శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం. 10వ భాగం.20.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం. 10వ భాగం.20.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఎ మర్సన్ వ్యాసా వలి .5 వ భాగం.19.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.18వ చివరి భాగం.19.1.24.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.18వ చివరి భాగం.19.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -10

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -10

చాప్టర్ III: హెరాల్డ్స్ ఆఫ్ ది న్యూ డాన్- మూడవ అధ్యాయం -నవోదయానికి అడ్డంకులు

1

1857 నాటి భారతీయ రైజింగ్ అనేది జనంలోకి నిరాశగా పడిపోవడం కంటే ఎక్కువ కాదు

నిర్మూలించబడిన వర్గం ద్వారా హోలోకాస్ట్, తిరుగుబాటు తర్వాత భారతదేశం యొక్క విధి ఉండకపోవచ్చు

దక్షిణాదిలోని కాఫ్రారియాలోని స్థానిక ప్రజల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది

ఆఫ్రికా ఆ సంవత్సరంలో ఆ సుదూర దేశంలో చాలా విచిత్రమైన సంఘటన జరిగింది.

గ్రేట్ బ్రిటన్ యొక్క పెరుగుతున్న శక్తి మరియు వారి స్వంత శక్తిని ఊహించడం ద్వారా ఆందోళన చెందారు

గ్రహాంతర జాతి, పశ్చిమ కఫ్రారియా ప్రజల నిర్మూలన లేదా మొత్తం అణచివేత

ఒక విచిత్రమైన నివారణను ఆశ్రయించాడు. ప్రజల మధ్య ఒక జోస్యం వెళ్ళింది

ఒక రోజు దగ్గరలో ప్రపంచం మారిపోతుంది. పొలాలు కళకళలాడతాయి

ఒక వ్యక్తి లెక్కించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ పశువులు. అక్కడ పక్వానికి వచ్చే భోజనాలు పెరుగుతాయి

తినడం, మరియు దుఃఖం మరియు అనారోగ్యం భూమి నుండి అదృశ్యమవుతాయి; వెళ్లిపోయిన నాయకులు

పాత శక్తివంతమైన రోజులు అజేయమైన Xosa సైన్యాలకు అధిపతిగా తిరిగి వస్తాయి;

శ్వేతజాతీయుడు తిరిగి సముద్రంలోకి నెట్టబడతాడు మరియు నల్లవాడు పాలిస్తాడు

దక్షిణ ఆఫ్రికా. విశ్వాసం మాత్రమే అవసరం-ఈ పునరుత్థానంపై విశ్వాసం, “కాబట్టి

దానికి రుజువుగా, ఒకరిని సర్వనాశనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారనేది బలంగా ఉంది.” [సారా గెర్ట్రూడ్

మిలిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, కానిస్టేబుల్ & కో., లిమిటెడ్, లండన్, (1951), p. 37]

కాబట్టి వారు తమ పశువులను వధించకూడదు, ధాన్యాన్ని నిల్వ చేయకూడదు లేదా విత్తకూడదు; మరియు వేచి ఉండండి

రాబోయే సహస్రాబ్ది. దీని ప్రకారం, యాభై వేల మంది పురుషులు, సుమారుగా ఉన్నారు

మొత్తం దేశంలో మూడింట ఒక వంతు, రిడ్‌పాత్ మరియు ఎల్లిస్ ది స్టోరీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికాలో మాకు చెప్పారు,

“ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు”. వారు తమ పశువులను వధించారు, వాటికి దూరంగా ఉన్నారు

భూమిని సాగు చేయడం మరియు తరువాత వచ్చిన ఆకలి మరియు వ్యాధి యొక్క ఈగలు లాగా చనిపోయాయి. గా

ఫలితంగా, కేప్ టౌన్ పక్కన ఉన్న కాఫ్రారియాలోని ఆ భాగమంతా “వాస్తవంగా నిర్జనమైపోయింది”.

ఈ క్రూరమైన వ్యక్తుల తొలగింపు, మనకు చెప్పబడింది, “సహజంగా పరిగణించబడలేదు

ఆక్రమణ ప్రక్రియను తేలికపరచడం వల్ల బ్రిటిష్ వారికి చాలా నష్టం జరిగింది” [జాన్ క్లార్క్రిడ్‌పాత్ LL. D. మరియు ఎడ్వర్డ్ S. ఎల్లిస్ A. M., ది స్టోరీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, విలియం వాట్సన్

& కో., లండన్, (1899), p. 70 (ఇటాలిక్స్ గని)]

బాధ తనంతట తానుగా లేదని అనుభవం మళ్లీ మళ్లీ చూపుతోంది

పునరుత్పత్తి శక్తి. కానీ భారతదేశం విషయంలో, ఉపరితల స్తబ్దత క్రింద

అక్కడ ఇప్పటికీ జీవం యొక్క ప్రశాంత జలాలు లోతుగా దొర్లాయి. ఓడించారు, చూర్ణం మరియు

అవమానానికి గురైంది, ఆమె తన గొప్ప సాంస్కృతిక గతంతో మరియు అవిచ్ఛిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయంతో పడిపోయింది

ఆమె బలం యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం జీవశక్తి యొక్క నిశ్శబ్ద అంతర్గత రిజర్వాయర్‌ను తిరిగి పొందింది. లో

గొప్ప తిరుగుబాటు నిర్దాక్షిణ్యంగా అణచివేయబడిన ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, ఆమె

మరోసారి జాతీయ పునరుజ్జీవనానికి దారితీసింది, ఇది అనేక ఎదురుదెబ్బలతో వెళ్ళింది

ఆమె మరోసారి స్వేచ్ఛా దేశంగా మారే వరకు వాల్యూమ్ మరియు శక్తిని సేకరించడంపై.

ప్రొఫెసర్ ఆర్నాల్డ్ టోయిన్బీ కొంతకాలం క్రితం భారతదేశంలో తన ఉపన్యాసాలలో మాట్లాడారు

ఆత్మలోకి సృజనాత్మక ఉపసంహరణ యొక్క ఆలోచనాత్మక మార్గం గురించి, లేకుండా

మనిషి జీవించలేడు.” ఇది బుద్ధుని మార్గం అని అతను గమనించాడు. రెండు

వేల సంవత్సరాల తర్వాత, ఇది భారతదేశం యొక్క విమోచన మార్గంగా కూడా మారింది. ఆమెతొ

శక్తి తగ్గుముఖం పట్టడం మరియు ఆమెపై పాకుతున్న పక్షవాతం, ఆమెలో భారతదేశం

బానిసత్వం ఆమె అంతర్ముఖంలో ఆమె జాతీయ పునరుత్పత్తి మార్గాలను కనుగొంది,

రొమైన్ రోలాండ్ మాటల్లో, “ఆమె ప్రాణాపాయానికి గురై మంటలు చెలరేగాయి

ఆశ్రయం”. ఫలితంగా ఏర్పడిన అంతర్గత పరివర్తన ఆకస్మిక విస్ఫోటనంలో వ్యక్తమైంది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరి అర్ధభాగంలో ఆమె జాతీయంగా అన్ని రంగాలలో పునరుజ్జీవనం

జీవితం-మతం, సంస్కృతి, కళ, సైన్స్, సాహిత్యం, సామాజిక సంస్కరణ, చివరకు రాజకీయం

కార్యాచరణ.

దీని వద్ద భారత ఆకాశాన్ని అలంకరించిన ప్రకాశించే లైట్ల నక్షత్ర మండలం

డా. రాజేంద్రలాల్ మిత్రా మరియు ఆర్. జి. భండార్కర్ వంటి ప్రాచ్యవాదులు ఉన్నారు,

J.C. బోస్ మరియు P. C. రే వంటి శాస్త్రవేత్తలు, అబనీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ వంటి కళాకారులు మరియు

గగనేంద్రనాథ్ ఠాగూర్ – బెంగాల్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ వ్యవస్థాపకులు

ఉత్తరాది, దక్షిణాదిన రవివర్మ; కృష్ణ మోహన్ బెనర్జీ వంటి పండితులు

1850లో మొదటి బెంగాలీ ఎన్‌సైక్లోపీడియాను 13 సంపుటాలుగా సవరించారు; మరియు చాలా మంది కవులు,

నాటక రచయితలు, కళాకారులు మరియు గద్య రచయితలు. ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ (1820-1891),

దయగల అజ్ఞేయ మానవతావాది, విద్యావేత్త మరియు సంఘ సంస్కర్త

రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ దానిని విడిచిపెట్టిన సంఘ సంస్కరణల పనిని పెంచారు. అతను మరింత చేశాడు

బెంగాల్‌లోని బాల వితంతువుల కఠోరమైన కష్టాలను తీర్చడానికి అందరికంటే

వితంతు వివాహాలను సమర్థించడం. మైఖేల్ మధుసూదన్ దత్తా (1824-73), క్రైస్తవుడు

కవి, మరియు ప్రసిద్ధ పురాణ కావ్యమైన మేఘనద వధ రచయిత, ఖాళీని సృష్టించారు

బెంగాలీలో పద్యం; దీనబంధు మిత్ర (1829-73) ఇండిగోకల్టివేటర్లలో చరిత్ర సృష్టించాడు.

అతని సంచలనాత్మక నాటకం నిల్ దర్పన్ ద్వారా తిరుగుబాటు; మరియు గిరీష్ చంద్ర

ఘోష్, బోహేమియన్ నటుడు-మేనేజర్-నాటక రచయిత, భక్తునిగా రూపాంతరం చెందాడు

రామకృష్ణ పరమహంస యొక్క రసవాదం, బెంగాలీ థియేటర్‌ను ఎ

గొప్ప, నలభై సంవత్సరాలు జీవించే శక్తి.

గద్య రచయితలలో అగ్రగణ్యుడు బంకిం చంద్ర ఛటర్జీ-

“వాల్టర్ స్కాట్ ఆఫ్ బెంగాల్”గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆధునిక బెంగాలీ గద్య పితామహుడు

మరియు చారిత్రక నవల సృష్టికర్త, అతను వ్యామోహంపై తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించాడు

వారి పాశ్చాత్య విద్య ఫలితంగా భారతీయ విద్యావంతులైన యువకులను కోతికి పట్టుకుంది

ఆంగ్ల మర్యాదలు, దుస్తులు మరియు జీవన విధానాలు మరియు వారి తల్లిని ధిక్కరించడం

నాలుక. అతను తన వ్యంగ్యపు చమత్కారంతో జాతీయం చేయబడ్డ సెట్‌ను కొట్టాడు మరియు పునరుద్ధరించాడు

తృణీకరించబడిన “మాతృభాషలు” వారి సరైన పీఠానికి. పై తిరుగుబాటు కూడా చేశాడు

బెంగాలీ రచయితల సాంప్రదాయ సంప్రదాయం మరియు ప్రసిద్ధ బెంగాలీని మార్చడం ద్వారా

సాహిత్య వ్యక్తీకరణ మాధ్యమం, బెంగాలీ సాహిత్యాన్ని వారసత్వంగా మార్చింది

లక్షలాది మంది, నేర్చుకున్న కొద్దిమందికి ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆస్తిగా కాకుండా.

చివరిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్. అతను భారతదేశాన్ని మ్యాప్‌లో ఉంచాడు

ఆలోచనాపరుడు, తత్వవేత్త, కళాకారుడు మరియు అక్షరాల మనిషిగా ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతిని పొందడం,

మరియు అన్నింటికంటే మానవత్వం యొక్క ప్రవక్తగా.

టిబెట్, బౌద్ధమతాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు లామాయిస్ట్ చేతిలో ప్రాణాపాయం ఉంది

మతోన్మాదం. అతని తండ్రి కోరిక మేరకు, అతను, అప్పుడు ఇరవై, తిరిగి వచ్చి వివాహం చేసుకున్నాడు.

ఆ రోజుల్లో ఇంగ్లీష్ బోధించడానికి పాఠశాలలు, కళాశాలలు లేవు. అందువలన అతను

తన మాతృభాష అయిన హిందీ మరియు బెంగాలీతో పాటు తనకు తానుగా ఇంగ్లీషు  నేర్చాడు .

హిబ్రూ, లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. చదువుకోవడానికి వీలుగా ఇది

అసలు బైబిల్‌తో పాటు ఉపనిషత్తులు, తంత్రాలు మరియు ఇస్లామిక్

సూఫీ మార్మికుల తత్వశాస్త్రం.

1803లో, అతను ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కింద నియామకం పొందాడు

రెవెన్యూ డిపార్ట్‌మెంట్ మరియు 1809లో రంగ్‌పూర్ కలెక్టర్‌కు దీవాన్ అయ్యారు

జిల్లా. 1815లో సర్వీసు నుంచి పదవీ విరమణ చేసి కలకత్తాలో స్థిరపడి త్రోవేశాడు

హిందూ విశ్వాసాన్ని మరియు హిందూ సమాజాన్ని శుద్ధి చేసే పనిలో తాను హృదయం మరియు ఆత్మ

ఫార్మాలిజం, మూఢనమ్మకాలు మరియు అనేక చెడుల పెరుగుదల ఫలితంగా ఉన్నాయి

సామాజిక ఆచారాలు మరియు పద్ధతులు, వేగంగా క్షీణతలోకి పోతున్నాయి.

దహనం చేసే అనాగరికమైన ఆచారాన్ని అతని ఆగ్రహంతో ఖండించారు

వితంతువులు బ్రాహ్మణుల ఉదాహరణతో అతని కుటుంబం నుండి బహిష్కరణకు దారితీసింది

1799 లో. కానీ అతని తండ్రి మరణం తరువాత, అతను తన ప్రజల మధ్య తిరిగి స్వీకరించబడ్డాడు మరియు

వారసత్వంగా గణనీయమైన ఆస్తి. ఢిల్లీ చక్రవర్తి అతనికి రాజా బిరుదునిచ్చాడు. అతను

కలకత్తాలో ఒక రాజభవనం మరియు విలాసవంతమైన తోటను కలిగి ఉన్నాడు, అక్కడ అతను గొప్ప స్థితిలో నివసించాడు,

“సంగీతకారులు మరియు నృత్యకారుల బృందాలతో” అద్భుతమైన రిసెప్షన్లు ఇవ్వడం.

రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ యొక్క సామాజిక సంస్కరణ యొక్క ఉత్సాహం గొప్పది మరియు

జ్ఞానోదయమైన సంప్రదాయవాది, భారతదేశ గతం గురించి గర్విస్తున్నాడు, అతని విజయాల గురించి గర్విస్తున్నాడు

జాతి, మరియు అతని పూర్వీకుల మతంలోని మంచి మరియు గొప్పవాటిని పరిరక్షించడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు.

హిందూ సమాజంలోకి ప్రవేశించిన సామాజిక దూషణలపై ధైర్యంగా దాడి చేశాడు

ధైర్యమైన సంస్కరణలను సమర్ధించాడు, కానీ అతను తన విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలకు కట్టుబడి ఉన్నాడు. వంటి

అతను తన స్వీయచరిత్ర స్కెచ్‌లో రాశాడు, అతను తన అన్నింటిలో తీసుకున్న స్టాండ్

వివాదాలు “బ్రాహ్మణవాదానికి వ్యతిరేకత కాదు, దానికి వక్రబుద్ధి”. అతను హిందూమతాన్ని త్యజించే బదులు, దానిని శుద్ధి చేసి తిరిగి తీసుకురావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు

ఉపనిషత్తులు మరియు వేదాంతం యొక్క స్వచ్ఛమైన దేవత.

హిందూ మతానికి వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవ మిషనరీల ముతక, అవమానకరమైన దూషణలు కుట్టాయి

అతనిని. ఎండిపోయే వ్యంగ్యంతో అతను ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “ఒకటి ఉన్నప్పుడు ఇది దాదాపు సహజంగా అనిపిస్తుంది

వారి మతం అయినప్పటికీ, మరొకటి, పూర్వాన్ని జయించడంలో దేశం విజయం సాధించింది

చాలా హాస్యాస్పదంగా, నవ్వుతూ మరియు వారి మతం మరియు మర్యాదలను తృణీకరించండి

వారి శక్తిలో పడిపోయారు. . . .అందువలన, బ్రిటీష్ వారు అయితే ఇది అసాధారణం కాదు

మిషనరీలు, ఈ దేశాన్ని జయించినవారు, దూషిస్తారు మరియు వెక్కిరిస్తారు

దాని స్థానికుల మతం.” ది ప్రిసెప్ట్స్ ఆఫ్ జీసస్ ది గైడ్ 1820లో అతని ప్రచురణ

పీస్ అండ్ హ్యాపీనెస్, దీనిలో అతను విడిపోవడానికి అనుకూలంగా వాదించాడు

కొత్త నిబంధనలో ఉన్న ఇతర విషయాలు యేసు యొక్క నైతిక సూత్రాలు,

అతనిని బాప్టిస్ట్ మిషనరీలతో వివాదానికి గురిచేసింది

క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని మతవిశ్వాశాలగా తిరస్కరించడం అతని పట్ల ఆయనకున్న లోతైన గౌరవాన్ని మించిపోయింది

మరియు క్రీస్తు నైతిక బోధలను మెచ్చుకోవడం. వారితో కులం పోగొట్టుకున్నాడు

“హీతేన్” గా డబ్ చేయబడింది; కానీ మోనియర్ విలియమ్స్ అతన్ని “బహుశా మొదటివాడు

తులనాత్మక మతాల శాస్త్రం యొక్క శ్రద్ధగల పరిశోధకుడు

ప్రపంచం ఉత్పత్తి చేసింది.”అన్నాడు .

ఆధునిక భారతదేశ పితామహుడిగా, భారతీయ ప్రవక్తగా గుర్తు చేసుకున్నారు

జాతీయవాదం మరియు ఆధునిక బెంగాలీ గద్య పితామహుడు రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్

భారతదేశంలో ప్రజా జీవితానికి మార్గదర్శకుడు కూడా. అతను రెండు వారపత్రికలను స్థాపించాడు, ఒకటి

పెర్షియన్ మరియు బెంగాలీలో మరొకటి, వేద శాస్త్రం అధ్యయనం కోసం, ఉండటంతో పాటు

బెంగాల్ హెరాల్డ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది నాలుగు భాషలలో ప్రచురించబడిన పేపర్-ఇంగ్లీష్,

పర్షియన్, బెంగాలీ మరియు నగరి. అతను స్వేచ్ఛ యొక్క గొప్ప ఛాంపియన్

. లార్డ్ ఆంబెర్స్ట్ కాలంలో అణచివేత ప్రెస్ ఆర్డినెన్స్ జారీ చేయబడినప్పుడు,

అతను న్యాయవాదితో నిమగ్నమయ్యాడు మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా మొదట సుప్రీంకోర్టులో ధైర్యంగా పోరాడాడు

తర్వాత ప్రివీ కౌన్సిల్‌లో. దానికి సంబంధించి ఆయన గీసిన స్మారక చిహ్నం

అతని ఆంగ్ల జీవితచరిత్ర రచయిత్రి అయిన మిస్ కోలెట్ “ది అరియోపాగిటికా ఆఫ్ ఇండియన్”గా అభివర్ణించారు

చరిత్ర”.

అతను గుర్తించబడిన సంస్కరణలు మరియు ప్రగతిశీల కారణాల పేరు

దళం ఉంది. అతను లార్డ్ విలియం బెంటింక్‌కు రద్దు చేయడంలో తన పూర్తి మద్దతునిచ్చాడు

సుట్టీ యొక్క అభ్యాసం, బహుభార్యాత్వానికి వ్యతిరేకంగా ధర్మయుద్ధాన్ని ప్రారంభించింది మరియు సమర్ధించింది

వితంతువుల వివాహం మరియు కులాంతర వివాహాలు, హిందువుల మధ్య స్నేహం మరియు

ముస్లింలు, ఆధునిక పద్ధతుల్లో విద్య మరియు స్త్రీ విద్య, ఆలోచనా స్వేచ్ఛ,

చట్టపరమైన సంస్కరణలు మరియు రాజకీయ సమానత్వం. అతను అనేక పాఠ్య పుస్తకాలను వ్రాసాడు

భౌగోళిక శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, జ్యామితి, వ్యాకరణం మొదలైనవి మరియు మొదటి ఆధునికతను స్థాపించారు

హిందూ కళాశాల మరియు ఉచిత పాఠశాలలు. సంస్కృతం, బెంగాలీ, అరబిక్, పర్షియన్ భాషల్లో గొప్ప రచయిత

మరియు ఆంగ్లంలో, అతను వేదాల నుండి బెంగాలీ మరియు ఆంగ్ల భాగాలలోకి అనువదించాడు మరియు

ఇతర హిందూ గ్రంధాలు, వాటిపై తన స్వంత వ్యాఖ్యానాలతో,

వాటి గురించిన జ్ఞానం సామాన్యులకు అందుబాటులో ఉంటుంది. అతను, అంతేకాకుండా, ప్రసిద్ధి చెందాడు

అనేక శ్లోకాలు, పద్యాలు, ఉపన్యాసాలు, తాత్విక గ్రంథాల రచయితగా మరియు

అన్ని రకాల రాజకీయ రచనలు.

1828 లో అతను బ్రహ్మ సమాజాన్ని స్థాపించాడు, ఇది స్వచ్ఛమైన ఆరాధనకు అంకితం చేయబడింది

“నిత్యమైన, చేరుకోలేని మరియు మార్పులేని జీవి, ఎవరు రచయిత మరియు సంరక్షకుడు

విశ్వం.” అనేక పెద్ద విషయాల వలె దీనికి చిన్న ప్రారంభం ఉంది. అతను పొందిన వెంటనే,

అతను సేవ నుండి పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత, కలకత్తాలో స్థిరపడి, అతను ఒక సంఘాన్ని స్థాపించాడు

ఆత్మీయ సభ. ఇది గంభీరమైన అన్వేషకుల సమూహాన్ని కలిగి ఉంది, వారు అణచివేయబడ్డారు

యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక శుష్కత, విషయాలను ధ్యానించడానికి ఎప్పటికప్పుడు కలుసుకున్నారు

స్పిరిట్, గాయత్రీ మంత్రం-వెలుగు వేద శ్లోకం-వాటికి తిరిగి వెళుతుంది

ప్రేరణ యొక్క. సమావేశాలు 1819లో రద్దు చేయబడ్డాయి. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, అంటే, లో

1821, కలకత్తా యూనిటేరియన్ సొసైటీ అని పిలువబడే మరొక సంఘం ఏర్పడింది

యూరోపియన్లు మరియు భారతీయులు ఇద్దరూ సభ్యులుగా ఉన్నారు. ఇది కూడా విజయం సాధించలేదు. కానీ

ఇది బ్రహ్మ సమాజం-చర్చి సార్వత్రికానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేసింది.

చర్చి ఎవరికీ మూసివేయబడదు, కానీ “సార్వత్రికమైనది.”

ప్రార్థనా మందిరం, రంగు, కులం, దేశం లేదా అనే తేడా లేకుండా పురుషులందరికీ తెరిచి ఉంటుంది

మతం”. బహుమతి దస్తావేజులో వ్యవస్థాపకుడు ఏ మతాన్ని “దూషించకూడదు

లేదా చిన్నగా లేదా ధిక్కరిస్తూ మాట్లాడటం లేదా సూచించడం”. దాని లక్ష్యాలలో ఒకటి

దాతృత్వం, నైతికత, దైవభక్తి, దయాగుణం, సద్గుణం మరియు అందరినీ బలోపేతం చేయడం

మతపరమైన ఒప్పందాలు మరియు విశ్వాసాలు.” ఇందులో అతనితో కలిసి ఆయన చీఫ్‌గా ఉన్నారు

రాజా ద్వారకానాథ్ ఠాగూర్ మద్దతుదారు.

మేధావి దిగ్గజం, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ ఆధ్యాత్మిక మేధావి కూడా.

అతను తనను తాను ఇతర విశ్వాసాల ద్వారా ప్రభావితం చేయడానికి అనుమతించినప్పటికీ, ముఖ్యంగా

క్రిస్టియానిటీ మరియు ఇస్లాం, ఇది “ఎక్లెక్టిసిజం” కాదు, అతను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు లేదా సాధించాడు. ది

సిద్ధాంతం, “అసలు సింథటిక్ విశ్లేషణపై విశ్రాంతి తీసుకోవాలి

మతపరమైన అనుభవం యొక్క లోతులు.” [రోమైన్ రోలాండ్, ప్రవక్తలు ఆఫ్ ది న్యూ ఇండియా,

ఆల్బర్ట్ & చార్లెస్ బోని, న్యూయార్క్, (1930), p. 81] అతని చిన్ననాటి నుండి అతను

ఆలోచనాత్మక మార్గం యొక్క సాధన కోసం గుర్తించదగిన ప్రాక్టీస్‌ని చూపించింది. తరచుగా, లో

అతన్ని చుట్టుముట్టిన అన్ని పరధ్యానాల మధ్యలో, అతను కనుగొనబడతాడు

ధ్యానంలో మునిగిపోయారు. అతని పద్ధతి “అత్యంత ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి

అందరిలో బ్రహ్మాన్ని గ్రహించడం మరియు. . . స్వయాన్ని ఉన్నతమైన వ్యక్తికి అప్పగించడం”.

స్వీయ-సాక్షాత్కారం “ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని తిరస్కరించడం కాదు . . . కానీ గ్రహించడానికి

ప్రతి గ్రహింపులో దేవుడు”. [ధీరేంద్రనాథ్ చౌదరి, “రామ్ మోహన్ రాయ్,

భక్తుడు”, ది మోడరన్ రివ్యూ, అక్టోబర్, 1928] అతని గొప్ప కీర్తి

ఆలోచనాపరుడు, రాజనీతిజ్ఞుడు మరియు గొప్ప సంఘ సంస్కర్త కొంతవరకు అస్పష్టంగా ఉన్నాడు

అతని స్వభావం యొక్క ఈ వైపు.

1830లో ఢిల్లీ చక్రవర్తి ప్రతినిధిగా ఇంగ్లండ్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి వెళ్లాడు

గ్రేట్ బ్రిటన్ రాజుకు ఫిర్యాదులు మరియు కోర్టు ముందు మద్దతు

డైరెక్టర్ల విజ్ఞప్తిని అతను తన తరపున డ్రా చేసుకున్నాడు. అక్కడ ఉన్నప్పుడు చాలా మందిని కలిశారు

అతని కాలంలోని ప్రముఖులు, వారిలో విలియం రోస్కో చరిత్రకారుడు జెరెమీ బెంథమ్ ది ఫిలాసఫర్, లార్డ్ బ్రోఘమ్ మరియు అనేక మంది రాయల్టీ సభ్యులు.

ఈస్టిండియా కంపెనీ డైరెక్టర్ల బహిరంగ విందులో ఆయనకు వినోదం లభించింది

మరియు హౌస్ ఆఫ్ సెలెక్ట్ కమిటీ ముందు సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు

ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ చార్టర్ పునరుద్ధరణ సమయంలో కామన్స్.

అతను స్వేచ్ఛ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమికుడు అని, అతను బహిరంగంగా ప్రకటించాడు

మార్చి, 1832, సంస్కరణ బిల్లును కామన్స్ ప్రభువులకు పంపారు, అతను

బ్రిటీష్ ఆధీనంలోని తన నివాసాన్ని వదులుకుని, అమెరికాలో నివసిస్తారు

బిల్లు విసిరేశారు. పోరాటం కోసం, అతను చెప్పినట్లుగా, “కేవలం మధ్య కాదు

సంస్కర్తలు మరియు వ్యతిరేక-సంస్కర్తలు, కానీ అంతటా స్వేచ్ఛ మరియు అణచివేత మధ్య

ప్రపంచం.” [డి. S. శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, బెనారస్ హిందూ

యూనివర్సిటీ, వారణాసి, (1944), p. 84] ఆస్ట్రియన్ దళాలు ఉన్నప్పుడు అతను గుండె పగిలినట్లు భావించాడు

నేపుల్స్ ప్రజల స్వేచ్ఛను అణిచివేసాడు మరియు అతను దానిని ఒక చిహ్నంగా తీసుకున్నాడు

“యూరోప్ మరియు ఆసియా దేశాలకు సార్వత్రికంగా పునరుద్ధరించబడిన స్వేచ్ఛను చూడటానికి జీవించలేదు

దేశాలు, ముఖ్యంగా యూరోపియన్ కాలనీలు.” [రామ్ మోహన్ రాయ్ లేఖ

D. S. శర్మచే కోట్ చేయబడింది, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, p. 87]

కానీ అతని స్వేచ్ఛా ప్రేమతో, అతను తిరుగుబాటు ప్రమాణాన్ని పెంచలేదు

బ్రిటిష్. అనేక ఇతర వంటి అయినప్పటికీ, అతను ప్రారంభంలో, వ్యతిరేకించారు

అతని పాశ్చాత్య పరిచయాల ఫలితంగా భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలనను స్థాపించాడు

క్రమంగా భారతదేశం తన జాతీయ పునరుత్పత్తికి సంబంధించిన అభిప్రాయానికి వచ్చింది

పాశ్చాత్య దేశాల నుండి చాలా నేర్చుకోవాలి, ముఖ్యంగా సాంకేతిక అంశంలో

వారి నాగరికత, మరియు బ్రిటీష్ సంబంధం ఒక సువర్ణావకాశాన్ని అందించింది

ఇది. తదనుగుణంగా అతను పాశ్చాత్య విద్య యొక్క గొప్ప న్యాయవాది అయ్యాడు మరియు

బోధన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు, “గణితం, సహజ తత్వశాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం,

శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు అనువర్తిత జ్ఞానం యొక్క ఇతర శాఖలు” బంజరు స్థానంలో

అతని రోజుల్లో వాడుకలో ఉన్న పాండిత్య విద్య. అని పరోక్షంగా విశ్వసించాడు

మరొక శతాబ్దం, భారతదేశం, “పాశ్చాత్య విద్య మరియు జ్ఞానోదయం”, పూర్తి పరిపక్వతను పొంది ఉండేది, ఆమె వల్ల ఆమె ఉంటుంది

సహజ సంపదలు మరియు విస్తారమైన జనాభా, స్వాతంత్ర్యం కోసం ఆమె వాదనను ప్రదర్శించగలగాలి

భూమిపై ఏ శక్తి ఎదిరించలేని బరువు మరియు అధికారంతో.

ఇంగ్లండ్ దానిని అడ్డుకోవాలనుకునేది చాలా తక్కువ. అది భారతదేశపు బాల్యం

విశ్వాసం, స్వేచ్ఛ మరియు న్యాయం యొక్క బ్రిటిష్ వృత్తులు వారి ముఖం మీద అంగీకరించబడినప్పుడు

అత్యంత తీవ్రమైన జాతీయవాదుల ద్వారా కూడా విలువ. అని నిరుత్సాహపరిచే అనుభవాలు

తర్వాత వచ్చిన విశ్వాసాన్ని బద్దలు కొట్టాడు.

ప్రధానమైన దేశభక్తుడు, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ చాలా గొప్ప వ్యక్తి

కేవలం జాతీయత కోణంలో ఆలోచించాలి. అతని ఆలోచన మానవత్వం పరంగా ఎ

మొత్తం. అతనిది సార్వత్రికవాద వైఖరి, ఇది మళ్లీ మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది

ఆధునిక భారతదేశ ప్రవక్తల బోధనలు. “ఇది ఇప్పుడు సాధారణంగా అంగీకరించబడింది,” అతను

1831లో ఫ్రాన్స్ విదేశాంగ మంత్రికి రాసిన లేఖలో, “అది… అన్నీ

మానవజాతి ఒక గొప్ప కుటుంబం, ఇందులో అనేక దేశాలు మరియు తెగలు ఉన్నాయి

శాఖలు మాత్రమే. అందువల్ల అన్ని దేశాల్లోని జ్ఞానోదయ పురుషులు ప్రోత్సహించాలని భావిస్తారు

మరియు తొలగించడం ద్వారా మానవ సంభోగాన్ని సులభతరం చేస్తుంది. . . . దానికి అన్ని అడ్డంకులు క్రమంలో

మొత్తం మానవ జాతి యొక్క పరస్పర ప్రయోజనాన్ని మరియు ఆనందాన్ని ప్రోత్సహించడానికి.

[డి. S. శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, p. 71] ఒకరు ఆశ్చర్యపోతారు

అతని దృష్టి యొక్క విస్తృతి అతనికి దాదాపు ఒక శతాబ్దపు లీగ్‌ను అంచనా వేయడానికి వీలు కల్పించింది

ఆఫ్ నేషన్స్ ఫర్ యూరోప్, అతను సూచించినప్పుడు “రాజ్యాంగపరమైన ముగింపులు

రాజకీయాలకు సంబంధించిన ప్రతి అంశాన్ని సమర్పించడం ద్వారా ప్రభుత్వం మెరుగ్గా ఉండవచ్చు

సమాన సంఖ్యతో కూడిన కాంగ్రెస్‌కు రెండు దేశాల మధ్య వ్యత్యాసం

ప్రతి పార్లమెంటు నుండి; మరియు మెజారిటీ నిర్ణయాన్ని అంగీకరించాలి

రెండు దేశాలు మరియు ఛైర్మన్‌ను ప్రతి దేశం ప్రత్యామ్నాయంగా ఎన్నుకోవాలి

ఒక సంవత్సరం….” [రామ్ మోహన్ రాయ్ ఫ్రెంచ్ మంత్రికి రాసిన లేఖ, D. S. ఉటంకించారు.

శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవనంలో అధ్యయనాలు, p. 88]

అతను 1833లో బ్రిస్టల్‌లో మరణించాడు. ఆయన పలికిన దాదాపు చివరి పదం పవిత్రమైనది

అక్షరం ఓం.

మహోన్నతమైన వ్యక్తిత్వం, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ దృక్కోణంలో ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాడు

తూర్పు మరియు పశ్చిమ సంస్కృతుల సంశ్లేషణ యొక్క స్వరూపులుగా

అతను తన వ్యక్తిగత ఉదాహరణ ద్వారా చూపించాడు, బదులుగా పరిపూరకరమైనది కావచ్చు

ఒకరికొకరు విరోధంగా ఉంటారు. నగరి మాత్రమే అని గుర్తించిన మొదటి వ్యక్తి,

లేదా హిందీ, ఇంగ్లీష్ కాదు, భారతదేశం యొక్క భాషా భాష కావచ్చు. ఎత్తులకు ప్రతీకగా నిలిచాడు

పాశ్చాత్య విజ్ఞానం మరియు సంస్కృతి ఆమెకు వచ్చి ఉంటే భారతదేశం కొలవవచ్చు

యొక్క మాధ్యమం ద్వారా సమీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా సహజ మార్గంలో

మాతృభాష, వచ్చే బదులు, వారు చేసినట్లుగా, పరాయి పాలనకు అనుబంధంగా మరియు

విదేశీ మాధ్యమం ద్వారా, వారి సంస్కృతి నుండి ప్రజలను నిర్మూలించడం ద్వారా

.

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

గీతా దర్శనము.22వ భాగం.19.1.24.

గీతా దర్శనము.22వ భాగం.19.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.9 వ భాగం. 19.1.24.c

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.9 వ భాగం. 19.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఎమర్సన్ వ్యాసా వలి.4 వ భాగం.18.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.17. వ భాగం.18.1.24.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.17. వ భాగం.18.1.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

గీతా దర్శనము.21 వ భాగం.18.1.24

గీతా దర్శనము.21 వ భాగం.18.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం. 8వ భాగం.18.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం. 8వ భాగం.18.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సరస భారతి 179 వ కార్యక్రమంగా శ్రీ త్యాగరాజస్వామి వారి 176 వ ఆరాధనోత్సవం

 సరసభారతి 179 వ కార్యక్రమంగా సంగీత సద్గురు  శ్రీ త్యాగరాజస్వామి వారి 176 వ ఆరాధనోత్సవం పుష్య బహుళ పంచమి  30-1-2024  మంగళ వారం సాయంత్రం 6–30 గం .లకు శ్రీ త్యాగరాజస్వామి వారికి అష్టోత్తర పూజ ,నైవేద్యం హారతి,  శ్రీ సువర్చలాన్జనేయస్వామి దేవాలయంలొ జరుగుతుంది .  సరసభారతి గౌరవాధ్యక్షులు శ్రీమతి జోశ్యుల శ్యామలా దేవి ,సంగీతం టీచర్ శ్రీమతి జి.మాధవి గార్ల ఆధ్వర్యంలో త్యాగరాజస్వామి వారి పంచరత్న కీర్తనలగానం   ,ఔత్సాహిక సంగీత గాయనీ గాయకులచే సంగీత విభావరి  నిర్వహింపబడుతుంది  .సంగీత సాహిత్యాభిమాను లందరూ పాల్గొని జయప్రదం చేయ ప్రార్ధన .గాయనీ గాయకుల పేర్లతో పూర్తి వివరాలు మరొక సారి తెలియ జేస్తాము .-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ – సరసభారతి అధ్యక్షులు –ఉయ్యూరు -18-1-24-ఉయ్యూరు .

Posted in సరసభారతి ఉయ్యూరు | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -9

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -9

13

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ ప్రయోజనకరమైన విజయాల ప్రదర్శన-భాగంగా తరచుగా నిర్వహించబడుతుంది,

భారతీయ రైల్వే వ్యవస్థ నిజానికి అతిపెద్ద వాటిలో ఒక ఉదాహరణను అందిస్తుంది

దాని సామ్రాజ్యవాద పాలకులు డిపెండెన్సీపై చేసిన ఆర్థిక మోసాలు.

భారతదేశం యొక్క అత్యవసర అవసరాలు మరియు ఆమె వనరులకు మించి, పైగా

22,000 మైళ్ల పొడవు భారతదేశం యొక్క రైల్వేలు-300 మిలియన్ పౌండ్ల వ్యయంతో నిర్మించబడింది-

భారతదేశ ప్రయోజనాల కోసం కాదు, బ్రిటిష్ సైన్యం, బ్రిటీష్ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడేలా ఉన్నాయి

బ్రిటీష్ వారిచే భారతదేశ సహజ వనరులపై వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్య దోపిసామ్రాజ్యవాదం. వారు భారతీయ తయారీదారుల పట్ల బహిరంగంగా వివక్ష చూపారు, వాటిని హరించారు

దాని ముడి పదార్థాల దేశం, మరియు నాసిరకం బ్రిటిష్ తయారీదారులను డంప్ చేయడంలో సహాయపడింది

భారతీయ వినియోగదారు. ఏటా డబ్బు పోగొట్టుకున్నారు. నష్టాలను భరించారు

ప్రజలు, వ్యాపారులు లాభాలు సేకరించారు.

ఆచరణాత్మకంగా రైల్వే పెట్టుబడి మొత్తం యూరోపియన్ యాజమాన్యంలో ఉంది.

గ్యారెంటీ సిస్టమ్ కింద, భారత ప్రభుత్వం కనీస హామీని ఇచ్చింది

వాటాదారులకు వారి స్టాక్‌పై 5% వడ్డీ మరియు మిగులు లాభాలలో సగం;

లోటును పరిగణనలోకి తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు. రైల్వేలు నష్టపోతే ప్రభుత్వమే భరించింది

నష్టం, హామీ ఐదు శాతం. భారతదేశ ఆదాయాల నుండి తయారు చేయబడింది.

అందించడానికి సాధారణ ఆదాయం నుండి నలభై మిలియన్ పౌండ్లు తీసుకోబడ్డాయి

వాటాదారులకు హామీ ఇచ్చే వడ్డీ రేటు. ఐదు శాతం. మళ్లీ ప్రాతినిధ్యం వహించారు

కేవలం తక్కువ పరిమితి; కంపెనీలు ఎక్కువగా గ్రహించడంలో ఎటువంటి పరిమితి లేదు

అధిక లాభాలు. గణనలను అర్ధ-వార్షిక ప్రాతిపదికన తయారు చేయాలి

ఫలితంగా లాభదాయకమైన అర్ధ-సంవత్సరాల నష్టాలన్నింటినీ భారతదేశం భరించింది; కంపెనీలు

మంచి జాగ్రత్త తీసుకోవడం, సంవత్సరం మొదటి సగం లో కొవ్వు రోజులు ఉన్నప్పుడు, ఆఫ్ ఉంచాలి

లీన్ రోజుల వరకు అన్ని ఖర్చులు. సెకండాఫ్‌లో, నష్టం పెరిగింది

వాయిదా వ్యయం భారతీయ భుజాలపైకి మార్చబడింది.

రైల్వేల ఆదాయాలు దాదాపుగా దేశం నుండి బయటకు పోయాయి. లో

ఈ మూడు రైల్వేల కేసును కలిపి తీసుకుంటే, అవి. గ్రేట్ ఇండియన్ పెనిన్సులర్

(G.I.P.), బాంబే బరోడా మరియు సెంట్రల్ ఇండియా, (B.B. & C.I.), మరియు మద్రాస్ లైన్స్,

వాస్తవానికి ఇంగ్లండ్‌కు పంపబడిన ఆదాయాల వార్షిక నిష్పత్తి

1892-97 99.70 శాతానికి వచ్చింది. అయితే ప్రభుత్వానికి నికర నష్టం వాటిల్లింది

£13,000,000. ఈ కంపెనీలలో ఒకటి, అనగా. ఔద్ మరియు రోహిల్‌ఖండ్ రైల్వే

(O.R.R.) ప్రారంభించిన తేదీ నుండి ప్రభుత్వానికి నష్టం వాటిల్లింది

ఆదాయాలు మరియు కనిష్టానికి మధ్య వ్యత్యాసం ద్వారా £2,323,387

హామీ వడ్డీ రేటు. ఇంకా దాని స్టాక్ £4,000,000 తరువాత తీసుకురాబడింది

£25 18s ప్రీమియంతో ప్రభుత్వం. 0¼ డి. శాతం. “సగటుగా ఉండటం

గత మూడేళ్లుగా ఈ స్టాక్ మార్కెట్‌లో ఉన్న ధర”.

[విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్ బ్రిటిష్ ఇండియా, p. 113]

ఇది డబుల్ దోపిడీ, ఎందుకంటే ధర పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది

భారతదేశం యొక్క ఖర్చుతో ఇవ్వబడిన ప్రభుత్వ స్వంత ఉదారమైన హామీ. “

ట్రాఫిక్ రసీదులు ఉన్నప్పటికీ మార్కెట్ ధర అదే విధంగా ఉండేది

శూన్యం.” [Ibid] అదేవిధంగా, దక్షిణ భారత సాధారణ స్టాక్ £3,208,508 కొనుగోలు చేయబడింది

£969,048 11s ప్రీమియంతో. 2d., వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ మొదటి సగం లో

1888, ఆ రైలును నిర్మించిన సంవత్సరం, అది ప్రభుత్వంలో పాలుపంచుకుంది

£1,948,599 నష్టం.

అన్ని రిస్క్‌లకు వ్యతిరేకంగా హామీ ఇవ్వబడుతుంది మరియు అందమైన లాభం గురించి ముందుగానే హామీ ఇవ్వబడుతుంది,

విలియం మాస్సే, ఫైనాన్స్ మాటల్లో రైల్వే కంపెనీలు అయ్యాయి

ఇద్దరు వైస్రాయ్‌ల క్రింద భారతదేశ మంత్రి, సర్ జాన్ లారెన్స్ మరియు లార్డ్ మాయో, “

అత్యంత విపరీతమైన పనులు ఎప్పుడూ చేపట్టబడ్డాయి”, మరియు వారి అహంకారంలో

ప్రభుత్వం పట్ల, ప్రజల పట్ల బాధ్యతారాహిత్యంగా ప్రవర్తించారు.

నమ్మకానికి మించిన నిరంకుశ మరియు అధికమైన పద్ధతి. చికిత్స మూడవది

ప్రయాణీకుల ట్రాఫిక్ నుండి ఎక్కువ ఆదాయాన్ని అందించిన తరగతి ప్రయాణీకులు

ఈ రైల్వేలపై అపవాదు ఉంది. బుర్రకు అన్ని సౌకర్యాలు కేటాయించారు

సాహిబ్. యూరోపియన్ల కోసం మరియు వారి కోసం కూడా ప్రత్యేక కంపార్ట్‌మెంట్లు ఉన్నాయి

ఆంగ్లో-ఇండియన్లు మరియు “యురేసియన్లు”. చేతిలో అసాంఘికత, దౌర్జన్యం మరియు మొరటుతనం

రైల్వే అధికారులు మట్టి కుమారుల సాధారణ విషయం

ఎత్తైన వారు కూడా రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉన్నారు. ఈ కంపెనీల్లో కొన్నింటికి అవకతవకలు ఉన్నాయి

మూడవ తరగతి ట్రాఫిక్‌ను “కూలీ క్లాస్”గా పేర్కొనండి. మూడవ తరగతి యొక్క దుర్మార్గపు చికిత్స

ప్రయాణీకులు దృష్టిని ఆకర్షించే “జాతీయ ఫిర్యాదులలో” ఒకటిగా మారారు

భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ వార్షిక సమావేశాలలో భారతదేశ రాజకీయ నాయకులు

సంవత్సరం తర్వాత సంవత్సరం.

14

బ్రిటీష్ పాలనను మునుపటి అన్ని పాలనల నుండి వేరు చేసింది

బ్రిటీష్ వారు భారతదేశంలో ఎప్పుడూ స్థిరపడ్డారు. వారు భారతదేశాన్ని ఎప్పుడూ తమ ఇల్లుగా చేసుకోలేదు. వారు వచ్చారు

విదేశీయులుగా మరియు చివరి వరకు విదేశీయులుగా ఉన్నారు. అసహ్యకరమైన పరిణామం

దీని గురించి ఎడ్మండ్ బర్క్ క్లాసికల్‌గా మారిన ఒక భాగంలో వివరించాడు:

ఆసియాటిక్ విజేతలు చాలా త్వరగా వారి క్రూరత్వాన్ని తగ్గించుకున్నారు, ఎందుకంటే వారు

జయించిన దేశాన్ని తమ సొంతం చేసుకున్నారు. పెరుగుదల మరియు పతనంతో అవి లేచాయి లేదా పడిపోయాయి

వారు నివసించిన ప్రాంతము….ఇక్కడ వారి స్థానము చివరకు వేయబడింది; మరియు ఇది సాధారణమైనది

వారి అభిరుచి లేదా దురభిమానం ఉంటే, తమ వంతు చెడ్డ భూమిలో పడకూడదని అందరి కోరిక

టార్టార్ ప్రభువులను ద్వేషం లేదా దౌర్జన్య చర్యలకు నడిపించాడు, తగినంత సమయం ఉంది, కూడా

మనిషి యొక్క చిన్న జీవితంలో, అధికార దుర్వినియోగం యొక్క చెడు ప్రభావాలను చుట్టుముట్టడానికి

శక్తి కూడా. హింస మరియు దౌర్జన్యం ద్వారా హోర్డులు చేయబడితే, అవి ఇప్పటికీ ఉన్నాయి

డొమెస్టిక్ హోర్డ్స్, మరియు డొమెస్టిక్ ప్రొఫ్యూషన్, లేదా రేపైన్ ఆఫ్ మరింత పవర్ ఫుల్ మరియు

తప్పిపోయిన చేతి, వాటిని ప్రజలకు పునరుద్ధరించింది. అనేక రుగ్మతలతో, మరియు కొన్నింటితో

అధికారంపై రాజకీయ తనిఖీలు, ప్రకృతి ఇప్పటికీ సరసమైన ఆటను కలిగి ఉంది, సముపార్జనకు మూలాలు

ఎండిపోలేదు, అందువలన, వాణిజ్యం, తయారీలు మరియు ది

దేశ వాణిజ్యం వృద్ధి చెందింది. దురాశ మరియు వడ్డీ కూడా రెండింటినీ నిర్వహించాయి

జాతీయ సంపద పరిరక్షణ మరియు ఉపాధి కోసం…

కానీ ఆంగ్ల ప్రభుత్వ హయాంలో ఈ ఉత్తర్వు అంతా తారుమారైంది.  టార్టార్

దండయాత్ర దుర్మార్గమైనది, కానీ మన రక్షణే భారతదేశాన్ని నాశనం చేస్తుంది. అది వారిది

శత్రుత్వం, కానీ అది మా స్నేహం. ఇరవై ఏళ్ల తర్వాత అక్కడ మన విజయం అంత క్రూరంగా ఉంది

అది మొదటి రోజు కాబట్టి… యువకులు, అబ్బాయిలు దాదాపుగా అక్కడ పరిపాలిస్తున్నారు…. వారికి లేరు

ప్రజలు ఇంగ్లండ్‌లో నివసించిన దానికంటే ఎక్కువ సామాజిక అలవాట్లు….

వయస్సు యొక్క అన్ని దురభిమానాలతో మరియు యవ్వనం యొక్క అన్ని ఉద్వేగంతో యానిమేట్ చేయబడి, వారు ప్రవేశించారు

ఒకదాని తరువాత ఒకటి; అల తర్వాత అల, మరియు కళ్ళు ముందు ఏమీ లేదు

స్థానికులు కానీ ఎర పక్షుల కొత్త విమానాల అంతులేని, నిస్సహాయ అవకాశంపాసేజ్, ఆకలితో నిరంతరంగా ఉండే ఆహారం కోసం నిరంతరం పునరుద్ధరించబడుతుంది

వృధా. ఒక ఆంగ్లేయుడు సంపాదించిన ప్రతి రూపాయి లాభము భారతదేశానికి శాశ్వతంగా పోతుంది.

[రొమేష్ దత్ ఉల్లేఖించిన బుర్కే ప్రసంగం, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (కింద

ఎర్లీ బ్రిటిష్ రూల్), pp. 49-50]

నాదిర్ షా, ఢిల్లీని తన అపఖ్యాతి పాలైన సమయంలో, భారీ మొత్తాన్ని తీసుకువెళ్లాడు

నిధి యొక్క. అయితే అతను దోచుకున్న నగదు మరియు వస్తువు మొత్తం మించలేదు

37 మిలియన్ పౌండ్లు మరియు నాదిర్ షా ఒక్కసారి మాత్రమే వచ్చారు. అయితే తాజా సమాచారం ప్రకారం

అంచనా ప్రకారం, ఇంగ్లండ్ భారతదేశం నుండి సంవత్సరానికి 100 మిలియన్ పౌండ్లను పొందింది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఆదాయంలో సగం

అప్పుడు 44 మిలియన్ స్టెర్లింగ్‌గా ఉన్న భారతదేశం, భారతదేశం నుండి బయటకు పోయింది. 17.5

మిలియన్ పౌండ్లు, “అన్ని ప్రావిన్స్‌లలో మట్టి నుండి సేకరించిన వాటికి సమానం

భారతదేశం” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, (విక్టోరియన్ ఏజ్) ముందుమాట p.

xiv] “హోమ్ ఛార్జీలు” నుండి డెబిట్ చేయబడింది-ఇంగ్లండ్‌లో భారతదేశం యొక్క ఖర్చులు

తరపున. వీటిలో భారతీయ రుణంపై చెల్లించాల్సిన వడ్డీ, రైల్వేలపై వడ్డీ మరియు ఉన్నాయి

పౌర మరియు సైనిక ఖర్చులు. భారతదేశంలోని యూరోపియన్ అధికారుల జీతం, వాస్తవంగా

అన్ని ఉన్నత సేవలపై గుత్తాధిపత్యం, మరో 10 మిలియన్ పౌండ్లకు వచ్చింది. లో

అదనంగా, అనేక మిలియన్ల మొత్తాన్ని ప్రైవేట్ రెమిటెన్స్ రూపంలో పంపించారు

భారతదేశం నుండి జీతాలు తీసుకుంటున్న యూరోపియన్ అధికారులు. “అర్ధ శతాబ్దానికి, మాకు ఉంది

రెండు నుండి మూడు మరియు కొన్నిసార్లు నాలుగు మిలియన్ పౌండ్ల స్టెర్లింగ్ నుండి హరించడం కొనసాగింది

భారతదేశం నుండి ఒక సంవత్సరం”, 1838లో మోంట్‌గోమెరీ మార్టిన్ రాశాడు. “కాబట్టి స్థిరంగా మరియు

ఇంగ్లండ్‌లో కూడా కాలువను పోగుచేయడం ఆమెను త్వరలోనే దరిద్రం చేస్తుంది; ఎంత తీవ్రంగా

అప్పుడు భారతదేశంపై దాని ప్రభావం ఉండాలి, ఇక్కడ ఒక కార్మికుని వేతనం రెండు నుండి ఉంటుంది

రోజుకు మూడు పెన్స్‌లు?” [మాంట్‌గోమెరీ మార్టిన్, తూర్పు భారతదేశం, లండన్,

(1838), సంపుటాలకు పరిచయాలు. I & III] ఒక దేశంలో పన్నులు పెంచినప్పుడు మరియు మరొక దేశంలో ఖర్చు చేసినప్పుడు, బదులుగా

వారు పెరిగిన వ్యక్తులకు ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో తిరిగి రావడం

ప్రభావిత దేశంలో సంపద బుగ్గలు ఎండిపోయాయి. ఒకదానిలో నేల ఉత్పత్తి అయినప్పుడు

దేశం-వ్యవసాయ లేదా జంతువు-రాజకీయ మరియు భౌగోళికంగా పంపబడుతుంది

ప్రస్తుత-రోజు సృష్టించిన పరిస్థితులలో, సరిహద్దులు మరెక్కడా వినియోగించబడాలి

అంతర్జాతీయ ఫైనాన్స్, వలస పాలనా వ్యవస్థతో కలిసి, దాని ఫలితంగా

ఎగుమతి చేసే దేశంలో నేల యొక్క ప్రగతిశీల క్షీణత. కానీ కలయిక

రెండింటిలో ప్రాణాంతకం. ఈ రెండు అంశాలు భారత్‌లో రెండుకు పైగా పూర్తిగా ఆడాయి

శతాబ్దాలు. ఫలితంగా భారతీయ సాగుదారుడు డబ్బు ఖర్చు చేయలేకపోతున్నాడు

మట్టిని తిరిగి నింపడం, రాబడిని తీర్చడానికి నేల సంతానోత్పత్తిని వ్యాపారం చేయడానికి నడిపించబడింది

డిమాండ్లు. సాగు “రేప్ ఆఫ్ ది ఎర్త్” అయింది. సాగుదారుని కుదించారు

మట్టితో జతచేయబడిన సేవకుడు యొక్క స్థానం. అతను తన పంటలను అమ్ముకోవలసి వచ్చింది,

కొన్నిసార్లు వారు సేకరించబడక ముందే, విదేశీ ఎగుమతి ఏజెంట్‌కు

అడ్వాన్సులకు వ్యతిరేకంగా సంస్థలు, మరియు ఏజెంట్ ఏకపక్షంగా నిర్ణయించిన ధరలకు.

రెండోది, సాగుదారుల రుణభారాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొని, అతనిని ఎదగవలసి వచ్చింది

ధరలు తగ్గుతున్న నేపథ్యంలో కూడా అతనికి ఏ వస్తువులు అవసరమో

ఆ వస్తువులు. ఫలితంగా వ్యవసాయం క్షీణించింది, భూసారం క్షీణించింది.

మట్టి కోత క్యాన్సర్ వ్యాప్తి చెందడంతో అప్రమత్తమైన ప్రభుత్వం తరువాత నియమించింది

వ్యవసాయంపై రాయల్ కమిషన్. కమిషన్ పోస్ట్ మార్టం చేసింది

నివేదిక: “భారతదేశంలో సాగులో ఉన్న చాలా విస్తీర్ణం. . . స్థితికి చేరుకుంది

చాలా సంవత్సరాల క్రితం గరిష్ట పేదరికం.” [జి. T. రెంచ్, ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్

రైతులు, p. 94]

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చేరుకున్నప్పుడు, సుదీర్ఘ వారసత్వం

ప్రపంచ చరిత్రలో దేనికీ సంబంధించి ఎటువంటి సారూప్యత లేని కరువులు

విస్తీర్ణం లేదా మరణాల సంఖ్య, దేశం అంతటా వ్యాపించింది. కొరతలు మరియు కరువులు నాలుగు

పందొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి ముప్పై సంవత్సరాలలో కంటే అనేక రెట్లు ఎక్కువ

అవి వంద సంవత్సరాల క్రితం, మరియు నాలుగు రెట్లు విస్తృతంగా ఉన్నాయి. [విలియం

డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్ బ్రిటిష్ ఇండియా, p. 126] 11వ నుండి 17వ వరకు ఏడు శతాబ్దాలలో,

బ్రిటిష్ పాలనకు ముందు, పంతొమ్మిది కరువులు ఉన్నాయి, వాటిలో రికార్డులు ఉన్నాయి మరియు అన్నీ ఉన్నాయి

వాటిలో ఒకటి తప్ప స్థానికంగా ఉండేవి. కానీ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, అక్కడ

31 కరువులు ఉన్నాయి-మొదటి త్రైమాసికంలో నాలుగు, రెండవది రెండు, ఆరు లో

మూడవది, మరియు నాల్గవది పద్దెనిమిది- 41.5 మిలియన్ల మరణాలు సంభవించాయి.

అందులో 25,825,000 గత నలభై ఆరు సంవత్సరాలలో 1854 మరియు

1901. [W. S. లిల్లీ తన ఇండియా అండ్ ఇట్స్ ప్రాబ్లమ్స్‌లో కింది గణాంకాలను అందించాడు

భారతదేశంలో కరువు మరణాలు: 1800-25 — 1,000,000; 1825-50 – 400,000; 1850-75 –

5,000,000; 1875-1900 — 15,000,000]

ఇది పేదరికం యొక్క తీవ్రస్థాయికి సంబంధించిన ఒక ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యానం

భారతీయ ప్రజానీకం గతంలో రెండు సంవత్సరాలు లేదా మూడు సంవత్సరాలు కరువు

కరువు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరిలో ఒక సంవత్సరం వర్షపాతం విఫలమైంది

వర్షాలు పుష్కలంగా ఉన్నప్పటికీ వ్యవసాయ కార్యకలాపాలకు సరైన సమయం

సంవత్సరంలో ఒక పంట కోసం, కరువు ఏర్పడింది. [విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్

బ్రిటిష్ ఇండియా, p. 139] రద్దీగా మరియు అలసిపోయిన నేలపై హడల్, సంఖ్యతో

అనుబంధ వృత్తులు వెనక్కి తగ్గడానికి, వారు “ఈగలు లాగా” లొంగిపోయారు

ఆకలి, ఆకలి మరియు ఆకలి-ప్రేరిత వ్యాధుల వినాశనం. మద్రాసు గురించి

1833 కరువు, ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షి అయిన కెప్టెన్ వాల్టర్ కాంప్‌బెల్ ఇలా వ్రాశాడు: “

మానవ పుర్రెలను కొరికే కుక్కల సీజ్ ఆఫ్ కొరింత్‌లో వర్ణన తేలికగా ఉంటుంది

భయానక దృశ్యంతో పోలిస్తే మనం రోజూ ఉదయం సాక్ష్యమివ్వవలసి వస్తుంది

మరియు సాయంత్రం సవారీలు…. మానవులు తిరుగుబాటు చేసే ఆహారాన్ని చూడటం చాలా భయంకరంగా ఉంది

పాలుపంచుకోవడానికి ప్రేరేపించబడతారు. చనిపోయిన కుక్కలు మరియు గుర్రాలను ఇవి అత్యాశతో తింటాయి

ఆకలితో అలమటిస్తున్న దౌర్భాగ్యులు.” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (విక్టోరియన్ ఏజ్),

p. 70]

అంత అద్భుతమైనది కానప్పటికీ, మరింత భయంకరమైనది, టోల్ ఖరీదు చేయబడింది

వివిధ రకాల వ్యాధులు మరియు అంటువ్యాధులు, తగ్గిన జీవశక్తి కారణంగా

మాస్. “ఫీవర్,” లాకోనికల్ గా అధికారిక ప్రచురణ-ది స్టాటిస్టికల్

భారతదేశం యొక్క సారాంశం-“తగినంత ఆహారం, తక్కువ దుస్తులు మరియు అనర్హమైనది అనే సభ్యోక్తి

నివాసాలు.” [విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్ బ్రిటిష్ ఇండియా, p. 140]

ఈ కరువుల యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం ఏమిటంటే అవి ఆహార కరువులు కావు

కానీ ముఖ్యంగా డబ్బు కరువులు, అనగా, ఉపాధి లేకపోవటం వలన కరువులు మరియు

కొనుగోలు శక్తి. “ఒక సంవత్సరం కూడా లేదు,” అని R.C. దత్, “ఎప్పుడు

దేశంలోని ఆహార సరఫరా ప్రజలకు సరిపోలేదు. [రొమేష్ దత్,

విల్ డ్యురాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, p. 53] కరువు సంవత్సరాలలో కూడా,

వాఘన్ నాష్ తన పుస్తకం ది గ్రేట్ ఫామిన్‌లో, “తగినంత ఆహారం ఉంది

భారతదేశంలో ప్రతి సంవత్సరం అవసరాలను తీర్చడానికి-ఒక ధర వద్ద పెంచబడుతుంది. [వాఘన్ నాష్, “ది

గొప్ప కరువు”, విలియం డిగ్బీ సంపన్న బ్రిటిష్ ఇండియాలో ఉదహరించారు, p. 140] ది

లక్షలాది మంది చనిపోతున్నా భారతీయ ఓడరేవుల నుండి ధాన్యం ఎగుమతి ఆగలేదు

ఆకలి చావులు. “ఒక విధంగా,” Mr. J. రామ్సే మెక్‌డొనాల్డ్ తన అవేకనింగ్ ఆఫ్‌లో చెప్పారు

భారతదేశం, “రైల్వేలు కష్టాలను జోడించాయి మరియు స్పష్టంగా విస్తరించాయి

కరువు ప్రాంతం. మొదటి స్థానంలో, అవి భారతీయ ఎగుమతి చేసే సాధనాలు

ధాన్యం కొనసాగుతుంది.” భారతదేశానికి వెళ్లి చూడని వారు ఎవరూ లేరని ఆయన రాశారు

బ్రిటీష్ పాలనలో నిర్మించబడిన భారీ ఎగుమతి వ్యవస్థ యొక్క పనితీరు, “నుండి

కరాచీలోని గొప్ప ధాన్యాగారాలు కలిగి ఉన్న ప్రతి చిన్న గ్రామంలోని ఏజెన్సీలకు

దూరంగా పంపవలసిన ఏదైనా మిగులు, ఎగుమతి స్వభావాన్ని గ్రహించగలదు

సంస్థ.”

ఒక సంస్థ మాత్రమే ఉష్ణమండల సూర్యుడిలా భారతీయ జీవిత రక్తాన్ని దుమ్మును వదిలివేస్తుంది

మరియు బంజరు (అది జోడించబడవచ్చు, నిరుపేద) వెనుక. ఒక వారం లేదా రెండు తర్వాత

పంట, భారతదేశ మిగులు(?) గోధుమలు మరియు బియ్యం డీలర్ల చేతుల్లోకి వెళ్లాయి,

మరియు రుతుపవనాలు విఫలమైనప్పుడు, ఆమె ఆకలితో అలమటిస్తుంది. సాగుదారునికి నిల్వలు ఉండేవి.

అతనికి ఇప్పుడు ఆచరణాత్మకంగా ఏదీ లేదు. అతని వద్ద కొంచెం డబ్బు ఉంది, కానీ చాలా లేదు, మరియు అది కేవలం

ఇది అతని కష్టాలకు మూలం అయిన ప్రతిదాన్ని నగదుగా మార్చింది.

పురాతన కాలంలో భారతదేశాన్ని కరువు అధిగమించినప్పుడు, కరువు పీడిత ప్రాంతం ఉంటే

కష్టాలు, కమ్యూనికేషన్ లేకపోవడం వల్ల పొరుగు ప్రాంతాలు కొద్దిగా ప్రభావితమయ్యాయి,

తద్వారా కరువు ప్రభావాలు పొరుగు మార్కెట్లపై ప్రభావం చూపకుండా నిరోధించబడతాయి. ది

కరువు నుండి ఉపశమనం కలిగించే సాధనాలు దాని ప్రభావాన్ని విస్తృతం చేస్తాయి, ఎందుకంటే ఒక భాగంలో కొరత

వెంటనే మరొకదానిలో ధరలను పెంచి, ప్రతిచోటా పేదరికాన్ని తీవ్రం చేస్తుంది…. [J.

రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్, అవేకనింగ్ ఆఫ్ ఇండియా, లజపత్ రాయ్ యొక్క ఇంగ్లండ్ డెట్ టులో ఉటంకించారు.

భారతదేశం, B. W. హ్యూబ్స్చ్, న్యూయార్క్, (1917), pp. 278‐279]

1897-98 సంవత్సరంలో, విస్తృతమైన కరువు కారణంగా అనేక వందల మంది

వేలాది మంది చనిపోయారు, సాగుదారులు, R. C. దత్ ప్రకారం, కలవడానికి

రెవెన్యూ కలెక్టర్ యొక్క డిమాండ్ వారి ఆహార ధాన్యాలను విక్రయించవలసి వచ్చింది

ఆ విపత్తు సంవత్సరంలో పది మిలియన్ల స్టెర్లింగ్ మొత్తానికి ఎగుమతి చేయబడ్డాయి.

[రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, (విక్టోరియన్ ఏజ్), పేజి. 534]

భారతదేశం యొక్క రక్తాన్ని ఆమె బ్రిటీష్ వారు మంజూరు చేశారు

పాలకులు. కాలక్రమేణా, వారు వివిధ రూపాల్లో దుస్తులు ధరించడం కూడా నేర్చుకున్నారు.

1878లో, లార్డ్ సాలిస్‌బరీ, భారతదేశానికి సంబంధించిన సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్, బ్లర్టింగ్‌కు ప్రసిద్ధి చెందాడు

నిజం, పూర్తిగా విరక్తి మరియు నిర్లక్ష్యానికి ఒక ప్రకటన చేసింది

మానవ బాధలు స్వయంగా నిలుస్తాయి. “భారతదేశం రక్తస్రావం కావాలి,” అతని ప్రభువు గమనించాడు,

“లాన్సెట్ రక్తం రద్దీగా ఉన్న భాగాలకు మళ్ళించాలి, . . . కాదు

దాని కొరత నుండి ఇప్పటికే బలహీనంగా ఉన్నవారికి” [ఐబిడ్, ముందుమాట, పేజి. xiii. (ఇటాలిక్స్

గని)] సూచించబడిన “రద్దీగా ఉండే భాగాలు” దాదాపు సగం ద్వారా సూచించబడ్డాయి

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యవాదానికి “కమీషన్ ఏజెంట్లు”గా ఉన్న డజను పెద్ద నగరాలు దెబ్బతిన్నాయి

భారతదేశ గ్రామాల శిథిలావస్థపై. వారిని బ్రిటీష్ వారు గర్వంగా ఎత్తిచూపారు

భారతదేశం యొక్క పురోగతికి సంకేతంగా అధికారులు, మరియు భారతదేశం యొక్క అనుకూలమైన వాణిజ్య నిల్వలు

ఆమె శ్రేయస్సు యొక్క చిహ్నం, వాస్తవానికి అవి ఆమె దోపిడీని మాత్రమే సూచిస్తాయి

దిగుమతుల కంటే ఎక్కువ ఎగుమతులు ఆమె చెల్లించిన ధర “సమర్థవంతమైనది

బ్రిటీష్ పాలన” మరియు “సమాధి శాంతి” విదేశీయుల ఆత్మలేని వ్యవస్థచే విధించబడింది

ఒక సబ్జెక్ట్ జాతిపై పాలన.

గౌరవనీయులు. జాన్ షోర్, పదవీ విరమణ చేసిన పదిహేడేళ్ల తర్వాత గుర్తుచేసుకున్నాడు

భారతదేశం, ఆ రోజుల్లో ఉనికిలో ఉన్న “నిశ్శబ్ద, సౌకర్యవంతమైన మరియు స్థిర విశ్వాసం”

ఆంగ్ల జనాభా యొక్క మనస్సులలో “ఆశీర్వాదాలు స్థానికులకు అందించబడ్డాయి

భారతదేశం” బ్రిటిష్ పాలన స్థాపన మరియు “తుఫాను ఇది… ఉరుములు

అని ప్రశ్నించే దురదృష్టవంతుని తలపై

స్థాపించబడిన మతం”, రాశారు:

ప్రజల మనోభావాలను అర్థం చేసుకోవడంలో నాకు ఎటువంటి నష్టం లేదని నేను వెంటనే గుర్తించాను

ప్రభుత్వం పట్ల మరియు మనమే రెండూ. ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉండేది

నిజానికి అది వేరే విధంగా జరిగింది. ఆంగ్లేయుల ప్రాథమిక సూత్రం

మొత్తం భారత దేశాన్ని, సాధ్యమైన అన్ని విధాలుగా లొంగదీసుకోవడానికి

తమ ఆసక్తులు మరియు ప్రయోజనాలు. వారు గరిష్ట పరిమితి వరకు పన్ను విధించబడ్డారు;

ప్రతి తదుపరి ప్రావిన్స్, అది మా ఆధీనంలోకి వచ్చినందున, a

అధిక ఖరీదు కోసం ఫీల్డ్; మరియు మనకు ఎంత గొప్పగా ఉందో అది ఎల్లప్పుడూ మన ప్రగల్భాలు

స్థానిక పాలకులు దోపిడీ చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ ఆదాయాన్ని పెంచారు. ది

భారతీయులు అత్యల్పమైన ప్రతి గౌరవం, గౌరవం లేదా కార్యాలయం నుండి మినహాయించబడ్డారు

ఆంగ్లేయుడు అంగీకరించడానికి ప్రబలంగా ఉండవచ్చు.

ఒకచోట, కాలువను ప్రస్తావిస్తూ, అతను ఇలా వ్రాశాడు:

భారతదేశం యొక్క హేల్సియన్ రోజులు ముగిశాయి: ఆమె పెద్దగా హరించింది

ఆమె ఒకప్పుడు కలిగి ఉన్న సంపద మరియు ఆమె శక్తుల నిష్పత్తి

లక్షలాది మంది ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకునే దుర్మార్గపు దుర్మార్గపు వ్యవస్థ ద్వారా ఇరుకైనది

కొద్దిమంది ప్రయోజనాల కోసం త్యాగం చేశారు. [గౌరవనీయమైన F. J. షోర్, భారతీయులపై గమనికలు

అఫైర్స్, లండన్, (1837), వాల్యూమ్. ii, p. 516, రోమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ చే కోట్ చేయబడింది

హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్ రూల్), pp. 410‐412]

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పాలనలో ఉన్న “నాలుగు రెట్లు వినాశనం” యొక్క చిత్రం ఇది

వ్రాశారు. మహాత్మా యొక్క mintage యొక్క, వ్యక్తీకరణ మొదట ఉపయోగించబడింది

భారతదేశం ఎదుర్కొన్న సమస్యను ఎత్తిచూపేందుకు భారత స్వాతంత్ర్య ప్రకటన-ఎ

సమస్య ఉనికిని పాలకులు తిరస్కరించారు. దీనిపై చాలా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు

ఆ సమయంలో బ్రిటీష్ పాలన యొక్క ఆంగ్ల క్షమాపణలు మాత్రమే కాదు, ఒక తరగతి

పాశ్చాత్యీకరించబడిన భారతీయులు కూడా, మానసిక విధేయతలో చదువుకున్నారు, అయినప్పటికీ

చూడడానికి కళ్ళు ఉన్న ఎవరికైనా దాని నిజం స్పష్టంగా ఉంది, “మనం చూస్తున్నప్పుడు కూడా” అని రాశారు

బ్రిటిష్ లేబర్ నాయకుడు హైండ్‌మాన్, “భారతదేశం బలహీనంగా మరియు బలహీనంగా మారుతోంది. ది

మన పాలనలో చాలా మంది ప్రజల ప్రాణాధారం నెమ్మదిగా, ఇంకా వేగంగా ఉంటుంది,

దూరంగా ఉంది.” [హిండ్‌మ్యాన్, దివాలా ఆఫ్ ఇండియా, పేజి. 152, రెజినాల్డ్ చే కోట్ చేయబడింది

రేనాల్డ్స్, ది వైట్ సాహిబ్స్ ఇన్ ఇండియా, p. 112]

రైజింగ్ తర్వాత మొదటి తరం భారతీయ దేశభక్తులు దానిని ప్రేమగా విశ్వసించారు

దీనికి మూల కారణం భారతదేశంలోని “అన్-బ్రిటిష్” పాలన, ఒక వ్యక్తీకరణ సూచన

ఒకేసారి వారి నిరాశ మరియు వారి విశ్వాసం. హార్ట్ బ్రేక్ తర్వాత హార్ట్ బ్రేక్

దశాబ్దాల తరువాత, జనవరి 26, 1930న, భారత జాతీయ కాంగ్రెస్

ప్రకటించండి: “మనుష్యులకు మరియు దేవునికి ఇకపై లొంగిపోవడాన్ని మేము పాపంగా భావిస్తున్నాము

మన దేశానికి ఈ నాలుగు రెట్లు విపత్తు కలిగించిన నియమం”. బ్రిటిష్ పాలన స్వయంగా,

అది గ్రహించబడింది, కారణం మరియు దాని ముగింపు నాలుగు రెట్లు చెడు యొక్క ఏకైక నివారణ.

ఈ పోరాటానికి గాంధీజీ నాయకత్వం వహించాలి. ఇది అతనికి ఇవ్వబడింది

తప్పు శతాబ్దిలో మాత్రమే లొంగదీసుకున్నారని గ్రహించండి

ఉన్నతమైన ఆయుధాలు మరియు విదేశీయుల సంస్థ, భారతదేశం యొక్క పోరాటం

స్వాతంత్ర్యం అనేది విదేశీయుల ఆధిపత్యం ఉన్న విమానంలో ఉండాలి

ఆయుధాలు లెక్కించబడలేదు-అహింస యొక్క విమానం. విదేశీయులకు ప్రోత్సాహకాలు

వృత్తి మూలాలు మరియు శాఖలు తొలగించబడాలి మరియు దీనికి నివారణను కనుగొనాలి

పేదరికం మరియు ప్రజల ఆధ్యాత్మిక క్షీణత తీవ్రమవుతున్నాయి.

ఈ సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్ భారతదేశం యొక్క పోరాట రూపాన్ని కూడా నిర్ణయించింది

స్వాతంత్ర్యం కోసం తీసుకోవలసి ఉంది. ఆమె కోల్పోయిన విలువల కోసం అన్వేషణ భారతదేశాన్ని మలుపు తిప్పింది

శోధన కాంతి లోపలికి. ఆమె తప్పుల గురించి ఆలోచించే బదులు, ఆమె పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంది

ఆమె సొంత ఇల్లు క్రమంలో మరియు సమ్మేళనం చేయడానికి విజేతలకు సహకరించింది

వారి జీవన విధానం మరియు సంస్కృతిలో ఉత్తమమైనది. ఇది ఆచరణలో అహింస-అయితే

ఆమె వైపు అపస్మారక స్థితి. బ్రిటీష్ వారి అంచుని మట్టుబెట్టడానికి ఇది చాలా వరకు ఉపయోగపడింది

క్రూరత్వం. తరువాతి దశలో ఆమె బ్రిటిష్ హింసను వ్యతిరేకించింది

స్పృహతో మరియు ఉల్లాసంగా బాధ. ఈ పరిపూర్ణత వెనుక ఉంది

నాలుగు తరాల సాధువులు, జ్ఞానులు మరియు రాజనీతిజ్ఞుల తపస్సు

అలుపెరగని శ్రమ కొత్త యుగానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేసింది.

సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్ యొక్క చెడు నీడ దక్షిణాఫ్రికా వరకు విస్తరించింది.

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ బ్యూరోక్రసీ అభివృద్ధి చేసిన పద్ధతులు మోడల్ సమానాన్ని అందించాయి

దక్షిణాఫ్రికాలోని రోడ్స్ వంటి సామ్రాజ్యవాదులు స్పృహతో స్వీకరించిన గొప్పతనం

అనుసరించాడు. రాజకీయాల మెరుగుదలకు ప్రోత్సాహం యొక్క దయ్యం

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయుల స్థితి భారతదేశంలో “విద్రోహ” ఆందోళనకు ఇవ్వవచ్చు

నాటల్ ప్రధాన మంత్రి సర్ జాన్ రాబిన్సన్‌ను వెంటాడింది. చాలా మంది నిర్మాతలు

ఆఫ్రికా కొన వద్ద ఉన్న డొమినియన్ “ఇండియన్ స్కూల్” నుండి బయటపడింది-

హ్యారీ స్మిత్, కేప్ కాలనీ గవర్నర్, సర్ బార్టిల్ ఫ్రీర్, సర్ బెంజమిన్

రాబర్ట్‌సన్, ఎర్ల్ కిచ్‌నర్ మరియు లార్డ్ రాబర్ట్స్, మరెవరూ చెప్పలేదు. ఎర్ల్ ఆఫ్ ఎల్గిన్,

లార్డ్ రిపన్ మరియు లార్డ్ ఆంప్‌థిల్ మాజీ వైస్రాయ్ మరియు ఎర్ల్ డెర్బీ సెక్రటరీ

వారు వలస కార్యదర్శులు కాకముందు భారతదేశానికి రాష్ట్రం. లో వారి రికార్డు

కలోనియల్ ఆఫీసు వారు భారతదేశంలో నెలకొల్పిన నమూనాను దగ్గరగా అనుసరించారు. ఇది

భారతదేశంలోని తప్పు సెంచరీ ద్వారా సృష్టించబడిన అగాధ సామూహిక పేదరికం

భారతీయ ఒప్పంద కార్మికుల నియామకానికి పరిస్థితులను సృష్టించింది మరియు ఇచ్చింది

అనే ప్రశ్న విదేశీ భారతీయులలో తలెత్తుతుంది. భారతీయుని రాజకీయ దాస్యం

వలసదారులు వారి ప్రవాసంలో కూడా ప్రాణాంతక విధి వలె వారిని వెంబడించారు

వారికి న్యూనత యొక్క కళంకం మరియు దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయులకు ఒక సాకుగా అందించబడింది

వారిని “సామ్రాజ్యం యొక్క హెలట్స్”గా పరిగణించడం కోసం.

చివరగా, జాతి ఆధిపత్య భావనపై ఆధారపడిన సామ్రాజ్యవాద ఆరాధన

సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్ ఇన్ ఇండియా ద్వారా సృష్టించబడింది, దాని గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది

దక్షిణాఫ్రికాలో వైరస్, దాని స్వంత పదార్ధం నుండి సృష్టించబడింది, దాని నివారణ.

భారతదేశానికి విముక్తి కలిగించిన సత్యాగ్రహం యొక్క నర్సరీగా దక్షిణాఫ్రికా మారింది

ఇంకా చీకటి ఖండంలో ఉండవచ్చు.

  సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -18-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

ముత్యాల ముచ్చట్లు తర్వాత ”జీవన సమరం ‘

ముత్యాల ముచ్చట్లు తర్వాత ”జీవన సమరం ‘

సాహితీ బంధువులకు శుభ కామనలు .ఆచార్య జివి సుబ్రహ్మణ్యంగారి ”ముత్యాల ముచ్చట్లు ”రెండు రోజుల్లో పూర్తవుతుంది .

 తర్వాత జ్ఞానపీఠ పురస్కార గ్రహీత డా.రావూరి భరద్వాజ గారి వ్యదార్త జీవుల యదార్ధ గాధలు -”జీవన సమరం ”ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేస్తున్నామని తెలియ జేస్తున్నాను -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -18-1-24 

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

ఎమర్సన్ వ్యాసా వలి.3, వ భాగం.17.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.16వ భాగం.17.1.24

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.16వ భాగం.17.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఎ మర్సన్ వ్యాసావలి.2వ భాగం.16.1.23.

ఎ మర్సన్ వ్యాసావలి.2వ భాగం.16.1.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జీవి.సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.15వ భాగం.16.1.24.

ఆచార్య జీవి.సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.15వ భాగం.16.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పందెం కోళ్ళు

పందెం కోళ్ళు

సంక్రాంతి సాయంత్రం మా బామ్మర్ది బ్రహ్మి వగరుస్తూ ,నిట్టూరుస్తూ ,ఈలలేసుంటూ మా ఇంటికి ఊడిపడి  కనీసం నన్ను పలకరించకుండా వంటింట్లోకి వెళ్ళి  నిన్న ఫన్మోజిలో ఆపెద్దాయన చెప్పాడని మా ఆవిడ చేసిన నువ్వుండలు మెక్కి ఆప్కోరా  తో కా ఫీతాగి చొక్కాతో మూతి తుడుచుకొంటూ వచ్చి నా పక్కన వాలాడు కుర్చీలో .’’సంక్రాంతి శుభాకామ్క్షాలు బావా ‘’అన్నాడు తప్పదుగా నేను కూడా ‘షేం టు యు ‘’అన్నా .బావోయ్ దారితప్పావ్ షేం కాదు సేం.అనాలి అన్నాడు అందరికి ఇది. నీకు మాత్రం అది అన్నా .ఏమిట్రా ఊళ్ళో విశేషాలు అని అడిగా .నాకేం తెలుసు బా .నువ్వు ఇంట్లో ఉన్నా అన్నీ కూపీ లాగి తెలుసుకొంటూనే ఉంటావ్ గా .నువ్వే చెప్పాలి అన్నాడు .నాకంత సీన్ లేదురా .నా గొడవే౦టో నాది .నువ్వే చెప్పాలి అన్నా .సంక్రాంతి ,కోడిపందాలు చూశావా ?అంటే లేదన్నాను  .నేను చూశాను బా .ఈ ఏడు చాలా స్పెషల్ అండ్ వెరైటీ బా.అన్నాడు .వివరంగా అఘోరించు అన్నా .అదే నీతో వచ్చిన చిక్కు .మంచీ లేదు మర్యాదా లేదూ  .మా అక్క ఎలా వేగుతోందో నీతో అన్నాడు .వేగటంకాదు నన్నే వేయిస్తోంది గానీ ,ఏదైనా ఉంటే చెప్పితగలడు అన్నా.నా వా గ్ధోరణినికి అడ్డు రాకుండా ఉంటే వాయిస్తాను .కానీ .నీ మూత్ర ప్రవాహం నువ్వు వెళ్ళాక  డెట్టాల్ తో కడుక్కు౦టాన్లే గది అన్నా .సరే కాస్కోబా ‘’అని మొదలెట్టాడు సోది .

  బావా ఈ సారి ఎలెక్షన్ సీజన్ లో సంక్రాంతి వచ్చింది కదా .అంతా స్పెషలే  మూడు రకాల కోళ్ళు పందెం లో దిగుతున్నాయి .ఒకటి ఫాన్ కోళ్ళు .నిన్నటిదాకా అన్నా అన్నా అంటూ కాకాపట్టి ఆయన అనమంటే ప్రతిపక్షాలపై బండ బూతులు తిడుతూ ఉచ్చనీచాలు ఒదిలి ,నాయకుల శీలాన్ని మంటలో గలిపి ,ఇవాళ ఫాన్ గాలి లేదని తెలిసి ,హవా చల్లారి హవాలా పెరిగిందని గ్రహించి మూకుమ్మడిగా జంప్ జిలానీ లయ్యి ఎదురు తిడుతున్నాయి పందెం కోళ్ళు అధినాయకుడు పుంజును ముక్కులతో చెప్పులతో డొక్కలో గుచ్చి ,ఈకలు పీకేసి ,పందానికి అసలు పనికే రాకుండా పూర్వం తిట్టిన బండబూతులు ఆయనపైనే చానళ్లలో చెరిగి పోస్తున్నాయి .వంద కోట్లు కనీస కప్పం కట్టాలని ఆర్డర్ జారీ చేస్తే ,ఆ వంధా దొబ్బ పెట్టి మరో మూడో నాలుగో వందలకోట్లు ఖర్చు చేసినా బతుకు గ్యారంటీ లేదని రాత్రికి రాత్రి తెగేసిచేప్పేస్తూ గోడలు దూకి మంచి షెల్టర్ చూసుకొంటున్నాయి .ఈ షెల్టర్ లోనైనా పరువు దక్కుతుదేమో అని ఆశగా .దివాలా మొఖం పెట్టిన నాయకుడు సజ్జలతో నూకలతో ,పెద్దలతో కబుర్లు చేసి ‘’కప్పమూ వద్దు ఏమీ వద్దు బరిలో దిగండిచాలు .మీ స్థానాలు పదిలం .మీ కుటుంబాలకూ గ్యారంటీ అందరికి ఎన్నికావాలంటే అన్నీ ఇస్తా ‘’కం కం కం ప్లీజ్’’ ‘’అన్నా ‘’దొబ్బెయ్ .నీకు మాటమీద నిలబడటం చేతకాదు .కోడ్ వస్తే నువ్వు బయట ఉండవ్ అని చువ్వలు లేక్కిన్చాల్సిందే అని ఎలెక్షన్ కమీషన్, ఇ.డి .కోళ్లై కూస్తున్నాయి .ఇప్పటికే ఇరుక్కుపోయాం. ఇక చావలేం చచ్చి బత్కుతున్నాం  నీకో దండం నీ సీటుకో దండం .నువ్వూ మీ ఆవిడా అన్ని సీట్లకూ పోటీ చేసి గెలిచి ‘’వైనాట్ 175?అన్నావు  గా .మీ చావేదో మీరే చావండి మమ్మల్ని చంపకండి .నీకు మేపిమేపి మేము వట్టి పోయాం .శరీరం మాత్రం ఉంది అందులో ఎముకలకు బలమూ లేదు .మా రక్తమాంసాలు నీకు ధారపోశాం కనుక అవీ లేవిప్పుడు మేము జీవచ్చవాలమయి పోయాం నీకో దండంరా  బాబూ అని బరిలోకి దిగకుండా పారిపోతున్నాయి ఫాన్ కోళ్ళు .యమగోల సినిమాలో ఎన్టీ ఓడు రావు గోపాలరావు కోడినే చంపి మాంసం హాయిగా వండుకు తిని కోడిబొచ్చు ఆయనకే పార్సెల్ పంపినట్లు చేస్తున్నారు బా .నాకు చాలా నిర్వేదం గా ఉంది బా .’’అన్నాడు .’’నీకెందుకురా దిగులు ?ఎవడు చేసిన కర్మ వారనుభవిన్చకా ఏరికైనను తప్పదన్నా ‘’అన్న తత్వ సారం తెలుసుకో అన్నా .కొంత ఊరడిల్లాక మళ్లీ వంటింట్లోకి వెళ్ళి పుజీడు అరిసెలు నమిలొచ్చి కూర్చున్నాడు .

  సైకిల్ కోళ్ళ సంగతేమిటి అన్నా .సైకిల్ కప్పు తో జత కట్టి౦దిగా .మాంచి ఊపు మీదున్నాయి రెండూ జోరుగా హుషారుగా అంటూ భార్యాభర్తల సినిమాపాట పాడుకొంటూ ఊగిపోతున్నాయి పందెం కోళ్ళు .నమ్మకం ,మంచి మర్యాద అనే పోషకాహారాలు తిని పెరిగిన ఈ కోళ్ళు గెలుపు గుర్రాల్లా బరిలో కవ్విస్తున్నాయి .వీటిని ఢీకొట్టే పుంజులు ఎక్కడా కనుచూపు మేర కనపడటం లేదు.మరీ నాయకుడిని జైలుపాల్జేసి యాభై రెండు రోజులుంచి ,బెయిల్ ఇచ్చాక మోరల్ బూస్ట్ పెరిగి చెలరేగి పోతున్నాయి కోళ్ళు .ఆపటానికి శక్యం కావట్లేదు .రిఫరీలుగా ఉండాల్సిన పంతుళ్ళను  తీసేస్తే ఎన్నికల సంఘం మళ్లీ వాళ్లకు విధులు అప్పగించటం వీళ్ళు పొందిన మొదటి ఘన విజయం .వ్యవస్థలన్నీ భ్రస్టు పట్టించి ,మూడు మంత్రం జపించి కోర్టులోనూ ప్రభుత్వం మొట్టికాయలమీద మొట్టికాయలు బొప్పి కట్టేలా కొడుతుంటే  వీళ్ళకుమహదానందంగా ఉంది .జయభేరి ఇప్పుడే మోగటం ప్రారంభమైంది. సీన్ రివర్స్ అవుతోందని పాలకలు గ్రహించారు .ప్రజలు తమ గోడు వినే నాయకుడు మళ్లీ వస్తున్నందుకు స్వాగతం పలుకుతున్నారు హారతులిస్తున్నారు .సంక్రాంతి ముందే వచ్చేసిందని సంబర పడుతోంది ఆంధ్రలోకం ‘’అన్నాడు .ఏమో అనుకున్నాన్రా .మాంచి సమాచారం సేకరించావ్ .నువ్వు ఫ్యూచర్ లో ఏ సి వై చింతామణి ,ముట్నూరు కృష్ణారావో అయ్యే చాన్స్ ఉంది అని కొంత జోష్ చేశాను .

 ఒరేయ్ అన్నీ బానే ఉన్నాయికానీ ‘’కాషాయం కోళ్ళు ‘’సంగతెందబ్బాయా ?అన్నా .కాస్త తేరు కొని మళ్లీ లంకి౦చు కొన్నాడు బామ్మర్ది బ్రహ్మి .ఏం చెప్పమంటావ్ బా .కర్నాటక ,తెలంగాణా లో బొక్క బోర్ల పడ్డాకా, దక్షిణాదిలో తమకు స్థానం దక్కదని ఖాయం చేసుకొన్నారు .అదీ గాక ఇక్కడ తామే పెంచిపోషించిన అరాజకం ,వ్యవస్థలపతనం రాజధానిపై మట్టి నీళ్ళు కుమ్మరించటం  మూడు వంతులు పూర్తయిన పోలవరాన్ని ఎదగకుండా అడ్డంకులు కలిగించటం ఇక్కడి  సామంతుల్ని  ప్రోత్సహించటం వాళ్ళ కప్పాలతో కాలక్షేపం చేయటం ,ఆర్ధికంగా దివాలా తీయటానికి ప్రత్యక్షంగా ప్రోత్సహించటం ,పెద్దబ్బాయి అంటూ లాలించి బుజ్జగించి ఇప్పుడు మంచోడు అనుకొంటే మంచమంతా చెడగొట్టాడని గ్రహించి పాపం ఆడకూతుర్ని ప్రెసిడెంట్  చేస్తే ఆమె ఏదో తంటాలు పడుతుంటే దానికి పార్టీ పూర్తి అండగా ఉండకుండా ,నెలకోమారు తెల్లపాంటు షర్టు తో రాష్ట్రానికి వచ్చి ఇక్కడి బంటును పొగిడి కానుకలు దండు కొంటూ నాలుగున్నర ఏళ్ళు నిర్వీర్యం చేసిన వాడిని చంకలో పెట్టుకొంటే ఓట్లు ఎలా రాల్తాయి బా .?ఈ కోళ్ళకు ఉన్నదే  ‘’అరశాతం’’ ఓట్లు .ధైర్యంగా వేయటానికి ఇవన్నీఆకోళ్ళకు  గుది బండలు అయ్యాయి .మానంలో పుండు మామగారి వైద్యం లా ఉంది వాళ్ళ పరిస్థితి ‘’అన్నాడు .అదేంట్రా ‘’గుజరాత్ ద్వయం అత్యున్నత పీఠాలపై కూర్చుని కంటి చూపుతో శాసిస్తుంటే వాళ్లకేం భయం ?’’అన్నాను .మరీ ఇంత అమాయకుడివి ఏంటి బా .ప్రతి గ్రామం లో స్వయం సేవకులున్నారు ,అధ్యక్షుడు పెంచి పోషిస్తున్న బూతు మేనేజర్లున్నారు వేలకొద్దీ ఓటుకు డబ్బు లిచ్చారు .కానీ తమిళనాడు కేరళ ,ఒరిస్సా ,బెంగాల్ ,తెలంగాణా లో ఏమైంది ఆ చారిస్మా ?వట్టి డొల్ల అని తేలిపోలేదా? బిల్డప్ బావా బిల్డప్ .అన్నాడు .సరేరా రామమందిరం ఉంది ,వందే భారత్ రైళ్ళున్నాయి మొన్న కట్టిన ముంబాయి మహా బ్రిడ్జ్ ఉంది .కొత్త పార్లమెంట్ భవనం ఉంది .ఇవన్నీ ఓట్లు రాల్చవా ?అన్నాను .ప్రతిదీ రాజకీయ ఎత్తుగడలతో చేస్తే బెడిసికోట్టదా బా  ?  ఆధానీ అంబానీలకు నీడనిచ్చి ,సగటు మనిషి ఉసురు తీస్తుంటే ,రైతునోట మట్టి కొడుతుంటే ,అన్యాయం అన్నవాడిని అణచి పారేస్తుంటే ,పత్రికాస్వేచ్చ కు భంగం కలిగిస్తుంటే ఎంతకాలం  చూస్తూ ఊరుకొంటారు బా ? విశాఖ రైల్వే జొన్ లేదు .విశాఖ స్టీల్ ఫాక్టరి ప్రైవేట్ పరం చేస్తుంటే ,జెండాలు ఊపినంతమాత్రాన ,దీవుల్లో పైజమా లాల్చీ కోటు నలక్కుండా దర్జాగా కుర్చీపై కూర్చుంటే ఓట్లు రాల్తాయా బా ?పూర్వం దళితులు వెనుకబడినవారు  కమ్యూనిస్ట్ లకు ఓటు బ్యాంక్ వాళ్ళు తమస్తిత్వం వదిలి కాంగ్రెస్ లో జతకట్టగానే ఆ వోట్లు గు౦ప మొత్తంగా కాంగ్రెస్ పరమయ్యాయి .చాలా ఏళ్ళు తర్వాత తెలుగు దేశం వంటి ప్రాంతీయ పార్టీల వశం అయ్యాయి .జాతీయ పార్టీల ముఖం చూడటం లేదు.కనుక మన రాష్ట్రంలో కాషాయ కోళ్ళు రెక్కలు ఈకలు పీక్కున్న కోళ్ళు .అవి పందానికి పనికిరావు .గిమ్మిక్కులు ఇక్కడ పని చేయవు .నిలబడ గలిగితేగా పోరాడటం అనేది ఉండేది .లిక్కర్ స్కాం గాళ్ళ ను ఏమీ చేయకుండా కప్పాలు వసూలు చేసుకొంటూ కాలక్షేపం చేసి, ఇప్పుడు చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టు కొంటె జనానికి కాలధా బా ?అన్నాడు రొప్పుతూ .ఓర్నాయనో ఏం అనాలిసిస్ రా అద్భుతం నా బామ్మర్ది అని చెప్పుకోటానికి గర్వంగా ఉందిరా బ్రాహ్మీ ‘’అన్నాను .ధాంక్స్ బా అన్నాడు .మళ్లీ లోపలి వెళ్ళి గారెలు మెక్కి ,దౌడు తీసేశాడు బామ్మర్ది బ్రహ్మి .

  సంక్రాంతి శుభా కాంక్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -15-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in సమయం - సందర్భం | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవితచరిత్ర -8-

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవితచరిత్ర -8-

11

ఎట్టకేలకు పురుగు పట్టింది. 1857లో గొప్ప తిరుగుబాటు వచ్చింది.

మీరట్‌లోని భారతీయ సిపాయిలు కాట్రిడ్జ్‌లను నిర్వహించడానికి నిరాకరించడం ద్వారా కలత చెందింది

వారి మతంచే నిషేధించబడిన జంతువుల కొవ్వుతో greased ఈ గుళికలు ఉన్నాయి

కొత్త ఎన్‌ఫీల్డ్ రైఫిల్‌తో జారీ చేయబడిన ప్రామాణిక మందుగుండు సామగ్రి

భారత సైన్యంలో ప్రవేశపెట్టబడింది మరియు వారు ఉండకముందే కాటు వేయవలసి ఉంటుంది

తొలగించారు. వెంటనే దేశంలోని పెద్ద ప్రాంతాలు కాలిపోయాయి.

అయితే, గ్రీజు కాట్రిడ్జ్‌లు కేవలం సందర్భాన్ని మాత్రమే అందించాయి. అసలు కారణం

లోతుగా వేరే ఉంది .. “అతను ఒప్పించబడ్డాడు,” డిస్రేలీ హౌస్ ఆఫ్ స్పీచ్‌లో గమనించాడు

జూలై 27, 1857న కామన్స్, “బెంగాల్ సైన్యం యొక్క తిరుగుబాటుదారులు అలా కాదు

సాధారణం యొక్క ఘాతాంకాలుగా వృత్తిపరమైన మనోవేదనలకు ప్రతీకారం తీర్చుకునేవారు

అసంతృప్తి.” [కేంబ్రిడ్జ్ షార్టర్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా p. 738, రెజినాల్డ్ చే కోట్ చేయబడింది

రేనాల్డ్స్, వైట్ సాహిబ్స్ ఇన్ ఇండియా, p. 89] నిజానికి “చాలా చోట్ల జనాభా పెరిగింది

ఆ స్టేషన్లలో సిపాయిలు తిరుగుబాటు చేయకముందే.” [ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, p. 722,

రెజినాల్డ్ రేనాల్డ్స్, వైట్ సాహిబ్స్ ఇన్ ఇండియా, p. 89]

ఒక శతాబ్దకాలం ప్రజలు నిశ్శబ్దంగా బాధపడ్డారు. పరాయి పాలనను అసహ్యించుకోవడం

సమాజంలోని ప్రతి శ్రేణిని విస్తరించింది. బ్రిటీష్ పాలసీ “ని తగ్గించడం లేదా నాశనం చేయడం

సమాజంలోని ఉన్నత స్థాయిలు (మరియు) అందరినీ తీసుకురావడానికి . . . వాటిని కోల్పోవడం ద్వారా ఒక స్థాయికి

వారి పూర్వపు బరువు మరియు ప్రభావం” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం, (ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), p. 166] ధనిక పెద్దలను దూరం చేసింది మరియు

దొర. రాష్ట్రాలలో సైన్యాల రద్దు, అది విలీనం చేయబడింది

లేదా పెద్ద సంఖ్యలో ఉపాధికి దూరమయ్యారు

అన్ని స్థాయిల పోరాట వృత్తికి చెందినవారు. అనుబంధ భూభాగాలలో, అణచివేత

మరియు సామాన్య ప్రజలను, ముఖ్యంగా రైతులను, తండాలు వేధించడం

అవినీతిపరులు, అతీతులైన అధికారులు సహనానికి మించి పెరిగారు; అయితే

వారి జీవన విధానం మరియు పురాతన సంస్థలలో జోక్యం చేసుకోవడం

గొప్పగా జతచేయబడిన, మరియు క్రూరమైన దోపిడీ, ఇది పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందింది

జిల్లాలు ఎడారి వ్యర్థంగా మారాయి, విదేశీ పాలన యొక్క అసహ్యాన్ని తీసుకున్నాయి

ధనవంతుల రాజభవనాల కంటే పేదలు తక్కువ కాదు. దేశం మొత్తం లోపలకి వచ్చింది

పులియబెట్టిన స్థితి. తొలగించబడిన రాయల్టీ సభ్యులు మరియు వారి సింహాసనాలను కలిగి ఉన్నవారు

నాయకత్వం అందించిన ప్రమాదంలో ఉన్నారు. వారు స్పిరిహెడ్ మరియు ర్యాలీ అయ్యారు

తిరుగుబాటు కేంద్రాలు.

అన్ని తరగతుల మధ్య ఇంగ్లండ్‌లో సువార్తికుల ఉత్సాహం యొక్క బలమైన పులిసిన పిండి ఉంది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం యాభైలు మరియు అరవైలలో. రాస్ మాంగిల్స్, ఛైర్మన్

బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్, 1857 రైజింగ్ సందర్భంగా బహిరంగ ప్రకటనలో ఇలా అన్నారు:

“ప్రావిడెన్స్ హిందూస్థాన్ యొక్క విస్తృత సామ్రాజ్యాన్ని ఇంగ్లాండ్‌కు అప్పగించింది

భారతదేశం యొక్క ఒక చివర నుండి క్రీస్తు బ్యానర్ విజయోత్సవాన్ని అలంకరిస్తూ ఉండాలి

ఇతర. ప్రతి ఒక్కరూ తమ శక్తినంతా ప్రయోగించవలసి ఉంటుంది

యావత్ భారతదేశాన్ని క్రిస్టియన్‌గా మార్చే గొప్ప పనిని పూర్తి చేయడంలో ఏదైనా ఖాతా ఉంది, ”[రాస్

శ్యామాజీ కృష్ణవర్మ, లక్ష్మిలో ఇందులాల్ యాజ్ఞిక్ కోట్ చేసిన మాంగిల్స్

పబ్లికేషన్స్, బొంబాయి, (1950), p. 4] లార్డ్ పామర్‌స్టన్, బహిరంగ విందులో ఇవ్వబడింది

లార్డ్ కానింగ్ యొక్క గౌరవం, అతను గవర్నర్ జనరల్‌గా నియమితులైనప్పుడు, పంపిణీ చేయబడింది

“బహుశా అది మన భాగ్యం కావచ్చు

లెక్కలేనన్ని మిలియన్ల మంది భారతదేశం కేవలం మానవుల కంటే గొప్ప మరియు గొప్ప బహుమతి

జ్ఞానం”. [కేంబ్రిడ్జ్ షార్టర్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, p. 716, రెజినాల్డ్ చే కోట్ చేయబడింది

రేనాల్డ్స్, వైట్ సాహిబ్స్ ఇన్ ఇండియా, p. 92 f.n.] హెర్బర్ట్ ఎడ్వర్డ్స్ ఎవరు

1857 వ్యాప్తికి ముందు పెషావర్ కమీషనర్, వీక్షణకు గట్టిగా మొగ్గు చూపారు

అని

ప్రావిడెన్స్ –విధి భారతదేశాన్ని బ్రిటీష్ చేతుల్లో ఉంచింది

క్రైస్తవీకరించబడాలి. . . . భారతదేశం క్రైస్తవ మతంతో పులియబెట్టే వరకు, ఆమె అనర్హమైనది

స్వేచ్ఛ. భారతదేశం క్రైస్తవ మతంతో పులియబెట్టినప్పుడు, ఆమె దేనికీ అనర్హమైనది

తక్కువ; మరియు ఇంగ్లాండ్ అప్పుడు…తాను పెంచుకున్న గంభీరమైన కుమార్తెను నడవడానికి వదిలివేయవచ్చు

ఉచిత సామ్రాజ్య దశతో భవిష్యత్తు. దేవుడు అంటే ఇదేనని నేను గట్టిగా నమ్ముతాను

ఇంగ్లండ్‌ భారత్‌తో చేయాలని. [ఐబిడ్. p. 88]

పరిపూర్ణమైన సువార్త ప్రచారం యొక్క ఈ ఆకాంక్షలు, బ్రిటీష్ వారికి హృదయపూర్వకంగా ఉన్నాయి

సామ్రాజ్యవాదం, ఎవరి భావాలతో వారు సంపూర్ణంగా సామరస్యంగా భావించారు

పైన వారి పూర్వీకుల విశ్వాసాన్ని భద్రంగా ఉంచిన భారతీయ జానపదులు దిగ్భ్రాంతి చెందారు

వారు కోల్పోయినవన్నీ మరియు ప్రపంచం సాధారణంగా బహుమతులు ఇచ్చేది.

కేవలం సైనిక తిరుగుబాటు కాదు, 1857 రైజింగ్‌కు ప్రత్యేకించి ప్రముఖ మద్దతు ఉంది

యునైటెడ్ ప్రావిన్స్‌లో. పరాయి పాలన పట్ల తీవ్ర వ్యతిరేకత అందరిలోనూ ఉండేది

భారతీయ సమాజంలోని ర్యాంకులు. జస్టిన్ మెక్‌కార్తీ మాటలలో, ఇది ముస్లింలను చేసింది

మరియు హిందువులు తమ మతపరమైన వ్యతిరేకతలను మరచిపోతారు. “మీరట్ సిపాయిలు ఒక ప్రాంతంలో కనుగొనబడ్డారు

క్షణం ఒక నాయకుడు, ఒక జెండా మరియు ఒక కారణం, మరియు తిరుగుబాటు ఒక రూపాంతరం చెందింది

, విప్లవ యుద్ధం.” [జస్టిన్ మెక్‌కార్తీ, హిస్టరీ ఆఫ్ అవర్ ఓన్ టైమ్స్, III, కోట్ చేయబడింది

ఇందులాల్ యాజ్ఞిక్, శ్యామాజీ కృష్ణవర్మ, పి. 2.]

అయినప్పటికీ, ఎక్కువ మంది ప్రజలు చాలా కాలం పాటు నిరంకుశత్వం వహించారు

వారి స్వంత సామంతులు అలాగే విదేశీయుడు. వారు చాలా నిరాశకు గురయ్యారు మరియు

సమర్థవంతమైన చర్య కోసం అస్తవ్యస్తంగా; మరియు వారికి సైనిక శిక్షణ, సంస్థ లేదు

మరియు పరికరాలు. బ్రిటిష్ వారు ఒక విభాగాన్ని మరొక విభాగాన్ని విజయవంతంగా ఆడారు,

గూర్ఖాలు మరియు సిక్కుల కిరాయి సైన్యాలను పెంచారు మరియు వాటిని ఉపయోగించుకోగలిగారు

బ్రిటీష్ సహాయంపై చాలా కాలంగా ఆధారపడిన అనేక భారతీయ రాష్ట్రాల పాలకులు

వారి స్వంత విషయాలపై వారి నిరంకుశ దుష్పరిపాలనలో వారిని నిలబెట్టండి. తిరుగుబాటు జరిగింది

“మధ్యయుగ క్రూరత్వం” తో అణిచివేయబడింది. [హెచ్. కోహ్న్, తూర్పు జాతీయవాద చరిత్ర,

న్యూయార్క్, (1929), p. 359] “మేము తీసుకున్నాము,” అని లండన్ స్పెక్టేటర్ రాశారు, “కనీసం

తిరుగుబాటులో 100,000 మంది భారతీయులు నివసిస్తున్నారు. [డా. J. T. సుందర్‌ల్యాండ్, ఇండియా ఇన్ బాండేజ్, న్యూ

యార్క్, (1929), p. 133] “తిరుగుబాటుదారులు” మరియు “స్నేహపూర్వకంగా లేనివారుగా అనుమానించేవారు”, అయితే

స్వాధీనం చేసుకున్నారు, సారాంశంగా ఉరితీయబడ్డారు, లండన్‌కు గురికావడమే కాకుండా

టైమ్స్ కరస్పాండెంట్ “మనకు ఆధ్యాత్మిక మరియు మానసిక హింసలు

ఆశ్రయించే హక్కు లేదు, మరియు మేము ఐరోపా ముఖంలో నేరం చేయలేము.

[రస్సెల్, మై డైరీ ఇన్ ఇండియా, ii, p. 43, రచయిత టైమ్స్ ప్రతినిధి

లండన్‌లోని] మహమ్మదీయులు పంది-కొవ్వుతో పూసిన పంది చర్మాలతో కుట్టారు.

మరణశిక్ష మరియు వారి శరీరాలను కాల్చడానికి ముందు. [Ibid] “వెయ్యి ముందు ఉంచారు a

కోర్టు-మార్షల్ వరుసల తర్వాత మరియు ఉరితీయబడాలని లేదా కాల్చివేయబడాలని ఖండించారు. కొన్ని

కేసులు, “ఆవు మాంసం ఈటెలు మరియు బయోనెట్‌ల ద్వారా బలవంతంగా నోటిలోకి వచ్చింది

ఖండించారు,” [హోమ్స్, సిపాయి యుద్ధ చరిత్ర, p. 124]

నాగరిక యుద్ధం యొక్క ప్రాథమిక నియమాలు పక్కన పెట్టబడ్డాయి. ఖైదీలు ఖండించారు

మరణానికి “వారి మరణశిక్షకు ముందు అమాయకులైన ప్రైవేట్ వ్యక్తులచే అపహాస్యం మరియు హింసించబడింది,

చదువుకున్న అధికారులు చూసి ఆమోదించారు”. అమలు చేయడానికి ఇష్టమైన మార్గం

తిరుగుబాటుదారులు వాటిని తుపాకుల నుండి “ప్రభావం కోసం” ఊదుతున్నారు మరియు “ఇది మారింది

అనుమానిత తిరుగుబాటుకు సాధారణ శిక్ష. [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్

మరియు భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, p. 452. (ఇటాలిక్‌లు గని)] తేడా లేదు

పోరాట యోధులు మరియు నాన్-కాంబాటెంట్ల మధ్య ఏర్పడింది, దోషులు మరియు దోషులు కాదు, స్నేహితుడు మరియు

శత్రువు. ఆక్షేపించని శిబిరం-అనుచరులు మరియు సేవకులు కూడా విడిచిపెట్టబడలేదు. లో

ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్ మ్యూటినీ రచయితల మాటలు, “విధేయత లేదు, విశ్వసనీయత లేదు,

ఈ మంచి వ్యక్తుల పక్షాన ఏ రోగి మంచి సేవను చల్లార్చలేరు, ఒక

ఆ సమయంలో, మన శ్వేత సైనికులందరిపై తీవ్రమైన ద్వేషం ఏర్పడింది

ఈస్ట్ యొక్క డస్కీ లివరీని ధరించేవారు.” [కే మరియు మల్లేసన్స్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్

తిరుగుబాటు, ii, p. 438] ఇది శ్వేతజాతీయులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధం

తరువాతి త్రైమాసికంలో ఆశించలేదు మరియు ఏదీ పొందలేదు. “మాకు ఏ పని చేసిన వృద్ధులు

హాని,” అని హోమ్స్ తన హిస్టరీ ఆఫ్ ది సిపాయి వార్‌లో, “మరియు నిస్సహాయ స్త్రీలతో

వారి రొమ్ముల వద్ద చప్పరించే శిశువులు మా ప్రతీకార బరువు కంటే తక్కువ కాదు

నీచమైన దుర్మార్గులు.” [హోమ్స్, సిపాయి యుద్ధ చరిత్ర, p. 124]

మీరట్‌లో తిరుగుబాటు చెలరేగిన పక్షం రోజుల్లోనే కామం

ప్రతీకారం మరియు ప్రతీకారం ఒక హిస్టీరికల్ పిచ్‌కు చేరుకుంది, నికల్సన్, వారిలో ఒకరు

“తిరుగుబాటు నాయకులు”, అటువంటి నేరస్థులను ఉరితీయాలనే ఆలోచనను కనుగొన్నారు

దౌర్జన్యాలు “పిచ్చిగా” ఉంటాయి మరియు కల్నల్ ఎడ్వర్డ్స్‌కు వారు ప్రతిపాదించారు

“హంతకులను సజీవంగా కాల్చడం, వ్రేలాడదీయడం లేదా దహనం చేయడం కోసం ఒక బిల్లు ఉండాలి

ఢిల్లీలోని స్త్రీలు మరియు పిల్లలు.” [కే అండ్ మల్లేసన్, హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్

తిరుగుబాటు, ii, p. 301] సైనిక అధికారులు అనుకున్న వారిని వేటాడేందుకు వెళ్లారు

నేరస్థులు “వారు పరాయా-కుక్కలుగా ఉన్నంత తక్కువ సహనంతో, లేదా

నక్కలు, లేదా ఒక నీచమైన క్రిమికీటకాలు.” [Ibid, p. 77] బ్రిటిష్ సైనికులు గ్రామాలను తగలబెట్టారు

అనేక వందల మైళ్ల వారి మార్గం వెంట, దేశాన్ని ఎడారిగా మార్చింది.

“వాలంటీర్ హాంగింగ్ పార్టీలు” మరియు “ఔత్సాహిక ఉరితీసేవారు” ఉన్నారు

“కళాత్మక పద్ధతిలో” వారు ఎంతమందిని కట్టివేశారో ప్రగల్భాలు పలికారు

కాలక్షేపం, “ఎనిమిది బొమ్మల రూపంలో”. [Ibid, p. 177] “పెప్పరింగ్ అవే ఎట్ నిగ్గర్స్” [Ibid, p. 203] చాలా ఆహ్లాదకరమైన కాలక్షేపం, “అద్భుతంగా ఆనందించారు”. [ఐబిడ్]

ప్రతి రోజు అసంతృప్తి చెందిన గ్రామాలను తగలబెట్టడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి యాత్రలు జరిగాయి. సమయంలో

అలాంటి ఒక ప్రయాణం,

మేము స్టీమర్‌లో ఎక్కాము… మరియు కుడి మరియు ఎడమవైపు షాట్లు విసురుతూ ఆవిరి పట్టాము

మేము ఒడ్డుకు వెళ్ళినప్పుడు, మేము చెడు ప్రదేశాలకు చేరుకున్నాము. . . మనతో

తుపాకులు…అనేక మంది నిగ్గర్‌లను దించుతున్నాము…మేము కుడి మరియు ఎడమ మరియు ప్రదేశాలను కాల్చాము

జ్వాలలు స్వర్గానికి ఎగిసిపడ్డాయి…గాలికి రగిలిపోయాయి….మేము మా ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాము.

[చార్లెస్ బాల్, ఇండియన్ తిరుగుబాటు, i. p. 257]

అలహాబాద్ వద్ద, మార్షల్ లా ప్రకటించబడిన తర్వాత, “సైనికులు మరియు పౌరులు ఒకే విధంగా ఉన్నారు

బ్లడీ అసైజ్‌ని పట్టుకుని ఉన్నారు, లేదా ఎటువంటి అస్సైజ్ లేకుండా స్థానికులను చంపడం

లింగం లేదా వయస్సు.” [పార్లమెంటుకు సమర్పించిన పత్రాలు, ఫిబ్రవరి 4, 1858, కేయ్ &

మల్లేసన్, హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్ మ్యూటినీ, p. 203] అధికారులు, వారు కూర్చుని వెళ్ళినప్పుడు

కోర్టు-మార్షల్, వారు తమ ఖైదీలను, దోషులు లేదా నిర్దోషులను ఉరితీస్తారని ప్రమాణం చేశారు.

[హోమ్స్, సిపాయి యుద్ధ చరిత్ర, p. 124] “మరియు కొంత ప్రదర్శనతో ఏమి జరిగింది

ఫార్మాలిటీ. . . ఏదీ లేకుండా చేసినదానితో పోలిస్తే ఏమీ లేదు

ఫార్మాలిటీ ఎట్ ఎట్ ఆల్”. [కే & మల్లేసన్, హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇండియన్ మ్యూటినీ, ii, p. 77] ఒక పుస్తకంలో

ఇది, కేయ్ మరియు మల్లేసన్ ప్రకారం, “అత్యున్నత తరగతి ద్వారా ప్రోత్సహించబడింది

అధికారులు” ఒక చోట “మూడు నెలల పాటు, ఎనిమిది బండ్లు” అని పేర్కొన్నారు

ప్రతిరోజూ సూర్యోదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు శవాలను కిందకి దింపడానికి వారి చుట్టూ తిరిగేవారు

కూడలిలో మరియు మార్కెట్ ప్రదేశాలలో వేలాడదీయబడింది. ఆరు వేల మంది జీవులు ఇలా ఉన్నారు

“సారాంశంగా పారవేయబడింది మరియు శాశ్వతత్వంలోకి ప్రారంభించబడింది.” [Ibid, p. 203]

అందుబాటులో ఉన్న అన్ని సాక్ష్యాధారాల ప్రకారం, కాన్‌పోర్ వద్ద జరిగిన ఊచకోత

అనుసరించబడింది మరియు “బహుశా విధించిన క్రూరమైన శిక్షల నుండి ప్రేరణ పొందింది

బనారస్ మరియు అలహాబాద్ వద్ద”, [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన, p. 454] “స్వాగతం మరియు దాదాపు మతపరమైన అనుమతి

ప్రభుత్వ దళాలు చేసే ఏ క్రూరమైన చర్యకైనా. [ఐబిడ్]

అమాయక క్రీడలో తిరుగుబాటు రంగులను ప్రదర్శించిన కొందరు పిల్లలు ఉన్నారు

మరణశిక్ష విధించబడింది, మరియు అధికారులలో ఒకరి కన్నీళ్లు కూడా కంపోజ్ చేయలేదు

కోర్టు, వారి మరణశిక్షను నిరోధించవచ్చు. [కే & మల్లేసన్, తిరుగుబాటు చరిత్ర,

ii, p. 77] మరొక సందర్భంలో, రెండు వందల ఎనభై-రెండు మంది నిరాయుధ సిపాయిలు ఉన్నారు

పంజాబ్ పౌరుడైన కూపర్‌కు లొంగిపోయాడు. రవాణా సాధనాలు లేవు

వారు అధికారికంగా ప్రయత్నించబడే ప్రదేశానికి. మరోవైపు, “అవి ఉంటే

సారాంశంగా అమలు చేయబడ్డాయి, ఇతర రెజిమెంట్లు మరియు ఉద్దేశించిన తిరుగుబాటుదారులు తీసుకోవచ్చు

వారి విధి ద్వారా హెచ్చరిక.” ఈ కారణాల వల్ల, కూపర్ వారికి మరణశిక్ష విధించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

మరుసటి రోజు ఉదయం, దాని ప్రకారం, అతను వాటిని పదుల సంఖ్యలో బయటకు తీసుకువచ్చి కొన్ని చేసాడు

సిక్కులు వారిని కాల్చివేస్తారు. ఈ విధంగా రెండు వందల పదహారు నశించింది, కానీ ఇప్పటికీ ఉంది

ఒక బురుజులో నిర్బంధించబడిన అరవై-ఆరు మంది ఇతరులు ఉన్నారు

తహశీల్. ప్రతిఘటనను ఆశించి, కూపర్ తలుపు తెరవమని ఆదేశించాడు. కానీ ఎ కాదు

గది నుండి ధ్వని జారీ; వాటిలో నలభై ఐదు మృతదేహాలు పడి ఉన్నాయి

అంతస్తు. ఎందుకంటే, కూపర్‌కి తెలియదు, కిటికీలు దగ్గరగా మూసివేయబడ్డాయి

దౌర్భాగ్య ఖైదీలు బురుజులో నిజమైన బ్లాక్ హోల్‌ను కనుగొన్నారు. మిగిలినవి

ఇరవై ఒక్కరు వారి సహచరుల వలె కాల్చబడ్డారు. [హోమ్స్, భారతీయ తిరుగుబాటు చరిత్ర,

p. 363]

కాన్‌పూర్ మరియు లక్నోలో పట్టణవాసుల సాధారణ ఊచకోత జరిగింది;

బ్రిటిష్ సేనల చేతికి చిక్కిన వారందరూ చిన్న పని చేయబడ్డారు-

‘సిపాయి లేదా ఊడే గ్రామస్థుడు, అది పట్టింపు లేదు-ప్రశ్నలేవీ అడగబడలేదు; అతని చర్మం ఉంది

నలుపు, మరియు అది సరిపోలేదా? తాడు ముక్క, మరియు చెట్టు కొమ్మ, లేదా రైఫిల్

అతని మెదడు ద్వారా బుల్లెట్, పేద డెవిల్ యొక్క ఉనికిని త్వరలోనే ముగించింది. [లెయట్. V. D.

మజెండీ, అప్ అమాంగ్ ది పాండీస్, p. 195, E. థాంప్సన్ & G. T. గారట్ చే కోట్ చేయబడింది,

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క పెరుగుదల మరియు నెరవేర్పు, p. 454] ఢిల్లీలో, దానిని స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత, “ది

నగరం కాన్‌పోర్ వలె నిర్దాక్షిణ్యంగా తొలగించబడింది”, మరియు నగర ప్రజలందరూ

బ్రిటీష్ దళాలు ప్రవేశించినప్పుడు గోడల లోపల కనుగొనబడ్డాయి, “బయనెట్ చేయబడ్డాయి

స్పాట్”, “తిరుగుబాటుదారులు” తప్పించుకున్నారు. [లేటర్ ఇన్ ది బాంబే టెలిగ్రాఫ్, కోట్ చేయబడింది

మోంట్‌గోమెరీ మార్టిన్ ద్వారా, ది ఇండియన్ ఎంపైర్, viii, p. 449] ఢిల్లీలో మూడు

చక్రవర్తి కుమారులు బ్రిటిష్ సైనిక అధికారి మరియు వారి మృతదేహాలను కాల్చి చంపారు

ఢిల్లీ వీధుల్లో లాగారు. చక్రవర్తి స్వయంగా బహిష్కరించబడ్డాడు

అతను జైలులో మరణించిన రంగూన్, మొఘల్ పాలన యొక్క చివరి అవశేషాలు కనుమరుగవుతున్నాయి

అతనితో.

1858 శరదృతువు నాటికి రైజింగ్ అణిచివేయబడింది మరియు దాని నాయకులు చంపబడ్డారు,

బంధించబడింది లేదా పారిపోవాల్సి వచ్చింది, కానీ అది వదిలిపెట్టిన చేదు కొనసాగింది

అనేక దశాబ్దాల పాటు ఇండో-బ్రిటీష్ సంబంధాలు విషపూరితం. 1857 రైజింగ్, రాశారు

G. O. ట్రెవెల్యన్, బ్రిటీష్ పాత్రపై ప్రభావం చూపాడు, “లో

ఇంట్లో ఆంగ్లేయులు ఇప్పటికే బ్లష్ చేయడం నేర్చుకున్నారని గుర్తుచేసుకున్నారు, కానీ

ఇంకా పుట్టని తరతరాలుగా భారతదేశంలో అనుభవించే విచారకరమైన పరిణామాలు

లేదా ఆలోచించలేదు.” [వెళ్ళండి. ట్రెవెల్యన్, ది కాంపిటీషన్ వాలా, p.283, కోటెడ్ బై ఇ.

థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 464] Mr.

లండన్ టైమ్స్ కరస్పాండెంట్ రస్సెల్, “చెడు కోరికలు” అని అంచనా వేశారు.

ఉత్పత్తి చేయబడినది చనిపోవడానికి చాలా సంవత్సరాలు పడుతుంది; “బహుశా విశ్వాసం

ఎప్పటికీ పునరుద్ధరించబడదు మరియు అలా అయితే, భారతదేశంలో మన పాలన ఖర్చుతో నిర్వహించబడుతుంది

ఆలోచించడానికి భయపడే బాధ.”

లార్డ్ కానింగ్ – ధిక్కారంగా “క్లెమెన్సీ క్యానింగ్” అనే మారుపేరు మరియు ఎ

“మానవత్వం వేషధారి”, తన పాదాలను తుడిచిపెట్టడానికి నిరాకరించినందుకు డై-హార్డ్స్ చేత-

బ్రిటీష్ మనస్సులను ఆక్రమించిన చిత్తవైకల్యం గురించి ఆందోళన చెందారు

క్వీన్: “విదేశాలలో కూడా క్రూరమైన మరియు విచక్షణారహితమైన ప్రతీకార ధోరణి ఉంది

చాలా మంది మంచి ఉదాహరణను సెట్ చేయాలి, ఇది ఆలోచించడం అసాధ్యం

ఒకరి దేశస్థులకు అవమాన భావన లేకుండా. అదే విధంగా ఆందోళన చెందింది, రాణి

తిరిగి ఇలా వ్రాశాడు, “క్వీన్ తనని ఎలా పంచుకుంటుందో లార్డ్ కానింగ్ సులభంగా నమ్ముతాడు

క్రైస్తవేతర ఆత్మపై దుఃఖం మరియు ఆగ్రహం యొక్క భావాలు గొప్పవారికి కూడా చూపించబడ్డాయి

సాధారణంగా భారతదేశం పట్ల ప్రజల ద్వారా ఇక్కడ ఎంతవరకు ఉంది. [ప్రిన్స్ కన్సార్ట్ జీవితం,

వాల్యూమ్. iv, p. 146, రోమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, (విక్టోరియన్

వయస్సు), పేజీలు. 224-225]

1857 రైజింగ్ అణచివేత తరువాత, ఒక బిల్లు ప్రవేశపెట్టబడింది

ఈస్టిండియా కంపెనీ పాలన రద్దుకు మరియు ప్రత్యక్షంగా బ్రిటిష్ పార్లమెంట్

భారత ప్రభుత్వ కిరీటం ద్వారా ఊహ. లోపల కొందరు ఉన్నారు

కాబ్డెన్ వంటి ఇంగ్లాండ్ భారతదేశంపై బ్రిటిష్ ఆక్రమణ అని అభిప్రాయపడ్డారు

ప్రకృతి నియమాలకు విరుద్ధంగా, తమను తాము నొక్కి చెప్పుకోవలసి ఉంటుంది,

చివరికి “హిందూలను వారి వాతావరణం యొక్క ఆనందానికి వదిలివేయడం

ఛాయ సరిపోతుంది”. [విలియం హార్గ్రీవ్స్కు కాబ్డెన్ యొక్క లేఖ, ఆగస్ట్ 4, 1860,

రెజినాల్డ్ రేనాల్డ్స్, ది వైట్ సాహిబ్స్ ఇన్ ఇండియా, p. 87] ఇది అసాధ్యం,

కోబ్డెన్ ఎత్తి చూపారు, ఒక ప్రజలు “శాశ్వతంగా వారి స్వంత కోసం ఉపయోగించబడవచ్చు

స్పష్టమైన మరియు స్పృహతో కూడిన అధోకరణం”, బ్రిటిష్ ఇండియన్ యొక్క మొత్తం పథకం

నియమం “స్థానికులు సిద్ధమైన సాధనాలుగా ఉంటారు

వారి స్వంత అవమానం.” [రిచర్డ్ కాబ్డెన్ జాన్ బ్రైట్‌కు రాసిన లేఖ, ఆగస్ట్ 24, 1857

(మోర్లీస్ లైఫ్ ఆఫ్ కాబ్డెన్, ఎలెవెన్త్ ఎడిషన్, పేజి. 672)] అందువలన, అతను దానిని కోరాడు

ఆచరణాత్మక మరియు నైతిక కారణాలతో, భారతదేశాన్ని పాలించటానికి లేదా తప్పుగా పరిపాలించడానికి వదిలివేయాలి

భూగోళం యొక్క ఆ వైపు నివసించే వారు. దాని ప్రజలు చెడుగా పాలించబడటానికి ఇష్టపడతారు-

మా భావనల ప్రకారం-దాని స్వంత రంగు, కిత్ మరియు బంధువు ద్వారా సమర్పించడం కంటే

అస్థిరమైన చొరబాటుదారుల వారసత్వం ద్వారా మెరుగ్గా పరిపాలించబడుతున్న అవమానం

యాంటీ-పోడ్స్,” [రిచర్డ్ కాబ్డెన్స్ లెటర్ టు మిస్టర్. ఆష్వర్త్, అక్టోబర్ 16 నాటిది,

1857, మోర్లీస్ లైఫ్ ఆఫ్ కాబ్డెన్‌లో ప్రచురించబడింది, పదకొండవ ఎడిషన్, p. 670 (ఇటాలిక్స్ గని)]

రైజింగ్‌ను అణచివేసిన విధానం కోబ్డెన్‌తో నిండిపోయింది

లోతైన అనుమానాలు. అతను “ఇప్పుడు జరుగుతున్న రక్తపాత చర్యలకు దైవిక ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు

సుదూర మరియు మన స్వంత అసలైన దురాక్రమణ నుండి ఉద్భవించినది”

బాధించని వ్యక్తులు.” కానీ అతని స్వేచ్ఛా వాణిజ్య సహచరులు భిన్నంగా ఆలోచించారు.

లాంక్షైర్ మరియు యార్క్‌షైర్ తయారీదారులు “భారతదేశం . . . యొక్క క్షేత్రంగా

బలవంతంగా మాత్రమే వారికి తెరిచి ఉంచగల సంస్థలు. [కోబ్డెన్ లేఖ

కల్నల్ ఫిట్జ్‌మేయర్, అక్టోబరు 18, 1857, రెజినాల్డ్ రేనాల్డ్స్, ది వైట్ చే కోట్ చేయబడింది

భారతదేశంలో సాహిబ్స్, p. 85] అప్పుడు అధికారులు ప్రాతినిధ్యం వహించే సువార్తికులు ఉన్నారు

జాన్ లారెన్స్ మరియు హెర్బర్ట్ ఎడ్వర్డ్స్ వంటివారు. తరువాతి తిరుగుబాటును చూసింది

“ఒక దేశంగా మనం చేసిన పాపానికి దైవిక శిక్షను అంగీకరించడం ద్వారా a

తప్పుడు మతాలతో రాజీపడండి”. హిందువులు, ముస్లింలు ఎవరూ పాటించకూడదని ఆయన ఆకాంక్షించారు

సెలవులు, మరియు అన్ని పాఠశాలల్లో బైబిల్ బోధనను అమలు చేయడం. ఇది సర్ నుండి వచ్చింది

బార్టిల్ ఫ్రీరే ఒక పదునైన మందలింపు: “ఒక క్రైస్తవునికి సురక్షితమైన మార్గదర్శక సూత్రం ఉండదు

ఒక క్రైస్తవ వ్యక్తికి భిన్నమైన ప్రభుత్వం—మనం ఎలా ఉంటామో అలా చేయడం

ద్వారా చేయబడింది. మరియు కల్నల్ ఎడ్వర్డ్స్ మరియు J. లారెన్స్ ఏమి చేస్తారో మనం అదే చేస్తాము

మనపై ప్రయత్నిస్తే మనమే మరణానికి ప్రతిఘటిస్తాం. ఇంకా చాలా మంది ఉన్నారు

మరికొందరు హెర్బర్ట్ ఎడ్వర్డ్స్‌తో ఏకీభవించడానికి సగం మొగ్గు చూపారు, కానీ దానిని చూశారు

ప్రమాదం మరియు “బదులుగా అశాంతితో విభేదించారు, సగం తమను తాము కూడా అనుమానిస్తున్నారు

ప్రాపంచిక రాజీ”. [ఫిలిప్ వుడ్రఫ్, భారతదేశాన్ని పాలించిన పురుషులు,

గార్డియన్స్, జోనాథన్ కేప్, లండన్, (1954), p. 36] ఫలించలేదు కాబ్డెన్ వారికి గుర్తు చేశాడు

“భారతదేశాన్ని మార్చడానికి మనం పట్టుకోవాలి అని ఇప్పుడు మాకు చెప్పే మతవాదులు”,

ఆమోదించిన దాని ద్వారా ఒప్పించబడాలి “ఎర్రటి కోట్లు కూడా పంపడం

ఒక ప్రజలను క్రైస్తవీకరించడానికి నలుపు రంగు అనేది వారి ఆశీర్వాదాలను భీమా చేయడానికి చాలా మటుకు మార్గం కాదు

మా మిషనరీ ప్రయత్నాలపై దేవుడు”. [రెజినాల్డ్ రేనాల్డ్స్-భారతదేశంలో తెల్ల సాహిబ్‌లు,

p. 83] అరణ్యంలో అతని కేక. “పునరాగమనం కోసం ఉత్సాహం మరియు

భారతదేశాన్ని క్రైస్తవీకరించడం” [Ibid] మరియు లాంక్షైర్ వాణిజ్యం కోసం దానిని సురక్షితంగా చేయడం

రోజు. కంపెనీ పాలన రద్దు చేయబడింది మరియు భారతదేశం యొక్క ఆస్తిగా మారింది

బ్రిటిష్ క్రౌన్.

ఇది అమలు చేయబడిన చట్టంలోని విచిత్రమైన నిబంధనలు

ఆర్థిక నిబంధనలు, దీని ద్వారా కంపెనీ అన్ని ఆస్తులకు హామీ ఇవ్వబడింది, అయితే బాధ్యతలు భారతదేశానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి. 1833లో, దాని పునరుద్ధరణ సమయంలో

చార్టర్, ఏప్రిల్ 1834 నుండి ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ వాణిజ్యం రద్దు చేయబడినప్పుడు,

కంపెనీ యొక్క ప్రాదేశిక మరియు ఇతర అప్పులు వసూలు చేయబడ్డాయి మరియు వాటిపై వసూలు చేయబడ్డాయి

భారతదేశం యొక్క ఆదాయాలు మరియు భారతదేశం యొక్క ఆదాయం నుండి వారికి చెల్లించవలసి ఉంటుంది

కంపెనీ “వారి మూలధనంపై సంవత్సరానికి £10 10s రేటు తర్వాత వార్షిక డివిడెండ్

స్టాక్”. డివిడెండ్ చెల్లింపుపై 1874 తర్వాత పార్లమెంటు ద్వారా రీడీమ్ చేయబడింది

మూలధన స్టాక్‌లోని ప్రతి £100కి £200 స్టెర్లింగ్ కంపెనీకి, ఇంకా

డిమాండ్ చేసిన మూడేళ్లలోపు డివిడెండ్‌ను రీడెంప్ చేయడానికి నిబంధన

1854 తర్వాత కంపెనీ ఉనికిలో లేకుండా పోయినట్లయితే. [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్

హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్ రూల్), p. 398]

1858లో కంపెనీ భూభాగాలను క్రౌన్‌కు బదిలీ చేయడంపై, అన్నీ

కంపెనీ పుస్తకాలపై అప్పులు, వాటిపై వచ్చిన వడ్డీతో పాటు

వాస్తవానికి 10.5 శాతంగా నిర్ణయించబడిన రేటు భారతదేశానికి శాశ్వత బాధ్యతగా మార్చబడింది

ఆమె ప్రజలపై ఉన్న పన్నుల నుండి విముక్తి పొందండి. [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా,

p. 13] ఆ విధంగా భారతదేశం కలిగి ఉన్న కంపెనీ స్టాక్‌పై వడ్డీని చెల్లించేలా చేయబడింది

ఆ కంపెనీ రెండు తరాల వరకు గ్రహించిన తర్వాత కూడా ఉనికిలో లేదు

దాదాపు పూర్తిగా రాబడి నుండి కొనుగోలు చేసిన వస్తువులపై అద్భుతమైన లాభాలు

భారతదేశం యొక్క. కిరీటం ఒక పైసా ఖర్చు లేకుండా విశాలమైన సామ్రాజ్యాన్ని, ప్రజలను కలుపుకుంది

బ్రిటీష్ పాలనలో ఉన్నంత కాలం భారతదేశం కొనుగోలు చేసిన డబ్బు మరియు దానిపై వడ్డీని చెల్లించింది

కొనసాగింది.

12

పబ్లిక్ డెట్ యొక్క సంస్థ రాకముందు భారతదేశంలో తెలియదు

బ్రిటిష్ పాలన. భారత పాలకులకు ఏదైనా ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం ఆర్థిక అవసరం ఉంటే

కొంతమంది పెద్దలను తనఖా పెట్టి వారి సంపన్న వ్యక్తుల నుండి రుణాలు పొందారు

ఆదాయం లేదా వారి కిరీట ఆభరణాలను తాకట్టు పెట్టడం ద్వారా. కానీ మార్చి 31, 1930, సంవత్సరం

భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ ద్వారా స్వాతంత్ర్య ప్రకటన, ఫిగర్

భారతదేశ ప్రజా రుణం 893.30 కోట్ల రూపాయలు. ఆ సంవత్సరం కాంగ్రెస్

ఆర్థిక బాధ్యతల ప్రశ్నకు వెళ్లేందుకు ఒక కమిటీని నియమించింది

గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు భారతదేశం మధ్య. కమిటీలో ఇద్దరు మాజీ న్యాయవాదులు ఉన్నారు

జనరల్, వీరిలో ఒకరు బొంబాయిలో ఎకనామిక్స్ ప్రొఫెసర్‌గా కూడా ఉన్నారు

విశ్వవిద్యాలయ; మరియు చార్టర్డ్ అకౌంటెంట్. యొక్క ప్రజా రుణం అని దాని అన్వేషణ

భారతదేశానికి చట్టపరమైన చెల్లుబాటు లేదు, దాని కోసం బలమైన ప్రాథమిక కేసు ఉంది

తిరస్కరణ, మరియు నిజానికి సరైన అకౌంటింగ్ జరిగితే, a

భారతదేశానికి అనుకూలంగా చెల్లింపు యొక్క గణనీయమైన బ్యాలెన్స్.

ఈ ఆసక్తికర స్థితి ఎలా ఏర్పడింది?

ప్రజల నుండి వసూలు చేయబడిన పన్నులు, అన్ని ఆమోదించబడిన నిబంధనల ప్రకారం

పన్నులు మరియు పబ్లిక్ ఫైనాన్స్, వారు ఎవరి నుండి వచ్చిన వ్యక్తులకు చెందుతారు

వారి ఆసక్తికి ఖర్చు చేయడానికి పెంచుతారు. కానీ కంపెనీ భారతదేశాన్ని నిర్వహించింది

వారు పాలించిన భూభాగం ఒక విస్తారమైన ఎస్టేట్ లేదా ప్లాంటేషన్ అయినట్లుగా ఆర్థికంగా ఉంటుంది

డివిడెండ్-హోల్డర్లు లేదా మాతృ దేశం ప్రయోజనం కోసం దోపిడీ చేయబడింది. మధ్య

బ్రిటీష్ పాలసీ యొక్క లక్ష్యాలను సర్ చార్లెస్ మెట్‌కాల్ఫ్ డెస్పాచ్‌లో నిర్వచించారు

మార్క్విస్ ఆఫ్ హేస్టింగ్స్ (గవర్నర్-జనరల్ ఆఫ్ ఇండియా, 1814-23) “మాది విస్తరించడానికి

యుద్ధం జరిగే ప్రతి సందర్భంలోనూ భారతదేశం అంతర్భాగంలో ఉన్న భూభాగాలు…” మరియు “ని వర్తింపజేయడం

అదనపు శక్తి నిర్వహణకు స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాల నికర ఆదాయాలు మరియు

కొత్త విజయాల సాధనకు అదనపు శక్తిని పొందడం. . . .” [ఇ.

థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 267] లో

ఈ విధానాన్ని అనుసరించి, ఆమె ఆక్రమణకు అయ్యే మొత్తం ఖర్చును భారతదేశం చెల్లించేలా చేసింది

అంతేకాకుండా

కంపెనీ యొక్క బాహ్య యుద్ధాల కోసం £32 మిలియన్లు, దానితో ఆమె నిజంగా లేదు

ఆందోళన.

ఇది ఇప్పటికీ క్వీన్‌తో ముగిసిన 46 సంవత్సరాలలో £32 మిలియన్ల నికర మిగులును మిగిల్చింది

1837లో విక్టోరియా సింహాసనాన్ని అధిష్టించారు. కానీ భారతదేశం ఒక్కటి కూడా పొందలేకపోయింది.

అది. ఈ మొత్తం మొత్తాన్ని గోంపనీలకు డివిడెండ్‌లు చెల్లించేందుకు కేటాయించారు

స్టాక్-హోల్డర్లు, మరియు ప్రయోజనం కోసం మొత్తం సరిపోనందున, ఆశ్రయించండి

రుణం తీసుకోవలసి వచ్చింది, అటువంటి రుణంపై వడ్డీతో ఇది చేయబడింది

భారతదేశం యొక్క “ప్రజా రుణం”. కంపెనీ పాలకులుగా ఆగిపోయే సమయానికి, వారు కలిగి ఉన్నారు

ఈ విధంగా, 70 మిలియన్ పౌండ్ల “రుణాన్ని” పోగు చేసింది. ఈక్విటీలో ఇంగ్లండ్‌కు భారత్‌ బకాయిపడింది

ఏమీ లేదు, అప్పటికి ఇంగ్లండ్ భారతదేశం నుండి £150 “నివాళి”ని పొందింది

మిలియన్లు (వడ్డీని లెక్కించడం లేదు) మరియు నిజానికి £100 మిలియన్ల బ్యాలెన్స్ ఉంది

ఆమె నుండి అన్యాయంగా డ్రా చేసిన డబ్బు నుండి భారతదేశానికి అనుకూలంగా.

కానీ, సర్ జార్జ్ వింగేట్ మాటల్లో, “ఇంగ్లాండ్ శక్తివంతమైనది మరియు భారతదేశం ఆమె వద్ద ఉంది

అడుగుల, మరియు తక్కువ అవకాశం బలమైన నుండి చెల్లింపు అమలు బలహీనంగా ఉంది.

[మేజర్ వింగేట్, అవర్ ఫైనాన్షియల్ రిలేషన్స్ విత్ ఇండియా, లండన్, (1859), పేజీలు. 56‐64]

1857 రైజింగ్ తర్వాత, దానిని అణిచివేసేందుకు చేసిన ప్రచారాల మొత్తం ఖర్చు, ది

బ్రిటీష్ దళాలను భారతదేశానికి రవాణా చేయడానికి ఖర్చులు, వాటిని భారతదేశంలో నిర్వహించడం,

మరియు వారి “నిర్వహణ” ఖర్చులతో పాటు వాటిని తిరిగి తీసుకురావడం

గ్రేట్ బ్రిటన్ వారు ప్రయాణించే ముందు ఆరు నెలల పాటు” [Ibid, pp. 15‐16]- దేని ద్వారా

సర్ జార్జ్ వింగేట్ “అసమానమైన చర్యగా వర్గీకరించడానికి నిర్బంధించబడ్డాడు

నీచత్వం” [Ibid, p. 13]-భారతదేశానికి ఛార్జ్ చేయబడింది, దీనితో 40 మిలియన్ల భారం పెరిగింది

ఆమె ప్రజా రుణానికి పౌండ్లు.

కంపెనీ నుండి క్రౌన్ స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, బ్రిటిష్ ఇండియా కంటే తక్కువగా ఉంది

అది తరువాత అయిన దానిలో సగం. ఆ తర్వాత బ్రిటిష్ భూభాగం విస్తరణ

కంపెనీ నుండి స్వాధీనం చేసుకున్న క్రౌన్ మరింత ఎక్కువగా గ్రహించడం ద్వారా కొనసాగించబడింది

భారతదేశం మరియు సరిహద్దు రాష్ట్రాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న భూభాగాలు. ఏడవలో

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు దశాబ్దంలో, ఇంగ్లాండ్ ఈ విధంగా 4,000 చదరపు మైళ్లను జోడించింది

ఆమె భారత భూభాగానికి, ఎనిమిదవ దశాబ్దంలో 15,000 చదరపు మైళ్లు; 90,000 చదరపు

తొమ్మిదోలో మైళ్లు; మరియు పదవదిలో 1,33,000 చదరపు మైళ్లు. [పి. T. చంద్రుడు

ఇంపీరియలిజం అండ్ వరల్డ్ పాలిటిక్స్, ది మాక్‌మిలన్ కంపెనీ, న్యూయార్క్, (1930), p.

294]

జాన్ మోర్లీ ప్రకారం, భారతదేశం, ఇంగ్లాండ్ కోసం లిబరల్ సెక్రటరీ

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మాత్రమే, భారతదేశంలో 111 యుద్ధాలను నిర్వహించింది, “ఉపయోగించి

చాలా భాగం, భారత దళాలు.” [డా. J. T. సుందర్‌ల్యాండ్, ఇండియా ఇన్ బాండేజ్, p. 135] భారతదేశం

90 మిలియన్లు చెల్లించడమే కాకుండా, ఈ అన్ని యుద్ధాల ఖర్చును చివరి పెన్నీ వరకు భరించవలసి వచ్చింది

ఈ కాలంలో, భారతదేశం వెలుపల ఇంగ్లండ్ కోసం పోరాడిన యుద్ధాల కోసం పౌండ్లు

భారత దళాలు. [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 24] “వాస్తవానికి భారతదేశం” అని సర్ రాశారు

జార్జ్ వింగేట్, “ప్రతిదానికీ పురుషులను మరియు మార్గాలను సమకూర్చడం అవసరం

మా అన్ని ఆసియా యుద్ధాలు మరియు ఎన్నడూ, ఏ సందర్భంలోనూ, పూర్తి సమానమైన మొత్తాన్ని చెల్లించలేదు

ఈ విధంగా అందించబడిన సహాయం ఏకపక్షానికి తిరుగులేని రుజువును అందిస్తుంది

మరియు మన భారతీయ విధానం యొక్క స్వార్థపూరిత స్వభావం. [సర్ జార్జ్ వింగేట్, అవర్ ఫైనాన్షియల్

భారతదేశంతో సంబంధాలు, పేజీలు. 17-19]

కంపెనీ భూభాగాలను బదిలీ చేసే చట్టంలోని నిబంధనలలో ఒకటి

క్రౌన్ ప్రభావంతో భవిష్యత్తులో భారతదేశం యొక్క ఆదాయాలు ఉండవు,

పార్లమెంటు అనుమతి లేకుండా, నిర్వహించే ఏదైనా సైనిక చర్య కోసం ఉపయోగించవచ్చు

భారతదేశం వెలుపల, ఆమె భూభాగంపై అసలు దాడిని నిరోధించడం లేదా తిప్పికొట్టడం తప్ప.

కానీ ఆచరణలో ఈ సూత్రం కంటే తరచుగా ఉల్లంఘనలో గౌరవించబడింది

పాటించడం మరియు భారతదేశం నిరసనల పళ్లలో ఎదురుతిరిగేలా చేసింది

భారత ప్రభుత్వమే, అబిస్సినియన్ యుద్ధం (1867), పెరాక్ ఖర్చులు

సాహసయాత్ర (1873), రెండవ ఆఫ్ఘన్ యుద్ధం (1878), ఈజిప్టు యాత్ర (1882),

ఫ్రాంటియర్ వార్స్ (1882), బర్మీస్ వార్ (1886) మరియు సౌకిమ్ ఎక్స్‌పెడిషన్ (1896).

[ఇది, లార్డ్ నార్త్‌బ్రూక్, వైస్రాయ్ ఆఫ్ ఇండియా (1872-76) నిరసన ఉన్నప్పటికీ, ఎవరు

పెరాక్ ఎక్స్‌పెడిషన్ “చట్టానికి విరుద్ధమైనది మరియు విరుద్ధమైనది

భారత ప్రభుత్వ నిరసనలు”-మరియు గ్లాడ్‌స్టోన్ ఆఫ్ఘన్‌ను ఖండించారు

యుద్ధం “ఇంపీరియల్ వార్ పాత్రలో భాగం”. సౌకిమ్‌కు సంబంధించి

సాహసయాత్ర, భారత ప్రభుత్వం కూడా వ్రాయడానికి నిర్బంధించబడింది: “అందుకు

సౌకిమ్‌ను బలోపేతం చేయడం మరియు నైలు నదిపై ఉపాధి కోసం ఈజిప్టు దళాలను విడిపించడం,

స్థానికుల నుండి దళాలతో కూడిన దండును అందించమని మేము కోరాము

భారతదేశంలో సైన్యం…. ఏ దేశ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా ఇది మా కర్తవ్యంగా భావిస్తున్నాం

పరిపాలన మాకు అప్పగించబడింది, మరోసారి నిరసన తెలియజేయడానికి, బలమైన పరంగా

భారతీయ ఆదాయాలపై వ్యయంతో భారం పడే విధానానికి వ్యతిరేకంగా

భారతదేశానికి ఆసక్తి లేని సేవలతో అనుసంధానించబడింది; ఇది భారతదేశానికి అన్యాయం

ఎందుకంటే ఇది ఇంగ్లండ్‌కు ఇచ్చిన భారత సైనికుల చెల్లింపుకు వర్తిస్తుంది. . . ఎందుకంటే

ఇది మా ప్రభుత్వాన్ని దాడులకు గురిచేస్తుంది, దానికి తగిన సమాధానం లేదు.”—

J. C. కుమారప్ప, క్లైవ్ టు కీన్స్, నవజీవన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, అహ్మదాబాద్,

(1947), పేజీలు 20-22.]

ఈ విలీన యుద్ధాలు మరియు మిలిటరిస్ట్ సాహసాల ఫలితంగా

పాలక శక్తి, భారతదేశ ప్రజా రుణం £70 మిలియన్ల నుండి £140 మిలియన్లకు పెరిగింది

క్రౌన్ కింద మొదటి పద్దెనిమిది సంవత్సరాల పరిపాలన మరియు £224 మిలియన్లకు

1877 మరియు 1900 మధ్య. ఇది 1878 నాటి ఆఫ్ఘన్ యుద్ధాల ఖర్చు మరియు

1897 కానీ ప్రధానంగా రైల్వేల నిర్మాణానికి [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్

భారతదేశ చరిత్ర (విక్టోరియన్ యుగం), ముందుమాట, పేజీ. xv] గ్యారెంటీడ్ కంపెనీల ద్వారా

రాష్ట్రము. తద్వారా మరో కథకు తెరలేపింది.

 సశేషం

సంక్రాంతి శుభా కాంక్షలతో –

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -15-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -7

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -7

జాతీయ స్వభావం క్షీణించడం అనివార్య పరిణామం

గ్రహాంతర పాలన. భారతదేశం అంతకు ముందు జయించబడింది. కానీ ఆమె ఎప్పుడూ ఆమెను కోల్పోలేదు

స్వాతంత్ర్యం, ఆమె ఎప్పుడూ బానిసలుగా లేదు. బ్రిటిష్ పాలనలో ఆమె, మొదటిది

సమయం, మరొక దేశానికి అనుబంధంగా మారింది. ఫలితంగా, ఆమె ఎండిపోయింది.

కానీ ఆర్థిక కాలువ కంటే చాలా హానికరమైనది “నైతిక పారుదల” ఫలితంగా ఏర్పడింది

దాని నుండి. పాక్షికంగా భారతీయులపై అపనమ్మకం మరియు కొంతవరకు కాముకత్వం  కారణంగా, భారతీయులు ఉన్నారు

లో విశ్వాసం మరియు బాధ్యత యొక్క అన్ని స్థానాల నుండి ఆచరణాత్మకంగా మినహాయించబడింది

ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో దేశం యొక్క పరిపాలన. పేరుతో ఇది జరిగింది

సమర్థత. ఇది వాస్తవానికి పరిపాలనను అసమర్థంగా మరియు అవినీతిగా మార్చింది.

అసమానత మరియు చిన్న చూపు సర్ థామస్ మన్రో యొక్క ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించాయి.

“ఏ దయతో మనం మా పితృ ప్రభుత్వం గురించి మాట్లాడగలం,” అని అతను కోపంగా అడిగాడు

డిసెంబర్ 31, 1834 నాటి ఒక ప్రసిద్ధ నిమిషంలో,

ప్రతి ముఖ్యమైన కార్యాలయం నుండి మనం వారిని (భారతీయులను) మినహాయిస్తే? … అటువంటి నిషేధం

ఏ ప్రయోజనం పొందలేని మొత్తం ప్రజలపై కించపరిచే వాక్యాన్ని విధించడంఎప్పుడూ పరిహారం. ఒక వాక్యాన్ని ఇంత అవమానపరిచిన సందర్భం ప్రపంచంలో ఎక్కడా లేదు

ఎప్పుడో ఏ దేశానికైనా పాకింది….ఏమిటి… గొప్ప ఉపయోగం

విజయాలు, వారు తమ ఉదాత్తమైన ఉద్దేశ్యమైన సేవకు అంకితం కాకపోతే

సంఘం యొక్క?. . .

మా పుస్తకాలు. . . కొద్దిగా లేదా ఏమీ చేస్తుంది; పొడి సాధారణ సాహిత్యం ఎప్పటికీ ఉండదు

ఒక దేశం యొక్క స్వభావాన్ని మెరుగుపరచండి. . . .ఇది ప్రతి దేశానికీ వర్తిస్తుంది. . . . బ్రిటన్ లెట్

రేపటి రోజున పరాయి శక్తులకు లొంగదీసుకోండి, ప్రజలందరినీ దూరం చేయనివ్వండి

ప్రభుత్వంలో, ప్రజా సన్మానాల నుండి, అధిక విశ్వాసం ఉన్న ప్రతి కార్యాలయం నుండి లేదా

పారితోషికం, మరియు ప్రతి పరిస్థితిలో వారిని నమ్మకానికి అనర్హులుగా పరిగణించనివ్వండి,

మరియు వారి జ్ఞానం మరియు పవిత్రమైన మరియు అపవిత్రమైన వారి సాహిత్యం అంతా కాదు

మరొక తరం లేదా రెండు తరంలో, తక్కువ-మనస్సు, మోసపూరితంగా మారకుండా వారిని రక్షించండి

మరియు నిజాయితీ లేని జాతి. . . .

స్వేచ్ఛను కోల్పోయిన వ్యక్తి తన ధర్మాన్ని సగం కోల్పోతాడు అనేది పాత పరిశీలన.

దేశాలు మరియు వ్యక్తుల విషయంలో ఇది నిజం. తక్కువ ఆస్తిని కలిగి ఉండకూడదు

మరింత దిగజారిపోతుంది. . .కంటే. . .విదేశి వద్ద ఆస్తి కలిగి ఉండటం

మాకు వాటా లేని ప్రభుత్వం. బానిసత్వంలో ఉన్న దేశం అధికారాలను కోల్పోతుంది

ఒక దేశం యొక్క బానిస స్వేచ్చగా చేసే విధంగా; అది పన్ను విధించే అధికారాన్ని కోల్పోతుంది

స్వయంగా, దాని స్వంత చట్టాలను రూపొందించడం, వారి పరిపాలనలో ఏదైనా వాటా కలిగి ఉండటం లేదా

దేశం యొక్క సాధారణ ప్రభుత్వం. బ్రిటీష్ ఇండియాకు ఈ అధికారాలేవీ లేవు.

[ఈస్ట్ ఇండియా పేపర్స్, వాల్యూమ్. III, లండన్, (1826), పేజీలు. 602-632. (ఇటాలిక్స్ గని)]

“కేవలం మన అధికారాన్ని భద్రపరచడం మరియు రక్షించుకోవడంతో మనం సంతృప్తి చెందాలా

నివాసులు, వారిని క్రమంగా పాత్రలో మునిగిపోయేలా వదిలివేస్తారు, ప్రస్తుతం కంటే తక్కువ, లేదా,

మనం ప్రయత్నించాలి. . . లో ఉన్నత పరిస్థితులను పూరించడానికి వాటిని యోగ్యమైనదిగా అందించడానికి

వారి దేశ నిర్వహణ? అతను అడిగాడు మరియు సమాధానమిచ్చాడు: “ఇది నిస్సందేహంగా

స్థానికుల మనస్సులను పెంపొందించడం మా లక్ష్యం, మరియు ఎప్పుడైనా జాగ్రత్త వహించడం

భారతదేశంతో మన బంధం ఆగిపోవచ్చు, అది మన ఫలం ఒక్కటే కనిపించలేదు

అక్కడ ఆధిపత్యం ప్రజలను మరింత నీచంగా మరియు పరిపాలించే సామర్థ్యం తక్కువగా మిగిలిపోయింది

మేము వాటిని కనుగొన్నప్పుడు కంటే వారే.”

ప్రతి భారతీయుడిని మినహాయించి పరిపాలన కొనసాగించడం సాధ్యమైనప్పటికీ

ప్రజా సేవ నుండి, నైరూప్య న్యాయం కంటే స్వప్రయోజనం తక్కువ కాదని ఆయన విజ్ఞప్తి చేశారు

ఇలా చేయరాదని డిమాండ్ చేశారు. “మేము వాటిని మినహాయించిన నిష్పత్తిలో . . .

వీటి నుండి, మనం వాటిపై పట్టును కోల్పోతాము మరియు పూర్తిగా మినహాయించబడాలి, మనం తప్పక

వారి అనుబంధం స్థానంలో వారి ద్వేషాన్ని కలిగి ఉండండి, వారి భావాలు ఉంటాయి

మొత్తం జనాభాకు మరియు స్థానిక దళాలకు తెలియజేయబడింది మరియు చేస్తుంది

అణచివేయడానికి లేదా ప్రతిఘటించడానికి మాకు చాలా శక్తివంతమైన అసంతృప్తి స్ఫూర్తిని ఉత్తేజపరుస్తుంది. మరోవైపు ఉంటే

చేతితో, భారతీయులు “నిశ్శబ్దంగా మరియు వ్యతిరేకత లేకుండా సమర్పించాలి”, అతను కొనసాగించాడు

చెప్పండి, అది మరింత ఘోరంగా ఉంటుంది. “వారు పాత్రలో మునిగిపోతారు … మరియు చేస్తారు

ఒక… నీచమైన జాతిగా దిగజారడం, కేవలం కంటే ఉన్నతమైన సాధనకు అసమర్థుడు

వారి ఆకలి సంతృప్తి”. అతను ముగించాడు: “ఇది ఖచ్చితంగా ఎక్కువ అవుతుంది

మనం దేశం నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించబడటం మంచిది, దాని కంటే

మన ప్రభుత్వ వ్యవస్థ యొక్క ఫలితం మొత్తం దిగజారిపోయేలా ఉండాలి

ప్రజలు.” [ఐబిడ్, (ఇటాలిక్స్ గని)]

అందువల్ల తమ ఆధిపత్యాన్ని కాపాడుకోవాలని ఆయన సూచించారు

ఈ దేశంలో, వారు యూరోపియన్లకు అన్ని ఉన్నత కార్యాలయాలు, పౌర మరియు

మిలిటరీ, భారతీయుల చేతుల్లో వదిలివేయవచ్చు, “మాకు ప్రమాదం లేకుండా

అధికారం” ప్రయోజనంతో వారికి అప్పగించబడవచ్చు. “మేము ఇప్పటికే ప్రతిదాన్ని ఆక్రమించాము

ప్రాముఖ్యత కలిగిన కార్యాలయం. మేము మరింత వినయపూర్వకంగా ఉన్న వారి వద్దకు దిగుదామా మరియు

ఇప్పుడు స్థానికులచే నిండి ఉంది, మనం మన పాత్రను తగ్గించుకోవాలి మరియు విధులను నిర్వహించకూడదు

చాలా బావుంది.” [జేమ్స్ మిల్ ఆగస్టు, 25న హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ కమిటీ ముందు,

1831, విలియం డిగ్బీ ఉదహరించారు, ప్రోస్పరస్ బ్రిటిష్ ఇండియా, p. 46]

ఎల్ఫిన్‌స్టోన్ తర్వాత బొంబాయి గవర్నర్‌గా వచ్చిన సర్ జాన్ మాల్కం,

తక్కువ నొక్కిచెప్పలేదు. విద్య వ్యాప్తికి సంబంధించిన వారి ప్రణాళికలు సంబంధం కలిగి ఉండకపోతే “మనం జ్ఞానోదయం చేసే మనస్సులను నియమించే విధుల సృష్టి” తో, అతను

ఇది విధ్వంసాన్ని వేగవంతం చేసే అంశాలను మాత్రమే సిద్ధం చేస్తుందని జోస్యం చెప్పారు

వారి సామ్రాజ్యం. “మాకు నైతిక చెడు ఒంటరిగా నిలబడదు. ఇది దానితో పాటు తీసుకువెళుతుంది

నెమెసిస్, సామ్రాజ్యం యొక్క నాశనానికి బీజాలు.”

కానీ పక్షపాతం కంటే మరేదైనా గుడ్డిది కాదు, ప్రత్యేకించి అది ఉన్నప్పుడు

సంకుచిత స్వార్థానికి చేరారు. వారిలో ఒకరి సమాధానం చాలా బహిర్గతమైంది

1831లో హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ కమిటీ ముందు ఒక ప్రశ్నకు సాక్షులు.

“ఊహిస్తున్నాను . . . యొక్క ఉన్నత శాఖలలో ఆంగ్లేయులు మాత్రమే నియమించబడ్డారు

ఐర్లాండ్‌లో ఉపాధి, ఐరిష్‌లు దీనిని పరిగణిస్తారని మీరు ఊహించలేదా?

వారిపై కళంకం ఉందా?”

“అధోకరణం యొక్క భావన, పాలించబడకుండా నేను భావిస్తున్నాను

విదేశీయులు, పూర్తిగా యూరోపియన్ భావన. దానికి తక్కువ లేదా ఉనికి లేదని నేను నమ్ముతున్నాను

ఆసియాలోని ఏదైనా భాగం.” [Ibid, p. 44 (ఇటాలిక్స్ గని)]

1857 వరకు, కేవలం 256 మంది భారతీయులు మాత్రమే £360 (రూ. 5,400) కంటే ఎక్కువ డ్రా చేశారు.

సంవత్సరం. [ఇ.థాంప్సన్ & జి.టి. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p.

322] పావు శతాబ్దం తర్వాత, మొత్తం 2,388 మంది అధికారులలో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నారు

పౌర మరియు సైనిక విభాగాల శాఖలు రూ. సంవత్సరానికి 10,000 మరియు

పైకి, భారతీయుల సంఖ్య అరవై మాత్రమే. [జి. కె. గోఖలే సాక్ష్యం, నం.

18331, రాయల్ కమిషన్ ఆన్ ఎక్స్ పెండిచర్ ముందు, 1895-1900]

కంపెనీ చార్టర్‌ను పునరుద్ధరించే చట్టంలోని నిబంధనలలో ఒకటి

1833 ప్రసిద్ధ నిబంధనను కలిగి ఉంది: “హిస్ మెజెస్టి నివాసి యొక్క భారతీయ విషయం లేదు

భారతదేశంలో, అతని మతం, పుట్టిన ప్రదేశం, సంతతి, రంగు లేదా ఏదైనా కారణంతో మాత్రమే

వాటిలో, ఏదైనా స్థలం, కార్యాలయం లేదా ఉపాధిని కలిగి ఉండకుండా వైకల్యం కలిగి ఉండాలి

కంపెనీ.” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్

నియమం), p. 422] అయితే లార్డ్ లిట్టన్ వైస్రాయ్‌గా ఉన్నప్పుడు ఆ చట్టం ఆమోదించబడలేదు

భారతదేశం, తర్వాత వెల్లడైంది, ప్రభుత్వం దీని కోసం మార్గాలను రూపొందించడం ప్రారంభించింది

దానిని నెరవేర్చకుండా తప్పించుకోవడం. లార్డ్ క్రాన్‌బ్రూక్‌కు రాసిన రహస్య లేఖలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:

మేము వాటిని నిషేధించడం మరియు వాటిని మోసం చేయడం మధ్య ఎంచుకోవలసి వచ్చింది

మేము అతి తక్కువ సరళమైన కోర్సును ఎంచుకున్నాము….నేను వ్రాస్తున్నాను కాబట్టి

గోప్యంగా, ఇంగ్లండ్ ప్రభుత్వాలు మరియు రెండు అని చెప్పడానికి నేను వెనుకాడను

ప్రస్తుత క్షణం వరకు సంతృప్తికరంగా సమాధానం చెప్పలేక నాకు భారతదేశం కనిపిస్తుంది

ఛేదించే శక్తిలో ప్రతి మార్గాన్ని తీసుకున్నారనే అభియోగం

వారు చెవికి పలికిన వాగ్దానపు మాటలు హృదయానికి. [లార్డ్ లిట్టన్,

1875లో దాదాభాయ్ నౌరోజీ ఉల్లేఖించిన కాన్ఫిడెన్షియల్ మినిట్స్, పావర్లీ అండ్ అన్-బ్రిటీష్

రూల్ ఇన్ ఇండియా, స్వాన్ సోన్నెన్‌స్చెయిన్ & కో., లండన్, (1901), పేజీలు. 317‐318]

అనుచిత వివక్ష భారతదేశ రాజకీయ రాజకీయాలలో చిచ్చుపెట్టే పుండుగా మారింది.

నైతిక పతనం కొనసాగింది. చిన్న గుమాస్తాలు లేదా ఇలాంటి స్థానాలకు మించి

అధీన స్థానాలు, అన్ని అనుభవం మరియు రాజనీతిజ్ఞత యొక్క జ్ఞానం

పరిపాలన మరియు ఉన్నత శాస్త్రీయ లేదా నేర్చుకున్న వృత్తులు హరించబడ్డాయి

వారి సేవల ముగింపులో వారిని పట్టుకున్న వ్యక్తులు ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు.

“ప్రకృతి ప్రతి ఒక్కరికీ ఇచ్చే తెలివి మరియు ఆత్మ యొక్క ప్రతిభ మరియు గొప్పతనం

దేశం” భారతదేశానికి కోల్పోయిన సంపదగా మారింది.

10

ఇది భారత ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉద్బోధించబడింది, ఎల్ఫిన్‌స్టోన్ రాశారు,

1824లో బొంబాయి గవర్నర్, వారు తూర్పు రాష్ట్రాలను “అపవర్ధం” చేసారు,

మరియు దేశం యొక్క గొప్పతనం ఉన్న అన్ని మూలాలను మూసివేసింది

ఉద్భవించింది మరియు వారు తమను తాము “ఒకే పనిని నిర్మించలేదు

యుటిలిటీ లేదా స్ప్లెండర్”. అయితే అది మరింత న్యాయంగా ఆరోపించబడవచ్చునని ఆయన అన్నారు

వారు “స్థానిక ప్రతిభ యొక్క ఫౌంటైన్‌లను మరియు మన స్వభావం నుండి ఎండిపోయారు

విజయం, జ్ఞానం యొక్క పురోగతికి అన్ని ప్రోత్సాహం మాత్రమే కాదు

ఉపసంహరించబడింది, కానీ దేశం యొక్క అసలు అభ్యాసం కూడా కోల్పోయే అవకాశం ఉంది

మాజీ మేధావి యొక్క నిర్మాణాలు మరచిపోవాలి. [ఫారెస్ట్ యొక్క ఎంపికలు

మినిట్స్ మరియు గౌరవ ఇతర అధికారిక రచనలు. మౌంట్ స్టువర్ట్ ఎల్ఫిన్‌స్టోన్, (1884),

p. 102]

సాధారణంగా ఉన్న భావనకు విరుద్ధంగా, స్వదేశీ అభ్యాసం మాత్రమే కాదు

క్షీణించింది, కానీ భారతదేశంలో ప్రాథమిక విద్య కూడా మొదట వెనుకబడిపోయింది

బ్రిటిష్ పాలన. బ్రిటిష్ పాలనకు ముందు, భారతదేశంలో స్వదేశీ విద్యా విధానం ఉండేది

ప్రాథమిక విద్యను పేదలకు కూడా అందుబాటులోకి తెచ్చింది. “

స్వదేశీ గ్రామ పాఠశాలలు,” అని కోర్ట్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ ఇన్ ఎడ్యుకేషన్ రాశారు

1814లో డెస్పాచ్, “గ్రామ వ్యవస్థలో ఒక భాగం. . . . ఈ గౌరవనీయమైన మరియు

దయగల సంస్థ … యొక్క షాక్‌ను తట్టుకునేలా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

విప్లవాలు మరియు దాని కార్యకలాపాలకు స్థానికుల సాధారణ మేధస్సు ఆపాదించబడింది.

[దౌలత్ రామ్ గుప్తా, M.A., యంగ్ ఇండియాలో, 29‐12‐1920 మరియు 19‐1‐1921, “ఎలా

స్వదేశీ విద్య పంజాబ్‌లో అణిచివేయబడింది, 1849-86″] మొఘల్ పాలకులు

విద్యను వ్యాప్తి చేయడం మరియు అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించడం రాష్ట్ర కర్తవ్యాన్ని గుర్తించింది

మరియు పాఠశాలలు, మక్తాబ్‌లు మరియు వారికి అద్దె-రహిత భూములను మంజూరు చేసింది

మదరసాలు. ఈస్టిండియా కంపెనీ తన పెట్టుబడికి ఆదాయాన్ని పెంచుకోవడానికి,

ఈ భూముల్లో చాలా వరకు జప్తు చేసింది. మక్తాబులు మరియు పాఠశాలలు పర్యవసానంగా ఉన్నాయి

మూసివేయడానికి. ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే చెప్పాలంటే, పంజాబ్‌లో పాఠశాలల సంఖ్య పడిపోయింది

30,000 నుండి [పంజాబ్‌లో, ఉదాహరణకు, దాని విలీనానికి ముందు 30,000 ఉన్నాయి

ప్రాథమిక విద్యను ఉచితంగా లేదా

నెలవారీ రుసుము నామమాత్రపు రేటు, అంతేకాకుండా, అనేక “కళాశాలలు”, కేంద్రాలు ఉన్నాయి

మెటాఫిజిక్స్, ఖగోళ శాస్త్రం, గణితం, వ్యాకరణంలో అధునాతన అధ్యయనం,

తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతర శాస్త్రాలు, సుమారు 4 లక్షల మంది పండితులకు సూచనలను ఇస్తున్నాయి] in

1858-59లో 1849 నుండి 2,171కి, 1859-60లో 1,853కి మరియు 1881-82లో 1,526కి. [యువ

భారతదేశం, 29-12-1920 & 19-1-1921, “దేశీయ విద్య ఎలా అణిచివేయబడింది

పంజాబ్, 1849-86″]

పాశ్చాత్య విద్య వ్యాప్తి ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో వ్యతిరేకించబడింది

భారతీయ మనస్సుపై దాని “అశాంతికరమైన ప్రభావం” యొక్క ఖాతా. 1792లో, విల్బర్‌ఫోర్స్ ఉన్నప్పుడు

పంపడం కోసం ఆ ఏడాది చార్టర్ చట్టంలో రెండు క్లాజులను జోడించాలని ప్రతిపాదించింది

భారతదేశానికి పాఠశాల-మాస్టర్లు, ఇది డైరెక్టర్ల కోర్ట్‌లో తీవ్ర వ్యతిరేకతను రేకెత్తించింది.

ఈ సందర్భంగా ఓ డైరెక్టర్‌ మాట్లాడుతూ.. తమ కోసం అమెరికాను పోగొట్టుకున్నామని అన్నారు

“పాఠశాలలు మరియు కళాశాలల స్థాపనను అనుమతించడంలో మూర్ఖత్వం” మరియు అది “అది

భారతదేశానికి సంబంధించి అదే మూర్ఖపు చర్యను పునరావృతం చేయడానికి మేము చేయము. [జె. సి.

మార్ష్‌మాన్స్ ఎవిడెన్స్, లార్డ్స్ సెకండ్ రిపోర్ట్, 1853]

లార్డ్ ఎలెన్‌బరో, 1842లో భారతదేశానికి గవర్నర్ జనరల్‌గా వెళ్ళారు.

అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత కవి రవీంద్రనాథ్‌తో చెప్పినప్పుడు అదే భయాన్ని వ్యక్తం చేశారు

టాగోర్ యొక్క తాత, ద్వారకానాథ్ ఠాగూర్, అతని యొక్క అగ్రశ్రేణి భారతీయ ప్రచారకర్త

సమయం మరియు ఆంగ్ల విద్య యొక్క గొప్ప న్యాయవాది: “ఈ పెద్దమనుషులు కోరుకుంటే

భారతదేశంలోని స్థానికులకు విద్యాబుద్ధులు నేర్పించడంలో అత్యధిక స్థాయిలో విజయం సాధించాలి

మనం ఈ దేశంలో మూడు నెలలు ఉండకూడదని కోరుకుంటున్నాను. [ప్రభూ

ఎలెన్‌బరోస్ ఎవిడెన్స్, కామన్స్ రిపోర్ట్ ఆఫ్ 1852]

“ఇది ఆ రోజుల్లో మా విధానం,” అని కేయ్ తన లైఫ్ ఆఫ్ మెట్‌కాల్ఫ్‌లో వ్రాశాడు

భారతదేశంలోని స్థానికులను అనాగరికత యొక్క అత్యంత లోతైన స్థితిలో ఉంచండి మరియు

చీకటి, మరియు ప్రజలలో జ్ఞాన కాంతిని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రతి ప్రయత్నం,

మా స్వంత లేదా స్వతంత్ర రాష్ట్రాలు తీవ్రంగా వ్యతిరేకించబడ్డాయి. [కే,

లైఫ్ ఆఫ్ మెట్‌కాఫ్, ii, pp. 247‐48] ప్రింటింగ్ ప్రెస్ మరియు వార్తాపత్రికలు

ముఖ్యంగా కోపంతో. “జ్ఞాన వ్యాప్తి” యొక్క భయం .

దీర్ఘకాలిక వ్యాధి”.

ఆంగ్ల విద్య యొక్క కొంత కొలత, అయితే, పరోక్షంగా ప్రవేశించింది,

తక్కువ జీతంతో పనిచేసే గుమాస్తాలకు తగిన సంఖ్యలో శిక్షణ ఇవ్వాల్సిన అవసరం ఉన్నందున

పరిపాలన. క్రైస్తవ మిషనరీ కూడా విద్యా రంగంలోకి ప్రవేశించింది.

ప్రధానంగా సువార్త వ్యాప్తి కోసం.

భారతదేశంలో విద్యను అందించాలా అనే ప్రశ్న త్వరలో తలెత్తింది

భారతీయ భాషల మాధ్యమం ద్వారా లేదా ఆంగ్లం ద్వారా. మద్దతుదారులు

పూర్వపు దృక్కోణాన్ని “ఓరియంటలిస్ట్‌లు” అని పిలుస్తారు మరియు తరువాతి అభిప్రాయం

“ఆంగ్లాసిస్ట్స్”. 1835లో, “ఆంగ్లాసిస్ట్‌లతో” జరిగిన యుద్ధంలో “ఓరియంటలిస్ట్‌లు”

దారి తప్పింది మరియు మెకాలే తన విద్యను అందించే పథకాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు

పాశ్చాత్య పంక్తులు ఆంగ్ల మాధ్యమంగా ఉన్నాయి. అదే అవహేళన మరియు తోటి అనుభూతి లేకపోవడం

అది పాలక శక్తి యొక్క అనేక ఇతర “ప్రయోజనకరమైన” కార్యకలాపాలను దెబ్బతీసింది,

దీనిని కూడా వర్గీకరించారు. వారెన్ హేస్టింగ్స్, భారతదేశం యొక్క మొదటి గవర్నర్ జనరల్,

భారతీయ తత్వవేత్తల రచనలు “ఎప్పుడు మనుగడలో ఉంటాయి

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ ఆధిపత్యం చాలా కాలంగా ఉనికిలో లేదు మరియు మూలాలు ఉన్నప్పుడు

అది ఒకప్పుడు సంపద మరియు అధికారాన్ని అందించినది జ్ఞాపకశక్తికి పోతుంది.” [వారెన్

హేస్టింగ్స్ తన లేఖలో భగవద్గీతను అనువదించాలని సిఫారసు చేశాడు

ఈస్టిండియా కంపెనీ ఛైర్మన్, హెచ్.డి. థోరో తన వారంలో ఉటంకించారు

కాంకర్డ్, అధ్యాయం సోమవారం, వాల్టర్ స్కాట్ పబ్లిషింగ్ కో., లండన్ (1889), p. 117]

కానీ మెకాలే “మంచి యూరోపియన్ లైబ్రరీ యొక్క ఒకే షెల్ఫ్” విలువైనదని నమ్మాడు

“భారతదేశం మరియు అరేబియా యొక్క మొత్తం స్థానిక సాహిత్యం”. అతను భాషలను చూశాడు

మరియు తూర్పు సాహిత్యం “వ్యాధిగ్రస్తమైన అవయవంగా” అతను కత్తిరించాలని ప్రతిపాదించాడు. [ఎర్ల్

రోనాల్డ్‌షే, ది హార్ట్ ఆఫ్ ఆర్యవర్త, కానిస్టేబుల్ & కో., లిమిటెడ్, లండన్, (1927), పే.

20]

ఇది కేవలం అజ్ఞానం కారణంగా ఉంటే తగినంత చెడ్డది;

కానీ అజ్ఞానానికి మెకాలే పక్షపాతంతో చేరాడు. లేదా అతని మనస్సు  నుండి విముక్తి పొందలేదు

మత పక్షపాతం. అతని విద్యా విధానం సంస్కృతిని అణచివేయడానికి కట్టుబడి ఉందని మరియు

దాని ప్రభావానికి లోనైన వారి విశ్వాసాన్ని అణగదొక్కడం, పెద్దగా పట్టించుకోలేదు

అతనికి, నిజానికి అతను దానిని భక్తిపూర్వకంగా కోరుకునే ఒక పరిపూర్ణతగా భావించాడు. ఒక లేఖలో

అక్టోబరు 13, 1836న కలకత్తా నుండి తన తండ్రికి, అతను ఇలా వ్రాశాడు:

ఆంగ్ల విద్యను అభ్యసించిన హిందువులెవరూ నిజాయితీగా ఉండరు

తన మతానికి అనుబంధం. కొందరైతే దానిని విధాన పరమైన అంశంగా పేర్కొంటూనే ఉన్నారు, కానీ

చాలా మంది తమను తాము దేవతావాదులుగా చెప్పుకుంటారు మరియు కొందరు క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరిస్తారు. అది నా సంస్థ

మన విద్యా ప్రణాళికలను అనుసరిస్తే, ఒక్కటి కూడా ఉండదని నమ్మకం

ముప్పై సంవత్సరాల నుండి బెంగాల్‌లోని గౌరవప్రదమైన తరగతులలో విగ్రహారాధకుడు (హిందూ). … I

నిరీక్షణను చూసి హృదయపూర్వకంగా సంతోషించండి. [జార్జ్ ఒట్టో ట్రెవెల్యన్, ది లైఫ్ అండ్ లెటర్స్ ఆఫ్

లార్డ్ మెకాలే, వాల్యూమ్. I, p. 464 సెయింట్ నిహాల్ సింగ్ తన కాన్వొకేషన్ అడ్రస్‌లో ఉటంకించారు

1935లో హర్‌ద్వార్‌లోని కాంగ్రీలోని గురుకుల విశ్వవిద్యాలయంలో, p. 16 (ఇటాలిక్స్ గని)]

సర్ చార్లెస్ ట్రెవెల్యన్, మెకాలే యొక్క బావ మరియు తరువాత గవర్నర్

మద్రాస్, ఏర్పాటు చేసిన కమిటీకి సమర్పించిన మెమోరాండంలో

1853లో భారత వ్యవహారాలపై విచారణ జరిపేందుకు పార్లమెంటు ఆ విధానాన్ని సమర్థించేందుకు ప్రయత్నించింది

అరబిక్ మరియు సంస్కృతం అధ్యయనాన్ని నిరుత్సాహపరచండి. అతని వాదన ముస్లింలది

ముస్లిమేతరులను “అవిశ్వాస దోపిడిదారులుగా పరిగణిస్తారు, వీరితో ఎటువంటి చర్యలు ఉండవు

విధానానికి ఏది అవసరమో తప్ప ఉంచబడింది”, అయితే హిందూ వ్యవస్థ తక్కువ “ఉగ్రమైనది

మరియు దూకుడు” మరింత ప్రత్యేకమైనది. ఇది ఒక వైపు మూర్ఖత్వం అవుతుంది

బ్రిటీష్ వారు జాతీయ విద్యా ప్రణాళికను ప్రోత్సహించాలని కోరారు

“మనం కొందరికి అవిశ్వాసం పెట్టేవారిమని మహమ్మదీయులకు నిత్యం గుర్తు చేస్తూ ఉండండి

విశ్వాసులు మరియు హిందువుల యొక్క ఉత్తమమైన రాజ్యాలలో మనం అపవిత్రమైన జంతువులు. .

. . మనం ప్రచారం చేయాలనే దానికంటే మన బద్ధ శత్రువులు కోరుకోలేరు

మానవ స్వభావం యొక్క బలమైన భావాలను ఉత్తేజపరిచే అభ్యాస వ్యవస్థలు

మనకు వ్యతిరేకంగా.” మరోవైపు, భారతీయ మనస్సు ఆంగ్లంపై పెంపొందించినట్లయితే

సాహిత్యం, ఇది ఆంగ్ల అనుసంధానానికి అనుకూలమైనది కాదు. సుపరిచితమే

మన సాహిత్యం ద్వారా మనకు పరిచయమైన భారతీయ యువత దాదాపుగా ఆగిపోయింది

మమ్మల్ని విదేశీయులుగా పరిగణించండి. వారు అదే ఉత్సాహంతో మన గొప్ప వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతారు

మనం చేసేది. అదే విధంగా విద్యాభ్యాసం, అదే వస్తువులపై ఆసక్తి, నిమగ్నమై

మనతో అదే సాధనలు, వారు హిందువుల కంటే ఎక్కువ ఇంగ్లీషు అవుతారు

రోమన్ ప్రొవిన్షియల్స్ గౌల్స్ లేదా ఇటాలియన్ల కంటే ఎక్కువ రోమన్లుగా మారారు. [ఉల్లేఖించబడింది

“ఒక భయంకరమైన నేరారోపణ”లో, యంగ్ ఇండియా, 17-1-1929, p. 22]

అంతేకాకుండా,

స్థానికులు తమ పూర్వ స్వాతంత్ర్యంపై మగ్గిపోకుండా మిగిలిపోయినంత కాలం,

వారి పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి వారి ఏకైక ప్రత్యేకత తక్షణం మరియు మొత్తం

ఆంగ్లేయులను బహిష్కరించడం….యూరోపియన్ ఆలోచనల ఇన్ఫ్యూషన్ ద్వారా మాత్రమే కొత్తది

జాతీయ అభిప్రాయాలకు దిశానిర్దేశం చేయవచ్చు. యువకులు మా వద్ద పెరిగారు

సెమినరీలు అనాగరిక నిరంకుశత్వం నుండి ధిక్కారంతో మారాయి

పూర్వీకులు తమ జాతీయ సంస్థలను మెరుగుపరుచుకునే అవకాశం కోసం కేకలు వేశారు

ఇంగ్లీష్ మోడల్. … వారికి ఎటువంటి మెరుగుదల గురించి తెలియదు, కానీ రివెట్స్ వంటివి

ఇంగ్లీషుతో అనుసంధానం, మరియు వారిని ఆంగ్ల రక్షణపై ఆధారపడేలా చేస్తుంది

మరియు సూచన…. [పార్లమెంటరీకి ముందు సర్ చార్లెస్ ట్రెవెల్యన్ ప్రకటన

కమిటీ, 1853]

డాక్టర్ డఫ్, మరొక ఆంగ్లేయుడు ఇలా వ్రాశాడు:

రోమన్లు ఒక ప్రావిన్స్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, వారు వెంటనే తమను తాము ఏర్పాటు చేసుకున్నారు

దానిని రోమనైజ్ చేసే పని; అంటే, వారు తమ స్వంత రుచిని సృష్టించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు

భాష మరియు సాహిత్యాన్ని శుద్ధి చేసి తద్వారా ఆలోచనను మార్చే లక్ష్యంతో మరియు

రోమన్ ఛానెల్‌లలోకి లొంగిపోయిన వ్యక్తుల భావన మరియు అభిరుచి

రోమన్ ఆసక్తులను పోషించడం మరియు పెంచడం. [“ఒక భయంకరమైన నేరారోపణ”, యంగ్ ఇండియా, 17‐

1-1929, పే. 22]

1854లో జరిగిన ఎడ్యుకేషన్ డెస్పాచ్‌లో అసహ్యమైన పరిశీలన జరిగింది

లార్డ్ బెంటింక్ ప్రవేశపెట్టిన అసహజ విద్యా వ్యవస్థకు మద్దతు.

భారతీయులు, మున్రో, జాన్ మాల్కం మరియు ఎల్ఫిన్‌స్టోన్, ఇదివరకే ఎత్తి చూపారు

వారి సాధారణ అలవాట్ల కారణంగా యూరోపియన్ కథనాల పేద కస్టమర్లను నిరూపించారు

జీవితం మరియు వస్త్రధారణ”, వారి “మత” దృక్పథం మరియు అన్నింటికంటే, “వారి శ్రేష్ఠత

సొంత తయారీదారులు.” పాశ్చాత్య విద్య, వారి సాంస్కృతిక విలువలను మార్చడం ద్వారా,

ఎడ్యుకేషన్ డెస్పాచ్ సూచించింది, “మాకు మరింత పెద్ద మరియు మరింత ఖచ్చితంగా సురక్షితం

మా తయారీకి అవసరమైన అనేక వస్తువుల సరఫరా మరియు విస్తృతంగా

మా జనాభాలోని అన్ని తరగతులచే వినియోగించబడుతుంది అలాగే దాదాపు తరగనిది

బ్రిటిష్ కార్మికుల ఉత్పత్తులకు డిమాండ్.”

మెకాలే పేర్కొన్న ఆంగ్ల విద్య యొక్క లక్ష్యం “ఒక తరగతిని సృష్టించడం

వ్యక్తుల, రక్తం మరియు రంగులో భారతీయుడు, కానీ రుచిలో ఆంగ్లం, అభిప్రాయం, నైతికత,

మరియు తెలివిలో.” ఈ విద్యను పొందిన వారు అవుతారు

భారతీయులలో పాశ్చాత్య సంస్కృతి, సైన్స్ మరియు లెర్నింగ్ యొక్క వ్యాప్తికి మార్గాలు

మాస్ మరియు వారి స్వంత పునరుజ్జీవనం. ఇది “వడపోత” అని పిలువబడింది

సిద్ధాంతం. ఇంగ్లీషు విద్య నిజానికి సాధించినది జాతీయీకరణ, డి-

దాని పరిధిలోకి వచ్చిన వారిని భారతీయీకరించి “అనుకరణ యూరోపియన్లుగా” మార్చండి

పలుకుబడి. వారు తమ మూరింగ్‌లను కోల్పోయారు మరియు తమకు మరియు వారికి కోల్పోయారు

దేశం. ఒకప్పుడు బెంగాల్ గవర్నర్ లార్డ్ రోనాల్డ్‌షే మాటల్లో.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి మేధో అరాచక కాలం

ఇది ఒక క్రాఫ్ట్ లాగా దాని ముందు పెరుగుతున్న తరాన్ని తుడిచిపెట్టింది

పాశ్చాత్యవాదం ఆనాటి ఫ్యాషన్‌గా మారింది-మరియు

పాశ్చాత్యవాదం నాగరికతను ఏడ్వాలని దాని ఓటర్లను కోరింది

వారి స్వంత దేశం. పాశ్చాత్య ప్రతిదానిపై వారి అభిమానం మరింత ఎక్కువ,

తూర్పున ఉన్న ప్రతిదానిని మరింత తీవ్రంగా ఖండించారు.

పురాతన అభ్యాసం తృణీకరించబడింది; పురాతన ఆచారం మరియు సంప్రదాయాలు పక్కన పెట్టబడ్డాయి;

పురాతన మతం పాతికేళ్ల మూఢనమ్మకాలుగా పరిగణించబడింది. పురాతన పునాదులు

దీని మీద హిందూ సమాజం యొక్క సంక్లిష్ట నిర్మాణం నిర్మించబడింది

అణగదొక్కబడిన; మరియు కొత్త తరం ఐకానోక్లాస్ట్‌లు చాలా తక్కువగా కనుగొనబడ్డాయి

వారు చాలా నిర్లక్ష్యంగా దాని స్వంతదానిని కోల్పోతున్న భవనాన్ని ఆధారం చేసుకోవడానికి

పునాదులు. [ఎర్ల్ ఆఫ్ రోనాల్డ్‌షే, ది హార్ట్ ఆఫ్ ఆర్యవర్త, p. 45]

విద్యావంతులైన యువతలో సంస్కృతం, పర్షియన్ మరియు అరబిక్ వచ్చాయి

“అనాగరికమైన, అసహ్యకరమైన మరియు నాగరీకమైన” గా పరిగణించబడుతుంది. చరిత్ర కోసం –

ముఖ్యంగా భారతీయ చరిత్ర-వారికి “పేరు చెప్పలేని భయం” ఉంది. తల్లి ఉపయోగం

నాలుకను గౌరవం లేనిదిగా మరియు వెనుకబాటుకు చిహ్నంగా చూసేవారు. వాళ్ళు

పాశ్చాత్య ఆహారం, దుస్తులు మరియు జీవన విధానాన్ని అవలంబించారు మరియు పాశ్చాత్య మర్యాదలను అనుసరించారు మరియు

ప్రసంగం. ఫలితంగా వారు తమ సొంత భూమిలో అపరిచితులయ్యారు మరియు పరాయీకరణ చెందారు

ప్రజల నుండి వారి అలవాట్లు, భాష మరియు ఆలోచనా విధానం ద్వారా.

ప్రముఖ బెంగాలీ కవి మైఖేల్ మధుసూదన్ దత్తా, అతను “కూడా

ఆంగ్లంలో కలలు కన్నారు”. [Ibid, p. 61-62] అతనికి గ్రహింపు వచ్చినప్పుడు

ఒక ఆధునిక సాహిత్య విమర్శకుడి మాటలలో, అతను కల యొక్క అవాస్తవికతను ఇప్పటికే కలిగి ఉన్నాడు

“యూరోపియన్‌గా మారడానికి ముందుగా ఊహించిన సంస్థలో తన అరుదైన బహుమతులను వృధా చేశాడు

అయ్యో, ఒక గొప్ప బెంగాలీ కవి మాత్రమే సంభావ్యంగా ఉండగలడు’’. [బుద్ధదేవ

బోస్, యాన్ ఎకర్ ఆఫ్ గ్రీన్ గ్రాస్, ఓరియంట్ లాంగ్‌మాన్స్ లిమిటెడ్, కలకత్తా, (1948), p. 61]

వారి స్వంత గతానికి వ్యతిరేకంగా ఈ ప్రతిచర్య నేపథ్యంలో, మతపరమైన వచ్చింది

సంశయవాదం, ఇది “యువ బెంగాల్ యొక్క నైతిక ఫైబర్‌లోకి ప్రవేశించింది

తుప్పు పట్టే ఆమ్లం యొక్క వైరలెన్స్.” [ఎర్ల్ ఆఫ్ రోనాల్డ్‌షే, ది హార్ట్ ఆఫ్ ఆర్యవర్త, p. 46]

క్రమశిక్షణా రాహిత్యం, క్రమశిక్షణ రాహిత్యం విద్యావంతుల్లో ఫ్యాషన్‌గా మారింది

యువత. వారిలో కొందరు తమ “విముక్తి”ని ప్రదర్శించడానికి, “గొడ్డు మాంసం ఎముకలను ఎగురవేస్తారు

సనాతనవాదుల ఇళ్లలోకి వెళ్లి, ‘మేము తిన్నాము

ముసల్మాన్ బ్రెడ్ (మరియు) ఇస్లాంలోకి మాక్ కన్వర్షన్ వేడుకలను నిర్వహిస్తుంది.

[ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 309]

హెన్రీ లూయిస్ వివియన్ డెరోజియో, సగం కులానికి చెందిన పోర్చుగీస్, స్వేచ్ఛా ఆలోచనాపరుడు మరియు కవి,

అతని ఆరాధకులచే “బైరాన్ ఆఫ్ బెంగాల్” స్టైల్ చేయబడింది, ఇది ఒక కల్ట్ యొక్క కేంద్రంగా మారింది

“గొడ్డు మాంసం, అసహ్యకరమైన మరియు మద్యపానం” వంటి వాటిని మాత్రమే వర్ణించవచ్చు. బాబు రాజ్

నారాయణ్ బోస్, సుప్రసిద్ధ బెంగాలీ భూస్వామి, పరోపకారి మరియు విద్యావేత్త

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం, తల్లి వైపు అరబిందో ఘోష్ తాత,

తన ఆత్మకథలో తన రోజుల్లో, “ఇది ఒక సాధారణ నమ్మకం

వైన్ తాగడం కూడా ఒక కారణమని కళాశాల పూర్వ విద్యార్థులు తెలిపారు

నాగరికత”, మరియు అతనే ఆ చెడుకు ఎలా బలి అయ్యాడు, అతని ఆరోగ్యాన్ని నాశనం చేశాడు.

ఇతర సాక్షుల ప్రకారం, “మతిలేని మద్యపానం మరియు లైసెన్సియస్

ఆలోచన, రుచి మరియు పాత్ర భయంకరంగా ప్రబలంగా ఉన్నాయి. అవిశ్వాసం, ఉదాసీనత

మతం మరియు పాయింట్-బ్లాంక్ నాస్తికత్వం నిస్సందేహంగా ప్రకటించబడ్డాయి. [ఎర్ల్ ఆఫ్

రోనాల్డ్‌షే, ది హార్ట్ ఆఫ్ ఆర్యవర్త, p. 47]

సాంస్కృతిక దాడికి వ్యతిరేకంగా మిషనరీ దాడి సమాంతరంగా జరిగింది

ప్రజల మత విశ్వాసాలు. అజ్ఞానం, ఇందులో అజ్ఞానం

పక్షపాతం మరియు ఉద్దేశపూర్వక వక్రీకరణ మతోన్మాదం మరియు ర్యాంకెస్ట్ యొక్క మూర్ఖత్వంతో పోటీపడుతుంది

ప్రచారకర్త యొక్క స్టాక్-ఇన్-ట్రేడ్‌గా వర్ణన, వ్యతిరేకంగా వదులుకోబడింది

క్రిస్టియన్ కాకుండా ఇతర అన్ని విశ్వాసాల యొక్క ప్రతిష్టాత్మకమైన నమ్మకాలు మరియు మతపరమైన పద్ధతులు. అన్నీ

అజ్ఞానులను తప్పుదారి పట్టించడానికి కాజుస్ట్రీ మరియు సెడక్షన్ యొక్క సూక్ష్మ కళలు ఉపయోగించబడ్డాయి

మరియు సాధారణ మనస్సు గలవారిని వారి విశ్వాసం నుండి మరల్చండి. లార్డ్ మింటో చివరికి బలవంతం చేయబడ్డాడు

కలకత్తాలో మిషనరీ ప్రచారకర్త బోధించడాన్ని నిషేధించండి. ద్వారా తుఫాను పెరిగింది

లండన్‌లోని మిషనరీల మద్దతుదారులు, అతను ఒకరిని అణచివేయాలని ఆదేశించినప్పుడు

ముఖ్యంగా స్ర్కరిల్లస్ క్యారెక్టర్ యొక్క మిషనరీ ట్రాక్ట్‌లు, అతను

కోర్ట్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ చైర్మన్‌కి రాసిన లేఖలో, లక్ష్యంతో,

అలంకారికంగా, “ఈ దేశంలోని బ్రాహ్మణుల సాధారణ ఊచకోతలో”. [ఈ ప్రభువులో

మింటో “లండన్‌లో కోలాహలం ప్రాతినిధ్యం వహించినంత అసమంజసమైనది కాదు”, గమనించండి

గారట్ మరియు థాంప్సన్. డైరెక్టర్ల ఛైర్మన్‌కు లార్డ్ మింటో రాసిన లేఖ ఇలా ఉంది:

“ముఖ్యంగా దయనీయమైన విషయాలను చదవమని ప్రార్థించండి . . . ఒప్పించడానికి లేదా చేయడానికి ఒక పదం లేకుండా

ఏ విధమైన రుజువు లేదా వాదన లేకుండా, అన్యమత పాఠకుల మనస్సును సంతృప్తిపరచండి,

పేజీలు నరకం అగ్ని, మరియు నరకం అగ్ని మరియు ఇంకా వేడి అగ్నితో నిండి ఉన్నాయి, ఖండించబడ్డాయి

వారు బోధించిన మతాన్ని విశ్వసించినందుకు మొత్తం పురుషుల జాతికి వ్యతిరేకంగా

వారి తండ్రులు మరియు తల్లుల ద్వారా, మరియు ఇది కేవలం అసాధ్యం

అనే సందేహం వారి మనసుల్లోకి ఎప్పుడో వచ్చి ఉండాలి. ఇదేనా మన సిద్ధాంతం

విశ్వాసమా? . . . . ఈ విషయంలో క్రైస్తవులలో రెండు అభిప్రాయాలు ఉంటే, నేను మాత్రమే చేయగలను

న్యాయమైన దేవుడు ఏ జీవిని ఖండించడు అని నమ్మే శాఖకు చెందినవాడినని చెప్పండి

వ్యక్తిగత అపరాధం లేకుండా. . . . ఈ కరపత్రం యొక్క మిగిలిన భాగం ప్రధానంగా లక్ష్యంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది

ఈ దేశంలోని బ్రాహ్మణుల సాధారణ ఊచకోతలో. . . .”—ఇ. థాంప్సన్ & జి. టి.

గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 247]

బెంగాల్ సొసైటీకి చాలా మంది యువకులు షాక్ ఇచ్చారు

కలకత్తాలోని మిషనరీ కళాశాలలో అత్యుత్తమ సామర్థ్యం మరియు పాత్ర

కొన్ని అత్యున్నత హిందూ కుటుంబాలు క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చబడ్డాయి. “కాసేపు

అది కనిపించింది,” అని ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్ మరియు G. T. గారట్ వారి రైజ్‌లో గమనించారు మరియు

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పాలనను నెరవేర్చడం, “బెంగాల్ దాని యువ మేధావుల నాయకత్వంలో

క్రైస్తవ మతంలోకి సామూహిక ఉద్యమం ప్రారంభంలో. . . . అని మెకాలే నమ్మకం

జ్ఞానోదయం హిందూ మతాన్ని చంపి క్రైస్తవ మతాన్ని తీసుకువస్తుంది, ఇప్పుడు అపహాస్యం చేయబడింది

దాని సందర్భం సహేతుకమైన అంచనా.” [Ibid, p. 310] ఈ అంచనాలు

గ్రహించలేదు, వ్యవస్థ యొక్క తప్పు కాదు.

 సశేషం

సంక్రాంతి శుభా కాంక్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -6

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -6

6

భారతదేశపు స్వదేశీ చేతిపనులు ఏ సందర్భంలోనైనా ఉండవచ్చని సూచించబడింది

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఇంగ్లండ్‌లో పారిశ్రామిక పురోగతికి ముందు లొంగిపోయింది

శతాబ్దం. కావచ్చు, కానీ చరిత్రలో అనివార్యత లేదు. ఆవిష్కరణలు మరియు

ఆవిష్కరణలు, తన సోషల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో కన్నిఘమ్‌ను గమనిస్తాడు, తరచుగా కనిపిస్తుంది

కేవలం యాదృచ్ఛికంగా ఉండండి, కానీ వారి పెరుగుదలను ఆపాదించడం సరిపోదు

ఇంగ్లండ్‌లో పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో “ప్రత్యేకమైన మరియు జవాబుదారీతనం లేని” ఆవిష్కరణ

మేధావి. ఆర్క్ రైట్ మరియు వాట్ అదృష్టవంతులని సూచించడానికి

సమయం వారికి పక్వానికి వచ్చింది, “వారి యోగ్యతలను తీసివేయడం కాదు”, అతను జోడించాడు.

విలియం లీ మరియు డోడో కాలం నుండి చాలా మంది ఆవిష్కరణ పురుషులు ఉన్నారు

డడ్లీ, కానీ వారి రోజుల పరిస్థితులు వారి విజయానికి అననుకూలంగా ఉన్నాయి. “

ఖరీదైన పనిముట్లు లేదా ప్రక్రియల పరిచయం విస్తారమైన వ్యయాన్ని కలిగి ఉంటుంది; అది కాదు

ఏ మనిషికైనా విలువైనదే, అయితే శక్తివంతంగా, అతను కలిగి ఉంటే తప్ప ప్రయత్నం చేయడానికి

మూలధనం యొక్క గణనీయమైన కమాండ్ మరియు పెద్ద మార్కెట్లకు ప్రాప్తిని కలిగి ఉంది. [W.

కన్నింగ్‌హామ్ D. D., గ్రోత్ ఆఫ్ ఇంగ్లీష్ హిస్టరీ అండ్ కామర్స్, (1929), pp. 610‐11]

పదిహేడవ శతాబ్దంలో వ్యాపార సంస్థల సాధారణ వాణిజ్యం

ప్రవేశపెట్టడానికి అవసరమైన తగినంత మిగులు మూలధనాన్ని అందించలేకపోయింది

తయారీలో యాంత్రిక మెరుగుదలలు. యాంత్రిక ఆవిష్కరణలుతత్ఫలితంగా పద్దెనిమిదో శతాబ్ది వరకు ఇంగ్లండ్‌లో ఆచరణాత్మక విజయం సాధించలేదు

శతాబ్దం అవసరమైన పరిస్థితులను అందించింది. వీటిలో ముఖ్యమైనవి,

కన్నింగ్‌హామ్ ప్రకారం, ఇది “విస్తారమైన డబ్బు నిల్వ; మరియు డబ్బు నిల్వ చేయబడలేదు

కానీ చలనంలో”. బెంగాల్ రజతం రాక “మాస్‌ను పెంచడమే కాదు

డబ్బు కానీ దాని కదలికను కూడా ప్రేరేపించింది.”

57 సమయంలో భారతదేశం నుండి ఆంగ్ల బ్యాంకులకు రూపాంతరం చెందిన నిధి మొత్తం

ప్లాస్సీ మరియు వాటర్‌లూ మధ్య సంవత్సరాలు £500,000,000 నుండి లెక్కించబడ్డాయి

£1,000,000,000. “బహుశా ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి,” బ్రూక్ ఆడమ్స్ తన రచనలో వ్రాశాడు

పుస్తకం ది లా ఆఫ్ సివిలైజేషన్ అండ్ డికే, “ఏ పెట్టుబడి కూడా ఇవ్వలేదు

భారతీయ దోపిడీ నుండి లాభం పొందింది, ఎందుకంటే యాభై సంవత్సరాలుగా గ్రేట్ బ్రిటన్ నిలిచింది

పోటీదారు లేకుండా.” ఇంగ్లండ్ రుణ వృద్ధి గణాంకాలను జోడించడం

ఆమె పొదుపు కొలత మరియు క్రెడిట్ వ్యవస్థ యొక్క వేగవంతమైన విస్తరణ

అనుసరించారు, బ్రూక్ ఆడమ్స్ వ్యాఖ్యలు:

క్రెడిట్ అనేది శక్తి యొక్క ఎంచుకున్న వాహనం. . . మరియు అంతకుముందు నిధి లేదు

లండన్‌లో దానికి పునాదిని అందించడానికి తగినంతగా సేకరించబడింది

అద్భుతమైన వేగం.

బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ స్థాపించిన అరవై సంవత్సరాలకు పైగా, దాని చిన్నది

నోటు £20కి ఉంది, ఇది చాలా పెద్ద నోటు స్వేచ్ఛగా చలామణిలో లేదు. అదేవిధంగా 1750లో, అక్కడ

ప్రావిన్సులలో పన్నెండు “బ్యాంకర్ల దుకాణాలు” కాదు. కానీ 1759లో, బ్యాంక్ ఆఫ్

ఇంగ్లాండ్ మొదటిసారిగా £10 మరియు £15 నోట్లను జారీ చేసింది, అక్కడ “బ్యాంకర్ల దుకాణాలు” ఉన్నాయి

ప్రతి పట్టణంలో మరియు దేశంలో ప్రైవేట్ సంస్థలు కాగితపు వరదను కురిపించాయి.

[బ్రూక్స్ ఆడమ్స్ : లా ఆఫ్ సివిలైజేషన్ అండ్ డికే, స్వాన్ సోన్నెన్‌స్చెయిన్ & కో. లిమిటెడ్.,

లండన్ (1900), p. 264] ప్లాస్సీ పోరాడి గెలవడానికి ముందు, లాంకైషేర్  స్పిన్నింగ్

మరియు నేయడం, బైన్స్ సాక్ష్యం ప్రకారం, భారతదేశంతో సమానంగా, ‘‘ఇప్పటివరకు

యంత్రాలు ఆందోళన చెందాయి”, [విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్ బ్రిటిష్ ఇండియా, T. ఫిషర్

అన్విన్, లండన్, (1901), pp. 30‐31] నైపుణ్యంలో వారు చాలా వెనుకబడి ఉన్నారు. అదేవిధంగా, సుమారు 1750లో, విధ్వంసం కారణంగా ఆంగ్ల ఇనుము పరిశ్రమ పూర్తిగా క్షీణించింది

ఇంధనం కోసం అడవులు. “ఆ సమయంలో ఇంగ్లండ్‌లో ఉపయోగించే ఇనుములో నాలుగైదు వంతులు వచ్చాయి

స్వీడన్ నుండి.” 1757లో ప్లాసీతో పోరాడారు. ఆ తర్వాత బెంగాల్ రజతం ప్రారంభమైంది

రావడానికి మరియు “బహుశా ఏదీ ఎప్పుడూ సమానంగా లేదు” అని బ్రూక్ ఆడమ్స్ వ్యాఖ్యానించాడు, “ది

మార్పు యొక్క వేగవంతమైనది అనుసరించబడింది.” ఫ్లయింగ్-షటిల్ 1760లో కనుగొనబడింది

అదే సంవత్సరం స్మెల్టింగ్‌లో చెక్కను బొగ్గుతో భర్తీ చేయడం జరిగింది; వాట్ యొక్క ఆవిరి యంత్రం

1768లో మరియు కార్ట్‌రైట్ పవర్‌లూమ్ 1785లో వచ్చింది.

అయితే ఈ యంత్రాలు వేగవంతం చేయడానికి అవుట్‌లెట్‌లుగా పనిచేశాయి

వారు ఆ త్వరణాన్ని కలిగించలేదు. తమలో తాము

ఆవిష్కరణలు నిష్క్రియమైనవి, చాలా ముఖ్యమైనవి నిద్రాణస్థితిలో ఉన్నాయి

శతాబ్దాలుగా, వాటిని అమర్చడానికి తగినంత శక్తి నిల్వ కోసం వేచి ఉంది

పని చేస్తున్నారు. . . .వాట్ పుట్టడానికి చాలా కాలం ముందు ఆవిరి మీద ప్రయోగం జరిగింది.

వాట్ యొక్క శ్రమలో అతి తక్కువ భాగం అతని ఆలోచనను రూపొందించడంలో ఉంది; అతను తన జీవితాన్ని తిన్నాడు

దానిని మార్కెటింగ్ చేయడం. భారతీయ సంపద ప్రవాహానికి ముందు, మరియు క్రెడిట్ విస్తరణ

దీని తరువాత, ఈ ప్రయోజనం కోసం తగినంత శక్తి ఉనికిలో లేదు; మరియు వాట్ జీవించాడు

యాభై సంవత్సరాల క్రితం, అతను మరియు అతని ఆవిష్కరణ కలిసి నశించి ఉండాలి. పరిశీలిస్తున్నారు

మాథ్యూ బౌల్టన్, సమర్ధుడు మరియు అత్యంత శక్తివంతుడు అయిన ఇబ్బందులు

అతని సమయం తయారీదారు, దాదాపు లొంగిపోయాడు, ఎవరూ లేకుండా అనుమానించవచ్చు

బర్మింగ్‌హామ్‌లో బౌల్టన్ యొక్క పని ఇంజిన్ ఉత్పత్తి చేయబడదు మరియు

ఇంకా 1760కి ముందు ఇటువంటి పనులు నిర్వహించబడలేదు. [బ్రూక్స్ ఆడమ్స్, లా

నాగరికత మరియు క్షయం, pp. 259-60. (ఇటాలిక్స్ గని)]

ఇంగ్లండ్‌కు భారతీయ సంపద హరించుకుపోవడం మధ్య సంబంధం

మరియు బ్రిటీష్ పరిశ్రమల యొక్క వేగవంతమైన తిరుగుబాటు కారణంగా సాధారణం కాదు.

పారిశ్రామిక తేదీని ముందుకు తీసుకెళ్లడం ద్వారా తూర్పు సంపద ప్రవాహం

ఇంగ్లండ్‌లో జరిగిన విప్లవం, పారిశ్రామిక పోటీలో ఆమెకు తొలి ప్రయోజనాన్ని ఇచ్చింది

మధ్య జరిగిన పెనుగులాటలో ఆధిపత్యం మరియు విదేశీ ఆస్తులు

యూరోపియన్ దేశాలు, తమ మిగులు ఉత్పత్తి మరియు మూలాల కోసం మార్కెట్లను సురక్షితంగా ఉంచుకోవడానికి

వారి ఫ్యాక్టరీ వ్యవస్థను పోషించడానికి చౌకైన ముడి పదార్థం. అలా సామ్రాజ్యవాద యుగం ప్రారంభమైంది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో చరిత్ర యొక్క అత్యుత్తమ వాస్తవంగా మారిన విస్తరణ,

మరియు ప్రపంచ సంఘటనల గమనాన్ని రూపొందించింది, ముఖ్యంగా ఆసియాలోని రెండు ఖండాలలో

మరియు ఆఫ్రికా.

ప్రక్రియ, ఎక్కువ లేదా తక్కువ, ప్రతిచోటా ఒకే విధంగా ఉంది. జెండాను అనుసరించారు

వాణిజ్యం, కర్మాగారాలు కోటలుగా అభివృద్ధి చెందాయి మరియు ఆర్థిక ఆధారపడటం దారితీసింది

సంబంధిత జనాభా యొక్క రాజకీయ లొంగడం. చారిత్రాత్మకంగా, భారతదేశం అహింసాత్మకమైనది

స్వాతంత్ర్య పోరాటం ఈ ప్రక్రియ యొక్క వ్యతిరేకతను అందించింది. రాట్నం

దాని అన్ని చిక్కులతో సహజంగానే ఈ ఉద్యమానికి చిహ్నంగా మారింది. దాని

భారతదేశంలోని మూడు వందల మిలియన్ల మంది చేతన చేతన చర్య ద్వారా పునరుత్థానం,

రివర్స్ ప్రక్రియలో బయలుదేరే అవకాశం ఉందని గాంధీజీ ప్రకటించారు

అది వలసవాదం మరియు సామ్రాజ్యవాద విస్తరణ యుగాన్ని ప్రారంభించింది. రాట్నం

అందువల్ల అన్ని సబ్జెక్టులు మరియు అణచివేతకు గురైన జాతుల కోసం ఒక సందేశాన్ని కలిగి ఉంది

ప్రపంచం విముక్తి కోసం పోరాడుతోంది.

7

భారతీయ చేతిపనుల నాశనం వ్యవసాయాన్ని ఏకైక సాధనంగా మిగిల్చింది

భారతీయ జనాభాలో ఎక్కువమంది ఆధారపడగలిగే జీవనాధారం. కానీ బ్రిటిష్ పాలనలో

నియమం ప్రకారం, ఈ మూలం కూడా త్వరలోనే ఎండిపోయింది. బ్రిటీష్ వారికి ముందు, భారతదేశంలో భూమి ఒక కాదు

సరుకు. చెల్లించనందుకు దానిని తనఖాగా ఉంచడం, అడ్డుకోవడం లేదా వేలం వేయడం సాధ్యం కాదు

బకాయిలు లేదా చేసిన అప్పు. ఒక సాగుదారు తన బాధ్యతను నెరవేర్చలేకపోవచ్చు

ఏకపక్ష పాలకుడిచే ఖైదు చేయబడిన, హింసించబడిన లేదా అణచివేయబడిన, కానీ అతను మరియు అతని

పిల్లలు ఏ భూమిని కలిగి ఉన్నారో వారి జీవన మూలాన్ని తొలగించలేరు

వాటిని. దురదృష్టవంతుడు లేదా ఆశావహ సాగుదారుడు అప్పుడప్పుడు నశించిపోవచ్చు లేదా చనిపోవచ్చు

పేదరికంలోకి దిగజారింది కానీ వ్యవసాయం బతికిపోయింది. ఇంగ్లీష్ పరిచయం

బ్రిటీష్ గవర్నర్లచే భూస్వామ్య భావన, వారు ఎక్కువగా వచ్చారు భూస్వామి తరగతి నుండి, అద్దెను నిర్ణీత మొత్తంగా గుర్తించడంతో పాటు

ఉత్పత్తి యొక్క శాతానికి బదులుగా నగదు, మొత్తం చిత్రాన్ని మార్చింది. కొరకు

మొదటిసారిగా భూమి తనఖా పెట్టే లేదా అడ్డగోలుగా ఉండే వస్తువుగా మారింది. ది

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూను ఉటంకిస్తూ భూస్వామ్య ఆవిర్భావం గ్రామాన్ని నిర్వీర్యం చేయడం ద్వారా

భూమి మరియు దాని ఉత్పత్తులపై అన్ని నియంత్రణల సంఘం ఫలితంగా “ది

కమ్యూనిటీ యొక్క ఉమ్మడి జీవితం మరియు కార్పొరేట్ స్వభావం యొక్క విచ్ఛిన్నం, మరియు

సేవలు మరియు విధుల సహకార వ్యవస్థ క్రమంగా అదృశ్యం కావడం ప్రారంభమైంది.

[జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, డిస్కవరీ ఆఫ్ ఇండియా, ది సిగ్నెట్ ప్రెస్, కలకత్తా, (1946), పేజి. 358]

తొలగింపు ముప్పు అతని తలపై డామోకల్స్ కత్తిలా వేలాడుతోంది

సాగుదారుని ర్యాక్-అద్దెకి తీసుకోవచ్చు; అతని భూమి మరింత భారీగా మారింది

తనఖా పెట్టాడు. ఫలితంగా సాగు చేసే తరగతిలో ప్రగతిశీల పేదరికం ఏర్పడింది

వ్యవసాయం క్షీణించడం.

మూడు శతాబ్దాల పాటు తూర్పును సందర్శించిన యూరోపియన్ యాత్రికులందరూ,

1830లో లెఫ్టినెంట్ కల్నల్ బ్రిగ్స్ భారతదేశం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న స్థితిని గమనించారు

మొఘల్ చక్రవర్తుల ఆధ్వర్యంలో వ్యవసాయం; మరియు “సంపద, జనాభా మరియు

భారతదేశం యొక్క జాతీయ శ్రేయస్సు, ఐరోపాలో వారు చూసిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ”,

వారిలో ఆశ్చర్యాన్ని నింపింది. [జాన్ బ్రిగ్స్, భారతదేశంలో ప్రస్తుత భూమి-పన్ను,

లండన్, (1830,) p. 393] కానీ బ్రిటీష్ పాలనలో భూమిపై పన్ను చాలా భారీగా ఉండేది

అది సేకరించిన దృఢత్వం, బోల్ట్‌ల రికార్డులు, రైట్స్ కాదు

తరచుగా “వారి అద్దెలు చెల్లించడానికి వారి పిల్లలను విక్రయించడానికి” ప్రేరేపించబడ్డారు.

[విలియం బోల్ట్స్, భారతదేశ వ్యవహారాలపై పరిగణనలు, (లండన్), (1772), పేజీలు. 191-194] లో

1770, భయంకరమైన కరువు పది “మిలియన్ల మందిని, మొత్తం మూడింట ఒక వంతు మందిని పొట్టన పెట్టుకుంది.

బెంగాల్ జనాభా. ఇంకా 10 శాతం కలిపి పూర్తిస్థాయిలో ఆదాయం సమకూరింది.

“దీని ద్వారా జీవించేవారు ఇతర పన్ను చెల్లింపుదారుల కారణంగా మంచి ఆదాయ నష్టాలను చవిచూశారు

చనిపోయేంత దేశభక్తి లేనిది”. [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్

మరియు భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, p. 110] 1774 నాటికి, ఫిలిప్ ఫ్రాన్సిస్ ముందు పేర్కొన్నాడు

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ యొక్క సెలెక్ట్ కమిటీ, మొత్తంలో కనీసం మూడింట రెండు వంతులు

బెంగాల్ మరియు బీహార్ యొక్క ఉపరితలం జనసంఖ్యలో ఉంది. “పిరికి హిందువు

అతను ప్రతిఘటించే ధైర్యం లేని దౌర్జన్యం నుండి ఎగిరిపోతాడు. [సెలెక్ట్ కమిటీ యొక్క పదకొండవ

నివేదిక, 1783, అనుబంధం O]

పొరుగున ఉన్న ఔద్ ప్రావిన్స్‌లో, డిఫాల్టర్లు “బహిరంగ పరిమితులయ్యారు

పంజరాలు. . . భారతీయ సూర్యుని క్రింద, . . . తండ్రులు తమ పిల్లలను అమ్మవలసి వచ్చింది”.

[రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్ రూల్), p. 76]

వారు భరించలేని విపత్తుల నుండి పారిపోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, దళాలను పంపారు

వారి విమానాన్ని నిరోధించండి. బయటికి తీసుకువచ్చారు, వారు ప్రతిఘటించారు. “అప్పుడు భయానకాలను అనుసరించింది మరియు

మట్టి యొక్క శిక్షణ లేని టిల్లర్లను అణిచివేసే అమలు

ఆగ్రహించిన సైనికుడు.” [ఐబిడ్]

బ్రిటీష్ అధికారం ఎక్కడ వ్యాపించిందో, అక్కడ ముడతలు వ్యాపించాయి, ఇక అది

కొనసాగింది, అధ్వాన్నంగా రైతుల దుస్థితి మరియు సాధారణ పేదరికం

ప్రజల యొక్క. సెప్టెంబర్ 18, 1789 నాటి ఒక నిమిషంలో, లార్డ్ కార్న్‌వాలిస్

నివేదించబడింది: “కంపెనీ భూభాగంలో మూడింట ఒక వంతు ఉందని నేను సురక్షితంగా చెప్పగలను

హిందుస్థాన్ ఇప్పుడు క్రూర మృగాలు మాత్రమే నివసించే అడవి. [లార్డ్ కార్నవాలిస్

నిమిషం, తేదీ 18 సెప్టెంబర్, 1789]

1764లో బెంగాల్ చివరి మొఘల్ పాలకుడు పదవీచ్యుతుడయ్యాడు. ముప్పై ఏళ్లలోపు,

బ్రిటీష్ పాలకులు అదే భూభాగం నుండి మూడున్నర వంతుల ఆదాయాన్ని సేకరించారు

మునుపటి సంఖ్య కంటే రెట్లు. [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్

ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలన), ముందుమాట పే. ix] అలహాబాద్ మరియు కొన్ని ఇతర సంపన్న జిల్లాల్లో ఆ

1862లో మూడేళ్ళలోపు ఔధ్ నవాబ్ బ్రిటిష్ వారికి అప్పగించారు

రద్దు, భూమి ఆదాయం £1,352,347 నుండి £1,682,306కి పెరిగింది. లో

బొంబాయి 1817లో మరాఠాల నుండి భూభాగం యొక్క భూ ఆదాయాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది

దాదాపు రెట్టింపు మొత్తం పెరిగింది, అనగా. ఒక లోపల £800,000 నుండి £1,500,000 వరకు

కొన్ని సంవత్సరాల బ్రిటిష్ పాలన. బొంబాయిలో ఉదంతాలు ఉన్నాయి, బాంబే రికార్డులు అడ్మినిస్ట్రేషన్ రిపోర్ట్, ఇక్కడ కొన్ని భూములపై భూ ఆదాయం అంచనా వేయబడుతుంది

నిజానికి స్థూల ఉత్పత్తిని మించిపోయింది. “ప్రతి ప్రయత్నం, చట్టబద్ధమైనది మరియు చట్టవిరుద్ధమైనది

అధ్వాన్నంగా ఉన్న రైతాంగం నుండి అత్యధిక ప్రయోజనం పొందేలా చేసింది

హింస, కొన్ని సందర్భాల్లో, అన్ని వర్ణనలకు మించి క్రూరమైన మరియు తిరుగుబాటు. . . .

సంఖ్యలు వారి ఇళ్లను వదిలి పొరుగు స్థానిక రాష్ట్రాలకు పారిపోయారు.

పెద్ద ఎత్తున భూములు సాగు నుండి తొలగించబడ్డాయి మరియు కొన్ని జిల్లాలలో ఇప్పుడు లేవు

సాగు విస్తీర్ణంలో మూడవ వంతు కంటే ఆక్రమణలో ఉంది. [బాంబే

1872-73 యొక్క అడ్మినిస్ట్రేషన్ రిపోర్ట్, p. 41]

బిషప్ హెబెర్, దేశంలో విస్తృత పర్యటన తర్వాత, 1826లో రాశారు

కంపెనీ ప్రావిన్సులలోని రైతులు “మొత్తం అధ్వాన్నంగా ఉన్నారు,

స్థానిక యువరాజుల కంటే పేద మరియు మరింత నిరుత్సాహపరుడు. స్థానికుడు లేరు

మేము చేసే అద్దెను ప్రిన్స్ డిమాండ్ చేస్తాడు. కల్నల్ బ్రిగ్స్, మరొక ప్రముఖ బ్రిటిష్

సెటిల్‌మెంట్ ఆఫీసర్, భారతదేశంలో భూమి-పన్ను స్వభావంపై అధికారం మరియు రచయిత

ఆ విషయంపై ఒక స్మారక పుస్తకం, తన గొప్ప పనిలో ప్రయత్నాన్ని చూపించింది

భూమి నుండి మొత్తం లాభాలను తుడిచిపెట్టడానికి, సాగుదారులకు మాత్రమే వదిలివేయడం

వారి జీవితాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి తగినంత, భారతదేశం యొక్క పేదరికానికి ప్రధాన కారణం

బ్రిటిష్ పాలన. “నేను మనస్సాక్షిగా నమ్ముతాను,” అతను వ్రాసాడు, “ఏ ప్రభుత్వం క్రింద లేదు

హిందువు లేదా మహమ్మదీయుడు ఏదైనా సరే, చట్టం ద్వారా అమలు చేయబడతామని చెప్పుకునేది

ఉన్నంత మాత్రాన ప్రజల శ్రేయస్సును నాశనం చేసే వ్యవస్థ

మా పరిపాలనను గుర్తించింది. . . . భారతదేశంలో ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి భూమి పన్ను. . .

ఐరోపా లేదా ఆసియాలోని ఏ ప్రభుత్వం కిందా ఎన్నడూ తెలియదు.” [జాన్ బ్రిగ్స్, ది

భారతదేశంలో ప్రస్తుత భూమి పన్ను, pp. 393, 410, 414, & 416]

8

బ్రిటీష్ వారిచే ఏకీకృత న్యాయ వ్యవస్థ పరిచయం, దీనికి ముందు సిద్ధాంతపరంగా

అన్నీ ఉన్నాయి బ్రిటీష్ వారిచే ఏకీకృత న్యాయ వ్యవస్థ పరిచయం, దీనికి ముందు సిద్ధాంతపరంగా

అందరూ సమానమే, బ్రిటిష్ పాలనకు పట్టం కట్టిన ఘనతగా పరిగణించబడవచ్చు

భారతదేశంలో, “సమానత్వం” అనేది చాలావరకు కల్పితం మరియు జాతిపరమైనదిగా గుర్తించబడలేదు బ్రిటీష్ వారిచే ఏకీకృత న్యాయ వ్యవస్థ పరిచయం, దీనికి ముందు సిద్ధాంతపరంగా

అందరూ సమానమే, బ్రిటిష్ పాలనకు పట్టం కట్టిన ఘనతగా పరిగణించబడవచ్చు

భారతదేశంలో, “సమానత్వం” అనేది చాలావరకు కల్పితం మరియు జాతిపరమైనదిగా గుర్తించబడలేదు

ఆధిక్యత అనేది బ్రిటీష్ అధికారం వాస్తవంగా నిలిచిన పునాది (అధ్యాయం V చూడండి,

సెక్షన్ 3). బదులుగా ఒక లెవలింగ్ ప్రభావం, బ్రిటిష్ న్యాయ వ్యవస్థ, పెట్టుబడి ద్వారా

చట్టం యొక్క అనుమతితో ఆచార వినియోగం, మార్గంలో అడ్డంకిగా మారింది

సామాజిక సమానత్వం మరియు బ్రిటీష్ కోర్టులు నిజానికి శాపాన్ని సమర్థించేందుకు ఉపయోగించబడ్డాయి

పౌరహక్కును వినియోగించుకోవడానికి ప్రయత్నించిన వారిని జైలుకు పంపడం ద్వారా అంటరానితనం

కుల-ప్రజలు అని పిలవబడే వారితో సమానత్వం. బ్రిటీష్ పాలనలో మతపరమైన తటస్థత,

ఆ విధంగా నిజానికి ఒక మతాన్ని అనుసరించేవారి జన్మహక్కులో జోక్యం చేసుకున్నారు

మారుతున్న కాలానికి సమాధానంగా దాన్ని సంస్కరించడానికి మరియు కలిగి ఉండే చెడులను వదిలించుకోవడానికి

అందులోకి పాకింది.

అదొక్కటే ప్రయోజనకరమని అనుభవం మళ్లీ మళ్లీ చూపుతోంది

దాని కోర్ నుండి వచ్చిన వ్యక్తులు. కొత్త న్యాయ వ్యవస్థ కూడా ఉద్భవించలేదు

భారతదేశ పురాతన సంస్థల నుండి లేదా వాటితో కలిసిపోలేదు, ఫలితంగా,

1848లో లార్డ్ డల్హౌసీ ద్వారా రెసిడెంట్‌గా పంపబడిన సర్ విలియం స్లీమాన్‌గా

లక్నోలో, సాక్ష్యమిచ్చాడు, “మా చట్టపరమైన పద్ధతులు అన్నిటికంటే ఎక్కువ హాని కలిగించాయి

దుష్ట సంస్థలు కలిసి.” [విలియం స్లీమాన్, ఎ జర్నీ త్రూ ది కింగ్‌డమ్

ఔడ్, 1849‐50 (1858 ఎడిషన్), ii, pp. 68‐69] అవి గందరగోళానికి దారితీశాయి మరియు

అణచివేత మరియు నిజాయితీ మరియు అబద్ధాల మీద ప్రీమియం ఉంచండి.

బ్రిటీష్ పాలనకు శతాబ్దాల ముందు భారతదేశంలో చట్టం మరియు న్యాయం ఉండేది

వారి స్వంత స్వదేశీ సంస్థల ద్వారా పూర్తిగా భారతీయులచే నిర్వహించబడుతుంది. ది

స్థానిక వ్యవస్థ సమాజంలోని అన్ని అవసరాలను తీర్చింది మరియు సాక్ష్యం ప్రకారం

అనేక మంది యాత్రికులు మరియు చరిత్రకారులు, దీని కింద ప్రజలు పెద్ద ప్రాంతాలలో ఉన్నారు

దేశం అభివృద్ధి చెందింది, అభివృద్ధి చెందింది మరియు సంతోషంగా ఉంది. [మిల్స్ హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటిష్ ఇండియా,

విల్సన్ యొక్క కొనసాగింపు పుస్తకం I, చాప్. VII] అన్ని ఖాతాలపై, పంచాయతీ న్యాయం

వేగంగా, సమర్థవంతంగా మరియు చౌకగా ఉంది. పంచాయతీ వ్యవస్థ న్యాయం పట్ల ప్రేమను పెంపొందించింది

మరియు ఫెయిర్ ప్లే మరియు నిజం చెప్పే అలవాటును ప్రోత్సహించింది. న్యాయ యంత్రాంగం సెట్

దాని స్థానంలో బ్రిటీష్ చేత సరిపోనిది, “అస్పష్టమైనది, సంక్లిష్టమైనది మరియు పెడాంటిక్”. ఇది న్యాయాన్ని చాలా ఆలస్యంగా మరియు ఖరీదైనదిగా చేసింది, “వర్చువల్ తిరస్కరణ ఉంది

ప్రజలకు న్యాయం”. న్యాయమూర్తులు మరియు న్యాయాధికారులు ప్రత్యేకంగా ఉన్నారు

యూరోపియన్లు. వారికి భాష, ఆచారాలు, భావాలు అర్థం కాలేదు

ప్రజల యొక్క. న్యాయస్థానాల్లో ప్రమాణ స్వీకారం చేయడం ఒక విషయం కాదు

…

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రచించిన జీవిత చరిత్ర -5

మహాత్మాగాంధీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రచించిన జీవిత చరిత్ర -5

ఇంతకంటే గొప్ప “దీవెన” ఇవ్వలేమని తనను తాను ఒప్పించుకున్న తరువాత

భారతదేశంలోని “స్థానిక” నివాసులు “బ్రిటీష్ అధికారాన్ని పొడిగించడం కంటే,

ప్రభావం మరియు శక్తి”, లార్డ్ డల్హౌసీ భారతీయ పాలకులను స్థిరంగా “అలాగే వ్యవహరించాడు

అవి అనుభూతి చెందని చెక్కతో కూడినవి, విచిత్రంగా దుర్మార్గంగా మారాయి”. [ఇ.

థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 236] అతని

అనుబంధాలు స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైనవి, “బెదిరింపు వ్యాయామం

అధిక బలం.” ఈ స్పెల్ట్, అతని జీవిత చరిత్ర రచయితలలో ఒకరు సూచించినట్లు

“స్వాతంత్ర్యం త్యాగం, జాతీయ స్వభావాన్ని, మరియు ఏదైనా

ప్రజలను గౌరవప్రదంగా మారుస్తుంది” [సర్ థామస్ మున్రో జీవితం, పేజి. 249] ఏమీ కాదు

అతనికి, మరియు అతను తీవ్ర ఆగ్రహం యొక్క చివరి వరకు ఆనందంగా అజ్ఞానంగా ఉన్నాడు

భారతదేశంలోని అన్ని తరగతులలో అతని విధానం మరియు పద్ధతులు కారణమయ్యాయి, లేదా

“పూర్తిగా ధిక్కారాన్ని” అతను తీసుకువచ్చాడు, “పద్దెనిమిదో చివరిలో కూడా

శతాబ్దం ఇంగ్లాండ్. . . కంపెనీ పరిపాలన మరియు దాని నైతికత.” [దుండాస్

21 మార్చి 1799 నాటి లేఖ]

అనుబంధిత భూభాగంలో గౌరవప్రదమైన లేదా లాభదాయకమైన అన్ని మార్గాలు

భారతీయులకు ఉపాధి మూసుకుపోయింది. సైనికులు రాష్ట్ర సేవ నుండి తొలగించబడ్డారు

దోచుకోవడం ద్వారా జీవించేలా చేశారు. [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన, p. 231] కాలక్రమేణా, మరిన్ని రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి

బ్రిటీష్ నియంత్రణలోకి చేర్చబడింది లేదా తీసుకురాబడింది, పెరుగుతున్న నిరుద్యోగ సైనికులు

సంఖ్యలు తమను తాము ఫ్రీబూటర్‌ల రోవింగ్ బ్యాండ్‌లుగా ఏర్పరుచుకున్నాయి

దోపిడీ. వారు భారతదేశంలోని లోయలు మరియు అరణ్యాలను ముట్టడించారు మరియు శాంతియుతంగా జీవించారు

దేశంలోని పెద్ద ప్రాంతాల్లో అసాధ్యం. డకోయిటీ అపరిష్కృతంగా మిగిలిపోయింది

అనేకమంది ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ దేశంలోని పెద్ద ప్రాంతాలపై సమస్య

తరతరాలుగా బ్రిటీష్ పరిపాలన దానిని నిర్మూలించడానికి.

“దుష్ప్రభుత్వానికి భరోసా ఇచ్చే పరికరం ఎప్పుడైనా ఉంటే,” హెన్రీ లారెన్స్

1846లో ఇలా వ్రాశాడు, “ఇది ఒక స్థానిక పాలకుడు మరియు మంత్రి ఇద్దరూ విదేశీయులపై ఆధారపడి ఉన్నారు

బయోనెట్స్, మరియు దర్శకత్వం వహించిన బ్రిటిష్ రెసిడెంట్”. [Ibid, p. 379] అతనికి ముందు, 1817లో,

సర్ థామస్ మున్రో అనుబంధ వ్యవస్థను సూచిస్తూ ఇలా వ్రాశారు:

ఇది ప్రతి దేశం యొక్క ప్రభుత్వాన్ని రెండర్ చేసే సహజ ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది

ఇది బలహీనంగా మరియు అణచివేతగా ఉంది; అందరిలో గౌరవప్రదమైన స్ఫూర్తిని చల్లార్చడానికి

సమాజంలోని ఉన్నత తరగతులు, మరియు మొత్తం ప్రజలను కించపరచడం మరియు పేదరికం చేయడం. . .

బ్రిటీష్ దళం ఉనికిని సమర్ధించడం ద్వారా నివారణకు ప్రతి అవకాశాన్ని తగ్గిస్తుంది

ప్రతి విదేశీ మరియు స్వదేశీ శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా సింహాసనంపై యువరాజు. ఇది అందిస్తుంది

అతని భద్రత కోసం అపరిచితులను విశ్వసించమని అతనికి బోధించడం ద్వారా అతను ఉదాసీనంగా ఉన్నాడు; మరియు క్రూరమైన మరియు

అత్యాశతో, తన ద్వేషానికి భయపడాల్సిన అవసరం లేదని అతనికి చూపించడం ద్వారా

సబ్జెక్టులు. రాజ్యమేలితే తప్ప అనుబంధ వ్యవస్థను ఎక్కడ ప్రవేశపెట్టినా

యువరాజు గొప్ప సామర్థ్యాలు కలిగిన వ్యక్తి, దేశం త్వరలో దాని గుర్తులను భరిస్తుంది

క్షీణిస్తున్న గ్రామాలు మరియు తగ్గుతున్న జనాభా. [సర్ థామస్ మున్రో జీవితం, పేజి. 247,

(ఆగస్టు 12, 1817)]

మైసూర్ 1799లో టిప్పు సుల్తాన్ నుండి స్వాధీనం చేసుకుంది. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, కర్ణాటక

ఔద్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు బ్రిటీష్ వారికి భూభాగంలో కొంత భాగాన్ని అప్పగించవలసి వచ్చింది

ఫలితంగా వారు బ్రిటీష్ ప్రభుత్వంపై ఆధారపడుతున్నారు

“భారతదేశంలోని రెండు ఉదాత్తమైన ప్రావిన్సుల ప్రజలు, తప్పుడు ప్రభుత్వం ద్వారా,

దౌర్భాగ్య స్థితిలోకి కూరుకుపోయింది. . . భూమిలోని ఏ భాగమూ లేదు

పోల్చడానికి ఏదైనా ఉంది.” [లజపత్ రాయ్, అన్ హ్యాపీ ఇండియా, (పే. 311) విల్ కోట్ చేసారు

డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, p. 16]

ఈ వ్యవస్థ ప్రజల కంటే యువరాజులకు తక్కువ వినాశకరమైనది కాదు.

దాని “అది ఉన్న ప్రతి స్థానిక రాష్ట్రాన్ని తీసుకురావడానికి అనివార్యమైన ధోరణిని సూచిస్తోంది

బ్రిటీష్ యొక్క కార్యనిర్వాహక ఆధిపత్యంలో ముందుగానే లేదా తరువాత ప్రవేశపెట్టబడింది

ప్రభుత్వం”, మున్రో ఇలా వ్రాశాడు:

యువరాజు స్వయంగా కూటమికి కఠినంగా కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ,

అతని ప్రధాన అధికారులలో అతనిని పురికొల్పడానికి ఎల్లప్పుడూ కొందరు ఉంటారు

బ్రేక్. దేశంలో ఉన్నతమైన స్వాతంత్ర్యం ఉన్నంత కాలం,

ఇది అపరిచితుల నియంత్రణను త్రోసిపుచ్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అలాంటి సలహాదారులు ఉంటారు

కనుగొన్నారు. స్పిరిట్ అని అనుకోవడం కంటే భారతదేశ స్థానికుల గురించి నాకు మంచి అభిప్రాయం ఉంది

ఎప్పుడో పూర్తిగా ఆరిపోతుంది; మరియు నేను, కాబట్టి, ఎటువంటి సందేహం లేదు

అనుబంధ వ్యవస్థ ప్రతిచోటా దాని పూర్తి కోర్సును అమలు చేయాలి మరియు ప్రతిదాన్ని నాశనం చేయాలి

రక్షించడానికి చేపట్టే ప్రభుత్వం. [సర్ థామస్ మున్రో జీవితం, పేజి. 247

(ఆగస్టు 12, 1817), (ఇటాలిక్‌లు గని)]

ఇది దాదాపు చేసింది.

లార్డ్ వెల్లెస్లీ ప్రారంభించిన పనిని లార్డ్ డల్హౌసీ పూర్తి చేశాడు

ఏ భారతీయుడి భూభాగమైనా “లాప్స్” అనే తన సిద్ధాంతాన్ని అమలులోకి తేవడం

ప్రత్యక్ష వారసుడిని విడిచిపెట్టకుండా మరణించిన పాలకుడు బ్రిటిష్ వారిచే విలీనం చేయబడ్డాడు. ముందు

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం సగం పూర్తయింది, మరాఠా సమాఖ్య అధికారంలో ఉంది

విచ్ఛిన్నమైంది (1817), సింద్ స్వాధీనం (1843), సిక్కు రాష్ట్రం రద్దు చేయబడింది మరియు పంజాబ్

విలీనం చేయబడింది (1849), బర్మా 1852లో జయించబడింది మరియు 1856లో ఔద్ స్వాధీనం చేసుకుంది.

ఢిల్లీలోని మొఘల్ చక్రవర్తి కేవలం నీడగా మారిపోయాడు. బ్రిటిష్ వారు

పోటీ నుండి అత్యున్నత శక్తిగా ఉద్భవించింది, తీవ్రమైన ప్రత్యర్థి లేకుండా

వారి అధికారాన్ని సవాలు చేయండి.

విజయంతో అహంకారం వచ్చింది. వారు మరింత సురక్షితంగా భావించినప్పుడు, a

“అమూల్యమైన ఆధిక్యత యొక్క నిశ్చయత” బ్రిటిష్ మనస్సులలో స్థిరపడింది. ముందు

భారతదేశంలో జాతీయవాద భావన యొక్క పునరుజ్జీవనం దృష్టికి బలవంతంగా వచ్చింది

బ్రిటిష్ ప్రజలు వారి అత్యున్నత ఆదేశాల మధ్య స్వాభావిక వైరుధ్యం

మనస్సాక్షి మరియు భారతదేశంలో విదేశీ పాలన యొక్క అవమానకరమైన లక్షణం

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పరిపాలన ఒక గొప్ప అధికారులను ఏర్పాటు చేసింది. మున్రోస్

మరియు ఎల్ఫిన్‌స్టోన్స్, మాల్కోమ్స్ మరియు టాడ్స్ ఆంగ్ల సంస్కృతిలో అత్యుత్తమమైన వాటిని మూర్తీభవించారు

మరియు అత్యున్నతమైన ప్రజా సేవకు అంకితభావం యొక్క ఆదర్శం. స్వీయ విభజన ద్వారా ఇంకా బాధపడలేదు

ఇది తరువాతి రోజులో మంచి ఆంగ్లేయులను కలిగి ఉంటుంది

భారతదేశానికి అత్యుత్తమమైన వాటిని అందించడానికి హృదయపూర్వకంగా కృషి చేశారు. నిజమే, వారు a నుండి విముక్తి పొందలేదు

ఆధిపత్యాన్ని ఆదరించే భావం. వారికి భారతీయులు, అన్ని తరువాత, “స్థానికులు”. ఇప్పటికీ

వారు ఇకపై ముప్పు లేని ప్రజల పట్ల నిజమైన ప్రేమను కలిగి ఉన్నారు

వారి ఆధిపత్యం మరియు ఎవరి దిగజారిన స్థితి కోసం, వారు తమ లొంగినట్లు భావించారు

బ్రిటిష్ పాలనలో బాధ్యత వహించింది.

ప్రారంభంలో ఈ పాత-టైమర్లు ఇప్పటికీ తగినంత సంఖ్యలో ఉన్నారు,

ఆమె స్వాతంత్ర్యం కోల్పోయే ముందు భారతదేశంలో ఉన్న ఉత్తమమైన వాటిని చూసింది, మరియు

జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి “అప్పటికి స్వదేశీ రాష్ట్రాలు ఉన్నప్పుడు ఆ లక్షణాలు లేవు

గూర్ఖా యుద్ధం భయపెట్టే ప్రచారం అయినప్పుడు, గౌరవంగా పిలిచారు

భరత్‌పూర్ ఇప్పటికీ జయించని ఉపవాసం, (మరియు) ఆంగ్లేయులు మరియు భారతీయులు కలిసినప్పుడు

శత్రువులుగా కానీ ఇప్పటికీ గంటల కొద్దీ స్నేహపూర్వక సమానత్వాన్ని కలిగి ఉన్న శత్రువులుగా.” [ఇ. థాంప్సన్ & జి. టి.

గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 299]. వాటి ప్రభావం ఎ

అయితే విజేత యొక్క అహంకారాన్ని కొంతవరకు అదుపులో ఉంచింది. కానీ ఎప్పుడూ చాలా

అనేక, అవి చాలా తగ్గిపోతున్నాయి. విజయం సాధించిన అధికారుల తరం

వారు వేరే సంప్రదాయంలో పెరిగారు. వారు భారతీయుల వైపు చూశారు

“అధోకరణం చెందిన జాతి”గా, “అంగీకరించడానికి మించిన ప్రత్యేక హక్కులు లేవు

4 ప్రభుత్వం వారి కోసం ఖర్చు లేదా రకం గురించి ఎటువంటి సందేహాలు లేకుండా అందించింది. [ఐబిడ్]

విదేశీ శక్తికి విధేయత చూపడం భారతీయునికి అత్యున్నతమైన ధర్మం

ఆశించవచ్చు. భారతదేశ ప్రజల పట్ల వారి వైఖరి అపరిమితమైనది

అపహాస్యం.

లార్డ్ విలియం బెంటింక్ కాలం వరకు, భారతీయులెవరూ డ్రైవింగ్ చేయడానికి అనుమతించబడలేదు

ఒక క్యారేజీలో గవర్నర్ జనరల్ హౌస్. [టి. G. P. స్పియర్, ది నాబాబ్స్, p. 140,

E. థాంప్సన్ మరియు G. T. గారట్ చేత ఉల్లేఖించబడింది, బ్రిటిష్ పాలన యొక్క పెరుగుదల మరియు నెరవేర్పు

భారతదేశం, p. 306] ఏ ఇంగ్లీషువాడూ స్టేషన్‌కి వెళ్లకుండా “ని పిలవాలని ఆలోచించలేదు

జిల్లాకు చెందిన ప్రముఖులు. . . బదులుగా గౌరవప్రదమైన సర్టిఫికెట్లు అవసరం

ప్రముఖులు వారు సందర్శించినప్పుడు కుర్చీకి హామీ ఇవ్వడానికి ముందు

అధికారి. . . .” [Ibid] కలకత్తాలో, “ప్రతి భారతీయుడు సెల్యూట్ చేయాలని చాలా మంది రచయితలు ఆశించారు

వాటిని.” [ఐబిడ్]

అధికారులలో కూడా “బలమైన చేయి” విధానంపై నమ్మకం సర్వత్రా ఉంది

అత్యధిక స్థాయిలో. ఇది హెన్రీ లారెన్స్ యొక్క డిక్టమ్ ద్వారా వివరించబడింది: “ఉత్తమమైనది

దృక్పథం, బహుశా ఓరియంటల్స్‌తో ఉన్న ఏకైక సురక్షితమైనది, అది సంపూర్ణమైనది

ఆధిక్యత.” చార్లెస్ నేపియర్ తన నమ్మకాన్ని “మానవ మనస్సు ఎప్పటికీ కాదు

భయంతో మృదువుగా ఉండటం కంటే కృతజ్ఞత మరియు అనుబంధానికి మెరుగ్గా పారవేయడం” మరియు

తదనుగుణంగా వ్యవహరించారు. అతను విలియం “స్థానిక సైన్యం” లో కొరడా దెబ్బలను పునరుద్ధరించాడు

బెంటింక్ రద్దు చేసాడు, ఎందుకంటే “ఇది వారి అనాగరిక వానిటీని అనుమతించదు

రెండు యుద్ధాల ద్వారా … భయాన్ని క్రమంగా తుడిచివేయండి. [సర్ విలియం నేపియర్,

హిస్టరీ ఆఫ్ జనరల్ సర్ చార్లెస్ నేపియర్స్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ ఆఫ్ సిండే, p. 17] ప్రేరేపించడానికి

బ్రిటీష్ పాలన యొక్క గొప్పతనం యొక్క సరైన విస్మయంతో “ఓరియంటల్” మనస్సు, చిత్రం

రాణిని “చూపు నుండి తెరతో కప్పి ఉంచమని ఆదేశించబడింది

ప్రైవేట్ పురుషులు మరియు రిటైనర్లు.” [Ibid] కొన్నిసార్లు “మంచి-ప్రవర్తించే” మాత్రమే

సలాం చేయడానికి దాని ముందు కనిపించే అధికారాన్ని అనుమతించింది. జాన్ లారెన్స్ విగ్రహం

అవమానకరమైన శాసనంతో: “మీరు కలంతో లేదా కత్తితో పాలించబడతారా?-

ఎంచుకోండి!” ప్రావిన్షియల్ రాజధానులలో ఒక క్రాసింగ్‌ను పట్టించుకోవడం కొనసాగింది

పందొమ్మిది ఇరవైల చివరి వరకు భారతదేశం యొక్క ఆత్మగౌరవాన్ని సవాలు చేయండి. శాసనం

తరువాత ఒక ప్రముఖ ఆందోళన తర్వాత సవరించబడింది కానీ అవమానంగా మిగిలిపోయింది.

ఆశ్చర్యపరిచే నైతికత బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది మరియు నిస్సందేహంగా ఆచరించబడింది

బ్రిటిష్ పాలన యొక్క ఈ “స్థాపకులు” మరియు “గార్డియన్స్” ద్వారా. నేపియర్ సింద్ స్వాధీనం,

మేజర్ అవుట్‌రామ్ “అత్యంత నిరంకుశమైన సానుకూల దోపిడీ”గా మరియు నేపియర్చే వర్ణించబడింది

అతను తన డైరీలో, “చాలా ప్రయోజనకరమైన, ఉపయోగకరమైన, మానవత్వంతో కూడిన రాస్కాలిటీ ముక్క”,

సర్ రాబర్ట్ పీల్ క్యాబినెట్ ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించిన తర్వాత,

నిలుపుదల యొక్క అల్లర్లు తక్కువగా ఉన్నందున పీల్ స్వయంగా ధృవీకరించారు

దానిని విడిచిపెట్టడం వల్ల కలిగే దుష్పరిణామం.” [గ్లాడ్‌స్టోన్, కాంటెంపరరీ రివ్యూ, నవంబర్,

1876] సర్ జాన్ లారెన్స్, మరుగున లేని అభిమానంతో, ఎలా రికార్డు చేసాడు

బన్నూ ఫేమ్ లెఫ్టినెంట్ ఎడ్వర్డ్స్ తన రెవెన్యూ సెటిల్మెంట్ పనిని వదులుకున్నాడు

అతను ‘బోల్డ్ విలన్‌లు తమ సొంత గొంతులను పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని మరియు

వేరొకరి వాటిని కత్తిరించండి’ ”; అతను ఎలా, “అతను శత్రుత్వం పొందడం

పంజాబ్‌లోని వివిధ జాతుల మధ్య ఉనికి ఉందని తెలుసు, 3,000 మంది పఠాన్‌లను చేర్చుకున్నారు,

ఆ విధంగా ప్రక్రియ యొక్క రివర్స్‌ను అనుసరించి, ఆ తర్వాత మాకు మంచి స్థానంలో నిలిచింది

తిరుగుబాటు సమయంలో”; మరియు చివరకు, అతను “సరిహద్దులోని ముసల్మాన్లను ఎలా ఆయుధాలు చేశాడు

మూల్తాన్‌లోని సిక్కులు మరియు ముసుల్మాన్‌లకు వ్యతిరేకంగా, మేము ఆ తర్వాత సిక్కులను ఆయుధాలు చేసాము

ఢిల్లీలోని ముసల్మాన్లు మరియు హిందువులకు వ్యతిరేకంగా.

“పొడవైన గసగసాల నుండి కొట్టివేయడం” యొక్క ఉద్దేశపూర్వక విధానం అవలంబించబడింది. నం

ప్రజల ముందు ప్రభువుల పువ్వును అణగదొక్కే అవకాశం లేకపోయింది

వారి శక్తి మరియు ప్రభావాన్ని తగ్గించండి. 1856లో, ఔద్ రాజు పదవీచ్యుతుడయ్యాడు మరియు అతని

రాజ్యం విలీనం చేయబడింది. దానిని అనుసరించి, ఒక బూరిష్ చీఫ్ కమీషనర్ ఆక్రమించారు a

ప్యాలెస్ “రాజు కుటుంబం కోసం స్పష్టంగా కేటాయించబడింది”. [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్,

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క పెరుగుదల మరియు నెరవేర్పు, p. 410] లార్డ్ డల్హౌసీ నుండి బలవంతంగా వసూలు చేశాడు

ఢిల్లీ వారసుడు-తను బ్రిటిష్ వారి కోసం కోరుకున్న తన రాజభవనాన్ని విడిచిపెడతానని వాగ్దానం చేశాడు

సైనిక వినియోగాలు, మరియు “కోర్టు యొక్క వెర్రి సెంటిమెంటాలిటీ (యొక్క

డైరెక్టర్లు) కిరీటం మరియు ప్యాలెస్ తీసుకోవడానికి ఏదైనా అడ్డంకిని అడ్డుకున్నారు.

[Ibid, p. 411]

5

ఇంతకంటే గొప్పగా ఏమీ ఉండదు, హోల్ట్ మెకెంజీ అనే బ్రిటీష్ అధికారి, a లో రాశారు

1830లో రికార్డ్ చేయబడిన నిమిషం, భారతదేశంలోని ప్రజలు “అపహస్యం” కంటే

ఆచరణాత్మకంగా వారి చేతుల్లో చికిత్స పొందింది “ఎక్కువగా ప్రేరేపించబడిన వారు కూడా

దయగల ఉద్దేశాలు.” [Holt Mackenzie’s Minute, dated 1st అక్టోబర్, 1830, పేరా

67] బ్రిటీష్ పాలకులు వారి భావాలను అర్థం చేసుకోకుండా వారి అపహాస్యం నిరోధించింది

వ్యక్తులు, వారి సంస్థలు, విలువలు మరియు గత విజయాలు-సంక్షిప్తంగా, ఇవన్నీ

ప్రజల సంపన్న వారసత్వాన్ని ఏర్పరుస్తుంది మరియు వారి పరిపాలన రికార్డును చేసింది

అజ్ఞానపు జోక్యానికి ఒకటి, ఇది దుర్భరమైన నిర్లక్ష్యం కానప్పుడు,

స్వదేశీ సంస్థలు. వారు ఏ మంచి చేయాలని ప్రయత్నించినా, ప్రతి బహుమతి దుమ్ముగా మారింది

ఈ ప్రాథమిక లోపం కారణంగా వారి చేతుల నుండి రావడం గ్రీకు బహుమతిగా మారింది

సానుభూతి మరియు బ్రిటిష్ పాలన యొక్క గ్రహాంతర స్వభావం.

ఫలితంగా భారతదేశం యొక్క “నాలుగు రెట్లు వినాశనం”-ఆర్థిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక మరియు

ఆధ్యాత్మికం. ఆమె దేశీయ కళలు మరియు పరిశ్రమలు చంపబడ్డాయి, ఆమె వ్యవసాయం

నాశనమైంది, విద్య మరియు సంస్కృతి క్షీణించింది, అయితే నైతిక మరియు ఆర్థిక పారుదల,

సంవత్సరం నుండి సంవత్సరం వరకు మరియు దశాబ్దం నుండి దశాబ్దం వరకు కొనసాగింది, ఆమెను భూమికి తగ్గించింది

విశిష్ట వ్యక్తుల ప్రకారం, దీర్ఘకాలిక పేదరికం మరియు ఆకలి

అడ్మినిస్ట్రేటర్, సర్ W. W. హంటర్, జనాభాలో మూడింట ఒక వంతు మంది చతురస్రాన్ని పొందలేదు

సంవత్సరం చివరి నుండి సంవత్సరం చివరి వరకు భోజనం.

యూరోపియన్లు భారతదేశానికి వచ్చినప్పుడు మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం వరకు,

భారతదేశం ఒక గొప్ప వ్యవసాయ మరియు ఉత్పాదక దేశం, ఉత్పత్తి

హస్తకళ యొక్క అద్భుతాలు. ఆమె గోసమెర్, మస్లిన్ మరియు సిల్క్స్, అలాంటి వారిచే ప్రసిద్ధి చెందింది

కాల్పనిక పేర్లు “నేసిన గాలి” (బాఫ్ట్-హవా); “సాయంత్రం మంచు” (శుబ్నమ్) మరియు “ప్రవహించే నీరు” (అబ్-రావన్), ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె వస్త్ర

ఒక్క పరిశ్రమ మాత్రమే, ఓర్మ్ ప్రకారం, “సగం ప్రజల జీవితాలను కవర్ చేసింది

హిందుస్థాన్”; పోర్చుగీస్ యాత్రికుడు పిరాడ్ సాక్ష్యమిస్తూ, “ప్రతి ఒక్కరు

కేప్ ఆఫ్ గుడ్ హోప్ టు చైనా-పురుషులు మరియు స్త్రీలు- “తల నుండి” ధరించారు

భారతీయ చేనేత ఉత్పత్తులలో అడుగు పెట్టడానికి”.

కొనుగోలు శక్తి లేకుండా ఎలా అందించాలనే ప్రశ్న ఎదురైంది

తూర్పు వస్తువులకు బదులుగా ఇంటి నుండి కడ్డీని దిగుమతి చేసుకోవాలి

ఐరోపాలో అభ్యర్థనలో ప్రతిచోటా ఉన్నాయి, అయితే యూరోపియన్లకు అందించడానికి ఏమీ లేదు

“బొమ్మలు” మరియు విశాలమైన వస్త్రం, డచ్ యొక్క లెక్కించలేని పరిమాణాలు మినహా తిరిగి

కంపెనీని అభివృద్ధి చేయడం సముచితమని గవర్నర్ కోయెన్ సూచించారు

ఆస్తులు మరియు అందుబాటులో ఉన్న మొత్తం మూలధనాన్ని “ప్రధాన మార్గాలలో పెట్టుబడి పెట్టడం

ఉత్పత్తి-అనేక వేల మంది బానిసలు. [ఓహ్. మోర్‌ల్యాండ్, అక్బర్ నుండి

ఔరంగజేబ్, లండన్ (1923), p. 63] అతని ప్రణాళికను డచ్ ప్రభుత్వం వీటో చేసింది

కానీ బ్రిటీష్ వారు తీసుకున్నారు. సాదతుల్లా ఖాన్ ఆర్కాట్ నబోబ్, మరియు

ఇమామ్ సాహిబ్- “తాటి-కొవ్వు” కోసం విచిత్రమైన బలహీనత కలిగిన సభికుడు-బక్షి

(చెల్లింపుదారుడు) నాబోబ్‌కు. అతని సహాయం మరియు కుట్రతో, కోట యొక్క కారకాలు

సెయింట్ జార్జ్ నాబాబ్ నుండి ఈ క్రింది రిట్‌ను పొందారు, “అనేక మందిని ఉద్దేశించి

మా అధికార పరిధిలోని హవిల్దార్లు”, ఇది మొత్తం కళాకారుల జనాభాను మార్చింది

నాబోబ్ యొక్క భూభాగం వాస్తవంగా వారి బానిసలుగా ఉంది:

మీ దేశానికి కొనుక్కోవడానికి వచ్చిన మద్రాసు గవర్నర్ ప్రజలు

గుడ్డ, ఇది నేను వ్రాసే సందర్భం; ఇది నా ఇష్టమని మీకు తెలియజేయడానికి మీరు కఠినంగా ఇస్తున్నారు

మీ భాగాల్లోని వ్యాపారులందరికీ సరైన వస్తువులను విక్రయించమని ఆదేశించండి

మద్రాసు గవర్నర్ తన ప్రజలకు మాత్రమే, మరియు వారు వెంటనే పంపిణీ చేస్తారు

అతని గోమాస్తాలకు వారు ఏ వస్త్రాన్ని సిద్ధంగా ఉంచుకున్నారో. వారు నిరాకరించిన వాటిని మీరు అనుమతిస్తారు

వాటిని ఎక్కడైనా అమ్మవచ్చు. అలాంటి వస్తువులను మీ భాగాలలో కానీ అతనిలో కానీ ఎవరూ కొనుగోలు చేయకుండా జాగ్రత్త వహించండి

ప్రజలు; ఇది నా కఠినమైన ఆజ్ఞ; మరియు మీ వ్యాపారుల నుండి జరిమానాలు తీసుకోండి

అదే అమలు చేయండి. [జె. టాల్బాయ్స్ వీలర్: మద్రాస్ ఇన్ ది ఓల్డెన్ టైమ్, జె.

హిగ్గిన్‌బోథమ్, మద్రాస్, (1862), వాల్యూమ్ III, పే. 168]

బెంగాల్‌లో ఇది కూడా అవసరం లేదు. కంపెనీ వర్చువల్

సార్వభౌమ. వారు తమ ఇష్టానుసారం చేయగలరు. వారి సేవకులు నేత కార్మికులను సంతకం చేశారు

ఒక నిర్దిష్ట మొత్తంలో కొంత మొత్తంలో వస్తువులను డెలివరీ చేయడానికి బాండ్లు

ముందుగానే, నేత యొక్క సమ్మతి అవసరంగా పరిగణించబడదు. “మరియు మీద

ఇచ్చిన డబ్బును తీసుకోవడానికి నేత కార్మికులు నిరాకరిస్తున్నారు. . . they have had it tied in their

నడికట్టు, మరియు వారు కొరడాలతో పంపబడ్డారు. ఈ నేత కార్మికులు అనేకం

సాధారణంగా కంపెనీ గోమాస్తాల పుస్తకాలలో కూడా నమోదు చేయబడతాయి

(ఏజెంట్లు), మరియు ఒకరి నుండి బదిలీ చేయబడి, ఇతరులకు పని చేయడానికి అనుమతి లేదు

మరొకరికి చాలా మంది బానిసలు. [విలియం బోల్ట్స్, భారతదేశ వ్యవహారాలపై పరిగణనలు,

లండన్, (1772), pp. 191-194] వంటి ఒప్పందాలను అమలు చేయడంలో వారి అసమర్థతపై

వారిపై బలవంతంగా బలవంతంగా “వారి వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకుని అక్కడికక్కడే విక్రయించారు

లోపాన్ని సరిదిద్దండి.” [Ibid] ముఖ్యంగా బెంగాల్‌లో ముడి పట్టు యొక్క వైండర్లు

చాలా భయంకరమైన అణచివేతకు గురయ్యారు, బోల్ట్స్, “ఉదాహరణలు తెలిసినవి

బలవంతంగా గాలి పట్టుకు గురికాకుండా నిరోధించడానికి వారి బొటనవేళ్లను కత్తిరించుకుంటారు”. [ఐబిడ్]

వస్త్రాల మాదిరిగానే, ఇతర దేశీయ తయారీదారులతోనూ. వారు ఉన్నారు

మొదట వాణిజ్య ప్రయోజనాల కోసం దోపిడీ చేయబడింది మరియు పెరుగుతున్న బ్రిటిష్ వారికి సహాయం చేయడానికి చంపబడింది

తయారీ. ఉపయోగించబడిన పద్ధతులు మొత్తం నిషేధం నుండి నిషేధిత విధుల వరకు ఉన్నాయి

భారతీయ తయారీ వస్తువులపై, మరియు భారతీయ కళాకారులపై నాశనమైన పన్నులు విధించడం.

వీటిలో అత్యంత అపఖ్యాతి పాలైనది ముతర్ఫా, ఇది “అన్నింటిపై చాలా వరకు విధించబడింది

వాణిజ్యంలో ఉపయోగించే ప్రక్రియలు మరియు పనిముట్లు, అలాగే ముడి పదార్థం మరియు ది

పూర్తి ఉత్పత్తి”. ఇది తరచుగా ఖర్చును పెంచే ప్రభావాన్ని చూపలేదు

ఆరు కంటే ఎక్కువ సార్లు తయారు చేస్తుంది; కింద విచక్షణ అధికారాలు ఉండగా

అపరిమిత దోపిడీకి ఒక సందర్భాన్ని అందించిన పన్ను వసూలు చేయబడింది

కంపెనీ సేవకుల నివాస సందర్శనల కోసం అణచివేత మరియు అన్నింటికంటే చెత్త. ఇవి చాలా భయానకంగా మారాయి, ఈ రోజు వరకు దక్షిణ భారతదేశంలో కూడా ఈ దృశ్యం కనిపించలేదు

ఒకరి కుటీరంలో విచ్చలవిడిగా పడి ఉన్న దూదిని గ్రామస్థులు పరిగణిస్తారు

దురదృష్టానికి చిహ్నంగా. మూఢనమ్మకం ఎగిరే సమయం నాటిది

పత్తి-ఉన్ని ప్రాంతంలో పత్తి తయారీదారుల ఉనికిని సూచించింది మరియు

కంపెనీ సేవకులచే ప్రజల ఇళ్ల గోప్యతపై దాడులకు దారితీసింది,

కంటే మెరుగ్గా ఊహించగలిగే అన్ని అవమానాలతో

వివరించబడింది.

భారతదేశం యొక్క కుటీర పరిశ్రమలను బ్రిటన్ విధ్వంసం చేసే లక్షణం, a

“ఆమె ఉన్న దేశం భారతదేశానికి చేసిన తప్పు యొక్క విచారకరమైన ఉదాహరణ

ఆధారపడతారు”, చరిత్రకారుడు H. H. విల్సన్ ఇలా వ్రాశాడు:

భారతదేశంలోని పత్తి మరియు పట్టు వస్తువులు అని సాక్ష్యంగా (1813లో) పేర్కొనబడింది

కాలం వరకు బ్రిటిష్ మార్కెట్‌లో 50 నుండి ధరకు లాభం కోసం విక్రయించబడవచ్చు

ఇంగ్లాండ్‌లో కల్పించిన వాటి కంటే 60 శాతం తక్కువ. తత్ఫలితంగా మారింది

70 మరియు 80 శాతం విధుల ద్వారా రెండో వారిని రక్షించడం అవసరం. వాటి విలువపై, లేదా

సానుకూల నిషేధం ద్వారా. ఇది కాకపోతే, అలాంటి నిషేధం ఉండేది కాదు

విధులు మరియు శాసనాలు ఉన్నాయి, పైస్లీ మరియు మాంచెస్టర్ మిల్లులు ఉండేవి

వాటి ప్రారంభంలోనే ఆగిపోయింది మరియు మళ్లీ చలనంలోకి సెట్ చేయబడి ఉండవచ్చు

ఆవిరి శక్తి ద్వారా. అవి భారతీయుడి త్యాగం ద్వారా సృష్టించబడ్డాయి

తయారీ. భారతదేశం స్వతంత్రంగా ఉంటే, ఆమె ప్రతీకారం తీర్చుకునేది

బ్రిటీష్ వస్తువులపై నిషేధిత సుంకాలు విధించారు మరియు ఆ విధంగా కలిగి ఉంటారు

వినాశనం నుండి తన స్వంత ఉత్పాదక పరిశ్రమను కాపాడుకుంది. ఈ ఆత్మరక్షణ చర్య

ఆమెను అనుమతించలేదు; ఆమె అపరిచితుడి దయతో ఉంది. బ్రిటిష్ వస్తువులు ఉండేవి

ఎటువంటి సుంకం చెల్లించకుండా ఆమెపై బలవంతంగా మరియు విదేశీ తయారీదారు

అణచివేయడానికి మరియు చివరికి గొంతు నొక్కడానికి రాజకీయ అన్యాయం యొక్క చేతిని ఉపయోగించారు a

అతను సమాన నిబంధనలతో పోటీ చేయలేకపోయిన పోటీదారు. [మిల్లు

బ్రిటిష్ ఇండియా చరిత్ర, విల్సన్ యొక్క కొనసాగింపు పుస్తకం I, చాప్టర్ VIII, గమనిక]

తద్వారా భారతదేశం ముడిసరుకులను అందించే దేశంగా మారవలసి వచ్చింది మరియు a

బ్రిటీష్ తయారు చేసిన వస్తువుల వినియోగదారుడు, వారి పూర్వీకుల పిలుపులను కోల్పోయారు మరియు

వారికి ప్రత్యామ్నాయ ఉపాధి మార్గం అందుబాటులో లేకపోవడంతో, కళాకారులు మరణించారు

పదిలక్షలు. లార్డ్ బెంటింక్ 1834లో ఇలా వ్రాశాడు, “దుఃఖం చాలా అరుదుగా కనుగొనబడింది

వాణిజ్య చరిత్రలో సమాంతరంగా. పత్తి చేనేత కార్మికుల ఎముకలు

భారతదేశంలోని మైదానాలను బ్లీచింగ్ చేయడం.’’ [మార్క్స్ కాపిటల్, ఎవ్రీమాన్ ఎడిషన్, పేజి.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-1-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

బాల పత్రికస్థాపించి ,నాఇల్లు సినిమాలో నటించి, రేడియోలో బడిపిల్లల కార్యక్రమం నిర్వహించినరేడియో అక్కయ్య ,మాతా శిశు సంక్షేమ కమిటీ కన్వీనర్ –శ్రీమతి న్యాయపతి కామేశ్వరమ్మ

బాల పత్రిక స్థాపించి ,నాఇల్లు సినిమాలో నటించి, రేడియోలో బడిపిల్లల కార్యక్రమం నిర్వహించిన రేడియో అక్కయ్య ,మాతా శిశు సంక్షేమ కమిటీ కన్వీనర్ –శ్రీమతి న్యాయపతి కామేశ్వరమ్మ

1908 డిసెంబర్ లో విజయనగరంలో శ్రీ పేరి రామమూర్తి శ్రీమతి సత్య లక్ష్మమ్మ అనే విద్వద్దంపతులకు కామేశ్వరమ్మ జన్మించింది .ప్రాధమిక విద్య విజయనగరం లో పూర్తి చేసి ,విశాఖపట్నం క్వీన్ మేరీ బాలికా పాఠశాలలో చేరి హాస్టల్ లో ఉంటూ 1920నుంచి 1926వరకు చదివి స్కూల్ ఫైనల్ పాసైంది .విజయనగరం మహారాజ కాలేజిలో చేరి  , అప్పుడు సంస్థానం దివాన్ గా ఉన్న ఆచార్య మామిడిపూడి వెంకతరంగయ్యగారు ఆడపిల్లలకు జీతం కట్టక్కరలేకుండా చదువుకొనే అవకాశం కల్పించారు .రాజమాత స్కాలర్షిప్ లనిచ్చి ప్రోత్సహించారు .ఈ ప్రోత్సాహాలతో చదువు పూర్తి చేసి డిగ్రీ పాసై ,ఆకాలేజిలో డిగ్రీ పొందిన ప్రధమ మహిళగా రికార్డ్ సాధించింది .కుటుంబ ఆర్ధిక పరిస్థితులు సహకరించనందు వలన  బిఎడ్ ట్రెయినింగ్ చేయలేక పోయింది .స్నేహితురాలు శ్రీమతి పెరంబుదూరు సుభద్రమ సలహాతో ఒక జమీన్దారిణికి ఇంగ్లీష్ ట్యూటర్ గా పని చేసింది .

 1935లో శ్రీ న్యాయపతి  రాఘవ రావు తో కామేశ్వరమ్మ వివాహం జరిగి ఉద్యోగాన్వేషణ కోసం దంపతులు మద్రాస్ చేరారు .భర్తకు హిందూ పత్రికలో ఉద్యోగం దొరికింది .ఆమె లేడీ ఇల్లి౦గ్టన్ ట్రెయినింగ్  కాలేజిలో  ఎ.ల్టి. క్లాసులో చేరింది .తర్వాత మైలాపూర్ లోని నేషనల్ గరల్స్ స్కూల్ లో ఇంగ్లీష్ టీచర్ గా 1937-1945వరకు ఎనిమిదేళ్ళు పని చేసింది .బోధన అంతా ఇంగ్లీష్ లోనే .తెలుగు, తమిళం మాతృ భాషలు .కొంతకాలానికి తమిళ మీడియం  ప్రవేశ పెట్టి ,తెలుగు వారికి అన్యాయం చేశారు .తెలుగు వారికి జరిగిన అన్యాయాన్ని భరించలేక మరో ఉద్యోగం దొరుకు తుందో లేదో అనే భయం లేకుండా ఆత్మాభిమానంతో రాజీనామా చేసింది కామేశ్వరమ్మ .

  భార్య రాఘవరావు గారికీ ఈ అభిప్రాయం ఉండటంతో దంపతులు తెలుగు పిల్లల కోసం ‘’బాల ‘’అనే బొమ్మల మాస పత్రిక స్థాపించి నడిపారు .విద్యా వినోద విజ్ఞానాత్మ క విషయాలు అందిస్తూ దంపతులు సంపాదకులుగా బాలవాజ్మయం గొప్పగా అభి వృద్ధి చేశారు .మార్గదర్శకులయ్యారు .అప్పుడే సినీ డైరెక్టర్ శ్రీ కె.ఎస్ ప్రకాశ రావు పిల్లలకోసం బూరలమూకుడు ,కొంటె కిష్టయ్య ,రాజయోగం సినిమాలు నిర్మించగా  సహకరించి , కామేశ్వరమ్మ పిల్లలతోపాటు తానూ నటించింది .పిల్లలకు ఉపయోగపడే పాటలు పద్యాలు కాలక్షేపం కబుర్లతో గ్రామఫోన్ రికార్డ్ లకు సహకరించింది .1935నుంచి 1956వరకు 21 సంవత్సరాలు మద్రాస్ రేడియో కేంద్రంలో తెలుగు బడిపిల్లల కార్యక్రమాలు .స్త్రీల కార్యకార్యక్రమాలు ,శని ఆది వారాలలో ఆటవిడుపు ,బాలానందం కార్యక్రమాలు పరమ ఆకర్షణీయంగా,విజ్ఞాన వినోద దాయకంగా నభూతో గా నిర్వహించింది .తర్వాత భర్త రాఘవ రావు కూడా చేరి ఇద్దరూ బాలల కార్యక్రమాలు సంయుక్తంగా నిర్వహించి ‘’రేడియో’అక్కయ్య, అన్నయ్య ‘’లుగా గుర్తింపు పొందారు .1956లో హైదరాబాద్ రేడియో స్టేషన్ లో చేరి 1969 వరకు 13 ఏళ్ళు నిరాఘాటంగా కామేశ్వరమ్మ స్త్రీల కార్యక్రమాలను అన్నయ్య పిల్లల ప్రోగ్రాముల ప్రొడ్యూసర్ గా సేవలందించారు .తెలుగు పిల్లలకోసం’’ ఆంధ్ర బాలానంద సంఘం’’స్థాపించారు .శ్రీ కందా భీమ శంకరం ,దువ్వూరి నరసరాజు గార్లు నియమ నిబంధనలు ఏర్పరచి 1947లో రిజిస్టర్ చేయించారు .ఇదే దేశం లో మొట్టమొదట రిజిస్టర్ అయిన పిల్లల సంఘం .తర్వాత దేశమంతా బాలానంద సంఘాలు ఏర్పరచి దీనికి అనుబంధంగా మార్చారు .

  ఈ జంట హైదరాబాద్ సికందరాబాద్ జంటనగరాలలో 50 రేడియో సంఘాలు ఏర్పాటు చేశారు .మహిళలకు వాళ్ళవాళ్ళ అభిరుచులను బట్టి ప్రోగ్రాములు రూపొందించే’’కదంబ మాల ‘’లో  అవకాశాలు కల్పించి వారి సృజనకు నిర్వహణ సామర్ధ్యానికి గొప్ప అవకాశం కల్పించారు .ఇదొక వినూత్న పంధా గా గుర్తిపు పొందింది .జంటనగరాలలో అనేక మహిళా సంఘాలు బాల సంఘాలు ఏర్పడ్డాయి. ఇవన్నీ ఈ దంపతుల ప్రోత్సాహ సహాయ సహకార ఫలితమే .తరచుగా ఈ దంపతులు గ్రామాలు సందర్శించి అక్కడి వారి అభి వృద్ధికి తగిన ప్రోగ్రాములు చేసేవారు .ఇలా  మద్రాస్ ,హైదరాబాద్ రేడియోలో 1937 నుంచి 1969 వరకు 32 ఏళ్ళు సుదీర్ఘ సేవ లు అందించారు .   

  రేడియో అక్కయ్య అన్నయ్యలు రాష్ట్ర స్థాయిలో మొదటి సారిగా మద్రాస్ లో మొదటి బాలమహాసభ 1950లో నిర్వహించి ,1954లో రెండవ సభ కర్నూల్ లో ,1955లో మూడవ సభ గుంటూరులో ,నాలుగవ సభ 1957లో ఆంధ్ర రాష్ట్రం ఏర్పడ్డాక హైదరాబాద్ లో జరిపి అత్యంత ఉత్సాహాన్ని బాలబాలికలో కలిగించారు .రాష్ట్రం నలుమూలలనుంచి బాల సంఘాలు ప్రతినిధులు అత్యంత ఉత్సాహంగా పాల్గొని జయప్రదం చేశారు .

  అప్పట్లో కేంద్ర సంఘ సంక్షేమ  సమితికి  శ్రీమతి దుర్గాబాయ్ దేశముఖ్  అధ్యక్షురాలుగా ఉండేది .కామేశ్వరమ్మ దంపతులు చేస్తున్న బాలసాహిత్య సేవను గుర్తించి ఆంధ్ర బాలానంద సంఘానికి ప్రతి ఏటా గ్రాంట్ మంజూరుచేశారు .పిల్లల సంచార గ్రంథాలయం కోసం ఒక వాను ,పిల్లల సినిమాలు ప్రదర్శించటానికి ఒక ప్రొజెక్టర్ కూడా బహూకరించారు .పౌరులు కూడా స్పందించి ఉదారంగా విరాళాలు అందించి బహువిధాలుగా తోడ్పడ్డారు .మద్రాస్ లోని ఆంధ్ర మహిళాసభ పల్లెప్రాంత  ప్రజలకోసం ఒకప్రాజేక్ట్ చేబట్టి ,ఆప్రాజేక్ట్ తరఫున సూళ్ళూరుపేట తాలూకాలో అనేక గ్రామాలలో మాతా శిశు సంక్షేమం  కేంద్ర కమిటీకి కామేశ్వరమ్మ ను  కన్వీనర్ గా నియమించారు .మారుమూలకుగ్రామమాలలో ఆమె ప్రసూతి కేంద్రాలు ,బాలవాడి కేంద్రాలు నెలకొల్ప టానికి  అహర్నిశలు కష్ట పడింది .మహిళాసభ కార్యకర్తలు శ్రీమతి సుగుణమణి,హైమవతి, గజ్జల లీల లతో కలిసి పడవలలో చేలగట్లపైనా నడిచి మారుమూల గ్రామాలకు చేరేది .అక్కడి గ్రామీణ ప్రజల మూఢ నమ్మకాలను తొలగించటానికి ఎంతో సహనంతో చాకచక్యంగా ప్రవర్తించేది .’’ఇరకం’’ అనే చిన్న ద్వీపం లో ప్రసూతి కేంద్రం ఏర్పరచటానికి ఆమె పడిన పాట్లు అన్నీ ఇన్నీ కావు .అక్కడ మంత్రసాని బదులు ఏకంగా ఒక నర్సునే ఏర్పాటు చేసింది .ఆనర్సు చెట్టూ పుట్ట వాగూ వంకా దాటి రావటానికి భయపడి పారిపోబోతుంటే నాలుగు రోజులు అక్కడే ఉండి ఆమెకు ధైర్యం చెప్పి డ్యూటీలో చేరేట్లు చేసింది .

  ఈ దంపతులు మద్రాస్ నుంచి హైదరాబాద్ వచ్చేసినప్పుడు బాలానంద సంఘం ప్రధాన కార్యాలయం కూడా మద్రాస్ నుంచి వీరితో హైదరాబాద్ చేరింది .హైదరాబాద్ బాలానంద సంఘాన్ని శ్రీమతి దుర్గాబాయ్ దేశ్ ముఖ ప్రారంభించింది .71వ ఏట రేడియో నుంచి రిటైర్ అయి ,ఆంధ్రప్రదేశ్ బాలల అకాడెమి నడుపుతున్న ‘’బాల ‘’పత్రికకు సంపదకురాలుగా ఉంటూ బాలానంద కార్యక్రమాలు మరింత ఉత్సాహంగా నిర్వహించింది .1980లో రేడియో అక్కయ్య కామేశ్వరమ్మ 72వ ఏట మరణించింది . రేడియో అన్నయ్య కామేశ్వరరావు గారు ఏప్రిల్ 13, 1905 లో జన్మించి – ఫిబ్రవరి 24, 1984.న 79వ ఏట మరణించారు .వారిసేవాలు చిరస్మరణీయం .

 రేడియో అన్నయ్య న్యాయపతి రాఘవరావు గారు బిఎన్ రెడ్ది గారి మల్లీశ్వరి సినిమాలో ‘’పెద్దన కవి ‘’పాత్ర పోషించారు .ఆంధ్ర దేశం లో న్యాపతి ,న్యాయపతిఅని రెండు రకాల ఇంటిపెర్లున్నవారున్నారు .న్యాపతి సుబ్బారావు గారు  రాజకీయ కురువృద్ధులు .న్యాయపతిరాఘవరావు గారు రేడియో అన్నయ్య  బాలనదం ‘’ఫేమసులు’’. ఈ తేడా గమనించాలి .

 మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు  

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -4

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -4

5

మహాత్మా గాంధీని వివిధ వ్యక్తులు వివిధ రకాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు

ప్రతి ఒక్కరు తన స్వంత వ్యక్తిగత పక్షపాతం మరియు చరిత్ర పఠనం ప్రకారం. కొన్ని ఉన్నాయి

యొక్క ముసుగును ఉపయోగించిన సాధువు వేషంలో అతనిని తెలివిగల రాజకీయవేత్త అని పిలిచారు

తన రాజకీయ ప్రయోజనాలను మరింత పెంచుకోవడానికి మతం. మరికొందరు అతన్ని “మధ్యయుగం”గా చిత్రీకరించారు

సాధువు”. మరికొందరు అతన్ని పిచ్‌ను క్వీర్ చేసిన బంగ్లర్‌గా అభివర్ణించారు

భారతీయ రాజకీయాలలో మతాన్ని ఇంజెక్ట్ చేయడం ద్వారా. అతనిది అనే అభిప్రాయం ముందుకు వచ్చింది

రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించడం వల్ల భారత స్వాతంత్య్రం రావడం ఆలస్యమైంది

అతను తన “మత రాజకీయాలను” ప్రారంభించకుంటే ఏదైనా సందర్భంలో మరియు బహుశా అంతకుముందు వచ్చారు

సహాయ నిరాకరణ ప్రచారం. ఆ సందర్భంలో, ఇది మరింత పెరిగింది

నిర్వహించబడుతున్నాయి, భారతదేశ విభజనతో సహా అనేక సమస్యలు, మనల్ని కలవరపెడుతున్నాయి

ఈరోజు, తప్పించబడి ఉండేది. నిజం ఎక్కడ ఉంది? అతను ఒక “వెర్రి పాత ట్విర్ప్”?

లేదా అతను భారతదేశంలో మాత్రమే జరిగే “విచిత్రం” మరియు “ప్రమాదం”

ప్రపంచంలో మరెక్కడా? అతను మిస్టర్ అమెరీ యొక్క “గ్రే ఎమినెన్స్”, ది

భారత రాష్ట్ర కార్యదర్శి?

ప్రతిదానికి కనీసం అర డజను వివరణలు ఎల్లప్పుడూ సాధ్యమే

ఈవెంట్, షెర్లాక్ హోమ్స్ చెప్పేది. అవన్నీ ఖచ్చితంగా తార్కికంగా ఉండవచ్చు మరియు

స్థిరమైన. కానీ వాటిలో ఒకటి మాత్రమే సరైనది మరియు ఇది అందరికీ సరిపోయేది

కేసు యొక్క వాస్తవాలు. ఒక ఆర్క్ యొక్క చిన్న భాగం, స్వయంగా పరిగణించబడుతుంది, లాగా ఉండవచ్చు

పారాబొలా యొక్క ఒక భాగం, ఒక హైపర్బోలా, ఒక వృత్తం లేదా దీర్ఘవృత్తం. అది చేసినప్పుడు మాత్రమే

సరైన సమాధానం దొరికిందని మొత్తం అర్థం చేసుకోండి. ఇది కూడా అదే

వ్యక్తులు.

చికిత్స రోగి యొక్క కేసు-చరిత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది

వ్యాధి యొక్క ఏటియాలజీ. మహాత్ముని జీవిత-కార్యాన్ని అంచనా వేయడానికి, ఒకరు కలిగి ఉండాలి

భారతదేశం యొక్క అనారోగ్యాలు, వాటి స్వభావం మరియు మూలం గురించి వివరణాత్మక అవగాహన. అది ఎలా ఉంది

సహజ వనరులు మరియు అధిక నైతిక, మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక సంపదతో కూడిన దేశం

భారతదేశం వంటి సంప్రదాయాలు కడు పేదరికానికి మరియు సాష్టాంగానికి తగ్గించబడిందా? అది ఎలా ఉంది

మూడు వందల మిలియన్ల దేశం, దాని యుద్ధ జాతుల పరాక్రమానికి ప్రసిద్ధి చెందింది,

పారద్రోలబడింది మరియు రెండు శతాబ్దాలపాటు కొంతమంది వ్యక్తులచే బానిసత్వంలో ఉంచబడింది

సముద్రాల అవతల నుండి; మరియు ఇది ఖచ్చితంగా వారు అలాంటి “నీరసంగా ఉన్నప్పుడే

అమెరికన్ యుద్ధంలో అసమర్థత? ఇంగ్లండ్ ఎప్పుడూ సైనిక రాజ్యం కాదు. చేసాడు

బ్రిటీష్ వారు కొన్నిసార్లు జరిగినట్లుగా, “అబ్సెంట్-మైండెడ్‌నెస్”లో సామ్రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారు

నిర్వహించబడిందా? లేదా వారి ఆక్రమణలు కొన్ని “సంభాషించలేనివి

భౌతిక లేదా నైతిక ఆధిపత్యం”? వీటికి సమాధానం దొరికినప్పుడే

గాంధీజీ ఏమి చేశారో మనం అర్థం చేసుకోగల ప్రశ్నలు,

అతను దీన్ని ఎందుకు చేసాడు మరియు దాని స్థానంలో మరేదీ ఎందుకు సమాధానం ఇవ్వలేదు.

“యూరోపియన్ చరిత్రలో చాలా సందర్భాల నుండి మేము నేర్చుకున్నాము” అని ప్రొఫెసర్.

J.R. సీలీ తన ఎక్స్‌పాన్షన్ ఆఫ్ ఇంగ్లండ్‌లో, “ఇది దాదాపు అసాధ్యం అని భావించడం

దాని నుండి భాష మరియు మతంలో పూర్తిగా పరాయి అయిన తెలివైన ప్రజలను జయించండి

ఆక్రమణదారులు. స్పెయిన్ యొక్క మొత్తం శక్తి ఎనభై సంవత్సరాలలో డచ్ని జయించలేకపోయింది

వారి చిన్న జనాభాతో ప్రావిన్సులు. స్విస్ పాత కాలంలో జయించలేకపోయింది

సమయం, లేదా ఇతర రోజు గ్రీకులు. [జె. R. సీలే, ది ఎక్స్‌పాన్షన్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్,

మాక్‌మిలన్ & కో., లండన్ (1890), పే. 197] కానీ ఇంగ్లాండ్ విషయంలో, కేవలం ఎప్పుడు

అమెరికాలోని మూడు మిలియన్ల మంది తమ సొంత జాతికి చెందిన వారి విధేయతను వదులుకున్నారు

ఇంగ్లీష్ క్రౌన్, ఆమె గొప్పతనం యొక్క రోజులు ముగిసిపోయాయని అనిపించినప్పుడు

క్షీణత ప్రారంభమైంది, ఆంగ్లేయులు భారతదేశంలో “ఇర్రెసిస్టిబుల్ విజేతలుగా” కనిపించారు. ఈ

మొదటి చూపులో ఒక వైరుధ్యాన్ని ప్రదర్శించినట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ వైరుధ్యం పరిష్కరించబడుతుందిమనం చాలా కాలం గడిచిన దాని ఉపరితలం క్రింద విమర్శనాత్మకంగా చూసినప్పుడు స్వయంగా

చరిత్ర.

ఇది పూర్తిగా తప్పు, ప్రొఫెసర్

భారతదేశ దేశాలను జయించినట్లు ఆంగ్ల దేశం. భారత దేశాలు కలిగి ఉన్నాయి

సగటున ఐదవ వంతు ఉన్న సైన్యంచే జయించబడింది

ఆంగ్ల. . . .భారతదేశం (కాబట్టి) అస్సలు జయించబడిందని చెప్పలేము

విదేశీయులు; ఆమె తనను తాను జయించుకుంది. . .మనం అలా చెప్పాలి

ఆమె ఒకే ప్రభుత్వానికి లొంగిపోవడం ద్వారా అరాచకానికి ముగింపు పలికింది

అయితే ఆ ప్రభుత్వం విదేశీయుల చేతుల్లో ఉంది. [Ibid, p. 202]

భారత స్వాతంత్ర్యం ఎందుకు వచ్చింది అనే ప్రశ్నకు ఇది సమాధానం ఇస్తుంది,

మరి వేరే దారిలో ఉంటే ఇంతకు ముందు వచ్చేది కాదేమో.

ఆమె విముక్తి, అంతిమ విశ్లేషణలో, ఆమె పార్టీగా ఉండటానికి నిరాకరించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది

నిరాయుధులైనప్పటికీ, ఆమె స్వంత విధేయతకు మరియు ఆమె సామర్థ్యాన్ని ఎదుర్కోవటానికి

బ్రిటిష్ సహాయం లేకుండా అరాచకానికి ముప్పు. సహాయనిరాకరణే ఆమెకు రహస్యాన్ని నేర్పింది

మొదటిది, అహింస అనే ఆయుధంపై ఆధారపడటం ఆమెకు చెప్పే ధైర్యాన్ని ఇచ్చింది

బ్రిటీష్ శక్తి “భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టడానికి”, ఆమెను విడిచిపెట్టి, మహాత్ముడు చెప్పినట్లుగా, “అరాచకానికి లేదా

దేవునికి”.

మళ్ళీ, అహింస యొక్క ఆయుధం కావచ్చు అని తరచుగా చెప్పబడింది

మనస్సాక్షితో ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే పని చేస్తారు. లో విజయం సాధించింది

భారతదేశం యొక్క కేసు ఎందుకంటే భారతదేశం యొక్క పోరాటం ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకంగా జరిగింది, వీరు అత్యంత గొప్పవారు

సంస్కారవంతులు, స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల మరియు దేవునికి భయపడే వ్యక్తులు. వ్యతిరేకంగా ఆచరించి ఉంటే

ఉదాహరణకు, హిట్లర్ వంటి క్రూరమైన ప్రత్యర్థి, అది మరియు దాని రచయిత ఇద్దరూ కలిగి ఉంటారు

చాలా ప్రారంభంలోనే తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. ఇది బ్రిటిష్ వారు కాదా అనే సమస్యను లేవనెత్తుతుంది

హిట్లర్ కంటే తక్కువ క్రూరమైన వారు తమ నిర్వహణ అని భావించినప్పుడు

అధికారం తమ వైపు నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు. అనేది మరో ప్రశ్న

బ్రిటీష్ క్రూరత్వం యొక్క అంచుని మొద్దుబారడం కూడా అభ్యాసం వల్ల కాదు

అధ్యాయం II: ఒక శతాబ్దం తప్పు

1

అత్యంత అభిశంసించలేని పాత్ర యొక్క సాక్ష్యం రాబోతుంది

హరప్పా మరియు మహెంజొదారోలో నాగరికత వృద్ధి చెందింది

ప్రాచీన కాలం నుండి భారతదేశం. మూడవ మరియు నాల్గవ సహస్రాబ్ది నాటికి, BC

ఇప్పటికే మన పూర్వీకులను ప్రపంచంలోని సంస్కారవంతమైన ప్రజల ముందు ఉంచారు.

పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞుల అన్వేషణలు చక్కటి భద్రపరిచే స్థితిలో బయటపడ్డాయి

“గొప్ప నగరాలు మరియు పరిశ్రమలు, సౌకర్యవంతమైన గృహాలు మరియు విలాసవంతమైనవి

ప్రతిమ మరియు నగల నుండి స్నానపు గదులు.” [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 5] కూడా

ఈ ప్రారంభ కాలంలో, ఆమె విస్తృతమైన డ్రైనేజీ వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది ఒక సామాజికతను సూచిస్తుంది

“సమకాలీన బాబిలోనియా మరియు ఈజిప్టులో ఉన్న దానికంటే ఉన్నతమైనది.” [సార్

జాన్ మార్షల్, ది ప్రిహిస్టారిక్ సివిలైజేషన్ ఆఫ్ ది సింధు, ఇలస్ట్రేటెడ్ లండన్ న్యూస్,

జనవరి 7, 1928, 1, ది స్టోరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్‌లో విల్ డ్యూరాంట్ ఉటంకించారు, p. 395]

ఆరవ శతాబ్దంలో బుద్ధుని రోజుల నుండి, సా.శ.పూ

కరుణామయుడైన అశోకుడు తన ప్రత్యర్థిని ఓడించినప్పుడు

యుద్ధభూమి, తన పొడిగింపు కోసం సైనిక శక్తిని ఉపయోగించడాన్ని పూర్తిగా  వదులుకున్నాడు

భూభాగాలు, పదహారవ శతాబ్దం వరకు, భారతదేశం బాగా దూరంగా ఉండేది-కాదు

వాస్తవానికి ముందుంది-హస్తకళలు, వాణిజ్యం, పరిశ్రమలు మరియు వ్యవసాయంలో పశ్చిమ దేశాల కంటే,

విద్య మరియు పౌర ప్రభుత్వం, మతం, తత్వశాస్త్రం మరియు అనేక శాఖలు

సైన్స్ మరియు లెర్నింగ్. ఇంగ్లాండ్ మాత్రమే ఉన్నప్పుడు మొదటి ఎలిజబెత్ రోజుల ముందు

ఒక “చిన్న చిన్న ద్వీపం రాజ్యం”, విజయనగరం దాని పురాణ సంపద మరియు సంస్కృతి

మరియు కళ దక్షిణ భారతదేశంలో మరియు అక్బర్, ఫతేపూర్ సిక్రీ మరియు ఆగ్రాల ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చెందింది

దూరం నుంచి వచ్చిన ప్రయాణికుడిని అబ్బురపరిచింది.

రాజకీయంగా బలహీనంగా ఉన్న ఆమె ఆర్థికంగా ఇంకా అభివృద్ధి చెందింది

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో యూరోపియన్లు తమ అధికారాన్ని స్థాపించారు. రాజవంశాలు పెరిగాయి మరియు

పడిపోయింది, రాజ్యాలు కూలిపోయాయి మరియు విదేశీ దండయాత్ర తరంగాల తర్వాత అలలు కురిపించాయి

నార్త్-వెస్ట్ గుండా, పొగ మరియు రక్తం యొక్క జాడను వదిలివేస్తుంది. అయితే వీటన్నింటి ద్వారా

విప్లవం మరియు రాజకీయ మార్పు యొక్క పరిణామాలు, “నాశనం చేయలేని దేశం”

లో సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క జీవితకాలాన్ని మరియు కొనసాగింపును కొనసాగించింది

ఆమె అనేక స్వయం-పరిపాలన గ్రామ సంఘాలు. ఈ “చిన్న గణతంత్రాలు”, సర్

చార్లెస్ మెట్‌కాల్ఫ్ వారిని పిలిచాడు, “వారు లోపల కోరుకునే దాదాపు ప్రతిదీ కలిగి ఉన్నారు

తాము, మరియు ఏ విదేశీ సంబంధాల నుండి దాదాపు స్వతంత్రంగానూ”, [సర్ చార్లెస్ టి.

మెట్‌కాఫ్స్ మినిట్, 7వ తేదీ నవంబర్, 1830, రోమేష్ దత్ చే కోట్ చేయబడింది, ది

ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్ రూల్), లండన్, 6వ ఎడిషన్, పే. 386]

చుట్టుపక్కల ఉన్నదంతా శిథిలమైనట్లు అనిపించినప్పుడు బయటపడింది. భారతదేశ గ్రామాలు,

వారు చెడు కాలంలో పడిపోయే ముందు, పరిశ్రమ యొక్క బిజీగా దద్దుర్లు ఉన్నాయి, అక్కడ అభివృద్ధి చెందింది

అనేక దేశీయ కళలు మరియు చేతిపనులు ఆమె పేరు ప్రసిద్ధి చెందాయి

ప్రపంచమంతటా. సాంప్రదాయ నైపుణ్యం మరియు రోగి సహాయంతో ప్రకృతి యొక్క ఔదార్యం

ఆమె రైతుల పరిశ్రమ, ఆమెను పుష్కలంగా నివాసం చేసింది. భారతదేశం దేశంగా మారింది

అద్భుతమైన సంపద, మరియు ఆమె సంపద యొక్క కీర్తి మొదటి ఊహను కాల్చివేసింది

ఆపై యూరోపియన్ సాహసికుల దురాశ, మరియు వారిని ఆమె ఒడ్డుకు తీసుకువచ్చింది.

పదహారవ శతాబ్దంలో, పోర్చుగీస్ గుత్తాధిపత్యాన్ని అనుభవించారు

తూర్పుతో వాణిజ్యం, బుల్ ఆఫ్ పోప్ అలెగ్జాండర్ ద్వారా వారికి గుత్తాధిపత్యం లభించింది

VI, 1493లో, ఒక ఊహాత్మక రేఖ గీసినప్పుడు “370 లీగ్‌లు పశ్చిమం మరియు దక్షిణం

కేప్ వెర్డే దీవులు”, ఆ రేఖకు తూర్పున ఉన్న అన్ని కనుగొనబడని దేశాలు

పోర్చుగల్‌కు మరియు పశ్చిమాన ఉన్న అన్ని భూములు స్పెయిన్‌కు కేటాయించబడ్డాయి.

ఒక శతాబ్దం పాటు, పోర్చుగల్ “అందమైన తూర్పు రుసుమును” కలిగి ఉంది. వర్తకం

పోర్చుగీస్ సముద్ర కెప్టెన్ల పద్ధతులు చరిత్రకారుడు పి.ఇ.

రాబర్ట్స్, “పైరసీ రుచి కంటే ఎక్కువ”. “స్థానికులకు” పోర్చుగీస్ చికిత్స

తరచుగా చూపించాడు, రాబర్ట్స్ గమనిస్తాడు, “ఒక క్రూరత్వం యొక్క ప్రమాణాల కంటే తక్కువ క్రూరత్వం

వయస్సు”.

డచ్ మరియు ఆంగ్లేయులు, తరువాత వచ్చిన, గుత్తాధిపత్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశారు

పోర్చుగీస్. రెండు దేశాల ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీలు a లోపు స్థాపించబడ్డాయి

ఒకరికొకరు కొన్ని సంవత్సరాలు. 1600 సంవత్సరం చివరి రోజున ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ

రెండోది, 217 మంది చందాదారులతో, లండన్‌లో “ది

గవర్నర్ మరియు కంపెనీ ఆఫ్ మర్చంట్స్ ఆఫ్ లండన్ ట్రేడింగ్ ఇన్ ది ఈస్ట్ ఇండీస్”.

ఫ్రెంచివారు సూరత్, మసౌలిపటం, పాండిచ్చేరిలో కర్మాగారాలను స్థాపించారు

1668-92 సంవత్సరాల మధ్య చందర్‌నగర్. నుండి అధికారం కోసం పెనుగులాట జరిగింది

ఆంగ్లేయులు విజేతలుగా నిలిచారు మరియు పద్దెనిమిదో మధ్య నాటికి

శతాబ్దం వారి యూరోపియన్ ప్రత్యర్థులందరిపై సవాలు చేయలేని ఆధిపత్యాన్ని సాధించింది.

రాజకీయంగా అస్తవ్యస్తంగా మరియు సైనికంగా బలహీనంగా ఉన్న భారతదేశం ఒక గుండా వెళుతోంది

సామాజిక క్షీణత దశ, విచ్ఛిన్నం తరువాత కాలంలో

మొఘల్ సామ్రాజ్యం. ఆమె అంతర్గత కలహాలతో నలిగిపోయింది. ఆమె పాలకులు, వారితో

పురాతన సైన్యాలు మరియు పరికరాలు, మరియు ఇంకా పురాతనమైన దృక్పథం, లేదని నిరూపించబడింది

“తాజా యూరోపియన్ ఫిరంగి మరియు

నీతులు.” [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 8] కాబట్టి ఒక పురాతన దేశం

ఒక ఆక్రమణదారుడి దాడికి ముందు సంస్కృతి మరియు నాగరికత కిందకి వెళ్ళింది

సాంస్కృతికంగా మరియు అనేక ఇతర అంశాలలో తక్కువ.

2

ఈ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఒక తెలివైన యువ న్యాయవాది, ఇంకా కీర్తికి తెలియదు

తన స్వంత దేశం వెలుపల, ఒక వ్యక్తీకరణను రూపొందించాడు, అది అప్పటి నుండి ప్రపంచంగా మారింది

ప్రసిద్ధి – “ఎ సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్”. ఇది జాన్ క్రిస్టియాన్ అనే బ్రోచర్ యొక్క శీర్షిక

స్మట్స్ దక్షిణాఫ్రికాలో బోయర్ యుద్ధం సందర్భంగా సిరీస్‌ను వివరించడానికి రాశారు

అతని ప్రజలు బ్రిటిష్ వారి చేతుల్లో అనుభవించిన అన్యాయాలు, మొదలుకొని

1795లో బ్రిటన్‌చే కేప్‌ని మొదటి ఆక్రమణ జేమ్సన్‌లో ముగిసింది

బోయర్ యుద్ధానికి దారితీసిన దాడి.

భారతదేశం విషయానికొస్తే, ఆమె “సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్” యుద్ధంతో ప్రారంభమైంది

ప్లాసీ, క్లైవ్ బెంగాల్ దళాలను ఓడించినప్పుడు కేవలం 22 మంది బ్రిటీష్ వారు మరణించారు,

జాన్ కంపెనీని “భారతదేశంలోని అత్యంత ధనిక ప్రావిన్స్” యొక్క వర్చువల్ పాలకులుగా చేస్తుంది.

ఒకే షిప్‌మెంట్‌లో మూడు వందల కంటే ఎక్కువ పడవలతో కూడిన ఫ్లోటిల్లాను అనుసరిస్తోంది

నది కిందకు తీసుకువెళ్లారు, “జెండాలు ఎగురుతున్నాయి మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తున్నాయి” [లార్డ్ మెకాలే, సమీక్షలు,

వ్యాసాలు & పద్యాలు, వార్డ్, లాక్ & కో, లిమిటెడ్, లండన్, పూర్తి ఎడిషన్, p. 529] ఎ

నుండి నాణేల వెండిలో ఎనిమిది లక్షల పౌండ్ల స్టెర్లింగ్ నిధి

ముర్షిదాబాద్ నుండి ఫోర్ట్ విలియం వరకు. “‘తుపాకుల ప్రపంచం’ కాల్చబడింది, లేడీస్ అందరూ పొందారు

‘నృత్యంతో ఫుట్‌సోర్’ ”. అడ్మిరల్ సహాయకుడు-డికాంప్ నుండి క్లైవ్‌కు లేఖ (జూలై 5)

కెప్టెన్ లాథమ్, E. థాంప్సన్ మరియు G. T. గారట్‌చే కోట్ చేయబడింది, రైజ్ మరియు

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, మాక్‌మిలన్ & కో., లిమిటెడ్, లండన్, (1935), p. 192]

క్లైవ్ దోపిడిలో తన వాటాగా అందుకున్నాడు, £234,000; మొత్తంగా కంపెనీ మరియు

ప్రైవేట్ వ్యక్తులు మూడు మిలియన్ల స్టెర్లింగ్ నికరిస్తున్నారు. [ఇ. థాంప్సన్ మరియు G.T. గారట్, రైజ్

మరియు భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, p. 91]

మూడు సంవత్సరాల తర్వాత క్లైవ్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు “బహుశా రాజు యొక్క అత్యంత సంపన్నుడు

విషయం”. [Ibid, p. 97] అతను కంపెనీ యొక్క రెండు వందల £500 షేర్లను కొనుగోలు చేశాడు,

అతను పార్లమెంటులో తన నామినేట్‌ల కోసం ఒక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేసేవాడు

అతను చెప్పినట్లు ఓటు వేయండి; హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్‌లోకి ప్రవేశించి, “

పురుషుల మనస్సాక్షి యొక్క విపరీతమైన అవినీతి” ఇది కూడా ఉప పదంగా మారింది

నీచ రాజకీయాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన వయస్సు. పార్లమెంటు ముందు అభిశంసనకు గురయ్యాడు

న్యాయమైన కోపంతో తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు. “నేను ఆలోచించినప్పుడు

ఆ దేశం యొక్క అద్భుతమైన సంపద, మరియు తులనాత్మకంగా చిన్న భాగం

నేను తీసివేసిన దానిని, నా స్వంత నియంత్రణకు నేను ఆశ్చర్యపోయాను. [విన్సెంట్ స్మిత్,

ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, ఆక్స్‌ఫర్డ్ (1923), పేజి. 505, విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ చే కోట్ చేయబడింది

క్లైవ్ యొక్క వారసులు, అతను సెట్ చేసిన నమూనాను అనుసరించి, కుట్ర పన్నారు మరియు

కుతూహలంతో, తమ ప్రయోజనాలను పొందేందుకు ఫోర్జరీని ఆశ్రయించారు మరియు వారు ధనవంతులయ్యారు

నకిలీ పత్రాలు సృష్టించినందుకు మరికొందరిని ఉరితీశారు. వారు బలవంతంగా ఒప్పందాలను విధించారు, ఆపై విచ్ఛిన్నం చేశారు

వాటిని, మరియు ప్రతి ఒక్కటి ఉపయోగించి, వారి ఉద్దేశ్యానికి తగినట్లుగా పాలకులను తొలగించారు మరియు ఏర్పాటు చేసారు

“పగోడా ట్రీ ఆఫ్ ది ఈస్ట్” అనే సామెత వణుకుతున్న సందర్భం. కంటే తక్కువ లో

ప్లాసీ యుద్ధం తర్వాత ఒక దశాబ్దం తర్వాత వారు మూడుసార్లు తయారు చేశారు మరియు తయారు చేయబడలేదు

నవాబులు. ఇంజనీరింగ్ విప్లవం “ప్రపంచంలో అత్యధిక చెల్లింపు గేమ్” అయింది.

[ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 91]

బెంగాల్‌లో నివసిస్తున్న కంపెనీ సేవకులు ఈ కాలంలో అందుకున్నారు

£2,169,665 వారి తుపాకులు మరియు సహాయాలపై ఆధారపడిన పాలకుల నుండి “బహుమతులు”

క్లైవ్ యొక్క జాగీర్ £32,000కి అదనంగా. క్లెయిమ్ చేసి పొందబడిన మరిన్ని మొత్తాలు

ఈ వ్యవధిలో ‘రిస్టిట్యూషన్’ మొత్తం £3,770,883. “బెంగాల్‌లో ఇంగ్లీష్”

1765లో డైరెక్టర్లు తమ సాధారణ లేఖలో, “ఉల్లంఘించినందుకు దోషులుగా ఉన్నారు

ఒప్పందాలు, గొప్ప అణచివేత మరియు తమను తాము సంపన్నం చేసుకోవడానికి కలయిక. . . .

ధనవంతుల కోసం అపరిమితమైన దాహం మన మొత్తం శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

సేవకులు ఒక స్థాయికి వారు దేశానికి న్యాయం చేయడాన్ని కోల్పోయారు

ప్రభుత్వం, మరియు కమిటీకి వారి బాధ్యత.” [విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్

బ్రిటిష్ ఇండియా, T. ఫిషర్ అన్విన్, లండన్, (1901), pp. 27‐28]

పునరాలోచనలో దీనిపై కంపెనీ సేవకుల ప్రవర్తనకు సంబంధించి

సందర్భంగా, జేమ్స్ మిల్ తన హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటీష్ ఇండియాలో ఇలా వ్రాశాడు, ఇది “ఒకటి సమకూర్చుతుంది

చల్లార్చడానికి ఆసక్తి యొక్క శక్తి యొక్క రికార్డుపై అత్యంత విశేషమైన సందర్భాలు

న్యాయం యొక్క అన్ని భావం మరియు సిగ్గు కూడా.” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం (ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), కెగన్ పాల్, ట్రెంచ్, ట్రబ్నర్ & కో., లిమిటెడ్., లండన్,

6వ ఎడిషన్, p. 30]

ఆ విధంగా ఒక ట్రేడింగ్ కంపెనీ ద్వారా ఉపఖండంపై అత్యాచారం ప్రారంభమైంది

చిత్తశుద్ధి లేదా సూత్రం లేకుండా… మరియు లాభం కోసం అత్యాశ”. ఇద్దరు బ్రిటిష్ వారి మాటల్లో

భారతదేశ చరిత్రకారులు, G. T. గారట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్, “ఒక బంగారు-కామం అసమానమైనది

కోర్టెస్ మరియు పిజారో వయస్సులోని స్పెయిన్ దేశస్థులను పట్టుకున్న హిస్టీరియా నుండి

ఇంగ్లీషు మనసును నింపింది.” [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, pp. 91‐92] “బర్డ్స్ ఆఫ్ ప్రే అండ్ పాసేజ్”, బుర్కే వాటిని పిలిచాడు.

కంపెనీ సేవకులు వ్యక్తిగతంగా మరియు కార్పొరేట్‌గా ప్రైవేట్ ఇన్‌ల్యాండ్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నారు

వాణిజ్యం, లాభదాయకం మరియు అంతం లేకుండా దోపిడీ చేయడం, బలవంతంగా వస్తువులను తీసుకెళ్లడం మరియు

“వారి విలువలో నాల్గవ భాగానికి” ప్రజల నుండి సరుకులు [నవాబ్ మీర్ కాసింస్

మే, 1762లో వ్రాసిన లేఖ, రోమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం (ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), p. 23], మరియు వారికి “ఐదు రూపాయలు ఇవ్వాలని నిర్బంధించారు

ఒక రూపాయి విలువైన (ఉన్న) వస్తువులు”. [Ibid] వారు టోల్‌లు చెల్లించడానికి నిరాకరించారు

ఆ రాయితీకి చెందినది అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ చెల్లించాల్సిన బాధ్యత ఉంది

కంపెనీ మాత్రమే; మరియు విస్తారమైన సంపదను సంపాదించాడు. వారి లక్షలతో ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు, వారు

తమను తాము “నాబోబ్స్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్”గా ఏర్పాటు చేసుకున్నారు, వారితో పాటు వివాహం చేసుకున్నారు

తమను తాము గొప్పగా చేసుకున్నారు. “పెరూ మరియు వారి నమూనాల కంటే తక్కువ క్రూరమైన నీడ మాత్రమే

మెక్సికో,” హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ ఇలా వ్రాశాడు, “వారి పనులు ఎంత నల్లగా ఉండేవో ఊహించుకోండి

కంపెనీ డైరెక్టర్లు కూడా అపారమైన అదృష్టాన్ని అంగీకరించినప్పుడు

అంతర్గత వాణిజ్యంలో సంపాదించినది అత్యంత నిరంకుశ దృశ్యం ద్వారా పొందబడింది

మరియు ఏ వయస్సు లేదా దేశంలో తెలిసిన అణచివేత ప్రవర్తన. గర్భం దాల్చండి

సమాజంలోని దారుణమైన స్థితిని వాన్‌సిటార్ట్ వర్ణించాడు, అతను ఆంగ్లేయులు అని మనకు చెబుతాడు

స్థానికులు బాధతో వారు ఇష్టపడే ధరలకు కొనుగోలు చేయడానికి లేదా విక్రయించడానికి బలవంతం చేశారు

కొరడాలతో కొట్టడం లేదా నిర్బంధించడం. [హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్, సోషల్ స్టాటిక్స్, మొదటి ఎడిషన్, p. 367]

కంపెనీ అద్భుతమైన డివిడెండ్‌లను చెల్లించింది, దాని స్టాక్ £6,400కి పెరిగింది

ఒక్కో షేరుకు. జాబరీ విపరీతంగా మారింది. “అందరూ మరియు ప్రతిదీ అమ్మకానికి ఉంది.”

[ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, p. 498, విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 12]

“దర్శకులు మరియు దర్శకుల బంధువులు, సహచరులు, రాజకుటుంబం కూడా ఎటువంటి కారణం చూడలేదు

వారు ఒక యువ స్నేహితుడిని లేదా వారిపై ఆధారపడిన వారిని ఎందుకు సేవలోకి నెట్టకూడదు

నమ్మశక్యంకాని క్లుప్త కాలం అతన్ని అపారమైన సంపన్నుడిని తిరిగి తీసుకువస్తుంది. లో

ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్ యొక్క మాటలు, “ఇంగ్లీషు రాజకీయాలు మరియు నైతికత భ్రష్టు పట్టింది.

భారతదేశం యొక్క ఆంగ్ల ఆలోచనలు చాలా వరకు మరియు శాశ్వతంగా అసభ్యంగా మారాయి

ఇంకా గ్రహించలేదు.” [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్

భారతదేశంలో రూల్, p. 108]

భారతదేశం అటువంటి తరగని మరియు “బహుశా

సహజ సమృద్ధి మట్టి నుండి పుష్పించే” [Ibid, p. 99] అని డైరెక్టర్లు

వారి పెట్టుబడి కోసం డబ్బు పంపడం మానేశారు మరియు వారి అంచనా

భారతదేశంలోని ప్రతినిధులు, మూడు ప్రెసిడెన్సీల ఖర్చులను పూర్తి చేసిన తర్వాత,

చైనా మరియు యూరప్ కోసం కంపెనీ మొత్తం పెట్టుబడికి ఆర్థిక సహాయం చేయడానికి

బెంగాల్ అందించిన ఆదాయ మిగులు. కంపెనీ వ్యాపారులు కూడా

దేశ సార్వభౌమాధికారులు. “మునుపటి సామర్థ్యంలో వారు దాని వాణిజ్యంలో మునిగిపోయారు,

తరువాతి కాలంలో వారు ఆదాయాలను సముపార్జించుకుంటారు. [ది మినిట్ ఆఫ్ మిస్టర్ షోర్,

తరువాత లార్డ్ టీగ్‌మౌత్, తేదీ 18 జూన్, 1789] సరుకుల ఓడలు

ప్రజలు చెల్లించే పన్నుల నుంచి కొనుగోలు చేశారు. వీటిని తీసుకెళ్లారు

భారతదేశానికి ఎలాంటి వాణిజ్య రాబడిని తీసుకురాకుండా. ఒక మిలియన్ నుండి పన్నెండు వందలు

వెయ్యి స్టెర్లింగ్, బెంగాల్ నికర రాబడిలో మూడింట ఒక వంతు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

ఈ విధంగా ఏటా దేశం నుండి బయటకు వెళ్లిపోతుంది. కంపెనీ ఒక నికర లాభాన్ని ఆర్జించింది

మరియు అర మిలియన్ స్టెర్లింగ్, [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటిష్ ఇండియా

(ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), p. 40] మరియు బ్రిటిష్ ట్రెజరీ £400,000ని గ్రహించింది

కంపెనీ నుండి ఏటా [E. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన, p. 109]-అన్నీ ఒక్క షిల్లింగ్ ఖర్చు లేకుండా. మొత్తం

కాలువ దాదాపు 3 మిలియన్ స్టెర్లింగ్ వచ్చింది. మోంట్‌గోమెరీ మార్టిన్ ఎత్తి చూపినట్లు ఇది

1838లో, “ముప్పై సంవత్సరాలలో, 12 శాతం వద్ద, (సాధారణ భారతీయ రేటు)

£723,997,917 స్టెర్లింగ్ యొక్క అపారమైన మొత్తానికి సమ్మేళనం వడ్డీ; లేదా, తక్కువ వద్ద

యాభై సంవత్సరాలకు £2,000,000 నుండి £8,400,000,000 స్టెర్లింగ్ వరకు రేటు. [మోంట్‌గోమేరీ

తప్పనిసరిగా వాదనగా ఆధారం.” [Ibid, p. 234] బాధితురాలి ప్రవర్తన

ఎల్లప్పుడూ “అన్యాయమైనది”, అభ్యంతరాలు “అపరాధాలు”, మరియు వాస్తవానికి

“ఆధారం లేని”. గాయపడిన పార్టీ సమర్పించినట్లయితే, జేమ్స్ మిల్ వ్రాసినది, అతని సమ్మతి

ఆరోపించారు. అతను ఫిర్యాదు చేస్తే, అతన్ని “గౌరవం మరియు న్యాయాన్ని అభిశంసించినట్లు పరిగణించారు

అత్యున్నతమైనది, ఉన్నతమైన వ్యక్తిని పైన సెట్ చేసేంత గొప్ప నేరం

అటువంటి పనికిరాని కనెక్షన్‌కి అన్ని బాధ్యతలు.” [జేమ్స్ మిల్, హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, vi, p.

155]

  సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్రా సిన జీవిత చరిత్ర -3

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -3

1930లో ఉప్పు సత్యాగ్రహం ఉధృతంగా సాగుతున్నప్పుడు, విల్ డ్యూరాంట్,

ప్రసిద్ధ అమెరికన్ తత్వవేత్త, ఆ స్మారక అధ్యయన రచయిత ది

నాగరికత యొక్క కథ, అతను సంస్కృతిని కలిగి ఉన్న ప్రజలను దృశ్యమానం చేయడానికి భారతదేశానికి వచ్చాడు

చదువుతున్నాను, “కొన్ని కళాకృతులను నా స్వంత కళ్లతో చూడటం, ఆపై

ఈ సమకాలీన ప్రపంచాన్ని మరచిపోయి నా చారిత్రక అధ్యయనాలకు తిరిగి వెళ్ళు.” [విల్ డ్యూరాంట్,

ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, సైమన్ అండ్ షుస్టర్, న్యూయార్క్ (1930), p.ix]

అతను ప్రత్యేకంగా భారతదేశానికి అనుకూలంగా ఉండలేదు, అతను చెప్పాడు, చేసాడు

అతను “భారత రాజకీయాలపై ఉద్వేగభరితమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాడు” అని ఆశించవద్దు.

కానీ భారతదేశానికి వచ్చినప్పుడు అతను చూసిన దృశ్యం, “ఒక ప్రజలలో-ఐదవ వంతు

మానవ జాతి—దరిద్రాన్ని మరియు అణచివేతను అనుభవించడం అన్నింటికంటే చేదుగా ఉంది

భూమిపై మరెక్కడా”, అతన్ని భయపెట్టి, తన అసలు ప్రణాళికను విడిచిపెట్టాడు

స్వదేశానికి తిరిగివచ్చి, “జీవన భారతదేశంతో పాటు భారతదేశాన్ని కూడా అధ్యయనం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు

అద్భుతమైన గతం; బాధలతో పోరాడిన ఈ విశిష్ట విప్లవం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి

అంగీకరించబడింది కానీ తిరిగి రాలేదు; నేటి గాంధీని అలాగే బుద్ధుడిని కూడా చదవాలి

చాలా కాలం క్రితం.” [ఐబిడ్]

మరియు అతను చదివిన కొద్దీ, అతనిలో ఆశ్చర్యం మరియు అవమానం మరింత పెరిగాయి.

అతను “చరిత్రలో అతిపెద్ద నేరం”పైకి వచ్చానని అతను భావించడం ప్రారంభించాడు.

అలవాటు లేని అభిరుచి అతను ఇలా అన్నాడు: “ఒకటి తప్పక . . . పోరాటానికి ముందు పక్షం వహించండి

పైగా”. [Ibid, p. 1] “ఎవరైనా: ఈ నేరాన్ని చూసి బయటకు మాట్లాడని వారు

పిరికివాడు. ఏ ఇంగ్లీషువాడైనా లేదా ఏ అమెరికన్ అయినా, దాన్ని చూసి తిరుగుబాటు చేయలేదు

అతని దేశానికి లేదా అతని పేరుకు అర్హత లేదు.

మొదటి ఇండియన్ రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ అప్పుడే లండన్‌లో ప్రారంభమైంది

భారత స్వాతంత్ర్య పోరాట నాయకులతో ఇంకా జైలులోనే ఉన్నారు. ఏమి ఉంటుంది

బ్రిటీష్ చేయండి, అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు. వారికి అధికారం ఉండేది. వారు ఉండవలసిన అవసరం లేదు

కేవలం. సదస్సు విఫలమైంది. టోరీ ఆఫ్ స్టేట్ ఫర్ ఇండియా సెక్రటరీ, సర్ శామ్యూల్

హోరే, “కుక్కలు మొరుగుతాయి, కారవాన్ ముందుకు సాగుతుంది” అని చమత్కరించారు.  ఆవిరి-రోలర్

అణచివేత మరోసారి పూర్తి స్థాయిలో ప్రారంభించబడింది. అని అధికారులు భావించారు

ఉద్యమాన్ని అణచివేసింది మరియు ఇప్పుడు వారి చేతులపై బాగా విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. వారి లో

రహస్య అధికారిక పంపకాలు, వారు దాని నాయకుడిని “వెచ్చించిన శక్తి”గా కూడా అభివర్ణించారు.

చర్చిల్, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో ఇంగ్లాండ్ ముఖంలోకి విపత్తుతో, ఆ

అతను “అధ్యక్షత వహించడానికి అతని మెజెస్టి ది కింగ్ యొక్క మొదటి మంత్రిగా మారలేదు

బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం యొక్క పరిసమాప్తి”.

కానీ నాటకం ముగియలేదు; ముగింపు ఇంకా కాలేదు. ఆగష్టు 15, 1947 న, ది

యూనియన్ జాక్, ఇది దాదాపు రెండు శతాబ్దాల పాటు భారతదేశంపై చిహ్నంగా ప్రయాణించింది

బ్రిటీష్ అధికారం, చివరకు క్రిందికి లాగబడింది మరియు స్వతంత్ర భారతదేశం యొక్క త్రివర్ణ పతాకం

న్యూఢిల్లీలోని ప్రభుత్వ భవనం గోపురంపై దాని స్థానంలో ఎగురవేశారు. అక్కడ

అపూర్వమైన జాతీయ ఆనందానికి సంబంధించిన దృశ్యాలు. గడియారం మోగింది

అర్ధరాత్రి సమయంలో, శంఖాలు ఊదబడ్డాయి మరియు ఉరుములతో కూడిన కరతాళధ్వనులు స్వాగతం పలికాయి

స్వాతంత్ర్యం యొక్క పుట్టుక. డ్యాన్స్, పాటలు జరిగాయి. సంతోషకరమైన సమూహాలు అద్దెకు తీసుకుంటాయి

“మహాత్మా గాంధీ కీ జై” అని చెవిటి గర్జనలతో ఆకాశం పదే పదే చెల్లించాలి

వారిని బానిసత్వం నుండి నడిపించిన జాతిపితకు నివాళులు

విముక్తి.

కానీ ఈ ఆనందోత్సాహాల మధ్య జాతిపిత ఎక్కడా లేరు

అతని కనుబొమ్మలను అలంకరించే హీరో యొక్క లారెల్స్‌తో చూడవచ్చు. అధికార రాజదండం కలిగింది

అతనికి ఆకర్షణ లేదు. అందుకు తాను శిక్షణ పొందిన ఇతరులకు అప్పగించడం

పాత్ర, అతను ఒక పాక్షిక-ఎడారిలో ఒక మురికిగా, శిథిలమైన భవనంలో నివసించడానికి వెళ్ళాడు

బెంగాల్ రాజధానిలో త్రైమాసికం. మైనారిటీ వర్గానికి ఆయన ఉనికి అవసరం

అక్కడ. తాము మత హింసలో మునిగిపోతామని భయపడ్డారు

బ్రిటిష్ అధికారం ఉపసంహరణ తర్వాత. వారి భద్రతను తన ప్రాణాలతో తాకట్టు పెట్టాడు.

అతను తన మునుపటి అన్నింటిని అధిగమించిన ఆత్మ శక్తి యొక్క అద్భుతం ద్వారా తన ప్రతిజ్ఞను విమోచించాడు

అద్భుతాలు, ఢిల్లీలో అతని చివరి ఉపవాసం యొక్క అద్భుతాన్ని అధిగమించే వరకు. ప్రభువు

మౌంట్ బాటన్, ఇండియన్ యూనియన్ గవర్నర్ జనరల్, ఒక అనుభవజ్ఞుడైన కమాండో

ఏ విధమైన పేరులేని, అతనిని “మా వన్-మ్యాన్ బౌండరీ ఫోర్స్” అని కొనియాడారు.

కలకత్తాలో ఉనికి, మతపరమైన అల్లర్లను నియంత్రించింది, అయితే యాభై-ఐదు

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పాలన ముగిసి ఒక దశాబ్దం కూడా పూర్తి కాలేదు

మహాత్మా, మాజీ తిరుగుబాటుదారుడు మరియు ప్రధాన ప్రత్యర్థి అని గొప్ప ప్రభువు ప్రతిపాదించాడు

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం, వారితో పావు వంతుకు పైగా పోరాడింది

శతాబ్దం, ఇంగ్లాండ్ యొక్క పాట్రన్ సెయింట్‌గా స్వీకరించబడింది.

కోల్‌రిడ్జ్ యొక్క ప్రసిద్ధ బల్లాడ్‌లో, ఆల్బాట్రాస్‌ను ప్రాచీనుడు కాల్చి చంపాడు

మెరైనర్ మెడ చుట్టూ చనిపోయిన బరువులా వేలాడదీశాడు-ఒక శాపం మరియు ప్రతీకారం. లో

ఇంగ్లండ్ విషయంలో ఒక పురాతన భూమి, నాగరికత యొక్క గొప్ప వారసత్వం మరియు a

ఆధ్యాత్మిక సాధన సంప్రదాయం ముందు లేదా తర్వాత ప్రపంచంలో సాటిలేనిది

సామ్రాజ్యవాద పాలకుడి మెడ చుట్టూ కల్పిత చనిపోయిన పక్షిలా. ఆల్బాట్రాస్ తప్ప

తిరిగి బ్రతికాడు, శాపం ఎత్తివేయబడలేదు లేదా దోషి విమోచించబడలేదు. ఇది,

పురాతన మెరైనర్‌లో ఆకస్మిక ప్రార్థన శక్తి ద్వారా వస్తుంది

పశ్చాత్తాపపడిన హృదయం నుండి. కానీ కార్పొరేషన్లు మరియు వ్యవస్థలు ఆత్మరహితమైనవిగా చెప్పబడ్డాయి –

వ్యక్తిగత స్పర్శ లేదా నైతిక చట్టాల నిర్వహణకు మించి. మరియు a లో

ఇది నిజమని గ్రహించండి.

అయినప్పటికీ, ఆల్బాట్రాస్ తిరిగి ప్రాణం పోసుకుంది. అద్భుతం జరిగింది

విముక్తి ఎలా ఉంటుందో చూపించిన వ్యక్తి యొక్క దృశ్యం ద్వారా ఇది సాధ్యమైంది

మార్గం జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ సమస్యలకు అన్వయించవచ్చు-నైతికంగా మాత్రమే కాదు

మనిషి, కానీ దానిని కూడా వదులుగా “అనైతిక సమాజం” అని పిలుస్తారు.

మానవునికి గాంధీజీ చేసిన అపూర్వమైన సహకారం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇక్కడ ఉంది

పురోగతి. ప్రత్యర్థిని నాశనం చేయాల్సిన అవసరం లేదని, అతనిని బలహీనపరచాల్సిన అవసరం లేదని అతను చూపించాడు

తప్పుకు వ్యతిరేకంగా సరైన పోరాటంలో విజయం సాధించడానికి శక్తి. మేము మార్చవచ్చు మరియు

అహింస లేదా అహింస యొక్క రసవాదం ద్వారా దానిని కలుపుతుంది. అతను ఇచాడు

దాని పేరు సత్యాగ్రహం-“ఆత్మ-శక్తి” లేదా “సత్యం-శక్తి”; పొందే శక్తి

మొత్తం సృష్టి మరియు అక్కడ ఒకరి గుర్తింపు యొక్క చేతన సాక్షాత్కారం నుండి

అతీంద్రియ వాస్తవికత ద్వారా, ఇది సత్యం లేదా దేవుడు, మరియు ఇది వ్యక్తపరుస్తుంది

మానవ సంబంధాలలో ప్రేమగా. మనం ఏ పేరుతో పిలుస్తామో దానికి తేడా లేదు

అతను, లేదా మనం అతని ఉనికిని గుర్తించామో లేదో కూడా. అతనే రెండూ కాబట్టి

చట్టాన్ని ఇచ్చే వ్యక్తి మరియు చట్టం, అతని ఉనికిని తిరస్కరించడం ఆపరేషన్‌ను ప్రభావితం చేయదు

గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని విస్మరించడం కంటే అతని చట్టం యొక్క యాపిల్ పడిపోకుండా నిరోధించవచ్చు.

* * *

ముగింపులు మరియు సాధనాల సమస్య-ఆదర్శాల స్వభావం మరియు పద్ధతుల

వారి సాక్షాత్కారం కోసం ఉపయోగించబడింది, కాలం ప్రారంభం నుండి ఆదర్శవాదులను కలవరపరిచింది,

తత్వవేత్తలు మరియు చర్య పురుషులు ఒకే విధంగా ఉన్నారు. మధ్య ఎంపికను ఎదుర్కొన్నారు

చెడులో సమ్మతించడం మరియు తప్పుడు మార్గాలతో రాజీ పడడం, మనం న్యాయమైన లక్ష్యాలను సాధించడం

సందేహం మరియు నిరాశ మధ్య నలిగిపోతున్న కవితో కేకలు వేయండి:

“ఇవి తప్ప జీవితం లేదు,

పిచ్చివాడా లేక బానిస మనిషి ఒక్కడేనా?”

ఒకవైపు అనైతిక శక్తి నేపథ్యంలో హక్కు యొక్క అసమర్థత, మరియు

కలుషిత స్వభావాన్ని స్వీయ-ఓటమి స్వభావం మరొకదానిపై స్వచ్ఛమైన చివరలను సాధించడానికి, సృష్టిస్తుంది

మానవ వ్యవహారాలలో తరచుగా ఎటువంటి కీలకం కనిపించని పరిస్థితి. ది

మంచితనాన్ని ఎలా ప్రభావవంతంగా, సహనాన్ని చైతన్యవంతం చేయవచ్చో మహాత్ముడు చూపించాడు.

చిత్తశుద్ధి అత్యున్నత దౌత్యం మరియు అహింస అత్యంత శక్తివంతమైన శక్తి. కోసం అంటే స్వచ్ఛత

విలువైన లక్ష్యాలను సాధించడం, అతను మళ్లీ మళ్లీ ప్రదర్శించాడు

ఆధ్యాత్మిక పురోగతి మాత్రమే కాదు, ప్రాపంచిక విమానంలో కూడా విజయం.

తద్వారా అతను ఆధునిక మనిషి ప్రపంచంలో విషాదం యొక్క ఒక మూలకాన్ని తొలగించాడు

చాలా తరచుగా అది “కన్నీళ్ల లోయ” గా మారుతుంది.

మొత్తం యుగం మరియు మూడు ఖండాలలో విస్తరించి ఉంది, మహాత్ముని జీవిత కథ

గాంధీకి ఆశ్చర్యకరమైన భవిష్యత్తు మరియు ప్రపంచ కోణం ఉంది. ప్రపంచం యొక్క ముఖం

అతను పుట్టినప్పటి నుండి మారిపోయాడు. రోమన్ కంటే పెద్ద మరియు శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యం

సామ్రాజ్యం, అతని కళ్ళ క్రింద దాని శక్తి యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది, గుండా వెళ్ళింది

సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించే దశ మరియు దాని ఆస్తులను విడిచిపెట్టడానికి బిజీగా మారింది. అతను

ఆత్మ తప్ప మరో ఆయుధం లేని ఆ సామ్రాజ్య బలాన్ని సవాలు చేసింది

శక్తి, మరియు ఆ సామ్రాజ్యం, దాని సైనిక పరాక్రమాన్ని తగ్గించిన తర్వాత

రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలలో విరోధులు, తో ఒప్పందానికి రావాలని భావించారు

ఆయుధాలు లేని యోధుడు మరియు అలా చేయడం గర్వంగా ఉంది. జాతి వ్యాధి

అతను తప్పుగా గుర్తించిన పక్షపాతం మరియు దాని మీద అతను, ఇంకా కీర్తికి తెలియదు,

ఒక విచిత్రమైన, సుదూర భూమిలో యుద్ధం ప్రకటించబడింది నేడు దృష్టిని ఆకర్షించింది

ప్రపంచం నాగరికతకు సంభావ్య ముప్పుగా ఉంది. తెలుపుపై రంగుల తిరుగుబాటు

ఆధిపత్యం, అతని ఉదాహరణతో తాకింది, ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేశాల్లో చరిత్ర సృష్టిస్తోంది,

మరియు మన తరం కోసం ప్రపంచ వేదికను నిలబెట్టడానికి వేలం వేస్తుంది, బహుశా కూడా

తరువాత. అతని రెండున్నరేళ్ల ముందు జపాన్‌పై అణుబాంబులు పడటం

మరణం అణు యుగానికి నాంది పలికింది మరియు దానితో మునుపెన్నడూ లేని విధంగా అవకాశం వచ్చింది

మానవజాతి మరియు మనం నివసించే గ్రహం కూడా నాశనం. ఇది ఆలోచనను సెట్ చేసింది

శక్తిని నియంత్రించే మరియు అందించగల శక్తి కోసం నిర్విరామంగా మనస్సులు వెతుకుతాయి

అణు యుగంలో దూకుడుకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ విధానం

మానవాళికి మనుగడ యొక్క వ్యూహం మరియు మానవత్వం యొక్క విలువలు. ది

ఒక సారాంశం యొక్క ఉనికి గురించి అతను ప్రేరేపించిన అవగాహన

జీవులలో అత్యంత వినయపూర్వకమైన మరియు బలహీనమైన, అది ప్రేరేపించబడవచ్చు, ఉపయోగించబడవచ్చు మరియు ఉపయోగించబడవచ్చు

సామూహిక సామాన్య మానవునిచే, మరియు ఆయుధాల బలానికి వ్యతిరేకంగా

ప్రబలంగా ఉంది, అణచివేయబడిన లక్షలాది మంది హృదయాలలో తాజా ఆశను నింపింది

పాతుకుపోయిన ప్రత్యేక హక్కు, జాతి-పక్షపాతం మరియు దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా అసమాన పోరాటం

సాయుధ శక్తి. ఈ దృగ్విషయం యొక్క ఆవిర్భావంలో చదవడం సాధ్యమవుతుంది,

అభివృద్ధి చెందిన మానవ స్వేచ్ఛకు ప్రాణాంతకమైన ముప్పుకు చరిత్ర యొక్క సమాధానం

సైన్స్ యొక్క ఫలితం అద్భుతమైన శక్తి ఏకాగ్రతతో ఆయుధాలు, కొన్ని వ్యతిరేకంగా

అనేక తన మరణానికి కొన్ని గంటల ముందు, మహాత్ముడు తన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ఘాటించాడు

అహింస అనే ఆయుధమే సవాలుకు సమాధానం ఇవ్వగలదు

అణు బాంబు. దీని యొక్క ఆవిష్కరణ, అభివృద్ధి మరియు ప్రగతిశీల అప్లికేషన్ యొక్క కథ

హింస ప్రపంచంలోని శక్తి అనేది దానిని కనుగొన్నవారి జీవితం మరియు వృత్తి యొక్క కథ

మరియు అతని పోరాటాలు.

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ముకురం -2

ముకురం -2
2-ఇదే౦ రోత ?
‘’మొగ బుక్కు’’ ,ముఖ పుస్తకం అనే ఫేస్ బుక్ ఇవాళ ఎంతో ప్రాచుర్యం పొందింది .మన అభిప్రాయాలు రాసుకోవటానికి ఇతరులకు తెలియ జేయటానికి మనకు తెలియనివి నేర్చుకోవటానికి గొప్ప సాధనమయింది .అరుదైన’’ పొట్టి గ్రాఫు’’లు అదేఫోటోలు చూడటానికి చూపించటానికి ,చారిత్రిక సామాజిక పౌరాణిక విశేషాలెన్నో కలబోసుకోవటానికి ,పద్యకవిత్వానికి వచన మినీ హైకూ లకు ,కార్టూన్ లకు ,సినీ నాటక రంగ విశేషాలకు అవధానాలకు బాలసాహిత్యానికి వాహికగా నిలిచింది . ఒక రకంగా విశ్వాన్ని మన ముందు నిలబెట్టు తోంది .చిన్నపిల్లలకు హైస్కూల్ కాలేజి విద్యార్ధినీ విద్యార్ధులకు వేదిక గా నిలిచింది .ఇదంతా చాలా పాజిటివ్ గా ,విలువలు ఆధారితంగా వెలుగు నిచ్చే పార్శ్వం లాకనిపిస్తోంది .
దీనికి మరో చీకటి కోణం, పార్శ్వం కూడా అప్పుడప్పుడు కనిపించి ఒళ్ళు జలదరింపు కల్గిస్తోంది .ఫేస్ బుక్ ఓపెన్ చేయటం ఆలస్యం ముడ్డిమీద గుడ్డ లేని అమ్మాయి ఫోటో ,బాన చళ్ళ మీద నూలు పోగు కూడా లేని స్త్రీల ఫోటోలు ,ఆడ మగ అంగాంగ ప్రదర్శన ,వికృత వీర విహార రతి చేష్టలు,అంగాలు చీక్కోటం నాక్కోటం వంటి ఫోటోలతో జుగుప్స హేయం వెకిలి అసహ్యం కలిగిస్తున్నాయి .ఎవరు పెడతారో ఎందుకుపోస్ట్ చేస్తారో తెలీదు . వాళ్ళ పైశాచికానందాన్ని అందరి మీద రుద్దే ప్రయత్నం చేస్తుంటారు .ఫేస్ బుక్ లో ఫ్రెండ్షిప్ కోరి ,దాన్ని అడ్వాంటేజ్ గా తీసుకొని పెడతారేమో ?ఇది రాక్షస చర్య .ఇలాంటి పోస్ట్ లపై నియంత్రణ ఉండదా ?నిరోధించే అధికారం ఉన్న అధికారులు లేరా ?చిన్నపిల్లలు ,విద్యార్ధినులు చూస్తూ ఉండే ఫేస్ బుక్ లో ఈ చొరబాటేమిటి దౌర్జన్యంగా ?మగవాళ్ళం మనకే రోత పుడుతుంటే ఆడవాళ్ళు చూసి ఎలా తట్టు కోగలుగు తారో అర్ధం కావటం లేదు .దీనిపై ఎవరూ పెదవి విప్పినట్లు కనిపించదు .మౌనంగా భరిస్తున్నారా ?మనం చూడలేక కట్ చేసినా ,మళ్లీ మళ్లీ పోస్ట్ చేస్తూనే ఉన్నారు .ఇది సభ్య సమాజం లో తలవంపు కాదా ?సినిమాలలో చూపించటం లేదా అంటారేమో ?దానికీ దీనికీ చాలా తేడా ఉంది .ఇది ట్రేస్ పాస్సింగ్ . చొరబడటం .నేరం కాదా ?దీన్ని తిరస్కరిద్దాం .జుగుప్స నీచం హేయం వెకిలి రోత లకి ఫుల్ స్టాప్ పెట్టిద్దాం .
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2న జీవిత చరిత్ర -2

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2

ఢిల్లీలో మకాం కొన్ని రోజులు మాత్రమే కొనసాగింది. ఆ సమయంలో అతను కష్టపడుతున్నాడు

తన హిందుస్థానీతో, మరియు రైల్వే ప్రయాణాల సమయంలో హిందుస్థానీ స్వీయ శిక్షకుడు,

మున్షీ, అతనికి నిరంతరం తోడుగా ఉండేవాడు. అతను దొంగతనం చేయగలిగినప్పుడల్లా

ఒక క్షణం, అతను భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, లేదా మరుగుదొడ్డిలో కూడా, అతను దానికి తిరిగి వస్తాడు.

అతను కొత్త శకానికి నాంది పలికాడు. రోజు విడిచి రోజు చెల్లాచెదురయ్యాడు

కొత్త ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనా విధానాలను ప్రసారం చేయండి. వారి ప్రభావం కింద, పాత విలువలు మరియు

ప్రవర్తనా నియమాలు విప్లవాత్మకంగా మారాయి. ఒక హిందువు యొక్క డెప్యుటేషన్

గో-రక్షకు అధ్యక్షత వహించమని అతనిని అభ్యర్థించడానికి ఒకసారి సంస్థ అతని కోసం వేచి ఉంది

పరిషత్ (గోసంరక్షణ సదస్సు). వారి భావజాలం సనాతన,

మిలిటెంట్ రకం. వారికి గోసంరక్షణ అంటే కేవలం ఆవు మరణాన్ని నిరోధించడమే

బలవంతంగా కూడా హిందువేతరుల చేతిలో జంతువు. అతను నిరాకరించాడు

అతను సబ్జెక్ట్‌కు చాలా ప్రాముఖ్యత ఇచ్చినప్పటికీ, వారి ఆహ్వానం

“గో-రక్ష” యొక్క అతని భావనలు అతనికే ప్రత్యేకమైనవి మరియు వాటి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయి, “కాబట్టి ఒక్క వధించిన ఆవు ఎముక ఉన్నంత వరకు భారతదేశంలో ఎక్కడైనా కనిపిస్తుంది

లేదా చర్మం-ఎముక ఉన్న ఆవు, గోసంరక్షణ అనేది కేవలం నమ్మకం. నా ఆవు

రక్షణ అహింసా-అత్యంత స్వచ్ఛత, స్వయం త్యాగం,

కాఠిన్యం, కఠినమైన అధ్యయనం మరియు మా వైపు తపస్సు. మీలో వీటికి చోటు లేదు

కార్యక్రమం.”

“అస్పృశ్యత” తొలగింపు గురించి మరొక నియోజక వర్గం అతనితో చర్చించింది.

కాంగ్రెస్ ఇంకా దానిని తన కార్యక్రమంలో అంతర్భాగంగా స్వీకరించలేదు మరియు

డెప్యూటేషన్‌లోని కొంతమంది సభ్యులు దాని ప్రాముఖ్యతను పరంగా అర్థం చేసుకోలేకపోయారు

స్వాతంత్ర్య పోరాటం. సమైక్య రాజకీయాలకు విఘాతం కలుగుతుందని భావించారు

ముందు. కానీ అతను మొండిగా ఉన్నాడు. “మీరు ఎవరితో పోటీ పడుతున్నారో మీకు తెలియదు. ది

బ్రిటీష్ వారు హిందువులను వ్యతిరేకించే ఆటని కనుగొన్నారు

ముస్లింలు ఆడబడతారు, వారు ‘అణచివేయబడిన’ తరగతులను ఉపయోగించుకుంటారు

“విభజించు మరియు పాలించు” విధానం. తర్వాత ప్రత్యేక ఫ్రాంచైజీతో అతని హెచ్చరిక నిజమైంది

హరిజనుల ప్రశ్నల ప్రశ్నగా మారింది మరియు పరిచయం చేస్తామని బెదిరించారు

మన జాతీయ సాక్షాత్కారానికి మరో అధిగమించలేని అడ్డంకి

ఆకాంక్ష.

శారీరకంగా బలహీనుడైన వ్యక్తి పరంగా ఏమి చేయగలడు అని మరొక వర్గం అడిగారు

రఫ్ఫియన్ చేత బెదిరించబడిన సోదరి గౌరవాన్ని కాపాడటానికి అహింస.

ప్రత్యుత్తరంగా అతను ఇలా అన్నాడు: “ఒక నల్ల చీమను మీరు ఎ నుండి తీసివేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఏమి చేస్తుంది

పోషణ ముక్క, అది తన పిల్లలను పోషించడానికి తీసుకువెళుతుంది? ఇది రెండుగా చీలిపోయింది కానీ

తన పట్టు వదలదు. ఖచ్చితంగా ఒక మనిషి గౌరవం కోసం కనీసం చాలా చేయగలడు

అతని సోదరి!” ఏ మాండలికమైనా మౌనంగా సిగ్గుపడేలా ఉద్వేగంతో ఇలా పలికాడు

స్పారింగ్.

అతని శక్తి అపూర్వం. అతని ఇనుము అతని శరీరంలోని ప్రతి అధ్యాపకులను చేస్తుంది

మరియు ఒక నిపుణుడైన గుర్రపు స్వారీ జంతువును కిందకు తీసుకున్నట్లుగా మనస్సు దాని కనీస ఆజ్ఞను పాటిస్తుంది

అతనిని. అతను రోజు తర్వాత రోజు మరియు వారం తర్వాత మూడు మాత్రమే పని చేయవచ్చు

లేదా నాలుగు గంటల నిద్ర-కొన్నిసార్లు అస్సలు నిద్ర లేకుండా. అతనికి అభిరుచి ఉండేది

సూక్ష్మ వివరాలలో ఖచ్చితత్వం మరియు పరిపూర్ణత, ఒక ఖచ్చితమైన శ్రద్ధ

పరిశుభ్రత మరియు చక్కదనం, మరియు ఏ ఆకారం లేదా రూపంలో బద్ధకం యొక్క అసహనం-

ఆలోచన, రచన, దుస్తులు లేదా రోజువారీ జీవితంలో. అతను సైనిక క్రమశిక్షణ మరియు గడియారపు పనిని అమలు చేశాడు

అతని స్వంత విషయంలో క్రమబద్ధత మరియు అతని చుట్టూ ఉన్నవారి నుండి అదే ఆశించారు.

అతను సాధ్యమైనంత వరకు, తన కోసం ప్రతిదీ చేయాలని పట్టుబట్టాడు. అతను కోరుకుంటే ఒక

కాగితాన్ని పైకి చూడాలి లేదా అతని ఉమ్మి అతని వద్దకు తీసుకురావాలి, అతను దాని కోసం స్వయంగా వెళ్ళాడు

బదులుగా ఎవరైనా ఆర్డర్; అతను తన బట్టలు కూడా సరిచేసుకున్నాడు. ఆయన ఇష్టపడ్డారు

నిర్దేశించడానికి వ్రాయడం. ఒక రోజు నేను అతను వ్రాసిన 56 అక్షరాలను లెక్కించాను

తన స్వంత చేతి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అతను డేట్‌లైన్ నుండి ది వరకు జాగ్రత్తగా తిరిగి చదివాడు

వాటిని పంపించడానికి ముందు చిరునామా యొక్క చివరి వివరాలు. దాని చివరలో అతను

తన రెండు చేతుల మధ్య కొట్టుమిట్టాడుతున్న దేవాలయాలను నొక్కినంతగా అయిపోయింది

అతను కూర్చున్న చోట నేలపై జారిపోయాడు, కూడా విస్తరించకుండా

అతను వాలుతున్న పరుపు. అతను దానిని పక్కకు నెట్టాడు.

అతను దేశంలో తయారు చేసిన గాజు ఇంక్‌స్టాండ్ నుండి స్టీల్ నిబ్‌తో వ్రాసాడు, దాని ధర సగం

ఒక అన్నా, మరియు అతని ఫైళ్ళను ఉంచడానికి ఎర్రటి రంగు ఖాదీ ముక్కను సాచెల్‌గా ఉపయోగించాడు

మరియు పేపర్లు. అతని ఆహారంలో మేక పాలు, ఎండు ద్రాక్ష మరియు పండ్లు ఉన్నాయి మరియు బరువును లెక్కించారు

ఔషధ నిపుణుడి యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు సంరక్షణతో బయటకు మరియు కొలుస్తారు. నేను ఒకసారి రహస్యంగా

పంతొమ్మిది నుండి ఇరవై మూడు వరకు ఎండు ద్రాక్షల సంఖ్యను ఒక్కొక్కటిగా పెంచింది. అతను

దానిని గుర్తించి, “గుడ్డి ఆప్యాయత” అనే ప్రమాదంపై ఒక ఉపన్యాసం ఇచ్చాను, దానిని నేను చేస్తాను

ఎల్లప్పుడూ నిధి. ప్రతి భోజనం కోసం మెను ఎలా అనేదాని ప్రకారం జాగ్రత్తగా సర్దుబాటు చేయబడింది

సిస్టమ్ మునుపటి భోజనానికి ప్రతిస్పందించింది, అతను కలిగి ఉన్న నిద్ర లేదా

కలిగి ఉండవచ్చని అంచనా వేయబడింది మరియు శారీరక మరియు మానసిక ఒత్తిడి ఇప్పటికే లేదా లోపల ఉంది

అవకాశం. అతను పండ్ల ఎంపికలో చాలా వేగంగా ఉన్నాడు. దాని గురించి అడిగినప్పుడు, అతను

చిరునవ్వుతో చెప్పేవాడు, తన రాజ్యాంగం ఉన్నదని మనం మరచిపోకూడదు

దక్షిణాఫ్రికా పండు మీద నిర్మించబడింది. తన పానీయం వేడి వేడిగా వడ్డించడం అతనికి నచ్చింది,

మరియు విదేశీ యొక్క ఏదైనా మచ్చను ఉపరితలంపైకి తీసుకురావడానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక చెంచాతో దానిని కదిలించండి

దిగువన ఉన్న విషయం.

అతను తన డెస్క్‌ను ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉంచాలని మరియు అతనిలో ఎవరికైనా బాధ కలిగించాలని పట్టుబట్టాడు

అతనికి నలభై ఎనిమిది గంటల కంటే పాత లేఖను సూచించిన సిబ్బంది. చక్కదనం లేదా

ప్రత్యుత్తరాలలో మాండలికం యొక్క ఉపాయాలు తీవ్రంగా తిరస్కరించబడ్డాయి. సమాధానాలు చెప్పాల్సి వచ్చింది

సూటిగా, స్పష్టంగా మరియు పాయింట్‌కి. “వారు తప్పనిసరిగా కరస్పాండెంట్‌లను కలవాలి

కష్టం, ”అతను నొక్కి చెప్పేవాడు. కానీ వివాదాస్పద కరస్పాండెంట్ల విషయంలో, ఎవరు వ్రాసారు

ఉచ్చులు వేయడానికి, అతను తెలివైన, దౌత్యపరమైన సమాధానం లేదా చక్కని ప్రతిస్పందనను కూడా మెచ్చుకున్నాడు,

ఇది స్టింగ్ నుండి ఉచితం అని అందించబడింది. ఐదు లేదా పది పంక్తుల కంటే ఎక్కువ ఉన్న ఏదైనా ప్రత్యుత్తరం a

వ్యర్థ కాగితపు బుట్టకు నియమం పంపబడింది. చిరునామా తక్కువ సూక్ష్మంగా లేదు

నిశితంగా పరిశీలించారు. తెలియదు, లేదా బ్రాడ్‌షా సహాయంతో కనుగొనలేరు మరియు

పోస్ట్‌లు & టెలిగ్రాఫ్‌లు భారతదేశంలోని మార్గం లేని ప్రదేశం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థానాన్ని గైడ్ చేస్తాయి

అపరాధ వైఫల్యంగా పరిగణించబడింది. రైలు సమయాల గురించి అస్పష్టత లేదా ఖచ్చితమైనది

ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పోస్ట్ తన గమ్యాన్ని చేరుకోవడానికి పట్టే సమయం మరొకటి

కార్డినల్ పాపం. చెడు చేతివ్రాతలను అర్థంచేసుకోవడం సహనానికి పరీక్షను అందించింది,

పట్టుదల మరియు వనరుల. చిరునామాలో స్థలం పేరు ఉన్నప్పుడు

అర్థాన్ని విడదీయడానికి అన్ని ప్రయత్నాలను అడ్డుకున్నాడు, అతను అస్పష్టమైన పదాలను సిఫార్సు చేశాడు

వీలైనంత దగ్గరగా అనుకరించాలి. మరో సందర్భంలో ఆయన సూచించారు

అర్థంచేసుకోలేని పేరు మరియు చిరునామా నుండి కట్ చేయాలి

అసలు ఉత్తరం మరియు ప్రత్యుత్తరం కవర్‌పై అతికించబడింది, మెర్రీ ట్వింకిల్‌తో జోడించబడింది

కన్ను: “అక్కడ ఉన్న పోస్టల్ వ్యక్తులు దాని కంటే మెరుగ్గా చేయగలుగుతారు

మేము!”

అత్యంత సున్నితమైన సౌందర్యవాది, అతను తన సన్యాసాన్ని తేలికగా మరియు అలాంటి వాటితో నిర్వహించాడు

పరిపూర్ణ దయ అది ఇతరులకు ఇబ్బందికి మూలంగా మారలేదు. కోసం

ఉదాహరణకు, అతను టీ మరియు కాఫీ అలవాటుకు విరుద్ధంగా ఉన్నందున దానిని తిరస్కరించాడు

సాధారణ జీవితం. అయితే తన పరివారంలోని కొందరికి ఆ అలవాటు ఉందని తెలిసి ఒకసారి రైల్వే ప్రయాణంలో నిజానికి అతని కంపార్ట్‌మెంట్ నుండి బయటికి వచ్చి a

తన నిద్రిస్తున్న సహచరుల కోసం రైల్వే స్టాల్ నుండి టీ ట్రే!

అతను తన మనస్సును స్విచ్ ఆన్ మరియు ఆఫ్ చేయడంలో అద్భుతమైన ఫ్యాకల్టీని కలిగి ఉన్నాడు

ఏదైనా ఇష్టానుసారం మరియు అతని పరిసరాలచే ప్రభావితం కాకుండా ఉండటానికి. భౌతిక

అసౌకర్యం లేక గుంపులు గుంపులు గుంపులు గుంపులుగా కనిపించడం లేదు

అతనికి తేడా. అతను కోరుకున్నప్పుడల్లా మరియు తనంతట తానుగా నిద్రపోవచ్చు

నిర్దిష్ట సంఖ్యలో నిమిషాల తర్వాత మేల్కొలపండి, కొన్నిసార్లు అతను నిర్దేశిస్తున్నప్పుడు

ఒక వాక్యం మధ్యలో నిద్రపోతాడు, కొన్ని కనుసైగలతో నిద్రపోతాడు

ఎటువంటి స్పష్టమైన ప్రయత్నం లేకుండా లేదా అతను ఎక్కడ వదిలేశాడో నిర్దేశించడం కొనసాగించండి

“నేను ఎక్కడ ఉన్నాను?” అని అడగకుండానే. లేదా “నేను ఏమి చెప్తున్నాను?”

అనేక కార్యకలాపాల మధ్య అతని మానసిక చురుకుదనం మరియు అప్రమత్తత

ఎల్లప్పుడూ ఒక అద్భుతం. ఒక ప్రయాణంలో, ఒక ముస్లిం జాతీయ నాయకుడు ప్రయాణిస్తున్నాడు

మాకు. కంపార్ట్‌మెంట్‌లో అందరూ గాఢ నిద్రలో ఉన్నారు. అకస్మాత్తుగా మధ్యలో

రాత్రి అతను నన్ను నిద్ర లేపి, తదుపరి హాల్ట్ ఏమిటి అని అడిగాడు. “గుజరాత్,” నేను బదులిచ్చాను.

“రైలు ఆగగానే నిద్ర లేపాలని గుర్తుంచుకోండి డాక్టర్” అని నాతో అన్నాడు. “అతను తదుపరి స్థానంలో ఉన్నాడు

కంపార్ట్మెంట్. అతను గుజ్రాన్‌వాలాలో దిగాలి. అతను తనని మించి పోవచ్చు

అతనిని సమయానికి ఎవరూ లేపకపోతే గమ్యం.” అతను మళ్ళీ వెంటనే మేల్కొన్నాడు

రైలు గుజరాత్‌ను దాటింది మరియు అతని సూచనలు సక్రమంగా అమలు చేయబడిందని నిర్ధారించుకుంది

బయటకు.

ఈ ప్రయాణంలోనే నంకానాలో జరిగిన దుర్ఘటన గురించి వార్తలు వచ్చాయి

సాహెబ్ అందుకున్నాడు, ఇది భయంకరమైన సంఘటన జరిగిన ప్రదేశాన్ని సందర్శించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.

నంకనా సాహెబ్ పంజాబ్‌లోని ప్రసిద్ధ సిక్కుల పుణ్యక్షేత్రం. ఒక ఉద్యమం నడిచింది

పంజాబులో పందొమ్మిది ఇరవయ్యో దశకంలో పరిపాలన శుద్ధి కోసం

సిక్కుల పుణ్యక్షేత్రాలు. నంకనా సాహెబ్ గురుద్వారా అవినీతి మహంత్ (మఠాధిపతి) కలిగి ఉన్నాడు

అనేక మంది సిక్కు సంస్కర్తలు వారి తప్ప మరే ఇతర తప్పు లేకుండా దారుణంగా చంపబడ్డారు

సంస్కరణ కోసం ఉత్సాహం. నన్‌కానా సాహెబ్‌లో తన ప్రసంగంలో గాంధీజీ భోంచేశారు

అప్పటి నుండి అహింసా వ్యూహంలో క్లాసిక్‌గా మారిన సూక్తి, అవి,

“బలాన్ని ఉపయోగించడాన్ని విడిచిపెట్టడం సరిపోదు; బల ప్రదర్శన కూడా ఉండాలి

తప్పించుకున్నారు.” ప్రత్యర్థికి ఉద్విగ్నత కలిగించేదేదైనా రెచ్చగొట్టేలా ఉంటుంది

హింస మరియు అది హింస యొక్క జాతి.

అతను అద్భుతమైన వ్యవస్థీకృత మనస్సు కలిగి ఉన్నాడు. లాహోర్ వద్ద, అతను బయలుదేరుతున్నప్పుడు

రైల్వే స్టేషన్‌కి స్టేట్‌మెంట్ ఇవ్వమని ఒక ఆంగ్ల దినపత్రిక అతన్ని కోరింది

నన్కానా సాహెబ్ విషాదంపై ప్రెస్ చేయండి.

“మీ ప్రతినిధి నాతో పాటు . . .,” అతను అడిగాడు.

“అవును, కానీ ఇక్కడ నుండి 40 నిమిషాల పరుగు మాత్రమే.”

“అది నాకు సరిపోతుంది.”

మరియు ఖచ్చితంగా, రైలు అక్కడికి చేరుకోవడానికి ఐదు నిమిషాల ముందు

అతను “ఖల్సాజీ”ని ఉద్దేశించి ఒక బహిరంగ లేఖను తెల్లటి వేడిలో పంపాడు

ఆశ్చర్యపోయిన పత్రికా ప్రతినిధికి అప్పగించబడింది, సక్రమంగా పూర్తి చేసి సవరించబడింది-a

ఈ రకమైన క్లాసిక్. మనసుపై తనకున్న పాండిత్యాన్ని పాటించడమే కారణమన్నారు

బ్రహ్మచర్య లేదా స్వీయ నియంత్రణ. “సాధారణంగా మన ఆలోచనలు మనలో అస్తవ్యస్తంగా ఉంటాయి

మనసు. బ్రహ్మచర్య యొక్క క్రమశిక్షణ వాటిని క్రమబద్ధీకరించడానికి మరియు మినహాయించడాన్ని అనుమతిస్తుంది

చేతిలోని ఆలోచనకు సంబంధం లేని ప్రతి ఆలోచన, ప్రేరణ లేదా అనుభూతి.

మనం ఎప్పుడూ అలా చేయగలిగితే అలసట అంటే ఏమిటో మనకు తెలియదు. ఇది పని కాదు

అది చంపుతుంది, కానీ గందరగోళం. మనసులోని ఆలోచనల రాపిడి వల్ల అరిగిపోతుంది

కన్నీరు.”

అతను ఇంకా మూడవ తరగతి రైల్వే ప్రయాణాన్ని తిరిగి ప్రారంభించలేదు-అతని ఆరోగ్య స్థితి

ఇటీవల అనారోగ్యం తర్వాత అనుమతించలేదు. అలాగని ఆయన ఆ సమయంలో కూర్చోవడం నేనెప్పుడూ చూడలేదు

తన ఉదయం లేదా సాయంత్రం ప్రార్థనలను వ్యక్తిగతంగా లేదా మిగిలిన వారితో చెప్పడానికి డౌన్

ఆశ్రమం వెలుపల. 1924లో యెరవాడ  జైలు నుండి విడుదలైన తర్వాత అది జరిగింది.

ఈ పర్యటనలో జరిగిన మరో చిన్న సంఘటన చెరగనిదిగా మిగిలిపోయింది

నా మనసులో ముద్ర. లాహోర్‌లో అతను లాలా లజపతిరాయ్‌తో సహజీవనం చేస్తున్నాడు

పంజాబ్‌లో తిరుగులేని జాతీయ నాయకుడు. పంజాబ్ సింహం ఇంకా రాలేదు

సహాయ నిరాకరణ కార్యక్రమాన్ని పూర్తిగా అంగీకరించారు. కొందరు పంజాబ్ నేతలు వచ్చారు

గాంధీజీని చూసి, సహాయ నిరాకరణను అనుసరించి స్వతంత్ర చర్య తీసుకోవాలని ప్రతిపాదించారు

కార్యక్రమం. కానీ గాంధీజీ ప్రతిపాదిత చర్యను తిరస్కరించారు. ది

పంజాబ్ లాలాజీ ప్రావిన్స్. అతను ఎవరినీ ప్రోత్సహించడు లేదా పార్టీగా ఉండడు

లాలాజీ శిబిరంలో క్రమశిక్షణారాహిత్యం ఉందన్నారు. ఇది సహోద్యోగికి మరియు వారి పట్ల విధేయత

అతను ఎప్పుడూ దోషిగా లేడని. పంజాబ్‌లో అతను తనతో మరియు ద్వారా మాత్రమే నటించాడు

లాలాజీ. లాలాజీ సలహాలు ఎప్పుడు మరియు అతని సలహాకు భిన్నంగా ఉంటే వారు తప్పనిసరిగా పాటించాలి. లాలాజీ

సంభాషణ జరిగినప్పుడు గదిలో లేడు. కానీ అతను విన్నాడు

అది ప్రక్కనే ఉన్న గది నుండి మరియు అది చాలా లోతుగా కదిలింది, అది వేశాడు

ఇద్దరి మధ్య విడదీయరాని మరియు జీవితకాల స్నేహానికి పునాది.

పర్యటన ముగిశాక మేము సబర్మతిలోని ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చాము. అందరికి

ఇది తెల్లవారుజాము నుండి సాయంత్రం వరకు నిమగ్నమై ఉండే ఒక నిస్తేజమైన, మందమైన ప్రదేశం

నిస్తేజంగా, సాధారణ పనులలో, మరియు ఏమి జరుగుతుందో దాని మధ్య రోజువారీ-కూలీల వలె శ్రమించారు

సౌకర్యాల యొక్క ఆదిమ ప్రమాణంగా పరిగణించబడుతుంది, ఒకరు హార్డ్ కోర్కి వచ్చే వరకు

అతని కార్యకలాపాలన్నీ ఆశ్రమ విభాగాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి మరియు వాటి నుండి

వాటి అర్థాన్ని పొందింది. వారు ఆలోచన, మాట మరియు పనిలో సత్యం, అహింస,

స్వాధీనం చేసుకోకపోవడం మరియు దొంగిలించకపోవడం, పవిత్రత మరియు దాని సారూప్యత, నియంత్రణ

అంగిలి, స్వదేశీ లేదా ప్రాంతీయ విధేయత, స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వావలంబన సూత్రం,

మరియు నిర్భయత-వీటన్నింటికీ పునాది మరియు అంతిమ ఫలితం

ఆచారాలు.

ఆశ్రమంలో అనేక మంది అనుభవజ్ఞులైన మహిళా సత్యాగ్రహులు ఉన్నారు, వీరు,

ఆశ్రమ ప్రాథమిక విభాగాలలో శిక్షణ తప్ప మరేమీ లేదు,

దక్షిణాఫ్రికాలో చరిత్ర సృష్టించింది, మరియు గాంధీజీ పెట్టిన పిల్లల బృందం

లో మార్షల్ లా యొక్క గాంట్లెట్ అమలు చేయడం ద్వారా వారి దీక్ష ద్వారా

దక్షిణాఫ్రికా కొరియర్‌లుగా, మెసెంజర్‌లుగా మరియు పని చేసే అబ్బాయిలుగా, వారు ఇప్పుడే ఆన్‌లో ఉన్నప్పుడు

వారి టీనేజ్ యొక్క థ్రెషోల్డ్.

ఆశ్రమానికి ఆకర్షితులైన వారందరూ లోపలి అర్థాన్ని చూడలేరు

ఆశ్రమ జీవన విధానం. ఉత్సాహంగా అక్కడికి వచ్చిన చాలా మంది యువకులు,

నాకు చెప్పబడింది, నిరాశతో వెనుదిరిగాను ఎందుకంటే, వారిలో ఒకరు చెప్పినట్లుగా, అక్కడ

అక్కడ “రాజకీయ గొడవల జాడ కాదు”!

ఒక రోజు ప్రార్థన తర్వాత గ్లోమింగ్‌లో, దాని ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తుంది

ఆశ్రమ క్రమశిక్షణలు మరియు జాతీయ స్థాయిలో ఆశ్రమానికి అతను ఊహించిన పాత్ర

స్వాతంత్య్ర పోరాటం ఎప్పుడెప్పుడా అని గాంధీజీ ఎదురు చూస్తున్నారని వ్యాఖ్యానించారు

ఆశ్రమంలో శిక్షణ పొందిన ఖైదీలందరినీ పిలిచేవాడు

క్రమశిక్షణలు, అహింస యొక్క బలిపీఠం వద్ద తమను తాము కాల్చుకోవడం. చలించలేదు, అతను

ఒక లేకుండా బుల్లెట్ల వర్షం కురిసే ముందు వాటిని ఒకదాని తర్వాత ఒకటి పడేలా చూసేవారు

భయం లేదా ద్వేషం యొక్క జాడ కానీ వారి హృదయాలలో ప్రేమ మాత్రమే, ఆపై, చివరిది

వాటిలో పడిపోయింది, అతను స్వయంగా అనుసరించాడు. ఇది రెడ్ లెటర్ డే అవుతుంది

ఆశ్రమ చరిత్ర, ఆశ్రమ వృక్షాలు మాత్రమే సాక్షులుగా మిగిలిపోతాయని అన్నారు

ఆ మహోన్నత త్యాగానికి సాక్ష్యం. అప్పుడు మాత్రమే వారు నిరూపించేవారు

వారు ఆశ్రమానికి అర్హులు మరియు ఆశ్రమం దాని పేరుకు మరియు వాటికి అర్హమైనది

భారతదేశం.

సాయంత్రం, ఆశ్రమం నుండి మాతో పాటు, అతను అలవాటు పడ్డాడు

షికారు కోసం బయటకు వెళ్లండి, ఇది సాధారణంగా సబర్మతి సెంట్రల్ గేట్ వద్ద ముగుస్తుంది

జైలు. ఒకరోజు దానిని చూపిస్తూ, అతను నవ్వుతూ, “ఇది మా మరొక

ఆశ్రమం,” అతను తరువాత వివరించాడు: “మా ఆశ్రమంలో గోడలు లేవు. ఒకె ఒక్క

మనకు ఉన్న గోడలు వివిధ ఆశ్రమ విభాగాలకు చెందినవి. కానీ, జైలు గోడలలా కాకుండా..

అవి తిమ్మిరి కోసం కాదు, రక్షించడానికి మరియు మనకు ఎక్కువ స్వేచ్ఛను ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. అది

మనం ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణలను స్వచ్ఛందంగా గమనించినప్పుడు మాత్రమే మనకు నిజమైన అనుభూతి కలుగుతుంది

స్వేచ్ఛ. వారితో ఆయుధాలు ధరించి, మనం ఎక్కడికైనా వెళ్లవచ్చు, ఎలాంటి అత్యవసర పరిస్థితినైనా ఎదుర్కోవచ్చు

అయోమయంగా భావిస్తున్నాను. ఉదాహరణకు, ఆశ్రమంలో మన జీవితం కష్టతరంగా ఉంటుందని భావిస్తున్నారు

జైలు జీవితం. ఎవరైనా మనల్ని హరించే ఆస్తులు మాకు లేవు. ఖైదు చేయబడిన,

మేము అంగిలి లేదా ఏ ఇతర భౌతిక భోగము యొక్క ఆనందాలను కోల్పోము

సాదాసీదా, ఛార్జీలు మరియు సాదాసీదా జీవితానికి మమ్మల్ని అలవాటు చేసుకున్నాము. ఎందుకంటే మనం ఎవరికీ భయపడకూడదు

మేము దేవుని భయముతో నడవడం నేర్చుకున్నాము మరియు మేము సంతోషంగా చనిపోతాము

స్వాతంత్ర్యం మన జన్మ హక్కు అనే సత్యానికి సాక్ష్యం. మేము దానిని ఎప్పటికీ తిరస్కరించము.

మరియు జైలులో ఉన్నందున సివిల్ రెసిస్టర్ స్వచ్ఛందంగా జైలు క్రమశిక్షణను పాటిస్తాడు మరియు

సత్యం కోసం బాధలో భాగంగా జైలు జీవితానికి సంబంధించిన కష్టాలను స్వాగతిస్తున్నాము, మేము

జైలు గోడల వెనుక కూడా పక్షిలా సంతోషంగా మరియు స్వేచ్ఛగా అనుభూతి చెందుతుంది. మేము ఎప్పటికీ

జైలుకెళ్లి విసిగిపోయారు. భారతదేశం మొత్తం ఈ పాఠం నేర్చుకున్నప్పుడు, భారతదేశం ఉంటుంది

ఉచిత. ఎందుకంటే, గ్రహాంతర శక్తి భారతదేశం మొత్తాన్ని విశాలమైన జైలుగా మార్చినట్లయితే, అది అవుతుంది

ఆమె ఆత్మను బంధించలేను.”

రెండు “ఆశ్రమాలు” వేరు చేసే దూరం దాదాపు పది ఫర్లాంగులు.

కానీ అక్కడికి చేరుకోవడానికి మరియు ఇద్దరూ పరస్పరం మార్చుకోవడానికి మాకు చాలా సంవత్సరాలు పట్టింది

సంబంధిత పాత్రలు. 1930లో, అతని మెజెస్టి జైళ్లు భారతీయులకు ఆశ్రమాలుగా మారాయి

జాతీయవాదులు, మరియు దేశం మొత్తం ఒక విశాలమైన జైలు. గాంధీజీ ద్వారా వేగవంతమైంది

బోధనలో, భారతదేశంలోని ప్రజానీకం గ్రహాంతర పాలనకు వ్యతిరేకంగా అహింసా తిరుగుబాటులో లేచింది.

వారితో చికిత్స చేయడానికి ప్రత్యామ్నాయం సమాధి యొక్క శాంతిని అమలు చేయడం. ఈ

నాగరిక ప్రపంచం యొక్క మనస్సాక్షి సహించటానికి ఆ సమయంలో సిద్ధంగా లేదు

మరియు బ్రిటిష్ శక్తి కూడా దాని నుండి కుంచించుకుపోయింది. ఇది ఆశ్రయించటానికి బదులుగా నడపబడింది

అయితే, చాలా కాలం పాటు ఉపయోగించని సూక్ష్మ పద్ధతులకు.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ముకురం -1

                            ముకురం -1

ముకురం అంతే అద్దం.ఈ ముకురం  లో లోకాన్ని ప్రతిఫలిప జేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో పెట్టిన శీర్షిక ఇది .ముందుగా చానెల్స్ పై రాస్తున్నాను .వ్యక్తీకరించేస్వేచ్చ ఉంది కదా ,చానల్ మనదే కదా అనే భావంతోఇవాళ చానళ్ళు కొన్ని అతిగా ప్రవర్తిస్తున్నాయి .వీటిపై నియంత్రణకు చట్టాలున్నా అవి వీటినేమీ చేయలేక పోతున్నాయి .ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధ సినీ హీరో హీరోయిన్లు’’ చనిపోకపోయినా’’ చనిపోయినట్లు చానల్స్ లొ ప్రసారం చేయటం నైతికంగా ఎంత పతనం చెందామో తెలియ జేస్తోంది .వాళ్ళు బయట పడి ‘’మేము బతికే వున్నామురా నాయాళ్ళలారా ‘’అని మొత్తుకుంటూ గడ్డి పెట్టాల్సి వస్తోంది .ఇంతకంటే దౌర్భాగ్యం ఇంకేమైనా ఉందా ?కోర్టు తీర్పులు రాకపోయినా వచ్చేసినట్లే వాయి౦చేస్తున్నారు ,వీళ్ళే బెయిళ్ళూ ,జైళ్ళూ నిర్ణయి౦చెస్తున్నారు . అబద్ధాన్ని  పదిసార్లు ప్రసారం చేస్తే నిజమని నమ్ముతారని భావిస్తున్నారు .జనం చెవిలో కాబెజీలు పెడుతున్నామనిఅనుకోవటం లేదు. జనం కూడా కాబెజీని పూర్వకాలం లొ లా కలువ అని భ్రమపడుతున్నారు .వీటిపై నియంత్రణ ఎలా ఎవరు చేయాలో తెలీదు .

  సినిమాలలో పొగ తాగుతున్నప్పుడు, మందు కొడుతున్నప్పుడు మాత్రం అవి హానికరం అంటూ పక్కనో కిందో ప్రకటనలు వస్తాయి .మర్డర్లు జరిగేటప్పుడు హింస పనికి రాదు అన్న ప్రకటన ఎప్పుడన్నా వస్తుందేమో నని ఎదురు చూసేవారికి అది మాత్రం కనిపించదు . అవి వేస్తె , సినిమాలు ఆడవని భయమా? .సిగరెట్ మద్యం ప్రకటనలున్నా అవేమీ ‘’తగ్గేదేలా’’ అంటూ విజ్రుమ్భిస్తూనే ఉన్నాయి గా .అందుకని హత్యలు కొట్లాటలు హింస అంటూ ప్రకటిస్తే మాత్రం ఆగుతాయా అని నట నిర్మాత డైరెక్టర్ల అభిప్రాయమా ?ఆప్రకటనలకు డబ్బు ఎందుకు’’ బొక్క ‘’ అని నిర్లక్ష్యమా ?చానల్స్ ను చూసి బాగు పడాలనే అభిప్రాయం తగ్గిపోతోంది .బండబూతులు అసెంబ్లీ మెంబర్లు మంత్రులు బరి తెగించి మాట్లాడు తుంటే వాటికి ప్రాధాన్యత నివ్వటం ,ప్రభుత్వం ,నియంత్రణ వ్యవస్థ పట్టించుకోకపోవటం మన ప్రజాస్వామ్యానికి గొడ్డలి పోటు కాదా?కౌరవ పక్షపెద్దల ఉపేక్ష వలన కురు వంశం సర్వ నాశనమైంది అని తెలిసీ ఎందుకీ ఉపేక్ష ?సరైన సమయం లొ చర్య తీసుకోకపోతే జాతి నిర్వీర్యమై పోదా ?ప్రజాస్వామ్యానికి స్వేచ్చ ఎంతటి అవసరమో సంయమనం కూడా అంతే అవసరం .మన స్వాతంత్ర్యం అవతలి వారి స్వీచ్చకు అడ్డు కారాదు అనే రాజనీతి గ్రహించకపోతే భ్రష్టు పట్టి పోతాం .కనుక ప్రజల అప్రమత్తత ,అవసర నిరసన తప్పక వీటిని అదుపులో పెట్టగలవు . ఈ దిశలో ఆలోచిద్దాం అందరం .చేతులుకాలాక ఆకులకై దేవుళ్ళాట మంచిదికాదు కదా .

  మరో విషయంతో మళ్లీ కలుద్దాం –

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -1

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -1

జనవరి 1948లో మహాత్మా గాంధీ బలిదానం చేసిన ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, అతని జీవితకాల కార్యదర్శి మరియు జీవిత చరిత్ర రచయిత ప్యారేలాల్ అక్టోబర్ 1982లో మరణించారు. సంపాదకీయ సంస్మరణలో, భారతదేశ జాతీయ వార్తాపత్రికలలో ఒకటి “గాంధీ యొక్క బోస్వెల్ మరణించడం” అని విచారకరమైన సంఘటనను నమోదు చేసింది. .

ప్యారేలాల్ 1982లో మరణించిన వెంటనే అతని స్నేహితులు, సహోద్యోగులు మరియు అభిమానులు ఆయనకు నివాళులర్పించిన సంపుటమే ఈ సంపుటి. ప్యారేలాల్ యొక్క చిన్న జీవిత చరిత్రను ఆయన సోదరి డా. సుశీలా నాయర్‌తో పాటు ప్రచురించాలని అనుకున్నారు. మెమోరియల్ వాల్యూమ్ యొక్క రూపం.

అయితే ఊహించని పరిస్థితుల కారణంగా ప్రణాళికాబద్ధమైన స్మారక సంపుటం చాలా కాలం మరియు చాలా సంవత్సరాలుగా ప్రచురించబడలేదు. ఈ పుస్తకం యొక్క సంకలనకర్త మరియు సంపాదకుడు D.C. ఝా చొరవతో, దీనిని నేషనల్ గాంధీ మ్యూజియం 2012లో ప్రచురించింది.

ఈ సంపుటికి కంపైలర్ మరియు ఎడిటర్ అయిన డి సి ఝా డిసి ఝా, బెంగాల్ మరియు అస్సాం పర్యటనల సమయంలో మహాత్మా గాంధీ బస చేసే కోల్‌కతా సమీపంలోని గాంధీ ఆశ్రమాలలో ఒకదానిలో పెరిగారు. దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు D.C. ఝా ప్యారేలాల్‌తో కలిసి మహాత్మా గాంధీ జీవిత చరిత్ర యొక్క బహుళ-వాల్యూమ్ ప్రాజెక్ట్‌లో పనిచేశారు. తరువాత అతను తన సోదరి డాక్టర్. సుశీలా నాయర్‌తో కలిసి మరో దశాబ్దం పాటు పనిచేశాడు, మొదట ఆమె ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖలో సెక్రటరీగా మరియు తరువాత డాక్టర్. సుశీలా నాయర్ సేవాగ్రామ్‌లో నెలకొల్పుతున్న మహాత్మా గాంధీ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మెడికల్ సైన్సెస్ యొక్క ప్రాజెక్ట్ అడ్మినిస్ట్రేటర్‌గా పనిచేశాడు.

ప్యారే లాల్ నయ్యర్ స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు మరియు మహాత్మా గాంధీ వ్యక్తిగత కార్యదర్శి. అతను 1899లో పంజాబ్‌లోని గుజరాత్‌లో, ఇప్పుడు పాకిస్తాన్‌లో జన్మించాడు. అతని తండ్రి బృందావన్ నయ్యర్ న్యాయమూర్తి. అతని తల్లి తారా దేవి స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో పాల్గొని 1931లో సబర్మతి ఆశ్రమం నుండి అరెస్టు చేయబడ్డారు. ప్యారే లాల్ పంజాబ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి B. A చేసారు, అయితే సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమం సమయంలో M.A చదువును విడిచిపెట్టి సబర్మతి ఆశ్రమానికి వెళ్ళారు. అతను మహాత్మా గాంధీకి సన్నిహితుడు అయ్యాడు మరియు అతనికి కార్యదర్శిగా పని చేయడం ప్రారంభించాడు. అతని సోదరి డాక్టర్. సుశీల నయ్యర్  మహాత్మా గాంధీ మరియు కస్తూర్బా గాంధీకి వ్యక్తిగత సహాయకురాలు. ప్యారే లాల్ దేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో చురుగ్గా కొనసాగారు. అతను 1930 మార్చి 12 నుండి ఏప్రిల్ 16 వరకు మహాత్మా గాంధీ నేతృత్వంలోని ఉప్పు సత్యాగ్రహం లొ  (దండి సత్యాగ్రహం)చేరాడు. అతను 1931లో లండన్‌లో జరిగిన రెండవ రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో చేరడానికి మహాత్మా గాంధీని కూడా కలిసి వెళ్ళాడు. వ్యక్తిగత కార్యదర్శిగా, అతను ఎల్లప్పుడూ మహాత్మా గాంధీతో ఉండేవాడు . . స్వాతంత్య్ర పోరాటంలో పలుమార్లు అరెస్టయ్యాడు. అతను గొప్ప రచయిత మరియు పాత్రికేయుడు. మహాత్మా గాంధీ ప్రారంభించిన హరిజన్ అనే వారపత్రికకు సంపాదకుడిగా కొనసాగారు. మహాత్మా గాంధీ జీవితం మరియు భావజాలంపై ఆయన అనేక పుస్తకాలు రాశారు. అతను అక్టోబర్ 27, 1982 న 83 వ ఏట మరణించాడు.

  మహాత్మా గాంధి పై ఆయన రాసిన పుస్తకం లొ ఉపోద్ఘాతంగా ప్యారేలాల్ చెప్పిన ముఖ్య విషయాలు తెలుసుకొందాం .

మహాత్మా గాంధీ-ది ఎర్లీ ఫేజ్ అనేది అంచనా వేసిన మొదటి సంపుటం

సిరీస్. ఇది గాంధీజీ జీవిత చరిత్రను దక్షిణాది నుండి అతని మొదటి చిన్న పర్యటన వరకు కవర్ చేస్తుంది

ఆఫ్రికా నుండి భారతదేశం, అక్కడ అతను జూన్, 1896లో తన కుటుంబాన్ని తీసుకురావడానికి వెళ్ళాడు

కేవలం ఇరవై-ఏడేళ్ల వయస్సు. తదుపరి సంపుటి అతని కథను పూర్తి చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహ పోరాటం మరియు దేవుడు ఇష్టపడితే, మరో ఇద్దరు దీనిని అనుసరిస్తారు

మహాత్మా గాంధీ-ది లాస్ట్ పాయింట్ వరకు కథనాన్ని తీసుకురావడానికి వాల్యూమ్‌లు

దశ ప్రారంభమవుతుంది.

నేను ఇంతకుముందే నా గ్రంథం మహాత్మ పరిచయంలో వివరించాను

గాంధీ-ది లాస్ట్ ఫేజ్ నేను ఏ పరిస్థితుల్లోకి లాగబడ్డానో

ఆ రెండు వాల్యూమ్‌లను ఇంటెన్సివ్, స్వీయ-నియంత్రణ స్వతంత్రంగా తయారు చేయడం

నా దగ్గర ఉన్న గాంధీజీ జీవిత చరిత్రను బహుళ-వాల్యూమ్‌లతో ప్రారంభించే ముందు అధ్యయనం చేయండి

చేపట్టిన. ఆ తర్వాత తాజా ఏర్పాట్లు జరిగే వరకు వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది

నా పనిని కొనసాగించడానికి నన్ను అనుమతించు. మన దివంగత ప్రధాని పండిట్‌కు నేను కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, గాంధీ నేషనల్‌తో ఈ విషయంలో తీసుకున్న చొరవకు

మెమోరియల్ ట్రస్ట్ ఆధ్వర్యంలో ప్రస్తుత సంపుటిని రూపొందిస్తున్నారు.

అతను మమ్మల్ని విడిచిపెట్టడానికి కొద్దిసేపటి ముందు, పని అన్ని ఖర్చులతో జరగాలనే తన కోరికను పునరుద్ఘాటించాడు

ముగింపు వరకు చూడవచ్చు.

ది లాస్ట్ ఫేజ్ యొక్క రెండు సంపుటాల తర్వాత ఈ సంపుటిని తీసుకురావడంలో,

గాంధీజీ జీవితంలోని అత్యంత నాటకీయ భాగానికి సంబంధించిన కథను వారు చేస్తున్నప్పుడు, నేను భావించాను

నేను బలవంతంగా నాటకం యొక్క నిర్మాత యొక్క ఆశించలేని స్థితిలో ఉన్నాను

రంగాల తర్వాత అలలు కురిపించాయి.

1-ఒక హెచ్చరిక

అధ్యాయం I: ఒక పోర్టెంట్

1అన్నో డొమినీ పంతొమ్మిది వందల పందొమ్మిది వైపు బాగా ముందుకు సాగింది

వేసవి. లాహోర్‌లోని ఒక కళాశాలలో విద్యార్థిని, నేను త్వరలో మాస్టర్‌కి హాజరు కావాల్సి వచ్చింది

ఆర్ట్స్ డిగ్రీ. ఒకరోజు సాయంత్రం చాలా మంది విద్యార్థులు మా హాస్టల్‌లో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు

కాలేజీ గంటలు, అకస్మాత్తుగా దూరం నుండి పెద్దగా అరుపులు వినిపించాయి

పునరావృతమయ్యే కాల్పుల నివేదికల తర్వాత ప్రజల సమ్మేళనం. బేర్హెడ్ మరియు

చెప్పులు లేకుండా మేము బయటకు పరుగెత్తాము. నిమిషాల తర్వాత మేమే విస్తారంగా మునిగిపోయాము

గుంపు-వారిలో చాలా మంది రక్తంతో చినుకులతో ఉన్న దుస్తులతో – ముందు పారిపోయారు

వారిని చెదరగొట్టడానికి, వారి మధ్య విచక్షణారహితంగా ప్రయాణించిన పోలీసులను ఎక్కించారు

అవయవాలు లేదా ప్రాణ నష్టంతో సంబంధం లేకుండా. మహాత్మా గాంధీ అని ప్రజలు విన్నారు

అరెస్టు చేశారు మరియు నివాసానికి క్రమబద్ధమైన ఊరేగింపులో కొనసాగారు

పంజాబ్ లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్ సర్ మైఖేల్ ఓ’డ్వైర్ నిరసన తెలియజేయడానికి. ఆగిపోయింది

పోలీసుల ద్వారా మరియు చెదరగొట్టమని ఆదేశించింది వారు నిరాకరించారు. అధికారులు ఎరుపు రంగును చూశారు

ఈ కొత్త స్వభావం యొక్క ఆవిర్భావంలో. ఆ తర్వాత వారిపై ప్రయత్నమే జరిగింది

వారికి తెలిసిన ఏకైక మార్గంలో ఆటుపోట్లను అరికట్టడానికి భాగం. ఆ తర్వాత భయంగా మారింది

రోజు క్రమం మరింత ఎక్కువ.

కొన్ని రోజుల తర్వాత అమృత్‌సర్‌లో జరిగిన ఊచకోత వార్త వచ్చింది. బ్రిగేడియర్ –

శాంతియుతంగా, అనుమానించని గుంపుపై కాల్పులు జరపాలని జనరల్ డయ్యర్ ఆదేశించాడు

ఇరవై వేల మందికి పైగా పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలు – ఎన్‌క్లోజర్‌లో చిక్కుకున్నారు

జలియన్‌వాలా బాగ్ అని పిలుస్తారు, 379 మంది మరణించారు మరియు దాదాపు మూడు సార్లు గాయపడ్డారు

అధికారిక అంచనా ప్రకారం ఆ సంఖ్య.

దీని తరువాత, పంజాబ్‌లోని చాలా చోట్ల మార్షల్ లా ప్రకటించబడింది,

మరియు దాని కవర్ కింద చెప్పలేని అవమానాలు మరియు అవమానాలు గుప్పించబడ్డాయి

ప్రజలు. విస్తృతంగా గౌరవించబడే పౌరులు తొలగించబడ్డారు, కొరడా దెబ్బలకు కట్టబడ్డారు

పబ్లిక్ చౌరస్తాలలో నిర్మించబడింది మరియు కేవలం సాంకేతిక ఉల్లంఘనలకు కొరడా ఝులిపించింది

మార్షల్ లా. పిల్లలకు కూడా కొరడా దెబ్బ తప్పలేదు. దాటిన వారందరూ

ఒక ఆంగ్ల మహిళ దాడి చేయబడిన లేన్, వారి మీద క్రాల్ చేయవలసి వచ్చింది

బొడ్డులు. ప్రతి భారతీయుడు, అతని హోదా ఏమైనప్పటికీ, ప్రతి బ్రిటిష్ అధికారికి సెల్యూట్ చేయవలసి వచ్చింది

ఎవరు దాటారు. ఎండలో పదహారేళ్లలో విద్యార్థులను ఊరేగించారు

రోల్-కాల్ కోసం ప్రతిరోజూ మైళ్ళు, మరియు వారి “తిరుగుబాటుదారులను ప్రేరేపించడానికి యూనియన్ జాక్‌కి సెల్యూట్ చేయండి

మనస్సులు” బ్రిటిష్ జెండా పట్ల ఆరోగ్యకరమైన గౌరవం.

ఈ సంఘటనలన్నీ భారతీయ యువత స్ఫూర్తికి తీవ్ర గాయం చేశాయి. నలుపు

కొంతమంది తలలు కనిపించినప్పుడు నిరాశ వారి ఆత్మలను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసింది

విద్యా సంస్థలు, వీరిని మత పెద్దలుగా చూసేవారు

సమాజం, మార్షల్ లా అధికారుల ఆదేశాన్ని సుపీన్‌గా పాటించింది

వారి నేరంతో సంబంధం లేకుండా వారి విద్యార్థులలో కొంత శాతం జరిమానా విధించండి. ఏమిటి

ఆధ్యాత్మికత విలువేనా అని యువత నిలదీయలేకపోయింది

తాత్కాలిక శక్తి యొక్క సవాలు మరియు న్యాయానికి మరియు సత్యానికి నిస్సంకోచంగా సాక్ష్యమిస్తారా?

లేదా, ఆధ్యాత్మికత అనేది ఇతర ప్రపంచానికి దీవెన మాత్రమే

పురుషుల వ్యవహారాలు?

నాలో అలజడి రేగింది. భారత జాతీయ వార్షిక సమావేశం

ఆ సంవత్సరం క్రిస్మస్ వారంలో అమృత్‌సర్‌లో కాంగ్రెస్ జరగాల్సి ఉంది. నేనుహజరు కావటానికి  నిర్ణయించుకున్నాను

. అక్కడ, విద్యార్థి-సందర్శకుడిగా నేను గాంధీజీని మొదటిసారి చూశాను.

అమృత్‌సర్‌లో యూల్-టైడ్ వద్ద వాతావరణం చాలా చలిగా ఉంటుంది. చిల్ బ్లాస్ట్ అయింది

సాయంత్రం నేను రైల్వే స్టేషన్‌లో దిగినప్పుడు బ్లోయింగ్. భారీ వర్షం

ఒక బూడిద ఆకాశం నుండి వర్షం వీధులను చీలమండ-లోతైన బురదతో కప్పింది. నేను తడబడ్డాను

నేను ఉండాల్సిన క్లాస్‌మేట్ ఇంటికి. పైకి వెళ్ళేటప్పుడు, నేను

జాతీయ నాయకుల పార్టీ అధిగమిస్తుంది-వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక పేరు

తో. ఈ బృందంలో స్వామి శ్రద్ధానంద్‌జీ, కాషాయ వస్త్రాలు ధరించిన సావోనరోలా ఉన్నారు

ఉత్తర భారతదేశానికి చెందిన మరియు హర్ద్వార్‌లోని గురుకుల విశ్వవిద్యాలయ స్థాపకుడు, పండిట్

మదన్ మోహన్ మాలవీయ-బనారస్ హిందూ వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఛాన్సలర్

యూనివర్శిటీ, “కాంగ్రెస్ యొక్క వెండి-నాలుక గల వక్త”గా ప్రసిద్ధి చెందింది-మరియు

గాంధీజీ. వారికి మార్గం కల్పించడానికి నేను సగం మూసిన తలుపు ఆకు వెనుక దాక్కున్నాను

మెట్ల ల్యాండింగ్. అక్కడ, నా కరెంట్‌ని మార్చే మాటలు నా చెవిలో పడ్డాయి

జీవితం.

జలియన్‌వాలా బాగ్‌ని స్వాధీనం చేసుకుని, దానిని ఎరగా మార్చాలని నిర్ణయించారు

మారణకాండలో మరణించిన అమరవీరుల స్మారక చిహ్నం. నాయకులు వచ్చారు

మెమోరియల్ సేకరణ కోసం నగరంలోని ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలను కలవడానికి

నిధి. మాలవ్యాజీ తన లక్షణమైన విజయాన్ని వారికి విన్నవించాడు. అతను

ధర్మాన్ని (కర్తవ్యాన్ని) ప్రార్థించాడు, అతను అర్థాన్ని (ప్రాపంచిక లాభం) కోరాడు, అతను కామాన్ని ప్రార్థించాడు

(ఆనందం). ఇవన్నీ వారివి మరియు మోక్షం (మోక్షం), కూడా

బేరం, వారు తమ పర్సు-తీగలను విప్పితేనే. కానీ డబ్బు గింగలేదు.

శ్రద్ధానందజీ అనుసరించాడు. అతను భారతదేశం యొక్క అద్భుతమైన గతాన్ని మరియు ఆమె ఉన్నత స్థితిని వారికి గుర్తు చేశాడు

పురాతన సాంస్కృతిక సంప్రదాయం, ఇది సందర్భానికి ఎదగాలని వారికి పిలుపునిచ్చింది. కానీ అతని

వాగ్ధాటి పదాలు మెరుగైన ఫలితాలను ఇవ్వలేదు.

చివరగా గాంధీజీ మాట్లాడారు. ఆయన  ఏకీభవించలేదు,

వారి భావోద్వేగాలకు పరిపూర్ణమైన విజ్ఞప్తి. స్థాయి టోన్లలో అతను వారికి లక్ష్యాన్ని చెప్పాడు

పరిష్కరించబడింది. చేరుకోవాల్సి వచ్చింది. వారు తమ విధిలో విఫలమైతే, అతను అతనిని అమ్మేవాడు

ఆశ్రమం మరియు మొత్తాన్ని తయారు చేయండి. అతను జాతీయ పవిత్రతను అనుమతించడు

సంకల్పం, అతను ఒక పార్టీగా ఉండేవాడు-అలాగే వారు కూడా ఉన్నారు-తేలికగా పరిగణించబడతారు.

గట్టిగా ఉడకబెట్టిన, కఠినమైన వ్యాపారవేత్తలు ఒక్కసారిగా ఇక్కడ ఒక క్లయింట్ ఉన్నారని చూశారు

వేరొక క్రమం-అతను చెప్పినదానిని అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తి మరియు అతను అర్థం చేసుకున్నది చెప్పాడు. అక్కడ

అతని శిలలాంటి దృఢత్వాన్ని తప్పుపట్టలేదు. ఒక పాఠం వారికి చెరగని విధంగా కాలిపోయింది

జాతీయ తీర్మానాల పవిత్రతలో. అవసరమైన మొత్తంలో సబ్‌స్క్రైబ్ చేయబడింది

స్పాట్.

కాంగ్రెస్‌ సభ అత్యంత కీలకంగా మారింది. నేను అక్కడ ఏమి చూశాను

మేము ఒక కొత్త యుగపు పుట్టుకను చూస్తున్నామని నన్ను ఒప్పించారు. పాత విలువలు ఉండేవి

నా చదువులు మరియు విశ్వవిద్యాలయం నుండి వెంటనే అతని ఆశ్రమానికి వెళ్లండిఅని

నాకు అనిపించింది, నా స్వంతంగా నేను పొందలేని ఆఫర్ ఏమీ లేదు

ఇంట్లో ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను నన్ను ఆశ్చర్యపరుస్తూ, “లేదు. ముందు చదువు పూర్తి చేయాలి. ఇది

మీరు వాటిని చేపట్టకపోతే వేరేలా ఉండేది. ఇది జ్ఞానం కాదు

ఒకప్పుడు తీసుకున్న దానిని మధ్యలో వదిలేయండి.”

నేను ఆయన  సలహాను అంగీకరించాను. ఫైనల్‌కు ఆరు నెలల సమయం మాత్రమే ఉంది

పరీక్ష, నేను నాకు చెప్పాను, మరియు ఈలోగా నేను రకరకాలుగా సరిపోతానని చెప్పాను

తెరవబడిన ఆశ్రమంలో కొత్త జీవన విధానం యొక్క ఆకర్షణీయమైన దృశ్యం కోసం మార్గాలు

పైకి. నేను గాంధీజీ లేదా అతని గురించి నేను చేయగలిగిన అన్ని రచనలను సేకరించి ఆసక్తిగా చదివాను

పొందటానికి. ఆ సమయంలో  ఇండియన్ హోమ్ రూల్ అంతా తప్పు అని నాకు అనిపించింది,

నేను ఎడ్వర్డ్ కార్పెంటర్ యొక్క నాగరికత చదివేంత వరకు పురాతనమైనది మరియు పూర్వం

మరియు క్యూర్, రస్కిన్స్ అన్‌టు దిస్ లాస్ట్ మరియు హెన్రీ జార్జ్ యొక్క సామాజిక సమస్యలు మరియు వాటి

నివారణలు, ప్రతిదీ స్పష్టంగా మారినప్పుడు. నేను టాల్‌స్టాయ్‌లో కొన్నింటిని కూడా చదివాను

ఫ్రీ ఏజ్ ప్రెస్, లండన్ జారీ చేసిన చౌకైన, ప్రసిద్ధ ఎడిషన్‌లోని బుక్‌లెట్‌లు. కానీ

తాత్విక అరాచకవాదం ఆధారంగా అతని ప్రతిఘటన సిద్ధాంతం అప్పుడు లేదు.

నాకు విజ్ఞప్తి, మరియు అన్ని ప్రభుత్వాల యొక్క బంధన యూనియన్‌గా అతని నేరారోపణ

సమాజంలోని చెత్త విలన్‌లు చాలా చురుగ్గా అనిపించారు. ఇది ఇంగ్లీషు వారితో భిన్నంగా ఉండేది

శృంగార కవులు-షెల్లీ, కోల్రిడ్జ్ మరియు ముఖ్యంగా పదాలు-విలువైనవి. వారి

మనిషి, ప్రకృతి మరియు సమాజంపై ప్రతిబింబాలు మరియు “శాశ్వతమైన ఏదో” అబద్ధం

ప్రకృతి వెనుక మరియు వెలుపల, నా ఊహను కాల్చివేసి, నాకు ఒక వ్యక్తిగా మారింది

మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ యొక్క తరగని బావి. ఇది నన్ను తరువాత ఎనేబుల్ చేసింది

గాంధీజీ దార్శనికతను సరికొత్త అంతర్దృష్టితో చేరుకోండి.

నా ప్రిపరేషన్‌లో భాగంగా నేను నా జీవితాన్ని సరళీకృతం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను. ఇది కూడా అలాగే ఉంది.

కానీ నేను భయపడుతున్నాను, నేను ప్రారంభించినప్పుడు నన్ను నేను పూర్తిగా ఇబ్బంది పెట్టాను

గాంధీజీ యొక్క ఎ గైడ్ టు హెల్త్ టు ది వెలుగులో డైటిక్స్ లో ప్రయోగాలు చేయడం

నా వెర్రి ఉదాహరణ వస్తుందేమోనని భయపడిన నా పేద తల్లి దిగ్భ్రాంతి

నా తమ్ముడు మరియు నా చెల్లెలు ద్వారా కాపీ చేయబడుతుంది.

నేను హైస్కూల్‌లో చదువుతున్నప్పుడు మా నాన్నను-హై జ్యుడీషియల్ ఆఫీసర్‌ను కోల్పోయాను.

నాకు తండ్రి కంటే ఎక్కువగా మారిన మా అమ్మ మరియు మామయ్య చూస్తున్నారు

నా చదువు పూర్తయిన తర్వాత నేను కుటుంబాన్ని భుజాన వేసుకునే సమయానికి ముందుకు వెళుతున్నాను

బాధ్యతలు. కానీ అలా జరగలేదు.

1920 శరదృతువులో సహాయ నిరాకరణ పిలుపుకు ప్రతిస్పందనగా నేను నా చదువును వదులుకున్నాను

మరియు గాంధీజీని సబర్మతిలోని ఆశ్రమంలో చేరారు.

నేను అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు అతని సుడిగాలి పర్యటనలు. ఆయన  తిరిగి వచ్చినప్పుడు నేను  చూశాను. “నువ్వు వ్రాయి

సహాయ నిరాకరణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంపై నాకు ఒక థీసిస్,” అని అతను నాతో చెప్పాడు

మా చర్చ ముగింపు. “మరియు గుర్తుంచుకోండి, అది మధ్యాహ్నం 3 గంటలకు నా చేతిలో ఉండాలి. ఈ రోజు.”

నేను ఆజ్ఞాపించినట్లు చేశాను. మరుసటి రోజు అతను మళ్ళీ తన పర్యటనకు బయలుదేరాడు మరియు నేను తప్ప

సంఘటన గురించి మర్చిపోయారు. కొన్ని వారాల తర్వాత నాకు ఉత్తరం వచ్చింది. ఇది నుండి

హిందుస్థానీలో. అతను నా భాగాన్ని బాగా ఇష్టపడ్డాడు, అతను వ్రాసాడు మరియు తయారు చేయాలనుకున్నాడు

నా పెన్ను ఉపయోగించడం. ఈ సమయంలో ఢిల్లీలో అతనితో చేరాలని నన్ను కోరుతూ ఒక వైర్ వచ్చింది

అతని రాబోయే పర్యటనలు. నేను ప్రెజెంట్ చేసినప్పుడు, అతను చెప్పినందుకు నేను చాలా ఉప్పొంగిపోయాను

నేనే ఢిల్లీలో ఆయనకు, ప్రచురించడానికి నా సహకారాన్ని పంపిస్తున్నాను

అతని వీక్లీ జర్నల్ యంగ్ ఇండియా. ఇది అతను మెచ్చుకోదగిన ప్రిఫేటరీ నోట్‌తో చేసాడు.

అతను మధ్యాహ్నం రోహ్‌తక్‌కు వెళ్లాల్సి ఉంది, అక్కడ అతను సమావేశమయ్యాడు. I

వెనుక ఉండిపోయాడు. సాయంత్రం తిరిగొచ్చాక నేను ఎందుకు రాలేదని అడిగాడు. “లేదు

ఒకరు నన్ను అడిగారు, ”నేను బదులిచ్చాను. అప్పుడు పార్టీలో ఎవరో ఒకరు తప్పుకున్నారు

తన కర్తవ్యంలో, అతను చెప్పాడు, కానీ నేను అతనిని రక్షించడం నా ఆందోళనగా ఉండాలి

అతని తప్పు యొక్క పరిణామం. సిగ్గు లేదా నమ్రత మార్గంలో నిలిచిపోయింది

ఒకరి కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడం అనేది ఒక వ్యక్తి కాపాడవలసిన సూక్ష్మమైన అహంకారానికి సూచన

వ్యతిరేకంగా.

అలా ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిన పాఠశాల విద్య ప్రారంభమైంది

చివరకు మన కాలంలోని అత్యంత అద్భుతమైన నాటకానికి తెర పడింది.

అతనికి సంబంధించి “ప్రైవేట్ సెక్రటరీ” అనే పదాన్ని నేను వెంటనే కనుగొన్నాను

కొంతవరకు తప్పుడు పేరు. అతనికి “ప్రైవేట్” లేదా “రహస్యం” ఏమీ లేదు

“సెక్రటరీ” అనే పదం ఉద్భవించింది. “ప్రైవేట్ సెక్రటరీ”, ప్రత్యేకంగా దాని రాజకీయాలలో

అనుబంధం, గ్లామర్ మరియు ప్రతిష్ట యొక్క సూచనను కలిగి ఉంటుంది. కు సెక్రటరీషిప్

పాశ్చాత్య దేశాలలో శక్తివంతమైన రాజకీయ ప్రముఖులు తరచుగా ప్రజలకు సోపానం

కెరీర్, కొన్నిసార్లు చీఫ్ స్వయంగా. అతని విషయంలో అది

రివర్స్. ఒక వ్యక్తి పేరు మరియు కీర్తి మరియు సాధారణంగా అన్నింటికి వెనుకకు తిరగవలసి ఉంటుంది

జీవితం యొక్క మెరిసే బహుమతులను కోరుకునే మరియు పూర్తిగా సేవకు తనను తాను అంకితం చేసుకోండి

మాస్టర్ నిలబడిన కారణాలు.

అతను తనను తాను రకరకాలుగా వర్ణించుకున్నాడు- రైతు మరియు నేత, స్పిన్నర్, ఎ

స్కావెంజర్, మరియు మొదలైనవి. అతని కార్యదర్శులు ఇవన్నీ ఉండాలి. పెద్దగా లేదు, లేదు

అతనితో చిన్నది. ప్రతి కర్తవ్యం సమాన ప్రాముఖ్యమైనది మరియు నిర్వర్తించవలసి ఉంటుంది

సమాన సంసిద్ధత, శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధతో. అతను ఖచ్చితమైన టాస్క్‌మాస్టర్. ఒకటి కలిగింది

ఒక క్షణం నోటీసులో ఏదైనా అత్యవసర పరిస్థితికి సిద్ధంగా ఉండాలి. అసైన్‌మెంట్‌లో ఇబ్బంది

లేదా వనరుల లేకపోవడం పనితీరును సాకుగా ఎన్నడూ అంగీకరించలేదు.

“అందులో విఫలం కాదు” అనేది ప్రతి అసైన్‌మెంట్‌తో కూడిన విఫలం కాని ఆదేశం

కలిసి.

అమర ‘ఇఫ్స్’ వరుసలో, ఒక ఆంగ్ల కవి తన ఆదర్శ వ్యక్తిని చిత్రించాడు. అతను

మీ గురించి అంతా పోగొట్టుకుని, నిందలు మోపుతున్నప్పుడు తల నిమురుకునే వ్యక్తి

నీ మీద”; మనుషులందరూ తనను అనుమానించినప్పుడు కూడా తనను తాను విశ్వసించగలడు, కానీ “చేయగలడు

వారి సందేహాలకు కూడా భత్యం”; ఎవరు వేచి ఉండగలరు “మరియు వేచి ఉండటం ద్వారా అలసిపోకూడదు”, లేదా

అబద్ధం చెప్పడం అబద్ధాలతో వ్యవహరించదు, లేదా “ద్వేషించబడటం ద్వేషానికి దారి తీస్తుంది”, ఇంకా

“చాలా మంచిగా కనిపించవద్దు, లేదా చాలా తెలివిగా మాట్లాడవద్దు”.

మీరు కలలు కనగలిగితే-మరియు కలలను మీగా చేసుకోలేరు

మీరు ఆలోచించగలిగితే- మరియు ఆలోచనలను మీగా చేసుకోలేరు

లక్ష్యం;

మీరు విజయం మరియు విపత్తుతో కలవగలిగితే

మరియు ఆ ఇద్దరు మోసగాళ్లను ఒకేలా చూసుకోండి;

మీరు మాట్లాడిన నిజం వినడానికి మీరు సహించగలిగితే

మూర్ఖుల కోసం ఉచ్చు వేయడానికి కత్తులతో వక్రీకరించబడింది,

లేదా మీరు మీ జీవితాన్ని అందించిన, విచ్ఛిన్నమైన వాటిని చూడండి

మరియు అరిగిపోయిన సాధనాలతో వాటిని వంచండి మరియు నిర్మించండి:

మీరు మీ విజయాలన్నింటినీ ఒక కుప్పగా చేయగలిగితే

మరియు పిచ్-అండ్-టాస్ యొక్క ఒక మలుపులో దాన్ని రిస్క్ చేయండి,

మరియు ఓడిపోయి, మీ ప్రారంభంలో మళ్లీ ప్రారంభించండి

మరియు మీ నష్టం గురించి ఎప్పుడూ ఊపిరి పీల్చుకోకండి;

మీరు మీ హృదయాన్ని మరియు నరాలను బలవంతం చేయగలిగితే

వారు పోయిన చాలా కాలం తర్వాత మీ వంతు సేవ చేయడానికి,

మరియు మీలో ఏమీ లేనప్పుడు పట్టుకోండి

వారితో చెప్పే సంకల్పం తప్ప: “ఆగు!”

కవి తన నమూనా కోసం కలిగి ఉంటే, ఇది నా ప్రత్యేకత

అతని రోజులు ముగిసే వరకు సేవ చేయండి మరియు అనుసరించండి, చిత్రం నిజం కాలేదు

జీవితం. తుఫాను మధ్య ప్రశాంతంగా ఉండండి, ఇతరులు తప్పుడు భద్రతలో చిక్కుకున్నప్పుడు మేల్కొని ఉండండి,

ఉపరితలంపై అన్నీ సరసమైనవిగా అనిపించినప్పుడు, ప్రకాశించే వాటి నుండి వర్ణించేటప్పుడు ప్రమాదం గురించి అప్రమత్తం

ప్రపంచ చిట్టడవుల నుండి అతని ప్రశాంతత యొక్క ఎత్తు, చెప్పలేనంతగా వేదన చెందాడు

ఇతరుల బాధలు కానీ అతని రసవాదం ద్వారా తన స్వంత బాధలను పట్టించుకోవు

నిర్లిప్తత అతను తన వేదనను స్వీయ-తిరస్కరణ, స్వీయ శుద్ధి కోసం కనికరంలేని డ్రైవ్‌గా మార్చాడు

మరియు స్వీయ శరణాగతి. నా జీవితకాల అనుబంధంలో ఒక్కసారి కూడా

అతని పెదవుల నుండి నేను నిష్కపటమైన వ్యక్తీకరణ లేదా కఠినమైన తీర్పును విన్నాను

అతని ప్రత్యర్థులు, విమర్శకులు లేదా దుర్మార్గులు ఎవరైనా. ఇది క్షమాపణ కాదు, హృదయపూర్వకమైనది

వారి దృక్పథాన్ని వారి సత్యంగా అంగీకరించడం, ఇది ఒకటి కావచ్చు

రోజు అతని నిజం కూడా అవుతుంది.

అతను ఒక విచిత్రమైన ప్రశాంతతను మరియు శాంతిని ప్రసరింపజేసాడు, అది కాదు

బాహ్య పరిస్థితి, కానీ అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాన్ని మార్చింది. విలువలు ఉండేవి

అపరిమితమైనవి, విజయం మరియు వైఫల్యం వాటి అర్థాన్ని కోల్పోయి మైలురాళ్ళుగా మాత్రమే మారాయి

సత్యం కోసం అంతులేని అన్వేషణలో. ఒక వ్యక్తి తన సహవాసంలో ఓటమి యొక్క అన్ని భావాలను కోల్పోయాడు-

 ముగింపు అయింది, ముగింపు అంటేఅదే.రెండవభాగం రేపు .

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , , | Leave a comment

ఉచిత హిందీ విద్యాలయం బాలికా పాఠశాల నిర్వహించిన హిందీవిశారద , అతి నిరాడంబర సేవా తత్పరురాలు , తామ్ర పత్రగ్రహీత -శ్రీమతి యలమంచిలి బసవమ్మా దేవి (విహ౦గ కు ప్రత్యేకం )

పదహారేళ్ళ వయసులో స్వాతంత్రోద్యమ౦ లో చేరి ,ఉచిత హిందీ విద్యాలయం బాలికా పాఠశాల నిర్వహించిన హిందీవిశారద , అతి నిరాడంబర సేవా తత్పరురాలు , తామ్ర పత్రగ్రహీత -శ్రీమతి యలమంచిలి బసవమ్మా దేవి (విహ౦గ కు ప్రత్యేకం )

గుంటూరు జిల్లా రేపల్లెతాలూకా కాట్రగడ్డ గ్రామం లో శ్రీ బొబ్బా బసవయ్య ,శ్రీమతి వెంకమ్మ దంపతులకు 1913లో బసవమ్మ జన్మించారు .వ్యాసాశ్రమం పీఠాధిపతులు శ్రీ విమలానంద స్వామి ఈమె సోదరులు .ఆమె వివాహం 12 వ ఏటనే 1926లో శ్రీ యలమంచిలి వెంకటప్పయ్య గారితో జరిగింది .విద్యాభిలాషి ,హిందీ పండితులులైన ఆయన భార్యకు తెలుగు ఇంగ్లీష్ హిందీలు బోధించారు .వీటితోపాటు జాతీయభావాలు సమాజ సేవాసక్తి నేర్పారు .

   1930 లో గాంధీజీ శాసనోల్లంఘనకు పిలుపు నివ్వగా స్త్రీపురుషులంతా ఆవేశంతో ఉప్పు వండి, శాసన ధిక్కారం చేశారు .శాంతి దళ శిబిరాలు నెలకొల్పి వాలంటీర్లకు శిక్షణ నిచ్చారు శ్రీమతి ఉన్నవ లక్ష్మీ బాయమ్మ గారు .ముద్ద బంతి పూవులాంటి బసవమ్మా  దేవి అ పల్లెటూరు నుంచి గుంటూరు వచ్చి ,అరహారేళ్ల వయసులో ఆ శిబిరం లో చేరారు .స్వయంగా శాకాహారి అయిన ఆమె కాఫీ టీ ఉల్లిపాయ చింతపండు కారం వంటి అనేక పదార్ధాలు విసర్జించారు .అన్ని నియమాలు పాటిస్తూ ఊరూరా తిరిగి ఉద్యమ ప్రచారం చేస్తూ ,శిక్షణ పొందుతూ ,మెప్పు పొందుతూ ఉన్నారు .ఇంతలో తల్లి ఆరోగ్యం క్షీణించిందని తెలిసి ఆఖరు దశలో ఉన్న ఆమెను చూడ టానికి వెళ్ళగా చివరి చూపు దక్కి తల్లి మరణించింది .ఇంటినిండా సోదరులు సోదరిలు  బంధు గణం శోక సముద్రంలో  ఉన్నా ,శిక్షణ పూర్తికాకపోతే దేశ సేవ సరిగ్గా పూర్తి చేయలేనేమో అనే భయంతో ,రెండు మూడు రోజులకే గుంటూరు వెళ్ళి శిక్షణలో చేరి పూర్తి చేశారు .అంతటి పట్టుదల మనోనిగ్రహం ఆమెవి .

  శిక్షణ పూర్తికాగానే అనేక చోట్ల పికెటి౦గులు నిర్వహించారు .వాడ వాడలా ప్రచారం చేశారు .పోలీసులు ఆమెను చూసీ చూడనట్లు వదిలేశారు .కొంతకాలానికి అలజడి తగ్గి ,ఆమె మళ్లీచదువులో ప్రవేశించారు.దక్షిణ భారత హిందీ ప్రచారసభ వారి మధ్యమ పరీక్షలో నాలుగు రాష్ట్రాలలో ప్రధమ రాలుగా నెగ్గి రికార్డ్ స్థాపించారు .బహుమతులు అందుకొన్నారు .తర్వాత విశారద పాసయ్యారు .

 1932లో మహాత్ముడు శాసన ధిక్కారానికి అనుమతి నివ్వగా ,ప్రజలంతా రెట్టింపు ఉత్సాహంతో పాల్గొన్నారు .బసవమ్మా దేవి అన్నగారి ప్రోత్సాహంతో ఆరితేరిన తన ఆడపడుచు  సరళాదేవి ఉత్సాహంగా శిక్షణ పూర్తి చేసి జాతీయోద్యమం లో చేరగా,ఆమెకు అండగా నిలిచి మంచి ప్రోత్సాహమిచ్చారు .పోటీలుపడుతూ పికేటి౦గులు చేశారు .ఈ వదినా మరదళ్ళు మైనేని వారి పాలెం లో 16-1-1932 న అరెస్ట్ అయి ఆరు నెలలు రాయవెల్లూరు జైలు శిక్ష శిక్షకు గురయ్యారు .తామేదో పెద్ద పరీక్షలో ఘన విజయం సాధించినట్లు సంబర పడి సెంట్రల్  జైలులో ప్రవేశించారు. మూడు నెలల తర్వాత కన్ననూరు జైలుకు మార్చగా రెండు చోట్ల శిక్ష అనుభవించారు .వీరితోపాటు శ్రీమతి బెన్నూరి కృష్ణ వేణమ్మ , కాట్రగడ్డ రామ సీతమ్మ వంటి వీర నారులతో కలిసి’’జైలన మిగుల సుఖము ‘’ అని హాయిగా పాడుకొంటూ జైలు శిక్ష ఆనందంగా అనుభవించారు  .

  తెనాలి తాలూకా ఐతా నగరం అనే చిన్నపల్లెలో దంపతులు 1929లో కాపురం పెట్టి, ఉచిత హిందీ విద్యాలయం,ఆదర్శ బాలికా పాఠశాల  నిర్వహి౦చారు .ఉచితమనగానే వచ్చే రాబడి ఏమీ ఉండదు కదా .అందుకని దంపతులు పగలు కూర మజ్జిగతో ,రాత్రిళ్ళు కొంచెం పెసలు, బెల్లంముక్క మజ్జిగ తో గడిపేవారు .అతిధులకూ అదే సత్కారం . 1965వరకు ఇలా విద్యా దానం చేస్తూనే ఉన్నారు .1935లో బసవమ్మా దేవి ప్రయాగ హిందీ సమ్మేళనం వారి ప్రధమ పరీక్షకు చదువుతూ ఉత్తర హిందూ దేశం లో సరయు నది ఒడ్డున బర హజ్ పట్టణం లో ఉన్నారు .అక్కడ మార్వాడీలు ఎక్కువ .ప్రతిరోజూ సరయుస్నానం చేసి అక్కడి మార్వాడీ వనితలకు గీతా పారాయణం చేసి వినిపించేవారు .అనర్గళంగా హిందీలో భావాన్ని వివరించేవారు .కొంతకాలం సేవాగ్రాం మహిళా మండలిలో విద్య నేర్చారు .  గాంధీ తత్వం పూర్తిగా వంటబట్టింది .మార్వాడీ వనితలకు గీతాపారాయణ వినిపిస్తున్నా ,బాబా రాఘవ దాసు ఆశ్రమం లో హిందీ శిక్షణ పొందుతున్నా, ఆమె హరిజన వాడలోనే ఉండేవారు .అప్పుడు లక్నో లో జరిగిన  కాంగ్రెస్ సభలో ఆమె ఆంధ్రదేశం తరఫున స్వదేశీ  వస్తు వస్త్ర ప్రదర్శన నిర్వహించి అందరి ప్రశంసలు పొందారు .బెనారస్ మెట్రిక్ ,హిందీసాహిత్య సంమేలన్ వారి ప్రధమ ,,ప్రయాగ మహిళా పీఠం వారి ‘’విద్యా వినోదిని ‘’సర్టిఫికెట్లు పొంది ఇంటికి చేరి మళ్లీ స్కూలు నిర్వహణలో నిమగ్నమయ్యారు .

  ఇంతలో క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం వచ్చింది .పిల్లలను, స్కూలును భార్యకు వదిలి పెట్టి ఆమె భర్త ఉద్యమం లో చేరి ఏడాది జైలు జీవితం అనుభవించారు .తినీ తినకా,నిబ్బరంగానిలబడి పిల్లల్ని పోషిస్తూ హిందీ ప్రచారంలో గడిపారామె .ఆడంబరాలు ఆమెకు గిట్టవు .మట్టిపాత్రలలో వంట. రెండే రెండుజతల ఖద్దరు  దుస్తులు .  దుప్పటి ,చిరుచాప .మూఢాచారాలపై ఏవగింపు ఎక్కువ .మనసునిండా భర్తను ఆరాదిస్తుంటే మంగళ సూత్రం ఎదుకని తీసేశారు ధైర్యంగా .మతపండగల కంటే జాతీయ పండగలు బాగా నిర్వహించేవారు .గాంధీజీపుట్టినరోజున ఒక పాకీ కుటుంబాన్ని ఆహ్వానించి , వారందరికి తలటి  పోసి, కొత్తబట్టలు పెట్టి, వాళ్ళతో సహపంక్తి భోజనం చేసేవారు .దక్షిణ తాంబూలాలు ఇచ్చి వారిని తృప్తి పరచేవారు .ఇలా 1965వరకు కొనసాగించారు .

 తర్వాత రక్తపోటుకు గురై కూతురు దగ్గర విశ్రాంతి తీసుకొన్నారు .1975లో ఒకసాయంత్రం తమ కుటుంబం వారికి ఇష్టమైనవన్నీ చేసి .తృప్తిగా తినిపించి రాత్రి పది గంటలకు 62వ ఏట అనాయాస మరణం పొందారు .ఆమె నిరాడంబర సేవ, విద్యా దానం ,దేశ సేవలను గుర్తించి ప్రభుత్వం ‘’తామ్రపత్రం ‘’అందించి గౌరవించింది .

  గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-12-23-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

యరవాడ జైలులో బాపుతో మహాదేవ దేశాయ్ గడిపిన మొదటిరోజులు

భారతదేశం యొక్క గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు, మరియు తరచుగా ప్రపంచ ప్రసంగాలపై గాంధీ గొప్పగా నిలుస్తారు. మీరు ఆయనతో  ఏకీభవించినా లేదా విభేదించినా లేదా కొన్ని విషయాలలో  ఏకీభవించినా మరియు ఇతరులపై  విభేదించినా పట్టింపు లేదు;  ఆయన  ఉత్తరం  దక్షిణాన్ని గుర్తించే మైల్ స్టోన్ గా  మిగిలిపోయాడు, దాని సందర్భంలో మీరు తీసుకునే దిశను నిర్ణయించడానికి మిమ్మల్ని వదిలివేస్తారు. చరిత్రపై  ఆయన  విస్తృతమైన , గణనీయమైన ప్రభావంతో పాటు,  తన జీవితాన్ని జీవిస్తున్నప్పుడు కూడా, ఇతరులను అదే విధంగా చేయడానికి అనుమతించేటప్పుడు , తన స్వంత జీవితాన్ని పరిశీలించిన నిజాయితీ కారణంగా ఇది సాధ్యమైంది.

ఈ ఇతరులలో ప్రత్యేకంగా నిలిచే వ్యక్తి మహదేవ్ దేశాయ్, గాంధీ వ్యక్తిగత కార్యదర్శి, గాంధీ జాన్సన్ కు ఆతడు  బోస్వెల్  సోక్రటీస్‌కు ప్లేటో,  బుద్ధుడికి ఆనందుడు అని వివిధ రకాలుగా వర్ణించబడ్డారు. కానీ దేశాయ్ చాలా ఎక్కువ. అత్యుత్తమ పండితుడు, రచయిత (ఇంగ్లీష్, గుజరాతీ మరియు బెంగాలీలో) మరియు అనువాదకుడు మరణానంతరం మాత్రమే సాహిత్య అకాడమీ అవార్డును అందుకున్నాడు, అతను కొంతకాలం మోతీలాల్ నెహ్రూ  ఇండిపెండెంట్‌ను అలహాబాద్ నుండి నడిపాడు, పేపర్ అణిచివేతకు గురైన తర్వాత సైక్లోస్టైల్ మెషీన్‌లో ముద్రించాడు. ‘నేను మారతాను కానీ నేను చనిపోలేను’) అనే శీర్షికతో అతను చివరికి జైలు పాలయ్యాడు. వెరియర్ ఎల్విన్ దేశాయ్‌ను “హోమ్ మరియు విదేశాంగ కార్యదర్శి కలిపి”, “ఇంట్లో ఆఫీసు, గెస్ట్-హౌస్ మరియు వంటగదిలో సమానంగా” అని వర్ణించాడు. దేశాయ్ డైరీలలోని సారాంశాలు, దేశాయ్ గాంధీకి వ్యక్తిగత కార్యదర్శిగా మాత్రమే కాకుండా రాజకీయ సలహాదారుగా కూడా ఎలా ఉండేవారో తెలుపుతున్నాయి. దేశాయ్ గాంధీ జీవితాన్ని మూడుసార్లు జీవించారని రాజ్‌మోహన్ గాంధీ చెప్పారు: “మొదట దానిని ఊహించే ప్రయత్నంలో, గాంధీతో కలిసి ఖర్చు చేయడంలో, చివరకు దానిని తన డైరీలో నమోదు చేయడంలో”.

ఈ డైరీలు అమూల్యమైన ప్రాథమిక మూలం, అవి వ్రాయబడిన స్పష్టమైన విధానం వల్ల మాత్రమే కాదు, ప్రసంగాలు, కథనాలు మరియు ఇంటర్వ్యూలు – చాలా ఎక్కువ గణించబడినవి – తరచుగా విఫలమయ్యే సంఘటనలను నిగూఢమైన అంతర్దృష్టితో రికార్డ్ చేస్తాయి. ముఖ్యంగా, వారు సంఘటనలకు దారితీసే సంఘటనలను రికార్డ్ చేస్తారు: తత్ఫలితంగా, చరిత్ర యొక్క చక్రాలను తిప్పే ఆలోచనాపరులు మరియు నాయకుల మనస్సులలో తెరవెనుక-చక్రాలు తిరగడం.చరిత్ర, రాజకీయాలు మరియు సమాజంపై ఉన్నతంగా నిలిచే వారికి సాధారణంగానే, గాంధీ జయంతి ఒక వైపు పుష్పగుచ్ఛాలు మరియు మరోవైపు ఇటుక బ్యాట్‌ల సందర్భంగా పనిచేస్తుంది. కులంపై అతని వివాదాస్పద స్థానాల దృక్కోణం నుండి ఇటుక బాట్లను తరచుగా లాబ్ చేస్తారు (మేము తిరిగి ప్రచురించిన పేపర్‌ను మీరు ఇక్కడ చదవవచ్చు). రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్స్ కమ్యూనల్ అవార్డును నిరసిస్తూ, ‘అంటరానివారి’ కోసం ప్రత్యేక ఓటర్లను ఆదేశించడాన్ని నిరసిస్తూ ఒక ఇటుక బ్యాట్, ముఖ్యంగా, BR అంబేద్కర్ చేత సంతకం చేయబడిన పూనా ఒప్పందానికి (బదులుగా రిజర్వు చేయబడిన శాసనసభ స్థానాలను కేటాయించింది) దారితీసింది.

సంభాషణలలోని మరో ఆసక్తికరమైన అంశం ఏమిటంటే గాంధీ జైలు సర్కిల్‌లో చర్చ, అసమ్మతి మరియు చర్చలు (ఈ సారాంశాలలో ప్రధానంగా పటేల్ మరియు దేశాయ్‌లు ఉన్నారు) అయినప్పటికీ గాంధీ చివరికి నిరాహార దీక్షతో ముందుకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అలాగే లేఖ యొక్క అసలు ముసాయిదా అతను బ్రిటీష్ ప్రధాన మంత్రి రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్‌తో సంబంధం లేకుండా వ్రాసాడు.

చివరగా, అటువంటి ప్రాథమిక మూలాధారాలను రెట్టింపు విలువైనదిగా చేసేది సహజమైన, సాదాసీదాగా మాట్లాడితే, పటేల్ నుండి గాంధీ వరకు ఉన్న దేశాయ్ రికార్డు వంటి డైరీలు: “మీరు అందరితో సామరస్యంగా పని చేయవచ్చు. ఇది మీకు ఎటువంటి ప్రయత్నాన్ని ఖర్చు చేయదు. వానిక్‌లు (వ్యాపారులు) తమను తాము తగ్గించుకోవడం పట్టించుకోరు.”

రోచె ఉదయం నా దగ్గరకు వచ్చి, “నువ్వు ఇక్కడి నుండి బదిలీ అవుతున్నావు; నువ్వు ఒక గంటలో రెడీ అవ్వు.” నేను అతనిని అడిగాను, “వారు నన్ను ఎక్కడికి తీసుకువెళతారు?” అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు, “మీకు ఇది తెలిసినప్పుడు మీరు సంతోషంగా  కృతజ్ఞతతో ఉంటారు, కానీ నేను ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకూడదు.” నేను డాక్టర్ చందూలాల్ దేశాయ్‌ని కలవమని అడిగాను కానీ నా అభ్యర్థన తిరస్కరించబడింది. మేము తొమ్మిది గంటలకు నాసిక్ నుండి బయలుదేరాము. నాకు ఎస్కార్ట్ చేసిన పోలీసులు కొన్ని రోజుల క్రితం విఠల్‌భాయ్‌తో పాటు ఇక్కడ కూడా ఉన్నారు. వాళ్ళలో ఒకరు బాపు గారు చదువుతున్న స్వామిని చూసిన రోజుల్లో పాత పరిచయస్తుడని తేలింది. అతను తేదీని సరిగ్గా గుర్తుంచుకున్నాడు – జూన్ 17, 1921. అతను అప్పుడు సర్ చార్లెస్ ఇన్నెస్‌కు బేరర్‌గా ఉన్నాడు. ఆ తర్వాత వేరే చోట విధులు నిర్వర్తించి ఇప్పుడు పోలీస్‌లో ఉన్నాడు.

అక్బర్ అలీ కన్నీటి కళ్లతో నన్ను ఆలింగనం చేసుకుని, గాంధీజీతో కలిసి ఉండాలనే తన ప్రార్థనాపూర్వక కోరిక గురించి తన మూసి ఉన్న సెల్ నుండి చెప్పినప్పుడు, నేను ఇలా అన్నాను, “మీరు నా కోసం ప్రార్థించవచ్చు, కానీ నేను అంత అదృష్టవంతుడిని కాగలనా?” అతను, “నిజమే, కానీ నేను మాత్రమే ఆశిస్తున్నాను మరియు ప్రార్థన చేయగలను” అని జవాబిచ్చాడు. అక్బర్ అలీ గురించి నేను ఎన్ని కథలు విన్నాను! కానీ ఆయన  నాపై తన ప్రేమను కురిపించాడు మరియు అతని ప్రార్థనలు ఫలించాయి. ప్యారేలాల్ నాసిక్‌లో ప్రతి ఒక్కరికీ చెప్పేవారు, వారు మార్టిన్‌తో దీనిని పరిష్కరించారు. నేను దీనిని కేవలం జోక్‌గా భావించినప్పటికీ ఇది కూడా నిజం.

యెరవాడ  జైలులో నన్ను చాలా చల్లగా స్వీకరించారు మరియు వారు నన్ను ఇక్కడ బాపు సహవాసంలో ఉంచకుండా, నాసిక్‌లో నన్ను వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నారని నేను భయపడ్డాను. అప్పుడు కటేలి వచ్చి, నవ్వుతూ, నన్ను తనతో వెళ్ళమని అడిగాడు. నన్ను గాంధీజీ దగ్గర ఉంచుకోమని తెల్లవారుజామున నాలుగు గంటలకు ఆయనకు సమాచారం అందింది. నేను అతని పాదాల దగ్గర నా తల ఉంచినప్పుడు బాపు కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు. మునుపెన్నడూ లేనంతగా నా వీపు మీద, తల మీద, చెంపల మీద తట్టాడు. నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను, కానీ   నేను దానికి అర్హుడనా అన్న  భావనతో నేను మునిగిపోయాను. నన్ను ఎరవాడకు తీసుకురావడంలో శ్రీ పురుషోత్తమదాస్ కూడా హస్తం ఉందని బాపు మరియు సర్దార్ నుండి నేను తెలుసుకున్నాను. చివరిసారిగా దహ్యాభాయ్ అలా చెప్పారు – అవసరమైనది చేశాను.

నేను బాపు  పాదాల దగ్గర నా తల ఉంచినప్పుడు బాపు కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు. మునుపెన్నడూ లేనంతగా నా వీపు మీద, తల మీద, చెంపల మీద తట్టాడు. నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను, కానీ నా అనర్హత యొక్క భావనతో నేను మునిగిపోయాను.

కొంత గంభీరమైన చర్చ తర్వాత, బాపు ఇలా అన్నారు, “మీరు సరైన సమయంలో వచ్చారు, ఎందుకంటే వల్లభ్‌భాయ్ తన తెలివిని ముగించారు. అతను దాని గురించి మీకు చెప్పాడా?” మా చర్చలు ప్రారంభించే ముందు నేను ఏదైనా తినాలని వల్లభాయ్ సూచించారు. అతను నాకు ఆహారం తెచ్చాడు – బ్రెడ్, వెన్న, పెరుగు మరియు ఉడికించిన చిలగడదుంపలు. అతను మరియు బాపు అప్పటికే భోజనాలు ముగించారు. నేను పూర్తి చేసిన తర్వాత, బాపు తన లేఖను సర్ శామ్యూల్ హోరేకి ఇచ్చి, దాని గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నాను అని అడిగారు.

నేను ఇలా అన్నాను, “నేను తార్కిక ధ్వనిని కనుగొన్నాను. అణచివేత గురించి నేను తరచుగా భావించాను, ఏదో ఒక రోజు అది బాపును తన ఆగ్రహాన్ని వినిపించేలా చేసినా ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. వల్లభాయ్ ఎందుకు అభ్యంతరం చెబుతాడు? కాంగ్రెస్ ప్రెసిడెంట్‌గా, మీ ఈ చర్యను ఆయన ఆమోదించలేకపోయినందుకా?”బాపు, “లేదు, అతను దాని గురించి చింతించలేదు. సహోద్యోగిగా తన సమ్మతిని ఇవ్వగలనా అని అతను సందేహించాడు. కానీ వల్లభ్‌భాయ్ మతపరమైన దృక్కోణంలో చూస్తారని నేను ఎప్పుడూ ఊహించలేదు. ఈ విషయాన్ని ఆయన రాజకీయ కోణంలోనే చూడాలి. వల్లభాయ్‌తో నా సంబంధాలు మత ప్రాతిపదికన లేవు, అవి మీతో ఉన్నాయి. నేను తప్పుడు వ్యాఖ్యానానికి తెరతీస్తానని వల్లభాయ్ భయపడుతున్నాడు. ప్రభుత్వం చెబుతుంది: ‘గాంధీ ఎప్పుడూ ఇలాంటి వ్యక్తి. అతనికి పిచ్చి పట్టింది; అతని పిచ్చితో అతన్ని ఒంటరిగా వదిలేయండి.’ మరియు వల్లభ్‌భాయ్ కూడా ప్రజలు షాక్ అవుతారని అనుకుంటాడు, ఆపై మళ్లీ అలాంటి ఉపవాసాలను తప్పుడు స్ఫూర్తితో అనుకరించే ఘోర ప్రమాదం ఉంది. కానీ అది పట్టింపు లేదు. నేను పిచ్చివాడిగా భావించి చనిపోతే? అది అబద్ధం మరియు అనర్హమైనది అయితే అది నా మహాత్మాత్వం యొక్క ముగింపు అవుతుంది. రొమైన్ రోలాండ్ వంటి స్నేహితులు నా వైఖరిని అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ వారు చేయకపోయినా, నేను మతానికి సంబంధించిన వ్యక్తిగా నా బాధ్యత గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహించాలి.

నేను ఇలా అన్నాను, “ప్రపంచం అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా నిరసనగా అర్థం చేసుకోగలదు కానీ బహుశా హరిజన ప్రాతినిధ్యం ప్రశ్నపై కాదు. బ్రిటీష్ వారు చాలా మంది హరిజనులు ప్రత్యేక ఎన్నికలను ఇష్టపడతారని విశ్వసించేలా ప్రపంచాన్ని తప్పుదారి పట్టించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ప్రత్యేక నియోజక వర్గ రాజకీయాలను ఎలా దెబ్బతీయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయో స్పష్టంగా చెప్పమని కూడా నేను మీకు సూచించాలి. అయినప్పటికీ, నిజాయితీ గల బ్రిటన్లు కూడా ఎలా చూడలేరని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు .బాపు ఇలా అన్నారు, “మేము దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తే, ఈ నీచ వ్యాపారంలో ముస్లింల వాటాను వివరించాలి. అది హిందూ-ముస్లిం మధ్య ఉద్రిక్తతను పెంచుతుంది. మహ్మద్ అలీకి నా ప్రకటనలో కొన్ని వాక్యాలు వచ్చినప్పుడు ఇరవై ఒక్క రోజుల ఉపవాసానికి సంబంధించి ఇది చాలా వరకు ఉంటుంది.

బాపు ఇలా అన్నారు, “మేము దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తే, ఈ నీచ వ్యాపారంలో ముస్లింల వాటా గురించి వివరించాలి. అది హిందూ-ముస్లిం మధ్య ఉద్రిక్తతను పెంచుతుంది. మహ్మద్ అలీకి నా ప్రకటనలో కొన్ని వాక్యాలు వచ్చినప్పుడు ఇరవై ఒక్క రోజుల ఉపవాసానికి సంబంధించి ఇది చాలా వరకు ఉంటుంది.నేను ఇలా అన్నాను, “ఇది నిజంగా హిందువులు చేసిన పాపం కంటే ఘోరమైన పాపమా అని అడుగుతారు, తద్వారా మీరు ఉపవాసం చేయవలసి వచ్చింది.”

“ఇది నిజంగా హిందువులు చేసిన పాపం కంటే ఘోరమైన పాపమా అని కొందరు అడుగుతారు, తద్వారా మీరు ఉపవాసం చేయవలసి వచ్చింది.”

హిందూ సమాజం చేసిన పాపానికి పశ్చాత్తాపపడేలా చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నామని బాపు అన్నారు. కానీ ప్రత్యేక ఓటర్లు పాపాన్ని శాశ్వతం చేయడానికి లేదా హిందువులు పశ్చాత్తాపపడకుండా చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డారు. అవి కుల హిందువులు మరియు హరిజనుల మధ్య మరియు హిందువులు మరియు ముస్లింల మధ్య అంతర్యుద్ధం తప్పదు.

వల్లభ్‌భాయ్, “మీ చర్య సరైనదేనని నాకు నమ్మకం లేదు, కానీ ఇప్పుడు మీరు సరైనది అని భావించే స్వేచ్ఛ మీకు ఉంది.”

బాపు ఉత్తరం సరిచేసి పడుకున్నాడు. కానీ అర్ధరాత్రి దాటాక నిద్రపట్టలేదు.

ఉదయం ప్రార్ధనలకి నాలుగైదు గంటలకి లేచాం.  మేము ఒకచోట చేరినప్పుడు, బాపు ఈ కార్యక్రమాన్ని ఇచ్చారు: “వల్లభాయ్ శ్లోకాలు (చరణాలు) చదువుతారు. అతనికి సంస్కృతంలో తక్కువ జ్ఞానం ఉంది మరియు అతని ఉచ్చారణ  బాగుండదు  కాబట్టి ఇది మెరుగుపరచడానికి ఏకైక మార్గం అని నేను అనుకున్నాను. అతను గణనీయమైన పురోగతి సాధించాడని మీరు కనుగొంటారు. నేను శ్లోకం పాడతాను, కానీ జ్ఞాపకశక్తి నుండి కాదు. కాబట్టి మనం ఆశ్రమ శ్లోకం నుండి ఒకదాని తర్వాత మరొకటి చదువుతాము. ఈరోజు మరాఠీ సెక్షన్‌తో ప్రారంభిద్దాం అనుకున్నాం. కానీ ఇప్పుడు మీరు ఇక్కడ ఉన్నందున, మీరు కీర్తనలు పాడటంలో మరియు “రామధున్”లో మమ్మల్ని నడిపిస్తారు. రంజాన్‌లో మమ్మల్ని నడిపించమని నేను బాపుని అభ్యర్థించాను. ఈ చర్చ రాత్రి జరిగింది. నా మొదటి స్తోత్రం ప్రభు మేరే మొదలైనవి, ‘ఓ దేవా, నా భారీ పాపాన్ని పట్టించుకోవద్దు.’ నేను ఇంకా ఏమి పాడగలను?

మార్చి 30, 1932

 ఈ ఉదయం మేము ఒక నిర్దిష్ట ముస్లిం నాయకుడి గురించి మాట్లాడటం జరిగింది. వల్లభ్‌భాయ్ మాట్లాడుతూ, “అతను కూడా సంక్షోభ సమయంలో సంకుచిత మత దృక్పథాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు ముస్లింలకు ప్రత్యేక సహాయ నిధి మరియు దాని కోసం ప్రత్యేక విజ్ఞప్తిని కోరాడు.” బాపు మాట్లాడుతూ, “ అందులో  అతని తప్పు లేదు. మనం అతనికి అలాంటి వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తే అతను ఏమి చేస్తాడు? మేము ముస్లింలకు ఎలాంటి సౌకర్యాలను అందిస్తున్నాము? వీరిని ఎక్కువగా అంటరానివారిగానే పరిగణిస్తారు. నేను దేవ్‌లాలీకి అమ్తుల్ సలామ్ పంపాలనుకుంటే, నేను అడగవచ్చా — ఆమెను నిలబెట్టమని? వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం భాటియా శానిటోరియం లేదా దాని కోసం అమ్తుల్ లేదా మరేదైనా మినహాయించే ఇతర ప్రదేశానికి వెళ్లకూడదు. నిజానికి హిందువులు ఒక అడుగు ముందుకు వేయాలి. ఉన్నట్టుండి పైత్యం పెరుగుతోంది. హిందువులు మేల్కొని తాము వేసిన అడ్డుగోడలను ఛేదించుకుంటేనే ఇది తగ్గుముఖం పడుతుంది. బహుశా ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో అడ్డంకులు అవసరం కావచ్చు, కానీ ఇప్పుడు వాటి వల్ల భూసంబంధమైన ఉపయోగం లేదు. వల్లభ్‌భాయ్, “కానీ ముస్లింల మర్యాదలు మరియు ఆచారాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. మనం శాకాహారులుగా ఉన్నప్పుడు మాంసాహారం తీసుకుంటారు. మేము వారితో ఒకే స్థలంలో ఎలా జీవించాలి? దానికి బాపు, “లేదు సార్.  హిందువులు గుజరాత్‌లో తప్ప ఎక్కడా శాకాహారులు కాదు. దాదాపు ప్రతి హిందువు పంజాబ్, ఉత్తరప్రదేశ్ మరియు సింధ్‌లలో మాంసం తీసుకుంటాడు. . . . ప్రస్తుతం అందరూ వారి విచారణలో ఉన్నారు. చివరికి అంతా మంచే జరుగుతుందనే నమ్మకంతో వేచి చూద్దాం”

మనం అతనికి అలాంటి వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తే అతను ఏమి చేస్తాడు? మేము ముస్లింలకు ఎలాంటి సౌకర్యాలను అందిస్తున్నాము? వీరిని ఎక్కువగా అంటరానివారిగానే పరిగణిస్తారు.

సివిల్ సర్జన్ బాపుని పరీక్షించి,  ఛాతీపై స్టెతస్కోప్ ఉంచి, “నాకు అలాంటి హృదయం ఉన్నందుకు గర్వపడతాను” అన్నాడు. కాబట్టి అతను ఇతర ఖైదీలకు బదిలీ చేసాడు. బాపు తన వేళ్ల నొప్పి గురించి చెప్పలేదు. అతను నా కాలును పరిశీలించాడు కానీ సూచించే చికిత్స లేదు. అసహ్యకరమైన పనిని ఎలాగైనా ముగించాలని అనిపించింది. మరే సివిల్ సర్జన్ బాపుతో మాట్లాడకూడదనుకుని ఇలా వెళ్లిపోయాడు. ఇది అద్భుతమైన స్వీయ-నిగ్రహాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

సర్ జాన్ ఆండర్సన్ అందరి నుండి టెస్టిమోనియల్‌లతో వచ్చారు. అతని గురించి బాపు లస్కీ చేసిన వ్యాఖ్యలను నేను చూపించాను. బాపు అన్నాడు, “బహుశా అది నిజమే. అలా అయితే, అతను బెంగాలీ హృదయాలను కైవసం చేసుకుంటాడు, సుభాస్ బోస్ మరియు సేన్‌గుప్తాను గెలుచుకుంటాడు మరియు కాంగ్రెస్‌ను విస్మరిస్తాడు. బహుశా పంజాబ్‌కు కూడా అదే  దారిపట్టచ్చు . భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో ఒకే సమయంలో శాంతి నెలకొంటుందని నేను అనుకోను. వారు ఒకదాని తర్వాత మరొక ప్రావిన్స్‌ను శాంతింపజేస్తారని నేను ఊహించాను.

బాపు నన్ను ఈరోజు నుండి  ఆరుబయట పడుకోమని బలవంతం చేసి, మేజర్‌ని నాకు మంచం అడిగాడు.

మేజర్, “ముప్పై లేదా నలభై మంది మహిళా ఖైదీలందరూ మీకు వ్రాయాలనుకుంటున్నారు. దానికి నేనేం చేయాలి? వారు తమ సంతకాలను మీకు పంపితే అది చేయలేదా? ” బాపు బదులిచ్చారు, “మీకు కావాలంటే, ఒక్కొక్కటి రెండు పంక్తులు మాత్రమే వ్రాసి సంతృప్తి చెందమని నేను వారిని అడుగుతాను. ఈ తృప్తిని ఎందుకు దూరం చేస్తారు? వారంతా చాలా సున్నితంగా ఉంటారు.”

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -11-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

ఉయ్యూరు గ్రంథాలయానికి నూతన భవనాన్ని సొంత సొమ్ముతో నిర్మించి, దక్షిణ భారత దేశంలో తొలి ఎసి గ్రంధాలయం నిర్మించిన కొమ్మమురు వాస్తవ్యులు శ్రీ మైనేని గోపాల కృష్ణ గారి జన్మదిన సందర్భంగా శ్రీ సువర్చాలాంజనేయ స్వామి వారికి అరేసే లతో ప్రత్యేక పూజ

ఉయ్యూరు గ్రంథాలయానికి నూతన భవనాన్ని సొంత సొమ్ముతో నిర్మించి, దక్షిణ భారత దేశంలో తొలి ఎసి గ్రంధాలయం నిర్మించిన కొమ్మమురు వాస్తవ్యులు శ్రీ మైనేని గోపాల కృష్ణ గారి జన్మదిన సందర్భంగా శ్రీ సువర్చాలాంజనేయ స్వామి వారికి అరేసే లతో ప్రత్యేక పూజ

Posted in రచనలు | Leave a comment

పూర్ణ చ౦ద్ ‘’రెండో ముక్కాలు’’కు షడ్భాషారుచులు (కాంతులు )

పూర్ణ చ౦ద్ ‘’రెండో ముక్కాలు’’కు షడ్భాషారుచులు (కాంతులు )

కృష్ణా జిల్లా రచయితలసంఘం ప్రధాన కార్యదర్శి ,శతాధిక గ్రంథ రచయిత డా.జివి పూర్ణ చ౦ద్ లొ కవి దాగి ఉన్నాడని నాకు తెలియదు .మొన్న నవంబర్ లొ ఆయన రాసి ప్రచురించి,నాకు పంపిన  ‘’రెండవ ముక్కాలు ‘’చదివాక తెలిసింది ఇవాళ కవులుగా చెలామణి అవుతున్న వారికి ఏమాత్రం తీసిపోని భావుక సాంద్ర కవి ఆయనలో ఉన్నాడని తెలిసింది .ఆయన రాసిన మూడు లైన్ల కవిత లకు ఇంగ్లీష్ సంస్కృతం హిందీ తమిళం మలయాళం బెంగాలీ భాషలలో అను వాదం ఉన్న సంపుటి ఇది . అంటే షడ్భాషా రోచిస్సులతో వెలుగొందిన కవితా సంపుటి .ఆంగ్ల అనువాదం శ్రీ విహారి ,సంస్కృతం డా.పాలపర్తి శ్యామలానంద ప్రసాద్ ,తమిళం ప్రొఫెసర్ జె. సత్యవతి ,కన్నడ ప్రొఫెసర్ కొలకలూరి ఆశాజ్యోతి ,మలయాళం శ్రీ ఎల్ ఆర్ స్వామి ,హిందీ శ్రీమతి హేమలత చేశారు .అందరూ లబ్ధ ప్రతిష్టులే .కనుక పూర్ణ చ౦ద్ హృదయాన్ని బాగానే ఆవిష్కరించి ఉంటారు .ఆంగ్లానువాదం మాత్రం ముక్కస్య ముక్క గా సాగిందని అనిపించింది .కవిత్వ ఛాయ గోచరించలేదు .మిగిలిన భాష లలోని అనువాదం కవితలు ఆభాషా లిపిలో ప్రచురించటం మరో ప్రత్యేకత .అది మనకు గ్రీక్ అండ్ లాటిన్ అని పిస్తుంది ,’’పంగులూరి’’ ద్వయం కబీర్ దోహాలను ,తిరుక్కురల్ కవితలను అనువాదం చేసినప్పుడు మూలాన్ని తెలుగు లిపిలో లోనే ఇచ్చారు. అలాఉంటే ఆభాష తెలియకపోయినా  చదివే వీలు ఉండేది .శతానికి పదమూడు తక్కువే అయినా శతకం గానేదీన్ని భావించ వచ్చు . అయతే ఇవి దేనికది విడిగా ముక్తక ఛాయా కలిగి ఉండటం ప్రత్యేకత .అప్పుడెప్పుడో ఈకవి  దీర్ఘ కవిత ఒకటి రాశాడని ,తర్వాత ముక్కాలు మొదటి భాగం 2017లొ శ్రీ విహారి, డా మాదిరాజు రామలింగేశ్వర రావు గారి అనువాదాలతో ప్రచురించారని తెలిసింది .ఈ ముక్కాలు-2ను కృష్ణా జిల్లా రచయితల సంఘం అధ్యక్షుడు శ్రీ గుత్తికొండ సుబ్బారావు గారి సతీమణి శ్రీమతి స్వర్గీయ రామరత్నం గారికి కవి ‘’నీ ఆలోచనలకు నేనిచ్చేగౌరవం ,నీ ఆశయానికి అన్కితమౌతూ నేనిచ్చే అంకితం ‘’అంటూ సభక్తికంగా,ఆరాధనా భావం గా ‘’ఆ  ఆక్కయ్య’’కు అంకితం చేయటం సముచితం  అనిపిస్తుంది .

  అప్పుడెప్పుడో బందరు స్పందన సాహితీ  సమాఖ్య  వారు ‘’వినరా సుమతీ ‘’అనే సుమతీ శతకానికి డా..వి.వి .ఎల్. నరసింహారావు గారి సుజన రంజని వ్యాఖ్యను ప్రచురించినప్పుడు ముందుమాట రాసిన డా.జివి సుబ్రహ్మణ్యం గారు  అందులోని ప్రక్రియ నవ్యతను ప్రస్తుతిస్తూ ‘’చప్పిడి, చప్పుడుమాటలు కావని ఒప్పెడి  మాటలు ఇవి ‘’అన్నారు .’ శతకానికి ఉన్న నాలువ చరణం మకుటం తీసేస్తే మూడు పాదాల్లోనే కవి తన హృదయం ఆవిష్కరిస్తాడు .కనుక మూడు పాదాలనే తీసుకొని ‘’ముక్కాలు ‘’అని పెద్దలు దీవించిన పేరునే సార్ధకంగా పెట్టాడు కవి .పూర్వం లాంతరు, బుడ్డి దీపాలు కు  ముక్కాలి పీట వాడే వారు.లేబరేటరీలలో త్రిపాద్(tripad ) స్టాండ్స్ వాడటం మనకు తెలుసు .మూడే  కాళ్ళున్నా  ధృడత్వానికి లోటు ఉండదు .కనుక ముక్కాలు పేరు సమర్ధనీయమే .అంతే కాక ఆరు భాషల మేకు బందీ కూడా ఉండటం మరింత దృఢత్వాన్నిచ్చింది .

 ’జీవితంలో చెలరేగే అశాంతి కాంతికి హేతువు –మన ఆదర్శాల శివ తా౦డవమే –సరికొత్తశబ్దాల హేతువు ‘’అన్న కుందుర్తి మాటలు మనకవికి ఆదర్శమే అనిపిస్తుంది .కలానికి వాడి, ఉక్తిలో శక్తి తో ఆధునిక వచన సాహిత్యం  నిర్మించిన వాడు  గోరా శాస్త్రి.అలాగే ఆస్వాద శక్తి కలిగించాడు ఈకవి .సి౦దువు లో బిందువును, వటవృక్షం లొ విత్తనాన్ని దర్శిస్తాడు కవి .తాను  చూసి మనకు ఆ అనుభూతి కలిగిస్తాడు తనకవితలో .అందుకే ‘’సముద్రమంత చెప్పాలని ఉన్నా చెప్పింది చుక్కలే కన్నీరులా ‘’అంటాడు,మబ్బులూ మెరుపులూ మంచివే –ఆకాశాన్ని దీనంగా  చూసే శ్రమ తప్పిస్తూ –వేడి గుర్తుల్ని మరిపించేనీళ్ళ నాట్యం ‘’అంటాడు  పూర్ణ . ‘’ఇక్కడ ఎండు గుండె తడిని పిండుతూ అన్నీ మాజీ జలాలుగా కనిపించాయి జపాన్ లొ మాత్రం కవితలు జీవనదులుగా భాసించాయి .ఉమ్మ నీటిలో ఇసుకపాయలు –చీకట్లో పురుడు పోస్తున్న దొంగలారీలు ‘’ఇసుకాసుర భస్మాసుర హస్తాలు .’’మకిలి తుడిచే ముగ్గు పొడే అర్ధ శాస్త్రం’’మంచి నిర్వచనం .ఆలోచనలని తెగకాల్చిన సెగ –తడిసిన కట్టే మీద ఉడకని వంటకంగా అసంపూర్తిగానే అరుచిగానే మిగిలాయి ..’’జీవిత వైతరిణిలో  నీరు ని౦డుకున్నది ‘’గొప్ప ప్రయోగం . ఏటిలోనూ రాతి లోనూ గంతులు నేర్పిన కప్ప కవికి ఆదర్శం ట .అమరణ౦ కవిత పేరు .అంటే  చిరంజీవి కప్ప .గడ తోపుడుతో సాగే పడవప్రయాణ౦ లొ భూమి వెనక్కీ ,స్వర్గం ముందుకూ  సాగటం అనుభవ సారమే .తెలుగు మాటలు పులుసులో ముక్కలయ్యాయి .పొగిడే వాళ్ళుంటే కవి తోక నెక్కి కూర్చుని ప్రగల్భాలు పలుకుతాడట .ఇవాల్టి సత్యమే .పుడితే మంచం మీదకి- చస్తే మంచం నుంచి నేలకూ – అందుకే ‘’మంచం మీద ఉన్నంత సేపే జీవితం ‘’అన్నాడు తాత్వికంగా .’’పాపాయి పెదిమ నంటిన మెతుకు కవిత ‘’అంటే అంత మాధుర్యం అంతటి సంతృప్తి అని .రాజు బట్టలు, మంత్రి మంత్ర దండం వదిలి పారేస్తే –‘’ఇదే అదను అని తెలుగు వదిలేశారంతా ‘’అంటూ నేటి  తెలుగు హీన దీన స్థితిని నగ్నంగా ఆవిష్కరించాడు .సమూహ శక్తుల ఏకీకరణమే చీపురు –కుళ్ళు నంతా కడిగేస్తుంది ‘’ఆం ఆద్మీ’’ లాగా .’’

  ‘’తానొవ్వుతూ రోకలి ,రోలు మీద మద్దెల మోత –పచ్చడి కోసమే ఇంత రచ్చడి’’  రచ్చడి గొప్ప కాయినేజ్ వర్డ్ .బిడ్డ పైకి ఎదిగాకే –ప్రతాప ప్రదర్శనం తో –సన్ స్ట్రోక్ ఇస్తాడు ‘’.ఆటపాటలే జీవితానికి ఆనందం .అలల్ని అల్లే సముద్రంలా –మనసు చేరదీసే కలల్లా –మనిషితనం కలతల్ని దాటిస్తుంది .మనసులన్నీ మైదానం లొ క్రికెట్ ఆడుతూ –తనువులన్నీ ఆశగా దిక్కులు చూస్తుంటే –వందేళ్ళ క్రికెట్ మాచ్ లొ గెలుపెవరిది అని ప్రశ్నిస్తాడు .చెట్టు నుంచి పండునేల రాలి –అంకురం నేలనుంచి నింగికి ఎగురుతుంది –ఎదగాలనే వారికి ‘’ఆకాశ ఆకర్షణ ‘’గా నిలుస్తు౦దన్నాడు . ‘’నిద్రలో డ్రైవర్- ,తనదారి తాను  చూసుకొంటూ కార్ –  దైవదీనంగా ఉంటే –నెత్తి నెక్కి తోక్కేవాడు లేడని సంబర పడుతుందట బ్రేక్ ‘’ప్రమాదం ముంచుకొనివచ్చి శాల్తీలు గల్లంతు .

  ఇలా ప్రతికవిత మనసును తాకేదే .ప్రతిదీ ఉదాహరించాల్సిన కవితే . కవిత శీర్షికలుకూడా ముక్కాలు ,ప్రతి బి౦బి సారుడు ,తృష్ణుడు ,ఖుషీ వలుడు ,అమరణ౦  అర్ధయానం ,ఒడిసెల ,శోభనం వాట్సాప్ ,ఉపరిపాలన ,చిరం జీవితం అంటూ సార్ధక నామాలే .ఈ శీర్షికలు చూస్తుంటే అలనాడేప్పుడో న. పా.సా .అంటే నండూరి పార్ధ సారధి పెట్టిన హెడ్డింగులు జ్ఞాపకం వచ్చాయి .,’’నాన్న గారూ ‘’అని నన్ను ఆప్యాయంగా ,గౌరవంగా పిలిచే’’ అబ్బాయి’’ పూర్ణ చ౦ద్ సామాన్యకవి కాదు ,లోకం  గర్వించదగిన సుకవి  అని మెచ్చుతూ మనః పూర్వక ఆశీస్సులు అందిస్తున్నాను .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -10-1-24-ఉయ్యూరు   .

Posted in రచనలు | Leave a comment

చలపాక చూపు పరిశీలన అనుభవం పరిపక్వతలకు నిదర్శనమైన ‘’అప్పగింతలు ‘’

చలపాక చూపు పరిశీలన అనుభవం పరిపక్వతలకు నిదర్శనమైన ‘’అప్పగింతలు ‘’

ఆంధ్రప్రదేశ్ రచయితల సంఘం కార్యదర్శి ,రమ్యభారతి సంపాదకుడు శ్రీ చలపాక రచించి ఈ డిసెంబర్ లో వెలువరించిన 29 కథ సంపుటి ‘’అప్పగింతలు ‘.ఈ కథలు చాలా పత్రికల ,తానా వంటి సభల బహుమతులనందు కొన్నాయి .దీన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రచయితల సంఘం అధ్యక్షులు మహా మానవతా వాది, సాహితీజీవి ,సాహిత్యపోషకులు ‘’రెండు సార్లు తనకు అనుకొని మలుపులు కల్గించిన ‘’సాహితీ బంధువు ,ఈ డిసెంబర్ లో మరణించిన శ్రీ సోమేపల్లి వేంకట సుబ్బయ్య గారికి ప్రేమతో ప్రకాష్ అంకితమిచ్చి సాహితీ ఋణం తీర్చుకొన్నాడు .ఇప్పటికే మూడు కథా సంపుటాలు రాసి వెలువరించిన అనుభవం ఉన్న ప్రకాష్ ఈ సంపుటిలో తన దృక్కు,పరిశీలన,సునిసితహాస్యం ,సామాజిక స్పృహ లకు అద్దం పట్టే కథలుగా,పరిపక్వతకు నిదర్శనం గా  వీటిని శిల్పించాడు .ఇవి 1921-23మధ్య రెండేళ్ళ వ్యవధిలో రాసినవే .వివిధ సాహిత్యపత్రికలలో ప్రచురితమై పేరు ప్రతిష్ట పురస్కారం తెచ్చినవే .వీటిలో కరోనా,సాహిత్య ,బాంధవ్య ,మానవీయ ,బాధ్యతాయుత  సంబంధిత మినీ, చిన్న, పెద్ద కథలున్నాయి ..ఒక’’ బర్డ్ ఐ వ్యూ ‘’గా వీటిని మీకు పరిచయం చేస్తాను .

 సుజాతా దేవి గొప్ప రచయిత్రి .చాలారచనలు చేసి కీర్తిపొందింది .తన పాతికేళ్ళరచనా పండగను’’జీవితం ‘’పుస్తక ఆవిష్కరణ సభను అక్షర సాహిత్య సభ ఏర్పాటు చేయగా ,ఎప్పుడూ సింపుల్ గా పుస్తకావిష్కరణ చేసే ఆమె ఈసారి మాత్రం   మహా వైభవంగా జరపటానికి చాలామందిని ఆహ్వానించింది .విస్తృత ఏర్పాట్లూ చేయించింది . సభా ప్రాంగణం కిటకిట లాడిపోయింది .ఆమె రావటమే ఆలస్యం .నిర్వాహకులు ఫోన్లమీద ఫోన్లు చేస్తున్నారు .ఆమెకూ ఉత్సాహం ఆగటం లేదు. డ్రైవర్ ను స్పీడ్ పెంచమన్నది .ఇంకేముంది ప్రమాడంము౦చుకొచ్చి కారు డివైడర్ ను డీకొట్టి పల్టీ కొట్టి ఆమె అకస్మాత్తుగా నెత్తురు మడుగులో చనిపోయింది .ఆమె ఫోన్ రింగ్ టోన్’’జగమంత కుటుంబం నాది –ఏకాకి జీవితం నాది ‘’అని మొగుతో౦ది పాపం.ఆమె అభినదన సభ సంతాప సభగా మారిపోయింది .ఇవేమీ పట్టని ఆమెకొడుకులు విదేశాలనుంచి వచ్చి అంత్యక్రియలు చేసి చేతులు దులుపుకొన్నారు .తల్లిఎందరికో ఆదర్శంగా ప్రేరణగా నిలిచి రాసిన సాహిత్యం వారికేమీ పట్టలేదు .తల్లి ఆస్తి పంచుకొని ఆమె సాహిత్య పుస్తకాలన్నీ ‘’ఇంట్లో ఎందుకు వేస్ట్ ‘’అనుకొని తూకానికి అమ్మేసి పంచేసుకొని వెళ్ళిపోయారు .అప్పుడు రచయిత  ‘’ఆకాటా సైతం విలపించింది ,గోతాముల్లో కుక్కేసినందుకు ,మసి చేసి ఆమె వద్దకే చేర్చేసామని కన్నీరు కార్చింది ‘’అన్నాడు .సాహితీ వాసన లేని ఆ పుత్రరత్నాల నిర్వాకం తెలియ జేసే ఈ కథ ‘’ జీవితం  .పేరు చక్కగా సరిపోయింది .రాసిన విధానమూ బాగుంది .

అలాగే ‘’అప్పగింతలు ‘’కథలో మనం వదిలేస్తున్న సంప్రదాయాలలోని గొప్పతనాన్ని తెలుసుకొన్న విదేశీ జాన్ కుటుంబం ఇండియాలో పెళ్ళికి వచ్చి పంచ చొక్కా ఉత్తరీయంతో పట్టు చీరతో భార్య మేరి, కూతురు పట్టు పరికిణీతో ,కొదుకు పైజమాలాల్చీ లతో రావటం ,అచ్చమైన తెలుగులో మాట్లాడటం వాళ్ళను రిసీవ్ చేసుకొన్న చంద్రానికి ఎయిత్ వండర్ అనిపించింది.పెళ్ళి లో అన్ని తంతులు ఆసక్తిగా గమనించారు ఆ జాన్ దంపతులు .వివరించి వాటిలోని పరమార్ధం చెప్పాడు చంద్రం. అప్పగింతల సమయం లో వధువు తలిదండ్రులు ఏడవటం వారికి వింత అనిపిస్తే వివరంగా చెప్పాడు . కూలిపోతున్న వివాహాలు తలిదండ్రులను వృద్ధాశ్రమం లో చేరుస్తున్న కొడుకుల తీరు ఆవేశంగా చెప్పిన జాన్ ను చూసి , ‘’జరుగుతున్న సామాజిక తప్పిదం ‘’పై జాన్ పడ్డ ఆవేదన చంద్రం అర్ధం చేసుకొన్నాడు .జాన్ కుటుంబం అమెరికా తిరిగి వెడుతూ తమ పిల్లలిద్దరికీ భారతీయ సంస్కృతీ ,ఆతిధ్యం ,వివాహ విధానం ,ఉమ్మడి కుటుంబం మొదలైన విషయాలను ఆన్ లైన్ క్లాసులు గా నేర్పాలని వాళ్ళిద్దరూ తన మేనల్లుడు మేనకోడలు అని భావించమని ‘’అప్పగింతలు ‘’చేసి వెళ్లారు .’’మీ దేశ సంస్కృతీ సాంప్రదాయాలను మేము కానుకగా తీసుకు వెడుతున్నాం .మానుండి మీకు దిగుమతి అయిన విష సంస్కృతి ని  మీలాంటి వారు బొందపెట్టే ప్రయత్నం చేయాలి ‘’అన్నప్పుడు చంద్రం మనసు ఆర్ద్రమై ,మంచితనం మానవత్వం ఇలా దేశ సరిహద్దులు దాటి అందరికి ప్రేరణగా నిలవటం పరమానందాన్ని కలిగించింది .జగమంత కుటుంబం ‘’కథలో ఒక తండ్రి ఇద్దరు కూతుళ్లమధ్య అనుబంధం ,ఇద్దరూ పెళ్ళిచేసుకొని ముసలాయన్ను ఒంటరిని చేసి వెళ్ళిపోతే ,తమ్ముడికూతురును ఆహ్వానించి ‘’మంచి ఆశయంతో ఉండేవాడు ఎప్పుడూ ఒంటరికాడు .అతనకి జగమంతా కుటుంబమే ‘’అని చెప్పిన అనురాగాల బాంధవ్యాల ఆవశ్యకత చాటి చెప్పిన కథ .

  యమకింకరులు ఒక ప్రాణిని తీసుకు వెళ్ళటానికి వస్తే  ఆజీవిని కార్పోరేట్ హాస్పిటల్ లో చేర్పిస్తే ,అన్ని రకాల టెస్ట్ లు చేసి బైపాస్ మెలిక పెట్టి మందులకు రోజుకు నలభై వేలు ఖర్చు అని కొడుక్కు చెబితే తండ్రిని దక్కించుకోవాలని తలతకట్టు పెట్టి ఖర్చు భరించిన కొడుకు ,తండ్రి బతకాలేక చావా లేక యమ యాతన ఆస్పత్రి ముఠా వల్ల పడుతుంటే తట్టుకోలేక ఇంటికి తీసుకు వెడితే ఆయన ఒకవారం నానాయాతన పడి పుటుక్కుమంటే ,కొడుకు ఆస్తిపాస్తులన్నీ పోయి బికారి అయితే తమకంటే దారుణంగా డాక్టర్లు ప్రవర్తించటం చూసి   యమకింకరుల హృదయం ద్రవించి ఆప్రాణిని   యమ లోకం  తీసుకు వెడితే మిస్టర్ యమా అన్నీ తెలుసుకొని ‘’ఇతడు భూలోకం లో హాస్పిటల్ లో నెలరోజులు నానా నరక యాతనా పడ్డాడు. ఇక శిక్షించక్కర్లేదు స్వర్గానికి తీసుకు  వెళ్ళండి ‘’అని హుకుం జారీ చేసి ‘’మనిషి ప్రాణం ఎప్పుడు తీయాలో మనకంటే ఆ డాక్టర్లకే ఎక్కువగా  తెలుసు ‘’అనటం హైలైట్ .పెళ్ళాం మెడలో గొలుసు తాకట్టుపెట్టి పుస్తకం అచ్చోసి న రామ లింగం, దానిపై సమీక్ష లు చదివి పుస్తకాలు పంపమని ఫోన్లు చేయటంతో చేతి చమురు వదిలించుకొని కక్కాలేక మి౦గా లేక పడిన బాధే ‘’ఉచితం ‘’.సాహితీ ఈర్ష్య గురించిన కథ లో  జాతీయ స్థాయిలో అవార్డ్ లు రివార్డ్ లు పొందుతున్నసంతోష్ ను చూసి , తనను సాహిత్యలోకం గుర్తించకపోవటం వల్ల     అసూయతో కడుపుబ్బరంతో ఈర్ష్యా ఆవేశాలతో గిలగిలా కొట్టుకొ౦ టున్న  సన్నాసిల్రావ్  భార్యమాట వేద వాక్కుగా భావించి తన ప్రత్యర్ధిని రాష్ట్రరచయితల సంఘానికి అధ్యక్షుడిగా ప్రతిపాదించి ఎన్నికయ్యేట్లు చేసి అతడు సభానిర్వహణ కార్యక్రమాలలో బిజీ బిజీ అయిపోయి రాయటానికి తీరికే దొరక్కుండా ఉంటే ,సన్మానాలు ఆవిష్కరణలు పొగడ్తలు లేక గిలగిలలాడుతుంటే వీడు మాత్రం సంతోషంగా హాయిగా నిద్రపోతున్నాడు .’’ఈర్ష్య ద్వేషం పగ కసి ఇప్పుడు హాయిగా సేద తీర్తున్నాయి ‘’అని ఫినిషింగ్ టచ్ ఇచ్చాడు ప్రకాష్ .’’లైటర్ వీన్’’ తో సాగిన కథనం ఇది .బెజవాడ దగ్గర ఇబ్రహీం పట్నం ఫెర్రీ వద్ద పవిత్ర కృష్ణా గోదావరి సంగమ౦ పై రాసిందే ‘’పవిత్ర సంగమం ‘’.ఇది నెరవేరిన చంద్రబాబు డ్రీం . ఆచుట్టుప్రక్కల సుందరంగా తీర్చి దిద్దటానికి ప్రభుత్వం చేబట్టిన బృహత్తర ప్రణాళికలో యజమానులంతా సహకరించి తోడ్పడుతుంటే  రచయిత తండ్రి మాత్రం ‘’ఈ దేశం నాకేమీ ఇవ్వక్కర్లేదు .ఈకొత్త రాష్ట్ర అభి వృద్ధికి నేనే ఇక్కడి నా ఇల్లు కానుకగా ఇస్తున్నాను ‘’అని ప్రభుత్వానికి అప్పగించి కట్టుబట్టలతో  ఊరు వదిలి వెళ్ళిన త్యాగ మూర్తి కథ.మాసిన బట్టలు గడ్డమూ ఉన్న ప్రతి వాడినీ దొంగ గా అనుమానిస్తే ,అతనిఆకలి తీర్చటానికి భార్యకు తెలీకుండా అరటి పళ్ళు అతని చేతిలో పెట్టి ‘’మాసిన గుడ్డలతో ఉన్న అతని ఆకలి తీర్చిన తానూ దొంగ ఏమో అని మధన పడటం మానవ చిత్త ప్రవృత్తుల ప్రదర్శించే మంచి కథ .’’బ్రెయిన్ డెడ్ ‘’అయిన ఒక కుర్రాడి తండ్రిని ఒప్పించి  అతడి అవయవాలు దానం చేస్తే కొందరికైనా ఉపయోగపడతాయని ‘’నచ్చ చెప్పి చేయించి సంతృప్తి పడ్డ ప్రసాద్ కరోనా తో చనిపోవటం హృదయ విదారకం .అందరికి ఉపకారం చేసే ప్రసాద్ శరీరం ఇప్పుడు ఈమహమ్మారి వలన ఉపయోగ పడకపోవటాన్ని బాధగా,హృదయవిదారకంగా సానుభూతి పరంగా  చిత్రించాడు  చలపాక .కరోన కాలం లో తండ్రిఅంత్యక్రియలు చేసే వీలులేక పోవటంతో దెప్పి పొడుపు మాటల ఈటెలతో సమాజం పోడుస్తుంటే ‘’తాను  ఇన్ని జాగ్రత్తలు తీసుకొన్నానని తెలియక లోకం గ్రహించనందుకు మనస్తాపం చెందాడు తప్పెవరిది లో వ్యక్తి .పెళ్ళిళ్ళు లాక్ డౌన్ లో చేస్తే ఖర్చు బాగా కలిసొస్తుందని సూక్ష్మం తెలిసి ముహూర్తాలకోసం పంతులను ఫోన్ లో ఇబ్బంది పెడుతుంటే ఆ తెలివిఉన్న ఘటం సెల్ ను ‘’స్విచ్ ఆఫ్ చేసి గండం నుంచి బయట పడటం ‘’లాక్ డౌన్ జాక్ పాట్’’.

  బంగారు గొలుసుకోసం భర్తను వత్తిడి చేస్తే చాలీ చాలని జీతంతో ఆకోర్కే తీర్చలేక పొతే అతడు  ఆక్సిడెంట్ లో  చనిపోతే  ఏదో విధంగా తంటాలు పడి అతడి కర్మకాండలు చేయించి ,భర్త కట్టిన ఇన్స్యూరెన్స్ డబ్బు చేతికొస్తే తన చిరకాల కోరిక క౦ఠాభరణం కొనుక్కొని మెడలో వేసుకొని అద్దం లో చూసుకొంటే తన మాంగల్య చిహ్నమైన నుదుటి కుంకుమ లేకపోవటం కు బాధపడి ‘’మనిషి కోరుకున్నవి అన్నీ ఇవ్వడు దేవుడు .ఒకటిచ్చి ఒకటి’’  దూరం చేస్తాడు ‘’అని వేదా౦త౦ గా అనుకొన్నది భార్య ‘’వెలితి ‘’లో .సభలు సమావేశాలు ఏర్పాటు చేసే ఆయనకు కరోనా ,లాక్ డౌన్ కాలం లో చేతిలో పనిలేక కొంతకాలం గిజగిజ కొట్టుకొన్నా ఆతర్వాత ‘’జూం ‘’అంతర్జాతీయ వేదికలు సృష్టించి తక్కువఖర్చుతో ఆనందం పొందినదే’’అన్వేషణ ‘.ముసలమ్మను ఆటోతో డీకొట్టి గాయాలకు  కారకుడై ఆస్పత్రిలో చేర్చిన  ఆటో డ్రైవర్ ,ఆమె బతికి బట్టకట్టి కొంతకాలాని చనిపోతే ఆమెను శ్మశానికి చేర్చటానికి ‘’అనంత శయ్య ‘’తెచ్చి ఆమె ఎవరో తెలిసి డబ్బులు ఇస్తున్నా  తెసుకోకుండా వెళ్ళి పోవటం ‘’విధి విచిత్రం ‘’కథ .పుష్కరాలొస్తే ఆడబడుచులకు చీరా సారే పెట్టాలనే ఆనవాయితీ ఇప్పుడు బాగా పెరిగింది. రేపు అయోధ్యలో రామమందిర ప్రారంభోత్సవానికీ ఇలాగే కొత్త బట్టలు పెట్టాలని ఇప్పటి నుంచే సతాయిస్తున్నారట .ఈమాటలు నావే .ప్రకాష్ వి కావు .రామకోటి అయినా రామరాజ్యం లాంటి రాజధాని అయినా ఆగిపోయినదాన్ని పూర్తి చేయటం మన అందరి కర్తవ్యమ్ అన్నాడు ‘’బాధ్యత’’లో .కేన్సర్ తో బక్క చిక్కి మంచానికి అతుక్కుపోయిన పిల్లాడు కోరితే ఐస్ ముక్కలు ఇచ్చి వాడి ముఖంలో ఆనందం చూసి సంతృప్తి చెందాడు చిన్న దానకర్ణుడు .కవి సమ్మేళనాలలో సన్మానాలలో వేస్తున్న శాలువాలంటే చులకన అయి పోయి చలికాలం లో కప్పుకోటానికి ఇబ్బంది పడుతూ మంకీకాప్ తగిలించుకొనే కాలం లొ ఒక  కవిగారు మాత్రం ‘’ఎంత న్యు ట్రెండ్’’ అయినా తనని వదలకుండా ఉపయోగించు కొంటున్నందుకు ప్రేమగా తన దేహాన్ని వెచ్చగా వాటేసు కొన్నది నాశాలువా ‘’‘’అని ఫీల్ అయ్యాడు పాపంపిచ్చినాయన .

  ఎనభై ఏళ్ళ ముసలాయన దేవుడు కలలో కనిపిస్తే యవ్వనం ప్రసాది౦చ మనికోరితే ‘’కాలం వెనక్కి మళ్లిస్తే సృష్టిలోని జనన మరణాలన్నీ ఆగిపోతాయిరా డింభకా ‘’అని నీతి బోధిస్తాడు ‘’స్వార్ధ బుద్ధి ‘’లో .ఒకపని మనిషి తన యజమాని తనను ఎంతగొప్పగా మానవత్వంతో చూస్తారో  సాటి పనిమనిషికిచెబుతూ’’వాళ్ళ ప్రేమకు బానిసనై పోతానేమో ‘’అని ఆనంద బాష్పాలు రాలిస్తే   ‘’ఈ నాటికాలం లో ఇటు వంటి  నిండు మానవత్వం ఉన్న మనుషులు  ఇంకా ఉన్నారా ‘’అని బోల్డు ఆశ్చర్యపోయింది అవతలి పనిమనిషి .కాదుకాదు ‘’ పని మనీ’’షి’’’’ప్రేమ బానిస ‘’లో .రెండు రూపాయలకరివేపాకు కొని కాగితం పొట్లం లో  తెస్తుంటే ,పోలీసులు అది గంజాయి అని భావించి  వెంట తరిమితే  పారిపోతే పట్టుకొని రెండు వేలు ఫైన్ అంటే వాళ్లకు భయపడి పారిపోతున్నాను అన్నాడు ‘’ఉచితం ‘’లో నాయకుడు .పిల్లలకు తండ్రి స్థానం లో ఉ౦టేకానీ కుటుంబ కష్టాలు తెలిసి రావు అన్న నీతి ‘’తండ్రి కస్టాలు ‘’లో ఉంది .కరోనా కాలం లో ఆపేరు పలికీ పలికీ చివరికి ‘’కరుణ ‘’పేరుకూడా కరోనా అవటం ‘’కరోనా కరుణ కథ బాధ .తల్లికి ఇష్టమైన పులుసు చేసి పెట్టమన్న భర్తకు అది తింటే ఆవిడ విరేచానలపాలౌతుందని సాకు చెప్పి ఆవిడ ఫోటోకు దండ పడ్డాక ఆవిడ ఫోటోకు దండవేసి చేసిన పులుసు నైవేద్యం పెట్ట మన్న భార్య ‘’పనికి మాలిన ప్రేమ ‘’నాయకి .కవి అశా వాదిగా మానవతావాదిగా ఉండాలికానీ ప్రకృతి భీభత్సాలు ప్రమాదాలు ఎప్పుడు వస్తాయా వాటిపై అద్భుతమైన కవిత్వం రాయాలని ఆశ పడే వారికి ‘’మనం అవకాశావాదులుగా  ,వినాశాకారులుగా మారటం సమాజానికి ద్రోహం ‘’అని గడ్డిపెట్టిందే ‘’కవి తత్త్వం’’.కన్న ముగ్గురు ఆడపిల్లలకి పెళ్ళిళ్ళు అయి వెళ్ళిపోతే ముసలి తండ్రి మెడలో గొలుసు వేసుకోవాలనే కోరిక ఎవరు తీరుస్తారు అన్నదే ‘’చమత్కారం లో నిజం .’మంచి వాడు ఎదురు రాబట్టే యాక్సి డెంట్ లో ప్రాణాలు పోకుండా బతికాడు అనుకొన్నాడు ‘’మృత్యు రాయబారి ‘’శకునం లో .ఇద్దరు మగపిల్లలను కనీ ఆడపిల్లకోసం ఎదురు చూసే ఆవిడ ,ఇద్దరు ఆడలని కని, మగనలుసుకోసం ఎదురు చూసే ఇంకో ఆవిడా ,యే బిడ్డపుట్టినా మాకు సంతోషమే అని లేటుగా కడుపుతో ఉన్న మరో ఆవిడా మాటల్ని విని’’ సరసవతి’’ ‘’వీళ్ళ రాతలకు అడ్డ గీత గీసిన బ్రహ్మ ఆనందాన్ని చూసి ఏమనాలో తెలీక తెల్ల మొహమేసింది ‘’ఆనందం ‘’లో .ఫాన్ గాలి పడనీ తాత ఫాన్ వేస్తె నిద్ర లేస్తాడని మనవడు చిట్కా కనిపెట్టిన ‘’అమాయకత్వం ‘’తో ఈ సంపుటి సమాప్తం .  

 అమాయకంగా ,చిన్న పిల్లాడిగా ముసి ముసి నవ్వులతో కనిపించే చలపాక ప్రకాష్ లొ ఎంతటి నిశిత పరిశీలన ఉందొ ఎన్ని మానవత్వపు విలువలకు ఆరాధకుడో ,ఎంతటి వ్యంగ్యాన్ని ఒలకబోయగలడో  నిరూపించిన కథా సంపుటి ‘’అప్పగింతలు ‘’.రాసి మనకు అప్పగించాడు .చదివి మనం ఆయనకు అభినందనలు అప్పగించి మన బాధ్యత నెర వేర్చాలి .  మంచిముఖచిత్రం ,చక్కని ముద్రణ ఈ సంపుటికి వన్నె తెచ్చాయి .

  మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -9-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -2(చివరి భాగం )

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -2(చివరి భాగం )

ఒకసారి మా వదిన గారి సంతకం కోసం నన్ను మా నాన్న పోలసానిపల్లికి పంపారు .బెజవాడనుండి రైల లో భీమడోల్ వెళ్ళి అక్కడ ప్రైవేట్ బస్ ఎక్కి పోలసానిపల్లి  వెళ్ళాలి. అప్పటికే రాత్రి అయింది చివరి బస్ దొరికింది .అప్పటికీ కండక్టర్ కు ఈ రూట్ నాకు కొత్త పోలసానిపల్లి సెంటర్ లో దింపమని చాలాసార్లు చెప్పాను. రోడ్డుకు అటూ ఇటూ చెట్లు .కీకారణ్యం లా  ఉంది  .స్ట్రీట్ లైట్స్ లేవు .నామాట మర్చిపోయాడు పోలసానిపల్లి దాటి రెండుకిలోమీటర్లు వెళ్ళాక బస్ ఆపి దిగమన్నాడు .నాకు దారికొత్త అని మొదటి నుంచి చెబుతూనే ఉన్నాను ఇప్పుడు ఈ అడవిలో దిగితే నేను ఎలా వెడతాను ?అన్నాను ఏమనుకోన్నారో డ్రైవరూ కండక్టర్ ,నాకోసం బస్ ను రివర్స్ లో ఆ రెండు కిలోమీటర్లు వెనక్కి మళ్లించి పోలసానిపల్లి సెంటర్ లోఆపారు. బతుకు జీవుడా అనుకొంటూ దిగి మా వాళ్ళ ఇంటికి వెళ్ళా .భోజనం పెట్టారు తిని పడుకొని, ఉదయం మా వదిన గారి సంతకం నేను తెచ్చిన కాగితాలమీద పెట్టించుకొని మళ్లీ బయల్దేరి ఉయ్యూరు చేరాను .చిన్న తిరుపతికి భీమడోలు నుంచి పోలసానిపల్లి మీదుగా రోడ్డు ఉంది. వేరే రూట్ గుండుగొలను లో పాసింజర్  రైల్ దిగి ,మా రామారావు  గూడెం అగ్రహారం మీదుగా ద్వారకా తిరుమల వెళ్ళవచ్చు .మా అగ్రహారం వెళ్ళాలంటే ఇదే దారి .ఒకటి రెండుసార్లు మా నాన్న గారితో అగ్రహారం వెళ్లాను అక్కడ మాకు ఒక పెంకుటిల్లు బావి ఎడ్లు వ్యవసాయం ఒక నిఖామాన్ ఉండేవారు .చందూరి సుబ్బారావు గారు అక్కడి మా పొలం వ్యవహారాలూ చూసేవారు .ఆయన భార్య కమలమ్మ ఆమెను అక్కయ్య అని ఆయన్ను బావగారు అనీ పిలిచే వాడిని .వాళ్ళే మాకు భోజనం టిఫిన్ చేసి పెట్టేవారు  .ఆ ఇంట్లోనే  మా పడక . రైతులనుంచి  కౌళ్ళు  వసూలు చేసుకొని బండీలో  గుండుగొలను వెళ్ళి అక్కడ పాసెంజర్ ఎక్కి బెజవాడ చేరి ఉయ్యూరు వచ్చేవాళ్ళం .ఒక్కో సారి మానాన్న నన్ను ఒక్కడినే పంపేవారు .బండీ స్టేషన్ కు రాకపోతే ‘’లెఫ్ట్ అండ్ రైట్ ‘’ తప్పదు .అదీ కీకారాణ్యమే .చెట్లు జీభూతాలుగా ఉండేవి .ఇరువైపులా దట్టమైన చెట్లు .అదో అనుభవం .అగ్రహారం లో మా పెంకుటి౦టికి దగ్గర్లో  ఒక చిన్న ఆంజనేయ స్వామి గుడి ఉండేది. అగ్రహారం పంటలు  వర్షాధారం .పొగాకు బాగా పండేది .కౌలు ఇచ్చినవాళ్ళు ఇచ్చేవాళ్ళు ఎగగోట్టిన వాళ్ళు ఎగగోట్టారు .రోఖం కోటప్ప అనే ఆతను నాకు బాగా గుర్తు దట్టమైన మీసాలు టో ఉండేవాడు ఇవ్వని వాళ్ళలో ఇతనూ ఉన్నాడు .ఇవ్వని డబ్బుకు ప్రామిసరి నోట్ రాసిచ్చేవారు .కోటప్ప నోటు మొన్నటిదాకా మా దస్తావేజులలో ఉంది .ఈ రిస్క్ పడలేక మా నాన్న గారు అగ్రహారం భూములన్నీ అమ్మేశారు .అప్పుడు నేనూ ఆయన వెంట వెళ్లాను .చందోలు సుబ్బారావు గారి కి మానాన్న మూడు ఎకరాలపొలం ఇంతకాలం నమ్మకం గా పొలాలు చూసినందుకు రాసిచ్చారు .ఆ దంపతులు కొంతకాలం అక్కడే ఉండి, ఆతర్వాత ఏలూరు వెళ్ళిపోయారు .అప్పుడప్పుడు సుబ్బారావు గారు ఉయ్యూరు వచ్చేవారు .మా ఇంట్లో శుభకార్యాలకు ఆయనా భార్యా వచ్చేవారు .అప్పుడు అసలు నీటి వసతి లేదు .ఇప్పుడు బోర్లు వేసి మంచి పంటలు పండిస్తున్నారు .ఎన్టి రామారావు  గారి హయాం లో వచ్చిన మార్పు ఇది .బంగారం పండుతోంది పొలాలలో .మా ఆంజనేయస్వామి గుడి శిదిలమైతే అదే ప్రదేశం లో సుబ్బారావు గారి అల్లుడు కొలిచిన ప్రసాదరావు గారు అత్తగారు అంటే  మేము అక్కయ్యా అనిపిలిచే కమలమ్మ గారు చనిపోతూ ‘’గబ్బిట వారి ఋణం మనం తీర్చుకోలెం. వారి స్థలం లో ఆంజనేయస్వామి గుడికట్టించండి ‘’అని చెప్పి వాగ్దానం తీసుకోన్నదట .ఆప్రకారం ప్రసాదరావు గారు పిల్లలు బంధువులు ఖర్చుపెట్టి మంచి భక్తాన్జనేయస్వామి విగ్రహం ప్రతిష్టించి మాట నిలబెట్టుకొన్నారు .సుమారు పది పన్నెండు ఏళ్లనుంచి మేము చిన్న తిరుపతి వెళ్ళినప్పుడల్లా తిరుగు ప్రయాణం లో మా రామారావు  గూడెం అగ్రహారం పిల్లలకు చూపిస్తూ ఉండేవాళ్ళం .ఈమధ్య కారులో వెళ్ళి మా స్వామిని దర్శించి పూజలు చేసి వస్తున్నాం .మా పిల్లలూ వెళ్ళినప్పుడల్లా అలానే చేస్తున్నారు. అక్కడ  దుగ్గిరాల రమాదేవి అనే లేడీ పూజారిని ప్రసాదరావు ఏర్పాటు చేశారు .ఆమె ,ఆమె తమ్ముడు కుటుంబం గుడిని చూసుకొంటున్నారు .మళ్లీ మా దేవుడు మంచి వైభవం లోకి రావటం మా కుటుంబం చేసుకొన్న పుణ్య ఫలితమే .ఒకసారి ప్రసాదరావు గారు, భార్య భారతి ఉయ్యూరు లో మా సువర్చలాన్జనేయస్వామి ఆలయం దర్శించి హనుమజ్జయంతి కార్యక్రమం లో పాల్గొన్నారు .మమ్మల్నీ ఒకసారి అక్కడి కార్యక్రమానికి రమ్మంటే వెళ్ళాం .భారతి నన్ను మామయ్యా అనీ మా శ్రీమతిని అత్తయ్యా అనీ పిలిస్తే ప్రసాదరావు గారు బాబాయిగారు పిన్ని గారు అని పిలుస్తారు .ఇప్పటికే చాలా శాఖా చంక్రమణం చేశాం .

 మా అన్నయ్యగారి అమ్మాయి వేదవల్లి ఉయ్యూరు హైస్కూల్ లో చేరి ఎస్ ఎస్ ఎల్ సి పాసై బెజవాడ స్టెల్లా కాలేజిలో ప్రీ యూనివర్సిటి లో చేరి హాస్టల్ లో ఉంటూ చదివింది .ఇంతలో మానాన్న గారు చనిపోవటం కుటుంబ బాధ్యత నాపై పడటం జరిగింది .వేదవల్లి పియుసితప్పింది .ఆరోగ్యం కూడా బాగుండకపోతే చదువు మానిపించాం .చిరివాడ లో వేలూరి వెంకటేశ్వర్లు గారి పెద్దబ్బాయి రామకృష్ణ కు ఇచ్చి మా దంపతులం వివాహం చేశాం .ఆతను అప్పటికి బికాం పాసయి ఉన్నాడు .ప్రైవేట్ కంపెనిలో విశాఖలో పని చేసేవాడు .అల్లుడు చాలా మంచి వాడు .మా అమ్మాయి కాపురానికి విశాఖ తీసుకు వెళ్ళాం  .తర్వాత  గరివిడి  ఫెకర్ కంపెనిలో చేరి జీవితాంతం అక్కడే పని చేసి గొప్ప పేరు తెచ్చుకొన్నాడు .కాలనిలో కంపెని వారి ఇల్లు కూడా కొనుక్కున్నాడు . వేదవల్లి మళ్లీ ప్రైవేట్ గా చదివి డిగ్రీ పాసై బిఎడ్ చేసి కంపెని వాళ్ళ స్కూల్ లో సోషల్ టీచర్ గా పని చేసి రిటైర్ అయింది .ఈలోగా ఏం ఏ .తోపాటు లా కూడా చేసింది .ఇదంతా స్వయం గా సాధించింది భర్త ,పిల్లల సహకారంతో. ఒక రకం గా ‘’స్వయం సిద్ధ’’ మా అమ్మాయి వేదవల్లి .వాళ్ళ పిల్లలు రవి హరి మంచి చదువులు చదివి మంచి ఉద్యోగాలలో పెద్దాడు రవి హైదరాబాద్ లో చిన్నాడు హరి అమెరికాలో స్థిరపడ్డారు .వాళ్ళ పెళ్ళిళ్ళు అయ్యాయి .పిల్లలూ కలిగారు .అల్లుడు రామకృష్ణ నిరుడు మార్చిలో అకస్మాత్తుగా హార్ట్ ఎటాక్ వచ్చి హైదరాబాద్ లో పెద్దకొడుకు ఇంట్లో చనిపోయాడు కార్యక్రమాలు గరివిడిలోనే చేశారు .

  మా అన్నయ్యగారబ్బాయి రాం బాబు ఉయ్యూరు హైస్కూల్ లో టెన్త్ పాసై ,ఉయ్యూరుకాలేజిలో ఇంటర్ చదివి పాసై తర్వాత ఇక్కడ కాలేజీ ఎత్తేస్తే బందరులో డిగ్రీ చదివి పాసయ్యాడు .తర్వాత భోపాల్ యూనివర్సిటిలో ఫిజిక్స్ లో ఏం ఎస్ సి .చేసి పాసయ్యాడు . వీడి చదువంతా మా కుటుంబమే చూసింది . కొంతకాలం గుంటూరు జిల్లా చిలుమూరు కాలేజి హైస్కూల్ లో సైన్స్ మాస్టర్ గా పని చేసి ఆతర్వాత ,వాడి ఫ్రెండ్ వెంట్రప్రగడ సత్తిబాబు సలహాపై ఉయ్యూరులోని కెసిపి వారి హైస్కూల్ ఆర్ కె .ఎం లో సైన్స్ మాస్టర్ గా చేరి రెండేళ్ళ క్రితం రిటైర్ అయ్యాడు .తర్వాత మా పెద్దక్కయ్య లోపాముద్ర బావగారు కృపానిధి దంపతులచిన్నకూతురు జయలక్ష్మి తో వివాహం చేశాం .అంటేమేనరికం .ఒక కొడుకు- కళ్యాణ్. వీడి పెళ్ళికూడా జరిగింది .ఉయ్యూరులో ఫ్లోరా స్కూల్ దగ్గర స్థలం కొని రెండు అంతస్తుల బిల్డింగ్ అన్ని వసతులతో కట్టుకొన్నాడు రాం బాబు .మా పొలాలు అన్నీ  జాయింట్ గా మాకూ , వాడికీ,  మాతమ్ముడికి ఉన్నాయి .పదిహేను ఏళ్ళక్రితం ఉయ్యూరు పొలం, కిందటి నవంబర్ లో కాటూరు పొలం అమ్మి ముగ్గురం సమానం గా పంచుకున్నాం .నా వాటాలో వచ్చిన డబ్బును మా అబ్బాయిలు నలుగురికి,మా  అమ్మాయికి ఇచ్చి నేను ఒక వాటా తీసుకొన్నాను .అంటే ఆరువాటాలుగా సమానంగా తీసుకోన్నామన్నమాట .

  మా వదిన గారిని కొడుకు రాంబాబు కంటికి రెప్పలా చూసుకొన్నాడు .వాడికి బై పాస్ జరిగింది .భార్యకు కంటి చూపుకు తేడా వచ్చింది .అయినా నిబ్బరంగా బాధ్యతగా అందరిని జాగ్రత్తగా చూసుకొంటున్నాడు. మా వదిన గారు ఓపికున్నంత వరకు వంట చేసి పెడుతూనే ఉండేది .మా ఆవిడ ఎప్పుడైనా హైదారాబాద్  వెడితే  వాళ్ళింట్లోనే నేను రెండు పూటలా భోజనం చేసేవాడిని .ఇది వాడు కాలనీలో ఉన్న ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు .అంటే సుమారు పాతిక  ఏళ్ళక్రితం .తల్లి ఆరోగ్యం విషయంలో మంచి శ్రద్ధ చూపేవాడు .ఎప్పటికప్పుడు డాక్టర్ తో చెకప్ చేయిస్తూ ఇచ్చినమందులు వేస్తూ ,అవసరమైతే వంట చేస్తూ, లేకపోతె కర్రీ పాయింట్ నుంచి కూరలు వగైరాలు తెస్తూ టిఫిన్ లు తెచ్చిపెడుతూ గాజును కాపాడినట్లు తల్లిని కాపాడుకొన్నాడు .ఈ నెల 6వ తేదీ కి రెండురోజులముందు మావదినగారికి జలుబు ,ఇన్ఫెక్షన్ తో బాధపడుతుంటే డాక్టర్ ను ఇంటికి పిలిపించి చెకప్ చేయించి మందులు వాడాడు .గుణం కనపించక పోతే , హాస్పిటల్ లో చేర్పించటానికి డాక్టర్ సలహా పై అంబులెన్స్ మాట్లాడి , భోజనం చేసి తీసుకు వెడదామని ఇంటికి రాగానే  మా వదిన అమాంతం చేయి చాపి దగ్గరకు తీసుకొని చేతిలో ప్రాణం వది లేసింది .ఇంతటి అనాయాస మరణం పొందటం ఆమె అదృష్టం .ఆకుటు౦బ౦  చేసుకొన్న పుణ్యం .ధన్యజీవి మా వదిన గారు కమలమ్మ గారు .అంతటి బాధ్యతతో తల్లి ఋణం తీర్చుకొన్న మా  రాంబాబు అభినంద నీయుడు .మా వదిన గారి ఆత్మకు శాంతి కలగాలని కోరుతూ –

 మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్-8-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in నా దారి తీరు | Leave a comment

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -1

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -1

మా వదిన గారు అంటే మా అన్నగారు కీ.శే గబ్బిట లక్ష్మీ నరసింహ శర్మగారి సతీమణి కమలమ్మ గారు 6-1-2024 శనివారంమధ్యాహ్నం 12-05 గంలకు ఉయ్యూరులో ఏకైక కుమారుడు రామనాథ బాబు స్వగృహం లో శ్రీ శోభకృత్ నామ సంవత్సర  మార్గశిర శుద్ధ దశమి –స్వాతి నక్షత్రం లో స్వర్గస్తులయ్యారు .ఆమె గురించి న జ్ఞాపకాలు గుర్తు చేసుకొంటున్నాను .

                 పుట్టుక ,వివాహం

 పశ్చిమ గోదావరిజిల్లా  భీమ డోలు –ద్వారకా తిరుమల మార్గం లో ,భీమడోలు కు దగ్గరగా ఉన్న పోలసానిపల్లె లో మా వదిన జన్మించారు .నూజివీడు జమీందార్ గారి వేశ్య’’ పువ్వుల సాని’’పేరు మీదుగా ఏర్పడిన చిన్న గ్రామం.అదే క్రమంగా పోలసానిపల్లె అయింది .పింగాణీ పరిశ్రమకు ఊరగాయ జాడీ తయారీకి భీమడోలు చుట్టూ ప్రక్కల ప్రాంతం బాగా ప్రసిద్ధి .నాణ్యమైన అన్ని సైజుల పింగాణీ  జాడీ తయారీ ఇక్కడ ఉంది . ఒక రకంగా పుల్లాభోట్లవారి అగ్రహారం . మా వదిన పుల్లాభోట్ల వారి ఆడపడుచు . వీరింటికి అటు ఇటు  పుల్లాభోట్ల నల్ల కృష్ణమూర్తి ఎర్ర కృష్ణమూర్తి అనే అన్నదమ్ములఇళ్ళు ఉన్నట్లు గుర్తు .మా అన్నయ్యగారితో వివాహం జరిగే టప్పటికే ఆమె తండ్రిగారు స్వర్గస్తులయ్యారు . .తల్లి సుబ్బమ్మగారు .ఒక అన్నయ్య శ్రీనివాసమూర్తి, ఒక తమ్ముడు చంటి ఉన్నారు .మాంచి భూ వసతి గల సంపన్నమైన కుటుంబం .సుబ్బమ్మగారికి దళసరి బంగారు గాజులు ,మెడలో బంగారు గొలుసులు తెల్ల చీర తోనాకు బాగాజ్ఞాపకం .పోలాలువ్యవసాయం పాలేళ్లు,  ఎడ్లు , బండీ అన్నీ ఉండేవి .ఇల్లు విశాలమైన  మందువా  లోగిలి వెనకదొడ్డి ముందు విశాలమైన ప్రదేశం .బహుశా తూగుటుయ్యాలకూడా ఉన్నట్లు గుర్తు .సుబ్బమ్మ గారి చెల్లెలు రమణమ్మ గారు .భర్త వారబాసి కృష్ణ మూర్తి గారు బందరులో ఆంధ్రాబాంక్ జనరల్ మేనేజర్ .వీరిల్లు రెండు అంతస్తులమేడ .మా అన్నయ్య గారి పెళ్ళి చూపులు నాకు గుర్తులేదు .వివాహం బందరులో కృష్ణ మూర్తి ,రమణమ్మ దంపతులే  అంటే మా వదిన గారి  పిన్నీ బాబాయిలే చేశారు .చాలా గ్రాండ్ గా చేసినట్లే జ్ఞాపకం .వారిల్లు ఈడేపల్లి లోనో సర్కిల్ పేటలోనే ఉ౦ డేదనుకొంటా  .కట్న కానుకలు నాకు గుర్తులేవు .బాగా ఆడంబరంగానే వివాహం జరిపించారు .కృష్ణమూర్తి గారు ఎర్రగా భారీ పర్సనాలిటి .కళ్ళు చి౦తనిప్పులే.భార్య అణకువగల ఇల్లాలు. చామన ఛాయ. ఆయన తల్లి కృష్ణ వేణమ్మ గారిదే ఇంట్లో పెత్తనం ఆవిడా భారీమనిషె .తెల్లని మల్లు వస్త్రాలతో ఉండేది .కళ్ళు లావు కొంచెం భయం గోల్పేవి .ఆమె అంటే , ,కొడుక్కూ ,కోడలికి సుబ్బమ్మగారికీ అందరికీ హడల్ . అయితే చాలా మంచి మనసున్న ఆవిడ. వివాహం లో ఏలోటూ రానివ్వలేదు .తండ్రిలేని పిల్లకు అన్నీ  తామే అయి కృష్ణ మూర్తి దంపతులు వివాహం జరిపించారు .మా అన్నయ్యవాళ్ళ కార్యానికి కూడా మేము వెళ్ళిన గుర్తు ఉంది .పెళ్ళికి  వెళ్ళేటప్పుడో,లేక పెళ్ళి నుంచి తిరిగి వచ్చేటప్పుడో  మాకారు చాలాసార్లు ట్రబుల్ ఇచ్చిన జ్ఞాపకం బాగా ఉంది .ఆగుతూ సాగుతూ చేసిన ప్రయాణం అది .అదే మొదటిసారి మేము బందరు వెళ్లటం .వివాహం సుమారుగా 1948-50 మధ్యలో జరిగి ఉంటుంది .కృష్ణమూర్తి గారు నిక్కచ్చిమనిషి .ఆంధ్రదేశం లో మంచి పేరు ప్రతిష్టలు పొందినవారు ఎందఱో బ్రాహ్మణయువకులకు ఆంధ్రా బాంక్ లో ఉద్యోగాలు కల్పించి సాయం చేశారని చెప్పుకొనేవారు .అయితే మా వదిన అన్న,తమ్ముడు లకు చదువు అబ్బక పోవటం వలన వారికి ఎక్కడా ఉద్యోగం కల్పించలేక పోయి ఉంటారు .లేక చిన్న చితకా ఉద్యోగాలు చూపించినా ,వీరు ‘’అగ్రహారీకులు ‘’కనుక నచ్చక చేరి ఉండక పోవచ్చు కూడా .

  మా వదిన ఉయ్యూరుకు కాపురానికి వచ్చారు .మాన్నయ్య అంతకుముందు జాల్నాలో మిలిటరి సర్వీస్ లో పని చేసి తర్వాత రైల్వేలో ఉద్యోగం సంపాదించి బళ్ళారి దగ్గర హాస్పేట్ లో అసిస్టెంట్ స్టేషన్ మాస్టర్ గా పని చేశారు .అక్కడ కాపురానికి వెళ్లారు మా వదిన .మా నాన్నగారు హిందూపూర్ లో సీనియర్ తెలుగు పండిట్ గా పని చేస్తున్నందున ,మేము ఎలిమెంటరి స్కూల్ చదువు అక్కడే చదివాం.అప్పుడు ఒకసారి మా కుటుంబం హాస్పేట్ కు వెళ్ళాం .మా అన్నయ్య మమ్మల్ని అందర్ని హంపి విజయనగరం త్రిప్పి చూపించిన గుర్తు .మా అన్నవదిన దంపతులకు మొదట గా వేదవల్లి 1953లో శ్రీరామనవమి వెళ్ళిన దశమి మంగళవారం పునర్వసు నక్షత్రంలో రాత్రి 11గం లకు 24-3-1953 జన్మించింది .ఆమె స్కూల్ రికార్డ్ షీట్ లో మాత్రం పుట్టినతేది 10-8-1952 గా నమోదు చేయబడింది . మాకు ఒక అక్కయ్య ఉండేదట. ఆవిడ పేరు వేదవల్లి .వివాహం చేశారు .ఆమె అకస్మాత్తుగా చనిపోయిందట .ఆ దంపతుల ఫోటో మా పెంకుటిల్లు హాలులో ఉత్తర గోడపై చాలా కాలం ఉండేది .ఆవిడ జ్ఞాపకార్ధం వేదవల్లి అని మా అన్నయ్య కుమార్తెకు మా అమ్మా నాన్న పేరు పెట్టారు .మా అన్నయ్యకు మా అక్కయ్య వేదవల్లి అంటే మహా ఇష్టం అట .కూతురు వేదవల్లి అంటే మా అన్నయ్యకు మహా గారాబం .మా అమ్మా నాన్నలకూ అంతే మాకూ అంతే .కనుక  అందరి ఇష్టం మీదనే ఆపేరు పెట్టారు .తర్వాత ఆరేళ్లకు రామనాధ బాబు శ్రీ విలంబి నామ సంవత్సర మాఘ బహుళ పంచమి శుక్రవారం స్వాతి నక్షత్రం లో తెల్లవారుఝామున 5-45గం లకు 28-2-1959జన్మించాడు . మ వాళ్ళు పోలసానిపల్లి వెళ్ళి బాలసార జరిపి ,అక్కడినుంచి రాజమండ్రి వెళ్ళి గోదావరిస్నానం చేసి వచ్చారు .మా మేనమామ గంగయ్యగారు కూడా వారితో ఉన్నారు. అక్కడ తూర్పు యాసలో ‘’ఆయ –నాలుగు న౦(లం)కలు ,ఆరు నా(లా )కులు ‘’అనే అక్కడి పడవవాళ్ళ భాష మా మామయ్యచెప్పి మాకు నవ్వు పుట్టించేవాడు .ఈ ఆనందం ఎక్కువ రోజులు లేదు మా ఇంట్లో. రామనాథ బాబు పుట్టిన నెల రోజుల్లోపే మా అన్నయ్య హాస్పేట్ లో సడన్గా హార్ట్ ఎటాక్ వచ్చి చనిపోయారు .అక్కడ ఆయనకు  జెర్సి బళ్ళారి ఆవులు ఉండేవి .రైల్వే వారు కల్పించిన వాగన్లో వాటిని మా మామయ్యా మానాన్న ,అప్పటి నిఖామాన్ మింట సత్యం వెళ్ళి తీసుకొచ్చారు .ఇందుపల్లి స్టేషన్  నుంచి ఉయ్యూరుకు సత్యం తోలుకు వచ్చాడు .అప్పటికే మాకు గేదెలు ,పాడి,వ్యవసాయం ఉండేవి . మా వదిన పిల్లలు మాదగ్గరే ఉన్నారు .మానాన్న అమ్మ వాళ్ళను చాల జాగ్రత్తగా చూసుకొన్నారు .పిల్లల చదువు  సంధ్యలు పెంపకం మా అమ్మా నాన్న లే చూసుకొనేవారు .మా వదిన తల్లి సుబ్బమ్మగారి పోలసానిపల్లి ఆస్తులన్నీ హారతి కర్పూరం అయిపోయాయి .ఒక్క ఇల్లు మాత్రమె మిగిలింది .కొడుకు శ్రీనివాసమూర్తి సినిమా రిప్రజెంటటివ్ గాకొంతకాలం పనిచేసి ఏలూరులో వెంకటరామా ధియేటర్ లో టికెట్ బుకింగ్ కౌంటర్ లో పని చేశాడు .తమ్ముడు చంటి కూడా యేవో చిన్న ఉద్యోగాలు చేశాడుకాని నిలబెట్టుకోలేదు . అన్నదమ్ము లిద్దరూ  ఉయ్యూరు వచ్చి వెళ్ళేవాళ్ళు .మా పెళ్ళి అయి ,ఒకసారి వేలుపు చర్లనుండి,ఏలూరులో ఉన్న శ్రీనివాసమూర్తి దంపతుల ఇంటికి వెళ్ళి ఆరాత్రి అతడు ఫ్రీగా చూపించిన ‘’మూగమనసులు ‘’సినిమా మా దంపతులం మొదటి సారిగా చూశాం .శ్రీనివాసమూర్తి నిద్రపోతుంటే గుర్రు ‘’బుల్ డోజర్ ‘’శబ్డంలాగా  భయ౦కరంగా ఉండేది .పెద్ద పొట్ట .ఒళ్లంతా విపరీత మైన చెమటలు పట్టేవి .తమాషా ముక్కు .ముక్కు తూములు విశాలం .సాఫ్ట్ గా మాట్లాడేవాడు చంటి మరీ చిన్న పిల్లాడి లా ఉండేవాడు . ఆతర్వాత  సుబ్బమ్మగారు చనిపోవటం ,ఆకుటు౦ తో  సంబంధాలు తెగిపోయాయి .అప్పుడప్పుడు రాంబాబు దగ్గరకు వచ్చి వెళ్ళేవాళ్ళుఅన్నదమ్ములు  . మా వదిన భర్తను కోల్పోవటమేకాక పుట్టింటి వారూ ,దెబ్బతినటం తో అసహాయ అయింది .మేమే అన్నీ అయి చూసుకోవాల్సి వచ్చింది .ఇక పిల్లలు పెళ్ళిళ్ళు సంగతి తర్వాత తెలుసుకొందాం .

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in ఊసుల్లో ఉయ్యూరు | Tagged | Leave a comment

ఉయ్యూరు బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ

ఉయ్యూరు బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ

ఉయ్యూరులో బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ గా ఉన్న  అయిదుగురు  యువకుల సేవ అనిర్వచనీయం .మంచికి ఎలానో అందరూ సాయం చేస్తారు .కానీ చావు వంటి వాటికి దగ్గరకు రావటానికి భయపడతారు ఎవరైనా .కానీ వీరు మాత్రం ముందు నిలబడతారు .ఆసరా ఇస్తారు .భరోసా కలిగిస్తారు.అన్నీ తామే అయి పని చేస్తారు .ఎవరింట్లో అయినా మరణ వార్త తెలిస్తే ,కబురు చేస్తే వెంటనే వచ్చి వాలి పోతారు .బాధిత కుటుంబం ఇక దేని గురించి బెంగా, భయం పడక్కర్లేదు .తమ ఆత్మీయులను కోల్పోయిన దుఖం లో నుంచి వారు కోలుకోవటానికి  తోడ్పడతారు . వీళ్ళు యే పనీ పాటా లేని వారుమాత్రం కాదు .ఉన్నతమైన మంచి ఉద్యోగాలు చేసుకొంటూ ,అందరి మన్ననలు అందుకొంటూసమాజంలో పేరు ప్రతిష్ట  ఉన్నవారే వీరు .కానీ ఆపదలో తోడుపడటం వారికి సహజమైన గుణం అయింది .అదే మా ఊరి బ్రాహ్మణ్యానికి వెన్ను దన్ను అయింది .సాధారణంగా వారి సేవలు ఆరోజు మాత్రమే ఆ కుటుంబం గుర్తుంచుకొంటుంది.ఆ తర్వాత వారిని మర్చే పోతారు ఇది సహజం .

 ఇంతకీ ‘’మా వూరి పాండవులు”’ ,ఎవరు? కబురు ఫోన్ లో  చెవిలో వేయగానే వెంటనే స్పందించి ,షామియాన ,మొబైల్ మార్చ్యురి ,కుర్చీలు వగైరా గబగబా ఆర్డర్ ఇచ్చి సిద్ధం చేస్తాడు వేమూరి సదాశివ .అవసరమైతే పార్ధివ దేహానికి అంత్య సంస్కారం కోసం’’ బ్రహ్మ’’ గారిని మాట్లాడి పెడతాడు .ఆయన రాసిచ్చిన లిస్టు ప్రకారం  వస్త్రాలు ,పాత్రలు బియ్యం నువ్వులు నెయ్యి కర్పూరం ఏర్పాటు చేస్తాడు.ఆఇంటికి వెళ్ళి ఇంకా ఏమేమి కావాలో ఆరా తీసుకొని వెంటనే నిమిషాలమీద సమకూరుస్తాడు .అవసరమైతే శవవాహకులను మాట్లాడిపెడతాడు .అతనికి చెప్పామంటే ఇక యజమానికి పూర్తి భారోసాయే  .ఇవి సరే ‘’పంచకట్ల సవారి’’ అంటే ‘’పాడె ‘’కట్టటం అందరికీ తెలిసిన విద్యకాదు. దానికి కావాల్సిన  వెదురు గడలు,చీల్చిన ముక్కలు కట్టటానికి తాడు ,  ఆర్డర్ ఇచ్చి తెప్పించాలి .ఇవి రాగానే వాటిని కట్టి తయారు చేయాలి .ఆపని ధైర్యంగా అందరూ చేయలేరు .దీనికి ఆదిరాజు హనుమంత్ మంచి నేర్పరి .ఒకపక్క శవానికి సంస్కారం జరుగుతుంటే ఒక్కడే కూర్చుని అన్నీ సమకూర్చి ‘’శవ సవారీ ‘’తయారు చేసేస్తాడు .అది అతనికి బాగా డెఅలవాటైన  విద్య అనిపిస్తుంది .తులసి మండలు వేసి శవాన్ని దానిపై పడుకోబెట్టించటం ,ఆతర్వాత  శ్మశానానికి యజమానికి తోడుగా వెళ్లటం ,అక్కడ చితిపై పడుకోబెట్టటానికి సాయపడటం ,’’కపాల మోక్షం ‘’ అయిన శబ్దం విని తోడు వచ్చిన వారందరితోపాటు  స్నానం చేసి మళ్లీ తన స్కూటర్ పై వెళ్ళిపోవటం చూస్తె మనకు అతనిలో ఎంతటి నిబద్ధత ఉందో తెలుస్తుంది .మూడవ వాడు దినవహి ప్రసాద్ .ఇతడు యజమానికి మంచి తోడూ నీడా గా ఉంటాడు .నాలుగవ వాడు గోవిందరాజు వేణు . ఇతను కూడా పై వారిలో యే ఒకరు దొరకక పోయినా ఆపని అంతే నిబద్ధతతో చేస్తాడు .వాళ్ళకేమీ తీసిపోడు ఎందులోనూ . ఇక అయిదవ వాడు   వీళ్ళందరితో మంచి రాపోర్ట్ ఉన్నవాడు ,వాళ్ళందరి సహకారాన్నీ యజమానికి అందించి కార్యం కొరత లేకుండా సంతృప్తికరంగా చేసే నేర్పున్న ఒకరకంగా లీడర్ ,కన్వీనర్ మా అబ్బాయి రమణ . మా వాడికి చేయించటం బాగా తెలుసు .ఎక్కడా ఏలోటు రానివ్వడు .యజమాని బీద కానీ ధనికుడు కానీ భేదం అనేదిఉండదు  ఈ ‘’మావూరి పాండవులకు’’. వంట బ్రాహ్మణ ఏర్పాటు ,లేకపోతె కేటరింగ్ ఏర్పాటు కూడా చూస్తాడు .వీళ్ళ పిల్పు కోసం రెడీ గా ఉండే వారు ఒకరిద్దరు వెయిటింగ్ లిస్టు లో ఉంటారు .అందులో ఒకడు గోసుకొండ వాసు .వీరికి ఏమిచ్చి ఋణం తీర్చుకో గలం? .కృతజ్ఞత చెప్పటం తప్ప.వాళ్ళు దేనికీ ఆశించని మహానుభావులు .సాయం కోసం నిలబడే వారు . ఇందులో ఒకరు ఒక ప్రైవేట్ స్కూల్ ప్రిన్సిపాల్ ,ఒకరు వైస్ ప్రిన్సిపాల్ ,ఒకరు ప్రైవేట్ కంపెనీ లో బాధ్యతగల ఉద్యోగి, ఒకరు దస్తావేజు రైటర్ ,జిరాక్స్ షాప్ ఓనర్ ,మరొకరు పొదుపు సహకార సంస్థ మేనేజింగ్ డైరెక్టర్ .వీరంతా తమ విధి నిర్వహణలో ఉంటూనే ఇలాంటి ఆపద్ధర్మ కార్యక్రమాలలో పాల్గొంటున్నారు .వీరందరి సేవకు ధన్యవాదాలు .

  ఇంత మంది చేసే పనిని తాను ఒక్కరే చేసి, తలలో నాలుకగా షుమారు ముప్పై నలభై ఏళ్ళ క్రితం మా వూరి  బ్రాహ్మణ్యానికి  ,ముఖ్యంగా మాకుటు౦బానికి సేవలందించిన స్వర్గీయ చిలుకూరి వెంకటేశ్వర్లు గారిని  ఈ సందర్భంగా మర్చిపోతే ,చరిత్ర క్షమించదు .మేమంతా ఆయనకు ఎంతో రుణ పడి ఉన్నాం .   

 నిన్న మధ్యాహ్నం చనిపోయిన మా వదిన కమలమ్మ  గారికి ఇవాళ ఉదయం ఉయ్యూరు లో మా అన్నయ్యగారబ్బాయి రామనాథ బాబు(రాంబాబు )  స్వగృహం వద్ద  ఆమె అంత్యక్రియల ఏర్పాటుకు పై ‘’మావూరి పాండవులు ‘’చేసిన సాయం మదిలో మెదిలి రాసిన మాటలివి .ఇవాళ వారికి సహకరించినవారిలో ఇండియన్ బాంక్ రిటైర్డ్ మేనేజర్ శ్రీ గంగయ్య గారు ,మా గుడి అర్చకుడు మురళి ,మా  మద్రాస్ మేనల్లుడు,రాంబాబు బావమరది  శ్రీను , మా రా౦ బాబు మేనల్లుడు రవి , భార్య గాయత్రి ,రాంబాబు అక్క  వేదవల్లి ,మనవడు ,కొడుకు కళ్యాణ్, భార్య కుటుంబం ఉన్నారు .వీరి తోడ్పాటు మరువలేనిది.అలాగే అతడి హైస్కూల్ క్లాస్ మేట్,ఎల్ ఐ సి ఏజెంట్ స్వర్గీయ జోగారావు గారబ్బాయి ,మావాడుపని చేసిన స్కూల్ అటెండర్, సేవలూ మర్చిపోలేనివే .

  మా వదిన గారి ఆత్మకు శాంతి కలగాలని ప్రార్ధిస్తూ

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -7-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in ఊసుల్లో ఉయ్యూరు | Tagged | Leave a comment

మా  వదిన గారి మృతి 

మా  వదిన గారి మృతి 

మా వదిన గారు (మా అన్నగారు కీ.శే .గబ్బిట లక్ష్మీ నరసింహ శర్మగారి సతీమణి )కమలమ్మ గారు (90)నిన్న 6-1-24  శనివారం మధ్యాహ్నం 12-05 గం .లకు ఉయ్యూరులో కుమారుడు రామనాధ బాబు  స్వగృహం లో అనాయాస మరణం పొందారని తెలియ జేయటానికి చింతిస్తున్నాం-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -7-1-24-ఉయ్యూరు . 

Posted in సరసభారతి ఉయ్యూరు | Leave a comment

గీతా దర్శనము.20వ భాగం.6.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఎమర్శన్ వ్యాసావలి.1వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.19వ భాగం.5.1.24.

గీతా దర్శనము.19వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.6 వ భాగం.5.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.6 వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.29వ చివరి భాగం .4.1.24.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.29వ చివరి భాగం .4.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment