సరసభారతి ఉయ్యూరు

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.1 వ భాగం.20.5.24.

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –36

19-పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -4

7

నాటాల్‌లో ప్రవేశపెడుతున్న భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్ సవరణ బిల్లుపై

మే మొదటి వారంలో అసెంబ్లీ, గాంధీజీ ఒక వినతిపత్రం ప్రసంగించారు

సమర్పించిన స్పీకర్ మరియు శాసనసభ సభ్యులకు గౌరవనీయులు

అబ్దుల్లా హాజీ ఆడమ్ మరియు ఇతరుల సంతకంపై నాటల్ అసెంబ్లీకి. ఇది

ఇండెంచర్ పదం యొక్క పొడిగింపు గురించి క్లాజ్‌ని వర్గీకరించింది

బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలకు “ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకం”:

బానిసత్వం యొక్క స్థూల రూపం నుండి వెత్ యొక్క తేలికపాటి రూపం వరకు బలవంతపు శ్రమ

(ఆకట్టుకున్న, చెల్లించని శ్రమ), ఎల్లప్పుడూ బ్రిటిష్ సంప్రదాయాలకు అసహ్యంగా ఉంది.

. . . ఇది హర్ మెజెస్టిచే అంగీకరించబడిన కొద్ది కాలం క్రితం మాత్రమే

ప్రభుత్వం . . . ఒప్పంద కార్మికులు (అస్సాంలోని టీ ఎస్టేట్లలో) ఒక

మద్దతివ్వాల్సిన అవసరం ఉన్నంత వరకు మాత్రమే చెడును ఎదుర్కోవాలి లేదా

ఒక ముఖ్యమైన పరిశ్రమను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు మొదట తగిన సమయంలో తీసివేయబడుతుంది

అవకాశం.

ఒప్పంద పదం యొక్క ప్రతిపాదిత పొడిగింపు ఈ విధంగా ఉంటే “అన్యాయమైనది, పిలవబడదు

మరియు బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలకు వ్యతిరేకం”, కూడా

సేవ చేసిన వారిపై ప్రత్యేక పన్ను విధింపు ప్రతిపాదించబడింది

వారి ఒప్పందాన్ని, ఉత్తమమైన వాటిని తీసివేసిన తర్వాత తిరిగి వచ్చేలా వారిని బలవంతం చేయడానికి

వాటిని.

పన్ను విధింపు అనేది చాలా కాలంగా అక్షాంశ సత్యంగా గుర్తించబడింది

ఆదాయ ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే. . . . ప్రతిపాదిత పన్ను విధానానికి అర్థం

అతని ఒప్పందాన్ని ముగించిన తర్వాత భారతీయుడిని కాలనీ నుండి వెళ్లగొట్టడానికి. అది ఖచ్చితంగా,

కాబట్టి, నిషేధిత పన్నుగా ఉండండి. . . అది ఖచ్చితంగా . . . కలిగించు . . . ఒక అనవసరమైన తప్పు

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు, ఎందుకంటే ఒక ఒప్పంద భారతీయుని కోసం, అతను అన్నింటిని వేరు చేశాడు

భారతదేశంతో సంబంధం కలిగి ఉండి, తిరిగి వెళ్లేందుకు తన కుటుంబంతో కలిసి కాలనీకి వచ్చారు

మరియు జీవనోపాధి పొందాలనే ఆశ దాదాపు అసాధ్యం. . . . నియమం ప్రకారం, ఇది

భారతదేశంలో శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను కలిసి ఉంచడానికి పని దొరకని భారతీయులు మాత్రమే

ఇండెంచర్ కింద కాలనీకి వచ్చేవారు. భారతీయ సమాజం యొక్క నిర్మాణం

భారతీయుడు, మొదటి స్థానంలో, తన ఇంటిని విడిచిపెట్టడు, మరియు ఒకసారి

అతను అలా ప్రేరేపించబడ్డాడు, అతను భారతదేశానికి తిరిగి రావడం మరియు సంపాదించాలని ఆశించడం నిరాశాజనకంగా ఉంది

రొట్టె, అదృష్టాన్ని సంపాదించడానికి చాలా తక్కువ. . . . బిల్లు అనేది వర్గ చట్టంలోని ఒక భాగం. . . .

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు, వారి శ్రేయస్సును ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి భౌతికంగా సహాయం చేస్తారు

కాలనీ, మెరుగైన పరిశీలనకు అర్హులు. [నాటల్ లెజిస్లేటివ్‌కు పిటిషన్

అబ్దుల్లా హాజీ ఆడమ్ మరియు అనేక మంది ఇతరులచే నాటల్‌లో ప్రచురించబడిన అసెంబ్లీ

మే 5, 1895న ప్రకటనకర్త]

మే 8న నాటల్ అసెంబ్లీలో రెండవ పఠనాన్ని తరలిస్తూ, న్యాయవాది‐

జనరల్ ఇలా అన్నాడు: “ఈ భారతీయులను సరఫరా చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఇక్కడికి తీసుకువచ్చారు

స్థానిక పరిశ్రమల అభివృద్ధికి శ్రమ, మరియు ఏర్పాటు ఉద్దేశించబడలేదు

దక్షిణాఫ్రికా దేశం యొక్క భాగం వివిధ రాష్ట్రాలలో నిర్మించబడుతోంది

(వినండి, వినండి)” (ఇటాలిక్స్ గని). బిల్లు ప్రకారం ప్రతి భారతీయుడు తిరిగి నిశ్చితార్థం చేసుకోకపోతే

స్వయంగా మరియు భారతదేశానికి తిరిగి రావడంలో విఫలమైతే “డబుల్ పెనాల్టీ”కి లోబడి ఉంటుంది. అతను

రిటర్న్ పాసేజ్ డబ్బును జప్తు చేస్తుంది మరియు చెల్లించాల్సిన బాధ్యత ఉంటుంది

“పెనాల్టీ”, ఇది సంవత్సరానికి £3 ఉండాలి అని ప్రభుత్వం నిర్ణయించింది. ది

భారత ప్రభుత్వం వారు “మొత్తంగా

ఆబ్జెక్ట్” కారణంగా భారతీయుడిపై ఏదైనా క్రిమినల్ పెనాల్టీని అమలు చేయడానికి

అతను భారతదేశానికి తిరిగి రావడానికి నిరాకరించాడు, అటార్నీ జనరల్ వివరించారు,

ఒక భారతీయుడు భారతదేశానికి తిరిగి రావడానికి నిరాకరించినట్లయితే, నేరస్థుడిని ఉంచడం సాధ్యం కాదు

మనిషిపై భౌతిక బలాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా మరియు అతనిని కొనసాగించమని బలవంతం చేయడం ద్వారా చలనంలో చట్టం

ఓడ బోర్డు; కానీ విధించడాన్ని నిరోధించడానికి ఆ పరిమితి అతనికి అర్థం కాలేదు

సహేతుకమైన పన్ను, ఇది మనిషికి అతను కట్టుబడి ఉండాలని చూపిస్తుంది

ఒప్పందం, మరియు అతను తన ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించినట్లయితే, అతను జనరల్‌కు సహకరించాలి

ఆదాయం. [నాటల్ మెర్క్యురీ, మే 9, 1895 (ఇటాలిక్స్ గని)]

మెసర్స్ హులెట్, మేడన్ మరియు బిన్స్ మద్దతుగా మాట్లాడిన తర్వాత

అటార్నీ-జనరల్, మిస్టర్ టాథమ్ వాదనలు వినిపించారు. ఉండాల్సిన పెనాల్టీకి సంబంధించి

విధించబడింది, అతను చెప్పాడు, అది అతనికి “అస్సలు పెనాల్టీ” అని అనిపించింది, [Ibid] ఎందుకంటే

వారు దానిని ఎలా తిరిగి పొందబోతున్నారు? బిల్లులో క్లాజ్ ఎక్కడ ఉంది

ఒక వ్యక్తి పన్ను ఎగవేస్తే శిక్ష? అటార్నీ జనరల్, సమాధానమిస్తూ,

భారత ప్రభుత్వం “తమ భారతీయులను రావడానికి అనుమతించలేదు

ఇక్కడ ఏదైనా శిక్షా బాధ్యతకు లోబడి ఉంటుంది, అందువల్ల ఏదీ ప్రస్తావించబడలేదు”. కానీ నుండి

కాలనీలో ఐదేళ్లు ఉండి తిరిగి రావడానికి ఇష్టపడని ప్రతి భారతీయుడు,

£3 విలువైన ఆస్తిని కలిగి ఉండాలి వాటిని నిరోధించడానికి ఏమీ లేదు

పౌర ప్రక్రియ ద్వారా అదే జోడించడం. చప్పట్లతో సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు

అతని వ్యాఖ్యలు స్వీకరించబడ్డాయి, అతను హెచ్చరించాడు: “వారు సృష్టించే అవకాశం ఉంది

తమకు కష్టాలు, వారు కాలనీలో ఒక కోరికను సూచిస్తే

వారి స్థిరపడటానికి అభ్యంతరం ఉన్నందున పురుషులను క్రిమినల్ శిక్షలో పెట్టండి

కాలనీ.”

అనంతరం బిల్లును రెండోసారి చదివారు.

నాటల్ శ్వేతజాతీయులు ఇప్పటికీ సంతృప్తి చెందలేదు. తమ అభిప్రాయాలను వ్యక్తపరుస్తూ,

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ రాశారు:

కష్టానికి పరిష్కారానికి మనం దగ్గరలో ఉన్నామా అనేది సందేహమే. . . . ఉంటే

కూలీలను తరిమికొట్టడానికి తగినంత భారీ పన్ను బిల్లులో చొప్పించబడింది

కొలమానం బహుశా ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వంచే వీటో చేయబడవచ్చు; తక్కువ పన్ను మాత్రమే ఉంటే

బిల్లు ఆమోదాన్ని నిర్ధారించడానికి చొప్పించబడింది, అది కూడా నిర్ధారిస్తుంది

ఈ దేశంలో కూలీ స్థిరనివాసం కొనసాగింది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మే 9, 1895]

తన కేక్ తిని తినాలనుకునే వ్యక్తిలా రెండు మనసుల మధ్య విభజింపబడింది

అది, నాటల్ శ్వేతజాతీయులు న్యూరోటిక్స్ లాగా ప్రవర్తించారు. వారు లేకుండా చేయలేరని వారికి తెలుసు

వారు చాలా అసహ్యించుకున్న వ్యక్తి మరియు వారు చేయలేని కారణంగా తమను తాము అసహ్యించుకున్నారు

అతను లేకుండా. “ది నటాలియన్,” రాజధాని రాసింది,

కూలీ సేవలు కావాలి కానీ అతని ఉనికి కాదు. అతను వరకు సమస్యపై చింతిస్తున్నాడు

అతను రాజకీయంగా అనారోగ్యానికి గురవుతాడు. కూలీ అతనిని తీవ్రతరం చేయడమే కాదు

అతని ఒప్పంద పదవీకాలం ముగిసినప్పుడు కాలనీని విడిచిపెట్టాడు, కానీ వలసవాది

అదనంగా, అతను అలా చేయడం తనకు ఇష్టం లేదని ప్రతిబింబించడం వల్ల కలత చెందాడు

అతని సేవలను తనతో తీసుకువెళతాడు. కానీ అతను వెళ్ళనందున అతను అతనిపై కేకలు వేస్తాడు!

[జూన్ 19, 1895 నాటి నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో మూలధనం కోట్ చేయబడింది]

మన్నించలేని ప్లాంటర్ తరపున కొద్దిగా ఫిలిబస్టర్‌లో మునిగిపోయాడు

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కాలమిస్ట్ అయిన మంత్రిత్వ శాఖ ఇమ్మిగ్రేషన్ సబ్సిడీని నిలిపివేయడం

రుద్దడం జరిగింది: “తరగతి పన్నుకు హోమ్ ప్రభుత్వం అభ్యంతరం చెబుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను

శాసనం దాని అత్యంత స్పష్టమైన రూపంలో మరియు స్పష్టంగా ఒక వైపున విధించడానికి ఉద్దేశించబడింది

గాలి, భారత ప్రభుత్వం స్పష్టంగా అంగీకరించడానికి నిరాకరించిన శిక్ష

కు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మే 10, 1895. (ఇటాలిక్‌లు గని)] మానిఫెస్ట్‌ను ఎత్తి చూపడం

తోటి వ్యక్తులపై ప్రత్యేకంగా వివక్ష చూపడం అన్యాయం

సామ్రాజ్యం యొక్క సబ్జెక్టులు, అన్ని తరువాత వారు శ్రేయస్సును నిర్మించడానికి చేసారు

కాలనీ, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కొన్ని రోజుల తర్వాత ఇలా వ్రాశాడు:

ఒక విస్తృత ప్రశ్న. . . ప్రత్యేక పన్నును ఏర్పాటు చేసేందుకు ఈ ప్రతిపాదన ద్వారా లేవనెత్తారు

కూలీ నివాసులు. అలాంటి వైకల్యాన్ని మరొకరి నుంచి వచ్చే కూలీలపై పెట్టాలి

సామ్రాజ్యంలో భాగంగా, తప్పనిసరిగా దాని అప్లికేషన్ సభ్యులను చేర్చడానికి విస్తరించబడాలి

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యంతో సంబంధం లేని ఇతర యూరోపియన్-యేతర జాతులు. . .

. ఈ విధంగా శ్రద్ధ కోసం కూలీని ప్రత్యేకంగా ఎంచుకోవడానికి మరియు అన్నింటిని అనుమతించడానికి

గ్రహాంతరవాసులు శిక్షార్హత లేకుండా మరియు వైకల్యం లేకుండా ఇక్కడ స్థిరపడటం న్యాయమైనది కాదు

అమరిక. గ్రహాంతరవాసులపై పన్ను విధించే పద్ధతి, అది ప్రారంభించబడాలంటే, ఉండాలి.

వారి స్వదేశంలో బ్రిటిష్ జెండా కింద కాకుండా ఆ జాతులతో ఖచ్చితంగా ప్రారంభమవుతుంది,

మరియు మనం వాస్తవం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా, అదే సబ్జెక్ట్‌లుగా ఉన్న వారితో కాదు

మనలాగే సార్వభౌమాధికారం. ఇవి మనచే ఉంచబడే చివరివి, మొదటివి కాకూడదు

అసాధారణ వైకల్యాల క్రింద. [ఐబిడ్, మే 16, 1895. (ఇటాలిక్స్ గని)]

కానీ సగటు నటాలియన్‌కు “సామ్రాజ్య సెంటిమెంట్” చాలా తక్కువగా ఉపయోగించబడింది

తన స్వంత తక్షణ స్వార్థంతో ఘర్షణ పడ్డాడు. అతని వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తూ ఎ

నాటల్ మెర్క్యురీలో కనిపించిన ప్రసిద్ధ డోగెరెల్:

మాకు అప్పుడు కరడుగట్టిన కూలీలు లేరు,

సత్యంలేని నాలుకలతో మరియు కళాత్మక మార్గాలతో;

అరబ్ దుకాణదారుని అపరిశుభ్రమైన గుహ లేదు

ఆ రోజుల్లో వెస్ట్ స్ట్రీట్ వికృతమైంది.

శ్వేతజాతీయుడు కాఫీ వ్యాపారాన్ని నడిపాడు,

మరియు గత రోజుల్లో “బాస్” ఉంది;

కానీ ఇప్పుడు హిందూ మన నగదు తీసుకుంటుంది.

“బస్ట్ అప్” మరియు నేరుగా “ఒక వ్యక్తి చేస్తుంది”.

హా హా హా మరియు హో హో హోతో,

రామసమీ త్వరలో వెళ్ళవలసి ఉంటుంది;

అతను మన మధ్య చాలా కాలం ఉన్నాడు,

మా చిన్నప్పుడు ఐకోన లో కూలీ.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 24, 1894]

జన్మతః మెర్క్యురీ స్వీయ-నీతి యొక్క ఉన్మాదంలో పని చేస్తుంది

గమనించిన:

డర్బన్‌లోని ప్రముఖ భారతీయులు దీనికి సంబంధించి అసెంబ్లీలో పిటిషన్ వేశారు

ఇమ్మిగ్రేషన్ బిల్లు సాధారణ విషయాలపై ఆసక్తికరమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉంది. . . . ఎందుకంటే నాటల్

భారతీయుడిని పెంచింది. . . హిందుస్థాన్‌లోని అతని అధమ ప్రాంతం నుండి. . . దానికి బదులుగా అతను

కాంట్రాక్ట్ యొక్క పవిత్రమైన బాధ్యతలను వదలివేయడానికి, మైనపు కొవ్వును కలిగి ఉండటం తప్పనిసరిగా అనుమతించబడాలి,

సరైన మరియు తప్పు సూత్రాలను నేరుగా ఉల్లంఘిస్తూ ఇక్కడే ఉండి, మరియు

మనం అతనికి ఉన్న ఆశీర్వాదం, మనకు శాపంగా మారడం ప్రారంభించండి. . . . ఖచ్చితంగా, ఆలోచనలు

మరియు సౌమ్య హిందువుల మార్గాలు విచిత్రమైనవి. [ఐబిడ్, మే 21, 1895]

ఏది ఏమైనప్పటికీ, నాటల్ వైట్‌కి మాత్రమే ఉంటే ఇవన్నీ చాలా బాధగా ఉన్నాయి

తెలిసిన. వైస్రాయ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్ సభ్యులు మరియు ప్రభుత్వం

భారత అధికారులు అత్యంత గోప్యత కంటే కూడా అతనిని కట్టడి చేయడానికి చాలా దూరం వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు

శ్వేతజాతీయుల వలసవాదులు కోరుకోవచ్చు లేదా అడగడానికి ధైర్యం చేసి ఉండవచ్చు. కాగా ది

నాటల్ డిప్యుటేషన్ ఇప్పటికీ భారతదేశంలోనే ఉంది, ఎమిగ్రేషన్ ఏజెంట్ సర్ చార్లెస్ మిచెల్

నాటల్, “సమయం గడువు ముగిసినందున తిరిగి రావడానికి నిరాకరించడం” అని సూచించాడు

కూలీ”, అతను ఒప్పందము కింద తిరిగి నిమగ్నమైతే తప్ప, నేరంగా శిక్షించబడాలి.

ఆ తర్వాత నిస్సందేహంగా E. C. బక్, లక్షణమైన అధికార ధిక్కారంతో

ఇబ్బందికరమైన చట్టబద్ధత కోసం, అటువంటి “కూలీ” యొక్క సారాంశ బహిష్కరణను ప్రతిపాదించారు,

ఇది భారత ప్రభుత్వం మరియు నాటల్ అటార్నీ జనరల్ నుండి కూడా తప్పించుకుంది

తర్వాత తోసిపుచ్చారు. సర్ చార్లెస్ మిచెల్ ప్రతిపాదనను ప్రస్తావిస్తూ అతను ఇలా అన్నాడు:

అయితే ఇది అవసరమా? ఎనిమిదేళ్ల ముగింపులో ఉచిత పాసేజ్ అందిస్తే

మరియు కూలీని నియమించినప్పుడు ఎనిమిది సంవత్సరాల చివరిలో బహిష్కరించబడటానికి అంగీకరిస్తాడు

(అతను ఒప్పందము క్రింద తిరిగి నిమగ్నమైతే తప్ప) అతను ఈ భాగాన్ని పూర్తి చేయలేడు

అతని ఒప్పందాన్ని అతని ఒప్పందం సమయంలో వలె తిరిగి వచ్చే ఓడలో ఎక్కించుకోవడం ద్వారా

అతను పారిపోయిన తోటకి తిరిగి తీసుకువెళ్లవచ్చు (నాటల్ చూడండి

ఆర్డినెన్స్ 25 ఆఫ్ 1891, సెక్షన్ 31)? [రెవెన్యూ మరియు వ్యవసాయ శాఖ,

భారత ప్రభుత్వం, కలకత్తా రికార్డ్స్, నం. 2, ఫైల్ నం. 18, 1894 (పేజి 9)]

ఇమ్మిగ్రేషన్ బిల్లులో ప్రభావితమైన సవరణలలో ఒకటి నాటల్

1895 మే 14న ఈ పదాలను భర్తీ చేసేందుకు అసెంబ్లీ కమిటీలోకి వెళ్లింది

“పన్ను” కోసం “పాస్” లేదా “లైసెన్స్ ఫీజు”. “ఇది గుర్తించబడాలి,” నాటల్ హెచ్చరించాడు

మెర్క్యురీ, “బిల్ చాలా జాగ్రత్తగా పదాలుగా ఉండాలి (sic); లేకుంటే అవకాశం

హోం గవర్నమెంట్ అంగీకరించిన దాని నిబంధనలకు ప్రమాదం ఏర్పడవచ్చు.”

[నాటల్ మెర్క్యురీ, మే 9, 1895, (ఇటాలిక్స్ గని)] ఒప్పంద కార్మికుడికి ఇది చేసింది

చిన్న తేడా. పేరు మార్చడం వల్ల విధించిన అణచివేత తగ్గలేదు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, గాంధీజీ ఎత్తి చూపినట్లుగా, రూపకర్తలకు అది బాగా తెలుసునని ఇది చూపింది

“ప్రత్యేక పోల్-పన్ను లేదా కాలనీలోని ప్రత్యేక తరగతి ప్రజలు” “పూర్తిగా

న్యాయం యొక్క బ్రిటిష్ భావనలకు అసహ్యకరమైనది.” [పిటిషన్ టు ద రైట్ హానర్

జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్ ఆగష్టు 11, 1895, భారతీయ సంఘంచే తేదీ]

ప్రతి భారతీయుడికి అవసరమైన సవరణను అటార్నీ-జనరల్ ముందుకు తెస్తున్నారు

లో ఉండటానికి “పాస్” లేదా “లైసెన్స్” తీసుకోవడానికి అతని ఒప్పంద పదవీకాలం ముగిసింది

కాలనీ మరియు అటువంటి పాస్ లేదా లైసెన్స్ కోసం సంవత్సరానికి £3 మొత్తాన్ని చెల్లించాలని, Mr బాలే సూచించారు

“డబ్బును సారాంశ మార్గంలో తిరిగి పొందాలి” అని. అటార్నీ-జనరల్

అంగీకరించారు. ఈ నిబంధనను పొందుపరిచే క్లాజ్ 6 తత్ఫలితంగా చదవండి:

ఒప్పందం చేసుకున్న ప్రతి భారతీయుడు . . . భారతదేశానికి తిరిగి రావడానికి లేదా మారడానికి నిరాకరించండి

నాటల్‌లో రీఇంటెంచర్ చేయబడినది, సంవత్సరం వారీగా పాస్ లేదా లైసెన్స్‌ని తీసుకుంటుంది

కాలనీ . . . మరియు అటువంటి పాస్ లేదా లైసెన్స్ కోసం సంవత్సరానికి £3 స్టెర్లింగ్ మొత్తాన్ని చెల్లించాలి

విక్ సారాంశ ప్రక్రియ ద్వారా తిరిగి పొందవచ్చు. [ఐబిడ్. (ఇటాలిక్స్ గని)]

పార్లమెంటులో ప్రవేశపెట్టిన ముసాయిదా బిల్లులో మొత్తం

పన్ను పేర్కొనబడలేదు. కానీ నాటల్ డెలిగేషన్ ఉందని తెలిసింది

వాస్తవానికి ప్రతి భారతీయునిపై £25 వార్షిక పోల్-పన్ను విధించాలని ప్రతిపాదించింది

ఎవరు ఒప్పందము నుండి విముక్తి పొందారు. ఈ మొత్తాన్ని £3కి ఎలా తగ్గించారు

గాంధీజీ తన మై ఎక్స్‌పరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్‌లో వివరించాడు.

ఈ పన్నుకు వ్యతిరేకంగా మేము తీవ్ర ప్రచారాన్ని నిర్వహించాము. నాటల్ ఇండియన్ అయితే

ఈ విషయంపై కాంగ్రెస్ మౌనంగా ఉండిపోయింది, వైస్రాయ్ (లార్డ్ ఎల్గిన్) ఉండవచ్చు

£25 పన్ను కూడా ఆమోదించబడింది. £25 నుండి £3కి తగ్గింపు బహుశా కారణంగా ఉండవచ్చు

కాంగ్రెస్ ఆందోళనకు మాత్రమే. [ఎం.కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్

నిజం, p. 157. నేషనల్‌లో దీనికి సంబంధించిన పత్రాలను కనుగొనడంలో నేను విఫలమయ్యాను

ఆర్కైవ్స్ ఆఫ్ ఇండియా లేదా బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో కూడా. వారు లో అందుబాటులో ఉండవచ్చు

ప్రిటోరియా లేదా పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్‌లోని ప్రభుత్వ ఆర్కైవ్‌లు, ఏమైనా ఉంటే]

8

నాటల్ కౌన్సిల్‌లో బిల్లును ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, జూన్ 25 న, భారతీయులు

ఆ సంస్థకు మరో వినతిపత్రం అందించారు. బిల్లుకు వ్యతిరేకంగా ప్రధాన కారణాలను కోరారు

ఉన్నాయి:

(1) మెసర్స్ బిన్స్ మరియు మాసన్ రికార్డులో ఇప్పటివరకు రెండవది కాదు

ఒప్పంద పదం ఏ దేశానికి అయినా అంగీకరించబడింది

భారత ప్రభుత్వ సమ్మతి ఉన్నప్పటికీ “కూలీలు” వలస వెళ్లారు

తరచుగా అడిగారు; మరియు ఏ సందర్భంలోనూ తప్పనిసరి పరిస్థితి లేదు

ఒప్పందాల ముగింపులో వాపసు మంజూరు చేయబడింది. బిల్లులోని క్లాజులు ఉన్నాయి

కాబట్టి ‘‘మొత్తం నిష్క్రమణ . . . ప్రబలంగా ఉన్న అభ్యాసం నుండి అధ్వాన్నంగా

బ్రిటిష్ కాలనీల అంతటా”.

(2) ఆ సమయంలో ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుడి సగటు వయస్సు

కాలనీకి అతని రాక 25 సంవత్సరాలు, అతను పని చేయాలని భావించిన నిబంధన ప్రకారం

పది సంవత్సరాలు, అతని జీవితంలో అత్యుత్తమ భాగం “కేవలం ఒక స్థితిలో గడిపాడు

బానిసత్వం”. నిరంతర పదేళ్ల బస తర్వాత భారతదేశానికి తిరిగి రావడం “స్వచ్ఛమైనది

కొవ్వు. పాత తీగలన్నీ తెగిపోతాయి”. అతను “తులనాత్మకంగా

అపరిచితుడు” అతను పుట్టిన భూమిలో. భారతదేశంలో పనిని కనుగొనడం దాదాపుగా ఉంటుంది

అసాధ్యం.

(3) పదేళ్ల వేతనాల మొత్తం £87కి చేరుకుంది. అయినా కూడా

ఈ మొత్తంలో ఇండెంచర్ చేసిన భారతీయుడు £50 ఆదా చేశాడు, ఇది చాలా సందర్భాలలో

చాలా అసంభవం, ఇంత మూలధనం అతనికి తగినంత వడ్డీని తీసుకురాదు

భారతదేశం వంటి పేద దేశంలో కూడా శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను కలిసి ఉంచండి.

(4) నిబంధన ప్రకారం, £3 లైసెన్స్ గురించి, ఆమె మెజెస్టి యొక్క ఒక తరగతి ఎందుకు

సబ్జెక్టులు, “మరియు ఇది కాలనీకి అత్యంత ఉపయోగకరమైనది”, అటువంటి వాటి కోసం ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడాలి

పన్నును అర్థం చేసుకోవడం కష్టంగా ఉంది. “ఇది సూత్రాలకు అనుగుణంగా లేదు

సాధారణ న్యాయం మరియు సమానత్వం, అనుమతించబడినందుకు ఒక వ్యక్తి భారీగా చెల్లించేలా చేయడం

అతను ఇప్పటికే పదేళ్లపాటు బానిసత్వంలో జీవించిన తర్వాత కాలనీలో స్వేచ్ఛగా ఉండండి.

(5) ఈ నిబంధన ఆ భారతీయులకు మాత్రమే వర్తిస్తుందని వాదించారు

బిల్లు చట్టం అయిన తర్వాత కాలనీకి ఎవరు వస్తారు, ఎవరు వస్తారు

వారు వచ్చిన నిబంధనలను తెలుసుకోండి. ఇది, నిజానికి, చాలా అన్యాయం

భారతీయ వలసదారు;

రెండు కాంట్రాక్ట్ పార్టీలకు. . . అదే విధమైన చర్య స్వేచ్ఛ ఉండదు. ఒక

భారతీయుడు, పేదరికం యొక్క వేదనతో కష్టపడి మరియు అతనిని ఆదుకోవడం అసాధ్యం

కుటుంబం, అతను ఒప్పందంపై సంతకం చేసినప్పుడు ఫ్రీ ఏజెంట్ అని పిలవబడదు

ఒప్పందము. పురుషులు చాలా అధ్వాన్నమైన పనులను చేయడానికి అంగీకరిస్తారు

తక్షణం ఒత్తిడి నుండి విముక్తి పొందండి. [నాటల్ లెజిస్లేటివ్‌కు పిటిషన్

భారతీయ తరుపున అబ్దుల్లా హాజీ ఆడమ్ మరియు అనేక ఇతర భారతీయులు కౌన్సిల్

జూన్ 26, 1895న నాటల్ మెర్క్యురీలో ప్రచురించబడిన సంఘం]

కౌన్సిల్‌కు సంబంధించినంతవరకు మోషన్ యొక్క ఫలితం

ముందస్తు ముగింపు. మరుసటి రోజు, జూన్ 26, బిల్లు రెండవ పఠనం

ఎలాంటి వ్యతిరేకత లేకుండా పోయింది.

ఆగస్టు 11న గాంధీజీ రూపొందించిన బిల్లును నాటల్ కౌన్సిల్ ఆమోదించింది

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌కి సమర్పించాల్సిన మరో పిటిషన్. నుండి విస్తృతంగా కోట్ చేస్తున్నారు

మెసర్స్ బిన్స్ మరియు మాసన్, మిస్టర్ సాండర్స్, సర్ మైఖేల్ గల్లావే యొక్క ప్రకటనలు,

లార్డ్ ఎల్గిన్ మరియు ఇతరులకు ఎటువంటి సమర్థన లేదని అతను చూపించాడు

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులను ప్రత్యేక వైకల్యాల క్రింద ఉంచడం వారికి ప్రతిఫలంగా

కాలనీకి విశేష సేవలు. ఇండెంచర్ పదవీకాలాన్ని ఐదు సంవత్సరాల నుండి పెంచడానికి

ఆచరణాత్మకంగా నిరవధిక కాలం వరకు, “చాలా అన్యాయం, ఎందుకంటే పిలవబడలేదు, కాబట్టి

ఒప్పందాలు పొందిన భారతీయులచే రక్షించబడిన లేదా ప్రభావితమైన పరిశ్రమల వరకు

సంబంధిత”.

ప్రొటెక్టర్ ఆఫ్ ఇమ్మిగ్రెంట్స్ తన వార్షిక నివేదికలో 1894 గురించి వివరించాడు

భారతీయులు సాధారణంగా కాలనీలో “సంపన్నమైన,

కమ్యూనిటీ యొక్క ఔత్సాహిక మరియు చట్టాన్ని గౌరవించే విభాగం”, సర్ మైఖేల్ గాల్వే,

ప్రధాన న్యాయమూర్తి, భారతీయ వలసదారులు “గొప్ప కొలతలో ఉన్నారు

అందించబడింది. . . శ్వేతజాతి వలసదారుల వైఫల్యానికి” మరియు ఆ స్కోర్‌పై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసింది

“భారతీయులను ప్రవేశపెట్టిన చట్టాల నిబంధనలలో ఏదైనా మార్పుకు

కాలనీలోకి”. ప్రొటెక్టర్ తన నివేదికలో ఇంకా ఇలా పేర్కొన్నాడు:

మొత్తం ఉపసంహరించుకోవడం కొంత సమయం వరకు కూడా సాధ్యమైతే

ఈ కాలనీ నుండి భారతీయ జనాభా, నేను చాలా తక్కువ మందితో మాత్రమే అని నమ్ముతున్నాను

మినహాయింపులు, ప్రస్తుతం ఉనికిలో ఉన్న ప్రతి పరిశ్రమ కూలిపోతుంది, పూర్తిగా

నమ్మకమైన పని కోసం. . . . ఇది సాధారణంగా కాలనీ అంతటా అనుమతించబడుతుంది

భారతీయుడు కార్మికుడిగా లేకుండా, పరిశ్రమ, వ్యవసాయం లేదా ఇతరత్రా కాదు

ఏదైనా ప్రాముఖ్యతను విజయవంతంగా కొనసాగించవచ్చు. [కుడివైపు పిటిషన్

గౌరవనీయులైన జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్ ఆగష్టు 11, 1895న భారతీయుడు

సంఘం]

“ఓవర్‌క్రౌడింగ్” అనేది ఇంపీరియల్‌ని భయపెట్టడానికి పెంచిన బోగీ మాత్రమే

ప్రభుత్వం. కొత్తగా తెరిచిన వాటిలో “అధిక రద్దీ” అనే ప్రశ్న ఉండదు

అప్ కంట్రీ “ఎక్కడ సాగు చేయని మరియు అభివృద్ధి చెందని విస్తారమైన భూములు ఉన్నాయి”.

1894 మెసర్స్ బిన్స్ కోసం ప్రొటెక్టర్ ఆఫ్ ఇమ్మిగ్రెంట్స్ వార్షిక నివేదికలో మరియు

“కూలీ” ఎవరికీ పోటీగా రాలేదని మాసన్ అంగీకరించాడు

యూరోపియన్లతో గణనీయమైన స్థాయిలో.” అనే కోలాహలం వెనుక అసలు కారణం

స్వతంత్ర భారతీయుల బహిష్కరణ రాజకీయంగా జరిగింది. ప్రొటెక్టర్స్ నివేదికలో, అది కలిగి ఉంది

ఉందిపేర్కొనబడింది:

అనే భావన వ్యాపారులు, దుకాణదారులలో నెలకొంది

అరబ్బులకు సంబంధించి, అందరూ వ్యాపారులు మరియు కార్మికులు కాదు; కానీ, అవి ఎక్కువగా ఉంటాయి

బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లు మరియు ఏ విధమైన ఒప్పందం ప్రకారం కాలనీకి వెళ్లవద్దు

వారు జోక్యం చేసుకోలేరని గుర్తించింది.

మరియు మళ్ళీ,

ఇప్పటి వరకు పని చేస్తుందని మేము నిర్ణయాత్మకంగా భావించినప్పటికీ

స్థిరపడిన భారతీయులు. . . కాలనీకి ఎంతో మేలు చేశాం, మాకు

భవిష్యత్తును దృష్టిలో ఉంచుకుని, మరియు గొప్ప స్థానికుడి ముఖంలో తప్పించుకోలేరు

దక్షిణాఫ్రికాలో సమస్య ఇంకా పరిష్కరించబడలేదు, ఇప్పుడు అనుభూతి చెందుతున్న ఆందోళనలో భాగస్వామ్యం.

అధిక సంఖ్యలో కూలీలు రిటర్న్ మార్గాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నట్లయితే

వారికి అందించిన, అలారం కోసం తక్కువ కారణం ఉండేది. [ఐబిడ్]

ఇది, ప్రతిపాదిత నిర్బంధ చర్యలను సమర్థించే బదులు, వాస్తవానికి నిరూపించబడింది

సరిగ్గా వ్యతిరేకం. భారతీయ వ్యాపారులు అయితే “ఎవరు కింద కాలనీకి వెళ్లరు

ఒప్పందం యొక్క రూపం” జోక్యం చేసుకోలేము, పిటిషనర్లు, “చాలా

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు తక్కువ, వారు కూడా సమానంగా బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు మరియు ఎవరు, అలా

మాట్లాడటానికి, కాలనీకి వెళ్ళమని ఆహ్వానించారు, . . . మరియు ఎవరికి ప్రత్యేక దావా ఉంది

కాలనీవాసుల సద్భావన మరియు శ్రద్ధపై”. [ఐబిడ్]

నాటల్ మెర్క్యురీ £3 పన్ను విధింపును కొనసాగించింది

“కఠినమైనది లేదా అసమానమైనది” కాదు. ఎలా హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం, ది

భారతీయులు అడిగారు, “కఠినమైనది లేదా అసమానమైనది కాదు”, ఒక నిబంధన అవసరం

“కాలనీ సంక్షేమానికి అనివార్యమైన” వారికి

శాశ్వత బానిసత్వంలో లేదా చెల్లించడం ద్వారా “స్వేచ్ఛను కొనుగోలు చేయడానికి” గాని ఉండండి

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ దానిని £3 వార్షిక పన్నుగా పేర్కొన్నాడు?

కంపల్సరీ రిటర్న్‌ను స్వీకరించడం ఎంత అన్యాయమో మరింత చూపించడానికి

లేదా రీ-ఇండెంచర్ అంటే, మెమోరియలిస్టులు వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలు మరియు అభిప్రాయాలను ఉటంకించారు

1885 నాటి నాటల్ ఇమ్మిగ్రేషన్ కమీషన్ ముందు కొంతమంది ప్రస్తుతం ఉన్నారు

బిల్ యొక్క మద్దతుదారులు వారు సంక్షిప్తంగా పూర్తిగా విభేదించారు

ఇప్పుడు వాదిస్తున్నారు. J. R. సాండర్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

అనే అంశంపై కమిషన్ ఎలాంటి సిఫారసు చేయనప్పటికీ

వారి పదవీకాలం ముగియడంతో భారతీయులను తిరిగి భారతదేశానికి బలవంతం చేయడానికి ఒక చట్టాన్ని ఆమోదించడం

వారు తమ ఒప్పందాలను పునరుద్ధరించుకోని పక్షంలో, నేను నా బలాన్ని వ్యక్తం చేయాలనుకుంటున్నాను

అటువంటి ఆలోచన యొక్క ఖండన, మరియు నేను ఇప్పుడు చాలా మందిని ఒప్పించాను

ప్రణాళికను సమర్థించండి, దాని అర్థం ఏమిటో వారు గ్రహించినప్పుడు, దానిని శక్తివంతంగా తిరస్కరిస్తారు

నేను చేస్తాను. భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌ను ఆపివేయండి మరియు ఫలితాలను ఎదుర్కోండి, కానీ నేను చేయగలిగింది చేయడానికి ప్రయత్నించవద్దు

ప్రదర్శన చాలా తప్పు.

సేవకుల నుండి ఉత్తమమైన వాటిని (మంచి మరియు చెడు) తీసుకోవడం తప్ప ఏమిటి?

ఆపై వారికి బహుమానం యొక్క ఆనందాన్ని తిరస్కరించడం! వారిని వెనక్కి బలవంతం చేయడం (మేము ఉంటే

చేయగలిగింది, కానీ మనం చేయలేము) వారి ఉత్తమ రోజులు మన ప్రయోజనం కోసం గడిపినప్పుడు.

ఎక్కడికి? ఎందుకు, వారు కోరుకున్న ఆకలిని తిరిగి ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది

వారు చిన్నతనంలో తప్పించుకుంటారు. షైలాక్ లాంటిది, పౌండ్ మాంసాన్ని తీసుకోవడం మరియు

షైలాక్ లాంటి మనం సమావేశంపై ఆధారపడవచ్చు-షైలాక్ బహుమతి.

మీకు కావాలంటే భారతీయ వలసలను ఆపండి; తగినంత ఖాళీగా లేకుంటే

ఇప్పుడు ఇళ్ళు, అరబ్బులు మరియు వాటిలో నివసించే భారతీయులను తొలగించడం ద్వారా మరిన్నింటిని ఖాళీ చేయండి మరియు

సగం కంటే తక్కువ ప్రజల ఉత్పాదక మరియు వినియోగ శక్తిని పెంచేవారు

దేశం. కానీ మనం ఫలితాలను ట్రేస్ చేద్దాం. . . ఈ ఫలితం మరియు ఇతరులు, చాలా చాలా ఎక్కువ

వివరంగా లెక్కించబడాలి, ఎదుర్కోవాలి మరియు అంధ జాతి భావవాదం లేదా అసూయ ఉంటే

ప్రబలంగా ఉండటానికి, అలాగే ఉండండి. కాలనీ భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌ను ఆపగలదు మరియు అది చాలా దూరం కావచ్చు

కొంతమంది ‘పాపులారిటీ కోరుకునేవారు’ కోరుకునే దానికంటే సులభంగా మరియు శాశ్వతంగా. కానీ

వారి సేవ ముగింపులో పురుషులను బలవంతం చేస్తుంది, ఇది కాలనీ చేయలేము. మరియు నేను కోరుతున్నాను

ప్రయత్నించడం ద్వారా న్యాయమైన పేరును కించపరచడం కాదు. [ఐబిడ్]

కమిషన్ ముందు తన సాక్ష్యంలో హ్యారీ ఎస్కోంబ్ ఇలా చెప్పాడు:

సమయం ముగిసిన భారతీయుల ప్రస్తావనతో, అలా ఉండకూడదని నేను అనుకోను

ఏ మనిషి అయినా ప్రపంచంలోని ఏ ప్రాంతానికైనా వెళ్లడం తప్పనిసరి, నేరం కోసం తప్ప

అతను రవాణా చేయబడ్డాడు; నేను ఈ ప్రశ్న యొక్క గొప్ప ఒప్పందాన్ని విన్నాను; నన్ను మళ్లీ అడిగారు

మరియు మళ్ళీ వేరే అభిప్రాయాన్ని తీసుకోవడానికి, కానీ నేను దానిని చేయలేకపోయాను. ఒక మనిషి

తన స్వంత సమ్మతితో సిద్ధాంతంలో, ఆచరణలో చాలా తరచుగా అతని లేకుండా ఇక్కడకు తీసుకువచ్చారు

సమ్మతి, అతను తన జీవితంలో ఉత్తమమైన ఐదు సంవత్సరాలు ఇస్తాడు, అతను కొత్త సంబంధాలను ఏర్పరుస్తాడు, పాతదాన్ని మరచిపోతాడు

వాటిని, బహుశా ఇక్కడ ఒక ఇంటిని ఏర్పాటు చేసి ఉండవచ్చు మరియు నా అభిప్రాయం ప్రకారం అతను చేయలేడు

ఒప్పు మరియు తప్పు, తిరిగి పంపబడుతుంది. మరింత పరిచయం ఆపడానికి చాలా బెటర్

భారతీయులు వారి నుండి మీరు చేయగలిగిన పనిని తీసుకొని వాటిని ఆర్డర్ చేయడం కంటే

దూరంగా. కాలనీ, లేదా కాలనీలో కొంత భాగం, భారతీయులను కోరుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ శుభాకాంక్షలు కూడా

భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్ యొక్క పరిణామాలను నివారించడానికి. భారత ప్రజలకు హాని లేదు

నాకు తెలిసినంతవరకు; కొన్ని అంశాలలో వారు చాలా మేలు చేస్తారు. నేను ఎప్పుడూ కలిగి లేను

ఐదుగురు బాగా ప్రవర్తించిన వ్యక్తిని అప్పగించడాన్ని సమర్థించడానికి ఒక కారణాన్ని వినిపించింది

సంవత్సరాలు. భారతీయుడు తన ఐదేళ్ల సర్వీసు ముగియడంతో,

నేరస్థుడు కాకపోతే పోలీసుల పర్యవేక్షణలో ఉంచాలి. ఎందుకో నాకు తెలియదు

యూరోపియన్ల కంటే అరబ్బులను పోలీసుల పర్యవేక్షణలో ఉంచాలి. సందర్భాలలో

కొంతమంది అరబ్బుల విషయం కేవలం హాస్యాస్పదంగా ఉంది. వారు పెద్ద అంటే, పెద్ద మనుషులు

కనెక్షన్లు, వారు మరింతగా వ్యవహరించగలిగితే ఎల్లప్పుడూ వాణిజ్యంలో ఉపయోగించబడతారు

ఇతరులకన్నా లాభదాయకంగా.

మిస్టర్ హెచ్. బిన్స్ భారతీయులందరూ బలవంతంగా ఉండాలనే ఆలోచనను కలిగి ఉన్నారు

వారి ఒప్పంద పదవీకాలం ముగిసిన తర్వాత భారతదేశానికి తిరిగి రావడం “అత్యంత అన్యాయం

భారతదేశ జనాభా” ఇది “భారతదేశంచే ఎన్నటికీ ఆమోదించబడదు

ప్రభుత్వం”.

నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఉచిత భారతీయ జనాభా అత్యంత ఉపయోగకరమైన విభాగం

సంఘం. . . . స్వేచ్ఛా భారత జనాభా ఉండక ముందు పట్టణాలు

పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్ మరియు డర్బన్‌లో పండ్లు, కూరగాయలు మరియు చేపల సరఫరా లేదు. . . . కానీ

ఉచిత భారతీయ జనాభా కోసం, పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్ మరియు డర్బన్ మార్కెట్‌లు

పదేళ్ల కిందట ఎంత దారుణంగా సరఫరా చేయబడిందో ఇప్పుడు కూడా సరఫరా అవుతుంది. [ఐబిడ్]

అటువంటి వ్యక్తులను శాశ్వత బానిసత్వానికి ఖండించడం లేదా వారిని చెల్లించేలా చేయడం a

వార్షిక పన్ను £3 “వారు భరించగలరా లేదా”? కనీసం చెప్పాలంటే,

“ఖచ్చితంగా ఏకపక్షం మరియు స్వార్థం”.

చివరగా, బిల్లు చట్టంగా మారితే ఇమ్మిగ్రేషన్ యొక్క ఆబ్జెక్ట్ అవుతుంది

ఓడించబడింది. భారతీయులు తమ మెటీరియల్‌ని మెరుగుపరుచుకునేలా చేయడమే లక్ష్యం

షరతులు అంతిమంగా, ఆ వస్తువు ఖచ్చితంగా బలవంతంగా నెరవేర్చబడదు

వాటిని శాశ్వత ఒప్పందానికి అనుగుణంగా ఉంచాలి. ఇది రద్దీని తగ్గించడానికి ఉంటే

భారతదేశంలోని కొన్ని భాగాలు, బిల్లు యొక్క ఉద్దేశ్యం కానందున అది కూడా ఓడిపోతుంది

కాలనీలో భారతీయుల సంఖ్యను పెంచడానికి అనుమతించండి కానీ భర్తీ చేయడానికి మాత్రమే

అరిగిపోయిన “కూలీలు”, వారు ఒప్పందపు భారాన్ని భరించలేరు

తాజా దిగుమతి మరియు వారిని భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చేలా బలవంతం చేయడం. అది చివరిగా చేస్తుంది

మొదటి కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంది.

ఎందుకంటే, రద్దీగా ఉండే జిల్లాల్లో భారతీయుల సంఖ్య, ఇప్పటివరకు

నాటల్ ఒక అవుట్‌లెట్‌గా, తిరిగి వచ్చే వారు అలాగే ఉంటారు

వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అదనపు ఆందోళన మరియు ఇబ్బందులకు మూలంగా ఉండకూడదు,

ఎందుకంటే వారు, ఎటువంటి పనికి అవకాశం లేకపోవటం లేదా నిర్వహించడానికి ఎటువంటి మూలధనం లేకుండా ఉండటం

వాటిని, ప్రజా వ్యయంతో నిర్వహించవలసి ఉంటుంది.

భారతీయులు సంతోషంగా చెల్లిస్తారని ఈ వాదనకు వ్యతిరేకంగా చెప్పవచ్చు

వార్షిక పన్ను. కానీ అలాంటి వాదన ముందుకు వస్తే, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు

నిజానికి రీ-ఇండెంచర్ మరియు పన్ను గురించిన నిబంధనలు “ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి

పనికిరానిది” ఎందుకంటే పన్ను యొక్క లక్ష్యం పెంచడం అని ఎప్పుడూ వాదించలేదు

ఏదైనా ఆదాయం.

ముగింపులో పిటిషనర్లు కాలనీ పెట్టలేకపోతే అని ప్రార్థించారు

భారతీయులతో ఉన్న ఏకైక మార్గం నాటల్‌కు భవిష్యత్తులో వచ్చే అన్ని వలసలను ఆపడం

ప్రస్తుతానికి రేటు. మీ మెమోరియలిస్టులు వేడుకుంటున్నారు. . . వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలియజేయడానికి గట్టిగా

ఒక పక్షానికి మాత్రమే అన్ని ప్రయోజనాలను అందించే ఏర్పాటు, మరియు అది నిజానికి

కనీసం దాని అవసరం. [ఐబిడ్]

విదేశీ రాష్ట్రమైన ట్రాన్స్‌వాల్‌లో కూడా ప్రభుత్వం సాహసం చేయలేదు

వారి స్వంత ఇష్టానుసారం అక్కడికి వెళ్లిన భారతీయులపై వార్షిక పన్ను విధించడం

వారి స్వంత ఖర్చు. £3 10ల లైసెన్స్ మాత్రమే ఉంది. అందరి కోసం ఒకసారి బయటకు తీయాలి

మరియు ఇది కూడా ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వానికి స్మారక చిహ్నంగా ఉంది.

మరోవైపు, నాటల్ విషయంలో లైసెన్స్ పన్ను “దానిలో వార్షిక పన్ను

బాధితుడి సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా అత్యంత అసహ్యకరమైన రూపం విధించబడింది

సారాంశ ప్రక్రియ కింద అతని ఆస్తిని స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా చెల్లించడం మరియు గ్రహించడం”. ది

లైసెన్సు నిబంధన స్పష్టంగా పెనాల్టీ యొక్క స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది, “పరిమితులు దాటిపోయింది

సెప్టెంబరు 17న వైస్రాయ్ పంపడం ద్వారా నిర్దేశించబడింది”. స్మారకవాదులు,

అందువల్ల, ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం నిలిపివేయాలని ఆశించింది మరియు ప్రార్థించింది

అటువంటి స్పష్టమైన ఏకపక్ష మరియు అన్యాయమైన నిబంధనలకు సమ్మతి.

అదే సమయంలో భారతీయులు వైస్రాయ్ లార్డ్ ఎల్గిన్‌కు స్మారక చిహ్నాన్ని పంపారు

భారతదేశం. బిల్లులోని పెనాల్టీ క్లాజ్‌పై దృష్టి సారించి, పాటించని పక్షంలో వారు ఆక్షేపించారు

కంపల్సరీ రిటర్న్ అనే షరతుతో నేరస్థుడిని సెట్ చేయలేకపోయింది

చలనంలో చట్టం, అటువంటి నిబంధన యొక్క ఒప్పందాలలో చొప్పించడం “ఖచ్చితంగా

పనికిరానిది, వాస్తవానికి హానికరం కాకపోతే”, ఇది కాంట్రాక్టును ప్రోత్సహిస్తుంది

ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించే పార్టీ, మరియు అటువంటి ఉల్లంఘనకు చట్టం సహకరిస్తుంది. “మరియు అప్పటి నుండి

అటువంటి తీవ్ర జాగ్రత్త ఒప్పందం యొక్క అన్యాయాన్ని ఊహిస్తుంది, మీ

స్మారకవాదులు అనుమతిని ప్రేరేపించడానికి కారణమైన కారణాలను సమర్పించారు

ఖచ్చితంగా సరిపోదు, ఏదైనా కారణం ఉంటే దానిని సమర్థించవచ్చు.”

హర్ మెజెస్టి సబ్జెక్ట్‌లలోని ఏదైనా విభాగానికి వ్యతిరేకంగా తమ నిరసనను పునరుద్ఘాటించారు

ఆచరణాత్మకంగా బానిసలుగా లేదా “ప్రత్యేకమైన, అసహ్యకరమైన పోల్-పన్ను”కి లోబడి ఉండటం

వలసవాదుల సంఘం “ఇప్పటికే గొప్ప ప్రయోజనాన్ని పొందుతున్నది

అటువంటి సబ్జెక్ట్‌ల నుండి, వారి ఇష్టాఇష్టాలు మరియు మరిన్ని సేకరించాలనే కోరికను సంతృప్తి పరచవచ్చు

అదే మనుష్యుల నుండి ఎటువంటి రాబడి లేకుండా”, వారు ఒక విషయంలో అడిగారు

ఆ విధంగా భారత ప్రభుత్వం తమను తాము మార్గనిర్దేశం చేయనివ్వలేదు

“కాలనీ కోరిక” ద్వారా నిర్ణయం. విదేశాలలో వారి సబ్జెక్ట్‌ల ఆసక్తులు

ముందస్తు పరిశీలన పొందాలి.

ఐదు సంవత్సరాల ఒప్పందము. . . చాలా పొడవుగా ఉంది. ఒక దానిని పెంచడానికి

నిరవధిక కాలం అంటే £3 పోల్-టాక్స్ చెల్లించలేని భారతీయుడు లేదా

భారతదేశానికి తిరిగి రావాలి, ఎప్పటికీ స్వేచ్ఛ లేకుండా, ఎటువంటి అవకాశాలు లేకుండా ఉండాలి

తన పరిస్థితిని మెరుగుపరుచుకుంటూ, తన గుడిసెను మార్చే ఆలోచన కూడా లేకుండా

తక్కువ భత్యం మరియు చిరిగిన బట్టలు, మెరుగైన ఇల్లు, ఆనందించే ఆహారం మరియు

గౌరవనీయమైన దుస్తులు. దాని ప్రకారం తన పిల్లలను చదివించాలనే ఆలోచన కూడా చేయక తప్పదు

అతని స్వంత అభిరుచికి లేదా ఏదైనా ఆనందం లేదా వినోదంతో తన భార్యను ఓదార్చడం. మీ

స్మారకవాదులు భారతదేశంలో అర్ధ-ఆకలితో కూడిన జీవితం, కానీ స్వేచ్ఛ మరియు

అదే రాష్ట్రంలో స్నేహితులు మరియు సంబంధాల మధ్య ఖచ్చితంగా మెరుగ్గా మరియు మరింతగా ఉంటుంది

పైన పేర్కొన్నదానికంటే కావాల్సినది. ఈ సందర్భంలో భారతీయుడు ఆశించి అవకాశం పొందవచ్చు

తన స్థానాన్ని మెరుగుపరుచుకోవడానికి, దానిలో, ఎప్పుడూ. [స్మారక చిహ్నం

లార్డ్ ఎల్గిన్, వైస్రాయ్ మరియు గవర్నర్ జనరల్ ఆఫ్ ఇండియా, ఆగస్ట్ 11, 1895 తేదీ

అబ్దుల్ కరీం హజీ ఆడమ్ మరియు నాటల్‌లోని భారతీయ సమాజానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న ఇతరులు]

అది వలసలను ప్రోత్సహించే లక్ష్యం కాదు.

చివరికి వారు ప్రార్థించారు, ఒకవేళ కాలనీకి భారతీయుడు వద్దు

ఏర్పాటు లేకుండా ఇమ్మిగ్రేషన్ మంజూరు చేయడం పట్ల వైస్రాయ్ అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు

నాటల్‌కు తదుపరి వలసలను నిలిపివేస్తుంది.

ఈ ప్రార్థన చెవిటి చెవిలో పడింది. కొత్త పరిచయం తరువాత

మేన భారత విదేశాంగ కార్యదర్శి నాటల్ అసెంబ్లీలో ఇమ్మిగ్రేషన్ బిల్లు

23, 1895, వారి కోసం భారత ప్రభుత్వానికి ప్రశ్నార్థకమైన ముసాయిదా బిల్లును పంపారు

అభిప్రాయం. వారు మరియు వారి అధికారులు తీసుకున్న అభిప్రాయాన్ని అది న అని అనిపించింద

మొత్తం భారత ప్రభుత్వ పంపకంలో నిర్దేశించిన షరతులను పొందుపరిచింది

సెప్టెంబర్ 17, 1894. కానీ సర్ ఆర్థర్ మెకంజీ, వైస్రాయ్ సభ్యుడు

ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్, “ఎన్నికైన బోర్డుకు అప్పగించడాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించింది

యజమానులు నాటల్ బిల్లులో సూచించబడిన ప్రొటెక్టర్ యొక్క విధులు”, మరియు అయితే

ప్రతిపాదించిన దానికి అభ్యంతరం అవసరం లేదని అతని అధికారి ఒకరు అభిప్రాయపడ్డారు

“రెండు అధికారులు నాటల్ చేత నియమించబడ్డారు” గా మార్చండి, సర్ ఆర్థర్ “మేము

దీన్ని సేవ్ చేసే ప్రతిదానికీ అంగీకరిస్తూ రాష్ట్ర కార్యదర్శికి వ్రాయవచ్చు.

సెక్షన్ 6లోని ప్రత్యేక పన్ను ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా ఎలాంటి స్వరం లేవలేదు

ముసాయిదా బిల్లు. “మేము దీనిని ఆలోచించాము,” అని అధికారి ఒకరు రికార్డ్ చేసారు

(D.I.) తన నోట్‌లో, “రాష్ట్ర కార్యదర్శి కోరికలకు అనుగుణంగా మేము

దానిని సూచించలేదు. పన్ను సూత్రాన్ని మనం వ్యతిరేకించాల్సిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను.

అదే అధికారి అభిప్రాయపడ్డారు, “మనం పరిశీలించాల్సిన అవసరం ఉందని నేను అనుకోను

మొత్తం”, ఎందుకంటే “దీని యొక్క ఆబ్జెక్ట్ ఆ సమయంలో విలువైనదిగా ఉండకుండా నిరోధించడం

కూలీ స్వేచ్ఛగా స్థిరపడాలి. ఒక సూచన “మేము పైన చెప్పవచ్చు

బెంగాల్ మరియు మద్రాసు. . . మరియు చాలా స్పష్టమైన అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయమని వారిని అడగండి”

“వారు ఇప్పటికే సూత్రాలను అంగీకరించారు” అనే కారణంతో సర్ ఆర్థర్ చేత తిరస్కరించబడింది.

జూలై 30, 1895, భారత ప్రభుత్వం లార్డ్ జార్జ్‌కు పంపబడింది

ఈ సమాధిపై భారత విదేశాంగ కార్యదర్శి హామిల్టన్ తదనుగుణంగా మౌనం వహించారు

విషయం. అయితే కొన్ని విధులను బదిలీ చేయడాన్ని తీవ్రంగా నిరసించింది

మరియు అధికారాలు, వలసదారుల రక్షకుడు ఇప్పటివరకు ఉపయోగించారు

ఆ అధికారి ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ బోర్డుకు.

1874 ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ చట్టం ప్రకారం, ట్రస్ట్ బోర్డ్ యొక్క విధులు

తో అనుసంధానించబడిన నిధుల నిర్వహణకు మాత్రమే పరిమితమైనట్లు కనిపిస్తోంది

భారతీయ వలస. ఈ విధులకు 1891 చట్టం 25 అపాయింట్‌మెంట్ జోడించబడింది

ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్టం మరియు వైద్యం యొక్క నిబంధనలను అమలు చేయడానికి అధికారులు

ఎస్టేట్‌ల అభ్యాసకులు, నిర్దిష్ట నియమాలను రూపొందించడానికి మరియు మార్చడానికి అధికారం

కౌన్సిల్‌లో గవర్నర్ అనుమతి మరియు కొన్ని ఇతర చిన్న విధులు. విభాగాలు

ప్రతిపాదిత బిల్లు ప్రొటెక్టర్ నుండి బోర్డుకు బదిలీ చేయబడుతుంది

అధికారాలు మరియు విధులు భౌతికంగా ప్రభావితం చేసే తగిన వ్యాయామం మరియు నెరవేర్పు

వలసదారుల సంక్షేమం.

ఇంకా, 1874 చట్టం 20 ప్రకారం బోర్డ్ ప్రొటెక్టర్‌ను కలిగి ఉంటుంది

వలసదారులు, మరియు లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్ ఎంపిక చేసే మరో ఇద్దరు సభ్యులు,

వీరిలో ఒకరు ప్రభుత్వ అధికారి అయి ఉండాలి. ఆ చట్టం, ప్రభుత్వం

భారతదేశం అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసింది, అప్పటి నుండి 1880 చట్టం ద్వారా మరియు చట్టం సంఖ్య 36 ద్వారా సవరించబడింది మరియు

37 ఆఫ్ 1894 “వీటిలో దేనిపైనా మమ్మల్ని సంప్రదించలేదు మరియు వాటి కాపీలు ఉన్నాయి

మాకు సమకూర్చబడలేదు.” ఇప్పుడు మరింత సవరణను ప్రతిపాదించారు

ఇది ఆమోదించబడినట్లయితే, బోర్డ్ సభ్యులు వారిచే మరియు వారి నుండి ఎన్నుకోబడతారు

వలస కార్మికుల యజమానులు.

అలా ఏర్పాటైన బోర్డ్‌కు ప్రతినిధి బృందానికి మేము తీవ్ర అభ్యంతరం తెలియజేస్తున్నాము

మునుపటి పేరాలో సూచించబడిన విధులు మరియు మేము

ముసాయిదా బిల్లులోని సెక్షన్‌లను మేము ఆమోదించలేకపోతున్నందుకు చింతిస్తున్నాము

ఇమ్మిగ్రెంట్స్ ప్రొటెక్టర్ యొక్క అధికారం మరియు విధులకు సంబంధించినది. [ప్రభుత్వం

భారతదేశం యొక్క సిమ్లా రికార్డ్స్, 1895 యొక్క ఫైల్ నం. 34, రెవెన్యూ శాఖ మరియు

వ్యవసాయం, ప్రోగ్. నం. 5 & 6, ఎమిగ్రేషన్, ఆగస్టు]

ఇది ఒంటెను మింగిన తర్వాత దోమను వడకట్టినట్లుగా ఉంది. నిరసన జరిగింది

పట్టించుకోలేదు.

లండన్ స్టార్ కొత్త ఇండియన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ సవరణను ఖండించింది. బిల్లు,

“ఇది వాస్తవంగా భారతీయులను బానిసత్వ స్థితికి తగ్గించాలని ప్రతిపాదించింది”, మరొకటి

“బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్టులు ఎదుర్కొంటున్న ద్వేషపూరిత హింసకు ఉదాహరణ

లోబడి. . . . విషయం ఒక భయంకరమైన తప్పు, బ్రిటిష్ పౌరులకు అవమానం, a

దాని రచయితలకు అవమానం, మరియు మనపై కొంచెం”. [గాంధీజీ తనలో ఉటంకించారు

మహాజన్ ఆధ్వర్యంలో 1896 అక్టోబర్ 26న మద్రాసులో ప్రసంగించారు

సభ] టైమ్స్ భారతీయ ప్రార్థనకు మద్దతు ఇస్తూ ప్రభుత్వం సూచించింది

భారతదేశం “దక్షిణాఫ్రికాకు ఒప్పంద వలసలను సస్పెండ్ చేయాలి

అవసరమైన వాటిని పొందే వరకు విదేశీ ఆస్తులకు అటువంటి వలసలను నిలిపివేసింది

వలసదారుల ప్రస్తుత శ్రేయస్సు మరియు భవిష్యత్తు స్థితికి హామీ ఇస్తుంది”.

“రెండు వైపులా సహేతుకమైన మరియు సామరస్యపూర్వక చర్య” కోసం పిలుపునిచ్చేటప్పుడు, అది భావించింది

జోడించడానికి నిర్బంధించబడింది:

. . . కానీ భారత ప్రభుత్వం దీనికి సంబంధించి చర్యలు తీసుకోవలసి వస్తుంది

విస్తృతమైన దావాతో ఇప్పుడు భారతీయ సమాజంలోని ప్రతి విభాగం కోరుతోంది

మరియు ఇది హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం ద్వారా స్పష్టంగా గుర్తించబడింది

ఇల్లు, అంటే, భారతీయ జాతులు వ్యాపారానికి మరియు పూర్తి శ్రమకు సంబంధించిన వాదన

బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం అంతటా మరియు అనుబంధ రాష్ట్రాలలో బ్రిటీష్ సబ్జెక్టుల స్థితి. [ఐబిడ్]

అప్పటి భారత ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన ప్రకారం ఇది ఫలించలేదు

నిరీక్షణ. నవంబర్ 14, 1895న, రాష్ట్ర కార్యదర్శి లార్డ్ ఎల్గిన్‌కు లేఖ రాశారు

నుండి భారతీయ పిటిషన్ల వెలుగులో స్థానం పునఃపరిశీలించటానికి అతనికి సమయం ఇవ్వడం

భారత ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్ట సవరణ బిల్లుకు నిరసనగా నాటల్ సమర్పించారు.

ఇంతలో రాయల్ కోసం వచ్చిన బిల్లు అని వైస్రాయ్‌కి సమాచారం అందించారు

అంగీకారం, నిలుపుదలలో ఉంచబడింది. లార్డ్ ఎల్గిన్ యొక్క సమాధానం జనవరి 22, 1896 నాటిది,

తదుపరి చర్చకు అవకాశం ఇవ్వలేదు. భారత ప్రభుత్వం దానికి కట్టుబడి ఉంది

వీక్షణ ఇప్పటికే వ్యక్తీకరించబడింది:

కోరుకునే భారతీయ వలసదారులపై పన్ను విధించే సూత్రం

అన్ని పరిస్థితులను పూర్తిగా పరిశీలించిన తర్వాత నాటల్‌లో స్థిరపడడాన్ని మేము అంగీకరించాము,

మరియు ఈ విషయంలో మా నిర్ణయాన్ని పునఃపరిశీలించాలనే కోరిక మాకు లేదు. అది మనకు కనిపిస్తుంది

హర్ మెజెస్టి సబ్జెక్ట్‌లలోని ఏదైనా తరగతిని బలవంతం చేయడం సరైనదా అనే ప్రశ్న

ఆమె మెజెస్టి యొక్క ఏ ప్రాంతంలోనైనా నివసించడానికి అనుమతి కోసం చెల్లించాలి

మా ప్రభుత్వం కంటే హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క పరిశీలన. (ఇటాలిక్స్ గని)

పంపకం కొనసాగింది:

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -20-5-24-ఉయ్యూరు

శ్రీకోలాచలం శ్రీని వాసరావు  గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-34

  జపాన్ –

గా. బంగారు పూత పూసిన అనేక మంది యువకులచే కావాల్సిన పార్టీ

జపనీస్ నగరాలు. కానీ చాలా తరచుగా ఆమె ఒక అవుతుంది

snstructress కు. గైషెస్ లేదా లాప్స్ యొక్క యువ తరం

అక్కడ ఇళ్ళలో ఉల్లాసంగా సేవచేసే మహిళగా

ఒక సమయంలో ఆమె యువకులచే ప్రశంసించబడింది మరియు ప్రశంసించబడింది

మరియు. పాతది. ఒక నియమం ప్రకారం, నాలుగు లేదా ఆరు గైషాలు కనిపిస్తాయి

సాధారణ వినోదం, కానీ విందు జరిగినప్పుడు

ఏ ప్రముఖ వ్యక్తులు కనిపిస్తారు 1s.customary for the

సంఖ్య పెంచాలి. అందువలన, ప్రిన్స్ ఆర్థర్ ఉన్నప్పుడు

కన్నాట్ ఇటీవల జపాన్‌లో అతిథిగా వచ్చారు

జపనీస్ చక్రవర్తి మరియు దేశం ఇది కాదు.అసాధారణ విషయం

అతనికి. వినోదానికి హాజరు కావడానికి

ముప్పై లేదా నలభై మంది తెలివైన మరియు అందమైన గైషాలు

దేశం హాజరయ్యారు. జపాన్ యొక్క గొప్ప జనరల్స్ ఉన్నప్పుడు

తిరిగి వచ్చాడు. ఇంటి నుండి. మంచూరియా వందమంది ఉన్నారు

వారి గౌరవార్థం జరిగిన రిసెప్షన్‌లో గైషాలు పాల్గొన్నారు

టోకియో ప్రత్యేకంగా పెద్ద- గెలాక్సీ కూడా ఉంది

నుండి ఎంపిక చేయబడిన సరసమైన ఆడపిల్లలు. జపాన్ యొక్క ప్రధాన నగరాలు

వారు ఇచ్చిన పెద్ద విందులో అడ్మ్యూరల్ టోగోను అలరించడానికి

సాహసోపేతమైన నావికుడు సురక్షితంగా ఇంటికి తిరిగి రావడాన్ని సూచించడానికి ఎన్పెరర్.

జోరురి-బాన్ లేదా గిడాయు-బాన్ నాటకీయ సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి

జపాన్. వారు పాడగలిగే అనేక డైలాగులు ఉన్నాయి,

ఈ డ్రామాలు మొదట మారియోనేట్ కోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి

థియేటర్లు. అనుభవజ్ఞులైన గాయకులు ఒక మూల కూర్చున్నప్పుడు

అందులో పాటలు పాడండి, మోరియోనెట్‌లు ప్లే చేయబడ్డాయి

చర్యతో దశ. వీటికి సాహిత్య విలువ లేదు. లో

“జపనీయులచే జపాన్” అని పిలువబడే పుస్తకం. బారన్ సుయేమత్సు

జోరురి-బోన్ మరియు ఇతర పుస్తకాలలో చాలా ఉన్నాయి

భాగాలు. ఇది అధిక సాహిత్య యోగ్యతలను ప్రదర్శిస్తుంది మరియు ఏది కావచ్చు

ఒక లేకుండా అత్యున్నత తరగతులకు చెందిన పురుషులు మరియు మహిళలు పాడారు

ప్రేక్షకుల ముందు అవమానం. అతను “నా భార్య:

ఆమె ఒక రకమైన సహించదగిన పఠించేది, ఆమెకు ఫిర్స్ ఉన్నాయి:

అధిక పేరున్న వైద్యుడు సిఫార్సు చేశాడు

ఆమె ఆరోగ్యం కోసం ఆమె స్వరాన్ని బాగా ఉపయోగించుకోవడం

మరియు ఈ రకమైన గానం ఆమె కోసం ఎంపిక చేయబడింది.’ . అతను, psser

ఆ _— నేటికి ఎక్కువగా పై పుస్తకాల కారణంగా ఉంది

నాటకాలు, వేదికలు మరియు వీరోచిత కథలు మరియు ది

వారి ప్రభావం ఎప్పుడూ విస్మరించబడదు. ది

రచయిత ఇచ్చిన కారణాలు క్రింద ఉటంకించబడ్డాయి:-

“జపాన్‌లో ఏది ప్రోత్సాహం అనే ఆలోచన

మంచి మరియు చెడు యొక్క శిక్ష ఎల్లప్పుడూ ఉంది

కాల్పనిక రచనలు లేదా సిద్ధం చేయడంలో దృష్టిలో ఉంచుతారు

నాటకీయ పుస్తకాలు మరియు నాటకాలు. . . . ఒక రకమైన బహుమతి

లేదా శిక్ష అనేది సాధారణంగా కల్పితాలకు విధించబడుతుంది

సన్నివేశాలలో పరిచయం చేయబడిన పాత్రలు మరియు ఈ ప్రాతినిధ్యాలు

పుస్తకాలలో లేదా వేదికపై గాని, అటువంటి ఒక నిర్వహిస్తారు

ఒక విధమైన లోతైన ముద్ర వేయడానికి పిచ్

పాఠకుల లేదా ప్రేక్షకుల మనస్సు. ఏది ఏమైనా

ఇతర మిగిలిన భాగాలు ఉండవచ్చు, ఈ లక్షణాలు ఎల్లప్పుడూ ఉంటాయి

పాఠకుడి లేదా థియేటర్ ప్రేక్షకుడి మనస్సులలో ఉన్నతమైనది.

ఈ విధంగా ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రముఖ అంశం సాధారణంగా అతీతమైనది

విధేయత, నమ్మకమైన సేవకునిగా మనం అతని కోసం భావిస్తున్నాము

మాస్టర్; గొప్ప ధైర్యం మరియు పట్టుదల*” .. ఏది

న్యాయం మరియు ధర్మం విషయంలో ప్రదర్శిస్తుంది; తీవ్రమైన

ప్రియమైన స్నేహితుడి కొరకు బాధ; యొక్క భక్తి

తల్లిదండ్రులు మరియు వారి స్వీయ త్యాగం; తన భర్త కోసం భార్య,

లేదా కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి తన కొడుకు కోసం తల్లి

ప్రభువు మరియు యజమానికి. నేనే చాలా మందిని గుర్తు పెట్టుకోగలను

కాల్పనిక రచనలు చదివినప్పుడు లేదా ఎప్పుడు కన్నీళ్లు కారుతున్నాయి

నాటకీయ పాటలు పాడటం లేదా సాక్ష్యమిస్తున్నప్పుడు వినడం

నాటకీయ ప్రదర్శనలు. ఈ విశిష్టత కనిపిస్తోంది

పాశ్చాత్య వేదికపై కోరుకుంటున్నాను.”

ఆలిస్ మాబెల్ బేకన్ తన పుస్తకంలో “ జపనీస్ అమ్మాయిలు మరియు

స్త్రీల పాత్ర ఎలా ఉంటుందో స్పష్టమైన వివరణ ఇస్తుంది

జపనీస్ అమ్మాయిలు తరచుగా థియేటర్లకు రావడం ద్వారా ఏర్పడతారు.

జపనీస్ అమ్మాయిలు ఆత్మను పట్టుకోవడం ఆమె గమనించింది

పురాతన రోజులు, రూపాలకు చెందిన ఉద్వేగభరితమైన విధేయత

ఒక గొప్ప జపనీస్ మహిళ ఎలా ఉండాలనేది ఆమె ఆదర్శాలు

తల్లితండ్రులు లేదా భర్త కోసం సిద్ధపడి, బోధించండి,

ఆమె ఏ ఇతర బోధన ద్వారా కాలేదు, ఏమి ఆత్మ వాగ్

‘ఆమె పూర్వీకులను అమినేట్ చేసింది,-ఏ ఆత్మ ఆమెను సజీవంగా మార్చాలి,

ఆమె స్త్రీల యోగ్యమైన వారసురాలిగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది

పాతది.” |

నో డ్యాన్స్ అనేది ప్రభువుల నాటకీయ వినోదం.

“ఈ నో డ్యాన్స్ పురాతన జపనీస్ థియేటర్ ప్రదర్శన,

చాలా, బహుశా, గ్రీక్ డ్రామా వంటి ఏదైనా కంటే మా

ఆధునిక జీవితం.”

అరేబియా, పర్షియా మరియు టర్కీ.

ఐరోపా మరియు ఆసియా దేశాలలో మహమ్మదీయులు

పాలకులుగా ఉన్నారు, నాటక కళ వృద్ధి చెందలేదు

జెనానా వ్యవస్థ యొక్క ఉనికి ఒక అవరోధంగా ఉంది

వారి నటీమణులను వేదికపైకి తగిన విధంగా తీసుకురావడం.

విమర్శలో మాథ్యూ ఆర్నాల్డ్ యొక్క వ్యాసాలు పరిచయాన్ని పేర్కొన్నాయి

జస్ట్ సెంచరీలో థియేటర్‌లపై ప్యాషన్ ప్లే

“టేక్యాస్” అని పిలుస్తారు. నటులు పురుషులు మరియు అబ్బాయిలు, ది

దేవదూతలు మరియు స్త్రీల భాగాలు అబ్బాయిలతో నిండి ఉన్నాయి. ఇది

టెహ్రాన్‌లోని అన్ని ప్రధాన కుటుంబాలు పంపినట్లు తెలుస్తోంది

వారి పిల్లలు థియేటర్లకు, అక్కడ పిల్లలుగా నటించడానికి మరియు

తమపై మరియు వారి తల్లిదండ్రులపై ఆశీర్వాదాలు తీసుకురావడానికి. ది

థియేటర్ గౌరవనీయమైన ఒక పవిత్ర వ్యక్తిచే నిర్వహించబడుతుంది

ప్రతిచోటా. పర్షియాలో నాటక సాహిత్యం పుట్టుకొచ్చింది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మాత్రమే. వారు మొదటి నుండి కలిగి ఉన్నారు

ఐదవ శతాబ్దానికి చెందిన అద్భుతమైన సంగీతం, మరియు కవులు కూడా ఉన్నారు

చాలా అరుదైన, కానీ భారతదేశం వంటి సాధారణ నాటకాలు _

యూరోప్ చాలా తక్కువగా ఉండేది. రహస్యాల వలె

పురాతన యూరోప్ యొక్క అద్భుత నాటకాలు, పర్షియన్లు కలిగి ఉన్నారు

246 ది డ్రామాటిక్ మిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

శతాబ్దాలుగా ఈ మతపరమైన నాటకాలను ప్రదర్శిస్తున్నారు

మొహర్రం మొదటి పది రోజులు. ఇవి కేవలం

“ని జ్ఞాపకార్థం శోకపూర్వక విలాపాలను పఠించడం

ఖలీఫా ‘అలీ’ ఇంటి విషాదకరమైన విధి. వీటిలో చాలా వరకు

‘అలీ కొడుకు హొసేన్‌ హత్యతో అభిరుచి వ్యవహరిస్తుంది

మరియు కెర్బెలా యుద్ధంలో అతని కుటుంబం. ఆలస్యంగా చాలా

నాటకాలు (బైబిల్ కథలు మరియు క్రిస్టియన్ ఇతిహాసాలు కూడా).

వేదికపైకి తీసుకువచ్చారు మరియు ప్రస్తుతం మనం చాలా రకాలుగా చూస్తున్నాము

అత్యుత్తమ యూరోపియన్ వేదికతో ప్రదర్శించబడుతున్న నాటకాలు

దృశ్యం. అరేబియాలో, సంగీతం ముందున్న స్థానాన్ని ఆక్రమించింది

మరియు కళ ఒకసారి గొప్ప ఎత్తుకు చేరుకుంది. తో పాటు

ఇది కవిత్వం చాలా ఉన్నతమైన స్థానాన్ని పొందింది కానీ నాటకీయమైనది

కళ ప్రజల గుండెల్లో పాతుకుపోలేదు.

సంగీతాన్ని ప్రవక్త పూర్తిగా నిషేధించారు.

“‘సంగీతం వినడం అంటే చట్టానికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడం మరియు సంగీతాన్ని ప్రదర్శించడం

మతానికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడం; సంగీతాన్ని ఆస్వాదించడం అంటే అపరాధం

అవిశ్వాసం.” అటువంటి రెజిడ్ మతంలో కూడా, మ్యూజిన్స్

ప్రార్థనకు పిలుపు మరియు మెక్కా వద్ద యాత్రికుల శ్లోకం

రౌండ్ హాగర్డ్ యొక్క ఊహాజనిత బావి పాడారు. ఇప్పటికీ మధ్య

స్పెయిన్ సంగీతం యొక్క మూర్స్ ఎక్కువగా పండించబడింది మరియు ఇది

సంగీతంలోని అంశాలపై సంగీత సాహిత్యం, న అన్నారు

కూర్పు, గానం, వాయిద్యాలు మరియు సహవాయిద్యాలు

అరబిక్‌లో వ్రాసిన రచనలలో కనుగొనబడింది.

రిచర్డ్ డేవీ తన పుస్తకంలో “ది సుల్తాన్ అండ్ హిస్

సబ్జెక్టుల వాల్యూమ్. | రంగస్థల వినోదాన్ని వివరిస్తుంది

అతను టర్కీలో రంజాన్ నెలలో చూశాడు. ఇది

“కరాఘ్యూజ్” ప్రదర్శన ఇది బొమ్మ తప్ప మరొకటి కాదు

యూరప్ మరియు ఆసియా రెండింటికీ సుపరిచితమైన ప్రదర్శన.

కరాఘ్యూజ్ యొక్క వినోదంతో పాటు, రచయిత

పైన పని అర్మేనియన్లు మరియు గ్రీకులు ఒక కలిగి చెప్పారు

ఆర్కెస్ట్రా మరియు అక్కడ వారు నాటకీయ ప్రదర్శనలు ఇస్తారు.

ప్రస్తుతం అక్కడ చాలా థియేటర్లు మరియు సంగీత మందిరాలు ఉన్నాయి

బిఎస్ అల్జో ఎ రాయల్ థియేటర్,

సిలోన్

ఫా-హియాన్ సిలోన్ సందర్శించిన చైనీస్ యాత్రికుడు

నాల్గవ శతాబ్దం గురించి “విచిత్రమైన అద్భుతం నాటకాలు

బౌద్ధ మతానికి సంబంధించిన ముఖ్య సంఘటనలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ రూపొందించబడ్డాయి

తగిన దృశ్యాలు మరియు దుస్తులతో జీవితం మరియు పరిచయం

ఏనుగులు మరియు పుల్లల బొమ్మలు చాలా సున్నితమైన రంగులో ఉంటాయి

జీవితం నుండి చాలా తక్కువగా గుర్తించబడాలి.” ఇది వింతగా ఉంది

ఈ ఆసక్తికరమైన మతపరమైన నాటకాలను దాదాపు రెండు రోజులకు అనుకూలంగా చూడండి

వేల సంవత్సరాల క్రితం. తమిళ మరియు సంస్కృత నాటకాలు స్వేచ్ఛగా ఉంటాయి

సిలోన్‌లో ప్రదర్శించారు. C. F. గోర్డాన్ కమ్మింగ్ తన బూలో

“సిలోన్‌లో రెండు సంతోషకరమైన సంవత్సరాలు” తన సమయంలో పేర్కొన్నాడు

జాఫ్నా నుండి ఒక నాటకీయ కంపెనీ వచ్చింది

హరిశ్చేంద్ర అనే సంస్కృత నాటకాన్ని ప్రదర్శించారు

అతను ట్రింకోమలీలో ఒక తమిళ నాటకాన్ని చూశాడు.

అధ్యాయం x.

ఆఫ్రికా.

ఈజిప్షియన్లు సంగీతాన్ని ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా భావించారు

సైన్స్. వారు వేణువును అనుమతించారు

హార్ప్ మరియు గాత్ర సంగీతం, పవిత్ర ఆచారాలలో

వారి దేవతల. పురాతన కాలంలో గ్రామీణ జనాభా

ఈజిప్టు వారిని స్తుతిస్తూ పాటలు పాడుతూ ఊరేగింపుగా వెళ్ళింది

దేవుడు ఒసిరిస్ – జీవం పోసే శక్తి. వారికి మాలాగా కోరస్ లేదు

గ్రీస్‌లో కనుగొనబడింది. వారి వేడుకలు మరింత పోలి ఉంటాయి

ఫాలిక్‌తో బచ్చస్ గౌరవార్థం దగ్గరగా ఊరేగింపులు

పాటలు. పురాతన ఈజిప్ట్, పురాతన గ్రీస్ మరియు పురాతన మరియు

ప్రస్తుత భారతదేశంలో ఈ ఆచారం ఉమ్మడిగా ఉంది. నేను చేయను

కలిగి ఉన్నందుకు మొదటి స్థానాన్ని ఏ దేశం క్లెయిమ్ చేస్తుందో తెలుసుకోండి

ఆనందం యొక్క ఈ మొరటు రూపాన్ని కనిపెట్టాడు. నృత్యంతో మరియు

సంగీతం, పాంటోమైమ్స్ ప్రారంభమయ్యాయి. వాంటన్

బఫూనరీ మరియు మిమిక్రీ కూడా ప్రబలంగా ఉన్నాయి

ప్రజల దిగువ ఆర్డర్‌ల మధ్య పండుగ సందర్భాలలో.

ఆ రక్తపు రాక్షసుడు కారకాల్లా ఉన్నప్పుడు,

రోమన్ చక్రవర్తి, ఒకప్పుడు దాని రాజధానిని సందర్శించాడు

215 A.D.లో అలెగ్జాండ్రియా, అనేక వ్యంగ్య కథనాలు చెప్పబడ్డాయి

ప్రదర్శించారు మరియు ఒకదానిలో చక్రవర్తిని పరోక్షంగా వెక్కిరించారు

వద్ద. కోపం తెచ్చుకుని పిచ్చి చక్రవర్తి అన్నింటినీ వేశాడు

మరణానికి నివాసులు. మళ్లీ ఈ రాజధాని పునరుద్ధరణకు గురైనప్పుడు

అనేక థియేటర్ల గురించి గొప్పగా చెప్పుకోవచ్చు. 616 A.D.లో, ఎప్పుడు

అరేబియా అధినేత అమ్రు దాని రాజధానిని తీసుకున్నాడు

ఆ పట్టణం నాలుగువందలని కలిగి ఉందని చెబుతారు

థియేటర్లు. ప్రస్తుతం ట్రేస్ చేయలేకపోతున్నాం

ఈజిప్టులో ఏదైనా నాటకీయ కళ.

సంగీతం.

పాంటోమిమిస్ట్‌లు.

కారకాల్లా.

అరు.

FE. డబ్ల్యు. లేన్ తన పుస్తకంలో “ మర్యాదలు మరియు ఆచారాలు

ఈజిప్షియన్లు “ఈజిప్షియన్లు తరచుగా ఉంటారు

తక్కువ మరియు హాస్యాస్పదమైన ప్రహసనాల ఆటగాళ్ళచే రంజింపబడుతుంది

“మొహబ్బజీన్” అని పిలుస్తారు. ఇవి తరచుగా

వివాహాలకు ముందు పండుగలలో ప్రదర్శిస్తారు

మరియు గొప్పవారి ఇళ్లలో సున్నతి; మరియు కొన్నిసార్లు

ప్రజలలో ఆడిటర్లు మరియు ప్రేక్షకులను ఆకర్షిస్తాయి

కైరోలో స్థలాలు; ఇది ప్రధానంగా అసభ్యకరమైన హాస్యాస్పదంగా మరియు అసభ్యకరంగా ఉంటుంది

వారు వినోదభరితమైన మరియు చప్పట్లు పొందే చర్యలు. నటులు

పురుషులు మరియు అబ్బాయిలు మాత్రమే, స్త్రీ యొక్క భాగం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది

స్త్రీ వేషధారణలో పురుషుడు లేదా అబ్బాయి ప్రదర్శించారు.

మొహబ్బజీన్.

“కొన్నిసార్లు బాషాతో ముందు ప్రహసనాలు ఆడారు

ఆ వ్యక్తుల ప్రవర్తనకు తన కళ్ళు తెరిచే దృశ్యం

వసూలు చేసే కార్యాలయాన్ని ఎవరికి అప్పగించారు

“కారా-గ్యూజ్” తోలుబొమ్మ ప్రదర్శనలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి

టర్క్స్ ద్వారా ఈజిప్ట్ మరియు వారు టర్కిష్‌లో ఆడతారు

భాష. ప్రదర్శనలు చాలా అసభ్యకరంగా ఉన్నాయి.

వీటిని రాత్రిపూట ప్రదర్శిస్తారు.

దక్షిణాఫ్రికాలో, డచ్ స్థావరానికి ముందు

పదిహేడవ శతాబ్దంలో, జులస్ అద్భుతమైన పాంటోమైమ్‌లను కలిగి ఉన్నారు

మరియు గొప్ప నాటకీయ కళ మరియు హాస్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వాళ్ళు

అప్పుడప్పుడు కచ్చితత్వంతో సెట్ డ్యాన్స్ ఇచ్చాడు. అది చెప్పబడినది

అని రీ-హార్సల్స్ వేల జులుం ఇబ్బంది లేకుండా

“క్రమబద్ధతతో సంక్లిష్ట పరిణామాల ద్వారా వెళుతుంది

కమాండ్ పదం లేకుండా గడియారం పని.” వారు కూడా కలిగి ఉన్నారు

గాత్ర మరియు వాయిద్య సంగీతం. డచ్ వారు స్థిరపడిన తరువాత

అక్కడ, వారు కేప్ కాలనీ మరియు థియేటర్లలోకి నాటకాలను దిగుమతి చేసుకున్నారు

కట్టబడినవి. భిన్నమైన నాటకీయ సంస్థలు

నాటకీయ కళ యొక్క పురోగతికి యూరప్ దేశాలు సహాయపడింది

అక్కడ. దక్షిణాఫ్రికాలోని ప్రతి పెద్ద పట్టణంలోనూ ఇలాగే చెబుతారు

ప్రదర్శనలు ఉండే చోట రెగ్యులర్‌గా నిర్మించిన థియేటర్లు ఉన్నాయి

ఆస్ట్రేలియా

ఆస్ట్రేలియా మరియు దక్షిణాదిలో నాటకీయ కళను అన్సౌట్ చేయండి

సముద్ర దీవులు చాలా తక్కువ ఖచ్చితమైన సమాచారం సేకరించదగినవి. అయితే

జాన్ ఎన్. డాల్టన్ ప్రచురించిన పుస్తకం నుండి అది కనిపిస్తుంది

సంగీతం, నృత్యం మరియు పాంటోమైమ్స్ వినోదాలుగా ఉన్నాయి

ఆస్ట్రేలియా ప్రజలలో, ఫిజియన్ దీవులలో

మీకీస్ అని పిలువబడే అనేక రకాల నృత్యాలు ప్రదర్శించబడతాయి.

వర్ణనను సరసమైన పదార్థాలుగా చదవడం విలువైనది

ఒక దేశం ఆదిమ దశల్లో ఉన్న అనుమితి కోసం

వివిధ రకాల నడకలతో అభివృద్ధి వినోదం పొందింది,

స్ట్రట్స్, జంప్‌లు, సంజ్ఞలు మరియు స్వర శబ్దాలు

తదనంతరం క్రమబద్ధీకరించబడింది మరియు క్రోడీకరించబడింది

మార్గదర్శకత్వం కోసం నిబంధనలు. పై పుస్తకంలో చెప్పబడింది

Mekeys స్థానిక పాటలు మరియు ఉన్నాయి అని కోట్

నృత్యాలు కలిపి, మరియు నాటకీయంగా, మతపరమైన, హాస్యభరితమైన,

యుద్ధభరితంగా మరియు కొన్నిసార్లు శృంగారభరితంగా ఉంటుంది. నృత్యం

అనేక వైవిధ్యమైన బొమ్మలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో చాలా వరకు నిండి ఉన్నాయి

చురుకైన చర్య, అయితే డ్యాన్సర్లు కానివారు చతికిలబడ్డారు

మధ్యలో, కొందరు సమయానికి చప్పట్లు కొట్టారు మరియు మరికొందరు కొట్టుకుంటున్నారు

మైదానంలో సమయం. ప్రతి జిల్లా మరియు వంశానికి ఒక నృత్యం ఉంటుంది

దానికే విచిత్రమైనది. “వారి కదలికల వేగం

మరియు వారి శరీరాల వశ్యత అద్భుతమైనది.

ప్రతి కండరం చర్యలో ఉన్నట్లు మరియు అన్నీ ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

భంగిమలు మనోహరంగా ఉన్నాయి.”

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -18-5-24-ఉయ్యూరు —

పదలాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.5 వ భాగం.17.5.24.

పదలాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.5 వ భాగం.17.5.24.

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-33

19వ అధ్యాయం –పాతవాటికి బదులు కొత్త దీపాలు -1

చాప్టర్ XIX: “పాత కోసం కొత్త దీపాలు”

1

బీచ్ గ్రోవ్ విల్లాలో గాంధీజీ డర్బన్‌లోని తన నివాసాన్ని తీసుకున్నారు

ఇనుప ముఖ ద్వారంతో అనుకవగల, సెమీ వేరు చేయబడిన, రెండంతస్తుల భవనం,

ఒక ప్రక్క ప్రవేశ ద్వారం మరియు బాల్కనీకి ఎదురుగా ఒక వరండా

డర్బన్ బే. అటార్నీ-జనరల్ హ్యారీ ఎస్కోంబ్ పక్కనే నివసించారు. అన్నీ

పొరుగువారు యూరోపియన్లు. లాంజ్, డ్రాయింగ్ రూమ్, ప్యాంట్రీ, బాత్రూమ్ మరియు ఇతర

అన్ని సౌకర్యాలు కింద ఉన్నాయి. వెనుక ఒక యార్డ్ లో, ఒక స్వింగ్ మరియు ఉన్నాయి

వ్యాయామం కోసం క్షితిజ సమాంతర బార్లు.

ఇది విలాసవంతంగా అమర్చబడలేదు. తివాచీలు వేసిన లాంజ్‌లో ఎ

సోఫా, రెండు చేతి కుర్చీలు, కవర్‌తో కూడిన రౌండ్ టేబుల్ మరియు బుక్‌కేస్. లో ప్రస్ఫుటంగా

బుక్‌కేస్‌లో టాల్‌స్టాయ్, మేడమ్ బ్లావట్‌స్కీ మరియు ఎడ్వర్డ్ రచనలు ఉన్నాయి

మైట్‌ల్యాండ్, ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ మరియు వెజిటేరియన్ సొసైటీ ప్రచురణలు, ది

ఖురాన్ మరియు బైబిల్, క్రైస్తవ, హిందూ మరియు ఇతర మతాలపై సాహిత్యం మరియు

భారత జాతీయ నాయకుల జీవిత చరిత్రలు. భోజనాల గదిలో ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార పట్టిక, ఎనిమిది

బెంట్-వుడ్ కుర్చీలు మరియు ఒక మూల ఏమి-కాదు. పై అంతస్తులో ఉన్న ఐదు బెడ్‌రూమ్‌లలో రెండు

వార్డ్‌రోబ్‌లతో అమర్చబడి ఉన్నాయి. పడుకోవడానికి గట్టి చెక్క పడకలు మాత్రమే ఉన్నాయి-

స్ప్రింగ్‌లు లేవు, దుప్పట్లు లేవు, బేర్ బోర్డ్ మాత్రమే.

ఏర్పాటుకు దారితీసిన ప్రాథమిక చర్చలు ఇక్కడ జరిగాయి

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్. ప్రముఖ భారతీయులు మరియు వ్యాపారులు సాయంత్రం పడిపోయారు,

మరియు అప్పుడప్పుడు కొంతమంది యూరోపియన్లు. తరువాతి వారిలో O. J. ఆస్క్యూ, మరియు W.

స్పెన్సర్ వాల్టన్, జనరల్ సౌత్ ఆఫ్రికా మిషన్ యొక్క మొదటి సెక్రటరీ, అది కలిగి ఉంది

యాష్ లేన్‌లోని ప్రధాన కార్యాలయం; మరియు ఇతర మిషనరీలు, మతం మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు

గాంధీజీకి క్రైస్తవం.

స్తంభం, అతను అద్భుతమైన స్వరాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఇది శ్వేతజాతీయుల సమూహాలను కూడా ఆకర్షించింది

అతను పాడినప్పుడల్లా స్పెల్-బౌండ్. ఆయన తన విధేయతను ఎన్నడూ వమ్ము చేయలేదు. మారుపేరు

“రాయప్పన్, సరిదిద్దలేనిది”, అతను ఆ వివరణకు పూర్తిగా సమాధానం ఇచ్చాడు

పందొమ్మిది-ఇరవైలలో సబర్మతి ఆశ్రమంలో గాంధీజీని సందర్శించారు. లో మరణించాడు

జూన్, 1960.

గాంధీజీ యొక్క బహుముఖ కార్యకలాపాలు అతనిని హాజరయ్యేందుకు అతనికి ఒక్క క్షణం కూడా మిగిలిపోలేదు

దేశీయ వ్యవహారాలు. కొంత కష్టంతో అతను తనని కూడా నిర్వహించగలిగాడు

ఉదయం మరియు సాయంత్రం రాజ్యాంగబద్ధమైనది, ఇది అతనితో తప్పనిసరి. గృహస్థుడు

సరళమైన పంక్తులలో అమలు చేయబడింది. ఖచ్చితంగా శాఖాహారం, ఛార్జీలు సాదాసీదాగా ఉన్నాయి. ఇప్పటికీ, వంటి

తరచుగా యూరోపియన్ అతిథులు ఉంటారు మరియు వినోదం కాన్సన్స్‌లో ఉండాలి

గాంధీజీ భావనలతో భారతీయ న్యాయవాదికి ప్రతిష్ట కలుగుతుంది

సమయం, ఖర్చులు అధికమయ్యాయి. అటువంటి జాగ్రత్తల నుండి తనను తాను విడిపించుకోవడానికి, అతను ఆహ్వానించాడు

అతని చిన్ననాటి స్నేహితుడు, షేక్ మెహతాబ్. అతను రాజ్‌కోట్ నుండి వచ్చి లో స్థాపించబడ్డాడు

దొరికినవన్నీ ఉన్న ఇల్లు, అప్పుడప్పుడు కొంచెం పాకెట్ మనీ. అతనికి అవసరం

మరియు వేరే ఏమీ అడగలేదు. అతను సంస్కరించాడని నమ్మి, గాంధీజీ అతనిని విశ్వసించారు

పరోక్షంగా.

కానీ మెహతాబ్ మారలేదు. అతను గాంధీజీ మనస్సును విషపూరితం చేసాడు

ఆఫీసు గుమస్తాలలో ఒకరికి వ్యతిరేకంగా, అతను అసూయపడ్డాడు. పేదవాడు, కనుగొనడం

అతని నిజాయితీ అనుమానితుడు, గుండె పగిలిపోయింది. గాంధీజీ ఇప్పటికీ ఆయనపై విశ్వాసాన్ని కొనసాగించారు

గుడ్డిగా బాల్య స్నేహితుడు.

వారం రోజులుగా ఉదయం 9 గంటలకు కోర్టులకు వెళ్లి తిరిగి ఇంటికి వచ్చేవాడు

ఒక సమయంలో భోజనం కోసం. ఒక మధ్యాహ్నం ఒక వ్యక్తి, అతను తన పాతదానికి ప్రత్యామ్నాయంగా తీసుకున్నాడు

సెలవుపై ఉన్న గుజరాతీ కుక్, అతనిని కోర్టులో ఆశ్రయించి ఇలా అన్నాడు:

“దయచేసి వెంటనే ఇంటికి రండి. మీ కోసం ఒక ఆశ్చర్యం ఉంది. ”

అతని సంప్రదాయం ప్రకారం గాంధీజీ అతన్ని సభ్యునిగా చూసేవారు

గృహ. ‘‘ఏంటిది? దయచేసి నాకు చెప్పండి, ”అతను సమాధానం చెప్పాడు. “ఇది కాదని మీరు చూడలేదా

నేను ఇంటికి వెళ్ళే సమయం.”

“దయచేసి రండి, లేదా మీరు చింతిస్తారు.”

గాంధీజీ ఆయనతో కలిసి ఇంటికి వెళ్లారు.

అతను మెట్లు ఎక్కుతుండగా ఆ వ్యక్తి షేక్ మెహతాబ్ గదిని చూపించాడు

గుసగుసగా, “చూడండి, లోపల ఏముందో.”

తలుపు మూసి లోపలనుండి బోల్టు వేసింది.

అదంతా చూసాను. నేను తలుపు తట్టాను. సమాధానం లేదు! నేను తయారు చేయడానికి భారీగా తట్టాను

చాలా గోడలు వణుకుతున్నాయి. తలుపు తెరుచుకుంది. నేను లోపల ఒక వేశ్యను చూశాను. నేను ఆమెను అడిగాను

ఇల్లు వదిలి, తిరిగి రాకూడదు.

ఆమె సహచరుడిని కూడా క్లియర్ చేయమని కోరింది.

మెహతాబ్ ఎదురుతిరిగిపోయాడు. “నేను నిన్ను బహిర్గతం చేస్తాను,” అతను ఉరుము.

“మీరు మీ చెత్త చేయవచ్చు. నేను దాచడానికి ఏమీ లేదు, ”అని గాంధీజీ నిప్పులు చెరిగారు, “కానీ

నువ్వు ఈ క్షణాన ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపో.”

మెహతాబ్ అతనిని హ్యాండిల్ చేసే దశలో ఉండగా, విన్సెంట్ లారెన్స్ వచ్చాడు

మరియు మెహతాబ్‌ను వెనుక నుండి పట్టుకున్నాడు. గాంధీజీ వారిని వేరు చేశారు.

అవాక్కయిన మెహతాబ్ వారిపై మెరుపులు మెరిపించాడు.

లారెన్స్ గాంధీజీ వైపు తిరిగి ఇలా అన్నాడు: ‘‘దయచేసి సూపరింటెండెంట్ దగ్గరకు వెళ్లండి

పోలీసులు, అతనికి నా అభినందనలు తెలియజేయండి మరియు నాతో నివసించే వ్యక్తి కలిగి ఉన్నట్లు నివేదించండి

తనను తాను తప్పుగా ప్రవర్తించాడు మరియు నా ఇంటిని విడిచి వెళ్ళడానికి నిరాకరించాడు.

ఆట ముగిసిందని గ్రహించిన వెంటనే, మెహతాబ్ క్షమాపణలు చెప్పాడు, వేడుకున్నాడు

గాంధీజీ పోలీసులకు సమాచారం ఇవ్వకుండా ఇంటి నుంచి వెళ్లిపోయారు.

వంట మనిషి కూడా వెళ్లేందుకు అనుమతించాలని కోరారు. “నేను మీ ఇంట్లో ఉండలేను,” అని అతను చెప్పాడు

అన్నారు. “మీరు నమ్మదగినవారు మరియు సులభంగా తప్పుదారి పట్టించారు. ఇది నాకు చోటు కాదు.”

అతను ఒక మోసగాడు అని తరువాత తెలుసుకోవడానికి గాంధీజీ అతన్ని వెళ్ళనివ్వండి. అన్నట్లుగా ఉంది

అతని కళ్ళు తెరవడానికి ప్రొవిడెన్స్ అతన్ని పంపింది.

మెహతాబ్ తనను తాను భారతీయ వ్యాపారులలో ఒకరితో అనుబంధించుకున్నాడు మరియు మళ్లీ ఎన్నడూ లేడు

గాంధీజీ గడప దాటింది. కానీ అతను అతనికి అంకితభావంతో మరియు విధేయుడిగా ఉన్నాడు. తరువాత అతను

వివాహం మరియు అతని భార్య సత్యాగ్రహ పోరాటంలో చేరారు. అతని రెండు అభిరుచులు

ఉర్దూలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మరియు పద్యాలు కంపోజ్ చేయడం. అతని వద్ద ఉన్న అతని కవితలలో ఒకటి

భారతీయ భాషలో ఉత్తమ దేశభక్తి కవితకు బహుమతి పోటీలో ప్రవేశించింది

సత్యాగ్రహ పోరాట సమయంలో, గాంధీజీ ఇండియన్ ఒపీనియన్‌లో ప్రచురించారు.

2

గాంధీజీ ఒకరోజు పేదవాడైనప్పుడు ఆచరణలో నాలుగు నెలలు కూడా నిండలేదు

చిరిగిన బట్టలతో ఉన్న తమిళుడు తన కార్యాలయంలోకి వెళ్లి వణుకుతూ నిలబడి ఉన్నాడు

ఏడుస్తూ, తన తలపాగాను చేతుల్లో పట్టుకుని ప్రార్థనలో కలిసి ఉన్నాడు. రెండు

అతని ముందు దంతాలు దాదాపు పడగొట్టబడ్డాయి మరియు దాని గుండా పొడుచుకు వచ్చాయి

నలిగిపోయిన పై పెదవి, అది రక్తం ప్రవహిస్తుంది, అతని తలపాగా మొత్తం నానబెట్టింది.

అతను ఒప్పంద కార్మికుడు, పేరు బాలసుందరం. అతని యూరోపియన్

మాస్టర్ కోపోద్రిక్తుడైనాడు మరియు అతనిని నొక్కాడు. కాంగ్రెస్ ఇంకా పని ప్రారంభించలేదు

కార్మికులలో మరియు చాలా మంది కార్మికులకు దాని ఉనికి గురించి కూడా తెలియదు.

సహాయం కోసం ఎక్కడ తిరగాలో తెలియక, గాయపడిన వ్యక్తి కోసం తయారు చేసాడు

ప్రొటెక్టర్, అతని ఇల్లు అతని యజమానికి దగ్గరగా ఉంది. తన వద్ద నివేదించమని చెప్పాడు

మరుసటి రోజు కార్యాలయానికి వెళ్లి, అతను కోపంగా ఉన్న తన మాస్టర్‌కి తిరిగి పంపబడతాడేమో అనే భయంతో

పేదవాడు గాంధీజీ వద్దకు పరుగెత్తాడు, అతని పేరు విన్నాడు. గాంధీజీ అడిగాడు

అతని ఫిర్యాదును అతని మాతృభాషలో వ్రాసి అతనిని పొందడానికి వైద్యుని వద్దకు పంపాడు

అతని గాయాల స్వభావానికి సంబంధించిన ధృవీకరణ పత్రం. శ్వేతజాతీయులు మాత్రమే అందుబాటులో ఉన్నారు

ఆ రోజులు. అయితే ఇతను జాతి దురభిమానం లేకుండా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాడు. తో

మెడికల్ సర్టిఫికేట్, గాంధీజీ బాలసుందరాన్ని మేజిస్ట్రేట్ వద్దకు తీసుకెళ్లారు

అతని దురవస్థను చూసి తీవ్రంగా చలించిపోయి చికిత్స కోసం ఆసుపత్రికి పంపారు

ప్రదర్శనగా కోర్టులో అతని తలపాగా.

కొద్ది రోజుల్లో డిశ్చార్జ్ అయిన వ్యక్తి నేరుగా గాంధీజీ కార్యాలయానికి చేరుకున్నాడు. అతను

తన యజమానిపై చర్య తీసుకోవాలని వేడుకున్నాడు. అతను తన ఒప్పందాన్ని కోరుకున్నాడు

ఒప్పందాన్ని రద్దు చేయాలి.

అతని ఇండెంచర్ బదిలీ చేయబడితే అతను సంతృప్తి చెందుతాడా, గాంధీజీ అడిగారు. కాదు

ఇంకా అతని గాయాల కారణంగా మాట్లాడలేకపోయాడు, అతను సమ్మతించాడు. అప్పుడు అతని యజమాని

సంప్రదించారు. మొదట ఇష్టపడని అతను తరువాత మనిషికి సమ్మతించాడు

ఒప్పందాన్ని బదిలీ చేస్తున్నారు.

గాంధీజీ బాలసుందరాన్ని సంరక్షకుని వద్దకు పంపారు, అతను మనిషిగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు

తన వంతు కృషి చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ తన కార్యాలయంలో వెళ్లిపోయాడు.

ఈలోగా మాస్టారు ప్రొటెక్టర్ దగ్గరికి వెళ్లి ఇలా చెప్పాడు

తన మనసు మార్చుకున్నాడు. “నా భార్య కూలీని విలువైనదిగా కనుగొంటుంది,” అని అతను చెప్పాడు. “తన వల్ల కాదు

అతని సేవలను విస్మరించండి.”

ప్రొటెక్టర్ యజమానిని రక్షించాడు. “కూలీ”, అతను గాంధీజీకి వ్రాసాడు,

“రాజీ” కలిగింది. తన వద్ద లేదని పత్రంలో సంతకం చేశాడు

ఫిర్యాదు చేయడానికి. పరిస్థితులలో, అతను, ప్రొటెక్టర్, జోక్యం చేసుకోలేడు.

గాంధీజీ ఆశ్చర్యపోయారు. అటువంటి వాటిని పొందేందుకు ప్రొటెక్టర్‌కు ఏ వ్యాపారం ఉంది

పేదవాడి నుండి పత్రమా?

ఆ వ్యక్తి స్వయంగా వచ్చినప్పుడు అతను షాక్ నుండి కోలుకోలేదు

అతని కార్యాలయం ఏడుపు. ప్రొటెక్టర్ అతనిని బదిలీ చేయడు, అతను చెప్పాడు. గాంధీజీ పరిగెత్తాడు

ప్రొటెక్టర్ కార్యాలయం. తరువాతి సంతకం చేసిన పత్రాన్ని తయారు చేసింది. అది మనిషిది

తప్పు, అతను సంతకం చేయకూడదని చెప్పాడు. దానికి సమాధానంగా గాంధీజీ ఆయనకు ఆ విషయం చెప్పారు

అతను మేజిస్ట్రేట్ వద్దకు వెళ్లి ఫిర్యాదు చేయమని ఆ వ్యక్తిని అడగబోతున్నాడు. ది

ప్రొటెక్టర్ అఫిడవిట్ ముఖంలో ఎటువంటి ఉపయోగం ఉండదని చెప్పారు

కోర్టులో హాజరుపరిచి కేసును ఉపసంహరించుకోవాలని సూచించారు.

గుండె జబ్బుపడిన గాంధీజీ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి మనవి చేస్తూ లేఖ రాశారు

బదిలీకి అంగీకరించడానికి మాస్టర్. అతను నిరాకరించాడు. కాబట్టి గాంధీజీ గాయపడిన వ్యక్తిని తీసుకెళ్లారు

మేజిస్ట్రేట్‌కు, అక్కడ ఒక బకాయి డిపాజిట్ చేయబడింది మరియు వైద్య ధృవీకరణ పత్రం

ఉత్పత్తి చేయబడింది. రక్తం ఇంకా ప్రవహిస్తున్న వ్యక్తిని చూసిన మేజిస్ట్రేట్

అతని నోరు, చాలా కోపంగా భావించి, మాస్టర్‌ని పిలిచింది.

యజమానిని శిక్షించాలని గాంధీజీ ప్రణాళిక వేయలేదు కానీ భద్రత కోసం మాత్రమే

బాలసుందరం అతని నుండి విడుదల, అతను అతని చేతిలో బాధపడ్డాడు. లో

కోర్టు, అందువలన, యజమాని కోరుకుంటే ఫిర్యాదును ఉపసంహరించుకోవాలని అతను ప్రతిపాదించాడు

బదిలీకి సమ్మతి. యజమాని కొట్టిన వాస్తవాన్ని ఒప్పుకున్నాడు కానీ

సమాధి రెచ్చగొట్టాలని వేడుకున్నాడు. దీన్ని ఆ వ్యక్తి ఖండించాడు.

చట్టాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నందుకు యజమానిని తీవ్రంగా మందలించడం మరియు

పేదవాడిని “అతను ఒక మృగంలా” కొట్టి, మేజిస్ట్రేట్ అతనికి చెప్పాడు

అతనికి ఇచ్చిన ఆఫర్‌ను తనకు తానుగా ఉపయోగించుకోలేదు పరిణామాలు

తీవ్రంగా ఉండవచ్చు. దాంతో యజమానికి ఒకరోజు గడువు ఇస్తూ కోర్టును వాయిదా వేసాడు

తన మనస్సును తయారు చేయడానికి. హుందాగా ఆలోచించిన తరువాత కిందకు దిగాడు.

అయితే, ప్రొటెక్టర్ ఒక ఇబ్బందిని లేవనెత్తాడు. అని గాంధీజీకి ఒక నోట్ పంపాడు

అతను మరొక యూరోపియన్ యజమాని పేరును సమర్పించకపోతే, అతను, ది

ప్రొటెక్టర్, ఆమోదించవచ్చు, అతను బదిలీకి సమ్మతించడు. గాంధీజీ

దేవుని మంచి మనిషి, O. J. అస్క్యూని సంప్రదించాడు, అతను బాధ్యతలు స్వీకరించడానికి సంతోషంగా అంగీకరించాడు

బాలసుందరం సేవలు. యజమాని-మాస్టర్, మేజిస్ట్రేట్‌ను దోషిగా నిర్ధారించడం

అతను ఇండెంచర్‌ను మరొక యజమానికి బదిలీ చేసినట్లు నమోదు చేశాడు.

బాలసుందరం చేతిలో తలపాగాతో గాంధీజీ కార్యాలయంలోకి ప్రవేశించాడు. ఇది

ఒప్పంద కార్మికుడు అయినప్పుడల్లా శ్వేతజాతి యజమానులు అమలు చేసే అభ్యాసం

లేదా ఒక భారతీయ అపరిచితుడు వారి ముందు కనిపించాడు.

రెండు చేతులతో వందనం చేసినా సరిపోలేదు. బాలసుందరం అనుకున్నాడు

అతను నాతో కూడా అభ్యాసాన్ని అనుసరించాలి. . . . నేను అవమానంగా భావించి అతనిని అడిగాను

తన కండువా కట్టుకోవడానికి. అతను అలా చేసాడు, ఒక నిర్దిష్ట సంకోచం లేకుండా కాదు, కానీ నేను గ్రహించగలిగాను

అతని ముఖంలో ఆనందం.

ఇది గాంధీజీ హృదయాన్ని కదిలించింది. “ఇది ఎల్లప్పుడూ నాకు ఒక రహస్యం,” అతను తనలో రికార్డ్ చేశాడు

ఆత్మకథ, “పురుషులు తమను అవమానించడం ద్వారా ఎలా గౌరవించవచ్చు

వారి తోటి జీవులు.’’ [ఎం.కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, p.

155]

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -17-5-24-ఉయ్యూరు 

ఈయన  వీణం వీరన్న, రాజమహేంద్రవరం లో 1794 మార్చి 3 న జన్మించారు. మద్రాస్ లో ఇంజనీరింగ్ చేసి,1840 లో రాజమహేంద్రవరం లో మన డిపార్ట్మెంట్ లో ఉద్యోగం లో చేరారు. కాటన్ దొర,సహాయకుడిగా 1852మార్చి 31కి 10 వేల మంది శ్రామికుల తో ఆనకట్ట పనులు పూర్తి చేసాడు.
.             కాటన్ స్వధస్తూరి తో శ్రీ వీణం వీరన్న నాకు లభించక పోతే, ఇంత వేగం గా, గోదావరి ఆనకట్ట ను పూర్తి చేయలేక పోయేవాడిని అని రాసుకున్నారు. వీరన్న సేవలకి, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం రాయ్ బహుదూర్ బిరుదు ప్రధానం చేసింది.
.  ఈయన తొలి తెలుగు ఇంజనీర్ 

.            నోరి. శ్రీనివాసరావు
.             Supdt. IC/Eluru 

‘’శంకర ‘’నారాయణీయం

శ్రీ శంకర  వెంకట నారాయణ రావు గారు పగోజి ఆచంట నుంచి పంపిన ‘’ఎవరికెవరు “”కథా సంపుటి ,హైకూ భావనలు అనే రెండు పుస్తకాలు నిన్న సాయంత్రం అంది ,ఫోన్ చేసి చెప్పి ,నేనెలా తెలుసు అని అడిగితె రమ్యభారతి ద్వారా అని చెప్పి తాను  ఏడాదిక్రితం ఒక పుస్తకం పంపానని చెప్పగా  అది చదివిన గుర్తు లేదు .పుస్తకం రాగానే చదివి స్పందించే నేను దానిపై ఎందుకు రాయలేదో తెలీదు  . నిరుడు బహుశా చాలాపుస్తకాలు లైబ్రరీకి ఇచ్చాను .అందులో ఉండి ఉండచ్చు అని పించింది .కనుక ఈ సారి అలా జరగరాదని ,ఇవాళ మధ్యాహ్నం వెంటనే చదివేసి స్పందిస్తున్నాను .

1-ఎవరికెవరు ?

   ఈ కథా సంపుటిలో పది కథలున్నాయి .ముచ్చటగా ఉన్నాయి .మొదటికథ ‘’రాజీ ‘’మొదటివాక్యం ‘’చైతన్య ఎక్వేరియం లో చేపపిల్లలా కదలకుండా ఉన్నాడు ‘’అద్భుతం అనిపించింది .రాజీ పడటం ప్రారంభమైతే ,జీవితాంతం తప్పదు అనే సందేశం .అడ్డంకులు కలిగినా ,కల్పించినా  చివరికి ‘’లవ్మారేజ్’’ కి గ్రీన్ సిగ్నల్ ఇస్తారు గ్రే హేయిర్స్ .డబ్బు ముందు రక్త సంబంధం ఓడిపోవటం కథనమే ‘’ఎవరికెవరు  ?’వంటరాదని చెప్పిన పిల్ల అన్నీ మహా రుచిగా స్వయంగా తయారు చేసి ‘’హబ్బీ’’కి ఆనందం కలిగిస్తుంది మరో కతలో. సరాగాల మురిపాలు ఇందులో బాగున్నాయి .స్నేహితుడి కొడుకులు మాస్టార్ని నిండా ముంచేసి ,చావుకు కారణమై,అంతిమ సంస్కారంలో  ‘’మంటలలో నైతిక విలువలు చిటపట లాడాయి’’ .అని నిట్టూరుస్తాం .రేపటి వృద్ధులు ఇవాళే కళ్ళు తెరవాలి అనే సందేశమే ‘’నేను సైతం ‘’.సరదా అయిన ఆధునిక భేతాళ  ప్రశ్న కు  జవాబే ‘’జిజ్ఞాస ‘’.మంచి మనసున్న వారంతా ప్రాణ దాతలే అయితే అభాగ్యుల కన్నీరు కారదు .ఇంకెప్పుడూ ఇలా జరగదన్న ప్రామిస్ తో ప్రేమికులపెళ్ళి  గ్రహణం వీడిపోతుంది. పెంచిన మేకనే కత్తికి ఎరవేసి పండుగ నాడు వండుకు తిని సంబరాలు చేసుకోవటంచూస్తూనే ఉన్నాం..కనుక  గొర్రెలేకాదు మేకలూ మనుష్యుల్ని నమ్మి బలౌతాయి .

  ఈకథలు అన్నీ రమ్యభారతి వంటి పత్రికలలో ప్రచురితాలే .ప్రముఖుల ప్రశంసలు అందుకొన్నవే .సరదాగా సూటిగా  మోతాదు మించని హాస్యంతో ,సామాజిక స్పృహతో ఉన్నాయి.రచయిత పరిచయం ,లబ్ధ ప్రతిష్టులైన సాహితీ ప్రముఖుల అభిప్రాయాలు సంపుటి చివరలో మెండుగా ‘’నిండుగా ‘’ఉన్నాయి .

2-హైకూ భావనలు

2006లో కవి గారు రాసి ప్రచురించిన 108 హైకూల సంపుటిఇది .కవి చెయ్యితిరిగిన హైకూ మాస్టర్ అనిపిస్తాడు .నాకు నచ్చిన ‘’హైకూపూలు’’ మీకోసం.’’వదలలేక -నిలుచుంది –ఆకు కొనపై నీటి బొట్టు’’ . ‘’మంచు తెర-ధ్యానముద్రలో –చెట్లు ‘’పలకరింపుగా –గొళ్ళెం తడుతోంది –గాలి ‘’.’’నేతన్న వెళ్ళి –రైతన్నతో –మొరబెట్టుకొన్నాడు ‘’.అంటే జోగీ జోగీ రాసు కొంటె రాలేది బూడిదే .’’జాతర –వణికి చచ్చింది –కోడి ‘’,దీపం -కొండెక్కింది-తడుములాట ‘’హైహైభజనం అన్నమాట .వేగం –వెర్రి ఎప్పుడు కుదురుతుందో ‘’ చచ్చాక అని భావం ..మనం వేయక పోయినా పడేవి- వోట్లు ‘’సామాజిక దృక్కోణం .’’తోక ఊపుతుంది –గాలిపటం –ఏం వయ్యారం ‘’అనేది’’పదపదవే వయ్యారి గాలిపటమా-పైన పక్షిలాగ ఎగిరిపోయి – పక్క చూపు చూసుకొంటూ –తిరిగెదవే గాలిపటమా ‘’ అనే కులదైవం సినిమాలో పెండ్యాల స్వరపరచగా జూనియర్ సముద్రాల రాయగా ఘంటసాల మాస్టారు పాడిన పాట గుర్తుకొస్తుంది .చివరి హైకు ‘’కర స్పర్శతో –హృదయం విప్పుతుంది –పుస్తకం ‘’అని చదివి మనం మాత్రం ఈపుస్తకం మూసేస్తాం .

 మంచి గెటప్ ,అర్ధవంతమైన ముఖ చిత్రాలు స్కాలిత్యరహిత ముద్రణ తో పుస్తకాలు రెండు రమణీయంగా ఉన్నాయి .ఈ రెంటిలో శంకర వేంకట నారాయణ రావు గారి ప్రతిభ జ్యోతకమై ‘’శంకర ‘’నారాయణీయం ‘’అని పిస్తుంది .దాదాపు యాభై అరవై ఏళ్ళ క్రితం శంకర నారాయణ ఇంగ్లిష్ -తెలుగు డిక్షనరి ప్రతి ఇంట్లో ఉండే విషయం గుర్తుకొచ్చింది .మరింత సాహిత్య వ్యాసంగంతో శంకర గారు ,పాఠకజన  ‘’వశంకరులు ‘’కావాలని కోరుతున్నాను .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -15-5-24-ఉయ్యూరు .

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-31

భారతదేశం -5

‘పది రకాల వైవిధ్యమైన నాటకాలు, పద్దెనిమిది రకాల నాటకాలు

వారి బహుళ విభాగాలతో సహాయక నాటకాలు

పాత్రలు నిర్వర్తించే వివిధ విధులు, ప్రవర్తన

ప్లాట్లు మరియు నాటకీయ ప్రాతినిధ్యాల యొక్క వివిధ వస్తువులు,

ఎంత వరకు నాటకీయంగా ఉందో సంతృప్తికరమైన రుజువును తెలియజేయండి

సాహిత్యాన్ని ఒకప్పుడు హిందువులు పండించారు. అటువంటి

వివరాలలో సంక్లిష్టమైన ఉప-విభజన గణనీయంగా సూచిస్తుంది

హిందూ నాటక కళాకారులు ఉపయోగించిన చాతుర్యం

వారి ప్లాట్ల నిర్మాణం. రాయల్

బఫూన్ a లో అవసరమైన అనుబంధం

నటన మరియు అతని హాస్యం ప్రమాదకరం మరియు అతని తెలివి చాలా ఉంది

ఆసక్తి మరియు జరిమానా. అతన్ని హార్లెక్విన్ లేదా విదూషకుడు అని పిలవండి, మన భారతీయుడు

క్రింద ఇవ్వబడిన వివరణకు బఫూన్ సమాధానమిస్తాడు. “హార్లెక్విన్

భాగం తప్పులు మరియు అసంబద్ధతలతో రూపొందించబడింది; అతను చేయవలసి ఉంది

ఒకరి పేరును మరొకరిగా పొరపాటు చేసి, తన పనులు మరచిపోవడానికి

అతని మార్గంలో కనిపించే ప్రతి పోస్ట్‌కి వ్యతిరేకంగా అతని తల నడపండి.

(అడిసన్). “అతని పాత్ర అజ్ఞానం యొక్క మిశ్రమం,

సరళత, తెలివి, మూర్ఖత్వం మరియు దయ; అతను ఒక రకమైన

ఒక మనిషి యొక్క స్కెచ్, ఒక పొడవాటి పిల్లవాడు, ఇంకా హేతువు యొక్క జ్లీమ్స్ మరియు

తెలివి మరియు ఎవరి తప్పులు మరియు మూర్ఖత్వాలకు ఏదో ఒక వంపు ఉంటుంది

వారి గురించి. అతనికి ప్రాతినిధ్యం వహించే నిజమైన విధానం ఇవ్వడం

అతనికి suppleness, చురుకుదనం, ఒక పిల్లి యొక్క ఉల్లాసభరితమైన

అతని ప్రవర్తనను అందించే ఒక నిర్దిష్ట స్థూల ప్రదర్శన

మరింత అసంబద్ధమైనది, అతని భాగం రోగి, నమ్మకమైన వాలెట్

ఎల్లప్పుడూ ప్రేమలో, ఎల్లప్పుడూ వేడి నీటిలో గాని తన యజమానిపై

లేదా అతని స్వంత ఖాతా, చిన్నతనంలో ఇబ్బంది మరియు ఓదార్పు, మరియు

అతని దుఃఖం అతని ఆనందం వలె వినోదాత్మకంగా ఉంటుంది. (మార్మోంటెల్).

సున్నితమైన హాస్యం కోసం భారతీయ నాటకాలు ఉంటాయి

ప్రసిద్ధి. నాటకకర్తలు లేదా నటులు ఎవరినీ కించపరచరు.

రంగస్థల దర్శకులు సాధారణంగా ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు

నేర్చుకోవడం మరియు నైతికత. ఇద్దరినీ గౌరవించమని ఆజ్ఞాపించారు

రాయల్టీ మరియు సమాజం నుండి. గౌరవనీయులైన మౌంట్‌స్టువర్ట్

ఎల్ఫిన్‌స్టోన్, తన హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియాలో, “అయితే ఉన్నాయి

| భారతీయ నాటకాలలో విషాదాలు లేవు, ఏవీ లేవు

కనీసం అది సంతోషంగా ముగిసిపోతుంది, ఇంకా ఇవి

నాటకాలు ఏ ఇతర వేదికలపై మించని వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి

బఫూన్.

వివిధ తరగతుల నాటకాలు, ప్రహసనాలు, నైతికతలతో పాటు

మరియు అంతరాయాలు, విషయాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వైవిధ్యం కనిపిస్తుంది

దాదాపు అపరిమితంగా ఉండేది.

హిందూ శక్తి క్షీణతతో దాని నాటకీయ మరియు

_ సాంప్రదాయ సాహిత్యం కూడా వాడుకలో లేకుండా పోయింది.

DecloifnI ndeia n శాస్త్రీయ పురాణ పద్యాలు ఉన్నాయి

యొక్క వివిధ వాడుక భాషలలోకి అనువదించబడింది

దేశం. ప్రసాదించిన భాషా శోభ ఎక్కువ

ఒరిజినల్‌లో సామరస్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం, దానిలో పోతుంది

అనువాదాలు. సమ్మేళనాలను రూపొందించే సౌకర్యం మరియు

స్థితిస్థాపకత మరియు జోడించిన క్రియల యొక్క ఘనీభవన స్వభావం

సంస్కృత భాషకు గొప్పతనాన్ని, కేవలం దృఢంగా మరియు

అనువాదాలను పొడిగించండి. సంస్కృత పండితులు ప్రారంభించారు

ప్రేక్షకులను మెప్పించడానికి నాటకాలు రాయడానికి

సామెత నైతికత ఇప్పటికే రాకతో క్షీణించింది

మహమ్మదీయ పాలకులు. ఈ కాలంలోనే మైనర్

భనాలు, ప్రహసనాలుగా వర్గీకరించబడిన నాటకీయ రచనలు,

ఇహమ్రుగలు మరియు వంటివి ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. ఇవి ఎక్కువ లేదా

యొక్క హాస్యాలు, ప్రహసనాలు మరియు వ్యంగ్యాలను తక్కువ పోలి ఉంటాయి

పునరుద్ధరణ. రచయితలు ఇంద్రియాలకు రుచించారు

అక్రమ ప్రేమ మరియు కుట్రలను మాత్రమే ఇష్టపడే వ్యక్తులు. ది

శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క అధ్యయనం వాడుకలో లేదు, మరియు కొన్ని

అందులో ప్రావీణ్యులు సరిపోయే పద్ధతిలో వ్రాయవలసి ఉంటుంది

అజ్ఞాని యొక్క అవగాహన మరియు రుచి. ఈ ఖాతాలు

భాష యొక్క స్థూలత్వం మరియు అస్పష్టత కోసం

పదమూడవ మరియు పదిహేడవ మధ్య వ్రాసిన నాటకాలు

శతాబ్దాలు. తరువాతి తరాలు అధ్యయనాన్ని కనుగొన్నాయి

సంస్కృతం లాభదాయకం కాదు మరియు సంస్కృతంలో ప్రాతినిధ్యాలు అయ్యాయి

అందువలన కొన్ని మరియు చాలా మధ్య. ఇది మొదటి అడుగు

భారతదేశంలో నాటకీయ కళ క్షీణించే దిశగా.

బ్రాహ్మణులు ఉన్న మహోమడెన్ కాలం డురింక్

డబ్బు లేకుండా వదిలేసారు, వారు తమను బయటకు తీసుకురావడం ప్రారంభించారు

Dcroammpatniioanl. lwievletl ihood in all possi;b le ways;. ఆ

నాటకీయత పట్ల ప్రత్యేక అభిరుచిని కలిగి ఉండేవారు

ప్రదర్శనలు వాటిని రూపొందించాయి. కంపెనీలలోకి, gav¢

నాయకులు మరియు అధికారుల ముందు ప్రదర్శనలు. ది

విద్యావంతులతో కూడిన సంస్థ, విద్యావంతులను సంతోషపెట్టింది

మరియు చదువు లేనివారు సమానంగా. పండితులతో కూడిన ఒక సంస్థ,

ఒకప్పుడు మహాభారతం నుండి నలభై వేర్వేరు నాటకాలు ఇచ్చాడని అంటారు

(పాండులు మరియు కురుల మధ్య యుద్ధం) లో

దాదాపు తొంభై రోజులు. వాటిలోని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే వారు

విశాలమైన ఇతిహాసం నుండి ఏదైనా నాటకాన్ని ప్రదర్శించగలిగారు

ఇరవై నాలుగు గంటలలోపు కవితలు, పాటలు, ప్రసంగాలతో

మరియు పద్యాలు. వీటిని ఇంప్రూవైజర్‌లతో పోల్చవచ్చు

గ్రీకు విషాదాలు. సాధారణంగా సమాజం వారిని మెచ్చుకుంది

మెరిట్ మరియు వారి ప్రదర్శనలను చూడటానికి ఆసక్తిగా ఉంది, కానీ కళంకం కలిగింది

డబ్బు కోసం వారి అభ్యాసాన్ని వ్యభిచారం చేసే నిపుణులు

ప్రయోజనం. ఇది బ్రాహ్మణులకు సంబంధించిన కఠినమైన సూత్రం (అనుసరించబడలేదు

ఆచరణలో కానీ విమర్శలకు పనికొస్తుంది) ఏ లాభం a

తాత్కాలిక రకం ఒక పని చేయడానికి బ్రాహ్మణుడిని ప్రలోభపెట్టాలి

అతనికి ఆహారం ఇస్తుంది. వాటిని అనుకరిస్తూ, చాలా మంది

ఎక్కువగా నిరక్షరాస్యులను కలిగి ఉన్న కంపెనీలు

పురుషులు వేర్వేరుగా ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు

భారతదేశపు మాతృభాషలు, కథలు, భాషలో ముతక, అసభ్యకరమైనవి

చర్యలో మరియు సాధారణంగా అనైతికంగా.

నిరక్షరాస్య సంస్థలు.

వారి అనేక థీమ్‌లలో కొన్ని, నేను ఇక్కడ ఇస్తున్నాను.

nT eee (a) “తారా శశాంకమ్” . . . . ఇక్కడ

క్లాసికల్ కాదు. | ఒక పవిత్రమైన గురువు భార్య విజయవంతంగా మోహింపబడింది

తారా శశాంకమ్. అతని విద్యార్థి. ఫలితంగా ఒక బిడ్డ వచ్చింది

వారి అక్రమ యూనియన్. మధ్య వివాదాలు తలెత్తాయి

బాలుడి తండ్రి గురించి ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి

మరియు దేవుళ్ళు కూడా తమ అసమర్థతను నిర్ణయిం చుకోలేక పోతున్నారు

సమస్య, ఉపాధ్యాయుని భార్య (అపరాధం) స్వయంగా నిర్ణయించుకోవాలి

విద్యార్థికి అబ్బాయి పుట్టాడని. కథ దానిలోనే ఉంది

అనైతిక మరియు భాష ఉన్నతమైనది

అసభ్యత. (బి)“ బిల్హణీయము” . .,

ఇక్కడ తండ్రి (రాజు) తన కూతురికి అబద్ధం చెప్పాడు

హేట్ ఇవ్వడానికి ఉపాధ్యాయుడు అతనిచే నిమగ్నమయ్యాడు

పాఠాలు గుడ్డిగా పుట్టి గురువుకు కూడా చెప్పాడు

తన కూతురు కుష్ఠురోగి అని అబద్ధం. ఇది ఒక వోవో ఎఫ్

కుమార్తె అంధుడిని చూడలేదు మరియు అది కూడా అలాగే ఉంది

కుష్ఠురోగిని చూడకూడదని ఉపాధ్యాయుని ప్రతిజ్ఞ. ఒక తెర ఉంది

అందువలన ఉపాధ్యాయుడు మరియు సరసమైన విద్యార్థి మధ్య వేలాడదీయబడింది.

చంద్రకాంతి ప్రకాశవంతంగా ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట రాత్రి, ది

గురువు చంద్రుని మహిమను ప్రకాశవంతంగా వివరించాడు.

సరసమైన విద్యార్థి ఆశ్చర్యపోయాడు, ఆమె ప్రతిజ్ఞను ఉల్లంఘించింది, తొలగించబడింది

తెర మరియు ఆమె ముందు అందమైన కవిని చూసింది. ది

ఫలితంగా రహస్య యూనియన్ ఏర్పడింది. రాగానే రాజు

దాని వాసన ఉపాధ్యాయుని తల నరికివేయమని ఆదేశించింది. గురువు

అతనిని శాపనార్థాలతో బెదిరిస్తూ ఒక పద్యం పంపాడు. రాజు

భయపడి అతన్ని తన అల్లుడిగా చేసుకున్నాడు. ఇది మరొకటి

విశృంఖలమైన మరియు అనైతికమైన కథను నటీనటులు ఎక్కువగా రూపొందించారు

రహస్య యూనియన్ విషయంలో.

కొమర రామే = (-) మరియు (డి) కొమర రామ చరిత్ర” మరియు

సారంగధర =‘ సారంగధర చరిత్ర.” . . . రెండు

చరిత్ర.

ఒకదానికొకటి పోలిక, అననుకూలతలతో నిండి ఉన్నాయి

మరియు ఏ మనిషి యొక్క భావాలకు వికర్షణీయంగా ఉంటాయి

శుద్ధి చేసిన రుచి. ప్లాట్ యొక్క ప్రధాన సమస్య ఒక కలిగి ఉండవచ్చు

సంస్కృతికి సంబంధించిన వ్యక్తులకు పాఠం, కానీ వివరాలు అంతగా అల్లినవి

అనైతికతతో, చివరికి ప్రభావం ఉంటుంది

సమాజంలోని అజ్ఞానులను నిరుత్సాహపరుస్తాయి. సారంగధరలో కథ

వయసులో వృద్ధుడైన సారంగధరుడి తండ్రి

తన ఒక్కగానొక్క కొడుకును అందమైన కన్యకు ఇచ్చి వివాహం చేయాలనుకున్నాడు. అతను

జాతర కోసం వెతకడానికి తన కుమారుడి చిత్రంతో తన మంత్రిని పంపాడు

అమ్మాయి. మంత్రి ఒక అందమైన చిత్రంతో తిరిగి వచ్చారు

చిత్రాంగి అనే అమ్మాయి. ఆ చిత్రాన్ని చూస్తున్న వృద్ధ రాజు

ఆ అమ్మాయినే పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నాడు. ఒక ఆచారం ప్రకారం

యోధుల జాతితో, రాజు యొక్క కత్తి పంపబడింది మరియు ది

కత్తి మరియు పని మనిషి మధ్య వివాహం జరిగింది.

వధువును తీసుకొచ్చి జెనానాలోకి పంపారు. ఆమెకి

ఆమె ఒక వృద్ధుడిని చూసింది నిరాశ మరియు దుఃఖం

ఆమె భర్త కానీ అతని భార్య కావడానికి సహాయం చేయలేకపోయాడు. ఒకటి

రాజు లేని రోజు, సవతి తల్లి అతనిని ప్రలోభపెట్టింది

అక్రమ ప్రేమకు ఫలించని కొడుకు. అతను టెంప్టేషన్ని ఎదిరించాడు,

ఈ ప్రతిఘటన సవతి తల్లిని ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి రెచ్చగొట్టింది |

అతని మీద, మరియు రాజు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆమె ఫిర్యాదు చేసింది

తన కొడుకు ఆమెను బలవంతంగా కొట్టాడని. కోపంలో పాతది

మనిషి తన ఏకైక కుమారుడిని నిర్దాక్షిణ్యంగా శిరచ్ఛేదం చేయమని ఆదేశించాడు,

అతని కాళ్లు నరికివేయబడ్డాయి, కొంతమంది దైవభక్తిగల వ్యక్తి జోక్యం చేసుకున్నారు,

సత్యాన్ని తెలియజేసి న్యాయమైన విలన్ మరణానికి కారణమైంది

మరియు ఒక అద్భుతం ద్వారా తన కాళ్ళను తిరిగి పొందిన కొడుకును రక్షించాడు

కాని సన్యాసి అయ్యాడు. ఈ కథలో జంతువుల అభిరుచులు

ఒక వృద్ధుని ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచారు, మరియు చెత్త

అందులో భాగంగానే హిందువులు సవతి తల్లిగా పరిగణించబడతారు

నిజమైన తల్లిగా, ఆమె అందరితో కలిసి నాటకంలోకి తీసుకురాబడింది

జంతు ప్రవృత్తి మరియు నటీనటులు సంతోషపెట్టడానికి చాలా వరకు చేసారు

ప్రేక్షకులు. ఈ రెండు కథలు అసందర్భంగా ఉన్నాయి

మరియు పురాతన ఇతిహాసాలలో ఏదీ కనుగొనబడలేదు, కానీ

రచయితలు ఇటువంటి అసభ్యకరమైన కథలకు కూడా పురాతన కాలం నాటిదని పేర్కొన్నారు,

ప్రతి విషయంలో పై కథను పోలి ఉండే మరో కథ

ప్రస్తుతం రాజస్థాన్‌లో ఉంది. కొన్నాళ్ల క్రితం కథ చదివాను

థియోసాఫికల్ సొసైటీలోని లైబ్రరీ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు

మద్రాసులో. ఇవి ఊహల కథలు. గ్రీకు భాషలో

హిప్పోఫైటస్ కథ ఉంది. అతని తండ్రి

ఆంటియోప్ మరణం తర్వాత థియస్,{హిప్పోటైట్స్ తల్లి)

ఆమె సవతి కొడుకుతో ప్రేమలో పడిన ఫెడ్రాను వివాహం చేసుకుంది. ఎప్పుడు

హిప్పోలిటస్ ఆమె పురోగతిని ప్రతిఘటించింది, ఆమె అతనిని కలిగి ఉందని ఆరోపించింది

ఆమె ధర్మాన్ని ప్రయత్నించాడు. ఆవేశంలో థియస్ అతన్ని చంపేశాడు.

ఈ విషయం యూరిపిడెస్ యొక్క విషాద నాటకాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. కానీ ఎంత దూరం

ఇది నాగరిక ఆధునికుల శుద్ధి భావనకు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది

పాఠకులు నిర్ణయించవలసిన ప్రశ్న. మనం కూడా ఉండవచ్చు

ముందు ప్రదర్శించండి. పుట్టుక యొక్క మూలం యొక్క కథను బహిరంగపరచండి

థిసస్ యొక్క. అతను తన తల్లి ద్వారా తన తాత కొడుకు,

ఫెడ్రా యొక్క విషాదం గ్రీకు, లాటిన్, ఫ్రెంచ్ భాషలలో కనుగొనబడింది

మరియు ఆంగ్లంలో, వన్ ఎడ్మండ్ స్మిత్ ఈ విషాదాన్ని వ్రాసాడు

ఆంగ్ల. ఇది 1708లో ఆడబడింది. డాక్టర్ జాన్సన్ ప్రశంసించారు

అత్యంత. అయితే, ఈ అధిక ప్రశంసలు ఉన్నప్పటికీ,

Shaectes ఇప్పుడు మర్చిపోయారు. ఇంగ్లీషులో మీరు ఇలాంటిదే చూస్తారు

మరియు ఇంకా ఘోరమైన విషాదం. ఇది ఓవే యొక్క డాన్ కార్లోస్:

డాన్ కార్లోస్ తన తండ్రిని నిస్సందేహంగా వ్యతిరేకించాడు

అతను తన సవతి తల్లిని ప్రేమిస్తున్నాడని చాలా అసహ్యకరమైనది

‘ భారతీయ రుచి. అలాంటి కథలు, {ఆలోచించండి, ప్రతిదానిలో కనిపిస్తాయి,

దేశం, కానీ అవి ఉండకూడదనేది నా హృదయపూర్వక అభిప్రాయం

వేదికపై ప్రజల వీక్షణకు ప్రదర్శించారు. (¢) “ద్రౌపతి’

వస్త్రాపహరణ.” . . . ఇక్కడ ప్రేక్షకుల మధ్య

రాజు హాలులో ద్రౌపతి యొక్క ఐదుగురు భర్తలు మరియు

ఆమె సంబంధాలు, మగ మరియు ఆడ, సమావేశమయ్యారు,

దుర్యోధనుని సోదరుడైన దుశ్శాసనుడు దానిని తయారు చేయాలనుకుంటున్నాడు.

సత్ప్రవర్తన గల స్త్రీ (ద్రౌపతి) నగ్నంగా నిలబడటానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా

ఆమె కట్టే గుడ్డను తీసివేయండి, అతను ఆమె వస్త్రాన్ని విప్పుతూ వెళ్ళాడు.

అతను విజయం సాధించలేదు అనేది నిజం. అందులో కథ దొరికింది

అత్యంత మతపరమైన పురాణ పద్యం తిరస్కరించబడదు, కానీ

సంవత్సరాలలో ఏమి జరిగిందో ప్రజల దృష్టికి ప్రదర్శించండి

క్రితం జ్ఞానం కాదు, అది ఏ ఉపయోగకరమైన, నైతిక లేదా పనిచేస్తుంది

చారిత్రాత్మక ప్రయోజనం కానీ ఈన్స్ యొక్క తిరస్కారాన్ని మాత్రమే పెంచింది

శుద్ధి చేసిన రుచి పురుషులు.

ఇటువంటి అనేక కథలు ప్రదర్శనల ఇతివృత్తాలను ఏర్పరిచాయి-

నటీనటులు నైతిక భావానికి చనిపోయారు. ముద్దుపెట్టుకోవడం, ఆలింగనం చేసుకోవడం

మరియు హీరో మరియు అనేక మంది ఒడిలో కూర్చున్న హీరోయిన్

వేదికపై ఇటువంటి అసభ్యకరమైన చర్యలు స్వేచ్ఛగా అనుమతించబడ్డాయి.

అనే కామన్ సెన్స్ అభిప్రాయాన్ని కూడా నటీనటులు ఎప్పుడూ తీసుకోలేదు

అటువంటి చర్య బహిరంగంగా జరగలేదు లేదా జరగలేదు.

మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు ఎవరూ లేకపోవటంతో వారు అనేక అపారమైన పనులు చేశారు

నిగ్రహించు. పతనానికి ఇది రెండో అడుగు.

హిందూ వేదిక.

STROLLING కంపెనీలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడానికి ప్రారంభించాయి

నటులుగా చెక్క బొమ్మలతో పాటలతో

మరియు నటీమణులు. ఇవి కూడా బాగానే వేసుకున్నాయి

వంటి. అవసరమైన అక్షరాలు మరియు స్ట్రింగ్-పుల్లర్ కారణమైంది

నటించడానికి తోలుబొమ్మలాట, కథతో కూడిన పాటలను స్వయంగా పాడాడు

మరియు కావలసినప్పుడు అవసరమైన ప్రసంగాలు చేయడం, అతను అతనిని

స్వీయ దాగి ఉంది. ఒక తెర వెనుక. వీటిని పిలిచేవారు

“పప్పెట్ ప్లేస్” మరియు ఒకప్పుడు లోయర్ ఆర్డర్ ద్వారా ఆనందించారు

ప్రజల, ఈ తోలుబొమ్మ-నాటకాలు, ఒక నిర్దిష్ట చరిత్రకారుడు ఇలా అంటాడు,

‘జావా మరియు సుమత్రాలో, అనుకరణలో ప్రదర్శించబడుతున్నాయి

ఈ చెక్క [తోలుబొమ్మ నాటకాలు, తెలివైన పురుషులు ‘నుండి;

తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు.

అత్యల్ప తరగతి. ప్రజలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు.

తోలు-తోలుబొమ్మల అర్థం (తోలు బొమ్మలు అని పిలుస్తారు

తెలుగు భాష). ఈ నాటకాలు ఎప్పుడూ అసభ్యకరంగా ఉండేవి

మరియు అనైతిక. వారు ఇచ్చిన వివరణను పోలి ఉంటాయి

రిచర్డ్ డేవీచే “కరాఘ్యూజ్” మరియు టర్కీలో వేదిక

మరియు నవంబర్ 1896 నాటి “థియేటర్”లో ప్రచురించబడింది…

చార్లెస్ చేత తోలుబొమ్మ థియేటర్ల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది

అల్బోరో నుండి డికెన్స్ తన స్నేహితుడికి వ్రాసిన ఒక లేఖలో

ఆ పట్టణంలో ఉంది. W. C. సిడ్నీ తన పుస్తకంలో రాశారు

“ఇంగ్లండ్‌లో సామాజిక జీవితం,” ఆ ఇటాలియన్ తోలుబొమ్మ ప్రదర్శనలు లేదా

చార్లెస్ IT కోర్ట్ నుండి మారియోనెట్‌లు మినహాయించబడలేదు.

తోలుబొమ్మ-ప్రదర్శన చాలా కాలం పాటు కోర్టులో చాలా అనుకూలంగా ఉంది.

సాధారణంగా ప్రజలు వాటిని ఖండించారు కానీ చేయలేకపోయారు

వాటిని నిషేధించండి. రెక్లెస్ మరియు కింద ఇంద్రియాలకు

మహోమడెన్ ప్రభుత్వం వారితో వారిని ప్రోత్సహించింది

ఉనికి మరియు వారి బహుమతులతో, కొన్నిసార్లు గ్రామాలు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-5-24-ఉయ్యూరు —