కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.46 వ భాగం.16.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.46 వ భాగం.16.5.24. https://youtu.be/2r263UZ9hnI

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.20 వ భాగం.26.5.26.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.20 వ భాగం.26.5.26.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.20 వ భాగం.26.5.26.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.20 వ భాగం.26.5.26.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.18 వ చివరి భాగం.16.5.24

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.18 వ చివరి భాగం.16.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పదళాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.4 వ భాగం.16.5.24.

పదళాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.4 వ భాగం.16.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచనాటక చరిత్ర –32

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచనాటక చరిత్ర –32

 భారతదేశం-6

(ఎ) “తారా శశాంకం” . . . . ఇక్కడ

క్లాసికల్ కాదు. | ఒక పవిత్రమైన గురువు భార్య విజయవంతంగా మోహింపబడింది

తారా శశాంకమ్. అతని విద్యార్థి. ఫలితంగా ఒక బిడ్డ వచ్చింది

వారి అక్రమ యూనియన్. మధ్య వివాదాలు తలెత్తాయి

బాలుడి తండ్రి గురించి ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి

మరియు దేవుళ్ళు కూడా తమ అసమర్థతను నిర్ణయిం చుకోలేక పోతున్నారు

సమస్య, ఉపాధ్యాయుని భార్య (అపరాధం) స్వయంగా నిర్ణయించుకోవాలి

విద్యార్థికి అబ్బాయి పుట్టాడని. కథ దానిలోనే ఉంది

అనైతిక మరియు భాష ఉన్నతమైనది

అసభ్యత. (బి)“ బిల్హణీయము” . .,

ఇక్కడ తండ్రి (రాజు) తన కూతురికి అబద్ధం చెప్పాడు

హేట్ ఇవ్వడానికి ఉపాధ్యాయుడు అతనిచే నిమగ్నమయ్యాడు

పాఠాలు గుడ్డిగా పుట్టి గురువుకు కూడా చెప్పాడు

తన కూతురు కుష్ఠురోగి అని అబద్ధం. ఇది ఒక వోవో ఎఫ్

బిల్హన్సేయమును.

కుమార్తె అంధుడిని చూడలేదు మరియు అది కూడా అలాగే ఉంది

కుష్ఠురోగిని చూడకూడదని ఉపాధ్యాయుని ప్రతిజ్ఞ. ఒక తెర ఉంది

అందువలన ఉపాధ్యాయుడు మరియు సరసమైన విద్యార్థి మధ్య వేలాడదీయబడింది.

చంద్రకాంతి ప్రకాశవంతంగా ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట రాత్రి, ది

గురువు చంద్రుని మహిమను ప్రకాశవంతంగా వివరించాడు.

సరసమైన విద్యార్థి ఆశ్చర్యపోయాడు, ఆమె ప్రతిజ్ఞను ఉల్లంఘించింది, తొలగించబడింది

తెర మరియు ఆమె ముందు అందమైన కవిని చూసింది. ది

ఫలితంగా రహస్య యూనియన్ ఏర్పడింది. రాగానే రాజు

దాని వాసన ఉపాధ్యాయుని తల నరికివేయమని ఆదేశించింది. గురువు

అతనిని శాపనార్థాలతో బెదిరిస్తూ ఒక పద్యం పంపాడు. రాజు

భయపడి అతన్ని తన అల్లుడిగా చేసుకున్నాడు. ఇది మరొకటి

విశృంఖలమైన మరియు అనైతికమైన కథను నటీనటులు ఎక్కువగా రూపొందించారు

రహస్య యూనియన్ విషయంలో.

కొమర రామే = (-) మరియు (డి) కొమర రామ చరిత్ర” మరియు

సారంగధర =‘ సారంగధర చరిత్ర.” . . . రెండు

చరిత్ర.

ఒకదానికొకటి పోలిక, అననుకూలతలతో నిండి ఉన్నాయి

మరియు ఏ మనిషి యొక్క భావాలకు వికర్షణీయంగా ఉంటాయి

శుద్ధి చేసిన రుచి. ప్లాట్ యొక్క ప్రధాన సమస్య ఒక కలిగి ఉండవచ్చు

సంస్కృతికి సంబంధించిన వ్యక్తులకు పాఠం, కానీ వివరాలు అంతగా అల్లినవి

అనైతికతతో, చివరికి ప్రభావం ఉంటుంది

సమాజంలోని అజ్ఞానులను నిరుత్సాహపరుస్తాయి. సారంగధరలో కథ

వయసులో వృద్ధుడైన సారంగధరుడి తండ్రి

తన ఒక్కగానొక్క కొడుకును అందమైన కన్యకు ఇచ్చి వివాహం చేయాలనుకున్నాడు. అతను

జాతర కోసం వెతకడానికి తన కుమారుడి చిత్రంతో తన మంత్రిని పంపాడు

అమ్మాయి. మంత్రి ఒక అందమైన చిత్రంతో తిరిగి వచ్చారు

చిత్రాంగి అనే అమ్మాయి. ఆ చిత్రాన్ని చూస్తున్న వృద్ధ రాజు

ఆ అమ్మాయినే పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నాడు. ఒక ఆచారం ప్రకారం

యోధుల జాతితో, రాజు యొక్క కత్తి పంపబడింది మరియు ది

కత్తి మరియు పని మనిషి మధ్య వివాహం జరిగింది.

వధువును తీసుకొచ్చి జెనానాలోకి పంపారు. ఆమెకి

ఆమె ఒక వృద్ధుడిని చూసింది నిరాశ మరియు దుఃఖం

ఆమె భర్త కానీ అతని భార్య కావడానికి సహాయం చేయలేకపోయాడు. ఒకటి

రాజు లేని రోజు, సవతి తల్లి అతనిని ప్రలోభపెట్టింది

అక్రమ ప్రేమకు ఫలించని కొడుకు. అతను టెంప్టేషన్ని ఎదిరించాడు,

ఈ ప్రతిఘటన సవతి తల్లిని ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి రెచ్చగొట్టింది |

అతని మీద, మరియు రాజు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆమె ఫిర్యాదు చేసింది

తన కొడుకు ఆమెను బలవంతంగా కొట్టాడని. కోపంలో పాతది

మనిషి తన ఏకైక కుమారుడిని నిర్దాక్షిణ్యంగా శిరచ్ఛేదం చేయమని ఆదేశించాడు,

అతని కాళ్లు నరికివేయబడ్డాయి, కొంతమంది దైవభక్తిగల వ్యక్తి జోక్యం చేసుకున్నారు,

సత్యాన్ని తెలియజేసి న్యాయమైన విలన్ మరణానికి కారణమైంది

మరియు ఒక అద్భుతం ద్వారా తన కాళ్ళను తిరిగి పొందిన కొడుకును రక్షించాడు

కాని సన్యాసి అయ్యాడు. ఈ కథలో జంతువుల అభిరుచులు

ఒక వృద్ధుని ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచారు, మరియు చెత్త

అందులో భాగంగానే హిందువులు సవతి తల్లిగా పరిగణించబడతారు

నిజమైన తల్లిగా, ఆమె అందరితో కలిసి నాటకంలోకి తీసుకురాబడింది

జంతు ప్రవృత్తి మరియు నటీనటులు సంతోషపెట్టడానికి చాలా వరకు చేసారు

ప్రేక్షకులు. ఈ రెండు కథలు అసందర్భంగా ఉన్నాయి

మరియు పురాతన ఇతిహాసాలలో ఏదీ కనుగొనబడలేదు, కానీ

రచయితలు ఇటువంటి అసభ్యకరమైన కథలకు కూడా పురాతన కాలం నాటిదని పేర్కొన్నారు,

ప్రతి విషయంలో పై కథను పోలి ఉండే మరో కథ

ప్రస్తుతం రాజస్థాన్‌లో ఉంది. కొన్నాళ్ల క్రితం కథ చదివాను

థియోసాఫికల్ సొసైటీలోని లైబ్రరీ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు

మద్రాసులో. ఇవి ఊహల కథలు. గ్రీకు భాషలో

హిప్పోఫైటస్ కథ ఉంది. అతని తండ్రి

ఆంటియోప్ మరణం తర్వాత థియస్,{హిప్పోటైట్స్ తల్లి)

ఆమె సవతి కొడుకుతో ప్రేమలో పడిన ఫెడ్రాను వివాహం చేసుకుంది. ఎప్పుడు

హిప్పోలిటస్ ఆమె పురోగతిని ప్రతిఘటించింది, ఆమె అతనిని కలిగి ఉందని ఆరోపించింది

ఆమె ధర్మాన్ని ప్రయత్నించాడు. ఆవేశంలో థియస్ అతన్ని చంపేశాడు.

ఈ విషయం యూరిపిడెస్ యొక్క విషాద నాటకాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. కానీ ఎంత దూరం

ఇది నాగరిక ఆధునికుల శుద్ధి భావనకు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది

పాఠకులు నిర్ణయించవలసిన ప్రశ్న. మనం కూడా ఉండవచ్చు

ముందు ప్రదర్శించండి. పుట్టుక యొక్క మూలం యొక్క కథను బహిరంగపరచండి

థిసస్ యొక్క. అతను తన తల్లి ద్వారా తన తాత కొడుకు,

ఫెడ్రా యొక్క విషాదం గ్రీకు, లాటిన్, ఫ్రెంచ్ భాషలలో కనుగొనబడింది

మరియు ఆంగ్లంలో, వన్ ఎడ్మండ్ స్మిత్ ఈ విషాదాన్ని వ్రాసాడు

ఆంగ్ల. ఇది 1708లో ఆడబడింది. డాక్టర్ జాన్సన్ ప్రశంసించారు

అత్యంత. అయితే, ఈ అధిక ప్రశంసలు ఉన్నప్పటికీ,

Shaectes ఇప్పుడు మర్చిపోయారు. ఇంగ్లీషులో మీరు ఇలాంటిదే చూస్తారు

మరియు ఇంకా ఘోరమైన విషాదం. ఇది ఓవే యొక్క డాన్ కార్లోస్:

డాన్ కార్లోస్ తన తండ్రిని నిస్సందేహంగా వ్యతిరేకించాడు

అతను తన సవతి తల్లిని ప్రేమించాడని చాలా అసహ్యకరమైనది

భారతీయ రుచి. అలాంటి కథలు, {ఆలోచించండి, ప్రతిదానిలో కనిపిస్తాయి,

దేశం, కానీ అవి ఉండకూడదనేది నా హృదయపూర్వక అభిప్రాయం

వేదికపై ప్రజల వీక్షణకు ప్రదర్శించారు. (¢) “ద్రౌపతి’

వస్త్రాపహరణ.” . . . ఇక్కడ ప్రేక్షకుల మధ్య

రాజు హాలులో ద్రౌపతి యొక్క ఐదుగురు భర్తలు మరియు

ఆమె సంబంధాలు, మగ మరియు ఆడ, సమావేశమయ్యారు,

దుర్యోధనుని సోదరుడైన దుశ్శాసనుడు దానిని తయారు చేయాలనుకుంటున్నాడు.

సత్ప్రవర్తన గల స్త్రీ (ద్రౌపతి) నగ్నంగా నిలబడటానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా

ఆమె కట్టే గుడ్డను తీసివేయండి, అతను ఆమె వస్త్రాన్ని విప్పుతూ వెళ్ళాడు.

అతను విజయం సాధించలేదు అనేది నిజం. అందులో కథ దొరికింది

అత్యంత మతపరమైన పురాణ పద్యం తిరస్కరించబడదు, కానీ

సంవత్సరాలలో ఏమి జరిగిందో ప్రజల దృష్టికి ప్రదర్శించండి

క్రితం జ్ఞానం కాదు, అది ఏ ఉపయోగకరమైన, నైతిక లేదా పనిచేస్తుంది

చారిత్రాత్మక ప్రయోజనం కానీ ఈన్స్ యొక్క తిరస్కారాన్ని మాత్రమే పెంచింది

శుద్ధి చేసిన రుచి పురుషులు.

ఇటువంటి అనేక కథలు ప్రదర్శనల ఇతివృత్తాలను ఏర్పరిచాయి-

నటీనటులు నైతిక భావానికి చనిపోయారు. ముద్దుపెట్టుకోవడం, ఆలింగనం చేసుకోవడం

మరియు హీరో మరియు అనేక మంది ఒడిలో కూర్చున్న హీరోయిన్

వేదికపై ఇటువంటి అసభ్యకరమైన చర్యలు స్వేచ్ఛగా అనుమతించబడ్డాయి.

అనే కామన్ సెన్స్ అభిప్రాయాన్ని కూడా నటీనటులు ఎప్పుడూ తీసుకోలేదు

అటువంటి చర్య బహిరంగంగా జరగలేదు లేదా జరగలేదు.

మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు ఎవరూ లేకపోవటంతో వారు అనేక అపారమైన పనులు చేశారు

నిగ్రహించు. పతనానికి ఇది రెండో అడుగు.

హిందూ వేదిక.

STROLLING కంపెనీలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడానికి ప్రారంభించాయి

నటులుగా చెక్క బొమ్మలతో పాటలతో

మరియు నటీమణులు. ఇవి కూడా బాగానే వేసుకున్నాయి

వంటి. అవసరమైన అక్షరాలు మరియు స్ట్రింగ్-పుల్లర్ కారణమైంది

నటించడానికి తోలుబొమ్మలాట, కథతో కూడిన పాటలను స్వయంగా పాడాడు

మరియు కావలసినప్పుడు అవసరమైన ప్రసంగాలు చేయడం, అతను అతనిని

స్వీయ దాగి ఉంది. ఒక తెర వెనుక. వీటిని పిలిచేవారు

“పప్పెట్ ప్లేస్” మరియు ఒకప్పుడు లోయర్ ఆర్డర్ ద్వారా ఆనందించారు

ప్రజల, ఈ తోలుబొమ్మ-నాటకాలు, ఒక నిర్దిష్ట చరిత్రకారుడు ఇలా అంటాడు,

‘జావా మరియు సుమత్రాలో, అనుకరణలో ప్రదర్శించబడుతున్నాయి

ఈ చెక్క [తోలుబొమ్మ నాటకాలు, తెలివైన పురుషులు ‘నుండి;

తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు.

అత్యల్ప తరగతి. ప్రజలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు.

తోలు-తోలుబొమ్మల అర్థం (తోలు బొమ్మలు అని పిలుస్తారు

తెలుగు భాష). ఈ నాటకాలు ఎప్పుడూ అసభ్యకరంగా ఉండేవి

మరియు అనైతిక. వారు ఇచ్చిన వివరణను పోలి ఉంటాయి

రిచర్డ్ డేవీచే “కరాఘ్యూజ్” మరియు టర్కీలో వేదిక

మరియు నవంబర్ 1896 నాటి “థియేటర్”లో ప్రచురించబడింది…

చార్లెస్ చేత తోలుబొమ్మ థియేటర్ల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది

అల్బోరో నుండి డికెన్స్ తన స్నేహితుడికి వ్రాసిన ఒక లేఖలో

ఆ పట్టణంలో ఉంది. W. C. సిడ్నీ తన పుస్తకంలో రాశారు

“ఇంగ్లండ్‌లో సామాజిక జీవితం,” ఆ ఇటాలియన్ తోలుబొమ్మ ప్రదర్శనలు లేదా

చార్లెస్ IT కోర్ట్ నుండి మారియోనెట్‌లు మినహాయించబడలేదు.

తోలుబొమ్మ-ప్రదర్శన చాలా కాలం పాటు కోర్టులో చాలా అనుకూలంగా ఉంది.

సాధారణంగా ప్రజలు వాటిని ఖండించారు కానీ చేయలేకపోయారు

వాటిని నిషేధించండి. రెక్లెస్ మరియు కింద ఇంద్రియాలకు

మహోమడెన్ ప్రభుత్వం వారితో వారిని ప్రోత్సహించింది

ఉనికి మరియు వారి బహుమతులతో, కొన్నిసార్లు గ్రామాలు.

వేషధారణను స్వీకరించిన పురుషుల తరగతి కూడా మాకు ఉంది

పాత్రధారి మరియు ప్రతి ఇంటికి వెళ్లి అడుక్కునేవాడు

పగటిపూట అసమ్మతి సంగీత సహవాయిద్యాలతో

మరియు స్థూలమైన పాటలు మరియు ప్రసంగాలు. ఇవి తెలిసింది

రోజు-పాత్రలుగా. ఇవి కూడా కొన్నిసార్లు

మహమ్మదీయ పాలకులను సంతోషపెట్టి పొందాడు

జాగీర్లు, ఇప్పుడు వారి వారసుల ఆనందంలో ఉన్నారు.

రోజు-పాత్రలు.

ప్రొఫెషనల్ డ్యాన్స్ అమ్మాయిలు కూడా తమను తాము ఏర్పాటు చేసుకున్నారు

కంపెనీలలోకి మరియు ఒక వ్యక్తి సహాయంతో

అక్షరాల (కొన్నిసార్లు పారామర్)

అప్సరసలతో కృష్ణుని వైవిధ్యాలను ప్రదర్శించారు’

(గోపికలు). వారు కనిపించిన వయస్సు అలాంటిది

ఏ నిజాయితీపరుడి నైతిక ధైర్యాన్ని అడ్డుకోలేమని

వాటిని. ఈ నృత్యాలు చేసిన ప్రదర్శనలు

అమ్మాయిలు “తోలు తోలుబొమ్మ నాటకాలు” అంత అశ్లీలంగా ఉండేవారు కాదు.

ఇప్పటికీ వేదిక వాతావరణం సోకింది,

ఈ ప్రదర్శనలతో పాటు మేము కూడా చేసాము

దాదాపు అన్ని పెద్ద పట్టణాలలో “పోటీలు”. ఒక స్థానికుడు

నాటకశాస్త్రం గురించి ఎటువంటి జ్ఞానం లేకుండా వర్సిఫైయర్

లేదా వ్యాకరణం యొక్క నియమాలు కానీ అతని స్వంత స్థలంలో చూసారు

కాళిదాసు లేదా షేక్స్పియర్ వంటి అజ్ఞానులచే వ్రాయబడింది

పాటలు మరియు ప్రసంగాలు మరియు నిరక్షరాస్యులైన నటులకు ప్రజలుగా నేర్పించారు

సాధారణంగా వారి పెంపుడు చిలుకలకు మరియు నటీనటులకు మాట్లాడటం నేర్పుతుంది

ఆ విధంగా శిక్షణ పొందిన వారు నిర్మించిన తాత్కాలిక స్టేజీలపై నటించారు

రోజు కోసం. ఈ నటీనటులు ఎక్కువ మంది పురుషులే కాదు

జీవనోపాధికి స్పష్టమైన సాధనాలు. క్రాబ్ యొక్క వివరణ

అతని కాలపు నటులు షికారు చేయడం ఈ భారతీయులకు పూర్తిగా వర్తిస్తుంది

నటీనటులు కూడా:-

పోటీలు.

“వివిధ పురుషులచే ఈ కవాతు బృందాలు తయారు చేయబడ్డాయి>

వర్తకాన్ని ఖండిస్తున్న గుమస్తాలు మరియు కుర్రాళ్ళు పెన్ను స్పర్నింగ్ చేస్తున్నారు

నిర్బంధంలో వెయిటర్లు మరియు సేవకులు ఆటపట్టించారు

మరియు యువకులు వెదజల్లడం ఆగిపోయింది

వనదేవతలు అనుభూతి చెందడంతో, అటువంటి వనరు చేతిలో ఉంది

ఆజ్ఞ యొక్క కఠినత్వానికి లోబడటానికి అవమానించండి.

చర్చిల్ యొక్క క్రింది వివరణ కూడా వర్తిస్తుంది

అప్పటి నటీనటులు :-

“స్త్రోలింగ్ తెగ తుచ్ఛమైన జాతి,

అరబ్బులు సంచరిస్తున్నట్లుగా, ఒక చోటు నుండి మరొక ప్రదేశానికి మారడం,

చట్టప్రకారం న్యాయానికి తెరలేపారు

వారు పూసల కొరడా దెబ్బకు భయపడి వణుకుతున్నారు

మరియు దౌర్భాగ్యమైన జీవిత సాధనాల కోసం మొగుడు, భయం

మేడమ్ మేయర్స్ లేదా హియా ఆరాధన భార్యకు.”

సమాజానికి వారి పట్ల గౌరవం లేదు మరియు వారిని అంగీకరించదు

వారి మధ్యలోకి. ప్రజలు ఒకే రూపంలో వినోదాన్ని కోరుకుంటారు

లేదా మరొకరు ప్రేక్షకులుగా ఉండటం ద్వారా వారిని ప్రోత్సహించారు,

రాత్రి ఖర్చులకు సరిపోయే చందాలు

నటీనటులు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా పట్టణంలో పెరిగారు

రాత్రి పది గంటల నుంచి ఉదయం ఆరు గంటల వరకు ఇచ్చారు.

టార్చెస్ ఉతికే వ్యక్తి నుండి లైట్లు మరియు బట్టలుగా పనిచేసింది.

సందర్భం కోసం అరువు తెచ్చుకున్నారు. ముఖాలు పూసుకున్నాయి:

కొన్ని స్వదేశీ కలరింగ్ పౌడర్. చెక్క కిరీటం.

తట్టుకోగలిగినంత భారంగా తలపై ఉంచారు

నటుడు, మెడ కింద తీగలను బిగించారు. ది

అటువంటి భారం కింద నటుడు తన ప్రసంగం చేయడానికి కేకలు వేయవలసి వచ్చింది

కూర్చున్న ప్రేక్షకులకు వినబడుతుంది, కొంతమంది వద్ద కూడా

మేళతాళాల సందడి మధ్య ఒక ఫర్లాంగు దూరం

అని నటీనటుల వెనుక నిలిచారు. అనివార్యమైన బఫూన్ పెరిగింది

అతని తెలివితక్కువ మరియు ముతక ద్వారా ప్రేక్షకుల నవ్వు

సిమియన్ ప్రవర్తన. R. W. ఫ్రేజర్ ఇచ్చిన వివరణ

భారతీయ దశ పురాతన దశకు ప్రాతినిధ్యం వహించదు

భారతదేశం. మనుషులు ఉండే గ్రామంలో రంగస్థలం పరిస్థితి

తెలివి మరియు అభ్యాసం రెండింటినీ కోరుకునే వారు నటులు లేదా రచయితలు.

అడిసన్ తన స్ఫెక్టేటర్‌లో ఈ పద్ధతిని ఖండించాడు

ఒక విషాదంలో వ్యక్తులను పెంచడం. అతను ప్లూమ్‌లను సూచిస్తాడు

విషాదం యొక్క హీరో ధరించిన ఈకలు “చాలా చాలా

అతని గడ్డం నుండి తరచుగా ఎక్కువ పొడవు ఉంటుంది

అతని అరికాలి కంటే తల పైభాగం. ఒకటి చేస్తాను

మేము ఒక గొప్ప వ్యక్తి మరియు పొడవైన వ్యక్తి అని భావించాము

అదే విషయం. . . . ఏ ఆందోళన ఉన్నప్పటికీ

అతను తన ఉంపుడుగత్తె, అతని దేశం లేదా అతని స్నేహితులు, ఒకరి కోసం నటిస్తారు

అతని గొప్ప శ్రద్ధ మరియు ఆందోళన అని అతని చర్య ద్వారా చూడండి

అతని తలపై నుండి ఈకలు రాలిపోకుండా ఉండేందుకు.”

కథానాయిక గురించి మాట్లాడుతూ “ది బ్రాడ్ స్వీపింగ్

ఆమె అన్ని కదలికలలో ఆమెను అనుసరించే రైలు స్థిరంగా ఉంటుంది

తెరవడానికి ఆమె వెనుక నిలబడిన అబ్బాయికి ఉపాధి

దానిని ప్రయోజనకరంగా విస్తరించండి. ఇతరులు ఎలా ఉన్నారో నాకు తెలియదు

చూడగానే ప్రభావితమైంది కానీ నా కళ్ళు పూర్తిగా ఉన్నాయని నేను ఒప్పుకోవాలి

పేజీ యొక్క భాగంతో తీసుకోబడింది; మరియు మైన్ విషయానికొస్తే నేను

ఆమె మాట్లాడే విషయానికి సరైన శ్రద్ధ చూపదు

ఆమె రైలును సరిదిద్దడం వలన అది ఆమెను ఎక్కే అవకాశం లేదు

ఆమె అటూ ఇటూ నడుస్తున్నప్పుడు మడమలు లేదా ఆమెను లోపలికి చేర్చండి

వేదిక. రాణిని చూడటం చాలా విచిత్రమైన దృశ్యమని నా అభిప్రాయం

విస్మరించిన కదలికలో మరియు ఒక చిన్న పిల్లవాడిలో తన అభిరుచిని వెల్లడిస్తుంది.

tukifiy కేర్ అఫ్ఎల్ అయితే వారు తోక ruffle లేదు

ఆమె గౌను. ‘వేదికపై ఇద్దరు వ్యక్తులు నటించే భాగాలు

డ్రే చాలా భిన్నమైనది; యువరాణి భయపడుతుంది, ఆమె ఒప్పుకోవలసి ఉంటుంది

థెక్ ఇంగ్, హెర్ఫ్ అథర్, ఓర్ల్ ఓసెట్ హీ హీరో, హైయర్ యొక్క ఆనందం

ప్రేమికుడు, ఆమె అటెండటిట్ మాత్రమే సమ్మిళితమై ఉంది, ఆమె అలా చేయకూడదు

ఆమె పెట్టీ-కోటులో ఆమె పాదాలను చిక్కుముట్టించు.” ఇలాంటి అసంబద్ధాలు

భారతదేశంలో కూడా సర్వసాధారణం.

ట్యూస్ మరియు అనేక ఇతర కారణాలు వీటిలో

ఒక నటుడు లేదా నటి యొక్క స్మోరల్ ప్రవర్తన

ముఖ్యమైన భాగం, భారతీయుల క్షీణతను పూర్తి చేసింది

వేదిక. నేను భారతీయ వేదిక అని చెప్పాలి

ఇటీవలి ప్రయత్నాల వల్ల కోలుకోలేని విధంగా కోల్పోయింది

తరువాత వేదికను సంస్కరించటానికి ఇంగ్లీష్ తెలిసిన వ్యక్తులచే తయారు చేయబడింది.

ఆంగ్ల ఫ్యాషన్. సంబంధించిన ప్రతిదీ ఉన్నప్పుడు

దశ సాధారణంగా సాహిత్యం క్షీణతకు దారితీసింది మరియు ది

ప్రత్యేకించి ప్రజలను నిరుత్సాహపరచడం, ఏదైనా సనాతనవాది కావచ్చు

ధర్మ సంరక్షకునిగా భావించే బ్రాహ్మణుడు

భారతదేశంలో, అతని నాలుకను పట్టుకోవాలా? అతను వీటిని నిషేధించలేకపోయాడు

అశ్లీలత, ఎందుకంటే మహమ్మదీయ పాలకులు ఇష్టపడ్డారు

వినోదం ప్రతి విధమైన అసభ్యతను ప్రోత్సహించింది. అతను

సమాజం నుండి నటులను మాజీ కమ్యూనికేట్ చేయలేకపోయారు, ఎందుకంటే

వారు తమ మతానికి సంబంధించిన విధేయతను కొనుగోలు చేశారు

డబ్బుతో పూజారులు; ఇక్కడ తక్కువ మరియు అత్యల్ప తరగతి

వేదికపై ఉన్నత వర్గాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించి అవమానించారు

వారిని వెక్కిరిస్తూ, మహమ్మదీయులు సంతోషించారు, మరియు

బ్రాహ్మణులు తల వంచి కొన్నిసార్లు నటించాల్సి వచ్చేది

తమ మహమ్మదీయుడిని ప్రసన్నం చేసుకునేందుకు, సంతోషించాలి

పాలకులు. కొన్నిసార్లు వారు వ్యతిరేకంగా ఏదో వ్రాయవలసి వచ్చింది

తమను తాము. మహమ్మదీయ విజయాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి

హిందూ సమాజం, అన్ని రకాల దుర్గుణాలు, వాటిలో దుర్మార్గులు.

వేదిక యొక్క నెస్ ఒకటి. బ్రాహ్మణులు బహిరంగంగా చేయలేరు

నటులను ఖండించారు, కానీ నిశ్శబ్దంగా వారిని సరిపోని వారిగా వ్యవహరించారు

సమాజం కోసం. వారి చికిత్సలో వారు సమర్థించబడ్డారు

పాత కాలం నటులు. ఏ విధమైన విద్య లేకుండా మరియు

అన్ని నైతిక భావాలు లేకుండా, నటీనటులు దాని కోసం పరితపించారు

లైసెన్సియస్ యుగంలో ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క స్పష్టమైన రుచి. చాలా తక్కువ.

స్త్రీ మర్యాదతో ప్రదర్శనను చూడగలదు,

– ‘భారత గత చరిత్రను పరిశీలిస్తే, మేము

ఐరోపాలో “చీకటి యుగం అని పిలుస్తారు

భారతదేశంలో ఒక స్వర్ణయుగం అని భావించినంత వరకు,

‘యూరప్‌లో అభ్యాసం పునరుద్ధరించబడినప్పుడు, భారతదేశం మునిగిపోయింది

అజ్ఞానం, నేర్చుకునేటటువంటి అజ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం స్థలాలను మార్చినట్లు

నిర్దిష్ట కాల వ్యవధిలో. పదమూడవ సమయంలో మరియు

పద్నాలుగో శతాబ్దాలలో మనం భారతదేశంలో ఇప్పటికే చూస్తున్నాము

విద్యా సౌకర్యాలు తగ్గించబడ్డాయి. సంస్కృత సాహిత్యం

నిర్లక్ష్యం చేయబడింది. కొద్దిమంది ప్రముఖ పండితులు కనుగొనలేదు

వారి అభ్యాసానికి మరియు సమాజానికి తగిన వేతనం

సాధారణ విద్యావంతుల పట్ల గౌరవం లేదు మరియు చేయలేకపోయాడు

వారి ఘనతను అభినందిస్తున్నాను. ఈ కనెక్షన్‌లో నాకు గుర్తుంది

క్రింది పంక్తులు:-

“ఈ చివరి రోజులలో ఎవరు జాలిపడతారు,

బహుమానం ఆమె గేటును మూసివేసినప్పుడు వ్రాయండి

ఎక్కడ పగలు, రాత్రి అనే తేడా లేకుండా మంచి రచయితలు కొడతారు

మరియు వారి జాబోర్ కోసం, ఒక వెక్కిరింపు మాత్రమే కలిగి ఉండండి.

ఇవ్వడం ద్వారా నేర్చుకోవడాన్ని ప్రోత్సహించిన భారతీయ రాజులు

పురాతన కాలంలో బిరుదులు మరియు బహుమతులు, ఈ కాలంలో ఉన్నాయి

రాజ్యాలు లేని రాజులు లేదా కింద సామంతులు

మహమ్మదీయులు. మహమ్మదీయ రాజులు ఎంతో గర్వించేవారు

మార్పిడులు మరియు వారి మధ్య అభ్యాసాన్ని వ్యాప్తి చేయడంలో కాదు

సబ్జెక్టులు.

నాటకాల కోసం ఈ చీకటి రోజులు దాకా కొనసాగాయి

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో. ది

పాత నాటకాల సారాంశం పోయింది మరియు

నీడ మాత్రమే మిగిలింది. ఆంగ్ల విద్య వ్యాపించిన వేళ

భారతదేశం యొక్క పొడవు మరియు వెడల్పు అంతటా మరియు

ఇంగ్లీష్ కావోవింగ్ ప్రజలు అద్భుతమైన ప్రభావాలను చూశారు

ఆంగ్ల వేదిక మరియు దాని అద్భుతమైన సుందరమైన ప్రదర్శనల ద్వారా,

భారతీయులు కళ్ళు తెరిచి విచారించడం ప్రారంభించారు

వారి పురాతన నాటకాలు ఎలా ఉండేవి. విచారణ యొక్క ఆత్మ

కొన్ని సంస్కృతంలో ఉన్న వారి గత నాటకీయ చరిత్రలోకి

వారికి మిగిలిపోయిన మరియు వ్రాయని నాటకాలు,

సాంప్రదాయక శాస్త్రం, నాటకీయ వినోదం అని వారిని ఒప్పించింది

వారి హిందూ రాజుల కాలంలో ఉనికిలో ఉంది మరియు ది

నాటకీయ ప్రదర్శనలకు కళంకం ఏర్పడింది

తేదీ. ఎప్పుడూ ఔత్సాహిక పార్సీలు, ఆనందాన్ని కోరుకుంటారు

. మహమ్మదీయులు, మరియు ప్రతిభావంతులైన మహారత్తలు ప్రారంభించారు.

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -16-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా  గాంధీ జీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం-32

మహాత్మా  గాంధీ జీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం-32

18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి -7

నాటల్ కాంగ్రెస్ దాని కంటే రహస్య సంస్థ కాదు

ప్రతిరూపం, భారత జాతీయ కాంగ్రెస్, ఇది ఇలా చెప్పింది. అదేవిధంగా అనుమానిస్తున్నారు

“ఉపరితలంపై కనిపించిన దానికంటే కొంత ఎక్కువ చెడు ఉద్దేశం” ఉన్నప్పుడు

ఇది ఒక దశాబ్దం క్రితం బొంబాయి నగరంలో మొదటిసారిగా సమావేశమైంది, అది “కొత్తది

హిందూస్థాన్ పార్లమెంట్” “వివిధ విషయాలను చూపించింది మరియు చూపించడంలో విఫలమైంది” కానీ

“పాపం” అది చూపలేదు. అదేవిధంగా, నాటల్‌పై ఆరోపణలు వచ్చాయి

కాంగ్రెస్ కూడా, కేప్ ఆర్గాన్ అంచనా, నిరాధారమైనదిగా గుర్తించబడుతుంది.

. . . ఈ విజయాన్ని రహస్యంగా ఉంచడంలో భారతీయత ఉంది. మనం అందరం

ఇంగ్లండ్‌కి ‘గ్రీస్‌ మెయిర్డ్‌’ వార్త అందిన వణుకు గుర్తుకు తెచ్చుకోండి

బెహార్‌లోని చెట్లు, మరియు పోర్టెంట్ జ్ఞాపకాలను ఎలా గుర్తుచేసుకున్నాడు

తిరుగుబాటులో పాల్గొనడానికి రహస్యమైన చుపాటీలు పంపబడ్డాయి. గ్రీజు పూసినది

చెట్లు ఏమీ లేవు మరియు బహుశా మనం చాలా ప్రాముఖ్యతను జోడించాల్సిన అవసరం లేదు

నాటల్ యొక్క భారతీయులు తమ సొంత సలహాను వారి వరకు ఉంచుకోవడానికి ఇష్టపడతారు

సమాజం తన కాళ్ళను కనుగొంది. [ఐబిడ్. సూచన కలిగి ఉన్న భారతీయ టెలిగ్రామ్ గురించి

మే 1894లో ది టైమ్స్‌లో అడవుల్లో చెట్లను కొట్టడం గురించి కనిపించింది

బెహార్ మరియు మధ్య భారతదేశం “ప్లాస్టర్ మరియు జుట్టుతో”. ఇది కల్నల్ మల్లేసన్‌ను నడిపించింది మరియు

ప్రేక్షకుడు ప్రవేశించిన రహస్యమైన చుపాటీల సూచనను గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాడు

ది గ్రేట్ రైజింగ్ ఆఫ్ 1857. ప్రేక్షకుడు ఒక సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించాడు

మింట్‌లను మూసివేయడం వల్ల విస్తృత మరియు లోతైన ఆర్థిక కష్టాలు మరియు

వెండిపై పెద్ద నోట్ల రద్దు, మరియు భూపన్ను పెంపుదల “ప్రభుత్వం

నష్టాలను ఎదుర్కోవడానికి పెరిగిన అంచనాల ద్వారా పెంచడానికి నిశ్శబ్దంగా ప్రయత్నిస్తున్నారు

రూపాయి వైఫల్యం వల్ల ఏర్పడింది”, ముఖ్యంగా పంజాబ్‌లో సృష్టించబడింది

అటువంటి పెరుగుదలకు అనుకూలమైన అసంతృప్త వాతావరణం. సంబంధించినవరకు

నివారణ మార్గాలు ఏవీ లేవు “అలహాబాద్‌ను మరింతగా దండుకోవడం తప్ప

జాగ్రత్తగా, భారతదేశం యొక్క కీలకంగా, సాయుధ నాళాలు అధ్యక్ష పదవిని ఆజ్ఞాపించేలా చూడటానికి

పట్టణం . . . మరియు ఆవల శిబిరంలో ఉన్న ఏదైనా దళాలను తిరిగి పిలవడానికి

హిమాలయాలు లేదా బర్మాలో”. అయితే, ఈ జాగ్రత్తలు పత్రిక కొనసాగింది

చెప్పండి, తీసుకునే అవకాశం లేదు. “ఆసియా కాదు మరియు అని మాత్రమే ఖచ్చితంగా ఉంది

ఐరోపా ఆధిపత్యానికి ఎన్నడూ అనుకూలంగా ఉండదు మరియు ఆసియా ఇప్పటివరకు ఉంది

ఆమె సుదీర్ఘ చరిత్రలో యూరోపియన్లను ఉమ్మివేయడంలో విజయం సాధించింది.” యొక్క ప్రతిధ్వనులు

ఇది దక్షిణాఫ్రికాకు చేరుకుంది. నిజమే, బ్రిటిష్ సైనికులకు ఓటమి తెలియదు.

ప్రెస్ వ్రాశారు కానీ వారు నిజంగా “సిక్కులు మరియు గూర్ఖాల కంటే చాలా గొప్పవారు

మరియు రాజ్‌పూత్‌లు, రిచర్డ్ యొక్క మెయిల్-ధరించిన యోధులు సలాదిన్ అశ్విక దళానికి ఉన్నట్లే?” అది

అని అడిగారు మరియు పరిశీలనతో ముగించారు “ఇది సలాదిన్, అయినప్పటికీ,

ఎవరు జెరూసలేంలో ఆగిపోయారు”. (ది ప్రెస్, “ది ఇండియన్ స్కేర్”, 28-5-94)]

ఒక సంవత్సరంలో సభ్యత్వం 228కి చేరుకుంది మరియు డజను కేంద్రాలలో శాఖలు

చురుకుగా నిమగ్నమై ఉన్నారు.

సభ్యులు అరటిపండు తరగతి కూలీ కాకుండా ఇతర వ్యక్తుల నుండి తీసుకోబడ్డారు,

కనీస నెలవారీ సభ్యత్వం ఐదు షిల్లింగ్‌లు అనే వాస్తవం నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది,

మరియు కేవలం మూసివేసిన సంవత్సరంలో £616 మొత్తం చందా చేయబడింది

కాంగ్రెస్ ఖజానా, నికర ఆర్థిక ఫలితం డబ్బును సిగ్గుపడేలా చేస్తుంది

సాధారణంగా యూరోపియన్ దక్షిణాఫ్రికా రాజకీయ సంఘాలకు మద్దతు ఇవ్వబడుతుంది. .

. . మిస్టర్ గాంధీ కాంగ్రెస్‌ను ఖచ్చితంగా నిలబెట్టడానికి £4,000 మొత్తాన్ని డిమాండ్ చేశారు

పునాది, మరియు ఈ దృక్కోణంతో సభ్యత్వాలు చేయాలని ప్రతిపాదించింది

మొత్తం సంవత్సరానికి ముందుగానే చెల్లించాలి. మిస్టర్ గాంధీకి తన ప్రజల గురించి తెలుసు. కానీ

మిస్టర్ బ్రైడోన్ అతను దక్షిణాఫ్రికా రాజకీయాలతో అలాంటి పని చేయాలని కోరుకోలేదు

అసోసియేషన్? [అక్టోబర్ 18 నాటి కేప్ టైమ్స్ నాటల్ విట్‌నెస్‌లో పునరుత్పత్తి చేయబడింది,

1895. (ఇటాలిక్స్ గని)]

ప్రతిష్టంభనకు ముగింపు పలికేందుకు రాజీపడాలని విజ్ఞప్తి చేసింది. ఇది గత అక్టోబర్‌లో, కేవలం

ఫ్రాంఛైజ్ సవరణ బిల్లు ప్రత్యేకంగా రిజర్వ్ చేయబడినప్పటి నుండి పన్నెండు నెలలకు పైగా

రాయల్ అనుమతి లేదా వీటో కోసం. వీటో తీవ్ర ఆగ్రహానికి కారణమైంది

తెల్లజాతి నాటల్, ఇది భారతీయుల హక్కును కోల్పోవడాన్ని ఒక తప్పుగా భావించింది

యూరోపియన్ ఆధిపత్యం కాదు. అది ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వ స్థితిని చేసింది

విచిత్రమైన కష్టాలలో ఒకటి.

భారతీయ జాతులు పూర్తి హోదాతో వాణిజ్యం మరియు కార్మిక హక్కును పొందుతున్నాయి

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం అంతటా మరియు అనుబంధ రాష్ట్రాలలో బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లు మరియు ది

ఫ్రాంచైజ్ అధికారాన్ని తిరస్కరించడం మరియు ఒప్పందాన్ని తప్పనిసరిగా తిరిగి ఇవ్వడం

భారతీయులారా, నాటల్‌గా ఉన్న దావాకు ఏదైనా గుర్తింపు లభించినా ఘోరమైన దెబ్బ కొట్టండి

సంబంధిత. మా నాటల్ కజిన్‌లను కనుగొనడంలో వారి అసౌకర్యానికి మేము సానుభూతి చూపుతాము

వారి భారతీయ జనాభా సంఖ్యాపరంగా తమకు సమానం. కానీ భారతీయులు

‘మీరు మమ్మల్ని ఇక్కడికి తీసుకువచ్చారు’ అని బదులివ్వడానికి మరియు గత చాలా సంవత్సరాలుగా దానిని క్లెయిమ్ చేయడానికి అర్హులు

అవి కాలనీ యొక్క పారిశ్రామిక శ్రేయస్సుకు అవసరమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి.

కొంత రాజీ కుదిరిందని మేము తీవ్రంగా ఆశిస్తున్నాము. ఒక మనిషిని హరించడానికి

నిర్మొహమాటంగా మరియు బహిరంగంగా ప్రత్యేక హక్కు (sic) ఎందుకంటే అతని రంగు ఆత్మకు అసహ్యకరమైనది

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం, బ్రిటీష్ దీవులు మాత్రమే కాదు, స్వేచ్ఛ మరియు న్యాయమైన వ్యవహారాలు,

తనంతట తానుగా దూసుకుపోతుంది. ఈ కాలనీలో, పార్లమెంటరీ వరకు అన్ని కార్యక్రమాలలో

ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించినది, మేము అటువంటి రహస్య భేదం నుండి రక్షించాము

ఆస్తి మరియు విద్యా అర్హత యొక్క సంస్థ కొంత ఖర్చుతో కూడుకున్నది

తెల్ల ఉదారవాదం ముఖ్యమైన తెల్లని ప్రయోజనాన్ని కలుస్తుంది. ఇలాంటివి కాకపోవచ్చు

పరికరం గృహ ప్రభుత్వానికి ప్రస్తుత ప్రతిష్టంభన నుండి ఒక మార్గాన్ని అందిస్తుంది

మరియు నాటల్? [ఐబిడ్]

దీన్ని కాంగ్రెస్ పొత్తుగా అంగీకరించింది. కానీ నాటల్

మోసపూరితమైన మరియు వికృతమైన పరికరం ద్వారా ప్రభుత్వం తన ముగింపును సాధించాలనే లక్ష్యంతో ఉంది.

కాంగ్రెస్‌కు మరో అగ్నిపరీక్ష ఎదురుకానుంది. దీని గురించి తరువాత.

  19వ అధ్యాయం -పాత వాటి బదులు  కొత్త దీపాలు”

1

బీచ్ గ్రోవ్ విల్లాలో గాంధీజీ డర్బన్‌లోని తన నివాసాన్ని తీసుకున్నారు

ఇనుప ముఖ ద్వారంతో అనుకవగల, సెమీ వేరు చేయబడిన, రెండంతస్తుల భవనం,

ఒక ప్రక్క ప్రవేశ ద్వారం మరియు బాల్కనీకి ఎదురుగా ఒక వరండా

డర్బన్ బే. అటార్నీ-జనరల్ హ్యారీ ఎస్కోంబ్ పక్కనే నివసించారు. అన్నీ

పొరుగువారు యూరోపియన్లు. లాంజ్, డ్రాయింగ్ రూమ్, ప్యాంట్రీ, బాత్రూమ్ మరియు ఇతర

అన్ని సౌకర్యాలు కింద ఉన్నాయి. వెనుక ఒక యార్డ్ లో, ఒక స్వింగ్ మరియు ఉన్నాయి

వ్యాయామం కోసం క్షితిజ సమాంతర బార్లు.

ఇది విలాసవంతంగా అమర్చబడలేదు. తివాచీలు వేసిన లాంజ్‌లో ఎ

సోఫా, రెండు చేతి కుర్చీలు, కవర్‌తో కూడిన రౌండ్ టేబుల్ మరియు బుక్‌కేస్. లో ప్రస్ఫుటంగా

బుక్‌కేస్‌లో టాల్‌స్టాయ్, మేడమ్ బ్లావట్‌స్కీ మరియు ఎడ్వర్డ్ రచనలు ఉన్నాయి

మైట్‌ల్యాండ్, ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ మరియు వెజిటేరియన్ సొసైటీ ప్రచురణలు, ది

ఖురాన్ మరియు బైబిల్, క్రైస్తవ, హిందూ మరియు ఇతర మతాలపై సాహిత్యం మరియు

భారత జాతీయ నాయకుల జీవిత చరిత్రలు. భోజనాల గదిలో ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార పట్టిక, ఎనిమిది

బెంట్-వుడ్ కుర్చీలు మరియు ఒక మూల ఏమి-కాదు. పై అంతస్తులో ఉన్న ఐదు బెడ్‌రూమ్‌లలో రెండు

వార్డ్‌రోబ్‌లతో అమర్చబడి ఉన్నాయి. పడుకోవడానికి గట్టి చెక్క పడకలు మాత్రమే ఉన్నాయి-

స్ప్రింగ్‌లు లేవు, దుప్పట్లు లేవు, బేర్ బోర్డ్ మాత్రమే.

ఏర్పాటుకు దారితీసిన ప్రాథమిక చర్చలు ఇక్కడ జరిగాయి

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్. ప్రముఖ భారతీయులు మరియు వ్యాపారులు సాయంత్రం పడిపోయారు,

మరియు అప్పుడప్పుడు కొంతమంది యూరోపియన్లు. తరువాతి వారిలో O. J. ఆస్క్యూ, మరియు W.

స్పెన్సర్ వాల్టన్, జనరల్ సౌత్ ఆఫ్రికా మిషన్ యొక్క మొదటి సెక్రటరీ, అది కలిగి ఉంది

యాష్ లేన్‌లోని ప్రధాన కార్యాలయం; మరియు ఇతర మిషనరీలు, మతం మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు

గాంధీజీకి క్రైస్తవం.

ఈ ఇంటికి కొంచెం దూరంలో, పడమర వీధి మూలలో, ప్రధానోపాధ్యాయుడు

డర్బన్ దారిలో దాదా అబ్దుల్లా అండ్ కో దుకాణం ఉంది. ఇది తదుపరి స్థానంలో ఉంది

మెస్సర్స్ హార్వే గ్రీన్‌కేర్ అండ్ కో., ఐరోపాలో అత్యంత ప్రధాన వ్యాపార ఆందోళన

డర్బన్‌లో, డర్బన్ యొక్క తొలి మేయర్ అయిన బెంజమిన్ గ్రీనక్రే యాజమాన్యంలో ఉంది.

కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత ఆ కార్యాలయంలో అతని పెద్ద కుమారుడు వాల్టర్ గ్రీనక్రే అనుసరించారు.

వ్యాపార ప్రాంగణం గ్రౌండ్ ఫ్లోర్‌లో ఉండేది. పై అంతస్తు పనిచేసింది

నివాసం. మొదటి అంతస్తులో పెద్ద గది, గొప్ప ఓరియంటల్ శైలిలో అమర్చబడింది

సందర్శకులను స్వీకరించడానికి ఉపయోగిస్తారు, ఇక్కడ హోస్ట్ మరియు సందర్శకులు తమను తాము తయారు చేసుకున్నారు

భారతీయ మార్గంలో కార్పెట్ ఫ్లోర్‌లో కుషన్‌లపై పడుకుని సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది.

వెస్ట్ స్ట్రీట్ కార్నర్‌లో గాంధీజీ గదులు ఉన్నాయి

కొంతమంది క్లర్క్‌ల సహాయంతో అతను తన చట్టపరమైన పనిని కొనసాగించాడు. ప్రాంగణం మరియు ది

కాంగ్రెస్ పనికి కూడా సహాయాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. అతని “కాన్ఫిడెన్షియల్ క్లర్క్”, విన్సెంట్

లారెన్స్, తమిళం-మాట్లాడే దక్షిణ భారతీయ క్రైస్తవుడు, అతను తరువాత సభ్యుడు

అతని ఇంటివారు, బీచ్ గ్రోవ్ విల్లాలో అతనితో నాలుగున్నర సంవత్సరాలు నివసించారు.

అతను మరియు అతని భార్య ఇద్దరూ బర్గర్స్ రోల్‌లో నమోదిత సభ్యులు. ఒక భక్తుడు

సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క మూడవ క్రమానికి చెందిన రోమన్ కాథలిక్, అతను నుండి బంగారు పతకాన్ని అందుకున్నాడు

పోప్ జాన్ XXIII చర్చికి చేసిన సేవలకు. మంచానపడినప్పటికీ ఆత్మలో దృఢంగా,

93 ఏళ్ళ వయసులో అతని జ్ఞాపకశక్తి పదునైనది మరియు స్పష్టంగా ఉంది మరియు అతను ఇప్పటికీ దృఢంగా, అందంగా వ్రాస్తాడు

చేతివ్రాత చాలా నిముషంగా ఉంటుంది కాబట్టి అది కొన్నిసార్లు a సహాయంతో అర్థాన్ని విడదీయవలసి ఉంటుంది

భూతద్దం.

కాంగ్రెస్ కార్యాలయానికి ఇంచార్జ్ జోసెఫ్ రాయప్పన్, వలసరాజ్యంలో జన్మించాడు

భారతీయ క్రైస్తవ యువకుడు, విముక్తి పొందిన ఒప్పంద తల్లిదండ్రుల కుమారుడు. ముందుగా చేరిన వారిలో ఒకరు

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్, అతను తన భక్తి మరియు సామర్థ్యంతో, కుర్రవాడిగా ఉన్నప్పుడు,

గాంధీజీ దృష్టిని ఆకర్షించింది. గాంధీజీ ఇంగ్లండ్ వెళ్ళడానికి, న్యాయశాస్త్రం చదవడానికి సహాయం చేసారు,

మరియు పూర్తి స్థాయి న్యాయవాదిని తిరిగి ఇవ్వండి. సత్యాగ్రహ పోరాటం ప్రారంభించినప్పుడు,

అతను తన అభ్యాసాన్ని తాత్కాలికంగా నిలిపివేసాడు మరియు దానిలోకి ప్రవేశించాడు. పొడవుగా మరియు నిటారుగా గ్రానైట్ లాగా ఉంటుంది

స్తంభం, అతను అద్భుతమైన స్వరాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఇది శ్వేతజాతీయుల సమూహాలను కూడా ఆకర్షించింది

అతను పాడినప్పుడల్లా స్పెల్-బౌండ్. ఆయన తన విధేయతను ఎన్నడూ వమ్ము చేయలేదు. మారుపేరు

“రాయప్పన్, సరిదిద్దలేనిది”, అతను ఆ వివరణకు పూర్తిగా సమాధానం ఇచ్చాడు

పందొమ్మిది-ఇరవైలలో సబర్మతి ఆశ్రమంలో గాంధీజీని సందర్శించారు. లో మరణించాడు

జూన్, 1960.

గాంధీజీ యొక్క బహుముఖ కార్యకలాపాలు అతనిని హాజరయ్యేందుకు అతనికి ఒక్క క్షణం కూడా మిగిలిపోలేదు

దేశీయ వ్యవహారాలు. కొంత కష్టంతో అతను తనని కూడా నిర్వహించగలిగాడు

ఉదయం మరియు సాయంత్రం రాజ్యాంగబద్ధమైనది, ఇది అతనితో తప్పనిసరి. గృహస్థుడు

సరళమైన పంక్తులలో అమలు చేయబడింది. ఖచ్చితంగా శాఖాహారం, ఛార్జీలు సాదాసీదాగా ఉన్నాయి. ఇప్పటికీ, వంటి

తరచుగా యూరోపియన్ అతిథులు ఉంటారు మరియు వినోదం కాన్సన్స్‌లో ఉండాలి

గాంధీజీ భావనలతో భారతీయ న్యాయవాదికి ప్రతిష్ట కలుగుతుంది

సమయం, ఖర్చులు అధికమయ్యాయి. అటువంటి జాగ్రత్తల నుండి తనను తాను విడిపించుకోవడానికి, అతను ఆహ్వానించాడు

అతని చిన్ననాటి స్నేహితుడు, షేక్ మెహతాబ్. అతను రాజ్‌కోట్ నుండి వచ్చి లో స్థాపించబడ్డాడు

దొరికినవన్నీ ఉన్న ఇల్లు, అప్పుడప్పుడు కొంచెం పాకెట్ మనీ. అతనికి అవసరం

మరియు వేరే ఏమీ అడగలేదు. అతను సంస్కరించబడ్డాడని నమ్మి, గాంధీజీ అతనిని విశ్వసించారు

పరోక్షంగా.

కానీ మెహతాబ్ మారలేదు. అతను గాంధీజీ మనస్సును విషపూరితం చేసాడు

ఆఫీసు గుమస్తాలలో ఒకరికి వ్యతిరేకంగా, అతను అసూయపడ్డాడు. పేదవాడు, కనుగొనడం

అతని నిజాయితీ అనుమానితుడు, గుండె పగిలిపోయింది. గాంధీజీ ఇప్పటికీ ఆయనపై విశ్వాసాన్ని కొనసాగించారు

గుడ్డిగా బాల్య స్నేహితుడు.

వారం రోజులుగా ఉదయం 9 గంటలకు కోర్టులకు వెళ్లి తిరిగి ఇంటికి వచ్చేవాడు

ఒక సమయంలో భోజనం కోసం. ఒక మధ్యాహ్నం ఒక వ్యక్తి, అతను తన పాతదానికి ప్రత్యామ్నాయంగా తీసుకున్నాడు

సెలవుపై ఉన్న గుజరాతీ వంట మనిషి, అతనిని కోర్టులో ఆశ్రయించి ఇలా అన్నాడు:

“దయచేసి వెంటనే ఇంటికి రండి. మీ కోసం ఒక ఆశ్చర్యం ఉంది. ”

అతని సంప్రదాయం ప్రకారం గాంధీజీ అతన్ని సభ్యునిగా చూసేవారు

గృహ. ‘‘ఏంటిది? దయచేసి నాకు చెప్పండి, ”అతను సమాధానం చెప్పాడు. “ఇది కాదని మీరు చూడలేదా

నేను ఇంటికి వెళ్ళే సమయం.”

“దయచేసి రండి, లేదా మీరు చింతిస్తారు.”

గాంధీజీ ఆయనతో కలిసి ఇంటికి వెళ్లారు.

అతను మెట్లు ఎక్కుతుండగా ఆ వ్యక్తి షేక్ మెహతాబ్ గదిని చూపించాడు

గుసగుసగా, “చూడండి, లోపల ఏముందో.”

తలుపు మూసి లోపలనుండి బోల్టు వేసింది.

అదంతా చూశాను. నేను తలుపు తట్టాను. సమాధానం లేదు! నేను తయారు చేయడానికి భారీగా తట్టాను

చాలా గోడలు వణుకుతున్నాయి. తలుపు తెరుచుకుంది. నేను లోపల ఒక వేశ్యను చూశాను. నేను ఆమెను అడిగాను

ఇల్లు వదిలి, తిరిగి రాకూడదు.

ఆమె సహచరుడిని కూడా క్లియర్ చేయమని కోరింది.

మెహతాబ్ ఎదురుతిరిగిపోయాడు. “నేను నిన్ను బహిర్గతం చేస్తాను,” అతను ఉరుము.

“మీరు మీ చెత్త చేయవచ్చు. నేను దాచడానికి ఏమీ లేదు, ”అని గాంధీజీ నిప్పులు చెరిగారు, “కానీ

నువ్వు ఈ క్షణాన ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపో.”

మెహతాబ్ అతనిని హ్యాండిల్ చేసే దశలో ఉండగా, విన్సెంట్ లారెన్స్ వచ్చాడు

మరియు మెహతాబ్‌ను వెనుక నుండి పట్టుకున్నాడు. గాంధీజీ వారిని వేరు చేశారు.

అవాక్కయిన మెహతాబ్ వారిపై మెరుపులు మెరిపించాడు.

లారెన్స్ గాంధీజీ వైపు తిరిగి ఇలా అన్నాడు: ‘‘దయచేసి సూపరింటెండెంట్ దగ్గరకు వెళ్లండి

పోలీసులు, అతనికి నా అభినందనలు తెలియజేయండి మరియు నాతో నివసించే వ్యక్తి కలిగి ఉన్నట్లు నివేదించండి

తనను తాను తప్పుగా ప్రవర్తించాడు మరియు నా ఇంటిని విడిచి వెళ్ళడానికి నిరాకరించాడు.

ఆట ముగిసిందని గ్రహించిన వెంటనే, మెహతాబ్ క్షమాపణలు చెప్పాడు, వేడుకున్నాడు

గాంధీజీ పోలీసులకు సమాచారం ఇవ్వకుండా ఇంటి నుంచి వెళ్లిపోయారు.

వంట మనిషి కూడా వెళ్లేందుకు అనుమతించాలని కోరారు. “నేను మీ ఇంట్లో ఉండలేను,” అని అతను చెప్పాడు

అన్నారు. “మీరు నమ్మదగినవారు మరియు సులభంగా తప్పుదారి పట్టించారు. ఇది నాకు చోటు కాదు.”

అతను ఒక మోసగాడు అని తరువాత తెలుసుకోవడానికి గాంధీజీ అతన్ని వెళ్ళనివ్వండి. అన్నట్లుగా ఉంది

అతని కళ్ళు తెరవడానికి ప్రొవిడెన్స్ అతన్ని పంపింది.

మెహతాబ్ భారతీయ వ్యాపారులలో ఒకరితో తనను తాను అనుబంధించుకున్నాడు మరియు మరలా మరల ఎన్నడూ లేడు

గాంధీజీ గడప దాటింది. కానీ అతను అతనికి అంకితభావంతో మరియు విధేయుడిగా ఉన్నాడు. తరువాత అతను

వివాహం మరియు అతని భార్య సత్యాగ్రహ పోరాటంలో చేరారు. అతని రెండు అభిరుచులు

ఉర్దూలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మరియు పద్యాలు కంపోజ్ చేయడం. అతని వద్ద ఉన్న కవితలలో ఒకటి

భారతీయ భాషలో ఉత్తమ దేశభక్తి కవితకు బహుమతి పోటీలో ప్రవేశించింది

సత్యాగ్రహ పోరాట సమయంలో, గాంధీజీ ఇండియన్ ఒపీనియన్‌లో ప్రచురించారు.

2

గాంధీజీ ఒకరోజు పేదవాడైనప్పుడు ఆచరణలో నాలుగు నెలలు కూడా నిండలేదు

చిరిగిన బట్టలతో ఉన్న తమిళుడు తన కార్యాలయంలోకి వెళ్లి వణుకుతూ నిలబడి ఉన్నాడు

ఏడుస్తూ, తన తలపాగాను చేతుల్లో పట్టుకుని ప్రార్థనలో కలిసిపోయాడు. రెండు

అతని ముందు దంతాలు దాదాపు పడగొట్టబడ్డాయి మరియు దాని గుండా పొడుచుకు వచ్చాయి

నలిగిపోయిన పై పెదవి, అది రక్తం ప్రవహిస్తుంది, అతని తలపాగా మొత్తం నానబెట్టింది.

అతను ఒప్పంద కార్మికుడు, పేరు బాలసుందరం. అతని యూరోపియన్

మాస్టర్ కోపోద్రిక్తుడైనాడు మరియు అతనిని పొట్టన పెట్టుకున్నాడు. కాంగ్రెస్ ఇంకా పని ప్రారంభించలేదు

కార్మికులలో మరియు చాలా మంది కార్మికులకు దాని ఉనికి గురించి కూడా తెలియదు.

సహాయం కోసం ఎక్కడ తిరగాలో తెలియక, గాయపడిన వ్యక్తి కోసం తయారు చేసాడు

ప్రొటెక్టర్, అతని ఇల్లు అతని యజమానికి దగ్గరగా ఉంది. తన వద్ద నివేదించమని చెప్పాడు

మరుసటి రోజు కార్యాలయానికి వెళ్లి, అతని కోపంతో ఉన్న మాస్టర్‌కి తిరిగి పంపబడతారేమో అనే భయంతో

పేదవాడు గాంధీజీ వద్దకు పరుగెత్తాడు, అతని పేరు విన్నాడు. గాంధీజీ అడిగాడు

అతని ఫిర్యాదును అతని మాతృభాషలో వ్రాసి, అతనిని పొందడానికి వైద్యుని వద్దకు పంపాడు

అతని గాయాల స్వభావానికి సంబంధించిన ధృవీకరణ పత్రం. శ్వేతజాతీయులు మాత్రమే అందుబాటులో ఉన్నారు

ఆ రోజులు. అయితే ఇతను జాతి దురభిమానం లేకుండా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాడు. తో

మెడికల్ సర్టిఫికేట్, గాంధీజీ బాలసుందరాన్ని మేజిస్ట్రేట్ వద్దకు తీసుకెళ్లారు

అతని దురవస్థను చూసి తీవ్రంగా చలించిపోయి చికిత్స కోసం ఆసుపత్రికి పంపారు

ప్రదర్శనగా కోర్టులో అతని తలపాగా.

కొద్ది రోజుల్లో డిశ్చార్జ్ అయిన వ్యక్తి నేరుగా గాంధీజీ కార్యాలయానికి చేరుకున్నాడు. అతను

తన యజమానిపై చర్య తీసుకోవాలని వేడుకున్నాడు. అతను తన ఒప్పందాన్ని కోరుకున్నాడు

ఒప్పందాన్ని రద్దు చేయాలి.

అతని ఇండెంచర్ బదిలీ చేయబడితే అతను సంతృప్తి చెందుతాడా, గాంధీజీ అడిగారు. కాదు

ఇంకా అతని గాయాల కారణంగా మాట్లాడలేకపోయాడు, అతను సమ్మతించాడు. అప్పుడు అతని యజమాని

సంప్రదించారు. మొదట ఇష్టపడని అతను తరువాత మనిషికి సమ్మతించాడు

ఒప్పందాన్ని బదిలీ చేస్తున్నారు.

గాంధీజీ బాలసుందరాన్ని సంరక్షకుని వద్దకు పంపారు, అతను మనిషిగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు

తన వంతు కృషి చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ తన కార్యాలయంలో వెళ్లిపోయాడు.

ఈలోగా మాస్టారు ప్రొటెక్టర్ దగ్గరికి వెళ్లి ఇలా చెప్పాడు

తన మనసు మార్చుకున్నాడు. “నా భార్య కూలీని విలువైనదిగా కనుగొంటుంది,” అని అతను చెప్పాడు. “తన వల్ల కాదు

అతని సేవలను విస్మరించండి.”

ప్రొటెక్టర్ యజమానిని రక్షించాడు. “కూలీ”, అతను గాంధీజీకి వ్రాసాడు,

“రాజీ” కలిగింది. తన వద్ద లేదని పత్రంలో సంతకం చేశాడు

ఫిర్యాదు చేయడానికి. పరిస్థితులలో, అతను, ప్రొటెక్టర్, జోక్యం చేసుకోలేడు.

గాంధీజీ ఆశ్చర్యపోయారు. అటువంటి వాటిని పొందేందుకు ప్రొటెక్టర్‌కు ఏ వ్యాపారం ఉంది

పేదవాడి నుండి పత్రమా?

ఆ వ్యక్తి స్వయంగా వచ్చినప్పుడు అతను షాక్ నుండి కోలుకోలేదు

అతని కార్యాలయం ఏడుపు. ప్రొటెక్టర్ అతనిని బదిలీ చేయడు, అతను చెప్పాడు. గాంధీజీ పరిగెత్తాడు

ప్రొటెక్టర్ కార్యాలయం. తరువాతి సంతకం చేసిన పత్రాన్ని తయారు చేసింది. అది మనిషిది

తప్పు, అతను సంతకం చేయకూడదని చెప్పాడు. దానికి సమాధానంగా గాంధీజీ ఆయనకు ఆ విషయం చెప్పారు

అతను మేజిస్ట్రేట్ వద్దకు వెళ్లి ఫిర్యాదు చేయమని ఆ వ్యక్తిని అడగబోతున్నాడు.

ప్రొటెక్టర్ అఫిడవిట్ ముఖంలో ఎటువంటి ఉపయోగం ఉండదని చెప్పారు

కోర్టులో హాజరుపరిచి కేసును ఉపసంహరించుకోవాలని సూచించారు.

గుండె జబ్బుపడిన గాంధీజీ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి మనవి చేస్తూ లేఖ రాశారు

బదిలీకి అంగీకరించడానికి మాస్టర్. అతను నిరాకరించాడు. కాబట్టి గాంధీజీ గాయపడిన వ్యక్తిని తీసుకెళ్లారు

మేజిస్ట్రేట్‌కు, అక్కడ ఒక బకాయి డిపాజిట్ చేయబడింది మరియు వైద్య ధృవీకరణ పత్రం

ఉత్పత్తి చేయబడింది. రక్తం ఇంకా ప్రవహిస్తున్న వ్యక్తిని చూసిన మేజిస్ట్రేట్

అతని నోరు, చాలా కోపంగా భావించి, మాస్టర్‌ని పిలిచింది.

యజమానిని శిక్షించాలని గాంధీజీ ప్రణాళిక వేయలేదు కానీ భద్రత కోసం మాత్రమే

బాలసుందరం అతని నుండి విడుదల, అతను అతని చేతిలో బాధపడ్డాడు. లో

కోర్టు, అందువలన, యజమాని కోరుకుంటే ఫిర్యాదును ఉపసంహరించుకోవాలని అతను ప్రతిపాదించాడు

బదిలీకి సమ్మతి. యజమాని కొట్టిన వాస్తవాన్ని ఒప్పుకున్నాడు కానీ

సమాధి రెచ్చగొట్టాలని వేడుకున్నాడు. దీన్ని ఆ వ్యక్తి ఖండించాడు.

చట్టాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నందుకు యజమానిని తీవ్రంగా మందలించడం మరియు

పేదవాడిని “అతను ఒక మృగంలా” కొట్టి, మేజిస్ట్రేట్ అతనికి చెప్పాడు

అతనికి ఇచ్చిన ఆఫర్‌ను తనకు తానుగా ఉపయోగించుకోలేదు పరిణామాలు

తీవ్రంగా ఉండవచ్చు. దాంతో యజమానికి ఒకరోజు గడువు ఇస్తూ కోర్టును వాయిదా వేసాడు

తన మనస్సును తయారు చేయడానికి. హుందాగా ఆలోచించిన తరువాత కిందకు దిగాడు.

అయితే, ప్రొటెక్టర్ ఒక ఇబ్బందిని లేవనెత్తాడు. అని గాంధీజీకి ఒక నోట్ పంపాడు

అతను మరొక యూరోపియన్ యజమాని పేరును సమర్పించకపోతే, అతను, ది

ప్రొటెక్టర్, ఆమోదించవచ్చు, అతను బదిలీకి సమ్మతించడు. గాంధీజీ

దేవుని మంచి మనిషి, O. J. ఆస్క్యూని సంప్రదించాడు, అతను బాధ్యతలు స్వీకరించడానికి సంతోషంగా అంగీకరించాడు

బాలసుందరం సేవలు. యజమాని-మాస్టర్, మేజిస్ట్రేట్‌ను దోషిగా నిర్ధారించడం

అతను ఇండెంచర్‌ను మరొక యజమానికి బదిలీ చేసినట్లు నమోదు చేశాడు.

బాలసుందరం చేతిలో తలపాగాతో గాంధీజీ కార్యాలయంలోకి ప్రవేశించాడు. ఇది

ఒప్పంద కార్మికుడు అయినప్పుడల్లా శ్వేతజాతి యజమానులు అమలు చేసే అభ్యాసం

లేదా ఒక భారతీయ అపరిచితుడు వారి ముందు కనిపించాడు.

రెండు చేతులతో వందనం చేసినా సరిపోలేదు. బాలసుందరం అనుకున్నాడు

అతను నాతో కూడా అభ్యాసాన్ని అనుసరించాలి. . . . నేను అవమానంగా భావించి అతనిని అడిగాను

తన కండువా కట్టుకోవడానికి. అతను అలా చేసాడు, ఒక నిర్దిష్ట సంకోచం లేకుండా కాదు, కానీ నేను గ్రహించగలిగాను

అతని ముఖంలో ఆనందం.

ఇది గాంధీజీ హృదయాన్ని కదిలించింది. “ఇది ఎల్లప్పుడూ నాకు ఒక రహస్యం,” అతను తనలో రికార్డ్ చేశాడు

ఆత్మకథ, “పురుషులు తమను అవమానించడం ద్వారా ఎలా గౌరవించవచ్చు

వారి తోటి జీవులు.’’ [ఎం.కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్,

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -16-5-24-ఉయ్యూరు .–

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.45 వ భాగం.25.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.45 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.9 వ భాగం.15.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.9 వ భాగం.15.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.17 వ భాగం.15.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.17 వ భాగం.15.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పదలాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.3 వ భాగం.15.5.24.

పదలాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.3 వ భాగం.15.5.24.

పదలాలి త్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.3 వ భాగం.15.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

వీరం వీరణ్ణ

ఈయన  వీణం వీరన్న, రాజమహేంద్రవరం లో 1794 మార్చి 3 న జన్మించారు. మద్రాస్ లో ఇంజనీరింగ్ చేసి,1840 లో రాజమహేంద్రవరం లో మన డిపార్ట్మెంట్ లో ఉద్యోగం లో చేరారు. కాటన్ దొర,సహాయకుడిగా 1852మార్చి 31కి 10 వేల మంది శ్రామికుల తో ఆనకట్ట పనులు పూర్తి చేసాడు.
.             కాటన్ స్వధస్తూరి తో శ్రీ వీణం వీరన్న నాకు లభించక పోతే, ఇంత వేగం గా, గోదావరి ఆనకట్ట ను పూర్తి చేయలేక పోయేవాడిని అని రాసుకున్నారు. వీరన్న సేవలకి, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం రాయ్ బహుదూర్ బిరుదు ప్రధానం చేసింది.
.  ఈయన తొలి తెలుగు ఇంజనీర్ 

👏🏽

.            నోరి. శ్రీనివాసరావు
.             Supdt. IC/Eluru 

Posted in మహానుభావులు | Leave a comment

‘’శంకర ‘’నారాయణీయం

‘’శంకర ‘’నారాయణీయం

శ్రీ శంకర  వెంకట నారాయణ రావు గారు పగోజి ఆచంట నుంచి పంపిన ‘’ఎవరికెవరు “”కథా సంపుటి ,హైకూ భావనలు అనే రెండు పుస్తకాలు నిన్న సాయంత్రం అంది ,ఫోన్ చేసి చెప్పి ,నేనెలా తెలుసు అని అడిగితె రమ్యభారతి ద్వారా అని చెప్పి తాను  ఏడాదిక్రితం ఒక పుస్తకం పంపానని చెప్పగా  అది చదివిన గుర్తు లేదు .పుస్తకం రాగానే చదివి స్పందించే నేను దానిపై ఎందుకు రాయలేదో తెలీదు  . నిరుడు బహుశా చాలాపుస్తకాలు లైబ్రరీకి ఇచ్చాను .అందులో ఉండి ఉండచ్చు అని పించింది .కనుక ఈ సారి అలా జరగరాదని ,ఇవాళ మధ్యాహ్నం వెంటనే చదివేసి స్పందిస్తున్నాను .

1-ఎవరికెవరు ?

   ఈ కథా సంపుటిలో పది కథలున్నాయి .ముచ్చటగా ఉన్నాయి .మొదటికథ ‘’రాజీ ‘’మొదటివాక్యం ‘’చైతన్య ఎక్వేరియం లో చేపపిల్లలా కదలకుండా ఉన్నాడు ‘’అద్భుతం అనిపించింది .రాజీ పడటం ప్రారంభమైతే ,జీవితాంతం తప్పదు అనే సందేశం .అడ్డంకులు కలిగినా ,కల్పించినా  చివరికి ‘’లవ్మారేజ్’’ కి గ్రీన్ సిగ్నల్ ఇస్తారు గ్రే హేయిర్స్ .డబ్బు ముందు రక్త సంబంధం ఓడిపోవటం కథనమే ‘’ఎవరికెవరు  ?’వంటరాదని చెప్పిన పిల్ల అన్నీ మహా రుచిగా స్వయంగా తయారు చేసి ‘’హబ్బీ’’కి ఆనందం కలిగిస్తుంది మరో కతలో. సరాగాల మురిపాలు ఇందులో బాగున్నాయి .స్నేహితుడి కొడుకులు మాస్టార్ని నిండా ముంచేసి ,చావుకు కారణమై,అంతిమ సంస్కారంలో  ‘’మంటలలో నైతిక విలువలు చిటపట లాడాయి’’ .అని నిట్టూరుస్తాం .రేపటి వృద్ధులు ఇవాళే కళ్ళు తెరవాలి అనే సందేశమే ‘’నేను సైతం ‘’.సరదా అయిన ఆధునిక భేతాళ  ప్రశ్న కు  జవాబే ‘’జిజ్ఞాస ‘’.మంచి మనసున్న వారంతా ప్రాణ దాతలే అయితే అభాగ్యుల కన్నీరు కారదు .ఇంకెప్పుడూ ఇలా జరగదన్న ప్రామిస్ తో ప్రేమికులపెళ్ళి  గ్రహణం వీడిపోతుంది. పెంచిన మేకనే కత్తికి ఎరవేసి పండుగ నాడు వండుకు తిని సంబరాలు చేసుకోవటంచూస్తూనే ఉన్నాం..కనుక  గొర్రెలేకాదు మేకలూ మనుష్యుల్ని నమ్మి బలౌతాయి .

  ఈకథలు అన్నీ రమ్యభారతి వంటి పత్రికలలో ప్రచురితాలే .ప్రముఖుల ప్రశంసలు అందుకొన్నవే .సరదాగా సూటిగా  మోతాదు మించని హాస్యంతో ,సామాజిక స్పృహతో ఉన్నాయి.రచయిత పరిచయం ,లబ్ధ ప్రతిష్టులైన సాహితీ ప్రముఖుల అభిప్రాయాలు సంపుటి చివరలో మెండుగా ‘’నిండుగా ‘’ఉన్నాయి .

2-హైకూ భావనలు

2006లో కవి గారు రాసి ప్రచురించిన 108 హైకూల సంపుటిఇది .కవి చెయ్యితిరిగిన హైకూ మాస్టర్ అనిపిస్తాడు .నాకు నచ్చిన ‘’హైకూపూలు’’ మీకోసం.’’వదలలేక -నిలుచుంది –ఆకు కొనపై నీటి బొట్టు’’ . ‘’మంచు తెర-ధ్యానముద్రలో –చెట్లు ‘’పలకరింపుగా –గొళ్ళెం తడుతోంది –గాలి ‘’.’’నేతన్న వెళ్ళి –రైతన్నతో –మొరబెట్టుకొన్నాడు ‘’.అంటే జోగీ జోగీ రాసు కొంటె రాలేది బూడిదే .’’జాతర –వణికి చచ్చింది –కోడి ‘’,దీపం -కొండెక్కింది-తడుములాట ‘’హైహైభజనం అన్నమాట .వేగం –వెర్రి ఎప్పుడు కుదురుతుందో ‘’ చచ్చాక అని భావం ..మనం వేయక పోయినా పడేవి- వోట్లు ‘’సామాజిక దృక్కోణం .’’తోక ఊపుతుంది –గాలిపటం –ఏం వయ్యారం ‘’అనేది’’పదపదవే వయ్యారి గాలిపటమా-పైన పక్షిలాగ ఎగిరిపోయి – పక్క చూపు చూసుకొంటూ –తిరిగెదవే గాలిపటమా ‘’ అనే కులదైవం సినిమాలో పెండ్యాల స్వరపరచగా జూనియర్ సముద్రాల రాయగా ఘంటసాల మాస్టారు పాడిన పాట గుర్తుకొస్తుంది .చివరి హైకు ‘’కర స్పర్శతో –హృదయం విప్పుతుంది –పుస్తకం ‘’అని చదివి మనం మాత్రం ఈపుస్తకం మూసేస్తాం .

 మంచి గెటప్ ,అర్ధవంతమైన ముఖ చిత్రాలు స్కాలిత్యరహిత ముద్రణ తో పుస్తకాలు రెండు రమణీయంగా ఉన్నాయి .ఈ రెంటిలో శంకర వేంకట నారాయణ రావు గారి ప్రతిభ జ్యోతకమై ‘’శంకర ‘’నారాయణీయం ‘’అని పిస్తుంది .దాదాపు యాభై అరవై ఏళ్ళ క్రితం శంకర నారాయణ ఇంగ్లిష్ -తెలుగు డిక్షనరి ప్రతి ఇంట్లో ఉండే విషయం గుర్తుకొచ్చింది .మరింత సాహిత్య వ్యాసంగంతో శంకర గారు ,పాఠకజన  ‘’వశంకరులు ‘’కావాలని కోరుతున్నాను .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -15-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-31

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర-31

భారతదేశం -5

‘పది రకాల వైవిధ్యమైన నాటకాలు, పద్దెనిమిది రకాల నాటకాలు

వారి బహుళ విభాగాలతో సహాయక నాటకాలు

పాత్రలు నిర్వర్తించే వివిధ విధులు, ప్రవర్తన

ప్లాట్లు మరియు నాటకీయ ప్రాతినిధ్యాల యొక్క వివిధ వస్తువులు,

ఎంత వరకు నాటకీయంగా ఉందో సంతృప్తికరమైన రుజువును తెలియజేయండి

సాహిత్యాన్ని ఒకప్పుడు హిందువులు పండించారు. అటువంటి

వివరాలలో సంక్లిష్టమైన ఉప-విభజన గణనీయంగా సూచిస్తుంది

హిందూ నాటక కళాకారులు ఉపయోగించిన చాతుర్యం

వారి ప్లాట్ల నిర్మాణం. రాయల్

బఫూన్ a లో అవసరమైన అనుబంధం

నటన మరియు అతని హాస్యం ప్రమాదకరం మరియు అతని తెలివి చాలా ఉంది

ఆసక్తి మరియు జరిమానా. అతన్ని హార్లెక్విన్ లేదా విదూషకుడు అని పిలవండి, మన భారతీయుడు

క్రింద ఇవ్వబడిన వివరణకు బఫూన్ సమాధానమిస్తాడు. “హార్లెక్విన్

భాగం తప్పులు మరియు అసంబద్ధతలతో రూపొందించబడింది; అతను చేయవలసి ఉంది

ఒకరి పేరును మరొకరిగా పొరపాటు చేసి, తన పనులు మరచిపోవడానికి

అతని మార్గంలో కనిపించే ప్రతి పోస్ట్‌కి వ్యతిరేకంగా అతని తల నడపండి.

(అడిసన్). “అతని పాత్ర అజ్ఞానం యొక్క మిశ్రమం,

సరళత, తెలివి, మూర్ఖత్వం మరియు దయ; అతను ఒక రకమైన

ఒక మనిషి యొక్క స్కెచ్, ఒక పొడవాటి పిల్లవాడు, ఇంకా హేతువు యొక్క జ్లీమ్స్ మరియు

తెలివి మరియు ఎవరి తప్పులు మరియు మూర్ఖత్వాలకు ఏదో ఒక వంపు ఉంటుంది

వారి గురించి. అతనికి ప్రాతినిధ్యం వహించే నిజమైన విధానం ఇవ్వడం

అతనికి suppleness, చురుకుదనం, ఒక పిల్లి యొక్క ఉల్లాసభరితమైన

అతని ప్రవర్తనను అందించే ఒక నిర్దిష్ట స్థూల ప్రదర్శన

మరింత అసంబద్ధమైనది, అతని భాగం రోగి, నమ్మకమైన వాలెట్

ఎల్లప్పుడూ ప్రేమలో, ఎల్లప్పుడూ వేడి నీటిలో గాని తన యజమానిపై

లేదా అతని స్వంత ఖాతా, చిన్నతనంలో ఇబ్బంది మరియు ఓదార్పు, మరియు

అతని దుఃఖం అతని ఆనందం వలె వినోదాత్మకంగా ఉంటుంది. (మార్మోంటెల్).

సున్నితమైన హాస్యం కోసం భారతీయ నాటకాలు ఉంటాయి

ప్రసిద్ధి. నాటకకర్తలు లేదా నటులు ఎవరినీ కించపరచరు.

రంగస్థల దర్శకులు సాధారణంగా ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు

నేర్చుకోవడం మరియు నైతికత. ఇద్దరినీ గౌరవించమని ఆజ్ఞాపించారు

రాయల్టీ మరియు సమాజం నుండి. గౌరవనీయులైన మౌంట్‌స్టువర్ట్

ఎల్ఫిన్‌స్టోన్, తన హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియాలో, “అయితే ఉన్నాయి

| భారతీయ నాటకాలలో విషాదాలు లేవు, ఏవీ లేవు

కనీసం అది సంతోషంగా ముగిసిపోతుంది, ఇంకా ఇవి

నాటకాలు ఏ ఇతర వేదికలపై మించని వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి

బఫూన్.

వివిధ తరగతుల నాటకాలు, ప్రహసనాలు, నైతికతలతో పాటు

మరియు అంతరాయాలు, విషయాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వైవిధ్యం కనిపిస్తుంది

దాదాపు అపరిమితంగా ఉండేది.

హిందూ శక్తి క్షీణతతో దాని నాటకీయ మరియు

_ సాంప్రదాయ సాహిత్యం కూడా వాడుకలో లేకుండా పోయింది.

DecloifnI ndeia n శాస్త్రీయ పురాణ పద్యాలు ఉన్నాయి

యొక్క వివిధ వాడుక భాషలలోకి అనువదించబడింది

దేశం. ప్రసాదించిన భాషా శోభ ఎక్కువ

ఒరిజినల్‌లో సామరస్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం, దానిలో పోతుంది

అనువాదాలు. సమ్మేళనాలను రూపొందించే సౌకర్యం మరియు

స్థితిస్థాపకత మరియు జోడించిన క్రియల యొక్క ఘనీభవన స్వభావం

సంస్కృత భాషకు గొప్పతనాన్ని, కేవలం దృఢంగా మరియు

అనువాదాలను పొడిగించండి. సంస్కృత పండితులు ప్రారంభించారు

ప్రేక్షకులను మెప్పించడానికి నాటకాలు రాయడానికి

సామెత నైతికత ఇప్పటికే రాకతో క్షీణించింది

మహమ్మదీయ పాలకులు. ఈ కాలంలోనే మైనర్

భనాలు, ప్రహసనాలుగా వర్గీకరించబడిన నాటకీయ రచనలు,

ఇహమ్రుగలు మరియు వంటివి ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. ఇవి ఎక్కువ లేదా

యొక్క హాస్యాలు, ప్రహసనాలు మరియు వ్యంగ్యాలను తక్కువ పోలి ఉంటాయి

పునరుద్ధరణ. రచయితలు ఇంద్రియాలకు రుచించారు

అక్రమ ప్రేమ మరియు కుట్రలను మాత్రమే ఇష్టపడే వ్యక్తులు. ది

శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క అధ్యయనం వాడుకలో లేదు, మరియు కొన్ని

అందులో ప్రావీణ్యులు సరిపోయే పద్ధతిలో వ్రాయవలసి ఉంటుంది

అజ్ఞాని యొక్క అవగాహన మరియు రుచి. ఈ ఖాతాలు

భాష యొక్క స్థూలత్వం మరియు అస్పష్టత కోసం

పదమూడవ మరియు పదిహేడవ మధ్య వ్రాసిన నాటకాలు

శతాబ్దాలు. తరువాతి తరాలు అధ్యయనాన్ని కనుగొన్నాయి

సంస్కృతం లాభదాయకం కాదు మరియు సంస్కృతంలో ప్రాతినిధ్యాలు అయ్యాయి

అందువలన కొన్ని మరియు చాలా మధ్య. ఇది మొదటి అడుగు

భారతదేశంలో నాటకీయ కళ క్షీణించే దిశగా.

బ్రాహ్మణులు ఉన్న మహోమడెన్ కాలం డురింక్

డబ్బు లేకుండా వదిలేసారు, వారు తమను బయటకు తీసుకురావడం ప్రారంభించారు

Dcroammpatniioanl. lwievletl ihood in all possi;b le ways;. ఆ

నాటకీయత పట్ల ప్రత్యేక అభిరుచిని కలిగి ఉండేవారు

ప్రదర్శనలు వాటిని రూపొందించాయి. కంపెనీలలోకి, gav¢

నాయకులు మరియు అధికారుల ముందు ప్రదర్శనలు. ది

విద్యావంతులతో కూడిన సంస్థ, విద్యావంతులను సంతోషపెట్టింది

మరియు చదువు లేనివారు సమానంగా. పండితులతో కూడిన ఒక సంస్థ,

ఒకప్పుడు మహాభారతం నుండి నలభై వేర్వేరు నాటకాలు ఇచ్చాడని అంటారు

(పాండులు మరియు కురుల మధ్య యుద్ధం) లో

దాదాపు తొంభై రోజులు. వాటిలోని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే వారు

విశాలమైన ఇతిహాసం నుండి ఏదైనా నాటకాన్ని ప్రదర్శించగలిగారు

ఇరవై నాలుగు గంటలలోపు కవితలు, పాటలు, ప్రసంగాలతో

మరియు పద్యాలు. వీటిని ఇంప్రూవైజర్‌లతో పోల్చవచ్చు

గ్రీకు విషాదాలు. సాధారణంగా సమాజం వారిని మెచ్చుకుంది

మెరిట్ మరియు వారి ప్రదర్శనలను చూడటానికి ఆసక్తిగా ఉంది, కానీ కళంకం కలిగింది

డబ్బు కోసం వారి అభ్యాసాన్ని వ్యభిచారం చేసే నిపుణులు

ప్రయోజనం. ఇది బ్రాహ్మణులకు సంబంధించిన కఠినమైన సూత్రం (అనుసరించబడలేదు

ఆచరణలో కానీ విమర్శలకు పనికొస్తుంది) ఏ లాభం a

తాత్కాలిక రకం ఒక పని చేయడానికి బ్రాహ్మణుడిని ప్రలోభపెట్టాలి

అతనికి ఆహారం ఇస్తుంది. వాటిని అనుకరిస్తూ, చాలా మంది

ఎక్కువగా నిరక్షరాస్యులను కలిగి ఉన్న కంపెనీలు

పురుషులు వేర్వేరుగా ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు

భారతదేశపు మాతృభాషలు, కథలు, భాషలో ముతక, అసభ్యకరమైనవి

చర్యలో మరియు సాధారణంగా అనైతికంగా.

నిరక్షరాస్య సంస్థలు.

వారి అనేక థీమ్‌లలో కొన్ని, నేను ఇక్కడ ఇస్తున్నాను.

nT eee (a) “తారా శశాంకమ్” . . . . ఇక్కడ

క్లాసికల్ కాదు. | ఒక పవిత్రమైన గురువు భార్య విజయవంతంగా మోహింపబడింది

తారా శశాంకమ్. అతని విద్యార్థి. ఫలితంగా ఒక బిడ్డ వచ్చింది

వారి అక్రమ యూనియన్. మధ్య వివాదాలు తలెత్తాయి

బాలుడి తండ్రి గురించి ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి

మరియు దేవుళ్ళు కూడా తమ అసమర్థతను నిర్ణయిం చుకోలేక పోతున్నారు

సమస్య, ఉపాధ్యాయుని భార్య (అపరాధం) స్వయంగా నిర్ణయించుకోవాలి

విద్యార్థికి అబ్బాయి పుట్టాడని. కథ దానిలోనే ఉంది

అనైతిక మరియు భాష ఉన్నతమైనది

అసభ్యత. (బి)“ బిల్హణీయము” . .,

ఇక్కడ తండ్రి (రాజు) తన కూతురికి అబద్ధం చెప్పాడు

హేట్ ఇవ్వడానికి ఉపాధ్యాయుడు అతనిచే నిమగ్నమయ్యాడు

పాఠాలు గుడ్డిగా పుట్టి గురువుకు కూడా చెప్పాడు

తన కూతురు కుష్ఠురోగి అని అబద్ధం. ఇది ఒక వోవో ఎఫ్

కుమార్తె అంధుడిని చూడలేదు మరియు అది కూడా అలాగే ఉంది

కుష్ఠురోగిని చూడకూడదని ఉపాధ్యాయుని ప్రతిజ్ఞ. ఒక తెర ఉంది

అందువలన ఉపాధ్యాయుడు మరియు సరసమైన విద్యార్థి మధ్య వేలాడదీయబడింది.

చంద్రకాంతి ప్రకాశవంతంగా ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట రాత్రి, ది

గురువు చంద్రుని మహిమను ప్రకాశవంతంగా వివరించాడు.

సరసమైన విద్యార్థి ఆశ్చర్యపోయాడు, ఆమె ప్రతిజ్ఞను ఉల్లంఘించింది, తొలగించబడింది

తెర మరియు ఆమె ముందు అందమైన కవిని చూసింది. ది

ఫలితంగా రహస్య యూనియన్ ఏర్పడింది. రాగానే రాజు

దాని వాసన ఉపాధ్యాయుని తల నరికివేయమని ఆదేశించింది. గురువు

అతనిని శాపనార్థాలతో బెదిరిస్తూ ఒక పద్యం పంపాడు. రాజు

భయపడి అతన్ని తన అల్లుడిగా చేసుకున్నాడు. ఇది మరొకటి

విశృంఖలమైన మరియు అనైతికమైన కథను నటీనటులు ఎక్కువగా రూపొందించారు

రహస్య యూనియన్ విషయంలో.

కొమర రామే = (-) మరియు (డి) కొమర రామ చరిత్ర” మరియు

సారంగధర =‘ సారంగధర చరిత్ర.” . . . రెండు

చరిత్ర.

ఒకదానికొకటి పోలిక, అననుకూలతలతో నిండి ఉన్నాయి

మరియు ఏ మనిషి యొక్క భావాలకు వికర్షణీయంగా ఉంటాయి

శుద్ధి చేసిన రుచి. ప్లాట్ యొక్క ప్రధాన సమస్య ఒక కలిగి ఉండవచ్చు

సంస్కృతికి సంబంధించిన వ్యక్తులకు పాఠం, కానీ వివరాలు అంతగా అల్లినవి

అనైతికతతో, చివరికి ప్రభావం ఉంటుంది

సమాజంలోని అజ్ఞానులను నిరుత్సాహపరుస్తాయి. సారంగధరలో కథ

వయసులో వృద్ధుడైన సారంగధరుడి తండ్రి

తన ఒక్కగానొక్క కొడుకును అందమైన కన్యకు ఇచ్చి వివాహం చేయాలనుకున్నాడు. అతను

జాతర కోసం వెతకడానికి తన కుమారుడి చిత్రంతో తన మంత్రిని పంపాడు

అమ్మాయి. మంత్రి ఒక అందమైన చిత్రంతో తిరిగి వచ్చారు

చిత్రాంగి అనే అమ్మాయి. ఆ చిత్రాన్ని చూస్తున్న వృద్ధ రాజు

ఆ అమ్మాయినే పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నాడు. ఒక ఆచారం ప్రకారం

యోధుల జాతితో, రాజు యొక్క కత్తి పంపబడింది మరియు ది

కత్తి మరియు పని మనిషి మధ్య వివాహం జరిగింది.

వధువును తీసుకొచ్చి జెనానాలోకి పంపారు. ఆమెకి

ఆమె ఒక వృద్ధుడిని చూసింది నిరాశ మరియు దుఃఖం

ఆమె భర్త కానీ అతని భార్య కావడానికి సహాయం చేయలేకపోయాడు. ఒకటి

రాజు లేని రోజు, సవతి తల్లి అతనిని ప్రలోభపెట్టింది

అక్రమ ప్రేమకు ఫలించని కొడుకు. అతను టెంప్టేషన్ని ఎదిరించాడు,

ఈ ప్రతిఘటన సవతి తల్లిని ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి రెచ్చగొట్టింది |

అతని మీద, మరియు రాజు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆమె ఫిర్యాదు చేసింది

తన కొడుకు ఆమెను బలవంతంగా కొట్టాడని. కోపంలో పాతది

మనిషి తన ఏకైక కుమారుడిని నిర్దాక్షిణ్యంగా శిరచ్ఛేదం చేయమని ఆదేశించాడు,

అతని కాళ్లు నరికివేయబడ్డాయి, కొంతమంది దైవభక్తిగల వ్యక్తి జోక్యం చేసుకున్నారు,

సత్యాన్ని తెలియజేసి న్యాయమైన విలన్ మరణానికి కారణమైంది

మరియు ఒక అద్భుతం ద్వారా తన కాళ్ళను తిరిగి పొందిన కొడుకును రక్షించాడు

కాని సన్యాసి అయ్యాడు. ఈ కథలో జంతువుల అభిరుచులు

ఒక వృద్ధుని ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచారు, మరియు చెత్త

అందులో భాగంగానే హిందువులు సవతి తల్లిగా పరిగణించబడతారు

నిజమైన తల్లిగా, ఆమె అందరితో కలిసి నాటకంలోకి తీసుకురాబడింది

జంతు ప్రవృత్తి మరియు నటీనటులు సంతోషపెట్టడానికి చాలా వరకు చేసారు

ప్రేక్షకులు. ఈ రెండు కథలు అసందర్భంగా ఉన్నాయి

మరియు పురాతన ఇతిహాసాలలో ఏదీ కనుగొనబడలేదు, కానీ

రచయితలు ఇటువంటి అసభ్యకరమైన కథలకు కూడా పురాతన కాలం నాటిదని పేర్కొన్నారు,

ప్రతి విషయంలో పై కథను పోలి ఉండే మరో కథ

ప్రస్తుతం రాజస్థాన్‌లో ఉంది. కొన్నాళ్ల క్రితం కథ చదివాను

థియోసాఫికల్ సొసైటీలోని లైబ్రరీ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు

మద్రాసులో. ఇవి ఊహల కథలు. గ్రీకు భాషలో

హిప్పోఫైటస్ కథ ఉంది. అతని తండ్రి

ఆంటియోప్ మరణం తర్వాత థియస్,{హిప్పోటైట్స్ తల్లి)

ఆమె సవతి కొడుకుతో ప్రేమలో పడిన ఫెడ్రాను వివాహం చేసుకుంది. ఎప్పుడు

హిప్పోలిటస్ ఆమె పురోగతిని ప్రతిఘటించింది, ఆమె అతనిని కలిగి ఉందని ఆరోపించింది

ఆమె ధర్మాన్ని ప్రయత్నించాడు. ఆవేశంలో థియస్ అతన్ని చంపేశాడు.

ఈ విషయం యూరిపిడెస్ యొక్క విషాద నాటకాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. కానీ ఎంత దూరం

ఇది నాగరిక ఆధునికుల శుద్ధి భావనకు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది

పాఠకులు నిర్ణయించవలసిన ప్రశ్న. మనం కూడా ఉండవచ్చు

ముందు ప్రదర్శించండి. పుట్టుక యొక్క మూలం యొక్క కథను బహిరంగపరచండి

థిసస్ యొక్క. అతను తన తల్లి ద్వారా తన తాత కొడుకు,

ఫెడ్రా యొక్క విషాదం గ్రీకు, లాటిన్, ఫ్రెంచ్ భాషలలో కనుగొనబడింది

మరియు ఆంగ్లంలో, వన్ ఎడ్మండ్ స్మిత్ ఈ విషాదాన్ని వ్రాసాడు

ఆంగ్ల. ఇది 1708లో ఆడబడింది. డాక్టర్ జాన్సన్ ప్రశంసించారు

అత్యంత. అయితే, ఈ అధిక ప్రశంసలు ఉన్నప్పటికీ,

Shaectes ఇప్పుడు మర్చిపోయారు. ఇంగ్లీషులో మీరు ఇలాంటిదే చూస్తారు

మరియు ఇంకా ఘోరమైన విషాదం. ఇది ఓవే యొక్క డాన్ కార్లోస్:

డాన్ కార్లోస్ తన తండ్రిని నిస్సందేహంగా వ్యతిరేకించాడు

అతను తన సవతి తల్లిని ప్రేమిస్తున్నాడని చాలా అసహ్యకరమైనది

‘ భారతీయ రుచి. అలాంటి కథలు, {ఆలోచించండి, ప్రతిదానిలో కనిపిస్తాయి,

దేశం, కానీ అవి ఉండకూడదనేది నా హృదయపూర్వక అభిప్రాయం

వేదికపై ప్రజల వీక్షణకు ప్రదర్శించారు. (¢) “ద్రౌపతి’

వస్త్రాపహరణ.” . . . ఇక్కడ ప్రేక్షకుల మధ్య

రాజు హాలులో ద్రౌపతి యొక్క ఐదుగురు భర్తలు మరియు

ఆమె సంబంధాలు, మగ మరియు ఆడ, సమావేశమయ్యారు,

దుర్యోధనుని సోదరుడైన దుశ్శాసనుడు దానిని తయారు చేయాలనుకుంటున్నాడు.

సత్ప్రవర్తన గల స్త్రీ (ద్రౌపతి) నగ్నంగా నిలబడటానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా

ఆమె కట్టే గుడ్డను తీసివేయండి, అతను ఆమె వస్త్రాన్ని విప్పుతూ వెళ్ళాడు.

అతను విజయం సాధించలేదు అనేది నిజం. అందులో కథ దొరికింది

అత్యంత మతపరమైన పురాణ పద్యం తిరస్కరించబడదు, కానీ

సంవత్సరాలలో ఏమి జరిగిందో ప్రజల దృష్టికి ప్రదర్శించండి

క్రితం జ్ఞానం కాదు, అది ఏ ఉపయోగకరమైన, నైతిక లేదా పనిచేస్తుంది

చారిత్రాత్మక ప్రయోజనం కానీ ఈన్స్ యొక్క తిరస్కారాన్ని మాత్రమే పెంచింది

శుద్ధి చేసిన రుచి పురుషులు.

ఇటువంటి అనేక కథలు ప్రదర్శనల ఇతివృత్తాలను ఏర్పరిచాయి-

నటీనటులు నైతిక భావానికి చనిపోయారు. ముద్దుపెట్టుకోవడం, ఆలింగనం చేసుకోవడం

మరియు హీరో మరియు అనేక మంది ఒడిలో కూర్చున్న హీరోయిన్

వేదికపై ఇటువంటి అసభ్యకరమైన చర్యలు స్వేచ్ఛగా అనుమతించబడ్డాయి.

అనే కామన్ సెన్స్ అభిప్రాయాన్ని కూడా నటీనటులు ఎప్పుడూ తీసుకోలేదు

అటువంటి చర్య బహిరంగంగా జరగలేదు లేదా జరగలేదు.

మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు ఎవరూ లేకపోవటంతో వారు అనేక అపారమైన పనులు చేశారు

నిగ్రహించు. పతనానికి ఇది రెండో అడుగు.

హిందూ వేదిక.

STROLLING కంపెనీలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడానికి ప్రారంభించాయి

నటులుగా చెక్క బొమ్మలతో పాటలతో

మరియు నటీమణులు. ఇవి కూడా బాగానే వేసుకున్నాయి

వంటి. అవసరమైన అక్షరాలు మరియు స్ట్రింగ్-పుల్లర్ కారణమైంది

నటించడానికి తోలుబొమ్మలాట, కథతో కూడిన పాటలను స్వయంగా పాడాడు

మరియు కావలసినప్పుడు అవసరమైన ప్రసంగాలు చేయడం, అతను అతనిని

స్వీయ దాగి ఉంది. ఒక తెర వెనుక. వీటిని పిలిచేవారు

“పప్పెట్ ప్లేస్” మరియు ఒకప్పుడు లోయర్ ఆర్డర్ ద్వారా ఆనందించారు

ప్రజల, ఈ తోలుబొమ్మ-నాటకాలు, ఒక నిర్దిష్ట చరిత్రకారుడు ఇలా అంటాడు,

‘జావా మరియు సుమత్రాలో, అనుకరణలో ప్రదర్శించబడుతున్నాయి

ఈ చెక్క [తోలుబొమ్మ నాటకాలు, తెలివైన పురుషులు ‘నుండి;

తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు.

అత్యల్ప తరగతి. ప్రజలు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు.

తోలు-తోలుబొమ్మల అర్థం (తోలు బొమ్మలు అని పిలుస్తారు

తెలుగు భాష). ఈ నాటకాలు ఎప్పుడూ అసభ్యకరంగా ఉండేవి

మరియు అనైతిక. వారు ఇచ్చిన వివరణను పోలి ఉంటాయి

రిచర్డ్ డేవీచే “కరాఘ్యూజ్” మరియు టర్కీలో వేదిక

మరియు నవంబర్ 1896 నాటి “థియేటర్”లో ప్రచురించబడింది…

చార్లెస్ చేత తోలుబొమ్మ థియేటర్ల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది

అల్బోరో నుండి డికెన్స్ తన స్నేహితుడికి వ్రాసిన ఒక లేఖలో

ఆ పట్టణంలో ఉంది. W. C. సిడ్నీ తన పుస్తకంలో రాశారు

“ఇంగ్లండ్‌లో సామాజిక జీవితం,” ఆ ఇటాలియన్ తోలుబొమ్మ ప్రదర్శనలు లేదా

చార్లెస్ IT కోర్ట్ నుండి మారియోనెట్‌లు మినహాయించబడలేదు.

తోలుబొమ్మ-ప్రదర్శన చాలా కాలం పాటు కోర్టులో చాలా అనుకూలంగా ఉంది.

సాధారణంగా ప్రజలు వాటిని ఖండించారు కానీ చేయలేకపోయారు

వాటిని నిషేధించండి. రెక్లెస్ మరియు కింద ఇంద్రియాలకు

మహోమడెన్ ప్రభుత్వం వారితో వారిని ప్రోత్సహించింది

ఉనికి మరియు వారి బహుమతులతో, కొన్నిసార్లు గ్రామాలు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత  చరిత్ర- నాల్గవ భాగం –31

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత  చరిత్ర- నాల్గవ భాగం –31

18 వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-6

8

“ఓపెన్ లెటర్” ప్రచురణ భారతీయులకు సానుభూతిని తెచ్చిపెట్టింది

కారణం మరియు గాంధీజీని వ్యతిరేకించిన వారిలో కూడా చాలా మంది స్నేహితులు ఉన్నారు

రాజకీయ లక్ష్యాలు కానీ అత్యుత్తమ ప్రతిభకు కన్ను కలిగి మరియు ఎప్పుడు ఒక పెద్దమనిషిని తెలుసు

వారు ఒకరిని కలిశారు. ఇది భారతదేశం మరియు భారతీయుల గురించి చాలా అజ్ఞానాన్ని తొలగించింది మరియు దృష్టి సారించింది

ఇంతకు ముందు ఉనికిలో ఉన్న వారి అనేక తప్పులపై దృష్టి పెట్టారు

ఖండించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, గాంధీజీ ఇంటికి తీసుకురావడం చాలా ముఖ్యమైన ఫలితం

అతని రాజకీయ దృక్పథాన్ని మరియు కార్యాచరణను మార్చిన రెండు కఠినమైన సత్యాలు

రాబోయే సంవత్సరాలు. రెండూ ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రెస్ బహుమతి.

ది స్టార్ ఆఫ్ జోహన్నెస్‌బర్గ్, ఆంగ్లేయుల యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన అవయవం

Uitlanders మాట్లాడటం, ఆచరణాత్మకంగా తన వాదన మొత్తం అంగీకరించడం వ్యక్తం

ఇది అతని “నియంత్రణ, నిష్పాక్షికత మరియు నైపుణ్యానికి అత్యధిక ప్రశంసలు

స్వాధీనం అని నమ్మే చాలా మంది ఆత్మసంతృప్తి గల పెద్దమనుషులను ఖచ్చితంగా ఆశ్చర్యపరుస్తారు

తెల్లటి చర్మం సాధారణ మేధస్సు యొక్క అధిక సగటు నుండి విడదీయరానిది

ముదురు క్యూటికల్ ఉన్న ఎవరైనా కలిగి ఉండవచ్చు”.

మిస్టర్ గాంధీ నాటల్ వంటి శ్రేయస్సును కలిగి ఉన్నారని స్పష్టంగా నిరూపించారు

భారతీయుల ఉనికి కారణంగా సాధించబడింది; అని జాతిపరంగా

కాకేసియన్ మరియు భారతీయుల మధ్య సంబంధం సన్నిహితమైనది; మరియు అందులో

చాలా మంది ప్రముఖ అధికారుల అభిప్రాయం జాతీయ స్థాయిలో ఏమీ లేదు

రాజకీయ హక్కులను వినియోగించుకోకుండా వారిని అనర్హులుగా చేసే పాత్ర. . . . నిజమైన భారతీయుడు,

నాటల్‌లో లేదా దక్షిణాఫ్రికాలోని మరే ఇతర ప్రాంతంలో మనకు తెలిసినట్లుగా, అతనికి అర్హత లేదు

మిస్టర్ గాంధీ కోట్ చేసిన విచక్షణారహితమైన మరియు అసభ్యకరమైన దుర్వినియోగం. . . .

ప్రశ్న, అయితే, అది వాదించింది, జాతిపరమైన లేదా నైరూప్యమైనది కాదు

రాజకీయ మరియు కాంక్రీటు.

. . . మిస్టర్ గాంధీ స్టాంప్‌లో చాలా మంది భారతీయులు నిస్సందేహంగా ఉన్నారు

ఏదైనా స్వీయ-పరిపాలనలో సాధ్యమైన పూర్తి ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి విశిష్టంగా అర్హత పొందారు

సంఘం. కానీ . . . నాటల్ అంగీకరించడం ఆత్మహత్యే అని వాస్తవం

నిజానికి ఉనికిలో లేని సమానత్వం మరియు సురక్షితంగా అంగీకరించబడదు

అది చేసింది. ఇంపీరియల్ పార్లమెంట్‌లో ఫిన్స్‌బరీకి ఒక భారతీయుడు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న మాట వాస్తవమే

అతని స్వదేశీయులలో 250 మిలియన్ల మంది అన్ని ఉద్దేశాలలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారనేది కూడా నిజం మరియు

ఒక బ్రిటీష్ దండుచే ఉద్దేశించబడింది, మరియు, Mr గాంధీకి నిస్సందేహంగా బాగా తెలుసు

భారతీయుల స్థానాన్ని నిర్ణయించే రెండోది మరియు మునుపటి వాస్తవం కాదు

ప్రపంచ ప్రజల మధ్య. . . మొత్తం ప్రశ్న, ఇది కనిపిస్తుంది

నాటల్ యొక్క పబ్లిక్ మెన్, మరియు దక్షిణాఫ్రికా విషయానికి వస్తే, కాలనీ ఉందా

నల్లజాతీయులచే లేదా తెల్లవారిచే పాలించబడాలి. ఈ ప్రశ్నకు రెండో అర్థంలో సమాధానమిస్తే

ఫ్రాంచైజీ నుండి భారతీయులను కఠినంగా మినహాయించాలని స్పష్టంగా ఉంది. . .

పాయింట్‌ను వాదించడం ద్వారా పొందగలిగేది తక్కువ, సంఖ్య కింద

ఊహించదగిన పరిస్థితులలో ఇది సవరణకు గురయ్యే అవకాశం ఉంది. మనం సాహసం చేయగలిగితే

ఒక ఇంటి సలహా మీద, Mr గాంధీ తన శ్వాసను చల్లబరచడానికి చాలా బాగా సేవ్ చేయవచ్చు

అతని గంజి. అతను, లేదా అతని లాంటి వ్యక్తులు, అసంతృప్తిని రేకెత్తించవచ్చు మరియు బహుశా ఉండవచ్చు-

అంతకంటే ఎక్కువ వారు ఎప్పటికీ చేయలేరు. వారు జ్ఞానవంతులైతే, వారు అన్ని ప్రయత్నాలను విడిచిపెడతారు

అసాధ్యమైన వాటిని సాధించడానికి మరియు కేవలం మరియు సురక్షితంగా తమను తాము ఏకాగ్రత కలిగి ఉంటారు

ఆఫ్రికా అంతటా వారి స్వదేశీయులకు మానవీయ చికిత్స, ఇది ఒక ప్రయత్నం

. . . వృధా కాదు, మరియు దీనిలో వారు సానుభూతి మరియు పరిగణించవచ్చు

పక్షపాతం లేని ప్రతి తెల్లవారి మద్దతు. [నక్షత్రం, డిసెంబర్ 26, 1894. (ఇటాలిక్స్ గని)]

గాంధీజీ ఎప్పుడూ దౌత్యం లేని ప్రత్యర్థిని గౌరవించేవాడు. అతను

ద్వంద్వ-మాటల ద్వారా చేదు నిజాన్ని గ్లోజ్ చేయడం కంటే క్రూరమైన నిజాయితీని ఇష్టపడతారు. స్ట్రిప్డ్

చురుకైన స్టార్ వాదన దీనికి ఉడకబెట్టింది. అయితే ఎలాంటి ప్రమాదం ఉండదు

శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యాన్ని ప్రమాదంలో పడేస్తుంది, ఆంగ్ల అభిప్రాయం యొక్క ఆ విభాగం

దాని కోసం అది మాట్లాడినందుకు వ్యతిరేకంగా అతని పోరాటంలో అతనికి మద్దతు ఇవ్వడంపై లెక్కించవచ్చు

భారతీయులు శ్రమించిన కొన్ని చెత్త వైకల్యాలు మరియు దుర్వినియోగాలు. పై

తన వంతుగా గాంధీజీ నక్షత్రాలను తొలగించడానికి వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలను సులభంగా జోడించగలడు

ఫ్రాంచైజీ అధికారం ద్వారా భారతీయులు ఎప్పుడూ పొందడం పట్ల భయం

రాజకీయంగా దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయులకు ముప్పు. వారికి అలాంటి ఆశయం లేదు. అన్ని వారు

కోరుకున్నది న్యాయమైన మరియు న్యాయమైన చికిత్స మరియు జాతి కళంకం నుండి స్వేచ్ఛ

శాంతితో మరియు ఆత్మగౌరవంతో వారి చట్టబద్ధమైన అభ్యర్థనలను కొనసాగించండి. ఆయన స్వాగతం పలికారు

అయితే, ఎటువంటి శబ్ద వాదనలు లేవు అని స్టార్ నుండి మొద్దుబారిన ప్రకటన

నిశ్చయాత్మకమైనది, ఒక చిన్న బ్రిటిష్ దండు చేయగలిగినంత కాలం బ్రిటిష్ వారితో బరువు ఉంటుంది

ఆధిపత్యం మరియు అవసరమైతే మొత్తం భారత ఖండాన్ని గొలుసులలో ఉంచాలి. ది

కేవలం భారతీయ డిమాండ్లు అంగీకరించబడతాయనే నిర్ధారణ అతనిపై బలవంతంగా వచ్చింది

తన ప్రజలు బలాన్ని పెంపొందించుకుంటేనే ఏ ఆయుధ బలమూ లొంగదు. పట్టింది

అతనికి మార్గాన్ని కనుగొనడానికి దాదాపు ఒక దశాబ్దం.

జోహన్నెస్‌బర్గ్ విమర్శకుడు, “ది లైట్ ఆఫ్ ఆసియా” అనే శీర్షికతో ఒక కథనంలో,

ఇది తరువాత అతని సత్యాగ్రహంలో అతని సన్నిహిత సహచరులలో ఒకరిని అందించడం

దక్షిణాఫ్రికాలో పోరాటం, భారతదేశం నాగరికత యొక్క ఊయల అని అంగీకరించింది మరియు కలిగి ఉంది

జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో రాణించారు “బ్రిటన్, గౌల్ మరియు ట్యూటన్ ఉన్నప్పుడు

అనాగరికతలో మునిగిపోయి, నీలం రంగు పూసారు, లేదా క్రూర మృగాల చర్మంతో కప్పబడి ఉంటారు”, కానీ

దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ శ్రామిక వర్గంలో అత్యధికంగా ఉన్నారని వాదించారు

“నిమ్న-కులం”, “కుల వ్యవస్థ” ద్వారా “ఒక బానిస జాతి” అని ఖండించారు

హిందువుల నుండి, వారు అనుభవించిన చెడు బయట నుండి కాదు

లోపల:

అప్పుడు అతని తోటి దేశస్థులు తమను తాము ఖండించారు

అతి తక్కువ స్థాయికి ఉల్లంఘించలేని చట్టాలు. . . మనం సహాయం చేయాలని ఆయన (మిస్టర్ గాంధీ) ఎలా ఆశించవచ్చు

వాటిని? . . . నాటల్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో గుంపులుగా ఉన్న హిందువుల తరగతి

తప్పనిసరిగా అత్యల్ప కులానికి చెందినవారై ఉండాలి మరియు పరిస్థితులలో, వారు ఏమి చేస్తారు,

వారు తమను తాము ఎప్పటికీ గౌరవించే స్థానాల్లోకి ఎదగలేరు

వారి స్వంత సహచరుల. [విమర్శకుడు, జనవరి 11, 1895]

మరోవైపు వారు నిబంధనలు, శానిటరీ మరియు ఇతర వాటికి అనుగుణంగా ఉండాలి,

సమాజ శ్రేయస్సు కోసం అవసరం. “ఇన్‌స్పెక్టర్ యొక్క దృఢమైన చేయి

వారి ప్రయోజనం కోసం ఉపద్రవాలు సాగాలి, మనం ఆశిద్దాం. ఓరియంటల్ జాతులు-

ఉన్నత-తరగతులు మినహా – నియమం వలె నిర్లక్ష్యంగా అజాగ్రత్త

పరిశుభ్రత యొక్క వ్యక్తిగత మరియు సాధారణ అలవాట్లను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది.

శ్వేతజాతీయుల అహేతుక రంగు పక్షపాతాన్ని నిందించడం, దానికి గాంధీజీ

దృష్టిని ఆకర్షించాడు, విమర్శకుడు ఇలా అన్నాడు, “నిజమే, చాలా మందికి, ‘ఇంజన్స్

pizen’!, ఎందుకంటే అజ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ పిడివాదం, కానీ ప్రతి చదువుకున్న మనిషికి తెలుసు

భారతీయుడు ఆంగ్లేయుడి కంటే “నిగ్గర్” కాదు – మరియు అంతకు మించిన అనుబంధం లేదు

నల్ల గుర్రం మరియు నల్ల ఆవు మధ్య కంటే అతనికి మరియు ఇథియోపియన్ మధ్య.”

ఇంగ్లండ్‌లో ప్రజాభిప్రాయం చాలా బలంగా ఉంది, దేనినీ ఎదుర్కోలేనంతగా తీర్మానించింది

అన్యాయం లేదా హింస, కానీ “ఓపెన్ లెటర్” రచయిత మంచి చేయాలనుకుంటే,

అతను ఇంట్లో తన పనిని ప్రారంభించి, ఉపన్యాసాలు మరియు చిరునామాల కోర్సును ప్రారంభించడం మంచిది

తన సొంత దేశస్థుల మధ్య. . . . ఎవరైతే తన తోటి వ్యక్తిని మెరుగుపరచుకోవాలనుకుంటారో, వారు తప్పక

అతని స్వంత తప్పులు మరియు ఇబ్బందులను అతనికి అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించండి. . . . ది లైట్ ఆఫ్

వయసుతో పాటు ఆసియా మసకబారుతోంది మరియు స్నఫర్‌ల సహాయం అవసరం. Mr

గాంధీ వారి ప్రభావాన్ని నాటల్‌లో ప్రయత్నించారు. [ఐబిడ్]

ముళ్ల కంచె గాంధీజీ హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయింది. నిజం పగిలిపోయింది

భారతదేశం ఒక విభాగాన్ని అనుమతించినంత కాలం వెల్లడి శక్తితో అతని మనస్సులో ఉంది

ఆమె ప్రజలను పర్యాలుగా పరిగణించాలి, ఆమె కుమారులు చాలా కాలంగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి

విదేశాల్లో పారిజాతంగా వ్యవహరిస్తారు. “అంటరానితనం” అనే జంట చెడును నాశనం చేయడానికి మరియు

అశాంతి మూలం మరియు శాఖ అతని అభిరుచిగా మారింది. అతని ఆత్మ ఎంతగా ఉలిక్కిపడింది

అతను చివరికి “బహిష్కరించబడిన” వారికి చికిత్స కోసం ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క చిహ్నం

భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం కోసం వేచి ఉండగలమని ప్రకటించడం ద్వారా స్కావెంజింగ్‌కు దిగారు

“అంటరానితనం” అనే శాపం నిర్మూలన.

ఉద్యమం ద్వారా నాటల్ సన్నివేశంలో చేసిన పరివర్తన

గాంధీజీ కేవలం ఆరు నెలల క్రితం ప్రారంభించిన విషయం గుర్తించబడలేదు

కేప్. గాంధీజీ యొక్క “ఓపెన్ లెటర్” ను కాలానికి మరియు సూచనగా వివరించడం

రాబోయే విషయాలలో, కేప్ టైమ్స్ మంచి లేదా చెడు కోసం గమనించింది

“ఆసియాటిక్” ఉండడానికి వచ్చింది మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో అతని స్థానం ప్రశ్న

సమీప భవిష్యత్తులో ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. రెండు డచ్ రిపబ్లిక్లలో ఇప్పటికే చర్య జరిగింది

అతనిపై తీసుకోబడింది. స్వేచ్ఛా రాష్ట్రం నిషేధిత పోల్-పన్ను కలిగి ఉంది. ట్రాన్స్‌వాల్‌లో

భారతీయులు బలవంతంగా స్థానాల్లోకి నెట్టబడ్డారు. కేప్ లోనే ఒక మేయర్

నివేదిక నిర్దేశించిన విధంగా చట్టం చేయాలని సమావేశం డిమాండ్ చేసింది

కేప్ టౌన్, కింబర్లీలోని టౌన్ కౌన్సిల్స్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించే కమిటీచే రూపొందించబడింది,

పోర్ట్ ఎలిజబెత్ మరియు ఈస్ట్ లండన్, “భారతీయులు, కూలీలను వేరుచేయమని అడుగుతున్నారు

మరియు చైనీస్”. ఉత్తరాన చార్టర్డ్ కంపెనీ నిర్మాణాన్ని చేపట్టింది

ఒకే విధంగా వర్తించే విధంగా స్థానాలను ఏర్పాటు చేయడానికి మరియు నిర్వహించడానికి మున్సిపల్ నిబంధనలు

దేశంలోని “స్థానికులు” మరియు భారతీయ వలసదారులకు, “ఇది వింతగా ఉండేది

నిజానికి”, కేప్ ఆర్గాన్ గమనించింది,

అటువంటి పరిస్థితులలో తన ప్రజలను విడిపించడానికి భారతీయ మోషే లేచి ఉండకపోతే

బెదిరింపు బానిసత్వంగా పరిగణించబడుతుంది. గంటతో ఆ వ్యక్తి లోపలికి వచ్చాడు

ఒక మిస్టర్ M. K. గాంధీ యొక్క వ్యక్తి, ఒక న్యాయవాది. . . . లో తన క్లుప్త నివాస సమయంలో

దేశం మిస్టర్ గాంధీకి వ్యతిరేకంగా తీవ్రమైన ఆందోళనలో నిమగ్నమై ఉన్నారు

ఏ కొలమానంతో తన తోటి-భారతీయుల హక్కులను రద్దు చేయాలని ప్రతిపాదించాడు

త్వరలో తెలుస్తుంది. . . . ఇది మిస్టర్ గాంధీ యొక్క ఘనత అని అతను అసహ్యించుకున్నాడు

ఇంగ్లండ్‌లో ఏదైనా ఆందోళన జరిగినా విచారణకు ఒక పార్టీ. . . . ఎంతైనా ఉపశమనం లభిస్తుంది

ఇంపీరియల్ జోక్యం ద్వారా అందించబడుతుంది కానీ తాత్కాలికంగా ఉంటుంది. . . . రచయిత,

అందువల్ల, యూరోపియన్ సెంటిమెంట్‌ను ఎ వరకు ఎడ్యుకేట్ చేసే పనికి తనను తాను వర్తిస్తుంది

భారతీయ స్థిరనివాసం యొక్క ప్రయోజనాలను తీవ్రంగా ప్రశంసించడం. పరిమాణం

నాటల్ యొక్క అత్యంత సాధారణ పరిశీలకుడికి విధి స్పష్టంగా కనిపించాలి

పద్ధతులు మరియు ఆచారాలు. [కేప్ టైమ్స్, జనవరి 24, 1895]

డబ్బు సంపాదన యొక్క హ్రస్వదృష్టి మరియు స్వార్థపూరిత దురాశను వర్ణించడం

నాటల్ యొక్క యజమాని తరగతి “దక్షిణాఫ్రికా కాలనీకి రుణపడి ఉంది

మన రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజికంలో అవాంఛనీయ మూలకాన్ని ప్రవేశపెట్టడం

సమస్యలు’, ఇది ఇలా చెప్పింది:

నాటల్ ఒక అత్యున్నతమైన దేశాన్ని అలరించే ఆసక్తికరమైన దృశ్యాన్ని ప్రదర్శించాడు

ఆమె కనీసం లేకుండా చేయగల చాలా తరగతి ప్రజల పట్ల ధిక్కారం. ఊహ చేయవచ్చు

అనివార్యంగా హాజరయ్యే వాణిజ్య పక్షవాతాన్ని మాత్రమే చిత్రీకరించండి

ఆ కాలనీ నుండి భారతీయ జనాభా ఉపసంహరణ. ఇంకా భారతీయుడే

జీవుల పట్ల అత్యంత తృణీకరించబడినది. . . .

పరిస్థితులలో అది “ఉత్తమ బ్రిటీష్‌కి విజ్ఞప్తి” అని భయపడింది

సంప్రదాయాలు” లేదా “న్యాయం మరియు నైతికత యొక్క సూత్రం” కూడా కలిగి ఉండే అవకాశం ఉంది

సంస్థానాధీశులతో తక్కువ అవకాశం, “స్వర్టీ గుంపులో నిలబడి ఉన్న ముప్పును ఎవరు చూస్తారు

వారి స్వంత రాజకీయ మరియు వాణిజ్య ఆధిపత్యానికి”. నిస్సందేహంగా భారతీయులు కలిగి ఉన్నారు

వారి విమోచన సద్గుణాలు, వారి వాణిజ్య విజయానికి కారణం. “వారు

పొదుపు, నాటల్ సేవింగ్స్ బ్యాంక్ రిటర్న్స్ షో; వారు మద్యపానానికి పూర్తిగా దూరంగా ఉంటారు;

వారు జూదం ఆడరు.” ఈ అంశాలలో “వారు సెట్ చేసారు” అని కూడా అంగీకరించాలి

ఆధునిక స్కేల్‌లో ఉన్న ఇతరులచే అనుకరించబడే ఒక ఉదాహరణ

నాగరికత”, కానీ ఇది ఈ లక్షణాలను కలిగి ఉంది, అది నిజాయితీగా

అంగీకరించాడు, అది భారతీయ ప్రశ్నను తీసుకురావడం ద్వారా పరిష్కారం కష్టతరం చేసింది

“పేద తెల్లవారి” సమస్యతో వైరుధ్యం. “ఉదారవాద వలసవాదులు ఎవరూ తిరస్కరించరు

Mr గాంధీ వంటి విద్యావంతుడైన పెద్దమనిషికి పూర్తి పౌరసత్వం, కానీ అది అవసరం

గ్రహాంతరవాసుల ప్రవాహాన్ని నియంత్రించడానికి పాత దేశంలో కంటే కొత్త దేశంలో

జనాభా”. ఎవరైనా ఒక మార్గాన్ని కనుగొనగలిగితే “ఒక చర్యకు పాల్పడటం చాలా తక్కువ

అదే సామ్రాజ్యానికి చెందిన ప్రజలకు అన్యాయం జరిగింది”, అని ముగించారు,

అతను తనను తాను “దక్షిణాఫ్రికా యొక్క కృతజ్ఞతకు” అర్హుడుగా చెప్పుకునేవాడు. [ఐబిడ్]

9

గాంధీజీ దర్శకత్వంలో నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ నిశ్శబ్దంగా పనిచేసింది.

అతను గోప్యతను అసహ్యించుకున్నప్పటికీ, అతను హామీ ఇచ్చే వరకు దాని కోసం అన్ని ప్రచారాలకు దూరంగా ఉన్నాడు

శాశ్వత ఉనికి. దానికి అనుగుణంగా ప్రకటన కూడా రాలేదు

దాని ఏర్పాటు గురించి అధికారికంగా తయారు చేయబడింది. అయితే చివరి భాగంలో ఒక సంఘటన జరిగింది

1895 అది అందరి దృష్టిని ఆకర్షించింది.

ఆగస్ట్, 1895 మొదటి వారంలో, కెప్టెన్ లూకాస్ ముందు ఒక కేసు వచ్చింది,

డర్బన్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్, ఇందులో పూనూసామి పథేర్, మరో ముగ్గురు ఉన్నారు

మూరూగసామి పిళ్లైపై దాడి చేసినట్లు అభియోగాలు మోపారు. ఫైనల్‌కు ఒక రోజు ముందు

వినికిడి, మొహమ్మద్ ఇబ్రహీం అస్గర్ (అస్గారా), ఒక కసాయి మరియు మాజీ సభ్యుడు

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్, కిరీటం సాక్షిగా సబ్‌పోనీ చేయబడింది

రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్, ఆగష్టు 12న అతడిని ముహమ్మద్ పంపాడని నిలదీశారు

కమ్రుద్దీన్ మూసా కార్యాలయానికి, అక్కడ కమ్రుద్దీన్, దాదా అబ్దుల్లా సమక్షంలో,

మరియు దావుద్ ముహమ్మద్ మరియు ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు అపరిచితులు, అతన్ని రంగసామి అడిగారు

పదయాచి, స్టోర్-కీపర్, Mr కోసం సాక్ష్యం ఇవ్వడం అతని ఉద్దేశం.

పిళ్లై, దాడి కేసులో ఫిర్యాదుదారు, మరియు అలా అయితే, దాని స్వభావం ఏమిటి. నుండి

అతను అడిగిన ప్రశ్నలకు సాక్ష్యం ఇవ్వకూడదని వారు కోరినట్లు అర్థమైంది

పిళ్లైకి అనుకూలం. రంగసామి బెదిరింపులతో తనను బెదిరించాడని ఆయన ఆరోపించారు

సాక్ష్యం ఇవ్వడం నుండి.

దాడి, ఇది విచారణ సమయంలో పేర్కొంది, a లో జరిగింది

ప్రజలు ప్రయాణిస్తున్న ప్రజా వీధి. కానీ సాక్షిగా పిలిచిన ఏకైక వ్యక్తి

విచారణ సమయంలో, అతను ఎలాంటి దాడిని చూడలేదని చెప్పాడు, కానీ “వాటిని ఉపయోగించడం విన్నాను

భాషలు”. అలాగే స్థలం, పద్ధతి లేదా వ్యక్తులకు సంబంధించి ఎలాంటి ఆధారాలు లేవు

ఆరోపించిన దాడికి పాల్పడుతున్నారు. కానీ పదయాచి ఉపాధ్యక్షుల్లో ఒకరు

కాంగ్రెస్, మరియు కెప్టెన్ లూకాస్ ఒక మాజీ సైనిక అధికారి. ఒక సైనికుడితో

చట్ట ప్రక్రియల పట్ల ఉదాసీనత, అతను అస్గారా యొక్క మద్దతు లేని నుండి దూకాడు

ప్రకటన, నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ప్రమేయం ఉన్నట్లు నిర్ధారణకు వచ్చింది

కేసు మరియు చట్టం యొక్క పెనాల్టీ నుండి నిందితులను రక్షించడంలో ఆసక్తి కలిగింది. పై

ఆగస్టు 13న, అందరినీ దోషులుగా ప్రకటిస్తూ తీర్పు వెలువరించాడు.

నిందితులు సుప్రీంకోర్టును ఆశ్రయించారు. అని వారు కోరారు

మేజిస్ట్రేట్ లేని ప్రకటనల ద్వారా తనను తాను ప్రభావితం చేయడానికి అనుమతించాడు

సాక్ష్యం ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడింది లేదా సూచించబడింది మరియు తీర్పు పూర్తిగా ఉంది

సాక్ష్యం యొక్క బరువుకు వ్యతిరేకంగా.

పోలీసు మేజిస్ట్రేట్ వాలర్ తదుపరి రంగసామి పడయాచికి సమన్లు జారీ చేశారు.

న్యాయవాది అభ్యర్థన మేరకు విచారణ మొదట ఆగస్టు 15కి నిర్ణయించబడింది

ఆగస్టు 19వ తేదీకి వాయిదా వేశారని, నిందితులను బయటికి వదిలేశారని ఆరోపించారు

£25 బెయిల్.

ఈ సమయంలో కెప్టెన్ లూకాస్, దీని అధికార పరిధి Mr

వాలర్స్, విషయాలను స్వయంగా తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. నుండి ఎటువంటి సమన్లు లేకుండా

అతను అస్గారా కోసం పంపిన కోర్టు, కేసును ఉపసంహరించుకున్నట్లు వాలర్‌కు వ్రాసాడు

మరియు పత్రాలు శాంతి గుమాస్తాకు తిరిగి పంపబడ్డాయి మరియు బలం మీద

వాలర్‌కు ముందు అస్గారా యొక్క మునుపటి ప్రకటనకు తాజా సమన్లు జారీ చేయబడ్డాయి

రుంగసామి పడయాచి.

రెండవసారి ప్రాసిక్యూషన్‌ను ఎదుర్కొన్న పడయాచి గాంధీజీని కోరింది

గౌరవనీయుని హోదాలో కాకుండా న్యాయవాదిగా జోక్యం చేసుకోవడం. యొక్క కార్యదర్శి

నాటల్ కాంగ్రెస్. [గౌరవనీయులైన వలస కార్యదర్శికి గాంధీజీ లేఖ,

పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్, అక్టోబర్ 21, 1895 తేదీ; కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్, నం. 179,

వాల్యూమ్. 192] తదనుగుణంగా, సెప్టెంబర్ 4న, కేసు విచారణకు వచ్చినప్పుడు, Mr

ప్రతివాది తరపున మిల్లర్ మరియు మిస్టర్ కాల్డర్ క్రౌన్, గాంధీజీ తరపున కూడా హాజరయ్యారు

కోర్టుకు హాజరయ్యారు.

కెప్టెన్ లూకాస్ గాంధీజీని మొదటి నుండి ఎన్నడూ దయతో చూడలేదు

కాలనీలోని కోర్టులో హాజరుకావాలని భారతీయ న్యాయవాది ఆదేశించాడు

తన తలపాగాను తీసివేయడానికి నిరాకరించాడు మరియు బయటికి వెళ్లడానికి ఇష్టపడ్డాడు. అతడిని కెప్టెన్‌గా చూస్తూ

లూకాస్ ఈ కేసులో కనిపించారా అని ఆరా తీశారు. అతను చేయలేదు, గాంధీజీ తిప్పికొట్టారు.

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 16, 1895] విచారణ సెప్టెంబర్‌లో కొనసాగింది

12 మరియు 13.

మూడవ రోజు విచారణలో, గాంధీజీ మునుపటిలా నోట్స్ రాసుకోవడం చూసి,

మరియు మిస్టర్ మిల్లర్‌కి సహాయం చేస్తూ, కెప్టెన్ లూకాస్ అవమానకరంగా అతను లేకుండా ఎందుకు ఉన్నాడని అడిగాడు

“అతను మిస్టర్ మిల్లర్ క్లర్క్ లాగా” దుస్తులు ధరించాడు. అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, అతను వ్యాఖ్యానించాడు, అని

ఒక ఇంగ్లీషు న్యాయవాది అతను దీన్ని చేయాలి.

అతను కేసులో హాజరు కావాలనుకుంటే, అతను తన సముచితమైన వస్త్రాన్ని ధరించాలి

స్థలం, న్యాయవాది గుమస్తా పని చేయడం లేదు. ఇది ఇంగ్లీష్ బారిస్టర్ కాదు

పని. మిస్టర్ గాంధీకి మరేదైనా కారణం ఉండవచ్చు

అక్కడ ఉండాల్సిన అవసరం ఉందని కనుగొన్నారు. [ఐబిడ్]

“మిస్టర్ గాంధీ చేయడం వల్ల ఏదైనా హాని ఉందా అని మిల్లర్ అడిగినప్పుడు

అతని కోసం క్లర్క్ పని (మిస్టర్ మిల్లర్)”, మేజిస్ట్రేట్ వ్యాఖ్యానించాడు, “నేను దాని ద్వారా చూడగలను

ఖచ్చితంగా బాగా.”

నాటల్ సభ్యుడి పట్ల కెప్టెన్ లూకాస్ యొక్క షాకింగ్ ప్రవర్తన

బార్ కొంతమంది యూరోపియన్లను కూడా ఆగ్రహించింది. “ONLOoKER” నాటల్ మెర్క్యురీకి వ్రాసింది:

నేను ఏ విశేషాధికారం గురించి విచారించాలనుకుంటున్నాను, అది a

మేజిస్ట్రేట్ లేదా పెద్దమనిషి, లేదా హర్ మెజెస్టి సేవలో మాజీ అధికారి, కెప్టెన్

లూకాస్ ఇలాంటి ప్రశ్నలను మిస్టర్ గాంధీని సంధించవలసి ఉంటుంది

ఓపెన్ కోర్టులో. . . . నాకు ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే, మిస్టర్ గాంధీ కెప్టెన్‌ని విచారించలేదు.

లూకాస్ తన వ్యాపారంలోకి ప్రవేశించడం అతనికి ఎంతవరకు సంబంధించినది. ప్రతి న్యాయవాది కూర్చుంటే

ఇంటి వద్ద న్యాయస్థానంలో, . . . ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అతను వ్రాయడం జరిగింది

మిస్టర్ గాంధీని అవమానకరమైన రీతిలో విచారించారు, నేను ఆంగ్ల పత్రికలని అనుకుంటున్నాను

అతి త్వరలో విషయాన్ని తీసుకుంటాను.

ఆయన ఆశాభావం వ్యక్తం చేశారు, “మిస్టర్ గాంధీ తాను చేసిన వృత్తి కోసమే

చెందినది విషయాన్ని విశ్రాంతి తీసుకోనివ్వదు కానీ సరైన త్రైమాసికంలో నివేదించండి. [నాటల్

మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 23, 1895]

ఈ రెండు కేసులకు ప్రచారం లభించిన వెంటనే రక్తం కోసం ఏడుపు వచ్చింది

దక్షిణాఫ్రికా పత్రికల్లో కాంగ్రెస్ హవా సాగింది. “ఇది కనిపిస్తుంది,” అని రాశారు

సెప్టెంబర్ 21, 1895న నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఒక పెద్ద మరియు చురుకైన సంఘం

కాలనీలోని భారతీయులలో రాజకీయ స్వభావం ఉంది. . . . యొక్క ఒక సంస్థ

ఈ రకమైన అనుభూతిని కలిగించడంలో విఫలం కాదు, ముఖ్యంగా దాని తలపై ఉన్నవి . . . లో

ఇంగ్లండ్ మరియు భారతదేశంతో రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం ప్రత్యక్ష సంభాషణ. [నాటల్

ప్రకటనకర్త, సెప్టెంబర్ 21, 1895]

ది నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించింది “భారతీయుల ఉనికి

కాంగ్రెస్ ఆవిష్కృతమైంది, కేవలం ప్రమాదం ద్వారానే”. [Ibid] ఆవిష్కరణ,

నాటల్ విట్నెస్ వ్రాశాడు, “అత్యంత అనుకూలమైన సమయంలో వచ్చాను

ప్రభుత్వం అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటుంది.” అందులో ఏముందో చూపించింది

భారతీయులు రాజకీయ ప్రభావాన్ని పొందాలంటే కాలనీ కోసం నిల్వ చేయండి.

హోల్‌సేల్‌తో మన న్యాయస్థానాలు పరువు పోతున్నాయని చాలా కాలంగా భావించారు

భారతీయ కేసు వారి ముందు వచ్చినప్పుడల్లా అబద్ధ సాక్ష్యం. . . . మేము ఇప్పుడు దానిని కనుగొన్నాము

అసత్య సాక్ష్యం అనేది ఒక లలిత కళగా మరియు వ్యక్తులచే ఉపయోగకరమైన మిత్రుడిగా మాత్రమే గుర్తించబడదు

కాలనీ అంతటా బ్రాంచ్‌లు ఉన్న సంస్థ ద్వారా కౌంటనెన్స్ మరియు ఆర్డర్ చేయబడింది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 24, 1895]

ఇది ఏమిటో కనుగొనడానికి “ఏ మార్గాన్ని (sic) వదిలివేయవద్దని” ప్రభుత్వాన్ని కోరింది

కాంగ్రెస్ రాజకీయ వస్తువులు. వారు విచారణలను విచారిస్తే “శ్రద్ధగా,

తగిన జాగ్రత్తతో మరియు క్రమపద్ధతిలో”, సూచించింది,

భారతీయుల మధ్య ఆలస్యంగా సయోధ్య కుదిరిందని వారు కనుగొంటారు

మరియు స్థానికులు ఇంతవరకు తెలియదు, మరియు వారు మరింత జిత్తులమారి అని కూడా కనుగొంటారు

భారతీయులు ఇతర వారి ద్వారా స్థానికుల మధ్య అసంతృప్తిని రేకెత్తిస్తున్నారు

విషయాలు, వారు ప్రాతినిధ్యం వహించే వాటితో స్వేచ్ఛా పురుషులుగా వారి స్వంత స్థానాన్ని విభేదిస్తారు

జీవితకాల విధేయత యొక్క స్థితిగా స్థానికుడు. [ఐబిడ్]

గాంధీజీ ఈ తిరస్కారాలను చదివిన వెంటనే అతను ప్రకటనకర్తకు వ్రాసాడు

కాంగ్రెస్‌పై కేసు ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు దాని కఠినాలకు బలమైన మినహాయింపు

న్యాయము. “కోర్టు ధిక్కారానికి పాల్పడే ప్రమాదం ఉందని నేను భయపడలేదా, నేను

కాంగ్రెస్‌కు ఉన్న పరిస్థితులపై కొన్ని వ్యాఖ్యలు చేస్తారు

కేసుతో ముడిపడి ఉంది. అందువల్ల, ఏదైనా వ్యాఖ్యలను వాయిదా వేయడానికి నేను కట్టుబడి ఉన్నాను

కేసు పూర్తయ్యే వరకు విషయంపై”. అయినప్పటికీ, అతను సవాలు చేయకుండా వదిలిపెట్టలేకపోయాడు

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ రహస్యంగా పనిచేస్తుందనే ప్రకటన

సమాజం.

కాంగ్రెస్ ఇంకా నాటల్ సాక్షి ఏర్పాటు ప్రక్రియలో ఉంది

వాస్తవాన్ని ప్రకటించింది, మరియు, నేను తప్పుగా భావించకపోతే, పేరా ప్రకటించడం

మీరు కాపీ చేసారు. . . . గోప్యంగా ఉంచే ప్రయత్నాలేవీ జరగలేదు. ఇంకొక పక్క

చేతితో, దాని నిర్వాహకులు పరిగణించబడే యూరోపియన్లను కూడా ఆహ్వానించారు

సానుభూతితో దానిలో చేరడానికి లేదా దాని భారీ సమావేశాలకు హాజరు కావడానికి. [గాంధీజీ లేఖ

సెప్టెంబరు 23, 1895 నాటిది నాటల్ అడ్వర్టైజర్, . . . సెప్టెంబర్, 1895]

జర్నల్ యొక్క వ్యాఖ్యలు సృష్టించగల ఏదైనా తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని తొలగించడానికి, అతను

కాంగ్రెస్ యొక్క ఆబ్జెక్ట్‌లను పునఃప్రారంభించారు మరియు నిబంధనల కాపీలను, జాబితాను ఫార్వార్డ్ చేసారు

మొదటి సంవత్సరంలో సభ్యులు, మరియు కాంగ్రెస్ ముగింపు మొదటి వార్షిక నివేదిక

ఆగష్టు 22, 1895.

అయితే, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తన ఆరోపణలో కొనసాగింది. అని ఒప్పుకుంటున్నాను

కాంగ్రెస్‌ ఏర్పాటు గురించి పత్రికల్లో కథనాలు వచ్చాయి.

అప్పుడు ప్రచురించబడిన సమాచారం “అసలు” గురించి ఎటువంటి ఆలోచనను అందించలేదని పేర్కొంది

కాంగ్రెస్ పాత్ర.

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ గురించి అభ్యంతరకరమైన లక్షణం. . . ఇంతేనా)

చాలా నెలలుగా చీకట్లో పని చేస్తున్నారు. . . . దాని వల్ల ప్రయోజనం లేదు

రాజకీయ సంస్థలు చీకటిలో ఎక్కువ కాలం పని చేయాల్సిన ఏ సంఘం. [నాటల్

ప్రకటనకర్త, సెప్టెంబర్ 26, 1895]

తెలిసిన వాస్తవాల దంతాలలో దీని యొక్క స్థూల అన్యాయం మరియు చాలా ఎక్కువ

గాంధీజీ యొక్క వర్గీకరణ తిరస్కరణలు నాటల్ మెర్క్యురీ కోసం చాలా నిరూపించబడ్డాయి.

సెప్టెంబర్ 28న అది రాసింది, “చాలా ఎక్కువ చేయబడుతున్నాయని మేము భావిస్తున్నాము,”

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ఉనికి గురించి. అది ఉన్నప్పటి నుండి మనకు తెలుసు

ప్రారంభించబడింది, మరియు ఆ సమయంలో దాని గురించి ప్రస్తావించబడింది, మనం తప్పుగా భావించకపోతే, అన్నింటిలోనూ

నాటల్ వార్తాపత్రికలు, మరియు ఖచ్చితంగా ఒకటి కంటే ఎక్కువ. కాంగ్రెస్‌కు ఉండవచ్చు

నిశ్శబ్దంగా దాని వ్యాపారం గురించి వెళ్ళింది, కానీ అది ఏ కోణంలోనైనా రహస్యమని మనం చూడలేము

రాజకీయ సంఘం రాజ్యాంగ విరుద్ధ మార్గంలో కొనసాగుతోంది. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 28, 1895]

ప్రభావితం చేసే రాజకీయ విషయాలపై భారతీయులలో మాట్లాడే స్వేచ్ఛను అణచివేయడం

తమను లేదా కాలనీ కూడా “ఒకదానిలో ఒకదానిని తీవ్రంగా ఉల్లంఘించడం” అని హెచ్చరించింది

బ్రిటీష్ పాలనలో నివసించే ప్రతి పురుషుడు, స్త్రీ మరియు పిల్లల అత్యంత పవిత్రమైన హక్కులు

జెండా”, ఇది “మేము సమర్థించడం గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించకూడదు”. ఆమె మెజెస్టి సబ్జెక్ట్‌లు

జాతి, మతం మరియు రంగులతో సంబంధం లేకుండా హోదా యొక్క సమానత్వాన్ని అనుభవించారు. “ఇంత కాలం

భారతీయులు రాజద్రోహం లేదా దేశద్రోహానికి పన్నాగం పన్నరు, అన్ని విధాలుగా వారికి రాజకీయంగా ఉండనివ్వండి

సమాజాలు, మరియు దేశద్రోహ లేదా దేశద్రోహ పద్ధతులకు వ్యతిరేకంగా గొప్ప రక్షణ

వాక్ స్వాతంత్ర్యం లేదా అభిప్రాయ స్వేచ్ఛపై ఎలాంటి పరిమితులు లేకపోవడం.”

కేప్ ఆర్గస్, ఇది కాంగ్రెస్ ఏర్పాటును పరిగణించినప్పటికీ a

దక్షిణాఫ్రికాకు “విపత్తు”, అతను కెప్టెన్ లూకాస్ అని చెప్పడానికి వెనుకాడలేదు

ఒంటరిగా అనారోగ్యంతో అతను చేసిన విధంగానే ఇండియన్ పొలిటికల్ అసోసియేషన్‌పై దాడి చేయాలని సలహా ఇచ్చాడు.

రాజకీయాలకే పరిమితమైనంత వరకు భారతీయులు పరిపూర్ణంగా ఉన్నారు

వారి హక్కులు మరియు వారు కేవలం మేజిస్ట్రేట్ యొక్క ఖండనను వారికి నివాళిగా తీసుకుంటారు

బలం. [కేప్ ఆర్గస్, నాటల్ విట్నెస్ చే కోట్ చేయబడింది, అక్టోబర్ 11, 1895]

అయితే తుపాను ఉధృతంగా కొనసాగింది. స్వయంగా సంతకం చేస్తున్న కరస్పాండెంట్

‘H’ గా నాటల్ మెర్క్యురీ కాలమ్‌లలో భారతీయుడు అని రాయడం ప్రారంభించాడు

మేజిస్ట్రేట్ కోర్టులో ఒక వ్యాఖ్యాత దీక్షకు బాధ్యత వహించాడు మరియు

“ఇండియన్ కాంగ్రెస్ అనే సంస్థ” పునాది; అది నిజానికి అతను అని

ఎవరు దాని నియమాలను రూపొందించారు, అతను లేవడంలో ప్రధాన పాత్ర తీసుకున్నాడు

మెమోరియల్ టు హర్ మెజెస్టి; మరియు ఇది ఈ “విలీ వ్యాఖ్యాత” యొక్క ఉదాహరణలో ఉంది

గాంధీజీ “కాంగ్రెస్‌కి సెక్రటరీగా ఎన్నికయ్యారు. ఒక్కొక్కరికి £300 జీతం

సంవత్సరం”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 28, 1895]

ఈ డేనియల్ భారతీయుడో లేక యూరోపియన్డో ఎవరికీ తెలియదు. [ఒకటి

ఆ పెద్దమనిషి తనకు తానుగా ‘H’ అని సంతకం చేయడం R. H. తతం అయి ఉంటుందా అని ఆశ్చర్యపోయాడు.

తతం సరిగ్గా అదే వాడినందున ఈ ఊహకు రంగు ఇవ్వబడింది

హిందువులు మరియు ముసిమ్‌లను చెవుల ద్వారా సెట్ చేయడానికి దాదాపు ఒకే భాషలో వాదన

టైమ్స్‌కు తన ఇంటర్వ్యూలో పేజీలు 560-561లో కోట్ చేయబడింది. అయితే, ఇది సాధ్యమే

‘H’ భారతీయుడు మరియు తాథమ్ తన ఇన్‌ఫార్మర్ వివరించిన దానిని మాత్రమే పునరావృతం చేస్తున్నాడు

అతనితో. అలాంటివి కొన్నిసార్లు భారతదేశంలో జరిగేవి, ఉదాహరణకు, ఎప్పుడు

“క్విట్ ఇండియా” పోరాట సమయంలో సర్ రిచర్డ్ టోటెన్‌హామ్ తన నేరారోపణలో ఉపయోగించారు

గాంధీజీ మరియు కాంగ్రెస్, (అవాంతరాలకు కాంగ్రెస్ బాధ్యత, 1942)

సరిగ్గా అదే వాదన మరియు బహిరంగంగా డాక్టర్ N.B ఉపయోగించే వ్యక్తీకరణలు కూడా.

ఖరే మరియు డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్, వైస్రాయ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్ సభ్యులు]

ఈ అపోహలను పూర్తిగా నిరాకరిస్తూ గాంధీజీ నాటల్ మెర్క్యురీలో ఎత్తి చూపారు

సెప్టెంబరు 25న, “కాంగ్రెస్ ప్రధానంగా అబ్దుల్లా కృషితో ఏర్పడింది

హాజీ ఆడమ్”; కాంగ్రెస్ అన్ని సమావేశాలకు తానే హాజరయ్యానని,

మరియు “ఈ సమావేశాలలో సివిల్ సర్వెంట్ ఎవరూ పాల్గొనలేదని” అతనికి తెలుసు; మరియు చివరకు అది

నిబంధనలను రూపొందించే బాధ్యత పూర్తిగా అతనిది మరియు ఒక్క సివిల్ కూడా కాదు

సేవకుడు “స్మారక చిహ్నాలను ముద్రించకముందే చూసాడు మరియు పంపిణీకి సిద్ధంగా ఉన్నాడు”.

[సెప్టెంబర్ 25, 1895 నాటి గాంధీజీ ఉత్తరం నేటల్ మెర్క్యురీకి సెప్టెంబర్ 27,

1895] అతను “కాంగ్రెస్ యొక్క చెల్లింపు సెక్రటరీ”కి సంబంధించి, వాస్తవం

దీనికి విరుద్ధంగా అతను ఇతర సభ్యులతో ఉమ్మడిగా కూడా తన సహకారం అందించాడు

దాని నిధులకు వినయపూర్వకమైన వాటా. “ఎవరూ నా తరపున ఏమీ చెల్లించరు

సమావేశం. కొంతమంది భారతీయులు నాకు వార్షిక రిటైనర్లకు చెల్లిస్తారు. . . . అని ఏమీ లేదు

కాంగ్రెస్ దాచుకోవాలి; అది మాత్రమే తన బాకా ఊదదు.” [గాంధీజీ లేఖ

సెప్టెంబర్ 30, 1895 నుండి నాటల్ మెర్క్యురీ వరకు, అక్టోబర్ 4, 1895]

కానీ ప్రయోజనం లేకపోయింది. ఆయనపై తాజా ఆరోపణలు వచ్చాయి. అని ఆరోపించారు

ఆయన నాయకత్వంలో కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వంపై పోరాడేందుకు కుట్ర పన్నుతోంది; అని

ఇది వారి మనోవేదనలకు వ్యతిరేకంగా ఆందోళన చేయడానికి భారతీయ కార్మికులను ఏర్పాటు చేసింది; అని అతను వెలికితీశాడు

వారి నుండి మరియు భారతీయ వ్యాపారుల నుండి డబ్బు, వారికి ఉపశమనం పొందడానికి సహాయం చేస్తానని వాగ్దానం చేయడం,

మరియు నిధులను తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకున్నాడు.

డర్బన్ మేజిస్ట్రేట్ కోర్టులో పడయాచి కేసు విచారణ

రోజు రోజుకు భారతీయుల్లో తీవ్ర ఆగ్రహావేశాలు రేకెత్తించాయి. కెనాలైజ్ చేయడానికి

రైజింగ్ టైడ్ గాంధీజీ నాటల్ ఆధ్వర్యంలో వరుస సమావేశాలు నిర్వహించారు

ఇండియన్ కాంగ్రెస్. వీటిలో ఒకటి, డర్బన్‌లోని పార్సీ రుస్తోమ్‌జీ భవనంలో జరిగింది

సెప్టెంబర్ 28, 1895, దాదాపు వెయ్యి మంది వ్యక్తులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు

ఇప్పుడు నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ఉనికి అయిపోయిందని వారికి చెప్పారు

“పూర్తిగా తెలిసిన” వారు చెప్పగలిగే అతి తక్కువ సమాధానం ఆ తర్వాత సమయపాలన పాటించడం

వారి సభ్యత్వాలను చెల్లించడం మరియు కలుసుకోవడానికి కనీసం £4,000 మొత్తాన్ని సేకరించడం

కాంగ్రెస్ అవసరాలకు తగిన విధంగా. ఈ లక్ష్యాన్ని సులభంగా చేరుకోవచ్చని ఆయన అన్నారు

వ్యాపారులందరూ స్వచ్ఛందంగా ప్రతి £100 విలువపై ఐదు షిల్లింగ్‌లు చెల్లించాలని సూచించారు.

అమ్మిన వస్తువుల. చివర్లో భారత్‌కు వెళతానని వారికి చెప్పాడు

సంవత్సరం. అతను మంచి సంఖ్యలో భారతీయ న్యాయవాదులను ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నిస్తాడు

నాటల్ వద్దకు రండి. డర్బన్ మేజిస్ట్రేట్ యొక్క ఫిలిబస్టర్ ఆ విధంగా, కలిగి ఉండటానికి బదులుగా

డంపింగ్ ఎఫెక్ట్, కాంగ్రెస్ కార్యకలాపాలకు ఊరటనిచ్చింది.

అక్టోబరు 2న, పదకొండు రోజుల విచారణ తర్వాత, కెప్టెన్ లూకాస్ అతనిని అందించాడు

తీర్పు, అతని నమ్మకాన్ని ధృవీకరిస్తూ,

ఒక సంఘం ద్వారా ఫిర్యాదుదారుపై ఒత్తిడి తీసుకురాబడింది

ఖైదీ సభ్యుడు మరియు ఫిర్యాదుదారు ఒక సమయంలో — అంటే భారతీయుడు

సమావేశం. ఫిర్యాదుదారుని మూసా కార్యాలయానికి పిలిపించారనడంలో సందేహం లేదు.

అందరూ కాకపోయినా కొందరు కాంగ్రెస్‌కు చెందిన ప్రముఖులు అక్కడ ఉన్నారు. ఈ

సంఘం, రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం ఏర్పడిందని భావించవచ్చు. అలా అయితే, అది ఉంది

ఈ సందర్భంలో సాక్ష్యం నుండి దాని ప్రభావాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా దాని గోళాన్ని విస్తరించింది మరియు

న్యాయం యొక్క చివరలను జోక్యం చేసుకునే మరియు అడ్డుకునే అధికారం. నేను చెప్పడానికి చాలా దూరం వెళ్ళవచ్చు

అని . . . భారత కాంగ్రెస్ కుట్రల సంఘం స్వభావం కలిగి ఉంది,

ఈ కాలనీలోని మొత్తం సమాజానికి హానికరమైన మరియు ప్రమాదంతో నిండి ఉంది

ఏ జాతి అయినా. ఖైదీ ఈ సంఘం చేతిలో ఒక సాధనం మాత్రమే కావచ్చు,

కానీ అది అతని నేరాన్ని ఏ విధంగానూ తగ్గించదు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 3, 1895. (ఇటాలిక్స్

గని)]

బెదిరింపు అభియోగంపై దోషిగా నిర్ధారించబడింది మరియు ఆరు నెలల జైలు శిక్ష

కఠిన శ్రమతో జైలు శిక్ష, పడయాచి వెంటనే రివిజన్ కోసం దరఖాస్తు చేసుకున్నాడు

సుప్రీంకోర్టు ముందు.

పడయాచి కేసులో తీర్పు నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్‌ను ఉంచింది

తీవ్రమైన ప్రమాదం. “ఇది నిజంగా జరిగితే,” అని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్రాశాడు, “దండన

కెప్టెన్ లూకాస్ కాంగ్రెస్‌కు హానికరమైనది మరియు ప్రమాదకరమైనది

సంస్థ, చాలా తీవ్రమైనదిగా పరిగణించబడదు. [ఐబిడ్

మూడు రోజుల తర్వాత మళ్ళీ వ్రాశాడు అది నిరూపించగలిగితే “భారతీయుడు

కాంగ్రెస్ “తప్పు మరియు. అనుమానాస్పద పద్ధతులు”, ఆపై “వేగంగా మరియు

దాని శిక్ష కోసం నిర్ణయాత్మక చర్య సమర్థించబడుతుంది.” [ఐబిడ్, అక్టోబర్ 8, 1895]

ఒక్క క్షణం కూడా విడిచిపెట్టకుండా గాంధీజీ గ్యారేజ్ తీసుకున్నాడు. కాంగ్రెస్ ఉంటే

సాక్షిని తారుమారు చేయడానికి “పరోక్ష పద్ధతిలో కూడా” ప్రయత్నించాడు, అతను వ్రాసాడు

ప్రకటనదారు, ఇది “ఖచ్చితంగా అణచివేతకు అర్హమైనది”. అతను, అయితే, కోసం

ప్రస్తుతానికి, తాను చేయని ప్రకటనను పునరావృతం చేయడంతో సంతృప్తి చెందాను

అలాంటి ప్రయత్నం ఏదైనా చేసింది. అనే ప్రశ్నలను అడిగిన ఏకైక సాక్షి

ఈ కేసుతో తమకు ఎలాంటి సంబంధం లేదని విచారణ సందర్భంగా కాంగ్రెస్ ఖండించింది.

“మనుష్యులు వారి వ్యక్తిగత హోదాలో చేసే పనులు తండ్రిగా ఉంటే

సంఘం వారు చెందిన ఉండవచ్చు, అప్పుడు నేను దాదాపు ఏ ఛార్జ్ ఆలోచించడం సాహసం

ఏదైనా సంఘానికి వ్యతిరేకంగా నిరూపించబడవచ్చు.” [అక్టోబర్ 9 నాటి గాంధీజీ లేఖ,

1895, నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌కి, అక్టోబర్ 10, 1895]

నాటల్ విట్‌నెస్ మరియు దక్షిణాఫ్రికా టెలిగ్రాఫ్ ఇంకా మెరుగ్గా ఉన్నాయి.

“మిస్టర్ అడ్వకేట్ గాంధీ,” సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు, “ముఖ్యంగా సంతోషంగా కనిపించలేదు”

కెప్టెన్ లూకాస్ వ్యాఖ్యలలో. “ఈ పెద్దమనిషికి కావలసిన డబ్బు ఎంత త్వరగా అందుతుంది

భారతీయ కమ్యూనిటీ నుండి, మరియు అతని స్వదేశమైన గువామ్ లేదా బ్రిటన్ కోసం క్లియర్ చేస్తుంది,

అది తనకు మరియు కాలనీకి ఎంత మేలు చేస్తుంది. ఇప్పుడు మేజిస్ట్రేట్‌కి ఉంది

“జాగ్రత్తగా విచారణ” తర్వాత, తనకు తానుగా సెట్ చేసుకున్న శరీరం ఉందని ప్రకటించింది

న్యాయం యొక్క చివరలను ఓడించడం”, ఇది “ప్రభుత్వానికి కట్టుబడి ఉన్న విధి

ఈ విషయంపై కఠినమైన విచారణను ఏర్పాటు చేయండి”, మరియు ఎవరైనా సంప్రదించినట్లయితే

పాదయాచి విచారణలో చేసిన ఆరోపణలు రుజువయ్యాయి, కాంగ్రెస్ తప్పక

ఆలస్యం చేయకుండా విభజించబడాలి మరియు దాని సభ్యులను చట్టం వలె కఠినంగా శిక్షించాలి

అనుమతిస్తుంది. ఇంకా, డిమాండ్ చేయడం లా సొసైటీ యొక్క కట్టుబాటు విధి

ఈ సమాజంతో తనకున్న అనుబంధం గురించి Mr గాంధీ నుండి వివరణ. ఒక న్యాయవాది

సుప్రీం కోర్ట్ అధికారి, మరియు అతనికి ఏదైనా సంబంధం ఉందనే ఆలోచన

న్యాయాన్ని ధిక్కరించడం. . . కేవలం తట్టుకోలేనిది. ఇంకేముంది, ఇందులో ప్రత్యేకమైన ఇన్

మిస్టర్ గాంధీ ఇంట్లో సభ్యుడిగా ఉన్నందున అన్ని పరిస్థితుల గురించి తెలియజేయాలి

కేసును దర్యాప్తు చేయాలని కోరారు. [నాటల్ విట్నెస్, అక్టోబర్ 5, 1895]

కాంగ్రెస్ అణచివేత సూచనను సమర్థించడం, దక్షిణాది

ఆఫ్రికన్ టెలిగ్రాఫ్ దాని కరస్పాండెంట్లలో ఒకరి నుండి క్రింది వాటిని ప్రచురించింది:

భారతదేశంలోని రంగుల మనుషులు చాలా ఎక్కువ అని తెలిసిన విషయమే

ప్రమాదకరమైనది . . . ఆఫ్రికా కంటే. మన రంగు పురుషులు కొన్నిసార్లు సమస్యాత్మకంగా ఉంటారు

. . . వారు కొన్నిసార్లు తిరుగుబాటు చేస్తారు మరియు రహస్యంగా తిరుగుబాటుకు సిద్ధమవుతారు, కానీ మిగిలిన వారు

మర్యాదపూర్వకంగా మరియు బహిరంగంగా ప్రవర్తించండి మరియు వారికి శిక్ష అవసరమైనప్పుడు వారు దానిని పురుషుల వలె తీసుకుంటారు

మరియు వారి ఓటమికి అంగీకరించండి. భారతీయులు అలా కాదు. దొంగచాటుగా తిరిగే స్వభావం వారిది

రహస్య కుట్రలు, కుట్రల కోసం వారికి అనియంత్రిత కోరికను అందించింది

మరియు వారు లొంగిపోయేలా ప్రశాంతంగా నటించే అధికారంపై దేశద్రోహ దాడులు. .

. . అలాంటి సమాజం ఇప్పుడు మన మధ్య ఉంది, జాగ్రత్త తీసుకోవడం మన కర్తవ్యం

ఇది చాలా తరచుగా సంభవించే విపత్తులకు దారితీయదు

భారతదేశంలో సంభవించింది. [దక్షిణాఫ్రికా టెలిగ్రాఫ్, అక్టోబర్ 7, 1895 (ఇటాలిక్స్ గని)]

ఈలోగా, పెద్దమనిషి స్వయంగా ‘H’ అని సంతకం చేశాడని తెలిసింది,

“మారిట్జ్‌బర్గ్‌లోని కొంతమంది ప్రముఖ పెద్దమనుషులు” చెవిని పొందారు. తనని పునరుద్ఘాటిస్తున్నాడు

మునుపటి ప్రకటనలు మరిన్ని అలంకారాలతో, అతను నాటల్ మెర్క్యురీలో రాశాడు

అక్టోబరు 6 నాటి, అతని మునుపటి లేఖలలో సూచించబడిన “విలీ ఇంటర్‌ప్రెటర్”, a

భారతీయ ఉద్యమంలో “ప్రముఖ ఆందోళనకారుడు”, “ఇది విజయవంతమైతే అర్థం

భారతీయులు ఈ కాలనీకి చెందిన యూరోపియన్ల ఔట్-ఓటింగ్ ఇందులోకి దిగుమతి చేసుకున్నారు

షుగర్ ప్లాంటర్‌ల ప్రత్యేక డిలెక్షన్ కోసం కాలనీ”; అతను “తయారు చేస్తున్నాడు

కాంగ్రెస్‌కు ప్రజా విషయాలపై సమాచారం ఇవ్వడానికి తన పదవిని ఉపయోగించడం”, మరియు

కాబట్టి ప్రభుత్వ సేవకునిగా తన పదవిలో ఉండకూడదు మరియు

చివరగా, గాంధీజీ “చెల్లింపు ఉద్యమకారుడు” మరియు “తాను గౌరవనీయుడిగా సంతకం చేయడం.

కార్యదర్శి N.I.C. గాంధీజీ “ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నాడు”.

ఈ కాలనీకి చెందిన శాసనసభ్యులు మాత్రమే కాదు, ప్రతి ఒక్కరు కూడా ఆశించవచ్చు

యూరోపియన్ చిన్న యాపిల్ కార్ట్ మెస్సర్‌లను తిప్పికొట్టడానికి అవసరమైతే లేచి నిలబడతారు

గాంధీ అండ్ కో. వెంట తిరుగుతున్నారు మరియు భారతదేశంలోని పారిజాతులు

వలసరాజ్యాల వ్యయంతో దిగుమతి చేసుకున్నారు మరియు వారు లేకుండా చాలా సంతృప్తి చెందారు

ఆ ‘సంస్థ’ జోక్యం వారి స్థానంలో ఉంచబడుతుంది. . . . ప్రమాదాన్ని చూపించడానికి,

సిపాయిలు మరియు ముసుల్మాన్‌లు తమలో తాము ఘోరమైన శత్రుత్వంతో ఎలా ఉన్నారు

దేశం, బొంబాయి, మారిషస్, మొదలైనవి. ఇప్పుడు (నాటల్‌లో) అలాంటి వారితో కలిసి పనిచేస్తున్నారు

ఉత్సాహపూరితమైన ఉత్సాహం? [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 6, 1895]

పార్సీ రుస్తోమ్‌జీ భవనంలో అక్టోబర్‌లో జరిగిన సమావేశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ

గాంధీజీ ప్రసంగించారు, “H” అని అడిగాడు; “శ్రీ. గాంధీ భారతీయులకు హామీ ఇచ్చారు

అతను వారి కోసం మరో ముగ్గురు భారతీయ న్యాయవాదులను పొందుతాడు. అప్పుడు నాటల్ ఏమి చేస్తాడు

రా?” [Ibid] అతను దానిని బెదిరింపుతో అనుసరించాడు. “నా దగ్గర ప్రతి రుజువు ఉంది మరియు నేను వేయగలను

అవసరమైనప్పుడు ప్రభుత్వం ముందు అదే.” [ఐబిడ్, అక్టోబర్ 25, 1895]

గాంధీజీ సందిగ్ధంలో పడ్డారు. అతను స్మెర్‌ను అనుమతించడంలో ప్రమాదాన్ని చూశాడు

నాటల్ ఇండియన్‌కి వ్యతిరేకంగా పట్టుదలతో పని చేస్తున్న ప్రచారం

కాంగ్రెస్ అదుపు లేకుండా పోతుంది. కానీ ఈ విషయంలో వ్యవహరించకుండా అడ్డుకున్నారు

కాంగ్రె్‌స ఇచ్చిన తీర్పుగా పత్రికల్లో ఎంతైనా ఉంది

ఖండించారు అప్పీలు కింద ఉంది. అదే సమయంలో ఆయన మౌనంగా ఉంటే కఠినచర్యలు

కాంగ్రెస్‌పై, కేవలం మేజిస్ట్రేట్ ఆదేశాలను పాటించడం వల్ల పూర్తిగా కాకపోవచ్చు

అప్పీల్‌పై సుప్రీంకోర్టు తన తీర్పులో వ్యవహరించింది. చాలా తర్వాత

అనుకున్నాడు, అక్టోబర్ 21న అతను కలోనియల్ సెక్రటరీకి ఒక లేఖ రాశాడు. అందులో అతను

ప్రెస్‌లో కనిపించిన సాక్ష్యాల నుండి సేకరించిన వాటి నుండి చూపబడింది మరియు

అతను తన లేఖతో జతపరిచాడు, (ఎ) కాంగ్రెస్‌కు ఎప్పుడూ లేదు

ఇవ్వకుండా నిరోధించడానికి అస్గారా లేదా మరే ఇతర వ్యక్తిని దాని ముందు పిలిపించింది

సాక్ష్యం కానీ అధ్యక్షత వహించే మేజిస్ట్రేట్‌కు “ఖచ్చితంగా ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు

ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నారు. పరీక్ష సమయంలో, క్రాస్ ఎగ్జామినేషన్ మరియు రీ

సాక్షి పరీక్ష, అస్గారా, కాంగ్రెస్ ప్రస్తావన కూడా రాలేదు.

పరీక్ష పూర్తయిన తర్వాతే మేజిస్ట్రేట్‌ అడిగారు

కాంగ్రెస్ గురించి ప్రశ్నలు. (బి) ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాల నుండి ఇది స్పష్టంగా ఉంది

ఆ వారం రోజులుగా కాంగ్రెస్‌ సమావేశం జరగలేదు

బెదిరింపులు జరిగాయని ఆరోపించారు. (సి) సాక్షి కలిగి ఉందని చెప్పబడింది

ఆగస్ట్ 12న మూసా కార్యాలయానికి పిలిపించారు, అక్కడ కొంతమంది సభ్యులు

కాంగ్రెస్ హాజరయ్యారు. అక్కడ కేసుకు సంబంధించి కొన్ని ప్రశ్నలు అడిగారు.

మరియు ఇది సాక్షి ఉన్నప్పటికీ మేజిస్ట్రేట్ కాంగ్రెస్‌తో కనెక్ట్ అయ్యాడు

కాంగ్రెస్‌ సమావేశాలు మూసా కార్యాలయంలోనే జరగలేదని కొట్టిపారేశారు. అతను అందుకున్నాడు

మూసా కార్యాలయంలో జరిగే సమావేశానికి ఆయనను ఆహ్వానిస్తూ ఎలాంటి సర్క్యులర్‌ లేదు. కాంగ్రెస్ సమావేశాలు జరిగాయి

ఆ సమయంలో రూపొందించిన సర్క్యులర్ల పరంగా కాంగ్రెస్ హాలులో జరిగింది

విచారణ. వీటిలో దేనికీ ఆయన హాజరుకాలేదు.

మేజిస్ట్రేట్‌కు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఏ విధంగానైనా ఉపయోగించగల ఏకైక అంశం

ఆరోపించిన ఆరు లేదా ఏడుగురు పురుషులలో ముగ్గురు వాస్తవం

మూసా కార్యాలయంలో కాంగ్రెస్ సభ్యులు ఉన్నారు. కానీ ఇక్కడ మళ్ళీ,

విచారణ సమయంలో సాక్ష్యం యొక్క కణాన్ని చూపించలేదు

ఈ కేసులో జోక్యం చేసుకునేందుకు కాంగ్రెస్‌ సంస్థ ప్రయత్నించింది. నం

అతనిలోని మేజిస్ట్రేట్ వ్యాఖ్యలకు మద్దతుగా గణనీయమైన సాక్ష్యాలు జోడించబడ్డాయి

పూనూసామి పథేర్ మరియు మరో ముగ్గురి కేసులో తీర్పు

ప్రతివాదులు కాంగ్రెస్ సభ్యులు మరియు వారికి మద్దతు ఇచ్చారు

సమావేశం.

నిర్వాహకుల ఉద్దేశ్యమేమిటని నేను ప్రభుత్వానికి హామీ ఇస్తున్నాను

కాంగ్రెస్‌ను రెండు వర్గాలకు ఉపయోగపడే సంస్థగా మార్చడమే కాంగ్రెస్‌

కాలనీలో మరియు భారతీయుల భావాలను వివరించే మాధ్యమం

వాటిని ప్రభావితం చేసే ప్రశ్నలు, తద్వారా ఇప్పటికే ఉన్న ప్రభుత్వానికి సహాయం చేయడానికి మరియు చేయకూడదని

అది ఇబ్బంది పెట్టగలిగితే, ఇబ్బంది పెట్టండి. . . . కాంగ్రెస్‌కు ఉందని నేను చెప్పగలను

భారతీయులు మరియు భారతీయుల మధ్య ఏ కోర్టు విషయాలలో ఇంకా జోక్యం చేసుకోలేదు. . . . నం

వ్యక్తిగత సభ్యుడు లేదా సభ్యులు తరపున లేదా దీని పేరుతో ఏదైనా చేయవచ్చు

కాంగ్రెస్ మెజారిటీ సభ్యుల అనుమతి లేకుండా కాంగ్రెస్

కాంగ్రెస్ నిబంధనలకు అనుగుణంగా సమావేశమైంది, ఇది మాత్రమే కలుసుకోగలదు

గౌరవ కార్యదర్శి నుండి వ్రాతపూర్వక నోటిఫికేషన్.

అతను ముగించాడు: కాంగ్రెస్‌కు ఏమీ లేదని ప్రభుత్వం సంతృప్తి చెందితే

సందేహాస్పద కేసుతో చేయడానికి వారు కొంత పబ్లిక్ నోటిఫికేషన్ చేయాలి

వాస్తవం; మరోవైపు అది అనుమానాస్పదంగా ఉంటే, అతను “విచారణ కోసం” నొక్కాడు.

[గౌరవనీయులైన వలసరాజ్యానికి గాంధీజీ అక్టోబర్ 21, 1895 నాటి లేఖ

సెక్రటరీ, పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్]

సుప్రీంకోర్టు రద్దు చేసినప్పుడు ఈ లేఖను పంపించలేదు

పూనూసామి పథేర్ మరియు ఇతరులు వర్సెస్ రెజీనాలో నేరారోపణ. మిస్టర్ బ్యూమాంట్, ది

తాత్కాలిక ప్రధాన న్యాయమూర్తి, సమర్థించేందుకు ఎలాంటి ఆధారాలు లేవని ప్రకటించారు

ఛార్జ్, “వాది యొక్క సాక్ష్యం కుడి మరియు ఎడమ విరిగింది” మరియు అందువలన,

“ఆ రకమైన సాక్ష్యంపై మేజిస్ట్రేట్ చేయడం అసాధారణంగా అనిపించింది

ఈ నలుగురు వ్యక్తులు దాడికి పాల్పడ్డారని నిర్ధారణకు వచ్చారు.

. . . ఆలోచనల ద్వారా తన మనస్సు తనతో పారిపోవడానికి మేజిస్ట్రేట్ అనుమతించాడని అతను అనుకున్నాడు

కేసుతో సంబంధం లేదు.” [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 23, 1895, “ది

స్టోన్ త్రోయింగ్ కేస్”, (ఇటాలిక్‌లు గని)] ఈ కేసు “జోక్యం కోసం బిగ్గరగా

ఉన్నత న్యాయస్థానం”.

ఒక నెల తర్వాత, సుప్రీంకోర్టు ఫుల్ బెంచ్ దానిని పక్కన పెట్టింది

పడయాచి కేసులో కూడా దోషిగా నిర్ధారించబడింది (నవంబర్ 27, 1895), ప్రధాన న్యాయమూర్తి

“నాకు హామీ ఇచ్చే సాక్ష్యం ఏదీ లేదు

దోషిగా నిర్ధారించమని జ్యూరీని అడుగుతోంది.” [Ibid, నవంబర్ 28, 1895, “మేజిస్టీరియల్ అక్రమాలు”]

సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ ఈ కేసు “అక్రమాలతో నిండిపోయింది” అని వ్యాఖ్యానించారు

చాలా ప్రారంభంలో, క్లర్క్ ఆఫ్ ది పీస్ జారీ చేసిన సమన్లు సరిపోలేదు

మరియు చట్టంలో చెడు.” Mr జస్టిస్ బ్యూమాంట్ ఇలా అన్నాడు, “అతను మొత్తం చూడాలనుకుంటున్నాను

విషయం రద్దు చేయబడింది.” పిలవబడిన క్రౌన్ సొలిసిటర్‌ను అడిగినప్పుడు అంగీకరించారు

రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ చర్యకు వ్యతిరేకంగా అతను సలహా ఇచ్చాడు.

అప్పీల్‌ను వెంటనే స్వీకరించి నిందితులను నిర్దోషిగా విడుదల చేశారు.

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ఆ విధంగా అగ్ని పరీక్ష నుండి క్షేమంగా బయటపడింది

దాని వినాశనాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నించిన వారి కుతంత్రాలు వెనక్కి తగ్గాయి

తమను తాము. భూమిపై అత్యున్నత ట్రిబ్యునల్ యొక్క తీవ్రమైన యానిమాడ్వర్షన్లు

డర్బన్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ విస్తృతంగా నివేదించబడింది మరియు వ్యాఖ్యానించబడింది

ప్రెస్ చేసి, కాంగ్రె్‌సను కాదనలేని వారి దృష్టికి తీసుకెళ్లారు

దాని గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు.

కేప్ టైమ్స్ యొక్క ప్రాముఖ్యతపై దృష్టి సారించింది

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ యొక్క పెరుగుదల. పాదయాచిలో తీర్పుపై వ్యాఖ్యానించారు

కేసు మరియు సెప్టెంబర్ 29వ తేదీ డర్బన్ ఇండియన్స్ సమావేశం యొక్క నివేదిక

గాంధీజీ ప్రసంగిస్తూ ఇలా రాశారు:

భారతదేశపు బిడ్డ సంతృప్తి చెందే సమయం గడిచిపోయిందని ఇది చూపిస్తుంది

అన్ని సంఘటనల వద్ద, బాధ్యతాయుతంగా పాలించబడే కాలనీలలో-ఉండాలి

ఈ త్రైమాసికంలో అతను తన ఉనికిని కలిగి ఉన్న వారిపై బానిస ఆధారపడటం

సామ్రాజ్యం. అతను విచక్షణతో సంవత్సరాలలో, ఒక కాలంలో వచ్చినట్లు పేర్కొన్నాడు

అతని రాజకీయ మరియు సామాజిక ఆకాంక్షలను గుర్తించాలి. . . . మా కరస్పాండెంట్

ఆదివారం జరిగిన సమావేశంలో శ్రీ గాంధీ మంచి పనిని ప్రస్తావించారని పేర్కొంది

ఇంగ్లాండ్‌లోని సొసైటీ ద్వారా సాధించబడింది. . . . కాబట్టి మనం భారతీయుడితో లెక్కించాలి

ఈ దేశంలో రాబోయే రాజకీయ శక్తులలో ఒకటిగా సమాజం. . . . విస్మరించడానికి ప్రభావితం చేయడానికి

దాని ఉనికి అవివేకం అవుతుంది. . . . మిస్టర్ గాంధీ అనుచరులు సమర్థులు

అధికారం, మంచి లేదా చెడు కోసం, మరియు వివేకవంతమైన రాజకీయ నాయకులు వాటిని గమనించడంలో విఫలం కాదు.

[నాటల్ విట్నెస్, అక్టోబర్ 18, 1895]

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -15-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.8 వ భాగం.14.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.8 వ భాగం.14.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.16 వ భాగం.14.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.16 వ భాగం.14.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పదలాలిత్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.2 వ భాగం.14.5.24.

పదలాలిత్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.2 వ భాగం.14.5.24.

పదలాలిత్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.2 వ భాగం.14.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటకచరిత్ర -31

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటకచరిత్ర -31

 భారత  దేశం -4

పురాణ పద్యం నుండి తీసుకున్న వీరోచిత నాటకం మా వద్ద ఉంది

భరత, ఇది “వేణి సంహారం” లేదా

భాటియా నారాయణ జుట్టును అల్లుతున్నాడు, రచయిత భట్టా

నారాయణ ఎనిమిదో లేదా దాని గురించి వ్రాసారు

శతాబ్దం. ఇది టెర్రర్-స్ట్రైకింగ్ ప్రాతినిధ్యం. అయినప్పటికీ

రచయిత మంచి ఆలోచనలు మరియు శాస్త్రీయంగా ఖ్యాతిని కలిగి ఉన్నారు

ఎక్స్‌ప్రెషన్స్, వెరైటీగా పరిచయం చేస్తూ ముగింపుని చెడగొట్టాడు,

చాలా అసంబద్ధమైన మరియు అసంబద్ధమైన ఎపిసోడ్

ప్రొఫెసర్ విల్సన్ దానిని ఉంచారు.

మేము రాయల్‌లో దేశీయ కుట్రల నాటకాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాము

. కుటుంబం. ఇది రాజాచే విద్ధ సాలభంజిక

Vi తేదీ teslubenitoa. శేఖరుడు బహుశా పదకొండవ సంవత్సరంలో వ్రాసి ఉండవచ్చు

లేదా పన్నెండవ శతాబ్దం. అది ఎలాగో చెప్పండి

రాయల్ యువరాజులు దూరంగా ఉన్నప్పుడు వారి అంతఃపురాలలో, అందులో

ఒక అందమైన కన్య బాలుడిగా గడిచిపోతుంది. ప్లాట్ తయారు చేయబడింది

రచయిత ద్వారా చాలా క్లిష్టంగా ఉంది. ఇది ఆత్మలో కావాలి మరియు

వ్యక్తీకరణ యొక్క చక్కదనం. రాజ శేఖరే రచయిత కూడా

మరో రెండు నాటకాలు-అంటే, “ప్రచండ

సీఈ పాండవ” మరియు “బాల రామాయణం.” ది

బాల రామాయణం. మొదటిది రెండు చర్యలతో కూడిన డ్రామా

ద్రౌపతి వివాహం, ఆమె పొందిన అవమానకరమైన చికిత్స

దుశ్శాసన నుండి, మరియు పాండవుల నిష్క్రమణ

అడవి. ప్రొఫెసర్ విల్సన్ “రచయిత వెనుకాడలేదు

ద్రౌపతి యొక్క పరిస్థితిని చర్యలో సూచించడానికి.

జుట్టుతో లాగి, దాదాపు నగ్నంగా బహిరంగ సభలోకి,

ఒక అవమానం, ప్రతీకారంగా భీముడు చంపుతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు

‘దుశ్శాసనుడు మరియు అతని రక్తాన్ని త్రాగి చివరికి నెరవేర్చాడు

« హనుమాన్ నాటకం ‘మహా నాటకం . isadramact పద్నాలుగు

పురాణ పద్యం యొక్క కథను కలిగి ఉన్న చర్యలు

దామోదర మిశ్ర రామాయణం. యొక్క రచయిత అయినప్పటికీ

aaa ఈ ee గొప్పవారికి ఆపాదించబడింది

కోతి-దేవుడు హనుమంతుడు, ప్రొఫెసర్ విల్సన్ సాక్ష్యం ద్వారా నిరూపించాడు

భాష మరియు ఇతర వాస్తవాల యొక్క పని

దామోదర్ మిశ్రా లేదా పదవ శతాబ్దంలో జీవించిన ఇతరులు.

భాష ఎక్కువగా నాటకీయంగా లేదు.

“ధనుంజయ విజయ” కాంచనఆచార్యసద్రామా

పన్నెండవ శతాబ్దంలో వ్రాయబడిన ఒక చట్టం

7 అర్జునుడు కోలుకున్న కథను కలిగి ఉంది

కౌచన ఆచార్య. కురు రాజుల నుండి విరాటుడు 41,2 పశువులు.

అక్షరాలు ఉన్న వ్యక్తి మరియు మురారి అనే వ్యాకరణవేత్త

. పదమూడవ లేదా ది

ఉరారి

ప్రసన్న రేఘవం పద్నాలుగో శతాబ్దం, ఒక నాటకం అంటారు

నోటాక్స్. “ప్రసన్న రాఘవం” లేదా రాముని కథ.

ఈ పుస్తకానికి నాటకీయ అర్హత లేదు. అతని వివరణ

విషయాలు వంకరగా మరియు అసాధారణంగా ఉన్నాయి. చదువుకున్న మనుష్యులు చదివారు

నాటకం దాని లిట్క్రరీ మెరిట్ కోసం, వారు రచయితను కవిగా తీర్చిదిద్దారు

వక్రమార్గాలను కలిగి ఉంది. ఈ నాటకానికి నాంది

సాధారణ సామర్థ్యం ఉన్న నటుడు సరిపోని ప్రభావం

కలహ కండల tS ప్రదర్శన అందువలన కలహా

j(నటుడు). కందాళ, అసాధారణమైన ఆచార్యుడు

ప్రతిభావంతులు, దానికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి చేపట్టారు.

ద్బెనుఁ జాయే విజయ

“ముద్రరాచ్స”లో మనకు పూర్తిగా చారిత్రక నాటకం ఉంది

విశాఖదత్త. ఇక్కడ ఒక బ్రాహ్మణుడు

oT చాణిక్య, తన రాజనీతిజ్ఞత యొక్క అన్ని శక్తులను చూపుతాడు

ఒక సయోధ్య తీసుకురావడానికి

హత్యకు గురైన ఒక మంత్రి రచ్చసా మధ్య

రాజు నంద, మరియు రాజు వీరి ద్వారా రాష్ట్ర ప్రజలు

హత్య చేయబడ్డాడు. ప్లాట్ చాలా బాగా వర్క్ అవుట్ అయింది.

నరకం యొక్క భయాందోళనలు మరియు హింసలను వివరించే పనోరమా

దుష్టులు దేనికి లోబడి ఉంటారు, ఇక్కడ ప్రస్తావించబడింది.

పాము మంత్రగాళ్ల కళ కూడా ప్రదర్శించబడుతుంది, నిజానికి ఇది a

పదకొండవ లేదా పన్నెండవ శతాబ్దపు రాజధాని నాటకం. –

విద్యావంతులు రాసినప్పటి నుండి చాలా ఇతర నాటకాలు ఉన్నాయి

పురుషులు. తేవ్ గమనించదగినవి కాదు. బహిర్గతం చేయడానికి మరియు తిరస్కరించడానికి

బౌద్ధులు, చార్వాకులు, జైనులు మొదలైన వారి ఆలోచనలు మేల్కొలపడానికి

ప్రజలు వేదాంత సూత్రాలపై విచారణ చేసే స్ఫూర్తి

తత్వశాస్త్రం, ఒక నిజమైన తాత్విక నాటకాన్ని రచించారు, ఎ

గొప్ప పండితుడు మరియు తత్వవేత్త కృష్ణగే

et మిశ్రా పన్నెండవ శతాబ్దంలో మైథిలా.

చంద్రోదయ, Jt ప్రబోధ చంద్రోదయ అని పిలుస్తారు.

అది రాజుగారిని ఆకర్షించేంతగా ప్రాచుర్యం పొందిందని చెబుతారు

తన పండితులు మరియు సభికులతో కలిసి మగధకు వెళ్లాడు

ప్రాతినిధ్యానికి సాక్షిగా మైథిల.

చట్టబద్ధమైన మరియు స్వచ్ఛమైన నాటకాలు ముగింపుతో ఆగిపోయాయి

పదమూడవ శతాబ్దం. మన పాత నాటక కళాకారులు

సన్నివేశాలు, వారి ప్రేక్షకుల ఊహలను పన్నుతాయి

దృశ్యం లేకపోవడం వల్ల చాలా ఎక్కువ.

సర్ ఫిలిప్ సిడ్నీ తన ‘కవిత్వానికి క్షమాపణ’లో రాశారు

“ఇప్పుడు ముగ్గురు మహిళలు పూలు సేకరించడానికి నడుస్తారు, ఆపై మనం తప్పక

వేదికను తోట అని నమ్మండి; ద్వారా మరియు మేము వార్తలు వినడానికి

అదే స్థలంలో ఓడ శిథిలావస్థకు చేరుకుంది, ఆపై మనం నిందించాలి

మేము దానిని ఒక రాయి కోసం అంగీకరించకపోతే; దాని వెనుక వస్తుంది

ఒక వికారమైన రాక్షసుడు మరియు తరువాత దయనీయమైన వీక్షకులు

ఒక గుహ కోసం అది తీసుకోవాలని కట్టుబడి; ఈలోగా ఇద్దరు

సైన్యాలు లోపలికి ఎగురుతాయి, నాలుగు కత్తులు మరియు కట్టులతో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి

పిచ్ ఫీల్డ్ కోసం ఎంత కఠినమైన హృదయం దానిని స్వీకరించదు.”

మిస్టర్ కొల్లియర్ అయితే “పాత కవులు అయితే

కేవలం తమను తాము పరిమితం చేసుకోవలసి వచ్చింది

ఆ ప్రారంభ తేదీలో చేయగలిగే మార్పులు ప్రదర్శించబడ్డాయి

పెయింటెడ్ కాన్వాస్ లేదా బోర్డింగ్ యొక్క తొలగింపు ద్వారా, మేము చేయాలి

పరిస్థితి యొక్క అపరిమితమైన వైవిధ్యాన్ని కోల్పోయారు మరియు

సంయమనం ఈ సంతోషకరమైన లేకపోవడం ద్వారా అనుమతించబడిన పాత్ర.

పదమూడవ శతాబ్దం నుండి క్రిందికి మనకు ఉంది

నిజమైన డ్రామాలు లేవు కానీ డ్రామాలకు క్షమాపణలు మాత్రమే. దీని నుంచి

కాలంలో ఇతర రకాల నాటకాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి.

భానాస్ లేదా మోనోలాగ్స్ అని పిలుస్తారు.

ఇంతకు ముందు చాలా సాధారణం కాదు. ఇక్కడ.ఎ

ఒక శౌర్యవంతుడి పాత్రలను ఊహించిన వ్యక్తి అతనిని వివరిస్తాడు

లేకపోవడం

జోవ్ సాహసాలు కొన్నింటిలో ప్రశ్నార్థకమైన రూపంలో ఉంటాయి

గౌరవిస్తుంది. అతను ఊహాజనితంతో సంభాషణను కొనసాగిస్తున్నాడు

విభిన్న స్వరాలలో అతని ప్రేమల జాడీలు. అతను వివరిస్తాడు

స్త్రీల అందాలు మరియు వారి ప్రేమ సాహసాలు మరియు కొన్నిసార్లు

వ్యంగ్య పద్ధతిలో పురుషుల గురించి మాట్లాడుతుంది. (1) శృంతగర భూషణ,

(2) ముకుందానంద, (3) శారద తిలక, (4) పంచాయుధ

ప్రపంచ, (5) వసంత తిలక, (6) పంచాయుధ విజయం,

మొదలైనవి, ఈ విధమైన ఉదాహరణలు. వారు నిస్సందేహంగా వివరిస్తారు

మర్యాదలు, ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు మతపరమైనవి

వివిధ వర్గాల ప్రజల తేడాలు, కానీ అవి మాత్రమే

చీకటి వైపు చూపించు. అనేక భానాలలో

పైన పేర్కొన్న శృంగార భూషణే, శృంగార భూషణం అత్రి-

వామెనబ్బెస్టా, బాగా తెలిసిన పురాతన పోక్ట్‌కు కట్టబడింది

“వామనభట్ట.” యాక్షన్ సన్నివేశం ఎ

బాగా తెలిసిన

జోవ్ సాహసాలు కొన్నింటిలో సందేహాస్పద రూపంలో ఉంటాయి

గౌరవిస్తుంది. అతను ఊహాజనితంతో సంభాషణను కొనసాగిస్తున్నాడు

విభిన్న స్వరాలలో అతని ప్రేమల జాడీలు. అతను వివరిస్తాడు

స్త్రీల అందాలు మరియు వారి ప్రేమ సాహసాలు మరియు కొన్నిసార్లు

వ్యంగ్య పద్ధతిలో పురుషుల గురించి మాట్లాడుతుంది. (1) శృంతగర భూషణ,

(2) ముకుందానంద, (3) శారద తిలక, (4) పంచాయుధ

ప్రపంచ, (5) వసంత తిలక, (6) పంచాయుధ విజయం,

మొదలైనవి, ఈ విధమైన ఉదాహరణలు. వారు నిస్సందేహంగా వివరిస్తారు

మర్యాదలు, ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు మతపరమైనవి

వివిధ వర్గాల ప్రజల తేడాలు, కానీ అవి మాత్రమే

చీకటి వైపు చూపించు. అనేక భానాలలో

పైన పేర్కొన్న శృంగార భూషణే, శృంగార భూషణం అత్రి-

వామెనబ్బెస్టా, బాగా తెలిసిన పురాతన పోక్ట్‌కు కట్టబడింది

“వామనభట్ట.” యాక్షన్ సన్నివేశం ఎ

“విరూపాయిచా” అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ ప్రదేశం

ihe గొప్ప వ్యాఖ్యాత విద్యారణ్య నివసించారు మరియు ఎక్కడ

విజయనగరం యొక్క గొప్ప రాజులు పాలించారు, మరియు చర్య సమయం

కార్ ఫెస్టివల్ వేసవిలో అందమైన ప్రారంభం

అక్కడ “శివ” గౌరవార్థం జరుగుతుంది. ఐటి ఇక్కడ ఏమి చూపుతుంది

ఈ ఏకపాత్రాభినయాలు మరియు నాటకకర్తలు ఎలా మునిగిపోయారు

ribaldry మరియు ఊహించలేనంత అసభ్యకరమైన లో. ఇనా భానా, ది

మేనేజర్, సంస్కృతంలో “సూత్రధార” అని పిలుస్తారు.

కింది ప్రభావానికి అనుగుణంగా ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి.

“అసెంబ్లీలో మాస్టర్స్ అయిన పురుషులు ఉంటారు

వీనస్ యొక్క శాస్త్రం (ప్రేమ దేవుడు) మరియు ఎవరు అలంకారికంగా చేయగలరు

ఆ శాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు ఎవరు అనే దానిపై సెన్వర్స్

ఈ కళ యొక్క మేధావులు.” దాని విషయం స్వచ్ఛమైన ప్రేమ కాదు

అతను వేశ్యల పట్ల హీరోకి కలిగే జంతు వాంఛ

అతని ప్రేమ-సాహసాల సమయంలో కలుసుకున్నట్లు భావించబడింది.

ప్రకారం ‘భానా’ యొక్క ముఖ్యమైన అర్హతలు

నాటకీయత యొక్క నియమాలు కథ ఫలితంగా ఉండాలి

కవి యొక్క స్వంత ఊహలో, హీరో ఒక పరాక్రమవంతుడై ఉండాలి,

చర్య అతని ప్రేమ-సాహసానికి సంబంధించినది మరియు ఉండాలి

ఒక చర్యలో ముగించారు. హీరో చేయాల్సిన అవసరం కూడా ఉంది

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాల ద్వారా స్వయంగా సంభాషణను కొనసాగిస్తారు,

E ఈ తరహా డైలాగ్‌ని క్యారీ చేసే విధానం

ఒక వ్యక్తి ద్వారా క్రింద చూపబడింది. వాసన్ లో-_

తాటిలక భానాలో సన్నివేశం వేయబడింది:

కాంజీవరంలో మరియు శృంగార శేఖర అనే హీరో

ఆహ్లాదకరమైన ఉదయం సూర్యుడిని వివరిస్తూ ప్రవేశిస్తుంది, వాసన చూస్తుంది

ఒక పువ్వు యొక్క తీపి సువాసన, ప్రకాశించే సీజన్‌ను వివరిస్తుంది:

నిబంధనలు మరియు వేశ్యలు నివసించే వీధి కూడా వారి మాటలు వింటుంది

సంగీతం, తర్వాత తన స్నేహితుడి భార్య, ఒక అందమైన మహిళ పేరు గురించి ఆలోచిస్తాడు

చిత్రలేఖ, ఆమెను సందర్శించాలని కోరుకుంటూ, వెళ్లి, ఆమెను చూస్తుంది

ఆమె ఉదయం స్నానం చేసిన తర్వాత తన జుట్టును ఆరబెట్టుకుంటుంది:

సూర్యుడు, ఆమె భంగిమను వివరిస్తాడు, ఆమె వద్దకు వెళ్లి శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తాడు.

ఆమె అందానికి విజయం-ఆమెను “పూర్తి నిధి అని సంబోధించడం ద్వారా

ప్రేమగల దేవుని.” (ఇక్కడ నేను చెప్పాలి.

లేడీ వర్ణించబడింది ప్రేక్షకుల ముందు కాదు కానీ హీరో నటించింది:

అతను లేడీని చూసి ఆమెతో మాట్లాడినట్లు). అక్కడ హీరో

“ఆమె ఏమి చెబుతుంది?”” అని తనను తాను ప్రశ్నించుకున్నాడు

అతనే ఆమె ప్రత్యుత్తరాన్ని ఇలా పునరావృతం చేస్తాడు:—(చాలా బహుశా a

లేడీ వాయిస్). “మీతో మీ కనెక్షన్‌లో మీరు సంతోషంగా ఉన్నారు

లేడీ నవ మాలికా. ఇక్కడ నన్ను ఎందుకు పొగిడారు?” అప్పుడు.

హీరో సమాధానంగా “అతని మాటలు ముఖస్తుతి కాదు మరియు

అప్పుడు ఆమె మెడ, కనుబొమ్మలు, ఆమె ముఖం, ఆమె కళ్ళు, వివరిస్తుంది

ఆమె బుగ్గలు, ఆమె పెదవులు మరియు అతను త్రాగేవాడు అని ముగించాడు

ఆమె పెదవులలో మధురమైన తేనె సంతోషకరమైన వ్యక్తి. అప్పుడు ప్రశ్నిస్తాడు.

స్వయంగా “ఆమె సమాధానంగా ఏమి చెబుతుంది?” ఆమె “వెళ్ళు-వెళ్ళు,,

మీరు ప్రాపంచిక వ్యవహారాలలో చాలా నేర్చుకున్నారు. ఆ తర్వాత హీరో.

ఆమెకు సమాధానమిస్తూ “నేను ఎప్పుడూ ఆనందం గురించే ఆలోచిస్తాను.

నేను మీ కలయికలో ఆనందించాను, మేము పరస్పరం ఎలా ముద్దుపెట్టుకున్నామో,

ఇతరుల పెదవులు, మనం ఎలా ఆలింగనం చేసుకుంటాము, tc . ఈ వివరణ చాలా గొప్పది:

దాని అసభ్యత కారణంగా ఇక్కడ తగ్గించబడింది వివరంగా ఉంది

పుస్తకం. హీరో వేరే లేడీ దగ్గరకు వెళ్లి ఆమెతో మాట్లాడతాడు

అదే జాతిలో. ప్రసంగంలోని మార్పును మార్చడానికి,

వివిధ రకాల సబ్జెక్టులు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. నాటకకారుడు కోరుకుంటే.

పాము-చార్మర్ యొక్క కళను వివరించడానికి, అతను అతనిని పరిచయం చేస్తాడు మరియు

అతని కళను వివరంగా వివరిస్తుంది మరియు అక్కడ ఉన్నప్పుడు, అతను నటిస్తాడు. అతను

అతను తన ప్రేమలోని మరొక స్త్రీని చూస్తున్నాడు, లేదా ఆమె మాట వింటున్నాడు

వసంతతిలక భాన.

#209 ‘ప్రపంచం యొక్క నాటకీయ చరిత్ర.

అప్పుడు “నన్ను ఆమె వద్దకు వెళ్లనివ్వండి” అని చెప్పింది. కొన్ని అడుగులు కదుపుతున్నారు

ముందుకు అతను ఆమెతో మాట్లాడుతున్నట్లు నటిస్తూ,

_ ప్రహసనాలు అని పిలువబడే ప్రహసనాలు లేదా వ్యంగ్య కథనాలు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రహే “ధూర్త నాటక,” “ధూర్త సమాగమ,”

అహగణాలు లేదా ఫారీలు. |

హాస్యర్ణవ,” “కౌతుక సర్వస్వ,” ఉన్నాయి

ఉదాహరణలు. వివిధ రకాల హిందూ నాటకాలలో ఇహమ్రుగ

ఐసోన్. నేను ఈ మధ్యకాలంలో వ్రాసిన ఇలాంటి నాటకాన్ని చూశాను.

ఇందులోని భాష అలంకారమైనదే తప్ప కవిత్వం కాదు. Ht నిండి ఉంది

అపకీర్తి విషయం.

మేము సంస్కృతం, దేశీయ, మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ నాటకాలలో కలిగి ఉన్నాము.

సిరీస్‌కు గురైన తర్వాత ప్రేమ, విడిపోవడం మరియు కలయిక

ఈ జంట ద్వారా ఎదురయ్యే కష్టాలు ఎక్కువగా హానిచేయని ఇతివృత్తాలు

నాటకకర్తలు. మధ్య తేడా వారికి తెలియలేదు

ఒక విషాదం మరియు అకామెడీ. అది పోరాటం లేదా మరణం కాదు

వేదికపై జరగాలి అనేది భారతీయులలో ఒక కఠినమైన నియమం

నాటకీయత. అప్పుడు నాటక కళాకారులు వేదిక వైపు చూశారు

ఒక ఆలయం మరియు పూజ్య స్థలం. వారు తమ పనిని ప్రారంభించారు

దేవునికి ప్రార్థనలతో కూడిన కార్యక్రమాలు

i a ae i Nandi ” (ఒక సంగీత పల్లవి పారవేస్తుంది

నాటకం ఆదరణకు ప్రేక్షకుల మనసు)

మరియు వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వాటిని ముగించారు

దేవుడు. పాత ఆంగ్ల నైతికత మరియు నైతిక నాటకాలు

“సాధారణంగా ప్రార్థనలు ఉండే ఉపసంహారంతో ముగిస్తారు

రాజు, రాణి, మతాచార్యుల కోసం నటీనటులు అందించారు

కొన్నిసార్లు సామాన్యుల కోసం.” అదే పరిస్థితి కూడా

ఇప్పుడు భారతీయ నాటకాలలో. దీనిని సాంకేతికంగా అంటారు

‘భరత వాక్యం.” ఆంగ్లంలో ఎపిలోగ్ యొక్క ఈ రూపం

నాటకాలు ప్రేక్షకుల క్షమాపణ అడిగేలా మార్చబడ్డాయి

లోపాలు మొదలైన వాటి కోసం:-

ఎపిలోగ్స్ ముగింపు విచారించడమే

కోరిక యొక్క నాటకం యొక్క ఖండన

తప్పు జరిగినందుకు క్షమించండి.’

తదనంతరం ఆంగ్ల రచయితలు ప్రయోజనం లేదని భావించారు

ఎపిలోగ్స్ :- |

“ఎందుకు అప్పుడు “నన్ను ఆమె వద్దకు వెళ్లనివ్వండి” అని చెప్పింది. కొన్ని అడుగులు కదుపుతున్నారు

ముందుకు అతను ఆమెతో మాట్లాడుతున్నట్లు నటిస్తూ,

_ ప్రహసనాలు అని పిలువబడే ప్రహసనాలు లేదా వ్యంగ్య కథనాలు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రహే “ధూర్త నాటక,” “ధూర్త సమాగమ,”

అహగణాలు లేదా ఫారీలు. | :

హాస్యర్ణవ,” “కౌతుక సర్వస్వ,” ఉన్నాయి

ఉదాహరణలు. వివిధ రకాల హిందూ నాటకాలలో ఇహమ్రుగ

ఐసోన్. నేను ఈ మధ్యకాలంలో వ్రాసిన ఇలాంటి నాటకాన్ని చూశాను.

ఇందులోని భాష అలంకారమైనదే తప్ప కవిత్వం కాదు. Ht నిండి ఉంది

అపకీర్తి విషయం.

మేము సంస్కృతం, దేశీయ, మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ నాటకాలను కలిగి ఉన్నాము.

సిరీస్‌కు గురైన తర్వాత ప్రేమ, విడిపోవడం మరియు కలయిక

ఈ జంట ద్వారా ఎదురయ్యే కష్టాలు ఎక్కువగా హానిచేయని ఇతివృత్తాలు

నాటకకర్తలు. మధ్య తేడా వారికి తెలియలేదు

ఒక విషాదం మరియు అకామెడీ. అది పోరాటం లేదా మరణం కాదు

వేదికపై జరగాలి అనేది భారతీయులలో ఒక కఠినమైన నియమం

నాటకీయత. అప్పుడు నాటక కళాకారులు వేదిక వైపు చూశారు

ఒక ఆలయం మరియు పూజ్య స్థలం. వారు తమ పనిని ప్రారంభించారు

దేవునికి ప్రార్థనలతో కూడిన కార్యక్రమాలు

i a ae i Nandi ” (ఒక సంగీత పల్లవి పారవేస్తుంది

నాటకం ఆదరణకు ప్రేక్షకుల మనసు)

మరియు వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వాటిని ముగించారు

దేవుడు. పాత ఆంగ్ల నైతికత మరియు నైతిక నాటకాలు

“సాధారణంగా ప్రార్థనలు ఉండే ఉపసంహారంతో ముగిస్తారు

రాజు, రాణి, మతాచార్యుల కోసం నటీనటులు అందించారు

కొన్నిసార్లు సామాన్యుల కోసం.” అదే పరిస్థితి కూడా

ఇప్పుడు భారతీయ నాటకాలలో. దీనిని సాంకేతికంగా అంటారు

‘భరత వాక్యం.” ఆంగ్లంలో ఎపిలోగ్ యొక్క ఈ రూపం

నాటకాలు ప్రేక్షకుల క్షమాపణ అడిగేలా మార్చబడ్డాయి

లోపాలు మొదలైన వాటి కోసం:-

ఎపిలోగ్స్ ముగింపు విచారించడమే

కోరిక యొక్క నాటకం యొక్క ఖండన

తప్పు చేసినందుకు క్షమించండి.’

తదనంతరం ఆంగ్ల రచయితలు ప్రయోజనం లేదని భావించారు

ఎపిలోగ్స్ :- |

“నాటకానికి ఎపిలోగ్ ఎందుకు ఉండాలి

నాకు కారణం తెలియదు. పాత మరియు సాధారణ మార్గం |

భారతదేశం |

దీని కోసం వారు కృపను వేడుకున్నారు

అలాంటి వారిలో ప్రేక్షకులు ఉన్నారు. ఈ స్థలంలో

మరియు సమయం ప్రయోజనం కాదు; 1 కోసం తెలుసు

మీరు ఇప్పటికే ఏమి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు

నేను ఏది చెప్పినా మార్చబడదు

Iu మాకు మరియు నాటకం తరపున;

మీరు సరిపోతారని భావిస్తే, మా సందేహాలను విడిచిపెట్టడానికి మాత్రమే

మీరు దానిని ఏడ్వవచ్చు లేదా నిశ్శబ్దం చేయవచ్చు” (బ్రాక్‌మోనర్ & ఫ్రెరెనర్),

ఒక విషాదాన్ని అనుసరించకూడదని ఇప్పుడు స్థిరపడింది

ఏదైనా ఎపిలోగ్ ద్వారా చాలా తక్కువ హాస్య ఉపసంహారం. ఒక లో

హోమ్ ద్వారా అతని విషాదం డగ్లస్ నటుడిగా రూపొందించబడింది

కింది పంక్తులను పునరావృతం చేయడానికి:-

* నేను అడిగే ఎపిలోగ్, కానీ ఒక్క మాట కాదు

మా బార్డ్ రాస్తాడు. ఇది అత్యంత అసంబద్ధమని ఆయన ప్రతిజ్ఞ చేశారు

జాతికి విరుద్ధంగా హాస్య చతురతతో

విషాదం మరియు మీ బాధలను వ్యర్థం చేసుకోండి.

పాపం జాలి గొప్పదనం అంటాడు

మరియు మానవ రొమ్ము యొక్క గొప్ప అభిరుచి

దాని పవిత్ర ప్రవాహాలు ఉన్నప్పుడు హృదయం ప్రవహిస్తుంది

దుఃఖం యొక్క ఆటుపోట్లతో ఆనందంగా ఉంది

మరియు దాని తరంగాలు నైలు నది వలె విరమించుకున్నప్పుడు

అలాంటి బంగారు నేలను వారు వదిలివేస్తారు

అక్కడ సంస్కారం లేని ధర్మాలు పెరుగుతాయి

అక్కడ అనురాగపు తీపి వికసిస్తుంది

ఇవి అతని మాటలు; భ్రమ కలిగించే కళ శూన్యం.

నేను వాటిని భావించాను, ఎందుకంటే, అతను తన హృదయం నుండి వాటిని మాట్లాడాడు;

నేను ఇప్పుడు చమత్కారమైన మూర్ఖత్వంతో ప్రయత్నించను

ఖగోళ విచారాన్ని తరిమికొట్టడానికి.”

దీని కోసం వారు కృపను వేడుకున్నారు

అలాంటి వారిలో ప్రేక్షకులు ఉన్నారు. ఈ స్థలంలో

మరియు సమయం ప్రయోజనం కాదు; 1 కోసం తెలుసు

మీరు ఇప్పటికే ఏమి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు

నేను ఏది చెప్పినా మార్చబడదు

Iu మాకు మరియు నాటకం తరపున;

మీరు సరిపోతారని భావిస్తే, మా సందేహాలను విడిచిపెట్టడానికి మాత్రమే

మీరు దానిని ఏడ్వవచ్చు లేదా నిశ్శబ్దం చేయవచ్చు” (బ్రాక్‌మోనర్ & ఫ్రెరెనర్),

ఒక విషాదాన్ని అనుసరించకూడదని ఇప్పుడు స్థిరపడింది

ఏదైనా ఎపిలోగ్ ద్వారా చాలా తక్కువ హాస్య ఉపసంహారం. ఒక లో

హోమ్ ద్వారా అతని విషాదం డగ్లస్ నటుడిగా రూపొందించబడింది

కింది పంక్తులను పునరావృతం చేయడానికి:-

* నేను అడిగే ఎపిలోగ్, కానీ ఒక్క మాట కాదు

మా బార్డ్ రాస్తాడు. ఇది అత్యంత అసంబద్ధమని ఆయన ప్రతిజ్ఞ చేశారు

జాతికి విరుద్ధంగా హాస్య చతురతతో

విషాదం మరియు మీ బాధలను వ్యర్థం చేసుకోండి.

పాపం జాలి గొప్పదనం అంటాడు

మరియు మానవ రొమ్ము యొక్క గొప్ప అభిరుచి

దాని పవిత్ర ప్రవాహాలు ఉన్నప్పుడు హృదయం ప్రవహిస్తుంది

దుఃఖం యొక్క ఆటుపోట్లతో ఆనందంగా ఉంది

మరియు దాని తరంగాలు నైలు నది వలె విరమించుకున్నప్పుడు

అలాంటి బంగారు నేలను వారు వదిలివేస్తారు

అక్కడ సంస్కారం లేని ధర్మాలు పెరుగుతాయి

అక్కడ అనురాగపు తీపి వికసిస్తుంది

ఇవి అతని మాటలు; భ్రమ కలిగించే కళ శూన్యం.

నేను వాటిని భావించాను, ఎందుకంటే, అతను తన హృదయం నుండి వాటిని మాట్లాడాడు;

నేను ఇప్పుడు చమత్కారమైన మూర్ఖత్వంతో ప్రయత్నించను

ఖగోళ విచారాన్ని తరిమికొట్టడానికి.”

భారతీయ ఉపన్యాసాలు ఎటువంటి మార్పుకు గురికాలేదు; కొరకు

భారతీయ నాటకాలకు మరణంతో ముగిసే విషాదాలు లేవు. అయినప్పటికీ

నాటకం చివరి వరకు విషాద ఒత్తిడి కొనసాగుతుంది

చివరి సన్నివేశం విషాదాన్ని ఆనందకరమైన ముగింపుగా మారుస్తుంది

ఆల్ట్‌పై ఆశీర్వాదాలను కోరుతూ సర్వశక్తిమంతుడికి ప్రార్థనలు అందించబడతాయి.

ఇటీవలి భారతీయ రచయితలు వారి నుండి నైతిక పాఠాలు నేర్చుకుంటున్నారు,

నాటకాలు మరియు వీటిని ఎపిలోగ్స్ అని పిలుస్తారు.

  సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –30

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –30

18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-5

ఈ తార్కిక రైలు గాంధీజీని నాటల్ కార్యదర్శిగా నడిపించింది

ఇండియన్ కాంగ్రెస్, సభ్యులకు తన “బహిరంగ లేఖ” జారీ చేసిన మొదటి సంవత్సరంలో

నాటల్ యొక్క లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు లెజిస్లేటివ్ అసెంబ్లీ ప్రసిద్ధి చెందింది.

భారతీయుడు కాలనీలో తృణీకరించబడిన జీవి అని, అతను ప్రారంభించాడు, ఎవరైనా కలిగి ఉన్నారు

కళ్ళు చూడగలిగాయి. ఈ ద్వేషం అతని (భారతీయుని) రంగుపై ఆధారపడి ఉంటే, అప్పుడు

కోర్సు, ఆశ లేదు. “అతను ఎంత త్వరగా కాలనీ వదిలి వెళితే అంత మంచిది. నం

7అతను ఏమి చేసినా, అతనికి తెల్లటి చర్మం ఉండదు. (ఇటాలిక్స్ గని). న

మరొక వైపు, అది అతని సాధారణ పాత్ర యొక్క అజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటే మరియు

విజయాలు, అతనికి న్యాయం మరియు న్యాయమైన చికిత్స లభిస్తుందనే ఆశ ఉంది

కాలనీలో యూరోపియన్ల చేతులు. దాని వెనుక గాంధీజీ విశ్వాసం ఉంది

వారు హృదయంలో మంచివారు మరియు న్యాయాన్ని ప్రేమించేవారు. అతను లేఖను పరిష్కరించడానికి ఎంచుకున్నాడు

నాటల్ పార్లమెంట్ యొక్క ఉభయ సభల సభ్యులకు, అతను వివరించాడు,

ఎందుకంటే, వారు ప్రజాభిప్రాయానికి వక్తలు మరియు నాయకులు, వారు

అనుకున్నది మరియు చేసింది మిగిలినవి అనుసరించడానికి నమూనాను సెట్ చేస్తుంది.

అతను నాలుగు ప్రశ్నలను పరిగణించమని వారిని వేడుకున్నాడు:

(ఎ) కాలనీలో భారతీయులు పౌరులుగా ఉండాలనుకుంటున్నారా? (బి) అవి ఏమిటి?

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఊహించినట్లుగా వారు ‘అనాగరిక, ఆదిమ ప్రజలు’

రాజ్యాంగం, లేదా వారు యూరోపియన్లు ఒకే కుటుంబానికి చెందినవారు

తాము చెందిన వారు, సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క హోరీ సంప్రదాయంతో రెండవది

ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరా? (సి) వారు పొందుతున్న చికిత్స దానికి అనుగుణంగా ఉందా

న్యాయం మరియు నైతికత యొక్క సూత్రాలు లేదా క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాలతో? (డి) ఉంది

కాలనీ నుండి భారతీయులను ఆకస్మికంగా లేదా క్రమంగా మినహాయించడం

కాలనీ కూడా?

మొదటి విషయానికొస్తే, మాట్లాడటానికి సమర్థులైన నటాలియన్లు అంగీకరించారు

కాలనీ సంక్షేమానికి ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు ఎంతో అవసరం. వారు చేశారు

తెల్లవాడు చేయడానికి ఇష్టపడని మరియు స్థానికుడు చేయలేని పని

నిర్వహిస్తారు. “షుగర్ ఎస్టేట్ నుండి భారతీయుడిని ఉపసంహరించుకోండి మరియు ప్రధానమైనది ఎక్కడ ఉంటుంది

కాలనీ పరిశ్రమ ఉందా?” దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లోని నాటల్‌కి విరుద్ధంగా, “ఇన్

దాని బలమైన స్థానిక విధానం అని పిలవబడినప్పటికీ, ఆచరణాత్మకంగా ఎడారిగా మిగిలిపోయింది

దాని నేల చాలా సారవంతమైనది అయినప్పటికీ.”

భారతీయ వ్యాపారులపై అభియోగం మోపబడింది, “అరబ్బులు అని తప్పుగా”

వారు పదునైన అభ్యాసాలకు పాల్పడ్డారని మరియు వారు చెడ్డ రికార్డును కలిగి ఉన్నారని

దివాలా. అసలు విషయం ఏమిటంటే, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు, వారు ఉన్నారు

యూరోపియన్ వ్యాపారుల కంటే మెరుగైన లేదా అధ్వాన్నంగా పరిగణించబడదు. “నేను లేకుండా మాత్రమే చెబుతాను

వాటిని రక్షించడానికి కనీసం అర్థం, పాపం లేని వారు మొదటి తారాగణం వీలు

రాయి! దయచేసి ఇన్సాల్వెన్సీ కోర్టు రికార్డులను పరిశీలించండి.

శ్వేత వ్యాపారికి వ్యతిరేకంగా పోటీలో భారతీయ వ్యాపారి విజయం

అతనికి వ్యతిరేకంగా జరగలేదు. ఇది అతని పరిశ్రమ, నైపుణ్యం, పొదుపు మరియు ఫలం

అసహ్యకరమైన అలవాట్లు. అతను జూదానికి లేదా మద్యానికి బానిస కాదు. అతను సంపాదించాడు

అతని నుదురు చెమట ద్వారా అతని రొట్టె. అతను “పేదలకు నిజమైన ఆశీర్వాదం

తెలుపు”, తన పోటీ కారణంగా అతను జీవితానికి అవసరమైన వస్తువుల ధరలను తగ్గించాడు,

మరియు అతను చదువుకున్న భారతీయ కార్మికులకు ఎంతో అవసరం

సరఫరా చేయబడింది మరియు వీరిలో యూరోపియన్ మధ్య మరియు ఉన్నత తరగతి యొక్క శ్రేయస్సు

ఆధారపడింది. భారతీయ వ్యాపారి కావాల్సిన మరియు ఉపయోగకరమైన అదనంగా మాత్రమే కాదు

కాలనీ యొక్క జనాభా, అతను దాని శ్రేయస్సుకు ఖచ్చితంగా అవసరం.

భారతీయులు అపరిశుభ్రంగా ఉన్నారని ఆరోపించారు. అతని “గొప్ప మరణానికి”

అతను అభియోగాన్ని పాక్షికంగా అంగీకరించవలసి వచ్చింది. కానీ, “కఠినమైన, ఇంకా న్యాయమైన మరియు దయగల ఆపరేషన్

శానిటరీ చట్టం యొక్క”, అతను సూచించడానికి సాహసించాడు, “ప్రభావవంతంగా చెడును ఎదుర్కోవచ్చు

మరియు దానిని నిర్మూలించండి”. ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులను మినహాయించి, వీరు

భారతీయుల వ్యక్తిగత అలవాట్లు “వ్యక్తిగత శుభ్రతకు హాజరు కావడం చాలా తక్కువ”

ఒక జాతి మురికి కాదు. “వర్తక సంఘం వారి మతం ద్వారా బలవంతం చేయబడింది

కనీసం వారానికి ఒకసారి స్నానం చేయాలి మరియు వారు అందించే ప్రతిసారీ అభ్యంగన స్నానం చేయాలి

ప్రార్థనలు. వారు రోజుకు నాలుగు సార్లు ప్రార్థనలు చేయవలసి ఉంటుంది మరియు అక్కడ మాత్రమే ఉన్నాయి

రోజుకు కనీసం రెండుసార్లు అలా చేయడంలో విఫలమైన వారు చాలా తక్కువ. ఏ సందర్భంలో వారి ఆరోపించిన పిచ్చి

కాలనీ నుండి వారి బహిష్కరణకు అలవాట్లు ఎప్పుడూ కారణం కావు. వారు ఉన్నారు

ఆ విషయంలో “నిస్సహాయంగా సంస్కరణకు మించినది” కాదు.

రెండవ తల కింద, అతను ప్రస్తుతానికి విరుద్ధంగా ఎత్తి చూపాడు

దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయుల గురించి వారు ఒక నుండి వచ్చిన వారని భావన

ఇది “ఒక సగం లేదా మూడు వంతుల” కష్టాలకు కారణం

వారు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సాంతులు “గ్రీకు పూర్వీకులు” అని అంగీకరించారు

మరియు రోమన్, ఆంగ్లేయుడు మరియు హిందువులు ఆసియాలో కలిసి నివసించారు, మాట్లాడారు

అదే నాలుక మరియు అదే దేవుళ్లను పూజించారు. “బ్రాహ్మణ పరిష్కారాలు

భారతీయ రచయిత ప్రకారం, ఆచరణాత్మక మతం యొక్క సమస్యలు

సామ్రాజ్యం-డాక్టర్ (తర్వాత సర్ విలియం) హంటర్-కి “చివరి సమాధానాలు” అందించారు

ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రశ్నలు; “బ్రాహ్మణ తత్వశాస్త్రం” “అయిపోయింది

సాధ్యమైన పరిష్కారాలు. . . మతం యొక్క మేధోపరమైన సమస్యలు మరియు ఇతర వాటిలో చాలా వరకు

అప్పటి నుండి గ్రీకు మరియు రోమన్ ఋషిని కలవరపరిచిన గొప్ప సమస్యలు,

మధ్యయుగ పాఠశాల విద్యార్థి మరియు ఆధునిక సైన్స్ మనిషి. మాక్స్ ముల్లర్ పాడారు

హిందూ ఊహాజనిత తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశంసలు. స్కోపెన్‌హౌర్, జరుపుకున్నారు

జర్మన్ తత్వవేత్త, “ఔప్నేఖాత్” (ఉపనిషత్) గురించి ఇలా చెప్పాడు: “ఇది జరిగింది

నా జీవితం యొక్క ఓదార్పు; అది నా మరణానికి ఓదార్పునిస్తుంది.”

భారతీయ పాత్ర మరియు సామాజిక జీవితానికి వచ్చినప్పుడు, సర్ జార్జ్ బర్డ్‌వుడ్ భరించారు

“నైతిక నిజాయితీ” “సెట్టియా యొక్క లక్షణంగా గుర్తించబడింది

(ఎగువ) ట్యూటోనిక్ జాతికి చెందిన బొంబాయి తరగతి’’. [ఐబిడ్. అన్ని కొటేషన్ల కోసం

Ref మధ్య. సంఖ్యలు 68 మరియు 69 “ఓపెన్ లెటర్” చూడండి] సర్ W. W. హంటర్ గుర్తించారు

పిల్లలపై తల్లిదండ్రులకు మరియు తల్లిదండ్రులపై పిల్లలకు ఉన్న ప్రేమ చాలా తక్కువ

ఇంగ్లాండ్‌లో ప్రతిరూపం. “తల్లిదండ్రులు మరియు సంతానం ఆప్యాయత మన తూర్పు దేశాలలో ఆక్రమించబడింది

తోటి-పౌరులు మధ్య ఉన్న అభిరుచి ద్వారా ఈ దేశంలో ఆక్రమించబడిన స్థానం

లింగాలు.” ఫ్రెడరిక్ పిన్‌కాట్ తన అభిప్రాయాన్ని “అన్నింటిలో” నిర్ణయించాడు

సామాజిక విషయాలు హిందువుల పాదాల దగ్గర కూర్చుని నేర్చుకోవడానికి ఆంగ్లేయులు చాలా ఎక్కువ సరిపోతారు

గురువులుగా మారడానికి ప్రయత్నించడం కంటే శిష్యులుగా”.

అటువంటి ప్రముఖుల వాంగ్మూలం నుండి కొంత పొడవుగా కోట్ చేసిన తర్వాత

అధికారులు M. S. మైనే, ఆండ్రూ కార్నెగీ, మున్రో మరియు సర్ చార్లెస్ ట్రెవెల్యన్,

అనాగరికతకు దూరంగా, భారతదేశం చాలా కాలం పాటు నాయకత్వం వహించిందని అతను చూపించాడు

సాహిత్యం, చట్టం, గణితం మరియు ఖగోళశాస్త్రం, పరిపాలన మరియు

పొలిటికల్ సైన్స్ — భాషా శాస్త్రం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు

పాణిని వ్యాకరణం – తులనాత్మక మతం మరియు తులనాత్మక శాస్త్రం

ఫిలాలజీ, ఇది ప్రపంచానికి భారతదేశం యొక్క ప్రత్యేక బహుమతి. మరియు ఈ సృజనాత్మక ప్రేరణ

ఇది కేవలం గతానికి సంబంధించినది కాదు కానీ నిరంతర జీవన సంప్రదాయం. [అది

గాంధీజీ సూచించిన మేధో పునరుజ్జీవనం అంతరించిపోలేదు

సర్ W. W. హంటర్ ద్వారా 1877 నాటికి 1192 పనిలో నమోదు చేయబడిన వాస్తవం ద్వారా చూపబడింది

మతంపై మరియు 56 మానసిక మరియు నైతిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రచురించబడ్డాయి

భారతీయ భాషలు. 1882లో, వారి సంఖ్య వరుసగా 1545 మరియు 133కి పెరిగింది.

ఆ సమయంలో భారతదేశంలోని భాషలలో ప్రచురించబడిన వైద్య రచనల సంఖ్య

సంబంధిత కాలం వరుసగా 130 మరియు 212 కాకుండా సహజంగా 87

తరువాతి కాలంలో శాస్త్రాలు] సమకాలీన భారతదేశం వంటి పాత్రికేయులను తయారు చేసింది

క్రిస్టోదాస్ పాల్, మహమూద్ స్థాయి న్యాయమూర్తులు-సర్ సయ్యద్ అహ్మద్ కుమారుడు-మరియు

సర్. T. ముత్తుస్వామి అయ్యర్, సురేంద్రనాథ్ బెనర్జీ మరియు ఫిరోజ్షా వంటి వక్తలు

మెహతా

భారతదేశం అలాంటిది. షీల్డ్‌కు మరో వైపు ఉందని అతను అంగీకరించాడు. కానీ

వారు “డేనియల్ యొక్క నిష్పాక్షికతతో” రెండు వైపులా పరిశీలిస్తే, “ఇంకా ఉంది

ప్రేరేపించడానికి, తాకబడని పైన చెప్పబడిన వాటిలో గణనీయమైన భాగం మిగిలి ఉంటుంది

మీరు భారతదేశాన్ని నమ్మండి. . . పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో నాగరిక దేశం.

శ్వేతజాతీయుల అభ్యంతరాన్ని ఊహించి, వారు ఆందోళన చెందలేదు

భారతదేశానికి చెందిన గత వైభవంతో కానీ భారతీయులు వాటిని కనుగొన్నారు

కాలనీలో, గాంధీజీ కొనసాగించారు, “ఇది ఇలా ఉంటుంది: ‘మీరు చెప్పేది నిజమైతే, ది

కాలనీలో మీరు భారతీయులు అని పిలిచే వ్యక్తులు భారతీయులు కాదు. . . . ఎంత దారుణంగా ఉందో చూడండి

అవి అవాస్తవాలు” అతను కాలనీలో కలిసిన దాదాపు అందరూ నివసించారు

భారతీయుల “అవాస్తవం” మీద. పరిమిత స్థాయిలో అతను అభియోగాన్ని అంగీకరించాడు,

కానీ ఆ విషయంలో భారతీయులు ఇతరులకన్నా అధ్వాన్నంగా లేరని ఆయన అన్నారు

విభాగం.

నాకు చూపించడం చాలా చిన్న సంతృప్తిగా ఉంటుంది. . . ఇతర తరగతులు చేస్తారు

ఈ విషయంలో మరింత మెరుగ్గా ఉండదు, ప్రత్యేకించి వాటిని a లో ఉంచినప్పుడు మరియు ఉన్నప్పుడు

దురదృష్టకర భారతీయుల స్థానం. ఇంకా, నేను భయపడుతున్నాను, నేను వెనక్కి తగ్గవలసి వస్తుంది

ఆ విధమైన వాదన మీద. వారు అలా కాకుండా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, నేను అంగీకరిస్తున్నాను

వాళ్ళు మనుషుల కంటే ఎక్కువ అని నిరూపించుకోవడంలో నా అసమర్థత.

ఒప్పంద కార్మికులు, భారత జనాభాలో ఎక్కువ మంది ఉన్నారు

ఆకలి చావులతో కాలనీకి తీసుకొచ్చారు. వాటిని మధ్య ఉంచారు

అననుకూల పరిసరాలు. వారు భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టిన దాదాపు క్షణం నుండి

పేరుకు తగిన నైతిక లేదా మతపరమైన బోధన లేకుండానే పూర్తిగా ఉండిపోయింది.

అలా ఉంచడంలో ఆశ్చర్యమేముంది వారు “కొంచెమైనా లొంగిపోవడానికి తగినవారు

టెంప్టేషన్” అబద్ధం చెప్పాలా? “కొంత కాలం తర్వాత వారితో పడుకోవడం అలవాటు అవుతుంది

ఒక వ్యాధి. వారు ఎటువంటి కారణం లేకుండా, మెరుగైన అవకాశాలు లేకుండా అబద్ధాలు చెబుతారు

భౌతికంగా, నిజానికి, వారు ఏమి చేస్తున్నారో తెలియకుండానే.” అంతిమంగా

వారి నైతిక సామర్థ్యాలు పూర్తిగా ఉన్నప్పుడు వారు జీవితంలో ఒక దశకు చేరుకున్నారు

మొద్దుబారిపోయింది.

కానీ అబద్ధం యొక్క “చాలా విచారకరమైన రూపం” కూడా ఉంది, దాని కోసం వారి తెల్ల మాస్టర్స్

కాకుండా వారు నిందించారు.

అసహ్యంగా ప్రవర్తించిన వారి సోదరుడి పట్ల కూడా వారు నిజం చెప్పే ధైర్యం చేయలేరు.

వారి యజమాని నుండి చెడు చికిత్స పొందుతారనే భయంతో. అవి వేదాంతం కాదు

వారి దయనీయ స్థితిలో బెదిరింపు తగ్గింపుపై సమదృష్టితో చూడడానికి సరిపోతుంది

రేషన్ మరియు తీవ్రమైన శారీరక దండన, వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి వారు ధైర్యం చేశారా?

వారి యజమాని. అయితే, ఈ మనుష్యులు జాలి కంటే తృణీకరించబడతారా? . . . ఉంది

ఏ తరగతి వ్యక్తులైనా ఇలాంటి కింద చేస్తున్నట్టుగా చేయరు

పరిస్థితులలో?

అయితే, భారతీయ వ్యాపారులు “సమానంగా మంచివారు

దగాకోరులు”, న్యాయస్థానాలలో వారి ప్రవర్తన చూపించినట్లు. ఇది చేస్తానని అతను అంగీకరించాడు

అది నిరూపించగలిగితే భారతీయ వ్యాపారులపై తీవ్రమైన నేరారోపణ అవుతుంది. కానీ ఆవేశం

నిరాధారమైనది. భారతీయ వర్తకులు అబద్ధం చెప్పలేదు “ఇతర తరగతుల వారి కంటే ఎక్కువ

వాణిజ్యం లేదా చట్టం యొక్క ప్రయోజనాలు”. వారు చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. డ్రాయింగ్

రోజువారీ అతని కోర్టు అనుభవం మీద, అతను ఒక గ్రాఫిక్ పదం-చిత్రాన్ని గీసాడు

అసలు అక్కడ ఏం జరిగింది. అపార్థం మొదట ఏర్పడింది ఎందుకంటే

భారతీయ వ్యాపారులు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడలేరు, మరియు రెండవది, ఎందుకంటే వివరణ

చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉంది.

వ్యాఖ్యాతల తప్పు లేదు. వ్యాఖ్యాతలు ప్రదర్శించాలని భావిస్తున్నారు

తమిళం, తెలుగు, అనే నాలుగు భాషల్లో విజయవంతంగా వ్యాఖ్యానించడం కష్టతరమైన పని.

హిందుస్తానీ మరియు గుజరాతీ. . . . వ్యాఖ్యాతలు, ఒక మినహాయింపుతో, స్థానికంగా మాట్లాడతారు

హిందుస్తానీ, ఇది తమిళం, గుజరాతీ మరియు ఇతర భారతీయుల వింతైన మిశ్రమం

భాషలు, చాలా చెడ్డ హిందుస్థానీ వ్యాకరణాన్ని ధరించారు. చాలా సహజంగా, ది

అనువాదకుడు తన అర్థాన్ని తెలుసుకునే ముందు సాక్షితో వాదించాలి. కాగా

ప్రక్రియ కొనసాగుతోంది, న్యాయమూర్తి అసహనానికి గురవుతాడు మరియు సాక్షి అని అనుకుంటాడు

ముందస్తు పేద అనువాదకుడు, ప్రశ్నిస్తే, . . . అతనిని దాచడానికి

భాష యొక్క లోపభూయిష్ట జ్ఞానం, సాక్షి నేరుగా ఇవ్వలేదని చెప్పారు

సమాధానాలు. పేద సాక్షికి తనను తాను సరిదిద్దుకునే అవకాశం లేదు. . . ది

సాక్షి చెప్పిన మాటలను నమ్మకూడదని న్యాయమూర్తి తన మనస్సును నిర్ధారిస్తారు

అతన్ని అబద్ధాలకోరుగా తగ్గించాడు. [గౌరవనీయ సభ్యులకు గాంధీజీ యొక్క “బహిరంగ లేఖ”

గౌరవనీయులైన శాసన మండలి మరియు గౌరవనీయులైన శాసన సభ

నాటల్ యొక్క, డిసెంబరు, 1894 (డిసెంబర్ 19, 1894న ప్రసారం చేయబడింది)]

సమర్థులైన వ్యాఖ్యాతల కొరత అటువంటి వైకల్యం మరియు

కాలనీలోని అనువాదకులు భారతీయ క్లయింట్‌లను మరియు పేద భారతీయ సాక్షులను కోర్టులలో ఉంచారు

వారి దీనస్థితికి చలించిన గాంధీజీ కొంతకాలం తర్వాత అసాధారణమైన చర్య తీసుకున్నారు

“ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన గుజరాతీగా నియామకం కోసం సుప్రీంకోర్టుకు దరఖాస్తు చేయడం

అనువాదకుడు”. అతను నిశ్చితార్థం చేసుకున్న సందర్భంలో పొందడంలో ఇబ్బంది తలెత్తింది

ప్రమాణం చేసిన అనువాదకుల నిష్క్రమణ కారణంగా భాష అనువదించబడింది

కాలనీ. సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్, ఆ తర్వాత గాంధీజీ నిజానికి ఉన్నట్లు సూచించారు

అనువాదం చేయడం అధికారికంగా చేయడం మంచిది. న

అయితే, చీఫ్ మిస్టర్ పిచర్ ద్వారా అప్లికేషన్ సమర్పించబడింది

జస్టిస్ దానిని అంగీకరించలేదు: “మిస్టర్ గాంధీ వృత్తిపరమైన ఉల్లంఘనకు పాల్పడడానికి ఇష్టపడితే

మర్యాదలు, అతను అనువాదకుడు కాగలడు. కానీ పరిగణనలను పక్కన పెట్టడం

“ప్రతిష్ట”, గాంధీజీ తన దరఖాస్తును నొక్కాడు, అది మంజూరు చేయబడింది. అందువలన M. K.

గాంధీ, అటార్నీ, ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ మరియు లండన్ కోసం ఏజెంట్

వెజిటేరియన్ సొసైటీ, సుప్రీం కోర్ట్ యొక్క “ప్రమాణ అనువాదకుడు” కూడా అయింది

నాటల్. [నాటల్ విట్నెస్, జనవరి 24, 1896]

మూడో ప్రశ్న విషయానికొస్తే, భారతీయుడికి చికిత్స అందుతుందా

ఉత్తమ బ్రిటిష్ సంప్రదాయాలు లేదా న్యాయ సూత్రాలకు అనుగుణంగా లేదా

నైతికత, లేదా క్రిస్టియన్ లాగా ఉన్నా, అపహాస్యం యొక్క ఉప్పెనను చూడవలసి ఉంటుంది

పత్రికలలో అతనిపై దూషణలు కురిపించబడ్డాయి మరియు అతని పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించిన సంఘటనలు

ఒక-స్వయంగా సమాధానం ఇవ్వడానికి రోజు నుండి నివేదించబడింది.

వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి అతనిని ద్వేషిస్తాడు, అతనిని శపించాడు, అతనిపై ఉమ్మివేస్తాడు మరియు తరచూ

అతన్ని ఫుట్‌పాత్‌పై నుంచి నెట్టివేస్తుంది. . . . ట్రామ్ కార్లు భారతీయుల కోసం కాదు. రైల్వే

అధికారులు భారతీయులను మృగాలుగా పరిగణించవచ్చు. ఎంత శుభ్రంగా ఉన్నా, అతని చూపు చాలా ఉంది

కాలనీలోని ప్రతి శ్వేతజాతీయుడూ కూర్చోవడానికి అభ్యంతరం చెప్పేంత నేరం,

కొద్దికాలం కూడా, భారతీయుడితో ఒకే కంపార్ట్‌మెంట్‌లో. హోటళ్లు మూతపడ్డాయి

వారికి వ్యతిరేకంగా వారి తలుపులు. గౌరవప్రదమైన భారతీయుల ఉదాహరణలు నాకు తెలుసు

ఒక హోటల్‌లో రాత్రి బస చేయడానికి నిరాకరించారు. బహిరంగ స్నానాలు కూడా భారతీయులకు కాదు.

వాళ్ళు ఎవరయినా సరే.

వాగ్రాంట్ లా అనవసరంగా అణచివేతకు గురిచేసింది. దాని పైన, ఉన్నాయి

భారతీయులను ఘెట్టో-వంటి ప్రదేశాలలోకి బలవంతంగా మరియు భారతీయులపై భారీగా పన్ను విధించే ప్రతిపాదనలు

వారి పూర్తి అయిన తర్వాత స్వేచ్ఛా భారతీయులుగా కాలనీలో ఉండాలని కోరుకున్నారు

ఇండెంచర్ యొక్క నిర్దేశిత పదం. మెకాలే యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రసంగం నుండి ఉటంకిస్తూ: “మేము

స్వేచ్ఛగా ఉన్నాం, మనం నాగరికత కలిగి ఉన్నాము, చిన్న ప్రయోజనం కోసం, మనం ఏదైనా భాగానికి పగ ఉంటే

మానవ జాతి స్వేచ్ఛ మరియు నాగరికత యొక్క సమాన కొలత, ”అతను గమనించాడు:

ఆకలి వేతనాలపై మనిషిని ఇక్కడికి తీసుకురావడం, అతనిని బానిసత్వంలో ఉంచడం మరియు

అతను స్వేచ్ఛ యొక్క అతి తక్కువ సంకేతాలను చూపించినప్పుడు లేదా, తక్కువ దయనీయంగా జీవించే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు,

అతను తులనాత్మకంగా మారే అతని ఇంటికి తిరిగి పంపాలని కోరుకోవడం

అపరిచితుడు మరియు బహుశా జీవనోపాధి పొందలేడు, ఇది న్యాయమైన ఆట లేదా న్యాయానికి గుర్తుగా ఉండదు

బ్రిటిష్ దేశం యొక్క లక్షణం.

బోధలను అనుసరించమని చెప్పుకునే ప్రజలకు ఇది చాలా తక్కువ విలువైనది

క్రీస్తు, “మన శత్రువులను ప్రేమించమని మరియు మన అంగీని ఇవ్వమని మనకు నేర్పించిన వ్యక్తి

కోటు కోరుకునేవాడు. . . ఎవరు యూదుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తుడిచిపెట్టారు మరియు

అన్యజనుడు”.

విచారణ చివరి భాగానికి సంబంధించి, అది ఆసక్తిగా ఉందా

కాలనీ నుండి భారతీయులను పూర్తిగా మినహాయించడానికి, పరీక్ష చాలా సులభం

తగినంత: “ఎందుకు ప్రయత్నించకూడదు?” అతను, ఒక కోసం, చాలా దుఃఖించలేదు, అతను చెప్పాడు, ఒకవేళ “ఒక

ప్రతి భారతీయుడిని కాలనీ నుండి తరిమికొట్టడానికి ప్రయోగం ప్రయత్నించబడింది. కానీ

అతను వారిని హెచ్చరించాడు, “కాలనీస్టులు త్వరలో రోజును నాశనం చేస్తారు మరియు . . . వారు కోరుకుంటారు

అది చేయలేదు. చిన్న చిన్న వ్యాపారాలు మరియు జీవితం యొక్క చిన్న చిన్న కోరికలు

చేస్తాను . . . యూరోపియన్లచే తీసుకోబడదు మరియు కాలనీ కోల్పోతుంది

భారతీయుల నుండి ఇప్పుడు అపారమైన రాబడి వచ్చింది.” అయితే, ది

భారతీయులను కాలనీలో ఉంచాలి, వారు స్వీకరించడం న్యాయమే

వారి సామర్ధ్యం మరియు చిత్తశుద్ధి ద్వారా వారు స్వీకరించడానికి తగిన విధంగా చికిత్స పొందగలరు”.

ప్రావిడెన్స్ ఆంగ్లేయులను మరియు భారతీయులను ఒకచోట చేర్చింది, అతను ముగించాడు,

మరియు మునుపటి వారి చేతుల్లో తరువాతి వారి విధిని ఉంచారు. ఇది,

అందువల్ల, ప్రతి ఆంగ్లేయుడు దానికి సంబంధించి ఏమి చేశాడనే దానిపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది

భారతీయులు మరియు అతను వారితో ఎలా ప్రవర్తించాడు, కలిసి ఉంచడం వల్ల ఫలితం ఉంటుందా

సానుభూతి, ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛ ఆధారంగా వారి మధ్య శాశ్వతమైన బంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

సహవాసం, లేదా కలిసి ఉంచడం “అంత కాలం ఉంటుంది

భారతీయులను అదుపులో ఉంచడానికి ఆంగ్లంలో తగినంత వనరులు ఉన్నాయి, మరియు

సహజంగా సౌమ్య భారతీయులు విదేశీయుల పట్ల చురుకైన వ్యతిరేకతకు గురికాలేదు

యోక్”.

స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క బ్రిటిష్ ఆదర్శాలపై తన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ఘాటించారు

బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ ప్రకటనలు మరియు ప్రసంగాలను వారికి గుర్తు చేసింది,

బ్రైట్, గ్లాడ్‌స్టోన్ మరియు వంటి గొప్ప మనసున్న ఆంగ్లేయుల రచనలు మరియు చర్యలు

ఆ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టిన రిపాన్, ఫాసెట్, వెడర్‌బర్న్ మరియు రే. ఒక ఇంగ్లీషు

నియోజకవర్గం దాదాభాయ్ నౌరోజీ అనే భారతీయుడిని బ్రిటిష్ హౌస్‌కి తిరిగి ఇచ్చింది

ప్రధాన మంత్రి, లార్డ్ సాలిస్‌బరీ యొక్క కోరికను వ్యక్తం చేసినప్పటికీ కామన్లు.

బ్రిటిష్ ప్రెస్, కన్జర్వేటివ్ మరియు లిబరల్ రెండూ అతని విజయాన్ని ప్రశంసించాయి. వెచ్చగా

సభ మొత్తం ఆకస్మికంగా స్వాగతం పలికింది. ఇవన్నీ ఉన్నాయి

ఉత్తమ బ్రిటీష్ మనస్సులు ఇద్దరి హృదయాలను ఏకం చేయాలని కోరుకునే సూచనలు

ప్రజలు, వారు వర్ణ భేదాలను విశ్వసించరు మరియు వారు కోరుకున్నారు

“భారతదేశాన్ని నాశనం చేయడం కంటే వారితో పెంచండి”.

“ఓపెన్ లెటర్”కి కవర్ నోట్‌లో గాంధీజీ వివిధ సమూహాలను ఆహ్వానించారు

యూరోపియన్లు-మతాచార్యులు, సంపాదకులు, పబ్లిక్ పురుషులు, వ్యాపారులు లేదా న్యాయవాదులు-కు

సెర్చ్‌లైట్‌ని లోపలికి తిప్పండి, వారు నిర్దేశించిన ప్రమాణాల ద్వారా సమస్యలను నిర్ధారించండి

ప్రకటించి, ఆపై వారి స్పందనతో అతనికి అనుకూలంగా ఉండండి. “మీ అభిప్రాయం కోరబడింది

కాలనీలో చాలా మంది యూరోపియన్లు చురుగ్గా ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి వీక్షణ

కాలనీలోని భారతీయుల పట్ల సానుభూతి మరియు అనుభూతిని కలిగి ఉంటారు, వారి అని ఊహిస్తారు

చికిత్స కోరుకునేది కాదు.” [గాంధీజీకి “బహిరంగ లేఖ”

గౌరవనీయులైన లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు గౌరవనీయులైన నాటల్ శాసన సభ

డిసెంబరు, 1894 తేదీ (డిసెంబర్ 19, 1894న సర్క్యులేట్ చేయబడింది) కవర్‌తో పాటు

లేఖ. (దానికి ముందు ఉన్న సూచనను అనుసరించే అన్ని కొటేషన్లు “ఓపెన్

లేఖ”.)]

కొంతమంది యూరోపియన్లు ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వడానికి శ్రద్ధ వహించారు. ఫోటోస్టాట్‌లపై స్క్రిబ్లింగ్‌లు,

మరెక్కడా పునరుత్పత్తి చేయడం అనేది వారి చికాకు యొక్క ప్రతిచర్యకు సరసమైన సూచనను అందిస్తుంది

“అర్ధం”, “చెత్త” మొదలైనవాటిలో వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు. న

మొత్తం, అయితే, అప్పీల్ దక్షిణాఫ్రికాలో ప్రెస్‌పై అపారమైన ప్రభావాన్ని చూపింది

మరియు యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో బ్రిటిష్ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేసారు. దాదాపు ప్రతి ప్రముఖుడు

దక్షిణాఫ్రికా వార్తాపత్రిక దానిని సుదీర్ఘంగా గమనించింది. అతని వాస్తవాలను సవాలు చేయలేము.

అతని తీర్మానాలను వివాదాస్పదం చేయడానికి వారు కాజుస్ట్రీ మరియు ప్రత్యేకతను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది

ప్రాధేయపడుతున్నారు. ఈ ప్రక్రియలో వారు తరచుగా ఒకరికొకరు మరియు కొన్నిసార్లు విరుద్ధంగా ఉంటారు

వారి స్వంత కాలమ్‌లలో కనిపించినవి కూడా.

ఉదాహరణకు, నాటల్ సాక్షి భారతీయుడిని అభియోగం నుండి తప్పించారు

అసత్యం, “యూరోపియన్ మరియు స్థానికులు కూడా దోషరహితం కాదు

ఈ క్రమంలో . . . మరియు మిస్టర్ గాంధీ చెప్పినట్లుగా చాలా సందర్భాలలో భారతీయుడికి తెలియదు

మంచి”. అతను “అద్భుతమైన కార్మికుడు” అని కూడా అంగీకరించింది. అయితే, ఇది

అతను “చాలా అవాంఛనీయమైన వలసవాది” అని, అందువల్ల అలా ఉండవలసిందని పేర్కొన్నాడు

వదిలించుకున్నాడు.

ఒప్పంద పత్రం ఉంటే, అతను మృగసంబంధమైన అలవాట్లను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి, మలింజరింగ్ మరియు

నిజాయితీ లేని పద్ధతులు. . . . స్వేచ్ఛగా ఉంటే, అతను యూరోపియన్‌ను మార్కెట్ నుండి బయటకు పంపిస్తాడు

అతనిని తక్కువగా అమ్మడం; అతను ఒక వద్ద డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం ద్వారా అధునాతన స్థానికుడిని నాశనం చేస్తాడు

విపరీతమైన వడ్డీ రేటు, లేదా అతనికి చెడు మద్యం సరఫరా చేయడం ద్వారా. [నాటల్ సాక్షి,

డిసెంబర్ 29, 1894]

కాలనీ చాలా బాకీ ఉన్న వ్యక్తులపై ఇది క్రూరమైన అపవాదు, మరియు

ఎక్కువ మంది భారతీయుల కోసం నాటల్ నలుమూలల నుండి వచ్చిన కేకలు దీనికి ఉత్తమ రుజువు

శ్రమ. 1894 నాటి భారతీయ నివేదిక ప్రకారం రద్దు చేయబడినప్పటికీ

భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌కు £10,000 వార్షిక సబ్సిడీ అంచనా వ్యయాన్ని పెంచింది

£ 17. 10s నుండి కొత్త విధానంలో యజమానికి పరిచయం

£22. “పురుష శాసన వయోజన”కి 10లు, భారతీయ కార్మికుల డిమాండ్ అలాగే ఉంది

ప్రభావితం కాలేదు. నిజానికి, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఎత్తి చూపారు, “సరఫరా సమానంగా లేదు

డిమాండ్ కు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 13, 1894] సాక్షి కూడా

దీని నుండి వచ్చిన ఊహ అది అని ఒప్పుకోవడానికి నిర్బంధించబడింది

“యజమాని, భారతీయ కార్మికులకు ఖర్చు పెరిగినప్పటికీ

ఇప్పటికే అందుబాటులో ఉన్న కార్మికుల కంటే ఇమ్మిగ్రేషన్ ఇప్పటికీ ఉత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది

కాలనీ”. [నాటల్ సాక్షి, నవంబర్ 14, 1894] తరువాతి సంవత్సరంలో డిమాండ్

“ఇండెంట్డ్ కూలీస్” కోసం, ఆగస్ట్ కోసం ఇండెంట్ ఇంకా ఎక్కువ పెరిగింది

ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ బోర్డ్ యొక్క 1895 నివేదిక, “అతిపెద్దది

నమోదుకాబడిన”. నివేదిక జోడించడానికి కొనసాగింది,

దాని కింద ఇంకా 2,046 కేటాయించాల్సి ఉంది, అది ఊహించలేదు

దరఖాస్తుదారులకు 1896 సంవత్సరం వరకు సరఫరా చేయబడుతుంది, తద్వారా ఇది

రాబోయే కొన్ని నెలల వరకు తాజా దరఖాస్తుల కోసం కాల్ చేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.

గోడపై ఉన్న ఈ రాతను చూపుతూ నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “కూలీ

కాలనీ జీవితంలో ఒక అనివార్య అంశంగా మారింది. ఇది వాస్తవం కాదా

రుచిగా ఉందా లేదా అది ఎదుర్కోవాలి.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 18, 1895]

నాటల్ యొక్క కార్మిక సమస్యకు ఏకైక ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారం నాటల్

భారతీయుని స్థానంలో “స్థానికుడు” అని సాక్షి అందించవచ్చు. కానీ తెలుపు

తేయాకు మరియు పంచదార ప్లాంటర్, భారతీయ కార్మికుల అసలు యజమానిగా, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడో తెలుసు

వడ్డీ లే. నాటల్‌లోని తేయాకు పరిశ్రమ చాలా వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది.

ఇది ఇప్పటికే 800,000 నుండి 900,000 IBSలను ఉత్పత్తి చేస్తోంది. సీజన్లో. కానీ వద్ద ఉండగా

తేయాకు సీజన్‌లో భారతీయ కూలీల ముఠా సగటున 42 మందిని లాగేస్తుంది

Ibs. ఒక చేతికి రోజుకు టీ ఆకులు, ‘నాటల్ కాఫీర్’ సగటు 19 పౌండ్లు మాత్రమే.

ఇది వివరించబడింది, మిస్టర్ హిండ్సన్ ఆఫ్ మెసర్స్ W. H. హిండ్సన్ & కో., ఇది అతిపెద్దది

సాగుదారులు మరియు ఎగుమతిదారులు, ఒక కేప్ జర్నల్ ప్రతినిధికి, “టీ ఎందుకు

సాగుదారులు కూలీలను మాత్రమే నియమిస్తారు. కూలీ నాటల్ యొక్క మేకింగ్.

“ఎందుకు,” అతను అడిగాడు,

మీ కేప్ రైతులు మరియు యజమానులు నాటల్ పుస్తకం నుండి ఒక ఆకును తీసుకోవద్దు మరియు

ఆ దేశ శ్రేయస్సును పెంచిన కూలీ కార్మికులను దిగుమతి చేసుకోవాలా?

ఎందుకు?-ఎందుకంటే మీరు నన్ను క్షమించినట్లయితే, మీరు పాతదానిలో కొంచెం మందంగా ఉన్నారు

కాలనీ. [ఐబిడ్, మార్చి 7, 1895]

హిండ్సన్స్, విజయవంతమైన ప్లాంటర్లు మరియు వ్యాపారవేత్తలతో పాటు, ఉన్నారు

భారతీయ కార్మికుల దయగల యజమానులు, వారి మానవత్వంతో వ్యవహరించారు

వారి మనుష్యులకు చాలా ప్రియమైనది. వారి జ్ఞానోదయ దృక్పథానికి విలక్షణమైనది

లేబర్ వారి టీ ఎస్టేట్‌లలో వార్షిక క్రీడల సంస్థ. సంఘటన

1895 కోసం, సమకాలీన పత్రికా నివేదిక ప్రకారం, “సాధారణమైనది

భారతీయ థియేట్రికల్ డిస్‌ప్లే”, తర్వాత “చాలా తెలివైన ప్రదర్శన

ట్రాపెజ్”, మరియు “క్లిఫ్టన్ ఎస్టేట్‌లోని పది మంది పురుషులు మరియు పది మంది పురుషుల మధ్య టగ్ ఆఫ్ వార్

నోనోటి పీక్ ఎస్టేట్”. క్రీడల ముగింపులో “డబ్బు బహుమతులు

శ్రీమతి హిండ్సన్ ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది, ఆమె ద్వారా కూలీలతో కొన్ని దయగల మాటలు మాట్లాడారు

వ్యాఖ్యాత. కూలీలకు బియ్యం, పెద్దఎత్తున మిఠాయిలు పంపిణీ చేశారు

పిల్లలకు, మిస్టర్ అండ్ మిసెస్ యొక్క దయను అందరూ పూర్తిగా అభినందించారు

హిండ్సన్, మరియు అందరూ చాలా హృదయపూర్వకంగా వినోదం యొక్క ఆత్మలోకి ప్రవేశించారు.

కానీ లీజ్ హులెట్స్ మరియు మార్షల్ కాంప్‌బెల్స్ వంటి హిండ్సన్‌లు అసాధారణమైనవి

పద్దెనిమిది-తొంభైలలో నాటల్ యజమానులలో. కఠిన హృదయము,

స్వార్థం మరియు దురాశ, జాతి మరియు వర్ణ వివక్షకు జోడించబడ్డాయి, హృదయాలను నింపాయి

ఆసియాటిక్ యొక్క యూరోపియన్ యజమానులలో అత్యధిక భాగం. “దీని తర్వాత,” వ్యాఖ్యానించారు

నాటల్ మెర్క్యురీ, “మిస్టర్ హిండ్సన్ సరైనదిగా అంగీకరించబడతారని ఆశిస్తున్నాము

గాంధీ-వాద (ప్రచారకుడు) యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల మధ్య మంచి భావన

కాలనీ”, [నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 10, 1895] — ప్రభావం సూచించే వ్యాఖ్య

నాటాల్‌లో యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల హృదయాలను ఏకం చేయడానికి గాంధీజీ చేసిన ప్రయత్నం

ఇప్పటికే యూరోపియన్ మనస్సులో ఉంది.

ఆఫ్రికన్ భారతీయుడిని తృణీకరించడం గురించి, “స్థానిక” జర్నల్ ఇంకానిసో,

వైట్ ప్రెస్ “ఏదైనా కర్ర సరిపోతుందని భావించినట్లుంది

కుక్కను కొట్టడానికి” మరియు స్థానిక మరియు భారతీయులతో వ్యవహరించేటప్పుడు దానిని ప్రశ్నిస్తారు

వారి అభ్యాసం “మొదటి వాదనతో మనపై దెబ్బ కొట్టడం

చేతి, అది స్థిరంగా ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా”. మరొక రోజు, అది కొనసాగింది

చెప్పటానికి,

తన ప్రజలకు రక్షణగా గాంధీ రాసిన లేఖను విమర్శించిన సాక్షి దుర్వినియోగం చేశాడు

భారతీయుడు ఎందుకంటే అతను ఎప్పుడు భారతదేశానికి తిరిగి రాకుండా కాలనీలోనే ఉన్నాడు

అతను తన సమయాన్ని సేవించాడు. మేము అదే పేపర్‌లో ఒక కథనాన్ని చదివినట్లు గుర్తు, కాదు

చాలా కాలం క్రితం, పేద భారతీయుడు కొరడాలతో కొట్టడం అనే తీవ్రమైన పదాన్ని పొందాడు మరియు ఎందుకు?

అతను కాలనీని విడిచిపెట్టాడు కాబట్టి, అతను తన డబ్బు తీసుకున్నందున ఇది జరిగిందని మాకు తెలుసు

అతనితో, కానీ అతను దానిని విడిచిపెడతాడని ఎవరైనా అనుకోగలరా? భారతీయుడు

కాలనీలో ఉంటే ఒకరోజు నిందిస్తారు. అతను తరువాతి వ్యక్తికి సమానంగా నిందించబడ్డాడు

దాన్ని తన సంపాదనతో వదిలేశాడు. ఇప్పుడు ఏదైనా వాదం కనిపిస్తుంది — దానికి దగ్గరగా

చేయి, ఎంత అస్థిరమైనదైనా —మన ప్రజలలోకి ప్రవేశించడానికి కూడా సరిపోతుంది

తో. మేము దుర్వినియోగం చేయబడతాము మరియు సోమరితనంగా, పనికిరానిదిగా ఎగతాళి చేయబడ్డాము; కానీ మేము వస్తాము

మేము మాత్రమే చేయగలమని నిరూపించినప్పుడు సమానమైన దుర్వినియోగానికి లోనవుతారు, కానీ

పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. భారతీయుడు వెళ్ళాలి, కానీ అతని సంపాదన లేకుండా. స్థానికుడు తప్పక

పని చేయండి, కానీ మెకానిక్‌గా కాదు. ఇది న్యాయమా లేదా సమంజసమా? [ఇంకానిసో, జనవరి 19,

1895]

“ఓపెన్ లెటర్” రచయిత కలిగి ఉన్నారని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్యాఖ్యానించారు

అతని కేసు “అతిగా నిరూపించబడింది”. భారతీయుడు అణచివేయబడ్డాడనే “ఆవేశం లేదా సూచన”

లేదా కాలనీలో పీడించబడిన వారికి “పునాది యొక్క ఒక్క అణువు కూడా లేదు”, మరియు దాని కొరకు

ఫ్రాంచైజీ తన వద్ద లేనప్పుడు అతను దానిని అంగీకరించలేదు

“ప్రభుత్వం పూర్తిగా నిరంకుశంగా ఉన్న దేశం”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జనవరి

1, 1895] ఇది స్పష్టంగా గుర్తును అధిగమించింది. త్వరలో మొక్కలు నాటినవారి ఈ అవయవం,

ప్రశ్నలోని “ఇంపీరియల్” అంశానికి దాని కళ్ళు తెరిచి, విభిన్నంగా పాడటం ప్రారంభించాయి

ట్యూన్. వైట్‌హాల్ నుండి ఒక సూచన వచ్చింది.

కానీ వారు గాంధీజీ అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించారో, లేక ఒకరితో ఒకరు అంగీకరించారో లేదో

వారు అందరూ అతనిని సరసమైన మనస్సు, సంయమనం మరియు సామర్థ్యం కోసం అభినందించారు

అతను తన కేసును పేర్కొన్నాడు. “మేము స్పష్టంగా అంగీకరిస్తున్నాము” అని నాటల్ మెర్క్యురీ రాశాడు,

Mr గాంధీ ప్రశాంతత మరియు నిరాడంబరతతో వ్రాస్తాడు. అతను నిష్పక్షపాతంగా ఉన్నాడు

ఎవరైనా అతనిని ఆశించవచ్చు మరియు బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు కంటే కొంచెం ఎక్కువ

అతను వద్ద చాలా న్యాయమైన చికిత్స పొందలేదని భావించారు

అతను మొదట కాలనీకి వచ్చినప్పుడు లా సొసైటీ చేతులు. Mr మాత్రమే కాదు

గాంధీ చాలా నిరాడంబరంగా వ్రాస్తాడు, కానీ అతను ఉపయోగించే వాదనలు చాలా నైపుణ్యంగా ఉన్నాయి

చాలు, మరియు ‘ఓపెన్ లెటర్’ అంతటా అతనికి అన్ని విధాలుగా శ్రేష్ఠమైనది.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 7, 1895]

భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉందని ఖండించనప్పటికీ, మెర్క్యురీ

“చాలా ఖచ్చితంగా” అది రంగులో లేదు. “భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉంది

అతని స్వంత తయారీ మరియు దానిని తీసివేయడం అతని స్వంత శక్తిలో సమానంగా ఉంటుంది. లేదా, అది

ఒక వ్యక్తి సంవత్సరానికి £ 1,000 సంపాదించి, తాను సంపాదించినట్లు జీవించినట్లయితే, కొంత సమయం తరువాత ఉంచండి

కానీ £50, అతను “సామాజికంగా దేని ప్రకారం పరిగణించబడ్డాడో ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

అతను ఖర్చు చేస్తాడు మరియు అతను చేసేది కాదు. ప్రజలు రోమ్‌కు వెళ్లినప్పుడు, వారు తప్పక చేయాలి

రోమన్లు చేస్తారు.” “కూలీ” వాస్తవానికి “ఇటుకలో నివసిస్తుందని ఆశించలేము

కుటీర మరియు తనను తాను యూరోపియన్‌గా ఉంచుకోండి”, అయితే డర్బన్‌లోని భారతీయ వ్యాపారులు

వారు కూలీలా జీవిస్తే వారు చికిత్స పొందుతారని ఆశించలేమని చెప్పాలి

లేకపోతే”. [ఐబిడ్, ఆగస్ట్ 31, 1895]

మొంబాసాలో, జాంజిబార్‌లో మరియు బొంబాయిలో గాంధీజీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చాడు

భారతీయ వ్యాపారులు అదృష్టాన్ని సంపాదించుకున్న చోట – వారు తమను తాము నిర్మించుకున్నారు

రాజభవన భవనాలు మరియు కొన్ని సందర్భాలలో ఆనంద గృహాలు కూడా. ఏ భారతీయుడు లేకపోయినా

డర్బన్‌లో అలా చేయడం ద్వారా అతను ఎనేబుల్ చేయడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించలేదని చూపించాడు

అతనికి అలా. “వాస్తవమేమిటంటే, బహుశా కాలనీలో ఒంటరిగా ఉన్న భారతీయుడు లేడు

సంవత్సరానికి £1,000 సంపాదిస్తుంది. . . . వాటిలో కొన్ని వాణిజ్యం ఖచ్చితంగా చాలా పెద్దది; అలా కాదు

లాభం, ఎందుకంటే అది చాలా మందికి పంచబడుతుంది. కాబట్టి ప్రశ్నే రాలేదు

భారతీయ వ్యాపారులు £1,000 సంపాదిస్తున్నారు మరియు కేవలం £50 సంపాదిస్తున్నట్లు జీవిస్తున్నారు. “ఒకవేళ నువ్వు

ప్రశ్నను మాత్రమే కొంచెం నిశితంగా అధ్యయనం చేస్తుంది. . . మీరు భారతీయులు అని కనుగొంటారు

దుఃఖానికి గురికాకుండా ఈ కాలనీలో వీలైనంత ఎక్కువ ఖర్చు చేయండి.

భారతీయులపై మెర్క్యురీ ఆరోపణ ప్రకారం “సంపాదించిన వారు

వారి షాపుల అంతస్తుల్లో బాగా నిద్రపోయారు” అని గాంధీజీ వారికి ఒక క్రీడా ఆఫర్ ఇచ్చారు

సంపాదకుడు: “మీరు మిమ్మల్ని మీరు మోసం చేసుకోకపోతే మరియు మీరు మీ సంపాదకీయ కుర్చీని వదిలివేస్తే

కొన్ని గంటలపాటు, నేను మిమ్మల్ని కొన్ని భారతీయ దుకాణాలకు తీసుకువెళతాను. అప్పుడు, బహుశా, మీరు

వారి గురించి ఇప్పుడు కంటే చాలా తక్కువ కఠినంగా ఆలోచిస్తారు. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ

సెప్టెంబర్ 2, 1895 నటల్ మెర్క్యురీ నుండి, సెప్టెంబర్ 5, 1895 తేదీ

మెర్క్యురీకి అత్యంత ప్రభావవంతమైన సమాధానం దాని స్వంత కాలమిస్ట్ ద్వారా అందించబడింది

కొంత సమయం తరువాత. ఇద్దరు డర్బన్ నివాసితులు, ఒక ఆంగ్లేయుడు మరియు ఒక అరబ్, ఇద్దరూ

ఒకరికొకరు తెలియదు, అదే సమయంలో ఇంగ్లాండ్ పర్యటనలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. వంటి

మాజీ ఒక బస్సు నుండి లండన్ వీక్షిస్తూ అతను ఒక అందమైన పరికరాలు డ్రైవింగ్ చూసింది

ఒక భారతీయుడు పొడవాటి టోపీ ధరించి, ధనిక దుస్తులు ధరించి లోపల పడుకుని ఉన్నాడు

ఇండియన్ కోట్, మొదలైనవి. అతను లక్షణాలను గుర్తించాడని ఆలోచిస్తూ, అతను మళ్ళీ చూసాడు మరియు ఖచ్చితంగా

అది మా డర్బన్ అరబ్ వ్యాపారులలో ఒకరు. తిరిగి వస్తుండగా వెస్ట్‌లో కలుసుకున్నారు

స్ట్రీట్, ఆంగ్లేయుడు తనను లండన్‌లో చూసినట్లు మరొకరికి తెలియజేసినప్పుడు. ‘అవును,’

అరబ్ త్వరగా సమాధానం చెప్పాడు, ‘నేను నిన్ను ఒక పెన్నీ బస్సులో చూశాను!’ అతను ఎలా ఇష్టపడ్డాడని అడిగాడు

లండన్, అరబ్ దాని గురించి చాలా చురుగ్గా మాట్లాడాడు మరియు అతను త్వరలో మళ్లీ వెళ్లాలని చెప్పాడు,

జోడించడం; ‘మంచి ప్రదేశం, లండన్; మంచి మనుషులు. పార్లమెంటు సభ్యులు కరచాలనం;

ఎలా చేస్తారు, Mr-; వచ్చి నాతో భోజనం చేయండి; ఇక్కడ బాక్స్ కోసం టిక్కెట్ ఉంది

థియేటర్. అవును, చాలా బాగుంది, లండన్‌లో. ఇక్కడ, నాటల్ వ్యక్తుల లుక్‌లో, అది ఎవరో చెప్పండి? ఓ,

మాత్రమే — కూలీ.’

“ఏది” అని మెర్క్యురీ కాలమిస్ట్ వ్యాఖ్యానించాడు, “పరిస్థితిని సరిగ్గా కొట్టేస్తుంది”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 21, 1896]

కాబట్టి భారతీయ వ్యాపారి మెడపై రెండు విధాలుగా వచ్చింది. పొదుపుగా జీవిస్తే అతనే

“కూలీ” అని పిలిచారు మరియు అలా వ్యవహరించారు. మరోవైపు, అతను నివసించడానికి ప్రయత్నించాడు

శైలి అతను తెలుపు వలసవాదుల అసూయను ఉత్తేజపరిచాడు. ఇక్కడ ఒక దృష్టాంతం ఉంది. కొంత సమయం

గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాకు రాకముందు, దాని యజమానులు పుకారు వచ్చింది

ఒక “అరబ్” సంస్థ అనేకమంది తెల్లజాతి అమ్మాయిలను షాప్ అసిస్టెంట్లుగా చేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

వారు అందించే జీతాలు “చాలా అందంగా ఉన్నాయి, చాలా మంది మహిళా సహాయకులు

పట్టణంలోని పెద్ద డ్రేపరీ స్థాపనలు తమ ఉంచాలనే సంకల్పాన్ని వ్యక్తం చేశాయి

వారి జేబులపై గర్వం మరియు అరబ్బుల ఉద్యోగంలో ఉన్నందుకు అవమానాన్ని అనుభవిస్తారు.

ఆ తర్వాత నాటల్ విట్‌నెస్‌లో ఈ క్రిందివి కనిపించాయి:

ఈ సంపన్న అరబ్బులు విలాసవంతంగా మారుతున్నారు. మరుసటి రోజు నేను జరిమానా చూశాను

ఒక అరబ్ ఆకారంలో, పొడవాటి స్కర్టుతో, తలపాగాతో ఉన్న కుటుంబంతో, ఒక దృశ్యం

ఒక జత మంచి గుర్రాలు గీసిన పెద్ద బహిరంగ క్యారేజ్ యొక్క కుషన్లు. తెలుపు

ఈ పట్టణంలోని ప్రభువులు కూలీ కోచ్‌మెన్‌లలో ఆనందిస్తారు. త్వరలో మన అరబ్‌ను కనుగొంటాము

బూట్‌ల వైభవంతో అలంకరించబడిన పెట్టెపై కూర్చోవడానికి స్నేహితులు శ్వేతజాతీయులను నియమించారు,

బటన్లు మరియు బ్రీచెస్. [కేప్ టైమ్స్, మే 11, 1889]

ఇది తోడేలు మరియు గొర్రెపిల్ల యొక్క పాత కథ, పేద గొర్రె ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది

అది ఏమి చేసినా లేదా ఏదైనా చేసినా చేయకపోయినా తప్పు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-5-24-ఉయ్యూరు —


Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.43 వ భాగం.13.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.43 వ భాగం.13.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.43 వ భాగం.13.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.7 వ భాగం.13.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.7 వ భాగం.13.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -30

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -30

భారత దేశం -3

xxiv. ”వ్యాజస్తుతి” ఇక్కడ మీరు నిందతో మెచ్చుకుంటారు మరియు

ప్రశంసల ద్వారా నిందిస్తారు. (1) ఓ, ప్రభూ, ఎక్కడ ఉన్నాడు

నీలో జ్ఞానం ఉందా? మీరు కూడా రక్షించండి

పాపి, (నింద ద్వారా మీరు ప్రశంసించారు). (2) ఓ, పనిమనిషి, నీవు బాధపడ్డావు

నా ఖాతాలో నా ప్రేమికుడి నుండి చాలా ఉన్నాయి. (స్త్రీని స్తుతిస్తూ

ఆమె పనిమనిషిని నిందిస్తుంది).

వ్యాజస్తుతి.

xxv “వ్యాజనింద.” ఇక్కడ ఒకరిని నిందించడం ద్వారా, మీరు.

మరొకరిని కూడా నిందించండి. జీవితంతో అలసిపోయిన వ్యక్తి

నాలుగు తలల సృష్టికర్త బ్రహ్మను సంబోధించాడు

క్రింది విధంగా :- ఓ, సృష్టికర్త! ఒకరి తల నరికేసిన ఈశ్వరుడు

మీ ఐదు తలలు నిందలు.” [ఎఫ్ ఈశ్వరుడు శిరచ్ఛేదం చేసాడు

అతని తలలన్నింటిలో బ్రహ్మ, రెండోవాడు లోపల ఉండేవాడు కాదు

ఉనికి మరియు అందువలన ప్రపంచాన్ని సృష్టించలేకపోయింది

మరియు స్పీకర్‌ను టైర్‌లో వదిలి ఉండలేరు-కొన్ని hfe. ఇక్కడ

బ్రహ్మను నిందించడానికి మీరు ఈశ్వరుని నిందిస్తారు.

వ్యాజనింద,

xxvi. “అచ్చపా.” దీని అర్థం కేవలం వివాదం లేదా ప్రశ్నించడం.

ఇందులో చాలా అర్థం దాగి ఉంది

భాషా రూపాలు. ఇది మూడుగా విభజించబడింది

తరగతులు. ఇది ఇంకా అనేక రకాలుగా విభజించబడవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను

తరగతులు. నేను క్రింద రెండు ఉదాహరణలు ఇస్తున్నాను :-(1) ఓ, స్నేహితుడు, చూపు

నాకు నీ చంద్రుడు; లేకపోతే నాకు నా లేడీ ఉంది. (ఇక్కడ అతను

అంటే చంద్రుడు కనిపించలేదు అని చెప్పాలి కానీ నాకు అ

నా లేడీ మరియు మీ చంద్రుని ముఖంలో మరింత తెలివైన చంద్రుడు

కాబట్టి పనికిరానిది). (2) ఆమెను పంపడానికి ఇష్టపడని భార్య

భర్త పరాయి దేశానికి వెళ్లి ఆ విషయం చెప్పడానికి కూడా ఇష్టపడడు

అతను వెళ్ళకూడదు, అతనిని క్రింది మాటలలో సంబోధించాడు

»అతని పట్ల ఆమెకున్న ఆప్యాయత యొక్క తీవ్రతను చూపించడానికి:

« ©, భర్త: మీరు ఆ దేశానికి వెళ్లవచ్చు. నా తదుపరి జన్మ

అక్కడ కూడా ఉంటుంది.” ఈ ఉదాహరణలో చాలా అర్థం ఉంది

పాఠకుడు నిజంగా ఆకర్షితుడయ్యాడని దాగి ఉంది. భార్య చేయగలిగింది

తన భర్త ప్రయాణాన్ని అడ్డుకోవద్దు అని స్పష్టంగా అడగండి

వెళ్ళడానికి, అది ఒక భారతీయుడు ఒక దురదృష్టవశాత్తూ పరిగణించబడతాడు.

విడిపోవడం వల్ల చనిపోతానని చెప్పలేకపోయింది

అతని నుండి అది కూడా ఒక దురదృష్టం. ఆమె ఆమెను చేస్తుంది

ఆమె పునర్జన్మలను నమ్ముతుందని భర్తకు కూడా తెలుసు. ఆమె

అందువలన అతను వెళ్ళకూడదు మరియు అతను ఉంటే అనే ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది

ఆమె కోరికలకు విరుద్ధంగా, అతని పట్ల ఆమెకున్న అభిమానం 1లు

ఆమె విడిపోయిన వెంటనే చనిపోతుందని మరియు

ఆమె రెండవ జన్మ అతను వెళ్ళే ప్రదేశంలో ఉంటుంది, కాబట్టి

ఆమె అతనితో తిరిగి కలుస్తుంది. ఇది ఎప్పుడు అని కూడా అర్థం

మరణిస్తున్నప్పుడు ఆమె అతని గురించి ఆలోచిస్తుంది మరియు ఆ ప్రక్రియ ద్వారా తిరిగి కలుస్తుంది

ఆప్యాయత చట్టం ద్వారా అతనితో ఆమె. ఇక్కడ అయితే ఆమె

అతను వెళ్ళడానికి అంగీకరించినట్లు అనిపిస్తుంది, అతను వెళ్ళకూడదని కోరుకుంటాడు,

xxvii.“ విభావన.” కారణం లేకుండా ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం

లేదా లోపభూయిష్ట కారణంతో లేదా వేరేది

కారణం మొదలైనవి. ఉదా, (1) ఓ, రాజు! మీ కీర్తి

చంద్రుడు లేకుండా చంద్రకాంతిలా ప్రకాశిస్తుంది. (2) O, మన్మథుడు,

మీరు మీ మృదువైన పూల బాణాలతో ప్రపంచాన్ని జయించారు.

(3) ఓ, స్త్రీ: వీణ యొక్క శ్రావ్యమైన ధ్వనులను నేను వింటున్నాను

అకాంచ్ నుండి జారీ చేయడం. (ఇక్కడ శంఖం ఆమె మెడ మరియు

వీణ శబ్దాలు, ఆమె స్వరం). (4) చంద్రుని కిరణాలు

ఆమెను కాల్చండి. (కిరణాల నాణ్యత రిఫ్రెష్ మరియు చల్లగా ఉంటుంది

కానీ ఇక్కడ అవి కాలిపోతాయి).

విభావన,

xxvii. ‘విషమా.” ఇక్కడ రెండు విషయాలు చాలా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి

ఒకదానికొకటి వివరించబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు

ఒకటి మరొకటి నుండి ఉత్పన్నమైనది. ఉదా.,

(1) “ఆమె శిరీష పువ్వులా, మన్మథుని జ్వరంలా మృదువుగా ఉంది

ఆమె కలిగి ఉంది, అగ్ని వలె అధికమైనది మరియు భరించలేనిది. (2) ఓ హీరో!

నీ నల్లని కత్తి నుండి, తెల్లని మరియు అద్భుతమైన కీర్తి పుడుతుంది.

విషమ.

xxviv. “చిత్ర.” క్రమంలో ఒక నిర్దిష్ట చర్య చేయడం

దాని నుండి చాలా భిన్నమైన ఫలితాన్ని పొందండి

ia ఒక చర్య నుండి ఆశించే. ఉదా,

సత్పురుషులు పైకి ఎదగడానికి వంగి ఉంటారు.

xxx. “కరణమాల.” ఎ నుండి ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రభావం

కారణం, దాని మలుపులో ఒక కారణం అవుతుంది

హిమతరడ్లీ మరొక ప్రభావం మరియు అందువలన న ఉత్పత్తి. ఉదా,

సరైన ప్రవర్తన సంపదను ఇస్తుంది; సంపద ఇస్తుంది

మీరు దాతృత్వం చేయాలనే కోరిక; దాతృత్వం కీర్తిని తెస్తుంది. °

xxxi, ‘అర్థాంతరన్యాసము.” ఒక నిర్దిష్ట విషయాన్ని ప్రస్తావించడం

సంభవించడం మరియు దాని నుండి సాధారణమైనదిగా గుర్తించడం

వాస్తవికత. ¢.g., (1) కోతి-దేవుడు దూకాడు

సముద్రం మీదుగా. మహానుభావులకు అసాధ్యమైనది ఏది?

(2) ఓ, రాజు, ధనవంతులు, విద్య మరియు ది

ప్రపంచం నిన్ను చూసి నవ్వుతుంది. అదృష్టవంతులైన పురుషులకు ఏమైనా కావాలా?

అర్థాంతరణ్యగ,

XxxH, “సామాన్య,’ ఇక్కడ తేడా ఏమీ కనిపించదు

సాధారణంగా నిలబడే రెండు విషయాలలో

సరి పోల్చడానికి. ¢ég., మేము స్కే చేయలేము

నిండిన సరస్సులో ఈత కొడుతున్న స్త్రీల ముఖాలు

కమలాలు.

సామాన్య.

xxxiu. “ఉయితారా.” ప్రసంగం యొక్క ఈ సంఖ్య విభజించబడింది

గియా, అనేక భాగాలుగా. (ఎ) గూఢోత్తర-ఏది

లోతైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న సమాధానం అని అర్థం.

(బి) చిత్తోత్తర—అంటే నైపుణ్యంతో కూడిన ప్రత్యుత్తరం

ప్రశ్నలోని అదే పదాలలో అర్థం. |

XXxiV. “సూచన.” ఇక్కడ ఆలోచన రూపొందించబడింది,

ఒక సూచన నుండి బఫ్ పదాల నుండి కాదు

చాలా తెలివైన వారికే అర్థం అవుతుంది

పురుషులు. ఒక ప్రేమికుడు ఒక స్త్రీని చూడగానే ఆమె ఎరుపు రంగును కప్పింది

ఆమె నల్లటి జుట్టుతో నుదిటిపై గుర్తు పెట్టుకోండి. ఇక్కడ ఆమె ఎరుపు

నుదిటిపై గుర్తు సూర్యునిగా అర్థం చేసుకోవాలి.

జుట్టు చీకటిగా ఉంది. దీని అర్థం కాబట్టి ప్రత్యుత్తరం

ప్రేమికుడు సూర్యాస్తమయం తర్వాత చీకటిలో ఉన్నప్పుడు ఆమెను సందర్శించాలి.

స్వోచన.

xxxv “స్వభావోక్తి.” విషయాలను వివరించడం

సహజంగా, «4g, అతను యాంట్‌క్లోప్‌లను చూశాడు

నిటారుగా ఉండే చెవులతో ప్రకాశవంతంగా, విశాలంగా, తిరుగుతూ

చూస్తాడు

స్వభూయోక్తియే

ప్రసంగం యొక్క పై సంఖ్యలు చాలా వాటిలో కొన్ని మాత్రమే

ప్రాచీన సంస్కృత రచయితలు దీనిని అపారంగా తీసుకున్నారు

ఉపయోగించడానికి నొప్పులు. ఈ ప్రసంగ గణాంకాలు కిందకు వచ్చాయి

“వాక్చాతుర్యం” అని పిలువబడే కళ మరియు ప్రతి రచయిత భావించబడతారు

వాటిని పూర్తిగా తెలుసుకోవాలి. అనేక వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి

ఈ శాస్త్రంపై వ్రాయబడింది. ఎవరైనా బాగా చదవకపోతే

వ్యాఖ్యానాలు, కొన్నిసార్లు వేరు చేయడం చాలా కష్టం

ఒక వ్యక్తి నుండి మరొక ప్రసంగం. యొక్క కొన్ని బొమ్మలు

పైన వివరించిన ప్రసంగం తెలివి మరియు హాస్యం కింద వర్గీకరించబడింది

ఆంగ్ల భాషలో (వీడియో “ది సైన్స్ ఆఫ్ విట్ మరియు

హాస్యం ”యోరిక్ ద్వారా).

సంస్కృత క్రియల యొక్క TuE స్థితిస్థాపకత వారు చేయగలిగిన విధంగా ఉంటుంది

సదుపాయంతో ఏ రూపంలోనైనా మారవచ్చు. ది

జీవితాంతం చేసిన పురాతన శాస్త్రీయ రచయితల పక్షపాతం cheraetet

వ్యాకరణం అధ్యయనం చేయగలిగారు

ఏదైనా ఆలోచనను చిన్న పద్యంలో కుదించండి.

పురాతనమైనది అని నమ్మదగిన ఆధారాలు లేవు

పురాణ పద్యాలు ఉన్నట్లే ప్లే చేయబడ్డాయి, ఇప్పటికీ వాటిలో ఉన్నాయి

అలీ నాటకీయ ప్రదర్శనలకు అవసరమైన అంశాలు. ది

ఋషులు ఎప్పుడూ ప్రసంగాలను ఇష్టపడేవారు కాదు. ది

మన నాటకాల ప్రాచీనత మనకంటే పాతది

పురాణశాస్త్రం. మన పౌరాణిక పుస్తకాలలో, ఒక సూచన ఉంటుంది

నాటకీయ కంపెనీలకు దొరికింది. ఇతిహాసమైన రామాయణంలో,

మేము “వతు నాటక సంఘం” అనే పదాలను కనుగొంటాము

అంటే స్త్రీలు లేదా పురుషుల నాటకీయ సంస్థలు లేదా a

వత్తు డ్రామా అనే గ్రామాటిక్ కంపెనీ. ఇంకోచోట

అదే పుస్తకం “నాట నాటక సంఘీశ్చ” అంటే మనకు కనిపిస్తుంది

పాంటోమిస్టులు మరియు నృత్యకారులు. ఎనీ హౌ ఎలా లాంగ్ డ్రామాలు చేశాం

మన పురాణ పద్యాల తేదీకి ముందు. మా యొక్క ఎక్కువ భాగాలు

పురాణ-కావ్యాలు (భారతం మరియు రామాయణం మొదలైనవి) ఎక్కువ లేదా తక్కువ

డ్రామాలు డైలాగ్‌లతో నిండి ఉంటాయి మరియు డైలాగ్‌లు తరచుగా ఉంటాయి

నాటకం వైపు తొలి అడుగు వేసింది. కలిగి ఉన్న సంధి

పాణిని కాలంలో కూడా నటుల నియమాలు ఉన్నాయి,

సంస్కృత వ్యాకరణం యొక్క అసలైన కంపైలర్. అతను పేర్కొన్నాడు

అతనిలో నాట సూత్రాల (సిలలిన్ మరియు క్రిసాస్వ) ఇద్దరు రచయితలు

నాటకాల ప్రాచీనత.

పుస్తకం. “పతంజలి, గొప్ప వ్యాఖ్యాత

.డ్రామాలను సూచిస్తుంది-‘కంసను చంపడం’ మరియు ది

“బైండింగ్ ఆఫ్ బాలి” వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహించినట్లు

అనుకరణ చర్య మరియు ప్రకటన ద్వారా రెండూ. వెబెర్, అతనిలో

భారతీయ సాహిత్యం యొక్క ప్రాచీన చరిత్ర, పేరు అని చెబుతుంది

పాణిని యొక్క సిలలిన్‌తో సమానమైన “సైలాలి” సథపథంలో వస్తుంది

బ్రాహ్మణ. జూలియస్ ఎగ్లింగ్, Pu.p., సంస్కృత ప్రొఫెసర్,

యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎడిన్‌బర్గ్, “ఈ సూచనల నుండి తీర్పునిస్తే,

ఆ రోజుల్లో థియేట్రికల్ ఎంటర్‌టైన్‌మెంట్‌లు బీమ్‌గా ఉండేవి

మన పాత మతపరమైన కళ్లద్దాలతో చాలా స్థాయిలో లేదా

రహస్యాలు, అయితే ఇప్పటికే కొన్ని సాధారణ ఉన్నాయి

పతంజలి ఎటువంటి సందర్భం లేని సెక్యులర్ నాటకాలు

ప్రస్తావన.” మాండగల్యాయన జీవిత కథలో మరియు

ఉపతిశ్య-బుద్ధుని ఇద్దరు శిష్యులు, ప్రాతినిధ్యం

ఈ వ్యక్తుల సమక్షంలో డ్రామాలు ఉంటాయని చెబుతారు

ప్రస్తావించబడింది. ష్లెగెల్, డ్రమాటిక్ ఆర్ట్‌పై తన పుస్తకంలో

మరియు సాహిత్యం, “భారతీయులలో వారి సామాజిక

సంస్థలు మరియు మానసిక పెంపకం నిస్సందేహంగా దిగజారుతున్నాయి

పురాతన కాలం నుండి, నాటకాలు చాలా కాలం ముందు తెలుసు

ఏదైనా విదేశీ ప్రభావాలను అనుభవించి ఉండవచ్చు.” ది

నుండి ఇతివృత్తాలతో పురాతన నాటకకర్తలు తమకు తాముగా సహాయం చేసుకున్నారు

పురాణాలు మరియు “బృతత్కథ” అనే కథల పుస్తకం నుండి.

ఈ పుస్తకం, సంప్రదాయం ప్రకారం, మొదట్లో వచ్చింది

పైశాచ భాష “గుణాధ్య” అనే పండితుడు.

దీనిని కింద సోమదేవ కవి సంస్కృతంలోకి అనువదించారు

అనంతదేవుని రాణి సూర్యావతి అనే పండిత స్త్రీ దిశ,

కాశ్మీర్ రాజు. ఈ రెండరింగ్ గురించి ఉండాలి

1100 సంవత్సరాల క్రితం, పురాతన నాటకాలకు చాలా ప్లాట్లు ఉన్నాయి

(i. రత్నావళి, ii. మాళవిక-అగ్నిమిత్ర, ui. ముద్ర-రచ్చస,

iv. మాలతి-మాధవ, v. మాలిక-మరుత, vi. ప్రియదర్శిక,

vii. నాగానంద) నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ తీసుకోవాలి

పై పుస్తకం-అసలు లేదా అనువాదం. ది

హిందూ నాటకాలను చదవడం ఏ పాఠకుడికైనా తెలియజేస్తుంది

ప్రజల మర్యాదలు మరియు ఆచారాల గురించి సరైన ఆలోచన

భారతదేశం మరియు వారి నాగరికత గురించి కొత్త అంతర్దృష్టిని అందిస్తుంది,

వారు పురాతన కాలంలో స్త్రీల స్థితిని కూడా చూపుతారు:

hey are subssive to the man, Row వారు ఓదార్చారు

యొక్క పని యొక్క సాంత్వన తత్వంతో తాము

దేవుళ్ళు, వారు తమ భర్తల బాధలకు ఎలా దుఃఖించారు

మరియు వారు సతి ద్వారా వారితో డిక్ చేయడానికి తమను తాము ఎలా సిద్ధం చేసుకున్నారు.

రాజులు మంచి మరియు చెడు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో కూడా వారు చూపుతారు

వారి సబ్జెక్టుల పట్ల మరియు బ్రాహ్మణులు ఎలా పాలించారు.

మతపరమైన పక్షపాతాలు, అంశాల ఆరాధన, ది

దేవుళ్లకు చేసే త్యాగాలు, నాటకాల్లో కూడా చూపించబడ్డాయి. ది

పాత హిందూ నాటకాలు జాగ్రత్తగా చదివేవారిని లోపలికి తీసుకెళ్తాయి

పురాతన కాలం తేడా. ప్యాలెస్‌లు ఎలా ఉన్నాయో కూడా చూపిస్తారు

రాజులు మరియు ధనిక pcople నిర్మించబడ్డాయి మరియు ఎలా

పేద నివసించారు.

అఫ్రూచకటికా లేదా మడ్‌క్యారేజ్‌లో ఉన్న పురాతన నాటకం

రాజు శూద్రకుడు వ్రాసినది

2000 సంవత్సరాల క్రితం. ఇది పది మంది నాటకం

చర్యలు. ఇది ఒక బ్రాహ్మణ వ్యాపారి ఇంటి జీవిత కథ

మరియు సద్గుణ డ్యాన్స్ చేసే అమ్మాయి. ఇది గృహ జీవితం, మర్యాదలు,

ఆచారాలు, జూదం యొక్క ఔన్నత్యం మరియు దుర్మార్గుల గురించి కూడా

ఆ సమయంలో కైన్స్ అన్నదమ్ముల ప్రభావం, “ప్రధానమైనది

కథ రాజకీయ అండర్ ప్లాట్‌తో ముడిపడి ఉంది

రాజవంశం యొక్క మార్పు.” ఆనాటి సామాజిక మర్యాదలు బాగానే ఉన్నాయి

వివరించబడింది. Mr. ఫ్రేజర్, Lu.n., తన “లిటరరీ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం”, “ఈ నాటకం కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మాత్రమే ఆడబడింది

బెర్లిన్‌లోని రాయల్ కోర్ట్ థియేటర్‌లో అలాగే

మ్యూనిచ్‌లోని కోర్ట్ థియేటర్, అక్కడ ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించింది

అంతకు ముందు నటీనటుల కష్ట సమయాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడానికి సరిపోతుంది

తెర పడింది.”

మృనేహకటికా.

మేము మా షేక్స్పియర్ మరియు బెన్ జాన్సన్ వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాము

కాలిడియా మరియు అతని మన అమర కాళిదాసు. అతను జీవించాడు మరియు

నాటకాలు. విక్రమాదిత్యుని ఆస్థానంలో వర్ధిల్లింది

క్రైస్తవ శకానికి ముందు శతాబ్ది. అతను ఉన్నాడు మరియు చేస్తాడు

అందరి హృదయాలలో ఎప్పటికీ నిలిచిపోతారు. “అతను మాస్టర్

ప్రకృతి ప్రభావం గురించి వివరించేవాడు »

ప్రేమ యొక్క మనస్సు. భావ వ్యక్తీకరణలో సున్నితత్వం »

మరియు సృజనాత్మక ఫాన్సీ యొక్క గొప్పతనాన్ని అతని కోసం రూపొందించారు»

కవులలో ఉన్నత స్థానం.” అతని రచన “సాకురిటాల”

నాటక సాహిత్యంలో ఒక విలువైన రత్నం. అతని మరొకటి.

నాటకాలు “విక్రమ-ఊర్వసి” మరియు “మాళవిక-అగ్నిమిత్ర” కూడా

శకుంతలన్ ఒక € కవి సామర్థ్యానికి నిదర్శనం. లోని హీరోలు

విక్రమ-ఊర్వసి. శకుంతల మరియు విక్రమ-ఊర్వసి శక్తివంతులు

చంద్ర జాతి రాజులు మరియు నాయికలు అప్సరసలు

స్వర్గం (శకుంతల స్వర్గం యొక్క అప్సరస కుమార్తె

మరియు విశ్వామిత్ర మహర్షి). ఇద్దరితో ప్రేమ వ్యవహారాలకు సంబంధించింది

వివిధ సంఘటనలు. కావలసిన ముగింపుతో చర్యను కనెక్ట్ చేయండి,

శకుంతల నాటకం యూరప్ అంతటా ప్రసిద్ధి చెందింది.

సర్ విలియం జోన్స్ యొక్క అనువాదాలు. నాటకం చాలా ఎక్కువ

గోథే, ష్లెగల్ మరియు హంబోల్ట్ ప్రశంసించారు. నాటకం

ప్రొఫెసర్ మోనియర్ విలియమ్స్ పద్యంలో అనువదించారు. తన

మాళవిక-అగ్నిమిత్ర, చారిత్రాత్మకమైనప్పటికీ, ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంది

హిందూ రాజు యొక్క ప్రత్యర్థి భార్యల ప్రేమ, ధర్మం మరియు అసూయ,

ఈ డ్రామాలోని చమత్కారం మరియు హాస్యం కంటే చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాయి

మిగిలిన రెండింటిలో. మాళవిక-అగ్నిమిత్రకు నాందిలో,

యొక్క పురాతన నాటకాల ఉనికి గురించి ప్రస్తావించబడింది

ఖ్యాతి hy భాసా సావ్ముల్లా మరియు కవిపుత్ర మరియు ఇతరులు ముందు

కాళిదాసు కాలం. యొక్క ఆవిష్కరణ గురించి సంఘటన

శకుంతల నాటకంలో ‘పోయిన ఉంగరం’ ఒక |

హెరోడోటస్ తన ఫోలిక్రేట్స్ కథలో చెప్పిన సంఘటన

“సమోస్ యొక్క చాలా అదృష్ట నిరంకుశుడు, అతను సముద్రంలో పడతాడు

దేవతను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి అతని అత్యంత ఖరీదైన మరియు అత్యంత విలువైన ఉంగరం,

ఒక స్వచ్ఛంద త్యాగం ద్వారా, మరియు అదే రాత్రి అది మళ్లీ కనిపించేలా చూస్తుంది

అతని టేబుల్ వద్ద ఒక భారీ చేప శరీరం నుండి కత్తిరించబడింది

అతనిచే మత్స్యకారుడు రాజవంశానికి తప్ప ఎవరికీ చాలా మంచిది

బోర్డు.” ఈ సంఘటన రెండు కథల్లోనూ ఒకేలా ఉంటుంది కానీ

సంస్కృత నాటకం అది ప్రేమకథలో అల్లినది. నాటకం.

విక్రమ-ఊర్వసి కథను పోలి ఉంటుంది

“ఎరోస్ మరియు సైక్.” గ్రీకు పురాణంలో,

ప్రేమికుడు ఒక దైవిక జీవి మరియు స్త్రీ ఒక మర్త్య; ఇంకా

వారి మధ్య అవగాహన ఆమె చూడకూడదు

అతని ముఖం లేదా రూపం. ఉత్సుకత అతనిని చూడడానికి ఆమెను ప్రేరేపిస్తుంది.

విక్రమ-ఊర్వసి.

సంస్కృత నాటకంలో వలె వేరు కారణం. | ఆమె – :

ఆమె 1i s: reu nited ఎవరికి తప్పిపోయిన వ్యక్తి కోసం తిరుగుతుంది మరియు వెతుకుతుంది

‘చివరికి, ప్రేమికుడు ఆమె కోసం వెతుకుతూ తిరిగి కలుసుకునే బదులు

సంస్కృత నాటకంలో వలె.

ఏడవ శతాబ్దంలో, శ్రీ హర్ష దేవా,

కనౌజ్ రాజు సో హర్షాంగ్ మూడు నాటకాలు రాశారు.

హిస్డ్ రామస్, (1) రత్నావళి. ఇది మనోహరమైన నాటకం

“. సున్నిత దేశీయ మర్యాదలు. ప్రేమ రూపాలు

ప్లాట్ యొక్క కేంద్రం. ఇది మధ్య ప్రేమ గురించి

వత్స రాజు మరియు పేరుతో సిలోన్ యొక్క అందమైన కన్య

సాగరిక. అప్పటికే పెళ్లయిన రాజు భార్యకు అసూయ

వాసవదత్త మరియు తదుపరి సయోధ్య సంఘటనలను ఏర్పరుస్తుంది

చర్య కోసం. రహస్య వూయింగ్ ఇక్కడ బాగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

(2) ప్రియదర్శిక శ్రీ హర్ష యొక్క మరొక నాటకం.

ఇది మళ్లీ వత్స ప్రేమ కథ

ప్రియదర్శిక కోసం.

(3) శ్రీ హర్ష యొక్క మూడవ నాటకం నాగానందం.

sivsiands జీమూతవాహనుడు, విద్యాధరుల రాజు,

మాలావతిని పెళ్లి చేసుకున్నారు. యొక్క స్వీయ త్యాగం

రాజు మరియు అతని పట్ల మాలావతి ప్రేమ బాగానే ఉంది

చిత్రీకరించబడింది. ఈ “డ్రామా శ్రేయస్కర చరణంతో ప్రారంభమవుతుంది

బుద్ధునికి మరియు భార్య గౌరీకి ఒకదానితో ముగుస్తుంది

శివ.” జగన్ కాబట్టి “రాజీగా ఉద్దేశించబడింది

బ్రాహ్మణీయ శివ మరియు బౌద్ధ సిద్ధాంతాల మధ్య.

పై ముక్కలు బాణా మరియు వ్రాసినవి అని కొందరు అంటారు

కొందరు వాటిని ధావకానికి ఆపాదిస్తారు. శ్రీ హర్ష ఖ్యాతి పొందారు

నేర్చుకునే రాజుగా ఉండటానికి మరియు సందేహించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు

అతని రచయిత.

– మనకు నేర్చుకునే గొప్ప వ్యక్తి కూడా ఉన్నారు

మన అమరత్వంతో పోల్చదగిన నాటకకర్త

కాళిదాసు. అతడే భవభూతి లేదా శ్రీకాంత.

అతని నాటకం, మనోహరమైన “ఊత్తరా-

ఒడ్త్తెర-రామ- ఫామ-చరిత్ర,” ఏడు క్రియలలో, ది

– పురాణ పద్యం యొక్క హీరో చరిత్ర,

మల్స్తి-మద్బావ. రామాయణం, అతని “మాలతీ-మాధవ” a

పది చర్యల దేశీయ నాటకం. యొక్క స్వచ్ఛమైన మర్యాద

యుగపు హిందువులు ప్రేమ వ్యవహారం చుట్టూ చక్కగా అల్లుకున్నారు

ప్రియదర్శిక.

భవభూతి మరియు అతనిమాలతి మరియు మాధవ మధ్య. ఫలితంగా ప్రధాన ప్లాట్లు

మాలతి మరియు మాధవ వివాహంలో ఒక తో కలసి ఉంటుంది

చిన్న ప్లాట్లు మకరంద వివాహంతో ముగుస్తాయి

మదయంతికా. ఇద్దరు బౌద్ధ సన్యాసినులు కమందకి మరియు

కపిల కుండల అభ్యాసం మరియు మంత్రశక్తిని కలిగి ఉంది

ప్రేమికులకు ఎదురయ్యే విపత్తులను నేర్పుగా నివారిస్తుంది.

 సశేషం

లోక సభ, ఆంధ్ర శాసన సభ  ఎన్నికల శుభా కాంక్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-5-24 –ఉయ్యూరు

215

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –29

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –29

18వ అధ్యాయం –సరైన సమయం లో సరైన వ్యక్తి -4

లేడీస్మిత్ లోకల్ బోర్డు తన మార్గాలను సరిదిద్దడానికి నిరాకరించింది. దాని సేవకులు వెళ్ళారు

బెదిరింపు మరియు హింసాత్మకంగా వారు రంగు అని భావించిన వారిని ఉపయోగించి, వారు పరిగెత్తే వరకు

Mrs విందన్ లోకి.

మద్రాసు నుండి ఒక భారతీయ పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు మరియు డేవిడ్ విండెన్ భార్య

లేడీస్మిత్‌లోని రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ కోర్టుకు భారతీయ వ్యాఖ్యాతగా ఉన్నారు

డిసెంబరు 15, 1895 రాత్రి, ఆల్ సెయింట్స్‌లో సేవ తర్వాత ఇంటికి తిరిగి రావడం

చర్చి. ఆమెతో పాటు వచ్చిన ఆమె కోడలు మరియు ఒక అబ్బాయిని ఆపారు

కాఫీర్ పోలీసు. ఆమె మెడ పట్టుకుని పాస్ డిమాండ్ చేశాడు. కింద పడటం లో

ఆమె షూ ఒకటి పోయింది. ఆమె దానిని తీయడానికి ప్రయత్నిస్తుండగా, ఆమెను పట్టుకున్నారు

పెనుగులాటలో ఆ దుస్తులు చిరిగిపోయాయి. ఒక ఫ్రెంచ్ క్రియోల్ సుమారుగా కదిలింది

ఆమె పోలీస్ స్టేషన్ తలుపు వద్ద. ఆమె మేడమ్ డేవిడ్ అని అడిగారు. ఎ

ఆమె ఉద్యోగంలో ఉండే “స్థానికురాలు” ఆమెను లోపల నుండి గుర్తించింది

స్టేషన్. అయినప్పటికీ, ఆమెను నిర్మొహమాటంగా చీకటి గదిలోకి నెట్టి పడిపోయింది. గురించి తర్వాత

20 నిమిషాలకు, విలియం మక్డోనాల్డ్, చీఫ్ కానిస్టేబుల్ వచ్చారు మరియు ఆమె ఎవరో తెలుసుకున్నారు

ఆమెను విడుదల చేయాలని ఆదేశించింది. ఆమె స్పృహతప్పి పడిపోయింది మరియు ఆమె సమయానికి కోలుకోలేదు

ఇంటికి తీసుకెళ్లారు.

ఆమె గాయాలను పరిశీలించిన డాక్టర్ మోబెర్లీ ఆమెను ఎనిమిది రోజులు పడుకోమని ఆదేశించాడు

రోజులు. ఆమె చిరిగిన దుస్తుల కింద ఆమె మోకాలిపై చాలా వాపు ఉంది

బాధాకరమైన. ఆమె “వెనుక, ఛాతీ మరియు ఇతర చోట్ల” నొప్పి గురించి ఫిర్యాదు చేసింది. ఒక చిన్నది

మూర్ఛ దాడి జరిగింది.

Mrs Vinden లేడీస్మిత్ యొక్క స్థానిక బోర్డ్‌పై “అక్రమ అరెస్టు మరియు

ఆమె శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క బాధను అనుభవించిన జైలు శిక్ష

ఆమె కీర్తికి గాయమైంది”, మరియు £200 నష్టపరిహారాన్ని దావా వేసింది. ఆమె కోడలు కూడా

ఇదే మొత్తానికి చర్య తీసుకుంది.

ఈ కేసు సుప్రీంకోర్టు ఫుల్ బెంచ్ ముందు విచారణకు వచ్చింది.

మిస్టర్ కార్టర్ ఫిర్యాదుదారు, మిస్టర్ టాథమ్ మరియు మిస్టర్ రాబిన్సన్ కోసం హాజరయ్యాడు

రక్షణ. ఉదయం డిమాండ్ లేఖలు వచ్చినట్లు విచారణలో తేలింది

కార్పొరేషన్‌కి లేడిస్మిత్ లోకల్ బోర్డ్, విలియం మక్‌డొనాల్డ్‌కు పంపబడ్డారు

డేవిడ్ విండెన్ వద్దకు వెళ్లి బెదిరిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “నేను నిన్ను బెదిరించడం ఇష్టం లేదు

ఈ సందర్భంలో, మీరు ఈ కేసును కొనసాగిస్తే, నేను ప్రభుత్వానికి చెప్పాలి

నీ గురించి నాకు ఏమి తెలుసు.”

శ్రీమతి విండెన్ యొక్క న్యాయవాది విలియం క్రాస్ ఎగ్జామినేషన్ సమయంలో

మక్డోనాల్డ్ అడిగారు:

ప్ర: ఈ పోలీసులు ఎవరు చేశారో నిర్ధారించడానికి మీరు ఏమైనా చర్యలు తీసుకున్నారా?

అరెస్టు వాది పట్ల సరైన రీతిలో ప్రవర్తించిందా?

జ: అలా చేశారా అని అడగడానికి మించినది ఏమీ లేదు. ప్ర: మీరు విందేన్‌కు నివేదించారా?

మీరు బెదిరించినట్లు ప్రభుత్వం? జ: లేదు, ఇంకా లేదు. ప్ర: అతను దీనిని కోల్పోతే నేను అనుకుంటాను

సందర్భంలో అలా చేయవలసిన అవసరం లేదా? జ: దాని గురించి నాకు అంతగా తెలియదు.

సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్: అరెస్ట్ తప్పని మీ కానిస్టేబుళ్లకు చెప్పారా?

సాక్షి: అప్పుడు చెప్పలేదు కానీ, అప్పటి నుంచి చెబుతున్నాను.

సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ ద్వారా: మేము భారతీయులను అరెస్టు చేయడం అలవాటు చేసుకున్నాము మరియు

గంటల తర్వాత బయటకు వచ్చినందుకు స్థానికులు. ప్ర: మీరు అరబ్బులను అరెస్టు చేస్తారా? జ: లేదు. ప్ర: ఎందుకు? ఇక్కడ

వారిని అరెస్ట్ చేయకూడదని కాలనీలో ఒక అవగాహనకు వచ్చినట్లు తెలుస్తోంది. ప్ర: అరబ్ అంటే ఎ

వర్ణపు వ్యక్తి—మీరు అతన్ని ఎందుకు అరెస్టు చేయరు? జ: అదే కారణంతో మనం

విందన్‌ను అరెస్టు చేయవద్దు. ప్ర: ఎందుకు? జ: అతను కూలీగా నేను భావించడం లేదు.

సర్ వాల్టర్: ‘కూలీ’కి రంగుతో సంబంధం లేదు. ఎందుకు అరబ్ కాదు

అరెస్టు చేశారా?

సాక్షి: ఎందుకంటే అతను చట్టంలోని అంతరార్థంలోకి వస్తాడని నేను అనుకోను.

ప్ర: ఎందుకు? జ: నేను నిర్ణయించడానికి మీ ప్రభువుకు వదిలివేస్తాను. . . (నవ్వు).

మిస్టర్ జస్టిస్ మాసన్: మీరు గుర్తింపు పొందిన వ్యక్తులతో వ్యవహరించరని నేను అనుకుంటాను

పదవులు, మరియు మీకు ఎవరికి తెలుసు, అవి రంగులో ఉన్నప్పటికీ?

సాక్షి: లేదు.

సర్ వాల్టర్ రాగ్: అప్పుడు, అది ‘స్థానం’ మరియు ‘రంగు’ కాదు.

డిఫెన్స్ తరపు న్యాయవాది అది చట్టబద్ధం కాదని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నించారు

మరియు తప్పును సరిదిద్దడానికి నిజమైన ప్రయత్నం; ఇద్దరిలో దావా వేసిన మహిళలు

కేసులు “కేవలం తోలుబొమ్మలు”, మరియు మొత్తం విషయం “మొదటి నుండి చివరి వరకు మాత్రమే

ఒక చిన్న కామెడీ.” లో “స్వల్ప సాంకేతిక లోపం” ఉండే అవకాశం ఉంది

బోర్డ్‌లో భాగం, కానీ “ఒక చిన్నవిషయం సుప్రీంకోర్టుగా వ్యాపించింది

చర్య”.

తీర్పును వెలువరించడంలో ప్రధాన న్యాయమూర్తి తీవ్రమైన నిర్వచనం ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు

1869 చట్టంలో “రంగు వ్యక్తి” యొక్క అర్థం, కానీ “వాస్తవం

ఒక వ్యక్తిని శిక్షించడానికి రంగుల వ్యక్తిగా ఉండటమే తగిన కారణం కాదు

క్రిమినల్ చట్టం వద్ద.” ఒక స్థానికుడు రాత్రిపూట బయటికి వెళ్లి ఉంటే, అతను వచ్చినప్పుడు అతను అర్హులు

ఉదయం మేజిస్ట్రేట్ ముందు, అతను ఇంటికి వెళ్తున్నానని చెప్పడానికి – అతను అని

తన సాధారణ వృత్తిని గురించి వెళుతున్నాడు – మరియు అతను కేవలం పక్షపాతంతో ఉండకూడదు

బయట ఉండటం వాస్తవం. కోర్టు ముందు ఉన్న చట్టం జార్జ్ IV శాసనం యొక్క కాపీ,

“నిష్క్రియ మరియు అస్తవ్యస్తమైన వ్యక్తులు మరియు పోకిరీల శిక్ష కోసం ఒక చట్టం

మరియు వాగాబాండ్స్” మరియు “పనిష్మెంట్ ఆఫ్ ఐడల్ అండ్ డిసార్డర్లీ” అని పిలువబడింది.

నాటల్ కాలనీలోని వ్యక్తులు మరియు వాగ్రాంట్స్”. శాసనం నిర్దేశించబడింది

“ఒక నిర్దిష్ట అలవాటు మరియు జీవన విధానానికి” వ్యతిరేకంగా, వ్యక్తులు “అలవాటు చేసుకోవడం లేదా

విదేశాలలో సంచరించడం మరియు వారి కోసం బహిరంగ ప్రదేశాల్లో తమను తాము ఉంచుకోవడం జీవన విధానం

భిక్ష యొక్క ఉద్దేశాలు” (ఇటాలిక్‌లు గని). కోర్టు ముందు ఉన్న కేసు “ఎవరి చేతా కాదు

ఊహ యొక్క సాగతీత ఆ చట్టం యొక్క అర్థంలో వస్తుంది.” నిందించడం

కార్పోరేషన్ యొక్క సేవకుల ప్రవర్తన “అవ్యక్తంగా మరియు తప్పుగా” పెట్టడం

ఒక వ్యక్తి “ఉన్నతమైన స్థితి మరియు నింద లేని వ్యక్తి, ఎవరి గుర్తింపు లేదు

సందేహం” అన్యాయమైనది, కఠినమైనది మరియు నిరంకుశమైనది” అని అతని ప్రభువు గమనించాడు:

ఆమె అవమానాన్ని ఎదుర్కొంది, ఆమె బాధను అనుభవించింది, మరియు ఆమె వేదనను అనుభవించింది, మరియు కాదు

ఒక వ్యక్తి ఒక చిన్న మొత్తానికి వెలుతురు ఉన్న గది నుండి బయటకు తీసుకురావాలని కోరుకుంటాడు,

డార్క్ సెల్‌లో ఉంచి, అక్కడ చాలా నిమిషాల పాటు నిర్బంధించబడి ఉండవచ్చు

పార్టీకి పరిమితమైన గంటలు ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి మరియు వేదనను ఉత్పత్తి చేయడానికి సరిపోతాయి

మనస్సు మరియు ఖైదీల పట్ల తీవ్ర ఆగ్రహం. [నాటల్

సాక్షి, మార్చి 27, 1896]

అదే సమయంలో నష్టం జరగకూడదని అతని ప్రభువు భావించాడు

అధికంగా, మరియు అతను £20 సరిపోతుందని భావించాడు.

ఏకీభవిస్తూ, బోర్డు ప్రయత్నించిందని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ వ్యాఖ్యానించారు

వాది ఒక రంగు అని చెప్పడం ద్వారా దాని సేవకుల చర్యను సమర్థించడం

వ్యక్తి, చట్టం 15, 1869 కింద అరెస్టు చేయవలసి ఉంటుంది, మరియు న్యాయమైన విశ్వాసాలను మరింతగా అభ్యర్థించారు.

శ్రీమతి విందేన్ కాదా లేదా అనేది నేరుగా కోర్టుకు వేసిన ప్రశ్న

చట్టం యొక్క అర్థం లోపల రంగు వ్యక్తి. అతని సోదరులు నెమ్మదిగా ఉన్నారు

ఆ విషయం గురించి చాలా చెప్పండి, కానీ అతను చాలా బలమైన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు- అయినప్పటికీ

అతను కేవలం తన వ్యక్తిగత తీర్పుగా భావించాలని చెప్పాడు-మిసెస్ విండెన్ “అది

చట్టం యొక్క అర్థంలో ఒక రంగు వ్యక్తి కాదు”. యొక్క మొత్తం చరిత్ర

అతను వివరంగా గుర్తించిన వాగ్రన్సీ చట్టం, ఇది వర్తించేలా మాత్రమే ఉందని చూపించింది

“కూలీలకు”. శ్రీమతి విందేన్‌ను “కూలీ” అని పిలవడం అంటే, “ఒక భయంకరమైన దుర్వినియోగం

ఆంగ్లేయుడిని ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి అని పిలవడం అనే పదం. [ఐబిడ్]

ఇంకా, బోర్డు తన చర్యను సమర్థించిన చట్టంలోని విభాగం

అలాంటి వ్యక్తులను అరెస్టు చేయాల్సిన అవసరం ఉందని చెప్పలేదు. మునుపటిది మాత్రమే

సెక్షన్ చేసింది, మరియు అది మొత్తానికి వర్తించదనే నిబంధనను కూడా కలిగి ఉంది

విభాగం.” శ్రీమతి విండెన్‌ని అరెస్టు చేయడంలో, బోర్డు సేవకులు ఉన్నారు

బోర్డుకు చట్టం ఇచ్చిన అధికారాన్ని మించిపోయింది.

బోర్డు యొక్క ఉప-చట్టంలో మాత్రమే పాస్ యొక్క ప్రశ్న ఉంది

ప్రవేశపెట్టారు. చట్టం దాని గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. అది తదుపరి ఉప చట్టంలో మాత్రమే

వారెంట్ లేకుండా అరెస్టు చేసే అధికారాన్ని బోర్డు తన సొంత సేవకులకు ఇచ్చింది,

మరియు ఈ విభాగాల్లో ప్రతి ఒక్కటి ఈ అంశాలలో లేదో అనేది వాదనకు సంబంధించిన విషయం

1869 చట్టం 15 మరియు 1884 సవరణ చట్టం యొక్క అతి వైరుధ్యాలు కాదు. . .కానీ

చట్టం యొక్క అర్థంలో ఆమె రంగు వ్యక్తి కాదా లేదా కాదా, ఆమె అరెస్టు

సమర్థించలేనిది.

ఒక యూరోపియన్ (జాక్సన్) నుండి £20 పొందిన మారిట్జ్‌బర్గ్ కేసుపై వ్యాఖ్యానించడం

కోర్టు, శ్రీమతి విండెన్ “ఆమెను ఉంచినట్లయితే ఫిర్యాదు చేయలేనని అతని ప్రభువు భావించాడు

శ్వేతజాతీయుడితో సమానంగా”. [ఐబిడ్]

ఖర్చులతో కూడిన £20 నష్టపరిహారం కోసం తీర్పు నమోదు చేయబడింది. ద్వారా చర్య లో

మిసెస్ విండెన్ యొక్క సవతి సోదరి ఎటువంటి ఖర్చులు లేకుండా £10ని కోర్ట్ ప్రదానం చేసింది.

“రంగు” యొక్క చట్టపరమైన వివరణపై సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ యొక్క ipse దీక్షిత్, ది నాటల్

“మిస్టర్ గాంధీ దృష్టికి వెళ్లరు” అని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు. కేసు జరిగింది

“ప్రత్యేక ఆసక్తి” కూడా, “ప్రధాన న్యాయమూర్తి అభిప్రాయం నుండి- బహుశా

న్యాయస్థానం యొక్క తీర్పు-ఒక రంగు వ్యక్తి మరియు బయట ఉండటం వాస్తవం

రాత్రి 9 గంటల తర్వాత ఒక ‘మంచి ఖాతా’ లేదా ఉంటే శిక్షార్హమైన నేరం కాదు

‘తగినంత వివరణ’ ఇవ్వబడింది.”

శ్రీమతి విండెన్ కేసులో సుప్రీం కోర్ట్ నిర్ణయం నిరూపించబడింది

ఆత్మగౌరవం కోసం “రంగు మనిషి” పోరాటంలో ముఖ్యమైన మైలురాయి మరియు ప్రశంసలు అందుకుంది

భారతీయుల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా ఆఫ్రికన్ల ద్వారా కూడా. బడిబాట చట్టం వచ్చింది.

ఆఫ్రికన్‌లపై భారతీయులపై కఠినంగా నొక్కారు; కానీ ఫలించలేదు

దానికి వ్యతిరేకంగా వారి పోరాటం. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఒక ఆఫ్రికన్ మంత్రి తన దారిలో వెళ్ళాడు

ఆదివారం రాత్రి రైల్వే స్టేషన్ నుండి అతని ఇంటికి వచ్చినందుకు అరెస్టు చేశారు

9 గంటల తర్వాత పాస్ లేకుండా, ఎవరు మరియు ఏమి పోలీసులకు తెలిసినప్పటికీ

అతను ఉన్నాడు. మరో ఆఫ్రికన్ లుతులీకి రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ ఐదు షిల్లింగ్‌ల జరిమానా విధించారు.

డర్బన్, పాస్ లేకుండా గంటల తర్వాత బయటకు వచ్చినందుకు. డర్బన్‌కు వ్యతిరేకంగా అతని అప్పీల్

మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయాన్ని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ సర్క్యూట్ కోర్టులో తోసిపుచ్చారు. ఈ

“మినహాయింపు పొందిన స్థానికుల”లో తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని కలిగించింది. నిరసన సమావేశాలు

నిర్వహించబడ్డాయి మరియు చట్టపరమైన అభిప్రాయం కోసం ఒక ప్రముఖ న్యాయవాద సంస్థను సంప్రదించారు

సుప్రీంకోర్టు నుండి తీర్పును పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో. అనే సలహా అందింది

సర్ వాల్టర్ యొక్క వివరణ సరైనది మరియు దానికి వెళ్లడం పనికిరానిది

అత్యున్నత న్యాయస్తానం. ఇది మరింత ఆందోళనకు దారి తీసింది. చాలా మంది సంతకాలు చేసిన పిటిషన్‌ను పంపారు

“రంగు చట్టం” యొక్క నిబంధనల నుండి వారిని విడిపించేందుకు ప్రభుత్వం. బిల్లు

అయితే చట్టంలో ప్రవేశపెట్టిన దానిని ఆమోదించిన తర్వాత ఉపసంహరించుకున్నారు

రెండవ పఠనం మరియు ఆఫ్రికన్లు నిరాశ మరియు చికాకు కలిగించారు. “ఒక పెద్ద చీకటి మేఘం వచ్చింది

మినహాయించబడిన స్థానికుడి హోదాపై వేలాడదీస్తున్నారు” అని S. Nyovgwana, in

నాటల్ విట్నెస్, “రెండేళ్ళపాటు సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయం కారణంగా

క్రితం . . . డర్బన్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయానికి వ్యతిరేకంగా లుతులీ చేసిన అప్పీల్‌లో.”

సర్ వాల్టర్ ఆ సందర్భంలో “పులి తన మచ్చలను మార్చుకోదు” అని చెప్పాడు

లుతులీ, స్థానిక చట్టం నుండి మినహాయించబడినప్పటికీ, చట్టం 15 కింద ఉంది

1869, ఎందుకంటే కేవలం మినహాయింపు అతని రంగును మార్చలేదు. “చట్టం ఉంటే,” ఎస్.

Nyovgwana గమనించాడు, “ఇది అతని ప్రభువు యొక్క మనస్సులో శ్రీమతి విండెన్ యొక్క రంగును మార్చింది

. . . మిస్టర్ లుతులీ రంగును మార్చడానికి ఒక చట్టం ఉంటుందని అతను ఖచ్చితంగా ఒప్పుకుంటాడు. అతను

ఇప్పుడు సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తులు అనుకూలంగా నిర్ణయం తీసుకుంటారని ఆశిస్తున్నాను

రంగు, “సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ . . . మరియు ఇతరులు భవిష్యత్తులో నేర్చుకుంటారు

ఒక రంగు వ్యక్తి అనే వాస్తవం శిక్షకు తగిన కారణం కాదు

క్రిమినల్ చట్టం కింద వ్యక్తి.” అతను సహజంగానే శ్రీమతి విందేన్ పట్ల సానుభూతి కలిగి ఉన్నాడు, అతను చెప్పాడు,

కానీ కృతజ్ఞతతో ఉంది “ఇది ఆమె, హాస్యాస్పదమైన సాకులతో ఆపబడదు

లాక్ చేయబడిన నేరస్థులకు న్యాయం చేయడం నుండి”. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 17, 1896]

ఇది బహుశా ఆఫ్రికన్ రంగు జానపదులచే గుర్తించబడిన మొదటి ఉదాహరణ

దక్షిణాఫ్రికా భారత పోరాటం వారి కోసం పోరాటం అని అర్థం

విముక్తి కూడా. ఈ అవగాహన భారతీయులతో అస్పష్టంగా పెరిగింది

పోరాటం. ఆయుధాలు ఉపయోగించకుండానే భారత్ సాధించిన విజయానికి ఉదాహరణ తర్వాత మెరుపులు మెరిపించింది

ఆఫ్రికా అంతటా స్వాతంత్ర్య ఉద్యమాలు మరియు పూర్వగామిగా మారాయి

రంగు మనిషి యొక్క ఆత్మగౌరవం మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ వారసత్వం కోల్పోయింది

దేశం.

6

నాటల్ పార్లమెంట్ మూడవ పఠనాన్ని ఆమోదించిన మూడు రోజుల తర్వాత

ఫ్రాంఛైజ్ సవరణ బిల్లు, 1894లో గవర్నర్‌కు పంపబడింది. దానికి జోడించబడింది

ఇది ప్రకటన ద్వారా లేదా మరొక విధంగా చట్టంగా మారకూడదనే నిబంధన

అది హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క కోరిక కాదని గవర్నర్ సూచించారు

దానిని అనుమతించకూడదని. ఇది జూలై 10 నాటి సర్ జాన్ రాబిన్సన్ యొక్క నిమిషంతో కూడి ఉంది,

1894, చదవడం:

కొలమానం చూపాలని మంత్రులు వేడుకున్నారు. . . ద్వారా ఆమోదించబడింది

శాసనసభ ఉభయ సభల ఏకగ్రీవ ఓట్లు. ఇది అని వారు నమ్ముతున్నారు

ఏకాభిప్రాయం అనేది ఒక నమ్మకం కారణంగా ఉంది, ఇది యూరోపియన్ నివాసితులలో సార్వత్రికమైనది

కాలనీ, ఆసియాటిక్స్ ఓటింగ్ నుండి డిబార్ చేయబడితే తప్ప, ఓటర్లు నం

వారి అనుభవంతో పూర్తిగా సరిపోని ఓటర్లు సుదూర తేదీని కొట్టుకుపోతారు

మరియు తెలివిగా మరియు స్వతంత్రంగా ఫ్రాంచైజీ అధికారాలను వ్యాయామం చేసే అలవాట్లు.

ఒక తీవ్రమైన విజ్ఞప్తి గౌరవపూర్వకంగా మనస్సులో భరించవలసి చేయబడింది, “ఆసక్తులు

కాలనీ యొక్క ‘స్థానిక’ నివాసులు”. వారు “ని కలిగి ఉండరు

ఫ్రాంచైజీ, స్థానిక ప్రభుత్వం మరియు పార్లమెంటు వారి బాధ్యత

సంక్షేమ’. గమనిక కొనసాగింది:

కాలనీ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా చట్టం అనివార్యమని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది.

ప్రజాభిప్రాయం నొక్కిచెప్పే కొలమానం ఒకటి అని వారు హామీ ఇస్తున్నారు

తనకు తానుగా అవసరం మరియు ప్రజా స్వామ్యం యొక్క అత్యున్నత ప్రాతిపదికన సమర్థించదగినది

మరియు ప్రయోజనం (ఇటాలిక్స్ గని).

దాని రాజ్యాంగ అంశానికి ప్రకటనలు, అటార్నీ-జనరల్, హ్యారీ ఎస్కోంబ్,

జూలై 13న ఇలా వ్రాశాడు: “రాయల్ అంగీకారాన్ని సరిగ్గా ఇవ్వవచ్చని నేను అభిప్రాయపడ్డాను

చట్టం.”

నాటల్ గవర్నర్ బిల్లును రాష్ట్ర కార్యదర్శికి పంపారు

సమ్మతి కోసం ప్రార్థిస్తున్న కాలనీలు. బిల్లు, ఇప్పటికే ఎవరికీ ఓటు హక్కును రద్దు చేయలేదని ఆయన కోరారు

ఫ్రాంచైజీని కలిగి ఉంది “అతను ఆసియాటిక్ లేదా కాదు”. దీని బారిన పడిన వారు

ప్రధానంగా స్టోర్-కీపర్లు మరియు వారి సహాయకులు దాదాపు 400 మంది ఉన్నారు. వారికి లేరు

“ఆసియాటిక్ జనాభాలో ఎక్కువ భాగం”తో ఉమ్మడిగా ఉన్న ఆసక్తులు, ఇందులో ఉన్నాయి

మద్రాసు మరియు కలకత్తా నుండి హిందూ మరియు తమిళ కార్మికులు మరియు గృహ సేవకులు

మరియు వారి ఒప్పందాలను అందించిన కొంతమంది వలసదారులు, ఇప్పుడు వారి సంపాదించారు

తోటమాలి మరియు వంటవారుగా జీవించడం మొదలైనవి. వీటిలో చాలా వరకు “ప్రత్యేకత” కింద “రక్షించబడ్డాయి”

చట్టాలు” మరియు రక్షణ యొక్క పదవీకాలం ముగిసిన వెంటనే, దీనికి అర్హులు

గద్యాలై వారి స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళు. స్టోర్-కీపర్లు వారి స్వంతంగా వచ్చారు

ఒప్పందం. . . . వారు స్వాగత అతిథులు కాదు. కాలనీ లేకుండా ఉంటుంది

వాటిని, కానీ రాకుండా నిరోధించడానికి అది ఏమీ చేయలేదు. అది అడుగుతున్నదంతా

దేశ ప్రభుత్వంలో జోక్యం చేసుకోవడానికి వారిని అనుమతించకూడదు. ఏదైనా

భవిష్యత్తులో వచ్చే వారు పొందలేని జ్ఞానంతో అలా చేస్తారు

ఫ్రాంచైజీ హక్కులు. (ఇటాలిక్స్ గని)

అనే ప్రశ్న కాదు, గవర్నర్ తన నోట్‌లో కొనసాగించారు

ఆసియాటిక్‌కు అతని స్వంత దేశంలో ఫ్రాంచైజీ హక్కును మంజూరు చేయాలి, కానీ “అతను అయినా

తప్పనిసరిగా ఒక నియంత్రిత శక్తిగా మారే స్వరాన్ని ఉపయోగించేందుకు అనుమతించాలి

కాలనీ ప్రభుత్వంలో”. చట్టం అలాగే ఉంటే, “సంఖ్య

ఫ్రాంచైజీని కలిగి ఉన్న ఆసియాటిక్‌లు తాజా రాకపోకల నుండి పెరుగుతాయి, తద్వారా వాటిని అందించవచ్చు

ఎన్నికలలో ఆసియాటిక్ ఓటు చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది”, దీని ఫలితం

“నాటల్ యొక్క ఆసక్తిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు బహుశా సౌత్‌ను రెండర్ చేసే అవకాశం ఉంది

ఆఫ్రికన్ యూనియన్ అసాధ్యం.” ఈ విపత్తును “అన్యాయం లేకుండా నివారించవచ్చు

ఎవరికైనా” చట్టం చట్టంగా మారడానికి అనుమతించబడితే. (ఇటాలిక్స్ గని)

ఆమె ప్రతినిధి నుండి వచ్చిన ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటన ఇది

మెజెస్టి ప్రభుత్వం, చూసే బాధ్యతను మోపింది మరియు

క్వీన్స్ ఇండియన్ సబ్జెక్టుల హక్కులు మరియు అధికారాలను పరిరక్షించడం, స్థిరపడింది

కాలనీ, సామ్రాజ్యం యొక్క తోటి పౌరులుగా. అయితే, నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌గా

తర్వాత ప్రకటించాడు, మంత్రిత్వ శాఖతో తన సంబంధాలలో హిస్ ఎక్సలెన్సీ “మట్టిలో మట్టిలాగా

కుమ్మరి చేతులు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జూన్ 2, 1896] సర్ జాన్ రాబిన్సన్స్

గాంధీజీ రూపొందించిన భారతీయ స్మారక చిహ్నంపై వ్యాఖ్యానించండి, అది ఈ మధ్య జరిగింది

గవర్నర్‌కు సమర్పించబడింది, ఈ విధంగా అమలు చేయబడింది:

ఓటర్ల జాబితాలో ఇప్పటికే 10,000 మంది ఓటర్లు ఉన్నారు. తత్ఫలితంగా కలిగి

8,888 మంది పిటిషనర్లు ఈ సమయంలో దాదాపు తొమ్మిదో వంతు మందిని ఏర్పాటు చేస్తారని వారి కోరిక

మొత్తం ఓటర్లలో. ఇది నిశ్చయాత్మక సాక్ష్యంగా అంగీకరించవచ్చు

ఆసియాటిక్స్‌ని ఒప్పుకోవడం కొనసాగించినట్లయితే ఓటర్లకు ముప్పు వాటిల్లే ప్రమాదం ఉంది

ఫ్రాంచైజీకి.

సర్ జాన్ ఈ ప్రకటన ఎలా చేయగలిగాడు అనేది ఒకరి గ్రహణశక్తిని దాటవేస్తుంది. కాదు

శ్వేతజాతీయులందరూ, మరియు భారతీయులలో చాలా తక్కువ భాగం మాత్రమే అందరినీ సంతృప్తి పరచగలరు

రాజ్యాంగం ద్వారా నిర్దేశించిన ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించిన ఆస్తి మరియు ఇతర అర్హతలు

స్వీయ-పరిపాలన నాటల్ యొక్క. అన్నింటినీ సూచించడానికి ఇది నిష్క్రియంగా ఉంది

భారతీయ పిటీషన్‌పై సంతకం చేసినవారు దీని కింద ఫ్రాంచైజీకి అనుమతించబడతారు

ఉన్న చట్టం. ఈ విషయం గవర్నర్‌కు తెలిసి ఉండాలి. లేదా, అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తున్నాడా

హోం ప్రభుత్వాన్ని తప్పుదోవ పట్టించడమా?

తార్కిక ముగింపు, అతను ఇలా అన్నాడు, “ఇవి ప్రస్తుతం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

ఓటర్లను కూడా అనర్హులుగా ప్రకటించాలి”. గాయానికి అవమానాన్ని జోడించి, అతను ముగించాడు, “అక్కడ

కాలనీలో జన్మించిన భారతీయ పిల్లలు జాతితో విభేదిస్తున్నారని చూపించడానికి ఏమీ లేదు

వారి పూర్వీకుల నుండి లక్షణాలు. నమ్మడానికి ప్రతి కారణం ఉంది

ఏషియాటిక్ ద్వారా ఫ్రాంచైజీని నిలుపుకోవడం వల్ల సంబంధాలపై చికాకు కలుగుతుంది

ఇకపై అనేక జాతులు.”

జూలై 1894 చివరి నాటికి అన్ని పత్రాలు ఫ్రాంచైజ్ బిల్లుతో అనుసంధానించబడ్డాయి

లండన్ పంపించారు. వాటిని అందుకున్న లార్డ్ రిపన్ మౌనంగా ఉన్నాడు. కానీ డైలీ

క్రానికల్‌కి ఏదో ఒకవిధంగా విషయం గాలి వచ్చింది. “మొదటి బాధ్యత

నాటల్ లో మంత్రిత్వ శాఖ, ”అది రాసింది:

లార్డ్ రిపన్ దానిని మాత్రమే అనుమతించినట్లయితే, తనను తాను గుర్తించుకోవడానికి వంగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. దాని విలువైనది

ఫ్రాంచైజీ చట్ట సవరణ బిల్లు సెక్రటరీ అనుమతి కోసం ఇంటికి రానుంది

కాలనీలు, మరియు అతని ప్రభువు దానిని అతని వ్యర్థ-కాగితపు బుట్టకు పంపిస్తుందని మేము ఆశిస్తున్నాము.

యూరోపియన్లు తమకు ఓటు వేయవచ్చనే భయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ

భారతీయులు ఫ్రాంచైజీ వారికి తెరిచి ఉంటే, అది గమనించింది:

రెండు జాతీయుల సంఖ్యలు దాదాపు సమానంగా ఉంటాయి, కానీ

చాలా మంది భారతీయుల అణగారిన పరిస్థితులు శూన్యతను రుజువు చేస్తున్నాయి

భయం. నాటల్ అటార్నీ-జనరల్ వలె, మేము ‘న్యాయాన్ని గుర్తించలేము లేదా

అటువంటి కొలమానం యొక్క ప్రయోజనం.’ కారణాలు స్పష్టంగా ముందుకు వచ్చాయి

అసభ్యకరమైన మరియు స్థూలమైన అవమానకరమైన. స్థానిక సభ్యులు ఉన్నప్పుడు

వైస్రాయ్ ఆఫ్ ఇండియాస్ కౌన్సిల్, లెజిస్లేటివ్ అసెంబ్లీ మరియు కౌన్సిల్ ఆఫ్ నాటల్ చేయగలరు

అటువంటి ప్రాతినిధ్యం వహించే స్థానిక సభ్యులను బహిష్కరించడానికి అరుదుగా అనుమతించబడదు

నియోజక వర్గాలను తిరిగి ఇవ్వడానికి ఇష్టపడవచ్చు. [భారతదేశం, సెప్టెంబర్, 1894, పేజీలు.

265-266]

దీనిపై వ్యాఖ్యానిస్తూ ఎఫ్.ఆర్.ఎస్. నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో రాశారు.

మీరే రాజకీయ హక్కుల నుండి భారతీయులను మినహాయించారు; కానీ మీరు చప్పట్లు కొట్టండి

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం బలవంతం చేయబోతోందని మీరు విన్నప్పుడు చేతులు

ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వం భారతీయులు జీవించడానికి నిర్బంధించబడే చట్టాన్ని రద్దు చేస్తుంది

స్థానాల్లో. మీరు మీ స్వంత స్థానికులతో బయటి నుండి జోక్యం చేసుకోవడంపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నారు

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని స్థానిక విషయాలలో జోక్యం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వాన్ని ప్రేరేపించండి.

ఇదేనా వంచన? ఇది మూర్ఖత్వమా? లేక రెండింటి మిశ్రమమా? ఇది స్పష్టంగా లేదు

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఇంపీరియల్ జోక్యానికి అనుకూలంగా ప్రతిదీ చెప్పబడింది

అలాంటి విషయాలు నాటల్‌కు సంబంధించిన పరిస్థితిని బలహీనపరుస్తాయా? [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 6, 1894]

రిటైర్డ్ అధికారి అయిన సర్ విలియం వెడ్డర్‌బర్న్ ఈ అంశాన్ని లేవనెత్తారు

కామన్స్. అతని సోదరుడి మరణంతో అతను బారోనెట్సీకి విజయం సాధించాడు

కుటుంబ ఆస్తులు మరియు సభకు తిరిగి వచ్చాయి. అని అడిగాడు

కాలనీల సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్ బ్రిటిష్ ఇండియన్ నుండి ఒక పిటిషన్‌ను స్వీకరించారు

నాటల్ కాలనీలోని సబ్జెక్ట్‌లు, ఫ్రాంచైజ్ చట్ట సవరణకు వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేశారు

ఫ్రాంచైజీ నుండి వారిని మినహాయించే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండే బిల్లు, మరియు

రాష్ట్ర కార్యదర్శి బిల్లును అనుమతించకుండా ఉంటారా లేదా అని

పాత్రలో తిరోగమనం మరియు జాతి అనర్హతలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాధానమిస్తూ, ది

అండర్ సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్, Mr బక్స్టన్, ఆగస్టు 23న పిటిషన్‌లో పేర్కొన్నారు

గౌరవనీయ సభ్యునిచే సూచించబడినది స్వీకరించబడింది మరియు అది

అర్థమైంది, మరొకటి అనుసరించబడుతుంది. అయితే చట్టం ఇప్పుడే వచ్చింది

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం పరిశీలనలో ఉంది, అందువలన అతను చేయగలడు

ప్రస్తుతానికి ఈ అంశంపై ఎలాంటి ప్రకటన చేయవద్దు.

ఈ ప్రత్యుత్తరం నిబద్ధత లేనిది, ఇది మొత్తం నాటల్ ప్రెస్‌ను సెట్ చేసింది

సందడి చేస్తోంది. అనే స్వరంలో ఏదో ఉందని నాటల్ సాక్షి రాశారు

“ఇది మాకు అంతగా నచ్చలేదు” అని ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వండి. కానీ దీని వల్ల తక్కువ ఫలితం ఉండేది. అది కాదు

సర్ విలియం వెడ్డర్‌బర్న్ వంటి వ్యక్తుల నుండి ఏదైనా వ్యతిరేకత ఎక్కువగా ఉంటుంది

పట్టుబడ్డాడు. “భారతదేశంలో ఉన్నప్పుడు అతను అభివృద్ధి చెందిన పార్టీలలో ఒక

నివాసులకు ప్రాతినిధ్యాన్ని ఇవ్వండి మరియు దాని గురించి తన అభిప్రాయాలను మార్చుకోలేదు

అతను ప్రవేశించినప్పటి నుండి ఒక రకమైన ప్రతినిధి ప్రభుత్వానికి వారి ఫిట్‌నెస్

పార్లమెంటు.” వారు ఆందోళన చెందడానికి కారణం ఏమిటంటే “వీక్షణలు

లార్డ్ రిపన్ తన భారత ప్రభుత్వంలో నిర్వహించాడు, ఇది గణనీయమైన అభివృద్ధికి దారితీసింది

గందరగోళం, మరియు అతని వారసుడు లార్డ్ లాన్స్‌డౌన్ చేయాల్సిన ఆందోళన

ఉద్దేశించిన వస్తువును దృఢంగా సాధించలేము”. [నాటల్ సాక్షి,

సెప్టెంబర్ 13, 1894]

నాటల్ బిల్లు సవరణ కోసం తిరిగి రావచ్చని పుకారు ఉంది.

అయితే ఈ బిల్లును ప్రముఖ ప్రభుత్వ పత్రిక లేదా మరేదైనా గుర్తించలేదు

ఇతర మంత్రిత్వ పత్రం మరియు పార్లమెంటు వాయిదా పడింది, దీనికి ప్రామాణికమైన ఆధారాలు లేవు

కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క అభిప్రాయాన్ని పొందవచ్చు. నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ

తిరోగమనం అసహనాన్ని పెంచింది మరియు నాటల్ శ్వేతజాతీయుల ఆందోళన a కి పెరిగింది

జ్వరం పిచ్. మే మూడో వారంలోగా మంత్రివర్గం మౌనం వహించదు.

బెల్లయిర్‌లో జరిగిన బహిరంగ సభలో ప్రసంగిస్తూ, మిస్టర్ స్టెయిన్‌బ్యాంక్, నాటల్ స్పీకర్

అసెంబ్లీ, “బిల్లు వీటో చేయబడితే, అది తదుపరి ఆమోదం పొందుతుంది

ఖచ్చితంగా అదే రూపంలో సెషన్” మరియు “బలమైన ఒకటి వరకు ఆమోదించబడుతుంది

సూత్రం హామీ ఇవ్వబడింది.” [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 13, మరియు సెప్టెంబర్ 21,

1894]

దీంతో నాటల్ సాక్షి బిల్లును అమల్లోకి తీసుకురావాలని సూచించారు

వీటో చేసినా చేయకపోయినా, ఒకప్పుడు సర్ జాన్ గోర్డాన్ స్ప్రిగ్, కేప్ ప్రీమియర్

(1878-1881) కేప్ రిజిస్ట్రేషన్ బిల్లుకు సంబంధించి చేస్తానని బెదిరించాడు.

పుకారు “సరైనదని రుజువు కావాలంటే అభ్యర్థన గట్టిగా ఉండాలి కానీ

గౌరవంగా తిరస్కరించారు. కాలనీకి మాత్రమే న్యాయమూర్తిగా అనుమతించబడాలి

ఫ్రాంచైజీ ఇవ్వవలసిన వ్యక్తుల తరగతులు”. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 13, 1894]

ఇండియన్ పిటిషన్ ఎట్ హోమ్ మరియు పబ్లిసిటీకి కారణమైన కలకలంతో అప్రమత్తమైంది

ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో పొందింది, ఇది ఇలా వ్రాసింది: “ఆసియాటిక్ వైర్-పుల్లర్ల వస్తువు

విప్లవాత్మకమైనది, అందుచేత తమకు లేదా వారి తరపున ఎటువంటి పిటిషన్ లేదు

వినవచ్చు.” [Ibid] మద్దతుగా ఇది టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలను ఉటంకించింది

“ఏదో ఒక విధమైన” చేయకపోతే, అది పరిమితిని విధించింది

ఫ్రాంచైజ్, “ఇది స్వీయ-గౌరవనీయమైన యూరోపియన్లు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే సమయం యొక్క ప్రశ్న

అటువంటి కింద నిర్వహించే ప్రభుత్వ బాధ్యతలను స్వీకరించడానికి నిరాకరించాలి

పరిస్థితులు, మరియు కాలనీ బ్రిటీష్ ఇండియా యొక్క కాఫిర్ డిపెండెన్సీగా పోతుంది.

[ఐబిడ్]

కాలనీని తీసుకోవడానికి నాటల్ ప్రభుత్వం యొక్క “విముఖత” వల్ల విసుగు చెందింది

దాని విశ్వాసంలో, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ బిల్లు వీటో చేయబడితే మరియు దానిని కోరింది

దీనిని మరొక కాలనీతో అనుసరించాలనేది ప్రభుత్వ ఉద్దేశం

వీలైనంత త్వరగా దానిని తెలుసుకోవడం కోసం “తద్వారా మంత్రిత్వ శాఖ వారు దానిని చూపించగలరు

ప్రజల సంకల్పానికి సాధనాలు మాత్రమే.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 14, 1894]

రాష్ట్ర కార్యదర్శి మార్పు కోసం కోరితే, ది

కేప్ గవర్నమెంట్‌ను ఒకే విధమైన బిల్లును ఆమోదించేలా ఒప్పించాలి

కాలనీలు “తద్వారా యునైటెడ్ ఫ్రంట్‌ను ప్రదర్శించగలవు”. [ఐబిడ్]

సెయింట్ జేమ్స్ బడ్జెట్ నాటల్ శ్వేతజాతీయుల మద్దతుకు పుంజుకుంది. తీసుకుంటున్నాను సర్

విలియం వెడ్డర్‌బర్న్, లార్డ్ రిపన్‌ను “ఏకపక్షంగా పాలించమని” అడిగాడు

పెన్ స్ట్రోక్, ‘స్వయం-పరిపాలన యొక్క రాజ్యాంగబద్ధంగా వ్యక్తీకరించబడిన కోరికలు

సంఘం’ అది ‘తిరోగమనం’ అని “అది కాదా అని అడిగింది

ఒక కాలనీ యొక్క బిల్లును వీటో చేయడానికి అధికారిక అధికారాన్ని అమలు చేయడానికి లిబరల్‌లో కూడా తిరోగమనం

తనను తాను పాలించే హక్కును సంపాదించుకుంది”. [Ibid] శీర్షికన ఒక కథనంలో, “ఎ హార్మొనీ ఇన్

ఒక ప్రసిద్ధ పెయింటింగ్ తర్వాత వైట్, బ్లాక్ అండ్ బ్రౌన్ విత్ యాన్ ఎలిమెంట్ ఆఫ్ డిస్కార్డ్

విస్లర్, రోడ్స్ సూక్తిని ప్రతిధ్వనిస్తూ, “స్థానికులు మానసికంగా పిల్లలు,” అని రాశారు:

వద్ద ఆశ్చర్యపోవచ్చు. . . అని సర్ జాన్ అడగడం అవసరమని భావించాడు

కొంత సమయం వరకు ఏషియాటిక్ ఇన్ నాటల్ సమానంగా ఉంచబడుతుంది

వారసుడైనప్పటికీ యూరోపియన్‌తో పార్లమెంటరీ ఓటు హక్కుకు సంబంధించింది

ఫ్రాంచైజ్ ఆనందాన్ని పొందే వయస్సు మరియు అన్ని మానసిక పనోప్లీతో అమర్చబడి ఉంటుంది

కళాశాల విద్యను అందించవచ్చు, 21 సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉండవచ్చా? మనం ఉన్నంత వరకు

సహస్రాబ్దికి కొంత దగ్గరగా, నాటల్ యొక్క శ్వేతజాతీయులు ఒకే స్వరంతో చికిత్స చేయాలని పేర్కొన్నారు

ఆమె గోధుమలు మరియు నల్లజాతీయులు మైనర్లుగా ఉన్నారు. [సెయింట్. నాటల్ అడ్వర్టైజర్చే కోట్ చేయబడిన జేమ్స్ బడ్జెట్,

అక్టోబర్ 14, 1894]

నాటల్ మెర్క్యురీ “కూలీ ప్రశ్న యొక్క పునరుద్ధరణ” అని పేర్కొంది.

ప్రధానంగా “ఇప్పుడు డర్బన్‌లో అటార్నీగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్న భారతీయుడి ఆందోళన”. ఇది

సూచించింది “కొంతవరకు శక్తి నిస్సందేహంగా భరించవలసి వస్తుంది

ఫ్రాంచైజీని చట్టంగా మార్చడాన్ని నిరోధించడానికి కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి

చట్ట సవరణ బిల్లు”. ఇది నటాలియన్లకు అందించే ఏకైక ఓదార్పు ఔషధతైలం

ఏ సందర్భంలోనూ, “మిస్టర్ గాంధీ సిద్ధాంతాలకు మద్దతు లభించలేదు”. సమస్య

స్పష్టంగా ఉంది. నాటల్ “తెల్లవారి కాలనీగా ఉండి, శ్వేతజాతీయులచే పాలించబడాలి”, లేదా

“భారత సామ్రాజ్యం యొక్క కేవలం ఆధారపడటం. ఇది మా స్థానం

సమకాలీనులు మేము ఈ తరుణంలో ఆక్రమించామని చెబుతారు, మరియు వారు అక్కడ ఉన్నట్లు భావిస్తారు

ఒక కోర్సు తెరవబడింది మరియు ఆ కోర్సు ఇప్పుడు వేచి ఉన్న బిల్లు దిశలో ఉంది

రాయల్ సమ్మతి.” [నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 11, 1895] యొక్క వ్యాఖ్యలను పునరుద్ఘాటిస్తూ

అధికారులలో ఒకరికి “ఇటీవల ఇంగ్లాండ్ పర్యటనలో ఉన్న ప్రముఖ ప్రతినిధి”

హోం డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క అది ఇలా వ్రాసింది: “బిల్ అయితే అతని ప్రభువు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు

తిరస్కరించబడింది, అతను దానిని మళ్లీ చూడలేడు, కానీ అది బహుశా మరింత ఎక్కువగా చేయబడుతుంది

కఠినమైన.” [ఐబిడ్]

భారతీయుల రాజకీయ ఆకాశం ఒక్క నాటల్‌లోనే కాదు మబ్బులతో నిండిపోయింది.

కేప్‌లో, జులులాండ్‌లో మరియు చార్టర్డ్‌లో దృక్పథం అంత దిగులుగా లేదు.

భూభాగాలు. డచ్ రిపబ్లిక్లు “రంగు ప్రశ్న”ని ఒకసారి పరిష్కరించాయి

ఫ్రాంచైజీ నుండి బర్గర్లు మినహా మరియు ప్రత్యేక చర్చిలను కలిగి ఉండటం ద్వారా

“చర్చి లేదా రాష్ట్రంలో సమానత్వం లేదు” అనే వారి విధానానికి అనుగుణంగా ఆఫ్రికన్ల కోసం. లో

కేప్ సెసిల్ రోడ్స్, బాండ్‌లో తన డచ్ ఫాలోయింగ్‌ను ప్రోత్సహించడానికి, మినహాయించారు

బ్యాలెట్ మరియు ఫ్రాంచైజ్ చట్టం ద్వారా ఫ్రాంచైజ్ రిజిస్టర్ నుండి “బ్లాంకెట్ కాఫీర్లు”

1892, ఇది ఆస్తి అర్హతను పెంచింది మరియు విద్యను ప్రవేశపెట్టింది

పరీక్ష. మరుసటి సంవత్సరం, అతను వేగంగా కదిలాడు. మలయ్ వైద్యుడు, డా. అబ్దుర్ రెహ్మాన్,

కేప్ విభాగానికి ఎన్నికయ్యే అవకాశం ఉంది. నాలుగు ఓట్ల “బొద్దుగా”, ఇది

ఆ డివిజన్‌లోని ప్రతి ఓటర్లు మాత్రమే ఆనందించారు, దీన్ని చేస్తారు. రోడ్స్ దానిని రద్దు చేశాడు

విశేషాధికారం. 1894 ఎన్నికల తర్వాత అతను గ్లెన్ గ్రే చట్టం ఆమోదించాడు – అతని “బిల్

ఆఫ్రికా కోసం.” ఫిబ్రవరి, 1895లో, మేయర్లందరితో కూడిన మేయర్ కాంగ్రెస్

కేప్, కేప్‌టౌన్‌లో జరిగింది. ఇది పరిగణించిన చర్యలలో “ది

స్థానికులు, భారతీయులు, కూలీలు మరియు

చైనీస్, ఆసియాటిక్స్ వలసలను నిరుత్సాహపరచడం మరియు నియంత్రించడం; మరియు నియంత్రించడం

కాలనీలోకి వారి ప్రవేశం”. [Ibid, ఫిబ్రవరి 4, 1895] కాంగ్రెస్ పరిష్కరించింది

ప్రభుత్వం “దిశలో చట్టం చేయాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది

ఈ వ్యక్తుల కాలనీలోకి దిగుమతిని నియంత్రించడం లేదా నిషేధించడం”. కానీ

రోడ్స్‌కు భయాలు ఉన్నాయి. మే 20న ఆయన ఒక ప్రశ్నకు సమాధానంగా చెప్పారు

కేప్ పార్లమెంట్‌లో మోల్టెనో చేత ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం “కాదు

నిర్దిష్ట జాతులకు వ్యతిరేకంగా అవకలన చట్టాన్ని మంజూరు చేయండి. నాటల్ ఆహ్వానించారు

కేప్ ఈ విషయంపై ఒక కాన్ఫరెన్స్‌లో చేరడానికి, అతను ఇలా అన్నాడు, మరియు వారు అడుగుతారు

ఆ సమావేశంలో చేరడానికి అధికారం కోసం సభ. అప్పుడు వారు చేయగలరు

ఐక్య చర్యను పొందండి, “లేకపోతే ఈ వ్యక్తులు నాటల్ ద్వారా వస్తారు”.

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మే 20, 1895]

ఒక కనుగొనేందుకు నాటల్ ప్రతిపాదించిన “కూలీ సమావేశం” సూచన

దక్షిణాఫ్రికా మొత్తానికి ఆసియాటిక్ ప్రశ్నకు సాధారణ పరిష్కారం

ఇద్దరితో పాటు రిపబ్లిక్‌ల నుండి ప్రతినిధులు ఆహ్వానించబడ్డారు

కాలనీలు. ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ కాబట్టి సదస్సు నిర్వహించలేకపోయింది

వారు “ఇప్పటికే చట్టం ద్వారా ప్రశ్నను నియంత్రించారు” కాబట్టి అందులో పాల్గొనడానికి నిరాకరించారు

[ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 29, 1895] మరియు రాడ్ ఛైర్మన్‌గా నాటల్ తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేశారు,

“తరచుగా ఫ్రీ స్టేట్‌తో సమావేశానికి నిరాకరించారు”. [ఐబిడ్] ది

మరోవైపు, ట్రాన్స్‌వాల్ రిపబ్లిక్, డివిలియర్స్ అవార్డు తర్వాత దానిలో ఉన్నట్లు భావించింది

అనుకూలంగా (తదుపరి అధ్యాయం చూడండి) దాని పక్షాన తదుపరి చర్య అవసరం లేదు.

కానీ కొంతకాలం తర్వాత కేప్ శాసనసభ పాక్షికంగా ఆమోదించడం ద్వారా దాని ముగింపును సాధించింది

ఈస్ట్ లండన్ మునిసిపాలిటీకి ఉప-చట్టాలను రూపొందించడానికి అధికారం ఇచ్చింది

“స్థానికులు” మరియు భారతీయులు నిర్ధిష్ట ప్రదేశాలకు మరియు నివాసం నుండి తొలగించబడాలని బలవంతం చేయడం మరియు

కాలి నడకన నడవడాన్ని నిషేధించడం.

జూలులాండ్ కూడా వివక్ష చూపే ఉప-చట్టాలను ప్రకటించింది

భారతీయులు (తరువాతి అధ్యాయం చూడండి). చార్టర్డ్ భూభాగాలలో స్థానిక యూరోపియన్

వ్యాపారులు, కేప్ టైమ్స్‌ను ఉటంకిస్తూ, దాని గురించి “ఫంక్స్ పొందడానికి” ప్రారంభించారు

ఆసియాటిక్ మరియు అరబ్ వ్యాపారులు వాటిని వ్యతిరేకిస్తున్నారు. [కేప్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 24,

1895] సివిల్ కమీషనర్ ద్వారా ట్రేడ్ లైసెన్స్ నిరాకరించబడిన ఒక భారతీయుడు,

హైకోర్టులో పిటిషన్ వేయగా, లైసెన్స్ కుదరదని హైకోర్టు నిర్ణయించింది

నిరాకరించారు. ఆ తర్వాత బులవాయో ఛాంబర్‌ ఆధ్వర్యంలో ఆందోళన జరిగింది

వాణిజ్యం మరియు తీర్మానాలు ఆమోదించబడ్డాయి మరియు రోడ్స్‌కు పంపబడ్డాయి, దీనిని వ్యతిరేకించారు

సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్ వివరించిన సమావేశంలో లైసెన్స్ మంజూరు చేయడం

“ఏ విధంగానూ ఒక ప్రతినిధి” కాదా? మరియు అది అలా ఉండి ఉంటే

ప్రతిబింబించాయి “చిన్న క్రెడిట్ . . . సాలిస్‌బరీ నివాసులపై”. [దక్షిణ ఆఫ్రికా

టైమ్స్, నవంబర్ 7, 1895]

భవిష్యత్తు నిర్జనమైపోయింది. భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న అసమానతలు

అధిక. గాంధీజీ రాజకీయ జీవితపు అంచుల్లోనే ఉన్నారు. అతనికి లేదు

అనుభవం. అలాగే అతను ఆధారపడే ఏ విధమైన అనుమతి లేదు. ఒక్కటే మంజూరు

ఆ సమయంలో తెలిసిన శక్తి. ఇది భారతీయ సమాజానికి లేదు. అహింస

ఇంకా అతని కెన్ లోకి ఈదలేదు. కానీ అతనికి అపరిమితమైన విశ్వాసం ఉంది

కారణం యొక్క సార్వభౌమాధికారంలో యువత. అతను బ్రిటిష్ స్వాతంత్ర్య ఆదర్శాలను విశ్వసించాడు,

న్యాయం మరియు ఫెయిర్‌ప్లే మరియు క్రైస్తవ ప్రవర్తన యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రాలలో ఒక

తరచుగా ఫ్రీ స్టేట్‌తో సమావేశానికి నిరాకరించారు”. [ఐబిడ్] ది

మరోవైపు, ట్రాన్స్‌వాల్ రిపబ్లిక్, డివిలియర్స్ అవార్డు తర్వాత దానిలో ఉన్నట్లు భావించింది

అనుకూలంగా (తదుపరి అధ్యాయం చూడండి) దాని పక్షాన తదుపరి చర్య అవసరం లేదు.

కానీ ఈ రోజు తర్వాత కేప్ శాసనసభ పాక్షికంగా ఆమోదించడం ద్వారా దాని ముగింపును పూర్తి

ఈస్ట్ లండన్ మునిసిపాలిటీకి ఉప-చట్టాలను రూపొందించడానికి అధికారం ఇచ్చింది

“స్థానికులు” మరియు భారతీయులు నిర్ధిష్ట ప్రదేశాలకు మరియు నివాసం నుండి తొలగించబడాలని బలవంతం చేయడం మరియు

కాలి నడకన నడవడాన్ని నిషేధించడం.

జూలులాండ్ కూడా వివక్ష చూపే ఉప-చట్టాలను ప్రకటించింది

భారతీయులు (తరువాతి అధ్యాయం చూడండి). చార్టర్డ్ భూభాగాలలో స్థానిక యూరోపియన్

వ్యాపారులు, కేప్ టైమ్స్‌ను ఉటంకిస్తూ, దాని గురించి “ఫంక్స్ పొందడం” కోసం

ఆసియాటిక్ మరియు అరబ్ వ్యాపారాలు వాటిని వ్యతిరేకిస్తున్నారు. [కేప్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 24,

1895] సివిల్ కమీషనర్ ద్వారా ట్రేడ్ లైసెన్స్ నిరాకరించబడిన ఒక భారతీయుడు,

పిటిషన్‌లో పిటిషన్ వేయగా, లైసెన్స్ కుదరదని హైకోర్టు ఆదేశించింది

నిరాకరించారు. ఆ తర్వాత బులవాయో ఛాంబర్‌ ఆధ్వర్యంలో ఆందోళన జరిగింది

వాణిజ్యం మరియు తీర్మానాలు ఆమోదించబడ్డాయి మరియు రోడ్స్‌కు పంపబడ్డాయి, దీనిని వ్యతిరేకించారు

సౌత్ ఆఫ్న్ టైమ్స్ వివరించిన లైసెన్స్ ఇవ్వడం

“ఏ విధంగానూ ఒక ప్రతినిధి” కాదా? మరియు అది అలా ఉండి ఉంటే

ప్రతిబింబించాయి “చిన్న క్రెడిట్ . . . సాలిస్‌బరీ నివాసులపై”. [దక్షిణ ఆఫ్రికా

టైమ్స్, నవంబర్ 7, 1895]

భవిష్యత్తు నిర్జనమైపోయింది. భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న అసమానతలు

అధిక గాంధీజీ రాజకీయ జీవితపు అంచుల్లోనే ఉన్నారు. అతనికి లేదు

అనుభవం. అలాగే అతను ఆధారపడే ఏ విధమైన అనుమతి లేదు. ఒక్కటే

ఆ సమయంలో తెలిసిన శక్తి. ఇది భారతీయ సమాజానికి లేదు. అహింస

ఇంకా అతని కెన్ లోకి ఈదలేదు. కానీ అతనికి అపరిమితమైన విశ్వాసం ఉంది

కారణం సార్వభౌమాధికారంలో యువత. అతను బ్రిటిష్ స్వాతంత్ర్య ఆదర్శాలను విశ్వసించాడు,

సశేషం

లోక సభ ,ఆంధ్ర శాసనసభ ఎన్నికల శుభా కాంక్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Tagged , , , | Leave a comment

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.6 వ భాగం.12.5.24.

మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.6 వ భాగం.12.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.42 వ భాగం.12.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.14 వ భాగం.12.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.14 వ భాగం.12.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వేదార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ ఛివుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.9 వ చివరి భాగం.12.5.24.

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వేదార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ ఛివుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద

స్వరూపం.9 వ చివరి భాగం.12.5.24.

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వేదార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ ఛివుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.9 వ చివరి భాగం.12.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –28

మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –28

18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-3

4

పిన్-ప్రిక్స్, పీడన మరియు వేధింపులు దక్షిణాదిలో రోజువారీగా ఉన్నాయి

ఆఫ్రికన్ ఇండియన్. తన ఇంటి నుండి ఎప్పుడు బయటకి అడుగు పెట్టాలో అంత పొడవాటికి కూడా తెలియదు.

అతను ఒక తెల్ల రౌడీచే దాడి చేయబడవచ్చు, సవాలు చేయబడవచ్చు మరియు ఒక ద్వారా గాలింపులోకి వెళ్ళవచ్చు

పోలీసు లేదా సాధారణ యూరోపియన్ ద్వారా ఏదో ఒక అవమానానికి గురయ్యాడు

జనాభా చాలా సందర్భాలలో చట్టం తక్కువ రక్షణను అందించింది. కొన్నింటిని ఉదహరించాలి

సందర్భాలలో. 1895 క్రిస్మస్ సందర్భంగా శ్వేతజాతీయుల ముఠా భారతీయుడికి నిప్పు పెట్టారు

ఫీల్డ్ స్ట్రీట్‌లోని దుకాణాలు, నష్టం కలిగించాయి. సీసపు బుల్లెట్లు, స్లింగ్ నుండి మరొకదానిలోకి కాల్చబడ్డాయి

భారతీయ దుకాణం, ఒక కస్టమర్ దాదాపు కన్ను కోల్పోయింది. ఈ రెండు అంశాలూ

పోలీసు సూపరింటెండెంట్‌కు నివేదించారు. తాను చేయగలిగినదంతా చేస్తానని హామీ ఇచ్చారు. కానీ

ప్రపంచంలోని ఉత్తమ సంకల్పంతో, పేద అధికారి ఏమీ చేయలేడు-అంత విశ్వవ్యాప్తం

మరియు భారతీయుల పట్ల ప్రముఖ పక్షపాతం మరియు ద్వేషం ఉన్నాయి. ద్వారా ప్రేరణ పొందింది

జాతి భావన, అతని స్వంత అధీనంలో ఉన్నవారు నేరస్థులను కనుగొనడంలో పెద్దగా చేయలేదు. కానిస్టేబుళ్లు

పోలీసు స్టేషన్‌లో, బాధిత భారతీయుల్లో ఒకరు దరఖాస్తు చేసుకున్న వ్యక్తిని చూసి నవ్వారు

అతనిని మరియు వారి కోసం మెజిస్ట్రేట్ నుండి మొదట వారెంట్ జారీ చేయవలసిందిగా కోరింది

అరెస్టు.

నేరస్తులను న్యాయస్థానం ముందుకు తీసుకురావడం సమస్యాత్మకమైనది మరియు ఖరీదైనది. లేదా

ఫలితం ముందే చెప్పవచ్చు. అపరాధి కూడా ఉండకపోవచ్చు

ఒక హెచ్చరికతో లేదా ఐదు షిల్లింగ్‌ల జరిమానా లేదా ఒక రోజు జైలు శిక్షతో విడుదల చేయబడతారు. పై

1869కి ముందు “కూలీ” అనే పదాన్ని 8 లేదా 9 భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌లో ఉపయోగించారు

చట్టాలు. వీటి ఉపోద్ఘాతాలలో “కూలీలు” వ్యక్తులు అని స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది

ఆ చట్టాల ప్రకారం ప్రజల ఖర్చుతో కాలనీలోకి ప్రవేశించారు

లేదా నిర్దిష్ట సేవ కోసం ప్రైవేట్ వ్యక్తుల ద్వారా కూడా నియంత్రించబడుతుంది

చట్టం. చట్టాలను ఏకీకృతం చేసినప్పుడు “కూలీ” “కూలీ” గా మార్చబడింది

వలసదారు”. కాబట్టి ఇది 1891 వరకు కొనసాగింది, “కూలీ” అనే వ్యక్తీకరణ జాగ్రత్తగా ఉంటుంది

వదిలివేయబడింది మరియు “ఇండియన్ ఇమిగ్రెంట్” మాత్రమే మిగిలి ఉంది. 1891 చట్టంలోని ఒక విభాగంలో

“భారతీయ వలసదారు” యొక్క “వారసులు” ఒక వ్యక్తిపై నిరభ్యంతరంగా ట్యాక్ చేయబడ్డారు

అలా పరిచయం చేశారు. అలా పరిచయం చేయని “ఆసియాటిక్స్” లేదా “అరబ్బులు”

జాగ్రత్తగా మినహాయించబడింది. ఒక “స్వేచ్ఛ భారతీయుడు” అంటే ఒక ఒప్పంద భారతీయుడు

స్వేచ్చగా మారింది కాబట్టి ఆ చట్టం యొక్క అర్థంలోకి తీసుకురాబడింది, అతనిది కూడా

వారసులు, కానీ స్వతంత్రంగా మరియు వారి స్వంత ఖర్చుతో వచ్చిన భారతీయులు కాదు.

ఈ వ్యత్యాసాన్ని మర్చిపోయారు లేదా ఎక్కువగా విస్మరించవచ్చు మరియు “భారతీయుడు

ఇమ్మిగ్రెంట్” చట్టంలో ఉపయోగించిన భారతీయులందరినీ కవర్ చేయడానికి తీసుకోబడింది

కాలనీ మరియు అక్కడ స్థిరపడ్డారు, ఫలితంగా “రంగు” మనిషి అనుభూతి చెందలేదు

సురక్షితమైనది, అతను గంటల తర్వాత తన చట్టబద్ధమైన వృత్తిని కొనసాగించడానికి కదిలించినప్పటికీ. కు

ఉదాహరణ: జనవరి 1895లో బోరోలో పందొమ్మిది మంది భారతీయ హాకర్లపై అభియోగాలు మోపారు

కోర్టు డర్బన్, పాస్‌లు లేకుండా పగటిపూట బరోలో ఉండటం. మధ్యాహ్నం 2 గంటలకు

వారు పండ్లు మరియు కూరగాయల బుట్టలతో బుల్వర్ రోడ్డులో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు.

పోలీసు స్టేషన్‌కు మరమ్మతులు చేయమని “స్థానిక” కానిస్టేబుళ్లచే ఆదేశించబడింది, వారు ప్రాణాపాయంలో ఉన్నారు

భీభత్సం తెల్లవారుజాము వరకు కదలడానికి నిరాకరించింది. పోలీస్ స్టేషన్‌లో వారిని విడుదల చేశారు

ఒక్కొక్కరికి ఐదు షిల్లింగ్‌ల బెయిల్. మిస్టర్ డిల్లాన్, మేజిస్ట్రేట్ ముందు హాజరుపరిచారు, వారు పేర్కొన్నారు

వారు బెల్లయిర్ నుండి గ్రేలోని మసీదు సమీపంలోని మార్కెట్‌కి వెళ్తున్నారని

వీధి, టోకు వ్యాపారుల నుండి తమ సామాగ్రిని పొందేందుకు చాలా దూరం నడిచారు.

వారిని డిశ్చార్జ్ చేయమని కోరిన వారి న్యాయవాది చట్టం రంగును అనుమతించిందని వాదించారు

వ్యక్తులు పగటిపూట బయటికి రావాలి, వారు “సంతృప్తికరంగా ఉంటే

నిజమే, పోలీసులు “అరబ్బుల” పట్ల విచక్షణతో వ్యవహరించవలసి ఉంది,

వారి ప్రవహించే భారతీయ దుస్తుల ద్వారా ప్రకటించబడింది. కానీ అందరూ “ప్రయాణికులు కాదు

వలసదారులు”, ఒప్పందాలు లేని భారతీయులను పిలుస్తారు, లేదా ఎక్స్-ఇంటెంచర్డ్ కాదు

కార్మికులు లేదా వారి వారసులు అరబ్ దుస్తులు ధరించారు. ముస్లిమేతరులు చేయలేదు. ఉండటం

అత్యంత సున్నితమైన, భారతీయ క్రైస్తవ యువత ఆంగ్ల దుస్తులను స్వీకరించారు.

వారు చట్టం యొక్క అంచుని చాలా తీవ్రంగా భావించారు.

జనవరి 27, 1896 రాత్రి, A. M. పిళ్లై, సూపరింటెండెంట్

కూలీస్ డిపో, అడింగ్టన్, అతని ఇంటికి వెళ్ళే మార్గంలో ఉంది. ఒక యూరోపియన్ ద్వారా సవాలు చేయబడింది

ప్రిన్స్ ఆల్‌ఫ్రెడ్ స్ట్రీట్‌లో కానిస్టేబుల్, అతను మేయర్ జారీ చేసిన పాస్‌ను తయారు చేశాడు

పాస్ చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ నుండి అతనికి శాశ్వతంగా మినహాయింపు ఇచ్చింది. దానిని పరిశీలించగా,

కానిస్టేబుల్ ఏదో గొణిగాడు. పిళ్లైని అనుసరించలేక, “ఏమిటి?” అన్నాడు. పట్టుకున్నారు

by the scruff of the neck he was pushed. ఆశ్చర్యపోయి ఏం చేశావని అడిగాడు

అలా వ్యవహరించాలి. రెండోసారి అతగాడిపై హత్యాయత్నం జరిగింది. ఉంటే బెదిరించారు

బయటకు తీయలేదు, అతను లాక్ చేయబడతాడు, అతను పోలీసు స్టేషన్‌కి వెళ్లి

దాడికి పాల్పడ్డారని ఫిర్యాదు చేశారు. మరుసటి రోజు ఉదయం అతను ప్రొటెక్టర్‌కి తన నిక్షేపణ చేసాడు

వలసదారుల.

దాడి జరిగిన రాత్రి పిళ్లైతో పాటు వచ్చిన పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు

రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ అయిన కెప్టెన్ లూకాస్ కోర్టులో దీనిని ధృవీకరించారు. తిరస్కరించడం

ఫిర్యాదుదారు చాలా “చీకిగా” ఉన్నాడని ప్రతివాది నిలదీశారు. ది

ఈ ప్రకటనను నమ్మని మేజిస్ట్రేట్ కానిస్టేబుల్‌కు £1 జరిమానా లేదా ఒక శిక్ష విధించారు

వారం జైలు శిక్ష. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 6, 1896]

అయినప్పటికీ అక్రమాస్తుల చట్టం దుర్వినియోగం కొనసాగింది. దగ్గరి వైపు

డిసెంబర్ 1895 ఇద్దరు “మంచి దుస్తులు ధరించి గౌరవప్రదంగా కనిపించే” యువ భారతీయ క్రైస్తవులు

“యూరోపియన్ దుస్తులలో మరియు తప్పులేని ఇంగ్లీష్ మాట్లాడటం”, జాన్ లుచ్‌మన్ రాబర్ట్స్ మరియు

శామ్యూల్ రిచర్డ్స్-ఇద్దరు మాజీ ఒప్పంద భారతీయుల పిల్లలు – అభియోగాలు మోపారు

రాత్రి 9-30కి బయట ఉండటం. వారిలో ఒకరు స్కూల్ మాస్టర్, మరొకరు ఎ

ఈ కేసుకు సంబంధించిన వాస్తవాలపై వ్యాఖ్యానించిన తర్వాత మేజిస్ట్రేట్ ఆయన అని చెప్పారు

వారు కేవలం ఒక నడక తీసుకుంటున్నారని మరియు వారు కాదని వివరణతో సంతృప్తి చెందారు

రజాకార్లు. ఇది ఒక వ్యక్తికి అవసరం లేదని గాంధీజీ సమర్పించారు

మేయర్ మినహాయింపు పాస్‌ను పొందేందుకు “తన గురించి మంచి ఖాతా” ఇవ్వవచ్చు

మేజిస్ట్రేట్ సిఫారసు చేసినట్లు, కానీ మేజిస్ట్రేట్ కోరికను గౌరవించడం

ఖాతాదారులకు కట్టుబడి ఉండాలని ఆయన సూచించారు. తదనుగుణంగా మొదటి ప్రతివాది దరఖాస్తు చేసుకున్నారు

మేయర్ పాస్ కానీ పాస్ జారీ చేయబడదని టౌన్ క్లర్క్ ద్వారా తెలియజేయబడింది

అతనికి, “ఒక గుమాస్తా మరియు సండే స్కూల్ టీచర్, ఎప్పుడూ ఎవరిపైనా అభియోగాలు మోపలేదు

క్రిమినల్ నేరం”. [మార్చి 2, 1896న నాటల్ మెర్క్యురీకి గాంధీజీ రాసిన లేఖ,

మార్చి 6, 1896]

Mr వాలెర్ యొక్క తీర్పు, అది చేసినట్లుగా, “ఒక నిష్క్రమణకు

భారతీయులకు వర్తించే విధంగా చట్టం యొక్క పరిపాలన”, [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జనవరి 29,

1896] ప్రెస్‌లో చాలా ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. కేసును వివరిస్తూ “ఏమిటి

బహుశా పరీక్షా సందర్భం కావచ్చు” అని నాటల్ మెర్క్యురీ వ్యాఖ్యానించాడు, “ప్రతి ఒక్కరు ఒప్పుకుంటారు

ఈ చట్టం చాలా మందిపై కఠినంగా నొక్కుతుంది”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 28,

1896]

న్యాయస్థానాల్లో మాత్రమే కేసులు గెలవడం తనకు సహాయం చేయదని గాంధీజీ గ్రహించారు

ప్రజలు. యుద్ధంలో గెలవాలంటే అతను చట్టం కోసం అధికారుల చిత్తశుద్ధిని గెలవాలి

ఆర్డర్. కేసు ముగింపు సందర్భంగా, అతను పోలీసులను ఆశ్రయించాడు

భారతీయుల పట్ల “కొంచెం ఎక్కువ స్వచ్ఛందంగా మరియు శ్రద్ధగా” మారండి

సంఘం. పోలీసులు తప్పులు చేయడం అతీతం కాదు. వాగ్రాంట్ లా ఉంటుంది

పోలీసులు కొంత పరిగణలోకి తీసుకుంటే అణచివేతను ఆపండి

భారతీయులు మరియు వారిని అరెస్టు చేయడంలో విచక్షణ ఉపయోగించండి. [ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 21, 1896]

దురదృష్టవశాత్తు పోలీసు సూపరింటెండెంట్, విధించిన జరిమానా కింద తెలివిగా వ్యవహరించారు

పిళ్లై కేసులో అతని కానిస్టేబుల్‌లో ఒకరిపై మరియు బహుశా అతని భావంతో ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చు

తన మనుష్యులకు విధేయత చూపించి వారికి అండగా నిలవడం వ్యక్తిగత సమస్యగా మారింది. ఒక మాజీ పార్టీ

ఇద్దరు కుర్రాళ్ళు ఉన్న కేసు యొక్క నాటల్ మెర్క్యురీలో వెర్షన్ కనిపించింది

“యువ అప్‌స్టార్ట్‌లు”గా కళంకం పొందారు, వారు “రాత్రంతా బంధించబడటానికి ఎన్నుకోబడ్డారు

బెయిల్‌పై విడుదల పొందడం ప్రాధాన్యత”. మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయం తీసుకున్నారు

న్యాయం యొక్క గర్భస్రావం వలె కనిపిస్తుంది. “ఇది ప్రజలకు సరైన ఆలోచన ఇస్తుంది,” పోలీసులు

చీఫ్ వ్యాఖ్యానించారు,

ఏ విషయాలు వస్తున్నాయి. . . . కొన్ని రోజుల క్రితం కెప్టెన్ లూకాస్ ఒక యూరోపియన్ కానిస్టేబుల్‌కి £1 జరిమానా విధించాడు

అతను తన పాస్ చూపించడానికి నిరాకరించిన ఒక కూలీని భుజాలపైకి తీసుకున్నందున దాడి. . . . ఇప్పుడు ది

భారతీయుడు, రాబర్ట్స్, కేవలం కుర్రవాడు, పాస్ పొందాలనే మేజిస్ట్రేట్ ఆదేశాన్ని పట్టించుకోకుండా, . . . ధైర్యం ఉంది

గంటల తర్వాత మా ప్రధాన వీధిలో ఊరేగింపు. . . . మరో కానిస్టేబుల్‌ని పెట్టాలనే ఉద్దేశ్యంతో కదా

మాజీ అదే స్థానంలో? . . . పోలీసులు కాపలాగా ఉండి ఈ తంత్రం చూశారు. . . .

గాంధీజీ చేసిన విజ్ఞప్తికి సంబంధించి, పోలీసుల పట్ల కొంచెం ఉదాసీనంగా ఉండమని

భారతీయులు,

అని బదులిచ్చాను. . . వారు (పోలీసులు) అరబ్‌తో ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోలేదు

రాత్రిపూట వ్యాపారులు లేదా ఇతర గౌరవనీయమైన రంగు పురుషులు, కానీ వారు భూమిపై ఎలా ఉన్నారు

ఒక వ్యక్తి జేబులో ఏముందో, లేదా అతను దానిని చూపకపోతే ఎవరి వద్ద పాస్ ఉందో తెలుసుకోవడానికి. . . . ఒక ఉంటే

భారతీయుడు తన మతాన్ని మార్చుకోవడం ద్వారా చట్టం నుండి తప్పించుకోవడానికి అనుమతించబడ్డాడు మరియు అతని పేరు, నేను

మేము మొత్తం జనాభాను అదే చేయాలని భయపడుతున్నాము. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,

జనవరి 29, 1896]

ఎందుకు, గాంధీజీ నాటల్ మెర్క్యురీలో అడిగారు, కుర్రాళ్ళు వాస్తవం కావాలి

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుల కుమారులు వారికి వ్యతిరేకంగా వెళితే — ఇది “ముఖ్యంగా ఆంగ్లంలో

కమ్యూనిటీ”, ఇది ఒక మనిషి యొక్క విలువను యోగ్యతలను బట్టి నిర్ణయిస్తుంది మరియు పుట్టుకపై కాదు? ఒక కాదు

కసాయి కొడుకు “గొప్ప కవి”గా గౌరవించబడ్డాడా? చాలా మేకింగ్

సుమారు రెండు సంవత్సరాల క్రితం పేరు మార్చడం, సూపరింటెండెంట్ ప్రయత్నించారు

కానిస్టేబుల్ ద్వారా యువకుడికి జరిగిన అవమానాన్ని క్షమించండి

అతన్ని ఎవరు అరెస్టు చేశారు. కానీ అది సాధ్యం కాదు, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు, మినహాయించారు

పేరు మారినప్పుడు ఏమీ తెలియని కానిస్టేబుల్

మరియు ఖచ్చితంగా అతని (భారతీయ కుర్రాడి) లక్షణాలే అతనికి ద్రోహం చేయడానికి సరిపోతాయి

జాతీయతను కవర్ చేయడానికి సూపరింటెండెంట్ అతను చేసినట్లుగా అతను ప్రయత్నించాడు

వాగ్రాంట్ లా యొక్క ఆపరేషన్ నుండి తప్పించుకోవడానికి అతని జాతీయత. అతను కూడా చేయలేదు

అతని పేరు లేదా పుట్టుక గురించి సిగ్గుపడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే సమాధానాలు దాదాపుగా వచ్చాయి

పుట్టుక మరియు పేరు వంటి ప్రశ్నలతో ఏకకాలంలో, మరియు చాలా అనిపించింది

నుండి క్రింది వ్యక్తీకరణను బలవంతం చేయడానికి దయచేసి అనుకూలమైన సూపరింటెండెంట్‌ని అడగండి

అతను: ‘అవును, నా అబ్బాయి, అందరూ మీలాగే ఉంటే, పోలీసులకు ఎటువంటి కష్టం లేదు’.

[మార్చి 2, 1896న నాటల్ మెర్క్యురీకి గాంధీజీ రాసిన లేఖ, మార్చి 6, 1896]

మళ్ళీ, ఒకరిని మార్చడంలో ఏదైనా తప్పు ఎలా ఉంటుంది

పేరు, మతం మారడం తప్పా? “మిస్టర్ క్విలియం అయ్యాడు

హాజీ అబ్దుల్లా మరియు మిస్టర్ వెబ్, దివంగత కాన్సుల్ జనరల్ ఆఫ్ మానికా దత్తత తీసుకున్నారు

మహ్మదన్ పేరు, మహమ్మదీయ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడంపై”, మరియు కాలనీలో ఎవరూ లేరు

దాని గురించి ఏదైనా ఆలోచించాడు. కానీ కానిస్టేబుల్ దృష్టిలో క్రైస్తవుడు మాత్రమే కాదు

పేరు కానీ క్రైస్తవ దుస్తులను కూడా స్వీకరించడం కూడా “ఒక నేరం

భారతీయుడు. . . . మరియు ఇప్పుడు, సూపరింటెండెంట్ అభిప్రాయం ప్రకారం, మతం మారడం

ఒక భారతీయుడిని అనుమానానికి గురి చేస్తుంది”. [Ibid] దీనికి కారణం లేదు

అలా ఉండాలి, గాంధీజీ సమర్పించారు, ఇది మార్పు అని ఊహించినట్లయితే తప్ప

“నిజాయితీ విశ్వాసం” ఫలితంగా కాదు, చట్టం నుండి తప్పించుకోవడానికి “దోపిడీ”. “ప్రస్తుత సందర్భంలో

. . . ప్రతివాదులు ఇద్దరూ నిజాయితీగల క్రైస్తవులు, ఎందుకంటే . . . ఇద్దరూ గౌరవించబడ్డారు

డాక్టర్ బూత్. [Ibid.; డాక్టర్ బూత్ సెయింట్ ఐడాన్స్ చర్చి, డర్బన్] మంత్రి

“మనిషి నిజాయితీపరుడా కాదా అని చెప్పడం కష్టమని అతను అంగీకరించాడు

లో క్రైస్తవుడు లేదా సాతాను. . . క్రిస్టియన్ వేషం”, కానీ సందేహం ఉంటే, అతను కొనసాగించాడు,

“సాధారణ అంచనాల ప్రయోజనం భారతీయులకు ఇవ్వాలి”

నేరస్థులుగా అనుమానించబడినప్పుడు కూడా ఇతర తరగతులకు ఇవ్వబడింది.

దురదృష్టవంతుల వంటి సందర్భాల్లో అదే చికిత్స కోసం నేను అభ్యర్థించవచ్చు

అబ్బాయిలా? సెల్‌కి బదులుగా వారికి పడుకోవడానికి వేరే స్థలం ఇవ్వబడి ఉండవచ్చు.

సెల్ చేయలేకపోతే వారికి పడుకోవడానికి శుభ్రమైన దుప్పట్లు ఇచ్చి ఉండవచ్చు

తప్పించుకున్నారు. కానిస్టేబుల్ వారితో ఆప్యాయంగా మాట్లాడి ఉండవచ్చు. ఇది జరిగి ఉంటే

కేసు ఎప్పుడూ మేజిస్ట్రేట్ ముందుకు వచ్చేది కాదు.

“యువకుడు

బెయిల్‌కు ప్రాధాన్యతనిస్తూ రాత్రంతా జైలులో బంధించబడటానికి ఎన్నుకోబడిన అప్‌స్టార్ట్”,

గాంధీజీ రివర్స్ నిజం అని ఎత్తి చూపారు.

వారు బెయిల్ ఇచ్చింది మరియు రాత్రి సమయంలో తిరస్కరించబడింది. . . . వారు పునరుద్ధరించారు

ఉదయం బెయిల్‌ను విడుదల చేయాలని వారి అభ్యర్థన. రెండవది అభ్యర్థన

ప్రతివాది మంజూరు చేయబడింది. కానిస్టేబుల్ మొదటి బెయిల్ ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. అతనికి వ్యతిరేకంగా

పేరు ‘విడుదల చేయబడదు’ అని గుర్తించబడింది. [మార్చి 2, 1896 నాటి గాంధీజీ లేఖ

నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 6, 1896]

వాస్తవానికి ఆ వ్యాఖ్యను కలిగి ఉన్న పుస్తకం వాస్తవానికి రూపొందించబడింది

కోర్టులో. కానీ ఇది, నాటల్ యొక్క నిలువు వరుసలలో “ప్రేక్షకుడు” ఎత్తి చూపినట్లు

ప్రకటనదారు, చర్య తీసుకోవచ్చు. “మేజిస్ట్రేట్ రికార్డ్ చేయడానికి నిరాకరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు

ఇది అతని నోట్ బుక్‌లో ఉంది”, మరియు “అతను ఎటువంటి చర్యను అనుమతించబోవడం లేదు” అని వ్యాఖ్యానించాడు

కార్పొరేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మార్చి 7, 1896]

తన బలగం ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోలేదని సూపరింటెండెంట్ పేర్కొన్నారు

“రాత్రిపూట అరబ్ వ్యాపారులు మరియు ఇతర గౌరవప్రదమైన రంగుల పురుషులు”. సూచిస్తూ

గాంధీజీ అడిగారు, ప్రశ్నలో ఉన్న ఇద్దరు అబ్బాయిలకు ర్యాంక్ ఇవ్వలేదా అని

“ఇతర గౌరవనీయ పురుషులు”?

నేను అతనికి విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను మరియు అతను స్వయంగా ఆలోచించాలా వద్దా అని బాగా ఆలోచించమని వేడుకుంటున్నాను

ఈ ఇద్దరు అబ్బాయిలను అరెస్ట్ చేశారు. నేను అతని మాటల్లోనే ఇలా అంటాను, “అతని శక్తి మొత్తం ఇలాగే ఉంటే

తనలాగే శ్రద్ధగల మరియు స్నేహశీలియైన వ్యక్తికి ఎటువంటి ఇబ్బంది ఉండదు.”

నాటల్ మెర్క్యురీ మునుపటి సందర్భంలో “నిజమైన” అని వ్యాఖ్యానించాడు

మనోవేదనలు” దాని సానుభూతిని తక్షణమే ఆదేశిస్తుంది. ఇది ఉందా లేదా ఇది కాదా, ఒక కేసు

“నిజమైన మనోవేదన” అని గాంధీజీ అడిగారు. అతను అడగడం కష్టంగా ఉందని అతను చెప్పాడు

గౌరవనీయులైన భారతీయ యువకులు మేయర్ పాస్‌ను తీసుకోవడానికి అతని సలహాను కోరారు

మినహాయింపు. కానీ మొదటి దరఖాస్తు తిరస్కరించబడినందున, అది తడిసిపోయింది

ఇతరుల ఉత్సాహం. ప్రెస్ దాని అభిప్రాయం ప్రకారం దానిని సులభతరం చేయవచ్చు “స్పష్టంగా

గౌరవప్రదమైన భారతీయులు మేయర్ మినహాయింపు పాస్‌ను తీసుకోవాలి లేదా (దీన్ని చేయండి)

ఇలాంటి అరెస్టులను పునరావృతం చేయడం పోలీసులకు దాదాపు అసాధ్యం. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ

మార్చి 2, 1896 నుండి నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 6, 1896]

గాంధీజీ లేఖ ఇద్దరు భారతీయుల పట్ల ప్రజలలో గణనీయమైన సానుభూతిని రేకెత్తించింది

కుర్రాళ్ళు, మరియు పోలీసు చీఫ్‌పై తీవ్ర దూషణకు దిగారు. “ఆఫీసర్,” ఆమ్లంగా

ఒక పత్రిక ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “ఖచ్చితంగా ఎక్కువ ఆపాదించడం మానుకోలేదు

అతని శక్తి సభ్యులకు దేవదూతల లక్షణాలు. ఎన్ పాసెంట్, నేను అని వ్యాఖ్యానించవచ్చు

అతను అయినప్పుడు పోలీసు సూపరింటెండెంట్ ముద్రణలో నిరంతరం పరుగెత్తడం

ఒక కేసును ఓడిపోయినందుకు బాధపడటం మంచిది కాదు మరియు నేను తప్పుగా భావించినట్లయితే తప్ప, కార్పొరేషన్

ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆచారం పట్ల అసమ్మతిని వ్యక్తం చేసింది. [నాటల్ సాక్షి,

మార్చి 6, 1896]

ఇద్దరు భారతీయ కుర్రాళ్లను ఇలా సూచించినందుకు సూపరింటెండెంట్‌ని దృష్టికి తీసుకెళ్లడం

“అప్‌స్టార్ట్”, “స్పెక్టేటర్” నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో ఇలా రాశాడు: “ఏదైనా ఉద్దేశ్యం

సూపరింటెండెంట్, అతనికి ఖచ్చితంగా అలాంటి వ్యాఖ్య చేసే హక్కు లేదు”, మరియు

నిర్ధారించారు:

సూపరింటెండెంట్ యూరోపియన్లను కఫ్ చేసే హక్కును రిజర్వ్ చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు

అతని మనుషులకు భారతీయుల కఫింగ్, శిక్షించబడకుండా ఉండాలి. జరిమానా

ఇటీవల తనపై, మరియు అతని కానిస్టేబుల్‌లో ఒకరికి గర్భస్రావం జరిగింది

అతని దృష్టిలో న్యాయం. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మార్చి 7, 1896]

కానీ గాంధీజీ విస్మరించబడని పక్షపాతం మరియు కరుకుదనం గురించి గ్రహించారు

ఈ సూపరింటెండెంట్ యొక్క పద్ధతులు, దయగల, దయగల హృదయం, చురుకైన భావం

విధి, అతను తన కర్తవ్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు న్యాయం మరియు సరసమైన ఆటపై ప్రేమ. అతను కొనసాగించాడు

అతని మరియు అతని మనుష్యుల సద్భావనను పెంపొందించడానికి. సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ అతని అయ్యాడు

బలమైన మద్దతుదారు మరియు భారతీయ సమాజానికి మంచి స్నేహితులలో ఒకరు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -29

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -29

భారత దేశం -2

ఇప్పుడు నేను ప్రాస గురించి కొన్ని మాటలు చెబుతున్నాను. రెండవ

చతుర్భుజంలోని నాలుగు పంక్తులలో అక్షరాలు

భుజము. ప్రాస అక్షరాలు ఉండాలి

నాలుగు లైన్లలో ఒకే విధంగా ఉండండి; అది మాత్రమే సరిపోదు

రెండవ రైమ్స్. రచయితకు ఇష్టమైతే అతను చేయగలడు

ఇతర అక్షరాలు కూడా ప్రాస. రెండవ అక్షరంతో పాటు

చివరి అక్షరం లేదా అక్షరాలు కూడా కొన్నిసార్లు ప్రాసతో ఉంటాయి

అందాన్ని జోడించడానికి. ఇది రచయితకు భారమే కానీ

ఒక ఆహ్లాదకరమైన భారం. దీనికి తోడు తెలుగు కవులు

పరిచయం చేస్తూ మరో కష్టాన్ని సృష్టించాడు

“యతి లేదా విరామ” లేదా విశ్రాంతి వ్యవస్థ

స్థలం. ఒక లైన్ కలిగి ఉంటే దాని ద్వారా రూపొందించబడిన నియమాలు ఉన్నాయి

2ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో అక్షరాలు, మొదటి అక్షరం మరియు నిర్దిష్ట

ఆ పంక్తిలోని ఇతర అక్షరం అలాగే ఉండాలి. ఉదాహరణకు,

మొదటి సున్నం పంతొమ్మిదిని కలిగి ఉన్న పద్యం ఉందని అనుకుందాం

అక్షరాలు. ఈ పంక్తులలో ప్రతిదానిలో మొదటిది మరియు పదమూడవది

అక్షరం ఒకేలా ఉండాలి లేదా కొన్ని కాగ్నేట్ లెటర్ అయి ఉండాలి.

అలాగే మన వద్ద ఉన్న అనేక శ్లోకాలకు సంబంధించిన నియమాలు కూడా ఉన్నాయి.

సంస్కృతంలో విరామ లేదా విశ్రాంతి స్థలం యొక్క ఉద్దేశ్యం అందించబడుతుంది

పదాన్ని పన్నెండవ అక్షరంతో ముగించి, ప్రారంభించడం ద్వారా

పదమూడవది కొత్త పదంతో,

ప్రాస వివరించబడింది.

పద్యానికి ఎలాంటి అర్హతలు ఉండాలో చెప్పడానికి ముందుకు వెళుతున్నాను

కలిగి. ప్రతి పద్యం ఒక నియమం

వివరించాలి (1) a@ లోన్, (2) ఒక సముద్రం,

(3) పర్వతం, (4) రుతువులు, (5) పెరుగుదల

చంద్రుడు మరియు సూర్యుడు, (6) ఆనందం తోట, (7) ఒక ఆహ్లాదకరమైన

అందులో నడవడం, (8) ఈత కొట్టడం, (9) తాగడం, (10) ఆనందం

వావ్తార్‌తో, (11) విందు, {12) ప్రేమికుల విభజన,

(13) వివాహం, (14) కొడుకు పుట్టడం, (15) కౌన్సిల్,

(16) గ్యానెబ్లింగ్, (17} ఒక ప్రయాణం మరియు (18) హీరో విజయం.

ఏం కవిత

కలిగి ఉండాలి.

పద్యం యొక్క శైలి నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది,

1) కిసికి, (ii) అరభతి, (iii) సత్వతి మరియు

శైలులు వివరించారు. () రా (1) . oe th ay a

“” బిటైల్ (iv) భారతి. ” కిసికి” సజావుగా ప్రవహిస్తుంది

erpued: చక్కటి మరియు ఇంటి మాటలు మరియు మంచితో

ఆలోచనలు. మీరు ఎక్కడ పెంచాలనుకుంటున్నారో ఈ శైలిని ఉపయోగించాలి

ఆర్భాటి శైలి | ఒకవేళ “ప్రేమ” PP లేదా “‘p it7 y.” 3 | ‘ఆరభతి, 9

వివరించారు. నేర్చిన మాటలతో ధారలా ప్రవహిస్తుంది

పొడవు మరియు కోపం మరియు వ్యంగ్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించాలి.

సత్వతి స్టైల్ ‘“ సత్వతి” “కిసికి”ని పోలి ఉంటుంది కానీ 1 సె ఎక్కువ

వివరించారు. క్లాసికల్. ఇది వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించాలి

భారతి శైలి | ధైర్యం లేదా భయం. ‘భారతి’ని పోలి ఉంటుంది

ఒక “ఆరభతి” మరియు “కిసికి,” అంటే, అలా కాదు

ఆరభతి వలె బాంబ్స్టిక్ మరియు కిసికి వలె అంత మృదువైనది కాదు. అది

ఉల్లాసం, ప్రశాంతత మరియు అద్భుతాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఆలోచనలు

పద్యంలో క్రింది మూడు వర్గీకరణలు వస్తాయి

“పాకంస్” అని పిలుస్తారు. మొదటి “డ్రాచా”

పాకంలు లేదా ఆలోచనలు

వివరించారు. అంటే ద్రాక్ష. రెండవ రకం

డ్రాచా పాకం ఓగ్ యుసి 3y:

బహిష్కరించబడింది. అనేది ‘‘‘కే అడాలి’ అంటే అరటి, మరియు

Rofuela sot మూడవది “నారికలా” అంటే

కొబ్బరికాయ. మొదటిలో వ్రాసిన పద్యం

రూపం చాలా సాదాసీదాగా ఉంది మరియు పాఠకుల కృషి అవసరం లేదు

అర్ధం చేసుకోండి. రెండవ రూపంలో వ్రాసిన పద్యం కాదు

చాలా సాదాసీదాగా ఉంటుంది, కానీ కొంత భాగాన్ని విసర్జించడం అవసరం

పాఠకుడు దాని అర్థం తెలుసుకోవాలి. వ్రాసిన పద్యంలోని ఆలోచన

‘మూడవ రూపంలో చాలా లోతైనది మరియు అర్థం కాలేదు.

అతను చాలా శ్రమించే వరకు readcr. ద్రాక్ష తింటారు

200 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

తక్షణమే ; అరటిని తొలగించడంలో కొంచెం ఇబ్బంది అవసరం

తొక్క మరియు కొబ్బరికాయలు ఎక్కువ లేకుండా తినలేము

అదో. -పద్యం ఎలా ఉండాలో కవి హాస్యభరితంగా వివరిస్తాడు.

“ఒక పద్యంలోని ఆలోచన అంత లోతుగా దాచకూడదు

గుజరాతీ స్త్రీ యొక్క రొమ్ము లేదా దానిని స్పష్టంగా చూడకూడదు

ఒక ద్రవిడ మహిళగా. ఇది రొమ్ము లాగా ఉండాలి

ఒక ఆంధ్ర మహిళ లోతుగా దాచబడదు లేదా తెరవలేదు

ప్రజల చూపు. పద్యం ఇలా కాకపోతే ఇలా ఉంటుంది

ఎగతాళి చేసారు.” ఈ పద్యం 1s ద్వారా అందించబడిన ఆలోచన కంటే మెరుగ్గా ఉంది

పోలిక.

ప్రసంగం యొక్క బొమ్మల విషయానికొస్తే, సంస్కృత రచయితలు కలిగి ఉన్నారు

విషయం అయిపోయిన కొన్ని బొమ్మలు. వారు విభజించారు

ప్రసంగం వివరిస్తుంది. వాటిని రెండు తరగతులుగా-పదాలు మరియు

ఆలోచనల వారు. మొదటి వర్గీకరణలో విభిన్నమైనవి వస్తాయి

eee ఛందస్సు జాతులు. అవి నాలుగు రకాలు-

ఛందస్సులో అందాలు లేదా (1) చెకను ప్రాస,” (2) వృత్తాను ప్రాస,”

ప్రసా వివరించారు. (3) « లతను ప్రస” & (4) “ యమక ప్రాస.”

fprasa అనే పదానికి ప్రాస అని అర్థం. (1)

“చెకను ప్రాస” అంటే పదాల సముదాయం

వెంటనే అదే పదాల యొక్క మరొక సెట్‌ని అనుసరించండి,

¢.£., “రాజా రాజా,” (2) “ వృత్యాను ప్రాస,”

ప్రతి రెండవ లేదా మూడవ వద్ద ప్రాస అని అర్థం

లేఖ, ఉదా. ‘“సుర-పుర-వర-కర,” (3)

“లతను ప్రాస” అంటే చాలా ఉపయోగం

అర్థం తేడా లేకుండా అదే పదాలు, ఉదా., “అది

చేయి పేదలను రక్షించే చేయి.” అర్థం లో

ఇక్కడ “చేతి” అనే పదం రెండుసార్లు ఉపయోగించబడింది, తేడా లేదు

అర్థం. ఆలోచన చాలా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ఇక్కడ

ఈ ఉదాహరణ మరొక చేతితో పిలవబడదని చూపిస్తుంది

పేదలను రక్షించే పేరు కంటే. (4)

“యమక ప్రాస” దీని అందం

ప్రాసలు ఉన్నవారు గ్రహించగలరు

భాష తెలుసు. ఇక్కడ కూడా అదే పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి

మొత్తం నాలుగు లైన్లలో లేదా కొన్ని పంక్తులలో

అర్థ భేదంతో మరొకటి క్యాచ్ చేయండి, ఉదా., “మా-రా-మ-ను.”

చెకను ప్రాగ.

తక్షణమే ; అరటిని తొలగించడంలో కొంచెం ఇబ్బంది అవసరం

తొక్క మరియు కొబ్బరికాయలు ఎక్కువ లేకుండా తినలేము

అదో. -పద్యం ఎలా ఉండాలో కవి హాస్యభరితంగా వివరిస్తాడు.

“ఒక పద్యంలోని ఆలోచన అంత లోతుగా దాచకూడదు

గుజరాతీ స్త్రీ యొక్క రొమ్ము లేదా దానిని స్పష్టంగా చూడకూడదు

ఒక ద్రవిడ మహిళగా. ఇది రొమ్ము లాగా ఉండాలి

ఒక ఆంధ్ర మహిళ లోతుగా దాచబడదు లేదా తెరవలేదు

ప్రజల చూపు. పద్యం ఇలా కాకపోతే ఇలా ఉంటుంది

ఎగతాళి చేసారు.” ఈ పద్యం 1s ద్వారా అందించబడిన ఆలోచన కంటే మెరుగ్గా ఉంది

పోలిక.

ప్రసంగం యొక్క బొమ్మల విషయానికొస్తే, సంస్కృత రచయితలు కలిగి ఉన్నారు

విషయం అయిపోయిన కొన్ని బొమ్మలు. వారు విభజించారు

ప్రసంగం వివరిస్తుంది. వాటిని రెండు తరగతులుగా-పదాలు మరియు

ఆలోచనల వారు. మొదటి వర్గీకరణలో విభిన్నమైనవి వస్తాయి

eee ఛందస్సు జాతులు. అవి నాలుగు రకాలు-

ఛందస్సులో అందాలు లేదా (1) చెకను ప్రాస,” (2) వృత్తాను ప్రాస,”

ప్రసా వివరించారు. (3) « లతను ప్రస” & (4) “ యమక ప్రాస.”

fprasa అనే పదానికి ప్రాస అని అర్థం. (1)

“చెకను ప్రాస” అంటే పదాల సముదాయం

వెంటనే అదే పదాల యొక్క మరొక సెట్‌ని అనుసరించండి,

¢.£., “రాజా రాజా,” (2) “ వృత్యాను ప్రాస,”

ప్రతి రెండవ లేదా మూడవ వద్ద ప్రాస అని అర్థం

లేఖ, ఉదా. ‘“సుర-పుర-వర-కర,” (3)

“లతను ప్రాస” అంటే చాలా ఉపయోగం

అర్థం తేడా లేకుండా అదే పదాలు, ఉదా., “అది

చేయి పేదలను రక్షించే చేయి.” అర్థం లో

ఇక్కడ “చేతి” అనే పదం రెండుసార్లు ఉపయోగించబడింది, తేడా లేదు

అర్థం. ఆలోచన చాలా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ఇక్కడ

ఈ ఉదాహరణ మరొక చేతితో పిలవబడదని చూపిస్తుంది

పేదలను రక్షించే పేరు కంటే. (4)

“యమక ప్రాస” దీని అందం

ప్రాసలు ఉన్నవారు గ్రహించగలరు

భాష తెలుసు. ఇక్కడ కూడా అదే పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి

మొత్తం నాలుగు లైన్లలో లేదా కొన్ని పంక్తులలో

అర్థ భేదంతో మరొకటి క్యాచ్ చేయండి, ఉదా., “మా-రా-మ-ను.”

చేకాను ప్రాస .

ఈ పదాన్ని వేరొక పద్యంలో రెండుసార్లు ఉపయోగించవచ్చు

అర్థం, ze, “O, మన్మథుడు, జీవించు.” దీని అర్థం కూడా ఉండవచ్చు

“మా లేడీ.” ఇది తెలుగు సమ్మేళనం పదం. ఈ

ఆంగ్ల పాఠకులకు ఉదాహరణ సరిపోకపోవచ్చు.

ఆంటోనీ మరియు క్లియోపాత్రాలో, యాక్ట్ I, సీన్ v, క్లియోపాత్రా ప్రశ్నలు

మార్డియన్ క్రింది విధంగా :–

క్లియో: నీకు ఆప్యాయతలు ఉన్నాయా ¢

Mar: అవును; దయగల మేడమ్.

క్లియో: Indevd?

Mar: కాదు 72 దస్తావేజు మేడమ్; ఎందుకంటే నేను ఏమీ చేయలేను.

ఇక్కడ “నిజానికి” అనే పదంపై ఒక పన్ ఉంది. లో

సంస్కృతంలో పది గురించి తెలియజేసే పదాలు ఉన్నాయి

సరిగ్గా విభజించినట్లయితే అర్థాలు. విదేశీయులు అయినప్పటికీ

భాష దీని అందాలను మెచ్చుకోలేకపోతోంది

ఒక రకమైన ప్రాస దీనిని అక్షరాలు లేదా పదాలపై చిన్నపిల్లల ఆట అని పిలుస్తారు,

ఇందులో చాలా అందం ఉందని భారతీయులు అనుకుంటారు

అందువలన జాగ్రత్తగా అనుసరించండి. ‘భారతీయంలో ప్రాసలు గల పద్యాలు

భాషలు మంచి ఆలోచనలతో నిండినవి. ఛందస్సు

కారణం లేకుండా ఏకీభవించే భారతీయులను అపహాస్యం చేస్తున్నారు

డ్రైడెన్ పంక్తులతో:-

“నువ్వు ఏది రాసినా ఆహ్లాదకరంగా లేదా ఉత్కృష్టంగా ఉంటుంది

మీ రైన్‌తో ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానాన్ని అనుమతించండి

తప్పుగా ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది

ప్రాసను మూసివేయడానికి హేతుబద్ధమైన నియమాలతో తయారు చేయాలి,

మరియు ఆమెను జయించాలంటే మీ బలాన్ని వంచండి

మనస్సు విల్) నోబ్లో కోర్సులో విజయం సాధిస్తుంది

తర్కించుటకు ఆమె త్వరగా మొగ్గు చూపుతుంది

ఏది బాధించకుండా ఆమెను దైవంగా మారుస్తుంది.

కానీ నిర్లక్ష్యం చేస్తే తేలిగ్గా దారి తప్పుతుంది

మరియు ఆమె పాటించవలసిన ప్రధాన కారణం

ప్రేమ కారణం అప్పుడు; మరియు మీరు ఏది వ్రాస్తారో దానిని అనుమతించండి

ఆమె నుండి దాని అందం, ముందు మరియు కాంతిని అరువు తెచ్చుకోండి.

భారతీయ రచయితలు కారణం, క్రింది ప్రాస కోసం శ్రద్ధ వహిస్తారు

విధిగా. సంస్కృత భాష కూడా.

ప్రాసతో నిండినది.

భారతీయ భాషలలో ఒకటైన తెలుగులో ఉంది,

“ద్విపద” లేదా ద్విపద అని పిలువబడే ఒక రకమైన పద్యం. ఇవి

ద్విపదలు ఆంగ్లం వంటి ఎన్ని పంక్తులకైనా విస్తరించవచ్చు

పద్యాలు, అవి ఛందస్సుతో ఎనిమిది తరగతులుగా విభజించబడ్డాయి

మరియు విశ్రాంతి స్థలాలు. నియంత్రిత పాటలలో కూడా ప్రాస ఉంటుంది

ఒక అవసరం మరియు అందంగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆలోచనల ఆధారంగా ప్రసంగం యొక్క సంఖ్యలు చాలా ఉన్నాయి,

గిన్ అబ్ సుక్: నేను ఇక్కడ కొన్నింటికి పేరు పెడతాను

idcax ఆధారంగా. ముఖ్యమైన. 1. ఊపమా. (సిమిల్టే). ఈ

అనేక భాగాలుగా విభజించబడింది. కోసం

ఉదాహరణకు, మీ ముఖం చంద్రుడిలా ఉంటుంది

ప్రకాశం. ఇక్కడ పోల్చిన విషయం ఏమిటంటే ముఖం మరియు ది

ముఖాన్ని చంద్రునితో పోల్చారు. ది

పోల్చడం పదం “ఇలా.” ముఖానికి సాధారణ నాణ్యత

మరియు చంద్రుడు “ప్రకాశం.” ఇది ఒక పరిపూర్ణమైన పోలిక.

కొన్నిసార్లు పోల్చడం కణం మరియు కొన్నిసార్లు నాణ్యత

మరియు కొన్నిసార్లు రెండూ విస్మరించబడతాయి, ఉదా., (ఎ) మీ ముఖం

ప్రకాశంలో చంద్రుడు- “ఇష్టం” విస్మరించబడింది. (బి) “మీ ముఖం ts

చంద్రుని వలె ”’—“ ప్రకాశం ’’ విస్మరించబడింది. (సి) “మీ ముఖం

చంద్రుడు- “ఇష్టం” మరియు “ప్రకాశం” అనే రెండు పదాలు

విస్మరించబడ్డాయి.

u. “అనన్వయ” లేదా పోల్చలేని విషయం.

ఓ చంద్రా, నీవు నీతో పోల్చదగినవాడివి

మరియు ప్రకాశంలో మరెవరూ లేరు.

ii, ‘“ఉపమయోపమ.’ విషయం పోల్చబడింది మరియు ది

ఇది 1s మార్పును పోల్చిన విషయం

స్థలాలు. ఉదా., శరదృతువులో, నీరు ఇలా ఉంటుంది

ఆకాశం మరియు ఆకాశం నీరులాగా, స్వచ్ఛతతో ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఆకాశం ఉంది

నీరు మరియు వైస్ వెర్సాతో పోలిస్తే.

ఊపమా.

అనన్వాయ ।

ఉ పమయోపమ.

iv. “ప్రతీపా.” ఇక్కడ వస్తువులు వస్తువులు

సాధారణంగా వస్తువుల కోసం స్టాండ్‌గా పోల్చబడతాయి

తమను తాము. ఉదా., OQ, స్త్రీ, కమలం

నీ కన్ను పైకెత్తి చంద్రుడు నీ ముఖము వంటిది. (సాధారణంగా

కన్ను కమలం లాంటిదని, ముఖం చంద్రుడిలాంటిదని అంటున్నాం},

అర్థం ఒకటే అయినప్పటికీ ఇక్కడ క్రమం మార్చబడింది,

ప్రతీప.

భారతదేశం. 203

రూపక. v. “రూపక.” రూపకం.

vi. “”పరినామా.” వస్తువులు ఉన్న వస్తువు

పోల్చి చూడటంలో భాగంగా నటించడానికి తయారు చేస్తారు

విషయాలు తాము. ఉదా., ఒక మహిళ ఆమెను చూసింది

ఆమె “కంటి కమలం”తో ప్రేమికుడు. ఇక్కడ కమలం విధులు నిర్వహిస్తోంది

ప్రేమికుడిని చూడటానికి కన్ను తయారు చేయబడింది. చూసేది కన్ను,

కానీ కమలం కంటికి నిలువుటద్దం.

పరిణామం,

vii. “ఊల్లఖా.” ఒకే వస్తువు వేర్వేరుగా కనిపిస్తుంది

వేర్వేరు వ్యక్తులకు లైట్లు. e¢Z.,

ఓ, రాజు! నీలో స్త్రీలు రూపం చూస్తారు

మన్మథుడు మరియు మీ శత్రువులు ప్లూటోను చూస్తారు; లేదా మనం చేయవచ్చు

అతను వక్తృత్వంలో బర్క్, యుద్ధంలో వెల్లింగ్టన్ అని చెప్పండి

కౌన్సిల్‌లో గ్లాడ్‌స్టోన్.”

ఊల్లఖా.

vii. “స్మ్రుతి.” ఇక్కడ, వస్తువు యొక్క దృష్టి ద్వారా

ఆ వస్తువు ఉన్న విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటుంది

సాధారణంగా పోల్చబడింది. అందువలన దృష్టి ద్వారా

తామరపువ్వు లేదా చంద్రుని చూడటం ద్వారా, ఒకరు గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు

ప్రేమలో ఉన్న మహిళ యొక్క కళ్ళు లేదా ముఖం.

స్మ్రుతి.

ix. “భ్రాంతి మాదా.” ఇక్కడ ఒక విషయం చూస్తే,

ఒక వ్యక్తి అది ఉన్న వస్తువును తప్పుగా చేస్తాడు

భ్రాంతి మాడ. పోలిస్తే. c.g., O , లేడీ, ఈ తేనెటీగ కదులుతుంది

మీ ముఖాన్ని చుట్టుముట్టండి (దీన్ని కమలం అని పొరపాటు).

x. “సందేహ” లేదా సందేహం. ఇక్కడ ఒక విషయం కనిపించినప్పుడు,

ఇది ఏమిటో ఖచ్చితంగా చెప్పడానికి ఒక 1s సందేహం.

ఈ విధంగా ఫెయిర్ లేడీ కళ్ళు ఉన్నప్పుడు

చూసినప్పుడు, ఒకరు ఇలా అంటాడు “అవి ఏమిటో నాకు తెలియదా? వారు ఉండవచ్చు

‘ప్రకాశవంతంగా మరియు కదిలే చేపలు లేదా పూర్తిగా వికసించిన తామరలు

లేదా కళ్ళు.”

సందేహ.

xi “అపన్హవా.” ఇక్కడ ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత ఉంది

ప్రతికూల మరియు ఇతర లక్షణాలు ఇవ్వబడ్డాయి

దానికి, ప్రశంసించడం లేదా నిందించడం

విషయం. అలా రాత్రి వేళలో తన ప్రేమికుడి నుండి విడిపోయిన ఒక మహిళ చూస్తుంది

చంద్రుడు ఇలా చెప్పాడు:-“ నువ్వు చంద్రుడు కాదు

మీ కిరణాలు చల్లగా లేనందున, మీరు సూర్యుని వలె సూర్యుని కాలేరు

అపన్హవ.

రూపక. v. “రూపక.” రూపకం.

vi. “”పరినామా.” వస్తువులు ఉన్న వస్తువు

పోల్చి చూడటంలో భాగంగా నటించడానికి తయారు చేస్తారు

విషయాలు తాము. ఉదా., ఒక మహిళ ఆమెను చూసింది

ఆమె “కంటి కమలం”తో ప్రేమికుడు. ఇక్కడ కమలం విధులు నిర్వహిస్తోంది

ప్రేమికుడిని చూడటానికి కన్ను తయారు చేయబడింది. చూసేది కన్ను,

కానీ కమలం కంటికి నిలువుటద్దం.

పరిణామం,

vii. “ఊల్లఖా.” ఒకే వస్తువు వేర్వేరుగా కనిపిస్తుంది

వేర్వేరు వ్యక్తులకు లైట్లు. e¢Z.,

ఓ, రాజు! నీలో స్త్రీలు రూపాన్ని చూస్తారు

మన్మథుడు మరియు మీ శత్రువులు ప్లూటోను చూస్తారు; లేదా మనం చేయవచ్చు

అతను వక్తృత్వంలో బర్క్, యుద్ధంలో వెల్లింగ్టన్ అని చెప్పండి

కౌన్సిల్‌లో గ్లాడ్‌స్టోన్.”

ఊల్లఖా.

vii. “స్మ్రుతి.” ఇక్కడ, వస్తువు యొక్క దృష్టి ద్వారా

ఆ వస్తువు ఉన్న విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటుంది

సాధారణంగా పోల్చబడింది. అందువలన దృష్టి ద్వారా

కమలం లేదా చంద్రుని చూడటం ద్వారా, ఒకరు గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు

ప్రేమలో ఉన్న మహిళ యొక్క కళ్ళు లేదా ముఖం.

స్మ్రుతి.

ix. “భ్రాంతి మాదా.” ఇక్కడ ఒక విషయం చూస్తే,

ఒక వ్యక్తి అది ఉన్న వస్తువును తప్పుగా చేస్తాడు

భ్రాంతి మాడ. పోలిస్తే. c.g., O , లేడీ, ఈ తేనెటీగ కదులుతుంది

మీ ముఖాన్ని చుట్టుముట్టండి (దీన్ని కమలం అని పొరపాటు).

x. “సందేహ” లేదా సందేహం. ఇక్కడ ఒక విషయం కనిపించినప్పుడు,

ఇది ఏమిటో ఖచ్చితంగా చెప్పడానికి ఒక 1s సందేహం.

ఈ విధంగా ఫెయిర్ లేడీ కళ్ళు ఉన్నప్పుడు

చూసినప్పుడు, ఒకరు ఇలా అంటాడు “అవి ఏమిటో నాకు తెలియదా? వారు ఉండవచ్చు

‘ప్రకాశవంతంగా మరియు కదిలే చేపలు లేదా పూర్తిగా వికసించిన తామరలు

లేదా కళ్ళు.”

సందేహ.

xi “అపన్హవా.” ఇక్కడ ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత ఉంది

ప్రతికూల మరియు ఇతర లక్షణాలు ఇవ్వబడ్డాయి

దానికి, ప్రశంసించడం లేదా నిందించడం

విషయం. అలా రాత్రి వేళలో తన ప్రేమికుడి నుండి విడిపోయిన ఒక మహిళ చూస్తుంది

చంద్రుడు ఇలా చెప్పాడు:-“ నువ్వు చంద్రుడు కాదు

మీ కిరణాలు చల్లగా లేనందున, మీరు సూర్యుని వలె సూర్యుని కాలేరు

అపన్హవ.

304 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

రాత్రి కనిపించదు; కాబట్టి మీరు నిజంగా మాస్ అయి ఉండాలి

సముద్రంలో పుట్టిన “బాదాబాగ్ని” అనే అగ్ని.” ఈ సంఖ్య

ప్రసంగం ఆరు తరగతులుగా విభజించబడింది.

xn. “ఊట్ప్రాట్చా.” కొన్ని కారణాలను ఆపాదించడానికి

ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత. ఉదా., ఓ లేడీ! ది

చంద్రుడు మీతో స్నేహంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు

ముఖం కమలానికి శత్రువు అయింది. చంద్రుడు 1 లు ఎల్లప్పుడూ

కమలానికి శత్రువుగా కవులు వర్ణించారు. లో

పై ఉదాహరణ శత్రుత్వానికి కొంత కారణం చెప్పబడింది.

కారణం నెట్ రియలి అయితే ముఖం చూపించడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది

చాలా అందంగా, ప్రకాశవంతంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉంది చంద్రుడు కూడా కోర్టులు

దాని స్నేహం. ప్రసంగం యొక్క ఈ సంఖ్య అనేకంగా విభజించబడింది

తరగతులు మరియు నాటకకర్తలు స్వేచ్ఛగా మరియు అధికంగా చేస్తారు

దాని ఉపయోగం.

ఊట్ప్రట్చ.

xi, “ఔసయోక్త్.” అతిశయోక్తి లేదా అతిశయోక్తి. ఈ

కూడా అనేక తరగతులుగా విభజించబడింది. రెండు

ఉదాహరణలు ఇక్కడ చూపబడ్డాయి. ఇది ది

ప్రసంగం యొక్క ఐదు m= ఇది భారతీయ పాక్ట్‌లు మునిగిపోతుంది

అతిగా, (4) (1, మహిళ: ఈ అద్భుతాన్ని చూడండి: నుండి

రెండు నలుపు రంగులు చాలా మండుతున్న బాణాలను విసురుతాయి. ఇక్కడ నలుపు

లిల్లీస్ కళ్ళు మరియు బాణాలు సిడ్క్-పొడవైన చూపులు

మహిళ యొక్క. (ఇది) ఈ పట్టణంలోని బురుజులు వారికి ఆశ్రయం ఇస్తాయి

సూర్యుని గుర్రాలు. ఈ గోపురాలు అని చెప్పాలి

చాలా ఎక్కువ.

అతిశయోక్తి .

xiv. “తులియయోగితా.’ ఒక నిర్దిష్టమైన సంఘటన ద్వారా

విషయం, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ పరిణామాలు అనుసరిస్తాయి:

‘తుల్యయోగితా (i) చంద్రుని ఉదయముచే, కమలములు

| అవాంఛనీయ ముఖాలుగా కూడా నిరుత్సాహానికి గురవుతారు

స్త్రీలు. (ii) వేసవి సూర్యుని కిరణాల ద్వారా, పగటిపూట

అలాగే కమలాలు కూడా పెరుగుతాయి. (i) ఓ, లేడీ! చూడగానే

మీ ముఖం యొక్క చంద్రుని ప్రకాశం మరియు కూడా

కమలం మాయమవుతుంది.

xv. “ప్రతివస్తుపము.” ఎక్కడ గుణాలు విడివిడిగా ఉంటాయి

ఉండవలసిన రెండు వస్తువులలో ప్రస్తావించబడింది

పోలిస్తే. ఉదా., సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు

తూర్పు పర్వతం మరియు రాజు సింహాసనంపై ప్రకాశిస్తున్నాడు.

ఇక్కడ రాజును సూర్యునితో పోల్చారు; అతని సింహాసనం

తూర్పు పర్వతం: మరియు షైనింగ్ సాధారణ నాణ్యత

ఇద్దరికీ.

xvi © ద్రుష్టాంత.” నిలిచే రెండు వాక్యాలలో

పోలిక కోసం, సాధారణ లక్షణాలు

ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబించాలి. ఉదా., ఓ, రాజు,

మీరు ఈ భూసంబంధమైన ప్రపంచంలో అద్భుతమైన వ్యక్తి;

మరియు చంద్రుడు 1లు ఖగోళ ప్రపంచంలో ప్రకాశిస్తున్నారు. ది

రాజును చంద్రునితో, అతని ప్రపంచాన్ని స్వర్గంతో పోలుస్తారు

చంద్రకాంతికి అతని కీర్తి. ఇందులో మరియు అనేక ఇతర వాటిలో

సంస్కృత పదాల ప్రత్యేకత మనోహరంగా పనిచేస్తుంది.

xvi, “నిదర్శనం” లేదా ఉదాహరణ. రెండు వాక్యాలకు

పోలిక కోసం స్టాండ్, ఒక నాణ్యత

ఆపాదించబడింది. ¢.g.. (i) కఠినత్వం కనుగొనబడితే

దాతృత్వం ఉన్న వ్యక్తిలో, అది ఒక మచ్చగా ఉంటుంది

చంద్రుడు. చంద్రునిలో నల్ల మచ్చ కూడా సహజమే

ధార్మిక నియాన్‌లో కఠినత్వం. మరక ఒకటే

కఠినత్వం. (ti) బంజరులో విత్తనాలు విత్తడానికి ఒక మూర్ఖుడికి సేవ చేయడం

నేల. ఇక్కడ ఫలితం అదే.

xviii. “వ్యతిరేక.” ఇక్కడ రెండు విషయాలు విరుద్ధంగా ఉంటాయి;

మరియు ఏదో సూచించడానికి చూపబడింది

వస్తువు 1s పోల్చిన విషయం

మంచి లేదా చెడు అనే కొన్ని అర్హతలు లేవు. ఉదా., మంచి పురుషులు

పర్వతాలు ఎత్తుగా ఉంటాయి, కానీ మునుపటివి మృదువుగా మరియు సున్నితంగా ఉంటాయి,

అంటే రెండోది కష్టం అని అర్థం. మంచి పురుషులు

పర్వతాలతో పోలిస్తే పరిమాణంలో కాకుండా స్థిరంగా మరియు

తరువాతి వలె గొప్ప; కానీ మంచి మనుషుల్లో మనకు గుణాలు కనిపిస్తాయి

పర్వతాలలో కనిపించవు.

xix. “‘సహోక్తి.” ఇందులో ఒక అందమైన ఆలోచన దాగి ఉంది

సా వాక్యం. c.g., (i) ఓ, హీరో! మీ కీర్తి

యొక్క అన్ని మూలల్లో వ్యాపించింది

మీ శత్రువులతో ప్రపంచం. ఇక్కడ హీరో మహిమ ఉంది

ప్రతివస్తుపమే.

విస్తృతంగా వ్యాపించింది మరియు దాని పర్యవసానమే అతని శత్రువులు

తమ ఇళ్లను వదిలి మూలల్లో దాక్కున్నారు

vf ప్రపంచం. (11) వేడి వేసవిలో, మధ్యాహ్న సమయంలో, ది

నీడలు ef వృక్షాలు tt వంటి సూర్యుని కిరణాలు భయపడుతున్నాయి

ప్రయాణికుల మాదిరిగానే చెట్ల కింద తలదాచుకున్నారు.

xx. “సమాసోక్తి.” ఇక్కడ ఒకదాని వివరణ ద్వారా

ఇతర వివరణ ఉద్దేశించబడింది.

ఉదా., ఓ, లేడీ, ఈ ఉదయం చంద్రుడిని చూడండి.

అతను తన లేడీ “జుద్రి” (కాస్టర్న్ సైడ్) కిస్ చేస్తున్నాడు. ఇక్కడ ది

‘ఒక ప్రేమికుడు ఒక స్త్రీని ముద్దుపెట్టుకోవాలనే ఆలోచన. (చంద్రుడు ఇక్కడ

పురుషుడు). ప్రసంగం యొక్క ఈ చిత్రంలో, చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది

పదాలపై శ్లేష,

సమసోక్తి.

xxi. “స్లేషా.” విభిన్న ఆలోచనలలో పదాన్ని ఉపయోగించడం.

ఈ శైలిలో అనేక పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి.

“యాదవ-” అని పిలువబడే ఒక పుస్తకం ఉంది.

రాఘవ-పాండవియం, ”ఇందులో ప్రతి పద్యం మూడు తెలియజేస్తుంది

విభిన్న అర్థాలు-కృష్ణుని కథను వివరించడానికి,

ఒకటి రాముడిది, మరియు మూడవది భరతాన్ని వివరించడం

పాండులు మరియు కురుల మధ్య యుద్ధం.

స్లేషా.

xxii. “ప్రస్తుతంకురా.” ఒక విషయాన్ని వివరిస్తుంది

మరొకటిని సూచిస్తాయి. ఉదా., తేనెటీగను చూసిన భార్య

ఒక ‘కటకి’ పువ్వు విడిచిపెట్టడం గురించి ప్లే చేస్తున్నాను

‘మాలతి’ పువ్వులో దాని గూడు, దానిని ఈ క్రింది విధంగా సంబోధిస్తుంది

స్థిరంగా లేని భర్త సమక్షంలో మాటలు :-

“QO, బీ, మీరు ఇష్టపడే మీ ‘దఫలతిని’ ఎందుకు వదిలేస్తారు

ఆమె సువాసన మరియు రసంతో మిమ్మల్ని ఆహ్లాదపరుస్తుంది మరియు ‘కటకి’ గురించి ఎగురుతుంది

ఇది అన్ని రకాల ముళ్ళతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. ద్వారా భార్య

ఆమె ముందు ఉన్న విషయం యొక్క ఈ వివరణ ఆమెకు సలహా ఇస్తుంది

పరోక్షంగా భర్త. .

ప్రస్తుతౌకురా

xxii, “పరియయోక్తి.” ఇక్కడ వివరణ ద్వారా a

నిర్దిష్ట ఆలోచన మీరు మరొక ఆలోచన లేదా ద్వారా సూచిస్తారు

ఒక చర్య యొక్క వివరణ, మీరు సూచిస్తారు

చర్య చేసిన వ్యక్తి. ఉదా., (1) O, భర్త, దేనికి

furiher నొప్పులు నా మృదువుగా ఉంచాలని నిశ్చయించుకున్న నీ కఠిన హృదయం

పరియయోక్త్ల్.

కాళ్ళు? ఇక్కడ భార్య తన కాళ్ళు నడవడానికి అలిసిపోయాయని చెప్పింది

మరియు ఆమె భర్తను “ఆమె ఇంకా ఎంత దూరం నడవాలి” అని అడుగుతుంది.

(2) ఆడ రాక్షసులను హరించిన అతని ముందు 1 సాష్టాంగ ప్రణామం

వారి భర్తలతో ఆనందించండి. ఇక్కడ కృష్ణుడు ఎవరు

అన్ని రాక్షసులను చంపింది పేరు ద్వారా కాకుండా వర్ణించబడింది

అతని చర్య.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.41 వ భాగం.11.5.24.

కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.41 వ భాగం.11.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మాన్య శ్రీ ది గవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు గాథలు.5 వ భాగం.11.5.24.

మాన్య శ్రీ ది గవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు గాథలు.5 వ భాగం.11.5.24.

మాన్య శ్రీ ది గవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు గాథలు.5 వ భాగం.11.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.13 వ భాగం.11.5.24.

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.13 వ భాగం.11.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ, వే దార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చీవుకు ల వేంకట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.8 వ భాగం.11.5.24.

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ, వే దార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చీవుకు ల వేంకట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.8 వ భాగం.11.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –28

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –28

  రెండవ భాగం –భారత దేశం

చాప్టర్ VIII.

భారతదేశం.

బెరోరే నేను నాటకీయత గురించి రాయడం ప్రారంభించాను

భారతదేశంలో అభివృద్ధి నేను అభిప్రాయాన్ని కోట్ చేయాలనుకుంటున్నాను

_ A. W. వార్డ్, ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్

పారేలీ నేట్ ఆరిజియన్ లిటరేచర్, ఓవెన్స్ కాలేజ్, మాంచెస్టర్.

అతను గమనించాడు “ది మూలం

భారతీయ నాటకాన్ని నిస్సందేహంగా పూర్తిగా వర్ణించవచ్చు

స్థానికుడు. మహమ్మదీయులు భారతదేశాన్ని ఆక్రమించినప్పుడు తీసుకువచ్చారు

వారితో నాటకం లేదు; పర్షియన్లు, అరబ్బులు మరియు

ఈజిప్షియన్లు జాతీయ థియేటర్ లేకుండా ఉన్నారు. ఇది ఉంటుంది

భారతీయ నాటకం ఏదైనా రుణపడి ఉందని అనుకోవడం అసంబద్ధం

చైనీయులకు లేదా దాని శాఖలకు. మరోవైపు, ఉంది

గ్రీకు భాషపై ఎలాంటి ప్రభావం ఉందనడానికి నిజమైన ఆధారాలు లేవు

భారతీయ నాటకం దాని పురోగతి యొక్క ఏ దశలోనైనా ఉదాహరణ.

చివరకు అది నాటకీయతకు ముందు క్షీణించింది

ఆధునిక ఐరోపా సాహిత్యం ఉనికిలోకి వచ్చింది.

భారతీయ నాటకీయ అంశాల ప్రాచీనత కావచ్చు

_ భారతీయ వయస్సు కంటే చాలా ఎక్కువ వయస్సులో గుర్తించబడింది

పురాతన కాలం నాటి పురాణం. మతం ప్రతి వ్యాపిస్తుంది మరియు

ప్రతి ప్రాచీన భారతీయ సంస్థ. సంగీతం

యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా భారతీయులచే పరిగణించబడుతుంది

చదువు. సంస్కృతంలో ఒక పద్యం దేవత గురించి చెబుతుంది

నేర్చుకోవడం (ప్రపంచ సృష్టికర్త భార్య సరస్వతి)

సంగీతం ఆమె రొమ్ము మరియు సాధారణ విద్య మరొకటి.

తరువాతి వారి స్వీట్లు కష్టపడి చదివిన తర్వాత మాత్రమే వస్తాయి

మునుపటిది ఎల్లప్పుడూ మధురంగా ఉంటుంది మరియు సులభంగా ఆనందించవచ్చు. ది

వేదం మన మతపరమైన సంగీత నాటకం, సరస్వతి, హిందా»

అభ్యాసం మరియు సంగీత దేవత మరియు ఆమె కుమారుడు నారదుడు

ఋషి-ఎల్లప్పుడూ “వీణ” పట్టుకుని ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు

“తంబూరి.” సంగీతాన్ని మెచ్చుకుంటూ చెప్పబడింది _

nfants, brates, సర్పాలు మరియు నిర్జీవ వస్తువులు అలాగే. –

ఫైండర్, {గ్రీస్ యొక్క పురాతన బృంద కవిగా ఉండు, ది.

184 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

‘ఓదార్పు

ఒక పాటలో వీణ యొక్క ఓదార్పు ప్రభావం, దాని బహుమతి

ఇది మానవ అభిరుచులను మాత్రమే కాకుండా, వాటిని కూడా శాంతపరుస్తుంది

దేవతల కోపం, మరియు అది బ్రూట్ మరియు బ్రూట్స్ మీద ప్రభావం చూపుతుంది

నిర్జీవ స్వభావం, డేగ మరియు మెరుపు. ది

భారతదేశంలో పాము మంత్రగాళ్ళు ఇప్పుడు కూడా సంగీత వాయిద్యాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు

పామును దాని నుండి బయటకు రావడానికి ‘నాగస్వర’ అని పిలుస్తారు

రంధ్రం. శ్రీ కృష్ణుడు తన వేణువును ఉపయోగించాడు మరియు దానిని మాత్రమే తయారు చేశాడు

అప్సరసలు (గోపికలు) అతని శక్తిని మెచ్చుకుంటూ నిలబడి ఉంటారు

ఆవులు మరియు దూడల మందలు, శక్తివంతమైన పది

రాక్షసుడు రావణుడు తన గర్వంతో కైలాసాన్ని ఎత్తాడు

పర్వతం, శివుని ఉద్ధరణ, అది అతని చేతుల మీద పడింది

అతను విసర్జించలేకపోయాడు, అని చెప్పినప్పుడు, అతను విలపిస్తూ ఏడ్చాడు

భగవంతుని, ఆ శివుని స్తుతిస్తూ చాలా భిన్నమైన రాగాలలో

అతని సంగీతానికి సంతోషించి అతని వేదన నుండి ఉపశమనం పొందాడు.

దేవతలు సంగీతంతో సంతోషిస్తారని అన్ని దేశాలు అంగీకరించాయి.

I శామ్యూల్ Ch. XVI, ఈ విధంగా చెప్పబడింది:-“ మరియు అది జరిగింది

దేవుని నుండి దురాత్మ సౌలు మీద ఉన్నప్పుడు, ఆ దావీదు

ఒక వీణ పట్టుకొని, తన చేతితో వాయించాడు. కాబట్టి సౌలు ఉన్నాడు

రిఫ్రెష్, మరియు క్షేమంగా ఉంది, మరియు దురాత్మ దూరంగా వెళ్ళిపోయింది

అతన్ని.” మళ్లీ ల్యూక్ Ch, XVలో “అతను వచ్చినట్లు మరియు

ఇంటికి దగ్గరగా వచ్చాడు, అతను సంగీతం మరియు నృత్యం విన్నాడు.

యెషయా టాబ్రెట్ లేదా టింబ్రెల్ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వాటిలో ఉపయోగించినట్లు

(తూర్పు) విందులు. ఆ “సంగీతం తరచుగా కలిసి ఉంటుంది

తూర్పు భోజనాలు, ప్రత్యేకించి ఉన్నతమైనవి “

అనేది నిస్సందేహంగా భారతదేశంలో ఇప్పుడు కూడా సంగీత విందు ఉంది

వివాహాలు మరియు ఇతర గొప్ప సందర్భాలలో భోజనం తర్వాత ఏర్పాటు చేస్తారు,

హోమర్ Ulvsses యొక్క భోజనాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు:-

బార్డ్ గా పాట.

“జపం చేసాడు, అతను తిన్నాడు; మరియు అతను తినడానికి ఒక సందర్భంలో

అప్పుడు బార్డ్ డివైన్ పాడటం కూడా మానేశాడు.

ఈ ఉన్నతమైన కళ నుండి సేకరించబడిందని కూడా చెప్పబడింది

తన కుమారుడైన నారదునికి బోధించిన సృష్టికర్త బ్రహ్మచే వేదాలు,

అతను తన వంతుగా ఒక పండిత ఋషికి బోధించాడు, బహుశా

ఋషిని ఇప్పుడు భరతుడు అని పిలుస్తారు. యజుర్వేదంలో, యజ్ఞం

వల్క్య వంటి పరికరం యొక్క ఆవిష్కర్తగా వర్ణించబడింది

వీణ వంద తీగలను కలిగి ఉంది. మా ప్రకారం

పురాణాలలో అర్ధ దేవతలు లేదా స్వర్గపు జీవుల తరగతి ఉంది

సంగీతంలో నిష్ణాతులైన గంధర్వులు అంటారు.

భారతీయ సంగీతం యొక్క అస్థిపంజరం వివరణ ఇవ్వబడింది

ఓహ్. బ్యూటీ-కింగ్స్టన్ తన పుస్తకంలో “ ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ

భారతదేశం” వాల్యూమ్. II

నృత్యం భారతీయ దేవుళ్లలో కూడా ఉంది. ది

స్వర్గపు అప్సరసలు నాట్యం చేస్తారని అంటారు

దేవతల ముందు. శివకు ఒక ప్రత్యేకత ఉంది

తాండవ అని పిలువబడే అతని స్వంత నృత్యం మరియు అతని భార్య, ఆమె స్వంతం,

“లాస్య” అని పిలుస్తారు. ఆమె దానిని ‘వూషా’కి నేర్పింది

బాణాసురుని కూతురు. కృష్ణుని ఆహ్లాదకరమైన నృత్యం

అతను తన ప్రియమైనవారికి నేర్పించిన రస లేదా చక్రీయ నృత్యం

గోపికలు. ఈ రసక్రీడ మహాకవిలో వర్ణించబడింది

భాగవతము కృష్ణుని కార్యములను కీర్తించుచున్నది. రిక్,

యజు, మరియు అథర్వణ వేదాలు పదే పదే నాట్యం గురించి ప్రస్తావించాయి

వారి పాటలలో. మతపరమైన లేదా చారిత్రక గ్రంథం లేదు

భారతదేశంలో సంగీతం మరియు నృత్యం గురించి మాట్లాడదు

మెరుస్తున్న ప్రశంసలు. అన్ని యుగాలలో మన స్థానిక రాజులు కలిగి ఉన్నారు

వారి పిల్లలకు సంగీతం మరియు నృత్యం, ఉపాధి నేర్పించారు

ఉపాధ్యాయులు, వారి కోసం ప్రత్యేక భవనాన్ని నిర్మిస్తున్నారు

చదువు. ఉత్తర, కుమార్తె సంగీత మరియు నృత్య మందిరం

“భారత” అనే పురాణ కవితలో “విరాట” ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ.

ఒక విచిత్రమైన నృత్యం (ఇప్పుడు మనకు చాలా మొరటుగా ఉంది) కనుగొనబడింది

కొండ తెగలను “తాండాలు” అని పిలుస్తారు. వింధ్య పర్వతాలలో,

భిల్ తెగలకు ఒక విచిత్రమైన నృత్యం ఉంది

హోలీ. ఈ నృత్యాన్ని నిపుణులచే అభ్యసిస్తారు

వాటిని. పొడవాటి స్తంభాలు ఉన్న స్త్రీలు మరియు పురుషులు

చిన్న కర్రలు బూటకపు పోరాటంలో పాల్గొంటాయి. ఇందులో ఎప్పుడూ ఉంటుంది

వినోదం ఒక విదూషకుడు ఆకులతో కప్పబడి మరియు ధరించి

ముసుగు. ఈ వినోదం వారిలో వారసత్వంగా ఉందని వారు అంటున్నారు,

ప్రజల సజీవ స్మృతిలో నుండి ఉనికిలో ఉంది.

గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో వ్యవసాయదారులు అలసిపోయారు

చంద్రకాంతిలో రోజు పని నృత్యం మరియు దీనిని అంటారు

“కోలాటం” నృత్యం. ఒక్కొక్కరు ఇద్దరు పట్టుకున్న పురుషుల సంఖ్య

భారతీయ నృత్యం.

చిన్న కర్రలు ప్రతి చేతిలో ఒకటి మరియు ఒకదానిలో నిలబడి ఉంటాయి

వృత్తాకార రూపం లేదా ఒకదానితో మరొకటి నృత్యాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది

గాత్ర సంగీతం. మొదటి అర్ధభాగంలో పియల్ పాఠశాలల్లో బాలురు

సంవత్సరంలో ఏడవ నెల, ఒక విధమైన నృత్యం చేయండి

గాత్ర మరియు వాయిద్య సంగీతంతో. బ్రాహ్మణులలో

“Dasestas” అని పిలుస్తారు, ఒక రకమైన నృత్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు

భవానీ దేవిని స్తుతిస్తూ పాటలు పాడారు

ఒక విధమైన సంగీత వాయిద్యంతో ఆ దేవత

వాటిని… దీనిని పురాతన విషాదంతో పోల్చవచ్చు

గ్రీకులు. భారతదేశంలో ప్రజల సమితి ఉంది మరియు ఉంది

నృత్యాన్ని తమ వృత్తిగా చేసుకునే వారు. వారే నృత్యకారులు

భారతదేశంలోని అన్ని దేవాలయాలలో. వారిని “దేవదాసీలు” అని పిలిచేవారు.

లేదా ‘దేవుని సేవకులు’; వారు ఒకప్పుడు గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడిపారు

వారు ఇప్పుడు వేశ్యల కంటే కొంచెం ఎక్కువగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ,

భారతదేశాన్ని మహమ్మదీయులు ఆక్రమించడమే దీనికి కారణం. లో

సంస్కృతంలో సంజ్ఞలు మరియు ప్రసంగం లేకుండా ఒక నృత్యం అని పిలుస్తారు

“నృత్త,” అని సంజ్ఞతో కానీ ప్రసంగం కాదు

“నాట్య”, దీని నుండి నాటకం లేదా నాటకం దాని మూలాన్ని పొందింది.

ఈ విధంగా భారతీయ సంగీతం మరియు భారతీయ నృత్యం తీసుకోవడం మనం చూస్తాము

వారి మూలం దివివిలో.

మినోస్ యొక్క కళ (జెస్టిక్యులేషన్) భారతదేశంలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది.

ఇది 4 భినయ శాస్త్రంగా పిలువబడుతుంది మరియు ఇది

మన సంగీతం మరియు నృత్యం వంటి పురాతనమైనవి

ఒకరు కోరుకున్నంత పూర్తి. యొక్క నియంత్రణ

శరీరంలోని వివిధ భాగాల కదలికలు కూడా

అత్యల్ప వేలు మరియు ముఖం మరియు కనుబొమ్మల ముడతలు

io ఇచ్చిన ఆలోచనను సూచిస్తుంది, కాదు, ఇచ్చిన పదం దానిలో వివరించబడింది.

సైన్స్ చాలా సమృద్ధిగా మరియు సంక్లిష్టంగా ఉంది

తెలివైన విద్యార్థి దానిలో నైపుణ్యం సాధించడానికి సంవత్సరాలు పడుతుంది. రచయిత్రి

ఈ శాస్త్రం భరతునికి ఆపాదించబడింది. అన్ని సంస్కృతంలో

నాటకాలు మరియు నాటకాలు మరియు సంగీతం, నృత్యానికి సంబంధించిన అన్ని పుస్తకాలలో

మరియు అభినయ, భరతుని పేరు అసలైనదిగా మనకు కనిపిస్తుంది

రచయిత లేదా అసలు కోడిఫైయర్

సైన్స్. “భరతా,” అని కొందరు అంటారు

మనిషి పేరు. అతని అసలు పేరు ఏమిటి, తెలియదు

సెస్టిక్యులేషన్.

భరత్ వివరించారు.

ఖచ్చితంగా.

ఖచ్చితంగా. భరత మూడు అక్షరాలను కలిగి ఉంటుంది. భా, నిలుస్తుంది

భావానికి సంజ్ఞ, రా, రాగాన్ని సూచిస్తుంది

స్వర సంగీతం మరియు Ta, కీపింగ్ చేసే తాలా

తాళాల ద్వారా సమయం. వీటిని భరత అని అంటారు.

ఈ వర్గీకరణ సంజ్ఞలకు లేదా

చర్య, మరియు నేను వర్గీకరణ కేవలం, కోసం, లేకుండా అనుకుంటున్నాను

చర్య, వినోదం నిస్తేజంగా లేదా చిలుకలాగా ఉంటుంది.

భారతీయ ప్రధాన అంశాలను క్లుప్తంగా పేర్కొంటూ

నాటకీయ కళ నేను సంక్షిప్తంగా వ్రాయడం కొనసాగుతుంది

భారతీయ సాహిత్యం యొక్క అందాలను గురించి er fais

మరియు కొన్ని భారతీయ నియమాలను జత చేయండి

నాటకీయత. నేను సాహిత్యంతో ప్రారంభించాల్సిన అవసరం లేదు

పరిపూర్ణంగా ఉన్న సంస్కృత భాష గురించి చాలా చెప్పండి

స్వయంగా. ఫ్రిస్డ్రిచ్-వాన్-ష్లెగల్, గొప్ప జర్మన్ పండితుడు,

ప్రపంచంలోని భాషల గురించి చెప్పారు “ భారతీయ 1s ది

అత్యంత పురాతనమైనది మరియు తరువాతి కాలంలోని మూలం

మూలం ఉద్భవించింది. అలా దొరకడం కష్టంగా ఉంటుంది

నైపుణ్యంగా ఆడ్ అద్భుతంగా మేము కలిగి ఉన్నట్లుగా రూపొందించబడింది

మాట్లాడుతున్నారు. . . . ATL మునుపటి రుజువులు కనిపిస్తాయి

సంస్కృతం ఉన్నతమైనది అనే వాస్తవాన్ని స్పష్టంగా స్థాపించడానికి

గ్రీకు లేదా లాటిన్ కంటే ప్రాచీనత, చెప్పనవసరం లేదు

జర్మన్ లేదా పర్షియన్.” మాక్స్ ముల్లర్ తన పుస్తకం లీచర్ ఆన్‌లో

సైన్స్ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్’ గమనిస్తోంది “హిందువులు ఒక్కరే

లేకుండా వ్యాకరణ శాస్త్రాన్ని పండించిన దేశం

గ్రీకుల నుండి ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఏదైనా ప్రేరణ పొందింది.

వివిధ భారతీయ భాషలు ఆఫ్-షూట్‌లు

సంస్కృత భాష, ఫ్రెంచ్ మరియు ది

ఇటాలియన్ లాటిన్ భాషకు చెందినవి. అక్కడ

కొన్ని భారతీయ భాషలు తీసుకుంటాయి

సంస్కృత పదాలు, కాదు సంస్కృత వాక్యాలు, నిర్దిష్ట సందర్భంలో

ముగింపులు మరియు మౌఖిక మార్పులు. తెలుగు మరియు ది

కెనరీస్ భాషలు సంస్కృత పదాలతో సంతృప్తమవుతాయి మరియు

వారి సాహిత్యం ఎక్కువగా సంస్కృతం. ఒక రచయిత కోరుకుంటే

అతను తన పుస్తకాన్ని స్వచ్ఛమైన తెలుగులో లేదా స్వచ్ఛమైన కెనరీస్‌లో వ్రాయగలడు

ఒక ఆంగ్ల రచయిత ప్రయత్నించినట్లు చాలా శ్రమతో అలా చేయండి

; స్వచ్ఛమైన ఆంగ్లో-సాక్స్‌లో పుస్తకాన్ని వ్రాయడానికి. అని మహారట్టి అడుగుతాడు

బెంగాలీ భాషలు సంస్కృతానికి సంబంధించినవి మాత్రమే.

తమిళులు తమ భాష ఉచితం అని చెప్పినప్పటికీ

_ సంస్కృత పదాలు మనం పురాణ కావ్యాల నుండి తమిళ శ్లోకాలను వింటాము

కొన్ని సంస్కృత అవినీతిని కలిగి ఉన్న పండితులచే పునరావృతం చేయబడింది.

‘ఇతర భారతీయ భాషలతో పోల్చినప్పుడు అది కావచ్చు

తమిళ భాష నుండి పెద్దగా సహాయం చేయలేదని అన్నారు

సంస్కృతం.

పైన పేర్కొన్న అన్ని ట్విగేయులలో భారతదేశంలోని నాటకాలను మేము కనుగొంటాము

మరియు నాటక శాస్త్రం యొక్క సంస్కృత నియమాలు

మాకు మార్గనిర్దేశం చేయండి. నిబంధనలు కఠినంగా లేనప్పటికీ

ప్రస్తుత తరం అనుసరించిన మన దగ్గర ఇంకా చాలా ఉన్నాయి

కఠినమైన విమర్శకులు కనుగొన్నప్పుడల్లా పురాతన నియమాలకు గౌరవం

మనతో తప్పు, మేము కలిగి ఉన్నామని చెప్పడం ద్వారా మమ్మల్ని క్షమించండి

ఐరోపా పద్ధతిని అనుసరించారు మరియు ప్రచారం చేయడం ద్వారా కాదు

సంస్కృత నియమాలను ధిక్కరించడం. వాటికి చాలా తేడా లేదు

యూరోపియన్ నాటక శాస్త్రం యొక్క వారు. సంస్కృత నాటకకర్తలు

వారి నాటకాలను చర్యలుగా విభజించారు, కానీ ప్రస్తుత భారతీయుడు

నాటకకర్తలు చర్యలను సన్నివేశాలుగా ఉప-విభజించారు

ప్రాతినిధ్యం మరియు చర్య కోసం అత్యంత అనుకూలమైనది.

– నాటకీయ ఐక్యతలు కూడా ఎక్కువగా లేవు

ఈ పద్ధతి ద్వారా ac ఉల్లంఘించబడింది. దాదాపు అన్నింటిలో

భారతీయ నాటకాలు చర్య యొక్క ఐక్యతను నిశితంగా గమనించవచ్చు.

అనే నియమం ఉన్నప్పటికీ కాలం యొక్క ఐక్యత పట్టించుకోలేదు

చట్టం యొక్క వ్యవధి ఒక రోజు మించకూడదు. ది

స్థలం యొక్క ఐక్యత గురించి నియమం కూడా గమనించబడలేదు. అందరితో

సంక్లిష్టమైన నియమాలు మరియు సిద్ధాంతాలు, భారతీయ నాటకకర్తలు

మరింత ఆచరణాత్మకమైనవి మరియు ఊహకు చాలా వరకు వదిలివేస్తాయి

ప్రేక్షకులు. కొందరైతే ప్రోలోగ్స్ మరియు ఎపిలోగ్స్‌ని విస్మరిస్తారు –

కాలం మరియు కొన్ని భారతీయుల మత స్వభావాన్ని మారుస్తాయి

ప్రార్థన పద్యం పునరావృతం చేయకుండా నాటకాలు.

స్వచ్ఛమైన నాటకం కోసం, నాటకీయతకు హీరో అవసరం

ఒక ప్రసిద్ధ రాజు లేదా ఋషి. అతను తప్పనిసరిగా

ఒక రామాటార్గి. అతనిలో చాలా అర్హతలు ఉన్నాయి, అని

ఆ స్టాంప్ యొక్క ఉన్నతమైన వ్యక్తిని కనుగొనడానికి

ఇది ఫలించని శోధన సంవత్సరాలు పడుతుంది. అలాగే హీరోయిన్ విషయంలో కూడా..

భారతీయ నాటక శాస్త్రం.

భారతీయ నాటక శాస్త్రం

భారతీయ నాటక శాస్త్రం నాటకాలను పదిగా విభజించింది

(1) నాటకం, (2) ప్రకరణ, (8) భానా,

(4) వియోగ, (5) సమవకార, (6)

(7) ఇహమ్రుగ, (8) అంక, (9) వీటి

(10) ప్రహసన. Natakais మేము ఇక్కడ ఒక స్వచ్ఛమైన మరియు పూర్తి డ్రామా

నాటకీయ కూర్పు యొక్క పరిపూర్ణ జాతిని చూడండి-ఒక ప్రసిద్ధమైనది

విషయం-ఒక చారిత్రక లేదా పౌరాణిక శృంగార కథ. ది

హీరో మరియు హీరోయిన్ ఉన్నతమైన వ్యక్తులుగా ఉండాలి. ది

చర్య ప్రేమ లేదా హీరోయిసిన్‌లో ఒకటిగా ఉండాలి. మరింత ఉండాలి

స్పష్టంగా, నాటకం యొక్క విషయం ప్రేమ వ్యవహారం అయి ఉండాలి

లేదా ఒక వీరోచిత దస్తావేజు-ఇతర అభిరుచులు కేవలం సహాయకులుగా పనిచేస్తాయి,

ఒక చర్య యొక్క వ్యవధి ఒక రోజు మించకూడదు.

(దీనిపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి). సంరక్షించేందుకు ఉంటే

సమయం యొక్క ఐక్యత, తక్కువ ముఖ్యమైన సంఘటనలు మీలో వస్తాయి

ఒక పాత్ర లేదా పాత్రలను పరిచయం చేయడం ద్వారా మీరు చేయవచ్చు

చర్యకు తగినది, కథనం రూపంలో ఇవ్వండి,

విస్మరించవలసిన భాగం. ఇది ఆరోగ్యకరమైన నియమంగా కనిపిస్తోంది

ప్రేక్షకులు మొత్తం కథను పట్టుకున్నంత వరకు

నాటకం; లేకుంటే కనెక్ట్ చేసే లింక్ 1లు పోయాయి మరియు చర్య

1లు పూర్తి కాలేదు. అటువంటి అనుసంధాన లింక్‌లను పరిచయం చేయవచ్చు

చర్యల మధ్య. కాబట్టి పరిమిత స్థలం మరియు సమయంలో మీరు

చర్య గురించి మరియు దీని ద్వారా చాలా సమాచారం ఇవ్వండి

మీరు వచ్చిన వాటిని స్వీకరించడానికి ప్రేక్షకుల మనస్సులను సిద్ధం చేస్తారు

వేదికపై తదుపరి. ఈ విధంగా దేనిని సూచించగలిగితే

ఒక నటుడు లేదా ఇద్దరు ఐదు నిమిషాలు క్రమం తప్పకుండా ప్రాతినిధ్యం వహించాలి

Sten “Cs నాటకీయ రూపం, మీరు చాలా సమయం తీసుకుంటారు

వివరించారు, మరియు లేకుండా అనేక నటుల సేవలు

ఏదైనా సంబంధిత ప్రయోజనం. ఈ పరికరం.

సాంకేతికంగా నిష్కంభ అంటారు. హీరో అయి ఉండాలి

అర్హత కలిగిన ఉన్నతమైన వ్యక్తి

ఒక “ధేరోదైత” యొక్క గ్నాలిఫికేషన్స్, అనగా.., ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాడు

“బలం, శక్తి మరియు ధైర్యం, ఎల్లప్పుడూ

యోగ్యమైన కీర్తి, ఎల్లప్పుడూ వీరోచిత కార్యాలకు సిద్ధంగా మరియు ఎల్లప్పుడూ

పేర్కొన్న ధర్మాలను రక్షించడానికి  ఉంది: వేదాలలో,

అతను గొప్ప జన్మకు చెందిన రాజు అయి ఉండాలి లేదా ఋషి లేదా ఒక

| దెయ్యం. కథ ఒకటి ఉండాలి

ప్రసిద్ధ అధికారిక నుండి తీసుకోబడింది

పుస్తకాలు. [కథను ముగించు, దీని ప్రాతినిధ్యం ఏదైనా ఉంది

హీరో యొక్క గొప్ప పాత్రను కించపరుస్తుంది, దానిని నివారించండి

భాగం. వేదికపై ప్రదర్శించడం మానుకోండి

*d the travelling over Dousant places, మరణం,

యుద్ధం, అంటువ్యాధులు, పట్టణాన్ని ముట్టడించడం, తినడం

స్నానం చేయడం, ముద్దు పెట్టుకోవడం, శరీరానికి చెప్పులు పూయడం, తొలగించడం

దుస్తులు మరియు ఈ స్వభావం యొక్క అనేక ఇతర చర్యలు దీని ప్రదర్శన

బహిరంగ వేదికపై శుద్ధి చేసిన అభిరుచికి అసహ్యంగా ఉంటుంది.

హీరో లేదా హీరోయిన్ మరణాన్ని ఎప్పుడూ ప్రదర్శించవద్దు. వద్దు

వేదికపై ప్రస్తావించడానికి కూడా కారణం. కానీ ఉంటే

దయచేసి వారి మరణం యొక్క ప్రాతినిధ్యం అవసరం

దైవిక సంకల్పం లేదా చనిపోయిన పూర్వీకుల ఇష్టాన్ని నెరవేర్చడానికి, చేయవద్దు

దానిని వదిలివేయండి. ఒక చట్టంలో, కేవలం onc సెక్షన్ మాత్రమే చేసే చర్యలు

అతను ప్రాతినిధ్యం వహించిన పూర్తి చర్య 1ల భాగం. ఈ సెట్

సంఘటనలు సాధ్యమయ్యే విధంగా ఉండాలి

ఒక రోజులో జరిగింది. ముగింపులో

నటన, వేదికపై కనిపించిన నటీనటులందరూ దానిని వదిలివేయాలి.

ఈ రకమైన డ్రామాలో ఐదు చర్యల కంటే తక్కువ కాకుండా ఉండాలి మరియు

పది చర్యల కంటే ఎక్కువ కాదు. ఈ రకమైన డ్రామా అంటారు

“నాటకా,” దీనిలో ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది

హీరోకి గాలి. Hf కథానాయిక ప్రముఖమైనది

దానిని “నాటిక” అంటారు. తరువాతిది

నాటకం యొక్క జాతులు నాలుగు కంటే ఎక్కువ చర్యలను కలిగి ఉండకూడదు.

ఇతర తేడాలు కూడా ఉన్నాయి కానీ అవి భౌతికమైనవి కావు.

కథానాయిక రాజవంశానికి చెందిన మహిళ అయి ఉండాలి

పాత్ర, i.¢., తన రూపాన్ని చూడని స్త్రీ

ఆమె ఉద్దేశాలను స్పష్టంగా చేయండి; కొంత సున్నిత స్వభావం కలవాడు

మరియు తన భర్త పట్ల చాలా ప్రేమగా ఉంటుంది. ఆమె యువకుడిగా ఉండాలి

బలమైన ఆరోగ్య మహిళ.

“ప్రకరణ” అని పిలువబడే రెండవ జాతి నాటకంలో

కథ ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఒక కల్పితం

నాటకకర్తల ఊహ యొక్క ఫలితం.

ఇది మానవ జీవితంలోని సాధారణ సంఘటనలతో వ్యవహరించాలి. ది

కథ యొక్క స్వభావం.

హీరో మంత్రి అయి ఉండాలి లేదా పైన్ హై అయి ఉండాలి

అతను ధర్మం లేదా ప్రేమ లేదా Or~méfey మీద వంగి ఉండాలి. అతను

“ధీరసంత” అయి ఉండాలి.¢., అందమైన, స్వచ్ఛమైన మనస్సు,

వివేకం, ఆత్మగౌరవం మరియు సౌమ్యత. హీరోయిన్ మే

కుటుంబ మహిళ లేదా వేశ్య లేదా ఇద్దరూ. నాటకం

దీనికి కూడా నిబంధనలు వర్తిస్తాయి.

నాటకం యొక్క మూడవ జాతి “భానా.” ఇక్కడ ది

హీరో నేర్చుకొన్న శౌర్యవంతుడు. అతను వర్ణించవలసి ఉంది

తనకు లేదా ఇతరులకు ఏమి జరిగింది

జూదగాళ్ల అనుభవాలు. ఈ హీరో, లేకుండా

రెండవ నటుడి సహాయం, ప్రశ్నలతో సంభాషణను నిర్వహించాలి,

“తర్వాత ఏమి జరిగింది?” లేదా “సమాధానం ఏమిటి?”

అతను ఈ డైలాగ్‌లో వీరోచిత పనులు, ప్రేమ వ్యవహారాలు,

ప్రకృతి మరియు స్త్రీల అందాలు. ఇది పూర్తి కావాల్సి ఉంది

ఒక చర్యలో. ఇది ఉన్నతమైన డిక్షన్‌లో వ్రాయాలి

“భారతి” అని పిలుస్తారు.

భానా వివరించారు.

నాల్గవ రకం “వయయోగ.” ఇది ఒకరి డ్రామా

అనేక మంది వ్యక్తులు నటించే చర్య.

ఇతివృత్తం పౌరాణికమైనది. హీరో

‘ధీరోదాత్త’ అయి ఉండాలి. తొమ్మిది హాస్యాలలో, ఆ

ప్రేమ, ఉల్లాసం మరియు ప్రశాంతత ఈ నాటకంలోకి ప్రవేశించవు,

మిగిలిన ఆరు, ధైర్యం, జాలి, అద్భుతం, భయం, వ్యంగ్యం

మరియు క్రూరత్వం, స్వేచ్ఛగా తమ పాత్రను పోషిస్తాయి. యుద్ధానికి కారణం

ఈ డ్రామాలో జరగాల్సింది స్త్రీ కాకూడదు.

వైయోగా వివరించింది.

ఐదవది “సమావకార”, ఇక్కడ హీరోలు పన్నెండు మంది

దేవదూతలు మరియు రాక్షసులతో కూడినది. ది

సమవకార = కథ పౌరాణికంగా ఉండాలి. హీరోలు

వివరించారు.

ధీరోదాత్తులుగా ఉండాలి. ధైర్యం లేదా

ధైర్యం ప్రధాన అభిరుచిగా ఉండాలి, మిగిలిన ఎనిమిది

హాస్యం సహాయకాలుగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఇది పూర్తి చేయాలి

మూడు చర్యలలో. మూడు రకాల చాకచక్యం, మూడు రకాల విమానాలు,

మరియు ఈ డ్రామాలో మూడు రకాల ప్రేమలను ప్రదర్శించాలి.

మూడు రకాల కుతంత్రాలు, తన వల్ల కలిగేవి, ఒకటి

దైవిక జీవుల వలన మరియు మూడవది శత్రువుల వలన,

మూడు రకాల విమానాలు ముట్టడి, యుద్ధం వల్ల కలుగుతాయి

మరియు అగ్ని. మూడు రకాల ప్రేమలు కలుగుతాయి

వర్టిట్, మోన్సీ మరియు అభిరుచి.

ఆరవ రకమైన నాటకం “డిమా”. కథ ఉండాలి

పౌరాణికంగా ఉంటుంది. ఇది వ్రాయబడాలి

“కిసికా” శైలిలో కాకుండా. (ది

కిసికా శైలి సౌమ్యమైనది) హీరోలు పదహారు మంది ఉండాలి,

దేవదూతలు, గంధర్వులు, యెచ్చలు, రాచసులు,

మోహరాగాలు, భూతాలు మరియు పిశాచాలు. ప్రేమ మరియు ఉల్లాసం

ఈ డ్రామాలోకి ప్రవేశించకూడదు. ప్రధాన హాస్యం

కోపం మరియు దాని పర్యవసానంగా క్రూరత్వం ఉండాలి. జిత్తులమారి,

గారడీ, యుద్ధం, కోపం, పిచ్చివాడి చర్యలు, గ్రహణం

సూర్యుడు లేదా చంద్రుడు వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు

ఈ ప్రదర్శనలు.

డిమా వివరించారు.

ఏడవ జాతి ఇహమ్రుగ.” ఇది లోపల ఉండాలి

నాలుగు చర్యలు. కథ పాక్షికంగా ఉండవచ్చు

పురాతన పుస్తకాలు మరియు పాక్షికంగా a_ కథ

నాటకకర్త కనుగొన్నారు. హీరో ఒక వ్యక్తి లేదా ఒక

దైవిక జీవి లేదా రెండూ. కథ చివర్లో హీరో లేదా

హీరోలను బలవంతంగా ప్రలోభపెట్టినట్లు సూచించాలి

ఆమె లేదా వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ఒక దైవిక మహిళ లేదా స్త్రీలు. అయినప్పటికీ

యుద్ధం చేసే ప్రయత్నం ఉండవచ్చు, ఉండాలి

నిజానికి యుద్ధం లేదు. నిస్సహాయుడైన గొప్ప వ్యక్తి కావాలి

చంపబడకూడదు. ఇక్కడ హీరో ఒక మహిళను వేటాడతాడు

అతనిని ప్రేమించలేదు, డ్రామాను “ఈహమ్రుగ” అంటారు.

అంటే శోధన.

ఇహమ్రుగ్స్ వివరించారు.

ఎనిమిదవ రకం “అంకా.” ఉండకూడదనే మాట

“అంకా” అంటే పొరపాటు

ఒక చట్టం. చికిత్సలో ఉన్న “అంకా”

నాటకం యొక్క ఒక జాతి. కథ ఏదో ఒకదాని నుండి తీసుకోవచ్చు

బాగా తెలిసిన పుస్తకాలు లేదా నాటకకర్త కనిపెట్టినవి కావచ్చు.

హీరోలు నిరక్షరాస్యులైన పురుషులు మరియు హాస్యం “జాలి”.

వారి కలహముతో స్త్రీ విలాపములు] ఇతరులతో, వారి

విజయం, ఓటమిని వేదికపై ప్రదర్శించాలి.

అంకా వివరించాడు,

తొమ్మిదవ జాతి “వీతి.” ఇందులో కథ

uaeaad పూర్తిగా నాటకకర్త స్వంతం. అది తప్పనిసరిగా

సులభమైన శైలిలో వ్రాయాలి మరియు అది తప్పక

ప్రేమ చికిత్స. ఇందులో ఒకరిద్దరు మాత్రమే నటీనటులు.

హీరోయిన్ కుటుంబ మహిళ కాకూడదు. ఆమె ఉండాలి

ప్రేమగల “పరాకీయా,” అంటే దాచే స్త్రీ

ఆమె ఎక్కువగా ప్రేమించే వ్యక్తిపై ఆమె ప్రేమ

తన ప్రేమికుడి ప్రేమను పెంచు.

పదవది “ప్రహసన” అంటే ప్రహసనం

or a burlesque. ఇది ఉపవిభజన చేయబడింది

ప్రహసన వివరించారు. .

మూడు రకాలుగా (1) “సుద్ధ” లేదా స్వచ్ఛమైన,

(ii) “వికృత” లేదా అవినీతి మరియు (iii) “సంకీర్ణ” లేదా మిశ్రమం.

మొదటిది, బుద్ధులు, నాస్తికులు, అంటే బ్రాహ్మణులు, పురుషులు మరియు

పనిమనిషి, మరియు శౌర్యవంతులు వేదికపై గుంపులుగా ఉన్నారు. జోకులర్

if లో అక్షరాలు మరియు భాష ముఖ్యమైన లక్షణాలు.

రెండవది, గ్యాలెంట్లు, దూతలు, వాచ్‌మెన్‌లు గుమిగూడారు మరియు

వారి వ్యావహారిక వ్యాకరణం లేని భాషలో మాట్లాడతారు. నపుంసకులు,

వృద్ధులు మరియు అంతఃపురాన్ని చూసే వారు కూడా ఉండవచ్చు

అందులో పాత్రలు. మూడవది ఎక్కడ దొంగలు మరియు

జూదగాళ్లు కలుసుకుని డైలాగులు చెప్పుకుంటారు. యొక్క భాష

ప్రహసన నాటకం ఆరు విధాల ఉత్తేజం కలిగించేలా ఉండాలి

నవ్వు, ic, (i) స్మిత లేదా నవ్వుతూ

ఆరు రకాల నవ్వు: (జి) హసిత లేదా నవ్వు (iii) విహసిత, ఒక నవ్వు

వివరించారు,

అక్కడ మొత్తం దంతాలు బహిర్గతమవుతాయి

(iv) ప్రహసిత, బిగ్గరగా నవ్వు (v) అపహాసిత, పెద్ద శబ్దం

నవ్వుతో మరియు (vi) పరిహసిత, ఒక వలన కలిగే నవ్వు

ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య ఫన్నీ సంభాషణ,

ఇవి పది రకాల నాటకాలుగా పరిగణించబడతాయి

ప్రధాన రకాలుగా ఉండాలి. పద్దెనిమిది రకాల సహాయకులు

నాటకాలు చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాయి, నేను చేయకపోవడమే మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను

వాటిని ఇక్కడ ప్రస్తావించండి. (నాటకాలపై మిస్టర్ విల్సన్ చేసిన పని కావచ్చు

ప్రయోజనంతో చదవండి). ఇంగ్లాండ్ మరియు ఇతర దేశాలలో

194 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

యూరప్‌లో అనేక రకాల నాటకాలు వచ్చాయి

ఆలస్యంగా ఉనికి. అవి రహస్యాలు,

అద్భుతాలు, నీతులు, అంతరాయాలు, విషాదాలు,

కామెడీలు, చరిత్రలు, పాస్టోరల్స్, పాస్టోరల్-హాస్య నాటకాలు,

చారిత్రిక – మతసంబంధులు, విషాద-చారిత్రక, విషాద-హాస్య-చారిత్రక-

పాస్టోరల్స్, మెలోడ్రామాస్, ఫార్సికల్ కామెడీలు, బర్లెస్క్యూస్,

Pantomimes, Operas మరియు Burlettas. నేను టచ్ చేసాను

ఇక్కడ చాలా ముఖ్యమైన పాయింట్లపై మాత్రమే మరియు లేదు

వివరాలు లేదా సాంకేతికతలలోకి దిగారు. ప్రాచీన రచయితలు

నాటకీయ విత్తనాన్ని ఎలా నాటాలి, అది ఎలా ఉండాలి

పోషణ, శాఖలు ఎక్కడ విస్తరించాలి మరియు ఎక్కడ ఉండాలి

వాటిని కత్తిరించాలి, మేనేజర్ ఎలా పరిచయం చేయాలి

మతి లేదా బఫూన్‌తో సాధారణ సంభాషణలో కథ,

మరియు నటీనటులు సంభాషణను ఎలా కొనసాగించాలి మరియు

చర్య యొక్క ఏ భాగాన్ని బలోపేతం చేయాలి, ఏది

ప్రజల వీక్షణకు ప్రదర్శించబడుతుంది, ఇది సూచించబడాలి మరియు

విస్మరించాల్సినవి మరియు అనేక ఇతర వివరాలు. ఉంటే ఒక

కష్టం లేదా నిగూఢమైన సమస్య మరియు మనిషి తెలివితేటలు

దాని పరిష్కారం కోసం సరిపోదు, కొంత దైవత్వం కనిపిస్తుంది మరియు

రహస్యాన్ని విప్పుతుంది మరియు విషయం సంతృప్తికరంగా పరిష్కరించబడింది.

H. H. విల్సన్ తన “డ్రామాస్” అనే పుస్తకంలో ఎ

[atin dramaturgy యొక్క సారాంశం. అది కానప్పటికీ

exduistive అది ఆంగ్లేయులకు తగిన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది

భారతీయ శాస్త్రీయ నాటకాల నిర్మాణం గురించి readcr.

ఆంగ్ల రకాలు.

సంస్కృత ఛందస్సు అందాల గురించి కొన్ని మాటలు

ఇక్కడ చోటు లేకుండా ఉండకపోవచ్చు మరియు ఉండవచ్చు

మన ప్రాచీన సంస్కృతం ఎలా ఉంటుందో చూపించడానికి ఉపయోగపడుతుంది

రచయితలు తమ మానసిక శక్తిని కూడా పని చేయడంలో వెచ్చించారు

సంతృప్తికరమైన రీతిలో అతి చిన్న వివరాలు. ఒక ఇంగ్లీషు

“సంస్కృత ఛందస్సు బహుశా » అని ప్రొఫెసర్ చెప్పారు.

వివిధ రకాల మీటర్లలో లేదా లో ఏ ఇతర వాటిని అధిగమించలేదు

har.noniousness of rythm, రెండు ప్రధాన తరగతులను గుర్తిస్తుంది

మీటర్, అనగా.,- నిర్దిష్ట సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉంటుంది

స్థిర పరిమాణం మరియు సమూహాలచే నియంత్రించబడేవి

బ్రీవ్స్ లేదా మెట్రిక్ రకాలను బంధించినట్లు, లేదా కాదు

ఛందస్సు.

పాదాల స్థిరమైన క్రమం ద్వారా.” ఒక అనుభవం లేని వ్యక్తికి, పై సారం

నిజంగా అర్థంకానిది. అందుకే ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాను

విషయంపై వివరాలను పొందండి. ‘సంస్కృత ఛందస్సు యొక్క చట్టాలు

చాలా భారతీయ భాషలకు వర్తిస్తుంది. యూరోపియన్ కవులు

మరియు నాటకకర్తలు తమ పుస్తకాన్ని ప్రారంభించి పూర్తి చేస్తారు

తక్కువ లేదా వైవిధ్యం లేని ఒక రకమైన మీటర్. పదివేలు

పంక్తులు ఒక మీటర్‌లో వ్రాయబడ్డాయి. భారతీయ కవులు చేస్తాను

యూరోపియన్ పద్ధతిని అనుసరించడం చాలా చికాకుగా అనిపిస్తుంది.

వారు ప్రతి ఐదవ ఉర్ తొమ్మిదవ మీటర్‌ను మార్చినట్లయితే వారు సంతోషిస్తారు

లైన్. ఒక నిర్దిష్ట పద్యం ఒక మీటరులో నాలుగు పంక్తులపై విస్తరించి ఉంటే

ఇది మాలిక శైలిలో ఉంది. అలాంటి మాలికలు చాలా తక్కువ మరియు వారు

ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడ్డాయి. సంస్కృతంలో ప్రతి అక్షరం 1s ఒక అక్షరం,

దీర్ఘ అక్షరం గురువుగా పిలువబడుతుంది మరియు U అని సూచించబడుతుంది.

సంక్షిప్త అక్షరాన్ని లఘు అని పిలుస్తారు మరియు ఈ విధంగా సూచించబడుతుంది |.

గణం లేదా తరగతి అని పిలువబడే మూడు అక్షరాల 1ల సమితి.

UUU అని సూచించబడిన మూడు పొడవైన అక్షరాలను మగనా అంటారు

తరగతి. ఈ విధంగా సూచించబడిన మూడు చిన్న అక్షరాలు |IIl, అంటారు.

నగాన తరగతి. కింది పట్టిక భిన్నమైన వాటిని చూపుతుంది

వాటి సముచితంతో అక్షర సమూహాల వైవిధ్యాలు

పేర్లు :-

UUU అనేది మగానా లేదా ‘M’ అని చెప్పండి

JU అనేది యగానా లేదా ‘Y’ అని చెప్పండి

UN} అనేది రాగానా లేదా ‘R’ అని చెప్పండి

యు అనేది సాగనా లేదా ఈ పద్నాలుగు గణాలను ‘ఎస్’ అని చెప్పండి

UUl అనేది Tagana లేదా ‘T’ లేదా క్లాస్‌లు అని చెప్పండి, మళ్లీ కనిపించేది

[ఉల్ ఈజ్ జగనా లేదా ‘జె’ గులార్ పద్యాలను చెప్పండి

ఉల్ ఈజ్ భగనార్ సే ‘బి’ | ఇకపై వివరించండి. ది

నాగానా అనారోగ్యంతో ఉంది లేదా అతను ప్రకటన చేయడానికి ముందు ‘N’ ‘విద్యార్థి-

UU గాగా ఉంది. vances, బాగా ఉండాలి

ఉల్ ఈజ్ గాలా, వీటితో పరిచయం

fl లాలా. మూలాధారాలు,

IU లాగా,

U అనేది Ga

లిస్ లా.

సంస్కృతంలో, ఒక సాధారణ పద్యంలో పొడవైన సున్నం లేదు

ఇరవై ఆరు అక్షరాలు దాటి. నాలుగు లైన్లు ఉండాలి

ఒక పద్యం పూర్తి చేయండి. ప్రతి పంక్తిలో ఒకే అక్షరం యొక్క పద్యం ig

196 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

“ఉక్త” అని; రెండు అక్షరాలను అంటారు “

రెండు అక్షరాలను “అతియుక్త” అని పిలుస్తారు మరియు a

ప్రతి పంక్తిలో ఇరవై ఆరు అక్షరాల పద్యాన్ని “ఉత్కృతి” అంటారు.

కింది పట్టికలో భాగాల పేర్లను చూపుతుంది

ఛందస్సు. పాఠకులు దానిని జాగ్రత్తగా అనుసరించాలి:-

నూరేబర్

ఆ పద్యాల సంఖ్య

సిస్ ఎ | అదే పేరు పెట్టారు. ee a eet

’ దీని నుండి బయటకు వచ్చింది.

అక్షరం …{/Ukta … a: a 3

2 అక్షరాలు,.. | అతియుక్త .., ఓ శని 4

O. .k ohn | మధ్యమా . | 8

4 4, …, ప్రతిష్టు … 16

5 4, … ; సుప్రతిస్తు ౩౨

6 , …j గాయత్రి .. 6-4

7 4, {| QOoshinthh. 0. 0… 128

8 ,, …/ Anustup.., oe bess 256

9 , .. | బ్రోహతి … O12

10, ~«.. | పంక్తి 1,024

io జెల్ techee ae వంటి. గాల్ 2048

12 gw | సాతీ బీ గా |

3 లీ! అతిజగతి 8,192

14, … |ఎస్ అక్వారి 16,384

15గ్రా” | అతిసుక్ వారి రుసుము లిసే 32,768

16 =, wwe |Y అస్తా.,. అతను 65,586

17 gga | అతియస్తి … ‘నేను 181,072 చూస్తున్నాను

18 ఓగ్”. | ధృత ఓ నం 262,144

19గ్రా, | అతిధృతి ag 25) 524,288

20 4, + | కృతి ఊ… aes ak ] 048,576

21లు,” | ప్రకృతి… sia i 2,097,152

22 ~—Ci«,,~Sf «మేము | అక్రోటీ .., a se 4,194,304

23. =, ~= ws | వికృత .., ఆన్‌లు 8,388,608 మంది కూర్చున్నారు

24 4, .. | సుకృతి .. స ఈ | 16,777,216

25 | …| అభిక్రోతి … …| 38,554,482

ఉత్కృతి … sie oe | 67,108,204

వివిధ పద్యాల మొత్తం సంఖ్య ఏర్పడుతుంది

},342,177,726.

ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో ఎలా విభిన్నంగా ఉందో నేను ఇక్కడ వివరిస్తాను

మీటర్లు సాధ్యమే, టేబుల్ నుండి నేను ఎనిమిదిని చూస్తాను

ప్రతి పంక్తిలో మూడు అక్షరాల పద్యాలను తయారు చేయవచ్చు

మూడవ వర్గీకరణ. నేను మరొక ఉదాహరణ తీసుకుంటాను మరియు

ఈ పట్టికలో చేసిన ప్రకటనను ధృవీకరించండి. మీరు కోరుకుంటున్నారని అనుకుందాం

ప్రతి పంక్తిలో నాలుగు అక్షరాలు ఉండే పద్యం చేయడానికి :–

WWUU ఇది పద్యంలోని మొదటి పంక్తి మరియు మొత్తం నాలుగు పంక్తులు

సమానంగా ఉండాలి, అనగా. నాలుగు పొడవైన లిక్టర్‌లు. ఇవ్వండి

ఈ శ్లోకానికి కొంత సాంకేతిక పేరు. ఇప్పుడు మీరు

నాలుగు పంక్తుల పద్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది

ప్రతి పంక్తిలో పొడవైన అక్షరాలు.

lua ఇక్కడ మొదటి అక్షరం చిన్నది మరియు మరొకటి

అక్షరాలు పొడవుగా ఉంటాయి. మొత్తం నాలుగు లైన్లు చేయండి

కూడా, మరియు మీకు రెండవ పద్యం ఉంది.

uiuU రెండవ అక్షరం చిన్నది మరియు ఇతర అక్షరాలు

పొడవుగా ఉన్నాయి. మీకు మూడవ శ్లోకం వచ్చింది.

uy ఇది నాల్గవ శ్లోకం.

UUIU ఇది ఫిత్.

WU ఇది ఆరవది.

UU ఇది ఏడవది.

WW ఇది ఎనిమిదవది.

yuu) ఇది తొమ్మిదవది.

{UuI ఇది పదవది.

ఉలుల్ ఇది పదకొండవది.

{Ui ఇది పన్నెండవది,

జుల్ ఇది పదమూడవది.

lit ఇది పద్నాలుగో.

UI ఇది పదిహేనవది.

(iit ఇది పదహారవది.

ఈ విధంగా నాలుగు అక్షరాల నుండి మనం పదహారు వేర్వేరు పద్యాలను రూపొందించవచ్చు

వివిధ మీటర్ల. దేనికి చూపించడానికి నియమాలు ఉన్నాయి

పద్యం సంఖ్య, ఒక నిర్దిష్ట వర్గీకరణ చెందినది. ఒకవేళ ఎ

ఈ క్రింది రకం ఏ సంఖ్య అనే ప్రశ్న వేయబడుతుంది

ఉలికి చెందినదిగా సూచించబడిన పద్యం, నేను వ్రాస్తాను

Ijil అని సూచించి, 1-2~4-8 బొమ్మలను వేసి, ఆపై జోడించండి

1+4+8= 13 వంటి చిన్న అక్షరాల క్రింద అన్ని సంఖ్యలను _అప్ చేయండి;

“మళ్ళీ దానికి ఒకటి జోడించి, పద్నాల్గవది సమాధానంగా ఇవ్వండి,

ఇటువంటి నియమాలు చాలా ఉన్నాయి. చాలా రకాలైనప్పుడు

మీటర్లు తక్షణమే అందుబాటులో ఉన్నాయి, ఎవరు శోదించబడరు

వాటిని కొంత ఉపయోగించాలా? ఏక్కువగా

ఈ విధంగా ఏర్పడిన r & క్రమరహిత పద్యాలు శ్రావ్యంగా ఉంటాయి మరియు

పద్యం వివరించారు.

కీపింగ్‌తో స్థిరంగా పాడవచ్చు

సమయం వరకు. నటీనటులు ఈ పద్యాలను సంగీతపరంగా పాడతారు

అవి పాటలు. క్రమ పద్యాల విశిష్టత, అది

అన్ని నాలుగు పంక్తులు సమాన సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉండాలి

ప్రతిదాంట్లో. సక్రమంగా లేని ఇతర పద్యాలు ఉన్నాయి

మొదటి పంక్తిలో ఎనిమిది అక్షరాలు ఉంటే, రెండవది మే

12, 13, 14 లేదా 16 లేదా ఏవైనా అక్షరాల సంఖ్యను కలిగి ఉంటుంది-మూడవది

మొదటి రెండింటికి భిన్నంగా ఉండవచ్చు మరియు నాల్గవది భిన్నంగా ఉండవచ్చు

అన్ని. ఇవి కూడా కొన్ని నిబంధనలకు లోబడి ఉంటాయి. లో

మొదటి పంక్తిలో “M” + ఉంటే సాధారణ మెట్రిక్ పద్యం

ఆన్” 465″ 4 TT” +7″ ఇతర మూడు లైన్‌లు ఉండాలి

సరిగ్గా మొదటిది పోలి ఉంటుంది.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -11-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –27

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –27

18 వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన మనిషి-2

2

కాంగ్రెస్ ప్రారంభించిన పక్షం రోజుల తర్వాత గాంధీజీకి దరఖాస్తు చేసుకున్నారు

న్యాయవాదిగా ప్రవేశానికి నాటల్ సుప్రీం కోర్ట్. అటార్నీ-జనరల్

సాధారణంగా ఎలాంటి రుసుము వసూలు చేయకుండా అటువంటి దరఖాస్తులను సమర్పించారు. హ్యారీ ఎస్కోంబ్,

దాదా అబ్దుల్లా అండ్ కో.కి లీగల్ అడ్వైజర్‌గా ఉన్న వ్యక్తిని సంప్రదించారు

గాంధీజీ, సంతోషంగా అంగీకరించారు. మిస్టర్ మోర్కోమ్, మాజీ అటార్నీ జనరల్, దీనికి మద్దతు ఇచ్చారు.

కానీ వాస్తవ ప్రదర్శనకు కొన్ని రోజుల ముందు లా సొసైటీ ఆఫ్ నాటల్ పనిచేసింది

దానిని వ్యతిరేకిస్తూ గాంధీజీ నోటీసుతో. యొక్క ప్రవేశానికి నిబంధనలు ఎప్పుడు

న్యాయవాదులు రూపొందించబడ్డారు, ఇది ఒక రంగు మనిషికి అవకాశం ఉందని విజ్ఞప్తి చేసింది

అంగీకరించినది ఆలోచించబడలేదు.

నాటాల్ యొక్క బెంచ్ కాకుండా ఇది చాలా గౌరవంగా ఉంది, ఎందుకంటే దాని

ఆక్రమణదారులు ermine ధరించిన వారితో పోల్చవచ్చు

శతాబ్దం ప్రారంభంలో క్రౌన్, నాటల్ బార్ స్వాధీనం, కొన్ని ఉన్నాయి

ఒకరి వేలు చివర్లలో లెక్కించబడే మినహాయింపులు, గుర్తించబడని శరీరం

చట్టం, చట్టపరమైన సామర్థ్యం లేదా విద్యా స్థితిపై అవగాహన ఉన్న సామాన్యులు

పోలికను ఆహ్వానించడం వంటిది కాదు. నోటి నుండి రొట్టె తీయబడుతుందనే భయం

న్యాయవాదుల యొక్క శ్వేతజాతీయుల సంఘర్షణలో, అది తనను తాను మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించింది

దగ్గరి సంస్థలోకి. ఆ దిశగా ఇప్పుడు వర్ణ పక్షపాతాన్ని ప్రేరేపించడానికి బయలుదేరింది.

కాలనీ ఎక్కువగా యూరోపియన్ సంస్థ మరియు డబ్బు ద్వారా నిర్మించబడింది, ఇది వాదించింది,

అందువల్ల యూరోపియన్లు ఉన్నత వృత్తులలో ఆధిపత్యం వహించాలి. ది నాటల్

అయితే, రాజ్యాంగం ఇంకా జాతికి సంబంధించినది కానందున, ఈ నేల బాగుండదు

బహిరంగంగా ముందుకు సాగింది. కాబట్టి సొసైటీ ముందు అభ్యంతరం పెట్టింది

అసలు ఆంగ్ల ధృవీకరణ పత్రం దరఖాస్తుకు జోడించబడలేదు.

విశిష్ట న్యాయవాది, సొసైటీ దాని మద్దతు కోసం నిమగ్నమై ఉంది

వ్యతిరేకత, దాదా అబ్దుల్లా & కో.తో వృత్తిపరంగా కూడా అనుసంధానించబడి ఉంది

గాంధీజీ. లో సర్టిఫికేట్ డిపాజిట్ చేయబడిందని గాంధీజీ అతనికి వివరించారు

అక్కడ నమోదు సమయంలో బొంబాయి హైకోర్టులో అసలు. కానీ అతను కలిగి ఉన్నాడు

Mr A. H. ఫారెల్ యొక్క సంతకాన్ని కలిగి ఉన్న అడ్మిషన్ యొక్క రిజిస్ట్రార్ సర్టిఫికేట్. అతను

నిబంధనల ప్రకారం అవసరమైన రెండు పాత్ర ధృవీకరణ పత్రాలను కూడా కలిగి ఉంది, పొందింది

యూరోపియన్ల నుండి. పక్షపాతంతో నిండిన కాలనీలో అతను నమ్మకంతో ఇలా చేశాడు

యూరోపియన్ సర్టిఫికేట్ అతను పొందగలిగే వాటి కంటే ఎక్కువ బరువును కలిగి ఉంటుంది

అతని స్వంత జాతీయులు. దీనిపై సొసైటీ న్యాయవాది అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయడంతో ఆశ్చర్యం వ్యక్తం చేశారు

ప్రక్రియ. “మీ పూర్వీకుల గురించి వారికి ఏమి తెలుసు?” అతను అడిగాడు. “ఏమి చెయ్యగలరు

మీతో వారి పరిచయం ఎంత వరకు ఉంటుందా?”

“కానీ ఇక్కడ అందరూ నాకు అపరిచితులే” అని గాంధీజీ సమాధానమిచ్చారు. “శేత్ కూడా

అబ్దుల్లా ఇక్కడ నాకు తెలుసు.”

“నిజమే. కానీ అప్పుడు అతను మీ స్వస్థలానికి చెందినవాడు మరియు మీ తండ్రి అయితే

అక్కడి ప్రధాని, ఆయన మీ కుటుంబం గురించి తెలుసుకోవాలి. మీరు ఒక ఉత్పత్తి ఉంటే

దాదా అబ్దుల్లా అఫిడవిట్, నేను ఖచ్చితంగా ఎటువంటి అభ్యంతరం చెప్పకూడదు.

అలా చేసి ఉంటే సర్టిఫికేట్ కూడా ఉంటుందని గాంధీజీకి తెలుసు

తిరస్కరించబడింది మరియు అతను ఒక యూరోపియన్ నుండి ఉత్పత్తి చేయమని అడిగాడు.

అంతేకాకుండా, అతని పుట్టుకతో లేదా న్యాయవాదిగా ప్రాక్టీస్ చేయడానికి అతను అంగీకరించాడు

కుటుంబమా? కొంత కష్టంతో తన ఆగ్రహానికి లోనుకాకుండా తనను తాను నిగ్రహించుకున్నాడు.

లా సొసైటీకి ఏ అధికారం అవసరమో తెలుసుకోవాలని డిమాండ్ చేయడానికి బదులుగా

ఆ వివరాలు, అతను కౌన్సిల్ కోరికను తీర్చడానికి తన సంసిద్ధతను సూచించాడు

అఫిడవిట్.

ఇలా చేయడం వల్ల తాను సంతృప్తి చెందానని న్యాయవాది చెప్పారు. కానీ సొసైటీ పట్టుబట్టింది

ఇన్నర్ టెంపుల్ నుండి ఒరిజినల్ ఇంగ్లీష్ సర్టిఫికేట్ మీద. అది నొక్కినప్పుడు

సుప్రీం కోర్టులో, ప్రధాన న్యాయమూర్తి దరఖాస్తుదారు వద్ద ఉందని ఎత్తి చూపారు

అడ్మిట్ అయ్యారని ప్రమాణం చేశారు. మిస్టర్ గ్రీన్, సొసైటీ తరపున న్యాయవాది,

అయినప్పటికీ కొనసాగింది.

“దరఖాస్తుదారుని (గాంధీజీ) అసత్య సాక్ష్యం కోసం విచారిస్తున్నారా?” [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 6, 1894] అతని ప్రభువును డిమాండ్ చేశాడు.

బెంచ్‌లోని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ అభ్యంతరం యొక్క చెల్లుబాటును అంగీకరించారు

ఖచ్చితంగా సాంకేతిక కారణం కానీ అతను దరఖాస్తును మంజూరు చేయడానికి మొగ్గు చూపాడు

దరఖాస్తుదారు ప్రకటనను విశ్వసించారు. మరోవైపు అతని సహచరుడు జస్టిస్ టర్న్‌బుల్

హ్యాండ్, “అతను సర్టిఫికేట్‌ల గురించి వినడం ఇదే మొదటిసారి

సమర్పించారు”. క్వీన్స్‌ను నియమించడంలో జారీ చేసిన లెటర్స్ పేటెంట్‌ను ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఉదహరించారు

న్యాయవాది, “మరియు హర్ మెజెస్టి అతను లేకుండా న్యాయవాది అని అంగీకరించడానికి సంతోషించాడు

ఏదైనా సర్టిఫికేట్.” [Ibid, సెప్టెంబర్ 5, 1894] కూడా కాల్ లేకుండా

అటార్నీ జనరల్ సమాధానమివ్వడానికి అతను ఇలా ఆదేశించాడు: ‘మిస్టర్ గాంధీ, మీరు ఇప్పుడు ప్రమాణం చేయవచ్చు.

గాంధీజీ లేచి నిలబడి రిజిస్ట్రార్ ముందు ప్రమాణం చేసి ఆలోచించారు

అంతా అయిపోయింది. అయితే ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన వెంటనే ప్రధాన న్యాయమూర్తి దృష్టిని ఆకర్షించారు

బాంబే హైకోర్టులో తలపెట్టిన అతని శిరస్త్రాణానికి ఇలా అన్నాడు: “మిస్టర్ గాంధీ,

మీరు ఇప్పుడు మీ తలపాగాని తీసివేయాలి. మీరు నాటల్ కోర్ట్ యొక్క న్యాయవాది

అందులో ఉన్నప్పుడు, ధరించే దుస్తులకు సంబంధించి కోర్టు నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండాలి

బారిస్టర్లను అభ్యసించడం ద్వారా.”

నాటల్‌లోని కోర్టులో మొదటిసారి హాజరుకాగా, గాంధీజీ ఎంపిక చేసుకున్నారు

తన తలపాగా తీయాలనే దిశను పాటించకుండా బయటకు వెళ్లాలని, అతను భావించాడు

ఈ సందర్భంలో డిక్టమ్‌లో కొంత విషయం ఉంది: “రోమ్‌లో ఇలా చేయండి

రోమన్లు చేస్తారు.” అతను వెంటనే తల వంచి, వారి ప్రభువులకు నమస్కరించాడు

వదిలేశారు.

అంతే కాదు, నేను ఆర్డర్‌ను ఎదిరించి ఉంటే, ప్రతిఘటన ఉండేది కాదు

సమర్థించుకున్నారు. . . . కానీ నేను నా పరిమితులను చూశాను. . . . నేను నా బలాన్ని రిజర్వ్ చేయాలనుకున్నాను

పెద్ద యుద్ధాలు చేస్తున్నారు. పట్టుబట్టడంలో పోరాట యోధునిగా నా నైపుణ్యాన్ని కోల్పోకూడదు

నా తలపాగా నిలుపుకుంటున్నాను. ఇది మెరుగైన కారణానికి తగినది. [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్

సత్యంతో నా ప్రయోగాలు, p. 147]

దాదా అబ్దుల్లాతో సహా అతని స్నేహితులు చాలా మంది ఈ స్టాండ్‌తో విభేదించారు. “ఇది

తిరస్కరించడం సరైనది,” అతను వారికి వివరించాడు, “ఒక భారతీయ లేదా ఆంగ్ల న్యాయమూర్తి లేదా

మీ తలపాగా తీయమని అధికారి మిమ్మల్ని ఆదేశించాడు; కానీ కోర్టు అధికారిగా, అది

నాటల్ ప్రావిన్స్‌లోని న్యాయస్థానం యొక్క ఆచారాన్ని విస్మరించడానికి నేను అనారోగ్యానికి గురయ్యాను.”

వారు అంగీకరించడంలో విఫలమయ్యారు. కానీ గాంధీజీ పరిస్థితులలో సంతృప్తి చెందారు

అతని నిర్ణయం సరైనది. “ఒక విషయాన్ని వేరే కోణం నుండి చూడటం

భిన్నమైన పరిస్థితులు” అనేది అతని సత్యం మరియు అహింస తత్వానికి ఆధారం.

“సత్యంపై పట్టుదల,” అతను తరువాత వ్రాసాడు, “నాకు నేర్పింది

రాజీ యొక్క అందాన్ని అభినందించడానికి.” మరలా, “నేను తరువాతి జీవితంలో ఇది చూశాను

సత్యాగ్రహంలో ఆత్మ ఒక ముఖ్యమైన భాగం. ఇది తరచుగా నా ప్రాణానికి హాని కలిగిస్తుంది

మరియు స్నేహితుల అసంతృప్తికి గురిచేస్తుంది. కానీ నిజం మొండిగా మరియు మృదువుగా ఉంటుంది

ఒక పువ్వుగా.” [Ibid, p. 148]

గాంధీజీ నాటల్‌లో ప్రాక్టీస్ చేయకుండా నిరోధించడానికి సొసైటీ ప్రయత్నం

న్యాయస్థానాలు దానిపై ఎనలేని నిందలు మరియు అపహాస్యం తెచ్చాయి. నాటల్ మెర్క్యురీ

అది దాఖలు చేసిన అభ్యంతరం “అసాధారణంగా ఒక లాయర్ లాగా ఉంది

quibble”, నుండి “Mr గాంధీ రూపొందించిన కాపీ సర్టిఫికేట్ నిజమైనది కాకపోతే, ది

లా సొసైటీ సిద్ధంగా ఉంది మరియు అవసరమైన రుజువులను చాలా సులభంగా పొందవచ్చు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబరు 6, 1894] సొసైటీ ఉందా అని అడిగారు

అసలైన ఉత్పత్తికి సంబంధించి అదే విధంగా ఇబ్బంది పడింది

మిస్టర్ గాంధీ యూరోపియన్ అయినట్లయితే ఇన్నర్ టెంపుల్ నుండి సర్టిఫికేట్.

జోహన్నెస్‌బర్గ్ స్టార్ సొసైటీ ఖచ్చితంగా లేదని వ్యాఖ్యానించింది

దాని “అపమానకరమైన” ప్రయత్నం ద్వారా “కొంతవరకు సందేహాస్పదమైన ప్రతిష్టకు మెరుపు జోడించబడింది”

కాలనీ యొక్క హైకోర్టు ముందు ప్రాక్టీస్ నుండి మినహాయించటానికి “మిస్టర్ గాంధీ, ఎవరు

దాదాభాయ్ నౌరోజీ, M.P. వంటి వారిని లార్డ్ సాలిస్‌బరీ ‘నల్ల మనిషి’ అని పిలుస్తాడు, (మరియు

ఎవరు) ఇన్నర్ టెంపుల్ సభ్యుడు . . . ఉంది . . . అన్ని సంభావ్యతలో చాలా మెరుగైనది

మెజారిటీ కంటే సాధన చేయడానికి అర్హత సాధించారు. . . అతని స్థానిక సహచరులు.” [నక్షత్రం,

సెప్టెంబరు 5, 1894] నాటల్ యొక్క కొత్త చిన్న కాలనీ అది అసాధ్యమని గుర్తించింది

హెచ్చరించింది, “ప్రతి ఇతర భాగంలో చాలాకాలంగా విస్మరించబడిన విధానాన్ని అనుసరించండి

సామ్రాజ్యం”.

నాటల్ సాక్షి నుండి చాలా తీవ్రమైన విమర్శలు వచ్చాయి. ఇది గుర్తు చేసింది

దాని సభ్యులు కూడా ఆచరించడానికి అనుమతించబడని సమాజం

పొరుగు కాలనీ, కేప్ వారి వృత్తిపరమైన ప్రమాణాలను గుర్తించలేదు,

న్యాయవాదులు లేదా న్యాయవాదులుగా మరియు గ్రిక్వాలాండ్ వెస్ట్‌లో ఉన్నప్పుడు కూడా

ఒక ప్రత్యేక ప్రావిన్స్, ఒక నాటల్ న్యాయవాది న్యాయవాదిగా మాత్రమే ప్రాక్టీస్ చేయగలడు. “ఎప్పుడు

ఒక సమాజం లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి పూర్తిగా హామీ లేదు, అత్యంత మూర్ఖమైన విషయం

తనవైపుకు లేదా తనవైపు దృష్టిని ఆకర్షించుకోవడమే చేయగలిగింది,” అది గమనించింది. రంగు

“ఔరి సాక్రా ఫేమ్స్ (బంగారం కోసం శపించబడిన దాహం)” అనేది ఒక అభ్యంతరంగా పేర్కొనబడింది.

నిజంగా “దాని దిగువన” ఉంది. సొసైటీని దాని నీచమైన చిన్నతనం కోసం విమర్శించడం

ఇది “చాలా అసంబద్ధంగా మరియు ధిక్కారంగా” అనిపించేలా చేసింది, అది వాడిపోయే వ్యంగ్యంతో

నిర్ధారించారు:

ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు ది

కోర్టులోని సత్రాలు స్వాగతించే విధంగా గౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం పట్ల నిర్లక్ష్యంగా ఉండాలి

ఎక్కడి నుండి వచ్చినా వారి తెలివితేటలలో, మరియు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉండండి

దానిని కలిగి ఉన్న పురుషులకు వారి ఉత్తమమైనది. దాన్ని గొప్పగా ప్రతిబింబించడం బాధాకరం

సామ్రాజ్యం యొక్క పార్లమెంటు పుట్టిన ప్రదేశం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క రంగు, ప్రస్తుతం

ఒక వ్యక్తి శాసనసభ్యుడు కావడానికి ఎటువంటి అడ్డంకి లేదు; మరియు ఒక నియోజకవర్గం అని ఆలోచించాలి

సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధాని మరియు హృదయం తనను తాను కించపరిచేలా ఉండాలి

దాని ప్రతినిధిగా భారతీయ న్యాయవాదిని ఎన్నుకున్నారు. అని ఆలోచించడం బాధాకరం

దక్షిణాఫ్రికా యువ క్రికెటర్లు కాలుష్యానికి గురికావాల్సి ఉంటుంది

కేంబ్రిడ్జ్‌లోని భారతీయ గ్రాడ్యుయేట్ రంగంలో వారిని వ్యతిరేకించాడు. ఇదంతా

చాలా విచారంగా ఉంది, కానీ ప్రతి మేఘానికి ఒక వెండి లైనింగ్ ఉంది మరియు స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పటికీ

తప్పు చేయడం ఇప్పటికీ సంయమనంలోనే ఉంది, బీభత్సానికి ఇంకా కొంత ఆశ మిగిలి ఉంది

ప్రపంచం. ‘నేను, నేను కూడా మిగిలి ఉన్నాను’ అని పూర్వపు ప్రవక్త కేకలు వేశారు, కానీ వచ్చింది

ఇజ్రాయెల్‌లో ఇంకా ఏడు వేల మంది వంగి ఉండని సమాధానం

ఒక తప్పుడు దేవునికి మోకాలు; మరియు అలాగే, పురాతన విశ్వవిద్యాలయాలు అయినప్పటికీ, ది

పార్లమెంట్ ఆఫ్ ఎంపైర్, ఇంగ్లీష్ నియోజకవర్గాలు, ఇన్స్ ఆఫ్ కోర్ట్ మరియు ది

మెడిసిన్ పాఠశాలలన్నీ వర్ణాంధత్వంతో కొట్టుమిట్టాడాయి మరియు వంగి వంగి ఉన్నాయి

‘మేధో సమానత్వం’ అనే తప్పుడు దేవుడికి మోకాలి, ఇప్పటికీ నాటల్ లా సొసైటీ ఉంది

ఇది తప్పుడు తత్వశాస్త్రంతో కలుషితం కానిది మరియు ప్రకాశవంతమైన మంటను సజీవంగా ఉంచుతుంది

మూఢత్వం మరియు పక్షపాతం. [నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 5, 1894]

“నాటల్ లా సొసైటీ అతనిని (మిస్టర్ గాంధీ) నుండి దూరంగా ఉంచడానికి చేసిన ప్రయత్నం

న్యాయస్థానాలు,” అని ఒక కేప్ పేపర్ వ్రాశాడు, “అతనికి రాజధాని ప్రకటన అవుతుంది. ఇది, యొక్క

వాస్తవానికి, అతను నాటల్‌లో న్యాయమూర్తి అయ్యే అవకాశం చాలా వరకు ఉంది,

మరియు అతని తోటి దేశస్థులలో అతని ప్రభావం ఉంటుందని ఆశించవచ్చు

మంచిది. వారు అతనిని పార్లమెంటుకు పంపేంత బలంగా ఉన్నారు, ఎటువంటి సందేహం లేదు. [ఐబిడ్,

సెప్టెంబర్ 18, 1894]

కొన్ని రోజుల తర్వాత గాంధీజీ తరపున హాజరవడం ద్వారా అరంగేట్రం చేశారు

మిస్టర్ డిల్లాన్, అసిస్టెంట్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ ముందు సివిల్ చర్యలో వాది. ది

వాది, దాదా అబ్దుల్లా, ఒక గోపీ మహారాజ్ నుండి £263 విక్రయించిన వస్తువులకు మరియు

నగదు అడ్వాన్స్డ్. అతనిని ప్రత్యర్థిగా మిస్టర్ రాబిన్సన్ ఆఫ్ మెసర్స్ ఫర్మాన్ మరియు రాబిన్సన్ ఉన్నారు.

కోర్ట్ ఖర్చులతో దావాను అంగీకరించింది. నాటల్ అడ్వర్టైజర్ అభినందించారు

గాంధీజీ తన మొదటి కేసులో విజయం సాధించారు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 20, 1894]

3

వెంటనే గాంధీజీ నాటల్ బార్‌లో స్థాపించబడింది. అతను కష్టపడి మరియు

వాస్తవాలను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేయడం. అతని సహచరులు అతన్ని మంచి న్యాయవాదిగా భావించారు మరియు

న్యాయమూర్తులు మరియు న్యాయమూర్తులు అతని చట్టపరమైన చతురత, మేధో శక్తి మరియు స్పష్టతను గౌరవించారు

తీర్పు యొక్క.

అతను సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తులలో ఒకరితో ప్రారంభంలో న్యాయపరమైన వాగ్వాదం

1895 పత్రికల్లో ముఖ్యాంశాలుగా నిలిచింది. ఒక హస్సంజీ దావ్జీ చనిపోతున్నాడు, చీఫ్

ఒక ప్రణాళికను రూపొందించమని గాంధీజీని అభ్యర్థించాలని జస్టిస్ సూచించారు

మహమ్మదీయ చట్టం ప్రకారం పంపిణీ. ఇది జరిగింది మరియు మాస్టర్

ప్రణాళికను ఆమోదించాలని సిఫార్సు చేసింది. మిస్టర్ తతం సుప్రీంకు దరఖాస్తు చేసుకున్నారు

మాస్టర్స్ నివేదిక యొక్క నిర్ధారణ కోసం కోర్టు. సర్ వాల్టర్ నివేదికను ధృవీకరించారు

వితంతువు భాగానికి సంబంధించినంత వరకు, కానీ ఆ భాగాన్ని ఆజ్ఞాపించాడు

గాంధీజీ పిల్లలు మరియు చనిపోయిన వారి సోదరుడి వద్దకు వెళ్లాలని చెప్పారు.

నేరుగా మాస్టర్ చేతుల్లోకి చెల్లించాలి. సోదరుడు, అతను పడుకున్నాడు,

అతను పేదలకు ప్రాతినిధ్యం వహించినట్లు చూపించగలిగిన తర్వాత మాత్రమే దానికి అర్హులు.

“మిస్టర్ గాంధీ,” అతని ప్రభువు వ్యాఖ్యానించాడు,

మహమ్మదీయ చట్టం గురించి ఏమీ తెలియదు. అతను మహమ్మదీయ చట్టానికి గొప్ప అపరిచితుడు

ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి. అతను చెప్పిన దాని కోసం అతను మీలాగే ఒక పుస్తకానికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది; తన సొంత

జ్ఞానం అతనికి ఏమీ తెలియదు.

లోని నిబంధనల మధ్య తేడాను గుర్తించగల చతురత గాంధీజీకి ఉంది

భిక్ష (జకాత్) మరియు వారసత్వం కోసం ముస్లిం చట్టం. మిస్టర్ టాథమ్

నిరసన తెలిపారు. పూజారుల నుండి మరియు శ్రీ నుండి పంపిణీ ప్రణాళికను పొందారు

గాంధీ. వారు కాలనీలో అందుబాటులో ఉన్న అన్ని నిపుణుల ఆధారాలను పూర్తి చేశారు.

వారు ఇప్పుడు ఎక్కడికి వెళ్లాలి? అతను అడిగాడు.

సర్ వాల్టర్ రాగ్: మిస్టర్ గాంధీ చెప్పిన భాగానికి వెళ్లాలి

మరణించిన వారి సోదరుడు, మహమ్మదీయ చట్టం ప్రకారం, పేదల వద్దకు వెళ్లాలి

Mr గాంధీ ఒక హిందువు, మరియు అతని స్వంత విశ్వాసం తెలుసు, అయితే అతనికి ఏమీ తెలియదు

మహమ్మదీయ చట్టం.

మిస్టర్ టాథమ్: మనం గాంధీ అభిప్రాయాన్ని తీసుకుంటామా లేదా అనేది ప్రశ్న

పూజారి.

సర్ వాల్టర్ రాగ్: మీరు పూజారిని తీసుకోవాలి. [ఐబిడ్, మార్చి 22, 1895]

నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌గా, ఎస్టేట్‌ను తగ్గించడం సాధ్యం కాలేదు

అది చాలు, బలమైన సంభావ్యత కనిపించింది “లాయర్లు మొత్తం కలిగి ఉంటారు

గుల్ల యొక్క”. [ఐబిడ్, మార్చి 23, 1895]

ఒక ఇంటెస్టేట్ ఎస్టేట్‌లో మరణించిన వారి సహజ వారసులు నిర్ణయం

ఖురాన్‌లో నిర్దేశించిన వారసత్వ హక్కును కోల్పోయింది, చాలా దూరమైన సమస్యను లేవనెత్తింది

కాలనీలోని ముస్లిం జనాభాకు ప్రాముఖ్యత. గాంధీజీ భావించారు

వారసత్వపు మహమ్మదీయ చట్టాన్ని విధ్వంసం చేసి సవాలు చేయవలసి వచ్చింది

అది.

సర్ వాల్టర్‌తో సంచికలో చేరి, మార్చి 23న నాటల్ విట్‌నెస్‌లో రాశారు,

1895, సుప్రీం కోర్టు నిర్ణయం ఒక తప్పుడు అభిప్రాయంపై ఆధారపడింది

మహమ్మదీయ చట్టం మరియు భారతీయులలో ఎక్కువ భాగాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది

సంస్థానాధీశులు. మహమ్మదీయుడు మాత్రమే మహమ్మదీయ ధర్మాన్ని తెలుసుకోవాలని సూక్తి

మరియు మహమ్మదీయులు కాని వారు పరీక్షను భరించలేరు: ‘నేను ఒక

మహమ్మదీయుడు, ఒక మహమ్మదీయుడు అతనిచేత తీర్పు తీర్చబడినందుకు నేను చాలా చింతించాలి

అర్హత ఏమిటంటే అతను మహమ్మదీయుడిగా జన్మించాడు. ఇది ఒక ద్యోతకం

మహమ్మదీయులకు చట్టాన్ని అకారణంగా తెలుసు, మరియు మహమ్మదీయులు కాని వారు ఎప్పుడూ ధైర్యం చేయరు

మహమ్మదీయ చట్టంలోని ఒక అంశంపై అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి.

అతని ప్రభువు గురించి మాట్లాడినప్పుడు అతను సూచించడానికి సాహసించాడు

అతను మనస్సులో భిక్షను కలిగి ఉన్న వారసత్వం “ఇది ప్రతి ఒక్కరిపై విధిగా ఉంటుంది

మహమ్మదీయుడు”. ఇది ఖచ్చితంగా వారి విశ్వాసం యొక్క వ్యాసం కానీ సూత్రం

వారసత్వ పంపిణీ సందర్భాలలో మార్గదర్శక భిక్ష పొందలేదు.

ఒక మహమ్మదీయుడు తన జీవితకాలంలో దానధర్మాలు చేయడం ద్వారా స్వర్గాన్ని సంపాదిస్తాడు

లేదా అందులో గౌరవప్రదమైన స్థలం. అతని తర్వాత రాష్ట్రం అతని ఎస్టేట్ నుండి ఇచ్చిన భిక్ష

మరణం అతనికి ఎటువంటి ఆధ్యాత్మిక మేలు చేయదు, ఎందుకంటే అది అతని చర్య కాదు. తర్వాత ఎ

ముస్లీం మరణం బంధువులు మాత్రమే అతనిపై ముందస్తుగా, ప్రత్యేకించి, దావా వేయలేదు.

ఎస్టేట్. [మార్చి 23, 1895 నాటి గాంధీజీ లేఖ, నాటల్ విట్నెస్, మార్చి 28,

1895]

పవిత్ర ఖురాన్ నుండి అధ్యాయం మరియు శ్లోకాన్ని ఉదహరిస్తూ, మహమ్మదీయ చట్టం

ప్రముఖ న్యాయనిపుణుల వారసత్వం మరియు వ్యాఖ్యానాలను అతను చూపించాడు

అతని ప్రభువు ఇచ్చిన ప్రతి విషయంలోనూ చెల్లుబాటు కాని పంపిణీ ప్రణాళిక

పవిత్ర ఖురాన్ యొక్క ఉత్తర్వు మరియు ముస్లిం చట్టం యొక్క నిబంధనలతో

వారసత్వం:

కానీ పూజారి మరియు నేను విభేదిస్తున్నట్లు నివేదిక చెబుతుంది. మీరు ‘నేను’ని తొలగిస్తే మరియు

బదులుగా ‘చట్టం’ ఉంచండి (నేను చట్టం అంటే ఏమిటో చెప్పాను), నేను చెప్పే సాహసం చేస్తాను,

పూజారి మరియు చట్టం ఎప్పుడూ విభేదించకూడదు, మరియు వారు అలా చేస్తే, అది పూజారి మరియు కాదు

గోడ దాకా వెళ్లే చట్టం. అయితే, ఈ విషయంలో పూజారి మరియు నేను విభేదించలేదు

Mr Tatham ద్వారా నాకు పంపిన నివేదికలోని పంపిణీ ఆమోదించబడినది అయితే

పూజారి ద్వారా, అతని సలహా లేఖ ప్రకారం, ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. పూజారి

పేదలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న అన్నదమ్ముల గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు.

అయితే, హామీని రెట్టింపుగా నిర్ధారించడానికి, అతను ఇచ్చాడు

కొంతమంది మహమ్మదీయ పెద్దమనుషులు “సర్ ప్రకారం చట్టాన్ని తెలుసుకోవాలి

వాల్టర్”, మరియు అతను దాని గురించి చెప్పినప్పుడు వారు కూడా ఆశ్చర్యపోయారు

నిర్ణయం. “వారు, పరిగణలోకి తీసుకోవడానికి కూడా సమయం తీసుకోకుండా – విషయం కనిపించింది

అవి చాలా స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి – ‘పేదలు ఎప్పుడూ కడుపు నుండి ఏమీ తీసుకోరు

ఎస్టేట్. సవతి సోదరుడు తన వాటాను కలిగి ఉండాలి.

సర్ వాల్టర్‌కి సంపాదకత్వం వహించిన మహమ్మదీయుడేతరు అని ఆయన గుర్తు చేశారు

మెస్సర్స్ బిన్స్ మరియు మాసన్ వర్ణించిన మహమ్మదీయ చట్టంపై పుస్తకం

వారు భారతదేశం నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ప్రచురించిన వారి నివేదిక “దానిపై అత్యుత్తమమైనది

చట్టం” అంటే, మాక్‌నాగ్టెన్ యొక్క “మహమ్మదీయ చట్టం”; మరియు ముగించారు:

అప్పుడు నేను సమర్పించిన నిర్ణయం మహ్మదీయ చట్టానికి విరుద్ధం, పూజారి

అభిప్రాయం, మరియు (ఆ) ఇతర మహమ్మదీయ పెద్దమనుషులు. ఇది మానిఫెస్ట్ అవుతుంది

మరణించినవారి సంబంధానికి సంబంధించిన భాగాలు సరిగ్గా ఉంటే కష్టాలు

మహమ్మదీయులు ‘వారు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు’ అని చూపించే వరకు లాక్ చేయబడాలి

పేద’-చట్టం ద్వారా ఎన్నడూ ఆలోచించని లేదా మహమ్మదీయుడు ఆమోదించని పరిస్థితి

వాడుక. [ఐబిడ్]

నాటల్ లీగల్ సర్కిల్స్‌లో ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే ద్వంద్వ పోరాటంలో

భారతీయ న్యాయవాది సర్ వాల్టర్‌కు అత్యంత దారుణమైన వాదన వచ్చింది. “జూనియస్” రాశారు

నాటల్ మెర్క్యురీ:

ఇది ఫ్యాషన్ అని అనిపిస్తుంది. . . Mr గాంధీ మీద కూర్చోవడానికి. నేను కూడా ఇష్టపడాలి

ఈ ఆలస్య సమయంలో, ‘హాయిటీ-టోయిటీ’ వ్యాఖ్యలకు వ్యతిరేకంగా నా బలహీనమైన నిరసనను తెలియజేయడానికి

ఇటీవలి కేసులో జడ్జికి చిక్కడం గాంధీకి తెలుసు

మహోమదన్ చట్టం గురించి ఏమీ లేదు, అతను మహమ్మదీయ చట్టం గురించి తెలియనివాడు

ఫ్రెంచివాడు, అతనికి దాని గురించి ఏమైనా జ్ఞానం ఉంటే (sic) అతను కలిగి ఉంటాడు

పుస్తకాల నుండి పొందారు, మరియు అతని స్వంత జ్ఞానం అతనికి ఏమీ తెలియదు. . . . నేను ఇష్టపడుతున్నాను

నేర్చుకున్న న్యాయమూర్తి పుస్తకాల నుండి పొందిన జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా తొలగిస్తే

చట్టబద్ధంగా మరియు మేధోపరంగా కాకుండా నగ్నంగా కనిపిస్తుంది. అలాంటప్పుడు ఎ ఎందుకు చేయకూడదు

ఫ్రెంచి వాడికి మహమ్మదీయ చట్టం తెలుసు, గాంధీ ఎందుకు కాకూడదు, ఎందుకు

నేర్చుకున్న న్యాయమూర్తి కావాలా? తనకే ఆ జ్ఞానాన్ని ఎక్కడినుండి తెచ్చుకుంటాడు

అతను ఒక విషయంపై తన ipse దీక్షిత్‌ను బట్వాడా చేయడానికి సరిపోయే చట్టం

ఒక మహమ్మదీయుడు తప్ప మరెవ్వరూ అభిప్రాయాన్ని చెప్పలేరని అతను భావించినట్లు అనిపిస్తుంది? ఔనా

అవహేళన చేయబడిన మూలం నుండి, లేదా అది అతని ‘సొంత జ్ఞానం’ నుండి పుట్టిందా? [నాటల్

మెర్క్యురీ, ఏప్రిల్ 10, 1895]

ఇది ప్రారంభం మాత్రమే. అతని కీర్తి ప్రతిష్టలు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి. తరువాత ఒక

దివాలా కేసు, అతను తన చట్టపరమైన విరోధి R.Hకి వ్యతిరేకంగా తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేసినప్పుడు.

కోర్టులో నవ్వుల మధ్య తతం, తతం మంచి హాస్యభరితంగా ఇలా అన్నాడు:

“గాంధీ సర్వోన్నతుడు. . . . మళ్లీ తెలుపుపై నలుపు విజయం! [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,

ఫిబ్రవరి 22, 1898]

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -11-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

రాట్నం రాణి ‘’శ్రీమతి మైనేని బసవ పూర్ణమ్మా దేవి (వ్యాసం) -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

1909లో గుంటూరు జిల్లా రేపల్లె తాలూకా చాట్ర గడ్డ గ్రామం లో బసవపూర్ణమ్మా దేవి శ్రీ కొత్తపల్లి కుటు౦బయ్య ,శ్రీమతి బుల్లెమ్మ దంపతులకు జన్మించింది .తండ్రి సేద్యం చేస్తూ వ్యాపారం సాగించే సంపన్న రైతు .అయిదవ తరగతి వరకు అక్కడి బడిలోనే చదివింది .తర్వాత ఇంట్లోనే తలిదండ్రులు గురువులచేత భారతభాగవత ,రామాయణాలు నేర్పించారు .12వ ఏట మైనేనిపాలెం వాస్తవ్యుడు మైనేని కోటయ్యగారితో వివాహం జరిగింది .

1930లో మహాత్మా గాంధి ఇచ్చిన ఉప్పు సత్యాగ్రహ నినాదం ఆంధ్రదేశం నాలుగు మూలలకు చేరింది .బసవపూర్ణమ్మ ఖద్దరు వస్త్రాలు ధరించి ,విదేశీ వస్త్ర దుకాణాలవద్ద పికేటి౦గులు నిర్వహించింది .ప్రముఖ దేశ సేవిక శ్రీమతి ప్రత్తిపాటి సాధు సీతమ్మ తో కలిసి చీరాల ,పేరాల గ్రామాలు తిరిగి ,జాతీయగీతాలు పాడుతూ విదేశీ వస్త్ర బహిష్కరణ ఉద్యమం చేసింది .మధురమైన కంఠం తో జాతీయ గీతాలు పాడుతూ ప్రజలను ప్రభావితులను చేసింది .తర్వాత రాష్ట్రభాష హిందీ నేర్చింది .

మొదటి బాచ్ ఉప్పు సత్యాగ్రహులు జైలు శిక్ష అనుభవించి ఇంటికి తిరిగిరాగానే రెండవ బాచ్ సత్యాగ్రహులను తయారు చేసి సిద్ధంగా ఉంచింది .మైనేనివారిపాలెం కూడా సత్యాగ్రహ నినాదాలతోమారుమోగిపోయింది .కొత్తపల్లి వేంకట కృష్ణ వర్మ ,యలమంచిలి వెంకటప్పయ్య గార్లు ఉద్యమంలో కొత్త ఊపు తెచ్చారు .వారిని మించిన ఉత్సాహ ఉద్రేకాలతో బసవపూర్ణ మ్మాదేవి ,యలమంచిలి బసవాయమ్మా దేవి ,కుమారి సరళకుమారి వంటి బాలికలు కూడా ధైర్యంగా ఉత్సాహంగా శాసనోల్లంఘనలు చేశారు .గరిమెళ్ల, దుగ్గిరాల వారి ప్రబోధ గీతాలు పాడుతూ ప్రజలలో జాతీయ చైతన్యం కల్పించారు .’’దండాలు దండాలు భరతమాత – అవి అందుకొని దీవించు భరతమాత ‘’ముప్ఫై కొట్లామంది రాం భజన –పంజర బంధమైనారు రాం భజన –బంధాలు తెంపుకొని రాం భజన –అవతలపడాలి రాం భజన –గాంధీ మంత్రమదేను రాం భజన – స్వరాజ్యమంత్రం రాం భజన –ఒక్కటే మంత్రం రాం భజన ‘’గీతాలుపాడుతూ విదేశీ వస్త్ర దుకాణాలవద్ద కల్లు సారాయి అంగళ్ళ వద్ద కరపత్రాలు పంచుతూ పెద్దపెద్ద ఊరేగింపులు చేస్తూ శాసన ధిక్కారం చేశారు బసవపూర్ణ మ్మా దేవి బృందం .16-1-1932 న ఈమెనూ, యలమంచిలి బసవాయమ్మను ,కుమారి సరళకుమారినీ అరెస్ట్ చేసి ప్రభుత్వం రేపల్లె తాలూకా జైలులో మూడు రోజులు ఉంచి ,విచారణ జరిపి ఆరునెలలు శిక్షవేసి సిక్లాస్ ఖైదీగా రాయవెల్లూరు పంపారు .

అయిదేళ్ళ యేకైకసంతానం ఆడపిల్లస్వరాజ్య లక్ష్మి తల్లితో జైలుకు వెడతానని పట్టుబట్టింది .తల్లి తీసుకు వెళ్ళటానికే , నిశ్చయించు కోగా అంతమంది పోలీసులమధ్య జైలులో ఉన్న తల్లి బసవాపూర్ణమ్మా దేవిని చూసి కూతురు తట్టుకోలేక విపరీతంగా ఏడుస్తూ అమ్మమ్మ చంకనెక్కి హత్తుకు పోయింది. ఈదృశ్యం చూసి అక్కడ కన్నీరు కార్చని వారు లేరు .అప్పుడు రాయవెల్లూరు జైలులో బసవపూర్ణా దేవితోపాటు బెన్నూరి కృష్ణ వేణమ్మ ,తట్టా నరసమ్మ ,సూర్యదేవర రాజ్య లక్ష్మి ,భారతీ రంగా మొదలైన నారీ శిరోమణులున్నారు .రాయవెల్లూరు జైల్లో జన సమ్మర్దం ఎక్కువగా ఉండగా రాజ్యలక్ష్మి బసవపూర్ణమ్మ మొదలైన కొందర్ని కేరళలోని మలబారులోఉన్న కన్ననూరు జైలుకు బదిలీ చేశారు .అక్కడ ఉప్పుడు బియ్యం అన్నమే గతి .వంటనూనె గా కొబ్బరి నూనె వాడేవారు .పచ్చికొబ్బరి పనస ముక్కలు తరచుగా పెట్టేవారు .ఈ భోజనానికి ఆరోగ్యం దెబ్బతిని రక్త విరేచనాలు పట్టుకొని బాధపడుతూ ఆమూడునెలలు ఆస్పత్రి లోనే గడిపింది .

శిక్ష పూర్తి అయి విడుదలయ్యాక బసవపూర్ణమ్మ ప్రత్యక్ష రాజకీయాలలో పాల్గొనలేదు .దృష్టిని మహిళాభ్యుదయం వైపు మళ్ళించింది .స్త్రీల అన్ని అనర్ధాలకు ముఖ్యకారణం విద్యాహీనత ,ఆర్ధిక పరాధీనత అని పూర్తిగా అర్ధం చేసుకొని ,తనకూతుర్ను చదివించి రేపల్లె తాలూకా మొత్తం మీద మొట్టమొదటి పట్టభద్రు రాలిని గా చేసి, రికార్డ్ స్థాపించ గలిగింది .ఉద్యోగంలో రెండేళ్లు స్థిరపడ్డాకమాత్రమే కూతురు వివాహం చేసింది .ఆమెకు గొప్పసన్నిహితులు, ఆదర్శం కొండా పార్వతీదేవి, భారతీరంగా, తుమ్మల దుర్గాంబ లు .అనేక మహిళా సభలకు హాజరౌతూ ,గుంటూరు జిల్లా మహిళా సంఘానికి అనుబంధంగా ‘’రేపల్లె తాలూకా మహిళాసంఘం’’ స్థాపించి,కార్యదర్శిగా బాధ్యతలు నిర్వహిస్తూ నూతనభవనాలు నిర్మించింది .మహిళాసభలు పెద్ద ఎత్తున నిర్వహిస్తూ పెద్దల ఆశీస్సులు ప్రోత్సాహం పొందింది .కావూరు వినయాశ్రమానికి తరచుగా వెడుతూ ఉండేది .కొంతకాలం రేపల్లె బెంచి మేజిష్ట్రేట్ గా పని చేసింది .రాట్నం వడకటం ఖద్దరు బట్టలు కట్టటం మాననే లేదు.రాట్నం రాణి గా పేరు పొందింది . గాంధీజీ సిద్ధాంతాల మీదా , కాంగ్రెస్ సంస్థ పైన అపార నమ్మకం ఉంది ఆమెకు.

స్వగ్రామం మైనేని వారి పాలెం లో శ్రీ దత్తాత్రేయస్వామి దీవాలయ నిర్మాణం కోసం స్వంతస్థలం, వెయ్యి రూపాయలు కానుకగా ఇచ్చి సహకరించింది . .1958లో ఆమెకు రాజకీయ ఖైదీగా ప్రభుత్వం కొంతభూమి ఇచ్చినా, ఆమెకు అది అందకపోవటం శోచనీయం .తామ్రపత్రం మాత్రం ఇచ్చి సరిపెట్టారు.వృద్ధాప్యాన్ని అతి నిబ్బరంగా గడిపింది నాట్న రాణి శ్రీమతి మైనేని బసవపూర్ణా దేవి .

-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

~~~~~~~~

Posted in రచనలు | Leave a comment

భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.12 వ భాగం.2.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వే దార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చివుకుల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.7 వ భాగం.2.5.24.

దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వే దార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చివుకుల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.7 వ భాగం.2.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –26

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –26

18వ అధ్యాయం – సరైన సమయంలో సరైన మనిషి -1

స్వయంగా పిటిషన్ వేయడం, గాంధీజీ చూసింది, వారిని చాలా దూరం తీసుకెళ్లడం లేదు. ఇది ఉంటుంది

బలమైన, నిరంతర చర్య ద్వారా మద్దతు ఇవ్వాలి. దక్షిణాఫ్రికాలో ప్రజల అభిప్రాయం

మరియు వెలుపల సమీకరించబడాలి మరియు భారీ అజ్ఞానం మరియు పక్షపాతం

భారత ప్రశ్నపై శ్వేతజాతీయుల ఆలోచనను క్రమపద్ధతిలో తారుమారు చేసింది

వారి ప్రాతినిధ్యం సెక్రటరీపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపకముందే పరిష్కరించారు

కాలనీల కోసం రాష్ట్రం. శాశ్వత పాత్ర యొక్క ఈ యంత్రాంగానికి ఉంటుంది

ఏర్పాటు చేయాలి.

నాటాల్‌లో స్థిరపడాలని గాంధీజీ నిర్ణయం తీసుకున్న నాలుగు రోజుల తర్వాత, స్పాన్సర్లు

వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లోని దాదా అబ్దుల్లా ప్రాంగణంలో జరిగిన ప్రాథమిక సమావేశంలో సమావేశమయ్యారు

ప్రశ్నను పరిగణించండి మరియు రెండు రోజుల తర్వాత పూర్తి సమావేశంలో. విశాలమైన గది

దాదా అబ్దుల్లా యొక్క మొదటి అంతస్తు క్రీం ఆఫ్ ది కెపాసిటీతో నిండిపోయింది

డర్బన్ భారతీయులు. పేరు స్పృహ కలిగించింది. ఏకైక రాజకీయ సంస్థ, అది

గాంధీజీకి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ గురించి తెలుసు. పేరు, అతనికి తెలుసు,

ఇంగ్లీష్ కన్జర్వేటివ్ నాసికా రంధ్రాలలో దుర్వాసన; కానీ అది పిరికితనంగా ఉండేది

దానిని స్వీకరించడానికి సిగ్గుపడండి. ఇది భారతదేశ అత్యున్నత రాజకీయ ఆకాంక్షను ప్రతిబింబించింది. కలిగి ఉంది

ఆమె కొన్ని గొప్ప కుమారుల త్యాగాల ద్వారా పవిత్రమైంది, వారి పేర్లు

ప్రతి భారతీయ హృదయంలో నిక్షిప్తమై, అంకితమైన సేవలో పెంపొందించబడింది

దాదాభాయ్ నౌరోజీ వంటి అనుభవజ్ఞులు, ఆయనను ఎప్పటినుంచో ఆయన అభిమానించారు మరియు గౌరవించారు

అతనిని లండన్‌లో విద్యార్థిగా కలిశాడు.

నేను కాంగ్రెస్ భక్తుడిని కాబట్టి ఆ పేరును ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావాలనుకున్నాను.

అనుభవం లేని నేను కొత్త పేరు వెతకడానికి ప్రయత్నించలేదు. నేను కూడా భయపడ్డాను

తప్పు చేస్తున్నారు. కాబట్టి భారతీయులు తమ సంస్థను నాటల్ అని పిలవమని సలహా ఇచ్చాను

ఇండియన్ కాంగ్రెస్. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహం, పి. 46]

సమావేశం అతనితో ఒక వ్యక్తికి అంగీకరించింది మరియు ఆగష్టు 22, 1894 న, నాటల్ ఇండియన్

అబ్దుల్లా హాజీ ఆడమ్ అధ్యక్షుడిగా, గాంధీజీతో కాంగ్రెస్ అధికారికంగా ప్రారంభించబడింది

గౌరవ కార్యదర్శి, ఉపాధ్యక్షులుగా ఇరవై ముగ్గురు ప్రముఖ సభ్యులు.

[నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ వచ్చిందని గాంధీజీ తన ఆత్మకథలో పేర్కొన్నారు

మే 22న ఉనికిలోకి వచ్చింది. ఈ తేదీ స్పష్టంగా తప్పు. దాని మొదటి ప్రకారం

నివేదిక ప్రకారం, కాంగ్రెస్ “ఆగస్టు 22న అధికారికంగా స్థాపించబడింది”. ఇది ఉండాలి

ముప్పై సంవత్సరాల తర్వాత గాంధీజీ ఈ సంఘటనను గుర్తుచేసుకున్నారని గుర్తు చేసుకున్నారు

ఇలాంటి లోపం చాలా సాధ్యమే] నియమాలు ఆమోదించబడ్డాయి “మంచి మధ్య

అత్యుత్సాహం”.

అప్పుడు నిర్వచించినట్లుగా, కాంగ్రెస్ యొక్క లక్ష్యాలు:

(1) మంచి అవగాహనను తీసుకురావడం మరియు స్నేహపూర్వకతను ప్రోత్సహించడం

కాలనీలో నివసిస్తున్న యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల మధ్య,

(2) వ్రాస్తూ భారతదేశం మరియు భారతీయుల గురించి సమాచారాన్ని వ్యాప్తి చేయడం

వార్తాపత్రికలు, కరపత్రాలను ప్రచురించడం, ఉపన్యాసాలు మొదలైనవి,

(3) భారతీయులకు, ముఖ్యంగా వలసరాజ్యంలో జన్మించిన భారతీయులకు అవగాహన కల్పించడం

భారతీయ చరిత్ర, మరియు భారతీయ విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి వారిని ప్రేరేపించడం,

(4) భారతీయులు శ్రమిస్తున్న వివిధ ఫిర్యాదులను నిర్ధారించడం

మరియు తొలగించడానికి అన్ని రాజ్యాంగ పద్ధతులను ఆశ్రయించడం ద్వారా ఆందోళన చేయడం

వాటిని,

(5) ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుల పరిస్థితిని విచారించడం మరియు సహాయం చేయడం

వారు ప్రత్యేక కష్టాల నుండి,

(6) పేదలకు మరియు పేదలకు అన్ని సహేతుకమైన మార్గాల్లో సహాయం చేయడం, మరియు

(7) సాధారణంగా భారతీయులను ఉంచే ప్రతిదాన్ని చేయడం

నైతికంగా, సామాజికంగా, మేధోపరంగా మరియు రాజకీయంగా మెరుగైన పునాది.

పందొమ్మిది-ఇరవైల వరకు మాత్రమే కలుసుకున్న దాని భారతీయ నమూనా వలె కాకుండా

ఏటా, ఈ కాంగ్రెస్ ఏడాది పొడవునా పని చేసింది. అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది, అది కలిగి ఉంది

సాధారణ సభ్యత్వ నమోదు.

సభ్యత్వం యొక్క షరతు “వస్తువులతో సానుభూతి”గా నిర్ణయించబడింది

కాంగ్రెస్”, మరియు నెలకు కనీసం 5s చందా చెల్లింపు. కానీ ఆ

ఎక్కువ ఆర్థిక స్థోమత ఉన్నవారు తమ సామర్థ్యాన్ని బట్టి చెల్లించాలని ఆహ్వానించారు. అన్నీ

సంఘంలోని ప్రముఖ సభ్యులు చేరారు. డెబ్బై-ఆరు మంది సభ్యులు సభ్యత్వం పొందారు

సంఘటనా ప్రాంతం. అబ్దుల్లా షెత్ నెలకు £2తో జాబితాలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నాడు. దాదాపు అర డజను

ఎక్కువ చెల్లించిన అదే మొత్తం. గాంధీజీ స్వయంగా నెలకు ఒక పౌండ్ తగ్గించారు మరియు

అతనితో పాటు గణనీయమైన సంఖ్యలో కూడా అదే చేశారు. పది మంది సభ్యులు 20లు సబ్‌స్క్రైబ్ చేశారు

మరియు నెలకు ఇరవై రెండు 10సె. ఇది కాకుండా, విరాళాలు అందించబడ్డాయి మరియు

కృతజ్ఞతగా స్వీకరించారు.

గతంలో ఎన్నడూ లేని విధంగా దాదాపు మూడు వందల మంది సభ్యులు చేరారు

మొదటి నెల. వారిలో హిందువులు, ముస్లింలు, పార్సీలు మరియు క్రైస్తవులు ఉన్నారు

నాటల్‌లో ప్రాతినిధ్యం వహించిన అన్ని రాష్ట్రాల నుండి తీసుకోబడింది. మొదటి నుండి ది

సంఖ్యల కంటే నాణ్యతకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. గాంధీజీ తన ముఖాన్ని దృఢంగా నిలబెట్టారు

స్టెరైల్ సభ్యత్వం ద్వారా కాంగ్రెస్ జాబితాను పెంచడానికి వ్యతిరేకంగా. అయిన వారి పేర్లు

వరుసగా మూడు నెలల పాటు వారి సభ్యత్వాన్ని చెల్లించడంలో విఫలమయ్యారు లేదా హాజరుకాలేదు

సరైన కారణం లేకుండా వరుసగా ఆరు సమావేశాలు వెంటనే జాబితా నుండి తొలగించబడ్డాయి,

కాంగ్రెస్ రిజిస్టర్‌లో సమర్థవంతమైన సభ్యులను మాత్రమే వదిలివేస్తుంది.

మొదటిసారిగా దక్షిణాఫ్రికా భారతీయులు ప్రజా జీవితం కోసం ప్రేరణ పొందారు.

సమావేశాలు ప్రతినెలా నిర్వహించబడతాయి మరియు అవసరమైతే వారానికి ఒకసారి కూడా, వివరాలు ఉన్నప్పుడు

ఖాతాలు సమర్పించబడ్డాయి మరియు స్వీకరించబడ్డాయి. తక్షణ ఆందోళన కలిగించే ప్రశ్నలు

ఈ సమావేశాలలో సంఘం చర్చించబడింది, ప్రస్తుత సంఘటనలు సమీక్షించబడ్డాయి మరియు

మినిట్ బుక్‌లో విధిగా నమోదు చేయబడిన చర్యలు. సభ్యులను ప్రోత్సహించారు

ప్రశ్నలు అడగడానికి మరియు పరిశీలన కోసం తాజా విషయాలను సూచించడానికి. వారితో ప్రారంభించడానికి

బహిరంగంగా నిలబడటానికి మరియు మాట్లాడటానికి వెనుకాడారు, వారిలో ఎవరికీ అది లేదు

ముందు అనుభవం. కానీ ఒకసారి ప్రక్రియ యొక్క నియమాలు, వారికి తెలియదు,

వారు వాటిని గమనించి క్లుప్తంగా మరియు పాయింట్‌తో మాట్లాడారని వివరించారు. వంటి

అంతకుముందెన్నడూ మాట్లాడే అలవాటు లేని చాలా మంది విశ్వాసం తగ్గిపోయింది

ఒక ప్రేక్షకులు. . . గురించి బహిరంగంగా ఆలోచించడం మరియు మాట్లాడటం అలవాటు చేసుకున్నారు

ప్రజా ప్రయోజన విషయాలు.”

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ సమావేశాలు భారతీయేతరులకు అందుబాటులో ఉండేవి. అటువంటి

సానుభూతిపరులుగా పేరుగాంచిన యూరోపియన్లను టోకెన్‌గా ఆహ్వానించారు

వర్గాలతో సంబంధం లేకుండా అన్ని వర్గాల సద్భావనను, సహకారాన్ని పొందాలని కాంగ్రెస్ ఆకాంక్షిస్తోంది

జాతి లేదా మతం. ఒక యూరోపియన్ మాత్రమే కాంగ్రెస్ సమావేశాలకు సమాధానంగా హాజరయ్యారు

ఆహ్వానానికి. అతను Mr Askew, న్యాయవాది మరియు వెస్లియన్ బోధకుడు

గాంధీజీతో వ్యక్తిగతంగా సన్నిహితంగా ఉండండి. ఈ దూరదృష్టి వివేకంతో కూడిన చర్య

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కనుగొనబడినప్పుడు గాంధీజీ యొక్క భాగాన్ని రక్షించడం నిరూపించబడింది

తరువాతి సంవత్సరంలో తీవ్ర ప్రమాదంలో పడింది.

ప్రతి శిశుసంస్థ మాదిరిగానే కాంగ్రెస్‌కు కష్టాల పంట ఉంది.

వీటిలో ప్రధానమైనది చందాల సేకరణకు సంబంధించింది.

డిఫాల్టర్ల నిష్పత్తి ఎక్కువగా ఉంది. £900 సాధ్యమయ్యే ఆదాయంలో కొన్ని మాత్రమే

£500, లేదా 59% నిజానికి గ్రహించబడింది. అనేక నివారణలు ప్రయత్నించారు. కానీ ఏదీ లేదు

పూర్తిగా విజయవంతమైంది. చివరగా, బదులుగా చందా వార్షికంగా చేయాలని నిర్ణయించబడింది

నెలవారీ, మరియు ముందుగా చెల్లించాలి, కనిష్టంగా £3గా నిర్ణయించబడింది. ఇంకా మరొకటి

ప్రతి వ్యాపారిని స్వచ్ఛందంగా వసూలు చేయమని అడగడం ఆర్థిక స్థితిని మెరుగుపరచడానికి ఉపయుక్తమైనది

కాంగ్రెస్ ఫండ్‌కు విరాళంగా దిగుమతి చేసుకున్న ప్రతి ప్యాకెట్‌పై కొంత దూరం,

“నాలుగు ప్యాకెట్ల ఉప్పు ఒకటిగా లెక్కించబడుతుంది”. దాదాపు £195 ఈ విధంగా గ్రహించబడింది,

అయితే ప్రతి వ్యాపారి వద్ద ఉంటే ఆ మొత్తం పది రెట్లు ఎక్కువగా ఉండాలి

చెల్లించారు.

ఉత్సాహాన్ని నింపడానికి, గాంధీజీ ఇంటింటికి కాన్వాసింగ్‌ను ప్రవేశపెట్టారు.

సభ్యత్వం మరియు బకాయిల అమలు కోసం. అనేక ప్రముఖులు

వ్యాపారులు మరియు కార్మికులు తదనుగుణంగా స్వచ్ఛందంగా మరియు వారి వద్ద రౌండ్లు చేశారు

సొంత ఖర్చు. వారిలో మెసర్లు దావూద్ ముహమ్మద్, మూసా, హాజీ ఆడమ్,

మహమ్మద్ కాసమ్ జీవా, పార్సీ రుస్తోమ్‌జీ మరియు గాంధీజీ. వారు అంతటా ప్రయాణించారు

కాలనీ, ప్రయాణంలో అసౌకర్యాన్ని పట్టించుకోకుండా, కఠినమైన రోడ్లు మరియు

వాతావరణం యొక్క అన్ని పరిస్థితులలో. [ప్రయాణానికి సంబంధించిన తన స్వంత అనుభవాన్ని వివరిస్తున్నాడు

1882 ఎన్నికల సమయంలో ఈ రోడ్ల వెంట, సర్ జాన్ రాబిన్సన్ తన లేఖలో ఇలా రాశాడు

జ్ఞాపకం: “ఈ ప్రయాణంలో మొదటి రెండు దశల్లో కొలిమి లాంటి వేడి గాలి వీచింది,

మరియు నా ఉచ్చు యొక్క గుర్రాలు అద్భుతంగా లోతులలో పడగొట్టబడ్డాయి

ఉమ్కోమాస్ వ్యాలీ, మరియు నేను ఇక్సోపో వరకు ఇరవై మైళ్ల దూరం నడవాల్సి వచ్చింది

ఆఫ్, ఒక మండుతున్న పేలుడు ముఖం లో. రెండు రాత్రుల తర్వాత తెరిచిన రెండు చక్రాల పోస్ట్‌కార్ట్

తెల్లవారుజామున గంటల ముందు మాతో ప్రారంభమైంది, ఒక పొగమంచు వెంట పెనుగులాడుతూ మరియు క్రాల్ చేస్తుంది

పర్వత ట్రాక్, దీని ప్రమాదాలు కనికరం చూపకుండా దాచబడ్డాయి

చీకటి మరియు మంచు.” – సర్ జాన్ రాబిన్సన్, సౌత్ ఆఫ్రికాలో జీవిత కాలం, స్మిత్,

ఎల్డర్ అండ్ కో., లండన్, (1900), పే. 170] వారు పొందిన అనుభవం గొప్పది మరియు

బహుమానం.

ఒకసారి టోంగాట్‌లో వారి హోస్ట్, £6 విరాళాన్ని అందించాలని భావించారు

£3 కంటే ఎక్కువ ఇవ్వండి. వాదనలు లేదా విన్నపాలు ఏవీ ప్రభావం చూపలేదు. వారు కలిగి ఉంటే

ఓటమిని అంగీకరించినట్లయితే అది వారి తదుపరి సేకరణలను ఇతర వాటి వద్ద ప్రమాదంలో పడేస్తుంది

స్థలాలు. అర్థరాత్రి కావటంతో వారంతా ఆకలితో ఉన్నారు. సహోద్యోగులు ఉన్నారు

అసహనంతో విరుచుకుపడుతుంది మరియు వారి కోపాన్ని కష్టంతో అరికట్టవచ్చు. కానీ

గాంధీజీ రాత్రంతా అలుపెరగని నిగ్రహంతో అలాగే ఉండిపోయారు. తెల్లవారుజాముతో

హోస్ట్ ఇచ్చాడు, £6 ఇచ్చాడు మరియు కార్మికులకు విందు కూడా ఇచ్చాడు. ప్రతి శరీరం సంతోషంగా అనిపించింది. రెండు

కార్మికులు మరియు హోస్ట్ వారిపై ఒక అమూల్యమైన పాఠాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

టోంగాట్‌లో సాధించిన విజయం కోస్తాలో స్టాంజర్ వరకు దాని పరిణామాలను కలిగి ఉంది

లోపలి భాగంలో బెల్ట్ మరియు చార్లెస్‌టౌన్. సేకరణ పని కేవలం ఉపయోగపడలేదు

“యుద్ధం యొక్క సైనస్” అందించండి, ఇది శిక్షణ కోసం ఒక మాధ్యమం సమానమైన శ్రేష్ఠమైనదిగా కూడా మారింది

కార్మికులు మరియు ప్రజలకు రాజకీయ విద్యను అందించడం. ఇది అందించడానికి కూడా పనిచేసింది

కాంగ్రెస్‌కు ప్రజల మద్దతు ఖచ్చితంగా ఉంది.

దక్షిణాదిలో కాంగ్రెస్ జోరుగా ప్రచారం, ప్రచార కార్యక్రమాలు చేపట్టింది

ఆఫ్రికా మరియు విదేశాలలో. మొదటి సంవత్సరంలోనే దాదాపు 1,000 ఉత్తరాలు వచ్చాయి

ఇంగ్లండ్ మరియు భారతదేశంలోని భారతీయుల స్నేహితులకు మరియు దక్షిణానికి సంబంధించిన కరపత్రాలను పంపారు

ఆఫ్రికన్ ఇండియన్ సమస్యలు పంపిణీ చేయబడ్డాయి. వీటిలో రెండు, “ఒక ఓపెన్ లెటర్” మరియు

“ప్రతి బ్రిటన్‌కు ఒక విజ్ఞప్తి”, చాలా విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. మేము వారి వద్దకు వస్తాము

తరువాత. ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులలో పని ప్రారంభించబడింది మరియు న్యాయ సహాయం అందించబడింది

న్యాయం యొక్క తిరస్కరణ, అణచివేత లేదా అధికార దుర్వినియోగానికి సంబంధించిన కేసులలో అందించబడింది.

మతపరమైన ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు అజ్ఞానం భయంకరమైనది

దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతి మేధావులలో కూడా భారతీయుల సామాజిక ఉపయోగాలు, కాదు

వారి జాతి పక్షపాతాన్ని ప్రస్తావించడానికి. ఉదాహరణకు డర్బన్ ముస్లిం జనాభా,

భారతదేశంలో ఏటా జరుపుకునేటటువంటి మొహర్రం పండుగను జరుపుకునేవారు. కానీ

శ్వేతజాతీయులు, దాని గంభీరమైన ప్రాముఖ్యతను తెలుసుకునే బదులు, దానిని అలాంటిదేనని భావించారు

లెంట్ యొక్క స్వీయ-తిరస్కరణలను అనుసరించే కార్నివాల్.

మే 1895లో డర్బన్‌లోని కొంతమంది భారతీయులు “టామ్-టామ్స్ ఆడినందుకు అరెస్టు చేయబడ్డారు

చర్చికి వెళ్లేవారి చికాకుకు ఆదివారం నాడు”. ఒక యూరోపియన్ అరెస్టులను ముద్రించాడు

అసహనానికి చిహ్నంగా. “SONNY” అని సంతకం చేస్తూ అతను పాఠకులకు చెప్పాడు

నాటల్ అడ్వర్టైజర్, టామ్-టామ్‌లు లోపల ఉన్నవారికి వినబడవు

పట్టణంలో చర్చి. ఏ సందర్భంలోనైనా అవి శబ్దం కంటే ఎక్కువగా వినిపించవు

సేవ సమయంలో వాహనాల రాకపోకలు. “ట్రామ్‌లు మోగుతాయని నేను సూచించవచ్చు

సేవ సమయంలో చర్చిలు గత, ఈ సందర్భాలలో కనీసం, తో

రబ్బరు టైర్లు; కానీ అవి ప్రధానంగా యూరోపియన్ ఉపయోగం కోసం మరియు బహుశా వాటి కోసం అమలు చేయబడతాయి

చర్చికి వెళ్లేవారి ప్రయోజనం. . . . భారతీయుల చర్యలు మనకు అసంబద్ధంగా అనిపించవచ్చు, కానీ

మన స్వంత పరిపూర్ణత గురించి మనం హామీ ఇచ్చే వరకు మరియు వారికి అందించగలము

దానిని సాధించే సాధనం (అది, వాస్తవానికి, మేము దానిని పొందలేము

మనతో సమానత్వాన్ని సూచిస్తుంది, వారి రంగు పూర్తిగా మాత్రమే ఉండే అవకాశం

మినహాయించి), మేము వారిని వారి స్వంత మార్గాన్ని అనుసరించడానికి వదిలివేయడం మంచిది.” [నాటల్

ప్రకటనకర్త, జూన్ 12, 1895]

నిరసన పూర్తిగా యూరోపియన్లపై కోల్పోయింది. వచ్చే ఏడాది 216 మంది తెల్ల రేటు చెల్లింపుదారులు

డర్బన్‌కు చెందిన వారు వేడుకను ఆపాలని డర్బన్ టౌన్ కౌన్సిల్‌కి పిటిషన్ వేశారు

దాని పూర్వ నిర్ణయానికి విరుద్ధంగా “టామ్-టామింగ్”, “టామ్‌ఫూలింగ్”

మరియు దానితో కూడిన “ఉల్లాసము” చాలా మందికి రాత్రిని “వికారంగా” మార్చింది

యూరోపియన్లు. కార్పొరేటర్ క్రార్ట్ దీనిని టౌన్ కౌన్సిల్‌లో “తాగిన పోరు”గా అభివర్ణించారు

ఇందులో చాలా రౌడీయిజం మరియు నీచమైన భాష ఉంది”. హెన్రీ కూడా

బాలే, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యునిగా మరియు బారిస్టర్ ప్రాక్టీస్ చేయాలి

బాగా తెలుసు, దీనిని “చాలా అనవసరం” అని సూచిస్తారు. . . మురికి మరియు ధ్వనించే

ఎగ్జిబిషన్”, అతను విచారణలు చేసాడు, అతను జోడించాడు మరియు “ఇది నిజంగా కాదు

ఒక మతపరమైన సేవ. ఇది మరణంతో ముడిపడి ఉంది

మహమ్మద్ లేదా మహమ్మద్ కుమారుడు, లేదా అలాంటిదేదో”. . . . [నాటల్ సాక్షి,

మే 20, 1896]

ఈ విషయం తెలిసిన వెంటనే కాంగ్రెస్ అధిష్టానం ఆందోళనకు దిగింది.

ఫలితంగా ఆ సంవత్సరం ఆచారం అనుమతించబడలేదు కానీ a కి పరిమితం చేయబడింది

ఉమ్సిండూసి ప్రక్కన పేర్కొన్న ప్రదేశం.

వ్యక్తిగతంగా, ఈ పిన్-ప్రిక్స్ ఎటువంటి పర్యవసానంగా అనిపించవచ్చు, కానీ వాటి

సంచిత ప్రభావం స్వీయ-గౌరవం కలిగిన భారతీయులకు జీవితాన్ని అసహనంగా మార్చింది. వాళ్ళు

అంతవరకూ మౌనంగా భరించింది. వారు కృంగిపోవడంతో బరువెక్కారు

వారి నిస్సహాయత యొక్క భావన. వారు ఇప్పుడు నిలబడగలరు మరియు

వారికి హృదయం పెట్టి పోరాడండి.

అదే సమయంలో కాంగ్రెస్ అంతర్గతంగా సంస్కరణలకు కృషి చేసింది. భారతీయులు ఉన్నారు

మురికిగా మరియు బిగుతుగా ఉన్నట్లు అభియోగాలు మోపారు. వారి ఇళ్లు కేవలం గుడిసెలు. వాళ్ళు

వారు వ్యాపారం చేసే చోట పడుకున్నారు. యూరోపియన్లు జీవి సుఖాలకు ఎలా అలవాటు పడ్డారు

“ఒక వాసనతో జీవించే ఈ పార్సీ-మోసపూరిత వ్యక్తులతో వ్యాపారంలో పోటీపడండి

నూనె రాగ్”? ఎవ్వరూ అవహేళనగా వేలు పెట్టకూడదనే భావన

వారి వద్ద గాంధీజీ ఉపన్యాసాలు, చర్చలు మరియు సూచనలు చేశారు

వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత, వ్యక్తిగత మరియు వంటి విషయాలపై కాంగ్రెస్ సమావేశాలు

కార్పొరేట్ పరిశుభ్రత మరియు విడివిడిగా నివసించే అపార్ట్‌మెంట్లను కలిగి ఉండటం మంచిది

వాణిజ్య ప్రాంగణం నుండి. బాగా డబ్బున్న వారు తమ జీవనాన్ని మెరుగుపరచుకోవాలని సూచించారు

జీవితంలో వారి స్టేషన్‌తో పొత్తు. ప్రొసీడింగ్స్ అన్నీ జరిగాయి

గుజరాతీ. ఏ కమిటీ సమావేశంలోనూ పొగతాగడానికి అనుమతి లేదు.

“యూరోపియన్ల వంటి కోచ్‌లో మీరు ఎందుకు బయటకు వెళ్లకూడదు?” అతను అడిగాడు

భారతీయ వ్యాపారి యువరాజులలో ఒకరు.

“మేము యూరోపియన్లను అనుకరించడానికి ఎంత ధైర్యం చేస్తున్నాము,” అని సంపన్నుడైన కానీ పిరికి వ్యాపారి బదులిచ్చారు

అతని విరిగిన ఆంగ్లంలో. అతని దృష్టిలో యూరోపియన్లు “బాస్‌లు”.

“మీలో ప్రతి ఒక్కరూ బాస్” అని గాంధీజీ అతనితో అన్నారు. “మీరు అనుభూతి చెందడం నేర్చుకోవాలి

ఒకటి.”

ఈ షేత్ యొక్క పోర్లీ ఫిగర్ హాయిగా అతని గుర్రం మరియు బండిలో స్థిరపడ్డారు

త్వరలో డర్బన్‌లోని ఫ్యాషన్ క్వార్టర్స్‌లో సుపరిచితమైన దృశ్యంగా మారింది.

ఈ తరుణంలో కూడా భవిష్యత్తును చూడగల దృక్పథం గాంధీజీకి ఉంది

దక్షిణాఫ్రికా భారతీయులలో ఎక్కువగా వలసరాజ్యంలో జన్మించిన భారతీయ విద్యావంతులపై ఆధారపడి ఉన్నారు

యువత. తమ వంతు పాత్రను పోషించేందుకు మరియు ప్రజా జీవితంలో వారి సముచిత భాగస్వామ్యాన్ని పొందేందుకు వారిని సిద్ధం చేయడం,

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ యొక్క. మిస్టర్ పాల్ దాని అధ్యక్షుడయ్యాడు మరియు అతనే దాని అధ్యక్షుడయ్యాడు

కార్యదర్శి. ఇది ఒక విధమైన చర్చా సమాజంగా అభివృద్ధి చెందింది. దానికి చిన్నది జత చేయబడింది

లైబ్రరీ మరియు రీడింగ్ రూమ్, నామమాత్రపు రుసుము కోసం సభ్యులు సమావేశమై చర్చించారు

ఉమ్మడి ఆసక్తి ఉన్న అంశాలు, పేపర్లు చదవడం మరియు చర్చలు నిర్వహించడం. వారు కూడా వెంటిలేషన్ చేశారు

మనోవేదనలు.

అసోసియేషన్ మాజీ ఒప్పంద భారతీయుల పిల్లలలో ప్రేమను పెంపొందించింది

మాతృ దేశం మరియు దాని చరిత్ర, సంస్కృతితో తమను తాము పరిచయం చేసుకోవాలనే కోరిక

మరియు గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం వారి అద్భుతమైన వారసత్వం మరియు వారు

గర్వపడాలి. అది కూడా వారిని స్వతంత్ర భారతీయులని భావించేందుకు ప్రయత్నించింది

వారిని తమ సొంత బంధువులుగా భావించి, స్వేచ్ఛా భారతీయులలో పెంపొందించడానికి

వారి హృదయాలలో మాజీల పట్ల నిజమైన గౌరవం, త్వరలోనే విభిన్న అంశాలు ప్రారంభమయ్యాయి

కలిసిపోవడానికి మరియు, ఉమ్మడి ప్రయోజనం మరియు మధ్య ఐక్యత యొక్క భావంతో తొలగించబడింది

తాము మరియు భారతదేశంతో కలిసి, తీవ్రంగా పనిచేయడం ప్రారంభించింది.

గాంధీజీ సారథ్యం సంస్థ మరియు పనిపై ముద్ర వేసింది

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కొన్ని విప్లవాత్మక లక్షణాలు తరువాత చాలా దగ్గరగా మారింది

అతని పేరుతో ముడిపడి ఉంది. ఒక ప్రజా కార్యకలాపం దాని మార్గాన్ని చెల్లించగలదని అతను భావించాడు,

లేకుంటే అది దాని కాన్సెప్ట్‌లో లేదా వాటిలో ఏదో ఒక తప్పుకు సంకేతం

దానిని నిర్వహించడం అనేది సమగ్రమైన సమగ్ర పరిశీలనకు పిలుపునిస్తుంది లేదా లేకుంటే అది మూసివేయబడుతుంది. అతను కలిగి

అరువు తెచ్చుకున్న డబ్బుపై ఏదైనా పబ్లిక్ యాక్టివిటీని నిర్వహించడం పట్ల సహజమైన అసహ్యం, మరియు

తన పదవీకాలం ముగింపులో అతను నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ అని గర్వంగా చెప్పగలిగాడు

ఎప్పుడూ అప్పులు చేయలేదు.

అతను అదే విధంగా “ఒకరి వద్ద కంటే ఎక్కువ డబ్బును కలిగి ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు

అవసరం”. కొంత కాలం తరువాత దాని ఆర్థిక పరిస్థితి సంపన్నంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది

షరతు, గాంధీజీ సూచన మేరకు కాంగ్రెస్ ఆస్తిని కొనుగోలు చేసింది

శాశ్వత నిధిని అందించడానికి £1,080. £200 వద్ద రేట్ చేయబడింది, ఇది లీజుకు ఇవ్వబడింది మరియు

నెలకు సుమారు £10 తీసుకువచ్చారు, ప్రస్తుత కాంగ్రెస్ అవసరాలను తీర్చడానికి సరిపోతుంది. కు

గాంధీజీ చేసిన మరుక్షణం దేశంలో గొడవలు మరియు వివాదాలకు దారితీసింది

ఒక దశలో దాని ఉనికికే ప్రమాదం తెచ్చిన సంస్థ. అతను పాఠం

అవసరమైనప్పుడు నిధులు సేకరించాలి, ఖర్చు చేయకూడదని తెలిసింది

కూడబెట్టుకోవాలి. ఎక్కువ డబ్బు, లేదా నిశ్చయమైన ఆదాయం ఒక వ్యక్తికి మంచిది కాదు

స్వచ్ఛమైన మరియు ప్రజల సేవ కోసం దాని లక్ష్యం, శక్తి కాదు

ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఆదర్శ సాక్షాత్కారానికి సులభమైనది.

ప్రభుత్వ సంస్థ అంటే ఆమోదంతో నిర్వహించబడే సంస్థ, మరియు

నిధుల నుండి, ప్రజల నుండి. అటువంటి సంస్థ పబ్లిక్‌ను కలిగి ఉండటాన్ని నిలిపివేసినప్పుడు

మద్దతు, అది ఉనికిలో ఉండే హక్కును కోల్పోతుంది. శాశ్వత నిధులతో నిర్వహించబడుతున్న సంస్థలు

తరచుగా ప్రజాభిప్రాయాన్ని విస్మరించడం మరియు చర్యలకు తరచుగా బాధ్యత వహిస్తారు

దానికి విరుద్ధంగా. [ఎం.కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, p. 198]

నిధుల వినియోగంలో చాలా జాగ్రత్తలు తీసుకున్నారు. “అటువంటి ఆర్థిక వ్యవస్థ,” అతను

ఆ తర్వాత తన ఆత్మకథలో ఇలా వ్రాశాడు, “ప్రతి సంస్థకు ఇది అవసరం, మరియు

ఇంకా ఇది ఎల్లప్పుడూ అమలు చేయబడదని నాకు తెలుసు. అందుకే ఇది సరైనదని నేను భావించాను

ఒక చిన్న కానీ పెరుగుతున్న సంస్థ యొక్క ప్రారంభానికి సంబంధించిన ఈ వివరాలను నమోదు చేయండి.

[Ibid, p. 151]

పొదుపు మరియు స్వయం-సహాయంలో ఒక వస్తువు పాఠాన్ని సెట్ చేయడానికి, అతని వద్ద రసీదు పుస్తకాలు ఉన్నాయి,

సర్క్యులర్‌లు, మరియు నివేదికలు, సమావేశాల నోటీసులు మొదలైనవాటిని కూడా క్లర్క్‌లు సైక్లోస్టైల్ చేసారు.

అతను వాటిని తన చేతిలో వ్రాసిన తర్వాత కార్యాలయం. ఒక చిత్తు కాగితం లేదు

విసిరి పడేసిన. ఖాళీగా ఉన్న వైపు స్క్రైబ్లింగ్ కోసం అందించబడింది. రెండు వైపులా తరువాత

కప్పబడి ఉన్నాయి, అతను షీట్లను కుట్టాడు. ఈ స్క్రాప్ పుస్తకాలలో అతను ప్రెస్ను అతికించాడు

క్లిప్పింగ్స్. ఈ విధంగా అతను ఉంచిన రికార్డు పదమూడు సంపుటాలుగా ఉంది.

ఖర్చు చేసిన ప్రతి ఖర్చుకు లెక్కలు చూపారు. అయినా రసీదులు ఇచ్చారు

దాతలు ఏమీ అడగలేదు. “ఇతరాలు” అనే వ్యక్తీకరణ అతనిలో నిషిద్ధం

బ్యాలెన్స్ షీట్లు. వార్షిక ఆదాయ ప్రకటనలో ఆరు పెన్స్‌ల వ్యత్యాసం మరియు

1894లో నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ఖర్చు, ఇది బాగానే ఉండవచ్చు

మరేదైనా ఇతర వ్యక్తి ద్వారా దుర్మార్గంగా కొట్టివేయబడినది, ఈ క్రింది వివరణను కలిగి ఉంటుంది:

అందువల్ల, డిపాజిట్లను ముద్రించిన జాబితాతో పోల్చినప్పుడు, మనకు తేడా ఉంటుంది

ఆరు, పెన్స్. . . . ఒక సభ్యుడు ఒకసారి 2/6 మరియు మరొకరు చెల్లించినందున ఇది జరుగుతుంది

సమయం 3/-. 3/‐ జాబితాలో బాగా ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు. [మొదటి నివేదిక

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్]

“జాగ్రత్తగా ఉంచిన ఖాతాలు,” అతను “ఏ సంస్థ కోసం ఒక సిన్ క్వా నాన్” గా పరిగణించబడ్డాడు.

“వారు లేకుండా,” అతను వ్రాసాడు, “ఇది అపఖ్యాతి పాలైంది. సరిగ్గా ఉంచుకోకుండా

దాని సహజమైన స్వచ్ఛతలో సత్యాన్ని కొనసాగించడం అసాధ్యం. [ఎం.కె. గాంధీ,

ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, p. 151]

కాంగ్రెస్ సభ్యులు క్రమశిక్షణ మరియు సమయపాలన లోపించడం విచారకరం,

అతను జరిమానాల వ్యవస్థను స్థాపించాడు. ఆలస్యంగా వచ్చినవారు ఐదు షిల్లింగ్‌ల జరిమానా చెల్లించాల్సి ఉంటుంది

ప్రతి నేరం. ఆచరణలో పడకముందే చాలా మంది సభ్యుల నుంచి జరిమానాలు వసూలు చేశారు

నిరుపయోగంగా.

మరింత ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత అతను రక్షించడానికి పట్టింది బాధలను ఉంది

“అతిశయోక్తి యొక్క అలవాటు” నుండి భారతీయ సమాజం మరియు దానిని మార్చడం నేర్పండి

శోధన కాంతి లోపలికి.

వారి దృష్టిని వారి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నాలు జరిగాయి

లోపాలను. యూరోపియన్ల వాదనలలో ఏ శక్తి ఉందో

సక్రమంగా గుర్తించబడింది. ప్రతి సందర్భంలోనూ, సహకరించడం సాధ్యమైనప్పుడు

సమానత్వం మరియు ఆత్మగౌరవానికి అనుగుణంగా యూరోపియన్లు హృదయపూర్వకంగా ఉన్నారు

వినియోగించుకున్నారు. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహం, పి. 48]

తన సందర్భంలో ఈ చిన్న విషయాల ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తూ

తదుపరి అహింసా పోరాటం, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా అన్నింటిలోకి ప్రవేశించాను

ఈ వివరాలు, అవి లేకుండా సత్యాగ్రహం ఎలా ఉంటుందో పాఠకుడు గ్రహించలేడు

ఆకస్మికంగా ఉనికిలోకి వచ్చింది మరియు భారతీయులు సహజంగా ఎలా వెళ్ళారు

దాని కోసం సన్నాహక కోర్సు.” [Ibid, p. 47]

చిన్నా పెద్దా అనే తేడా ఎంత పాపం,

అసహనానికి గురైన పాఠకుడు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. అయితే, అది మాత్రమే ఉంటుంది

అహింస ఎలా పని చేస్తుందో మరియు దాని శక్తి నిర్మించబడిందని అతని అజ్ఞానానికి ద్రోహం.

గాంధీజీ కృషిని అంచనా వేయడంలో ఆయన కృషి చేయాలని మనం గుర్తుంచుకోవాలి

అత్యల్పంగా ఉన్నవాటితో-చాలా భాగం ఒప్పందాలు మరియు ఎక్స్-ఇంటెంచర్డ్

కూలీలు. స్వార్థపూరితంగా రూపొందించిన అత్యంత హృదయరహిత, దిగజారుడు కార్మిక వ్యవస్థ

దురాశ అందరినీ నలిపేసింది. అంతర్లీనంగా దాగి ఉన్న శక్తి యొక్క అనంతమైన అంశాలను ప్రేరేపించడానికి

అటువంటి ద్రవ్యరాశి మరియు అతను దృష్టి కేంద్రీకరించడానికి అవసరమైన ఉత్తమ ప్రయోజనం కోసం అదే ఉపయోగించడానికి

అతని అన్నింటితో హోమ్లీ, అప్రధానంగా కనిపించే వస్తువులను రూపొందించారు

వారి జీవితాల మొత్తం. ఇది తరగని సహనానికి మరియు ప్రభావితం చేసే విశ్వాసానికి పిలుపునిచ్చింది

ఎటువంటి బాహ్య పరిస్థితుల ద్వారా, అస్పష్టమైన పట్టుదల, మరియు పరిపూర్ణత

జీవితంలోని చిన్న చిన్న విషయాలు.

భారతీయ సమాజం అస్తవ్యస్తమైన, అస్తవ్యస్తమైన సమూహం. మొదటి ముందు

పన్నెండు నెలలు గడిచాయి, అది తాజా శక్తితో కొట్టుకోవడం ప్రారంభించింది. యొక్క శాఖలు

పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్‌లో డర్బన్‌తో పాటు పది చోట్ల కాంగ్రెస్ స్థాపించబడింది.

హోవిక్, ఇసిపింగో, చార్లెస్‌టౌన్, ఉమ్సింగా, పైన్‌టౌన్, స్టాంజర్, ఎస్ట్‌కోర్ట్, టోంగాట్,

మరియు వెరులం. సభ్యత్వం 228 వరకు మౌంట్ చేయబడింది. సబ్‌స్క్రిప్షన్‌లు సమగ్రపరచబడ్డాయి

ఏటా £900కి, అందులో కొన్ని £535 గ్రహించబడింది. విరాళాల రశీదులతో

మొత్తం £616.

ఇది అత్యంత ఘనమైన విజయంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది

పద్దెనిమిది-తొంభైల దక్షిణాఫ్రికాలో శ్వేతజాతీయుల కోసం. కానీ గాంధీజీలో అది లేదు

ప్రకృతి తన ఒడ్డుపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది. కాంగ్రెస్ మొదటి వార్షిక నివేదిక ముగింపుతో ముగిసింది

తమ సంస్థను స్థిరమైన పునాదిపై ఉంచడానికి కనీసం £2,000 కోసం విజ్ఞప్తి చేయండి. కొన్ని

వారాల తర్వాత, రెట్టింపు మొత్తానికి అప్పీల్ చేసినప్పుడు, అది గందరగోళానికి దారితీసింది

నాటల్ పార్లమెంట్ యొక్క పావురాలలో కూడా.

ట్రాన్స్‌వాల్ తన డిఫెన్స్ ఆఫ్ ఇండియా లీగ్‌ను కూడా కలిగి ఉంది-అదే ఒక సంస్థ

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కు. కేప్ టౌన్ కూడా అలాగే ఉంది. వాటిలో కొద్దిగా తేడా ఉంటుంది

నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ నుండి మరియు ఒకదాని నుండి మరొకటి రాజ్యాంగాలను తీసుకువెళ్లారు

కార్యకలాపాలపై మరియు ఒకే విధమైన పంక్తులపై ఎక్కువ లేదా తక్కువ పనిచేశారు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -27

శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -27

173

హెన్రిచ్ హైన్ (1799-1856) అత్యంత ప్రతిభావంతుడైన కవి

యంగ్ జర్మన్ స్కూల్ యొక్క vrunaiaseas. తన

పాఠశాల. నాటకాలు “అల్మాన్సోర్” మరియు “రాట్‌క్లిఫ్'”-

హెన్రిచ్ హైన్, వేదికపై విజయవంతం కానప్పటికీ

భాష పట్ల మెచ్చుకున్నారు. ఒక గొప్ప అరబ్ చీఫ్ కోరింది

అతనితో ప్రేమలో ఉన్న ఒక క్రైస్తవ అమ్మాయి చేయి.

ఒకవేళ అమ్మాయి బంధువులు అతడికి వాగ్దానం చేశారు

మహమ్మదీయ మతాన్ని త్యజించి క్రైస్తవుడు అయ్యాడు. తన

మనస్సాక్షి అతన్ని క్రైస్తవుడిగా మారడానికి అనుమతించలేదు మరియు

అమ్మాయిపై అతని ప్రేమ ఆమెను కోల్పోవడానికి అనుమతించలేదు. అతను

అందువలన అతని ఉంపుడుగత్తెతో పారిపోయాడు, వారు వెంబడించారు

మరియు పట్టుబడకుండా తప్పించుకోవడానికి వారు కలిసి ఒక కొండ చరియ నుండి దూకారు.

ఇది 1823లో వేదికపై ప్రదర్శించబడింది కానీ విఫలమైంది.

“రాట్‌క్లిఫ్” అనేది స్కాచ్ రేక్, “కింద

అతీంద్రియ దర్శనాల ప్రభావం మొదట అతని ప్రత్యర్థిని చంపివేస్తుంది

తన జీవితానికి ముగింపు.”

“యంగ్ జర్మన్‌కి చెందిన మరో సభ్యుడు

పాఠశాల” కార్ల్ గుట్జ్‌కో (1811-187 8)

రంగస్థలం కోసం ఎన్నో నాటకాలు రాసినవాడు.

అతని చాలా నాటకాలు రాజకీయ మరియు సామాజిక రంగాలకు సంబంధించినవి

ఆనాటి ప్రశ్నలు. అతని నాటకాలు (1) నీరో, (2) రిచర్డ్

సావేజ్, (3) పట్కుల్, (4) వుల్లెన్‌వెబర్, (5) టార్టఫ్ యొక్క నమూనా,

(6) Zopt und Schwert, (¢) Uriel Acosta. చివరి నాటకం ఎ

ప్రేమ మరియు యూదుల మధ్య పోరాటాన్ని కలిగి ఉన్న విషాదం

మతోన్మాదం. అకోస్టా అనే పండితుడు బహిష్కరించబడ్డాడు

ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించడానికి యూదు సంఘం. అతను ఉన్నాడు

అతని నిశ్చితార్థం మధ్యవర్తిత్వంపై తిరిగి ప్రవేశానికి హామీ ఇచ్చారు

జుడిత్ వాండర్‌స్ట్రాటెన్, అతను తప్పక షరతు విధించాడు

తన తప్పులను ఉపసంహరించుకుని, ప్రార్థనా మందిరంలో తపస్సు చేయండి,

జుడిత్ కోసం అనేక మానసిక పోరాటాల తర్వాత అతను

శిక్ష యొక్క ప్రాథమిక వయస్సుల గుండా వెళ్ళింది

విధించింది. ఈ అవమానానికి గురైనప్పుడు, అతను తర్వాత నేర్చుకున్నాడు

జుడిత్ తన ప్రత్యర్థితో వివాహం చేయవలసి ఉంది, హడావిడిగా

చర్చిలోకి కానీ వివాహ వేడుకను కనుగొన్నారు

అప్పటికే ముగిసింది. జుడిత్ అతన్ని కలవడానికి వెళ్లి తాగింది

~ఆమె సిద్ధం చేసిన విషాన్ని అతని సమక్షంలో,

కార్ల్ గుట్జ్‌కో.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఆస్ట్రియా ఒక పాఠశాలను స్థాపించింది

ఆస్ట్రియన్ పాఠశాల అని పిలువబడే కవిత్వం.

F. గ్రిల్‌పార్జర్ (1791-1872) రచయిత

“డై అహ్న్‌ఫ్రావు,” “సప్ఫో,” “హీరో.”

F. హైమ్ (1806-1876) ప్రసిద్ధ నాటక రచయిత

ఆస్ట్రియా పదమూడు నాటకాలు రచించాడు

వీటిలో మూడు గణనీయంగా సాధించబడ్డాయి

కీర్తి. “గ్రిసెల్డిస్” ఒక నాటకం ఇందులో భర్త,

వివిధ క్రూరమైన ప్రయోగాల ద్వారా “రౌండ్ టేబుల్” యొక్క నైట్

తన భార్య యొక్క విశ్వసనీయత మరియు భక్తిని ప్రయత్నిస్తుంది. “కుమారుడు

వైల్డర్‌నెస్” నాగరిక శక్తిని వివరించే నాటకం

క్రూరుడి మీద ప్రేమ. ఇక్కడ ఒక స్త్రీ తన అందచందాలతో

క్రూరమైన అడవి మనిషి యొక్క దౌర్జన్యాన్ని అణచివేస్తుంది. యొక్క నాటకాలు

రచయిత భాష మరియు చర్యలో సంచలనాత్మకంగా ఉంటారు.

F, HEBEL అనేక విషాదాల రచయిత

కలిగి, అది కనిపిస్తుంది, ఒక కవితా అందాలు

అధిక ఆర్డర్. అతని నాటకాలు ‘”నిబెలుంగే,”

“జుడిత్,” “” జెనోఫెవా,” “మేరీ మగడలనే,” “గైజెస్ మరియు

అతని రింగ్” భయంకరమైన సంఘటనలను కలిగి ఉంది. అతని సబ్జెక్టులు

సాధారణంగా వ్యభిచారం మరియు హత్య. అతని భాష ఉన్నతమైనది

కవితాత్మకమైనది.

జర్మనీలో ఉత్తమ ఊహాజనిత రచయితలకు స్కోప్ ఉంది

థియేటర్ కోసం వారసుడు శక్తి. Gcrmany నిజంగా గర్వంగా ఉంది

ష్లెగల్, లెస్సింగ్, గోథే మరియు షిల్లర్ వంటి గొప్ప వ్యక్తులు

అతను నాటకీయ నాణ్యతలో మెరుగుదల తగినంతగా ఉంది

సంతృప్తికరంగా.

ఇర్ గోథే చాలా నాటకాలు రాశాడని మరియు అందులో ఉన్నాడని చెబుతారు

1అబిట్ తన స్నేహితుడు షిల్లర్‌తో కలిసి తరచూ థియేటర్‌లకు వెళ్లేవాడు.

సహజంగా ఈ పరిస్థితులలో, ఒకరు ఎక్కువ ఆశించవచ్చు

నాటకీయ ప్రదర్శనలలో నెరిట్. ఒక వ్యాసం ప్రచురించబడింది

ఎక్కడో, ప్రొఫెసర్ లిట్జ్‌మాన్ ఇలా అంటాడు “ఆలస్యమైన నటులు

‘నాటకర్తలపై మొదటి దావా ఉన్నట్లు గుర్తించింది

హేమ్, ఫలితంగా మాస్టర్-పీస్ మాత్రమే కాదు

ఒక అందం మరియు తెలివితేటలతో వివరించబడిన నాటకీయ సాహిత్యం

ఇది వేదికకు చాలా కాలం విదేశీగా ఉండేది. ఒక కొత్త

నటన యొక్క నిజమైన సూత్రాలపై ఆలస్యంగా విసిరివేయబడింది.”

ఆస్ట్రియన్ స్కూల్.

అధ్యాయం VII.

రష్యా, డెన్మార్క్, స్వీడన్, నార్వే మరియు హాలండ్.

రష్యాలో మొట్టమొదటి లిఖిత సాహిత్యం ఉంది

పదకొండవ శతాబ్దం. అంతకు ముందు రష్యన్లు నోటిమాట

వారి దేవుళ్ళను మరియు _ నాయకులను స్తుతిస్తూ అసభ్యకరమైన పాటలలో సాహిత్యం.

NKantcurir యొక్క వ్యంగ్యాల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, మనం నాటకీయంగా వింటాము

రష్యాలో సాహిత్యం పద్దెనిమిదవ ప్రారంభంలో మాత్రమే

శతాబ్దం. అయితే మతపరమైన నాటకాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి.

వారు పన్నెండవ శతాబ్దంలో పోలాండ్ నుండి దిగుమతి చేసుకున్నారు.

మొన్నటి వరకు తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు ప్రజలను అలరించాయి

పదిహేడవ శతాబ్దం. ఈ తోలుబొమ్మ నాటకాలు ఇతివృత్తాలను ట్రీట్ చేశాయి

లౌకిక మరియు మతపరమైన మరియు ప్రసిద్ధమైనవి. ఒకటి

లోమోనోసోఫ్ మొదట విషాదాలను రాశాడు. కవి సుమరోకాఫ్

అనేక విషాదాలు, హాస్యాలు మరియు వ్యంగ్య రచనలు కూడా రాశారు. 1756లో

సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో మొదట థియేటర్ ప్రారంభించబడింది. వారు కలిగి ఉన్నారు

వారి మతపరమైన నాటకాలు. విసిన్ అనే కవి రాశారు a

‘నిడోరోస్ల్’ అనే కామెడీలో అతను ముతకగా వ్యంగ్యం చేశాడు

రష్యన్ సమాజం యొక్క లక్షణాలు, సెర్ఫ్‌ల పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించడం

మరియు ఇతర విషయాలు. ఓజెక్రాఫ్ అనేక విషాదాంతాలను రాశారు. ఇవి

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన రచనలు

కేథరీన్ II మరియు అలెగ్జాండర్ పాలనలు. మహారాణి

కేథరీన్ II అనేక కామెడీలు వ్రాసినట్లు చెప్పబడింది

ఆమె యొక్క మూర్ఖత్వాలు మరియు తప్పుల యొక్క వ్యంగ్య స్కెచ్‌లు బాగా హిట్ అయ్యాయి

సబ్జెక్టులు. పుష్కిన్ గొప్ప కవి మరియు నాటక రచయిత

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందు మరియు

ఆ సమయంలో మోలియర్, కార్నీల్ మరియు రేసిన్ నాటకాలు కూడా ఉన్నాయి

అనువదించి వేదికపై ప్రదర్శించారు. Griboiedoff ఒక

అనేక హాస్య రచనల రచయిత. అతని కామెడీ “గోర్ ఒట్ ఉమా”

(అంటే తెలివి నుండి దుఃఖం) ఒక మాస్టర్-పీస్ అని చెప్పబడింది.

అతి తెలివితేటల దురదృష్టం ఇందులో ఉదహరించబడింది

తెలివైన కామెడీ. తొమ్మిదవ శతాబ్దం కొన్నింటిని ఉత్పత్తి చేసింది

నాటకకర్తలు మరియు రష్యా యొక్క నాటకీయ పురోగతి అలా కాదు

ఐరోపాలోని ఇతర దేశాలలో వలె ప్రోత్సాహకరంగా ఉంది. రష్యా లో

176 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.

నాటకాలు స్వేచ్ఛగా ప్రదర్శించబడతాయి, కానీ చర్చి రక్షించబడింది

నాటకాలు స్వేచ్ఛగా ప్రదర్శించబడతాయి, కానీ చర్చి రక్షించబడింది

వేదిక యొక్క వ్యంగ్యానికి వ్యతిరేకంగా.

A. B. GRANVILLE తన పుస్తకం “ట్రావెల్స్ టు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్”లో

వాల్యూమ్. II సెయింట్ పీటర్స్‌బఫ్గ్ వద్ద ప్రస్తావించబడింది

థియేటర్ల సాధారణ దిశ ఇంపీరియల్‌తో ఉంటుంది

ప్రభుత్వం మరియు చక్రవర్తి పెద్ద మొత్తంలో డబ్బు ఖర్చు చేస్తారు

కవులు, నాటకకారులు మరియు నటులను ప్రోత్సహించడానికి.

డెన్మార్క్,

పదిహేడవ శతాబ్దం వరకు, నాటకీయత లేదు

డెన్మార్క్‌లో కూడా ప్రాతినిధ్యం-కాదు-నాటకీయ సాహిత్యం.

హంసన్ నాటకాలు మతపరమైన మిశ్రమం తప్ప మరొకటి కాదు

ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రహసనాలు. హోల్బర్గ్, రచయిత

హోల్బర్గ్. Bi a, Tice at

డెన్మార్క్‌లో మొదటి నాటకకర్త. 1721లో ప్లే హౌస్ ఉంది

కోపెన్‌హాగన్‌లో నిర్మించబడింది మరియు కవి హోల్బర్గ్ రాశారు

నాలుగేళ్ల కాలంలో ఇరవై కామెడీలు. అది

“తన ముప్పై-మూడు నాటకాలలో అతను చాలా వరకు విడిచిపెట్టాడు

సాహిత్యానికి ముఖ్యమైన సానుకూల వారసత్వం.” అతని కామెడీలలో

అతను ప్రజాదరణ కోసం లేదా మర్యాదను త్యాగం చేయలేదు

తెలివి యొక్క తప్పుడు భావం. జోన్స్ ఎవాల్డ్

స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైన అనేక నాటకాలు రాశారు మరియు

స్కాండినేవియన్ చరిత్ర మరియు పురాణాల అభిరుచిని పునరుద్ధరించింది.

కొంతకాలం తర్వాత, ప్రజలు కొత్త జాతీయులను కనుగొనలేదు

వోల్టేర్ యొక్క విషాదాలను ప్రదర్శించడానికి నాటకాలు ప్రారంభించబడ్డాయి.

iad కవి వెసెల్ జాతీయ నాటకాన్ని రచించాడు

” “మేజోళ్ళు లేని ప్రేమ” యొక్క ప్రభావం

మాయగా ఉండేది. ఈ సమయం నుండి, ఫ్రెంచ్

విషాదాలు మరియు ఇటాలియన్ ఒపెరాలు కూడా తొలగించబడ్డాయి మరియు లేవు

జాతీయ స్థాయిలో లేని పనితీరు

డానిష్ భాష ఎప్పుడూ ప్రదర్శించబడింది. ఇది ఈ వద్ద ఉంది

డానిష్ స్కూల్ ఆఫ్ మ్యూజిక్ కూడా ప్రారంభించిన సమయం.

డెన్మార్క్ చరిత్ర నుండి, మేము నాటకీయంగా కనుగొన్నాము

మూలకం, డెన్మార్క్‌లో దాని మూలాన్ని చాలా కాలంగా తీసుకున్నప్పటికీ, కలిగి ఉంది

రెట్టింపు శక్తితో పెరిగింది మరియు ఇది సంతోషకరమైన లక్షణం

డెన్మార్క్ కవులు దాని సాహిత్యాన్ని పూర్తిగా పాలించారు.

స్వీడన్,

పదహారవ శతాబ్దానికి ముందు స్వీడన్ బంజరుగా ఉంది

నాటకీయ అంశం. రాజులకు, ప్రజలకు సరిపోయింది

యుద్ధం, అంతర్గత మరియు బాహ్య, వారి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి.

స్వీడన్‌లో ప్రదర్శించబడిన మొదటి నాటకం ఎ

1610లో స్కూల్-బాయ్స్ నటించిన “టెస్బే” కామెడీ.

మెస్సేనియస్ అనే కవి రాయాలనుకున్నాడు

పదిహేను నాటకాలలో స్వీడన్ చరిత్ర. అతను

ఆరు పూర్తి చేశాడు. వాటిని ప్రదర్శించారు. కొన్ని రాశాడు

ఇరవై ఏళ్ల పాటు జైలులో ఉన్న డ్రామాలు

రాజుపై రాజద్రోహం కోసం. చాలా మంది కవులు మతాధికారులు మరియు

సామాన్యులు కామెడీలు, విషాదాలు మరియు విషాద-కామెడీలు రాశారు

వాటిని స్కూల్-బాయ్స్ మరియు యూనివర్శిటీ యువకులు నటించారు.

కొత్త రాయల్ థియేటర్ 1737లో ప్రారంభించబడింది మరియు డాలిన్, ది

యుగపు గొప్ప కవి, అతని విషాదం “బ్రైన్‌హిల్డా” గా నటించాడు.

అతని కామెడీలు మరియు సెటైర్లు అతని నైపుణ్యాన్ని చూపుతాయి

అతని ఊహ, |

నార్వే.

దీని యొక్క మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ పాటల ప్రాచీనత

దేశం గొప్పది, కానీ దాని చరిత్ర దానిలో విలీనం చేయబడింది

డెన్మార్క్ లేదా స్వీడన్. నార్వేజియన్ నాటకకర్తలు కలిగి ఉన్నారు

ఆలస్యంగా ప్రచారంలోకి వస్తోంది.

ఆండ్రూస్ మంచ్ ప్రసిద్ధ కవి

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మరియు అతని చారిత్రక

నాటకాలు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. ఇబ్సెన్ మరియు బ్జోర్న్సన్ ఇద్దరు

చాలా గొప్ప పేరున్న ఆధునిక నాటక రచయితలు.

ఇబ్సెన్ యొక్క నాటకాలు అనువదించబడ్డాయి మరియు ఆడబడతాయి

జర్మనీ, ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో. అభిప్రాయంగా విభజించబడింది

హుస్ నాటకాల యొక్క నాటకీయ యోగ్యతకు.

హాలాండ్

Honpaxp దాని నాటకీయ వృత్తిని ప్రారంభించింది

మతపరమైన నాటకాలు. ఈ నాటకాలు అని చరిత్ర నమోదు చేసింది

ద్వారా సామ్రాజ్యం యొక్క వివిధ కేంద్రాలలో ఆడారు

వారి చర్చిలలో 1400 నుండి 1500 వరకు మతాధికారులు. అర్ధ-మతపరమైన

చర్చి వెలుపల ఉన్న సంస్థలు కూడా వేదాంతపరంగా వ్యవహరించాయి

ప్రహసనాలతో నాటకాలు. ఈ పురాతన నాటక సంస్థలు

వాక్చాతుర్యం యొక్క మూలకానికి దారితీసింది.

“ఛాంబర్స్ ఆఫ్ రెటోరిక్” ఏర్పాటైంది

చాలా చోట్ల. హాలండ్ కవులు దీనిని చూశారు

ఈ సంఘాల అభివృద్ధి పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది.

చాంబర్స్ ఆఫ్ రెటోరిక్

కళలు, సాహిత్యం మరియు జాతీయ స్వభావాల అభివృద్ధి.

ప్రజానీకానికి, ఈ సభల కవులకు అవగాహన కల్పించడానికి

రహస్యాలు మరియు అద్భుత నాటకాలు రాయడం కొనసాగించారు. ది

ప్రతి “ఛాంబర్ ఆఫ్ రెటోరిక్” యొక్క ప్రముఖ సభ్యుడు రాశారు

నాటకాలు మరియు వాటిని ప్రదర్శించారు. ముగింపు దిశగా

పదిహేనవ శతాబ్దంలో ప్రతి చిన్న పట్టణం దాని స్వంత “ఛాంబర్ ఆఫ్

వాక్చాతుర్యం” మరియు ప్రదర్శన. నోబుల్ యొక్క ప్రతినిధులు

కుటుంబాలు ఈ ఛాంబర్లలో గౌరవ సభ్యులుగా మారాయి

మరియు పోటీలను ఏర్పాటు చేయడానికి వారికి డబ్బు సహాయం చేసింది. 1561లో,

ఆంట్వెర్ప్‌లో తమ నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఇరవై ఎనిమిది గదులు సమావేశమయ్యాయి

మరియు పట్టణాలు-ప్రజలు ఒక టన్ను ఇచ్చారు. పంపిణీ కోసం బంగారం

బహుమతులుగా సభ్యుల మధ్య. 1583 మేము ఇప్పటికే వ్యంగ్య చిత్రాలను చూస్తాము

మతాధికారులకు వ్యతిరేకంగా. కొంతకాలం సాహిత్య కృషి ఉన్నప్పటికీ

హాలండ్ నిస్తేజంగా ఉంది, అది వెంటనే దాని కింద కళ్ళు తెరిచింది

రోమర్ వెస్చర్ కుమార్తెల ప్రోత్సాహం.

అద్భుతమైన కవి వొండెల్ యొక్క విషాదాలు,

బ్రైడరూ యొక్క హాస్యాలు-a__ సాహిత్యం

మేధావి-మరియు కోస్టర్ యొక్క ప్రహసనాలు ఈ సమయంలో వ్రాయబడ్డాయి.

1598లో పద్దెనిమిది సంవత్సరాల యువకుడు

పేరు పీటర్ కార్నెలిసెన్ హూఫ్ట్, ఒక పార్టిసియన్

కుటుంబం “అకిలెస్ మరియు పాలిక్సేనా” విషాదాన్ని వ్రాసింది

ప్రశంసనీయమైన రీతిలో. అనేక ఇతర నాటకాలు కూడా రచించాడు.

స్వచ్ఛమైన భాషలో. 1638లో ఒక పెద్ద పబ్లిక్ థియేటర్ ఉంది

ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో నిర్మించబడింది మరియు వోండెల్ దానిని ప్రారంభించాడు. మనం కూడా చూస్తాం

తాజాగా హాలండ్ ఈ నాటకకర్తకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఉంది

నాటకీయ మెరుగుదలలు,

వొండెల్ మరియు బ్రైడరూ.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ఓరుగల్లు జిల్లా ప్రాతస్మరణీయుల కైమోడ్పుకాతి పు౦జమే   –డా. శ్రీరంగస్వామి ‘’స్పూర్తిమూర్తుల జీవన రేఖలు ‘’

ఓరుగల్లు జిల్లా ప్రాతస్మరణీయుల కైమోడ్పుకాతి పు౦జమే   –డా. శ్రీరంగస్వామి ‘’స్పూర్తిమూర్తుల జీవన రేఖలు ‘’

వరంగల్ జిల్లా హసన్ పర్తి వాస్తవ్యుడు శ్రీలేఖ సాహితీ సారధి ,ఆత్మీయుడు డా .టి.రంగస్వామి తన సంస్థ 141వ కాంతి రేఖగా ఈ జనవరిలో వెలువరించిన ‘’మన కాంతి పుంజాలు ‘’అనే వరంగల్ జిల్లా స్ఫూర్తి మూర్తుల జీవన రేఖలు ,140వ కిరణంగా విడుదల చేసిన సాహిత్య వ్యాస పుష్పగుచ్చం ‘’వెలుగుల గుత్తి ‘’నిన్న రాత్రి అందగా వెంటనే అందినట్లు మెసేజ్ పెట్టాను .ఇవాళ ఉదయం  కాంతి పుంజాలు వెలుగు రేఖలను కళ్ళారా చూసి అంటే చదివి ,ఆతేజో మూర్తులు ఎవరికైనా ఆదర్శ మూర్తులే అనే భావనతో స్పందిస్తున్నాను .రెండవ పుస్తకం సాహిత్య సంబంధం కనుక  అందులో నా ప్రవేశం అంతంత మాత్రమె కనుక తీరిగ్గా చదివి స్పందిస్తా.

 మన కాంతి పుంజాలు లో 57మంది జగజ్జెట్టీలు వివిధ రంగాలలో నిష్ణాతులైన వారున్నారు .వీరి జీవన రేఖల  కాంతి పుంజాలను లోకానికి ప్రసరిప జేయటానికి అవిశ్రాంత కృషి సల్పిన రంగస్వామి నిజంగా సాహితీ’’ రంగ సామే’’ .అతని శ్రీలేఖ ‘’సాహితీ శ్రీరంగమే’’ .ఈ కాంతి పుంజాల కాంతి కణాలను మీకు సూక్ష్మ౦గా అంద జేస్తున్నాను .

ముందుగా ఉమ్మడి వరంగల్ దారి దీపాలను పరిచయం చేశారు .వీరిలో నృత్త రత్నావళి కర్త  మా కృష్ణాజిల్లావాడు జాయపసేనాని ,పాల్కురికిసోమన ,తిరునామాలకర్త ,విద్యానాధుడు ,దూపాటి ,నీతి సారం రాసిన  కాకతి రుద్రదేవుడు అధ్యాత్మ రామాయణ కర్త పరశురామపంతుల గురుమూర్తి లింగమూర్తి లను వివరించి సమకాలీన సాహితీ మూర్తులకు నీరాజనాలు అందించారు .ఆశువుగా రామునిపై సీసాలు రాసిన వరకవి కిరం భూమా గౌడ్ ,జ్యోతిష జాతకనిపుణుడు పరాంకుశం నమ్మల్వారయ్య ,ధార్మికుడు ఆకారం నరసింగం గుప్త ,ఒద్దిరాజు సోదరులు వారి కవితా ప్రతిభ ,వారి అనాటమీ భౌతిక శాస్త్ర అనువాదాలు చేతిపనులు –102యోగాలు వివరించి ,,ప్రకృతి వైద్యాచార్యగంగుల సాయి రెడ్ది ,కర్ణాభ్యుదయకర్త పండితప్రకర్ష అంబటి లక్ష్మీ నరసింహరాజు ,కౌముది సూత్రాలను నాలుకపై నిత్యం నర్తి౦పజేసిన గార్లపాటి రాఘవ రెడ్ది ,దేశ సేవా పరాయణురాలు, పంతులమ్మ’’శ్రీకృష్ణుని దేశ సేవ ‘’కావ్యకర్త  చాట్రాతి లక్ష్మీ నరసమ్మ,కాళి దాస ఋతు కావ్యానికి అనువాదం రాసిన కవిరాజు గొట్టుముక్కల రాధా కృష్ణారావు ,సంపాదనలో శ్రేష్టి దాతృత్వంలో మేటి  ,విద్యాదాత ,చెరువు నిర్మాణం చేసిన ఇంటిపేరు’’ చందా’’ను సార్ధకం చేసుకొన్న’’దర్జే అవ్వల్’’ చందా కాంతయ్య శ్రేష్టి ,క్రీస్తు గీతాలురాసిన పనివారలపత్రిక సంపాదకురాలు కేశపోగు గుల్బానమ్మ ,అర్చకత్వ ,పౌరోహిత్యాలతోపాటు పోలీస్ పటేల్ అయిననెహ్రు నిర్యాణ పద్యకావ్య కర్త  కందాడై గోపాలా చార్యులు,రైతు రామాయణం రాసిన సేద్యకవి ‘’మడికవి’’గా వాసికెక్కిన వానమామలై జగన్నాధా చార్యులు ,మనోరమకవి ఉదయరాజు శేషగిరిరావు ,త్రిపురారహస్యం ను తెనిగించిన దేవీ ఉపాసకులు హరి రాధా కృష్ణ మూర్తి,కాళోజి బ్రదర్ ,కళా హృదయ రసజ్ఞుడు కలాం ఎ షాద్ కాళోజి రామేశ్వర రావు ,పాండిత్య శిఖరం సంస్కృతాంధ్ర కాలేజి సెక్రెటరి లీలావతార తాత్పర్యాది రచయిత ముదిగొండ శంకర శాస్త్రి ,కాకతీయ మెడికల్ కాలేజి స్థాపనకు సహకరించిన టి.ఎస్.మూర్తి  కష్టపడి వేదాంత నిఘంటువు రాస్తే ఉపాధ్యాయుడైన కొడుకు బజ్జీల కొట్టు వాడికి చిత్తు కాగితాలకింద అమ్మి,పుస్తకం కనపడకుండా పోగొట్టుకొన్న విధి వంచితుడు వృక్షాలజగాన్నాధం కధ దయనీయం .

  జాతీయ ఉద్యమంలో ఊపిరులు అందించిన తిరురంగం హయగ్రీవా చార్యులు ,స్వాతంత్ర్య సమరయోధ కలికితురాయి ,జండా ప్రతిష్టాపనలో ఖాసిం షరీఫ్ బల్లానికి గురై ప్రాణాలు అర్పించిన బత్తిన మొగిలయ్య , బాడ్మింటన్ లో స్టార్ ఆఫ్,ఇండియా ,అర్జున అవార్డీ  బాట్ మాంత్రికుడు జమ్మలమడుగు పిచ్చయ్య  ,మాతృస్మృతికర్త తిరుకోమూరు రామానుజస్వామి ,కమ్యూనిస్ట్ నాయకుడు మద్దికాయల ఓంకార్ ,హాస్యప్రియ ,శ్రీకృష్ణ వైష్ణవాష్టకం కర్త  వివాహ తంతును దృశ్యకావ్యం గా సాగించిన యాజ్నికుడు తిరునగరి వెంకటేశ్వర్లు , కళ్యాణ రాఘవం రాసిన అవధానకవి చిలకమర్రి రామానుజా చార్యులు ,పేపర్ బాయ్ గా ప్రవేశించి పత్రికా సంపాదకుడుగా ఎదిగిన పత్రికా’’ నీలమణి ‘’ ఏం ఎస్ ఆచార్య ,నటుడు,ప్రయోక్త ప్రజామిత్ర వారపత్రిక సంపాదకుడు దివ్వెల హనుమంతరావు ,పోతన సరస్వతీ సాక్షాత్కారం సర్దార్ పాపారాయుడు వంటి చిత్రాల చిత్రకారుడు ,ఫోటోగ్రాఫర్ దెందుకూరి సోమేశ్వర రావు ,భారతీయ రచయితల సమితి స్థాపకుడు ఆర్ ఎస్ ఎస్ నాయకుడు గొప్పవక్త మహా రచయిత,పృధ్వీ సూక్తం ,రాసి పోతన విజ్ఞాన పీఠం నెలకొల్పిన భండారు సదాశివరావు లను సముచితంగా వివరించారు .1994 లో రాజమండ్రి లో భారతీయ సాహిత్య పరిషత్ అధ్యక్షుడు స్వర్గీయ ఆర్ ఎస్ కె మూర్తి గారి ఆధ్వర్యంలో  మూడు రోజులు కప్పగంతుల మల్లికార్జునరావు నిర్వహణలో  జరిగిన సభలలో అగ్రస్థానం భండారు వారిదే .అప్పుడే శ్రీరంగస్వామి తో పరిచయం అయింది .అప్పుడే జానకీజానిగారితోనూ పరిచయమై  వారి జీవితాంతం వరకు ఆమైత్రి కొనసాగిందినాకు మా బావమరిది ఆనంద్ కు .అక్కడే ఆచార్య జివి సుబ్రహ్మణ్యం ,విశ్వనాధ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ మల్లమపల్లి శరభయ్య గారు,తనికెళ్ళ భరణి పరిచయం జరిగింది .

  వైష్ణవ కుటుంబంలో ఏకైక ధ్వన్యనుకరణ విద్వన్మణి తిరుకోమూరు మనోహరస్వామి ,ఉభయ వేదాంత ఆచార్య ,మహామహోపాధ్యాయ ,శాస్త్ర రత్నాకర నల్లాన్ చక్రవర్తుల నరసింహా చార్య ,కాకతీయ యూని వర్సిటి సిండికేట్ సభ్యుడు ,లోక ఆదాలత్ వ్యవ స్థాపక  అధ్యక్షుడు భండారు చంద్రమౌళీశ్వరరావు,,వరంగల్ చైర్మన్ పరికి పాటి ఉమా రెడ్ది ,అభినవ ఆంజనేయుడు జమ్మలమడక కృష్ణమూర్తి ,పంచాయతీ రాజ్ అధ్యక్షులు నెమురుగొమ్ముల యతి రాజారావు , ‘’కుమార్ పల్లి’’ అనే హనుమకొండలో యువకులకు వేదిక నిర్మించిన నిస్వార్ధ దళిత నాయకుడు బిఆర్ భగవాన్ దాస్,,ధీశాలి సాహిత్య నాటక రంగ  ప్రవేశమున్న మహమ్మద్ నవాజ్ ఆలీ ,ఛందో శిఖరం ,పోతనభాగవత నీరాజనంకు సంపాదకులు పద్యాన్ని ఊరేగించిన మహామహుడు శ్రీమాన్ కోవెల సంపత్కుమార ఆచార్య .’’వనితల్ నేర్వగరాని విద్దె గలదే ముద్దార నేర్పించినన్ ‘’   అనే పద్యం ఎవరు రాశారు ఎందులోనిది అని మాసాహితీ మిత్రులు బుర్రలు బద్దలు కొట్టుకొంటూ ‘’దీన్ని మీరే సాధించాలి ‘’  అని నానెత్తిన  పడేస్తే నేను మహామహులందరికీ కార్డులు రాస్తే ఒక్క సంపత్కుమార ఆచార్యగారే జవాబు రాసి ప్రసన్న యాదవం నాటకం లోనిదని చిలకమర్తి రాశారని జవాబు రాసిన సహృదయమూర్తి .ఆయన చిట్టిగూడూరు క్లాస్ మేట్ బెల్లం కొండ పురుషోత్తం గురించి అడిగితె మ ఇంటి ప్రక్కనే అయన ఇల్లు  అనీ ,నెల్లూరులో తెలుగు పండిట్ గా ఉన్నాడని  అడ్రస్ తో సహా పంపిస్తే చాలా సంతోషించారు .పెదముత్తేవి లక్ష్మణ యతీన్ద్రులపై ఆయన రాసిన పద్యకావ్యం ను చేరా సమీక్షించి మెచ్చితే ఆయనకు ఆవిషయం కార్డ్ రాస్తే ఆపుస్తకంపంపిన అమృత హృదయులు ఆచార్యశ్రీ .

  సామూహిక చేతనసంఘోపజీవి ముక్తవరపు శ్రీరాములు ,వనమాలి నల్లనయ్యకు మణిమాల అల్లిన తిరునగరి కృష్ణయ్య ,హనుమాన్ చాలీసాకు చక్కని వ్యాఖ్యానం రాసిన డాక్టర్ రామక  లక్ష్మణ మూర్తి ,రంగులకవిత కర్త రంగు చక్రపాణి ,తెలంగాణా చరిత్రను ఔపోసనపట్టిన పరాంకుశం దామోదరస్వామి ,అభినవ మొల్ల విరహగోపిక ,యువతీ శతక కర్త మంథెన ఆండాళమ్మ ,జీవన సమరం నవలా రచయితయం వి తిరుపతయ్య ,తెలంగాణా జాతీయాల పెన్నిధి ,రాజనీతి శతక కర్త వేముల పెరుమాళ్ళు ,నడిచే సరస్వతీ స్వరూపం అష్టకాల నరసింహరామ  శర్మ,,ఆర్యసమాజ సేవకుడు పొగాకు సుదర్శన్ ,ఉత్తమ ఉపాధ్యాయుడు ,చిత్రకారుడు నాటక ప్రయోక్త సిద్దోజు నరసింహా చారి ,కార్మిక పక్షపాతి ,కవనరాజు మొహమాటి, కె మోహన రాజు ,దళితకవి నలభై పుస్తకాల రచయిత తక్కళ్ళ బాలరాజు ,కవి,కధకుడు ,భావుకుడు యం రత్నాకర్ ,ప్రసారికుడు నమిలికొండ బాలకిషన్ రావు ,దళిత ఆది వాసీల హక్కులకోసం పోరాడేసావిత్రీ బాయిఫూలె సంస్థ డైరెక్టర్ కందాళ శోభారాణి జీవిత రేఖలతో 56మంది అయ్యారు  ,చివర్లో57గా  తెలంగాణ దారి దీపాలు సంపాదకుడు గంటా జలంధర రెడ్ది చూసిన ఒక చూపు ‘’తెలంగాణ చలి వెలుగు ‘’తో పుస్తక౦ పూర్తయింది .ఎందఱో మహానుభావులు అందరికి వందనములు .ఎంతో పరిశ్రమించి  విషయ సేకరణ చేసి  రాసిన ఈ పుస్తకం భవిష్యత్ తరాలకు వెలుగు చుక్కాని .’’సాహిత్య రంగస్వామి’’ని మనసారా అభిన౦దిస్తున్నాను .

ఈ మహానుభావుల చిత్రాలు ఉంటే బాగుండేది .అది లోపం అనిపిస్తోంది .

మంచి ముద్రణ ,చక్కని ముఖ చిత్రాలు ,శ్రీలేఖ సాహితీ సేవ మొదలైన వివరాలతో పుస్తకం సర్వాంగ సుందరంగా ఉంది .

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -1-5-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment