సరసభారతి ఉయ్యూరు

శృంగార నైషధం లొ శ్రీనాథ కవి  సార్వ భౌముని చంద్రోదయ వర్ణనం -2

‘’ సలిలనిధి సార్వభౌమ కాష్టాపురంధ్రి –యోల గందంపు బస పాడే నొక్కో యనగ –గమల కిమ్జిల్క రేణు సంకాశ మగుచు-నింగి నేర సంజ కెంజాయ నివ్వ టిల్లె ‘’

సముద్రాలకు సార్వభౌముడైన వరుణుని దిక్కు అనే స్త్రీ పూత పసుపుతో స్నానం చేసినట్లుగా ,సాయం సంధ్యారాగం పద్మ కేసరాలలోని పరాగంతో సమాన౦ గా ఆకాశం లో వ్యాపించింది .

‘’కుసుమంబద్దిన విధమున –బసపున హత్తించి నట్లు బంగారమునన్ –బస నిచ్చిన గతి ,సంధ్యా –వసరంబున నింగి యరుణ వర్ణం బయ్యన్ ‘’

ఆకాశం సాయం సమయం లో కుసుంబా రంగు అద్దినట్లుగా ,పసుపు పూత పూసినట్లుగా ,బంగారంతో ఎరుపును మించిన పసుపు వర్ణంతో ఇచ్చినట్లు ఎర్రగా కనిపించింది .అంటే బంగారు రంగు నీటితో పూత పూసినట్లు ఉన్నది .

‘’అభినవ సంధ్యా తాండవ –రభస రాయచ్చిన్న హిమ ధరాధర కన్యా-ప్రభుహారాస్దుల  భంగిని-నభాస్ధలిం దారకా గణ౦బు వొలిచెన్ ‘’

 నక్షత్రాలన్నీ అప్పుడే ప్రారబ్ధమైన సంధ్యా సమయం లోని నృత్యంలో సంతోషంతో వేగంగా తెగిన పార్వతీ నాద శివుని  యొక్క హారం లోని ఎముకలతో చేసిన పూసలలాగా ఆకసం లో ఉదయించాయి .

‘’చరమాశా నికషోపలా౦ఛనమునన్ సంధ్యా ప్రకాశోదయం –బొరగావించి ,విరించి చెగొనిన సూర్యుం డన్పదార్వన్నెబం-గరపు బూదియకై వియద్విపణి వేడ్కం గాలమన్మచ్చు చె-చ్చెర  జెల్లించిన గవ్వ చౌక మనమిం చెందార కాచక్రముల్’’.

కాలం అనే వ్యాపారి పడమటి దిక్కు అనే గీటు రాయి యొక్క కొనపై సంధ్యాకాంతి అనే గీటును గీసి పరీక్షించి బ్రహ్మ వద్ద  సూర్యుడు అనే పదహారు వన్నెల బంగారపు పూస ను కొని ,ఆకాశం  అనే అంగడిలో వేగంగా గవ్వలను ఇచ్చినట్లుగా చుక్కలు ఆకాశం లో మెరిశాయి .బ్రహ్మ అనే శిల్పి పదహారు వన్నెల బంగారంతో చేసిన సూర్యుడు అనే పూసను ,దుకాణం లో అమ్మగా ,కాలం అనే వర్తకుడు ,దాన్ని పశ్చిమ ఆకాశం అనే గీటు రాయిపై నాణ్యత పరీక్షించటానికి గీటు గీసి ,సంతృప్తితో డబ్బు గా గవ్వ చౌకాలు ఇచ్చాడేమో అన్నట్లుగా చుక్కలు ప్రకాశించాయి .

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -6-2-24-ఉయ్యూరు   

శృంగార నైషధం లొ శ్రీనాథ కవి  సార్వ భౌముని చంద్రోదయ వర్ణనం

శృంగార నైషధం అష్టమ ఆశ్వాసం లొ శ్రీనాథం కవి సార్వ భౌముడు తనివి తీరా దశావతార వర్ణన చేశాక ,చంద్రోదయ వర్ణన ను శ్రీ హర్ష మహాకవి ని అనుసరించి అద్భుతంగా చేశాడు .ఆ చంద్ర హాసాన్ని అనుభవిద్దాం .ముందుగా సాయం సంధ్యా సమయ వర్ణణ చూద్దాం .

‘’గగన హరినీల శైల శృంగంబు నుండి –డొల్లి పడే బ్రొద్దు జేగురు గల్లు వోలె-దన్నిపాత సముద్ధూత ధాతు ధూళి –చందనమున ద్రోచె –దివాసావసాన సంధ్య ‘’

ఆకాశం అనే ఇంద్ర నీల మణి మయమైన పర్వత శిఖరంనుంచి సూర్యుడు జేగురు రాయిలాగా కూలి పడ్డాడు .ఆ పడటం తో ఎగసిన గైరికాది ధాతువుల పరాగం గా సాయం కాల సంధ్య కనిపించింది .

‘’కోమల తామ్ర చూలికల క్రొవ్వెర సంధ్యకు బ్రోది వెట్ట,ని-స్సీమ కఠోర తార రుతి జెట్టుపలార్చుచు నర్రులెత్తివి-శ్రామము వోలెగూసెవిలసచ్చరమా చలకూట పక్కణ- గ్రామణి కాకుటీర  శిఖరంబుల గుక్కుట చక్రవాకముల్ ‘’

 అస్తాచల కూటం లోని పల్లెలలో ఉన్న గుడిసెలపైకెక్కి కోళ్ళ గుంపులు ,ఎర్రని కా౦తులచే ,సంధ్యారాగం ఎక్కువగుతుండగా రెక్కలు ఆడించి గొంతెత్తి ,హద్దులేని భీకర ధ్వని విజ్రుమ్భించేట్లు ‘’కొక్కొరోకో’’అంటూ కూశాయి .

‘’తల బ్రతిబింబ భానుమణి దాల్చిన విహార వనాన్తరంబునన్ –మలగి మలంగి పె౦జిలువ నాతియ భంగి నవీన వారణీ-సలిల భరంబు దోలుకొని చయ్యన వచ్చిన ,జూచి ,భీతిబి- ట్టులికియు బోయె,నత్తరి వియోగము బొంది రథాంగ దంపతుల్.’’

సాయం కాలాలో పాములు ఆహారం కోసం తమకలుగులలోనుంచి బయటికి వచ్చి ,విహరిస్తాయి  .తమదగ్గరకు వస్తాయేమో నని పక్షులు భయపడి ఎగిరిపోవటం సహజం .కానీ సూర్యాస్తమయ సమయం లొ చక్రవాక పక్షులు మాత్రం వియోగం పొంది వెళ్ళిపోవటం కూడా సహజం .వాటి కలయిక మళ్లీ  సూర్యోదయం అయితేనే .రాత్రి అంతా వాటికి వియోగమే .సాయంకాలం వేళ మొక్కలకు నీరు పెట్టటం రివాజు .అందుకని ఉద్యానవన పాలకులు అప్పుడే మొక్కలకు కాలువలనుండి నీరు వదిలారు .ఆనీరు వంకర వంకరగా తిరుగుతూ ప్రవహిస్తుంటే సాయంకాల సూర్యకిరణాలు ఆజలాలలో ప్రతిఫలిస్తున్నాయి .జలప్రవాహం పైన ప్రతిఫలించిన  సూర్యుడు శిరసులోని మాణిక్యం లాగా ప్రకాశిస్తున్నాడు .వంకర టింకరగా ప్రవహిస్తున్న నీటి ప్రవాహం పాకుతున్న నాగ కన్యలా ఉంది .అప్పటిదాకా నది నీటిలో విహరిస్తున్న చక్రవాకాలు ప్రవాహ వేగానికి భయపడి ఎగిరిపోయాయా అని పించింది కవికి .సాయం వియోగం సహజమే అయినా నీటి ప్రవాహానికి భయపడి పారిపోయాయి చక్రవాక మిదునాలు అని కవి ఉత్ప్రేక్షించాడు .

‘’రశ్మి గ్రాహి గరుత్మజగ్రజ కరారబ్దా విరామ భ్రమిన్ –గాశ్మీరాభ కరేష్ట కారుచి పరాగంబున్ ,సహస్రాంశు శా-ణాశ్మంబు న్గదియించెధాత ,నవ సంధ్యా ఖడ్గము న్వేదనా –వేశ్మ స్వాంత రథాంగ దంపతి చమూ విచ్ఛేద లీలార్ధమై ‘’

కత్తులకు సాన పట్టే యంత్రం ఉంటుంది .పదును బాగా ఉండటానికి ఆ చక్రం పైన ఇటుక పొడి,లేక ఇసుక వేసి నీళ్ళు  చల్లుతారు . ఆ నీరు ,ఇటుక పొడి కలిసి బురదగా మారి ,ఆ చక్రానికి అంటుకొంటుంది .కాలానికి ఆధారంగా ఉన్న సూర్య బింబం సాన రాయి లా ఉండగా ,సూర్య సారధి అనూరుడు ఆ శాణ చక్రాన్ని ‘’ప్రగ్గాలు ‘’అనే తాళ్ళతో తిప్పుతుంటే ,సాయం కాలం అవుతుండగా ,ఎర్రనిసూర్యకిరణ కాంతి ఇటుకపొడుములా ,బ్రహ్మ అనే శిల్పి చక్రవాక జంటను విడగ గొట్టటానికి  ,సంధ్యాకాలం అనే కత్తిని సాన బెడుతున్నట్లు గా కనిపించాడు .చక్రవాక జంట బంధాన్ని చేదించ టానికి సాయంకాలం ఖడ్గం లాగా ఉన్నది అని కవి ఉత్ప్రేక్షించాడు .

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-2-24-ఉయ్యూరు .

gabbita prasad	8:44 AM (9 minutes ago)
to sahitibandhu@googlegroups.com, Andukuri, Vuppaladhadiyam, Narasimha, Gopala, Krishna, గోదావరి, Sastri, mrvs, GITANJALI

సరస భారతి ఫిబ్రవరి లొ రెండు ప్రత్యేక కార్యక్రమాలు

సాహితీ బంధువులకు శుభ కామనలు -ఫిబ్రవరిలో సరసభారతి  నిర్వ హిస్తున్న రెండు ప్రత్యెక కార్యక్రమాలు .

  మొదటి కార్యక్రమం

18-2-24 ఆదివారం  మాఘ శుద్ధ నవమి – ఉదయం 9 గం లకు శ్రీ  సువర్చలాంజ నేయ స్వామి దేవాలయం లొ సరసభారతి 180 వ కార్యక్రమ౦గా   -సామూహికంగా పాలుపొంగించే కార్యక్రమం 
అనంతరం -ఉదయం 9-30 కు సామూహిక శ్రీ సత్యనారాయణ స్వామి వ్రతం నిర్వహింప బడుతుంది .

  రెండవ కార్యక్రమం

 21-2-24  బుధవారం మాఘ శుద్ధ ద్వాదశి ఉదయం6 గం ల నుండి  శ్రీ సువర్చలాన్జనేయ స్వామి దీవాలయం లొ ఆలయం పునర్నిర్మించి 36 సంవత్సరాలు పూర్తి అయిన సందర్భంగా జ్యోతిష విద్వాన్  శ్రీ వంగవేటి ఆంజనేయ శాస్త్రి గారి ఆధ్వర్యం లొ ఆలయ అభి వృద్ధి ,స్వామి వారి బిమ్బశుద్ధి కొరకు ,మా దంపతుల వివాహ షష్టి పూర్తి వార్షికోత్సవ సందర్భంగా ప్రత్యెక  జపాలు ,మన్యుసూక్తంతో హోమాదులు ,వేదా శీర్వచనం  నిర్వహింపబడుతాయి .

   మా దంపతుల వివాహ షష్టిపూర్తి వార్షికోత్సవం(60సంవత్సరాలు పూర్తి అయిన సందర్భంగా)సరసభారతి 181 వ కార్యక్రమ౦గా సాహితీ మిత్రుల ,కవి మిత్రుల ,శిష్యుల ,పెద్దల ,అభిమానుల, బంధు మిత్రుల సమక్షంలో సాయంత్రం 5గం లకు ఉయ్యూరు కాపుల వీధి రామాలయం వద్ద ఉన్న కళ్యాణ మండపం లొ  కవి సమ్మేళనం ,సాహితీ ప్రసంగాలు ,మొదలైన కార్యక్రమాలతో ఆత్మీయ సమావేశం ,విందు  ఏర్పాటు చేయబడినది .

  ఆస్తిక మహాశయులు ,సాహితీ బంధువులు మిత్రులు హితైషులు  అందరూ విచ్చేసి జయప్రదం చేయ ప్రార్ధన .

  గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ ,ప్రభావతి దంపతులు –ఉయ్యూరు-4-2-24-ఉయ్యూరు

మరిన్ని వివరాలతో ఆహ్వానం మరొక వారం లొ అందిస్తాము .     

మరాటీ సామాజిక శాస్త్రవేత్త ,నవలా, చరిత్ర కారుడు ,న్యాయశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ ,మరాటీ విజ్ఞాన సర్వస్వ నిర్మాత –శ్రీధర్ వెంకటేష్ కేత్కర్

శ్రీధర్ వెంకటేష్ కేత్కర్ (2 ఫిబ్రవరి 1884 – 10 ఏప్రిల్ 1937) భారతదేశంలోని మహారాష్ట్రకు చెందిన మరాఠీ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, చరిత్రకారుడు మరియు నవలా రచయిత. అతను ప్రధానంగా మరాఠీ భాషలో మొట్టమొదటి ఎన్సైక్లోపీడియా అయిన మహారాష్ట్ర జ్ఞానకోశ యొక్క ప్రధాన సంపాదకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు.

ప్రారంభ జీవితం మరియు నేపథ్యం

కేత్కర్ మధ్యప్రదేశ్‌లోని రాయ్‌పూర్‌లో మరాఠీ హిందూ కుటుంబంలో జన్మించాడు మరియు బొంబాయిలోని విల్సన్ కాలేజీలో చదువుకున్నాడు. అతను 1906లో యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు వెళ్ళిపోయాడు మరియు 1911లో కార్నెల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి తన PHDని పొందాడు. లండన్‌లో ఒక సంవత్సరం పాటు గడిపిన తర్వాత (సిర్కా 1912), అక్కడ అతను తన కాబోయే భార్య ఎడిత్ కోహ్న్‌ని కలుసుకున్నాడు, అతను భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు.

కెరీర్

భారతదేశంలో అతని మొదటి నియామకం కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆర్థికశాస్త్రం, పరిపాలన మరియు సార్వత్రిక న్యాయశాస్త్రం యొక్క ప్రొఫెసర్‌గా ఉంది.

1920లో, కేత్కర్ (ఇతను మరాఠీ చిత్పవన్ బ్రాహ్మణుడు) ఎడిత్ కోహ్న్ (1886–1979)ని వివాహం చేసుకున్నాడు, అతను పూణేలో అతనితో చేరాడు. పెళ్లి తర్వాత ఎడిత్ పేరు శీలవతి కేత్కర్ గా మార్చబడింది. శ్రీమతి కేత్కర్ కేత్కర్ యొక్క ప్రత్యేకతలు, వారి ఇద్దరు దత్తత పిల్లలు మరియు కుటుంబ జీవితం గురించి ఒక జ్ఞాపకం రాశారు.[1] శ్రీమతి కేత్కర్ (ఈమె స్థానిక జర్మన్ మాట్లాడేవారు) తన భర్త వ్యక్తిగత ఉపయోగం కోసం మోరిజ్ వింటర్‌నిట్జ్ యొక్క ‘ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియన్ లిటరేచర్’ని ఇంగ్లీష్ నుండి జర్మన్‌లోకి అనువదించారు; అయినప్పటికీ, ప్రొఫెసర్ వింటర్‌నిట్జ్ స్వయంగా (కుటుంబ స్నేహితుడు) ప్రోత్సాహం కారణంగా ఇది తరువాత ప్రచురించబడింది.

కేత్కర్ 1926లో శరదోపాసక్ సమ్మేళన్ (శారదోపాసక సమ్మేళనం) మరియు మహారాష్ట్ర సాహిత్య సమ్మేళనం (మహారాష్ట్ర సాహిత్య సమ్మేళనం 19.3లో) అనే రెండు మరాఠీ సాహిత్య సమావేశాలకు అధ్యక్షుడిగా పనిచేశాడు.

మధుమేహ వ్యాధిగ్రస్థుడైన కేత్కర్ పుణెలో గ్యాంగ్రీనస్ గాయంతో మరణించాడు. డి.ఎన్. గోఖలే జీవిత చరిత్రను రచించారు.[2]

సామాజిక మరియు చారిత్రక రచనలు

అతని డాక్టరల్ థీసిస్ తరువాత ది హిస్టరీ ఆఫ్ కాస్ట్ ఇన్ ఇండియా (వాల్యూమ్ 1)గా ప్రచురించబడింది, ఇది మనుస్మృతి తేదీని నిర్ణయిస్తుంది మరియు ఆ కాలంలోని కుల-సంబంధాల స్వభావంపై వ్యాఖ్యానిస్తుంది. తరువాత అతను ఈ రచనకు సీక్వెల్ రాశాడు, హిందూయిజంపై ఒక వ్యాసం, ఇది భారతదేశంలోని కుల వ్యవస్థ యొక్క పుట్టుక గురించి చర్చిస్తుంది.

1914లో, అతను మరో రెండు గ్రంథాలను ప్రచురించాడు, అవి భారతీయ ఆర్థిక శాస్త్రంపై ఒక వ్యాసం, మరియు హిందూ చట్టం మరియు దాని యొక్క చారిత్రక అధ్యయనం యొక్క పద్ధతులు మరియు సూత్రాలు.

కేత్కర్ యొక్క రాజకీయ అభిప్రాయాలు అతని నిశాస్త్రాంచే రాజకరణ్ (ని:శస్త్రాంచే రాజకరణం, నిరాయుధ రాజకీయాలు, 1926) మరియు విక్టోరియస్ ఇండియా (1937) నుండి తీసుకోవచ్చు. దాదాపు ఒక దశాబ్దం అధ్యయనం తర్వాత, అతను ప్రాచీన్ మహారాష్ట్ర అనే చారిత్రక రచనను రాశాడు: శాత్వహన్ పర్వ (praacheen महाराष्ट्र: शातवाहन पर्व, ప్రాచీన మహారాష్ట్ర: ది షాత్వాహన్ కాలం, 1935).

ఎన్సైక్లోపీడియా

ఎన్సైక్లోపీడియాపై కేత్కర్ యొక్క పని అతనిని దాదాపు 1916 నుండి 1928 వరకు ఆక్రమించింది. అతను మూలకర్త మరియు సంపాదకుడు మాత్రమే కాదు, మొత్తం ప్రాజెక్ట్ యొక్క అకౌంటెంట్ మరియు జనరల్ మేనేజర్ కూడా.

ఈ ప్రాజెక్ట్ గురించి అతని అనుభవాల కథనం అతని పుస్తకం మాజే బారా సంవత్సరం కామ్, ఉర్ఫ్ జ్ఞానకోశ మండల చరిత్ర (ఇతిహాం)లో ఉంది. కామ్, ఉర్ఫ్ జ్ఞానకోశ మండలాచా ఇతిహాస్, పన్నెండు సంవత్సరాల నా పని, లేదా ఎన్సైక్లోపీడియా కమిటీ చరిత్ర).

నవలలు

కేత్కర్ మరాఠీలో ఈ క్రింది నవలలు కూడా రాశారు.

గొండవనటిల ప్రియంవద అని ఘర్కుట్టే ఘరణ్యచ ఇతిహాస్ (గొందవనాతీల ప్రియంవదా అని ఘరకుట్టే ఘన్యాచ ఇతిహాస్, 1926)

ఆశావాది, అథవా ఏక ప్రవాహపతితే చరిత్ర (ఆశావాది, అథవా ఏక ప్రవాహపతితే చరిత్ర, 1927)

గావసాసు (गावसासू, 1930)

బ్రాహ్మణకన్య (బ్రాహ్మణకన్య, 1930)

భటక్య (భటక్య, 1937)

విచక్షణ (విచక్షణ, 1937)

ఈ పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో నవలలను “ఆలోచనల నవలలు” అని పిలుస్తారు. వారు సాంప్రదాయిక పాత్ర అభివృద్ధిపై తక్కువ ఆసక్తిని చూపుతారు; మరోవైపు, అవి వివిధ తెగలు మరియు సమాజాల గురించి చాలా సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి, సామాజిక శాస్త్ర సంస్కరణల గురించి చాలా మొద్దుబారిన ఆలోచనలు ఉన్నాయి.

నవలల విమర్శనాత్మక అధ్యయనాలను డి ఎన్ గోఖలే[3] మరియు దుర్గా భగవత్ ప్రచురించారు. [4]

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -2-2-24-ఉయ్యూరు

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -21

9

బ్రిటీష్ అధికారుల బ్యూరోక్రసీ దాని ఆధిపత్య అలవాట్లు మరియు

సందేహించని విధేయత యొక్క సంప్రదాయం, విస్తారమైన, శక్తివంతమైన స్వాధీనతగా అభివృద్ధి చెందింది

ఆసక్తి. సానుభూతి లేని మరియు ఊహాజనిత, దాని జాతి ద్వారా ప్రజల నుండి కత్తిరించబడింది

ప్రత్యేకత, జ్ఞానం పట్ల అనుమానం మరియు ఆవిష్కరణ పట్ల విముఖత, ఇది చూపింది a

సూత్రప్రాయంగా మంజూరు చేయబడిన వాటిని వివరంగా ఓడించడంలో విశేషమైన నేర్పు. [ఒక

దృష్టాంతం, 1886లో లార్డ్ డఫెరిన్ పబ్లిక్ సర్వీస్ కమిషన్‌ను నియమించాడు

భారతదేశ స్థానికుల వాదనలకు న్యాయం చేసే పథకాన్ని రూపొందించండి

ప్రజా సేవలో ఉన్నతమైన మరియు విస్తృతమైన ఉపాధికి”. 941 పోస్ట్‌లలో

చట్టబద్ధమైన ఒడంబడిక సేవలో, ఒక-ఆరవ లేదా 158 పోస్టులు అప్పుడు చెందినవి

భారతీయులు. కానీ పబ్లిక్ సర్వీస్ కమిషన్ మాత్రం 108 ఇవ్వాలని చెప్పింది. ది

రాష్ట్ర కార్యదర్శి “తప్పక” అనే పదాన్ని మార్చారు మరియు వారు “మే” ఇవ్వబడతారని చెప్పారు.

వాస్తవానికి 1892లో భారతీయులకు 92 మాత్రమే ఇవ్వబడింది. దాని పైన మరింత వైకల్యం,

జాతిపై స్థాపించబడింది, 1893లో భారతీయ విద్యా సేవలో భారతీయులపై వేయబడింది

పునర్వ్యవస్థీకరించబడింది. గతంలో భారతీయులు ఎడ్యుకేషనల్‌లో ఏ గ్రేడ్‌లోనైనా ప్రవేశించవచ్చు

యూరోపియన్లతో సమాన వేతనంపై సేవ. వారు ఇప్పుడు ఉన్నత స్థాయి నుండి మినహాయించబడ్డారు

సేవ యొక్క గ్రేడ్‌లు. సుపీరియర్ ఎడ్యుకేషనల్ సర్వీస్ మరింతగా విభజించబడింది

ఎక్కువ, I.E.S. (ఇండియన్ ఎడ్యుకేషనల్ సర్వీస్) నియామకాల ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది

ఇంగ్లండ్‌లో మరియు దిగువ (ప్రోవిన్షియల్ ఎడ్యుకేషనల్ సర్వీస్) ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది

భారతదేశంలో నియామకం. 1880కి ముందు, యూరోపియన్లు మరియు భారతీయులు ఇద్దరూ ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నారు

బెంగాల్‌లో సేవకు రూ.తో ప్రారంభమయ్యే అదే వేతనం లభించింది. 500/-. కానీ 1880లో జీతం

భారతీయులకు రూ. 333 మరియు రూ. 1889లో 250/-. అత్యధిక వేతనం

1896 భారతీయుడికి రూ. 700/- అతను ఎంతకాలం సేవ చేయవచ్చు, కానీ

ఆంగ్లేయులకు రూ. పది సంవత్సరాల ముగింపులో 1000/-.

భారతదేశం మరియు ఇంగ్లాండ్ మధ్య సైనిక వ్యయం యొక్క అన్యాయమైన విభజన ఉపయోగించబడింది

సమస్యలో మరొక గొంతు. 1894లో నిరంతర డిమాండ్ ఫలితంగా

కాంగ్రెస్, వెల్బీ కమిషన్ సైన్యంలో చిన్న తగ్గింపును సిఫార్సు చేసింది

వ్యయం. అయితే, ఇది పెరుగుదల ద్వారా ప్రతి-సమతుల్యత కంటే ఎక్కువగా ఉంది

బ్రిటీష్ సైనికుల జీతం, ఇది సంవత్సరానికి £7,86,00 తాజా భారం

భారతీయ భుజాలపై. (చూడండి బి. పట్టాభి సీతారామయ్య: భారతీయుల చరిత్ర

నేషనల్ కాంగ్రెస్, వాల్యూమ్. I, pp. 32-33)]

1861 కౌన్సిల్స్ చట్టం ప్రకారం, కొంతమంది భారతీయులు రెండింటినీ చేర్చారు

సెంట్రల్ మరియు ప్రావిన్షియల్ కౌన్సిల్స్. వీరంతా నామినేట్ అయ్యారు. ది

కార్యనిర్వాహక మండలి అనేది వైస్రాయ్ కలిగి ఉన్న సలహా సంఘం కంటే కొంచెం ఎక్కువ

దాని నిర్ణయాలను తోసిపుచ్చే అధికారం. అని జాతీయవాదులు హేళన చేశారు

“గిల్డెడ్ షామ్స్” మరియు వారి నామినేట్ చేయబడిన సభ్యులు “అద్భుతమైన నాన్‌టిటీస్”-an

వారు పూర్తిగా జీవించారు. వారిలో కొందరు, ఉదాహరణకు, ఎవరు ఓటు వేశారు

లార్డ్ లిట్టన్ ఆధ్వర్యంలోని వెర్నాక్యులర్ ప్రెస్ యాక్ట్, లార్డ్ కింద దాని రద్దుకు విశ్వాసపాత్రంగా ఓటు వేసింది

రిపాన్! [సి. Y. చింతామణి, తిరుగుబాటు నుండి భారత రాజకీయాలు, p. 14] ఉన్నాయి

కోర్సు మినహాయింపులు. విశ్వనాథ్ నారాయణ్ మాండ్లిక్, ప్రముఖ న్యాయనిపుణుడు, ఎ

లార్డ్ రిపన్ కింద ఉన్నప్పుడు నామినేట్ చేయబడిన సభ్యుడు తన నిరసనను పొందలేకపోయాడు

వైట్‌హాల్ నుండి ఒత్తిడి లాంక్షైర్ తయారీదారులపై దిగుమతి సుంకాన్ని రద్దు చేసింది,

మరుసటి రోజు కౌన్సిల్‌లో ముతక హోమ్‌స్పన్ ధరించి కనిపించాడు మరియు ఇంకా ఏమి ఉంది,

దానికి తన కారణాన్ని స్పష్టంగా చెప్పాడు. కానీ అలాంటి మినహాయింపులు చాలా అరుదు. వారు మాత్రమే

నియమాన్ని నిరూపించాడు,

1861 నాటి కౌన్సిల్స్ చట్టం తర్వాత ముప్పై సంవత్సరాలు, మరియు ఆరు సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిన తర్వాత

రాజ్యాంగ పురోభివృద్ధి కోసం కాంగ్రెస్ చేసిన ఆందోళన, ఆ సమయంలో రెండు

ప్రతినిధులు ఇంగ్లండ్‌ను సందర్శించారు, లార్డ్ క్రాస్ ఇండియన్ కౌన్సిల్స్ యాక్ట్ 1892 ఆమోదించబడింది.

[శాసనసభలో సభ్యుల సంఖ్య కొంత పెంపుదలకు అవకాశం కల్పించింది

కౌన్సిల్‌లు మరియు కొంతమంది సభ్యులు ప్రావిన్షియల్ కౌన్సిల్‌లకు నామినేట్ చేయబడతారు

కొన్ని ప్రభుత్వ సంస్థల సిఫార్సు, నలుగురు సభ్యులను ఎంపిక చేస్తారు

వీటిలో సెంట్రల్ లెజిస్లేచర్‌కు హాజరు కావాలి. ఎన్నిక సూత్రం కాదు

స్పష్టమైన నిబంధనలలో అంగీకరించారు. వివరణ హక్కు హక్కు లేకుండా ఇవ్వబడింది

అనుబంధ ప్రశ్నలు. కౌన్సిల్‌లు సాధారణంగా బడ్జెట్‌పై చర్చించవచ్చు

నిబంధనలు, కానీ తగ్గింపు కదలికలు ఏవీ చేయబడలేదు.] నిరాడంబరంగా మరియు అర్ధహృదయంతో

సంస్కరణ యొక్క ఈ ప్రమాణం వలె, ఇది ఇప్పటికీ నిబంధనల ద్వారా మరింత తగ్గించబడింది

చట్టం కింద. “నేను చెప్పను” అని గోపాల్ కృష్ణ గోఖలే విసుగ్గా వ్యాఖ్యానించారు

వ్యంగ్యం, ఈ నిబంధనలను సూచిస్తూ, “అవి ఉద్దేశపూర్వకంగా అలా రూపొందించబడ్డాయి

1892 చట్టం యొక్క వస్తువును ఓడించండి, కానీ నేను ఇలా చెబుతాను, ఆ అధికారి అయితే

ముసాయిదా రూపొందించిన ఉద్దేశపూర్వక ఉద్దేశ్యంతో వాటిని కూర్చోమని కోరింది

ఆ వస్తువును ఓడించడానికి ఒక పథకం, అతను బాగా చేయలేడు. [అన్నీ బిసెంట్,

హౌ ఇండియా రాట్ ఫర్ ఫ్రీడం, (1915), p. 166]

బ్యూరోక్రసీ ప్రారంభంలో పదంలో సంగ్రహించిన వైఖరిని వ్యక్తం చేసింది

“ప్రతిష్ట” అంటే దేన్నయినా న్యాయంగా మరియు సరైనదిగా, జనాదరణ పొందడం

డిమాండ్, ప్రదర్శన ద్వారా సమతుల్యం కావాల్సిన బలహీనతకు సంకేతం

“దృఢత్వం” మరియు “బలం” ; మరో మాటలో చెప్పాలంటే ప్రజలపై అణచివేత మరియు ఉల్లంఘించడం ద్వారా

అభిప్రాయం. [భారతదేశానికి సంబంధించిన రాష్ట్ర కార్యదర్శి లార్డ్ మింటో మోర్లీకి రాసిన లేఖలో,

యొక్క హక్కులను బెదిరించే జనాదరణ లేని వలసరాజ్యాల చట్టాన్ని ప్రస్తావిస్తూ

చీనాబ్ కెనాల్ ప్రాంతంలో స్థిరపడినవారు మరియు మోర్లీకి ఇది స్పష్టంగా కనిపించింది

విశ్వాస ఉల్లంఘన ఇలా వ్రాశాడు, “మనకు తప్పు అని తెలిసిన దాన్ని ఆమోదించడానికి నిరాకరించడం

ఆందోళనకు లొంగిపోవడం మరియు బలహీనతకు సూచన.” (లార్డ్ మింటో యొక్క లేఖ Mr

మోర్లే, ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్ మరియు G. T. గారట్ చే కోట్ చేయబడింది, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన, p. 580)] లార్డ్ క్రాస్ పాస్ అయిన తరువాతి సంవత్సరంలో

కౌన్సిల్ చట్టం, లార్డ్ లాన్స్‌డౌన్ ప్రభుత్వం అరగంట వ్యవధిలో అమలులోకి వచ్చింది మరియు

భారతదేశం యొక్క ఏ ప్రతినిధిని పిలవకుండా, సవరించిన నాణేల చట్టం

1893, లోకమాన్య తిలక్ “జూన్ 26, 1893 నేరం”గా వర్ణించారు, దీని ద్వారా

వెండి నాణేల ఉచిత నాణేల కోసం భారతీయ మింట్‌లు మూసివేయబడ్డాయి. రూపాయి వెండి ఉంది

రూపాయి నామమాత్రపు విలువ ఉండగా, అరవై శాతం క్షీణించింది

కృత్రిమంగా సంబంధిత మేరకు మెరుగుపరచబడింది. ఫలితంగా వెండి ధర వద్ద విక్రయించబడింది

టోలాకు ఒక రూపాయి ఇప్పుడు కేవలం As మాత్రమే పొందింది. 10 లేదా ఇలా. 11. అంతిమంగా ఇది Asకి మునిగిపోయింది. 8.

దీంతో రైట్ 60 శాతంతో విడిపోవాల్సి వచ్చింది. అతని ఉత్పత్తిలో ఎక్కువ

పెరిగిన రూపాయి పరంగా ప్రభుత్వ ఆదాయ డిమాండ్లను తీర్చండి. వద్ద

అదే సమయంలో అతని ఆభరణాల విలువ మార్కెట్‌లో పడిపోయింది

విలువ 60 శాతం., లక్షలాది మందికి చెప్పలేని దుస్థితిని తెచ్చిపెట్టింది.

ప్లేగు, కలరా, భూకంపం మరియు కరువు లార్డ్ ఎల్గిన్ పాలనను సూచించాయి. వంటి

మహాదేవ గోవింద రానడే ఇలా అన్నాడు, “ఈజిప్ట్ యొక్క ఏడు తెగుళ్ళు” అనిపించింది.

దేశంపై ఏకకాలంలో విడదీయబడింది. గాయానికి అవమానాన్ని జోడించడానికి, లో

1896 శరదృతువు, కరువు ప్రావిన్స్‌ను మరియు ప్రజలను నాశనం చేస్తున్నప్పుడు

తరువాతి కరువు కమిషన్ భాష “ఈగలు లాగా చనిపోయాయి”, లార్డ్ ఎల్గిన్,

జబ్బల్‌పూర్‌లో తన పర్యటన సందర్భంగా, “అభివృద్ధి కోసం ప్రజలను అభినందించారు

సెంట్రల్ ప్రావిన్సులు!” సిమ్లాలోని యునైటెడ్ సర్వీస్ క్లబ్‌లో ఆయన ప్రసంగించారు

“భారతదేశం కత్తితో జయించబడింది మరియు కత్తితో అది పట్టుకోబడుతుంది.” [సి. వై.

చింతామణి, తిరుగుబాటు నుండి భారత రాజకీయాలు, p. 28]

ప్లేగుపై దండయాత్రను కలిగి ఉన్న ప్లేగు చర్యలను కఠినంగా అమలు చేయడం

ప్రజల గృహాల గోప్యత, రాత్రిపూట చాలా లోతుగా ప్రజల భావాలను ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది

క్వీన్స్ పుట్టినరోజున, ఆ చర్యలకు అధికారి-ఇన్-చార్జ్, Mr. రాండ్,

పూనాలోని ప్రభుత్వాసుపత్రి నుంచి క్యారేజ్‌లో తిరిగి వస్తుండగా హత్య చేశారు.

అతనితో పాటు మరో అధికారి మిస్టర్ అయర్స్ట్ కూడా చంపబడ్డాడు. ఇది అమలుకు దారితీసింది

చాపేకర్ సోదరులు మరియు సర్దార్ల నట్టు విచారణ లేకుండా బహిష్కరణ

1827 నాటి బొంబాయి రెగ్యులేషన్ యాక్ట్ XXV, చట్టవిరుద్ధమైన చట్టం ప్రకటించబడింది.

చాలా భిన్నమైన ప్రయోజనం కోసం; మరియు ఈ చట్టవిరుద్ధమైన చట్టం యొక్క పరిస్థితులు కూడా ఉన్నాయి

ఖచ్చితంగా పాటించలేదు. అనే భావనతో ప్రభుత్వం వ్యవహరిస్తోంది

హత్యలు కుట్ర ఫలితంగా జరిగాయి, వ్యవస్థీకృత ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది

అణచివేత, అయితే పూనా సెషన్స్ జడ్జి, ఒక ఆంగ్లేయుడు

చాపేకర్ సోదరులు, అతను ప్రత్యేకంగా పరిశీలించినట్లు జ్యూరీకి తన బాధ్యతలో ప్రకటించారు

కుట్రకు సంబంధించిన ఏవైనా సాక్ష్యాలు మరియు ఏదీ కనుగొనబడలేదు. అనే కొత్త నిర్వచనం

భారతీయ శిక్షాస్మృతిలోని సెక్షన్ 124Aలో “అసంతృప్తి” అనే పదం ఉంది

ఇవ్వబడింది, అనగా. అది “అనురాగం లేకపోవడం” అని అర్థం, మరియు దాని కింద లోకమాన్య బాల

గంగాధర్ తిలక్, మహారాష్ట్రలో అగ్రగామి జాతీయవాద నాయకుడు మరియు అనేకమంది

మరికొందరు దేశద్రోహానికి ప్రయత్నించారు మరియు సుదీర్ఘకాలం జైలు శిక్ష విధించారు.

లోకమాన్యకు పద్దెనిమిది నెలలు కఠిన కారాగార శిక్ష విధించబడింది

స్మారక చిహ్నం ఫలితంగా అతని శిక్షాకాలం ముగియడానికి ఆరు నెలల ముందు విడుదల చేయబడింది

అనేక మంది యూరోపియన్ పండితులు మరియు విశిష్ట ప్రజా పురుషులచే సంతకం చేయబడింది

భారతదేశం మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో. వారిలో ప్రొ.మాక్స్ ముల్లర్, సర్ డబ్ల్యూ.డబ్ల్యు. హంటర్, సర్

రిచర్డ్ గార్త్, విలియం కెయిన్, M.P., దాదాభాయ్ నౌరోజీ మరియు R. C. దత్. అతను పూర్తి చేశాడు

అతని ఖైదు సమయంలో ది ఆర్కిటిక్ హోమ్ ఆఫ్ ది వేదాలు, ఆశ్చర్యపరిచే అసలైన భాగం

పరిశోధన, దీనిలో అతను జెర్మ్‌లో సమర్పించిన థీసిస్‌ను వివరించాడు

అతని మునుపటి రచన ది ఓరియన్‌లో. ఇది తక్షణమే అంతర్జాతీయ గుర్తింపు పొందింది. ఒక కొత్త

సెక్షన్, 153A, భారతీయ శిక్షాస్మృతిలో “అవమానాన్ని ఎదుర్కోవటానికి చొప్పించబడింది

ఒక సమాజం మరియు మరొక సమాజం మధ్య సంబంధాలు. పోస్టాఫీసు చట్టం ఉండేది

ట్రాన్సిట్ పోస్టల్ ఆర్టికల్స్‌లో ఉంచడానికి పోస్ట్‌మాస్టర్‌లకు అధికారం కల్పించడానికి సవరించబడింది

వారు “విద్రోహ” స్వభావం కలిగి ఉన్నట్లు అనుమానించవచ్చు.

భారతదేశం యొక్క దుస్థితి యొక్క కప్పును నింపడానికి ప్రకృతి మనిషితో కలిసి కుట్ర పన్నింది,

మరియు 1896-97 కంటే తీవ్రమైన కరువు దేశాన్ని బాధించింది

1899-1900. లార్డ్ కర్జన్ పాలనలో, అది దాదాపు 1898 చివరిలో ప్రారంభమైంది, a

అణచివేత మరియు ప్రతిచర్య చర్యల శ్రేణి ఊపిరి పీల్చుకుంది

ఏడు సంవత్సరాల సుదీర్ఘ వారసత్వం. యొక్క చివరి పునరుద్ధరణ సమయంలో మెకాలే

1833 నాటి చార్టర్ చట్టం ఒక విశేషమైన ప్రకటన చేసింది. విమర్శకులకు సమాధానంగా

లేకుండా భారతీయులకు జ్ఞానాన్ని అందించగలరా అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తారు

మేల్కొలుపు ఆశయం మరియు మేల్కొన్న ఆశయం వారికి అవసరం లేదు

దానికి చట్టబద్ధమైన గాలిని అందించండి, ప్రమాదంలో కూడా అతను గమనించాడు

“స్వార్థ హృదయాలు మరియు సంకోచించబడిన మనస్సులు” ఉన్న మనుషులచే పిలవబడుతుంది, దాని ద్వారా “చాలామంది

అన్ని మారుపేర్లను వ్యతిరేకించేవాడు”, ఒక తత్వవేత్త, అతను ఇలా అంటాడు

పాశ్చాత్య విద్య భారతదేశం యొక్క ప్రజల మనస్సు అభివృద్ధి చెందే వరకు విస్తరించాలి

వ్యవస్థ మరియు భారతదేశ ప్రజలు, ఫలితంగా, కొంత భవిష్యత్తులో వయస్సు డిమాండ్ చేయాలి

యూరోపియన్ సంస్థలు, అతను దానిని నిరోధించడానికి లేదా నిరోధించడానికి ఎప్పటికీ ప్రయత్నించడు.

“ఇది ఎప్పుడు వచ్చినా, అది ఆంగ్ల చరిత్రలో గర్వించదగిన రోజు అవుతుంది.” అది

ఊహించలేము, అతను కొనసాగించాడు, వారు ఎప్పుడైనా నిర్వహించటానికి అంగీకరిస్తారు

భారతదేశంలో బెర్నియర్ కనుగొన్న “దయనీయమైన నిరంకుశుల అభ్యాసం”, “పౌస్తా

(నల్లమందు) దేవుడు కలిగి ఉన్న గొప్ప ప్రజలను మూర్ఖపరచడానికి మరియు పక్షవాతం చేయడానికి అజ్ఞానం

వారి ఆరోపణకు కట్టుబడి “వాటిని మరింత రెండర్ చేయాలనే నీచమైన ప్రయోజనం కోసం

మా నియంత్రణకు అనుకూలంగా ఉంటుంది.”

రాజదండము మననుండి పోవచ్చు. అనుకోని ప్రమాదాలు చోటుచేసుకోవచ్చు

మా అత్యంత లోతైన విధాన పథకాలు. విజయం మన చేతులకు అస్థిరంగా ఉండవచ్చు. కానీ

ఎలాంటి రివర్స్‌లు లేని విజయాలు ఉన్నాయి. సామ్రాజ్యం మినహాయింపు ఉంది

క్షయం యొక్క అన్ని సహజ కారణాల నుండి. ఆ విజయాలు పసిఫిక్ విజయాలు

అనాగరికత మీద కారణం; ఆ సామ్రాజ్యం మన కళల యొక్క నాశనమైన సామ్రాజ్యం మరియు

మన నీతులు, మన సాహిత్యం మరియు మన చట్టాలు. [హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ లో మెకాలే

జూలై 10, 1833]

కానీ విశ్వవిద్యాలయ విద్య వ్యాప్తి యొక్క రాజకీయ ఫలితాలను ఎదుర్కొంది

భారతీయులలో, అధికార యంత్రాంగం భయపడింది. కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయం నిషేధించింది

బర్క్ యొక్క రచనలు. తర్వాత బాంబే యూనివర్సిటీ బోధనను నిలిపివేసింది

ఆంగ్ల చరిత్ర. లార్డ్ కర్జన్ 1902 నాటి విశ్వవిద్యాలయాల కమీషన్‌ను నియమించారు

దానిని తీసుకురావడానికి 1904లో విశ్వవిద్యాలయాల చట్టం ఆమోదించబడింది

అధికారిక నియంత్రణలో ఉన్న విశ్వవిద్యాలయాలు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో, భారతీయుడు

విశ్వవిద్యాలయాలు రాష్ట్ర నియంత్రణ నుండి దాదాపు విముక్తి పొందాయి. 1917 లో, వారు వివరించబడ్డారు

మరొక కమిషన్ ద్వారా “అత్యంత పూర్తిగా ప్రభుత్వమైనది

ప్రపంచం”. లార్డ్ కర్జన్ నియమించిన కమిషన్ ఇతర వాటితోపాటు సిఫార్సు చేసింది

వైస్-ఛాన్సలర్లను ప్రభుత్వం నియమించాలి

లెక్చరర్లు మరియు ఆచార్యుల నియామకాన్ని కూడా ఆమోదిస్తుంది

కళాశాలల అనుబంధం యొక్క ప్రశ్నను నిర్ణయించండి. అని ఇంకా ప్రతిపాదించింది

కళాశాల ఫీజులకు కనీస రేట్లు నిర్ణయించాలి మరియు దానిపై పరిమితి విధించాలి

తెలివితేటల పరీక్షల ద్వారా కాకుండా విద్యను మరింత పెంచడం ద్వారా విద్యార్థుల నమోదు

ఖరీదైన.

దాని పైన కలకత్తా కార్పొరేషన్ అధికారాన్ని తగ్గించే చట్టం వచ్చింది

మరియు అధికారిక రహస్యాల చట్టం. లార్డ్ కర్జన్ భారతీయ సెంటిమెంట్‌పై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు

1904 బడ్జెట్ ప్రతిపాదనలపై ఆయన చేసిన ప్రసంగం భారతీయులు “చేత

వారి పర్యావరణం, వారి వారసత్వం మరియు వారి పెంపకం అసమానమైనది

బ్రిటిష్ పాలనలో ఉన్నత పదవి బాధ్యతలు” మరియు “అత్యున్నత పౌర హోదా

భారతదేశంలో ఉపాధి” కాబట్టి, “సాధారణ నియమం వలె ఆంగ్లేయులు నిర్వహించాలి”.

కలకత్తా యూనివర్శిటీ కాన్వొకేషన్‌లో తన అపఖ్యాతి పాలైన ప్రసంగంలో, అతను అనాలోచితంగా

సత్యసంధత ప్రాచ్య ధర్మం కాదని, దేశాన్ని అవమానించారు

భారతీయ ఇతిహాసాలలో ఉన్నత స్థానాన్ని పొందలేదు, ఇది “విజయవంతమైన మోసాన్ని” ప్రశంసించింది

నిజాయితీపరులచే ఆచరిస్తారు.” అతను చదువుకున్న తరగతి గాలి సంచులు, నురుగు దేశభక్తులు అని

శారీరక ధైర్యం లేకపోవడం, మరియు అలాంటిదేమీ లేదని తిరస్కరించడం ద్వారా ముగించారు

“ఒక భారత దేశం”. వ్యాపార వర్గాలను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో ఆయన ఈ విషయాన్ని పునరుద్ఘాటించారు

“పరిపాలన మరియు దోపిడీ చేయి చేయి కలపాలి”.

బ్యూరోక్రసీపై దృఢ విశ్వాసం ఉన్న లార్డ్ కర్జన్ బ్రిటీష్ వారిపై నమ్మకం ఉంచారు

సామ్రాజ్యం స్వర్గపు రూపకల్పనలో ఒక భాగం, “ప్రావిడెన్స్ తర్వాత, గొప్ప శక్తి

ఈ రోజు ప్రపంచంలో మంచి కోసం” [వ్లాదిమిర్ హాల్పెరిన్, లార్డ్ మిల్నర్ మరియు ఎంపైర్,

ఓధమ్స్ ప్రెస్ లిమిటెడ్, లండన్, (1952), p. 37, (ఇటాలిక్‌ల గని)], భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన

ఒక శాశ్వతత్వం మరియు భారతదేశం ఎప్పటికీ బ్రిటిష్ వారి “స్వాధీనం” గా ఉండాలి

కిరీటం. 1903 ఢిల్లీ దర్బార్ సందర్భంగా, అతను “ఆన్వర్డ్ క్రిస్టియన్” అనే శ్లోకాన్ని తిరస్కరించాడు

సైనికులు” చర్చి సేవల కోసం, ఇది చెప్పబడింది, ఎందుకంటే ఇది స్థలంలో ఉండదు

సార్వభౌమాధికారుల ప్రకటన, వీరిలో ఎక్కువ మంది సైనికులు క్రైస్తవులు కాదు

ఎందుకంటే అందులో “కిరీటాలు మరియు సింహాసనాలు నశించవచ్చు, రాజ్యాలు పురోగమిస్తాయి

మరియు క్షీణత”, ఇది “అనుకూలమైన నిరాశావాదం” యొక్క గమనికను తాకింది. [ఫిలిప్ వుడ్రఫ్,

ది మెన్ హూ రూల్డ్ ఇండియా, ది గార్డియన్స్, p. 199] అతను స్థూలంగా తక్కువ అంచనా వేసాడు

కాంగ్రెస్ ఉద్యమ బలం. “నా స్వంత నమ్మకం,” అతను వ్రాశాడు

రాష్ట్ర కార్యదర్శి, “కాంగ్రెస్ దాని పతనానికి వణుకుతోంది మరియు నా గొప్ప వాటిలో ఒకటి

ఆశయాలు, భారతదేశంలో ఉన్నప్పుడు, శాంతియుత మరణానికి సహాయం చేయడం.” [లార్డ్ కర్జన్ లేఖ

నవంబర్ 18, 1900 తేదీతో భారతదేశానికి రాష్ట్ర కార్యదర్శికి] తెలియకుండానే, ద్వారా

ప్రస్తుతం ఉన్న క్రమానికి వ్యతిరేకంగా భారతీయ సెంటిమెంట్‌ను ఏకీకృతం చేయడంలో అతను సహాయం చేశాడు

మునుపటి వైస్రాయ్‌ల కంటే కాంగ్రెస్‌ను మరింత బలోపేతం చేసింది. అతని కిరీటం

బెంగాల్ విభజన ముగింపుకు నాంది పలికింది

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -31-1-24-ఉయ్యూరు