మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం .9 వ భాగం.24.4.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం .9 వ భాగం.24.4.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ మహా కవి కుమారుడు భూషణ భట్టు రచించిన కాదంబరి ఉత్తర భాగం.2వ భాగం 24.4.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ మహా కవి కుమారుడు భూషణ భట్టు రచించిన కాదంబరి ఉత్తర భాగం.2వ భాగం 24.4.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.5 వ భాగం.23.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.5 వ భాగం.23.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ గోపీనాథ వెంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.6 వ భాగం.23.3.24.

శ్రీ గోపీనాథ వెంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.6 వ భాగం.23.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం -18

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం -18

12వ అధ్యాయం –తుఫాను లోపలా బయటా -1

చాప్టర్ XII: తుఫాను లేకుండా మరియు లోపల

1

ఇది ఒక అందమైన వేసవి రోజు, సువాసన మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంది మరియు సూర్యుడు అద్భుతంగా ప్రకాశించాడు

శనివారం, జూన్ 12, 1891 నాటికి, 11-45 ఎక్స్‌ప్రెస్ ప్రయాణికులను తీసుకువెళుతుంది

బయటికి వెళ్లే P. & O. లైనర్, S.S. ఓషియానియా లివర్‌పూల్ స్ట్రీట్ నుండి వైదొలిగింది

రేవులకు స్టేషన్.

1,200 h.p ద్వారా ఆధారితం. ఇంజిన్, 6,188 టన్నుల ఓషియానియా ఆ రోజు కోసం

సౌకర్యవంతమైన మరియు సౌకర్యవంతమైన రెండూ. డెక్ ప్రయాణీకులతో స్వలింగ సంపర్కులు మరియు వారి

వారిని చూసేందుకు వచ్చిన స్నేహితులు. వారందరికీ P. & టీతో చికిత్స అందించారు

O. కంపెనీ. ఓడ వెళ్లబోతోందని లీవ్‌టేకర్లను హెచ్చరించడానికి గంట మోగింది

వెయిట్ యాంకర్, గుంపు కరిగిపోయింది, మరియు చాలా ఉత్సాహంగా మరియు ఊపుతూ

రుమాలు, ఆమె నెమ్మదిగా హార్బర్ నుండి బయటకు వచ్చింది.

మిశ్రమ భావాలతో మోహన్ దాస్ ఇంగ్లండ్ తీరాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతను

చాలా కాలం తర్వాత తన స్నేహితులు మరియు బంధువులతో తిరిగి వచ్చినందుకు ఆనందంగా ఉంది

లేకపోవడం, కానీ అతను లండన్‌ను విడిచిపెట్టినందుకు చాలా బాధపడ్డాడు, దానిలోని బహుళ సంస్థలతో,

పబ్లిక్ పార్కులు, మ్యూజియంలు, శాఖాహార రెస్టారెంట్లు, థియేటర్లు మరియు పబ్లిక్ గ్యాలరీలు

అతను లోతుగా అటాచ్ అయ్యాడు. మూడేళ్ల క్రితం ఆయన రంగంలోకి దిగారు

తన తల్లి ఒడిలో నుండి విశాలమైన, విశాలమైన ప్రపంచం. అతను ఇప్పుడు ఇంటికి తిరిగి వస్తున్నాడు

ఒక మనిషి, జీవిత బాధ్యతలను ఎదుర్కోవాలి. అతను కలపడానికి భయపడలేదు

ఇతర ప్రయాణీకులు. శాఖాహారం అతనికి ఇప్పుడు ఒక సమస్యను అందించలేదు. ఉన్నాయి

విమానంలో ఇద్దరు శాఖాహారులు మాత్రమే ఉన్నారు. ఉడకబెట్టడంతో నిర్వహించేందుకు ఇద్దరూ సిద్ధమయ్యారు

బంగాళదుంపలు, క్యాబేజీ మరియు వెన్న, అది వచ్చినట్లయితే. కానీ దాని అవసరం రాలేదు. ది

షిప్ యొక్క స్టీవార్డ్ వారికి క్రమం తప్పకుండా అన్నం, కూరగాయల కూర మరియు అందించడానికి చేపట్టారు

మొదటి తరగతి సెలూన్ నుండి బ్రౌన్ బ్రెడ్ మరియు తాజా మరియు ఉడికిన పండు. వారికి అన్నీ ఉన్నాయి

వారు కోరుకోవచ్చు మరియు మరిన్ని. మోహన్ గౌర్మెట్ స్కేల్ వద్ద నిశ్శబ్దంగా తవ్వాడు

ప్రయాణీకులకు క్యాటరింగ్ మరియు తిండిగింజల న్యాయం కంటే ఎక్కువ

ప్రయాణికులు దానిని చేశారు. అతను గమనించినట్లుగా, వారు తమ వద్ద “నిమిషానికి సమయపాలన” పాటించేవారు

ఏదైనా రేటు వద్ద భోజనం. రెండు కప్పుల టీ మరియు కొన్ని బిస్కెట్లతో ప్రారంభించండి

ఉదయాన్నే “బెడ్ టీ” పద్ధతిలో, వారు హృదయపూర్వకంగా 8-30కి సిద్ధంగా ఉన్నారు

అల్పాహారం వోట్మీల్ గంజి, కొన్ని చేపలు మరియు చాప్, కూర, జామ్, బ్రెడ్, వెన్న మరియు

కాఫీ లేదా టీ. 1-30 మధ్యాహ్న భోజనంలో పుష్కలంగా మటన్ మరియు కూరగాయలు ఉంటాయి,

అన్నం మరియు కూర మరియు పేస్ట్రీ మరియు ఏమి కాదు, వారంలో రెండు రోజులు అనుబంధంగా

గింజలు మరియు పండ్లు. అది “రిఫ్రెష్” కప్పు టీ మరియు బిస్కెట్లకు అంతరాయం కలిగించలేదు

సాయంత్రం 4 గంటలకు మరియు “అధిక టీ” రెండు గంటల తర్వాత, బ్రెడ్ మరియు వెన్న మరియు జామ్ కలిగి ఉంటుంది

లేదా మార్మాలాడే, సలాడ్లు, టీ మరియు కాఫీతో చాప్స్. సురక్షితమైన సముద్రానికి ధన్యవాదాలు

బ్రీజ్, అన్ని త్వరగా జీర్ణం కాబట్టి వారు ముందు బెడ్ రిటైర్ కాలేదు

రాత్రి భోజనం ద్వారా “కొన్ని, చాలా కొద్దిమంది- కేవలం ఎనిమిది లేదా పది, పదిహేను

చాలా-బిస్కెట్లు, కొద్దిగా చీజ్ మరియు కొంత వైన్ మరియు బీర్’’! [ఎం.కె. గాంధీ, “నా మీద

వే హోమ్ ఎగైన్”, ది వెజిటేరియన్, తేదీ ఏప్రిల్, 9, 1892]

“చర్చలు మరియు కార్డ్‌లు మరియు

కుంభకోణాలు”. అక్కడ చాలా మద్యపానం జరిగింది, ఇది ఒక సందర్భంలో గొడవలతో ముగిసింది.

ఉపశమనం కోసం ప్రయాణీకులు కచేరీలు మరియు ప్రసంగాలు, బహుమతుల కోసం రేసులను ఏర్పాటు చేశారు

టగ్ ఆఫ్ వార్ మొదలైనవి. వారంలో ఒక సాయంత్రం కచేరీలు మరియు ప్రసంగాల కోసం కేటాయించబడ్డాయి.

మోహన్‌దాస్ తాను “బట్ ఇన్” చేసే సమయం ఆసన్నమైందని భావించాడు. ఆయన కార్యదర్శిని కోరారు

ఈ కార్యక్రమాలన్నింటినీ ఏర్పాటు చేసిన కమిటీ, అతనికి పావుగంట సమయం కేటాయించింది

శాఖాహారం మీద ప్రసంగం. కార్యదర్శి వెంటనే అంగీకరించారు. అని ఆయన సూచించారు

యువకుడు తన ప్రసంగాన్ని హాస్యభరితంగా చేస్తాడు. “నేను భయపడి ఉండవచ్చు,” అని జవాబిచ్చాను

మోహన్‌దాస్, “కానీ నేను హాస్యాస్పదంగా ఉండలేకపోయాను.” ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుందని తెలిసినా

ఒక శత్రు ప్రేక్షకులను అతను తన ప్రసంగాన్ని సిద్ధం చేయడానికి ఎటువంటి నొప్పిని విడిచిపెట్టాడు మరియు వ్రాసాడు మరియు తిరిగి వ్రాసాడు

అది పదం-పరిపూర్ణంగా చేయడానికి. కానీ అతని మనోవేదనకు, కచేరీ ఎప్పుడూ రాలేదు

ఆఫ్! అంతకుముందు సందర్భంలో ప్రయాణికులకు సరిపోయింది. కానీ

శాఖాహారం యొక్క సువార్తికుడు తన అవకాశాన్ని వదులుకోకూడదు. “నేను

విన్న ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు ప్రయాణికులతో శాఖాహారం గురించి చర్చించడంలో విజయం సాధించారు

నేను ప్రశాంతంగా, మరియు ప్రభావంతో ఇలా సమాధానమిచ్చాను: ‘మేము మీకు వాదనను మంజూరు చేస్తున్నాము; కానీ చాలా కాలం

మా ప్రస్తుత ఆహారంలో మేము సంతోషంగా ఉన్నాము (మనం డిస్స్పెప్టిక్‌గా ఉండటం గురించి పర్వాలేదు

సార్లు), మేము దానిని ట్రయల్ ఇవ్వలేము.

అయితే వారిలో ఒకరిద్దరు శాకాహారులు అనే పండుతో టెంప్ట్ అయ్యారు

ప్రతిరోజూ పొందుతున్నారు. అతను “V.E.M. ఆహారం ఒక ట్రయల్, కానీ చాప్ చాలా ఉంది

అతనికి గొప్ప టెంప్టేషన్. నిరుపేద!” [ఐబిడ్]

ఏడెన్ వద్ద బొంబాయి ప్రయాణీకులు S.S. అస్సాంకు బదిలీ చేయబడ్డారు,

P. & O. కంపెనీకి కూడా స్వంతం. రెండు నౌకల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది

కొట్టడం. ఓషియానియా స్పిక్ మరియు స్పాన్‌తో అందరికీ మోచేతి గది పుష్కలంగా ఉంది మరియు

ఇంగ్లీష్ వెయిటర్లు, వారు శుభ్రంగా మరియు మర్యాదగా ఉన్నారు. అస్సాం సగం మాత్రమే పెద్దది.

అందరూ ఇరుకుగా ఉన్నారు. వెయిటర్లు గోవానీస్, వీరు “రివర్స్ ఆఫ్

క్లీన్”, “మర్డర్డ్ ది క్వీన్స్ ఇంగ్లీష్”, మరియు స్ల్కీ మరియు స్లో.

ఇది జూన్ ముగింపు మరియు వర్షాకాలం ప్రారంభం అయినప్పుడు

హిందూ మహాసముద్రం గరుకుగా ఉంటుంది. రెండో రోజు రాత్రి వాతావరణం అంతా అట్టహాసంగా మారింది

ఆకస్మిక తుఫాను మరియు తరువాతి మూడు రోజులు ఓడ పిచ్ మరియు విసిరివేయబడింది. ది

ప్రయాణికులు సముద్ర జలాల బారిన పడ్డారు. అల్పాహారం టేబుల్ ఎడారిగా ఉంది; క్యాబిన్ తలుపులు

చప్పుడు; సామాను నేలపై నృత్యం చేసింది; ప్రయాణికులు వాటి నుంచి జారుకున్నారు

బెర్త్‌లు; మరియు డిన్నర్ సమయంలో వంటలలోని విషయాలు బదులుగా డైనర్ల ఒడిలో పడ్డాయి

వారి నోటిలోకి వారి మార్గాన్ని కనుగొనడం. విరిగిన చైనా, అప్‌సెట్ సూప్ ప్లేట్లు మరియు క్రూట్‌స్టాండ్‌లు

మరియు పసుపు రంగు వేసిన నాప్‌కిన్‌లు చిత్రాన్ని పూర్తి చేశాయి.

మోహన్ తన క్యాబిన్‌లోకి తిరిగి వెళ్లడానికి డెక్‌పైకి వెళ్లాడు

డెక్ అంతటా స్ప్లాష్ చేసిన ఎత్తైన అల.

“మీరు దీనిని నిజమైన తుఫాను అని పిలుస్తారా?” అతను ఒక అధికారిని అడిగాడు.

“లేదు సార్, ఇదేమీ కాదు.” మరియు తన చేతులను ఎగరవేస్తూ ఓడ ఎలా ఉందో చూపించాడు

నిజమైన తుఫానులో ప్రవర్తిస్తుంది.

లోపల ఉన్న అల్లకల్లోలంతో పోలిస్తే లేకుండా తుఫాను ఏమీ లేదు. అతని జీవితం

ఇంగ్లండ్‌లో, తులనాత్మకంగా చెప్పాలంటే, ఎలాంటి ఆర్థిక చింత లేకుండా ఆశ్రయం పొందారు.

కుటుంబ బాధ్యతలు లేదా గృహ సమస్యలు. అతను ఇప్పుడు తుఫాను నీటిలోకి ప్రవేశించబోతున్నాడు.

అతని ముందు అతని కులం ప్రశ్న, అతని జీవన పోరాటం మరియు ది

అతని కుటుంబంలో సంస్కరణల పరిచయం, దాని గురించి అతను రూమినేట్ చేశాడు.

ఐదవ తేదీ రాత్రి, ఓడ బొంబాయి చేరుకుంది మరియు మోహన్ వీడ్కోలు పలికాడు

స్టీమర్. ఇది S.S.ఓషియానియా మానవ కార్గో యొక్క విచిత్రమైన కలగలుపు

మరియు అస్సాం మోస్తున్నాడు. “కొందరు వెళ్తున్నారు. . . అత్యధిక స్థాయిలో ఆస్ట్రేలియా

ఆశలు….కొందరిని కర్తవ్య భావంతో పిలిపించారు, మరికొందరు కలవబోతున్నారు

వారి భర్తలు…కొందరు సాహసికులు, వారు ఇంట్లో నిరాశ చెందారు

వారి సాహసాలను వెంబడించబోతున్నారు, దేవుడు ఎక్కడికి వెళతాడో తెలుసు. ఆలోచన పొంగిపోయింది

అతను: “అందరి ఆశలు నెరవేరాయా? . . . ఎంత ఆశాజనకంగా ఉంది, ఇంకా ఎంత తరచుగా

నిరాశ, మానవ మనస్సు! మేము ఆశతో జీవిస్తున్నాము. ” [ఐబిడ్]

ప్రతికూల వాతావరణం కారణంగా ఓడ రావడం ఆలస్యమైంది. ఇది

యువకుడు M. K. గాంధీ, బార్-అట్-లా, వద్ద దిగినప్పుడు సాయంత్రం ఆలస్యం అయింది

కురిసే వర్షంలో జెట్టీ. అతని సోదరుడు లక్ష్మీదాస్ అతనిని కలుసుకుని అతనిని తీసుకుని వెళ్ళాడు

అంతకుముందు ఇంగ్లాండ్ నుండి తిరిగి వచ్చిన డాక్టర్ P. J. మెహతా నివాసం

తన చదువును పూర్తి చేసి, మోహన్‌దాస్ తన కుటుంబంతో కలిసి ఉండాలని పట్టుబట్టాడు

బొంబాయి. డాక్టర్ మెహతా అతని సోదరుడు రేవశంకర్ జగ్జీవన్ ఝవేరీకి పరిచయం చేశారు.

ఇద్దరు సోదరులు అతని జీవితకాల స్నేహితులు మరియు బ్యాంకర్లుగా మారారు

తర్వాత అతను తన పబ్లిక్ కోసం నిధులు అవసరమైనప్పుడల్లా అపరిమిత స్థాయిలో డ్రా

కార్యకలాపాలు

మోహన్ దాస్ తన తల్లిని కలవాలని తహతహలాడుతున్నాడు. లోపలికి వచ్చినప్పుడు అతను ఆమెతో చెప్పాడు

సందేహం మరియు భయం ఆమె అతనికి ఇంగ్లాండ్ వెళ్ళడానికి సెలవు ఇచ్చింది, “అమ్మా, నేను ఎప్పుడు

నా చదువు పూర్తయ్యాక తిరిగి రా, నేను అర్హత పొందానో లేదో మీరు చూస్తారు

మీ ఆశీస్సులు.” ఖచ్చితంగా, ఆమె నుండి ఒక సందేశం వేచి ఉంటుంది, అతను కలిగి ఉన్నాడు

అనుకున్నాడు. బదులుగా, ఇబ్బందికరమైన నిశ్శబ్దం ఉంది. అతను కొనసాగించడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నాడు

వెంటనే రాజ్‌కోట్. వారు షిల్లీ-షల్లీడ్. చివరగా అతను పాయింట్ ఖాళీగా అడిగాడు:

“అమ్మ ఎలా ఉంది?”

“ఆమె ఇక లేరు.”

కొద్దికొద్దిగా నిజం బయటపడింది. అతను లేకపోవడంతో ఆమె ఆరోగ్యం క్షీణించడం ప్రారంభించింది.

రోజు విడిచి రోజు ఆమె తన మోనియా గురించి ఆలోచించదు. రోజున ది

బార్ ఎగ్జామినేషన్‌లో అతని విజయ వార్తను అందించే కేబుల్ వచ్చింది, ఆమె ఆన్‌లో ఉంది

ఆమె మరణ శయ్య. ఆమె ఆనందంతో కన్నీళ్లతో అది విన్నది. మళ్ళీ మళ్ళీ పెద్దాయన అడిగింది

మోనియా తిరిగి వస్తున్నప్పుడు కొడుకు. “నేను అతని ముఖం చూడగలిగితే నేను లోపలికి వెళ్లిపోతాను

శాంతి, ”ఆమె చెప్పింది.

వారు ఆమెకు భరోసా ఇచ్చే ప్రయత్నం చేశారు. కానీ ఆమె ఆశ కోల్పోవడం ప్రారంభించింది. “నేను కాకపోతే

అతను తిరిగి వచ్చినప్పుడు సజీవంగా ఉన్నాడు, ”ఆమె వారితో, “అతన్ని శుద్ధి చేయించండి

నాసిక్‌లో వేడుక మరియు కుల సభ్యులందరికీ కుల విందు ఇవ్వండి

రాజ్‌కోట్.”

అతను లోపల ఉన్నప్పుడు ఆమె మరణ వార్త అతని నుండి దాచబడింది

ఇంగ్లండ్ అతనికి విదేశీ దేశంలో షాక్ నుండి తప్పించుకుంది. షాక్ తక్కువ కాదు

ఆ ఖాతాలో తీవ్రమైన. “నా బాధ మా నాన్న మరణం కంటే ఎక్కువగా ఉంది”

అతడు వ్రాస్తాడు. “నా ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆశలు చాలా వరకు చెదిరిపోయాయి. కానీ నేను… ఇవ్వలేదు

దుఃఖం యొక్క ఏదైనా క్రూరమైన వ్యక్తీకరణ వరకు నేనే. నేను కన్నీళ్లను కూడా తనిఖీ చేయగలను మరియు తీసుకున్నాను

ఏమీ జరగనట్లే జీవితానికి.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై

సత్యంతో ప్రయోగాలు, p. 87]

2

ప్రతి అనారోగ్యంతో నివారణ వస్తుంది. మోహన్ దాస్ అందుకున్న రాత్రి

ఈ బాధ యొక్క వార్త, అతను డాక్టర్ మెహతా ద్వారా కూడా ఒక వ్యక్తికి పరిచయం చేయబడ్డాడు

అతనికి చాలా అవసరమైన ఓదార్పు మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం అందించడానికి. ఇది

రాయ్‌చంద్‌భాయ్, గాంధీజీ రస్కిన్ మరియు టాల్‌స్టాయ్‌లను బ్రాకెట్ చేశారు

అతనిని అత్యంత గాఢంగా ప్రభావితం చేసిన వ్యక్తులు. ఆధ్యాత్మిక అవగాహనలో, అతను ఉంచాడు

అతను రష్యన్ ఋషి కంటే ముందే.

దాదాపు తన వయసులోనే రాజచంద్ర పెద్దకు అల్లుడు

డాక్టర్ మెహతా సోదరుడు మరియు రేవశంకర్ జగ్జీవన్ ఝవేరి సంస్థలో భాగస్వామి.

ఝవేరి రత్నాల వ్యాపారికి గుజరాతీ. అతను కవి లేదా కవి అని కూడా పిలువబడ్డాడు. అతను

శతావధాని, అనగా స్మరించుకోగల వ్యక్తి లేదా

ఒకేసారి వంద విషయాలకు హాజరవుతారు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా పుస్తకాన్ని చదవగలిగితే,

ప్రసంగాన్ని నిర్దేశించండి, మానసికంగా ఒక క్లిష్టమైన గణిత సమస్యకు సమాధానం చెప్పండి

ప్రశ్నలు, సంభాషణ వినండి, ఆర్కెస్ట్రాలో సంగీత వాయిద్యంలో ప్లే చేయండి

తోడుగా మరియు ఏకకాలంలో చదరంగం ఆటను కొనసాగించండి మరియు చేయగలరు

తర్వాత పదానికి పదం సంభాషణ, అతని పఠనంలోని విషయాలు,

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలతో పాటు అన్ని కదలికల క్రమాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోండి

పొరపాటు లేని ఆట, అతన్ని సప్తావధాని (గలిగినవాడు) అని పిలుస్తారు

ఒక సమయంలో ఏడు అంటే సప్త, విషయాలకు హాజరవ్వండి). శతావధాని చేయగలగాలి

అలాంటి వంద విషయాలకు ఏకకాలంలో హాజరవుతారు. 1887లో రాజచంద్ర చెప్పబడింది

ఎంపిక చేసిన ప్రేక్షకుల ముందు బొంబాయిలో ప్రదర్శన ఇచ్చారు

సర్ చార్లెస్ సార్జెంట్, బాంబే హైకోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తి మరియు డాక్టర్ పీటర్సన్. సర్

చార్లెస్ తన జ్ఞాపకశక్తిని ప్రదర్శించడానికి యూరప్‌లో పర్యటించాలని సూచించాడు. కానీ

రాజచంద్ర నిరాకరించారు. తరువాత అతను ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం పూర్తిగా మానేశాడు.

డాక్టర్ P. J. మెహతా మోహన్‌దాస్‌ను ప్రాడిజీని ప్రయత్నించమని ఆహ్వానించారు. మోహన్ దాస్ చిన్నవాడు.

అతనికి ఇంగ్లీషు పరిజ్ఞానం కొంచెం కూడా వృధా కాదు. అతను అన్ని పదాలను వ్రాసాడు,

ఆంగ్లంలో పదబంధాలు మరియు సాంకేతిక పదాలు మరియు అన్ని యూరోపియన్ భాషలలో అతను

ఆలోచించి వాటిని రాజచంద్రకు చదవగలిగాడు. అతను పూర్తి చేసాక, రాజచంద్ర

స్వల్పంగానైనా ప్రయత్నం లేకుండా వాటిని ఖచ్చితమైన క్రమంలో పునరావృతం చేసింది. మోహన్ దాస్ ఉన్నారు

అతని అద్భుతమైన జ్ఞాపకశక్తికి ఆశ్చర్యపోయాడు. ఇది అతని బాల్య అహంకారాన్ని కొద్దిగా తగ్గించింది.

అయితే, ఇది అతని ఆత్మ యొక్క నివాళిని బలవంతం చేసింది కాదు, రాజచంద్ర కూడా కాదు

మత గ్రంధాల గురించిన ప్రగాఢ జ్ఞానం, దాని గురించి అతను తరువాత తెలుసుకున్నాడు, కానీ

అతని స్వచ్ఛత, స్వీయ-క్రమశిక్షణ మరియు సమతౌల్యం, అన్నింటికంటే అతని మక్కువ

ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు. అతను మాత్రమే ఉన్నప్పుడు ఇది వ్యక్తీకరణను కనుగొంది

పద్దెనిమిది, ఈ కవితా కూర్పులో.

ఓ, ఆ అద్వితీయమైన ఆనందం యొక్క గంట కోసం,

అన్ని చిక్కులు విప్పినప్పుడు – లోపల, లేకుండా

మరియు అన్ని సూక్ష్మ బంధాలు తొలగించబడ్డాయి, నేను చేస్తాను

ఋషులు నడయాడిన శుభమార్గంలో నడవండి

పూర్వం.

మనస్సు మరియు దాని అన్ని నశ్వరమైన మనోభావాలను అధిగమించడం,

మరియు ఎప్పటికీ లోతైన నిర్లిప్తతలో స్థిరంగా ఉంటుంది,

సాధనంగా మాత్రమే శరీరానికి సంబంధించి,

స్వీయ క్రమశిక్షణ కోసం,

మరియు ఏ కారణం చేతనైనా మరేమీ లేదు,

ఇకపై నేను భ్రమపడను

ఇంద్రియ-మేజిక్ లేదా ఈ భూసంబంధమైన ఫ్రేమ్ ద్వారా

నాది.

మోహన్ దాస్ భారతదేశంలో ఉన్న దాదాపు రెండు సంవత్సరాలలో తన జీవితాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించారు

నిమిషానికి దగ్గరగా ఉన్న ప్రదేశాలలో-నిద్ర, నడవడం, పని చేయడం లేదా విశ్రాంతి తీసుకోవడం మరియు కనుగొనడం

అతను అనుబంధం యొక్క జాడ కాదు, కానీ అత్యున్నత క్రమాన్ని త్యజించడం మాత్రమే. అతను

ధోతీ, అంగరఖా (వదులుగా పాత-శైలి కోటు) మరియు తలపాగా ధరించి వెళ్ళాడు, కాదు

వాటిని ఇస్త్రీ చేశారా లేదా అని చూసుకుంటున్నారు. అతను ఏమి అని ఉదాసీనంగా ఉన్నాడు

తిన్నారు. అతను నేలపై విస్తరించిన ప్యాలెట్ మీద కూర్చున్నాడు. అతని నడక ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు నెమ్మదిగా ఉంది. అతను

ఎప్పుడూ ధ్యాసలో చుట్టుకున్నట్లు అనిపించింది. కానీ అతని కళ్ళు ఆసక్తిగా మరియు అప్రమత్తంగా ఉన్నాయి

తీవ్రమైన ఏకాగ్రతను సూచించే ప్రశాంతమైన, స్థిరమైన, కుట్టిన చూపులు. ముఖం ఉంది

గుండ్రంగా, పెదవులు సన్నగా, ముక్కు పదునైనది లేదా మొద్దుబారినది కాదు. అతను కొంచెం బిల్డ్, మధ్యస్థుడు

ఎత్తు మరియు ముసలి రంగు. అతని చిరునవ్వు, ఉల్లాసమైన ముఖం ప్రకాశించింది

ప్రశాంతత. అతని ప్రసంగం శ్రోతలను మంత్రముగ్ధులను చేసే సంగీత నాణ్యతను కలిగి ఉంది. అతను

సరైన పదం కోసం ఎప్పుడూ నష్టపోలేదు మరియు అతను వ్రాసిన వాటిని చాలా అరుదుగా స్కోర్ చేయలేదు

అతను ఏది వ్రాసినా పదం-పరిపూర్ణమైనది.

అతని పెదవుల నుండి పనికిమాలిన పదం ఎప్పుడూ తప్పించుకోలేదు. అది ఏమిటో అతనికి తెలియదు

పనికిమాలిన. అతని ప్రతి చర్యలో సంయమనం, గౌరవం మరియు లోతైన ముద్ర ఉంది

శ్రద్ధ. అతను తన బాహ్య కార్యకలాపాలన్నింటినీ సాగుకు సాధనంగా భావించాడు

స్వీయ-క్రమశిక్షణ మరియు విముక్తి యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని సాధించడం.

గుజరాతీ కవి షామల్ భట్ వ్యాపారవేత్తను సాధువుగా అభివర్ణించాడు.

ఆ ఆదర్శానికి ప్రతిరూపమే శ్రీమద్ రాజచంద్ర. అతను ఎప్పుడూ ఆశ్రయించలేదు

అవాస్తవం, కుంభకోణం లేదా అతని వ్యాపార వ్యవహారాలలో ఏ విధమైన నిజాయితీ లేని అభ్యాసం,

విజయవంతమైన వ్యాపారాన్ని నడపలేము అనే భావనకు నేరుగా అబద్ధాన్ని ఇవ్వడం

ఖచ్చితంగా నైతిక పంక్తులు, లేదా మతానికి చెందిన వ్యక్తి వాణిజ్యంలో పాల్గొనలేరు మరియు

అతని మతపరమైన సూత్రాలను చెక్కుచెదరకుండా ఉంచండి. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను దానిని ప్రదర్శించాడు

ఆధ్యాత్మికత వ్యాపారం మరియు వ్యాపారంలో విజయంతో బాగా కలిసిపోతుంది

ఆధ్యాత్మిక విలువల పెంపకం మరియు అనువర్తనానికి మరో క్షేత్రాన్ని అందించండి.

రాజ్‌చంద్ర ఆధ్యాత్మికత లేదా మరోప్రపంచపు అపోహను సజీవంగా ఖండించారు,

మరియు వివేకం లేదా ఆచరణాత్మక జ్ఞానం ప్రత్యేకమైనవి, ఒకదానిలో ఒకటి.

అతనిలో ఆధ్యాత్మికత చాలా ఉన్నతమైన వ్యాపార చతురతతో కలిసిపోయింది. సింపుల్

మరియు నేరుగా, అతను అన్ని ట్రిక్స్ ద్వారా చూడగలిగాడు, అయితే బాగా

మభ్యపెట్టి, ఎవరైనా అతనిని మోసగించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతని మండుతున్న కళ్ళు మరియు అల్లినవి

నుదురు అతను అనుభవించిన లోతైన వేదనను ప్రతిబింబిస్తుంది. అతని నైతిక సున్నితత్వం అలాంటిది

అతను బహుశా ద్వారా బదిలీ చేయబడిన వేదనను భరించగలనని అతను చెప్పేవాడు

ఈటెలు కానీ అసత్యం, మోసం లేదా అపరిశుభ్రమైన అభ్యాసం కలిగించే వేదన కాదు

అతనిని. ఈ లక్షణం గాంధీజీలో తర్వాత మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది.

అతని అద్భుతమైన మనస్సు యొక్క స్పష్టత అతన్ని సమస్యను చాలా ముందు చూడగలిగేలా చేసింది

మరియు దాని చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్ని చిక్కులలో నైపుణ్యం సాధించాడు, అయితే అతని రేజర్-పదునైన తెలివిని ఇచ్చింది

అతని తీర్పు చాలా సందర్భాలలో తప్పు చేయనిదిగా గుర్తించబడింది.

అతను రత్నాల నిపుణుడు మరియు విస్తారమైన వ్యాపారాన్ని కొనసాగించాడు

సులభంగా ఏడు అంకెలు మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఆలింగనం చేసే కార్యకలాపాలు

ఆసియా మరియు ఐరోపాలోని దేశం. కానీ అతను తన భారాన్ని అప్రయత్నంగా మోయలేదు మరియు ఎప్పుడూ

శ్రద్ధతో ఇబ్బంది పడినట్లు కనిపించింది. అతని మనస్సు ఆక్రమించబడినప్పుడు కూడా

వ్యాపారం, అతని ఆత్మ పరమాత్మ అన్వేషణలో లీనమైంది. అతను ఎప్పుడూ ఒక ఉంచాడు

మతం లేదా తత్వశాస్త్రంపై పుస్తకం లేదా అతని పక్కన నోట్ పుస్తకం. అతను కలిగి ఉన్నప్పుడల్లా ఒక

ఖాళీ క్షణం, అతను చదవడానికి లేదా తన ఆధ్యాత్మికం వ్రాయడానికి మరొక పడుతుంది

రిఫ్లెక్షన్స్ ఇన్. అతను ఎంత ముందుగా నిమగ్నమై ఉన్నా, అతను ఎప్పుడూ వెనక్కి తగ్గలేదు

ఆధ్యాత్మిక సహాయం కోసం అతని వద్దకు వచ్చిన విచారణకర్త.

మనిషిని మోసం చేయడం అసాధ్యమని అతను తరచుగా చెప్పేవాడు

పూర్తి జ్ఞానాన్ని పొందాడు. ఒక ప్రాపంచిక మనిషి మంచివాడు మరియు సాధారణ వ్యక్తి కావచ్చు.

కానీ విముక్తి కోసం ఆకాంక్షించే వ్యక్తి మంచితనాన్ని స్వచ్ఛమైన వాస్తవికతతో కలపాలి

స్వీయ-సాక్షాత్కారం నుండి వచ్చిన జ్ఞానం. వంచన మరియు బూటకము ప్రబలము కాదు

సత్యం మరియు అహింసా సమక్షంలో, గ్రహించిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా,

అసత్యం మరియు హింసా విజయం సాధించలేవు. ప్రేమ సమక్షంలో ద్వేషం ఆగిపోతుంది;

అదేవిధంగా, సూటిగా ఉండే సూర్యుని ముందు కపటత్వం మరియు మోసం చేయలేవు

జీవనోపాధి. స్వచ్ఛమైన జ్ఞానాన్ని పొందిన మతస్థుడు గుర్తించగలడు

కపటుడు ఒకరిని చూసిన క్షణంలో, అతని ఆధ్యాత్మికం పట్ల జాలితో కరిగిపోతాడు

వైకల్యం. సంక్షిప్తంగా, ఒకరి స్వీయ జ్ఞానం యొక్క జ్ఞానాన్ని గ్రహిస్తుంది

ప్రతి ఒక్కరిలో తాను.

గాంధీజీ దీనిని పరోక్షంగా విశ్వసించారు. నిజమే, రాజచంద్ర తనే కాదు

మోసానికి వ్యతిరేకంగా పూర్తిగా రుజువు, ప్రజలు అతని పేరులో కొంత సమయం ఇచ్చారు

మతం యొక్క. గాంధీజీ ఆ నిబంధనను తప్పుపట్టలేదని, ఎలాగో చూపించారని అన్నారు

పూర్తి స్వీయ-జ్ఞానాన్ని పొందడం కష్టం.

శ్రీ రాజచంద్ర మతాల గురించిన జ్ఞానం ఎన్సైక్లోపీడిక్. అతను ఉన్నాడు

సంస్కృతం మరియు మాగధి భాషలలో ప్రావీణ్యం కలవాడు. అతను వేదాంతాన్ని, గీతను శ్రద్ధగా అభ్యసించాడు

మరియు భాగవత పురాణం మరియు ఖురాన్‌తో పాటు జైన గ్రంథాలు,

జెండావేస్తా, మొదలైనవి అతను స్వయంగా జైన మతస్థుడైనప్పటికీ, అతను ఎప్పుడూ చిన్నచూపు చూడలేదు

ఇతర మతాలు. ఒక్కసారి కూడా దత్తత తీసుకోవాలని మోహన్‌దాస్‌కు సూచించలేదు

ప్రత్యేక మతం మరియు మోక్షాన్ని సాధించడానికి తన స్వంత మతాన్ని త్యజించండి. అతని ఉద్ఘాటన

ఎల్లప్పుడూ ప్రవర్తనలో ఉండేవాడు-దగ్గరగా మరియు ఇంకా దగ్గరగా స్వీయ-పరిశీలన మరియు

ఒకరి అభ్యాసం యొక్క శుద్ధీకరణ. మతానికి సంబంధించిన పుస్తకాలు ఏవి అని గాంధీజీ అడిగాడు

అతను చదవాలి, అతను తన సహజత్వాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని అతనికి గీతను సిఫారసు చేశాడు

వంగి మరియు అతని చిన్ననాటి తన కుటుంబ వాతావరణంలో అతనిపై ఆకట్టుకుంది.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -23-3-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ.8 వ భాగం.23.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ.8 వ భాగం.23.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బాణ కవి కుమారుడు భూషణ భట్టు రచించిన కాదంబరి ఉత్తర భాగం..1 వ భాగం.23.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బాణ కవి కుమారుడు భూషణ భట్టు రచించిన కాదంబరి ఉత్తర భాగం..1 వ భాగం.23.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా. మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.4 వ భాగం.22.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా. మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.4 వ భాగం.22.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.4 వ భాగం. ర్ 22.3.24.

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.4 వ భాగం. ర్ 22.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.7 వ భాగం.22.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.7 వ భాగం.22.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.41 వ భాగం.22.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.41 వ భాగం.22.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

స్వస్తిశ్రీ చాంద్రమాన శ్రీ క్రోధి నామ సంవత్సర ఉగాది

అక్షరం లోక రక్షకం

సరసభారతి  సాహిత్య సాంస్కృతిక  సంస్థ –ఉయ్యూరు

స్వస్తిశ్రీ చాంద్రమాన శ్రీ క్రోధి నామ సంవత్సర ఉగాది వేడుకలను సరసభారతి 182 వ కార్యక్రమం గా  ఉగాది(ఏప్రిల్ 9) కి రెండు రోజులు ముందు 7-4-20 24  ఆదివారం సాయంత్రం 4 గం .లకు ఉయ్యూరు సెంటర్ కు దగ్గరలో ,పశువుల ఆస్పత్రి ప్రక్కన ఉన్న శాఖా గ్రంథాలయం (A.C.లైబ్రరి)  లో నిర్వహింపబడుతుంది .ప్రముఖులకు శ్రీ క్రోధి నామసంవత్సర  ఉగాది పురస్కారాలు అందజేయబడతాయి .ప్రసిద్ధ కవులచే ‘’ కొత్త ఆశల ఆశయాల ఉగాది ‘’ ‘’  శీర్షిక న కవి సమ్మేళనం   జరుగుతుంది . కవిమిత్రులకు ,సంగీత , సాహిత్యాభిమానులకూ ఉగాది శుభా కాంక్షలతో  ఇదే ఆహ్వానం . పాల్గొని జయప్రదం చేయ ప్రార్ధన.

ముఖ్య అతిధి –శ్రీ వైవిబి రాజేంద్ర ప్రసాద్ –శాసన మండలి మాజీ సభ్యులు

ఆత్మీయ అతిధులు

1-శ్రీ చలపాక ప్రకాష్ – ఆంధ్రప్రదేశ్ రచయితల సంఘం ప్రధాన కార్యదర్శి ,రమ్య భారతి త్రైమాసిక పత్రిక సంపాదకులు

2–డా.మైలవరపు లలితకుమారి –రిటైర్ద్ లెక్చరర్ ,సాహితీ వేత్త, విమర్శకురాలు ,గ్రంథ కర్త –గుంటూరు

3-డా.టేకుమళ్ళ వెంకటప్పయ్య –బహుముఖీన పండితులు, కవి ,విమర్శకులు –నెల్లూరు

కార్యక్రమం

 సాయంత్రం -3-30 గం. కు అల్పాహారం

 సభాధ్యక్షులు –శ్రీ గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –సరసభారతి అధ్యక్షులు

 సభ ప్రారంభకులు –శ్రీమతి జోశ్యులశ్యామలాదేవి –సరసభారతి గౌరవాధ్యక్షులు

 సభ నిర్వహణ –శ్రీమతి మాదిరాజు శివలక్ష్మి –సరసభారతి కార్యదర్శి .

               సాయంత్రం – 4గం నుంచి -5-30 వరకు -‘’క్రొత్త ఆశలు ఆశయాల ఉగాది ‘’అనే అంశం పై కవి సమ్మేళనం

               5-30 గం -6 గం .వరకు –పురస్కార గ్రహీతలైన హరికథా భాగవతారిణుల చే –కథా గానం

సాయంత్రం -6గంనుంచి  -7 గం .వరకు –ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

   . శ్రీ క్రోధి నామ సంవత్సర ఉగాది పురస్కారాలు అందుకొనే ప్రముఖులు

 విద్వాన్ స్వర్గీయ గబ్బిట మృత్యుంజయ శాస్త్రి ,శ్రీమతి భవానమ్మ గార్ల స్మారక ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

1-       శ్రీమతి పురాణ పండ వైజయంతి –-హైదరాబాద్ -ఉషశ్రీ గారి కుమార్తె ,వైజయంతి చానల్ ద్వారా ఎందరెందరో ప్రముఖ సాహితీ వేత్తలను, ,వారి కుటుంబ సభ్యులను పరిచయం చేస్తూ ,అరుదైన సాహితీ సంపదను అందిస్తున్న సాహితీ వేత్త ,వాజ్మయ వైజయంతి .

2-       శ్రీమతి కవురు శారదా భాగవతారిణి-తాడేపల్లి గూడెం –ఆలిండియా రేడియో గ్రేడ్ వన్ ఆర్టిస్ట్ ,దూరదర్శన్ లోనూ , వివిధ పట్టణాలలో నూ హరికధలు చెప్పి సమ్మోహ పరచి,న సీతాకల్యాణం ,పార్వతీ పరిణయం కథా ఫేం ,’’కథాగాన మోహనవంశి’’బిరుదాంకితురాలు ,’’ సువర్ణ హస్త ఘంటా’’సన్మానితురాలు ..

3-       శ్రీమతి –వేపూరు శ్రీవాణీ భాగవతారిణి-విజయవాడ  -చిన్నతనాన హరికథా గానం లో ప్రవేశించి ,చెన్నై బళ్ళారి ,గోవా ల తో సహా అనేకపట్టణాలలో హరికథా గానం చేసి మెప్పించి ‘’గానకోకిల’’ ,’’మధురగాయని’’ ,’’హరికథారాణి’’బిరుదులు పొందిన భాగవతారిణి .

 శ్రీ గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ ,శ్రీమతి ప్రభావతి గార్ల ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

డా.జడా సుబ్బా రావు –తెలుగు అధ్యాపకులు,ప్రసిద్ధ కథకులు  –ఎ.పి.ఐ. ఐ. టి. –నూజివీడు –అమెరికా తెలుగు సంఘం నిర్వహించిన కథలపోటీలో ‘’దాహం ‘కథకు ప్రథమ బహుమతి పొందినవారు ,ఈ నాడు వారపత్రిక ప్రతిష్టాత్మకంగా2019,2020లలో  నిర్వహించిన’’ కథా విజయం ‘’పోటీలలో వీరి ఆకుపచ్చని కన్నీళ్లు ,తూర్పారబోత ,వెలి  ,కథలు ముందు నిలిచాయి.అనేక  జాతీయ అంతర్జాతీయ సదస్సులలో ఎన్నో సాహిత్య వ్యాసాలు రచించారు .గడియారం బతుకులు ,కవితా సంపుటి ,వ్యాస లోహిత ,విజయవిలాస౦ సమీక్షా గ్రంథాలు  రచించిన వారు .

రాత్రి 7 గం .లకు –విందు .

కవి సమ్మేళనం లో పాల్గొనే కవి మిత్రుల పేర్లతో ,మార్పులు చేర్పులతో కార్యక్రమం ‘’మార్చి నెల  చివర ‘’అందజేస్తాము .

 జోశ్యుల శ్యామలాదేవి        మాదిరాజు శివలక్ష్మి    గబ్బిట వేంకట రమణ    గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్

 సరసభారతి గౌరవాధ్యక్షులు  సరసభారతి కార్యదర్శి  సరసభారతి కోశాధికారి    సరసభారతిఅధ్యక్షులు

  తెలుగులో మాట్లాడటం మన జన్మ హక్కు

22-3-24-ఉయ్యూరు. 

Posted in సరసభారతి ఉయ్యూరు | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం -17

11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -7

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం -17

11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -7

12

జూన్ 5, 1891, శనివారం సాయంత్రం హోల్‌బోర్న్‌లోని గది సంఖ్య XIX

“అద్భుతంగా అందంగా” విద్యుత్ దీపాలతో “ప్లేట్ యొక్క ప్రకాశం

మరియు గాజు, రడ్డీ పండ్లు మరియు వికసించే పువ్వుల మీద”. ఈ సందర్భంగా వీడ్కోలు పలికారు

ఎంపిక చేసిన స్నేహితుల పార్టీకి మోహన్ ఇచ్చిన విందు-శాఖాహార విందు

మాంసాహార హోల్‌బోర్న్‌లో ప్రత్యేక ఏర్పాటు! విందు, మేము

చెప్పబడింది, “అత్యంత విస్తృతమైన మరియు అందమైన పాత్ర” మరియు “పూర్తిగా ఆనందించబడింది

అన్నీ”. సంగీతం మరియు పోస్ట్-ప్రాండియల్ ప్రసంగాలు ఉన్నాయి. మోహన్ కలిగి ఉన్నారు

ఒక చిన్న హాస్య ప్రసంగం చేయడానికి ఈ సందర్భంగా ఉద్దేశించబడింది, ఇందులో చాలా ఉంటుంది

“నేను చాలా జాగ్రత్తగా ఆలోచించాను” అనే కొన్ని వాక్యాలు. అయితే అతని వంతు వచ్చేసింది

మాట్లాడటానికి, అతను తన ఆత్మకథలో వ్రాస్తాడు, అతను ప్రసిద్ధ “నేను గర్భం దాల్చాను”తో ప్రారంభించాడు.

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్‌లో అడిసన్ తొలి ప్రసంగం గురించిన వృత్తాంతం, మరియు నిలిచిపోయింది

అక్కడ. ఇంగ్లండ్‌లో బహిరంగ ప్రసంగం చేయడానికి ఇది నా చివరి ప్రయత్నం. . . . ఇది మాత్రం

సమయం కూడా నన్ను నేను హాస్యాస్పదంగా మార్చుకోవడంలో మాత్రమే విజయం సాధించాను. . . ‘నేను మీకు ధన్యవాదాలు, పెద్దమనుషులు,

నా ఆహ్వానానికి దయతో ప్రతిస్పందించినందుకు,’ నేను హఠాత్తుగా చెప్పి కూర్చున్నాను. [ఐబిడ్,

p. 61. ఒక ఆసక్తికరమైన సిద్ధాంతాన్ని రాయబారిలో ఇయాన్ లే మేస్ట్రే ముందుకు తెచ్చారు

జూలై-ఆగస్టు, 1958, గాంధీజీ భయాందోళనల దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి మరియు

ఈ కాలానికి సంబంధించిన సంఘటనలను గుర్తుచేసుకుంటూ అతను తన “జ్ఞాపకశక్తి లోపం” అని పిలుస్తాడు

ఇంగ్లాండ్‌లో అతని జీవితం. ప్రజల వద్ద తన పనితీరు గురించి తన ఖాతాలను ప్రస్తావిస్తూ

వెంట్నార్‌లో సమావేశం మరియు అతనిలోని హోల్‌బోర్న్ రెస్టారెంట్ వీడ్కోలు కార్యక్రమంలో

ఆత్మకథ, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “వెంట్నార్‌లో అతను చాలా అధిగమించబడ్డాడని అతను పేర్కొన్నాడు

అతను ప్రసంగం చదవలేకపోయాడని మరియు కూర్చోవలసి వచ్చిందని సిగ్గుపడింది. . . . డాక్టర్ జోసెఫ్

నైట్, అప్పటి శాఖాహార సంఘం కార్యదర్శి (L.V.S. కాదు) . . . రాశారు

ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్ ఆఫ్ మాంచెస్టర్ కోసం అతని ప్రయాణాల గురించిన కథనం. సూచిస్తున్నారు

వెంట్నార్ సమావేశానికి ఆయన ఇలా అన్నారు, ‘మెసర్లు గాంధీ మరియు మజ్ముదార్ కూడా ఇచ్చారు

చిరునామాలు’.” హోల్బోర్న్ రెస్టారెంట్ ఫంక్షన్ సంఘటన విషయానికొస్తే, “ఇది కనిపిస్తుంది . . .

ఆ (హోల్‌బోర్న్ రెస్టారెంట్) విందులో గాంధీ జ్ఞాపకం కూడా ఏ సంబంధాన్ని కలిగి ఉండదు

అతని ప్రసంగం యొక్క కంటెంట్ మరియు నిడివి లేదా అతను ఎన్నిసార్లు మాట్లాడాడు.

ఇయాన్ లే మేస్ట్రే ప్రకారం ఇది మానసిక గాయం కారణంగా జరిగింది

గాంధీజీ తన తొలినాళ్లలో అతనికి కలిగించిన విపరీతమైన సిగ్గు ఫలితంగా

ఆ సమయంలో తీవ్రమైన బాధ:

“అతను తన జీవితంపై దృష్టి పెట్టవలసి వచ్చినప్పుడు భావోద్వేగ మచ్చ ఇప్పటికీ ఉంది

తన ఆత్మకథ రచన సమయంలో న్యాయ విద్యార్థి. ఇది తాత్కాలికంగా మారింది

ఎర్రబడిన మరియు పాత నాడీ సంక్షోభాలు రెట్టింపుగా అతని స్పృహలోకి తిరిగి వచ్చాయి

వక్రీకరించారు. అతను అసౌకర్యం, గౌచర్లు, సిగ్గు మాత్రమే గుర్తుంచుకున్నాడు.

అతను విజయం సాధించిన సందర్భాలను గుర్తించడానికి అతని మనస్సు నిరాకరించింది

ఈ ఇబ్బందులు.”

ఒక కఠినమైన పరిశీలన, అయితే, ఏ తీవ్రమైన “లోపం” లేదా స్పష్టంగా స్థాపించలేదు

ఇయాన్ లే మేస్ట్రే ఉదహరించిన రెండు సందర్భాలలో జ్ఞాపకశక్తిని వక్రీకరించడం. జోసెఫ్ నైట్స్

“మెసర్లు మజ్ముదార్ మరియు గాంధీ కూడా చిరునామా అందించారు” అనే ప్రకటన కనిపిస్తుంది

వదులుగా మాటలతో ఉంటుంది. గాంధీజీ స్వయంగా చదివారని దీని అర్థం కాదు

చిరునామా. ఆ సందర్భం కోసం గాంధీజీ సిద్ధం చేసిన చిరునామా అతనిపై చదివితే

తరుపున గాంధీజీ ఒక అడ్రస్ ఇచ్చారని భావించబడుతుంది. మొత్తం డాక్టర్ నైట్స్

“శాకాహారం డౌన్ సౌత్ అండ్ రౌండ్ అబౌట్” అనే వ్యాసం కాకుండా వ్రాయబడింది

ఆడంబరమైన సిర. శాఖాహారతత్వంపై స్పీకర్‌లో నాడీ పతనానికి సంబంధించిన సూచన

అతని ఉత్సాహభరితమైన నివేదికలో అతనిచే చేర్చబడే అవకాశం లేదు.

హోల్‌బోర్న్ ఫంక్షన్‌లో గాంధీజీ యొక్క ప్రారంభ వ్యాఖ్యలు అపజయం అని వివరించింది

అతన్ని, చివరి వరకు అతను ర్యాలీ చేసాడు. ఈ రెండింటిపై గాంధీజీ ముద్ర

అతనిచే నమోదు చేయబడిన సందర్భాలు గణనీయంగా సరైనవి.

విపరీతమైన సిగ్గు మరియు భయము యొక్క దృగ్విషయం, అయితే, భిన్నమైనది

విషయం. ఇది అసహ్యకరమైన స్వీయ-జ్ఞానం నుండి వచ్చినట్లు అనిపిస్తుంది

గాంధీజీ తన స్పృహ నుండి బహిష్కరించటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు మరియు దాని ఫలితంగా

అతని ఉపచేతన మనస్సులో కప్పి ఉంచబడింది. ఏదైనా జరిగినప్పుడల్లా

దానిని ఉపరితలంపైకి తీసుకురండి, భయం యొక్క తుఫాను అనుసరించింది. మొదటి సందర్భంలో, ఇది

జ్ఞాపకం ఉంటుంది, అతను మే సమావేశాల నుండి నేరుగా వెంట్నార్ వెళ్ళాడు

పోర్ట్స్‌మౌత్‌లోని శాఖాహార ఫెడరల్ యూనియన్. అతను తన పేపర్ చదవడానికి లేచి నిలబడి ఉండగా,

మే 5 రాత్రి అతని బద్దలైన అనుభవం జ్ఞాపకం, దానితో అనుబంధించబడింది

మునుపటి సందర్భంలో అతని పేపర్ చదవడం, అతని మనస్సులోకి తిరిగి వచ్చింది

సుడిగాలి యొక్క శక్తితో, అతనికి మైకము మరియు నిరుత్సాహము కలుగుతుంది. హోల్బోర్న్ వద్ద

రెస్టారెంట్ వీడ్కోలు ఫంక్షన్, మళ్ళీ, అదే తెలిసిన ముఖాలు అతని ముందు ఉన్నాయి

పోర్ట్స్‌మౌత్ సమావేశంలో అతనిని ఎదుర్కొన్నాడు. ఇది అతనిలో పునరుద్ధరించబడి ఉండవచ్చు

అదే వినాశకరమైన ప్రభావంతో అనుబంధిత సంఘటనల జ్ఞాపకాన్ని గుర్తుంచుకోండి.

అతను ఎందుకు మైకముతో బాధపడలేదు అనే ప్రశ్న బాగా అడగవచ్చు

పోర్ట్స్‌మౌత్ సమావేశం రాత్రి ఆ సంఘటన జరిగిన వెంటనే వచ్చింది

5వ? సమాధానం ఈ సమయంలో రాక్షసుడు సమయం కోసం కలిగి ఉంది

దాని గుహకు తిరిగి కొట్టారు. మనస్సులో ఉన్నతమైన అనుభూతి విజయం మరియు

ఉల్లాసం. ఈ ఫీలింగ్ తగ్గిపోవడానికి మరియు శత్రువు ర్యాలీ చేయడానికి సమయం అవసరం

దాని దాడిని పునరుద్ధరించండి.

గాంధీజీ తన విపరీతమైన సిగ్గు మరియు భయాన్ని దక్షిణాదిలో మాత్రమే అధిగమించారు

అతని వంతుగా కనుగొన్న తర్వాత మొత్తం వ్యక్తిత్వ మార్పు ఫలితంగా ఆఫ్రికా

అంతకు ముందు అతను వృధాగా తపిస్తున్నాడు.] త్వరలో,

అయినప్పటికీ, అతను తనను తాను పైకి లాగి చివరలో బాగా చేసాడు. ప్రకారంగా

జూన్ 13, 1891 నాటి శాఖాహారం, “మిస్టర్ గాంధీ కొంతవరకు చాలా మనోహరంగా చేసారు

నాడీ ప్రసంగం”, హాజరైన వారందరినీ స్వాగతిస్తూ, “అది తనకు ఇచ్చిన ఆనందం గురించి మాట్లాడింది

ఇంగ్లండ్‌లో మాంసానికి దూరంగా ఉండే అలవాటును చూడండి, దానికి సంబంధించిన పద్ధతి

అందులో లండన్ వెజిటేరియన్ సొసైటీతో అతని సంబంధం ఏర్పడింది మరియు అలా చేయడం ద్వారా

అతను డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌కి చెల్లించాల్సిన దాని గురించి హత్తుకునే విధంగా మాట్లాడటానికి సందర్భాన్ని తీసుకున్నాడు. అతను

ఫెడరల్ యూనియన్ యొక్క భవిష్యత్తు సమావేశం ఆశాభావం వ్యక్తం చేయడం ద్వారా ముగిసింది

భారతదేశంలో నిర్వహించబడుతుంది.

ఫంక్షన్‌కు హాజరైన మిస్టర్ హిల్స్, సాయంత్రం టోస్ట్‌ను ప్రతిపాదించారు

“మా హోస్ట్” కు. మజ్ముదార్ ఒక హాస్య ప్రసంగంలో “సాధారణంగా ఇంగ్లాండ్‌ను ప్రశంసించారు మరియు

చుట్టుపక్కల ఆంగ్లేయులు”.

వారి పాఠం కోసం డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్ చెల్లించిన నివాళి చాలా ముఖ్యమైనది

బయలుదేరే అతిధేయుడు “ఓపికగా, కష్టాలను నిరంతరం అధిగమించడం” గురించి బోధించాడు

ఒక లక్ష్యం సాధన”.

అతని వివేచనాత్మక కన్ను యొక్క బాహ్య రూపాన్ని తప్పుదారి పట్టించలేదు

“యువ, పిరికి, భిన్నమైన యవ్వనం, స్లిమ్ మరియు కొద్దిగా బలహీనంగా”, అతని ప్రారంభ పరిచయం,

ఒకసారి అతని ఆహారపుటలవాట్ల ప్రశ్నపై అతనిని సంప్రదించడానికి వచ్చినవాడు. చాలా కాలం తరువాత,

నాటకం యొక్క చివరి అంకానికి తెర పడినప్పుడు, అతను వ్రాసాడు

ప్రారంభ లండన్ రోజులలో తన తోటి ఆహార సంస్కర్తను ప్రస్తావిస్తూ, “నేను ఎప్పుడూ భావించాను

అప్పటి నుండి ఇంగ్లండ్‌కు వచ్చే భారతీయులు అదే గొప్ప పరీక్షను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది

పరీక్ష వారు విఫలమైతే, వారు సాధారణ మనస్సులను కలిగి ఉన్నారని నిరూపించుకుంటారు

ఇంగ్లీష్ డైట్, ఇంగ్లీష్ అలవాట్లు మరియు సాధారణ మధ్యస్థత యొక్క సాధారణ పరుగులోకి పడిపోవాలి.

మరోవైపు, వారు తమ విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలబడగలరు మరియు మరణానికి సిద్ధంగా ఉంటారు

అది, వారు తమను తాము పురుషులని నిరూపించుకుంటారు. పురుషుల యొక్క ఈ తరగతిపై మాంటిల్ చేస్తుంది

గాంధీ ఇప్పటికీ పతనం మరియు భారతదేశ భవిష్యత్తు ఆధారపడి ఉంటుంది. [జోసియా ఓల్డ్‌ఫీల్డ్, “నా స్నేహితుడు

గాంధీ” ది రిమినిసెన్సెస్ ఆఫ్ గాంధీజీలో, p. 188]

ఇది జరిగిన ఐదు రోజుల తర్వాత జూన్ 10న మోహన్‌ను బార్‌కు పిలిచారు. అతను నమోదు చేసుకున్నాడు

మరుసటి రోజున హైకోర్టులో, మరియు జూన్ 12, 1891న ఇంటికి వెళ్లాడు.

అతను ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్న సమయంలో, అతను చాలా వరకు నాన్‌కన్ఫార్మిస్టుల మధ్య మారాడు

మరియు రాడికల్స్. అతను మారిన శాఖాహార ఉద్యమం

ప్రగతిశీల ఉద్యమం యొక్క ముఖ్యాంశాలలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది. సాధారణ జీవితం

మరొకటి ఉంది. కొత్త జీవితం కోసం అన్వేషణలో ఇద్దరూ ఒక భాగం. యొక్క ఒక విభాగం

పురోగతికి మార్గదర్శకులు, హెన్రీ సాల్ట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ వంటి వ్యక్తులు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు

కార్పెంటర్, దాని విధానంలో లేబర్ భూమికి తిరిగి రావడానికి దారి తీస్తుందని ఆశించాడు

మరియు దాని అవసరాలలో సరళంగా మారండి, అయితే వెబ్స్, షా మరియు హైండ్‌మాన్,

ఇతర విభాగానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ, పారిశ్రామిక సమాజానికి ప్రాధాన్యతనిస్తారు

తక్కువ గంటల పని మరియు “సంస్కృతి విశ్రాంతి” కోసం పుష్కలంగా స్కోప్. మాజీ ఓడిపోయింది

రోజు.

అభివృద్ధిలో కీలకమైన సమయంలో వదిలివేయబడిన ధోరణి

ఇంగ్లండ్‌లో సోషలిజాన్ని గాంధీజీ ఆ తర్వాత ఎత్తుకున్నారు. శాస్త్రీయ చరిత్ర

అన్వేషణ ఒక లైన్ ఆఫ్ ఇన్వెస్టిగేషన్ యొక్క ఉదాహరణలతో నిండి ఉంది, ఒకటి తగ్గింది

శాస్త్రవేత్త తన ప్రయోగాల సమయంలో, అతని తర్వాత మరొకరు ఎంపికయ్యారు,

మరియు అతని చేతుల్లో సుదూర ప్రాముఖ్యత ఫలితాలను ఇస్తుంది, అతను ఊహించని విధంగా

పూర్వీకుడు. ప్రస్తుత సందర్భంలో అలా జరిగింది. గాంధీజీ చేసిన ప్రయోగాల్లోంచి

సాధారణ జీవితం తరువాత, మనం చూడబోతున్నట్లుగా, పునరుజ్జీవనం కోసం అతని ఉద్యమం పెరిగింది

భారతదేశ గ్రామాలు మరియు ఆమె చనిపోయిన లేదా చనిపోతున్న హస్తకళలు, స్పిన్నింగ్‌వీల్‌కు ప్రతీక;

అతని శాఖాహారం అహింసలో అతని ప్రయోగాలుగా విస్తరించింది. ఇవి

భారతదేశ స్వాతంత్ర్యం కోసం అహింసాయుత పోరాటంలో రెండు ప్రధాన పలకలుగా మారాయి

అతని నాయకత్వంలో.

అతని శాఖాహార కార్యకలాపాలు అతనిని కొన్ని అత్యుత్తమ వ్యక్తులతో పరిచయం చేశాయి

ఆంగ్లేయుల రకాలు, మరియు ఇది అతనిలో కొందరి పట్ల లోతైన అభిమానాన్ని పెంచింది

బ్రిటిష్ పాత్రలోని లక్షణాలు-వారి క్రమశిక్షణ, సరళత, సంయమనం, హుందాతనం

కామన్సెన్స్, దేవునిపై విశ్వాసం, కుటుంబ ప్రేమ మరియు సంప్రదాయం పట్ల గౌరవం. “ఇప్పుడు కూడా,

భారతదేశం పక్కన,” అతను ఇరవై సంవత్సరాల తర్వాత జోసెఫ్ డోక్‌తో ఇలా అన్నాడు, “నేను చేస్తాను

ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రదేశాల కంటే లండన్‌లో నివసించండి. [జోసెఫ్ J. డోక్, M. K.

గాంధీ: యాన్ ఇండియన్ పేట్రియాట్ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 50]

అతను Drs అల్లిసన్ మరియు ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌గా చేసిన స్నేహితులలో అతనిది

అతని తదుపరి ఇంగ్లండ్ సందర్శనల సమయంలో వైద్య సలహాదారులు. డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్

అతని ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో ఆసక్తిని కొనసాగించాడు. అతనిని నియమించాడు

L.V.S కోసం ఏజెంట్ దక్షిణాఫ్రికాలో మరియు అతనికి మరియు ఎడ్వర్డ్ మధ్య లింక్ అయ్యాడు

ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ యొక్క మైట్లాండ్. ఎట్టకేలకు అతను ఇండియాకు వచ్చాడు

పందొమ్మిది-ఇరవైలలో భావ్‌నగర్ స్టేట్ చీఫ్ మెడికల్ ఆఫీసర్‌గా పనిచేశారు. డా

గాంధీజీ పర్యటన సందర్భంగా లండన్‌లో శాకాహారుల సమావేశానికి ఉప్పు అధ్యక్షత వహించారు

1931లో ఇంగ్లండ్. ఆ సందర్భంగా నడుము బట్టలో ఉన్న మహాత్ముడిని కలవడానికి కూడా

డోర్చెస్టర్‌కు చెందిన మైట్రే డి’హోటల్, తప్పులేకుండా దుస్తులు ధరించిన ఆంగ్లేయుడు.

పద్దెనిమిది-తొంభైల ప్రారంభంలో యువకుడితో కలిసి డ్యాన్స్‌లో పాఠాలు నేర్చుకోవడానికి

“బ్లాక్-కోటెడ్ సిల్క్-టోపీ” కుర్రవాడు మోహన్, ఆపై “ఇంగ్లీష్” కోతి కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడు

పెద్దమనిషి”.

దాదాపు మూడు సంవత్సరాల క్రితం, మోహన్ ముసుగులో ఇంగ్లండ్‌కు వచ్చాడు

తనకు తానుగా అనిశ్చితి, స్థిరత్వం లేని వ్యక్తిగత ఆశయం

నేరారోపణలు, మత విశ్వాసం లేదా మిషన్ యొక్క భావం. అతని దారి చెదిరిపోయింది

ఇబ్బందులు. వాటన్నింటినీ అధిగమించాడు. అతను స్లౌ గుండా వెళ్ళాడు

నిరాశ మరియు నిరాశ లోయ యొక్క షాడో. అతని లక్ష్యాల కోసం అన్వేషణ ఫలించింది

గొప్ప పండు. అతను పునరాలోచనలో ఎత్తైన పోరాటం మరియు కలిగి ఉన్న ప్రమాదాలను పరిగణించాడు

తన మార్గాన్ని అడ్డుకున్నాడు, సర్వశక్తిమంతుడికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ అతని హృదయం పొంగిపోయింది

అతని అనంతమైన దయతో అతని నైతికతతో అతనిని అన్నిటి నుండి బయటకు తీసుకువచ్చింది,

అతని ట్రిపుల్ ప్రతిజ్ఞ చెక్కుచెదరలేదు. “నేను చెప్పడానికి కట్టుబడి ఉన్నాను,” అతను ది ప్రతినిధికి వ్యాఖ్యానించాడు

శాకాహారం, అతను ఇంగ్లాండ్ నుండి బయలుదేరే సందర్భంగా ఒక ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తూ,

“నేను ఇంగ్లండ్‌లో దాదాపు మూడు సంవత్సరాలు గడిపిన సమయంలో నేను చాలా పనులు చేశాను

బహుశా నేను దానిని రద్దు చేసి ఉండవచ్చు, ఇంకా నేను ఒక గొప్పదాన్ని తీసుకువెళుతున్నాను

నేను మాంసం లేదా ద్రాక్షారసం తీసుకోకుండా తిరిగి వెళతాను అని నాతో ఓదార్పు

చాలా మంది శాకాహారులు ఉన్నారని నాకు వ్యక్తిగత అనుభవం నుండి తెలుసు

ఇంగ్లాండ్.” [ఎం. ది వెజిటేరియన్ ప్రతినిధితో కె. గాంధీ ఇంటర్వ్యూ

అతను భారతదేశానికి బయలుదేరే సందర్భంగా, “ఎందుకు వెళ్లాడు

ఇంగ్లాండ్”, జూన్ 20, 1891 నాటి ది వెజిటేరియన్‌లో.]

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-3-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా. శ్రీ మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.3 వ భాగం.21.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా. శ్రీ మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.3 వ భాగం.21.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.3 వ భాగం.21.3.24.

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.3 వ భాగం.21.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.6 వ భాగం.21.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.6 వ భాగం.21.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.40 వ భాగం.21.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.40 వ భాగం.21.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆదర్శ పత్రికా సంపాదకుడు, ‘’పొప్ ఆఫ్ ఇండియన్ జర్నలిజం’’ రాష్ట్ర మంత్రి ,,రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ కు ప్రతినిధి  –శ్రీ సి .వై .చింతామణి

ఆదర్శ పత్రికా సంపాదకుడు, ‘’పొప్ ఆఫ్ ఇండియన్ జర్నలిజం’’ రాష్ట్ర మంత్రి ,,రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ కు ప్రతినిధి  –శ్రీ సి .వై .చింతామణి

సర్ చిర్రావూరు యజ్ఞేశ్వర చింతామణి అంటే ఎవరికీ తెలీదు కాని సి. వై .చింతామణి అంటే అందరికీ బాగా తెలుసు .విజయనగరం మహారాజావారి కాలేజిలో ఆయన విద్యార్ధిగా ఉన్నప్పుడు ఇరవై  ఏళ్ళ వాడు .భారతీయ రాజ్యాంగ సమస్య ఏదైనా కానీ ,కొప్పరపు కవుల్లాగా ఏక ధాటిగా ఉపన్యసించి జనాలకు పూనకాలు తెప్పించిన  మేధావి .అయ్య కొనేరి గట్టుమీద ,గంటస్తంభం దగ్గర ,పార్కు మీటింగులలో ఎక్కడైనా ఆయన మీటింగులు ఉపన్యాసాలతో మారు మోగేవి .చదువుమీద దృష్టి క్రమంగా తప్పి ,మనసంతా దేశం మీదకు పాకింది ..

  1900లో అఖిలభారత కాంగ్రెస్ సభలు లాహోరు లో డిసెంబర్ లో జరిపే సన్నాహం వచ్చింది .ఆసభలకు హాజరవ్వాలని కళలు గన్నాడుచి౦తామణి.దగ్గరా దాపూ కాదు .లాహోర్ చలి హోరుమని పిస్తుంది .చేతిలో చిల్లిగవ్వ లేదు .అప్పో సప్పో చేసి లాహోర్ వెళ్ళి అ చలిలో గజగజ వణకుతూ ఆంధ్రాభోజనం పప్పు పులుసు ,పచ్చడి లేకుండానే ,అక్కడపెట్టిన తిండి తిని తిప్పలు పడి తన కలలు నిజం చేసుకొన్నాడు .అక్కడ వేదిక పై ఉపన్యాసాలతో హోరెత్తిం  చాడు .చెణుకులతో ప్రవాహం వంటి శైలితో ,విషయ పరిశీలనతో అందర్నీ మెప్పించి ‘’సెభాష్ చి౦తామణీ ‘’అని పించుకొన్నాడు .ఆనాటి సభలలో స్టార్ అట్రాక్షన్ అయిన సురేంద్రనాథ బెనర్జి ,భూపే౦ద్రనాథ బోస్ ,హిందూపత్రికాధిపతి సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ వంటి అతిరధ మహారధులంతా డంగై పోయి భేష్ అని  తెగమెచ్చుకొన్నారు .’’ఉపన్యాసమణి చింతామణి ‘’అని ముక్త కంఠంగా శ్లాఘించారు .

సాధారణంగా బాగా మాట్లాడేవారికి కలం సాగదు. కలం బాగా సాగే వారికి మాటలు తడబడతాయి .కానీ చింతామణి ఎంతబాగా మాట్లాడగలడో అంతబాగా వ్రాయ గలడు. సవ్యసాచి అనిపించుకొన్నాడు.మనసంతా దేశ హితైక జీవితం మీదనే ఉండటం తో 1901లో చదువుకు స్వస్తి చెప్పి ,మద్రాస్ చేరి ‘’యునైటెడ్ ఇండియా ‘’పత్రికలో చిన్న ఉద్యోగం సంపాదించాడు .అది పెద్దగా ఉపయోగ పడకపోవటంతో సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ గారి ‘మద్రాస్ స్టాండర్డ్ ‘’ అనే దిన పత్రికలో చేరి,పనిచేసి తన సత్తా నిరూపించుకొని ,పత్రికాలోకం లో మంచి పేరు ప్రతిష్టలు పొందాడు .

 మద్రాస్ ‘’కూం నది ‘’ కంపు నుంచి బయటపడి ,పవిత్ర త్రివేణీ సంగమం అలహాబాద్ చేరాడు .’’లీడర్ ‘’పత్రిక ద్వారా అప్పటి సంయుక్త రాష్ట్ర ప్రజల హితైక జీవనాన్ని పోషించాడు .మద్రాస్ వాళ్ళు ‘’మణి మా వాడు ఇక్కడే పుట్టాడు ‘’అని గర్వంగా చెప్పుకొంటే ,సంయుక్తరాష్ట్రాలవారు ‘’చింతామణి మాకు పెంపుడు వచ్చాడు .మేము దత్తత చేసుకొన్నాం ‘’అని మురిసిపోయారు ‘’అని సర్ తేజబహదూర్ సప్రూ అన్నారు .ఇలా అందరి అభిమానం సంపాదించాడు .ఇలాంటి స్వజాతీయతతో ఇమడలేక ద్రాక్షారామ భీమేశ్వరుడు లాగా సర్వ జనీన జాతీయతలో లయమై పోయి ఆంధ్ర ధీ పరిణామానికి నిదర్శం గా నిలిచాడు  .

 చింతామణి మితవాది అ౦టారుకానీ , ఆయన చర్యలలో ఆలక్షణాలు కనిపించవు.ఆత్మ గౌరవానికి ,దేశ గౌరవానికి భంగం కలిగినప్పుడు వాదాలతో పనిలేదు .’’మడ్డీ మన్ ‘’కమిటీ ముందు సాక్ష్యమిస్తూ మిదవాదిత్వాన్ని మించి మాటలతో చితగ్గొట్టాడు చింతామణి .సంయుక్తరాష్ట్ర మంత్రిగా ఉన్నప్పుడు ఏర్పడిన అభిప్రాయ భేదంతో అధికారానికీ జీతానికీ రాజీ పడక మంత్రిపదవికిస్వస్తి చెప్పటానికి మితవాదిత్వం అడ్డు పడలేదు .

  తర్వాత బొంబాయి వెళ్ళి ‘’ఇండియన్ డైలి మెయిల్ ‘’ఎడిటర్ అయి,అక్కడా భిన్నాభిప్రాయాలు రాగా ఉద్యోగాన్ని తన్నేసినప్పుడు మితవాదిత్వం అడ్డు రాలేదు .ఇలాంటి స్వాతంత్ర్య లక్షణమే సైమన్ కమీషన్ ఎదుట తెలిపిన ప్రతికూలాభిప్రాయాలే ఆయనకు గవర్నర్ పదవి దక్కలేదు .వక్త ,లేఖకుడు సంస్కర్ర్త ,రాజకీయవేత్త గా విఖ్యాతి చెందిన అయన  భారత ప్రజల ఆదరాభిమానాలు విశేషంగా పొందాడు .’’భారతీయ సంస్కరణం ‘’ఫిరోజ్ షా మెహతా ఉపన్యాసాలు ‘’అనే రెండు ఉద్గ్రంధాలు రచించాడు చింతామణి .ఆనాటి రాజకీయ టాప్ హీరోలైన ఫిరోజ్ షా మెహతా ,మహాదేవ గోవింద రానడే,సురేంద్రనాధ బెనర్జీ ,సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ ల సరసన చేరాడు చింతామణి .ప్రభుత్వం ‘’సర్ ‘’బిరుదునిచ్చి ఘనంగా సత్కరించింది.

 10-4- 1880 లో జన్మించి,1-7- 1941లో 62ఏళ్ళ వయసులో మరణించిన సి. వై. చింతామణి ‘’పోప్ఆఫ్ ఇండియన్ జర్నలిజం ‘’గా సుప్రసిద్ధుడు .ఇండియన్ హెరాల్డ్ ,స్టాండర్డ్ పత్రికల వ్యవస్థాపకుడు . 10వ ఏటనే వివాహమైంది .తన అనారోగ్యం ,తల్లి మరణం వలన ఎఫ్ .ఎ .పరీక్ష పాస్ కాలేదు .కానీ అసాధారణ ఆంగ్లపా౦డిత్యాన్ని సంపాదించాడు ,స్వయం కృషితో వైదుష్యం సాధించాడు .మొదట్లో ‘’తెలుగు హార్స్ ‘’పత్రికకు సంపాదకుడు .ఆయన వ్యాసాలు  ‘’వైజాగ్ స్పెక్టేటర్’’ వారపత్రిక పత్రికలో అచ్చు అయ్యేవి .18వ ఏటనే ఆపత్రికకు ఎడిటర్ అయ్యాడు .అప్పటికి ఆయననెలజీతం 30రూపాయలు .కళ్ళు తిరిగే పెద్ద జీతం .మూడు వందలరూపాయలకు  ఆపత్రికను కొని స్పెక్టేటర్’ పత్రికను విజయనగరానికి తెచ్చాడు .తర్వాత ఆపత్రిక పేరును ‘’ఇండియన్ హెరాల్డ్ ‘’గా మార్చాడు .’’నేను సంపాదకుడినేకాదు,ఫోర్మన్ ,ప్రూఫ్ రీడర్ ,విలేకరి, ఉప సంపాదకుడు ,,యజమాని అన్నీ నేనే’’ ,అని చెప్పుకొనేవాడు .పత్రిక బాగాక్లిక్ అయినా, ఆర్ధిక ఇబ్బందులవలన రెండేళ్లకే మూసేశాడు .భార్యకూడా చనిపోయింది .

   మద్రాస్ వెళ్ళి యునైటెడ్ ఇండియా వారపత్రిక ,మద్రాస్ స్టాండర్డ్  దిన పత్రిక లలో పనిచేసి ,1903లో అలహాబాద్ లో నాగే౦ద్ర నాధ  గుప్తా ప్రారంభించిన ‘’ఇండియన్ పీపుల్ ‘’పత్రికకు సంపాదకుడయ్యాడు .ఈపత్రిక తర్వాత ‘’లీడర్ ‘’పత్రికలో విలీనమైంది .ఇది లిబరల్ పత్రిక అయినా,అన్ని రాజకీయ పక్షాలవారికీ అభిమాన పత్రిక అయింది .చింతామణి నిష్పక్షపాత విమర్శకుడు గా పేరుపొందాడు .ఆయన సంపాదకీయాలు కరదీపికలుగా జనం భావించేవారు .20 ఏళ్ళ వయసులో లాహోర్ కాంగ్రెస్ కు  వెళ్ళి ,ఉపన్యాసాలతోకిర్రెక్కించి పెద్దలమనసు ఆకర్షించాడు .ఆయనవ్యాసాలు హిందూ పత్రికలో ప్రచురితమయ్యేవి .

  1916 ,1927లలో రెండు సార్లు ఉమ్మడి మద్రాస్ రాష్ట్ర శాసనమండలి సభ్యుడయ్యాడు .1921-23మధ్య నేటి  ఉత్తరప్రదేశ్ ,అప్పటి యునైటెడ్ ప్రావిన్సెస్ కు విద్య ,పరిశ్రమల శాఖ మంత్రిగా పని చేశాడు .1930-31లో లండన్ లో జరిగిన మొదటి రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ కు ప్రతినిధిగా హాజరయ్యాడు .బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం1939లో ‘’సర్’’బిరుదు ఇచ్చి సత్కరిస్తే ,బెనారస్ యూని వర్సిటి గౌరవ డాక్టరేట్ ను ,అలహాబాద్ విశ్వవిద్యాలయం డి.లిట్ .అందించి గౌరవించాయి .నిష్పక్షపాత విమర్శలకు అకు౦ఠిత దేశభక్తికి  .అసామాన్య సంపాదకత్వానికి ,అనితరసాధ్య వక్త్రుత్వానికి నిలువెత్తు నిదర్శనం  శ్రీ చిర్రావూరు యజ్ఞేశ్వర చింతామణి .

ఆధారం –శ్రీ అవటపల్లి నారాయణరావు గారు రచించిన ‘’విశాలాంధ్రము ‘’పుస్తకం .

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -21-3-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.2 వ భాగం.20.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.2 వ భాగం.20.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ గోపీనాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.2 వ భాగం.20.3.24.

శ్రీ గోపీనాథ వేంకట కవి గారి పూర్వ కవి పరంపర.2 వ భాగం.20.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.5 వ భాగం.20.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.5 వ భాగం.20.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.39 వ భాగం.20.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.39 వ భాగం.20.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మూడు పది వసంతాల ‘’అగరు ‘’(ర )పరిమళ కవితా’’ వసంత్’’(౦)’’కథ మరిచిన మనిషి’’

మూడు పది వసంతాల ‘’అగరు ‘’(ర )పరిమళ కవితా’’ వసంత్’’(౦)’’కథ మరిచిన మనిషి’’
హోసూరు తెలుగు వెలుగు, ఉద్యమాల వెన్నుదన్ను ,డా అగరం వసంత్ తాను ముప్పై ఏళ్లుగా సాగించిన కవిత్వ వ్యవసాయాన్ని ‘’కధ మరిచిపోయిన మనిషి ‘’గా ఈ మార్చి లో వెలువరిచి నాకు పంపగా 16న అంది నిన్ననే చదవటం కుదిరి స్పందిస్తున్నాను .
51 కవితల గుచ్ఛ౦ ఇది.వృత్తి డాక్టరీ అయినా వసంత్ మట్టి మనిషి .నేలతల్లి బిడ్డ .పల్లెటూరి సొగసులు అందాలు ఆప్యాయ ఆత్మీయతలు పూరా అనుభవించి అందరికి పంచె వాడు .అతని చేతిలో పడిన ప్రతిదీ బంగారమే అవుతుంది .అది అతని ‘’చేతి మహిమ’’ .క్రమం తప్పక ప్రతి ఏడూ ఉగాది కవితలు ప్రచురిస్తూనే ఉన్నాడు .అందర్నీ కలుపుకు పోతూనే ఉన్నాడు .ప్రజలమనిషి అతడు ‘’.బస్తీ’’ ప్రజకు తలలో నాలుక .కృష్ణగిరి కి కాపు .అతని విశాలభావ దర్పణమే ఈ కవితా సంపుటి .అందులోని నెరుసుల్ని వెతికి మీ ముందు ఉంచుతున్నాను .ఇందులో చాలాకవితలు వివిధ పత్రికలలో ప్రచురితమై,వేదికలపై చదువబడి ప్రసిద్దమై పేరు పొందినవే .
కవిత రాద్దామని కలం పట్టుకొంటే కలం మొరాయించి ,ఏదేదో రాయాలనుకొని ‘’అర్ధవంతంగా కాకున్నా అర్ధాంతరంగా ముగిస్తూ ‘’స్వదేశీ పాఠకులు ఈ భూమ్మీద ఉంటే –మన్నించమని ‘’కోరాడు .చేయని తప్పుకు ,ప్రత్యర్ధి పన్నాగానికి తప్పు చేయకున్నా కరెన్సీ ఖాకీ న్యాయం వెన్నుపోటు పొడిస్తే యావజ్జీవ శిక్ష ఖరారైంది .చట్టం కాగితాల్లో నిప్పును దాచద్దని ,తప్పులు కాచేవారంతా నేరస్తులే అని –ఇప్పుడు శిక్ష విధించేది జరిగిన న్యాయమే అనీ –నల్లకోటు ,న్యాయదేవతా ,త్రాసూ సాక్షులు మాత్రమె ‘’అన్నాడు .’’శ్రమకు కొలమానం శ్రమ జీవి –అతడు గడియారంలో సెకను ముల్లు’’.’’ చెమటోడ్చి సంపాదిస్తే నోట్లు –చెమటల్ని పూడ్చి పెట్టి సంపాదిస్తే ‘’కోట్లు ‘’అనిద్వంద్వార్ధంగా వాయించాడు .’’ఎన్నికల్లో కురిసిన నోట్ల వర్షానికి ప్రజాస్వామ్యం కొట్టుకు పోయిందని ,కోటి చీమల్ని నలిపిన పాదం –తన చెవిలో దూరి న’’చిన్న చీమ ‘’ఉక్కిరి బిక్కిరి చేస్తుదన్నాడు .’’ఆమె ‘’-రామ చంద్రుని నిప్పుల కణిక –హరిశ్చంద్రుని అంగడి సరుకు ,ధర్మరాజు జూదపు వస్తువు ‘’అయితే తనకు మాత్రం ‘’బంగారుకొండ ‘’అని జేజేలు పలికారు ఆరాధనాభావంగా .’’సు౦క౦తి’’పూలజాడ లేని ,గురకపూతలేని ,గోబిపూలు లేని సంక్రాంతి కృత్రిమ సంక్రాంతి అనిపించింది .అమ్మ అయ్యలు హారతి కర్పూరమైతే –కొడుకు పళ్ళెం లో పైసలకే కన్నేశాడు .డాక్టరు యాక్టరు ఒకరైతే –పేషెంట్ అవుతాడు పేటెంట్ ‘’అన్నాడు కోటబుల్ కోట్ అనిపించింది .
‘’అయిదు వేళ్ళతో ముద్దమింగితేనే ఆకలి మంటలు చల్లార్తాయి ‘’.రాష్ట్రం ఏదైనా, దేశం ఏదైనా రగడ ,సందేశం ఒక్కటే –స్వంత ఎజెండా స్వార్ధ ప్రయోజనం .హోసూరు ‘’పరస ‘’అందాలు –తెలుగు జనం తీర్ధాలు ‘’అని పొంగిపోయి పరవశంతో అన్నాడు .ప్రపంచమానవ స్వతంత్ర సమాజం ముందుకు రానీ ‘’మన్నాడు .తాము అంతా ఒక్కటే అన్న భావన యే దేవుడికీ,యే మనిషికీ లేదని –వీరంతా అభౌతిక జీవులు ‘’అని ఎద్దేవా చేశాడు .’’జీవిజీవిలో దేవుడున్నాడు ‘’అని ఎరుక చెప్పాడు .’’మతాల తలకాయ ఒక్కటే –తోకలే వేరు ‘’అనే కొత్త అర్ధం చెప్పాడు .’’నిర్జీవం నుంచి జీవం లేచి నిలబడింది –జీవనాటకం ముగిశాక –అంతా నిర్జీవం ,అనంత శూన్యం ‘’అని తాత్విక సత్యం చాటాడు .మానవాళి అభ్యుదయానికి కూడు,గుడ్డా అందించిన మహామహులు చరిత్రలో చిర౦జీవులు కాలేదే –వాడి చరిత్ర శిలలెక్కి కూర్చుంటే –నా చరిత్ర ఏమైంది ?అని ప్రశ్నించాడు .అనంతకాలపు ‘’అమ్మ ‘’తనానికి తలవంచి నమస్సులదించాడు .కదులుతూ మెదులుతూ –విశ్వం స్వయంభు ‘’అన్నాడు .చరిత్ర ,గతం మరిచిన మనిషి ని ‘’కథ మరిచిన మనిషి ‘’అని, దీనినే సంపుటికి శీర్షికను చేశాడు కవి వసంత్ ‘’.
పనిలో తేలుతూ –పనిలో పరవశించే వాడే రైతు ‘’అని కీర్తికిరీటం పెట్టాడు .తన చిన్ననాటి ఆటలు –‘’అమ్మకౌగిటి-అ ఆ ఆట ,నాన్న నేర్పిన ‘’అప్పుదడ ఆట ‘’,తాత నేర్పిన ‘’అవ్వలక బువ్వలక ‘’ఆట మొదలైన సకలమైన ఆటలూ జ్ఞాపకం చేసుకొని పరవశం చెందాడు .వాటిలో ఉన్న నీతి హాయి సౌభాగ్యాలకు పొంగిపోయాడు వసంత్ .పుట్టలని కట్టి పాముల్ని సాకటం కాదు –చీమల్ని చెట్టు ఎక్కించాలి ‘’అని హితవు చెప్పాడు .జీవితానికి అర్ధం –జీవించటమే ‘’అని సింపుల్ గా నిర్వచించాడు .నేను నేనే –త్రిశంకుని తమ్ముళ్ళారా –తన్నుకు చావండి –‘’అన్నాడు .కవి బుల్లి బైకుపై తెల్లపావురం చేసిన పని బాగుంది .జానపధం –జానపదం ‘’అన్నాడు కమ్మగా .అన్నీ కలిసి తనభారతం వర్ధిల్లాలని ఉవ్విళ్ళూ రాడుకవి .ఆధిక్యానికి అగ్రత్వానికి –అగ్గిపెట్టా ‘’అని చీదరించాడు .విశ్వ వీధిలో గిరగిర తిరిగే గ్రహాలధ్వని ఓంకారం ప్రణవనాదం అన్నాడు ‘’.’’ఇద్దరూ ఒకరే –ఇద్దరికీఒకరే –ఇది ధర్మం –పెండ్లి ప్రకృతి ధర్మం ‘’అన్నాడు . ‘’ప్రకృతి ప్రతిరూపం –ప్రతిఇంతా వెలిగే దీపం ‘’.అవనిభాషలలో వెన్న ఆంధ్రమే ‘’అన్న ‘’ఇదీ హోసూరు కవి తెలుగుభాషపై ఉన్న మక్కువ ,దాన్ని బ్రతికి౦చు కొనే తపన ,దాని పై ఆరాధనా .’’నీ మంచి మనసును –మించిన దైవం –మహిలో లేదు’’.దేశామేకాదు , దేహమూ అడవి అమ్మ యే ‘’అన్నాడు ప్రకృతి ని ఆరాధించకపోతే ప్రగతి లేదంటూ .
అగరు వాసనా ,మట్టి కమ్మదనం ఉన్న జీవద్వంతమైన కవితలుఇవన్నీ .వసంత చైతన్య స్పురణ కు అద్దం పట్టేవే .మరిన్ని కవితలల్తో శత వసంత సార్ధక కవితా ,సాహితీ జీవితం సాగించాలని డా .వసంత్ ను కోరుతున్నాను .
మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -20-3-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా. మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక చరిత్ర.1 వ భాగం.19.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా. మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక చరిత్ర.1 వ భాగం.19.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి పూర్వ కవి పరంపర. 1 వ భాగం.19.3.24.

శ్రీ గోపీ నాథ వేంకట కవి పూర్వ కవి పరంపర. 1 వ భాగం.19.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధకావ్యం.4 వ భాగం.19.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధకావ్యం.4 వ భాగం.19.3.24.

Part –2

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.38 వ భాగం.19.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.38 వ భాగం.19.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సరసభారతి శ్రీ క్రోధినామసంవత్సర ఉగాది వేడుకలు 

సరసభారతి శ్రీ క్రోధినామసంవత్సర ఉగాది వేడుకలు 

అక్షరం లోక రక్షకం

సరసభారతి  సాహిత్య సాంస్కృతిక  సంస్థ –ఉయ్యూరు

స్వస్తిశ్రీ చాంద్రమాన శ్రీ క్రోధి నామ సంవత్సర ఉగాది వేడుకలను సరసభారతి 182 వ కార్యక్రమం గా  ఉగాది(ఏప్రిల్ 9) కి రెండు రోజులు ముందు 7-4-20 24  ఆదివారం సాయంత్రం 4 గం .లకు ఉయ్యూరు సెంటర్ కు దగ్గరలో ,పశువుల ఆస్పత్రి ప్రక్కన ఉన్న శాఖా గ్రంథాలయం (A.C.లైబ్రరి)  లో నిర్వహింపబడుతుంది .ప్రముఖులకు శ్రీ క్రోధి నామసంవత్సర  ఉగాది పురస్కారాలు అందజేయబడతాయి .ప్రసిద్ధ కవులచే ‘’ కొత్త ఆశల ఆశయాల ఉగాది ‘’ ‘’  శీర్షిక న కవి సమ్మేళనం   జరుగుతుంది . కవిమిత్రులకు ,సంగీత , సాహిత్యాభిమానులకూ ఉగాది శుభా కాంక్షలతో  ఇదే ఆహ్వానం . పాల్గొని జయప్రదం చేయ ప్రార్ధన.

ముఖ్య అతిధి –శ్రీ వైవిబి రాజేంద్ర ప్రసాద్ –శాసన మండలి మాజీ సభ్యులు

ఆత్మీయ అతిధులు

1-శ్రీ చలపాక ప్రకాష్ – ఆంధ్రప్రదేశ్ రచయితల సంఘం ప్రధాన కార్యదర్శి ,రమ్య భారతి త్రైమాసిక పత్రిక సంపాదకులు

2–డా.మైలవరపు లలితకుమారి –రిటైర్ద్ లెక్చరర్ ,సాహితీ వేత్త, విమర్శకురాలు ,గ్రంథ కర్త –గుంటూరు

3-డా.టేకుమళ్ళ వెంకటప్పయ్య –బహుముఖీన పండితులు, కవి ,విమర్శకులు –నెల్లూరు

కార్యక్రమం

 సాయంత్రం -3-30 గం. కు అల్పాహారం

 సభాధ్యక్షులు –శ్రీ గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –సరసభారతి అధ్యక్షులు

 సభ ప్రారంభకులు –శ్రీమతి జోశ్యులశ్యామలాదేవి –సరసభారతి గౌరవాధ్యక్షులు

 సభ నిర్వహణ –శ్రీమతి మాదిరాజు శివలక్ష్మి –సరసభారతి కార్యదర్శి .

               సాయంత్రం – 4గం నుంచి -5-30 వరకు -‘’క్రొత్త ఆశలు ఆశయాల ఉగాది ‘’అనే అంశం పై కవి సమ్మేళనం

               5-30 గం -6 గం .వరకు –పురస్కార గ్రహీతలైన హరికథా భాగవతారిణుల చే –కథా గానం

సాయంత్రం -6గంనుంచి  -7 గం .వరకు –ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

   . శ్రీ క్రోధి నామ సంవత్సర ఉగాది పురస్కారాలు అందుకొనే ప్రముఖులు

 విద్వాన్ స్వర్గీయ గబ్బిట మృత్యుంజయ శాస్త్రి ,శ్రీమతి భవానమ్మ గార్ల స్మారక ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

1-       డా. బులుసు వేంకట సత్యనారాయణ మూర్తి –సంపాదకులు – కళా గౌతమి మాసపత్రిక –ప్రముఖ కవి ,రచయిత ,వ్యాఖ్యాత ,రాజమండ్రి .-శ్రీ చంద్రాలోకం –శతాలంకార వ్యాఖ్యాన రచయిత,అప్పకవీయం వ్యాఖ్యాత

2-       శ్రీమతి కవురు శారదా భాగవతారిణి-తాడేపల్లి గూడెం –ఆలిండియా రేడియో గ్రేడ్ వన్ ఆర్టిస్ట్ ,దూరదర్శన్ లోనూ , వివిధ పట్టణాలలో నూ హరికధలు చెప్పి సమ్మోహ పరచి,న సీతాకల్యాణం ,పార్వతీ పరిణయం కథా ఫేం ,’’కథాగాన మోహనవంశి’’బిరుదాంకితురాలు ,’’ సువర్ణ హస్త ఘంటా’’సన్మానితురాలు ..

3-       శ్రీమతి –వేపూరు శ్రీవాణీ భాగవతారిణి-విజయవాడ  -చిన్నతనాన హరికథా గానం లో ప్రవేశించి ,చెన్నై బళ్ళారి ,గోవా ల తో సహా అనేకపట్టణాలలో హరికథా గానం చేసి మెప్పించి ‘’గానకోకిల’’ ,’’మధురగాయని’’ ,’’హరికథారాణి’’బిరుదులు పొందిన భాగవతారిణి .

 శ్రీ గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ ,శ్రీమతి ప్రభావతి గార్ల ఉగాది పురస్కార ప్రదానం

డా.జడా సుబ్బా రావు –తెలుగు అధ్యాపకులు,ప్రసిద్ధ కథకులు  –ఎ.పి.ఐ. ఐ. టి. –నూజివీడు –అమెరికా తెలుగు సంఘం నిర్వహించిన కథలపోటీలో ‘’దాహం ‘కథకు ప్రథమ బహుమతి పొందినవారు ,ఈ నాడు వారపత్రిక ప్రతిష్టాత్మకంగా2019,2020లలో  నిర్వహించిన’’ కథా విజయం ‘’పోటీలలో వీరి ఆకుపచ్చని కన్నీళ్లు ,తూర్పారబోత ,వెలి  ,కథలు ముందు నిలిచాయి.అనేక  జాతీయ అంతర్జాతీయ సదస్సులలో ఎన్నో సాహిత్య వ్యాసాలు రచించారు .గడియారం బతుకులు ,కవితా సంపుటి ,వ్యాస లోహిత ,విజయవిలాస౦ సమీక్షా గ్రంథాలు  రచించిన వారు .

రాత్రి 7 గం .లకు –విందు .

కవి సమ్మేళనం లో పాల్గొనే కవి మిత్రుల పేర్లతో ,మార్పులు చేర్పులతో కార్యక్రమం ‘’మార్చి నెల  చివర ‘’అందజేస్తాము .

 జోశ్యుల శ్యామలాదేవి        మాదిరాజు శివలక్ష్మి    గబ్బిట వేంకట రమణ    గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్

 సరసభారతి గౌరవాధ్యక్షులు  సరసభారతి కార్యదర్శి  సరసభారతి కోశాధికారి    సరసభారతిఅధ్యక్షులు

  తెలుగులో మాట్లాడటం మన జన్మ హక్కు

19-3-24-ఉయ్యూరు. 

Posted in సరసభారతి ఉయ్యూరు | Leave a comment

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్ల కట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.7 వ చివరి భాగం.18.3.24.

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్ల కట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.7 వ చివరి భాగం.18.3.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషామాశీ.12 వ చివరి భాగం.18.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషామాశీ.12 వ చివరి భాగం.18.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.3 వ భాగం.18.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.3 వ భాగం.18.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.37 వ భాగం.18.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.37 వ భాగం.18.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్ల కట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.6 వ భాగం.17.3.24.

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్ల కట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.6 వ భాగం.17.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మా షీ.11 వభాగం.17.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మా షీ.11 వభాగం.17.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మా షీ.11 వభాగం.17.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం –రెండవ అధ్యాయం –16

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవ భాగం –రెండవ అధ్యాయం –16

11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -6

11

మోహన్ పాల్గొన్న శాఖాహార సమాఖ్య యూనియన్ యొక్క సమావేశం

ఒక ప్రతినిధిగా ఆహ్వానించబడ్డారు, ఎగువ ఆల్బర్ట్ యొక్క “పిరమిడ్” గదిలో తెరవబడింది

హాల్, పోర్ట్స్‌మౌత్, మే 5, 1891 ఉదయం 11 గంటలకు. పరిస్థితుల కుట్ర

దానిని తన జీవితంలో మరో ముఖ్యమైన మైలురాయిగా మార్చుకున్నాడు. అనుభవజ్ఞులైన శాఖాహారులు కలిగి ఉన్నారు

ఎక్సెటర్, ఆక్స్‌ఫర్డ్, కేంబ్రిడ్జ్, నార్విచ్, మాంచెస్టర్ మరియు నుండి బలంగా సమీకరించబడింది

లండన్. వెజిటేరియన్ సొసైటీకి (మాంచెస్టర్) ప్రాతినిధ్యం వహించిన జోసెఫ్ నైట్;

లండన్ వెజిటేరియన్ సొసైటీ జోసియా ఓల్డ్‌ఫీల్డ్, మిస్ యేట్స్, టి.టి.

మజ్ముదార్ మరియు M. K. గాంధీ ప్రతినిధులుగా; యొక్క E. D. షెల్టాన్‌తో పాటు కూడా ఉన్నారు

ఒస్బోర్న్ హౌస్, వెంట్నోర్ మరియు H. S. సాల్ట్. సమయంలో సుదీర్ఘ ఎజెండా తర్వాత

ఉదయం మరియు మధ్యాహ్నం సమావేశాలు, సాయంత్రం సంభాషణ ఇవ్వబడింది,

పెద్ద సంఖ్యలో అతిథులు హాజరయ్యారు. శాఖాహారంపై ప్రసంగాలు చేశారు

అనేక మంది ప్రముఖ శాఖాహారుల ద్వారా; సోలోలు మరియు పారాయణాలు ఉత్తేజపరిచాయి

సందర్భం, తరువాత ఫలహారాలు; మరియు “అత్యంత ఆనందకరమైన సమయం గడిపారు”. కానీ

ఆ రాత్రి మోహన్‌కి తీవ్రమైన పరీక్ష ఎదురైంది.

కాన్ఫరెన్స్ నుండి తన నివాసానికి తిరిగి వచ్చిన అతను, రాత్రి భోజనం చేసిన తర్వాత,

బ్రిడ్జ్ ఆడటానికి అతనితో పాటు వచ్చిన అతని భారతీయ స్నేహితుడితో. వారి

జమీందారు చేరారు. పోర్ట్స్‌మౌత్ ఒక నౌకాదళ పట్టణం మరియు అనేక లాడ్జీలు

అతిథులను ఉంచిన పట్టణం నిజానికి పేరులేని ఇళ్లు

వేషధారణ, అయితే అతిథులకు ఏర్పాట్ల బాధ్యతలు నిర్వహించలేకపోయారు

ఇది తెలుసుకున్నారు. మోహన్ మరియు అతని స్నేహితుడు ఉండే ఇంటి యజమాని

ఉండడం తేలికైన ధర్మం కలిగిన స్త్రీ. జోకులు మరియు రిపార్టీలు స్వేచ్ఛగా ఉండటం ప్రారంభించాయి

గేమ్ ముందుకు సాగడంతో కట్టు కట్టారు. ప్రారంభించడానికి తగినంత అమాయక, వారు మారారు

వారి ఆత్మలు వేడెక్కడంతో నీలం మరియు నీలం. మోహన్ మిత్రుడు అన్నింటినీ తన దృఢంగా తీసుకున్నాడు,

కళలో ప్రవీణుడు. అయితే వెంటనే మోహన్ పూర్తిగా ఉలిక్కిపడ్డాడు. “ఎప్పుడు

నేను పరిమితికి మించి వెళ్లబోతున్నాను, కార్డులు మరియు ఆటను వారికే వదిలిపెట్టాను,

మంచి సహచరుడి ద్వారా దేవుడు దీవించిన హెచ్చరికను పలికాడు: ‘ఈ దెయ్యం ఉన్నప్పుడు

నీలో? మీ అమ్మతో చేసిన ప్రతిజ్ఞ ఏమిటి, నా అబ్బాయి? ”

‘ఏం ప్రతిజ్ఞ? నాకు గుర్తులేదు.’

‘ఆఫ్, త్వరగా’ ”.

మత్తులోంచి లేచాడు. ప్రారంభంతో, అతను ఎంత సన్నిహితంగా ఉన్నాడో గ్రహించాడు

పాతాళానికి చేరువైంది. అతని తల్లి పాలిపోయినట్లు, ఆత్రుతగా, వేదనతో కూడిన దృష్టి

అతని మనస్సు యొక్క కంటి ముందు ముఖం పెరిగింది, అతనిని వెనక్కి పిలుస్తుంది. “నేను సంఘటన స్థలం నుండి పారిపోయాను. కు

నా గది నేను వణుకుతున్నట్లు, వణుకుతూ మరియు కొట్టుకునే గుండెతో వెళ్ళాను, క్వారీ తప్పించుకున్నట్లుగా

దాని వెంబడించేవారి నుండి.” ఇదే మొదటి సందర్భమని ఆయన చెప్పారు

“నా భార్య కాకుండా వేరొక స్త్రీ ద్వారా కామానికి తరలించబడింది.” ఆ రాత్రి అతనికి నిద్ర పట్టలేదు.

అతను తన వెంట్రుకల విస్తీర్ణాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు “ఇంటిని వదిలి వెళ్ళకూడదని” నిర్ణయించుకున్నాడు.

మొదటి అవకాశంలో “ఏదో ఒకవిధంగా పోర్ట్స్‌మౌత్‌ను వదిలివేయండి”. [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ

సత్యంతో నా ప్రయోగాలు, p. 71. గాంధీజీ తన ఆత్మకథలో దీనిని ఉంచారు

1890లో జరిగిన సంఘటన. ఇది స్పష్టంగా అతని జ్ఞాపకశక్తికి సంబంధించినది. అతను బహుశా

ఈ సమావేశాన్ని అంతర్జాతీయ శాఖాహార సదస్సుతో కలపడం

1890 సెప్టెంబర్‌లో లండన్‌లో జరిగింది.]

మరుసటి రోజు వ్యాపార సమావేశాలు జరిగాయి. పేపర్ల తర్వాత H.S.

ఉప్పు (“ది రిటర్న్ టు నేచర్”), మిస్టర్ ప్రియర్ (“ప్రాక్టికల్ సూచనలు”) మరియు శ్రీమతి హారిసన్

(“గృహిణులు మరియు క్యాటరర్స్‌కు సూచనలు”), “ది ఫుడ్స్‌పై మోహన్ యొక్క వివక్ష వచ్చింది.

భారతదేశం”. ఇక్కడ, లండన్‌లో వలె, ఇది గొప్ప ఆసక్తిని రేకెత్తించింది మరియు చర్చకు దారితీసింది

“నువ్వుల నూనె చాలా గొప్పది” అని సమాచారం ఇవ్వబడింది

వంటకి అనుకూలం”. ఇప్పటి వరకు దీన్ని ప్రధానంగా వాణిజ్య అవసరాలకే వినియోగించేవారు

ఇంగ్లాండ్ లో. అభ్యర్థించడంతో, మెసర్లు గాంధీ మరియు మజ్ముదార్ కొనుగోలు చేస్తామని హామీ ఇచ్చారు

భారతదేశంలో ఉపయోగించే కొన్ని ఆహార పదార్థాల నమూనాలను సొసైటీ కార్యాలయానికి పంపాలి.

మోహన్ తనకు తాను సంతృప్తి చెందడానికి ప్రతి కారణం ఉంది. అతని కాగితం ఉంది

అతని కంటే చాలా సీనియర్ అనుభవజ్ఞులు మెచ్చుకున్నారు. ఆహార సంస్కరణల కళ ఉన్న సమయంలో

ఇంకా ప్రారంభ దశలోనే ఉంది, అతను కనీసం ఒక ఘనమైన సహకారం అందించడం ద్వారా స్కోర్ చేశాడు

దాని ముందస్తు. విలాసవంతమైన ఆరు కోర్సుల శాఖాహార విందు మరియు బహిరంగ సమావేశం

రోజు కార్యక్రమాన్ని అనుసరించాలి. కానీ అతనికి అంతా దుమ్ము రేపింది

మునుపటి రాత్రి అతని అనుభవం ద్వారా. అతను దేనికోసం ఎదురుచూడకుండా, వెంటనే

మధ్యాహ్నం సెషన్ ముగియడంతో, నిశ్శబ్దంగా పోర్ట్స్‌మౌత్ నుండి వెంట్నార్‌కి బయలుదేరాడు, “నా

సహచరుడు మరికొంత కాలం అక్కడ ఉంటాడు.”

వెంట్నార్ గెజిట్ యొక్క సంచికలో నోటీసు ద్వారా నిర్ధారణ అందించబడింది

మే 7, 1891, ఇక్కడ M. K. గాంధీ మరియు T. T. మజ్ముదర్ ప్రస్తావనలు

షెల్టాన్ యొక్క శాఖాహారం హోటల్ వద్దకు వచ్చినవారు.

అతను కనీసం మే 7 నుండి మే 23 వరకు వెంట్నార్‌లో ఉన్నాడు. హోవార్డ్ విలియమ్స్ కూడా

అక్కడ ఉన్నది. ప్రమోషన్ కోసం ఒక సమావేశంలో మాట్లాడమని అడిగారు

శాఖాహారం, మోహన్ వెంటనే అంగీకరించారు. పలువురు ఇతర స్పీకర్లు కూడా అందించాల్సి ఉంది

చిరునామాలు. చిరునామా యొక్క థీమ్ “శాఖాహారం: ఇది సహేతుకమైనది?”

అడ్రస్ ఎక్స్‌టెంపోర్‌ని డెలివరీ చేయగల అతని సామర్థ్యం గురించి ఖచ్చితంగా తెలియక మోహన్ రాశాడు

అతని ప్రసంగం. కానీ అతను దానిని మీటింగ్‌లో చదవడానికి లేచి నిలబడినప్పుడు, అతను దానిని అధిగమించాడు

వేదిక భయం. “నా దృష్టి అస్పష్టంగా మారింది మరియు నేను వణుకుతున్నాను, అయినప్పటికీ ప్రసంగం చాలా తక్కువగా ఉంది

ఫూల్స్‌క్యాప్ షీట్ కవర్ చేయబడింది.” అతని ప్రసంగం తత్ఫలితంగా చదవవలసి వచ్చింది

మజ్ముదార్.

డాక్టర్ జోసెఫ్ నైట్ వెంట్నార్ గుండా వెళుతున్నప్పుడు ఇది జరిగింది

సౌత్ ఆఫ్ ఇంగ్లండ్ పర్యటనలో ఉన్న సమయంలో, ఆ తర్వాత అతను

“శాకాహారం డౌన్ సౌత్ అండ్ రౌండ్ అబౌట్” అనే శీర్షిక క్రింద వివరించబడింది

ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్. అతను “మా ఇద్దరు భారతీయ స్నేహితులు” అక్కడ ఉంటున్నట్లు కనుగొన్నాడు

షెల్టాన్ యొక్క శాఖాహార గృహం, “Mr గాంధీ సాధారణంగా శాఖాహారం కోసం వ్రాసే పనిలో బిజీగా ఉన్నారు,

పార్టీకి అవకాశం లేకుండా చూసేందుకు మిస్టర్ మోజందార్ తన శాయశక్తులా కృషి చేస్తున్నారు

ఉల్లాసం లేకపోవడంతో సతమతమవుతున్నారు. ఫ్రెండ్లీలో జరిగిన సమావేశంలో ఆయన పాల్గొన్నారు

సొసైటీ హాలులో మోహన్ మాట్లాడారు. ఆసక్తికరంగా, అతను వేదిక గురించి ప్రస్తావించలేదు

భయము. సమావేశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, “మెసర్లు మోజందార్ మరియు గాంధీ కూడా

చిరునామాలను అందించారు.” [జోసెఫ్ నైట్, “శాకాహారం డౌన్ సౌత్ అండ్ రౌండ్

గురించి” ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్‌లో ప్రచురించబడింది, జూన్, 1891, పేజీలు. 205-206]

రెండు ఖాతాల మధ్య వైరుధ్యం జ్ఞాపకశక్తి లోపం వల్ల వచ్చిందా

గాంధీజీ పక్షాన, చాలా సంవత్సరాల తర్వాత తన ఆత్మకథ రాస్తున్నప్పుడు లేదా

జోసెఫ్ నైట్ సంఘటనపై దూషించడాన్ని ఎంచుకున్నాడో లేదో చెప్పడం కష్టం.

వెంట్నోర్‌లోని తులనాత్మక విశ్రాంతి మోహన్‌కి నిశ్శబ్దంగా ప్రతిబింబించడానికి సమయం ఇచ్చింది

పోర్ట్స్‌మౌత్‌లో అతని పగిలిపోయిన అనుభవం తర్వాత అతనికి ఇది చాలా అవసరం. తెచ్చింది

మతపరమైన అనుభవానికి విశిష్టమైన విలువ మరేమీ కాదు

కేవలం మతం యొక్క జ్ఞానం నుండి, ఇది అటువంటి క్షణాలలో “కానీ చిందరవందరగా” కనిపిస్తుంది

విచారణ. జ్ఞానము, అభ్యాసము, ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ-ఇవన్నీ మనకు దేనికీ ఉపయోగపడవు

సందర్భాలు, కానీ దేవుని దయ మాత్రమే మనలను కాపాడుతుంది మరియు ఎలా అవుతుందో మనకు తెలియదు

“నిస్సహాయుల సహాయం” మనం పూర్తిగా వినయంగా మరియు నగ్నంగా ఆయనను సంప్రదించినప్పుడు

ఆత్మ.

ట్రయల్స్ ద్వారా అతడిని నిలబెట్టే విషయం గురించి మనిషికి అంతుచిక్కడం లేదు, చాలా తక్కువ

జ్ఞానం, ఆ సమయంలో. అవిశ్వాసి అయితే, అతను తన భద్రతను అవకాశంగా ఆపాదిస్తాడు. ఉంటే

ఒక విశ్వాసి, దేవుడు తనను రక్షించాడని చెబుతాడు. అతను తనది అని ముగిస్తాడు

మతపరమైన అధ్యయనం లేదా ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ అనేది దయ యొక్క స్థితిలో వెనుక భాగంలో ఉంది

అతనిని. కానీ అతని విమోచన గంటలో అతనికి అతని ఆధ్యాత్మికం తెలియదు

క్రమశిక్షణ లేదా మరేదైనా అతన్ని కాపాడుతుంది. ఎవరు తన గురించి గర్వంగా చెప్పుకున్నారు

ఆధ్యాత్మిక బలం అది మట్టికి లొంగినట్లు చూడలేదా? . . .

ఆ సందర్భంలో దేవుడు నన్ను రక్షించాడని నాకు అస్పష్టంగా అర్థమైంది

‘దేవుడు నన్ను రక్షించాడు’ అనే పదబంధానికి ఈ రోజు నాకు లోతైన అర్థం ఉంది మరియు ఇప్పటికీ నేను భావిస్తున్నాను

ఇంకా దాని అర్థాన్ని పూర్తిగా గ్రహించలేదు. . . . ప్రతి ఆశ పోయినప్పుడు, ‘ఎప్పుడు

సహాయకులు విఫలమవుతారు మరియు ఓదార్పులు పారిపోతారు’, నాకు తెలియదు నుండి సహాయం ఏదో ఒకవిధంగా వస్తుందని నేను కనుగొన్నాను

ఎక్కడ. ప్రార్థన, ఆరాధన, ప్రార్థనలు మూఢనమ్మకాలు కావు, అవి మరింత నిజమైన చర్యలు

తినడం, తాగడం, కూర్చోవడం లేదా నడవడం వంటి చర్యల కంటే…. అవి మాత్రమే నిజమైనవి, మిగతావన్నీ

అవాస్తవం.

అలాంటి ఆరాధన లేదా ప్రార్థన వాగ్ధాటి కాదు; అది పెదవి-నివాళి కాదు. ఇది

హృదయం యొక్క స్వచ్ఛత నుండి పుట్టుకొస్తుంది, అది ‘ప్రేమ తప్ప అన్నింటికీ ఖాళీ’ అయినప్పుడు…. ఇది

ఏదైనా ఇంద్రియ ప్రయత్నాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. అందులో నాకు చిన్న సందేహం లేదు

ప్రార్థన అనేది కోరికల హృదయాన్ని శుభ్రపరచడానికి ఒక విఫలమైన సాధనం. కానీ అది తప్పక ఉంటుంది

అత్యంత వినయం కలిపి. [ఎం. కె. గాంధీ, నా ప్రయోగాల కథ

సత్యంతో, పేజీలు 71-72]

మోహన్ ఇంటికి వెళ్ళడానికి S.S. ఓషియానియా ద్వారా తన ప్రయాణాన్ని బుక్ చేసుకున్నాడు. సమయం గా

అతని నిష్క్రమణ (జూన్ 12) దగ్గరపడింది, అతను మరింత అసౌకర్యంగా భావించాడు. అతను పచ్చిగా ఉన్నాడు

మరియు అనుభవం లేని. అతనికి ఇండియన్ లా గురించి ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే ఇండియన్ లా తెలియదు

బార్ కోసం అధ్యయనాల పాఠ్యాంశాల్లో చేర్చబడింది. అతను లీగల్ కథలు విన్నాడు

ప్రఖ్యాత బొంబాయి న్యాయవాది ఫిరోజ్‌షా మెహతా యొక్క పరాక్రమం, “అతను గర్జించాడు

న్యాయస్థానాలలో సింహం”, అతను కంపెనీలో తన పెదవులు తెరవలేకపోయాడు. ఇది అంతా

న్యాయవాదిగా తన భవిష్యత్తు గురించి అతనికి చాలా భయాన్ని కలిగించింది.

స్నేహితుడి సూచన మేరకు, అతను కన్జర్వేటివ్ అయిన ఫ్రెడరిక్ పిన్‌కట్‌ని చూశాడు

ఇంగ్లీషు న్యాయవాది, లండన్‌లోని భారతీయ విద్యార్థుల పట్ల చాలా ఆసక్తి చూపేవారు.

పిన్‌కట్‌కు అన్నీ స్నేహం మరియు సద్భావన. అని వర్ధమాన న్యాయవాదికి చెప్పాడు

“ఫెరోజ్‌షా మెహతా యొక్క చతురత, జ్ఞాపకశక్తి మరియు సామర్థ్యం అతనికి అవసరం లేదు

విజయవంతమైన న్యాయవాదిని తయారు చేయడం”, [ఐబిడ్, పే. 83] మరియు అతనిని పెంచుకోమని సలహా ఇచ్చాడు

సాధారణ జ్ఞానం, ఇది చాలా తక్కువ, ఎక్కువ చదవడం ద్వారా. విజయవంతమైన సాధన

చట్టం యొక్క మానవ స్వభావం యొక్క జ్ఞానం అవసరం. ఒక న్యాయవాది తీర్పు చెప్పగలగాలి

అతని ముఖం నుండి మనిషి పాత్ర. అతను మోహన్ కే మరియు మల్లేసన్‌లకు సిఫార్సు చేశాడు

హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్ మ్యూటినీ ఆఫ్ 1857 మరియు షెమ్మెల్పెనిక్ మరియు లావేటర్ పుస్తకాలు

ఫిజియోగ్నమీ మీద. పిన్‌కట్ యొక్క దయ మరియు అతని అన్నదమ్ముల మాటలు అతనికి ఉపశమనం కలిగించాయి

కొంతవరకు ఆందోళన. అతను లావాటర్ పుస్తకాన్ని కొనుగోలు చేశాడు కానీ అది సహాయం చేయలేదని కనుగొన్నాడు

అతనికి చాలా, కేయ్ మరియు మల్లేసన్ యొక్క పుస్తకం అతను వెళ్ళిన తర్వాత మాత్రమే చదవగలిగాడు

దక్షిణ ఆఫ్రికా.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట  దుర్గా ప్రసాద్ -17-3-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ.2 వ భాగం.17.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ.2 వ భాగం.17.3.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.36 వ భాగం.17.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్లకట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.5 వ భాగం.16.3.24.

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా. గోఖలే గారి బల్లకట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.5 వ భాగం.16.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మాషీ 10 వభాగం. 26.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మాషీ 10 వభాగం. 26.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవభాగం –15

11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -5

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవభాగం –15

11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -5

9

మోహన్ యొక్క కౌమారదశలో సనాతన మత విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు మరియు

అతని తల్లిదండ్రుల అభ్యాసాలు అతనిలో శూన్యతను మిగిల్చాయి. అనే ప్రశ్న స్థిరపడింది లేదా

సంతృప్తికరమైన మత విశ్వాసం అతని మనస్సును అమలు చేయడం కొనసాగించింది. ఈ విషయాన్ని ఆయన ప్రస్తావించగా

డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌కి, డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్ ఇలా అన్నారు: “ఎందుకు క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించకూడదు?” [జోసెఫ్ J. డోక్:

M. K. గాంధీ: దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ దేశభక్తుడు, p. 47]

అతని స్నేహితుడి సూచన మోహన్ ఆలోచనలో పడింది. అకస్మాత్తుగా అతను గ్రహించాడు

తన సొంత మతం గురించి ఏమీ తెలియదు. అతను కలిగి ఉన్నాడని డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌తో చెప్పాడు

హిందూ మతాన్ని అధ్యయనం చేయలేదు మరియు అతను దానిని పూర్తి చేసే వరకు, దానిని తిరస్కరించే ప్రశ్న

స్తవ మతం లేదా మరే ఇతర మతం యొక్క అనుకూలత తలెత్తలేదు. డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్ నొక్కలేదు

అతని పాయింట్ మరింత ముందుకు వచ్చింది కానీ అతను క్రీస్తు జీవితంతో అతనికి పరిచయం చేసే అవకాశాన్ని కోల్పోయాడు.

1890 చివరిలో అతను Mme Blavatsky మరియు Mrs

బెసెంట్. అతను Mme Blavatsky యొక్క రహస్య సిద్ధాంతాన్ని చదివాడు మరియు మార్చి 26, 1891 న,

దాదాపు ఆరు నెలల పాటు Blavatsky లాడ్జ్‌లో అసోసియేట్ మెంబర్‌గా నమోదు చేసుకున్నారు,

కానీ ఆ తర్వాత తన సభ్యత్వాన్ని పునరుద్ధరించుకోలేదు. జోసెఫిన్ రాన్సమ్ ఎ షార్ట్‌లో

ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ, బ్లావాట్‌స్కీ సమావేశంలో అని పేర్కొన్నారు

లాడ్జ్, లండన్, “Mr M K. గాంధీ, అప్పుడు సభ్యుడు” కల్నల్ ఓల్కాట్‌కు పరిచయం చేయబడింది.

ఇక్కడ గుర్తింపుల గందరగోళం స్పష్టంగా ఉంది. అనుకున్న సంవత్సరానికి

గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నప్పుడు 1896లో సమావేశం జరిగింది. అతనిలో కల్నల్ ఓల్కాట్

సొంత జీవిత చరిత్ర “విశిష్ట జైన” మిస్టర్ గాంధీని కలవడాన్ని సూచిస్తుంది. జోసెఫిన్

రాన్సమ్ జైన మతస్థుడైన విర్చంద్ గాంధీతో M. K. గాంధీని కలిపినట్లు తెలుస్తోంది

గాంధీజీ స్నేహితుడు, అతను సోలిసిటర్ పరీక్ష కోసం చదువుతున్నప్పుడు

గాంధీజీ 1891లో భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చారు మరియు కొంతకాలం గాంధీజీ వారితో పంచుకున్నారు

బొంబాయిలో గదులు. అతను తరువాత యునైటెడ్ స్టేట్స్ వెళ్ళాడు, అక్కడ కూడా ఉన్నాడు

కొన్నిసార్లు M. K. గాంధీ కోసం తీసుకోబడింది. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఉన్నప్పటికీ

స్నేహితుల సలహా, గాంధీజీ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో పూర్తి సభ్యునిగా చేరలేదు.

“నేను మర్యాదగా తిరస్కరించాను, ‘నా స్వంత మతంపై నాకున్న కొద్దిపాటి జ్ఞానంతో, నేను చేస్తాను

ఏ మత సంస్థకు చెందకూడదనుకుంటున్నాను.’ [M. K. గాంధీ, నా ప్రయోగాలు

నిజం, p. 68]

థియోసఫీలో అతనికి నచ్చినది సార్వత్రిక సిద్ధాంతం

సోదరభావం. కానీ థియోసాఫికల్ మతం యొక్క క్షుద్ర మరియు రహస్య భాగం అతను

అంగీకరించలేకపోయాడు మరియు తరువాత సంవత్సరాలలో అతను కొందరి పట్ల తన తీవ్ర అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశాడు

దానిలోని అంశాలు-ముఖ్యంగా ఆత్మలతో సంభాషించడానికి సంబంధించినవి.

[యంగ్ ఇండియాలో, సెప్టెంబర్ 12, 1929, P. 302, గాంధీజీ ఇలా వ్రాశాడు: “నా దగ్గర ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు

అటువంటి కమ్యూనికేషన్ల అవకాశంపై అవిశ్వాసానికి హామీ ఇస్తుంది. కానీ నేను గట్టిగా చేస్తాను

అటువంటి కమ్యూనికేషన్‌లను పట్టుకోవడం లేదా ఉంచడానికి ప్రయత్నించడం యొక్క అభ్యాసాన్ని నిరాకరించండి.

. . . ఈ అభ్యాసం మాధ్యమం మరియు ఆత్మలు రెండింటికీ హానికరం అని ఊహిస్తూ

అటువంటి కమ్యూనికేషన్ల అవకాశం. . . . మాధ్యమం విషయానికొస్తే, ఇది ఒక విషయం

నా అనుభవంలో ఉన్న వారందరికీ నాకు సానుకూల జ్ఞానం ఉంది

అస్తవ్యస్తమైన లేదా (అవరించబడిన) బలహీన-మెదడు మరియు (అవి) ఆచరణాత్మక పని కోసం నిలిపివేయబడ్డాయి

అయితే . . . వారు అలాంటి కమ్యూనికేషన్లను కలిగి ఉన్నారు. నా స్నేహితులెవరూ నాకు గుర్తులేదు

అటువంటి సంభాషణను కలిగి ఉన్నవారు ఏ విధంగానైనా ప్రయోజనం పొందారు.”] యొక్క పఠనం

థియోసాఫికల్ సాహిత్యం, అయితే హిందూ మతంపై పుస్తకాలపై అతని ఆకలిని పెంచింది

మరియు అతనిని “హిందూమతం అని మిషనరీలు ప్రోత్సహించిన భావనను తిరస్కరించారు

మూఢనమ్మకాలతో నిండిపోయింది.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి.

68]

ఇద్దరు థియోసాఫిస్ట్ సోదరులు అతనికి ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్ పద్యంతో పరిచయం చేశారు

భగవద్గీత యొక్క అనువాదం-ది సాంగ్ సెలెస్టియల్. “ఇది నాకు కొత్త వీక్షణను తెరిచింది

జీవితంలో. ఇది నా ఆత్మను తాకింది, బహుశా అది తూర్పు బిడ్డను మాత్రమే తాకగలదు. నా దగ్గర ఉండేది

నేను నమ్మినట్లుగా, నాకు అవసరమైన కాంతిని కనుగొన్నాను.” [జోసెఫ్ J. డోక్, M. K. గాంధీ : An

ఇండియన్ పేట్రియాట్ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 48] రెండవ అధ్యాయం ముగింపులో ఉన్న శ్లోకాలు,

దృఢమైన జ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను వివరిస్తూ, అతనిలో లోతుగా మునిగిపోయాడు

మనసు. అతని తండ్రి విషయంలో వలె, ఇది అతని రోజువారీ పఠన పుస్తకంగా మారింది. క్రైస్తవం

భారతదేశంలో “గొడ్డు మాంసం మరియు బీర్-బాటిల్” రకం మాత్రమే అని అతనికి తెలుసు.

కానీ ఇంగ్లండ్‌లో అతని శాఖాహార పరిచయాలు అతనిని వేరే విధమైన టచ్‌లోకి తెచ్చాయి

క్రైస్తవుల. అతను కలుసుకున్న మాంచెస్టర్ నుండి మంచి క్రైస్తవుడు అయ్యాడు

అతని మతపరమైన అభిప్రాయాలపై ఆసక్తి మరియు విశ్వాసం అతనిని గెలవడానికి ప్రయత్నించాడు. అతనొక

శాఖాహారం మరియు అతను త్రాగలేదు. తాగనని, తిననని హామీ ఇచ్చాడు

మాంసం గ్రంధాల ద్వారా ఆజ్ఞాపించబడింది. “నా కోసమే అయితే బైబిల్ చదవండి” అని అతను చెప్పాడు

ప్రాధేయపడ్డాడు. మోహన్ అంగీకరించి, ఒక కాపీని కొనుగోలు చేసి పాత నిబంధనతో ప్రారంభించాడు.

కానీ ఎక్సోడస్ పూర్తి చేసిన తర్వాత, అతను నిరాశతో పుస్తకాన్ని మూసివేసాడు. ఎలాగోలా మేనేజ్ చేశాడు

దాని ద్వారా శ్రమించాలి. అది అతనికి ఆసక్తి కలిగించలేదు. ది బుక్ ఆఫ్ నంబర్స్ అతను సానుకూలంగా ఉన్నాడు

నచ్చలేదు. కానీ కొత్త నిబంధనతో, అది భిన్నంగా ఉంది. కొండపై ప్రసంగం

చెడుకు మంచిని తిరిగి ఇచ్చే సందేశంతో, ఇది శ్యామల్ భట్ యొక్క అమర పంక్తులు

“ఒక గిన్నె నీళ్ల కోసం, మంచి భోజనం ఇవ్వండి”, మొదలైనవి అతనిలో అతనిపై నాటబడ్డాయి

బాల్యం, అతనిని లోతుగా తాకింది. గీతతో పోల్చాడు. “నా యువకుడు

మనస్సు గీత బోధన, ఆసియా కాంతి మరియు ఉపన్యాసాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నించింది

పర్వతం. ఆ పరిత్యాగమే మతం యొక్క అత్యున్నత రూపం నన్ను ఆకర్షించింది

గొప్పగా.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి. 69]

సత్యం కోసం అన్వేషణలో అతను చర్చికి వెళ్లడం ప్రారంభించాడు. అతను గమనించి విన్నాడు

ఆనాటి బోధకులు-ఆర్చ్‌డీకాన్ ఫర్రార్ మరియు C. H. స్పర్జన్, కానీ భాగస్వామ్యం చేయలేకపోయారు.

వారి ఆవరణ, ఆకట్టుకోకుండా దూరంగా వచ్చింది. డాక్టర్ పార్కర్ యొక్క గురువారం మధ్యాహ్నం చర్చలు

సిటీ టెంపుల్ అతనికి చాలా విజ్ఞప్తి చేసింది మరియు అతను “మళ్ళీ మరియు

మళ్ళీ”.

అతను కార్లైల్ యొక్క హీరోస్ అండ్ హీరోలో “హీరో యాజ్ ఎ ప్రొఫెట్” అనే అధ్యాయాన్ని చదివాడు

ఆరాధన మరియు “ప్రవక్త యొక్క గొప్పతనం మరియు ధైర్యసాహసాలు మరియు కాఠిన్యం గురించి తెలుసుకున్నారు

జీవించి ఉన్న”. [Ibid] అతను శ్రీమతి బిసెంట్ రచించిన నేను ఎలా థియోసాఫిస్ట్ అయ్యాను అని కూడా చదివాడు. ఆమె, తర్వాత

నాస్తికత్వం యొక్క మొత్తం స్వరసప్తకం గుండా వెళుతూ, చివరకు ఆస్తికత్వానికి తిరిగి వచ్చాడు.

ఆమె పుస్తకాన్ని చదవడం వలన అతని ప్రారంభ నాస్తికత్వం యొక్క చిరస్మరణీయ జాడలు తొలగిపోయాయి

అతనిలో. జనవరి 30, 1890న చార్లెస్ బ్రాడ్‌లాగ్ మరణానికి మోహన్ హాజరయ్యారు

అతని అంత్యక్రియలు. వోకింగ్‌లో అతనికి చివరి సన్మానాలు చేయడానికి హాజరైన వారిలో

స్మశానవాటికలో కొందరు మతాధికారులు కూడా ఉన్నారు. అంత్యక్రియల నుండి తిరుగు ప్రయాణంలో,

వారు లండన్‌కు వెళ్లే రైలు కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు, ఒక నాస్తికుడు ఒకరిని దూషించడం ప్రారంభించాడు

వారిది.

“ఏంటి సార్, మీరు దేవుడి ఉనికిని నమ్ముతున్నారా?”

“నేను చేస్తాను.”

“మీ దేవుని పరిమాణం మరియు ఆయన ఎక్కడ ఉండవచ్చో ప్రార్థించండి?”

సరే, మనకు తెలిస్తే, అతను మన ఇద్దరి హృదయాలలో ఉంటాడు.”

“ఇప్పుడు, ఇప్పుడు, నన్ను చిన్నపిల్లగా తీసుకోవద్దు” అని నాస్తికత్వ ఛాంపియన్ చెప్పాడు

చూపరులను విజయవంతమైన చూపుతో.

ఈ సంఘటన నాస్తికత్వం పట్ల అతని విరక్తిని మరింతగా పెంచింది, కానీ అతను నేర్చుకున్నాడు

బ్రాడ్‌లాఫ్ యొక్క ఉదాహరణ నుండి “నిజాయితీ గల సందేహం” గౌరవం. మనది ఏమిటనేది చాలా తక్కువ

మతం, అతను తరువాత ప్రకటించాడు, సత్యం మరియు కరుణ యొక్క చట్టం మనల్ని శాసించేంత కాలం

హృదయాలు: “ఇతర ప్రపంచంలో అందరూ వారి లేబుల్‌ల ప్రకారం తీర్పు ఇవ్వబడరు లేదా

వృత్తులు కానీ వారి చర్యల ప్రకారం, వారి వృత్తులతో సంబంధం లేకుండా.

అతను ఇంగ్లాండ్ తీరాన్ని విడిచిపెట్టే సమయానికి అతని నాస్తికత్వం ఒక విషయంగా మారింది

గతం యొక్క. కానీ, అతనికి ప్రశ్నల ప్రశ్నగా మారింది, అనగా. ఏది

అతను స్వీకరించగల మరియు అతనికి తెలిసిన వాటిలో నిజమైన మతం ఒకటి

ఇతరులను తప్పుగా తిరస్కరించండి, అతనికి సమాధానం దొరకలేదు. ఎందుకంటే సమాధానం సాధ్యం కాలేదు

ప్రశ్న కూడా తప్పు. అయితే ఆ సమయంలో అతను ఈ విషయాన్ని గుర్తించలేదు. అతని శోధన

“ఒక నిజమైన మతం” కోసం, కాబట్టి, కొనసాగింది. ఇది కేవలం దక్షిణాఫ్రికాలో మాత్రమే

చివరకు ఒకే నిజమైన మతం అంటూ ఏమీ లేదని కనుగొన్నారు: “మతం

ఒకటి మరియు దానికి అనేక శాఖలు ఉన్నాయి, అవి అన్నీ సమానంగా ఉంటాయి; అన్నీ ఒకే మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు

అదే వృద్ధి చట్టాలు.” ఏ మతమూ సంపూర్ణంగా పరిపూర్ణంగా లేదు, కానీ అక్కడ అతను ప్రకటించాడు

అన్ని మతాలలో పరిపూర్ణత ఉంది, కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ కృషి చేయడం సాధ్యమవుతుంది

తన స్వంత అభ్యాసాన్ని పరిపూర్ణంగా చేయడం ద్వారా పరిపూర్ణత కోసం.

10

పాత సాంప్రదాయిక బ్రిటిష్ సంప్రదాయం యొక్క ఆసక్తికరమైన మనుగడ సంస్థ

కాబోయే న్యాయవాదుల కోసం “నిబంధనలను ఉంచడం”. “నిబంధనలను ఉంచడం” అంటే ఒకరిని తినడం

ఒకరు చెందిన ఇన్‌లోని నిబంధనలు. ఒకరి విందు తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు

కానీ నిర్ణీత సమయానికి డైనింగ్ హాల్‌కి వెళ్లి అక్కడ కూర్చోవాలి

ఒక గంట కోసం. తక్కువ వ్యవధి 20 రోజులు, ఎక్కువ కాలం దాదాపు 31 రోజులు. ఒకటి

ఒక టర్మ్‌లో ఆరు విందులకు హాజరైనప్పుడు ఒక పదాన్ని “ఉంచుకున్నట్లు” చెప్పబడింది.

” వీటిని తీసుకున్నా, తీసుకోకపోయినా డబ్బులు చెల్లించాల్సి వచ్చేది. ఇన్నర్ టెంపుల్, దానికి

మోహన్ చెందినవాడు, ప్రతి రాత్రి భోజనానికి 3సె 5డి, మిడిల్ టెంపుల్ రెండు షిల్లింగ్స్ ఆరు,

మరియు గ్రేస్ ఇన్ మరియు లింకన్స్ ఇన్ కూడా అదే. ఈ విందులు ఎలా అర్హత సాధించాయి

బార్ కోసం ఒకటి, చెప్పడం కష్టం. ఒకప్పుడు ఆ సంస్థకు అర్థం ఏదైనప్పటికీ,

క్రమంగా కోల్పోయింది. వారి నిబంధనలు తిని న్యాయవాదులుగా మారిన వారు

కొన్నిసార్లు హాస్యాస్పదంగా “డిన్నర్ బారిస్టర్స్” అని పిలుస్తారు.

మోహన్ సమయస్ఫూర్తితో తన నిబంధనలను “ఉంచుకున్నాడు”. అతను రుచి చూడలేనందున అతను చాలా అరుదుగా తిన్నాడు

శాఖాహారం మెను, కానీ అతని ఆమోదయోగ్యమైన ఆశ్చర్యానికి అతను చాలా ఎక్కువగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు

డిన్నర్ టేబుల్ వద్ద అభ్యర్థన. అతని ప్రజాదరణకు కారణం, అతను కనుగొన్నాడు

తరువాత. టేబుల్ వద్ద నలుగురితో కూడిన ప్రతి సమూహానికి రెండు సీసాల వైన్ అనుమతించబడింది,

“మరియు నేను వాటిని తాకనందున, నేను త్రైమాసికంలో భాగస్వామ్యాన్ని ఏర్పరచడానికి ఎప్పుడూ డిమాండ్ చేసాను

ముగ్గురు రెండు సీసాలు ఖాళీ చేయవచ్చు.” [Ibid, p. 79] ఇది ప్రత్యేకంగా “గ్రాండ్

రాత్రి” ప్రతి టర్మ్‌లో, షాంపైన్ వంటి అదనపు వైన్‌లను అదనంగా అందించినప్పుడు

పోర్ట్ మరియు షెర్రీ.

పన్నెండు పదాల ముగింపులో బార్‌కి పిలవబడే అర్హత కోసం, రెండు

పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించాలి, ఒకటి రోమన్ లాలో, మరొకటి కామన్ లాలో.

రోమన్ లా పరీక్షలో ఒకరు హాజరుకావచ్చు కానీ ఉంచడానికి ముందు కాదు

నాలుగు నిబంధనలు, అంటే, ప్రవేశం తర్వాత ఒక సంవత్సరం చివరిలో. ఇతర పరీక్షలో

“బార్ ఫైనల్” అని పిలుస్తారు, ఒక విద్యార్థి రెండు సంవత్సరాల చివరిలో కనిపించవచ్చు

ప్రవేశ o. పరీక్షల్లో ఉత్తీర్ణత సాధించడం కష్టం కాదు. పాఠ్యప్రణాళిక తేలికగా ఉంది,

ఎగ్జామినర్లు ఉదారంగా ఉన్నారు మరియు ఉత్తీర్ణత శాతం ఎక్కువగా ఉంది. అనేక

విద్యార్థులు నిర్దేశించిన పుస్తకాలు కూడా చదవలేదు. కొందరు కోచ్‌లు, మరికొందరు నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు

“నోట్లను” మగ్గింగ్ చేయడం ద్వారా పాస్ చేయగలిగారు. కానీ మోహన్ తన బలమైన విరక్తితో

క్రామ్, విండో-డ్రెస్సింగ్ లేదా షేమ్ ఏదైనా ఆకారం లేదా రూపంలో, దానిని తయారు చేయగలిగింది

తనకే కష్టం. అతను అసలు లాటిన్ మరియు అతని ఇతర న్యాయ పుస్తకాలలో జస్టినియన్ చదివాడు

అదే శ్రద్ధతో కూడా. అతని ప్రవేశానికి రెండు సంవత్సరాల తరువాత, అతను తన బార్ ఫైనల్‌కు కూర్చున్నాడు

డిసెంబర్ 15 మరియు 20 మధ్య పరీక్ష. ఫలితాన్ని ప్రకటించారు

జనవరి 12, 1891న లండన్‌లో. అతను పరీక్షలో తేలిగ్గా ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు, కానీ అతను

అతని పన్నెండు పదవీకాలాన్ని ఇంకా పూర్తి చేయలేదు, అతన్ని బార్‌కి పిలవలేకపోయాడు

జూన్ మధ్య వరకు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉండేందుకు.

అతను ఇంగ్లండ్‌కు వచ్చినప్పటి నుండి ఇది అతని జీవితంలో అత్యంత సంతోషకరమైన సమయం. అతను భావించాడు

పక్షిలా స్వేచ్ఛగా. అతను అనేక ఒడిదుడుకుల తర్వాత, తన ఆశయ లక్ష్యాన్ని సాధించాడు.

తరువాతి ఐదు నెలలు అతని అత్యంత రద్దీగా ఉండేవి. అతను వికసించాడు.

తరువాతి మార్చిలో అతను సెయింట్ స్టీఫెన్స్‌లో డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్‌తో కలిసి కొంతకాలం గడిపాడు

స్క్వేర్, బేస్వాటర్, లండన్, మరియు వెస్ట్ లండన్ ఫుడ్ రిఫార్మ్స్ సొసైటీని స్థాపించారు

జోసియా ఓల్డ్‌ఫీల్డ్ అధ్యక్షుడిగా, ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్-కొంతకాలం పూనా ప్రిన్సిపాల్

కళాశాల – వైస్-ప్రెసిడెంట్‌గా మరియు తాను వ్యవస్థాపక-కార్యదర్శిగా. వాళ్ళు అన్నీ ఇచ్చారు

శాంతి సందేశాన్ని తీసుకువెళ్లడానికి సాయంత్రం వారి ఖాళీ సమయం మరియు

ఇంటింటికీ శాఖాహారం, క్లబ్బులలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మరియు ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించడం

సమావేశాలు, వారు వినికిడి పొందగలిగే చోట. “ఆహార సంస్కరణ” గురించి వారి భావన

మాంసం కోసం పప్పులు మరియు పప్పులను ప్రత్యామ్నాయంగా మార్చలేదు, కానీ వారి ఉత్సాహం

మరియు విశ్వాసం వారిని నిలబెట్టింది. వారు అనేక ప్రదేశాలలో విందులు ఏర్పాటు చేశారు

పప్పు పులుసు, ఉడకబెట్టిన అన్నం మరియు పెద్ద ఎండుద్రాక్ష, మరియు వాటిని “వెస్ట్” అని పిలిచారు

లండన్ సొసైటీ యొక్క విందులు”! “అవి సంతోషకరమైన రోజులు,” డాక్టర్ ఓల్డ్‌ఫీల్డ్ చాలా మందిని గుర్తు చేసుకున్నారు

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, “మేము ప్రపంచాన్ని రూపొందించడానికి సహాయం చేస్తున్నాము అనే స్పృహ

మెరుగ్గా ఉంది.” [జోసియా ఓల్డ్‌ఫీల్డ్, గాంధీజీ యొక్క రిమినిసెన్సెస్‌లో “మై ఫ్రెండ్ గాంధీ”, పేజి.

188]

మోహన్ స్థాపించిన సొసైటీ చాలా కాలం తర్వాత ముగిసింది

తరువాత, అతను తన అభ్యాసం ప్రకారం, తన నివాసాన్ని వేరే ప్రాంతానికి మార్చాడు.

కానీ ఇది అతనికి సంస్థలను నిర్వహించడంలో మంచి అనుభవాన్ని ఇచ్చింది, ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంది

అతని ప్రజా జీవితంలో తరువాత అతనికి. అతను ఉత్సాహంగా చదివి రాయడం ప్రారంభించాడు. మధ్య

ఫిబ్రవరి 1891 మరియు జూన్ 1891 అతను పది వ్యాసాల శ్రేణిని వ్రాసాడు. మొదటి ఆరు

“ఇండియన్ వెజిటేరియన్స్” ఫిబ్రవరి 2 మరియు మార్చి మధ్య ది వెజిటేరియన్‌లో కనిపించారు

14; మార్చి 28 మరియు ఏప్రిల్ 25 మధ్య “కొన్ని భారతీయ పండుగలు”లో తదుపరి మూడు;

మరియు చివరిది, మే 6 నాటి ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్‌లో “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా”.

శైలి మరియు పదార్ధం రెండింటిలోనూ ఈ రచనలు విస్తారమైన సాక్ష్యాలను కలిగి ఉన్నాయి

అతను ప్రవేశించిన వెంటనే అతను ప్రయాణించిన దూరం, ఒక యువకుడు

ఇంగ్లాండ్, అతను భారతదేశం నుండి తన సముద్రయానం యొక్క పత్రికను వ్రాసాడు. ప్రత్యక్షంగా గుర్తించబడింది,

జాతి, నాడీ శైలి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక రత్నం. వాస్తవికత మరియు స్పష్టతలో

వివరణ, “కొన్ని భారతీయ పండుగలు” మరియు “భారత శాఖాహారం” అనే పత్రాలు చేయగలవు

అరుదుగా మెరుగుపరచబడదు. దరిద్రనారాయణ ప్రతినిధిగా మరియు

ఉప్పు సత్యాగ్రహ రచయిత భారతదేశం యొక్క దౌర్భాగ్యం యొక్క విషాదాన్ని ఇప్పటికే కనుగొన్నారు

మరియు ఉప్పు పన్ను యొక్క అన్యాయం. “భారతదేశంలో ఒకదానిపై ఆధారపడి జీవించే లక్షలాది మంది ఉన్నారు

పైస్-అంటే, ఒక పెన్నీలో మూడింట ఒక వంతు. . . . ఈ పేదలకు ఒక పూట మాత్రమే భోజనం

రోజుకు, మరియు అది పాత రొట్టె మరియు ఉప్పును కలిగి ఉంటుంది, ఇది భారీగా పన్ను విధించబడుతుంది. [ఎం. కె.

గాంధీ, “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా”, ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్, జూన్ 1న ప్రచురించబడింది,

1891] బ్రిటీష్ ప్రభుత్వ విధానం వ్యాప్తికి “సహాయం మరియు ప్రోత్సాహం”

మద్యం – “మానవజాతి యొక్క శత్రువు, నాగరికత యొక్క శాపం”; [ఎం.కె. గాంధీ,

“ఇండియన్ వెజిటేరియన్స్”, ఫిబ్రవరి 21, 1891 నాటి ది వెజిటేరియన్‌లో ప్రచురించబడింది]

“ఒక ఉదాసీనత యొక్క నిష్క్రియాత్మకత నేపథ్యంలో దానిని ఎదుర్కోవటానికి సంస్కర్తల నిస్సహాయత

మరియు నిద్రాణమైన ప్రభుత్వం”, [Ibid] మరియు ఆంగ్లేయుల “స్థిరమైన ఉదాసీనత”

భారతదేశం, వారి స్వంత జీవన విధానానికి కట్టుబడి మరియు “తమకు వస్తువులను కలిగి ఉండాలని పట్టుబట్టారు

ఇంగ్లండ్‌లో ఉంది మరియు అదే విధంగా వండుతారు”, దీని గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు

నూట యాభై సంవత్సరాల బ్రిటిష్ పాలన తర్వాత కూడా ఇంగ్లండ్‌లో భారతదేశ ఆహారాలు-

అందరూ తమ దృష్టికి తగిన వాటా కోసం వస్తారు. మరియు ఆశ్చర్యం లేదు. యువకుడి కోసం

దాదాభాయ్ నౌరోజీకి అమితమైన ఆరాధకుడు; మరియు అతను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఒకటి తప్ప

అతను సెట్ చేసినట్లుగా, గ్రాండ్ ఓల్డ్ మ్యాన్ ఆఫ్ ఇండియాను వ్యక్తిగతంగా కలవడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు

అతని సమయం చాలా ఎక్కువ, అతను దేనికీ హాజరయ్యే అవకాశాన్ని ఎప్పుడూ కోల్పోలేదు

ఒకటి ప్రకటించబడినప్పుడు అతని చర్చలు.

మహాత్మా కాబోయే వ్యక్తి యొక్క చాలా విశిష్టత ఒక సమయం అని ముగింపు వ్యాఖ్య

“ఆహారపు అలవాట్ల మధ్య ఇప్పుడు ఉన్న గొప్ప వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు

ఇంగ్లండ్‌లో మాంసాహారం మరియు భారతదేశంలో ధాన్యం తినడం మాయమైపోతుంది మరియు దానితో కొంత భాగం

ఇతర వ్యత్యాసాలు, కొన్ని వర్గాలలో సానుభూతి యొక్క ఐక్యతను దెబ్బతీస్తాయి

రెండు దేశాల మధ్య ఉనికిలో ఉండటానికి”, చివరకు ఆ “కస్టమ్ యొక్క ఐక్యత” దారి తీస్తుంది

“హృదయాల ఐక్యతకు”. [ఎం.కె. గాంధీ, “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా” లో ప్రచురించబడింది

శాఖాహారం మెసెంజర్, జూన్ 1, 1891] ఒక ఎమర్సోనియన్ రింగ్ తప్పుకాదు

క్రింది: “పరిహారం యొక్క చట్టం మానసికంగా ఏమి పొందవలసి ఉంటుంది

శక్తి, శారీరక శక్తి కోల్పోవాలి. సామ్సన్ గ్లాడ్‌స్టోన్ కాలేడు. ఇక్కడి కొరకు

మొదటిసారి మనం ఒక గమనికను విన్నాము, అది అతనిలో మళ్లీ మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది

భౌతిక పరాక్రమానికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మ శక్తి యొక్క తత్వశాస్త్రం.

“ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా” మొదటిసారిగా లండన్‌లో జరిగిన సమావేశంలో పేపర్‌గా చదవబడింది

మే 2న బ్లూమ్స్‌బరీ హాల్‌లో శాఖాహార సంఘం. దిలోని ఒక పేరా ప్రకారం

మే 6, 1891 నాటి శాఖాహారం, స్పీకర్ “ప్రారంభంలో చాలా భయపడ్డారు”.

రచయిత, యాదృచ్ఛికంగా, “బొంబాయికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు

ప్రెసిడెన్సీ”!

పేపర్ అత్యంత ప్రశంసించబడింది మరియు మే డే సమావేశంలో

వెజిటేరియన్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్ అతను మరో ముగ్గురితో కలిసి లండన్‌గా నియమించబడ్డాడు

యొక్క ఫెడరల్ యూనియన్ యొక్క కాన్ఫరెన్స్‌కు శాఖాహార సంఘం యొక్క ప్రతినిధి

శాఖాహార సమాజాలు, మే 5న పోర్ట్స్‌మౌత్‌లో తెరవాల్సి ఉంది.

కొన్ని రోజుల తర్వాత మళ్లీ మాట్లాడాడు. Mrs MacDouall, ఒక తోటి ప్రతినిధి

వెజిటేరియన్ ఫెడరల్ యూనియన్ కాన్ఫరెన్స్, ముందు ఉపన్యాసం ఇవ్వాల్సి ఉంది

బ్యాండ్ ఆఫ్ మెర్సీ సభ్యులు-H. S. సాల్ట్ యొక్క హ్యుమానిటేరియన్ యొక్క శాఖ

లీగ్. కానీ పదకొండో గంటకు ఆమె అనారోగ్యం కారణంగా తిరగలేకపోయింది.

మోహన్‌ని సంప్రదించిన వెంటనే సమావేశానికి అంగీకరించారు. ఆయన మాట్లాడారు

సుమారు పావుగంట సేపు. అతను తన ప్రసంగంలో పేర్కొన్న పాయింట్ బ్యాండ్

ఆఫ్ మెర్సీ అనేది జంతువుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని నిరోధించే సొసైటీ, కానీ అన్నీ కాదు

సభ్యులు శాఖాహారులు. ఒకరు జంతువుల పట్ల దయ చూపలేరు మరియు అదే సమయంలో

వాటిని తినడానికి సమయం. బ్యాండ్ ఆఫ్ మెర్సీ సభ్యులు తార్కికంగా మరియు స్థిరంగా ఉండటానికి

శాఖాహారులుగా ఉండాలి. అతను షేక్స్పియర్ నుండి ఒక కొటేషన్‌తో ముగించాడు:

ఎవరు తెలివైనవారు, ఆశ్చర్యపడేవారు, సంయమనంతో మరియు కోపంతో ఉంటారు,

విధేయత మరియు తటస్థ, క్షణంలో?

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -16-3-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.1 వ భాగం.16.3.24.

మాఘ మహా కవి రచించిన శిశుపాల వధ మహా కావ్యం.1 వ భాగం.16.3.24.

Posted in రచనలు, సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.35. వ భాగం.16.3.24.

భారతీయ సాహిత్య తొలి నవల భట్ట బా ణ కవి రచించిన కాదంబరి.35. వ భాగం.16.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

అందరినీ వేధిస్తున్న ‘’ఎక్కడుంది న్యాయం ?’’సమస్యనే శ్రీ గుడిమెట్ల చెన్నయ్య కవితాత్మకంగా సంధించిన కవితా సంపుటి

అందరినీ వేధిస్తున్న ‘’ఎక్కడుంది న్యాయం ?’’సమస్యనే శ్రీ గుడిమెట్ల చెన్నయ్య కవితాత్మకంగా సంధించిన కవితా సంపుటి

మద్రాస్ లొ జనని సంస్థకు జీవం, జవం కలిగిస్తూ అక్కడి తెలుగు వారి సాహిత్యాభి వృద్ధికి నిరంతరం శ్రమిస్తున్న శ్రీ గుడిమెట్ల చెన్నయ్య గారు రచించి ప్రచురిస్తున్న ‘’ ’ఎక్కడుంది న్యాయం’’ కవితా సంపుటి నాకు నిన్న పంపి అభిప్రాయం కోరారు .దీన్ని పుస్తకం లో ముద్రిస్తామని చెప్పారు .అంటే పుస్తకముద్రణకు ముందే రాసిన వ్యాసం ఇది.

ఇందులో 56 కవితలున్నాయి .వివిధ పత్రికలలో ఇవి ప్రచురితాలు .బహుజనుల హృదయాకర్షకాలు కూడా . కవి ఇందులో సంధించిన ప్రశ్నలన్నిటికీ సమాధానాలు సమాజం చెప్పాలి .ప్రభుత్వాలు చెప్పాలి .కొన్నిటికి మనం మన హృదయాలలో అన్వేషించుకోవాలి .సమాజానికి వ్యక్తికీ దేశానికీ శ్రేయోదాయకాలైనవే ఇవన్నీ.మనమందరం ఆలోచించాలని ప్రజాదర్బారులో పెట్టారు కవి .కవిత్వం లొ స్పష్టత ,మాటలలో పొదుపుతనం ఉన్న కవితా వేశం ఉన్నకవితలివి .చదువుతూ ఆలోచిస్తూ ,ఆన౦దించే కవితలు. జవాబులు చెప్పుకొని ‘’యురేకా ‘’అనదగ్గవి కూడా . వైవిధ్యం నిండుగా ఉన్న కవితలు .

 ప్రతిభకు లోటులేకున్నా గుర్తింపుకు ఇవాళ లోటున్నది .అక్షరం ముక్క రానివాడు కవుల తలరాత మారుస్తున్నాడు .డబ్బుపంపితేనే కవిత్వ ప్రకటన .మాతృభాషా విలువ మంటగలిసి పోతున్నదని ఆవేదన చెందారు ఎందరినో ప్రోత్సహించి ,ప్రతిభకు పారితోషికాలు, బిరుదులూ అందించిన చెన్నయ్య  ‘’ ప్రతిభకు గుర్తింపు లేదు ‘’అనే మొదటి కవితలో .తాగుడు మైకం ఎంతపని చేసి కొడుకు జీవిత౦ తో ఆడుకొన్నదో కళ్ళు తెరిపించే కవిత ‘’చేతులు కాలాక ‘’.విలువైన సమయాన్ని వృధా ఆలోచనలతో వ్యర్ధం చేస్తూ కార్యరంగంలో కాలుపెట్టని వాడి గురించిన కవిత ‘’మారాలి ఆతను ‘’.,మనం నిద్రపోయినా మనకోసం ,దీన బా౦ధవులకోసం నిద్రించని అంబేద్కర్ వాక్కుల, చేతల సంస్మరణకవిత ‘’దీన బాంధవుడు ‘’.తన మలిన దేహం పై వ్యామోహం మాని రక్తమాంసాల’’ అవతల’’ ఉన్న దాన్ని చూడమని ప్రబోధించే వేశ్య రక్తాక్షరాలే బోధిసత్వ బొధలె ‘’ఇక్కడికి రాకు ‘’కవిత .ఇది భక్త తుకారాం  సినిమాలో సీన్ ,వేమన సినిమా దృశ్యం జ్ఞప్తికి తెస్తాయి .

 ఒంటరిగా ఉన్న వదినపై వ్యామోహ పడి తప్పుచేయబోయే మరిదిని తల్లిలా ‘’కాముకత్వంతో కీచకుడుగా మారకు. రాముని తమ్ముడు లక్ష్మణుడిలా ప్రవర్తించు ‘’అని ‘’బుద్ధి గడ్డి ‘’పెట్టిన వదినమ్మ అందరి ఆదర్శం అవుతుంది ‘’బుద్ధిగా మసలుకో ‘’లో. రాత్రి వేళ ఒంటరిగా వస్తున్న ఆడపిల్ల వెనక వచ్చే వాడిపై ఆమె ఆలోచనలు అనేకం  నెగెటివ్ గా నె ఉంటాయి .కాని అతడు ఆమె మర్చిపోయిన బాగ్ చేతికంది౦చినపుడు  తప్పు తెలుసుకొని ‘’తల దించుకొంది’’.తెలుగు భాష కోసం ,నీతి కోసం  సేవ చేయకుండా నాటక డైలాగులు చెప్పే స్వార్ధ పరులకు నిస్వార్ధ పరులను కళ్ళున్నా చూడలేరు, చెవులున్నా వినలేరు .’’’’నిన్నే మర్చిపోయిన వారెంత  నీ ముందు ‘’?అని ఆత్మగౌరవం నేర్పారు .రెండునుంచి నాల్గవ స్థానానికి జారిన తెలుగు ను గూర్చి దిగులు చెందుతూ ‘’నువ్వైనా చెప్పు చెల్లీ ‘’అని మొత్తుకొన్నారు కవి .కూరగాయలు కూర ‘’గాయాలు’’గా , ధరలు ఆకాశం లో ఉండగా సామాన్యుడు శంకరయ్య గిచ్చిగిచ్చి బేరాలాడుతుంటే ఒక స్థూల కాయుడు మందీ మార్బలంతో వచ్చి కొంత డబ్బు కొట్టువాడి మొగాన విసిరి మొత్తం లేపెశాడని తెలిసి శంకరయ్య అన్నమాటే ‘’ఎక్కడుంది న్యాయం ?’’సంపుటి శీర్షిక అయింది .సార్ధకమూ అయింది . నిత్యం మనం బస్ కండక్టర్ తో చేసే’’ పదనిసలె ‘’నా ప్రశ్నకు బదులేదీ ?’’ఊహల ఉయ్యాలలో ఊగే వో కన్య మనసు ఆరాట, ఎదురుచూపులే ‘’నాలోనేను ‘’కవిత . సాహిత్య సభల్లో పుస్తకాలు అమ్ముకోవాలని ఆరాట పడే రచయితల కు ఎదురయ్యే  నిరాశా ,  నిస్పృహల’’కుఅద్దమే’’పాపం రచయిత.’’.శత జయంతి కానుకగా నందమూరి అందగాని కి ఉపద ‘’తెలుగు భాషా పోషకా ‘’.తమిళనాడు మహిళా ఉచిత బస్ సౌకర్యం విశ్వరూప సందర్శనమే ‘’ఉచితం ‘’కవిత .చేయి అందించి అభి వృద్ధిలోకి తెచ్చాక  వాడు  లెక్కలేనట్లు ప్రవర్తించి ఈయనకు ‘’హాండ్ ఇవ్వట౦ ‘’కవిత ‘’మంచితనానికి ఫలితం’’ .అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవం నాడు రుద్రమ చెన్నమ లను స్మరించి ‘’స్త్రీలకు  నమస్కరించి తల్లినీ చెల్లినీ మోసగించద్దు’’అన్న ప్రబోధమే ‘’ఊరికి ఉపదేశం .’’ ద్విచక్రవాహనం నడుపుతూ సెల్ సొల్లు చెబుతూ మరణం కొనితెచ్చుకొనే వారికి కనువిప్పు కవిత ‘’ప్రాణాలు తీసిన సెల్ ‘’. ముసలాయన వాళ్ళు తింటున్న అన్నం కొంచెం పెట్టమని ఆకలితో అడిగితే, నిరాకరించిన ఇద్దరు యువకులు పొరబాటున ఊటబావిలో పడితే వారిని రక్షించిన ముసలాయనది అసలైన ‘’మానవత్వం ‘’.సాహితీ సంస్థను నిర్వహించే వారు ఒక రచయితను నిర్వహణ విధానం అడిగి తెల్సుకొని చివరికి ఆహ్వానపత్రంలో ‘’తొంటి ‘’ చూపటానికి నిదర్శనమే ‘’కరివేపాకు ‘’వాడుకొని ఏరిపారేయటానికే అది అని చెప్పే నీతి . విద్యాలయాలకు పిల్లల్ని పంపే తలిదండ్రులు వారి చదువుతోపాటు ప్రవర్తన , ‘’ఎటో వెళ్ళి పోయే మనసు’’ లపైనా’’కూడా’’ సీసి కెమెరాలు ‘’పెట్టకపోతే ఆ అనర్ధం అంతా ఇంతాకాదని చెప్పే కవిత ‘’ఎటో వెళ్ళి పోతోంది యువత ‘’. డ్రంక్ అండ్ డ్రైవ్ ‘’లో రోడ్డుపై నడుస్తున్న స్కూలు పిల్ల మరణం చూసి కవి ‘’ఒక గొంతు తడుపు కున్నందున –ఆరి పోయింది మరో గొంతు తడి ‘’అని వ్యధ చెంది అందరికీ కన్నీళ్లు తెప్పిస్తాడు ‘’గొంతు తడి ఆరిపోయింది ‘’లో .’చంద్రయాన్ లో అడుగిడినా –కదలిక లేదు చాదస్తాలలో ‘’అని వాపోయాడు ‘’ఆడపిల్ల అగచాట్ల లో ‘’బాగా ఉన్నత విద్య నేర్చిన అమ్మాయిలకూ అధికకట్నం కావాలనే ఈనాటి యువకులను చూసి .సమాజంలో ఒకరికొకరి సాయ౦ అత్యంత అవసరం .అదిలేనిది ప్రజా జీవనం సాగదు .అని చెప్పెకవిత ‘’మరో మార్గం లేదు’’..కాళోజి ‘’యాది’’ లో  ‘అల్పపదాలలో అనల్ప భావాలు పొదిగిన వాడు –అన్యభాషలు నేర్చి,ఆంధ్రమ్ము రాదు’’అనే వాడిని ‘’చావవెందుకురా ?’’అని ఈసడించిన ఆంధ్రభాషాభిమాని ‘’అన్నారు .డెబ్బై అయిదేళ్ళ స్వతంత్ర భారతం లో’’సామాన్యుడికి ‘’ రోటీ,కపడా ,మకాన్ ‘’నహీ  .’’నీడ దొరికే దెన్నడో?”’ అని సానుభూతి తో అన్నారు  కవి సాశ్రు నయనాలతో .

 తాగుడు వ్యసనంతో బిచ్చ గాని జేబు కొట్టేసే చదువుకొన్న వాడు అలావటానికి కన్నవారి’’ నిర్లక్ష్యమే’’ అని నిర్మొహమాటంగా చెప్పారు .గుప్పెడు కూడు కోసం ఇంట్లో పని చేస్తున్న పనిమనిషి శీలం దోచుకొనే ప్రయత్నాన్ని చూసిన అర్ధాంగి ‘’మన బిడ్డలాంటి బిడ్డపై ఏమిటీ అఘాయిత్యం ?’’అమానుషం ‘’’’అని తిట్టి ,తోసేసి ,కాపాడి , ఆ అమ్మాయిని కన్నబిద్దలా  ఒడిలో పడుకోబెట్టుకొని ఓదార్చిన ఉత్తమాయిల్లాలు కు  హేట్సాఫ్ ‘’.అంతరించి పోతున్న మానవత్వాలు ,అధికమౌతున్నకుట్రా కుతంత్రాలకు క్షోభిస్తూ ‘’నిన్ను నీవు తెలుసుకో అప్పుడే దర్జాగా తల ఎత్తుకు నిలబడగలవు .’’అనే ‘’ఎరుకయే’’తలెత్తుకు తిరగవచ్చు ‘’కవితా మర్మం .అన్నిటా కల్తీ .ఫిర్యాదు చేస్తే’’ లైట్ ‘’తీసుకొనే వారే అందరూ .అందుకే ‘’దుష్టులు రక్షింప బడుతారు .శిష్టులు శిక్షింప బడుతారు’’అని కొత్త నీతి వాక్యం బోధించారు కవి ‘’మనస్సాక్షి ‘’లో .తనను గౌరవించే వారిని లక్ష్యం చేయక ,తిరస్కరించేవారి వెంటబడే  మూర్ఖ రచయితలను చూసి –‘’ఇదాలోకం’’ –ఇదే లోకం ‘’ అని విస్తుపోతారు .కోరికలే గుర్రాలైతే ధర్మం అదుపు తప్పుతుంది –అవే హంసలైతే వివేకాన్ని కలిగిస్తుంది’’అన్నారు ‘’తగని పని ‘’వద్దని చెబుతూ .మంచిగా మనపని మనం చేసుకు పోతుంటే సన్మానాలు సత్కారాలు అవే వచ్చి మీద పడతాయి ‘’ నిరుత్సాహం వద్దు అని ‘’ఉచితం ‘’లో ఉద్బోధ .  మనిషిని మనిషిగా చూడమని ,అశా౦తికాక శాంతిని కలిగించమన్న ‘’వేడికోలు’’ కవిత ‘’మనుషులు మారాలి ‘’..

 తనకన్నా గొప్పవాడిని గౌరవిస్తుంటే చూసి సహించలేని రచయితకుహనా సమతా వాదాన్ని ఎండగట్టిన కవిత ‘’న్యూనతాభావం .’’ఆహారం ,కనీసం మంచి నీళ్ళు అయినా ఇవ్వమని ప్రార్ధించిన భిక్ష గాడి మాటను లెక్కపెట్టకుండా ముందుకు సాగి ,అతడు అఆరుపులతోనే చనిపోయాడని తెలుసుకొని బిక్క చచ్చిపోయిన కుటుంబం ‘’దయా దాక్షిణ్యాలు ‘’లో కనిపిస్తారు ..విషయ పరిజ్ఞానమున్న వారికి అందలం దక్కదు .కల్లబొల్లి మాటలకే గౌరవం ,కీర్తి ‘’.ఆకవి గొప్పతనమేమిటో ఎవరికీ తెలీదు కాని ఆయన జయంతి ఉత్సవం మాత్రం రంగరంగా వైభవంగా జరిపే వారి గురించి ‘’ఇది’’ ఉత్తర,’’ ‘’దక్షిణ’’ కాలం –ఫలిత౦ ఆవ గింజంత ‘’అని తేల్చారు ‘’కొలువు కూటం ‘’కవితలో .అమ్మా అంటే మొహం మాడ్చి ,మేడం అంటే వికసించి ,శుభోదయం అంతే చీదరించి గుడ్ మార్నింగ్ అంటేపొంగిపోయిన ఆవిడ ను చూసి ‘’సన్నగిలుతోంది తెలుగు భాషపై మమకారం గౌరవం ‘’అని బాధ పడ్డారుకవి .బస్సులు రైళ్ళలో పెద్దలకు స్థానం కల్పించాల్సిన బాధ్యత గుర్తి౦పజేసే కవిత , మగాడికి లేనితప్పు ఆడదానికి ఎందుకని నిలదీసిన ఆధునిక స్త్రీ –తప్పు ఎవరు చేసినా తప్పే అనే నీతికి ఉదాహరణ .ఇంట్లో ఎలుక దూరిందని కొంప తగలబెట్టుకోకు .అల్లరీ ఆగం చేయక బుద్ధిగా ప్రవర్తించు ‘’అని ఇంటాయన మూషికానికి  చేసే విన్నపమే‘’నీవైనా విను ‘పారవేయబోయిన అన్నాన్ని ఒక ఇల్లాలిని  అడుక్కొని ,ఆబగా తిని తాగటానికి నీరు లేక నికృష్ట చావు చచ్చిన బిచ్చగాడిని ‘’ఆకలి ‘’లో ఆవిష్కరించారు .తనపల్లెటూరు ధర్మక్షేత్రం .మమతానురాగాల’’ పుణ్యక్షేత్రం’’ ‘’అని ఎలుగెత్తి కీర్తించారు .కలలరారాజు కనిపించి కలలు నిజం చేసి కరగ్రహణం చేస్తే ఆమెకు పండగే ప౦డుగ.. పంపు కొడితే ఉబ్బని ‘’నాయాల’’ లోకం లో లేడని ‘’మనిషి ‘’లో చూపించారు . దాంపత్య సరసం నాలుగు గోడలమధ్య రమ్యం  .దానికి ‘’ఎక్సి బిషన్’’ అక్కర్లేదని  మునిమాణిక్యం కాంతం గారి లాంటి ఆమె ‘’వలదంటి కాని ఇష్టంలేక కాదు ‘’అంటూ దీపాలు ఆర్పి ,అతనిలో ఒదిగిపోయింది ‘’సుగుణ శీలి’’ భార్య .పొట్టివాడైనా గట్టివాడు అమరజీవి శ్రీరాములు .మనలో నిలిచి పోయాడు ‘’అని కీర్తించారు చివరి 56 వ కవితలో .

  ఇలా చెన్నయ్యగారు భట్ట బాణ మహాకవిలాగా ‘’స్పృశించని ‘’విషయం లేదు . ఇవన్నీ ఆయన ఇన్నేళ్ళ సాహిత్య ర౦గం లో చూసిన ,ఎదుర్కొన్న విషయాలే .అన్నిటికి అక్షరాభిషేకం చేశారు .అయితే మంచి కవిత్వానికి క్లుప్తత ,కవితా తత్త్వం మాత్రం ఉండాలి .మనసారా గుడిమెట్ల చెన్నయ్య గారిని అభినందిస్తూ ,మరిన్ని రచనలతో సాహితీ ‘’మెట్లు’’ ఎక్కి ‘’చెన్న’’ గా కవిత్వం ‘’రాస్తారు చెన్నయ్య అని పించుకోవాలని అభిలషిస్తున్నాను .

 మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -5-2-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా . గొఖలే గారి బల్లకట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.4 వ భాగం.15.3.24.

ప్రముఖ సినీ కళా దర్శకుడు చిత్రకారుడు శ్రీ మా . గొఖలే గారి బల్లకట్టు పాపయ్య కథా సంపుటి.4 వ భాగం.15.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మా షీ.9 వా భాగం.15.3.24.

కళా ప్రపూర్ణ శ్రీ రావూరు వారి ఆషా మా షీ.9 వా భాగం.15.3.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment