కాంచీపురంలో కొత్తగా కనుగొనబడిన కుడ్యచిత్రాలు(త్రివేణి )

రచన: ఎం. ఎస్. సుందర శర్మ, బి.ఏ.-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

స్ఫటికానికి వలెనే, సంస్కృతికి కూడా అభివృద్ధి చెందే అక్షాలు (axes) ఉంటాయి. వాటిలో ఏదైనా ఒకటి కుంటుబడితే, అది మొత్తం రూపాన్ని వికృతం చేయడమే కాకుండా, దాని అందాన్ని  విలువను కూడా హరిస్తుంది. అన్ని పార్శ్వాలు సమతుల్యంగా అభివృద్ధి చెందడం వల్ల దాని అందం  విలువ గణనీయంగా పెరుగుతాయి. ఆధునిక భారతీయ సంస్కృతిలో—అది ఏ రకమైనదైనప్పటికీ—సౌందర్య దృష్టి  సృజనాత్మక ఊహాశక్తి సాధారణంగా పూర్తిగా లోపించాయి. గొప్ప మాటలు ఎన్ని చెప్పినప్పటికీ, అహంకార ధోరణి మాత్రమే సర్వవ్యాప్తమై ఉంది. ఇది ప్రస్తుత రాజకీయ అశాంతికి కారణమా లేక ఫలితమా అనేది చూసే దృక్పథంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కళను తమ అభివృద్ధికి  నాగరికతకు కీలకమైన శక్తులలో ఒకటిగా భావించని ఏ దేశమూ ప్రపంచంలో గొప్ప స్థాయిని సాధించలేదు. ప్రాచీన భారతదేశపు అద్భుతమైన సంస్కృతి, నేటి కాలానికి మిగిలి ఉన్న కొన్ని పురాతన సంపద చిహ్నాల ద్వారా ఎంత స్పష్టంగా తెలుస్తుందో, అంత స్పష్టంగా మరెక్కడా కనిపించదు.

అక్కడక్కడా లభించిన ఆ కొన్ని అమూల్యమైన అవశేషాలు కూడా కాలగర్భంలో కలిసిపోయి ఉండేవి; కానీ, ఈ దేశం తమ జన్మభూమి కాని వ్యక్తులు చూపిన ఉత్సాహం  నిజాయితీతో కూడిన ఆదరణ వల్ల అవి కాపాడబడ్డాయి. పదకొండు ఏళ్ల క్రితం, శ్రీ గోపీనాథ రావు గారు అనుకోకుండా సిత్తన్నవాసల్‌లోని అందమైన కుడ్యచిత్రాలను కనుగొన్నారు, ఆ తర్వాత పాండిచ్చేరికి చెందిన ప్రొఫెసర్ డుబ్రూయిల్ ప్రజల దృష్టిని వాటి వైపు మళ్లించారు. ఈ కుడ్యచిత్రాలలోని నృత్య భంగిమ గల ఒక చిత్రాన్ని రంగులలో పునరుత్పత్తి చేసి ప్రచురించిన మొదటి పత్రికగా ‘మద్రాస్ మెయిల్’ ఘనతను దక్కించుకుంది. కానీ ఇంతకాలం ఈ దేశం ఏం చేస్తోంది? వేళ్ల మీద లెక్కించగలిగే కొద్దిమంది ఉత్సాహవంతులు తప్ప, ఈ ఆవిష్కరణ వల్ల దేశానికి కలిగిన ప్రయోజనం ఏమిటి? ఆ అమూల్యమైన సంపద ఉన్న గుహ పరిస్థితి ఏమిటి? ‘మెయిల్ వార్షిక సంచిక’లో ప్రచురించబడిన నృత్య భంగిమ గల చిత్రం ఉన్న స్తంభం భాగం విషయానికొస్తే, ఆ గొప్ప కళాకారుడు గీసిన సున్నితమైన కుంచె గీతలు అత్యంత నిర్దయగా మరొకరి మొరటు కుంచెతో చెడగొట్టబడ్డాయి. బహుశా అది నల్లని తారును మాత్రమే రంగుగా వాడే జనాభా గణన సిబ్బంది పని కావచ్చు; ఫలితంగా, అక్కడ ‘165’ అనే సంఖ్య, దానికి అదనంగా మరికొంత సమాచారంతో సహా, అసహ్యకరమైన రీతిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది! నేటి భారతదేశంలోని విద్యావంతుల నిజమైన అభిరుచి (లేదా దాన్ని మీరు ఏమని పిలుస్తారో అది) అటువంటిది. క్యాలెండర్ చిత్రాలు లేదా చౌకబారు రకం చిత్రపటాలతో తమ గోడలను అలంకరించుకోవడంలో ఆనందం పొందే వారికి, నిజమైన కళాఖండాల విలువ లేదా వాటి పట్ల శ్రద్ధ ఏముంటుంది?

ఇప్పుడు, పుదుచ్చేరికి చెందిన ప్రొఫెసర్ డుబ్రూయిల్ (Prof. Dubreuil) – ఈ నిజమైన ఆవిష్కరణ ఘనత నిస్సందేహంగా ఎవరికి దక్కుతుందో వారే – కాంచీపురంలో అత్యంత పురాతనమైన  అద్భుతమైన కుడ్యచిత్రాలు (frescoes) ఉన్నాయని మన దృష్టికి తీసుకువచ్చారు. సిట్టన్నవాసల్ కుడ్యచిత్రాలలోని ప్రతి చిన్న అంశంతోనూ నాకు ఉన్న గాఢమైన పరిచయం కారణంగా, ఈ కొత్త ఆవిష్కరణను  ఆ చిత్రాలను స్వయంగా చూసేందుకు నేను వెంటనే అక్కడికి వెళ్లాను. పురావస్తు శాఖ వారి అనాలోచిత పునరుద్ధరణ చర్యల వల్ల ఏర్పడిన మందపాటి ప్లాస్టర్ పొరలను, ఆ పల్లవ చరిత్రకారుడు (ప్రొఫెసర్) లోపలి చిత్రాలను బయటపెట్టడానికి తొలగించారు; ఆ తొలగించిన వ్యర్థాలు అక్కడే పడి ఉన్నాయి. కైలాసనాథ ఆలయం ‘ప్రజా స్మారక చిహ్నాల రక్షణ చట్టం’ పరిధిలోకి వచ్చినప్పటికీ, ఇది నిర్లక్ష్యానికి గురై శిథిలమవుతోంది. బయటపడిన ఈ చిత్రాలను కాస్త నిర్లక్ష్యం చేసినా అవి తీవ్రంగా దెబ్బతినే ప్రమాదం ఉంది; ఎందుకంటే సిట్టన్నవాసల్ మాదిరిగా కాకుండా, ఇవి దక్షిణ భారతదేశంలోని ప్రధాన తీర్థయాత్రా కేంద్రాలలో ఒకదానికి దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఈ చిత్రాలు అద్భుతంగా ఉన్నాయి  సిట్టన్నవాసల్ కుడ్యచిత్రాల శైలిలోనే ఇవి కూడా రూపొందించబడ్డాయి. వీటి మధ్య ఉన్న సాంకేతిక పోలికలను బట్టి, రెండు చోట్లా ఒకే కళాకారుడు పనిచేశాడని మనం నిస్సందేహంగా భావించవచ్చు. సున్నం పూత (white-washing) అనే నిర్దయమైన పొరల కింద ఇంకా ఎంతో కళా సంపద దాగి ఉంది; దాగి ఉన్నవాటిని వెలికితీయాలంటే ఆ పొరలను అత్యంత జాగ్రత్తగా తొలగించాల్సి ఉంటుంది. ఆ ఫ్రెంచ్ ప్రొఫెసర్ యొక్క నిజాయితీతో కూడిన కృషిని అనుకరిస్తూ మరిన్ని ఆవిష్కరణలు చేయడానికి ప్రయత్నించడం ప్రమాదకరంగా మరియు వినాశకరంగా మారవచ్చు; కాబట్టి బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తులు దీని పట్ల తక్షణమే అప్రమత్తంగా ఉండాలి. ఇప్పటివరకు బయటపడినవి చాలా తక్కువ; కేవలం ఐదు తలల చిత్రాలు (వాటిలో ఒకటి మాత్రమే పూర్తిగా ఉంది), ఒక పురుషుని మొండెం యొక్క కుడి భాగం, ఒక ముంజేయి  చేతికి సంబంధించిన మూడు వేళ్లు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. రెండు పాత్రలు (చెంబులు లేదా కుండలు) ఉన్న ఒక చిత్రాన్ని కూడా చూడవచ్చు. అంతేకాకుండా, అక్కడక్కడా దుస్తులు లేదా ఆకృతులకు సంబంధించిన అర్థం కాని భాగాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇతర చోట్ల, చాలా కాలం తర్వాత గీసినట్లుగా అనిపించే అస్పష్టమైన బ్రష్ గీతలు కనిపిస్తాయి, కానీ వాటి ద్వారా ఏమీ గ్రహించలేము.

సిత్తన్నవాసల్‌లోని చిత్రాలకు భిన్నంగా, మనకు కనిపించే అసలైన కుడ్యచిత్రాలలో గీతలు స్పష్టంగా, పదునుగా ఉన్నాయి  రంగులు ప్రకాశవంతంగా, గాఢంగా ఉన్నాయి. రేఖా చిత్రణ నైపుణ్యం ఒక అద్భుతమైన పరిపూర్ణతను సాధించింది, ఇందులో గీతలు ఎటువంటి శ్రమ లేకుండానే సున్నితమైన వంపులలో ప్రవహిస్తున్నట్లు కనిపిస్తాయి. కనిపించే తలలన్నీ పురుషులవే అయినా, వాటిలో ఆకర్షణ, సౌందర్యం మరియు హుందాతనం ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి, (పటం I) అన్నిటికన్నా పెద్దది బహుశా ఉత్తమమైనది, సగం వరకు తినేయబడింది. అందులోని ఎడమ కన్ను ఎడమ చెంపపై మనోహరంగా అమరి, కరుణ మరియు భావోద్వేగాలతో నిండి, తనదైన ఒక ప్రత్యేక ప్రపంచాన్ని ఆవిష్కరిస్తోంది. మిగిలిన మూడు జతల కళ్ళు కూడా సజీవంగా ఉండి, ప్రతి సందర్భంలోనూ ముఖ కవళికలను మెరుగుపరుస్తున్నాయి. ప్రస్తుతం మనకు లభించిన అతికొద్ది ఉదాహరణలలో కూడా ఆనందం, ధ్యానం మరియు లోతు అనేవి విడివిడిగా, అందంగా వ్యక్తమయ్యాయి.

నేను ఏ ‘చరిత్రకారుడిని’ కాను  నాకు తేదీలు లేదా పేర్లతో సంబంధం లేదు, అందువల్ల ఈ కుడ్యచిత్రాలను ఏ వర్గంలోనూ ఇమడ్చడానికి నేను ప్రయత్నించను. నిస్సందేహంగా, ఈ కుడ్యచిత్రాలు హిందూ మతానికి చెందినవని ఫ్రెంచ్ ప్రొఫెసర్ భావించడానికి కారణం, అవి ఒక దేవాలయంలోని ప్రధాన గర్భగుడిలో భారీ మనుష్య లింగం ఉండటం వల్లేనని స్పష్టమవుతోంది! లేకపోతే, ఇలాంటి సందర్భాలలో ఆనవాయితీగా జరిగే విధంగా, ఈ కుడ్యచిత్రాలను జైనులవిగానో లేదా బౌద్ధులవిగానో వర్గీకరించి ఉండేవారు! కానీ, ఆ లింగం నిజంగా హిందూ మతానికి చెందినదో కాదో కచ్చితంగా ఎవరికి తెలుసో అడగవచ్చా?

నిజమే, ఈ కుడ్యచిత్రాలను కనుగొన్న వెంటనే చూసి, వాటిని నకలు చేయాలనే నా వ్యక్తిగత కోరిక తీరింది. నేను ఈ కొన్ని వాక్యాలు రాస్తున్నప్పుడు, సిత్తన్నవాసల్‌లోని కుడ్యచిత్రాల నా నకళ్లతో పాటు అవి నా చుట్టూ గోడలపై వేలాడుతున్నాయి. కానీ ఈ కొత్త ఆవిష్కరణతో దేశం ఏమి చేయబోతోంది? కాంచీపురంలోని పాత స్మారక చిహ్నాన్ని మరింత శిథిలావస్థ, నిర్లక్ష్యం లేదా విధ్వంసానికి గురికాకుండా కాపాడి, సంరక్షిస్తారా? ఈ అమూల్యమైన దక్షిణ భారత కళాఖండాల పట్ల నిజమైన ఆసక్తిని, శ్రద్ధను కనబరిచి, స్ఫూర్తి పొందగల వారందరికీ స్ఫూర్తినిచ్చేలా వాటిని మరింతగా ప్రచారం చేయడానికి ఎవరు ముందుకు వస్తారు? విద్యాశాఖ మంత్రులు గానీ, తమ పాఠ్యప్రణాళికలలో లలిత కళలను చేర్చిన విశ్వవిద్యాలయాలు గానీ అవసరమైన చొరవ తీసుకుంటాయా? తద్వారా, ఈ నిజమైన పాత కుడ్యచిత్రాల నకళ్ల సహాయంతో ప్రాచీన భారతదేశపు వైభవాన్ని ఆవిష్కరించి, దేశంలోని ప్రతి పాఠశాల, కళాశాలలోని ఖాళీగా, నిస్తేజంగా ఉన్న గోడలను స్ఫూర్తిదాయకమైన ఫలకాలుగా మార్చగలమా?

ప్రొఫెసర్ డుబ్రుయిల్ గురించి కొన్ని విశేషాలు

గాబ్రియేల్ జూవో-డూబ్రూయిల్ (1885[1] –1945) దక్షిణ భారతదేశంలో ప్రత్యేకత సాధించిన ఒక ఫ్రెంచ్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త.

1927లో ఎ. హెచ్. లాంగ్‌హర్స్ట్ క్రమబద్ధమైన తవ్వకాలను చేపట్టక ముందే, 1926లో ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని నాగార్జునకొండలో పురావస్తు వస్తువులను కనుగొన్న మొదటి వ్యక్తి జూవో-డూబ్రూయిల్. ఆయన 1926లో ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని గోలిలో ఉన్న స్థూపాన్ని కూడా తవ్వారు. ఆయన ఫ్రెంచ్ మరియు ఆంగ్లం రెండింటిలోనూ ప్రచురించారు.

రచనలు

ఆర్కియాలజీ డు సుడ్ డి ఎల్’ఇండే సంపుటి 1 సంపుటి 2

దక్కన్ ప్రాచీన చరిత్ర

పల్లవులు

పల్లవ పురాతన వస్తువులు

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-7-26-ఉయ్యూరు .