

దక్షిణాఫ్రికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో ఆస్తి హక్కులకు సంబంధించి భారతీయుల గురించి. [గాంధీజీ

మార్చి 4, 1896న జూలులాండ్‌కు తాత్కాలిక కార్యదర్శి అయిన Mr. G. వాల్ష్‌కి లేఖ.

(కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్, నం. 427, వాల్యూం. 24)]

అభ్యర్థన తిరస్కరించబడింది. అప్పుడు గాంధీజీ దాదాభాయ్‌కి ఇలా వ్రాశాడు, “నేనే

ఇప్పుడు హోం గవర్నమెంట్ కోసం స్మారక చిహ్నాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది. [గాంధీజీ లేఖ

దాదాభాయ్ నౌరోజీ, తేదీ మార్చి 7, 1896]

మార్చి 11 నాటి స్మారక చిహ్నం వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని ప్రార్థన చేసింది

1889లో, మెల్మోత్ టౌన్‌షిప్ విక్రయించబడినప్పుడు, భారతీయ సంఘం

ఆ టౌన్‌షిప్‌లో ఎర్వెన్ కొనుగోలులో దాదాపు £2,000 వెచ్చించారు, వారు చేయాలి

జూలూలాండ్‌లో భూమిని ఉచితంగా కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతించబడతారు,

వారు తమ వ్యయాన్ని చేయగలిగిన కారణంగా మాత్రమే. . . లాభదాయకం….

క్రౌన్ కాలనీ హర్ మెజెస్టిలో కొంత భాగానికి ఆస్తి హక్కులను తిరస్కరించగలిగితే

సబ్జెక్టులు, సౌత్ ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్ మరియు ఆరెంజ్ ఫ్రీ ప్రభుత్వాలు

రాష్ట్రం కూడా అదే విధంగా చేయడం లేదా వెళ్లడం చాలా వరకు సమర్థించబడుతోంది

మరింత. [మెమోరియల్ టు ది రైట్ హానరబుల్ జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్, హర్ మెజెస్టి

భారతీయులచే మార్చి 11, 1896న నాటి కాలనీలకు రాష్ట్ర ప్రధాన కార్యదర్శి

నాటల్ లో సంఘం]

ఈలోగా దాదాభాయ్ నౌరోజీ తన చివరిలో లండన్‌లో పని చేసేందుకు సిద్ధమయ్యాడు.

లండన్‌లోని ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ యొక్క బ్రిటిష్ కమిటీ దీనిని చేపట్టింది

విషయం. లండన్ టైమ్స్ దీనికి దాదాపు రెండు కాలమ్స్ ఇచ్చింది.

హెన్రీ డు ప్రీ లాబౌచెరే, అతని అనుమానితుడి కోసం చాంబర్‌లైన్ బాటలో వేడిగా ఉన్నాడు

జేమ్సన్ రైడ్‌లో కాంప్లిసిటీ, అతని పేపర్ ట్రూత్‌లో అతను మరింత నొక్కిచెప్పాడు

రాశారు:

యొక్క మనోవేదనలకు అంకితమైన శ్రద్ధ కారణంగా

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని ‘అవుట్‌లాండర్స్’, దక్షిణాఫ్రికాలో ఇతర ‘అవుట్‌ల్యాండర్స్’

మరచిపోయే ప్రమాదం కనిపిస్తుంది. భారతీయుల కింద ఉన్న వికలాంగులకు

హర్ మెజెస్టి కాలనీలలో క్వీన్ లేబర్ సబ్జెక్ట్‌లు మరియు సౌత్‌లోని ఆస్తులు

ఆఫ్రికా, నాటల్‌లో ఇటీవల నోటీసు ద్వారా తీవ్రమైన అదనంగా జరిగింది

ప్రభుత్వ గెజిట్.

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ గవర్నర్‌కు సూచనలిస్తారనే ఆశతో ఆయన ముగించారు

Zululand యొక్క “ఈ క్రూరమైన నిబంధనలను ఉపసంహరించుకోవాలని, ఇది నేరుగా లక్ష్యంగా ఉంది

భారతీయ సమాజానికి వ్యతిరేకంగా”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మే 1, 1895]

సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా జూలూలాండ్ అధికారులు, వారితో కుమ్మక్కై వ్యవహరిస్తున్నట్లు తెలుస్తోంది

స్థానిక శ్వేతజాతీయులు, కలోనియల్ కార్యాలయాన్ని పూర్తి వాస్తవాలు తెలియకుండా చీకటిలో ఉంచారు

కేసు. ఏప్రిల్ 10, 1896న, మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ మాంచెర్జీ అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ

దాదాభాయ్ నౌరోజీ తర్వాత సభకు తిరిగి వచ్చిన ఎం. భౌనాగ్రీ

కామన్స్, ఇది నిజమే అయినప్పటికీ ఆశ్చర్యకరమైన బహిర్గతం చేసింది

నోండ్వేని మరియు ఈషో టౌన్‌షిప్‌లకు సంబంధించిన ప్రకటన వాటిని మినహాయించింది

యూరోపియన్ జననం లేదా భూమిని కొనుగోలు చేయడం లేదా కలిగి ఉండటం నుండి వచ్చిన వారు కాదు

1889లో మెల్మోత్‌లో బ్రిటిష్ ఇండియన్లు భూమిని కొనుగోలు చేయడం వాస్తవం కాదు

కలోనియల్ ఆఫీస్‌కు నివేదించబడినట్లు కనిపిస్తోంది”. [భారతదేశం, మే, 1896,

అనుబంధం, p. 28] ఎప్పుడైతే ఆ విషయాన్ని తన జాగ్రత్తగా దృష్టిలో పెట్టుకుంటానని వాగ్దానం చేశాడు

భారతీయ పిటిషన్ వచ్చింది.

అదృష్టం భారతీయులను ఆదరించింది. జేమ్సన్ రైడ్ తర్వాత భారీగా కాల్పులు జరిగాయి

బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం దాని జూలులాండ్ అధికారులచే నాయకత్వం వహించే మానసిక స్థితిలో లేదు

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్స్‌కు గ్రిస్ట్ అందించగల పాలసీ కోర్సును మంజూరు చేయడం

Uitlander ప్రశ్నపై అతని గొడవలో ప్రచార మిల్లు. నిషేధం ఉండేది

తొలగించబడింది.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-4-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -37

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -37

19వ1అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -6

గాంధీజీ ఈ పోరాటంలో మునిగి తేలడంతో ఆయన తన ప్రజలతో సన్నిహితంగా ఉండేవారు

బోయర్ రిపబ్లిక్, కేప్, జులులాండ్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో. అవసరం వచ్చినప్పుడల్లా

ఉద్భవించింది, అతని సేవలు వారి పారవేయడం వద్ద సమానంగా ఉన్నాయి.

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ 1885 యొక్క 3వ చట్టాన్ని ఆమోదించినప్పటి నుండి, విధి

దాదాపు 5,000 మంది భారతీయులు వ్యాపారులు, దుకాణదారులు, హాకర్లు, వంటవారు, వెయిటర్లుగా స్థిరపడ్డారు

మరియు రిపబ్లిక్‌లోని కార్మికులు ప్రమాదకరంగా బ్యాలెన్స్‌లో వేలాడదీశారు. ఎక్కువ భాగం

వారు జోహన్నెస్‌బర్గ్ మరియు ప్రిటోరియాలో ఉన్నారు. వీరిలో వ్యాపారులు 200 మంది ఉన్నారు.

మూడు భారతీయ సంస్థలు నేరుగా ఇంగ్లాండ్, డర్బన్, పోర్ట్ నుండి వస్తువులను దిగుమతి చేసుకున్నాయి

ఎలిజబెత్, భారతదేశం మరియు ఇతర ప్రదేశాలు. ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో వారి శాఖలు

వారి ట్రాన్స్‌వాల్ వ్యాపారంపై ఆధారపడింది. చిరువ్యాపారులకు వేర్వేరుగా దుకాణాలు ఉండేవి

స్థలాలు. సుమారు 2 వేల మంది హాకర్లు హోల్‌సేల్ వ్యాపారుల నుంచి సరుకులు కొనుగోలు చేసి గద్దెదించారు

వాటి గురించి. యూరోపియన్ గృహాలు మరియు హాస్టళ్లలో పురుషులు సాధారణ సేవకులుగా నియమించబడ్డారు

సంఖ్య 1,500. వీరిలో 1,000 మంది జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు.

బ్రిటీష్ మరియు ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వాలు గుర్తుంచుకుంటాయి

1886లో సవరించబడిన లా 3 ఆఫ్ 1885ని విభిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నారు. భారతీయులు

రిపబ్లిక్ పౌరసత్వ హక్కులను పొందకుండా లేదా ఏదైనా ఆస్తిని కలిగి ఉండకుండా నిషేధించబడింది

లేదా నివాసం “అని వీధులు, వార్డులు మరియు ప్రాంతాలలో తప్ప

వాటిని సానిటరీ ప్రయోజనం కోసం.” తేడా యొక్క ముఖ్యాంశం అర్థంపై ఆధారపడి ఉంటుంది

“స్థానికులు” అనే పదం. డచ్ ఇన్‌బోర్లింగెన్‌లో, ప్రిటోరియాలోని ఆర్టికల్ 26లో ఉపయోగించబడింది

కన్వెన్షన్, ‘ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని రంగుల ఆదిమవాసులు’. టెర్ బివోనింగ్

డచ్‌లకు “నివాసం” అని సూచిస్తుంది మరియు కేవలం “వ్యవహరించడం” మాత్రమే కాదు.

చట్టం 3కి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం వాదించింది

లండన్ కన్వెన్షన్ యొక్క ఆర్టికల్ 14, వారు ఆ వాస్తవాన్ని నొక్కి చెప్పలేదు. వాళ్ళు

సవరించిన చట్టాన్ని “శానిటరీ కొలత”గా అంగీకరించింది. ఇది, అందువలన, చేయలేదు

నిర్దిష్ట జిల్లాలకు బహిష్కరణ అవసరం లేని వ్యక్తులకు వర్తిస్తాయి

పారిశుద్ధ్య మైదానాలు. బ్రిటిష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌ల నివాసాలు మరియు వ్యాపార ప్రాంగణాలు

ఒక ఉన్నతమైన జీవన విధానం కాబట్టి, వారు వాదించారు, మినహాయింపు

ఆ చట్టం యొక్క ఆపరేషన్.

మరోవైపు దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ ఈ చట్టాన్ని అందరికీ వర్తింపజేసింది

“ఆసియాలోని ఆదిమ జాతులు”, దాని క్రింద “కూలీలు అని పిలవబడే అరబ్బులు,

టర్కిష్ సామ్రాజ్యంలోని మలేయ్‌లు, చైనీస్ మరియు మహమ్మదీయులు. పదబంధం

“నివాసం”, వారు నిర్వహించేవారు, వ్యాపార ప్రాంగణాలను అలాగే ప్రైవేట్‌గా చేర్చారు

నివాస స్థలాలు. అందువల్ల వారు స్థానాలు, వార్డులు మరియు వాటిని సూచించే హక్కును కలిగి ఉన్నారు

వీధుల్లో భారతీయులందరూ తప్పనిసరిగా నివాసం ఉండాలి మరియు వ్యాపారం కూడా కొనసాగించాలి.

సర్ హెర్క్యులస్ రాబిన్సన్ ట్రాన్స్‌వాల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ వలె అదే అభిప్రాయాన్ని తీసుకున్నాడు, కానీ

అతని వారసుడు సర్ హెన్రీ లోచ్ సర్ హెర్క్యులస్ రాబిన్సన్ మరియు డెర్బీని విస్మరించాడు

డెస్పాచ్, ప్రశ్నను అసలు ప్రారంభ స్థానానికి తిరిగి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించింది, ఇది

ప్రిటోరియా కన్వెన్షన్ ఆర్టికల్ 26లో అస్పష్టమైన పదబంధం. తీర్పు

లో ఇస్మాయిల్ సులేమాన్ అండ్ కో. కేసులో ట్రాన్స్‌వాల్ హైకోర్టు ద్వారా అందించబడింది

1888 రెండు ప్రభుత్వాల మధ్య సుదీర్ఘ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు దారితీసింది. కానీ

ఏ ఒప్పందం కుదరలేదు. ఈ సంవత్సరాలలో భారతీయ వ్యాపారులు, కోసం

ఇప్పటికే పేర్కొన్న కారణాలు, పరిస్థితి యొక్క ఎక్కువ లేదా తక్కువ మాస్టర్స్‌గా మిగిలిపోయాయి. పై

సెప్టెంబరు 4, 1893న, ట్రాన్స్‌వాల్ వోక్స్‌రాడ్ ఆ ప్రభావానికి ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది

1886లో సవరించబడిన 1885 యొక్క నం. 3 చట్టం “అటువంటి పద్ధతిలో ఖచ్చితంగా వర్తించాలి

అన్ని ఆసియాటిక్‌లు మరియు చట్టం పరిధిలోకి వచ్చే వ్యక్తులు నిర్బంధించబడాలి

నివాసం మరియు వాణిజ్యం రెండింటికీ సంబంధించి, కేటాయించిన స్థానాలకు

వాటిని” (ఇటాలిక్స్ గని). లొకేషన్ల కంటే ముందే లీజుకు తీసుకున్న వారు

కేటాయించిన వారు లీజు గడువు ముగిసే వరకు మినహాయించబడ్డారు. దీని తరువాత డిసెంబర్‌లో

తీర్మానం వివిధ ల్యాండ్‌డ్రాస్ట్‌లలో వృత్తాకార రూపంలో పంపిణీ చేయబడింది.

వారి ఉనికికే ప్రమాదం ఏర్పడింది, భారతీయ వ్యాపారులు బ్రిటిష్ వారికి విజ్ఞప్తి చేశారు

చట్టం యొక్క వివరణకు అంగీకరించడానికి నిరాకరించిన ప్రభుత్వం

Volksraad తీర్మానం. అంతిమంగా వారు ప్రశ్నను సూచించాలని నిర్ణయించుకున్నారు

1885 యొక్క చట్టం 3 యొక్క చెల్లుబాటు, మరియు దాని సవరణలు దీనికి వివరణగా కూడా ఉన్నాయి

ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ హైకోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తి మెలియస్ డివిలియర్స్ మధ్యవర్తిత్వం.

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న సాధారణ భావన భారతీయులు ప్రవేశానికి వ్యతిరేకంగా నడిచింది

యూరోపియన్లతో సమాన హక్కులు మరియు ప్రధాన న్యాయమూర్తి వ్యక్తిగత భావన

అదే దిశలో నడుస్తుందని కూడా అంటారు. అతను దానిని రహస్యంగా ఉంచలేదు. బ్రిటిష్ వారు

భారతీయ సబ్జెక్టులు, ఎవరి ఆసక్తులు ప్రమాదంలో ఉన్నాయి మరియు వింతగా కూడా లేని వారు

సంప్రదింపులు జరిగాయి, మధ్యవర్తిత్వ సూత్రం మరియు ఎంపిక రెండింటికి వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేశారు

ఆర్బిట్రేటర్ మొదట ప్రిటోరియాలోని బ్రిటిష్ ఏజెంట్‌కు మౌఖికంగా మరియు తర్వాత వ్రాతపూర్వకంగా

కేప్ టౌన్‌లోని హై కమీషనర్‌కి. వారి నిరసనను పట్టించుకోలేదు.

భారతీయ ప్రశ్నపై బ్రిటిష్ వైఖరి యొక్క సందిగ్ధత రెచ్చగొట్టింది

ప్రెస్‌లో చాలా వ్యాఖ్యలు. ఒక నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఇలా వ్రాశాడు, “నా స్వంత అభిప్రాయం

మార్చి 3, 1895న కాలమిస్ట్,

నిర్ణయం జరిగితే ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం ప్రత్యేకంగా చింతించదు

ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం తీసుకున్న అభిప్రాయానికి అనుకూలంగా. ఇది భారతీయుడు

ప్రభుత్వం, కలోనియల్ ఆఫీస్ కాదు, ఈ విషయంలో తనకు ఆసక్తి ఉంది; మరియు

ఇది కలోనియల్ కార్యాలయానికి బాగా సరిపోవచ్చు, అది పూర్తి చేసిందని చెప్పవచ్చు

ప్రశ్నను మధ్యవర్తిత్వానికి సమర్పించడం ద్వారా ఉత్తమం మరియు దాని ముగింపు ఉంది. [ఐబిడ్,

మార్చి 30, 1895]

ఏప్రిల్ 2, 1895న, ఆర్బిట్రేటర్ రెండు క్లెయిమ్‌లను అనుమతించకుండా తన అవార్డును ఇచ్చాడు. [ది

మధ్యవర్తి ముందు ఉంచిన సంబంధిత పార్టీల వాదనలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: ఆమె

మెజెస్టి ప్రభుత్వం (ఎ) భారతీయ మరియు ఇతర ఏషియాటిక్ వ్యాపారులు అని పేర్కొంది

బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లు, దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లోని పట్టణాల్లో నివసించడానికి అనుమతించబడతారు

కొన్ని ప్రాంతాలలో (వార్డులు మరియు వీధులు) పారిశుద్ధ్య ప్రయోజనాల కోసం ఉండవచ్చు

వారికి కేటాయించారు. (బి) వారు తమ వ్యాపారాన్ని లేదా వ్యాపారాన్ని కొనసాగించడానికి అనుమతించబడతారు

పట్టణంలోని ఏ ప్రాంతంలోనైనా దుకాణాలు లేదా దుకాణాలు. దక్షిణాఫ్రికా ప్రభుత్వం

రిపబ్లిక్ క్లెయిమ్ (a) దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ చేయడానికి పూర్తి హక్కు ఉంది

“కూలీలు, అరబ్బులు, మలేయ్లు మరియు మహమ్మదీయులకు సంబంధించిన ఇటువంటి నిబంధనలు

టర్కిష్ సామ్రాజ్యం” అది సరిపోతుందని భావించవచ్చు. (బి) ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వం ఉన్నప్పుడు అభ్యంతరం చెప్పే అర్హత లేదు

నిషేధించబడిన “కూలీలు, అరబ్బులు, మలేయ్లు మరియు టర్కిష్ యొక్క మహమ్మదీయులు

సామ్రాజ్యం”, ఇతర ప్రదేశాలలో గ్రామాలు మరియు పట్టణాలలో వ్యాపార ప్రాంగణాలను కలిగి ఉండటం నుండి

ప్రభుత్వం కేటాయించిన వాటి కంటే. [ట్రాన్స్వాల్ బ్లూ బుక్ నం. CD. 2239 (ఇం

CD 1684 యొక్క కొనసాగింపు), p. 39, ఆగస్ట్ 1904లో ప్రచురించబడింది: కరస్పాండెన్స్,

లిట్టెల్టన్ ద్వారా ట్రాన్స్‌వాల్, నం. 4లో బ్రిటిష్ భారతీయుల స్థానానికి సంబంధించినది

జూలై 20, 1904 నాటి విస్కౌంట్ మిల్నర్.] ] ఇది ముందుకు తెచ్చిన వివాదాన్ని తిరస్కరించింది.

సర్ హెన్రీ లోచ్ మార్చి 3, 1890 నాటి తన లేఖలో, ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం

చట్టం యొక్క వివరణలను నిర్వచించడానికి అర్హులు; కానీ అది సమానంగా అభ్యంతరం చెప్పింది

సెప్టెంబరు 8, 1893 నాటి వోక్స్‌రాడ్ తీర్మానంలో కూడా ఇదే విధమైన దావా ఉంది,

అది డిసెంబర్, 1893లో ల్యాండ్‌డ్రాస్ట్‌ల మధ్య సర్క్యులర్‌గా పంపిణీ చేయబడింది.

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌కు లా పెట్టే హక్కు ఉంది, ఆర్బిట్రేటర్ నిర్వహించారు

1885 అమలులోకి వచ్చింది ఎందుకంటే, ఇతర కారణాలతో పాటు, ఇది సవరించిన విధంగా అంగీకరించబడింది

బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం “రిజర్వ్, షరతులు లేదా అర్హత లేకుండా”. సమయం

ఆమోదం కోసం సమర్పించినప్పుడు దానిపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. కానీ ఒకసారి ఈ సమ్మతి

బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం “వివాదాంశం లేని సూత్రానికి కట్టుబడి ఉంది

ఒక దేశం యొక్క శాసన చట్టాలు ప్రత్యేక వివరణకు లోబడి ఉంటాయి

ఆ దేశ న్యాయస్థానాల”. అదే సమయంలో ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం

చట్టం ఉన్నట్లే దానికి లొంగిపోవడానికి సమానంగా కట్టుబడి ఉంటుంది మరియు హక్కు లేదా లేదు

దానిని ఏ విధంగానైనా అర్థం చేసుకునే లేదా సవరించగల శక్తి.

వోక్స్‌రాడ్ రిజల్యూషన్‌లు 1886 తర్వాత వచ్చినవి ఆ విధంగా అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి

అనుమతించబడలేదు. అవార్డు పరంగా ఇది బ్రిటిష్ ప్రభుత్వానికి తెరవబడింది, ది

ఆర్బిట్రేటర్ 1893 నాటి తీర్మానాన్ని స్వీకరించనందున దానిపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు

సమ్మతి, లేదా దక్షిణాఫ్రికా ట్రిబ్యునల్స్ ద్వారా ఏదైనా సారూప్య సవరణకు

రిపబ్లిక్, కానీ దక్షిణాఫ్రికా న్యాయస్థానాలచే వివరించబడిన చట్టానికి

రిపబ్లిక్ అది తప్పనిసరిగా సమర్పించాలి. చట్టాన్ని అర్థం చేసుకునే హక్కు ఏ ప్రభుత్వానికీ లేదు.

3. ఈ విశేషాధికారం ప్రత్యేకంగా ట్రాన్స్‌వాల్ హైకోర్టుకు చెందినది. అది

రిపబ్లిక్ యొక్క హై కోర్ట్ యొక్క ప్రొసీడింగ్స్ గురించి నిర్ణయించడానికి

ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం సవరించిన చట్టానికి అనుగుణంగా ఉంది లేదా లేదు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 12, 1895]

అంతర్జాతీయ చట్టం పరంగా ఇది అసాధ్యమైనదిగా పరిగణించబడింది

స్థానం. కానీ అవార్డు చట్టబద్ధంగా మరియు సాంకేతికంగా స్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ-ఏది

గాంధీజీ ప్రశ్నించగా, ఇది చాలా అన్యాయమని, అతను వాదించాడు,

ప్రశ్నను పరిష్కరించేందుకు హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క క్రియాశీల జోక్యం

దౌత్య స్థాయి. బ్రిటీష్ ప్రభుత్వానికి చిత్తశుద్ధి ఉంటే, ఇప్పటికీ న్యాయం జరిగేది

భారతీయ సబ్జెక్టుల కోసం సురక్షితం.

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క ఊహ సరైనదైతే, ఇది చాలా పెద్ద “ఉంటే”. అది

“సంభావ్యత కంటే ఎక్కువ” అని పేపర్ ప్రచురించిన తర్వాత ఏప్రిల్ 11న రాసింది

అవార్డు,

ఈ నిర్ణయానికి హోం ప్రభుత్వం చింతించడం లేదు. ఇది వారికి అందరి నుండి ఉపశమనం కలిగిస్తుంది

బాధ్యత, మరియు వారు ఇప్పుడు భారత ప్రభుత్వానికి తాము చేశామని చెప్పగలరు

విషయం లో వారి ఉత్తమ, మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో విషయాలు వారి తీసుకోవాలని ఉంటుంది

కోర్సు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఏప్రిల్ 11, 1895, (ఇటాలిక్స్ గని)]

కానీ అది బ్రిటిష్ వృత్తుల పట్ల గాంధీజీకి ఉన్న విశ్వాసం యొక్క ఉదయం.

దుష్ట ప్రవక్తల ప్రవచనాలచే అధైర్యపడలేదు, వెంటనే

ఆర్బిట్రేటర్ అవార్డు ప్రకటించబడింది, అతను సర్ జాకోబస్ డికి స్మారకాన్ని సమర్పించాడు

వెట్, ట్రాన్స్‌వాల్ ఇండియన్స్ తరపున ప్రిటోరియాలోని బ్రిటిష్ ఏజెంట్. చాలెంజింగ్

మధ్యవర్తి నిర్ణయించనందున అవార్డు యొక్క చెల్లుబాటు

సమర్పణ దస్తావేజు ప్రకారం అతనికి సమర్పించిన సమస్య, అతను అభ్యర్థించాడు

లండన్‌తో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు దృష్ట్యా నిర్ధారించుకోవడానికి ఏజెంట్

మెమోరియల్ హర్ మెజెస్టి గవర్నమెంట్‌లో పేర్కొన్న అభ్యంతరాలు “ఉంటాయి

తో సంతృప్తి చెందింది. . . అవార్డు మరియు అంగీకారం”? [సర్ జాకోబస్ డి మెమోరియల్

వెట్, K. C. M. G., హర్ మెజెస్టి ఏజెంట్, ప్రిటోరియా, ఏప్రిల్ 16, 1895 తేదీ, తయాబ్ ద్వారా

హజీ ఖాన్ మొహమ్మద్, అబ్దుల్ గని మరియు హజీ హబీబ్ హజీ దాదా. ఎన్ క్లోజర్

ఏప్రిల్ 29, 1895 నాటి 204 నంబర్ డెస్పాచ్, H. M. హై కమీషనర్ నుండి దక్షిణానికి

ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్ టు స్టేట్ ప్రిన్సిపల్ సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్ ఫర్ ది కాలనీస్ (కలోనియల్

ఆఫీస్ రికార్డ్స్ నం. 417, వాల్యూమ్. 148)]

దానిని అనుసరించి ఆయన హోం ప్రభుత్వానికి పిటిషన్ వేశారు. ఈ పిటిషన్,

ఇది భారతీయుల యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన వైకల్యాలను గ్రహించింది

చట్టం 3, మే 14 తర్వాత కొంత సమయం తర్వాత సమర్పించబడింది మరియు సర్ జాకోబస్ ద్వారా ఫార్వార్డ్ చేయబడింది

మే 30, 1895న కేప్ టౌన్‌లోని హై కమీషనర్‌కి. ఇది అవార్డుపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసింది

కింది కారణాలపై:

(1) ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ యొక్క ప్రధాన న్యాయమూర్తి తనకు తెలిసిన భారతీయ వ్యతిరేక వ్యక్తితో

పక్షపాతం తన ఉత్తమ ప్రయత్నాల ద్వారా కూడా చేయలేకపోయింది

ఒక “సమతుల్య తీర్పు”ని ప్రశ్నించండి, ఇది ఒక హక్కు మరియు దానికి చాలా అవసరం

కేసు యొక్క వాస్తవాల యొక్క సరైన అవగాహన. “న్యాయమూర్తులు గతంలో అవగాహన కలిగి ఉన్నారు

కేసులను నిర్ణయించడం మానుకోవాలని తెలుసు

ముందస్తు ఆలోచనలు లేదా పక్షపాతాల ద్వారా తెలియకుండానే దారి తీయబడతారు.” [పిటీషన్

హిస్ ఎక్సలెన్సీ ది రైట్ హానరబుల్ ది మార్క్విస్ ఆఫ్ రిపాన్, హర్ మెజెస్టి ప్రిన్సిపాల్

దక్షిణాదిలో నివసిస్తున్న బ్రిటీష్ భారతీయులచే కాలనీలకు రాష్ట్ర కార్యదర్శి

మే 1895లో కొంత సమయం ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్]

(2) అవార్డ్ చెల్లదు, ఎందుకంటే ఆర్బిట్రేటర్ అతనిని అప్పగించాడు

“ప్రపంచంలో ఏ ఆర్బిట్రేటర్ చేయలేనిది” ఫంక్షన్. రెండవది, ఆర్బిట్రేటర్ కలిగి ఉంది

అతను ప్రశ్నను నిర్ణయించకుండా వదిలేసినందున, సూచనను కొనసాగించడంలో విఫలమయ్యాడు

అని ఆయన స్పష్టంగా నిర్ణయించాలని పిలుపునిచ్చారు. [ఇన్ ఆర్బిట్రేటర్ యొక్క సూచన

‘బెబాల్ఫ్ ఆఫ్ హర్ మెజెస్టి’స్ గవర్నమెంట్‌పై సమర్పించిన కేసు: “ది ఆర్బిట్రేటర్

హర్ మెజెస్టి ప్రతిపాదించిన దావాలకు అనుకూలంగా నిర్ణయం తీసుకునే స్వేచ్ఛ ఉంటుంది

ప్రభుత్వం లేదా దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ ద్వారా, లేదా అటువంటి వివరణను ఇవ్వడానికి

పేర్కొన్న ఆర్డినెన్స్‌లలో, డెస్పాచ్‌లను సూచిస్తూ చదవండి

అతనికి సరైనది అనిపించే ప్రశ్న.” Ref మధ్య కొటేషన్ల కోసం. సంఖ్యలు

76 మరియు 77 Refలో పేర్కొన్న మూలాన్ని సూచిస్తాయి. నం. 75] సూచన అవసరం

ఆర్బిట్రేటర్ రెండు ప్రభుత్వాలలో ఒకదాని యొక్క క్లెయిమ్‌లను అనుమతించడం లేదా వేయడానికి

ఆర్డినెన్స్‌ల యొక్క వివరణ సరైనదని అతనికి అనిపించవచ్చు,

ప్రశ్నపై డెస్పాచ్‌లకు సంబంధించి. కానీ, అర్థం చేసుకోవడానికి బదులుగా,

నేర్చుకొన్న మధ్యవర్తి వివరణను అప్పగించాడు మరియు అప్పగించడంలో కలిగి ఉన్నాడు

“అంతేకాకుండా ప్రతినిధి బృందాన్ని అటువంటి వ్యక్తులకు పరిమితం చేసారు, వారి స్వభావం ద్వారా

స్థానం, ప్రక్రియ మరియు సాక్ష్యం యొక్క తమను తాము పొందలేము

దీని ద్వారా పొందాలని స్పష్టంగా నిర్దేశించబడినది కాదు.

ఆర్బిట్రేటర్, మరియు అది అలాంటి వాటిని వేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది

వ్యాఖ్యానం న్యాయంగా మరియు న్యాయంగా ఉంటుంది, అయితే, బహుశా, ఖచ్చితంగా చట్టపరమైనది కాదు.”

అవార్డ్, సమర్పణ దస్తావేజు పరంగా కాదు, ఆ విధంగా శూన్యం మరియు సాధ్యమైంది

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వంపై కట్టుబడి ఉండకూడదు.

(3) అవార్డు మధ్యవర్తిత్వం ఉన్న వస్తువును నిరాశపరిచింది

నిర్ణయించారు. అనే ప్రశ్న ఉండకూడదనేది మధ్యవర్తిత్వ లక్ష్యం

వ్యాఖ్యానం న్యాయస్థానంలో నిర్ణయించబడింది, కానీ ప్రశ్నను ఒకసారి ముగించాలి.

మరియు దౌత్యపరంగా మాత్రమే నిర్ణయించబడే ప్రశ్న

రాజకీయంగా ఇప్పటికే ఉన్న సంస్థ ద్వారా న్యాయపరంగా నిర్ణయించబడుతుంది

భారతీయ వాదనకు ప్రతికూల నిర్ణయానికి కట్టుబడి ఉంది. ఇప్పటివరకు వ్యాపారులు ఉన్నారు

సంబంధితంగా, ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం యొక్క వాదన చివరికి సమర్థించబడితే,

అది వారికి సంపూర్ణ వినాశనాన్ని సూచిస్తుంది. వేలాది మందిని ప్రభావితం చేసే ప్రశ్న

మెజెస్టి యొక్క సబ్జెక్ట్‌లు, దీని సాంకేతిక పరిష్కారం వందలాది మందిని నాశనం చేయగలదు

‘గృహాలు మరియు వాటిని డబ్బు లేకుండా వదిలేయండి, కేవలం కోర్టులో నిర్ణయించబడటానికి వదిలివేయబడదు

చట్టం ప్రకారం, “ఎక్కడ ప్రతి ఒక్కరి చేతులు కట్టబడి ఉన్నాయి మరియు అటువంటి పరిశీలనలు ఎక్కడ ఉన్నాయి

చోటు దొరకదు.”

(4) హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం వారి ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలలో స్పష్టం చేసింది

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వంతో వారు పట్టుబట్టారు

చట్టం 3 లండన్ కన్వెన్షన్‌కు విరుద్ధం మరియు దానిని అంగీకరించింది

చట్టం “రక్షణకు అవసరమైనది” అనే కారణంతో మాత్రమే సవరించబడింది

ప్రజారోగ్యం”. ఈ కారణాలు ఉనికిలో లేవని ఆయన పేర్కొన్నారు. అక్కడ ఉంది,

కాబట్టి, నిష్క్రమణలో అంగీకారానికి నైతిక లేదా చట్టపరమైన సమర్థన లేదు

లండన్ కన్వెన్షన్ యొక్క నిబంధన 14.

యొక్క జీవిత విధానం అనే వాదన యొక్క నిశ్చయాత్మక ఖండనను అందించడం

భారతీయులు మతిస్థిమితం లేనివారు మరియు యూరోపియన్ల మధ్య వారి ఉనికి

సమాజాన్ని బర్గర్లు మరియు యూరోపియన్లందరూ ఆ మరియు ఇతర విషయాలపై వ్యతిరేకించారు

మైదానంలో, గాంధీజీ మే 5 నాటికే మహమ్మద్ కాసిం కమ్రూడీన్‌కు లేఖ రాశారు

భారతీయ మరియు యూరోపియన్ సంతకాలతో పాటు, వీలైనన్ని ఎక్కువ సంతకాలను పొందడం

భారతీయ పిటిషన్‌కు మద్దతుగా డచ్‌లు, ఆఫ్రికాన్స్‌లో దీని అనువాదం

అతను ప్రత్యేకంగా సిద్ధం చేసాడు. [మే 5, 1895న కమ్రుద్దీన్‌కి గాంధీజీ లేఖ]

రెండు రోజుల తర్వాత కామ్‌రూడీన్ ఒక్క డచ్ సంతకాన్ని పొందడంలో వైఫల్యాన్ని నివేదించింది.

మే 8, 1895న గాంధీజీకి కమ్రుద్దీన్ లేఖ (గుజరాతీ) సబర్మతి

సంగ్రహాలయ ఫోటోస్టాట్ నం. 39] కానీ గాంధీజీ పట్టుబట్టారు, అప్పటికి

స్మారక చిహ్నం సమర్పించడానికి డచ్ పిటిషన్ 484 ద్వారా సంతకం చేయబడింది

బర్గర్లు మరియు యూరోపియన్లు 1,340 మంది యూరోపియన్లు. ప్రసిద్ధ యూరోపియన్ వైద్యులు

మెరుగైన తరగతి భారతీయుల నివాసాలు “ఏ విధంగానూ లేవు

పారిశుద్ధ్య దృక్కోణంలో యూరోపియన్ల కంటే తక్కువ”. వారిలో ఒకరు డాక్టర్ హెచ్.

ప్రీర్ వీల్, అతను “సాధారణంగా” వాటిని (భారతీయులు) వారిలో శుభ్రంగా ఉన్నారని ధృవీకరించారు

వ్యక్తి, మరియు మురికి లేదా మురికి అలవాట్ల వలన వ్యక్తిగత వ్యాధుల నుండి విముక్తి. “తరగతి

పరిగణించబడుతుంది, . . . అత్యల్ప తరగతి భారతీయులు మెరుగ్గా మరియు మెరుగైన నివాసంలో జీవిస్తున్నారు

అత్యల్ప శ్రేణి శ్వేతజాతి కంటే పారిశుధ్య చర్యలకు సంబంధించి మరింత ఎక్కువ.”

ఇంకా, “పట్టణంలో మశూచి అంటువ్యాధి ఉన్న కాలంలో మరియు

జిల్లా, . . . ప్రతి దేశం దాదాపు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులను కలిగి ఉన్నప్పటికీ

లాజరెట్టోలో ఒక్క భారతీయుడు కూడా దాడి చేయలేదు.” మరో ఇద్దరు డాక్టర్లు

జోహన్నెస్‌బర్గ్ నుండి భారతీయులు “ఏ విధంగానూ తక్కువ కాదు

అదే స్థితి కలిగిన యూరోపియన్లు”.

అక్టోబరు 16న వ్రాసిన లేఖ ద్వారా అయాచిత టెస్టిమోనియల్ అందించబడింది,

1885, Mr మిచెల్, స్టాండర్డ్ బ్యాంక్ జాయింట్ జనరల్ మేనేజర్, సర్ హెర్క్యులస్‌కు

అప్పటి హైకమిషనర్‌గా ఉన్న రాబిన్‌సన్, భారతీయ వ్యాపారులు

అతని జ్ఞానంలో, “అన్ని విధాలుగా క్రమబద్ధంగా, శ్రమించే మరియు గౌరవనీయమైనది

ప్రజలు”. ప్రసిద్ధి చెందిన 35 యూరోపియన్ జోహన్నెస్‌బర్గ్ సంస్థలు ప్రకటించాయి

భారతీయ వ్యాపారులు తమ వ్యాపార స్థలాలను అలాగే వారి నివాసాలను శుభ్రంగా ఉంచుకున్నారు

మరియు సరైన పారిశుద్ధ్య స్థితి, “వాస్తవానికి యూరోపియన్ల మాదిరిగానే మంచిది”. వారు కూడా

“వారిని ‘కూలీలు’ లేదా నివాసులు అని పిలవడంలో ఇది ఒక ప్రత్యేక లోపం అని నిరసించారు

బ్రిటీష్ ఇండియా ఒక ‘తక్కువ కులం’.

చాలా మంది బర్గర్లు సంతకం చేసిన పిటిషన్‌లో చాలా దూరంగా ఉన్నట్లు పేర్కొంది

రాష్ట్రంలో భారతీయులు ఆగి వ్యాపారం చేయడాన్ని బర్గర్లు వ్యతిరేకిస్తున్నారు

వారిలో శాంతియుత మరియు చట్టాన్ని గౌరవించే మరియు “కావాల్సిన” తరగతిగా గుర్తించబడింది

ప్రజల.

పేదలకు అవి నిజమైన వరం. . . . మేము దానిని సమర్పించడానికి సాహసిస్తాము

రాష్ట్రం నుండి వారు వైదొలగడం మనకు, ప్రత్యేకించి వారికి ఘోరమైన విపత్తు

వ్యాపార కేంద్రాలకు దూరంగా జీవిస్తున్న మనం భారతీయులపై ఆధారపడతాము

మా రోజువారీ అవసరాల సరఫరా, . . . వారి స్వేచ్ఛను పరిమితం చేసే ఏవైనా చర్యలు, మరియు

వారి ఆబ్జెక్ట్ కోసం వారి అంతిమ తొలగింపు, మరియు ముఖ్యంగా . . . వ్యాపారులు

మరియు హాకర్లు, మన ఆనందం మరియు సౌకర్యాలకు తప్పనిసరిగా జోక్యం చేసుకుంటారు.

[మార్క్విస్ గౌరవనీయులైన హిజ్ ఎక్సలెన్సీకి పిటిషన్ యొక్క అనుబంధం E

బ్రిటిష్ వారిచే రిపన్, హర్ మెజెస్టి యొక్క కాలనీల ప్రిన్సిపల్ సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్

కొంత కాలం మే 1895లో దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లో నివసిస్తున్న భారతీయులు]

అందువల్ల ప్రభుత్వం ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవద్దని వారు కోరారు

ట్రాన్స్‌వాల్ నుండి భారతీయులను భయపెట్టవచ్చు.

రిపబ్లిక్ యొక్క యూరోపియన్ నివాసితులు సంతకం చేసిన మరో పిటిషన్

భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ఆందోళనకు మూలకారణమని వారి దృఢ విశ్వాసంగా పేర్కొంది

‘‘పరిశుభ్రతకు సంబంధించి వారి అలవాట్లకు కాదు, అసూయతో వ్యాపారం చేయడానికి . . . . మేము కాదు

విడివిడిగా నివసించడానికి లేదా వ్యాపారం చేయడానికి వారిని బలవంతం చేయడానికి ఏదైనా మంచి కారణం ఉందని నమ్ముతారు

క్వార్టర్స్.”

(5) అవార్డ్ అని వాదన కొరకు భావించినప్పటికీ

సరైనది మరియు అంతిమమైనది, ఇది పారిశుధ్యం పేరుతో పెట్టడానికి ఎటువంటి సమర్థనను అందించలేదు,

పారిశుధ్యం అసాధ్యమైన మరియు ఉన్న గల్లీలలో బ్రిటిష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లు

పట్టణానికి చాలా దూరంగా భారతీయులకు ఇది పూర్తిగా అసాధ్యం

వ్యాపారం చేయండి లేదా మర్యాదగా జీవించండి. వాస్తవానికి ఇది 1893లో జరిగింది

మలయాళులు, అప్పటి బ్రిటిష్ ఏజెంట్ వర్ణించిన దానిలోకి బలవంతం చేయబడ్డారు

“పట్టణంలోని చెత్తను నిక్షిప్తం చేయడానికి ఒక ప్రదేశంగా ఉపయోగించే చిన్న ప్రదేశం,

ప్రదేశానికి మధ్య ఉన్న గల్లీలో కలుషితమైన నానబెట్టడం తప్ప నీరు లేకుండా

మరియు పట్టణం”, మరియు అతను హెచ్చరించినది, “ప్రాణాంతక జ్వరాలకు దారి తీస్తుంది, మరియు

వారి మధ్య విరుచుకుపడే ఇతర వ్యాధులు, తద్వారా వారి జీవితాలు మరియు ఆరోగ్యం

పట్టణంలోని సమాజం ప్రమాదంలో పడింది.” అందువలన చాలా బలమైన ఉంది

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క క్రియాశీల జోక్యానికి సంబంధించిన కేసు, “అవార్డ్ లాగా

ఎప్పుడూ ఇవ్వబడలేదు.”

(6) మార్చి 21, 1894 నాటి తన డెస్పాచ్‌లో, హై కమీషనర్ ఆ విధంగా చెప్పారు

ఆదిమవాసులు” ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఉన్నారా? అని పిటిషనర్లు ప్రశ్నించారు. లేదా, అన్ని ఆసియాటిక్‌లు

అసలు వాస్తవంగా పరిగణించాలా? ఇది మాత్రమే కాదు ఖండించడానికి సరిపోతుంది

అవార్డు కానీ మొత్తం మధ్యవర్తిత్వం.

(7) అవార్డ్‌కు సంబంధించిన “శానిటరీ” కారణాలు వాస్తవాన్ని మభ్యపెట్టాయి

కారణం-జాతి పక్షపాతం, ఇది అటువంటి వైకల్యాలలో వ్యక్తీకరించబడింది

భారతీయులు స్థిరమైన ఆస్తిని కలిగి ఉండటానికి, మొదటి లేదా రెండవ తరగతిలో ప్రయాణించే హక్కును తిరస్కరించారు

రైల్వేలలో, £3 రిజిస్ట్రేషన్ ఫీజు చెల్లింపు మరియు పాస్ చట్టాలు. పొరుగున

డెలాగోవా బేలోని భారతీయులు చాలా గౌరవించబడ్డారు, వారు బయటకు తీయలేరు

మూడవ తరగతి రైల్వే టిక్కెట్, లేదా వారికి పాస్‌లు ఉండవలసిన అవసరం లేదు. వారి శానిటరీ చేశారు

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోకి ప్రవేశించిన వెంటనే అలవాట్లు మురికిగా మారతాయా? పిటిషనర్లు

యొక్క జాతి వివక్షకు వారు బలి కావడానికి అనుమతించబడరని ఆశించారు

శ్వేతజాతీయులు.

(8) ట్రాన్స్‌వాల్‌లో భారతీయుల స్థితి ప్రశ్న కాదు

కేవలం స్థానిక ప్రశ్న. ట్రాన్స్‌వాల్ రిపబ్లిక్ ఏమి చేసిందో కూడా కలిగి ఉంటుంది

అన్ని పొరుగు రాష్ట్రాలలో ముఖ్యమైన పరిణామాలు.

దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా భావన చాలా ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, ఎప్పుడు

అటువంటి భావన దాని మూలానికి ఆసక్తి గల ఆందోళనకు రుణపడి ఉంటుంది. . . అని తెలిసినప్పుడు

ఒక జనరల్ ఉన్నప్పుడు, అన్ని యూరోపియన్లచే అనుభూతి ఏ విధంగానూ పంచుకోబడదు

దక్షిణాఫ్రికాలో సంపద కోసం పెనుగులాట, . . . స్థూల తప్పుడు వివరణలు ఉన్నప్పుడు

ప్రత్యేక చట్టానికి దారితీసిన భారతీయుల అలవాట్ల గురించి, అది

ఎక్కువగా కాదు . . . అత్యంత జాగ్రత్తగా స్వీకరించమని మీ శ్రేష్ఠతను అభ్యర్థించడానికి,

మీ పిటిషనర్‌లకు వ్యతిరేకంగా స్వీకరించిన స్టేట్‌మెంట్‌లు మరియు అందించే పరిష్కారాలు

భారతీయ ప్రశ్న.

1858 యొక్క ప్రకటనలో హర్ మెజెస్టి యొక్క భారతీయ సబ్జెక్ట్‌లు ఉండాలి

“అన్ని హర్ మెజెస్టి యొక్క ఇతర సబ్జెక్ట్‌లతో సమానత్వంతో” వ్యవహరించబడింది. వారిది

కనుక ఇది నిజంగానే, “ముఖ్యంగా” ఇంపీరియల్‌గా పరిగణించబడాలి

ప్రశ్న. దక్షిణాఫ్రికాలో స్థిరపడిన వారితో, ఇది దాదాపు ప్రశ్న

చావు బ్రతుకు.

నిరంతర దుష్ప్రవర్తన ద్వారా వారు క్షీణించలేరు, అంతగా

వారి నాగరిక అలవాట్ల నుండి వారు ఆదివాసీల అలవాట్లకు దిగజారిపోతారు

స్థానికులు. . . . ఇమ్మిగ్రేషన్ యొక్క చాలా వస్తువు విసుగు చెందుతుంది. . . . అంతా భారతీయులే

సంస్థ అణచివేయబడుతుంది.

సాధ్యాసాధ్యాలను సుజెరైన్ శక్తి సమదృష్టితో ఆలోచించలేకపోయింది

యూనియన్ జాక్ కింద ఇటువంటి విచారకరమైన సంఘటన జరుగుతోంది.

పిటిషన్ సవాలు మరియు అప్పీల్‌తో ముగిసింది. ఒకవేళ, ఉన్నట్లుండి

చూపబడింది, ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని బ్రిటిష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌ల పారిశుధ్య అలవాట్లు లేవు

యూరోపియన్ కమ్యూనిటీ యొక్క ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించడం మరియు అది నిజమైతే

వాణిజ్య అసూయ కారణంగా వారికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న భావన, నిర్దిష్టంగా పరిమితమైందని

శ్వేతజాతీయుల విభాగం తమ స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం, అవార్డు కోసం దోపిడీ చేసింది

ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ యొక్క ప్రధాన న్యాయమూర్తికి ఎటువంటి ఆధారం లేదు మరియు సాధ్యం కాదు

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వంపై కట్టుబడి ఉంది. కానీ కలోనియల్ సెక్రటరీ పారవేయబడితే

ఆ ప్రకటన న్యాయమైనదేనని సందేహించడానికి “కొంత నిష్పాక్షిక విచారణ జరగాలి

వివాదాస్పద ప్రకటనల యొక్క నిజం మరియు మొత్తం ప్రశ్న

దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయుడి స్థితిని జల్లెడ పట్టాలి. [అతనికి పిటిషన్

ఎక్సలెన్స్ ది రైట్ హానరబుల్ ది మార్క్విస్ ఆఫ్ రిపాన్, హర్ మెజెస్టి ప్రిన్సిపాల్

దక్షిణాదిలో నివసిస్తున్న బ్రిటీష్ భారతీయులచే కాలనీలకు రాష్ట్ర కార్యదర్శి

ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్, కొంతకాలం మే, 1895లో. (మహాత్మా గాంధీ యొక్క సేకరణ రచనలు,

వాల్యూమ్. I, P. 203)]

భారతీయ పిటిషన్‌కు మద్దతు ఇస్తూ లండన్ టైమ్స్ ఆగ్రహంతో ఇలా ప్రశ్నించింది:

హర్ మెజెస్టి యొక్క భారతీయ సబ్జెక్ట్‌లు అధోకరణం చెంది మరియు ఒక

స్నేహపూర్వక ప్రభుత్వం ద్వారా బహిష్కరించబడిన జాతి లేదా వారు అదే హక్కులను కలిగి ఉన్నారా మరియు

ఇతర బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు ఆనందించే స్థితి? ప్రముఖ మహమ్మదీయ వ్యాపారులు

అవమానాలకు మరియు బాధ్యులుగా ఉండేందుకు బొంబాయిలోని శాసన మండలిలో కూర్చోవచ్చు

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లో ఆగ్రహం? [నాటల్ మెర్క్యురీ, జూలై 24, 1898]

లో భారతీయులపై లేవనెత్తిన నిరసన గురించి నిజం

ట్రాన్స్‌వాల్‌ను దక్షిణాఫ్రికా యువరాజు అరుదైన నిష్కపటంగా పేర్కొన్నాడు

జర్నలిస్టులు, సెయింట్ లెగర్, ఏప్రిల్ 13, 1889 నాటి కేప్ టైమ్స్‌లోని ప్రముఖ కథనంలో,

జాతి దురభిమానం కేప్‌లో చాలా లోతుగా వెళ్లడానికి ముందు.

జీవితంలో కొన్నిసార్లు పురుషులు నిర్ణయాత్మకంగా నిర్ణయించుకోవాలని పిలుస్తారు

న్యాయం యొక్క వాదనలు మరియు స్వీయ వాదనల మధ్య. గౌరవప్రదమైన వ్యక్తులతో

వంపు పని ఉంది. . . స్వభావాలు కలిగిన పురుషులతో పోలిస్తే చాలా బరువుగా ఉంటుంది

చాలా కాలం క్రితం వారు కలిగి ఉన్న ఏవైనా మనస్సాక్షికి సంబంధించిన చిత్తశుద్ధిని అధిగమించారు

వారి మనోహరమైన ఉనికి ప్రారంభంలో దానం చేయబడింది. పఫ్ ఎవరు పురుషుల నుండి

కుళ్ళిన కంపెనీలు విక్రయించబడుతున్న క్షణంలో, మరియు వ్యక్తులు

పాత్ర వలె, అది తప్ప మరేదైనా ఫలితాన్ని ఆశించడం పూర్తిగా అసంబద్ధం

ఆ స్వయం ప్రబలంగా ఉంటుంది, కానీ సగటు వాణిజ్య మనిషికి న్యాయం ఎక్కువ

తరచుగా నైతిక సంఘర్షణలో విజేత. [కేప్ టైమ్స్, ఏప్రిల్ 13, 1889]

భారతీయ వ్యాపారులను వర్ణిస్తూ ‘‘గౌరవనీయమైన, కష్టపడి పనిచేసే పురుషుల శరీరం,

వారి స్థానం చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడింది, వారి జాతీయత విస్మరించబడింది మరియు

వారికి లేబుల్ చేయబడిన పేరు (‘కూలీ వ్యాపారులు’), ఇది వాటిని ఒక దానిలో ఉంచుతుంది

వారి తోటి జీవుల అంచనాలో చాలా తక్కువ స్థాయి,” సెయింట్ లెగర్

కొనసాగింది:

ముఖంలో కూడా, ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, వాటిలో అనేక విజయాలు

విరోధులు అసూయపడతారు, ఆందోళన కలిగించే ఆందోళనను అర్థం చేసుకోవడంలో ఒకరు విఫలమవుతారు

హాఫ్-హీథెన్ స్థానికుడి వలె అదే వర్గంలోని ఆపరేటర్లు మరియు అతనిని నిర్బంధించారు

లొకేషన్‌లకు, మరియు అతనిని ట్రాన్స్‌వాల్ కాఫీర్ యొక్క కఠినమైన చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది

పాలించారు. ముద్ర, ఇది ట్రాన్స్‌వాల్ మరియు రెండింటిలోనూ చాలా ప్రబలంగా ఉంది

ఈ కాలనీ, నిశ్శబ్ద మరియు అసహ్యకరమైన అరబ్ దుకాణదారుడు, మరియు సమానం

నిరపాయకరమైన భారతీయుడు, అతను తన రుచికరమైన వస్తువులను ఇంటి నుండి ఇంటికి తీసుకువెళతాడు, ‘ఎ

కూలీ’, వారు ఎక్కడ నుండి పుట్టుకొచ్చారు అనే దాని గురించి అజాగ్రత్త అజ్ఞానం కారణంగా ఉంది.

బ్రాహ్మణవాదం యొక్క భావన, దాని కవితా మరియు

రహస్య పురాణం, ‘కూలీ వ్యాపారి’ భూమిలో దాని పెరుగుదలను తీసుకుంది

భూమి 24 శతాబ్దాల క్రితం, దాదాపు దైవిక బుద్ధుడు మహిమాన్వితమైన వాటిని బోధించాడు మరియు ఆచరించాడు

స్వీయ త్యాగం యొక్క సిద్ధాంతం, మరియు అది మైదానాలు మరియు పర్వతాల నుండి వచ్చింది

విచిత్రమైన పాత దేశం భాష యొక్క ప్రాథమిక సత్యాలను పొందింది

మేము మాట్లాడుతున్నాము, అటువంటి జాతి పిల్లలు తప్పక పశ్చాత్తాపపడకుండా ఉండలేము

నల్లజాతి హీథండం మరియు బయటి చీకటి పిల్లలతో సమానంగా పరిగణించబడుతుంది.

కొన్ని క్షణాలు, భారతీయ వ్యాపారితో సంభాషించడానికి ఉండిపోయిన వారు

వారు ఒక పండితునితో మాట్లాడటం చూసి, బహుశా, ఆశ్చర్యానికి గురయ్యారు మరియు ఎ

పెద్దమనిషి.

. . . మరియు ఈ కాంతి భూమి యొక్క పుత్రులను కూలీలుగా తృణీకరించారు మరియు చికిత్స చేస్తారు

కాఫీర్లుగా.

భారతీయ వ్యాపారికి వ్యతిరేకంగా ఏడ్చే వారు చేయవలసిన సమయం ఇది

అతను ఎవరు మరియు ఏమిటో వారికి సూచించారు. అతని చెత్త విరోధులు చాలా మంది ఉన్నారు

బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్‌లు అద్భుతమైన సభ్యత్వం యొక్క అన్ని అధికారాలు మరియు హక్కులను అనుభవిస్తున్నారు

సంఘం. వారికి అన్యాయం పట్ల ద్వేషం మరియు సరసమైన ఆటపై ప్రేమ అంతర్లీనంగా ఉంటుంది,

మరియు అది తమను తాము ప్రభావితం చేసినప్పుడు, వారు తమ హక్కులపై పట్టుబట్టే పద్ధతిని కలిగి ఉంటారు

మరియు స్వేచ్ఛలు, విదేశీ ప్రభుత్వం క్రింద లేదా వారి స్వంత కింద. బహుశా,

భారతీయ వ్యాపారి కూడా బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్ అని వారికి ఎప్పుడూ అనిపించలేదు

సమాన న్యాయంతో సమానమైన స్వేచ్ఛలు మరియు హక్కులను క్లెయిమ్ చేస్తుంది. కనీసం చెప్పాలంటే,

పామర్‌స్టన్ రోజుల పదబంధాన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి మేము అనుమతించబడితే, అది చాలా అసమానమైనది.

హక్కులను క్లెయిమ్ చేయడానికి ఇంగ్లీష్ ఇతరులను అనుమతించదు. వాణిజ్య హక్కు, ఒక

ఎలిజబెతన్ గుత్తాధిపత్యాన్ని రద్దు చేసినప్పటి నుండి సమాన హక్కును కలిగి ఉంది

ఆంగ్ల రాజ్యాంగంలో దాదాపు ఒక భాగం, మరియు ఎవరైనా దానిలో జోక్యం చేసుకుంటారు

సరిగ్గా, బ్రిటీష్ పౌరసత్వం యొక్క ప్రత్యేకత చాలా అకస్మాత్తుగా ముందుకు వస్తుంది.

ఎందుకంటే భారతీయుడు పోటీలో ఎక్కువ విజయాన్ని సాధిస్తాడు మరియు దాని కంటే తక్కువ ఆదాయంతో జీవిస్తాడు

ఆంగ్ల వ్యాపారి, వాదనలలో అన్యాయమైనది మరియు బలహీనమైనది. చాలా పునాది

ఇంగ్లీష్ కామర్స్ అనేది మనం ఎక్కువగా పోటీ పడగలగడంలో వాస్తవం ఉంది

ఇతర దేశాలతో విజయవంతంగా. ఖచ్చితంగా, ఇది పిచ్చిగా పరిగెత్తే రక్షణ

ఆంగ్ల వర్తకులు మరింత నుండి వారిని రక్షించడానికి రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు

వారి ప్రత్యర్థుల విజయవంతమైన కార్యకలాపాలు. భారతీయులకు జరిగిన అన్యాయం అబ్బురపరుస్తోంది

ఈ పురుషులు చికిత్స పొందాలని కోరుకోవడంలో ఒకరి దేశస్థుల గురించి దాదాపు సిగ్గుపడతారు

స్థానికులుగా, కేవలం వాణిజ్యంలో వారి విజయం కారణంగా. వారు చాలా కారణం

ఆధిపత్య జాతికి వ్యతిరేకంగా విజయం సాధించడం వారిని పెంచడానికి సరిపోతుంది

దిగజారిపోయే స్థాయి కంటే ఎక్కువ. . . . భారతీయుడని చూపిస్తే చాలు అన్నారు

వ్యాపారి వార్తాపత్రిక యొక్క ‘కూలీ’ కంటే ఎక్కువ, డచ్మాన్

మరియు ప్రిటోరియా దుకాణదారులు నిరాశ చెందారు. [ఐబిడ్]

కేవలం నైరూప్య హేతువుకు విజ్ఞప్తి, గాంధీజీ నెమ్మదిగా నేర్చుకుంటారు, అరుదుగా

స్థిరపడిన స్వీయ-ఆసక్తి నేపథ్యంలో ఒకదాన్ని చాలా దూరం తీసుకువెళుతుంది. దానికి మద్దతివ్వాలి

సమర్థవంతమైన మంజూరు. ఆ అనుమతి రహస్యం భారతీయులకు ఇంకా తెలియలేదు

కనుగొన్నారు. వారు తడుముతూ ఉన్నారు. పిటిషన్ వేయడం ఆ తపనలో భాగమైంది. ఇది

లక్ష్యం, రోగి, శ్రమతో కూడిన శోధన యొక్క అవసరమైన క్రమశిక్షణను అందించింది

సత్యాగ్రహం యొక్క అభ్యాసం ఒకరి కేసును సమర్పించడం కోసం పిలుస్తుంది

అటువంటి నిరాడంబరత మరియు స్పష్టమైన కోలుకోలేని రుజువు కూడా అంధులు

దాని న్యాయాన్ని చూడగలిగారు. అజ్ఞానాన్ని తొలగించడం అనేది ఒక ప్రాథమిక అంశం

కారణం సింహాసనం. మొదటి లక్ష్యంతో పిటిషన్. నుండి కారణం విముక్తి

అభిరుచి, పక్షపాతం మరియు జ్ఞానోదయం లేని స్వార్థం యొక్క సంకెళ్ళు చాలా ఉన్నాయి

శ్రమ.

లార్డ్ రిపన్‌కు చేసిన పిటిషన్‌తో పాటు, భారతీయులు ప్రసంగించారు a

భారతదేశ వైస్రాయ్ లార్డ్ ఎల్గిన్‌కు కూడా ప్రాతినిధ్యం వహించారు. ఆమె మెజెస్టి నుండి

లండన్ కన్వెన్షన్ నుండి నిష్క్రమణకు ప్రభుత్వం అంగీకరించింది మరియు

శానిటరీ ప్రాతిపదికన మధ్యవర్తిత్వానికి కూడా “యువర్ ఎక్స్‌లెన్సీని సంప్రదించకుండా

పదవిలో ముందున్న వ్యక్తి”, వారి సమ్మతి భారతీయులపై కట్టుబడి లేదని వారు కోరారు

ప్రభుత్వం.

భారత ప్రభుత్వాన్ని సంప్రదించి ఉండవలసింది అనేది స్వయంగా స్పష్టమైంది….

మీ పిటిషనర్ల తరపున జోక్యం చేసుకునేందుకు మీ గౌరవనీయులు తప్పు చేసినప్పటికీ

ఈ దశలో మరియు ఈ మైదానంలో మాత్రమే, ప్రేరేపించిన కారణాలు వాస్తవం

పైన పేర్కొన్న సమ్మతి లేదు మరియు ఉనికిలో లేదు, వాస్తవానికి ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం

తప్పుడు ప్రాతినిధ్యాల ద్వారా తప్పుదారి పట్టించారు, మీ పిటిషనర్లు సమర్పిస్తే సరిపోతుంది

మీ శ్రేష్ఠత జోక్యం మరియు మీ శ్రేష్ఠత కోసం ప్రార్థించడంలో వారిని సమర్థించండి

ప్రార్థనను మంజూరు చేయడం.

కానీ తెల్ల బంధుత్వం యొక్క రక్తం “తోటి నీటి కంటే మందంగా ఉందని నిరూపించబడింది

సామ్రాజ్యం యొక్క పౌరసత్వం”. “తోటి పౌరసత్వం” సూత్రం మాత్రమే అమలు చేయబడింది

క్రుగర్ పాలనను ఓడించడానికి ఇది ఒక కర్రగా ఉపయోగపడినప్పుడు. జూన్ 1895లో, ఆమె

మెజెస్టి ప్రభుత్వం ఆర్బిట్రేటర్ అవార్డును ఆమోదించినట్లు టెలిగ్రాఫ్ చేసింది

యొక్క తీర్మానాన్ని Volksraad రద్దు చేయాలనే షరతుకు లోబడి

సెప్టెంబర్ 8, 1893, మరియు సౌత్ ఆఫ్రికా రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వం చేయాలి

డిసెంబరు, 1893 సర్క్యులర్‌ను ఉపసంహరించుకోండి, తద్వారా న్యాయస్థానాలను న్యాయస్థానాలను అనుమతించండి

సవరించబడిన 1885 చట్టం యొక్క అపరిమిత వివరణను ఇవ్వండి.

ఆ తర్వాత మెసర్స్ W. C. బోనర్జీతో కూడిన ప్రభావవంతమైన డెప్యుటేషన్,

[గాంధీజీ కూడా డబ్ల్యూ.సి.బొన్నర్జీ అనే భావనలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

క్రైస్తవుడు. అయితే మాణిక్‌లాల్ ముఖర్జీ తన W. G. బోనర్జీలో,

దేశబంధు బుక్ డిపో, కలకత్తా, (1944), p. 36, ఇలా వ్రాశాడు: “ఇది నిజంగా ఒక విషయం

చాలా మంది మన దేశస్థులు, వారిలో కూడా ఉన్నత స్థాయిని కలిగి ఉండటం ఆశ్చర్యకరం

భారత జాతీయ కాంగ్రెస్‌లోని పదవులు మరియు కార్యాలయాలకు అతను క్రైస్తవుడని తెలుసు,

బహుశా, వారు అతని కుమారులు మరియు కుమార్తెలు కొన్ని వంటి, ఈ నింద లేదు

మహాత్మా గాంధీ – వాల్యూమ్. నేను | www.mkgandhi.org

క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించారు మరియు అతని భార్య కూడా ఆ విశ్వాసానికి మారారు, కేవలం ఒక

అతని మరణానికి కొద్ది సమయం ముందు. కానీ మన దేశప్రజలు బోనర్జీ గురించి తెలుసుకోవాలి

హిందువుగా జీవించి హిందువుగానే మరణించాడు. హర్డియోరామ్ ఎన్. హరిదాస్ సూరత్ కార్యదర్శిగా ఉన్నారు

జిల్లా కాంగ్రెస్ కమిటీ] హర్డియోరామ్ N. హరిదాస్, పర్బతి C. రాయ్ మరియు T. M.

నాయర్, M. A. ఘని, J. మీర్జా, మరియు M. M. భౌనాగ్రీ, M.P., దాదాభాయ్ నేతృత్వంలో

ఆగస్ట్ 29న కలోనియల్ ఆఫీసు వద్ద మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ కోసం నౌరోజీ వేచి ఉన్నారు

కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి టి.హెచ్‌.కొచ్రేన్‌, ఎంపి, ఇ.

ఫెయిర్‌ఫీల్డ్, C. B., మరియు H. F. విల్సన్ (ప్రైవేట్ సెక్రటరీ). డిప్యుటేషన్ ముందు వేశాడు

అతను ట్రాన్స్‌వాల్‌లోనే కాకుండా భారతీయుల మనోవేదనలను సమగ్రంగా వివరించాడు

ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్, కేప్ కాలనీ మరియు నాటల్‌లో కూడా. వీటిలో ప్రిన్సిపాల్

(i) రియల్ ఆస్తిని స్వాధీనం చేసుకోవడంపై పరిమితులను కలిగి ఉంటుంది, (ii) ది

ఫ్రాంచైజీ స్వాధీనం, (iii) పగలు మరియు రాత్రి లోకోమోషన్ స్వేచ్ఛ, (iv)

వాణిజ్య లైసెన్సుల ఆనందం, మరియు (v) స్థలాలకు సంబంధించి ఎంపిక స్వేచ్ఛ

నివాసం మరియు వ్యాపార స్థలాలు.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –39

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –39

నియమాలు –నాటక కర్తలు-3

11“స్వరం ధ్వని మరియు స్పష్టంగా ఉంటే సరిపోదు.

“ఈ మాడ్యులేషన్ చెవిని ఆకర్షించాలి.

* ¥ * % #

“వాణి అన్ని అభిరుచిని వ్యక్తపరచగలదు

‘‘అది సరైన పదాన్ని సూచిస్తుంది. సరైన ఒత్తిడి.

“కానీ ఆ నటుడు పిలవలేడు

“ఎవరు అందరికి సమాన ప్రాధాన్యత ఇస్తారు

“కొన్ని నాలుకకు శ్రమించిన చర్యలు చుట్టుకుంటాయి

విభజన టోల్ వలె నెమ్మదిగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా,

« ప్రతి స్టాప్‌ను సూచించండి, ప్రతి పాజ్‌ను చాలా పొడవుగా గుర్తించండి:

” స్టేజి ఊరేగింపుల వంటి వారి మాటలు వెంటాడుతూ ఉంటాయి

< అలీ ప్రభావం కానీ అసహ్యం సృష్టిస్తుంది

“మరియు v’en మాట్లాడటంలో మనం చాలా న్యాయంగా అనిపించవచ్చు.

x # % % ¥

‘తమకు నచ్చిన కొలమానం ఫలించలేదు

“ఎవరి పారాయణం అన్నింటినీ గద్యంగా నడిపిస్తుంది

‘‘కవి చెప్పని వాటిని పునరావృతం చేయడం,

“క్రియాపదం దాని స్నేహపూర్వక నామవాచకం నుండి విడిపోతుంది

“పాజ్, మరియు బ్రేక్, మరియు రిపీట్ అయినప్పుడు,

‘‘ప్రతి ట్యూన్‌ఫుల్ లైన్‌లో అపశ్రుతి చేయడానికి

“కొన్ని ప్రశాంత స్వభావాలు కేటాయించిన దృశ్యాన్ని నింపుతాయి.

‘జీవం లేని డ్రోన్‌తో, నిష్కపటంగా మరియు నిర్మలంగా

“ఇతరులు ప్రతి ద్విపద ఉరుములు

‘ మరియు దాదాపు మీ చెవులను గర్జన మరియు గర్జనతో పగులగొట్టండి;

*“ఎక్కువ స్వభావం మరియు అత్యుత్తమ స్ట్రోక్‌లు చూపబడ్డాయి

“టెంపెస్ట్నస్ టోన్ కంటే తక్కువ విష్పర్

[12]

” మరియు హామ్లెట్ యొక్క బోలు స్వరం మరియు స్థిరమైన ఆశ్చర్యం

“మనస్సుకు మరింత శక్తివంతమైన భీభత్సం తెలియజేస్తుంది,

“అతని కంటే, పెద్ద ఆవేశపూరితమైన కోపంతో ఊగిపోయేవాడు

“బల్లీస్ ది బల్కీ ఫాంటమ్ ఆఫ్ స్టేజ్,

మరియు హామ్లెట్ యొక్క బోలు వాయిస్ మరియు స్థిరమైన ఆశ్చర్యం

“మనస్సుకు మరింత శక్తివంతమైన భీభత్సం తెలియజేస్తుంది,

“అతని కంటే, పెద్ద ఆవేశపూరితమైన కోపంతో ఊగిపోయేవాడు

“బల్లీస్ ది బల్కీ ఫాంటమ్ ఆఫ్ స్టేజ్,

* % % ¥

“అతను తన వంతుగా శ్రద్ధగా చదువుకుంటాడు

“నిజమైన స్వభావం అతని హృదయాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది;

“శోకం యొక్క రీతులు అన్ని చేర్చబడలేదు

“తెల్ల రుమాలు మరియు దుఃఖకరమైన డ్రాలో!

“ఒక్క లుక్ అంతర్గత దుస్థితిని సూచిస్తుంది

“పొడవైన “ఓహ్” యొక్క అన్ని వైండింగ్‌ల కంటే!

‘ముఖం వరకు శీఘ్ర సంచలన ఫైళ్లు

‘ మరియు మాట్లాడే కళ్ళ నుండి దాని అర్థాన్ని చురుకుతుంది

“ప్రేమ, రవాణా, పిచ్చి, కోపం, అపహాస్యం, నిరాశ

“మరియు అన్ని అభిరుచులు, అన్ని స్వల్ ఉంది”.

ఆరోన్ హిల్టో యొక్క ఈ క్రింది సలహాను కూడా గుర్తుంచుకోండి

ఆటగాళ్ళు వారి వాక్చాతుర్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి:

‘థొరాక్స్ మరియు శ్వాసనాళాన్ని వేడెక్కడానికి, డీఫ్లెగ్మ్ చేయడానికి మరియు స్పష్టం చేయడానికి

ఎక్సర్టియాగ్ ద్వారా, మరింత తరచుగా మెరుగైన, వారి పూర్తి శక్తి

ఉచ్చారణ; తద్వారా అన్ని సంకోచాలు మరియు రాంగ్‌నెస్సాను తెరవడానికి మరియు తొలగించడానికి

లేదా అడ్డంకి మరియు అటువంటి ప్రభావం ద్వారా వారి స్వరాలను ట్యూన్ చేయడం

అలవాటైన మెలోనెస్‌గా నిరంతర వ్యాయామం, దిక్సూచి సౌలభ్యం మరియు

వంగుట, చురుకైన శరీరం ఎందుకు ఎక్కువగా ఉంటుందో అదే కారణంతో

నిశ్చలమైన దానికంటే బలంగా మరియు ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది.

18. అతను తన డెలివరీలో చాలా విభిన్నంగా ఉండాలి. ఒక ప్రాసి

డెలివరీ విధానం నాటకీయంగా లేదు. ఇది నాటకీయంగా ఉండాలి

వక్తృత్వ కళ ద్వారా రూపొందించబడిన డెలివరీ. ‘చూడండి అటెన్షన్‌ని అరెస్ట్ చేయండి

ప్రేక్షకులకు, ఒక వ్యక్తికి వక్తృత్వం రెండూ ఉండాలి

మరియు అనుకరణ శక్తి. ఇంటి సంభాషణ భాష కాదు

ఒక విషాదం కోసం సరిపోతుంది. ఆ భావాన్ని నటుడు గుర్తుంచుకోనివ్వండి

పద్యం యొక్క అనేక సందర్భాల్లో పంక్తితో లేదా దానితో చదవదు

శ్వాస వ్యవధి,

19, అతను నవ్వు నిరోధించడానికి తగినంత తెలివైన ఉండాలి మరియు

తీవ్రమైన పారిస్‌లో నిశ్శబ్దాన్ని సృష్టించండి. నిశ్శబ్ధం సక్సెసెస్ మరియు tittering అక్షరములు

నాశనం అని అర్థం. అతను శోకం యొక్క రెండరింగ్ మరియు దాని గురించి తెలుసుకోవాలి

కిండ్రెడ్ షేడ్స్ ఆఫ్ ఎమోషన్ అనేది నటుడి యొక్క అత్యున్నత ఆరాఫ్ట్.

20. ఉత్తమ నాటకాలు అయినప్పటికీ అతను అర్థం చేసుకోవాలి

చిలుక వంటి ప్రదర్శన, మొత్తం ప్రభావం కోల్పోయింది. అతనికి తెలియాలి

అభిరుచి యొక్క పునరుత్పత్తి నటుడి యొక్క అత్యధిక మరియు అత్యంత

ముఖ్యమైన దంతము. ముఖం, అవయవాలు లేదా అవయవాలలో మార్పులు

అభిరుచి యొక్క అభివ్యక్తికి ప్రసంగం అవసరం.

21. నాటకీయ డెలివరీ మారుతుందని కూడా అతను తెలుసుకోవాలి

స్వగతం, సంభాషణ, లిరికల్ భాగాలలో మరియు “ప్రక్కన చర్చ”, (ది

అడిసన్ యొక్క ప్రేక్షక సంఖ్య 541 చదవడం ద్వారా నటుడు బోన్ ఫిట్ అవుతాడు).

డటన్ కుక్ మాట్లాడుతూ ‘మాకు స్వగతాలు ఉన్నాయి, ఆర్ట్‌ఎఫ్‌ఎన్‌ఎల్ ఉన్నాయి

దృష్టిని భద్రపరచడానికి మరియు సానుభూతిని పొందేందుకు తగిన విధంగా పంపిణీ చేయడం,

ఆటగాడి యొక్క అత్యుత్తమ సామర్థ్యాలను రేకెత్తిస్తుంది, గాలితో పెట్టుబడి పెట్టడానికి కట్టుబడి ఉంటుంది

స్వభావం మరియు నిజం-పూర్తిగా కల్పితం మరియు అసమంజసమైనదిగా అనిపించడం

ప్రొసీడింగ్స్”.

22. నటుడికి ఆరోగ్యకరమైన మార్గదర్శకత్వం అవసరమని తెలుసుకోండి

విమర్శ.

23. నటుడు నిరంతరం తన రక్షణను చూసుకోవాలి

సొంత ఆత్మగౌరవం.

24, హో ఆ విధంగా ప్రసంగం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి

అతను దానిని హృదయపూర్వకంగా గ్రహించలేదని ప్రేక్షకులను ఊహించుకునేలా చేస్తుంది

(J. B. బూత్, రిచర్డ్ IIL యొక్క స్వగతాన్ని పునరావృతం చేయడంలో

“ఇప్పుడు మా అసంతృప్తి యొక్క శీతాకాలం,” వంటి & మనిషి కనిపించింది

ఆలోచించడం, జ్ఞాపకం నుండి పారాయణం చేసినట్లు కాదు.

25. గానంలో పదాలు చాలా స్పష్టంగా ఉండనివ్వండి, లెట్ కాదు

నటుడు తన స్వరాన్ని మాత్రమే ప్రదర్శిస్తాడు.

. 26. మాటలకు తప్పుడు ప్రాధాన్యత ఇవ్వకూడదు. (స్టాన్లీ

జోన్స్ నటీనటులపై దాడి చేసి, వారు “ఒక విలన్‌కి జోడిస్తారు

వారి పదాలను తప్పుగా ఉచ్ఛరించడం నిబంధనల పట్ల నిర్లక్ష్యపు నిర్లక్ష్యం –

వాక్యనిర్మాణం”.

27. సైడ్-టాక్‌లో స్పీకర్ నుండి కొంచెం దూరం వెళ్లనివ్వండి

ఇహరాక్టర్ ఎవరి చెవులకు ఉద్దేశించబడలేదు.

28, నటుడ్ని ముందు వైపుకు తిప్పుకోవద్దు

ఇల్లు.

29, అతను ఒక స్పెక్ లాట్ చివరిలో స్టేజ్ నుండి నిష్క్రమించినట్లయితే

అతను దానిని వేదిక మధ్యలో పూర్తి చేయలేదు,

80. నటుడ్ని పూర్తిగా వేదికపై కనిపించనివ్వండి

తన వంతుగా ఆచరిస్తుంది. (Hdmund Kean, దీనిని కూడా అభ్యసించాడని చెప్పబడింది

అతను వేదికపై నడవాల్సిన దశల సంఖ్య) అతన్ని చేయనివ్వండి

వాగ్ధాటికి తనను తాను అలవాటు చేసుకుంటారు. గాగ్ అనేది ఒక లాగుగేజ్ ద్వారా పరిచయం చేయబడింది

తన వంతుగా నటుడు. ఇది & కామెడీలో సాధారణ సంఘటన.

షేక్స్పియర్ తన “ఆంటోనీ మరియు క్లియోపాత్రా”లో “త్వరగా” అన్నాడు

హాస్యనటులు అత్యద్భుతంగా మాకు వేదికగా నిలుస్తారు మరియు మా అలెగ్జాండ్రియన్‌ను ప్రదర్శిస్తారు

ఆనందిస్తాడు”. గాగ్ అనేది ఫ్యాషన్‌గా మారినప్పుడు, ఆట చెడిపోతుంది.

గారిక్ ఎపిలోగ్‌లో ఇలా అన్నాడు:

“మా రచయితలు వ్రాసిన దాని ప్రకారం నటించే నటులారా

‘”ప్రార్థించండి మీ భాగాలకు కట్టుబడి ఉండండి మరియు మీ స్వంత తెలివిని కాపాడుకోండి;

“ఎందుకంటే నీ స్వంతదానితో నువ్వు నీ నాలుకను విప్పుకుంటావు

“మీరందరూ తప్పులో ఉన్నారని పదికి ఒకటి పట్టుకుంటాను”,

31. నటుడు హింసాత్మక భావోద్వేగాల పాత్రను పోషించినప్పుడు

అతను ఒక్కసారిగా శాంతించలేదు. అతని ముఖ రూపాన్ని ఊహించుకోనివ్వండి

tts సహజ ఆకారం క్రమంగా. వణుకుతున్న కండరాలు మరియు

మార్చబడిన టోన్లు అతని అభిరుచి యొక్క క్షీణతకు సూచికగా ఉంటాయి.

32. స్వరాన్ని మార్చే కళను నటుడు అభ్యసించనివ్వండి

యొక్క ఉల్లాసమైన, లేత, విచారం లేదా యానిమేటెడ్ భావోద్వేగాన్ని సూచిస్తుంది

మెదడు. ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు-దుఃఖం, ఆనందం, భీభత్సం మొదలైనవి.

ఎవరైనా సులభంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు, కానీ నటుడు వ్యక్తీకరించడం నేర్చుకోవాలి

ప్రేమ వంటి మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు అలవాటైన ద్వితీయ భావోద్వేగాలు,

ద్వేషం, అసూయ, డిసి. మనస్సు యొక్క నిజమైన వైఖరులు. :

33. పాడేటప్పుడు, నటుడు తన చేతులతో సమయం ఉంచుకోనివ్వండి

మరియు కాళ్ళు,

*34, ఆ సమయంలో నటుడు వెళ్లి ఇంట్లో కూర్చోకూడదు

తన వంతు తర్వాత అతను నటించిన ముక్క యొక్క ప్రదర్శన

పైగా.

85. అతను తన ప్రవేశ మరియు నిష్క్రమణ దిశలను అధ్యయనం చేయనివ్వండి.

36, అతడు అతి ఆవేశంగా లేదా చల్లగా ఉండకూడదు. ఒక చల్లని ప్రకటన

డెలివరీ చెడ్డది, అతను డిగ్రీలు వెచ్చగా పెరగాలి,

37, హో కనుగొన్నప్పుడు నటుడు తన ఉనికిని కోల్పోకుండా ఉండనివ్వండి

అతను తప్పు చేశాడని. (వన్ థోర్న్టన్ ఒక ప్రసిద్ధ నటుడు మరియు &

జార్జ్ III యొక్క ప్రత్యేక అభిమానం. ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నప్పుడు ఒక రాత్రి

“ఇసాబెల్లా” యొక్క విషాదంలో బిరాన్, అతను ఇవ్వకుండా మరణించాడు

ప్లాట్లు విప్పే లేఖ; మరియు అతను లో సాష్టాంగ పడుకుని

చివరి సన్నివేశంలో, వేదికపై ఉన్న ఒక ప్రదర్శనకారుడు అతనితో గుసగుసలాడాడు,

‘””శ్రీ. థోర్న్టన్-ది లెటర్-ది లెటర్”. థార్న్టన్ అప్పుడు పెరిగింది

మరియు అతని వక్షస్థలం నుండి లేఖను తీసుకుని, ‘‘నా దగ్గర ఒక విషయం ఉంది

అనేక వ్యాపారాల ద్వారా మర్చిపోయాను, ఈ లేఖను నాకు ఇవ్వండి

తండ్రి: అన్నీ వివరిస్తాయా? ఆపై మళ్లీ చేతుల్లో పడుకుంది

మరణం).

08. ఒక నటుడు కోరుకున్నప్పుడు అతనితో కష్టపడటం

యవ్వనంగా లేదా ముసలివాడిగా, మొండిగా లేదా సన్నగా కనిపించండి. అతను దీన్ని ఆచరించాలి

కళ పట్టుదలతో. (మిస్టర్ జార్జ్ రాబీ యొక్క చిత్రాలు మరియు జీవితం

అభ్యాసం ద్వారా మనిషి వైవిధ్యమైన ఆకారాలను పొందగలడని చూపించు).

39. నటుడు తన ముఖానికి రంగులు వేయడంలో జాగ్రత్తగా ఉండనివ్వండి.

(‘ఒక రాత్రి థియేటర్‌లో పెద్ద నవ్వు వచ్చింది

స్టీఫెన్ కెంబ్లే మిస్‌తో మొదటిసారి ఒథెల్లో ఆడుతున్నారు

డెస్డెమోనాగా సాట్చెల్, ఆమెను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసే ముందు ముద్దుపెట్టి, వెళ్లిపోయాడు

ఆమె చెంప మీద ఒక అగ్లీ పాచ్ మసి).

40, మరియు నటుడు వేదికపై కనిపించడానికి తన వంతు ప్రయత్నం చేస్తాడు

తన పాత్రకు సరిపోయే దుస్తులు. అతను కూడా తన ఉత్తమ దృష్టిని చెల్లించనివ్వండి

కాలక్రమానుసారం మరియు జాతీయ ఖచ్చితత్వానికి. అతను గుర్తుంచుకోనివ్వండి

క్రింది పంక్తులు:

దుస్తులకు తగ్గట్టుగా నటుడి కళ అవసరం,

“ఇంకా కొంత మంది దుస్తులు ధరించే వారు ఉన్నారు,

“కొన్ని ఆదేశిక హక్కుకు స్థిరపడిన విషయాలను ఇస్తుంది,

“హంతకులకు నల్ల విగ్గులు, రాజులకు రెక్కలు,

* బ్యాట్ మిచియల్ కాసియో ఎనాంగ్ తాగి ఉండవచ్చు

“అతని లక్షణాలన్నీ నశ్యంతో కృంగిపోనప్పటికీ.

“పోల్ పీచుమ్ శాటిన్ దుస్తులలో ఎందుకు మెరుస్తుంది?

* ప్రతి డెవిల్ స్కార్లెట్ గొట్టం ఎందుకు నృత్యం చేయాలి? ”’

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం  శ్రీని వాసరావు  గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –38

శ్రీకోలాచలం  శ్రీని వాసరావు  గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –38

 నియమాలు – నాటక కారులు  -2

14. నాటకాలు పాండిత్యం, పాథోస్, అభిరుచి మరియు గొప్పగా ఉండనివ్వండి

హాస్యం, తెలివి అత్యుత్తమ నాణ్యతతో ఉండనివ్వండి.

15. థో ఎనేబుల్ చేయడానికి చర్యలు మరియు సన్నివేశాలు విభజించబడనివ్వండి

నటీనటులు ఏదైనా సన్నివేశాన్ని కత్తిరించడానికి లేదా నటించడానికి చిన్న నాటకం అవసరం

కనెక్టింగ్ లింక్‌గా ప్రసంగం యొక్క కొంచెం జోడింపు,

16. నాటకకర్త హింద్వ్ నియమాలను అనుసరించనివ్వండి

నాటకీయత అతని నాటకం యొక్క కోర్సును అభిరుచికి అనుగుణంగా చేస్తుంది:

ప్రీస్కాట్ యుగంలో విద్యావంతులు.

17, డ్రామాటిస్ట్‌లు ప్లాట్లను స్వీకరించడానికి ప్రయత్నించకపోవడమే మంచిది

ఇతరులు వ్రాసిన నాటకాలు. వారు తమ వంతు కృషి చేసి వదిలివేయనివ్వండి

నటీనటులకు విశ్రాంతి, జియోడ్ నాటకం ఉంటే వారు బాధ్యత వహించరు

నటుల ఉదాసీనత లేదా అజాగ్రత్త కారణంగా చెడిపోయింది.

18. నాటకకర్త తన నాటకాలను మాన్‌స్క్రిప్ట్‌లలో ఉంచకూడదు.

అతని నాటకాలు ముద్రించబడనివ్వండి మరియు తద్వారా సాహిత్యం మరియు జీవించండి

నాటకాలు. ప్రస్తుతం నాటకాలు కాలం వెనుక ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్నింటిని అనుమతించండి:

నాటకాలు ప్రస్తుత కాలపు ఆలోచనలు మరియు అభిరుచులను కలిగి ఉంటాయి,

చారిత్రాత్మకంగా రూపొందించడానికి నాటకకర్త గట్టి ప్రయత్నాలు చేయనివ్వండి;

వీరోచిత మరియు శృంగార నాటకాలు సాధారణ రహస్యం మరియు అద్భుతాన్ని పక్కన పెడతాయి

ప్రాతినిధ్యాలు. కొన్ని డ్రామాలు బాగా రాశారు

గొప్ప కవులు థో వేదికకు సరిపోరు, ఎందుకంటే ఆ కవులు కాదు:

నాటకీయ భాష మరియు స్టేజ్ ట్రిక్స్ లో ప్రావీణ్యం కలవాడు. అయితే అవి,

jheiv సాహిత్య పాత్ర యొక్క ఖాతాలో ముద్రించబడిన విలువ.

19. వేదికపై దయ్యాలు కనిపించడం అవసరం:

చర్య అభివృద్ధి కోసం, వాటిని పరిచయం, లో అయితే

కొందరి అభిప్రాయం, అది అనవసరం. (అరిస్టాటిల్ ఒక నియమాన్ని నిర్దేశించాడు

ఒక దెయ్యం ఒక విషాదానికి ఆత్మ అని. థో. ఇప్పటికీ ఇంగ్లీష్ స్టేజ్

ప్రతికూల విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ దానిపై దెయ్యం ఉంది. షేక్స్పియర్ రచనలో:

హెన్రీ VI, జూలియస్ సీజర్, హామ్లెట్, మక్బీహ్, రిచర్డ్ III, మేము SEO.

థో వేదికపై దెయ్యాలు కనిపించాయి. Otway లో.

వెనిస్ ప్రిజర్వ్డ్ యొక్క ర్యాగేడీ జాఫియర్ యొక్క దెయ్యాలను పరిచయం చేస్తుంది మరియు,

బోలివిడెరా (జాఫర్ భార్య) చూసిన అతని స్నేహితుడు పియర్. వద్ద.

ఈ దయ్యాల కారణంగా, హీరోయిన్ బెలివిడెరా చనిపోయేలా చేయబడింది.

ఫీల్డింగ్ రిమార్క్‌లు “ఆధునికమైన అన్ని వివరాల గురించి

స్టేజ్ పురాతన కాలం కంటే తక్కువగా ఉంది, జామెంట్ చేయడానికి ఎక్కువ ఏమీ లేదు

a8 దయ్యాల గొప్ప కొరత. ఇది ఎక్కడ నుండి కొనసాగుతుంది J కాదు

నిర్ణయించడానికి భావించండి. ఆధునికులని కొందరి అభిప్రాయం

దెయ్యం చేయవలసిన అద్భుతమైన భాషకు అసమానమైనది

మాట్లాడతారు. గోట్స్ ఫ్యాషన్ అయిపోయాయని ఒకరు హాస్యాస్పదంగా చెప్పారు;

మరొకటి అవి కామెడీకి సరైనవి.” అతనిలో అడిసన్

ప్రేక్షకుడు ఇలా వ్రాశాడు: “ఇందులో ఉంచబడిన అనేక కళాఖండాలలో

ప్రేక్షకుల మనస్సులను భయాందోళనలతో నింపడానికి కవిచే సాధన,

మొదటి స్థానం తరచుగా ఉరుములు మరియు మెరుపుల కారణంగా ఉంటుంది

దేవుని అవరోహణ సమయంలో, అదృశ్యమైనప్పుడు ఉపయోగించబడింది

ఒక దెయ్యం లేదా క్రూరమైన మరణం వద్ద. ….. సరైనది ఉండవచ్చు

ఈ అనేక భయాందోళనలకు సీజన్ మరియు అవి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే

కవికి సహాయాలు మరియు సహాయాలు, అవి క్షమించబడవు

అభినందించాల్సిన టోపీ.’’)

నటీనటులు.

నాటకకర్త నుండి నేను నటుడి వరకు వెళతాను

నాటకకర్త యొక్క వ్యాఖ్యాత మరియు అతని శక్తిలో ఉంది

నాటకం యొక్క విజయం లేదా వైఫల్యం. అతని కళ విడదీయరానిది

నాటకీయ సాహిత్యం. ప్రతి నటుడిని అనుసరించమని నేను హృదయపూర్వకంగా కోరుతున్నాను

మిస్టర్ ఇర్వింగ్ యొక్క సలహా.- “మొదట రోగి మరియు మనస్సాక్షి

టెక్స్ట్ అధ్యయనం: రచయిత యొక్క అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం.

ఇది ప్రావీణ్యం పొందినప్పుడు మీరు మీ ప్రవృత్తిని విశ్వసించవచ్చు,

స్ఫూర్తికి. అప్పుడు, ఈ విధంగా కనుగొనబడిన ఆలోచనలలో, మీరు ఉండవచ్చు

మానసిక జాతుల ద్వారా మంచివాటిని ఎంపిక చేసుకోండి

ప్రోసెసా మీరు వాటిని ఇష్టానుసారంగా కృత్రిమంగా పునరుత్పత్తి చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

నటుడు యాక్షన్ అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలనుకోవచ్చు. ఒక రచయిత వివరిస్తాడు

అది క్రింది విధంగా ఉంది :-—~ ‘‘నటన అంటే ప్రొటీన్ బహుమతులు పొందడం;

వ్యక్తిగత బెంకాత్ యొక్క దాచిపెట్టిన వ్యక్తిత్వం;

నటుడికి విదేశీ భావోద్వేగాలు, లక్షణాలు మరియు అలవాట్ల వ్యక్తీకరణ

మరియు కల్పిత పాత్ర లేదా పరిస్థితులకు తగినది; ది

అనర్గళమైన మరియు గౌరవప్రదమైన సంజ్ఞల నైపుణ్యం, మరియు సాగు

సులభ, ముఖ్యమైన, భీమా చేయడానికి గాత్ర వనరులు

వచనం యొక్క శ్రావ్యమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన డెలివరీ”. ఇంకా ది

రంగస్థలంపై నటుడి విజయానికి అవసరమైన అర్హతలు

ది స్టేజ్ యాజ్ ఎ కెరీర్ అనే పుస్తకంలో హుబెర్ట్ అందించారు.

క్రింది :=

1, బలమైన శరీరాకృతి. 3. ఒక సన్నని వ్యక్తి.

2, బలహీనమైన జీర్ణక్రియ, 4. గుర్తించబడిన

5, మోస్తున్న స్వరం. 18, సున్నితత్వం పూర్తిగా లేకపోవడం-

6. నిజమైన అనుభూతి లేకపోవడం. నెస్.

% నటించేవారి సమృద్ధి 19. తీసుకోవడానికి విస్తారమైన సామర్థ్యం

భావన. నొప్పులు.

8. చాలా అయస్కాంతత్వం. 20. ఒక సంపూర్ణ మరియు వివాదరహితమైనది

9, పద్ధతి యొక్క ఆకర్షణ. థియేటర్ పట్ల భక్తి.

10. వాక్కు స్వచ్ఛత. 21. వివాహేతర జీవితం.

11. అతని సాధారణ జ్ఞానం- 22. వేరు చేయగల సామర్థ్యం

టోరీ. దుర్వినియోగం నుండి విమర్శలు.

12. మంచి సాధారణ విద్య.

13. సాధారణ జ్ఞానం 23. తద్వారా లాభం పొందేందుకు సంసిద్ధత.

దుస్తులు ధరించడం. 24. ప్రకటనలలో కొంత మేధావి.

14. ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ 25. స్కైజింగ్ ఆప్పోర్‌లో త్వరితత్వం

దుస్తులలో ఆర్థిక వ్యవస్థ. ట్యూనిటీలు.

15. గణనీయమైన ఆధారం 26. బాగా నిర్వచించబడిన ప్రత్యేకత,

అధ్యాపకులు. 27. మంచి జ్ఞాపకశక్తి,

16. Unflagging పరిశ్రమ. 28. అదృష్టం.

17. నిస్సంకోచమైన ఆశయం. 29, ప్రతిభ.

అర్హతలు సంఖ్య. 3, 6, 14, 21 మరియు 24 చాలా అవసరం లేదు.

28 అనేది అస్పష్టమైన పదం. 16 మరియు 19 దాదాపు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. సంఖ్య

ఒక అర్హత సంఖ్య రెండును కలిగి ఉంటుంది. I1 మరియు 12 ఉండవచ్చు

కలిసి సమూహంగా. నేను నిజంగా అర్హతలు అనుకుంటున్నాను

నటునికి అవసరమైనవి (1) యవ్వనం, (2) మంచి రంగు,

(3) బలమైన శరీరం, +. ¢., ‘ధ్వని మరియు కెపాసియస్ ఊపిరితిత్తులు, వాస్కులర్ మరియు

లోపలి నోరు మరియు నాసికాలో పీచు గొంతు మరియు వ్యాప్తి

భాగాలు’’, (4) విద్య, (5) నాటక ప్రవృత్తి, (6) జ్ఞాపకశక్తి,

(7) పరిశీలన అధికారాలు, (8) అప్లికేషన్ పవర్, (9) స్వచ్ఛమైనది

ప్రసంగం మరియు (10) మంచి స్వరం. థామస్ ఆర్. గోల్డ్, అతని ఆఫ్

ది ఫ్రాజిడియన్, ఒక నటుడి గురించి ఇలా అన్నాడు, “అతను విగ్రహం మరియు చిత్రం,

మరియు పద్యం, మరియు సంగీతం, మరియు వాటిని అన్ని hfe మరియు చలనంతో నింపుతుంది

అతని అయస్కాంత ఉనికి యొక్క ఆకర్షణ ద్వారా”. చర్య అయినప్పటికీ

నిలబడటం, నడవడం, పరుగు, వైఖరి మరియు సంజ్ఞలను కలిగి ఉంటుంది, అది కాదు

ఒక నటుడు సుదీర్ఘమైన పురోగతిని అలవాటు చేసుకోవడం మంచిది

‘చేతులు పట్టుకోవడం, పిడికిలి బిగించడం, చేయి వేయడం

తుంటి మరియు ఒకటి లేదా రెండు వేళ్లు వణుకుతున్నాయి, నటుడు

ప్రేక్షకులకు “మూడు త్రైమాసిక ముఖం” ఉంచాలని సలహా ఇచ్చాడు, తద్వారా హాయ్

వాయిస్ మరియు లక్షణాలు వాటి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. నేను గట్టిగా చేస్తాను.

అనే అధ్యాయాన్ని జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయమని ప్రతి నటుడిని సిఫార్సు చేయండి

అనే తన పుస్తకంలో డటన్ కుక్ రాసిన ఆర్ట్ ఆఫ్ యాక్టింగ్

సియాజ్ వాల్యూమ్‌పై. I, Ht అనేది వారికి బలమైన సలహా

నటులు తమ ప్రసంగాలను నోరు మెదపకూడదు లేదా గాలిని ఎక్కువగా చూడకూడదు

వారి చేతులతో, Overdoiug మరియు చర్య యొక్క రిడెండెన్సీ ఉన్నాయి

కదలికలు మరియు సంజ్ఞల యొక్క అదనపు కారణంగా ఎల్లప్పుడూ నిందిస్తారు,

చేతులు మరియు కాళ్లను ఉపయోగించడం “ఒక విధమైన మనోహరంగా మరియు వెకిలితనంతో

diffusoness”” మరియు రాంటింగ్ కూడా సమానంగా నిందించబడతాయి. బెటర్టన్.

అరుదుగా తన ట్రూక్ కంటే బిస్ చేతులను పైకి ఎత్తాడు,

2, నటుడు అంటే నటన కళను తెలుసుకోవడం

ఒక సిద్ధాంతం మరియు దాని స్వంత 4 సాంకేతిక వ్యవస్థ. దాని ట్రే వ్యాయామం

సూచనలు & సృజనాత్మక ప్రక్రియ. నటనలో హావభావాల ఉపయోగం ఉంటుంది

లేదా శారీరక వాక్చాతుర్యం, 7. ¢., అతని బేరింగ్, నడక మరియు ముఖం యొక్క కదలిక

మరియు మనస్సు యొక్క ప్రత్యేక ఆప్యాయతలను సూచించే కేంద్రాలు.

అతను ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రతి అవయవాన్ని మరియు ప్రతి వేలిని తప్పనిసరిగా ఉపయోగించాలి

కావలసిన ప్రభావం. నటన అనేది మోకానికల్ కాదు కానీ ఫలితం

అనుభూతి, అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం. పై అదనపు నియంత్రణ

జూనియస్ బ్రూటస్ చేత నిర్వహించబడే ముఖ్యమైన మరియు అసంకల్పిత విధులు

బూత్‌ను ఒక అమెరికన్ విమర్శకుడు ఈ క్రింది పదాలలో వివరించాడు:-

“నటుడు తల నుండి వణికిపోతాడని మాకు సమాచారం ఉంది

పాదం, లేదా ఒక కట్-సాగిన చేతిలో వణుకుతుంది, వేలి చిట్కాలు విన్లే

మరొక చేతి యొక్క గట్టి పట్టులో పట్టుకొని. .,.. యొక్క సిర

అతని త్రాడు మరియు అద్భుతమైన మెడ ఉబ్బు, మరియు మొత్తం

ఒక క్షణంలో గొంతు మరియు ముఖం సివ్రిమ్సన్‌తో నిండిపోతాయి

అభిరుచి యొక్క సంక్షోభం, అనుభూతి యొక్క ఎబ్‌లో విజయం సాధించాలి

aash paleness. రక్తాన్ని ఫాకోలోకి విసిరేయడం 4

కేవలం పట్టుకోవడం ద్వారా తులనాత్మకంగా సాంగైన్ ఫీట్

శ్వాస ; కానీ లేత ఛాయతో ఉన్న వ్యక్తికి ఉద్వేగభరితంగా ఉంటుంది

మరియు ఉత్కంఠభరితమైన పదాలు పెండింగ్‌లో ఉండటం మరొక విషయం.

మరోవైపు, అది ఏ మొత్తంలో గమనించాలి

కేవలం శారీరక శ్రమ లేదా వాయికో వ్యాయామం రంగును తీసుకురాగలదు

ఆ లేత, గర్వం, మేధో ముఖంలోకి. … ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే

తన సొంత పప్పులను, అలాగే అతని ఆడిటర్ల పప్పులను ఆదేశించాడు

కందకం నిరంకుశ సౌలభ్యం”.

దుఃఖాన్ని వ్యక్తపరిచే విధంగా నటుడు తన కళలో హుందాగా ఉండాలి

బాహ్య వ్యక్తీకరణ ద్వారా, అతని మనస్సు నిజంగా తిరుగుతున్నప్పుడు

ఆనందం, మరియు వైస్ వెర్సా, నిజానికి నటుడు ఆ చర్య అని తెలుసుకోవాలి

నాటకం యొక్క ఆత్మ మరియు పదార్ధం. ఎ బ్లష్, ఎ

ఆకస్మిక పల్లర్, పెదవి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట వణుకు, యొక్క విస్తరణ

నాసికా రంధ్రము లేదా కనుబొమ్మ యొక్క ముడతలు శోధించబడినట్లయితే |

ఈ సందర్భంగా, నటుడి ముఖ శోభ పూర్తిగా నిండిపోయింది.

అర్థం. అతని ముఖంపై అలాంటి ఆదేశం ఉండాలి

అతను బ్లష్ చేయగలడు, లేతగా మారవచ్చు మరియు చెమట పట్టవచ్చు

ఇష్టానుసారం.

2. అతనికి నాటకీయ ప్రవృత్తి అనే మేధావి ఉండాలి, 1. ఇ.

అసాధారణమైన పుట్టుకతో కూడిన ఊహాత్మక అధ్యాపకులు. అతను కలిగి ఉండాలి

సాంకేతిక శిక్షణ, కళాత్మక స్వభావం మరియు ప్రేరణ.

3, అతను తనను గుర్తించడానికి అయస్కాంత నాణ్యతను కలిగి ఉండాలి

అతను వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహించే వ్యక్తి యొక్క ఉత్సాహంతో;

లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని మరచిపోవాలి

ఈ సమయంలో, మరియు నిజానికి తనను తాను పాత్రగా భావించాలి

అతను పునఃప్రారంభించుటకు eudcuvouring. (ఎడ్మండ్ క్యూన్ జీవితాన్ని చూడండి)

4, అతను చాలా వైపులా మరియు చాలా మానసిక స్థితితో చదువుకున్నాడు

అతను ఊహించిన పాత్రలు.

&. అతను థో డ్రామా యొక్క పూర్తి ఇంప్రెసివోనెస్‌ని గ్రహించాలి.

ఇది మాత్రమే మరియు అప్పటి వరకు కాదు, అతని భావోద్వేగాలు సహవాసంలో ఉంటాయి

నాడీ కేంద్రాలు వ్యక్తీకరణ యొక్క అవయవాలను ప్రభావితం చేస్తాయి.

6. ఐఫో తప్పనిసరిగా విపరీతాలను మాత్రమే కాకుండా అర్థం చేసుకోగలగాలి

మానవ అభిరుచి, కానీ ఆలోచన యొక్క లోతు మరియు సూక్ష్మబేధాలు,

7. హో తన శరీరం మరియు మనస్సును స్పష్టంగా ఉంచుకోవాలి మరియు ఉండాలి

పురుష విలువ మరియు గౌరవం రకం,

8. హో తప్పక రౌసా థో ఇన్‌లాక్ట్ మరియు ఆకర్షించగలగాలి

ఆడియోన్స్ యొక్క హోర్ట్ మరియు తద్వారా తిరుగులేని, ఇవాన్ ది బిటెరెస్ట్

అభిరుచిలో విమర్శకుడు. Romombcr ద్వారా అందించబడిన హొరోషియన్ సామెత

చర్చిల్ ఈ విధంగా:-“ మాకు రుసుము చెల్లించే వారు] వాటిని అనుభవించాలి

నేనే ”’. గొప్ప నటనకు సెన్సిబిలిటీ ప్రధాన అవసరం. సిసిరో

మరియు క్విన్టిలియన్ ఇద్దరూ “వినేవారికి ఇది సాధ్యం కాదని” గమనించారు

దుఃఖించండి, లేదా ద్వేషించండి, లేదా భయపడండి లేదా కన్నీళ్లు పెట్టడానికి,

spgakor కమ్యూనికేట్ చేయాలనుకునే భావోద్వేగాలు తప్ప

లోతుగా ఆకట్టుకున్నాడు మరియు పాత్రలలో తన స్వంత వక్షస్థలాన్ని ముద్రించాడు

అగ్ని. నటుడు పూర్తి దుఃఖంలో ఉన్నప్పుడు, అది “పై ప్రభావం చూపుతుంది

అతని వాయిస్ యొక్క అవయవాలు; మరియు దాని స్వరం మార్చబడింది: ఇది

విరిగిన, బొంగురుగా మరియు అస్పష్టంగా. చాలా అధికారం కలిగిన సాల్విని

observes ==” మీరు శోకం యొక్క వేదనలో ఏడ్వకపోతే, మీరు ఇలా చేస్తే:

సిగ్గుతో సిగ్గుపడండి, ప్రేమతో వెలిగిపోకపోతే, లేకపోతే,

భయంతో వణికిపోతారు, ఒకవేళ మీ కళ్లు రక్తపుమంటగా మారతాయి

ఆవేశం, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మీరు స్వయంగా సన్నిహితంగా అనుభవించకపోతే

మీరు ప్రాతినిధ్యం వహించే విభిన్న పాత్రలు మరియు అభిరుచులకు తగినది ఏదైనా,

మీరు మీ హృదయాలలోకి ఎప్పటికీ పూర్తిగా ఎక్కించలేరు

పరిస్థితి యొక్క సెంటిమెంట్‌ను గమనించండి.” శ్రీమతి బాన్‌క్రాఫ్ట్ గమనించారు

పాథోస్ ఉత్పత్తి విషయంలో, కళ ప్రకృతికి సహాయం చేయాలి మరియు

ప్రకృతి కళకు సహాయం చేయాలి, విషయం పూర్తిగా తెలుసుకోవాలంటే, నేను చేస్తాను

విలియం ఆర్చర్ పుస్తకం “మాస్కే లేదా” చదవమని ప్రతి నటుని సిఫార్సు చేయండి

ఫేసెస్” లేదా “ఎ స్టడీ ఇన్ ది సైకాలజీ ఆఫ్ యాక్టింగ్.”

9, బాగా ధ్యానం చేసిన విరామాలు మంచి ప్రభావాన్ని చూపుతాయని గుర్తుంచుకోండి.

(సర్ ఎడ్వర్డ్ మోర్టిమర్ పాత్రలో ఎడ్మండ్ కీన్ చేయాల్సి వచ్చింది

పదాలు చెప్పండి :-—‘* విల్ఫోర్డ్ గుర్తుంచుకో’! కీన్ తర్వాత పాజ్ చేసేవాడు

‘విల్ఫోర్డ్’, మరియు విరామం సమయంలో అతని ముఖం వేగవంతమైనది

వ్యక్తీకరణల పరంపర ఒకదానికొకటి స్పష్టంగా కరిగిపోతుంది

ముప్పు యొక్క ఒక పరాకాష్టకు మొగ్గు చూపుతుంది, ఆపై లోతైన స్వరాలు

‘గుర్తుంచుకో’! గొణుగుతున్న పిడుగులా వచ్చింది”’.

10. విషాద సంఘటనలకు హామ్లెట్ ఇచ్చిన సలహాను కూడా గుర్తుంచుకోండి

వారు పదానికి, పదానికి చర్యకు సరిపోయే నగరం

చర్య, పాంటోమిమిస్ట్‌లకు ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది మరియు తక్కువ వారికి వర్తిస్తుంది

సాధారణ చట్టబద్ధమైన నాటకంలో నటుడి ప్రసంగాలు. సలహా ఇస్తే

అక్షరార్థంగా అన్వయించబడుతుంది, ఒక సాధారణ నాటకంలో, ఏదీ ఉండదు

నాటకీయ చర్య. ద్వారా వ్యక్తీకరించడంలో నాటకీయ చర్య ఉంటుంది

నటుడి ప్రసంగంలో లేదా ఇతర వాక్యాలలోని వాక్యాల ఆలోచనను సంజ్ఞ చేయండి

ప్రసంగంలో అభిరుచుల వ్యక్తీకరణలో పదాలు. ది

భారతదేశంలో “అభినయ శాస్త్రం”కి సాహిత్యపరమైన అర్థం వర్తిస్తుంది మరియు కాదు

నాటకీయ చర్యకు.

ఒక హైలాస్, పైలేడ్స్ పండితుడు, అతను ఇంతగా అభివృద్ధి చెందాడు

అతని కళలో దాదాపుగా తన యజమానికి పోటీగా, ఒక రోజు ముక్కగా ఆడాడు

వీటిలో చివరి పదాలు వేరా “ది గ్రేట్ అగామెమ్నాన్”. హైలాస్,

గొప్పతనం యొక్క ఆలోచనను వ్యక్తీకరించడానికి, అతని మొత్తం శరీరాన్ని విస్తరించాడు

అతను & చాలా గ్రోట్ మాన్ యొక్క కొలతను సూచించడానికి ఉద్దేశించినట్లయితే. పైలేడ్స్

“మీరు పొడవును సూచిస్తారు, గొప్పతనాన్ని కాదు” అని బిగ్గరగా అరిచాడు. ఎప్పుడు అయితే

ప్రేక్షకులు అతనిని అదే పాత్రలో నటించమని అడిగారు, అతను కట్టుబడి మరియు

అగామెమ్నోన్‌ను ఆలోచనాత్మకంగా సూచించాడు; నుండి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఏమీ లేదు

అందరూ భావించే విధంగా గొప్ప రాజు యొక్క లక్షణం.

Tl, అతను దయ మరియు గౌరవాన్ని పొందగలడు, అది గెలుస్తుంది

బైంపాత్) ప్రేక్షకుల మెప్పు, |

2, అతను పాత్ర, కళాత్మకతపై # బలమైన పట్టును కలిగి ఉండాలి

భావన, ఉద్దేశ్యం యొక్క చిత్తశుద్ధి, స్వభావం మరియు శ్రద్ధ పట్ల నిజాయితీ

అవసరమైన వివరాలకు,

13. అతను విశదీకరించడం, పెంచడం మరియు జీవితాన్ని ప్రసాదించడం

అతనికి poct ఇచ్చిన ఫ్రేమ్ వర్క్. అతను లోపలికి చొప్పించాలి

రచయిత కలలో కూడా ఊహించని నాటకం జీవితం లాంటి లక్షణాలు.

అతను రచయిత యొక్క అర్థానికి తగిన ప్రభావాన్ని కూడా ఇవ్వాలి.

14, తనలో అతి తక్కువ వానిటీ ఉన్న నటుడని గుర్తుంచుకోండి

కాల్ చేయడం అతని సంస్థకు గొప్ప గౌరవాన్ని ఇస్తుంది.

15. ‘అతను ఎప్పుడూ స్వరానికి అలవాటు పడకూడదు

ప్రోమ్టర్. అతను అలా చేస్తే, అతని చర్య యొక్క ప్రభావం పోతుంది

అతను పరిస్థితి యొక్క మాస్టర్ కాదు. కొన్నిసార్లు అది అవమానకరంగా ఉంటుంది

నటుడు మరియు నాటకాన్ని నాశనం చేస్తాడు. (ఒకప్పుడు మేనేజర్, పేరు ద్వారా

శ్రీమతి బేకర్, ప్రాంప్టర్ డ్యూటీ హెర్సెల్‌ను డిశ్చార్జ్ చేయడానికి అండర్‌టక్ చేశారు.

“హూ టిఎస్ ది డూప్” అని పిలిచే ఒక ప్రహసనంలో. ‘గ్రాడ్స్ యొక్క భాగం

{ఆమె ప్రముఖ నటుడు గార్డుయర్ మరియు సన్నివేశంలో చేపట్టారు

ఇక్కడ గ్రాడస్ ‘స్టోర్ యొక్క పెద్దమనుషులపై విధించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు;

దురదృష్టవశాత్తూ, గ్రీక్ మాట్లాడటం ప్రభావితం చేయడం ద్వారా, ప్రదర్శనకారుడి జ్ఞాపకశక్తి

అతనికి విఫలమైంది. అతను ప్రాంప్ట్ వైపు ఆకర్షణీయంగా చూశాడు

వేదిక యొక్క. మిసెస్ బేకర్ ప్లే బూని పరిశీలిస్తూ మౌనంగా ఉంది

అస్పష్టమైన గాలితో. ‘మేడమ్ మాట ఇవ్వండి’ అని గుసగుసలాడింది

నటుడు. “ఇతిసా కఠినమైన పదం, జెమ్” అని లేడీ బదులిచ్చింది. అప్పుడు ఇవ్వండి

నేను తదుపరి. “అదే కష్టం”. ప్రదర్శకుడు ¢ వద్ద ఉన్నారు

నిశ్చలంగా నిలబడు; పరిస్థితి నిరాశాజనకంగా మారింది. “తదుపరి”

గార్డుస్ ఆవేశంగా అరిచాడు. “హార్డర్ స్టిల్” అని ప్రాంప్టర్ సమాధానం ఇచ్చాడు,

ఆపై, అన్ని పరిమితులకు మించి కలవరపడి, ఆమె పుస్తకాన్ని ఎగరేసింది

అటేజ్ మరియు బిగ్గరగా “అక్కడ, ఇప్పుడు మీ దగ్గర అవన్నీ ఉన్నాయి; తీసుకోవడం

నీ ఇష్టం”). ఆ విధంగా ప్రదర్శకుడు మరియు నాటకం రెండూ ఉన్నాయి

వ్యర్థమైంది. ప్రాంప్టర్‌పై ఎక్కువగా ఆధారపడడం నేర్చుకోవడం కాదు ~

పాఠం కానీ కాపీ చేయడంపై ఆధారపడి, కొంతమంది ఆటగాళ్లకు అందడం లేదు

‘వారి కోసం సెట్ చేసిన భాగాన్ని రోట్ చేయడం ద్వారా, సందర్భానికి అనుగుణంగా కొన్ని పదాలు చెప్పండి

అందువలన ప్రాంప్టర్లు మరియు తోటి నటులు గందరగోళానికి గురవుతారు. ఒక నటుడు,

in. మక్‌బెత్ తన వేషధారణలో తనకు తానుగా నష్టపోతున్నానని గుర్తించాడు

[16]

టెక్స్ట్, లేడీతో అతని రెండవ సీన్ ప్రారంభమైన వెంటనే

మక్‌బెత్, కూలీ గమనించారు :——“ లాట్ అజ్ రిటైర్, డియరెస్ట్ చక్, మరియు

కాన్ ఈ విషయం బిజీకి దూరంగా, మరింత క్రమబద్ధీకరించబడిన ప్రదేశంలో ముగిసింది

మనుషులు, ఇక్కడ గోడలు మరియు తలుపులు గూఢచారులు మరియు మా ఓవర్

పదం దూరంగా మరియు సమీపంలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. రండి, అయితే, మనల్ని విడిచిపెట్టండి. తప్పు

గుండె దాచుకోవాలి, మీకు తెలుసా, ఏమి తప్పుడు హృదయం చూపించదు”, కు

అటువంటి నటుడు ప్రాంప్టర్ పనికిరానిది. ఇతర నటీనటులు అయోమయంలో ఉన్నారు

మరియు మంచి ఆట చెడిపోతుంది. ష్లెగెల్ ఇలా అంటాడు “అన్ని నటులలో

ప్రపంచంలో, పారిస్‌లోని వారు తమ భాగాలను కలిగి ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను

గుండె; దీనిలో అలాగే వర్సిఫికేషన్ పరిజ్ఞానంలో, ది

జర్మన్లు వారి కంటే చాలా తక్కువ.

16. మరియు నటుడు తన శ్లోకాలు మరియు డైలాగ్‌లను హస్తాలో పునరావృతం చేయకూడదు,

అత్యుత్తమ మరియు అనుభవజ్ఞులైన నటీనటులు కూడా తొందరపాటుతో తికమకపడతారు.

(2) తీసిన శ్రీమతి గిబ్స్ అనే అనుభవమున్న నటి

“ది క్లాండెస్టైన్ మ్యారేజ్”లో మిస్ స్టిర్లింగ్ యొక్క భాగం చెప్పింది

హడావిడిగా “ఆమె తాళం వేసి తలుపు లోపలికి తీసుకువెళ్లింది

ఆమె జేబు “.

(6) మిసెస్ హైడెల్‌బర్గ్‌గా మిసెస్ డావెన్‌పోర్ట్ అయోమయంలో అన్నాడు

**ఒక వ్యక్తితో పాటు గ్యాలరీ వెంబడి కొవ్వొత్తి వస్తున్నందుకు నిరసన

అతని చేతిలో.”

(ce). ఒక నటుడు, రిచర్డ్‌ను అడ్డుకోవడానికి అతని హాల్బర్డ్‌ని లేవేశాడు

హెన్రీ అంత్యక్రియల పురోగతిని అడ్డుకోవడం, “నా

ప్రభూ, వెనక్కి నిలబడి శవపేటికను వెళ్లనివ్వండి” అని అరిచాడు, తొందరపడి

గందరగోళం “నా ప్రభూ, వెనక్కి నిలబడండి మరియు దగ్గు దగ్గునివ్వండి”.

(dq) అతను ఆడుతున్నప్పుడు గొప్ప నటుడు చార్లెస్ కెంబ్లే

షైలాక్, “నేను నా ఆత్మపై అసత్య సాక్ష్యం చెప్పాలా?” అని అడిగే బదులు

“నాపై శస్త్రచికిత్స చేయిస్తాను

ఎన్నికలో”.

17. అతను ప్రత్యేకమైన మరియు శక్తివంతమైన ఉచ్చారణ స్వరాన్ని పెంపొందించుకోవాలి

టెక్స్ట్, లేడీతో అతని రెండవ సీన్ ప్రారంభమైన వెంటనే

మక్‌బెత్, కూలీ గమనించారు :——“ లాట్ అస్ రిటైర్, డియరెస్ట్ చక్, మరియు

ఈ విషయం బిజీకి దూరంగా, మరింత క్రమబద్ధీకరించబడిన ప్రదేశంలో ముగిసింది

మనుషులు, ఇక్కడ గోడలు మరియు తలుపులు గూఢచారులు మరియు మా ఓవర్

పదం దూరంగా మరియు సమీపంలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. రండి, అయితే, మనల్ని విడిచిపెట్టండి. తప్పు

గుండె దాచుకోవాలి, మీకు తెలుసా, ఏమి తప్పుడు హృదయం చూపించదు”, కు

అటువంటి నటుడు ప్రాంప్టర్ పనికిరానిది. ఇతర నటీనటులు అయోమయంలో ఉన్నారు

మరియు మంచి ఆట చెడిపోతుంది. ష్లెగెల్ ఇలా అంటాడు “అన్ని నటులలో

ప్రపంచంలో, పారిస్‌లోని వారు తమ భాగాలను కలిగి ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను

గుండె; దీనిలో అలాగే వర్సిఫికేషన్ పరిజ్ఞానంలో, ది

జర్మన్లు వారి కంటే చాలా తక్కువ.

16. మరియు నటుడు తన శ్లోకాలు మరియు డైలాగ్‌లను హస్తాలో పునరావృతం చేయకూడదు,

అత్యుత్తమ మరియు అనుభవజ్ఞులైన నటీనటులు కూడా తొందరపాటుతో తికమకపడతారు.

(2) తీసిన శ్రీమతి గిబ్స్ అనే అనుభవమున్న నటి

“ది క్లాండెస్టైన్ మ్యారేజ్”లో మిస్ స్టిర్లింగ్ యొక్క భాగం చెప్పింది

ఆతురుతలో “ఆమె తాళం వేసి తలుపు లోపలికి తీసుకువెళ్లింది

ఆమె జేబు ”.

(6) మిసెస్ హైడెల్‌బర్గ్‌గా మిసెస్ డావెన్‌పోర్ట్ అయోమయంలో అన్నాడు

**ఒక వ్యక్తితో పాటు గ్యాలరీ వెంబడి కొవ్వొత్తి వస్తున్నందుకు నిరసన

అతని చేతిలో.”

(ce). ఒక నటుడు, రిచర్డ్‌ను నిరోధించడానికి అతని హాల్బర్డ్‌ను లేవండి

హెన్రీ అంత్యక్రియల పురోగతిని అడ్డుకోవడం, “నా

ప్రభూ, వెనక్కి నిలబడి శవపేటికను వెళ్లనివ్వండి” అని అరిచాడు, తొందరపడి

గందరగోళం “నా ప్రభూ, వెనక్కి నిలబడండి మరియు దగ్గు దగ్గునివ్వండి”.

(dq) అతను ఆడుతున్నప్పుడు గొప్ప నటుడు చార్లెస్ కెంబ్లే

షైలాక్, “నేను నా ఆత్మపై అసత్య సాక్ష్యం చెప్పాలా?” అని అడిగే బదులు

“నాపై శస్త్రచికిత్స చేయిస్తాను

ఎన్నికలో”.

17. అతను ప్రత్యేకమైన మరియు శక్తివంతమైన ఉచ్చారణ స్వరాన్ని పెంపొందించుకోవాలి

e@ud మనోహరమైన చర్య. డి క్విన్సీ యొక్క పరిశీలనను గుర్తుంచుకోండి

“కొన్ని లక్షణాలు, ఇది బాగా తెలిసినది మరియు విచిత్రమైన శైలులు

[11]

డ్రాయింగ్ రూమ్‌లో ఆకట్టుకునే ముఖం

బహిరంగ వేదికపై అసమర్థత’. వ్రాసిన క్రింది పంక్తులు

లియోడ్ వేదికపై నటుడికి మార్గనిర్దేశం చేయాలి.

“ఇది వాయిస్ సరిపోదు

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.26 వ భాగం.21.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.26 వ భాగం.21.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.26 వ భాగం.21.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పడకాలి త్య ఆచార్య దండి దశ కుమార చరిత్ర .వచనం.1 వ భాగం.21.5.24.

పడకాలి త్య ఆచార్య దండి దశ కుమార చరిత్ర .వచనం.1 వ భాగం.21.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రేకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-37

శ్రేకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-37

 ముగింపు-3

1739లో నాదిర్ షా తన సాధారణ క్రూరమైన కోపంతో ఉన్నప్పుడు

స్పిరిట్ సాధారణ ఊచకోతకి ఆదేశించింది

ఢిల్లీ వాసులు దాని గేట్లను మూసివేసి,

కరువు రగులుతున్నప్పుడు, మరియు ఎప్పుడు

మానవాళి కష్టాలకు, ప్రజా స్ఫూర్తికి షా చెవిటివాడు

టకీకి చెందిన, ఒక ప్రసిద్ధ నటుడు పట్టణాన్ని రక్షించాడు. అతను ప్రదర్శించాడు

నాదిర్ షా ముందు ఒక నాటకం, ఆ చక్రవర్తి అలా

అతను ఏమి అడగమని టక్కీని ఆదేశించినందుకు బాగా సంతోషించాడు

అతని కోసం చేయాలనుకున్నాడు. టక్కీ అతని ముఖం మీద పడింది మరియు

“ఓ, రాజా, గేట్లు తెరవమని ఆజ్ఞాపించు:

పేదవాడు నశించకపోవచ్చు.’ అతని అభ్యర్థన మన్నించబడింది. ఈ విధంగా

ఈ ప్రసిద్ధ నటుడు భారతదేశంలోని అత్యంత పురాతన నగరాన్ని రక్షించాడు.

టక్కీ ఎలా కాపాడింది

ఢిల్లీ.

చాలా కాలంగా పాతుకుపోయిన సెంటిమెంట్ తప్ప, కారణం లేదు,

ఒక చదువుకున్న వ్యక్తి తీసుకోవడానికి నిరాకరించడం కోసం

ఒక ప్రత్యేక ఆప్టిట్యూడ్ ఉన్నప్పుడు ఒక పాత్రకు వ్యతిరేకంగా పే

ge, : . వేదిక కోసం, ఒక మనోహరమైన సాగు కాదు

కళ కొరకు కళ దానిని త్రోసిపుచ్చుతోంది. ప్రొఫెషనల్‌గా మారడానికి

నటుడు గౌరవనీయమైన హిందూ మతం యొక్క జాతీయ ఆలోచనకు వ్యతిరేకం

కానీ మెరుగుపరచడానికి ఏర్పడిన కంపెనీలో సభ్యుడిగా మారడానికి.

విద్యావంతులు వేదికను గౌరవంగా భావించాలి’

భారతీయుడు. వేదికపై పాత పక్షపాతం నశించాలి.

వేదిక గురించి సనాతన అభిప్రాయం యొక్క ఫలితం

పక్షపాతం మరియు తీర్పు మరియు కారణం యొక్క ఫలితం కాదు. ఉంటే

విద్యావంతులైన పురుషులు, గొప్పవాటిని మెచ్చుకోగలరు మరియు తిరస్కరించగలరు

అసహ్యకరమైనది ఏమిటి, తరచుగా థియేటర్లు,. వేదిక

ముగింపు, 971

ఒక నైతిక స్థితిని పొందుతుంది, మరియు సాధారణంగా ప్రజలు ఇష్టపడతారు

దాని నుండి చాలా నేర్చుకోండి. జాన్సన్ ఒక ప్రసిద్ధ ప్రోలోగులో రాశాడు: ఇ- —

_ వేదిక కానీ ప్రజా స్వరాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది

డ్రామా పోషకులు ఇచ్చే డ్రామా చట్టాలు

దయచేసి జీవించే మనం దయచేసి జీవించాలి. ”

భారతదేశంలోని విద్యావంతులైన ప్రజలు ఇది ఖచ్చితంగా విచారకరం,

ఏది ఏమైనప్పటికీ, వారిలో చాలా మంది యాంఫిథియేట్రికల్‌కు వెళ్లారు

మృగాల విన్యాసాల ప్రదర్శనలు. రోమన్ చక్రవర్తి అయినప్పుడు

చట్టబద్ధమైన రోమన్ ఎందుకు అని అతని మంత్రిని ప్రశ్నించారు

డ్రామాలు కుక్కలకి వెళ్తున్నాయి, మంత్రి చమత్కారంగా బదులిచ్చారు-

అంటే, విద్యావంతులు మృగాల వద్దకు వెళ్లడం ప్రారంభించినప్పుడు

మరియు గాడిదలు, డ్రామాలు తప్పనిసరిగా కుక్కల వద్దకు వెళ్లాలి.

మంచి ప్రభావం – నాటకీయ కళ ఉంటుంది, ఇది నా నిజాయితీ

అభిప్రాయం, మంచి కోసం గొప్ప శక్తులలో ఒకటిగా మారింది

ప్రపంచానికి తెలుసు, మరియు సామాజిక అభివృద్ధి మరియు సామాజిక సంస్కరణ

, అది బాగా నిర్వహించబడితేనే దాని నుండి ఫలితం ఉంటుంది

నైతిక దృఢత్వం కలిగిన విద్యావంతులు. అప్పుడే ది

వేదిక దేశం యొక్క జీవితంలో నిజమైన స్థానాన్ని పొందుతుంది, మరియు

దాని నుండి బోధించవలసిన ఆరోగ్యకరమైన పాఠాలు

ప్రజల మనసుల్లో ఆకట్టుకున్నారు.

నైతికతపై వేదిక ప్రభావం మరియు

– ప్రజల ynanners లెక్కించలేని, వంటి

W. C. సిడ్నీ తన పుస్తకంలో గమనించారు

ఇంగ్లాండ్‌లో సామాజిక జీవితంపై. వినోదం ద్వారా

ప్రతి మనిషి స్వభావంతో కోరుకుంటాడు, థియేటర్ తనను తాను నైతికంగా నిరూపిస్తుంది

విద్యావేత్త. ‘చూసినవి ఉన్నాయి’ అన్నది సరైన మాట

విన్న విషయాల కంటే శక్తివంతమైనది.” ఒక ఉపన్యాసంలో

వద్ద హెన్రీ ఆర్థర్ జోన్స్ అందించారు

సిటీ ఆఫ్ లండన్ కాలేజీని తిరిగి ప్రారంభించినప్పుడు, అతను దానిని గమనించాడు

“జీవితం మరియు మానవజాతి యొక్క విస్తృత జ్ఞానం నాటకం

అతీతమైన కొలతలో ఇవ్వవచ్చు. పుస్తకం లేదు, మరొకటి లేదు

కళ, మాట్లాడే చిరునామా, ఏ విద్యా వ్యవస్థ కూడా అలా చేయలేవు

తక్షణమే మరియు స్పష్టంగా బర్న్ మరియు మెమరీని బ్రాండ్ చేయండి

జీవిత వాస్తవాలను మరియు వాటిని ఎప్పటికీ స్టాంప్ చేసి వదిలివేయండి

మీ ముందు వేదికపై మొత్తం డ్రామా ఉంది

మానవత్వం ఆడబడుతోంది. . . . బైబిల్ మరియు షేక్స్‌పీట్

ప్రతిచోటా ఇద్దరు సార్వభౌమ ఉపాధ్యాయులుగా ఉండేందుకు అనుమతించబడ్డారు

ఆంగ్ల దేశానికి చెందినది. అయితే వేదిక కేవలం ది కాదు

యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన మరియు బలవంతపు ఉపాధ్యాయుడు

సైర్స్ PRON సత్యాలు మరియు జీవిత జ్ఞానం,-ఇది కూడా

అత్యంత అనువైనది, అత్యంత మానవీయమైనది, అత్యంత

సహనశీలి గురువు. పాఠశాలలు మరియు మతాలు, వాటి స్వభావం ప్రకారం,

ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న వాటికి దృఢంగా మరియు అనుకూలించనిదిగా మారడానికి మొగ్గు చూపుతుంది

వారి మద్దతుదారుల అవసరాలు. నాటకం, దాని స్వభావంతో

అత్యంత అనువైనది, అత్యంత అనుకూలమైనది, అత్యంత మానవీయమైనది

మరియు పెద్ద హృదయం కలిగిన ఉపాధ్యాయుడు. . . లోతైన ఇవ్వడం కంటే

మరియు మనిషి యొక్క హృదయం మరియు గొప్ప జ్ఞానాన్ని శోధించడం

జీవిత సత్యాలు, వేదిక తేలికైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన పనిని కలిగి ఉంది

మంచి మర్యాదలు మరియు రుచికరమైన వంటకాలు, సౌకర్యాలను బోధించడం

సామాజిక సంభోగం.”

గొప్ప దివ్య కవి, రోమ్ యొక్క వర్జిల్, అమరత్వం

కీర్తి, నాటక ప్రదర్శనలను ప్రోత్సహించారు

అతని ఎప్పుడూ విఫలం కాని ఉనికి ద్వారా. ది

మానవ మేధస్సు యొక్క గొప్ప ఉత్పాదనలు చూపబడ్డాయి

వేదిక మాధ్యమం ద్వారా ప్రజలకు.

ఇది స్థాపించబడిన స్థిరమైన సూత్రంగా పరిగణించబడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను

మనిషిలో సహజమైన అభిరుచి ఉందని అనుభవం మీద

ఆరోగ్యకరమైన మరియు మేధో వినోదం.

| అందించిన మానసిక ఆనందం ఉంది

నాటకం. “ఇది హీరోలలో జీవితం మరియు స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది

కథానాయికలు మరియు అలసిపోయిన వారిని పెంచుతుంది, రిఫ్రెష్ చేస్తుంది మరియు పునరుద్ధరిస్తుంది

ప్రపంచ-అలసిపోయిన మరియు శ్రద్ధ-ధరించే అణగారిన ఆత్మ

ప్రేక్షకుడు”. సర్ వాల్టర్ స్కాట్ తన రచనలో ఇలా అన్నాడు:

సిర్“ 7 స్కాట్ ఎడిన్‌బర్గ్‌లో ప్రసంగంపై ప్రేమ

డ్రమాటిక్ 5 పెయర్ ఐసీ “ఒక సహజసిద్ధమైనది

మానవ స్వభావంలో అనుభూతి. ఇది మొదటి వినోదం,

‘పిల్లవాడు కలిగి ఉన్నాడు-అతను పెరిగేకొద్దీ అది మరింత పెరిగింది

జీవితం యొక్క క్షీణత ఏదీ చాలా వినోదభరితంగా ఉన్నప్పుడు a

కోనిమోన్ కథ బాగా చెప్పబడింది. Hh ఒక ఆనందాన్ని కలిగి ఉంది.

మానవత్వం-ఆనందాన్ని పొందడం మన స్వభావంలో అమర్చబడింది

అటువంటి ప్రాతినిధ్యాల నుండి, అన్ని యుగాలలో నాటక కళ ఉంది

మానవ-జాతి అభివృద్ధి మరియు దానితో పాటుగా పేస్ ఉంచబడింది

అక్షరాలు మరియు లలిత కళల పురోగతి. ఆ సమయంలో ఇంగ్లండ్‌లో

క్వీన్ ఎలిజబెత్ యొక్క, నాటకం లోతుగా కలగడం ప్రారంభించింది

ఐరోపా సాధారణ రాజకీయాల్లో తెలివిగా, మాత్రమే కాదు

ఇతరుల నుండి చట్టాలను స్వీకరించడం కానీ ప్రపంచానికి చట్టాలను ఇవ్వడం మరియు

మానవజాతి హక్కులను సమర్థించడం.”

వేదికను గొప్పగా మరియు శక్తివంతంగా మార్చవచ్చు

నైతిక గురువు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉదహరించబడ్డాడు.

ఇది చాలా నైతికంగా మంచి పని చేసిందని ఒక

ప్రతి ఆంగ్లేయుడు అంగీకరించిన వాస్తవం, మతాధికారులు కూడా కాదు

మినహాయించబడింది. థియేటర్ ప్రధాన ఆనందాలలో ఒకటి

అన్ని కాలాలలో మరియు అన్ని దేశాల్లోని పురుషులు ఒక వాస్తవం

నాటకాల మునుపటి చరిత్ర.

నైతిక గురువు.

నాటకం ఒక దైవిక సృష్టి

పై ee ఒక ప్రముఖ ఆంగ్ల మహిళ, షార్లెట్

కుష్మాన్, భక్తిపూర్వకంగా వర్ణించాడు:-

“దేవుడు ప్రపంచాన్ని రద్దు చేశాడు,

దృష్టి భావన కవిత్వం.

అతను వాగ్వివాదం కోసం,

అతని ఫర్మేషన్ శిల్పం.

అతను ప్రపంచానికి రంగులు వేసాడు,

అతని రంగు పెయింటింగ్.

అతను దానిని జీవులతో నివసించాడు,

థియా గ్రాండ్ డివైన్ ఎటర్నల్ డ్రామా.”

మిస్టర్. డౌటన్ తన ప్రసంగంలో “ఏది గొప్ప స్ఫూర్తినిచ్చింది

eee మనస్సులు మరియు సంతోషించిన గొప్ప వ్యక్తులు 2000 సంవత్సరాలు

immortal life ప్రిన్స్: ago: ఆడ్ షేక్స్‌పియర్ కాలంలో కూడా అదే చేశాడు

ప్లీన్ ఇట్, దానిలోనే ఉండాలి.జీవిత సూత్రం,

ఉన్నతమైనది

సర్ ఆర్కిబాల్డ్ అలిసన్, యూరోప్ యొక్క గొప్ప చరిత్రకారుడు,

వేదిక నమ్మకమైన అద్దం అని చెప్పారు

ప్రజల అభిరుచి, మరియు రుచిని వివరిస్తుంది

| జాతీయ మనస్సు.” మనం మరచిపోకూడదు

గ్రీక్ ట్రాజెడియన్లు ఎలా మృదువుగా, శుద్ధి చేశారు,

మరియు అనాగరిక మనస్సును ఎలివేట్ చేసింది, ఎలా రోమన్

క్రీడాకారులు నాగరికత మరియు శుద్ధీకరణను విస్తరించారు; ఎంత గొప్పది

షేక్స్పియర్ ఆలోచనలతో ప్రపంచ హృదయాన్ని మెరుగుపరిచాడు

ఎప్పటికీ చావలేని సత్యం, దయ మరియు అందం; ఎంత గౌరవం

ధైర్యం, దేశభక్తి, స్నేహం మరియు ధర్మం ఉన్నాయి

తరువాతి నాటకకర్తలు వర్ణించారు. జార్జ్

జార్జ్ ఎలియోటన్ ఇలియట్ తన లేఖలలో ఒకదానిలో “ఇన్

ఇష్టపడే చాలా మందికి వ్యతిరేకత

-ead షేక్స్పియర్ అతని నాటకాలు కంటే మెరుగ్గా నటించడం నాకు ఇష్టం

ఏ ఇతర; అతని గొప్ప విషాదాలు నన్ను థ్రిల్ చేస్తాయి, అవి ఉండనివ్వండి

వారు ఎలా ప్రవర్తించారో.”

_ అలిసన్ అభిప్రాయం.

నిజాయితీ గల ఆంగ్ల-మెన్-మెన్-అఫ్ లెటర్స్ ఉన్నప్పుడు

వారి వ్యక్తిగత అనుభవం ఫలితంగా పై అభిప్రాయం, చెయ్యవచ్చు

వేదిక నైతికమైనది కాదని ఇప్పుడు పిడివాదంగా చెప్పాను

కారకం? డ్రామాలు మాకు ఇవ్వొద్దు

గడిపిన ఓటిస్, జీవితం యొక్క Pomantc వైపు? అది కాదా

సాహిత్యాన్ని మరింత సహించేలా చేయాలా? నేను అనుకుంటున్నాను

ప్లే-గోయర్ భరించగలడని నా వ్యక్తిగత అనుభవం

రూబిళ్లు మరియు మరింత సహనం మరియు జ్ఞానంతో జీవితం యొక్క ఆందోళనలు

ఎప్పుడూ థియేటర్‌కి వెళ్లని వ్యక్తి కంటే. ప్రజలు “ఎవరు

ప్రపంచంలోని అసహ్యకరమైన వాస్తవికతతో విసిగిపోయారు, నిజంగా అవసరం

వారి సౌలభ్యం కోసం ఓమాంటిక్ సంఘటన. నాటక కళ ఉంది

అతను “ఆలోచనను ఉత్తేజపరిచే శక్తి, అలసిపోయిన మనస్సులను రిఫ్రెష్ చేయడం,

ఆత్మ మరియు సాధారణ జీవితాన్ని పవిత్రం చేయడం

శృంగార ఆకర్షణతో.” ఒక గ్రీకు హాస్యనటుడు వ్యక్తపరిచాడు

నాటక ప్రభావం గురించి:-

“ఎప్పుడైతే 8 మంది వ్యక్తులు తన తోటివారిని గమనిస్తారు

తనకు తెలిసిన దానికంటే ఘోరమైన తప్పులను భరించు

తన దురదృష్టాన్ని మరింత సులభంగా భరించగలడు,’

వేదిక కూడా జాతీయ వక్తృత్వ పాఠశాల. లో

మాట్లాడే నాటకం వాక్చాతుర్యాన్ని నియంత్రిస్తుంది

Biagewe దేశాలు! నటుడి ప్రసంగం, ది లా ఆఫ్

ఉచ్చారణ, మాడ్యులేషన్, యాస మరియు

లయను జాగ్రత్తగా గమనించాలి. సిసిరో అని చెప్పబడింది,

రోమ్‌లోని గొప్ప వక్తతో సన్నిహిత సంబంధాలు ఉండేవి

ఈసప్ మరియు రోస్సియస్, అత్యంత విశిష్ట నటులు

రోజు, మరియు అతనిని పరిపూర్ణం చేయడానికి వారి దర్శకత్వంలో తనను తాను ఉంచుకున్నాడు

చర్య. థామస్ ఎర్స్కిన్, గొప్ప వక్త

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం, అతను జాగ్రత్తగా ఉన్నాడని తరచుగా ఒప్పుకున్నాడు

సారా సిడన్‌ల స్వరం మరియు స్వరాన్ని అధ్యయనం చేశాడు మరియు అతను

సామరస్యానికి అతని అనేక ప్రదర్శనలకు చాలా రుణపడి ఉన్నాడు

ఆమె పీరియడ్స్ మరియు ఉచ్చారణ.

నాటకాలు మనిషి విద్యను పరిపూర్ణం చేస్తాయి

సూత్రాలు మరియు ఉదాహరణలు. రెవ. W. లూకస్

బాష్ ఎకరం బై కాలిన్స్, M.A., అతని జీవితంలో అరిస్టోఫేన్స్,

అని ఆనాటి ఎథీనియన్ల గురించి చెప్పారు

“వారి ద్వారా బహుజనులు పొందిన విద్య

థియేటర్ వద్ద నిరంతరం హాజరు, ప్రజల చర్చ

అసెంబ్లీ మరియు న్యాయస్థానాలు చాలా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి

వారి తెలివితేటలు మరియు జ్ఞాపకశక్తికి పదును పెట్టడం. అది కుడా

“గ్రీకు నటులు నిస్సందేహంగా వారిలో ఉన్నారు

సాహిత్య వ్యాప్తికి ప్రధాన మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఏజెంట్లు

kuown ప్రపంచంలోని గొప్ప భాగం ద్వారా సంస్కృతి,”

ఇర్ జాగ్రత్తగా తర్వాత నటునికి అనుకూలంగా కూడా చెప్పబడింది

సగటు గణాంకాల పరిశీలన

నటుడు, ~. ఔన్నత్యానికి ఎదుగుతున్న నటుడిని పొందుతాడు

| ఆధునిక వయస్సు. కింది సారం

zives వివరణాత్మక కారణాలు: “పాత సిద్ధాంతం

వాతావరణం! ఇక్కడ థియేటర్ అనారోగ్యకరమైనది ఇకపై నిర్వహించబడదు

‘నీరు, వాస్తవాలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయని రుజువు చేస్తాయి,

అతను తన ప్రభావాన్ని మాత్రమే రిహార్సల్ చేయాలి, కానీ అతను ఆలోచించాలి

వాటిని చేతికి ముందే బయటకు పంపండి. అతను ముందు ఇంట్లో చదువుకోవాలి

బిస్‌లో వలె ప్లే హౌస్‌లో మరియు థియేటర్‌లో ప్రాక్టీస్ చేయవచ్చు

,సొంత నైవేద్యము, అతని స్వంత స్వభావము చేయకున్నా, అతడు కట్టుబడి ఉంటాడు

అతనిని అలా చేయమని, తన గురించి ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకోవడానికి అతనిని ప్రేరేపించండి.

ఇవన్నీ ఆరోగ్యానికి మరియు తత్ఫలితంగా దీర్ఘాయువుకు దోహదపడతాయి.

మళ్ళీ అతని చాలా విధులు, అతని ముందు రాత్రి ప్రదర్శన

అతను మితిమీరిన పరుగెత్తకూడదని ప్రజలు తప్పనిసరి చేస్తారు

తినడం మరియు త్రాగడంలో; సంక్షిప్తంగా భౌతిక అవసరాలు

అతని పని మంచి ఆరోగ్యం మరియు దీర్ఘాయువు కోసం దోహదపడుతుంది; కాదు,

మరింత. అతను తన ఆశయం యొక్క అత్యున్నత స్థాయిని సాధించాలంటే

నటుడు, అతను తన మేధోపరమైన నైపుణ్యాలను అత్యధికంగా ఉపయోగించాలి-——

ముఖ్యంగా ప్రస్తుత రోజుల్లో కీర్తి కోసం రేసు చాలా ఆసక్తిగా ఉంది

అతను దానిని చూసుకోవాలి, మనస్సు మరియు శరీరం మంచిగా ఉన్నాయి

క్రమంలో, మన కాలపు నటుడు ఒక సామాజిక స్థాయిని తీసుకుంటాడు

గతంలో అతనికి అందించబడింది. అతని ప్రయోజనాలు చాలా ఎక్కువ

మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఇప్పుడు, మరియు గెలవడం తన కోసమే

గుర్డాన్. అతని వృత్తి గౌరవించబడింది; అతని ప్రజాదరణ ఉంది

తన స్వంత చేతులు; కాబట్టి ఒక గొప్ప కొలతలో, పొడవు

అతని hfe.”

పైన పేర్కొన్నదాని నుండి మనం నటుడికి ప్రయోజనం చేకూర్చినట్లు చూస్తాము

ఫలితం. భౌతికంగా, నైతికంగా మరియు మేధోపరంగా;

మరియు “ప్రేక్షకుల కళ్ళు మరియు హృదయాలు

స్వచ్ఛత, ఔన్నత్యం మరియు వీరత్వంతో విందు చేస్తారు.” నమూనాలు

మంచితనం ప్రేక్షకులను మార్గాలను నడపడానికి ప్రేరేపిస్తుంది

ధర్మం, మరియు గొప్పతనం. ‘ప్రేక్షకులు పోషణ మరియు

ధైర్యం, బలం, స్పష్టత మరియు మనోభావాలను పెంపొందిస్తుంది

ఆప్యాయత.” చక్కగా ప్రదర్శించిన నాటకాలను చూడటం ద్వారా “ప్రతిపాదనలు

పదును పెట్టారు, ప్రతిబింబాలు రేకెత్తిస్తాయి మరియు సానుభూతి పొందుతాయి

పొడిగించబడ్డాయి,” ఆ విధంగా ప్రేక్షకులు నైతికంగా ఉన్నతంగా ఉంటారు

ఉదాహరణల ద్వారా. ఎ _ గొప్ప సాహితీవేత్త

AW వారా, 4 W. వార్డ్, ఆంగ్ల సాహిత్యం యొక్క ప్రొఫెసర్,

ఓవెన్స్ కాలేజ్, మాంచెస్టర్, రాశారు

dt గుర్తించబడే సమయం రావచ్చు

పురోగతి మరియు సంస్కృతి. ప్రజలు దాని మళ్లింపులపై ఆధారపడి ఉంటారు

అలాగే దాని వృత్తుల మీద, మరియు ఆ ప్రయోజనాలపై

జాతీయ కళ ఆలోచనాపరుల కోరికకు అనర్హమైనది కాదు

రాజనీతిజ్ఞులు.”

సర్ హెచ్. ఇర్వింగ్ యొక్క అభిప్రాయం :-సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్ తనలో

“రంగస్థలం యథాతథంగా” అనే ఉపన్యాసం ప్రేక్షకులకు చెప్పింది

ఫిలాసఫికల్ ఇన్స్టిట్యూషన్, ఎడిన్‌బర్గ్ “మీరు పట్టుకుంటే

థియేటర్ నిజాయితీగా, ఉదారంగా, స్పష్టంగా మరియు వివక్షతో,

వేదిక గతంలో మాదిరిగానే భవిష్యత్తులో కూడా నిలబడుతుంది

సాహిత్యం, మర్యాదలు, నీతులు, కీర్తి మరియు మేధావి

మన దేశానికి చెందిన.

విద్యావంతులైన భారతీయులు దేని పట్ల ఉదాసీనంగా కొనసాగుతున్నారు

థియేటర్‌పైకి వెళుతుంది, మరియు భారతీయ థియేటర్ మొగ్గు చూపితే మాత్రమే

వినోదభరితమైన ప్రదేశంగా ఉండాలి మరియు గొప్ప సూచనల కోసం కాదు,

అప్పుడు అది నా హృదయపూర్వక వ్యక్తిగత కోరిక

అన్నింటిని అరికట్టడానికి సమాజం శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తుందని భారతదేశం

నాటకీయ ప్రాతినిధ్యాలు. యొక్క శ్రద్ధగల అధ్యయనం

పైన, ఎక్కువగా విద్యావంతులైన యూరోపియన్ యొక్క నిష్కపటమైన అభిప్రాయాలు

దేశం, – నా భారతీయుడిని ప్రభావితం చేయడానికి ఫలించదని నేను ఆశిస్తున్నాను

భారతదేశంలో రంగస్థల సంస్కరణ వైపు స్నేహితులు. కు

ఈ వస్తువును సాధించండి, నాటకకర్తలు ఏమి చేయాలి, ఎలా

నటులు నటించాలి, దేనికి దూరంగా ఉండాలి మరియు దేనిని స్వీకరించాలి

ముఖ్యమైన విషయాలు. నేను కొన్ని పరిశీలనలను క్రింద జతచేస్తాను

ఇది పూర్తిగా నా స్వంతం కాదు, కానీ వాటిలో చాలా ఉన్నాయి,

యూరోపియన్ దేశాలు వ్రాసిన పుస్తకాలలో ఉన్నాయి,

నాటకాలు నాటకకర్తల సృష్టి కాబట్టి నేను ప్రారంభించాను

వారితో.

నియమాలు.

నాటకకారులు.

1. ఒక విషయాన్ని నాటకం యొక్క యాక్షన్ లేదా ప్లాట్‌గా మార్చడం

నాటకకర్తల మొత్తం పని. నిజ జీవితంలో జరిగిన సంఘటనలు, వాస్తవాలు

చరిత్ర మరియు కథన కల్పన యొక్క సంఘటనలు అంశాలు కావచ్చు

ఫోర నాటకం. వీరత్వం, శౌర్యం, పవిత్రత, ఆత్మత్యాగం మొదలైనవి

బహుశా థీమ్స్ లాగా.

2. చర్య యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకోవడం చాలా ముఖ్యం. వీలు లేదు

నాటకకర్త సమయం మరియు ప్రదేశం యొక్క ఐక్యతలపై చాలా శ్రద్ధ చూపుతాడు

ఎందుకంటే అవి చర్య యొక్క ప్రవర్తనకు ఆటంకం కలిగిస్తాయి. ప్రతి చర్య తప్పనిసరిగా ఉండాలి

దానిలోనే పూర్తి. ఇది తప్పనిసరిగా (ఎ) ప్రారంభ కదలిక లేదా రిసాను కలిగి ఉండాలి

(6) పెరుగుదల, (సి) ఎత్తు లేదా క్లైమాక్స్ మరియు (డి) పతనం లేదా దగ్గరగా. (నేను చేస్తాను

ష్లోగెల్ యొక్క “డ్రామాటిక్ ఆర్ట్ మరియు చదవమని ప్రతి రచయితను సిఫార్సు చేయండి

పరస్పరం,” చాప్టర్ X VIL)

8. ఇతివృత్తం తప్ప నాటకం యొక్క సంఘటనలు సంభావ్యంగా ఉండనివ్వండి

ig పౌరాణిక.

4. వెట్ డ్రామాటిస్ట్ ఆవిష్కరణ మీద హార్డ్ పని మరియు

అతని పాత్రల ప్రవర్తన. రూపొందించబడిన పాత్రలకు సంబంధించి

చర్య యొక్క మొత్తం మీద ప్రభావం చూపుతుంది, అతను వీలైనంత వరకు ప్రయత్నించనివ్వండి

వాటిని ముందుగానే పరిచయం చేయండి; ఇతరులు తగిన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు

ప్లాట్ యొక్క కోర్సులో వారి సహకారం. లెట్

నాటకకర్త అతని నటులు చాలా మంది నిష్క్రమణను వదిలి వెళ్ళడాన్ని చూస్తారు

మంచి హాస్యంతో ప్రేక్షకులు. ప్రాచీన నాటకకర్త అలంకరించారు

కొన్ని వాపు పదబంధాలతో, కొన్ని జోకులతో సన్నివేశాల ముగింపు,

మరియు మరింత మెరుగుపెట్టిన పంక్తులు.

5. సగటు ప్రేక్షకులు తగినంత విద్యావంతులుగా మరియు

స్టాగో యొక్క స్ఫూర్తికి శిక్షణ ఇచ్చాడు, నాటకం కొంచెం ఎక్కువగా ఉండనివ్వండి

మన ప్రాచీన శాస్త్రీయ నాటకాల కంటే కథనం మరియు వివరణాత్మకమైనవి,

6. అసాంఘిక నాటకాలు లేదా ప్రహసనాలు, నాటకకర్త ప్రదర్శించకూడదు

&ఏదైనా కుటుంబాన్ని లేదా కులాన్ని అవమానించే రీతిలో వాస్తవిక ధోరణి లేదా

పబ్లిక్ లేదా ఏదైనా మతపరమైన అధికారం, వాస్తవిక ధోరణి a

సాధారణ మార్గం చాలా మంచి చేస్తుంది.

7. నాటకాలు ఉన్నత ప్రయోజనాల కోసం ఆత్మలో నిజమైనవిగా ఉండనివ్వండి

కళ, సహజ జీవితం యొక్క గొప్ప ధోరణులకు మరియు శాశ్వతమైన

అత్యున్నత నైతిక చట్టం యొక్క డిమాండ్లు. నాటకకర్త చాలా గుర్తుంచుకుంటాడు

ఒక వయస్సు యొక్క ఆత్మ, సాధారణంగా, మరింత సంపూర్ణంగా మరియు

గద్యంలోని ఏదైనా శాఖ కంటే దాని కవిత్వం ద్వారా విశ్వసనీయంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

కూర్పు మరియు “నాటకం అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు అభివృద్ధి చేస్తుంది

మరే ఇతర శైలి లేని శక్తి మరియు లోతుతో మానవ జీవితంలోని సంఘటనలు

కవిత్వం చేరగలదు”

8, నాటకకర్త చాలా ఎక్కువ ప్రదర్శనలను నివారించనివ్వండి

బఫూనరీ మరియు ఇంద్రియ ఆకర్షణకు ధోరణి. యొక్క వాదనలను తెలియజేయండి

నైతికత మరియు ప్రజా మర్యాద యొక్క అవసరాలను అధిగమించింది

ప్రేక్షకులు. అతను ఫ్యాషన్‌కు తన అభిరుచిని మరియు అనుభూతిని త్యాగం చేయనివ్వండి

కాలాల గురించి (ష్లెగెల్ ఇలా అన్నాడు: “దీనిలో నయం చేయలేని అసభ్యకరమైన భాగం ఉంది

మానవ నైమ్రా, పోస్ట్‌ను ఎప్పటికీ చేరుకోకూడదు కానీ aతో

‘కొన్ని బాష్‌ఫుల్‌నాస్, అతను దానిని గ్రహించడానికి అనుమతించలేనప్పుడు”),

నాటకాలు నైతిక సూత్రాల స్టోర్ రూమ్‌లుగా ఉండనివ్వండి

మోనియల్ క్యారెక్టర్ నుండి జారీ చేయడం.

9. చారిత్రాత్మక నాటకాలలో తప్ప, తీసుకురాకపోవడమే మంచిది

ఒక గొప్ప నటుడు లేదా నటి మరణం గురించి, ఎందుకంటే ప్రేక్షకులు

ఆ విధంగా ఒక మంచి hfe యొక్క ముగింపును సావో చేయడానికి సిద్ధంగా లేదు. (ది

పురాతన గ్రీకులు ఈ నియమాన్ని పూర్తి చేశారు,

10. నాటకకర్త అసలు వేదికపై ప్రదర్శించకూడదు

ముద్దు, అసలు వూబ్రేవింగ్ మరియు అలాంటి ఏదైనా ఇతర విషయాలు. ఇవి

ఒక ప్రైవేట్ గదిలో ప్రేమ పైర్‌లు కావచ్చు, కానీ పబ్లిక్ కాదు, ముఖ్యంగా

హిందువులలో. (గ్రీకులు కొన్ని ప్రదర్శనలకు దూరంగా ఉన్నారు

వేదిక.) (వీడ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది లిటరేచర్ ఆఫ్ ది ఏన్షియంట్ గ్రీక్స్ ద్వారా

K. O, మిల్లర్).

11. నాటకకర్త క్యారెక్టరైజేషన్, ఎంపికను చూడనివ్వండి

సంఘటనలు, సుందరమైన ప్రభావాలు, పరిస్థితి, భాష మరియు నాటకీయ అంశాలు

ఆవశ్యకమైన ఇనాద్రమా. భాష సామరస్యంగా ఉండనివ్వండి

విషయం యొక్క గౌరవం.

12. నాటకం పూర్తిగా ఆధారపడి ఉండకపోవడమే మంచిది

హీరో లేదా @ హీరోయిన్ లేదా రెండింటిలోనూ.

18. నాటకకర్త యుద్ధం లేదా పోరాటాన్ని పరిచయం చేయనివ్వండి

చర్య కోసం రోల్లీ అనివార్యం. (హియా ప్లేయాలో కొన్ని 15లో

షేక్స్పియర్ ఆన్‌కౌంటర్ లేదా థో మార్షలింగ్‌ను పరిచయం చేశాడు

శత్రు శక్తి.లు నిస్సందేహంగా థియా ప్రాతినిధ్యం అనుకరణగా ఉంటుంది,

కానీ ప్రేక్షకుల ఊహకు చాలా మిగిలి ఉంది. డ్రైడెన్

ఆయన లో. నాటకీయ కవితపై వ్యాసం ఈ విధమైన ప్రతిరూపాన్ని ఖండిస్తుంది-

సందేశం. అయితే, డటన్ కుక్ తన బుక్ ఆఫ్ ప్లేలో ఇలా చెప్పాడు,..;

రెండు. ముఖ్యంగా గతంలోని ప్రేక్షకులు మెచ్చుకున్నారు :~-.

ఒక ప్రసంగం మరియు పోరాటం

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -21-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జెవిట చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –36

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జెవిట చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –36

19వ అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -5

9

ఇండియన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ బోర్డ్ యొక్క రెండవ పఠనాన్ని తరలించడంలో

నాటల్ కౌన్సిల్‌లో పొడిగించిన పవర్ బిల్లు, అటార్నీ జనరల్ చెప్పారు

రక్షకుడు పూర్తిగా ఉండాలనేది అన్ని పార్టీల ఆసక్తి

బోర్డ్‌తో అనుసంధానించబడలేదు, (దీనికి) అధికారాన్ని పొడిగించారు. . . . విధి

ప్రొటెక్టర్ వలసవాదం మరియు సెక్షనల్ కాదు, దేశానికి మరియు దేశానికి కాదు

బోర్డు, భారత ప్రభుత్వానికి మరియు ట్రస్ట్ బోర్డుకు కాదు. ఏదైనా బాధ్యత

అతను ఈ కాలనీ ద్వారా చిత్తశుద్ధిని ఉంచే బాధ్యతను కలిగి ఉన్నాడు

భారత ప్రభుత్వంలోని అన్ని సబ్జెక్టులకు సంబంధించి భారత ప్రభుత్వం అనుమతించబడుతుంది

ఈ దేశానికి రండి. [నాటల్ మెర్క్యురీ, జూలై 7, 1894]

అయితే జాగ్రత్తగా రూపొందించిన ఏ రక్షణ వ్యవస్థను మానవీకరించదు

స్వతహాగా అమానుషం. ఇండెంచర్ చట్టం యొక్క స్వభావం మరియు వివిధ నిబంధనలు

దాని క్రింద అత్యంత దయగలవారి ఉత్తమ ప్రయత్నాలను కూడా ఓడించే విధంగా ఉన్నాయి

రక్షకులు తన బాధ్యతను మనస్సాక్షిగా నిర్వర్తించాలి. న్యాయవాది –

జనరల్ యొక్క ధైర్య ప్రకటన అతని నోటిలో మాత్రమే ఉంది.

సంరక్షకుని విధి భారత ప్రభుత్వానికి ఉంటే, మరియు అతని

“భారత ప్రభుత్వం పట్ల చిత్తశుద్ధి ఉంచబడిందని చూడటం బాధ్యత

భారత ప్రభుత్వంలోని అన్ని సబ్జెక్టులకు సంబంధించి దీనికి రావడానికి అనుమతి ఉంది

దేశం’’, అటార్నీ-జనరల్, భారతీయ జాతీయుడు లేదా నామినీ చెప్పినట్లుగా

ఆ పదవికి భారత ప్రభుత్వాన్ని ఎన్నుకోవాలి. న్యాయం చేయడానికి

అతని హోదాకు అతను భాష లేదా దాని గురించి బాగా తెలిసి ఉండాలి

అతని శిష్యులు మాట్లాడే లేదా అర్థం చేసుకున్న భాషలు. కానీ మిస్టర్ మాసన్ ది ప్రొటెక్టర్-

వ్యక్తిగతంగా స్నేహశీలియైన పెద్దమనిషి-దీనికి విరుద్ధంగా దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయుడు.

నాటల్ ప్రభుత్వంచే నియమించబడినది మరియు హిందుస్తానీ గురించి పూర్తిగా తెలియదు,

తమిళం లేదా అతని శిష్యులు మాట్లాడే ఇతర భారతీయ భాషలలో, అతను ఒక

ప్రేరేపించడానికి భారతదేశానికి పంపబడిన కమిషన్ యొక్క బూట్ సభ్యుడు

ఒప్పంద పత్రాలకు వ్యతిరేకంగా ఆమోదించబడిన కఠినమైన చట్టాలకు ప్రభుత్వం అంగీకరించాలి

కూలీలు! ఒక సర్జన్ సూపరింటెండెంట్ ఆఫ్ ఇమ్మిగ్రెంట్స్ ఒకసారి సూచించారు

“ప్రొటెక్టర్ నీచమైన కూలీకి సులభంగా చేరుకోవాలి, కానీ అతను

లార్డ్లీయెస్ట్ ఎంప్లాయర్‌కు చేరుకోలేని విధంగా ఉండాలి”. కానీ ప్రొటెక్టర్ ఉన్నప్పుడు

పురుషులు ఎలా ఉన్నారో స్వయంగా చూడడానికి లేదా వినడానికి ఎస్టేట్‌లకు వెళ్లాడు

ఫిర్యాదులు, అతను తరచుగా యజమానుల అతిథి. ఇది గాంధీజీ చెప్పినట్లుగా,

“న్యాయమూర్తి తన ముందు విచారించబడుతున్న నేరస్థుని అతిథి” లాగా ఉంది.

[ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలోని బ్రిటిష్ ఇండియన్స్ యొక్క గ్రీవెన్స్ (ఆన్ అప్పీల్

ది ఇండియన్ పబ్లిక్), ఆగస్టు 14, 1896న రాజ్‌కోట్ నుండి ప్రచురించబడింది]

డివిజనల్ మేజిస్ట్రేట్ గురించి ఎంత తక్కువ చెబితే అంత మంచిది. రక్షకుడు,

తులనాత్మకంగా చెప్పాలంటే, యజమాని నుండి స్వతంత్రంగా ఉంది; కానీ మేజిస్ట్రేట్,

అతను సెమీ-బానిసత్వం యొక్క వాతావరణంలో ఉన్నందున పుట్టి, పూర్తిగా పెరిగాడు

వలసవాద పక్షపాతంతో సోకింది. అతను స్వయంగా యజమాని కావచ్చు

కాంట్రాక్టు కార్మికులు, నిర్దిష్ట యజమాని యొక్క స్నేహితుడు కూడా ఎవరికి వ్యతిరేకంగా ఉంటారు

ఫిర్యాదు చేయబడింది మరియు అతని ప్రాంతంలో ఎవరు శక్తివంతమైన వ్యక్తి కావచ్చు

సామాజిక ఒత్తిడిని భరించాలి.

అతను పిలిచిన చట్టాన్ని నిర్వహించడంలో నమ్మకం కంటే ఏకపక్ష మరియు అజాగ్రత్త

పరిపాలనపై, అతను తరచుగా ప్రొటెక్టర్‌తో ఘర్షణకు దిగాడు, అతని అధికారాలు

అతని స్థానం సాధ్యపడని మరియు సరిగ్గా నిర్వచించబడలేదు

మేజిస్ట్రేట్ చాలా అసాధారణమైనది.

వివరించడానికి: ఉమ్‌జింటోలో ఒక యాక్టింగ్ మేజిస్ట్రేట్, డి’హాట్‌మన్ ఉన్నారు

పేరు. అపరిమితమైన విశ్వాసంతో, దాదాపుగా ఒక రహస్యంగా అభివృద్ధి చెందింది

“నైతిక సంస్కరణల సాధనం”గా కొరడా దెబ్బ యొక్క సమర్థత ముఖ్యంగా, “ఎప్పుడు

బ్రౌన్ స్కిన్‌కి వర్తించబడుతుంది”, [నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 19, 1896] అతను ప్రసిద్ధి చెందాడు

ఒక “స్థానికుడికి” ఒక నెల జైలు శిక్షతో పాటు పది కొరడా దెబ్బలు విధించాలి

మరొక “స్థానిక” నుండి పాత చొక్కా దొంగిలించినందుకు; పాత జంటను దొంగిలించినందుకు మరొకరికి

యొక్క బూట్స్; మరియు అతని యజమాని నుండి సబ్బు కేకును దొంగిలించినందుకు మరొకరికి.

వాక్యాల క్రూరత్వంతో షాక్ అయ్యాడు, నాటల్ మెర్క్యురీ కూడా

“పేర్కొన్న కేసుల్లో అపరాధి అయితే a

తెల్ల మనిషి లేదా అబ్బాయి”, అని కొరడా ఝులిపించమని మేజిస్ట్రేట్ ఆదేశించాడు

మితిమీరిన అత్యుత్సాహంతో కూడిన అధికారిని అతను మరచిపోకూడదని చెప్పబడింది “ఈ వ్యాయామం

మెజిస్టీరియల్ విధులను ప్రజలు వీక్షిస్తున్నారు”. [ఐబిడ్]

సెప్టెంబరు 7, 1896న, ఒక భారతీయుడైన తంగవెల్లును ఎ. పొంట్రే, ఎ.

డర్బన్‌లోని స్మిత్ స్ట్రీట్‌కు చెందిన బేకర్, ఈ మేజిస్ట్రేట్ ముందు ఎడారితో. అతను వేశాడు

ప్రొటెక్టర్ కార్యాలయంలో అతని యజమానిపై ఫిర్యాదు. ఫిర్యాదు పంపారు

చర్య కోసం శాంతి గుమాస్తాకు ప్రొటెక్టర్ ద్వారా. రికార్డ్ చేసిన తర్వాత

ఆ వ్యక్తిని తన యజమాని ఎస్టేట్‌కు తిరిగి రమ్మని ఆదేశించబడ్డాడు. అతను నిరాకరించాడు. అతను

తిరిగి వెళితే దొంగతనం కేసు నమోదవుతుందని భయపడ్డానని చెప్పాడు

అతనికి వ్యతిరేకంగా. అతని కథ విన్న ప్రొటెక్టర్ పాస్ జారీ చేయమని ఆదేశించాడు

అతనికి కేసు విచారణ పెండింగ్‌లో ఉంది. ప్రొటెక్టర్ ద్వారా పాస్ జారీ చేయబడింది

క్లర్క్ మరియు తరువాత మూడు రోజులు పొడిగించబడింది.

శాంతి గుమాస్తా, తరచుగా జరిగినట్లుగా, రోజుల తరబడి ఎటువంటి చర్య తీసుకోలేదు. ది

ఈలోగా యజమాని సెలవు లేకుండా గైర్హాజరైనందుకు వ్యక్తిని అరెస్టు చేశారు.

Mr D’Hotman ముందు, నిందితులు పారిపోయినట్లు అంగీకరించారు కానీ

తన యజమాని తనపై దాడికి పాల్పడ్డాడని, అందుకే భయపడుతున్నానని చెప్పాడు

అతని సేవలో మిగిలిపోయింది. యజమాని కేవలం దాడికి మాత్రమే పాల్పడినట్లు మేజిస్ట్రేట్ నిర్ధారించారు

“సాంకేతికంగా” మరియు అతనికి 5 షిల్లింగ్‌ల జరిమానా విధించారు. పై యజమాని ఫిర్యాదు

ఆ తర్వాత ఇండియన్‌ని తీసుకున్నారు.

ప్రొటెక్టర్ కోర్టుకు హాజరయ్యాడు మరియు అనుకూలంగా సాక్ష్యం ఇచ్చాడు

భారతీయుడు, అతను భారతీయుడికి జారీ చేసిన పాస్ కలిగి ఉన్నాడని వ్రాతపూర్వకంగా పేర్కొన్నాడు

అతన్ని అరెస్ట్ చేయకుండా కాపాడింది. దీంతో నిందితుడికి గైర్హాజరు కావాల్సి వచ్చింది

తన ఫిర్యాదు విచారణ పెండింగ్‌లో ఉన్న మాస్టర్ ఉద్యోగి నుండి స్వయంగా

ఇమ్మిగ్రేషన్ కాంపౌండ్‌లో అతన్ని అరెస్టు చేసే హక్కు పోలీసులకు లేదు.

పాసులను జారీ చేసే అధికారం ప్రొటెక్టర్‌కు లేదని మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయించారు

మరియు అతను జారీ చేయమని నిర్దేశించిన పాస్ ఖైదీలకు ఏ విధంగానూ వర్తిస్తుంది

లేకపోవడం. అతను ఖైదీని దోషిగా గుర్తించాడు, కానీ అందరినీ పరిగణనలోకి తీసుకున్నాడు

పరిస్థితులు అతన్ని సాధారణ హెచ్చరికతో విడుదల చేశాయి. ఖైదీని ఆదేశించాడు

తన యజమాని వద్దకు తిరిగి వచ్చి తన విధులను కొనసాగించడానికి.

సందిగ్ధంలో ఉన్న తనను రక్షించేవాడు సుప్రీంను ఆశ్రయించాడు

తాత్కాలిక మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయానికి వ్యతిరేకంగా కోర్టు. యొక్క క్రమరాహిత్యంపై వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు

అతని స్థానం నాటల్ సాక్షి ఇలా వ్రాశాడు:

అతను భారతీయుల ఫిర్యాదులను వినడానికి నిరాకరిస్తే, అతను తీవ్రంగా రేట్ చేస్తాడు

అతని అమానవీయత కోసం అన్ని వర్గాలలో, మరియు అతను కూలీల కారణాన్ని తీసుకుంటే అతను

తనపై అతిగా అడుగులు వేసినందుకు బెంచ్ నుండి బలమైన ఖండనకు బాధ్యత వహిస్తాడు

విధి. [నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 2, 1896]

ఆ నేరారోపణను రద్దు చేయాలని ప్రధాన న్యాయమూర్తి అభిప్రాయపడ్డారు

తప్పు సెక్షన్ కింద తయారు చేయబడింది. అతని సహోద్యోగి, సర్ వాల్టర్ రాగ్,

ప్రొటెక్టర్ యొక్క “అధిక మరియు శక్తివంతమైన” చర్యను “పక్షవాతం చేయడానికి” లెక్కించినట్లుగా వర్గీకరించబడింది

న్యాయస్థానాలు” మరియు పాస్ ఇవ్వడానికి చట్టం ద్వారా తనకు అధికారం లేదని చెప్పాడు

ఒక భారతీయుడికి మరియు అతని చర్య “చట్టవిరుద్ధం”. Mr జస్టిస్ టర్న్‌బుల్ ఏకీభవించారు.

దీంతో తంగవెల్లుపై విధించిన శిక్షను రద్దు చేశారు. కానీ అతను మరియు ఎ

యజమానికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం ఇచ్చిన తోటి సేవకుడు తిరిగి ఇవ్వబడ్డాడు

యజమాని. మాస్టర్స్ వెండెట్టా నుండి వారిని రక్షించడానికి, ప్రొటెక్టర్‌కు సమాచారం అందించారు

లా 25, 1891 సెక్షన్ 94 ప్రకారం, అతను గవర్నర్‌తో కలిగి ఉన్న యజమాని

ఇద్దరు భారతీయులను అతనికి కట్టబెట్టిన ఒప్పందాలను సమ్మతి రద్దు చేసింది

వాటిని మరొకరికి బదిలీ చేయడానికి అతని దూతకి అప్పగించాలి

యజమాని. దీంతో దాడికి గురైన వ్యక్తి అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు. అవతలి వ్యక్తికి ఉంది

అప్పటికే పారిపోయాడు. అతన్ని అరెస్టు చేసి వారం రోజుల జైలు శిక్ష విధించారు

విడిచిపెట్టడం.

గవర్నర్ ప్రత్యేకాధికారాన్ని అమలు చేయడం ద్వారా ఈ కేసులో ప్రొటెక్టర్ చేయగలిగారు

తన రెండు వార్డులలో ఒకదానిని రక్షించడానికి. కానీ ఇది కూడా ప్రతి సందర్భంలో చేయలేకపోయింది

ఇండెంచర్ చట్టాన్ని దుర్వినియోగం చేసిన సందర్భాలు సుప్రీం వరకు గుణించబడ్డాయి

దీంతో కోర్టు షాక్‌కు గురైంది.

నవంబర్ 1896 రెండవ వారంలో, గుప్పి గౌన్డెన్, నర్రన్ సామీ

మరియు అనేక మంది ఇతర భారతీయులు, E. W. హాక్స్‌వర్త్ యొక్క బెనెవా ఎస్టేట్‌లో పని చేస్తున్నారు,

అనే అభియోగంపై ఉమ్జింటో మేజిస్ట్రేట్ Mr మెక్‌లౌరిన్ ముందు హాజరుపరిచారు

1891 చట్టం 25లోని సెక్షన్ 101ని ఉల్లంఘించడం ద్వారా వారి ఎస్టేట్‌ను శరీరంలో వదిలివేయడం మరియు

అక్టోబరు 4న వారిని అరెస్టు చేసిన ఉమ్‌జింటోకు వెళ్లడం

అంత్యక్రియలు నిర్వహించేందుకు ఉమ్జింటోకు వెళ్లినట్లు వారు పేర్కొన్నారు

తోటి సేవకుని సమాధి. మేజిస్ట్రేట్ నేరారోపణను నమోదు చేశారు మరియు

మొదటి ఇద్దరికి రెండు నెలల కఠిన కారాగార శిక్ష మరియు మిగిలిన వారికి a

ఒక్కొక్కరికి 10లు జరిమానా.

తీర్పు కోసం తన “కారణాలు” లో అతను ప్రతివాదులు తీసుకురాబడ్డారని పేర్కొన్నాడు

అతని ముందు “అస్టేట్‌ను ఒక శరీరంలో విడిచిపెట్టినట్లు అభియోగాలు మోపారు

ఫిర్యాదులతో కనిపించడం”. అంతకుముందు రోజు లొంగని పరిస్థితి నెలకొంది

ఎస్టేట్‌లోని భారతీయులలో, మరియు ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒక అభియోగంపై అరెస్టు చేయబడ్డారు

సిర్దార్‌పై దాడి. “ఈ పెద్ద మనుషుల శరీరం విడిచిపెట్టిందనడంలో సందేహం లేదు

మేజిస్ట్రేట్ కార్యాలయంలో హాజరు కావడానికి ఎస్టేట్, అయినప్పటికీ

ఇప్పుడు వారి దృష్టిలో వేరే వస్తువు ఉందని చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

నవంబర్ 12, 1896]

ఈ తీర్పును రద్దు చేయాలని భారతీయులు సుప్రీంకోర్టును ఆశ్రయించారు

కింది కారణాలపై:

(ఎ) ఏదైనా నేరాన్ని ఆరోపించడానికి ఉద్దేశించినట్లయితే, ఛార్జ్ లోపభూయిష్టంగా ఉందని

సెక్షన్ 101 కింద. అక్టోబర్ 4 ఆదివారం, భారతీయ వలసదారులు

ఎస్టేట్‌లో పనిలో పాల్గొనాల్సిన అవసరం లేదు, వారు “గైర్హాజరు” కాలేదు

ఉపాధి నుండి అటువంటి రోజున తాము; (బి) సాక్ష్యం చూపలేదు

మరియు నిందితులు ప్రయోజనం కోసం గైర్హాజరయ్యారని ఛార్జ్ ఫిర్యాదు చేయలేదు

లేదా నెపం మీద, వారి యజమానికి వ్యతిరేకంగా ఫిర్యాదు చేయడం

సెక్షన్ 101 కింద నేరం యొక్క సారాంశం; (సి) మేజిస్ట్రేట్ కలిగి ఉండాలి

ఉమ్‌జింటోలో వారి సందర్శనలో అంత్యక్రియల ఆచారాలను నిర్వహించడం అనే వాస్తవాన్ని నమోదు చేసింది

తోటి సేవకుడి సమాధి; (d) మరియు నేరాన్ని అంగీకరించడం అనేది సాధారణ ఆమోదం

ఎస్టేట్ నుండి గైర్హాజరు కావడం, ఇది సెక్షన్ 31 ప్రకారం పరిష్కరించబడాలి.

[ఐబిడ్]

మిస్టర్ పిచ్చర్, యజమాని తరఫు న్యాయవాది, ఆ అభ్యర్ధనను ముందుకు తెచ్చారు

మేజిస్ట్రేట్ “తనకు సంబంధించిన కొంత జ్ఞానం కనిపించలేదు

రికార్డు” మరియు ” కింద ఉండవలసిన ఛార్జ్‌ని తప్పుగా నమోదు చేసారు

31వ విభాగం.” ఆశ్చర్యపోయి, సర్ వాల్టర్ రాగ్ ఇలా అన్నాడు:

“షాకింగ్! మీరు ఎప్పుడైనా అలాంటి ప్రవేశాన్ని చూశారా? ”

ప్రధాన న్యాయమూర్తి: “మిస్టర్ హాక్స్‌వర్త్ అభియోగానికి మద్దతుగా ఎటువంటి ఆధారాలు ఇవ్వలేదు.”

మిస్టర్ పిచ్చర్: “అపరాధం యొక్క అభ్యర్థన ఉంది.”

ప్రధాన న్యాయమూర్తి: ఏదో ఒక నేరం కోసం.

మిస్టర్ మోర్కోమ్: వారు సెలవు లేకుండా గైర్హాజరైనట్లు పేర్కొన్నారు మరియు Mr

దీనిపై హాక్స్‌వర్త్ ఫిర్యాదు చేశారు.

సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్: ఎస్టేట్‌ను శరీరంలో వదిలివేయడం నేరం కాదు. మీరు ఉండవచ్చు

అలాగే బెలూన్‌లో పైకి వెళ్లడం ద్వారా వాటిని ఛార్జ్ చేయండి.

ప్రధాన న్యాయమూర్తి: అత్యంత అసాధారణమైన విషయం ఏమిటంటే చాలా మంది భారతీయులు

నేరాన్ని అంగీకరించాలి.

సర్ వాల్టర్ రాగ్: మేజిస్ట్రేట్ తప్పు సెక్షన్ మాత్రమే తీసుకోలేదు,

కానీ ఆ సెక్షన్‌ను తప్పుగా కోట్ చేసి నేరాన్ని సృష్టించింది.

మిస్టర్ జస్టిస్ మాసన్: వారు అంగీకరించినట్లు కూడా అతను నమోదు చేయలేదు

సర్ వాల్టర్ రాగ్: ఈ మనుషులు ఉండాల్సింది చాలా భయంకరమైన విషయం

పక్షం రోజుల పాటు జైలు శిక్ష అనుభవించాడు. వ్యవహరించడంలో మెజిస్ట్రేట్ల తప్పు

కేసులు వారు తమ న్యాయ పుస్తకాలను చూడరు. [ఐబిడ్]

10

చట్టం యొక్క కొరడా దెబ్బ దాని భీభత్సాన్ని పోగొట్టుకోవడానికి మించిన పాయింట్ ఉంది. ఉన్నప్పటికీ

పెనాల్టీల కఠినత, “వదిలివేయడం” కేసులు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి

మరియు వాటిని ఎదుర్కోవటానికి క్రూరత్వం యూరోపియన్లను కూడా అనారోగ్యానికి గురిచేసింది.

1896 సెప్టెంబర్‌లో, డర్బన్‌లోని స్మిత్ స్ట్రీట్ నివాసితులు ఆశ్చర్యపోయారు

“దయనీయంగా కనిపించే కూలీ” తనను తాను విడిపించుకోవడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా

శక్తివంతంగా నిర్మించిన ఇద్దరు “స్థానిక” కానిస్టేబుళ్ల బారి నుండి. అతను బలవంతంగా ఉన్నాడు

“చార్లీస్ కోటిడి”కి తిరిగి తీసుకువెళ్లారు, అక్కడ అతను వెళ్ళడానికి భయపడ్డాడు. ఒక యూరోపియన్ బాటసారి,

దీనిని చూసిన వారు, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క కాలమ్‌లలో ఈ విధానాన్ని వర్ణించారు

ఇందులో పేదవాడిని “ఈ క్రూరమైన క్రూరులు” “అవమానకరం”గా వ్యవహరిస్తున్నారు

మన జ్ఞానోదయమైన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో తీవ్రస్థాయిలో”. ‘‘కూలీ’’ అరిచాడు

మరియు అరిచాడు మరియు కష్టపడ్డాడు మరియు అతనిని విడిచిపెట్టమని అతని సంరక్షకులతో మొరపెట్టుకున్నాడు. . . .

(అతను) దూకుతాడు మరియు పోరాడుతాడు మరియు తనను తాను స్వేచ్ఛగా ఉంచుకోవడానికి ఫలించని ప్రయత్నాలు చేస్తాడు

ఆపై అలసట నుండి పడిపోతుంది. చట్టం యొక్క అవయవాలు, వారి పక్షాన, చేస్తుంది

అతనిని నిటారుగా పట్టుకుని, అతనిని వెంట నెట్టండి-అతనికి ఎలాంటి విశ్రాంతి ఇవ్వడం కోసం అనిపించింది

ప్రోగ్రామ్ నుండి పూర్తిగా బయటపడ్డాను. . . ‘ఇది వింతగా అనిపిస్తోంది’, ఆ కూలీలు ఎ

ఆ నిర్దిష్ట ఎస్టేట్‌కి తిరిగి రావడానికి భయపడతారు-‘చార్లీస్ కోటిడి’. . . . వారు ఖచ్చితంగా

అక్కడ ఏదో భయం, మరియు ఈ ఏదో తొలగించబడే వరకు, అది అక్కడ ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

ఎడబాటులకు అంతం ఉండదు. . . . [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 4, 1896]

కార్మికుడు ఫిర్యాదు చేసేందుకు వచ్చినట్లు తెలుస్తోంది. అతను చేయలేదు

అతను కోరిన ఉపశమనాన్ని పొందండి, కానీ దానికి విరుద్ధంగా, అతని ఫిర్యాదు ఉన్నప్పుడు

దర్యాప్తు చేయబడ్డాడు, అతను బలవంతంగా తిరిగి అతను ఉన్న ప్రదేశానికి తీసుకెళ్లబడ్డాడు

భయపడ్డాను. “మరియు వ్యక్తి ఆత్మహత్య చేసుకున్న సందర్భంలో,” కరస్పాండెంట్

“నింద ఎవరి భుజాలపై ఉంటుంది?” అని అడిగాడు.

ఆ తర్వాతి నెలలో డర్బన్‌ను మరో ఘోర విషాదం దిగ్భ్రాంతికి గురి చేసింది. ఒక సంఖ్య

మెసర్స్ రేనాల్డ్స్ & కో. యొక్క షుగర్ ఎస్టేట్‌లో పని చేస్తున్న భారతీయ కార్మికులు,

ఉమ్జింటో, తమ యజమానులపై క్రూరంగా ప్రవర్తించారని ఫిర్యాదు చేయడానికి వచ్చారు

మరియు పర్యవేక్షకులు. వారి ఫిర్యాదులను విన్న తర్వాత ప్రొటెక్టర్ వారిని రిఫర్ చేశారు

క్రౌన్ ప్రాసిక్యూటర్. ఉమ్‌జింటో వద్ద హాజరుకావాలని సమన్లు పంపగా వారు నిరాకరించారు

వారు ఉమ్‌జింటోకి వెళితే వారు భయపడినట్లు సమన్‌లకు సమాధానం ఇవ్వండి

వారు భయపడిన వారి ఎస్టేట్‌కు తిరిగి వస్తారు. అక్టోబర్ 7 న, పోలీసులు

కానిస్టేబుళ్లు మిస్టర్ డెన్నింగ్, ప్రొటెక్టర్ చీఫ్ క్లర్క్, ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నారు

వారిని ఉమ్‌జింటో కోర్టులో ప్రవేశపెట్టేందుకు అరెస్ట్ వారెంట్లు వచ్చాయి. వెంటనే వారు

వారు ఉన్న అలివాల్ స్ట్రీట్‌లోని ప్రొటెక్టర్ కార్యాలయం కాంపౌండ్‌లోకి ప్రవేశించారు

అన్నీ సమీకరించబడ్డాయి మరియు వారి బండిల్‌లను దిగువకు రవాణా చేయడానికి సిద్ధం చేయమని చెప్పబడింది

తీరంలో, పార్టీకి చెందిన ఎనిమిది మంది పురుషులు వారి నడుము దుస్తులను లాక్కున్నారు, వారు నిర్వహించేవారు

వారి మెడ చుట్టూ బిగించి, కాంపౌండ్‌లోని చెట్టు కొమ్మకు అటాచ్ చేయండి

పోలీసులు వారిని అడ్డుకోకముందే. చెట్టు కొమ్మ సస్పెండ్ చేయడానికి చాలా తక్కువగా ఉంది

కూలీలు, కానీ వారు ఒత్తిడి చేసి తమను తాము గొంతు కోసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు వారు సమర్పించారు

వారి సాకెట్లు మరియు వారి నాలుక నుండి వారి కళ్ళు మొదలయ్యే భయంకరమైన దృశ్యం

వారి నోళ్లలోంచి బయటకు రావడం. పార్టీకి చెందిన మహిళలు గుమిగూడారు

అరుపులు మరియు ఏడుపు. [ఐబిడ్, అక్టోబర్ 7, 1896]

అయితే ఎలాంటి ప్రాణాపాయం జరగకముందే ప్రొటెక్టర్ చీఫ్ క్లర్క్ సంఘటనా స్థలానికి చేరుకున్నారు

సంభవించింది మరియు ఇతర పురుషుల సహాయంతో వారు పెట్టిన పాములను కత్తిరించారు

తమను తాము గొంతు పిసికి చంపడానికి వారి మెడలను చుట్టుముట్టారు. అనంతరం కానిస్టేబుళ్లు అక్కడికి చేరుకున్నారు

చేతికి సంకెళ్లు వేసి బలవంతంగా వాటిని తీసివేయండి. భారతీయులు తమను తాము విసిరారు

గ్రౌండ్, మరియు “కొంత సమయం ముందు కాబట్టి చాలా నిశ్చయంగా పోరాడి ఏడ్చాడు

వారు చేతికి సంకెళ్ళు వేయవచ్చు.” ఇంతలో జనం గుమిగూడారు

రక్షక సమ్మేళనం,

కొందరు భారతీయులను దూషించడం, మరికొందరు పరామర్శించడం. ఎట్టకేలకు ఈ రెండు

పురుషులు కలిసి చేతికి సంకెళ్లు వేశారు, నలుగురు స్థానిక కానిస్టేబుళ్లు వారిని పట్టుకున్నారు

వాటిని రైల్వే స్టేషన్‌కు తీసుకువెళ్లండి, ఒక భారతీయుడు ఒక మార్గం మరియు మరొక వైపు లాగాడు

మరొకరు, పక్కనే ఉన్నవారిలో ఒకరు ‘మీరు అతని మణికట్టును తీసివేస్తారు’ అని పిలిచాడు

సమ్మేళనం నుండి బయటకు తీసిన తర్వాత భారతీయులు పోరాటం కొనసాగించారు

వాటిని మోయలేనంత బరువుగా గుర్తించిన కానిస్టేబుల్ వారిని రోడ్డుపై పడేశాడు

వాటిని మునుపెన్నడూ లేనంత బిగ్గరగా కేకలు వేసింది, వారి వెన్నుముకలు బయటికి వచ్చాయి

రహదారిపై పదునైన రాళ్లతో సంప్రదించండి. [ఐబిడ్]

వారు పోలీస్ స్టేషన్ దాటి “సగం లాగి, సగం మోసుకెళ్ళారు”

సంఘటనా స్థలాన్ని చూసిన సూపరింటెండెంట్‌ అలెగ్జాండర్‌ పోలీసు అధికారులను ఆదేశించారు

“క్రూరమైన చికిత్స” ఆపండి. అనంతరం వారిని రిక్షాల్లో తరలించారు

రైల్వే స్టేషన్ ఉమ్జింటోకు రైలులో పంపబడుతుంది.

వాటిని మెరుగుపరచడానికి ముందు విషయాలు మరింత దిగజారవలసి వచ్చింది. యొక్క ప్రభుత్వం

భారతదేశం మాజీ ఇండెంచర్డ్ భారతీయులపై £25 నివాస పన్నును మంజూరు చేయడానికి నిరాకరించింది

నాటల్‌లో స్థిరపడిన వలసదారులు. కానీ నాటల్ ప్రభుత్వం దానిని తప్పించింది

కార్మికుల నుండి వారి భార్యలు మరియు పిల్లలకు పన్నును విస్తరించడం, తద్వారా ఒక కుటుంబం

ఎనిమిది మంది ప్రతి సంవత్సరం £24 చెల్లించాలి. మరియు ఇది ప్రారంభం అయింది

ముగింపు. ఒప్పంద కార్మికుడికి ఇప్పుడు నాలుక దొరికింది. అతని ఏడుపు ఇక ఉండదు

ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయబడింది లేదా ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయబడింది. క్రూరత్వానికి సంబంధించిన ఉదంతాలు ఎక్కువగా వెలుగులోకి రావడంతో, ప్రజానీకం

భారతదేశం మరియు ఇంగ్లండ్‌లో మనస్సాక్షి లోతుగా కదిలింది మరియు దక్షిణాది కూడా

ఆఫ్రికన్ శ్వేతజాతీయులు ఎక్కువగా ఇబ్బంది పడుతున్నారు. పంతొమ్మిది సంవత్సరాల శ్రమ తర్వాత

అన్యాయమైన £3 పన్ను రద్దు చేయబడింది. దానికి మరో ఆరేళ్లు కావాలి

ఒప్పంద వ్యవస్థ కోసం భారతదేశం మరియు ఇంగ్లండ్‌లో ఏకకాలంలో ఆందోళనలు జరిగాయి

అనుగుణంగా ప్రవర్తించు.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -21-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment