మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -4

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -4

5

మహాత్మా గాంధీని వివిధ వ్యక్తులు వివిధ రకాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు

ప్రతి ఒక్కరు తన స్వంత వ్యక్తిగత పక్షపాతం మరియు చరిత్ర పఠనం ప్రకారం. కొన్ని ఉన్నాయి

యొక్క ముసుగును ఉపయోగించిన సాధువు వేషంలో అతనిని తెలివిగల రాజకీయవేత్త అని పిలిచారు

తన రాజకీయ ప్రయోజనాలను మరింత పెంచుకోవడానికి మతం. మరికొందరు అతన్ని “మధ్యయుగం”గా చిత్రీకరించారు

సాధువు”. మరికొందరు అతన్ని పిచ్‌ను క్వీర్ చేసిన బంగ్లర్‌గా అభివర్ణించారు

భారతీయ రాజకీయాలలో మతాన్ని ఇంజెక్ట్ చేయడం ద్వారా. అతనిది అనే అభిప్రాయం ముందుకు వచ్చింది

రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించడం వల్ల భారత స్వాతంత్య్రం రావడం ఆలస్యమైంది

అతను తన “మత రాజకీయాలను” ప్రారంభించకుంటే ఏదైనా సందర్భంలో మరియు బహుశా అంతకుముందు వచ్చారు

సహాయ నిరాకరణ ప్రచారం. ఆ సందర్భంలో, ఇది మరింత పెరిగింది

నిర్వహించబడుతున్నాయి, భారతదేశ విభజనతో సహా అనేక సమస్యలు, మనల్ని కలవరపెడుతున్నాయి

ఈరోజు, తప్పించబడి ఉండేది. నిజం ఎక్కడ ఉంది? అతను ఒక “వెర్రి పాత ట్విర్ప్”?

లేదా అతను భారతదేశంలో మాత్రమే జరిగే “విచిత్రం” మరియు “ప్రమాదం”

ప్రపంచంలో మరెక్కడా? అతను మిస్టర్ అమెరీ యొక్క “గ్రే ఎమినెన్స్”, ది

భారత రాష్ట్ర కార్యదర్శి?

ప్రతిదానికి కనీసం అర డజను వివరణలు ఎల్లప్పుడూ సాధ్యమే

ఈవెంట్, షెర్లాక్ హోమ్స్ చెప్పేది. అవన్నీ ఖచ్చితంగా తార్కికంగా ఉండవచ్చు మరియు

స్థిరమైన. కానీ వాటిలో ఒకటి మాత్రమే సరైనది మరియు ఇది అందరికీ సరిపోయేది

కేసు యొక్క వాస్తవాలు. ఒక ఆర్క్ యొక్క చిన్న భాగం, స్వయంగా పరిగణించబడుతుంది, లాగా ఉండవచ్చు

పారాబొలా యొక్క ఒక భాగం, ఒక హైపర్బోలా, ఒక వృత్తం లేదా దీర్ఘవృత్తం. అది చేసినప్పుడు మాత్రమే

సరైన సమాధానం దొరికిందని మొత్తం అర్థం చేసుకోండి. ఇది కూడా అదే

వ్యక్తులు.

చికిత్స రోగి యొక్క కేసు-చరిత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది

వ్యాధి యొక్క ఏటియాలజీ. మహాత్ముని జీవిత-కార్యాన్ని అంచనా వేయడానికి, ఒకరు కలిగి ఉండాలి

భారతదేశం యొక్క అనారోగ్యాలు, వాటి స్వభావం మరియు మూలం గురించి వివరణాత్మక అవగాహన. అది ఎలా ఉంది

సహజ వనరులు మరియు అధిక నైతిక, మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక సంపదతో కూడిన దేశం

భారతదేశం వంటి సంప్రదాయాలు కడు పేదరికానికి మరియు సాష్టాంగానికి తగ్గించబడిందా? అది ఎలా ఉంది

మూడు వందల మిలియన్ల దేశం, దాని యుద్ధ జాతుల పరాక్రమానికి ప్రసిద్ధి చెందింది,

పారద్రోలబడింది మరియు రెండు శతాబ్దాలపాటు కొంతమంది వ్యక్తులచే బానిసత్వంలో ఉంచబడింది

సముద్రాల అవతల నుండి; మరియు ఇది ఖచ్చితంగా వారు అలాంటి “నీరసంగా ఉన్నప్పుడే

అమెరికన్ యుద్ధంలో అసమర్థత? ఇంగ్లండ్ ఎప్పుడూ సైనిక రాజ్యం కాదు. చేసాడు

బ్రిటీష్ వారు కొన్నిసార్లు జరిగినట్లుగా, “అబ్సెంట్-మైండెడ్‌నెస్”లో సామ్రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారు

నిర్వహించబడిందా? లేదా వారి ఆక్రమణలు కొన్ని “సంభాషించలేనివి

భౌతిక లేదా నైతిక ఆధిపత్యం”? వీటికి సమాధానం దొరికినప్పుడే

గాంధీజీ ఏమి చేశారో మనం అర్థం చేసుకోగల ప్రశ్నలు,

అతను దీన్ని ఎందుకు చేసాడు మరియు దాని స్థానంలో మరేదీ ఎందుకు సమాధానం ఇవ్వలేదు.

“యూరోపియన్ చరిత్రలో చాలా సందర్భాల నుండి మేము నేర్చుకున్నాము” అని ప్రొఫెసర్.

J.R. సీలీ తన ఎక్స్‌పాన్షన్ ఆఫ్ ఇంగ్లండ్‌లో, “ఇది దాదాపు అసాధ్యం అని భావించడం

దాని నుండి భాష మరియు మతంలో పూర్తిగా పరాయి అయిన తెలివైన ప్రజలను జయించండి

ఆక్రమణదారులు. స్పెయిన్ యొక్క మొత్తం శక్తి ఎనభై సంవత్సరాలలో డచ్ని జయించలేకపోయింది

వారి చిన్న జనాభాతో ప్రావిన్సులు. స్విస్ పాత కాలంలో జయించలేకపోయింది

సమయం, లేదా ఇతర రోజు గ్రీకులు. [జె. R. సీలే, ది ఎక్స్‌పాన్షన్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్,

మాక్‌మిలన్ & కో., లండన్ (1890), పే. 197] కానీ ఇంగ్లాండ్ విషయంలో, కేవలం ఎప్పుడు

అమెరికాలోని మూడు మిలియన్ల మంది తమ సొంత జాతికి చెందిన వారి విధేయతను వదులుకున్నారు

ఇంగ్లీష్ క్రౌన్, ఆమె గొప్పతనం యొక్క రోజులు ముగిసిపోయాయని అనిపించినప్పుడు

క్షీణత ప్రారంభమైంది, ఆంగ్లేయులు భారతదేశంలో “ఇర్రెసిస్టిబుల్ విజేతలుగా” కనిపించారు. ఈ

మొదటి చూపులో ఒక వైరుధ్యాన్ని ప్రదర్శించినట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ వైరుధ్యం పరిష్కరించబడుతుందిమనం చాలా కాలం గడిచిన దాని ఉపరితలం క్రింద విమర్శనాత్మకంగా చూసినప్పుడు స్వయంగా

చరిత్ర.

ఇది పూర్తిగా తప్పు, ప్రొఫెసర్

భారతదేశ దేశాలను జయించినట్లు ఆంగ్ల దేశం. భారత దేశాలు కలిగి ఉన్నాయి

సగటున ఐదవ వంతు ఉన్న సైన్యంచే జయించబడింది

ఆంగ్ల. . . .భారతదేశం (కాబట్టి) అస్సలు జయించబడిందని చెప్పలేము

విదేశీయులు; ఆమె తనను తాను జయించుకుంది. . .మనం అలా చెప్పాలి

ఆమె ఒకే ప్రభుత్వానికి లొంగిపోవడం ద్వారా అరాచకానికి ముగింపు పలికింది

అయితే ఆ ప్రభుత్వం విదేశీయుల చేతుల్లో ఉంది. [Ibid, p. 202]

భారత స్వాతంత్ర్యం ఎందుకు వచ్చింది అనే ప్రశ్నకు ఇది సమాధానం ఇస్తుంది,

మరి వేరే దారిలో ఉంటే ఇంతకు ముందు వచ్చేది కాదేమో.

ఆమె విముక్తి, అంతిమ విశ్లేషణలో, ఆమె పార్టీగా ఉండటానికి నిరాకరించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది

నిరాయుధులైనప్పటికీ, ఆమె స్వంత విధేయతకు మరియు ఆమె సామర్థ్యాన్ని ఎదుర్కోవటానికి

బ్రిటిష్ సహాయం లేకుండా అరాచకానికి ముప్పు. సహాయనిరాకరణే ఆమెకు రహస్యాన్ని నేర్పింది

మొదటిది, అహింస అనే ఆయుధంపై ఆధారపడటం ఆమెకు చెప్పే ధైర్యాన్ని ఇచ్చింది

బ్రిటీష్ శక్తి “భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టడానికి”, ఆమెను విడిచిపెట్టి, మహాత్ముడు చెప్పినట్లుగా, “అరాచకానికి లేదా

దేవునికి”.

మళ్ళీ, అహింస యొక్క ఆయుధం కావచ్చు అని తరచుగా చెప్పబడింది

మనస్సాక్షితో ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే పని చేస్తారు. లో విజయం సాధించింది

భారతదేశం యొక్క కేసు ఎందుకంటే భారతదేశం యొక్క పోరాటం ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకంగా జరిగింది, వీరు అత్యంత గొప్పవారు

సంస్కారవంతులు, స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల మరియు దేవునికి భయపడే వ్యక్తులు. వ్యతిరేకంగా ఆచరించి ఉంటే

ఉదాహరణకు, హిట్లర్ వంటి క్రూరమైన ప్రత్యర్థి, అది మరియు దాని రచయిత ఇద్దరూ కలిగి ఉంటారు

చాలా ప్రారంభంలోనే తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. ఇది బ్రిటిష్ వారు కాదా అనే సమస్యను లేవనెత్తుతుంది

హిట్లర్ కంటే తక్కువ క్రూరమైన వారు తమ నిర్వహణ అని భావించినప్పుడు

అధికారం తమ వైపు నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు. అనేది మరో ప్రశ్న

బ్రిటీష్ క్రూరత్వం యొక్క అంచుని మొద్దుబారడం కూడా అభ్యాసం వల్ల కాదు

అధ్యాయం II: ఒక శతాబ్దం తప్పు

1

అత్యంత అభిశంసించలేని పాత్ర యొక్క సాక్ష్యం రాబోతుంది

హరప్పా మరియు మహెంజొదారోలో నాగరికత వృద్ధి చెందింది

ప్రాచీన కాలం నుండి భారతదేశం. మూడవ మరియు నాల్గవ సహస్రాబ్ది నాటికి, BC

ఇప్పటికే మన పూర్వీకులను ప్రపంచంలోని సంస్కారవంతమైన ప్రజల ముందు ఉంచారు.

పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞుల అన్వేషణలు చక్కటి భద్రపరిచే స్థితిలో బయటపడ్డాయి

“గొప్ప నగరాలు మరియు పరిశ్రమలు, సౌకర్యవంతమైన గృహాలు మరియు విలాసవంతమైనవి

ప్రతిమ మరియు నగల నుండి స్నానపు గదులు.” [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 5] కూడా

ఈ ప్రారంభ కాలంలో, ఆమె విస్తృతమైన డ్రైనేజీ వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది ఒక సామాజికతను సూచిస్తుంది

“సమకాలీన బాబిలోనియా మరియు ఈజిప్టులో ఉన్న దానికంటే ఉన్నతమైనది.” [సార్

జాన్ మార్షల్, ది ప్రిహిస్టారిక్ సివిలైజేషన్ ఆఫ్ ది సింధు, ఇలస్ట్రేటెడ్ లండన్ న్యూస్,

జనవరి 7, 1928, 1, ది స్టోరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్‌లో విల్ డ్యూరాంట్ ఉటంకించారు, p. 395]

ఆరవ శతాబ్దంలో బుద్ధుని రోజుల నుండి, సా.శ.పూ

కరుణామయుడైన అశోకుడు తన ప్రత్యర్థిని ఓడించినప్పుడు

యుద్ధభూమి, తన పొడిగింపు కోసం సైనిక శక్తిని ఉపయోగించడాన్ని పూర్తిగా  వదులుకున్నాడు

భూభాగాలు, పదహారవ శతాబ్దం వరకు, భారతదేశం బాగా దూరంగా ఉండేది-కాదు

వాస్తవానికి ముందుంది-హస్తకళలు, వాణిజ్యం, పరిశ్రమలు మరియు వ్యవసాయంలో పశ్చిమ దేశాల కంటే,

విద్య మరియు పౌర ప్రభుత్వం, మతం, తత్వశాస్త్రం మరియు అనేక శాఖలు

సైన్స్ మరియు లెర్నింగ్. ఇంగ్లాండ్ మాత్రమే ఉన్నప్పుడు మొదటి ఎలిజబెత్ రోజుల ముందు

ఒక “చిన్న చిన్న ద్వీపం రాజ్యం”, విజయనగరం దాని పురాణ సంపద మరియు సంస్కృతి

మరియు కళ దక్షిణ భారతదేశంలో మరియు అక్బర్, ఫతేపూర్ సిక్రీ మరియు ఆగ్రాల ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చెందింది

దూరం నుంచి వచ్చిన ప్రయాణికుడిని అబ్బురపరిచింది.

రాజకీయంగా బలహీనంగా ఉన్న ఆమె ఆర్థికంగా ఇంకా అభివృద్ధి చెందింది

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో యూరోపియన్లు తమ అధికారాన్ని స్థాపించారు. రాజవంశాలు పెరిగాయి మరియు

పడిపోయింది, రాజ్యాలు కూలిపోయాయి మరియు విదేశీ దండయాత్ర తరంగాల తర్వాత అలలు కురిపించాయి

నార్త్-వెస్ట్ గుండా, పొగ మరియు రక్తం యొక్క జాడను వదిలివేస్తుంది. అయితే వీటన్నింటి ద్వారా

విప్లవం మరియు రాజకీయ మార్పు యొక్క పరిణామాలు, “నాశనం చేయలేని దేశం”

లో సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క జీవితకాలాన్ని మరియు కొనసాగింపును కొనసాగించింది

ఆమె అనేక స్వయం-పరిపాలన గ్రామ సంఘాలు. ఈ “చిన్న గణతంత్రాలు”, సర్

చార్లెస్ మెట్‌కాల్ఫ్ వారిని పిలిచాడు, “వారు లోపల కోరుకునే దాదాపు ప్రతిదీ కలిగి ఉన్నారు

తాము, మరియు ఏ విదేశీ సంబంధాల నుండి దాదాపు స్వతంత్రంగానూ”, [సర్ చార్లెస్ టి.

మెట్‌కాఫ్స్ మినిట్, 7వ తేదీ నవంబర్, 1830, రోమేష్ దత్ చే కోట్ చేయబడింది, ది

ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా (అండర్ ఎర్లీ బ్రిటీష్ రూల్), లండన్, 6వ ఎడిషన్, పే. 386]

చుట్టుపక్కల ఉన్నదంతా శిథిలమైనట్లు అనిపించినప్పుడు బయటపడింది. భారతదేశ గ్రామాలు,

వారు చెడు కాలంలో పడిపోయే ముందు, పరిశ్రమ యొక్క బిజీగా దద్దుర్లు ఉన్నాయి, అక్కడ అభివృద్ధి చెందింది

అనేక దేశీయ కళలు మరియు చేతిపనులు ఆమె పేరు ప్రసిద్ధి చెందాయి

ప్రపంచమంతటా. సాంప్రదాయ నైపుణ్యం మరియు రోగి సహాయంతో ప్రకృతి యొక్క ఔదార్యం

ఆమె రైతుల పరిశ్రమ, ఆమెను పుష్కలంగా నివాసం చేసింది. భారతదేశం దేశంగా మారింది

అద్భుతమైన సంపద, మరియు ఆమె సంపద యొక్క కీర్తి మొదటి ఊహను కాల్చివేసింది

ఆపై యూరోపియన్ సాహసికుల దురాశ, మరియు వారిని ఆమె ఒడ్డుకు తీసుకువచ్చింది.

పదహారవ శతాబ్దంలో, పోర్చుగీస్ గుత్తాధిపత్యాన్ని అనుభవించారు

తూర్పుతో వాణిజ్యం, బుల్ ఆఫ్ పోప్ అలెగ్జాండర్ ద్వారా వారికి గుత్తాధిపత్యం లభించింది

VI, 1493లో, ఒక ఊహాత్మక రేఖ గీసినప్పుడు “370 లీగ్‌లు పశ్చిమం మరియు దక్షిణం

కేప్ వెర్డే దీవులు”, ఆ రేఖకు తూర్పున ఉన్న అన్ని కనుగొనబడని దేశాలు

పోర్చుగల్‌కు మరియు పశ్చిమాన ఉన్న అన్ని భూములు స్పెయిన్‌కు కేటాయించబడ్డాయి.

ఒక శతాబ్దం పాటు, పోర్చుగల్ “అందమైన తూర్పు రుసుమును” కలిగి ఉంది. వర్తకం

పోర్చుగీస్ సముద్ర కెప్టెన్ల పద్ధతులు చరిత్రకారుడు పి.ఇ.

రాబర్ట్స్, “పైరసీ రుచి కంటే ఎక్కువ”. “స్థానికులకు” పోర్చుగీస్ చికిత్స

తరచుగా చూపించాడు, రాబర్ట్స్ గమనిస్తాడు, “ఒక క్రూరత్వం యొక్క ప్రమాణాల కంటే తక్కువ క్రూరత్వం

వయస్సు”.

డచ్ మరియు ఆంగ్లేయులు, తరువాత వచ్చిన, గుత్తాధిపత్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశారు

పోర్చుగీస్. రెండు దేశాల ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీలు a లోపు స్థాపించబడ్డాయి

ఒకరికొకరు కొన్ని సంవత్సరాలు. 1600 సంవత్సరం చివరి రోజున ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ

రెండోది, 217 మంది చందాదారులతో, లండన్‌లో “ది

గవర్నర్ మరియు కంపెనీ ఆఫ్ మర్చంట్స్ ఆఫ్ లండన్ ట్రేడింగ్ ఇన్ ది ఈస్ట్ ఇండీస్”.

ఫ్రెంచివారు సూరత్, మసౌలిపటం, పాండిచ్చేరిలో కర్మాగారాలను స్థాపించారు

1668-92 సంవత్సరాల మధ్య చందర్‌నగర్. నుండి అధికారం కోసం పెనుగులాట జరిగింది

ఆంగ్లేయులు విజేతలుగా నిలిచారు మరియు పద్దెనిమిదో మధ్య నాటికి

శతాబ్దం వారి యూరోపియన్ ప్రత్యర్థులందరిపై సవాలు చేయలేని ఆధిపత్యాన్ని సాధించింది.

రాజకీయంగా అస్తవ్యస్తంగా మరియు సైనికంగా బలహీనంగా ఉన్న భారతదేశం ఒక గుండా వెళుతోంది

సామాజిక క్షీణత దశ, విచ్ఛిన్నం తరువాత కాలంలో

మొఘల్ సామ్రాజ్యం. ఆమె అంతర్గత కలహాలతో నలిగిపోయింది. ఆమె పాలకులు, వారితో

పురాతన సైన్యాలు మరియు పరికరాలు, మరియు ఇంకా పురాతనమైన దృక్పథం, లేదని నిరూపించబడింది

“తాజా యూరోపియన్ ఫిరంగి మరియు

నీతులు.” [విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 8] కాబట్టి ఒక పురాతన దేశం

ఒక ఆక్రమణదారుడి దాడికి ముందు సంస్కృతి మరియు నాగరికత కిందకి వెళ్ళింది

సాంస్కృతికంగా మరియు అనేక ఇతర అంశాలలో తక్కువ.

2

ఈ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఒక తెలివైన యువ న్యాయవాది, ఇంకా కీర్తికి తెలియదు

తన స్వంత దేశం వెలుపల, ఒక వ్యక్తీకరణను రూపొందించాడు, అది అప్పటి నుండి ప్రపంచంగా మారింది

ప్రసిద్ధి – “ఎ సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్”. ఇది జాన్ క్రిస్టియాన్ అనే బ్రోచర్ యొక్క శీర్షిక

స్మట్స్ దక్షిణాఫ్రికాలో బోయర్ యుద్ధం సందర్భంగా సిరీస్‌ను వివరించడానికి రాశారు

అతని ప్రజలు బ్రిటిష్ వారి చేతుల్లో అనుభవించిన అన్యాయాలు, మొదలుకొని

1795లో బ్రిటన్‌చే కేప్‌ని మొదటి ఆక్రమణ జేమ్సన్‌లో ముగిసింది

బోయర్ యుద్ధానికి దారితీసిన దాడి.

భారతదేశం విషయానికొస్తే, ఆమె “సెంచరీ ఆఫ్ రాంగ్” యుద్ధంతో ప్రారంభమైంది

ప్లాసీ, క్లైవ్ బెంగాల్ దళాలను ఓడించినప్పుడు కేవలం 22 మంది బ్రిటీష్ వారు మరణించారు,

జాన్ కంపెనీని “భారతదేశంలోని అత్యంత ధనిక ప్రావిన్స్” యొక్క వర్చువల్ పాలకులుగా చేస్తుంది.

ఒకే షిప్‌మెంట్‌లో మూడు వందల కంటే ఎక్కువ పడవలతో కూడిన ఫ్లోటిల్లాను అనుసరిస్తోంది

నది కిందకు తీసుకువెళ్లారు, “జెండాలు ఎగురుతున్నాయి మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తున్నాయి” [లార్డ్ మెకాలే, సమీక్షలు,

వ్యాసాలు & పద్యాలు, వార్డ్, లాక్ & కో, లిమిటెడ్, లండన్, పూర్తి ఎడిషన్, p. 529] ఎ

నుండి నాణేల వెండిలో ఎనిమిది లక్షల పౌండ్ల స్టెర్లింగ్ నిధి

ముర్షిదాబాద్ నుండి ఫోర్ట్ విలియం వరకు. “‘తుపాకుల ప్రపంచం’ కాల్చబడింది, లేడీస్ అందరూ పొందారు

‘నృత్యంతో ఫుట్‌సోర్’ ”. అడ్మిరల్ సహాయకుడు-డికాంప్ నుండి క్లైవ్‌కు లేఖ (జూలై 5)

కెప్టెన్ లాథమ్, E. థాంప్సన్ మరియు G. T. గారట్‌చే కోట్ చేయబడింది, రైజ్ మరియు

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, మాక్‌మిలన్ & కో., లిమిటెడ్, లండన్, (1935), p. 192]

క్లైవ్ దోపిడిలో తన వాటాగా అందుకున్నాడు, £234,000; మొత్తంగా కంపెనీ మరియు

ప్రైవేట్ వ్యక్తులు మూడు మిలియన్ల స్టెర్లింగ్ నికరిస్తున్నారు. [ఇ. థాంప్సన్ మరియు G.T. గారట్, రైజ్

మరియు భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన యొక్క నెరవేర్పు, p. 91]

మూడు సంవత్సరాల తర్వాత క్లైవ్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు “బహుశా రాజు యొక్క అత్యంత సంపన్నుడు

విషయం”. [Ibid, p. 97] అతను కంపెనీ యొక్క రెండు వందల £500 షేర్లను కొనుగోలు చేశాడు,

అతను పార్లమెంటులో తన నామినేట్‌ల కోసం ఒక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేసేవాడు

అతను చెప్పినట్లు ఓటు వేయండి; హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్‌లోకి ప్రవేశించి, “

పురుషుల మనస్సాక్షి యొక్క విపరీతమైన అవినీతి” ఇది కూడా ఉప పదంగా మారింది

నీచ రాజకీయాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన వయస్సు. పార్లమెంటు ముందు అభిశంసనకు గురయ్యాడు

న్యాయమైన కోపంతో తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు. “నేను ఆలోచించినప్పుడు

ఆ దేశం యొక్క అద్భుతమైన సంపద, మరియు తులనాత్మకంగా చిన్న భాగం

నేను తీసివేసిన దానిని, నా స్వంత నియంత్రణకు నేను ఆశ్చర్యపోయాను. [విన్సెంట్ స్మిత్,

ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, ఆక్స్‌ఫర్డ్ (1923), పేజి. 505, విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ చే కోట్ చేయబడింది

క్లైవ్ యొక్క వారసులు, అతను సెట్ చేసిన నమూనాను అనుసరించి, కుట్ర పన్నారు మరియు

కుతూహలంతో, తమ ప్రయోజనాలను పొందేందుకు ఫోర్జరీని ఆశ్రయించారు మరియు వారు ధనవంతులయ్యారు

నకిలీ పత్రాలు సృష్టించినందుకు మరికొందరిని ఉరితీశారు. వారు బలవంతంగా ఒప్పందాలను విధించారు, ఆపై విచ్ఛిన్నం చేశారు

వాటిని, మరియు ప్రతి ఒక్కటి ఉపయోగించి, వారి ఉద్దేశ్యానికి తగినట్లుగా పాలకులను తొలగించారు మరియు ఏర్పాటు చేసారు

“పగోడా ట్రీ ఆఫ్ ది ఈస్ట్” అనే సామెత వణుకుతున్న సందర్భం. కంటే తక్కువ లో

ప్లాసీ యుద్ధం తర్వాత ఒక దశాబ్దం తర్వాత వారు మూడుసార్లు తయారు చేశారు మరియు తయారు చేయబడలేదు

నవాబులు. ఇంజనీరింగ్ విప్లవం “ప్రపంచంలో అత్యధిక చెల్లింపు గేమ్” అయింది.

[ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, p. 91]

బెంగాల్‌లో నివసిస్తున్న కంపెనీ సేవకులు ఈ కాలంలో అందుకున్నారు

£2,169,665 వారి తుపాకులు మరియు సహాయాలపై ఆధారపడిన పాలకుల నుండి “బహుమతులు”

క్లైవ్ యొక్క జాగీర్ £32,000కి అదనంగా. క్లెయిమ్ చేసి పొందబడిన మరిన్ని మొత్తాలు

ఈ వ్యవధిలో ‘రిస్టిట్యూషన్’ మొత్తం £3,770,883. “బెంగాల్‌లో ఇంగ్లీష్”

1765లో డైరెక్టర్లు తమ సాధారణ లేఖలో, “ఉల్లంఘించినందుకు దోషులుగా ఉన్నారు

ఒప్పందాలు, గొప్ప అణచివేత మరియు తమను తాము సంపన్నం చేసుకోవడానికి కలయిక. . . .

ధనవంతుల కోసం అపరిమితమైన దాహం మన మొత్తం శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

సేవకులు ఒక స్థాయికి వారు దేశానికి న్యాయం చేయడాన్ని కోల్పోయారు

ప్రభుత్వం, మరియు కమిటీకి వారి బాధ్యత.” [విలియం డిగ్బీ, ప్రోస్పరస్

బ్రిటిష్ ఇండియా, T. ఫిషర్ అన్విన్, లండన్, (1901), pp. 27‐28]

పునరాలోచనలో దీనిపై కంపెనీ సేవకుల ప్రవర్తనకు సంబంధించి

సందర్భంగా, జేమ్స్ మిల్ తన హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటీష్ ఇండియాలో ఇలా వ్రాశాడు, ఇది “ఒకటి సమకూర్చుతుంది

చల్లార్చడానికి ఆసక్తి యొక్క శక్తి యొక్క రికార్డుపై అత్యంత విశేషమైన సందర్భాలు

న్యాయం యొక్క అన్ని భావం మరియు సిగ్గు కూడా.” [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం (ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), కెగన్ పాల్, ట్రెంచ్, ట్రబ్నర్ & కో., లిమిటెడ్., లండన్,

6వ ఎడిషన్, p. 30]

ఆ విధంగా ఒక ట్రేడింగ్ కంపెనీ ద్వారా ఉపఖండంపై అత్యాచారం ప్రారంభమైంది

చిత్తశుద్ధి లేదా సూత్రం లేకుండా… మరియు లాభం కోసం అత్యాశ”. ఇద్దరు బ్రిటిష్ వారి మాటల్లో

భారతదేశ చరిత్రకారులు, G. T. గారట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్, “ఒక బంగారు-కామం అసమానమైనది

కోర్టెస్ మరియు పిజారో వయస్సులోని స్పెయిన్ దేశస్థులను పట్టుకున్న హిస్టీరియా నుండి

ఇంగ్లీషు మనసును నింపింది.” [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

బ్రిటీష్ రూల్ ఇన్ ఇండియా, pp. 91‐92] “బర్డ్స్ ఆఫ్ ప్రే అండ్ పాసేజ్”, బుర్కే వాటిని పిలిచాడు.

కంపెనీ సేవకులు వ్యక్తిగతంగా మరియు కార్పొరేట్‌గా ప్రైవేట్ ఇన్‌ల్యాండ్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నారు

వాణిజ్యం, లాభదాయకం మరియు అంతం లేకుండా దోపిడీ చేయడం, బలవంతంగా వస్తువులను తీసుకెళ్లడం మరియు

“వారి విలువలో నాల్గవ భాగానికి” ప్రజల నుండి సరుకులు [నవాబ్ మీర్ కాసింస్

మే, 1762లో వ్రాసిన లేఖ, రోమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్

భారతదేశం (ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), p. 23], మరియు వారికి “ఐదు రూపాయలు ఇవ్వాలని నిర్బంధించారు

ఒక రూపాయి విలువైన (ఉన్న) వస్తువులు”. [Ibid] వారు టోల్‌లు చెల్లించడానికి నిరాకరించారు

ఆ రాయితీకి చెందినది అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ చెల్లించాల్సిన బాధ్యత ఉంది

కంపెనీ మాత్రమే; మరియు విస్తారమైన సంపదను సంపాదించాడు. వారి లక్షలతో ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు, వారు

తమను తాము “నాబోబ్స్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్”గా ఏర్పాటు చేసుకున్నారు, వారితో పాటు వివాహం చేసుకున్నారు

తమను తాము గొప్పగా చేసుకున్నారు. “పెరూ మరియు వారి నమూనాల కంటే తక్కువ క్రూరమైన నీడ మాత్రమే

మెక్సికో,” హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ ఇలా వ్రాశాడు, “వారి పనులు ఎంత నల్లగా ఉండేవో ఊహించుకోండి

కంపెనీ డైరెక్టర్లు కూడా అపారమైన అదృష్టాన్ని అంగీకరించినప్పుడు

అంతర్గత వాణిజ్యంలో సంపాదించినది అత్యంత నిరంకుశ దృశ్యం ద్వారా పొందబడింది

మరియు ఏ వయస్సు లేదా దేశంలో తెలిసిన అణచివేత ప్రవర్తన. గర్భం దాల్చండి

సమాజంలోని దారుణమైన స్థితిని వాన్‌సిటార్ట్ వర్ణించాడు, అతను ఆంగ్లేయులు అని మనకు చెబుతాడు

స్థానికులు బాధతో వారు ఇష్టపడే ధరలకు కొనుగోలు చేయడానికి లేదా విక్రయించడానికి బలవంతం చేశారు

కొరడాలతో కొట్టడం లేదా నిర్బంధించడం. [హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్, సోషల్ స్టాటిక్స్, మొదటి ఎడిషన్, p. 367]

కంపెనీ అద్భుతమైన డివిడెండ్‌లను చెల్లించింది, దాని స్టాక్ £6,400కి పెరిగింది

ఒక్కో షేరుకు. జాబరీ విపరీతంగా మారింది. “అందరూ మరియు ప్రతిదీ అమ్మకానికి ఉంది.”

[ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, p. 498, విల్ డ్యూరాంట్, ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, పేజి. 12]

“దర్శకులు మరియు దర్శకుల బంధువులు, సహచరులు, రాజకుటుంబం కూడా ఎటువంటి కారణం చూడలేదు

వారు ఒక యువ స్నేహితుడిని లేదా వారిపై ఆధారపడిన వారిని ఎందుకు సేవలోకి నెట్టకూడదు

నమ్మశక్యంకాని క్లుప్త కాలం అతన్ని అపారమైన సంపన్నుడిని తిరిగి తీసుకువస్తుంది. లో

ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్ యొక్క మాటలు, “ఇంగ్లీషు రాజకీయాలు మరియు నైతికత భ్రష్టు పట్టింది.

భారతదేశం యొక్క ఆంగ్ల ఆలోచనలు చాలా వరకు మరియు శాశ్వతంగా అసభ్యంగా మారాయి

ఇంకా గ్రహించలేదు.” [ఇ. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్ బ్రిటీష్

భారతదేశంలో రూల్, p. 108]

భారతదేశం అటువంటి తరగని మరియు “బహుశా

సహజ సమృద్ధి మట్టి నుండి పుష్పించే” [Ibid, p. 99] అని డైరెక్టర్లు

వారి పెట్టుబడి కోసం డబ్బు పంపడం మానేశారు మరియు వారి అంచనా

భారతదేశంలోని ప్రతినిధులు, మూడు ప్రెసిడెన్సీల ఖర్చులను పూర్తి చేసిన తర్వాత,

చైనా మరియు యూరప్ కోసం కంపెనీ మొత్తం పెట్టుబడికి ఆర్థిక సహాయం చేయడానికి

బెంగాల్ అందించిన ఆదాయ మిగులు. కంపెనీ వ్యాపారులు కూడా

దేశ సార్వభౌమాధికారులు. “మునుపటి సామర్థ్యంలో వారు దాని వాణిజ్యంలో మునిగిపోయారు,

తరువాతి కాలంలో వారు ఆదాయాలను సముపార్జించుకుంటారు. [ది మినిట్ ఆఫ్ మిస్టర్ షోర్,

తరువాత లార్డ్ టీగ్‌మౌత్, తేదీ 18 జూన్, 1789] సరుకుల ఓడలు

ప్రజలు చెల్లించే పన్నుల నుంచి కొనుగోలు చేశారు. వీటిని తీసుకెళ్లారు

భారతదేశానికి ఎలాంటి వాణిజ్య రాబడిని తీసుకురాకుండా. ఒక మిలియన్ నుండి పన్నెండు వందలు

వెయ్యి స్టెర్లింగ్, బెంగాల్ నికర రాబడిలో మూడింట ఒక వంతు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

ఈ విధంగా ఏటా దేశం నుండి బయటకు వెళ్లిపోతుంది. కంపెనీ ఒక నికర లాభాన్ని ఆర్జించింది

మరియు అర మిలియన్ స్టెర్లింగ్, [రొమేష్ దత్, ది ఎకనామిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటిష్ ఇండియా

(ప్రారంభ బ్రిటిష్ పాలనలో), p. 40] మరియు బ్రిటిష్ ట్రెజరీ £400,000ని గ్రహించింది

కంపెనీ నుండి ఏటా [E. థాంప్సన్ & G. T. గారట్, రైజ్ అండ్ ఫిల్‌మెంట్ ఆఫ్

భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలన, p. 109]-అన్నీ ఒక్క షిల్లింగ్ ఖర్చు లేకుండా. మొత్తం

కాలువ దాదాపు 3 మిలియన్ స్టెర్లింగ్ వచ్చింది. మోంట్‌గోమెరీ మార్టిన్ ఎత్తి చూపినట్లు ఇది

1838లో, “ముప్పై సంవత్సరాలలో, 12 శాతం వద్ద, (సాధారణ భారతీయ రేటు)

£723,997,917 స్టెర్లింగ్ యొక్క అపారమైన మొత్తానికి సమ్మేళనం వడ్డీ; లేదా, తక్కువ వద్ద

యాభై సంవత్సరాలకు £2,000,000 నుండి £8,400,000,000 స్టెర్లింగ్ వరకు రేటు. [మోంట్‌గోమేరీ

తప్పనిసరిగా వాదనగా ఆధారం.” [Ibid, p. 234] బాధితురాలి ప్రవర్తన

ఎల్లప్పుడూ “అన్యాయమైనది”, అభ్యంతరాలు “అపరాధాలు”, మరియు వాస్తవానికి

“ఆధారం లేని”. గాయపడిన పార్టీ సమర్పించినట్లయితే, జేమ్స్ మిల్ వ్రాసినది, అతని సమ్మతి

ఆరోపించారు. అతను ఫిర్యాదు చేస్తే, అతన్ని “గౌరవం మరియు న్యాయాన్ని అభిశంసించినట్లు పరిగణించారు

అత్యున్నతమైనది, ఉన్నతమైన వ్యక్తిని పైన సెట్ చేసేంత గొప్ప నేరం

అటువంటి పనికిరాని కనెక్షన్‌కి అన్ని బాధ్యతలు.” [జేమ్స్ మిల్, హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియా, vi, p.

155]

  సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్రా సిన జీవిత చరిత్ర -3

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -3

1930లో ఉప్పు సత్యాగ్రహం ఉధృతంగా సాగుతున్నప్పుడు, విల్ డ్యూరాంట్,

ప్రసిద్ధ అమెరికన్ తత్వవేత్త, ఆ స్మారక అధ్యయన రచయిత ది

నాగరికత యొక్క కథ, అతను సంస్కృతిని కలిగి ఉన్న ప్రజలను దృశ్యమానం చేయడానికి భారతదేశానికి వచ్చాడు

చదువుతున్నాను, “కొన్ని కళాకృతులను నా స్వంత కళ్లతో చూడటం, ఆపై

ఈ సమకాలీన ప్రపంచాన్ని మరచిపోయి నా చారిత్రక అధ్యయనాలకు తిరిగి వెళ్ళు.” [విల్ డ్యూరాంట్,

ది కేస్ ఫర్ ఇండియా, సైమన్ అండ్ షుస్టర్, న్యూయార్క్ (1930), p.ix]

అతను ప్రత్యేకంగా భారతదేశానికి అనుకూలంగా ఉండలేదు, అతను చెప్పాడు, చేసాడు

అతను “భారత రాజకీయాలపై ఉద్వేగభరితమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాడు” అని ఆశించవద్దు.

కానీ భారతదేశానికి వచ్చినప్పుడు అతను చూసిన దృశ్యం, “ఒక ప్రజలలో-ఐదవ వంతు

మానవ జాతి—దరిద్రాన్ని మరియు అణచివేతను అనుభవించడం అన్నింటికంటే చేదుగా ఉంది

భూమిపై మరెక్కడా”, అతన్ని భయపెట్టి, తన అసలు ప్రణాళికను విడిచిపెట్టాడు

స్వదేశానికి తిరిగివచ్చి, “జీవన భారతదేశంతో పాటు భారతదేశాన్ని కూడా అధ్యయనం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు

అద్భుతమైన గతం; బాధలతో పోరాడిన ఈ విశిష్ట విప్లవం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి

అంగీకరించబడింది కానీ తిరిగి రాలేదు; నేటి గాంధీని అలాగే బుద్ధుడిని కూడా చదవాలి

చాలా కాలం క్రితం.” [ఐబిడ్]

మరియు అతను చదివిన కొద్దీ, అతనిలో ఆశ్చర్యం మరియు అవమానం మరింత పెరిగాయి.

అతను “చరిత్రలో అతిపెద్ద నేరం”పైకి వచ్చానని అతను భావించడం ప్రారంభించాడు.

అలవాటు లేని అభిరుచి అతను ఇలా అన్నాడు: “ఒకటి తప్పక . . . పోరాటానికి ముందు పక్షం వహించండి

పైగా”. [Ibid, p. 1] “ఎవరైనా: ఈ నేరాన్ని చూసి బయటకు మాట్లాడని వారు

పిరికివాడు. ఏ ఇంగ్లీషువాడైనా లేదా ఏ అమెరికన్ అయినా, దాన్ని చూసి తిరుగుబాటు చేయలేదు

అతని దేశానికి లేదా అతని పేరుకు అర్హత లేదు.

మొదటి ఇండియన్ రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్ అప్పుడే లండన్‌లో ప్రారంభమైంది

భారత స్వాతంత్ర్య పోరాట నాయకులతో ఇంకా జైలులోనే ఉన్నారు. ఏమి ఉంటుంది

బ్రిటీష్ చేయండి, అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు. వారికి అధికారం ఉండేది. వారు ఉండవలసిన అవసరం లేదు

కేవలం. సదస్సు విఫలమైంది. టోరీ ఆఫ్ స్టేట్ ఫర్ ఇండియా సెక్రటరీ, సర్ శామ్యూల్

హోరే, “కుక్కలు మొరుగుతాయి, కారవాన్ ముందుకు సాగుతుంది” అని చమత్కరించారు.  ఆవిరి-రోలర్

అణచివేత మరోసారి పూర్తి స్థాయిలో ప్రారంభించబడింది. అని అధికారులు భావించారు

ఉద్యమాన్ని అణచివేసింది మరియు ఇప్పుడు వారి చేతులపై బాగా విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. వారి లో

రహస్య అధికారిక పంపకాలు, వారు దాని నాయకుడిని “వెచ్చించిన శక్తి”గా కూడా అభివర్ణించారు.

చర్చిల్, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో ఇంగ్లాండ్ ముఖంలోకి విపత్తుతో, ఆ

అతను “అధ్యక్షత వహించడానికి అతని మెజెస్టి ది కింగ్ యొక్క మొదటి మంత్రిగా మారలేదు

బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం యొక్క పరిసమాప్తి”.

కానీ నాటకం ముగియలేదు; ముగింపు ఇంకా కాలేదు. ఆగష్టు 15, 1947 న, ది

యూనియన్ జాక్, ఇది దాదాపు రెండు శతాబ్దాల పాటు భారతదేశంపై చిహ్నంగా ప్రయాణించింది

బ్రిటీష్ అధికారం, చివరకు క్రిందికి లాగబడింది మరియు స్వతంత్ర భారతదేశం యొక్క త్రివర్ణ పతాకం

న్యూఢిల్లీలోని ప్రభుత్వ భవనం గోపురంపై దాని స్థానంలో ఎగురవేశారు. అక్కడ

అపూర్వమైన జాతీయ ఆనందానికి సంబంధించిన దృశ్యాలు. గడియారం మోగింది

అర్ధరాత్రి సమయంలో, శంఖాలు ఊదబడ్డాయి మరియు ఉరుములతో కూడిన కరతాళధ్వనులు స్వాగతం పలికాయి

స్వాతంత్ర్యం యొక్క పుట్టుక. డ్యాన్స్, పాటలు జరిగాయి. సంతోషకరమైన సమూహాలు అద్దెకు తీసుకుంటాయి

“మహాత్మా గాంధీ కీ జై” అని చెవిటి గర్జనలతో ఆకాశం పదే పదే చెల్లించాలి

వారిని బానిసత్వం నుండి నడిపించిన జాతిపితకు నివాళులు

విముక్తి.

కానీ ఈ ఆనందోత్సాహాల మధ్య జాతిపిత ఎక్కడా లేరు

అతని కనుబొమ్మలను అలంకరించే హీరో యొక్క లారెల్స్‌తో చూడవచ్చు. అధికార రాజదండం కలిగింది

అతనికి ఆకర్షణ లేదు. అందుకు తాను శిక్షణ పొందిన ఇతరులకు అప్పగించడం

పాత్ర, అతను ఒక పాక్షిక-ఎడారిలో ఒక మురికిగా, శిథిలమైన భవనంలో నివసించడానికి వెళ్ళాడు

బెంగాల్ రాజధానిలో త్రైమాసికం. మైనారిటీ వర్గానికి ఆయన ఉనికి అవసరం

అక్కడ. తాము మత హింసలో మునిగిపోతామని భయపడ్డారు

బ్రిటిష్ అధికారం ఉపసంహరణ తర్వాత. వారి భద్రతను తన ప్రాణాలతో తాకట్టు పెట్టాడు.

అతను తన మునుపటి అన్నింటిని అధిగమించిన ఆత్మ శక్తి యొక్క అద్భుతం ద్వారా తన ప్రతిజ్ఞను విమోచించాడు

అద్భుతాలు, ఢిల్లీలో అతని చివరి ఉపవాసం యొక్క అద్భుతాన్ని అధిగమించే వరకు. ప్రభువు

మౌంట్ బాటన్, ఇండియన్ యూనియన్ గవర్నర్ జనరల్, ఒక అనుభవజ్ఞుడైన కమాండో

ఏ విధమైన పేరులేని, అతనిని “మా వన్-మ్యాన్ బౌండరీ ఫోర్స్” అని కొనియాడారు.

కలకత్తాలో ఉనికి, మతపరమైన అల్లర్లను నియంత్రించింది, అయితే యాభై-ఐదు

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ పాలన ముగిసి ఒక దశాబ్దం కూడా పూర్తి కాలేదు

మహాత్మా, మాజీ తిరుగుబాటుదారుడు మరియు ప్రధాన ప్రత్యర్థి అని గొప్ప ప్రభువు ప్రతిపాదించాడు

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం, వారితో పావు వంతుకు పైగా పోరాడింది

శతాబ్దం, ఇంగ్లాండ్ యొక్క పాట్రన్ సెయింట్‌గా స్వీకరించబడింది.

కోల్‌రిడ్జ్ యొక్క ప్రసిద్ధ బల్లాడ్‌లో, ఆల్బాట్రాస్‌ను ప్రాచీనుడు కాల్చి చంపాడు

మెరైనర్ మెడ చుట్టూ చనిపోయిన బరువులా వేలాడదీశాడు-ఒక శాపం మరియు ప్రతీకారం. లో

ఇంగ్లండ్ విషయంలో ఒక పురాతన భూమి, నాగరికత యొక్క గొప్ప వారసత్వం మరియు a

ఆధ్యాత్మిక సాధన సంప్రదాయం ముందు లేదా తర్వాత ప్రపంచంలో సాటిలేనిది

సామ్రాజ్యవాద పాలకుడి మెడ చుట్టూ కల్పిత చనిపోయిన పక్షిలా. ఆల్బాట్రాస్ తప్ప

తిరిగి బ్రతికాడు, శాపం ఎత్తివేయబడలేదు లేదా దోషి విమోచించబడలేదు. ఇది,

పురాతన మెరైనర్‌లో ఆకస్మిక ప్రార్థన శక్తి ద్వారా వస్తుంది

పశ్చాత్తాపపడిన హృదయం నుండి. కానీ కార్పొరేషన్లు మరియు వ్యవస్థలు ఆత్మరహితమైనవిగా చెప్పబడ్డాయి –

వ్యక్తిగత స్పర్శ లేదా నైతిక చట్టాల నిర్వహణకు మించి. మరియు a లో

ఇది నిజమని గ్రహించండి.

అయినప్పటికీ, ఆల్బాట్రాస్ తిరిగి ప్రాణం పోసుకుంది. అద్భుతం జరిగింది

విముక్తి ఎలా ఉంటుందో చూపించిన వ్యక్తి యొక్క దృశ్యం ద్వారా ఇది సాధ్యమైంది

మార్గం జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ సమస్యలకు అన్వయించవచ్చు-నైతికంగా మాత్రమే కాదు

మనిషి, కానీ దానిని కూడా వదులుగా “అనైతిక సమాజం” అని పిలుస్తారు.

మానవునికి గాంధీజీ చేసిన అపూర్వమైన సహకారం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇక్కడ ఉంది

పురోగతి. ప్రత్యర్థిని నాశనం చేయాల్సిన అవసరం లేదని, అతనిని బలహీనపరచాల్సిన అవసరం లేదని అతను చూపించాడు

తప్పుకు వ్యతిరేకంగా సరైన పోరాటంలో విజయం సాధించడానికి శక్తి. మేము మార్చవచ్చు మరియు

అహింస లేదా అహింస యొక్క రసవాదం ద్వారా దానిని కలుపుతుంది. అతను ఇచాడు

దాని పేరు సత్యాగ్రహం-“ఆత్మ-శక్తి” లేదా “సత్యం-శక్తి”; పొందే శక్తి

మొత్తం సృష్టి మరియు అక్కడ ఒకరి గుర్తింపు యొక్క చేతన సాక్షాత్కారం నుండి

అతీంద్రియ వాస్తవికత ద్వారా, ఇది సత్యం లేదా దేవుడు, మరియు ఇది వ్యక్తపరుస్తుంది

మానవ సంబంధాలలో ప్రేమగా. మనం ఏ పేరుతో పిలుస్తామో దానికి తేడా లేదు

అతను, లేదా మనం అతని ఉనికిని గుర్తించామో లేదో కూడా. అతనే రెండూ కాబట్టి

చట్టాన్ని ఇచ్చే వ్యక్తి మరియు చట్టం, అతని ఉనికిని తిరస్కరించడం ఆపరేషన్‌ను ప్రభావితం చేయదు

గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని విస్మరించడం కంటే అతని చట్టం యొక్క యాపిల్ పడిపోకుండా నిరోధించవచ్చు.

* * *

ముగింపులు మరియు సాధనాల సమస్య-ఆదర్శాల స్వభావం మరియు పద్ధతుల

వారి సాక్షాత్కారం కోసం ఉపయోగించబడింది, కాలం ప్రారంభం నుండి ఆదర్శవాదులను కలవరపరిచింది,

తత్వవేత్తలు మరియు చర్య పురుషులు ఒకే విధంగా ఉన్నారు. మధ్య ఎంపికను ఎదుర్కొన్నారు

చెడులో సమ్మతించడం మరియు తప్పుడు మార్గాలతో రాజీ పడడం, మనం న్యాయమైన లక్ష్యాలను సాధించడం

సందేహం మరియు నిరాశ మధ్య నలిగిపోతున్న కవితో కేకలు వేయండి:

“ఇవి తప్ప జీవితం లేదు,

పిచ్చివాడా లేక బానిస మనిషి ఒక్కడేనా?”

ఒకవైపు అనైతిక శక్తి నేపథ్యంలో హక్కు యొక్క అసమర్థత, మరియు

కలుషిత స్వభావాన్ని స్వీయ-ఓటమి స్వభావం మరొకదానిపై స్వచ్ఛమైన చివరలను సాధించడానికి, సృష్టిస్తుంది

మానవ వ్యవహారాలలో తరచుగా ఎటువంటి కీలకం కనిపించని పరిస్థితి. ది

మంచితనాన్ని ఎలా ప్రభావవంతంగా, సహనాన్ని చైతన్యవంతం చేయవచ్చో మహాత్ముడు చూపించాడు.

చిత్తశుద్ధి అత్యున్నత దౌత్యం మరియు అహింస అత్యంత శక్తివంతమైన శక్తి. కోసం అంటే స్వచ్ఛత

విలువైన లక్ష్యాలను సాధించడం, అతను మళ్లీ మళ్లీ ప్రదర్శించాడు

ఆధ్యాత్మిక పురోగతి మాత్రమే కాదు, ప్రాపంచిక విమానంలో కూడా విజయం.

తద్వారా అతను ఆధునిక మనిషి ప్రపంచంలో విషాదం యొక్క ఒక మూలకాన్ని తొలగించాడు

చాలా తరచుగా అది “కన్నీళ్ల లోయ” గా మారుతుంది.

మొత్తం యుగం మరియు మూడు ఖండాలలో విస్తరించి ఉంది, మహాత్ముని జీవిత కథ

గాంధీకి ఆశ్చర్యకరమైన భవిష్యత్తు మరియు ప్రపంచ కోణం ఉంది. ప్రపంచం యొక్క ముఖం

అతను పుట్టినప్పటి నుండి మారిపోయాడు. రోమన్ కంటే పెద్ద మరియు శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యం

సామ్రాజ్యం, అతని కళ్ళ క్రింద దాని శక్తి యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది, గుండా వెళ్ళింది

సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించే దశ మరియు దాని ఆస్తులను విడిచిపెట్టడానికి బిజీగా మారింది. అతను

ఆత్మ తప్ప మరో ఆయుధం లేని ఆ సామ్రాజ్య బలాన్ని సవాలు చేసింది

శక్తి, మరియు ఆ సామ్రాజ్యం, దాని సైనిక పరాక్రమాన్ని తగ్గించిన తర్వాత

రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలలో విరోధులు, తో ఒప్పందానికి రావాలని భావించారు

ఆయుధాలు లేని యోధుడు మరియు అలా చేయడం గర్వంగా ఉంది. జాతి వ్యాధి

అతను తప్పుగా గుర్తించిన పక్షపాతం మరియు దాని మీద అతను, ఇంకా కీర్తికి తెలియదు,

ఒక విచిత్రమైన, సుదూర భూమిలో యుద్ధం ప్రకటించబడింది నేడు దృష్టిని ఆకర్షించింది

ప్రపంచం నాగరికతకు సంభావ్య ముప్పుగా ఉంది. తెలుపుపై రంగుల తిరుగుబాటు

ఆధిపత్యం, అతని ఉదాహరణతో తాకింది, ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేశాల్లో చరిత్ర సృష్టిస్తోంది,

మరియు మన తరం కోసం ప్రపంచ వేదికను నిలబెట్టడానికి వేలం వేస్తుంది, బహుశా కూడా

తరువాత. అతని రెండున్నరేళ్ల ముందు జపాన్‌పై అణుబాంబులు పడటం

మరణం అణు యుగానికి నాంది పలికింది మరియు దానితో మునుపెన్నడూ లేని విధంగా అవకాశం వచ్చింది

మానవజాతి మరియు మనం నివసించే గ్రహం కూడా నాశనం. ఇది ఆలోచనను సెట్ చేసింది

శక్తిని నియంత్రించే మరియు అందించగల శక్తి కోసం నిర్విరామంగా మనస్సులు వెతుకుతాయి

అణు యుగంలో దూకుడుకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ విధానం

మానవాళికి మనుగడ యొక్క వ్యూహం మరియు మానవత్వం యొక్క విలువలు. ది

ఒక సారాంశం యొక్క ఉనికి గురించి అతను ప్రేరేపించిన అవగాహన

జీవులలో అత్యంత వినయపూర్వకమైన మరియు బలహీనమైన, అది ప్రేరేపించబడవచ్చు, ఉపయోగించబడవచ్చు మరియు ఉపయోగించబడవచ్చు

సామూహిక సామాన్య మానవునిచే, మరియు ఆయుధాల బలానికి వ్యతిరేకంగా

ప్రబలంగా ఉంది, అణచివేయబడిన లక్షలాది మంది హృదయాలలో తాజా ఆశను నింపింది

పాతుకుపోయిన ప్రత్యేక హక్కు, జాతి-పక్షపాతం మరియు దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా అసమాన పోరాటం

సాయుధ శక్తి. ఈ దృగ్విషయం యొక్క ఆవిర్భావంలో చదవడం సాధ్యమవుతుంది,

అభివృద్ధి చెందిన మానవ స్వేచ్ఛకు ప్రాణాంతకమైన ముప్పుకు చరిత్ర యొక్క సమాధానం

సైన్స్ యొక్క ఫలితం అద్భుతమైన శక్తి ఏకాగ్రతతో ఆయుధాలు, కొన్ని వ్యతిరేకంగా

అనేక తన మరణానికి కొన్ని గంటల ముందు, మహాత్ముడు తన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ఘాటించాడు

అహింస అనే ఆయుధమే సవాలుకు సమాధానం ఇవ్వగలదు

అణు బాంబు. దీని యొక్క ఆవిష్కరణ, అభివృద్ధి మరియు ప్రగతిశీల అప్లికేషన్ యొక్క కథ

హింస ప్రపంచంలోని శక్తి అనేది దానిని కనుగొన్నవారి జీవితం మరియు వృత్తి యొక్క కథ

మరియు అతని పోరాటాలు.

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ముకురం -2

ముకురం -2
2-ఇదే౦ రోత ?
‘’మొగ బుక్కు’’ ,ముఖ పుస్తకం అనే ఫేస్ బుక్ ఇవాళ ఎంతో ప్రాచుర్యం పొందింది .మన అభిప్రాయాలు రాసుకోవటానికి ఇతరులకు తెలియ జేయటానికి మనకు తెలియనివి నేర్చుకోవటానికి గొప్ప సాధనమయింది .అరుదైన’’ పొట్టి గ్రాఫు’’లు అదేఫోటోలు చూడటానికి చూపించటానికి ,చారిత్రిక సామాజిక పౌరాణిక విశేషాలెన్నో కలబోసుకోవటానికి ,పద్యకవిత్వానికి వచన మినీ హైకూ లకు ,కార్టూన్ లకు ,సినీ నాటక రంగ విశేషాలకు అవధానాలకు బాలసాహిత్యానికి వాహికగా నిలిచింది . ఒక రకంగా విశ్వాన్ని మన ముందు నిలబెట్టు తోంది .చిన్నపిల్లలకు హైస్కూల్ కాలేజి విద్యార్ధినీ విద్యార్ధులకు వేదిక గా నిలిచింది .ఇదంతా చాలా పాజిటివ్ గా ,విలువలు ఆధారితంగా వెలుగు నిచ్చే పార్శ్వం లాకనిపిస్తోంది .
దీనికి మరో చీకటి కోణం, పార్శ్వం కూడా అప్పుడప్పుడు కనిపించి ఒళ్ళు జలదరింపు కల్గిస్తోంది .ఫేస్ బుక్ ఓపెన్ చేయటం ఆలస్యం ముడ్డిమీద గుడ్డ లేని అమ్మాయి ఫోటో ,బాన చళ్ళ మీద నూలు పోగు కూడా లేని స్త్రీల ఫోటోలు ,ఆడ మగ అంగాంగ ప్రదర్శన ,వికృత వీర విహార రతి చేష్టలు,అంగాలు చీక్కోటం నాక్కోటం వంటి ఫోటోలతో జుగుప్స హేయం వెకిలి అసహ్యం కలిగిస్తున్నాయి .ఎవరు పెడతారో ఎందుకుపోస్ట్ చేస్తారో తెలీదు . వాళ్ళ పైశాచికానందాన్ని అందరి మీద రుద్దే ప్రయత్నం చేస్తుంటారు .ఫేస్ బుక్ లో ఫ్రెండ్షిప్ కోరి ,దాన్ని అడ్వాంటేజ్ గా తీసుకొని పెడతారేమో ?ఇది రాక్షస చర్య .ఇలాంటి పోస్ట్ లపై నియంత్రణ ఉండదా ?నిరోధించే అధికారం ఉన్న అధికారులు లేరా ?చిన్నపిల్లలు ,విద్యార్ధినులు చూస్తూ ఉండే ఫేస్ బుక్ లో ఈ చొరబాటేమిటి దౌర్జన్యంగా ?మగవాళ్ళం మనకే రోత పుడుతుంటే ఆడవాళ్ళు చూసి ఎలా తట్టు కోగలుగు తారో అర్ధం కావటం లేదు .దీనిపై ఎవరూ పెదవి విప్పినట్లు కనిపించదు .మౌనంగా భరిస్తున్నారా ?మనం చూడలేక కట్ చేసినా ,మళ్లీ మళ్లీ పోస్ట్ చేస్తూనే ఉన్నారు .ఇది సభ్య సమాజం లో తలవంపు కాదా ?సినిమాలలో చూపించటం లేదా అంటారేమో ?దానికీ దీనికీ చాలా తేడా ఉంది .ఇది ట్రేస్ పాస్సింగ్ . చొరబడటం .నేరం కాదా ?దీన్ని తిరస్కరిద్దాం .జుగుప్స నీచం హేయం వెకిలి రోత లకి ఫుల్ స్టాప్ పెట్టిద్దాం .
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2న జీవిత చరిత్ర -2

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2

ఢిల్లీలో మకాం కొన్ని రోజులు మాత్రమే కొనసాగింది. ఆ సమయంలో అతను కష్టపడుతున్నాడు

తన హిందుస్థానీతో, మరియు రైల్వే ప్రయాణాల సమయంలో హిందుస్థానీ స్వీయ శిక్షకుడు,

మున్షీ, అతనికి నిరంతరం తోడుగా ఉండేవాడు. అతను దొంగతనం చేయగలిగినప్పుడల్లా

ఒక క్షణం, అతను భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, లేదా మరుగుదొడ్డిలో కూడా, అతను దానికి తిరిగి వస్తాడు.

అతను కొత్త శకానికి నాంది పలికాడు. రోజు విడిచి రోజు చెల్లాచెదురయ్యాడు

కొత్త ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనా విధానాలను ప్రసారం చేయండి. వారి ప్రభావం కింద, పాత విలువలు మరియు

ప్రవర్తనా నియమాలు విప్లవాత్మకంగా మారాయి. ఒక హిందువు యొక్క డెప్యుటేషన్

గో-రక్షకు అధ్యక్షత వహించమని అతనిని అభ్యర్థించడానికి ఒకసారి సంస్థ అతని కోసం వేచి ఉంది

పరిషత్ (గోసంరక్షణ సదస్సు). వారి భావజాలం సనాతన,

మిలిటెంట్ రకం. వారికి గోసంరక్షణ అంటే కేవలం ఆవు మరణాన్ని నిరోధించడమే

బలవంతంగా కూడా హిందువేతరుల చేతిలో జంతువు. అతను నిరాకరించాడు

అతను సబ్జెక్ట్‌కు చాలా ప్రాముఖ్యత ఇచ్చినప్పటికీ, వారి ఆహ్వానం

“గో-రక్ష” యొక్క అతని భావనలు అతనికే ప్రత్యేకమైనవి మరియు వాటి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయి, “కాబట్టి ఒక్క వధించిన ఆవు ఎముక ఉన్నంత వరకు భారతదేశంలో ఎక్కడైనా కనిపిస్తుంది

లేదా చర్మం-ఎముక ఉన్న ఆవు, గోసంరక్షణ అనేది కేవలం నమ్మకం. నా ఆవు

రక్షణ అహింసా-అత్యంత స్వచ్ఛత, స్వయం త్యాగం,

కాఠిన్యం, కఠినమైన అధ్యయనం మరియు మా వైపు తపస్సు. మీలో వీటికి చోటు లేదు

కార్యక్రమం.”

“అస్పృశ్యత” తొలగింపు గురించి మరొక నియోజక వర్గం అతనితో చర్చించింది.

కాంగ్రెస్ ఇంకా దానిని తన కార్యక్రమంలో అంతర్భాగంగా స్వీకరించలేదు మరియు

డెప్యూటేషన్‌లోని కొంతమంది సభ్యులు దాని ప్రాముఖ్యతను పరంగా అర్థం చేసుకోలేకపోయారు

స్వాతంత్ర్య పోరాటం. సమైక్య రాజకీయాలకు విఘాతం కలుగుతుందని భావించారు

ముందు. కానీ అతను మొండిగా ఉన్నాడు. “మీరు ఎవరితో పోటీ పడుతున్నారో మీకు తెలియదు. ది

బ్రిటీష్ వారు హిందువులను వ్యతిరేకించే ఆటని కనుగొన్నారు

ముస్లింలు ఆడబడతారు, వారు ‘అణచివేయబడిన’ తరగతులను ఉపయోగించుకుంటారు

“విభజించు మరియు పాలించు” విధానం. తర్వాత ప్రత్యేక ఫ్రాంచైజీతో అతని హెచ్చరిక నిజమైంది

హరిజనుల ప్రశ్నల ప్రశ్నగా మారింది మరియు పరిచయం చేస్తామని బెదిరించారు

మన జాతీయ సాక్షాత్కారానికి మరో అధిగమించలేని అడ్డంకి

ఆకాంక్ష.

శారీరకంగా బలహీనుడైన వ్యక్తి పరంగా ఏమి చేయగలడు అని మరొక వర్గం అడిగారు

రఫ్ఫియన్ చేత బెదిరించబడిన సోదరి గౌరవాన్ని కాపాడటానికి అహింస.

ప్రత్యుత్తరంగా అతను ఇలా అన్నాడు: “ఒక నల్ల చీమను మీరు ఎ నుండి తీసివేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఏమి చేస్తుంది

పోషణ ముక్క, అది తన పిల్లలను పోషించడానికి తీసుకువెళుతుంది? ఇది రెండుగా చీలిపోయింది కానీ

తన పట్టు వదలదు. ఖచ్చితంగా ఒక మనిషి గౌరవం కోసం కనీసం చాలా చేయగలడు

అతని సోదరి!” ఏ మాండలికమైనా మౌనంగా సిగ్గుపడేలా ఉద్వేగంతో ఇలా పలికాడు

స్పారింగ్.

అతని శక్తి అపూర్వం. అతని ఇనుము అతని శరీరంలోని ప్రతి అధ్యాపకులను చేస్తుంది

మరియు ఒక నిపుణుడైన గుర్రపు స్వారీ జంతువును కిందకు తీసుకున్నట్లుగా మనస్సు దాని కనీస ఆజ్ఞను పాటిస్తుంది

అతనిని. అతను రోజు తర్వాత రోజు మరియు వారం తర్వాత మూడు మాత్రమే పని చేయవచ్చు

లేదా నాలుగు గంటల నిద్ర-కొన్నిసార్లు అస్సలు నిద్ర లేకుండా. అతనికి అభిరుచి ఉండేది

సూక్ష్మ వివరాలలో ఖచ్చితత్వం మరియు పరిపూర్ణత, ఒక ఖచ్చితమైన శ్రద్ధ

పరిశుభ్రత మరియు చక్కదనం, మరియు ఏ ఆకారం లేదా రూపంలో బద్ధకం యొక్క అసహనం-

ఆలోచన, రచన, దుస్తులు లేదా రోజువారీ జీవితంలో. అతను సైనిక క్రమశిక్షణ మరియు గడియారపు పనిని అమలు చేశాడు

అతని స్వంత విషయంలో క్రమబద్ధత మరియు అతని చుట్టూ ఉన్నవారి నుండి అదే ఆశించారు.

అతను సాధ్యమైనంత వరకు, తన కోసం ప్రతిదీ చేయాలని పట్టుబట్టాడు. అతను కోరుకుంటే ఒక

కాగితాన్ని పైకి చూడాలి లేదా అతని ఉమ్మి అతని వద్దకు తీసుకురావాలి, అతను దాని కోసం స్వయంగా వెళ్ళాడు

బదులుగా ఎవరైనా ఆర్డర్; అతను తన బట్టలు కూడా సరిచేసుకున్నాడు. ఆయన ఇష్టపడ్డారు

నిర్దేశించడానికి వ్రాయడం. ఒక రోజు నేను అతను వ్రాసిన 56 అక్షరాలను లెక్కించాను

తన స్వంత చేతి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అతను డేట్‌లైన్ నుండి ది వరకు జాగ్రత్తగా తిరిగి చదివాడు

వాటిని పంపించడానికి ముందు చిరునామా యొక్క చివరి వివరాలు. దాని చివరలో అతను

తన రెండు చేతుల మధ్య కొట్టుమిట్టాడుతున్న దేవాలయాలను నొక్కినంతగా అయిపోయింది

అతను కూర్చున్న చోట నేలపై జారిపోయాడు, కూడా విస్తరించకుండా

అతను వాలుతున్న పరుపు. అతను దానిని పక్కకు నెట్టాడు.

అతను దేశంలో తయారు చేసిన గాజు ఇంక్‌స్టాండ్ నుండి స్టీల్ నిబ్‌తో వ్రాసాడు, దాని ధర సగం

ఒక అన్నా, మరియు అతని ఫైళ్ళను ఉంచడానికి ఎర్రటి రంగు ఖాదీ ముక్కను సాచెల్‌గా ఉపయోగించాడు

మరియు పేపర్లు. అతని ఆహారంలో మేక పాలు, ఎండు ద్రాక్ష మరియు పండ్లు ఉన్నాయి మరియు బరువును లెక్కించారు

ఔషధ నిపుణుడి యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు సంరక్షణతో బయటకు మరియు కొలుస్తారు. నేను ఒకసారి రహస్యంగా

పంతొమ్మిది నుండి ఇరవై మూడు వరకు ఎండు ద్రాక్షల సంఖ్యను ఒక్కొక్కటిగా పెంచింది. అతను

దానిని గుర్తించి, “గుడ్డి ఆప్యాయత” అనే ప్రమాదంపై ఒక ఉపన్యాసం ఇచ్చాను, దానిని నేను చేస్తాను

ఎల్లప్పుడూ నిధి. ప్రతి భోజనం కోసం మెను ఎలా అనేదాని ప్రకారం జాగ్రత్తగా సర్దుబాటు చేయబడింది

సిస్టమ్ మునుపటి భోజనానికి ప్రతిస్పందించింది, అతను కలిగి ఉన్న నిద్ర లేదా

కలిగి ఉండవచ్చని అంచనా వేయబడింది మరియు శారీరక మరియు మానసిక ఒత్తిడి ఇప్పటికే లేదా లోపల ఉంది

అవకాశం. అతను పండ్ల ఎంపికలో చాలా వేగంగా ఉన్నాడు. దాని గురించి అడిగినప్పుడు, అతను

చిరునవ్వుతో చెప్పేవాడు, తన రాజ్యాంగం ఉన్నదని మనం మరచిపోకూడదు

దక్షిణాఫ్రికా పండు మీద నిర్మించబడింది. తన పానీయం వేడి వేడిగా వడ్డించడం అతనికి నచ్చింది,

మరియు విదేశీ యొక్క ఏదైనా మచ్చను ఉపరితలంపైకి తీసుకురావడానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక చెంచాతో దానిని కదిలించండి

దిగువన ఉన్న విషయం.

అతను తన డెస్క్‌ను ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉంచాలని మరియు అతనిలో ఎవరికైనా బాధ కలిగించాలని పట్టుబట్టాడు

అతనికి నలభై ఎనిమిది గంటల కంటే పాత లేఖను సూచించిన సిబ్బంది. చక్కదనం లేదా

ప్రత్యుత్తరాలలో మాండలికం యొక్క ఉపాయాలు తీవ్రంగా తిరస్కరించబడ్డాయి. సమాధానాలు చెప్పాల్సి వచ్చింది

సూటిగా, స్పష్టంగా మరియు పాయింట్‌కి. “వారు తప్పనిసరిగా కరస్పాండెంట్‌లను కలవాలి

కష్టం, ”అతను నొక్కి చెప్పేవాడు. కానీ వివాదాస్పద కరస్పాండెంట్ల విషయంలో, ఎవరు వ్రాసారు

ఉచ్చులు వేయడానికి, అతను తెలివైన, దౌత్యపరమైన సమాధానం లేదా చక్కని ప్రతిస్పందనను కూడా మెచ్చుకున్నాడు,

ఇది స్టింగ్ నుండి ఉచితం అని అందించబడింది. ఐదు లేదా పది పంక్తుల కంటే ఎక్కువ ఉన్న ఏదైనా ప్రత్యుత్తరం a

వ్యర్థ కాగితపు బుట్టకు నియమం పంపబడింది. చిరునామా తక్కువ సూక్ష్మంగా లేదు

నిశితంగా పరిశీలించారు. తెలియదు, లేదా బ్రాడ్‌షా సహాయంతో కనుగొనలేరు మరియు

పోస్ట్‌లు & టెలిగ్రాఫ్‌లు భారతదేశంలోని మార్గం లేని ప్రదేశం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థానాన్ని గైడ్ చేస్తాయి

అపరాధ వైఫల్యంగా పరిగణించబడింది. రైలు సమయాల గురించి అస్పష్టత లేదా ఖచ్చితమైనది

ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పోస్ట్ తన గమ్యాన్ని చేరుకోవడానికి పట్టే సమయం మరొకటి

కార్డినల్ పాపం. చెడు చేతివ్రాతలను అర్థంచేసుకోవడం సహనానికి పరీక్షను అందించింది,

పట్టుదల మరియు వనరుల. చిరునామాలో స్థలం పేరు ఉన్నప్పుడు

అర్థాన్ని విడదీయడానికి అన్ని ప్రయత్నాలను అడ్డుకున్నాడు, అతను అస్పష్టమైన పదాలను సిఫార్సు చేశాడు

వీలైనంత దగ్గరగా అనుకరించాలి. మరో సందర్భంలో ఆయన సూచించారు

అర్థంచేసుకోలేని పేరు మరియు చిరునామా నుండి కట్ చేయాలి

అసలు ఉత్తరం మరియు ప్రత్యుత్తరం కవర్‌పై అతికించబడింది, మెర్రీ ట్వింకిల్‌తో జోడించబడింది

కన్ను: “అక్కడ ఉన్న పోస్టల్ వ్యక్తులు దాని కంటే మెరుగ్గా చేయగలుగుతారు

మేము!”

అత్యంత సున్నితమైన సౌందర్యవాది, అతను తన సన్యాసాన్ని తేలికగా మరియు అలాంటి వాటితో నిర్వహించాడు

పరిపూర్ణ దయ అది ఇతరులకు ఇబ్బందికి మూలంగా మారలేదు. కోసం

ఉదాహరణకు, అతను టీ మరియు కాఫీ అలవాటుకు విరుద్ధంగా ఉన్నందున దానిని తిరస్కరించాడు

సాధారణ జీవితం. అయితే తన పరివారంలోని కొందరికి ఆ అలవాటు ఉందని తెలిసి ఒకసారి రైల్వే ప్రయాణంలో నిజానికి అతని కంపార్ట్‌మెంట్ నుండి బయటికి వచ్చి a

తన నిద్రిస్తున్న సహచరుల కోసం రైల్వే స్టాల్ నుండి టీ ట్రే!

అతను తన మనస్సును స్విచ్ ఆన్ మరియు ఆఫ్ చేయడంలో అద్భుతమైన ఫ్యాకల్టీని కలిగి ఉన్నాడు

ఏదైనా ఇష్టానుసారం మరియు అతని పరిసరాలచే ప్రభావితం కాకుండా ఉండటానికి. భౌతిక

అసౌకర్యం లేక గుంపులు గుంపులు గుంపులు గుంపులుగా కనిపించడం లేదు

అతనికి తేడా. అతను కోరుకున్నప్పుడల్లా మరియు తనంతట తానుగా నిద్రపోవచ్చు

నిర్దిష్ట సంఖ్యలో నిమిషాల తర్వాత మేల్కొలపండి, కొన్నిసార్లు అతను నిర్దేశిస్తున్నప్పుడు

ఒక వాక్యం మధ్యలో నిద్రపోతాడు, కొన్ని కనుసైగలతో నిద్రపోతాడు

ఎటువంటి స్పష్టమైన ప్రయత్నం లేకుండా లేదా అతను ఎక్కడ వదిలేశాడో నిర్దేశించడం కొనసాగించండి

“నేను ఎక్కడ ఉన్నాను?” అని అడగకుండానే. లేదా “నేను ఏమి చెప్తున్నాను?”

అనేక కార్యకలాపాల మధ్య అతని మానసిక చురుకుదనం మరియు అప్రమత్తత

ఎల్లప్పుడూ ఒక అద్భుతం. ఒక ప్రయాణంలో, ఒక ముస్లిం జాతీయ నాయకుడు ప్రయాణిస్తున్నాడు

మాకు. కంపార్ట్‌మెంట్‌లో అందరూ గాఢ నిద్రలో ఉన్నారు. అకస్మాత్తుగా మధ్యలో

రాత్రి అతను నన్ను నిద్ర లేపి, తదుపరి హాల్ట్ ఏమిటి అని అడిగాడు. “గుజరాత్,” నేను బదులిచ్చాను.

“రైలు ఆగగానే నిద్ర లేపాలని గుర్తుంచుకోండి డాక్టర్” అని నాతో అన్నాడు. “అతను తదుపరి స్థానంలో ఉన్నాడు

కంపార్ట్మెంట్. అతను గుజ్రాన్‌వాలాలో దిగాలి. అతను తనని మించి పోవచ్చు

అతనిని సమయానికి ఎవరూ లేపకపోతే గమ్యం.” అతను మళ్ళీ వెంటనే మేల్కొన్నాడు

రైలు గుజరాత్‌ను దాటింది మరియు అతని సూచనలు సక్రమంగా అమలు చేయబడిందని నిర్ధారించుకుంది

బయటకు.

ఈ ప్రయాణంలోనే నంకానాలో జరిగిన దుర్ఘటన గురించి వార్తలు వచ్చాయి

సాహెబ్ అందుకున్నాడు, ఇది భయంకరమైన సంఘటన జరిగిన ప్రదేశాన్ని సందర్శించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.

నంకనా సాహెబ్ పంజాబ్‌లోని ప్రసిద్ధ సిక్కుల పుణ్యక్షేత్రం. ఒక ఉద్యమం నడిచింది

పంజాబులో పందొమ్మిది ఇరవయ్యో దశకంలో పరిపాలన శుద్ధి కోసం

సిక్కుల పుణ్యక్షేత్రాలు. నంకనా సాహెబ్ గురుద్వారా అవినీతి మహంత్ (మఠాధిపతి) కలిగి ఉన్నాడు

అనేక మంది సిక్కు సంస్కర్తలు వారి తప్ప మరే ఇతర తప్పు లేకుండా దారుణంగా చంపబడ్డారు

సంస్కరణ కోసం ఉత్సాహం. నన్‌కానా సాహెబ్‌లో తన ప్రసంగంలో గాంధీజీ భోంచేశారు

అప్పటి నుండి అహింసా వ్యూహంలో క్లాసిక్‌గా మారిన సూక్తి, అవి,

“బలాన్ని ఉపయోగించడాన్ని విడిచిపెట్టడం సరిపోదు; బల ప్రదర్శన కూడా ఉండాలి

తప్పించుకున్నారు.” ప్రత్యర్థికి ఉద్విగ్నత కలిగించేదేదైనా రెచ్చగొట్టేలా ఉంటుంది

హింస మరియు అది హింస యొక్క జాతి.

అతను అద్భుతమైన వ్యవస్థీకృత మనస్సు కలిగి ఉన్నాడు. లాహోర్ వద్ద, అతను బయలుదేరుతున్నప్పుడు

రైల్వే స్టేషన్‌కి స్టేట్‌మెంట్ ఇవ్వమని ఒక ఆంగ్ల దినపత్రిక అతన్ని కోరింది

నన్కానా సాహెబ్ విషాదంపై ప్రెస్ చేయండి.

“మీ ప్రతినిధి నాతో పాటు . . .,” అతను అడిగాడు.

“అవును, కానీ ఇక్కడ నుండి 40 నిమిషాల పరుగు మాత్రమే.”

“అది నాకు సరిపోతుంది.”

మరియు ఖచ్చితంగా, రైలు అక్కడికి చేరుకోవడానికి ఐదు నిమిషాల ముందు

అతను “ఖల్సాజీ”ని ఉద్దేశించి ఒక బహిరంగ లేఖను తెల్లటి వేడిలో పంపాడు

ఆశ్చర్యపోయిన పత్రికా ప్రతినిధికి అప్పగించబడింది, సక్రమంగా పూర్తి చేసి సవరించబడింది-a

ఈ రకమైన క్లాసిక్. మనసుపై తనకున్న పాండిత్యాన్ని పాటించడమే కారణమన్నారు

బ్రహ్మచర్య లేదా స్వీయ నియంత్రణ. “సాధారణంగా మన ఆలోచనలు మనలో అస్తవ్యస్తంగా ఉంటాయి

మనసు. బ్రహ్మచర్య యొక్క క్రమశిక్షణ వాటిని క్రమబద్ధీకరించడానికి మరియు మినహాయించడాన్ని అనుమతిస్తుంది

చేతిలోని ఆలోచనకు సంబంధం లేని ప్రతి ఆలోచన, ప్రేరణ లేదా అనుభూతి.

మనం ఎప్పుడూ అలా చేయగలిగితే అలసట అంటే ఏమిటో మనకు తెలియదు. ఇది పని కాదు

అది చంపుతుంది, కానీ గందరగోళం. మనసులోని ఆలోచనల రాపిడి వల్ల అరిగిపోతుంది

కన్నీరు.”

అతను ఇంకా మూడవ తరగతి రైల్వే ప్రయాణాన్ని తిరిగి ప్రారంభించలేదు-అతని ఆరోగ్య స్థితి

ఇటీవల అనారోగ్యం తర్వాత అనుమతించలేదు. అలాగని ఆయన ఆ సమయంలో కూర్చోవడం నేనెప్పుడూ చూడలేదు

తన ఉదయం లేదా సాయంత్రం ప్రార్థనలను వ్యక్తిగతంగా లేదా మిగిలిన వారితో చెప్పడానికి డౌన్

ఆశ్రమం వెలుపల. 1924లో యెరవాడ  జైలు నుండి విడుదలైన తర్వాత అది జరిగింది.

ఈ పర్యటనలో జరిగిన మరో చిన్న సంఘటన చెరగనిదిగా మిగిలిపోయింది

నా మనసులో ముద్ర. లాహోర్‌లో అతను లాలా లజపతిరాయ్‌తో సహజీవనం చేస్తున్నాడు

పంజాబ్‌లో తిరుగులేని జాతీయ నాయకుడు. పంజాబ్ సింహం ఇంకా రాలేదు

సహాయ నిరాకరణ కార్యక్రమాన్ని పూర్తిగా అంగీకరించారు. కొందరు పంజాబ్ నేతలు వచ్చారు

గాంధీజీని చూసి, సహాయ నిరాకరణను అనుసరించి స్వతంత్ర చర్య తీసుకోవాలని ప్రతిపాదించారు

కార్యక్రమం. కానీ గాంధీజీ ప్రతిపాదిత చర్యను తిరస్కరించారు. ది

పంజాబ్ లాలాజీ ప్రావిన్స్. అతను ఎవరినీ ప్రోత్సహించడు లేదా పార్టీగా ఉండడు

లాలాజీ శిబిరంలో క్రమశిక్షణారాహిత్యం ఉందన్నారు. ఇది సహోద్యోగికి మరియు వారి పట్ల విధేయత

అతను ఎప్పుడూ దోషిగా లేడని. పంజాబ్‌లో అతను తనతో మరియు ద్వారా మాత్రమే నటించాడు

లాలాజీ. లాలాజీ సలహాలు ఎప్పుడు మరియు అతని సలహాకు భిన్నంగా ఉంటే వారు తప్పనిసరిగా పాటించాలి. లాలాజీ

సంభాషణ జరిగినప్పుడు గదిలో లేడు. కానీ అతను విన్నాడు

అది ప్రక్కనే ఉన్న గది నుండి మరియు అది చాలా లోతుగా కదిలింది, అది వేశాడు

ఇద్దరి మధ్య విడదీయరాని మరియు జీవితకాల స్నేహానికి పునాది.

పర్యటన ముగిశాక మేము సబర్మతిలోని ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చాము. అందరికి

ఇది తెల్లవారుజాము నుండి సాయంత్రం వరకు నిమగ్నమై ఉండే ఒక నిస్తేజమైన, మందమైన ప్రదేశం

నిస్తేజంగా, సాధారణ పనులలో, మరియు ఏమి జరుగుతుందో దాని మధ్య రోజువారీ-కూలీల వలె శ్రమించారు

సౌకర్యాల యొక్క ఆదిమ ప్రమాణంగా పరిగణించబడుతుంది, ఒకరు హార్డ్ కోర్కి వచ్చే వరకు

అతని కార్యకలాపాలన్నీ ఆశ్రమ విభాగాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి మరియు వాటి నుండి

వాటి అర్థాన్ని పొందింది. వారు ఆలోచన, మాట మరియు పనిలో సత్యం, అహింస,

స్వాధీనం చేసుకోకపోవడం మరియు దొంగిలించకపోవడం, పవిత్రత మరియు దాని సారూప్యత, నియంత్రణ

అంగిలి, స్వదేశీ లేదా ప్రాంతీయ విధేయత, స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వావలంబన సూత్రం,

మరియు నిర్భయత-వీటన్నింటికీ పునాది మరియు అంతిమ ఫలితం

ఆచారాలు.

ఆశ్రమంలో అనేక మంది అనుభవజ్ఞులైన మహిళా సత్యాగ్రహులు ఉన్నారు, వీరు,

ఆశ్రమ ప్రాథమిక విభాగాలలో శిక్షణ తప్ప మరేమీ లేదు,

దక్షిణాఫ్రికాలో చరిత్ర సృష్టించింది, మరియు గాంధీజీ పెట్టిన పిల్లల బృందం

లో మార్షల్ లా యొక్క గాంట్లెట్ అమలు చేయడం ద్వారా వారి దీక్ష ద్వారా

దక్షిణాఫ్రికా కొరియర్‌లుగా, మెసెంజర్‌లుగా మరియు పని చేసే అబ్బాయిలుగా, వారు ఇప్పుడే ఆన్‌లో ఉన్నప్పుడు

వారి టీనేజ్ యొక్క థ్రెషోల్డ్.

ఆశ్రమానికి ఆకర్షితులైన వారందరూ లోపలి అర్థాన్ని చూడలేరు

ఆశ్రమ జీవన విధానం. ఉత్సాహంగా అక్కడికి వచ్చిన చాలా మంది యువకులు,

నాకు చెప్పబడింది, నిరాశతో వెనుదిరిగాను ఎందుకంటే, వారిలో ఒకరు చెప్పినట్లుగా, అక్కడ

అక్కడ “రాజకీయ గొడవల జాడ కాదు”!

ఒక రోజు ప్రార్థన తర్వాత గ్లోమింగ్‌లో, దాని ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తుంది

ఆశ్రమ క్రమశిక్షణలు మరియు జాతీయ స్థాయిలో ఆశ్రమానికి అతను ఊహించిన పాత్ర

స్వాతంత్య్ర పోరాటం ఎప్పుడెప్పుడా అని గాంధీజీ ఎదురు చూస్తున్నారని వ్యాఖ్యానించారు

ఆశ్రమంలో శిక్షణ పొందిన ఖైదీలందరినీ పిలిచేవాడు

క్రమశిక్షణలు, అహింస యొక్క బలిపీఠం వద్ద తమను తాము కాల్చుకోవడం. చలించలేదు, అతను

ఒక లేకుండా బుల్లెట్ల వర్షం కురిసే ముందు వాటిని ఒకదాని తర్వాత ఒకటి పడేలా చూసేవారు

భయం లేదా ద్వేషం యొక్క జాడ కానీ వారి హృదయాలలో ప్రేమ మాత్రమే, ఆపై, చివరిది

వాటిలో పడిపోయింది, అతను స్వయంగా అనుసరించాడు. ఇది రెడ్ లెటర్ డే అవుతుంది

ఆశ్రమ చరిత్ర, ఆశ్రమ వృక్షాలు మాత్రమే సాక్షులుగా మిగిలిపోతాయని అన్నారు

ఆ మహోన్నత త్యాగానికి సాక్ష్యం. అప్పుడు మాత్రమే వారు నిరూపించేవారు

వారు ఆశ్రమానికి అర్హులు మరియు ఆశ్రమం దాని పేరుకు మరియు వాటికి అర్హమైనది

భారతదేశం.

సాయంత్రం, ఆశ్రమం నుండి మాతో పాటు, అతను అలవాటు పడ్డాడు

షికారు కోసం బయటకు వెళ్లండి, ఇది సాధారణంగా సబర్మతి సెంట్రల్ గేట్ వద్ద ముగుస్తుంది

జైలు. ఒకరోజు దానిని చూపిస్తూ, అతను నవ్వుతూ, “ఇది మా మరొక

ఆశ్రమం,” అతను తరువాత వివరించాడు: “మా ఆశ్రమంలో గోడలు లేవు. ఒకె ఒక్క

మనకు ఉన్న గోడలు వివిధ ఆశ్రమ విభాగాలకు చెందినవి. కానీ, జైలు గోడలలా కాకుండా..

అవి తిమ్మిరి కోసం కాదు, రక్షించడానికి మరియు మనకు ఎక్కువ స్వేచ్ఛను ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. అది

మనం ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణలను స్వచ్ఛందంగా గమనించినప్పుడు మాత్రమే మనకు నిజమైన అనుభూతి కలుగుతుంది

స్వేచ్ఛ. వారితో ఆయుధాలు ధరించి, మనం ఎక్కడికైనా వెళ్లవచ్చు, ఎలాంటి అత్యవసర పరిస్థితినైనా ఎదుర్కోవచ్చు

అయోమయంగా భావిస్తున్నాను. ఉదాహరణకు, ఆశ్రమంలో మన జీవితం కష్టతరంగా ఉంటుందని భావిస్తున్నారు

జైలు జీవితం. ఎవరైనా మనల్ని హరించే ఆస్తులు మాకు లేవు. ఖైదు చేయబడిన,

మేము అంగిలి లేదా ఏ ఇతర భౌతిక భోగము యొక్క ఆనందాలను కోల్పోము

సాదాసీదా, ఛార్జీలు మరియు సాదాసీదా జీవితానికి మమ్మల్ని అలవాటు చేసుకున్నాము. ఎందుకంటే మనం ఎవరికీ భయపడకూడదు

మేము దేవుని భయముతో నడవడం నేర్చుకున్నాము మరియు మేము సంతోషంగా చనిపోతాము

స్వాతంత్ర్యం మన జన్మ హక్కు అనే సత్యానికి సాక్ష్యం. మేము దానిని ఎప్పటికీ తిరస్కరించము.

మరియు జైలులో ఉన్నందున సివిల్ రెసిస్టర్ స్వచ్ఛందంగా జైలు క్రమశిక్షణను పాటిస్తాడు మరియు

సత్యం కోసం బాధలో భాగంగా జైలు జీవితానికి సంబంధించిన కష్టాలను స్వాగతిస్తున్నాము, మేము

జైలు గోడల వెనుక కూడా పక్షిలా సంతోషంగా మరియు స్వేచ్ఛగా అనుభూతి చెందుతుంది. మేము ఎప్పటికీ

జైలుకెళ్లి విసిగిపోయారు. భారతదేశం మొత్తం ఈ పాఠం నేర్చుకున్నప్పుడు, భారతదేశం ఉంటుంది

ఉచిత. ఎందుకంటే, గ్రహాంతర శక్తి భారతదేశం మొత్తాన్ని విశాలమైన జైలుగా మార్చినట్లయితే, అది అవుతుంది

ఆమె ఆత్మను బంధించలేను.”

రెండు “ఆశ్రమాలు” వేరు చేసే దూరం దాదాపు పది ఫర్లాంగులు.

కానీ అక్కడికి చేరుకోవడానికి మరియు ఇద్దరూ పరస్పరం మార్చుకోవడానికి మాకు చాలా సంవత్సరాలు పట్టింది

సంబంధిత పాత్రలు. 1930లో, అతని మెజెస్టి జైళ్లు భారతీయులకు ఆశ్రమాలుగా మారాయి

జాతీయవాదులు, మరియు దేశం మొత్తం ఒక విశాలమైన జైలు. గాంధీజీ ద్వారా వేగవంతమైంది

బోధనలో, భారతదేశంలోని ప్రజానీకం గ్రహాంతర పాలనకు వ్యతిరేకంగా అహింసా తిరుగుబాటులో లేచింది.

వారితో చికిత్స చేయడానికి ప్రత్యామ్నాయం సమాధి యొక్క శాంతిని అమలు చేయడం. ఈ

నాగరిక ప్రపంచం యొక్క మనస్సాక్షి సహించటానికి ఆ సమయంలో సిద్ధంగా లేదు

మరియు బ్రిటిష్ శక్తి కూడా దాని నుండి కుంచించుకుపోయింది. ఇది ఆశ్రయించటానికి బదులుగా నడపబడింది

అయితే, చాలా కాలం పాటు ఉపయోగించని సూక్ష్మ పద్ధతులకు.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ముకురం -1

                            ముకురం -1

ముకురం అంతే అద్దం.ఈ ముకురం  లో లోకాన్ని ప్రతిఫలిప జేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో పెట్టిన శీర్షిక ఇది .ముందుగా చానెల్స్ పై రాస్తున్నాను .వ్యక్తీకరించేస్వేచ్చ ఉంది కదా ,చానల్ మనదే కదా అనే భావంతోఇవాళ చానళ్ళు కొన్ని అతిగా ప్రవర్తిస్తున్నాయి .వీటిపై నియంత్రణకు చట్టాలున్నా అవి వీటినేమీ చేయలేక పోతున్నాయి .ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధ సినీ హీరో హీరోయిన్లు’’ చనిపోకపోయినా’’ చనిపోయినట్లు చానల్స్ లొ ప్రసారం చేయటం నైతికంగా ఎంత పతనం చెందామో తెలియ జేస్తోంది .వాళ్ళు బయట పడి ‘’మేము బతికే వున్నామురా నాయాళ్ళలారా ‘’అని మొత్తుకుంటూ గడ్డి పెట్టాల్సి వస్తోంది .ఇంతకంటే దౌర్భాగ్యం ఇంకేమైనా ఉందా ?కోర్టు తీర్పులు రాకపోయినా వచ్చేసినట్లే వాయి౦చేస్తున్నారు ,వీళ్ళే బెయిళ్ళూ ,జైళ్ళూ నిర్ణయి౦చెస్తున్నారు . అబద్ధాన్ని  పదిసార్లు ప్రసారం చేస్తే నిజమని నమ్ముతారని భావిస్తున్నారు .జనం చెవిలో కాబెజీలు పెడుతున్నామనిఅనుకోవటం లేదు. జనం కూడా కాబెజీని పూర్వకాలం లొ లా కలువ అని భ్రమపడుతున్నారు .వీటిపై నియంత్రణ ఎలా ఎవరు చేయాలో తెలీదు .

  సినిమాలలో పొగ తాగుతున్నప్పుడు, మందు కొడుతున్నప్పుడు మాత్రం అవి హానికరం అంటూ పక్కనో కిందో ప్రకటనలు వస్తాయి .మర్డర్లు జరిగేటప్పుడు హింస పనికి రాదు అన్న ప్రకటన ఎప్పుడన్నా వస్తుందేమో నని ఎదురు చూసేవారికి అది మాత్రం కనిపించదు . అవి వేస్తె , సినిమాలు ఆడవని భయమా? .సిగరెట్ మద్యం ప్రకటనలున్నా అవేమీ ‘’తగ్గేదేలా’’ అంటూ విజ్రుమ్భిస్తూనే ఉన్నాయి గా .అందుకని హత్యలు కొట్లాటలు హింస అంటూ ప్రకటిస్తే మాత్రం ఆగుతాయా అని నట నిర్మాత డైరెక్టర్ల అభిప్రాయమా ?ఆప్రకటనలకు డబ్బు ఎందుకు’’ బొక్క ‘’ అని నిర్లక్ష్యమా ?చానల్స్ ను చూసి బాగు పడాలనే అభిప్రాయం తగ్గిపోతోంది .బండబూతులు అసెంబ్లీ మెంబర్లు మంత్రులు బరి తెగించి మాట్లాడు తుంటే వాటికి ప్రాధాన్యత నివ్వటం ,ప్రభుత్వం ,నియంత్రణ వ్యవస్థ పట్టించుకోకపోవటం మన ప్రజాస్వామ్యానికి గొడ్డలి పోటు కాదా?కౌరవ పక్షపెద్దల ఉపేక్ష వలన కురు వంశం సర్వ నాశనమైంది అని తెలిసీ ఎందుకీ ఉపేక్ష ?సరైన సమయం లొ చర్య తీసుకోకపోతే జాతి నిర్వీర్యమై పోదా ?ప్రజాస్వామ్యానికి స్వేచ్చ ఎంతటి అవసరమో సంయమనం కూడా అంతే అవసరం .మన స్వాతంత్ర్యం అవతలి వారి స్వీచ్చకు అడ్డు కారాదు అనే రాజనీతి గ్రహించకపోతే భ్రష్టు పట్టి పోతాం .కనుక ప్రజల అప్రమత్తత ,అవసర నిరసన తప్పక వీటిని అదుపులో పెట్టగలవు . ఈ దిశలో ఆలోచిద్దాం అందరం .చేతులుకాలాక ఆకులకై దేవుళ్ళాట మంచిదికాదు కదా .

  మరో విషయంతో మళ్లీ కలుద్దాం –

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -1

మహాత్మా గాంధీజీ’’ జాన్సన్’’ కు బాస్వెల్’’  ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -1

జనవరి 1948లో మహాత్మా గాంధీ బలిదానం చేసిన ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, అతని జీవితకాల కార్యదర్శి మరియు జీవిత చరిత్ర రచయిత ప్యారేలాల్ అక్టోబర్ 1982లో మరణించారు. సంపాదకీయ సంస్మరణలో, భారతదేశ జాతీయ వార్తాపత్రికలలో ఒకటి “గాంధీ యొక్క బోస్వెల్ మరణించడం” అని విచారకరమైన సంఘటనను నమోదు చేసింది. .

ప్యారేలాల్ 1982లో మరణించిన వెంటనే అతని స్నేహితులు, సహోద్యోగులు మరియు అభిమానులు ఆయనకు నివాళులర్పించిన సంపుటమే ఈ సంపుటి. ప్యారేలాల్ యొక్క చిన్న జీవిత చరిత్రను ఆయన సోదరి డా. సుశీలా నాయర్‌తో పాటు ప్రచురించాలని అనుకున్నారు. మెమోరియల్ వాల్యూమ్ యొక్క రూపం.

అయితే ఊహించని పరిస్థితుల కారణంగా ప్రణాళికాబద్ధమైన స్మారక సంపుటం చాలా కాలం మరియు చాలా సంవత్సరాలుగా ప్రచురించబడలేదు. ఈ పుస్తకం యొక్క సంకలనకర్త మరియు సంపాదకుడు D.C. ఝా చొరవతో, దీనిని నేషనల్ గాంధీ మ్యూజియం 2012లో ప్రచురించింది.

ఈ సంపుటికి కంపైలర్ మరియు ఎడిటర్ అయిన డి సి ఝా డిసి ఝా, బెంగాల్ మరియు అస్సాం పర్యటనల సమయంలో మహాత్మా గాంధీ బస చేసే కోల్‌కతా సమీపంలోని గాంధీ ఆశ్రమాలలో ఒకదానిలో పెరిగారు. దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు D.C. ఝా ప్యారేలాల్‌తో కలిసి మహాత్మా గాంధీ జీవిత చరిత్ర యొక్క బహుళ-వాల్యూమ్ ప్రాజెక్ట్‌లో పనిచేశారు. తరువాత అతను తన సోదరి డాక్టర్. సుశీలా నాయర్‌తో కలిసి మరో దశాబ్దం పాటు పనిచేశాడు, మొదట ఆమె ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖలో సెక్రటరీగా మరియు తరువాత డాక్టర్. సుశీలా నాయర్ సేవాగ్రామ్‌లో నెలకొల్పుతున్న మహాత్మా గాంధీ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మెడికల్ సైన్సెస్ యొక్క ప్రాజెక్ట్ అడ్మినిస్ట్రేటర్‌గా పనిచేశాడు.

ప్యారే లాల్ నయ్యర్ స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు మరియు మహాత్మా గాంధీ వ్యక్తిగత కార్యదర్శి. అతను 1899లో పంజాబ్‌లోని గుజరాత్‌లో, ఇప్పుడు పాకిస్తాన్‌లో జన్మించాడు. అతని తండ్రి బృందావన్ నయ్యర్ న్యాయమూర్తి. అతని తల్లి తారా దేవి స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో పాల్గొని 1931లో సబర్మతి ఆశ్రమం నుండి అరెస్టు చేయబడ్డారు. ప్యారే లాల్ పంజాబ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి B. A చేసారు, అయితే సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమం సమయంలో M.A చదువును విడిచిపెట్టి సబర్మతి ఆశ్రమానికి వెళ్ళారు. అతను మహాత్మా గాంధీకి సన్నిహితుడు అయ్యాడు మరియు అతనికి కార్యదర్శిగా పని చేయడం ప్రారంభించాడు. అతని సోదరి డాక్టర్. సుశీల నయ్యర్  మహాత్మా గాంధీ మరియు కస్తూర్బా గాంధీకి వ్యక్తిగత సహాయకురాలు. ప్యారే లాల్ దేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో చురుగ్గా కొనసాగారు. అతను 1930 మార్చి 12 నుండి ఏప్రిల్ 16 వరకు మహాత్మా గాంధీ నేతృత్వంలోని ఉప్పు సత్యాగ్రహం లొ  (దండి సత్యాగ్రహం)చేరాడు. అతను 1931లో లండన్‌లో జరిగిన రెండవ రౌండ్ టేబుల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో చేరడానికి మహాత్మా గాంధీని కూడా కలిసి వెళ్ళాడు. వ్యక్తిగత కార్యదర్శిగా, అతను ఎల్లప్పుడూ మహాత్మా గాంధీతో ఉండేవాడు . . స్వాతంత్య్ర పోరాటంలో పలుమార్లు అరెస్టయ్యాడు. అతను గొప్ప రచయిత మరియు పాత్రికేయుడు. మహాత్మా గాంధీ ప్రారంభించిన హరిజన్ అనే వారపత్రికకు సంపాదకుడిగా కొనసాగారు. మహాత్మా గాంధీ జీవితం మరియు భావజాలంపై ఆయన అనేక పుస్తకాలు రాశారు. అతను అక్టోబర్ 27, 1982 న 83 వ ఏట మరణించాడు.

  మహాత్మా గాంధి పై ఆయన రాసిన పుస్తకం లొ ఉపోద్ఘాతంగా ప్యారేలాల్ చెప్పిన ముఖ్య విషయాలు తెలుసుకొందాం .

మహాత్మా గాంధీ-ది ఎర్లీ ఫేజ్ అనేది అంచనా వేసిన మొదటి సంపుటం

సిరీస్. ఇది గాంధీజీ జీవిత చరిత్రను దక్షిణాది నుండి అతని మొదటి చిన్న పర్యటన వరకు కవర్ చేస్తుంది

ఆఫ్రికా నుండి భారతదేశం, అక్కడ అతను జూన్, 1896లో తన కుటుంబాన్ని తీసుకురావడానికి వెళ్ళాడు

కేవలం ఇరవై-ఏడేళ్ల వయస్సు. తదుపరి సంపుటి అతని కథను పూర్తి చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహ పోరాటం మరియు దేవుడు ఇష్టపడితే, మరో ఇద్దరు దీనిని అనుసరిస్తారు

మహాత్మా గాంధీ-ది లాస్ట్ పాయింట్ వరకు కథనాన్ని తీసుకురావడానికి వాల్యూమ్‌లు

దశ ప్రారంభమవుతుంది.

నేను ఇంతకుముందే నా గ్రంథం మహాత్మ పరిచయంలో వివరించాను

గాంధీ-ది లాస్ట్ ఫేజ్ నేను ఏ పరిస్థితుల్లోకి లాగబడ్డానో

ఆ రెండు వాల్యూమ్‌లను ఇంటెన్సివ్, స్వీయ-నియంత్రణ స్వతంత్రంగా తయారు చేయడం

నా దగ్గర ఉన్న గాంధీజీ జీవిత చరిత్రను బహుళ-వాల్యూమ్‌లతో ప్రారంభించే ముందు అధ్యయనం చేయండి

చేపట్టిన. ఆ తర్వాత తాజా ఏర్పాట్లు జరిగే వరకు వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది

నా పనిని కొనసాగించడానికి నన్ను అనుమతించు. మన దివంగత ప్రధాని పండిట్‌కు నేను కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, గాంధీ నేషనల్‌తో ఈ విషయంలో తీసుకున్న చొరవకు

మెమోరియల్ ట్రస్ట్ ఆధ్వర్యంలో ప్రస్తుత సంపుటిని రూపొందిస్తున్నారు.

అతను మమ్మల్ని విడిచిపెట్టడానికి కొద్దిసేపటి ముందు, పని అన్ని ఖర్చులతో జరగాలనే తన కోరికను పునరుద్ఘాటించాడు

ముగింపు వరకు చూడవచ్చు.

ది లాస్ట్ ఫేజ్ యొక్క రెండు సంపుటాల తర్వాత ఈ సంపుటిని తీసుకురావడంలో,

గాంధీజీ జీవితంలోని అత్యంత నాటకీయ భాగానికి సంబంధించిన కథను వారు చేస్తున్నప్పుడు, నేను భావించాను

నేను బలవంతంగా నాటకం యొక్క నిర్మాత యొక్క ఆశించలేని స్థితిలో ఉన్నాను

రంగాల తర్వాత అలలు కురిపించాయి.

1-ఒక హెచ్చరిక

అధ్యాయం I: ఒక పోర్టెంట్

1అన్నో డొమినీ పంతొమ్మిది వందల పందొమ్మిది వైపు బాగా ముందుకు సాగింది

వేసవి. లాహోర్‌లోని ఒక కళాశాలలో విద్యార్థిని, నేను త్వరలో మాస్టర్‌కి హాజరు కావాల్సి వచ్చింది

ఆర్ట్స్ డిగ్రీ. ఒకరోజు సాయంత్రం చాలా మంది విద్యార్థులు మా హాస్టల్‌లో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు

కాలేజీ గంటలు, అకస్మాత్తుగా దూరం నుండి పెద్దగా అరుపులు వినిపించాయి

పునరావృతమయ్యే కాల్పుల నివేదికల తర్వాత ప్రజల సమ్మేళనం. బేర్హెడ్ మరియు

చెప్పులు లేకుండా మేము బయటకు పరుగెత్తాము. నిమిషాల తర్వాత మేమే విస్తారంగా మునిగిపోయాము

గుంపు-వారిలో చాలా మంది రక్తంతో చినుకులతో ఉన్న దుస్తులతో – ముందు పారిపోయారు

వారిని చెదరగొట్టడానికి, వారి మధ్య విచక్షణారహితంగా ప్రయాణించిన పోలీసులను ఎక్కించారు

అవయవాలు లేదా ప్రాణ నష్టంతో సంబంధం లేకుండా. మహాత్మా గాంధీ అని ప్రజలు విన్నారు

అరెస్టు చేశారు మరియు నివాసానికి క్రమబద్ధమైన ఊరేగింపులో కొనసాగారు

పంజాబ్ లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్ సర్ మైఖేల్ ఓ’డ్వైర్ నిరసన తెలియజేయడానికి. ఆగిపోయింది

పోలీసుల ద్వారా మరియు చెదరగొట్టమని ఆదేశించింది వారు నిరాకరించారు. అధికారులు ఎరుపు రంగును చూశారు

ఈ కొత్త స్వభావం యొక్క ఆవిర్భావంలో. ఆ తర్వాత వారిపై ప్రయత్నమే జరిగింది

వారికి తెలిసిన ఏకైక మార్గంలో ఆటుపోట్లను అరికట్టడానికి భాగం. ఆ తర్వాత భయంగా మారింది

రోజు క్రమం మరింత ఎక్కువ.

కొన్ని రోజుల తర్వాత అమృత్‌సర్‌లో జరిగిన ఊచకోత వార్త వచ్చింది. బ్రిగేడియర్ –

శాంతియుతంగా, అనుమానించని గుంపుపై కాల్పులు జరపాలని జనరల్ డయ్యర్ ఆదేశించాడు

ఇరవై వేల మందికి పైగా పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలు – ఎన్‌క్లోజర్‌లో చిక్కుకున్నారు

జలియన్‌వాలా బాగ్ అని పిలుస్తారు, 379 మంది మరణించారు మరియు దాదాపు మూడు సార్లు గాయపడ్డారు

అధికారిక అంచనా ప్రకారం ఆ సంఖ్య.

దీని తరువాత, పంజాబ్‌లోని చాలా చోట్ల మార్షల్ లా ప్రకటించబడింది,

మరియు దాని కవర్ కింద చెప్పలేని అవమానాలు మరియు అవమానాలు గుప్పించబడ్డాయి

ప్రజలు. విస్తృతంగా గౌరవించబడే పౌరులు తొలగించబడ్డారు, కొరడా దెబ్బలకు కట్టబడ్డారు

పబ్లిక్ చౌరస్తాలలో నిర్మించబడింది మరియు కేవలం సాంకేతిక ఉల్లంఘనలకు కొరడా ఝులిపించింది

మార్షల్ లా. పిల్లలకు కూడా కొరడా దెబ్బ తప్పలేదు. దాటిన వారందరూ

ఒక ఆంగ్ల మహిళ దాడి చేయబడిన లేన్, వారి మీద క్రాల్ చేయవలసి వచ్చింది

బొడ్డులు. ప్రతి భారతీయుడు, అతని హోదా ఏమైనప్పటికీ, ప్రతి బ్రిటిష్ అధికారికి సెల్యూట్ చేయవలసి వచ్చింది

ఎవరు దాటారు. ఎండలో పదహారేళ్లలో విద్యార్థులను ఊరేగించారు

రోల్-కాల్ కోసం ప్రతిరోజూ మైళ్ళు, మరియు వారి “తిరుగుబాటుదారులను ప్రేరేపించడానికి యూనియన్ జాక్‌కి సెల్యూట్ చేయండి

మనస్సులు” బ్రిటిష్ జెండా పట్ల ఆరోగ్యకరమైన గౌరవం.

ఈ సంఘటనలన్నీ భారతీయ యువత స్ఫూర్తికి తీవ్ర గాయం చేశాయి. నలుపు

కొంతమంది తలలు కనిపించినప్పుడు నిరాశ వారి ఆత్మలను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసింది

విద్యా సంస్థలు, వీరిని మత పెద్దలుగా చూసేవారు

సమాజం, మార్షల్ లా అధికారుల ఆదేశాన్ని సుపీన్‌గా పాటించింది

వారి నేరంతో సంబంధం లేకుండా వారి విద్యార్థులలో కొంత శాతం జరిమానా విధించండి. ఏమిటి

ఆధ్యాత్మికత విలువేనా అని యువత నిలదీయలేకపోయింది

తాత్కాలిక శక్తి యొక్క సవాలు మరియు న్యాయానికి మరియు సత్యానికి నిస్సంకోచంగా సాక్ష్యమిస్తారా?

లేదా, ఆధ్యాత్మికత అనేది ఇతర ప్రపంచానికి దీవెన మాత్రమే

పురుషుల వ్యవహారాలు?

నాలో అలజడి రేగింది. భారత జాతీయ వార్షిక సమావేశం

ఆ సంవత్సరం క్రిస్మస్ వారంలో అమృత్‌సర్‌లో కాంగ్రెస్ జరగాల్సి ఉంది. నేనుహజరు కావటానికి  నిర్ణయించుకున్నాను

. అక్కడ, విద్యార్థి-సందర్శకుడిగా నేను గాంధీజీని మొదటిసారి చూశాను.

అమృత్‌సర్‌లో యూల్-టైడ్ వద్ద వాతావరణం చాలా చలిగా ఉంటుంది. చిల్ బ్లాస్ట్ అయింది

సాయంత్రం నేను రైల్వే స్టేషన్‌లో దిగినప్పుడు బ్లోయింగ్. భారీ వర్షం

ఒక బూడిద ఆకాశం నుండి వర్షం వీధులను చీలమండ-లోతైన బురదతో కప్పింది. నేను తడబడ్డాను

నేను ఉండాల్సిన క్లాస్‌మేట్ ఇంటికి. పైకి వెళ్ళేటప్పుడు, నేను

జాతీయ నాయకుల పార్టీ అధిగమిస్తుంది-వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక పేరు

తో. ఈ బృందంలో స్వామి శ్రద్ధానంద్‌జీ, కాషాయ వస్త్రాలు ధరించిన సావోనరోలా ఉన్నారు

ఉత్తర భారతదేశానికి చెందిన మరియు హర్ద్వార్‌లోని గురుకుల విశ్వవిద్యాలయ స్థాపకుడు, పండిట్

మదన్ మోహన్ మాలవీయ-బనారస్ హిందూ వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఛాన్సలర్

యూనివర్శిటీ, “కాంగ్రెస్ యొక్క వెండి-నాలుక గల వక్త”గా ప్రసిద్ధి చెందింది-మరియు

గాంధీజీ. వారికి మార్గం కల్పించడానికి నేను సగం మూసిన తలుపు ఆకు వెనుక దాక్కున్నాను

మెట్ల ల్యాండింగ్. అక్కడ, నా కరెంట్‌ని మార్చే మాటలు నా చెవిలో పడ్డాయి

జీవితం.

జలియన్‌వాలా బాగ్‌ని స్వాధీనం చేసుకుని, దానిని ఎరగా మార్చాలని నిర్ణయించారు

మారణకాండలో మరణించిన అమరవీరుల స్మారక చిహ్నం. నాయకులు వచ్చారు

మెమోరియల్ సేకరణ కోసం నగరంలోని ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలను కలవడానికి

నిధి. మాలవ్యాజీ తన లక్షణమైన విజయాన్ని వారికి విన్నవించాడు. అతను

ధర్మాన్ని (కర్తవ్యాన్ని) ప్రార్థించాడు, అతను అర్థాన్ని (ప్రాపంచిక లాభం) కోరాడు, అతను కామాన్ని ప్రార్థించాడు

(ఆనందం). ఇవన్నీ వారివి మరియు మోక్షం (మోక్షం), కూడా

బేరం, వారు తమ పర్సు-తీగలను విప్పితేనే. కానీ డబ్బు గింగలేదు.

శ్రద్ధానందజీ అనుసరించాడు. అతను భారతదేశం యొక్క అద్భుతమైన గతాన్ని మరియు ఆమె ఉన్నత స్థితిని వారికి గుర్తు చేశాడు

పురాతన సాంస్కృతిక సంప్రదాయం, ఇది సందర్భానికి ఎదగాలని వారికి పిలుపునిచ్చింది. కానీ అతని

వాగ్ధాటి పదాలు మెరుగైన ఫలితాలను ఇవ్వలేదు.

చివరగా గాంధీజీ మాట్లాడారు. ఆయన  ఏకీభవించలేదు,

వారి భావోద్వేగాలకు పరిపూర్ణమైన విజ్ఞప్తి. స్థాయి టోన్లలో అతను వారికి లక్ష్యాన్ని చెప్పాడు

పరిష్కరించబడింది. చేరుకోవాల్సి వచ్చింది. వారు తమ విధిలో విఫలమైతే, అతను అతనిని అమ్మేవాడు

ఆశ్రమం మరియు మొత్తాన్ని తయారు చేయండి. అతను జాతీయ పవిత్రతను అనుమతించడు

సంకల్పం, అతను ఒక పార్టీగా ఉండేవాడు-అలాగే వారు కూడా ఉన్నారు-తేలికగా పరిగణించబడతారు.

గట్టిగా ఉడకబెట్టిన, కఠినమైన వ్యాపారవేత్తలు ఒక్కసారిగా ఇక్కడ ఒక క్లయింట్ ఉన్నారని చూశారు

వేరొక క్రమం-అతను చెప్పినదానిని అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తి మరియు అతను అర్థం చేసుకున్నది చెప్పాడు. అక్కడ

అతని శిలలాంటి దృఢత్వాన్ని తప్పుపట్టలేదు. ఒక పాఠం వారికి చెరగని విధంగా కాలిపోయింది

జాతీయ తీర్మానాల పవిత్రతలో. అవసరమైన మొత్తంలో సబ్‌స్క్రైబ్ చేయబడింది

స్పాట్.

కాంగ్రెస్‌ సభ అత్యంత కీలకంగా మారింది. నేను అక్కడ ఏమి చూశాను

మేము ఒక కొత్త యుగపు పుట్టుకను చూస్తున్నామని నన్ను ఒప్పించారు. పాత విలువలు ఉండేవి

నా చదువులు మరియు విశ్వవిద్యాలయం నుండి వెంటనే అతని ఆశ్రమానికి వెళ్లండిఅని

నాకు అనిపించింది, నా స్వంతంగా నేను పొందలేని ఆఫర్ ఏమీ లేదు

ఇంట్లో ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను నన్ను ఆశ్చర్యపరుస్తూ, “లేదు. ముందు చదువు పూర్తి చేయాలి. ఇది

మీరు వాటిని చేపట్టకపోతే వేరేలా ఉండేది. ఇది జ్ఞానం కాదు

ఒకప్పుడు తీసుకున్న దానిని మధ్యలో వదిలేయండి.”

నేను ఆయన  సలహాను అంగీకరించాను. ఫైనల్‌కు ఆరు నెలల సమయం మాత్రమే ఉంది

పరీక్ష, నేను నాకు చెప్పాను, మరియు ఈలోగా నేను రకరకాలుగా సరిపోతానని చెప్పాను

తెరవబడిన ఆశ్రమంలో కొత్త జీవన విధానం యొక్క ఆకర్షణీయమైన దృశ్యం కోసం మార్గాలు

పైకి. నేను గాంధీజీ లేదా అతని గురించి నేను చేయగలిగిన అన్ని రచనలను సేకరించి ఆసక్తిగా చదివాను

పొందటానికి. ఆ సమయంలో  ఇండియన్ హోమ్ రూల్ అంతా తప్పు అని నాకు అనిపించింది,

నేను ఎడ్వర్డ్ కార్పెంటర్ యొక్క నాగరికత చదివేంత వరకు పురాతనమైనది మరియు పూర్వం

మరియు క్యూర్, రస్కిన్స్ అన్‌టు దిస్ లాస్ట్ మరియు హెన్రీ జార్జ్ యొక్క సామాజిక సమస్యలు మరియు వాటి

నివారణలు, ప్రతిదీ స్పష్టంగా మారినప్పుడు. నేను టాల్‌స్టాయ్‌లో కొన్నింటిని కూడా చదివాను

ఫ్రీ ఏజ్ ప్రెస్, లండన్ జారీ చేసిన చౌకైన, ప్రసిద్ధ ఎడిషన్‌లోని బుక్‌లెట్‌లు. కానీ

తాత్విక అరాచకవాదం ఆధారంగా అతని ప్రతిఘటన సిద్ధాంతం అప్పుడు లేదు.

నాకు విజ్ఞప్తి, మరియు అన్ని ప్రభుత్వాల యొక్క బంధన యూనియన్‌గా అతని నేరారోపణ

సమాజంలోని చెత్త విలన్‌లు చాలా చురుగ్గా అనిపించారు. ఇది ఇంగ్లీషు వారితో భిన్నంగా ఉండేది

శృంగార కవులు-షెల్లీ, కోల్రిడ్జ్ మరియు ముఖ్యంగా పదాలు-విలువైనవి. వారి

మనిషి, ప్రకృతి మరియు సమాజంపై ప్రతిబింబాలు మరియు “శాశ్వతమైన ఏదో” అబద్ధం

ప్రకృతి వెనుక మరియు వెలుపల, నా ఊహను కాల్చివేసి, నాకు ఒక వ్యక్తిగా మారింది

మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ యొక్క తరగని బావి. ఇది నన్ను తరువాత ఎనేబుల్ చేసింది

గాంధీజీ దార్శనికతను సరికొత్త అంతర్దృష్టితో చేరుకోండి.

నా ప్రిపరేషన్‌లో భాగంగా నేను నా జీవితాన్ని సరళీకృతం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను. ఇది కూడా అలాగే ఉంది.

కానీ నేను భయపడుతున్నాను, నేను ప్రారంభించినప్పుడు నన్ను నేను పూర్తిగా ఇబ్బంది పెట్టాను

గాంధీజీ యొక్క ఎ గైడ్ టు హెల్త్ టు ది వెలుగులో డైటిక్స్ లో ప్రయోగాలు చేయడం

నా వెర్రి ఉదాహరణ వస్తుందేమోనని భయపడిన నా పేద తల్లి దిగ్భ్రాంతి

నా తమ్ముడు మరియు నా చెల్లెలు ద్వారా కాపీ చేయబడుతుంది.

నేను హైస్కూల్‌లో చదువుతున్నప్పుడు మా నాన్నను-హై జ్యుడీషియల్ ఆఫీసర్‌ను కోల్పోయాను.

నాకు తండ్రి కంటే ఎక్కువగా మారిన మా అమ్మ మరియు మామయ్య చూస్తున్నారు

నా చదువు పూర్తయిన తర్వాత నేను కుటుంబాన్ని భుజాన వేసుకునే సమయానికి ముందుకు వెళుతున్నాను

బాధ్యతలు. కానీ అలా జరగలేదు.

1920 శరదృతువులో సహాయ నిరాకరణ పిలుపుకు ప్రతిస్పందనగా నేను నా చదువును వదులుకున్నాను

మరియు గాంధీజీని సబర్మతిలోని ఆశ్రమంలో చేరారు.

నేను అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు అతని సుడిగాలి పర్యటనలు. ఆయన  తిరిగి వచ్చినప్పుడు నేను  చూశాను. “నువ్వు వ్రాయి

సహాయ నిరాకరణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంపై నాకు ఒక థీసిస్,” అని అతను నాతో చెప్పాడు

మా చర్చ ముగింపు. “మరియు గుర్తుంచుకోండి, అది మధ్యాహ్నం 3 గంటలకు నా చేతిలో ఉండాలి. ఈ రోజు.”

నేను ఆజ్ఞాపించినట్లు చేశాను. మరుసటి రోజు అతను మళ్ళీ తన పర్యటనకు బయలుదేరాడు మరియు నేను తప్ప

సంఘటన గురించి మర్చిపోయారు. కొన్ని వారాల తర్వాత నాకు ఉత్తరం వచ్చింది. ఇది నుండి

హిందుస్థానీలో. అతను నా భాగాన్ని బాగా ఇష్టపడ్డాడు, అతను వ్రాసాడు మరియు తయారు చేయాలనుకున్నాడు

నా పెన్ను ఉపయోగించడం. ఈ సమయంలో ఢిల్లీలో అతనితో చేరాలని నన్ను కోరుతూ ఒక వైర్ వచ్చింది

అతని రాబోయే పర్యటనలు. నేను ప్రెజెంట్ చేసినప్పుడు, అతను చెప్పినందుకు నేను చాలా ఉప్పొంగిపోయాను

నేనే ఢిల్లీలో ఆయనకు, ప్రచురించడానికి నా సహకారాన్ని పంపిస్తున్నాను

అతని వీక్లీ జర్నల్ యంగ్ ఇండియా. ఇది అతను మెచ్చుకోదగిన ప్రిఫేటరీ నోట్‌తో చేసాడు.

అతను మధ్యాహ్నం రోహ్‌తక్‌కు వెళ్లాల్సి ఉంది, అక్కడ అతను సమావేశమయ్యాడు. I

వెనుక ఉండిపోయాడు. సాయంత్రం తిరిగొచ్చాక నేను ఎందుకు రాలేదని అడిగాడు. “లేదు

ఒకరు నన్ను అడిగారు, ”నేను బదులిచ్చాను. అప్పుడు పార్టీలో ఎవరో ఒకరు తప్పుకున్నారు

తన కర్తవ్యంలో, అతను చెప్పాడు, కానీ నేను అతనిని రక్షించడం నా ఆందోళనగా ఉండాలి

అతని తప్పు యొక్క పరిణామం. సిగ్గు లేదా నమ్రత మార్గంలో నిలిచిపోయింది

ఒకరి కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడం అనేది ఒక వ్యక్తి కాపాడవలసిన సూక్ష్మమైన అహంకారానికి సూచన

వ్యతిరేకంగా.

అలా ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిన పాఠశాల విద్య ప్రారంభమైంది

చివరకు మన కాలంలోని అత్యంత అద్భుతమైన నాటకానికి తెర పడింది.

అతనికి సంబంధించి “ప్రైవేట్ సెక్రటరీ” అనే పదాన్ని నేను వెంటనే కనుగొన్నాను

కొంతవరకు తప్పుడు పేరు. అతనికి “ప్రైవేట్” లేదా “రహస్యం” ఏమీ లేదు

“సెక్రటరీ” అనే పదం ఉద్భవించింది. “ప్రైవేట్ సెక్రటరీ”, ప్రత్యేకంగా దాని రాజకీయాలలో

అనుబంధం, గ్లామర్ మరియు ప్రతిష్ట యొక్క సూచనను కలిగి ఉంటుంది. కు సెక్రటరీషిప్

పాశ్చాత్య దేశాలలో శక్తివంతమైన రాజకీయ ప్రముఖులు తరచుగా ప్రజలకు సోపానం

కెరీర్, కొన్నిసార్లు చీఫ్ స్వయంగా. అతని విషయంలో అది

రివర్స్. ఒక వ్యక్తి పేరు మరియు కీర్తి మరియు సాధారణంగా అన్నింటికి వెనుకకు తిరగవలసి ఉంటుంది

జీవితం యొక్క మెరిసే బహుమతులను కోరుకునే మరియు పూర్తిగా సేవకు తనను తాను అంకితం చేసుకోండి

మాస్టర్ నిలబడిన కారణాలు.

అతను తనను తాను రకరకాలుగా వర్ణించుకున్నాడు- రైతు మరియు నేత, స్పిన్నర్, ఎ

స్కావెంజర్, మరియు మొదలైనవి. అతని కార్యదర్శులు ఇవన్నీ ఉండాలి. పెద్దగా లేదు, లేదు

అతనితో చిన్నది. ప్రతి కర్తవ్యం సమాన ప్రాముఖ్యమైనది మరియు నిర్వర్తించవలసి ఉంటుంది

సమాన సంసిద్ధత, శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధతో. అతను ఖచ్చితమైన టాస్క్‌మాస్టర్. ఒకటి కలిగింది

ఒక క్షణం నోటీసులో ఏదైనా అత్యవసర పరిస్థితికి సిద్ధంగా ఉండాలి. అసైన్‌మెంట్‌లో ఇబ్బంది

లేదా వనరుల లేకపోవడం పనితీరును సాకుగా ఎన్నడూ అంగీకరించలేదు.

“అందులో విఫలం కాదు” అనేది ప్రతి అసైన్‌మెంట్‌తో కూడిన విఫలం కాని ఆదేశం

కలిసి.

అమర ‘ఇఫ్స్’ వరుసలో, ఒక ఆంగ్ల కవి తన ఆదర్శ వ్యక్తిని చిత్రించాడు. అతను

మీ గురించి అంతా పోగొట్టుకుని, నిందలు మోపుతున్నప్పుడు తల నిమురుకునే వ్యక్తి

నీ మీద”; మనుషులందరూ తనను అనుమానించినప్పుడు కూడా తనను తాను విశ్వసించగలడు, కానీ “చేయగలడు

వారి సందేహాలకు కూడా భత్యం”; ఎవరు వేచి ఉండగలరు “మరియు వేచి ఉండటం ద్వారా అలసిపోకూడదు”, లేదా

అబద్ధం చెప్పడం అబద్ధాలతో వ్యవహరించదు, లేదా “ద్వేషించబడటం ద్వేషానికి దారి తీస్తుంది”, ఇంకా

“చాలా మంచిగా కనిపించవద్దు, లేదా చాలా తెలివిగా మాట్లాడవద్దు”.

మీరు కలలు కనగలిగితే-మరియు కలలను మీగా చేసుకోలేరు

మీరు ఆలోచించగలిగితే- మరియు ఆలోచనలను మీగా చేసుకోలేరు

లక్ష్యం;

మీరు విజయం మరియు విపత్తుతో కలవగలిగితే

మరియు ఆ ఇద్దరు మోసగాళ్లను ఒకేలా చూసుకోండి;

మీరు మాట్లాడిన నిజం వినడానికి మీరు సహించగలిగితే

మూర్ఖుల కోసం ఉచ్చు వేయడానికి కత్తులతో వక్రీకరించబడింది,

లేదా మీరు మీ జీవితాన్ని అందించిన, విచ్ఛిన్నమైన వాటిని చూడండి

మరియు అరిగిపోయిన సాధనాలతో వాటిని వంచండి మరియు నిర్మించండి:

మీరు మీ విజయాలన్నింటినీ ఒక కుప్పగా చేయగలిగితే

మరియు పిచ్-అండ్-టాస్ యొక్క ఒక మలుపులో దాన్ని రిస్క్ చేయండి,

మరియు ఓడిపోయి, మీ ప్రారంభంలో మళ్లీ ప్రారంభించండి

మరియు మీ నష్టం గురించి ఎప్పుడూ ఊపిరి పీల్చుకోకండి;

మీరు మీ హృదయాన్ని మరియు నరాలను బలవంతం చేయగలిగితే

వారు పోయిన చాలా కాలం తర్వాత మీ వంతు సేవ చేయడానికి,

మరియు మీలో ఏమీ లేనప్పుడు పట్టుకోండి

వారితో చెప్పే సంకల్పం తప్ప: “ఆగు!”

కవి తన నమూనా కోసం కలిగి ఉంటే, ఇది నా ప్రత్యేకత

అతని రోజులు ముగిసే వరకు సేవ చేయండి మరియు అనుసరించండి, చిత్రం నిజం కాలేదు

జీవితం. తుఫాను మధ్య ప్రశాంతంగా ఉండండి, ఇతరులు తప్పుడు భద్రతలో చిక్కుకున్నప్పుడు మేల్కొని ఉండండి,

ఉపరితలంపై అన్నీ సరసమైనవిగా అనిపించినప్పుడు, ప్రకాశించే వాటి నుండి వర్ణించేటప్పుడు ప్రమాదం గురించి అప్రమత్తం

ప్రపంచ చిట్టడవుల నుండి అతని ప్రశాంతత యొక్క ఎత్తు, చెప్పలేనంతగా వేదన చెందాడు

ఇతరుల బాధలు కానీ అతని రసవాదం ద్వారా తన స్వంత బాధలను పట్టించుకోవు

నిర్లిప్తత అతను తన వేదనను స్వీయ-తిరస్కరణ, స్వీయ శుద్ధి కోసం కనికరంలేని డ్రైవ్‌గా మార్చాడు

మరియు స్వీయ శరణాగతి. నా జీవితకాల అనుబంధంలో ఒక్కసారి కూడా

అతని పెదవుల నుండి నేను నిష్కపటమైన వ్యక్తీకరణ లేదా కఠినమైన తీర్పును విన్నాను

అతని ప్రత్యర్థులు, విమర్శకులు లేదా దుర్మార్గులు ఎవరైనా. ఇది క్షమాపణ కాదు, హృదయపూర్వకమైనది

వారి దృక్పథాన్ని వారి సత్యంగా అంగీకరించడం, ఇది ఒకటి కావచ్చు

రోజు అతని నిజం కూడా అవుతుంది.

అతను ఒక విచిత్రమైన ప్రశాంతతను మరియు శాంతిని ప్రసరింపజేసాడు, అది కాదు

బాహ్య పరిస్థితి, కానీ అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాన్ని మార్చింది. విలువలు ఉండేవి

అపరిమితమైనవి, విజయం మరియు వైఫల్యం వాటి అర్థాన్ని కోల్పోయి మైలురాళ్ళుగా మాత్రమే మారాయి

సత్యం కోసం అంతులేని అన్వేషణలో. ఒక వ్యక్తి తన సహవాసంలో ఓటమి యొక్క అన్ని భావాలను కోల్పోయాడు-

 ముగింపు అయింది, ముగింపు అంటేఅదే.రెండవభాగం రేపు .

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , , | Leave a comment

ఉచిత హిందీ విద్యాలయం బాలికా పాఠశాల నిర్వహించిన హిందీవిశారద , అతి నిరాడంబర సేవా తత్పరురాలు , తామ్ర పత్రగ్రహీత -శ్రీమతి యలమంచిలి బసవమ్మా దేవి (విహ౦గ కు ప్రత్యేకం )

పదహారేళ్ళ వయసులో స్వాతంత్రోద్యమ౦ లో చేరి ,ఉచిత హిందీ విద్యాలయం బాలికా పాఠశాల నిర్వహించిన హిందీవిశారద , అతి నిరాడంబర సేవా తత్పరురాలు , తామ్ర పత్రగ్రహీత -శ్రీమతి యలమంచిలి బసవమ్మా దేవి (విహ౦గ కు ప్రత్యేకం )

గుంటూరు జిల్లా రేపల్లెతాలూకా కాట్రగడ్డ గ్రామం లో శ్రీ బొబ్బా బసవయ్య ,శ్రీమతి వెంకమ్మ దంపతులకు 1913లో బసవమ్మ జన్మించారు .వ్యాసాశ్రమం పీఠాధిపతులు శ్రీ విమలానంద స్వామి ఈమె సోదరులు .ఆమె వివాహం 12 వ ఏటనే 1926లో శ్రీ యలమంచిలి వెంకటప్పయ్య గారితో జరిగింది .విద్యాభిలాషి ,హిందీ పండితులులైన ఆయన భార్యకు తెలుగు ఇంగ్లీష్ హిందీలు బోధించారు .వీటితోపాటు జాతీయభావాలు సమాజ సేవాసక్తి నేర్పారు .

   1930 లో గాంధీజీ శాసనోల్లంఘనకు పిలుపు నివ్వగా స్త్రీపురుషులంతా ఆవేశంతో ఉప్పు వండి, శాసన ధిక్కారం చేశారు .శాంతి దళ శిబిరాలు నెలకొల్పి వాలంటీర్లకు శిక్షణ నిచ్చారు శ్రీమతి ఉన్నవ లక్ష్మీ బాయమ్మ గారు .ముద్ద బంతి పూవులాంటి బసవమ్మా  దేవి అ పల్లెటూరు నుంచి గుంటూరు వచ్చి ,అరహారేళ్ల వయసులో ఆ శిబిరం లో చేరారు .స్వయంగా శాకాహారి అయిన ఆమె కాఫీ టీ ఉల్లిపాయ చింతపండు కారం వంటి అనేక పదార్ధాలు విసర్జించారు .అన్ని నియమాలు పాటిస్తూ ఊరూరా తిరిగి ఉద్యమ ప్రచారం చేస్తూ ,శిక్షణ పొందుతూ ,మెప్పు పొందుతూ ఉన్నారు .ఇంతలో తల్లి ఆరోగ్యం క్షీణించిందని తెలిసి ఆఖరు దశలో ఉన్న ఆమెను చూడ టానికి వెళ్ళగా చివరి చూపు దక్కి తల్లి మరణించింది .ఇంటినిండా సోదరులు సోదరిలు  బంధు గణం శోక సముద్రంలో  ఉన్నా ,శిక్షణ పూర్తికాకపోతే దేశ సేవ సరిగ్గా పూర్తి చేయలేనేమో అనే భయంతో ,రెండు మూడు రోజులకే గుంటూరు వెళ్ళి శిక్షణలో చేరి పూర్తి చేశారు .అంతటి పట్టుదల మనోనిగ్రహం ఆమెవి .

  శిక్షణ పూర్తికాగానే అనేక చోట్ల పికెటి౦గులు నిర్వహించారు .వాడ వాడలా ప్రచారం చేశారు .పోలీసులు ఆమెను చూసీ చూడనట్లు వదిలేశారు .కొంతకాలానికి అలజడి తగ్గి ,ఆమె మళ్లీచదువులో ప్రవేశించారు.దక్షిణ భారత హిందీ ప్రచారసభ వారి మధ్యమ పరీక్షలో నాలుగు రాష్ట్రాలలో ప్రధమ రాలుగా నెగ్గి రికార్డ్ స్థాపించారు .బహుమతులు అందుకొన్నారు .తర్వాత విశారద పాసయ్యారు .

 1932లో మహాత్ముడు శాసన ధిక్కారానికి అనుమతి నివ్వగా ,ప్రజలంతా రెట్టింపు ఉత్సాహంతో పాల్గొన్నారు .బసవమ్మా దేవి అన్నగారి ప్రోత్సాహంతో ఆరితేరిన తన ఆడపడుచు  సరళాదేవి ఉత్సాహంగా శిక్షణ పూర్తి చేసి జాతీయోద్యమం లో చేరగా,ఆమెకు అండగా నిలిచి మంచి ప్రోత్సాహమిచ్చారు .పోటీలుపడుతూ పికేటి౦గులు చేశారు .ఈ వదినా మరదళ్ళు మైనేని వారి పాలెం లో 16-1-1932 న అరెస్ట్ అయి ఆరు నెలలు రాయవెల్లూరు జైలు శిక్ష శిక్షకు గురయ్యారు .తామేదో పెద్ద పరీక్షలో ఘన విజయం సాధించినట్లు సంబర పడి సెంట్రల్  జైలులో ప్రవేశించారు. మూడు నెలల తర్వాత కన్ననూరు జైలుకు మార్చగా రెండు చోట్ల శిక్ష అనుభవించారు .వీరితోపాటు శ్రీమతి బెన్నూరి కృష్ణ వేణమ్మ , కాట్రగడ్డ రామ సీతమ్మ వంటి వీర నారులతో కలిసి’’జైలన మిగుల సుఖము ‘’ అని హాయిగా పాడుకొంటూ జైలు శిక్ష ఆనందంగా అనుభవించారు  .

  తెనాలి తాలూకా ఐతా నగరం అనే చిన్నపల్లెలో దంపతులు 1929లో కాపురం పెట్టి, ఉచిత హిందీ విద్యాలయం,ఆదర్శ బాలికా పాఠశాల  నిర్వహి౦చారు .ఉచితమనగానే వచ్చే రాబడి ఏమీ ఉండదు కదా .అందుకని దంపతులు పగలు కూర మజ్జిగతో ,రాత్రిళ్ళు కొంచెం పెసలు, బెల్లంముక్క మజ్జిగ తో గడిపేవారు .అతిధులకూ అదే సత్కారం . 1965వరకు ఇలా విద్యా దానం చేస్తూనే ఉన్నారు .1935లో బసవమ్మా దేవి ప్రయాగ హిందీ సమ్మేళనం వారి ప్రధమ పరీక్షకు చదువుతూ ఉత్తర హిందూ దేశం లో సరయు నది ఒడ్డున బర హజ్ పట్టణం లో ఉన్నారు .అక్కడ మార్వాడీలు ఎక్కువ .ప్రతిరోజూ సరయుస్నానం చేసి అక్కడి మార్వాడీ వనితలకు గీతా పారాయణం చేసి వినిపించేవారు .అనర్గళంగా హిందీలో భావాన్ని వివరించేవారు .కొంతకాలం సేవాగ్రాం మహిళా మండలిలో విద్య నేర్చారు .  గాంధీ తత్వం పూర్తిగా వంటబట్టింది .మార్వాడీ వనితలకు గీతాపారాయణ వినిపిస్తున్నా ,బాబా రాఘవ దాసు ఆశ్రమం లో హిందీ శిక్షణ పొందుతున్నా, ఆమె హరిజన వాడలోనే ఉండేవారు .అప్పుడు లక్నో లో జరిగిన  కాంగ్రెస్ సభలో ఆమె ఆంధ్రదేశం తరఫున స్వదేశీ  వస్తు వస్త్ర ప్రదర్శన నిర్వహించి అందరి ప్రశంసలు పొందారు .బెనారస్ మెట్రిక్ ,హిందీసాహిత్య సంమేలన్ వారి ప్రధమ ,,ప్రయాగ మహిళా పీఠం వారి ‘’విద్యా వినోదిని ‘’సర్టిఫికెట్లు పొంది ఇంటికి చేరి మళ్లీ స్కూలు నిర్వహణలో నిమగ్నమయ్యారు .

  ఇంతలో క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం వచ్చింది .పిల్లలను, స్కూలును భార్యకు వదిలి పెట్టి ఆమె భర్త ఉద్యమం లో చేరి ఏడాది జైలు జీవితం అనుభవించారు .తినీ తినకా,నిబ్బరంగానిలబడి పిల్లల్ని పోషిస్తూ హిందీ ప్రచారంలో గడిపారామె .ఆడంబరాలు ఆమెకు గిట్టవు .మట్టిపాత్రలలో వంట. రెండే రెండుజతల ఖద్దరు  దుస్తులు .  దుప్పటి ,చిరుచాప .మూఢాచారాలపై ఏవగింపు ఎక్కువ .మనసునిండా భర్తను ఆరాదిస్తుంటే మంగళ సూత్రం ఎదుకని తీసేశారు ధైర్యంగా .మతపండగల కంటే జాతీయ పండగలు బాగా నిర్వహించేవారు .గాంధీజీపుట్టినరోజున ఒక పాకీ కుటుంబాన్ని ఆహ్వానించి , వారందరికి తలటి  పోసి, కొత్తబట్టలు పెట్టి, వాళ్ళతో సహపంక్తి భోజనం చేసేవారు .దక్షిణ తాంబూలాలు ఇచ్చి వారిని తృప్తి పరచేవారు .ఇలా 1965వరకు కొనసాగించారు .

 తర్వాత రక్తపోటుకు గురై కూతురు దగ్గర విశ్రాంతి తీసుకొన్నారు .1975లో ఒకసాయంత్రం తమ కుటుంబం వారికి ఇష్టమైనవన్నీ చేసి .తృప్తిగా తినిపించి రాత్రి పది గంటలకు 62వ ఏట అనాయాస మరణం పొందారు .ఆమె నిరాడంబర సేవ, విద్యా దానం ,దేశ సేవలను గుర్తించి ప్రభుత్వం ‘’తామ్రపత్రం ‘’అందించి గౌరవించింది .

  గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -15-12-23-ఉయ్యూరు

Posted in సమీక్ష | Leave a comment

యరవాడ జైలులో బాపుతో మహాదేవ దేశాయ్ గడిపిన మొదటిరోజులు

భారతదేశం యొక్క గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు, మరియు తరచుగా ప్రపంచ ప్రసంగాలపై గాంధీ గొప్పగా నిలుస్తారు. మీరు ఆయనతో  ఏకీభవించినా లేదా విభేదించినా లేదా కొన్ని విషయాలలో  ఏకీభవించినా మరియు ఇతరులపై  విభేదించినా పట్టింపు లేదు;  ఆయన  ఉత్తరం  దక్షిణాన్ని గుర్తించే మైల్ స్టోన్ గా  మిగిలిపోయాడు, దాని సందర్భంలో మీరు తీసుకునే దిశను నిర్ణయించడానికి మిమ్మల్ని వదిలివేస్తారు. చరిత్రపై  ఆయన  విస్తృతమైన , గణనీయమైన ప్రభావంతో పాటు,  తన జీవితాన్ని జీవిస్తున్నప్పుడు కూడా, ఇతరులను అదే విధంగా చేయడానికి అనుమతించేటప్పుడు , తన స్వంత జీవితాన్ని పరిశీలించిన నిజాయితీ కారణంగా ఇది సాధ్యమైంది.

ఈ ఇతరులలో ప్రత్యేకంగా నిలిచే వ్యక్తి మహదేవ్ దేశాయ్, గాంధీ వ్యక్తిగత కార్యదర్శి, గాంధీ జాన్సన్ కు ఆతడు  బోస్వెల్  సోక్రటీస్‌కు ప్లేటో,  బుద్ధుడికి ఆనందుడు అని వివిధ రకాలుగా వర్ణించబడ్డారు. కానీ దేశాయ్ చాలా ఎక్కువ. అత్యుత్తమ పండితుడు, రచయిత (ఇంగ్లీష్, గుజరాతీ మరియు బెంగాలీలో) మరియు అనువాదకుడు మరణానంతరం మాత్రమే సాహిత్య అకాడమీ అవార్డును అందుకున్నాడు, అతను కొంతకాలం మోతీలాల్ నెహ్రూ  ఇండిపెండెంట్‌ను అలహాబాద్ నుండి నడిపాడు, పేపర్ అణిచివేతకు గురైన తర్వాత సైక్లోస్టైల్ మెషీన్‌లో ముద్రించాడు. ‘నేను మారతాను కానీ నేను చనిపోలేను’) అనే శీర్షికతో అతను చివరికి జైలు పాలయ్యాడు. వెరియర్ ఎల్విన్ దేశాయ్‌ను “హోమ్ మరియు విదేశాంగ కార్యదర్శి కలిపి”, “ఇంట్లో ఆఫీసు, గెస్ట్-హౌస్ మరియు వంటగదిలో సమానంగా” అని వర్ణించాడు. దేశాయ్ డైరీలలోని సారాంశాలు, దేశాయ్ గాంధీకి వ్యక్తిగత కార్యదర్శిగా మాత్రమే కాకుండా రాజకీయ సలహాదారుగా కూడా ఎలా ఉండేవారో తెలుపుతున్నాయి. దేశాయ్ గాంధీ జీవితాన్ని మూడుసార్లు జీవించారని రాజ్‌మోహన్ గాంధీ చెప్పారు: “మొదట దానిని ఊహించే ప్రయత్నంలో, గాంధీతో కలిసి ఖర్చు చేయడంలో, చివరకు దానిని తన డైరీలో నమోదు చేయడంలో”.

ఈ డైరీలు అమూల్యమైన ప్రాథమిక మూలం, అవి వ్రాయబడిన స్పష్టమైన విధానం వల్ల మాత్రమే కాదు, ప్రసంగాలు, కథనాలు మరియు ఇంటర్వ్యూలు – చాలా ఎక్కువ గణించబడినవి – తరచుగా విఫలమయ్యే సంఘటనలను నిగూఢమైన అంతర్దృష్టితో రికార్డ్ చేస్తాయి. ముఖ్యంగా, వారు సంఘటనలకు దారితీసే సంఘటనలను రికార్డ్ చేస్తారు: తత్ఫలితంగా, చరిత్ర యొక్క చక్రాలను తిప్పే ఆలోచనాపరులు మరియు నాయకుల మనస్సులలో తెరవెనుక-చక్రాలు తిరగడం.చరిత్ర, రాజకీయాలు మరియు సమాజంపై ఉన్నతంగా నిలిచే వారికి సాధారణంగానే, గాంధీ జయంతి ఒక వైపు పుష్పగుచ్ఛాలు మరియు మరోవైపు ఇటుక బ్యాట్‌ల సందర్భంగా పనిచేస్తుంది. కులంపై అతని వివాదాస్పద స్థానాల దృక్కోణం నుండి ఇటుక బాట్లను తరచుగా లాబ్ చేస్తారు (మేము తిరిగి ప్రచురించిన పేపర్‌ను మీరు ఇక్కడ చదవవచ్చు). రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్స్ కమ్యూనల్ అవార్డును నిరసిస్తూ, ‘అంటరానివారి’ కోసం ప్రత్యేక ఓటర్లను ఆదేశించడాన్ని నిరసిస్తూ ఒక ఇటుక బ్యాట్, ముఖ్యంగా, BR అంబేద్కర్ చేత సంతకం చేయబడిన పూనా ఒప్పందానికి (బదులుగా రిజర్వు చేయబడిన శాసనసభ స్థానాలను కేటాయించింది) దారితీసింది.

సంభాషణలలోని మరో ఆసక్తికరమైన అంశం ఏమిటంటే గాంధీ జైలు సర్కిల్‌లో చర్చ, అసమ్మతి మరియు చర్చలు (ఈ సారాంశాలలో ప్రధానంగా పటేల్ మరియు దేశాయ్‌లు ఉన్నారు) అయినప్పటికీ గాంధీ చివరికి నిరాహార దీక్షతో ముందుకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అలాగే లేఖ యొక్క అసలు ముసాయిదా అతను బ్రిటీష్ ప్రధాన మంత్రి రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్‌తో సంబంధం లేకుండా వ్రాసాడు.

చివరగా, అటువంటి ప్రాథమిక మూలాధారాలను రెట్టింపు విలువైనదిగా చేసేది సహజమైన, సాదాసీదాగా మాట్లాడితే, పటేల్ నుండి గాంధీ వరకు ఉన్న దేశాయ్ రికార్డు వంటి డైరీలు: “మీరు అందరితో సామరస్యంగా పని చేయవచ్చు. ఇది మీకు ఎటువంటి ప్రయత్నాన్ని ఖర్చు చేయదు. వానిక్‌లు (వ్యాపారులు) తమను తాము తగ్గించుకోవడం పట్టించుకోరు.”

రోచె ఉదయం నా దగ్గరకు వచ్చి, “నువ్వు ఇక్కడి నుండి బదిలీ అవుతున్నావు; నువ్వు ఒక గంటలో రెడీ అవ్వు.” నేను అతనిని అడిగాను, “వారు నన్ను ఎక్కడికి తీసుకువెళతారు?” అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు, “మీకు ఇది తెలిసినప్పుడు మీరు సంతోషంగా  కృతజ్ఞతతో ఉంటారు, కానీ నేను ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకూడదు.” నేను డాక్టర్ చందూలాల్ దేశాయ్‌ని కలవమని అడిగాను కానీ నా అభ్యర్థన తిరస్కరించబడింది. మేము తొమ్మిది గంటలకు నాసిక్ నుండి బయలుదేరాము. నాకు ఎస్కార్ట్ చేసిన పోలీసులు కొన్ని రోజుల క్రితం విఠల్‌భాయ్‌తో పాటు ఇక్కడ కూడా ఉన్నారు. వాళ్ళలో ఒకరు బాపు గారు చదువుతున్న స్వామిని చూసిన రోజుల్లో పాత పరిచయస్తుడని తేలింది. అతను తేదీని సరిగ్గా గుర్తుంచుకున్నాడు – జూన్ 17, 1921. అతను అప్పుడు సర్ చార్లెస్ ఇన్నెస్‌కు బేరర్‌గా ఉన్నాడు. ఆ తర్వాత వేరే చోట విధులు నిర్వర్తించి ఇప్పుడు పోలీస్‌లో ఉన్నాడు.

అక్బర్ అలీ కన్నీటి కళ్లతో నన్ను ఆలింగనం చేసుకుని, గాంధీజీతో కలిసి ఉండాలనే తన ప్రార్థనాపూర్వక కోరిక గురించి తన మూసి ఉన్న సెల్ నుండి చెప్పినప్పుడు, నేను ఇలా అన్నాను, “మీరు నా కోసం ప్రార్థించవచ్చు, కానీ నేను అంత అదృష్టవంతుడిని కాగలనా?” అతను, “నిజమే, కానీ నేను మాత్రమే ఆశిస్తున్నాను మరియు ప్రార్థన చేయగలను” అని జవాబిచ్చాడు. అక్బర్ అలీ గురించి నేను ఎన్ని కథలు విన్నాను! కానీ ఆయన  నాపై తన ప్రేమను కురిపించాడు మరియు అతని ప్రార్థనలు ఫలించాయి. ప్యారేలాల్ నాసిక్‌లో ప్రతి ఒక్కరికీ చెప్పేవారు, వారు మార్టిన్‌తో దీనిని పరిష్కరించారు. నేను దీనిని కేవలం జోక్‌గా భావించినప్పటికీ ఇది కూడా నిజం.

యెరవాడ  జైలులో నన్ను చాలా చల్లగా స్వీకరించారు మరియు వారు నన్ను ఇక్కడ బాపు సహవాసంలో ఉంచకుండా, నాసిక్‌లో నన్ను వదిలించుకోవాలనుకుంటున్నారని నేను భయపడ్డాను. అప్పుడు కటేలి వచ్చి, నవ్వుతూ, నన్ను తనతో వెళ్ళమని అడిగాడు. నన్ను గాంధీజీ దగ్గర ఉంచుకోమని తెల్లవారుజామున నాలుగు గంటలకు ఆయనకు సమాచారం అందింది. నేను అతని పాదాల దగ్గర నా తల ఉంచినప్పుడు బాపు కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు. మునుపెన్నడూ లేనంతగా నా వీపు మీద, తల మీద, చెంపల మీద తట్టాడు. నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను, కానీ   నేను దానికి అర్హుడనా అన్న  భావనతో నేను మునిగిపోయాను. నన్ను ఎరవాడకు తీసుకురావడంలో శ్రీ పురుషోత్తమదాస్ కూడా హస్తం ఉందని బాపు మరియు సర్దార్ నుండి నేను తెలుసుకున్నాను. చివరిసారిగా దహ్యాభాయ్ అలా చెప్పారు – అవసరమైనది చేశాను.

నేను బాపు  పాదాల దగ్గర నా తల ఉంచినప్పుడు బాపు కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు. మునుపెన్నడూ లేనంతగా నా వీపు మీద, తల మీద, చెంపల మీద తట్టాడు. నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను, కానీ నా అనర్హత యొక్క భావనతో నేను మునిగిపోయాను.

కొంత గంభీరమైన చర్చ తర్వాత, బాపు ఇలా అన్నారు, “మీరు సరైన సమయంలో వచ్చారు, ఎందుకంటే వల్లభ్‌భాయ్ తన తెలివిని ముగించారు. అతను దాని గురించి మీకు చెప్పాడా?” మా చర్చలు ప్రారంభించే ముందు నేను ఏదైనా తినాలని వల్లభాయ్ సూచించారు. అతను నాకు ఆహారం తెచ్చాడు – బ్రెడ్, వెన్న, పెరుగు మరియు ఉడికించిన చిలగడదుంపలు. అతను మరియు బాపు అప్పటికే భోజనాలు ముగించారు. నేను పూర్తి చేసిన తర్వాత, బాపు తన లేఖను సర్ శామ్యూల్ హోరేకి ఇచ్చి, దాని గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నాను అని అడిగారు.

నేను ఇలా అన్నాను, “నేను తార్కిక ధ్వనిని కనుగొన్నాను. అణచివేత గురించి నేను తరచుగా భావించాను, ఏదో ఒక రోజు అది బాపును తన ఆగ్రహాన్ని వినిపించేలా చేసినా ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. వల్లభాయ్ ఎందుకు అభ్యంతరం చెబుతాడు? కాంగ్రెస్ ప్రెసిడెంట్‌గా, మీ ఈ చర్యను ఆయన ఆమోదించలేకపోయినందుకా?”బాపు, “లేదు, అతను దాని గురించి చింతించలేదు. సహోద్యోగిగా తన సమ్మతిని ఇవ్వగలనా అని అతను సందేహించాడు. కానీ వల్లభ్‌భాయ్ మతపరమైన దృక్కోణంలో చూస్తారని నేను ఎప్పుడూ ఊహించలేదు. ఈ విషయాన్ని ఆయన రాజకీయ కోణంలోనే చూడాలి. వల్లభాయ్‌తో నా సంబంధాలు మత ప్రాతిపదికన లేవు, అవి మీతో ఉన్నాయి. నేను తప్పుడు వ్యాఖ్యానానికి తెరతీస్తానని వల్లభాయ్ భయపడుతున్నాడు. ప్రభుత్వం చెబుతుంది: ‘గాంధీ ఎప్పుడూ ఇలాంటి వ్యక్తి. అతనికి పిచ్చి పట్టింది; అతని పిచ్చితో అతన్ని ఒంటరిగా వదిలేయండి.’ మరియు వల్లభ్‌భాయ్ కూడా ప్రజలు షాక్ అవుతారని అనుకుంటాడు, ఆపై మళ్లీ అలాంటి ఉపవాసాలను తప్పుడు స్ఫూర్తితో అనుకరించే ఘోర ప్రమాదం ఉంది. కానీ అది పట్టింపు లేదు. నేను పిచ్చివాడిగా భావించి చనిపోతే? అది అబద్ధం మరియు అనర్హమైనది అయితే అది నా మహాత్మాత్వం యొక్క ముగింపు అవుతుంది. రొమైన్ రోలాండ్ వంటి స్నేహితులు నా వైఖరిని అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ వారు చేయకపోయినా, నేను మతానికి సంబంధించిన వ్యక్తిగా నా బాధ్యత గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహించాలి.

నేను ఇలా అన్నాను, “ప్రపంచం అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా నిరసనగా అర్థం చేసుకోగలదు కానీ బహుశా హరిజన ప్రాతినిధ్యం ప్రశ్నపై కాదు. బ్రిటీష్ వారు చాలా మంది హరిజనులు ప్రత్యేక ఎన్నికలను ఇష్టపడతారని విశ్వసించేలా ప్రపంచాన్ని తప్పుదారి పట్టించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ప్రత్యేక నియోజక వర్గ రాజకీయాలను ఎలా దెబ్బతీయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయో స్పష్టంగా చెప్పమని కూడా నేను మీకు సూచించాలి. అయినప్పటికీ, నిజాయితీ గల బ్రిటన్లు కూడా ఎలా చూడలేరని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు .బాపు ఇలా అన్నారు, “మేము దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తే, ఈ నీచ వ్యాపారంలో ముస్లింల వాటాను వివరించాలి. అది హిందూ-ముస్లిం మధ్య ఉద్రిక్తతను పెంచుతుంది. మహ్మద్ అలీకి నా ప్రకటనలో కొన్ని వాక్యాలు వచ్చినప్పుడు ఇరవై ఒక్క రోజుల ఉపవాసానికి సంబంధించి ఇది చాలా వరకు ఉంటుంది.

బాపు ఇలా అన్నారు, “మేము దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తే, ఈ నీచ వ్యాపారంలో ముస్లింల వాటా గురించి వివరించాలి. అది హిందూ-ముస్లిం మధ్య ఉద్రిక్తతను పెంచుతుంది. మహ్మద్ అలీకి నా ప్రకటనలో కొన్ని వాక్యాలు వచ్చినప్పుడు ఇరవై ఒక్క రోజుల ఉపవాసానికి సంబంధించి ఇది చాలా వరకు ఉంటుంది.నేను ఇలా అన్నాను, “ఇది నిజంగా హిందువులు చేసిన పాపం కంటే ఘోరమైన పాపమా అని అడుగుతారు, తద్వారా మీరు ఉపవాసం చేయవలసి వచ్చింది.”

“ఇది నిజంగా హిందువులు చేసిన పాపం కంటే ఘోరమైన పాపమా అని కొందరు అడుగుతారు, తద్వారా మీరు ఉపవాసం చేయవలసి వచ్చింది.”

హిందూ సమాజం చేసిన పాపానికి పశ్చాత్తాపపడేలా చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నామని బాపు అన్నారు. కానీ ప్రత్యేక ఓటర్లు పాపాన్ని శాశ్వతం చేయడానికి లేదా హిందువులు పశ్చాత్తాపపడకుండా చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డారు. అవి కుల హిందువులు మరియు హరిజనుల మధ్య మరియు హిందువులు మరియు ముస్లింల మధ్య అంతర్యుద్ధం తప్పదు.

వల్లభ్‌భాయ్, “మీ చర్య సరైనదేనని నాకు నమ్మకం లేదు, కానీ ఇప్పుడు మీరు సరైనది అని భావించే స్వేచ్ఛ మీకు ఉంది.”

బాపు ఉత్తరం సరిచేసి పడుకున్నాడు. కానీ అర్ధరాత్రి దాటాక నిద్రపట్టలేదు.

ఉదయం ప్రార్ధనలకి నాలుగైదు గంటలకి లేచాం.  మేము ఒకచోట చేరినప్పుడు, బాపు ఈ కార్యక్రమాన్ని ఇచ్చారు: “వల్లభాయ్ శ్లోకాలు (చరణాలు) చదువుతారు. అతనికి సంస్కృతంలో తక్కువ జ్ఞానం ఉంది మరియు అతని ఉచ్చారణ  బాగుండదు  కాబట్టి ఇది మెరుగుపరచడానికి ఏకైక మార్గం అని నేను అనుకున్నాను. అతను గణనీయమైన పురోగతి సాధించాడని మీరు కనుగొంటారు. నేను శ్లోకం పాడతాను, కానీ జ్ఞాపకశక్తి నుండి కాదు. కాబట్టి మనం ఆశ్రమ శ్లోకం నుండి ఒకదాని తర్వాత మరొకటి చదువుతాము. ఈరోజు మరాఠీ సెక్షన్‌తో ప్రారంభిద్దాం అనుకున్నాం. కానీ ఇప్పుడు మీరు ఇక్కడ ఉన్నందున, మీరు కీర్తనలు పాడటంలో మరియు “రామధున్”లో మమ్మల్ని నడిపిస్తారు. రంజాన్‌లో మమ్మల్ని నడిపించమని నేను బాపుని అభ్యర్థించాను. ఈ చర్చ రాత్రి జరిగింది. నా మొదటి స్తోత్రం ప్రభు మేరే మొదలైనవి, ‘ఓ దేవా, నా భారీ పాపాన్ని పట్టించుకోవద్దు.’ నేను ఇంకా ఏమి పాడగలను?

మార్చి 30, 1932

 ఈ ఉదయం మేము ఒక నిర్దిష్ట ముస్లిం నాయకుడి గురించి మాట్లాడటం జరిగింది. వల్లభ్‌భాయ్ మాట్లాడుతూ, “అతను కూడా సంక్షోభ సమయంలో సంకుచిత మత దృక్పథాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు ముస్లింలకు ప్రత్యేక సహాయ నిధి మరియు దాని కోసం ప్రత్యేక విజ్ఞప్తిని కోరాడు.” బాపు మాట్లాడుతూ, “ అందులో  అతని తప్పు లేదు. మనం అతనికి అలాంటి వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తే అతను ఏమి చేస్తాడు? మేము ముస్లింలకు ఎలాంటి సౌకర్యాలను అందిస్తున్నాము? వీరిని ఎక్కువగా అంటరానివారిగానే పరిగణిస్తారు. నేను దేవ్‌లాలీకి అమ్తుల్ సలామ్ పంపాలనుకుంటే, నేను అడగవచ్చా — ఆమెను నిలబెట్టమని? వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం భాటియా శానిటోరియం లేదా దాని కోసం అమ్తుల్ లేదా మరేదైనా మినహాయించే ఇతర ప్రదేశానికి వెళ్లకూడదు. నిజానికి హిందువులు ఒక అడుగు ముందుకు వేయాలి. ఉన్నట్టుండి పైత్యం పెరుగుతోంది. హిందువులు మేల్కొని తాము వేసిన అడ్డుగోడలను ఛేదించుకుంటేనే ఇది తగ్గుముఖం పడుతుంది. బహుశా ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో అడ్డంకులు అవసరం కావచ్చు, కానీ ఇప్పుడు వాటి వల్ల భూసంబంధమైన ఉపయోగం లేదు. వల్లభ్‌భాయ్, “కానీ ముస్లింల మర్యాదలు మరియు ఆచారాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. మనం శాకాహారులుగా ఉన్నప్పుడు మాంసాహారం తీసుకుంటారు. మేము వారితో ఒకే స్థలంలో ఎలా జీవించాలి? దానికి బాపు, “లేదు సార్.  హిందువులు గుజరాత్‌లో తప్ప ఎక్కడా శాకాహారులు కాదు. దాదాపు ప్రతి హిందువు పంజాబ్, ఉత్తరప్రదేశ్ మరియు సింధ్‌లలో మాంసం తీసుకుంటాడు. . . . ప్రస్తుతం అందరూ వారి విచారణలో ఉన్నారు. చివరికి అంతా మంచే జరుగుతుందనే నమ్మకంతో వేచి చూద్దాం”

మనం అతనికి అలాంటి వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తే అతను ఏమి చేస్తాడు? మేము ముస్లింలకు ఎలాంటి సౌకర్యాలను అందిస్తున్నాము? వీరిని ఎక్కువగా అంటరానివారిగానే పరిగణిస్తారు.

సివిల్ సర్జన్ బాపుని పరీక్షించి,  ఛాతీపై స్టెతస్కోప్ ఉంచి, “నాకు అలాంటి హృదయం ఉన్నందుకు గర్వపడతాను” అన్నాడు. కాబట్టి అతను ఇతర ఖైదీలకు బదిలీ చేసాడు. బాపు తన వేళ్ల నొప్పి గురించి చెప్పలేదు. అతను నా కాలును పరిశీలించాడు కానీ సూచించే చికిత్స లేదు. అసహ్యకరమైన పనిని ఎలాగైనా ముగించాలని అనిపించింది. మరే సివిల్ సర్జన్ బాపుతో మాట్లాడకూడదనుకుని ఇలా వెళ్లిపోయాడు. ఇది అద్భుతమైన స్వీయ-నిగ్రహాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

సర్ జాన్ ఆండర్సన్ అందరి నుండి టెస్టిమోనియల్‌లతో వచ్చారు. అతని గురించి బాపు లస్కీ చేసిన వ్యాఖ్యలను నేను చూపించాను. బాపు అన్నాడు, “బహుశా అది నిజమే. అలా అయితే, అతను బెంగాలీ హృదయాలను కైవసం చేసుకుంటాడు, సుభాస్ బోస్ మరియు సేన్‌గుప్తాను గెలుచుకుంటాడు మరియు కాంగ్రెస్‌ను విస్మరిస్తాడు. బహుశా పంజాబ్‌కు కూడా అదే  దారిపట్టచ్చు . భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో ఒకే సమయంలో శాంతి నెలకొంటుందని నేను అనుకోను. వారు ఒకదాని తర్వాత మరొక ప్రావిన్స్‌ను శాంతింపజేస్తారని నేను ఊహించాను.

బాపు నన్ను ఈరోజు నుండి  ఆరుబయట పడుకోమని బలవంతం చేసి, మేజర్‌ని నాకు మంచం అడిగాడు.

మేజర్, “ముప్పై లేదా నలభై మంది మహిళా ఖైదీలందరూ మీకు వ్రాయాలనుకుంటున్నారు. దానికి నేనేం చేయాలి? వారు తమ సంతకాలను మీకు పంపితే అది చేయలేదా? ” బాపు బదులిచ్చారు, “మీకు కావాలంటే, ఒక్కొక్కటి రెండు పంక్తులు మాత్రమే వ్రాసి సంతృప్తి చెందమని నేను వారిని అడుగుతాను. ఈ తృప్తిని ఎందుకు దూరం చేస్తారు? వారంతా చాలా సున్నితంగా ఉంటారు.”

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -11-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

ఉయ్యూరు గ్రంథాలయానికి నూతన భవనాన్ని సొంత సొమ్ముతో నిర్మించి, దక్షిణ భారత దేశంలో తొలి ఎసి గ్రంధాలయం నిర్మించిన కొమ్మమురు వాస్తవ్యులు శ్రీ మైనేని గోపాల కృష్ణ గారి జన్మదిన సందర్భంగా శ్రీ సువర్చాలాంజనేయ స్వామి వారికి అరేసే లతో ప్రత్యేక పూజ

ఉయ్యూరు గ్రంథాలయానికి నూతన భవనాన్ని సొంత సొమ్ముతో నిర్మించి, దక్షిణ భారత దేశంలో తొలి ఎసి గ్రంధాలయం నిర్మించిన కొమ్మమురు వాస్తవ్యులు శ్రీ మైనేని గోపాల కృష్ణ గారి జన్మదిన సందర్భంగా శ్రీ సువర్చాలాంజనేయ స్వామి వారికి అరేసే లతో ప్రత్యేక పూజ

Posted in రచనలు | Leave a comment

పూర్ణ చ౦ద్ ‘’రెండో ముక్కాలు’’కు షడ్భాషారుచులు (కాంతులు )

పూర్ణ చ౦ద్ ‘’రెండో ముక్కాలు’’కు షడ్భాషారుచులు (కాంతులు )

కృష్ణా జిల్లా రచయితలసంఘం ప్రధాన కార్యదర్శి ,శతాధిక గ్రంథ రచయిత డా.జివి పూర్ణ చ౦ద్ లొ కవి దాగి ఉన్నాడని నాకు తెలియదు .మొన్న నవంబర్ లొ ఆయన రాసి ప్రచురించి,నాకు పంపిన  ‘’రెండవ ముక్కాలు ‘’చదివాక తెలిసింది ఇవాళ కవులుగా చెలామణి అవుతున్న వారికి ఏమాత్రం తీసిపోని భావుక సాంద్ర కవి ఆయనలో ఉన్నాడని తెలిసింది .ఆయన రాసిన మూడు లైన్ల కవిత లకు ఇంగ్లీష్ సంస్కృతం హిందీ తమిళం మలయాళం బెంగాలీ భాషలలో అను వాదం ఉన్న సంపుటి ఇది . అంటే షడ్భాషా రోచిస్సులతో వెలుగొందిన కవితా సంపుటి .ఆంగ్ల అనువాదం శ్రీ విహారి ,సంస్కృతం డా.పాలపర్తి శ్యామలానంద ప్రసాద్ ,తమిళం ప్రొఫెసర్ జె. సత్యవతి ,కన్నడ ప్రొఫెసర్ కొలకలూరి ఆశాజ్యోతి ,మలయాళం శ్రీ ఎల్ ఆర్ స్వామి ,హిందీ శ్రీమతి హేమలత చేశారు .అందరూ లబ్ధ ప్రతిష్టులే .కనుక పూర్ణ చ౦ద్ హృదయాన్ని బాగానే ఆవిష్కరించి ఉంటారు .ఆంగ్లానువాదం మాత్రం ముక్కస్య ముక్క గా సాగిందని అనిపించింది .కవిత్వ ఛాయ గోచరించలేదు .మిగిలిన భాష లలోని అనువాదం కవితలు ఆభాషా లిపిలో ప్రచురించటం మరో ప్రత్యేకత .అది మనకు గ్రీక్ అండ్ లాటిన్ అని పిస్తుంది ,’’పంగులూరి’’ ద్వయం కబీర్ దోహాలను ,తిరుక్కురల్ కవితలను అనువాదం చేసినప్పుడు మూలాన్ని తెలుగు లిపిలో లోనే ఇచ్చారు. అలాఉంటే ఆభాష తెలియకపోయినా  చదివే వీలు ఉండేది .శతానికి పదమూడు తక్కువే అయినా శతకం గానేదీన్ని భావించ వచ్చు . అయతే ఇవి దేనికది విడిగా ముక్తక ఛాయా కలిగి ఉండటం ప్రత్యేకత .అప్పుడెప్పుడో ఈకవి  దీర్ఘ కవిత ఒకటి రాశాడని ,తర్వాత ముక్కాలు మొదటి భాగం 2017లొ శ్రీ విహారి, డా మాదిరాజు రామలింగేశ్వర రావు గారి అనువాదాలతో ప్రచురించారని తెలిసింది .ఈ ముక్కాలు-2ను కృష్ణా జిల్లా రచయితల సంఘం అధ్యక్షుడు శ్రీ గుత్తికొండ సుబ్బారావు గారి సతీమణి శ్రీమతి స్వర్గీయ రామరత్నం గారికి కవి ‘’నీ ఆలోచనలకు నేనిచ్చేగౌరవం ,నీ ఆశయానికి అన్కితమౌతూ నేనిచ్చే అంకితం ‘’అంటూ సభక్తికంగా,ఆరాధనా భావం గా ‘’ఆ  ఆక్కయ్య’’కు అంకితం చేయటం సముచితం  అనిపిస్తుంది .

  అప్పుడెప్పుడో బందరు స్పందన సాహితీ  సమాఖ్య  వారు ‘’వినరా సుమతీ ‘’అనే సుమతీ శతకానికి డా..వి.వి .ఎల్. నరసింహారావు గారి సుజన రంజని వ్యాఖ్యను ప్రచురించినప్పుడు ముందుమాట రాసిన డా.జివి సుబ్రహ్మణ్యం గారు  అందులోని ప్రక్రియ నవ్యతను ప్రస్తుతిస్తూ ‘’చప్పిడి, చప్పుడుమాటలు కావని ఒప్పెడి  మాటలు ఇవి ‘’అన్నారు .’ శతకానికి ఉన్న నాలువ చరణం మకుటం తీసేస్తే మూడు పాదాల్లోనే కవి తన హృదయం ఆవిష్కరిస్తాడు .కనుక మూడు పాదాలనే తీసుకొని ‘’ముక్కాలు ‘’అని పెద్దలు దీవించిన పేరునే సార్ధకంగా పెట్టాడు కవి .పూర్వం లాంతరు, బుడ్డి దీపాలు కు  ముక్కాలి పీట వాడే వారు.లేబరేటరీలలో త్రిపాద్(tripad ) స్టాండ్స్ వాడటం మనకు తెలుసు .మూడే  కాళ్ళున్నా  ధృడత్వానికి లోటు ఉండదు .కనుక ముక్కాలు పేరు సమర్ధనీయమే .అంతే కాక ఆరు భాషల మేకు బందీ కూడా ఉండటం మరింత దృఢత్వాన్నిచ్చింది .

 ’జీవితంలో చెలరేగే అశాంతి కాంతికి హేతువు –మన ఆదర్శాల శివ తా౦డవమే –సరికొత్తశబ్దాల హేతువు ‘’అన్న కుందుర్తి మాటలు మనకవికి ఆదర్శమే అనిపిస్తుంది .కలానికి వాడి, ఉక్తిలో శక్తి తో ఆధునిక వచన సాహిత్యం  నిర్మించిన వాడు  గోరా శాస్త్రి.అలాగే ఆస్వాద శక్తి కలిగించాడు ఈకవి .సి౦దువు లో బిందువును, వటవృక్షం లొ విత్తనాన్ని దర్శిస్తాడు కవి .తాను  చూసి మనకు ఆ అనుభూతి కలిగిస్తాడు తనకవితలో .అందుకే ‘’సముద్రమంత చెప్పాలని ఉన్నా చెప్పింది చుక్కలే కన్నీరులా ‘’అంటాడు,మబ్బులూ మెరుపులూ మంచివే –ఆకాశాన్ని దీనంగా  చూసే శ్రమ తప్పిస్తూ –వేడి గుర్తుల్ని మరిపించేనీళ్ళ నాట్యం ‘’అంటాడు  పూర్ణ . ‘’ఇక్కడ ఎండు గుండె తడిని పిండుతూ అన్నీ మాజీ జలాలుగా కనిపించాయి జపాన్ లొ మాత్రం కవితలు జీవనదులుగా భాసించాయి .ఉమ్మ నీటిలో ఇసుకపాయలు –చీకట్లో పురుడు పోస్తున్న దొంగలారీలు ‘’ఇసుకాసుర భస్మాసుర హస్తాలు .’’మకిలి తుడిచే ముగ్గు పొడే అర్ధ శాస్త్రం’’మంచి నిర్వచనం .ఆలోచనలని తెగకాల్చిన సెగ –తడిసిన కట్టే మీద ఉడకని వంటకంగా అసంపూర్తిగానే అరుచిగానే మిగిలాయి ..’’జీవిత వైతరిణిలో  నీరు ని౦డుకున్నది ‘’గొప్ప ప్రయోగం . ఏటిలోనూ రాతి లోనూ గంతులు నేర్పిన కప్ప కవికి ఆదర్శం ట .అమరణ౦ కవిత పేరు .అంటే  చిరంజీవి కప్ప .గడ తోపుడుతో సాగే పడవప్రయాణ౦ లొ భూమి వెనక్కీ ,స్వర్గం ముందుకూ  సాగటం అనుభవ సారమే .తెలుగు మాటలు పులుసులో ముక్కలయ్యాయి .పొగిడే వాళ్ళుంటే కవి తోక నెక్కి కూర్చుని ప్రగల్భాలు పలుకుతాడట .ఇవాల్టి సత్యమే .పుడితే మంచం మీదకి- చస్తే మంచం నుంచి నేలకూ – అందుకే ‘’మంచం మీద ఉన్నంత సేపే జీవితం ‘’అన్నాడు తాత్వికంగా .’’పాపాయి పెదిమ నంటిన మెతుకు కవిత ‘’అంటే అంత మాధుర్యం అంతటి సంతృప్తి అని .రాజు బట్టలు, మంత్రి మంత్ర దండం వదిలి పారేస్తే –‘’ఇదే అదను అని తెలుగు వదిలేశారంతా ‘’అంటూ నేటి  తెలుగు హీన దీన స్థితిని నగ్నంగా ఆవిష్కరించాడు .సమూహ శక్తుల ఏకీకరణమే చీపురు –కుళ్ళు నంతా కడిగేస్తుంది ‘’ఆం ఆద్మీ’’ లాగా .’’

  ‘’తానొవ్వుతూ రోకలి ,రోలు మీద మద్దెల మోత –పచ్చడి కోసమే ఇంత రచ్చడి’’  రచ్చడి గొప్ప కాయినేజ్ వర్డ్ .బిడ్డ పైకి ఎదిగాకే –ప్రతాప ప్రదర్శనం తో –సన్ స్ట్రోక్ ఇస్తాడు ‘’.ఆటపాటలే జీవితానికి ఆనందం .అలల్ని అల్లే సముద్రంలా –మనసు చేరదీసే కలల్లా –మనిషితనం కలతల్ని దాటిస్తుంది .మనసులన్నీ మైదానం లొ క్రికెట్ ఆడుతూ –తనువులన్నీ ఆశగా దిక్కులు చూస్తుంటే –వందేళ్ళ క్రికెట్ మాచ్ లొ గెలుపెవరిది అని ప్రశ్నిస్తాడు .చెట్టు నుంచి పండునేల రాలి –అంకురం నేలనుంచి నింగికి ఎగురుతుంది –ఎదగాలనే వారికి ‘’ఆకాశ ఆకర్షణ ‘’గా నిలుస్తు౦దన్నాడు . ‘’నిద్రలో డ్రైవర్- ,తనదారి తాను  చూసుకొంటూ కార్ –  దైవదీనంగా ఉంటే –నెత్తి నెక్కి తోక్కేవాడు లేడని సంబర పడుతుందట బ్రేక్ ‘’ప్రమాదం ముంచుకొనివచ్చి శాల్తీలు గల్లంతు .

  ఇలా ప్రతికవిత మనసును తాకేదే .ప్రతిదీ ఉదాహరించాల్సిన కవితే . కవిత శీర్షికలుకూడా ముక్కాలు ,ప్రతి బి౦బి సారుడు ,తృష్ణుడు ,ఖుషీ వలుడు ,అమరణ౦  అర్ధయానం ,ఒడిసెల ,శోభనం వాట్సాప్ ,ఉపరిపాలన ,చిరం జీవితం అంటూ సార్ధక నామాలే .ఈ శీర్షికలు చూస్తుంటే అలనాడేప్పుడో న. పా.సా .అంటే నండూరి పార్ధ సారధి పెట్టిన హెడ్డింగులు జ్ఞాపకం వచ్చాయి .,’’నాన్న గారూ ‘’అని నన్ను ఆప్యాయంగా ,గౌరవంగా పిలిచే’’ అబ్బాయి’’ పూర్ణ చ౦ద్ సామాన్యకవి కాదు ,లోకం  గర్వించదగిన సుకవి  అని మెచ్చుతూ మనః పూర్వక ఆశీస్సులు అందిస్తున్నాను .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -10-1-24-ఉయ్యూరు   .

Posted in రచనలు | Leave a comment

చలపాక చూపు పరిశీలన అనుభవం పరిపక్వతలకు నిదర్శనమైన ‘’అప్పగింతలు ‘’

చలపాక చూపు పరిశీలన అనుభవం పరిపక్వతలకు నిదర్శనమైన ‘’అప్పగింతలు ‘’

ఆంధ్రప్రదేశ్ రచయితల సంఘం కార్యదర్శి ,రమ్యభారతి సంపాదకుడు శ్రీ చలపాక రచించి ఈ డిసెంబర్ లో వెలువరించిన 29 కథ సంపుటి ‘’అప్పగింతలు ‘.ఈ కథలు చాలా పత్రికల ,తానా వంటి సభల బహుమతులనందు కొన్నాయి .దీన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రచయితల సంఘం అధ్యక్షులు మహా మానవతా వాది, సాహితీజీవి ,సాహిత్యపోషకులు ‘’రెండు సార్లు తనకు అనుకొని మలుపులు కల్గించిన ‘’సాహితీ బంధువు ,ఈ డిసెంబర్ లో మరణించిన శ్రీ సోమేపల్లి వేంకట సుబ్బయ్య గారికి ప్రేమతో ప్రకాష్ అంకితమిచ్చి సాహితీ ఋణం తీర్చుకొన్నాడు .ఇప్పటికే మూడు కథా సంపుటాలు రాసి వెలువరించిన అనుభవం ఉన్న ప్రకాష్ ఈ సంపుటిలో తన దృక్కు,పరిశీలన,సునిసితహాస్యం ,సామాజిక స్పృహ లకు అద్దం పట్టే కథలుగా,పరిపక్వతకు నిదర్శనం గా  వీటిని శిల్పించాడు .ఇవి 1921-23మధ్య రెండేళ్ళ వ్యవధిలో రాసినవే .వివిధ సాహిత్యపత్రికలలో ప్రచురితమై పేరు ప్రతిష్ట పురస్కారం తెచ్చినవే .వీటిలో కరోనా,సాహిత్య ,బాంధవ్య ,మానవీయ ,బాధ్యతాయుత  సంబంధిత మినీ, చిన్న, పెద్ద కథలున్నాయి ..ఒక’’ బర్డ్ ఐ వ్యూ ‘’గా వీటిని మీకు పరిచయం చేస్తాను .

 సుజాతా దేవి గొప్ప రచయిత్రి .చాలారచనలు చేసి కీర్తిపొందింది .తన పాతికేళ్ళరచనా పండగను’’జీవితం ‘’పుస్తక ఆవిష్కరణ సభను అక్షర సాహిత్య సభ ఏర్పాటు చేయగా ,ఎప్పుడూ సింపుల్ గా పుస్తకావిష్కరణ చేసే ఆమె ఈసారి మాత్రం   మహా వైభవంగా జరపటానికి చాలామందిని ఆహ్వానించింది .విస్తృత ఏర్పాట్లూ చేయించింది . సభా ప్రాంగణం కిటకిట లాడిపోయింది .ఆమె రావటమే ఆలస్యం .నిర్వాహకులు ఫోన్లమీద ఫోన్లు చేస్తున్నారు .ఆమెకూ ఉత్సాహం ఆగటం లేదు. డ్రైవర్ ను స్పీడ్ పెంచమన్నది .ఇంకేముంది ప్రమాడంము౦చుకొచ్చి కారు డివైడర్ ను డీకొట్టి పల్టీ కొట్టి ఆమె అకస్మాత్తుగా నెత్తురు మడుగులో చనిపోయింది .ఆమె ఫోన్ రింగ్ టోన్’’జగమంత కుటుంబం నాది –ఏకాకి జీవితం నాది ‘’అని మొగుతో౦ది పాపం.ఆమె అభినదన సభ సంతాప సభగా మారిపోయింది .ఇవేమీ పట్టని ఆమెకొడుకులు విదేశాలనుంచి వచ్చి అంత్యక్రియలు చేసి చేతులు దులుపుకొన్నారు .తల్లిఎందరికో ఆదర్శంగా ప్రేరణగా నిలిచి రాసిన సాహిత్యం వారికేమీ పట్టలేదు .తల్లి ఆస్తి పంచుకొని ఆమె సాహిత్య పుస్తకాలన్నీ ‘’ఇంట్లో ఎందుకు వేస్ట్ ‘’అనుకొని తూకానికి అమ్మేసి పంచేసుకొని వెళ్ళిపోయారు .అప్పుడు రచయిత  ‘’ఆకాటా సైతం విలపించింది ,గోతాముల్లో కుక్కేసినందుకు ,మసి చేసి ఆమె వద్దకే చేర్చేసామని కన్నీరు కార్చింది ‘’అన్నాడు .సాహితీ వాసన లేని ఆ పుత్రరత్నాల నిర్వాకం తెలియ జేసే ఈ కథ ‘’ జీవితం  .పేరు చక్కగా సరిపోయింది .రాసిన విధానమూ బాగుంది .

అలాగే ‘’అప్పగింతలు ‘’కథలో మనం వదిలేస్తున్న సంప్రదాయాలలోని గొప్పతనాన్ని తెలుసుకొన్న విదేశీ జాన్ కుటుంబం ఇండియాలో పెళ్ళికి వచ్చి పంచ చొక్కా ఉత్తరీయంతో పట్టు చీరతో భార్య మేరి, కూతురు పట్టు పరికిణీతో ,కొదుకు పైజమాలాల్చీ లతో రావటం ,అచ్చమైన తెలుగులో మాట్లాడటం వాళ్ళను రిసీవ్ చేసుకొన్న చంద్రానికి ఎయిత్ వండర్ అనిపించింది.పెళ్ళి లో అన్ని తంతులు ఆసక్తిగా గమనించారు ఆ జాన్ దంపతులు .వివరించి వాటిలోని పరమార్ధం చెప్పాడు చంద్రం. అప్పగింతల సమయం లో వధువు తలిదండ్రులు ఏడవటం వారికి వింత అనిపిస్తే వివరంగా చెప్పాడు . కూలిపోతున్న వివాహాలు తలిదండ్రులను వృద్ధాశ్రమం లో చేరుస్తున్న కొడుకుల తీరు ఆవేశంగా చెప్పిన జాన్ ను చూసి , ‘’జరుగుతున్న సామాజిక తప్పిదం ‘’పై జాన్ పడ్డ ఆవేదన చంద్రం అర్ధం చేసుకొన్నాడు .జాన్ కుటుంబం అమెరికా తిరిగి వెడుతూ తమ పిల్లలిద్దరికీ భారతీయ సంస్కృతీ ,ఆతిధ్యం ,వివాహ విధానం ,ఉమ్మడి కుటుంబం మొదలైన విషయాలను ఆన్ లైన్ క్లాసులు గా నేర్పాలని వాళ్ళిద్దరూ తన మేనల్లుడు మేనకోడలు అని భావించమని ‘’అప్పగింతలు ‘’చేసి వెళ్లారు .’’మీ దేశ సంస్కృతీ సాంప్రదాయాలను మేము కానుకగా తీసుకు వెడుతున్నాం .మానుండి మీకు దిగుమతి అయిన విష సంస్కృతి ని  మీలాంటి వారు బొందపెట్టే ప్రయత్నం చేయాలి ‘’అన్నప్పుడు చంద్రం మనసు ఆర్ద్రమై ,మంచితనం మానవత్వం ఇలా దేశ సరిహద్దులు దాటి అందరికి ప్రేరణగా నిలవటం పరమానందాన్ని కలిగించింది .జగమంత కుటుంబం ‘’కథలో ఒక తండ్రి ఇద్దరు కూతుళ్లమధ్య అనుబంధం ,ఇద్దరూ పెళ్ళిచేసుకొని ముసలాయన్ను ఒంటరిని చేసి వెళ్ళిపోతే ,తమ్ముడికూతురును ఆహ్వానించి ‘’మంచి ఆశయంతో ఉండేవాడు ఎప్పుడూ ఒంటరికాడు .అతనకి జగమంతా కుటుంబమే ‘’అని చెప్పిన అనురాగాల బాంధవ్యాల ఆవశ్యకత చాటి చెప్పిన కథ .

  యమకింకరులు ఒక ప్రాణిని తీసుకు వెళ్ళటానికి వస్తే  ఆజీవిని కార్పోరేట్ హాస్పిటల్ లో చేర్పిస్తే ,అన్ని రకాల టెస్ట్ లు చేసి బైపాస్ మెలిక పెట్టి మందులకు రోజుకు నలభై వేలు ఖర్చు అని కొడుక్కు చెబితే తండ్రిని దక్కించుకోవాలని తలతకట్టు పెట్టి ఖర్చు భరించిన కొడుకు ,తండ్రి బతకాలేక చావా లేక యమ యాతన ఆస్పత్రి ముఠా వల్ల పడుతుంటే తట్టుకోలేక ఇంటికి తీసుకు వెడితే ఆయన ఒకవారం నానాయాతన పడి పుటుక్కుమంటే ,కొడుకు ఆస్తిపాస్తులన్నీ పోయి బికారి అయితే తమకంటే దారుణంగా డాక్టర్లు ప్రవర్తించటం చూసి   యమకింకరుల హృదయం ద్రవించి ఆప్రాణిని   యమ లోకం  తీసుకు వెడితే మిస్టర్ యమా అన్నీ తెలుసుకొని ‘’ఇతడు భూలోకం లో హాస్పిటల్ లో నెలరోజులు నానా నరక యాతనా పడ్డాడు. ఇక శిక్షించక్కర్లేదు స్వర్గానికి తీసుకు  వెళ్ళండి ‘’అని హుకుం జారీ చేసి ‘’మనిషి ప్రాణం ఎప్పుడు తీయాలో మనకంటే ఆ డాక్టర్లకే ఎక్కువగా  తెలుసు ‘’అనటం హైలైట్ .పెళ్ళాం మెడలో గొలుసు తాకట్టుపెట్టి పుస్తకం అచ్చోసి న రామ లింగం, దానిపై సమీక్ష లు చదివి పుస్తకాలు పంపమని ఫోన్లు చేయటంతో చేతి చమురు వదిలించుకొని కక్కాలేక మి౦గా లేక పడిన బాధే ‘’ఉచితం ‘’.సాహితీ ఈర్ష్య గురించిన కథ లో  జాతీయ స్థాయిలో అవార్డ్ లు రివార్డ్ లు పొందుతున్నసంతోష్ ను చూసి , తనను సాహిత్యలోకం గుర్తించకపోవటం వల్ల     అసూయతో కడుపుబ్బరంతో ఈర్ష్యా ఆవేశాలతో గిలగిలా కొట్టుకొ౦ టున్న  సన్నాసిల్రావ్  భార్యమాట వేద వాక్కుగా భావించి తన ప్రత్యర్ధిని రాష్ట్రరచయితల సంఘానికి అధ్యక్షుడిగా ప్రతిపాదించి ఎన్నికయ్యేట్లు చేసి అతడు సభానిర్వహణ కార్యక్రమాలలో బిజీ బిజీ అయిపోయి రాయటానికి తీరికే దొరక్కుండా ఉంటే ,సన్మానాలు ఆవిష్కరణలు పొగడ్తలు లేక గిలగిలలాడుతుంటే వీడు మాత్రం సంతోషంగా హాయిగా నిద్రపోతున్నాడు .’’ఈర్ష్య ద్వేషం పగ కసి ఇప్పుడు హాయిగా సేద తీర్తున్నాయి ‘’అని ఫినిషింగ్ టచ్ ఇచ్చాడు ప్రకాష్ .’’లైటర్ వీన్’’ తో సాగిన కథనం ఇది .బెజవాడ దగ్గర ఇబ్రహీం పట్నం ఫెర్రీ వద్ద పవిత్ర కృష్ణా గోదావరి సంగమ౦ పై రాసిందే ‘’పవిత్ర సంగమం ‘’.ఇది నెరవేరిన చంద్రబాబు డ్రీం . ఆచుట్టుప్రక్కల సుందరంగా తీర్చి దిద్దటానికి ప్రభుత్వం చేబట్టిన బృహత్తర ప్రణాళికలో యజమానులంతా సహకరించి తోడ్పడుతుంటే  రచయిత తండ్రి మాత్రం ‘’ఈ దేశం నాకేమీ ఇవ్వక్కర్లేదు .ఈకొత్త రాష్ట్ర అభి వృద్ధికి నేనే ఇక్కడి నా ఇల్లు కానుకగా ఇస్తున్నాను ‘’అని ప్రభుత్వానికి అప్పగించి కట్టుబట్టలతో  ఊరు వదిలి వెళ్ళిన త్యాగ మూర్తి కథ.మాసిన బట్టలు గడ్డమూ ఉన్న ప్రతి వాడినీ దొంగ గా అనుమానిస్తే ,అతనిఆకలి తీర్చటానికి భార్యకు తెలీకుండా అరటి పళ్ళు అతని చేతిలో పెట్టి ‘’మాసిన గుడ్డలతో ఉన్న అతని ఆకలి తీర్చిన తానూ దొంగ ఏమో అని మధన పడటం మానవ చిత్త ప్రవృత్తుల ప్రదర్శించే మంచి కథ .’’బ్రెయిన్ డెడ్ ‘’అయిన ఒక కుర్రాడి తండ్రిని ఒప్పించి  అతడి అవయవాలు దానం చేస్తే కొందరికైనా ఉపయోగపడతాయని ‘’నచ్చ చెప్పి చేయించి సంతృప్తి పడ్డ ప్రసాద్ కరోనా తో చనిపోవటం హృదయ విదారకం .అందరికి ఉపకారం చేసే ప్రసాద్ శరీరం ఇప్పుడు ఈమహమ్మారి వలన ఉపయోగ పడకపోవటాన్ని బాధగా,హృదయవిదారకంగా సానుభూతి పరంగా  చిత్రించాడు  చలపాక .కరోన కాలం లో తండ్రిఅంత్యక్రియలు చేసే వీలులేక పోవటంతో దెప్పి పొడుపు మాటల ఈటెలతో సమాజం పోడుస్తుంటే ‘’తాను  ఇన్ని జాగ్రత్తలు తీసుకొన్నానని తెలియక లోకం గ్రహించనందుకు మనస్తాపం చెందాడు తప్పెవరిది లో వ్యక్తి .పెళ్ళిళ్ళు లాక్ డౌన్ లో చేస్తే ఖర్చు బాగా కలిసొస్తుందని సూక్ష్మం తెలిసి ముహూర్తాలకోసం పంతులను ఫోన్ లో ఇబ్బంది పెడుతుంటే ఆ తెలివిఉన్న ఘటం సెల్ ను ‘’స్విచ్ ఆఫ్ చేసి గండం నుంచి బయట పడటం ‘’లాక్ డౌన్ జాక్ పాట్’’.

  బంగారు గొలుసుకోసం భర్తను వత్తిడి చేస్తే చాలీ చాలని జీతంతో ఆకోర్కే తీర్చలేక పొతే అతడు  ఆక్సిడెంట్ లో  చనిపోతే  ఏదో విధంగా తంటాలు పడి అతడి కర్మకాండలు చేయించి ,భర్త కట్టిన ఇన్స్యూరెన్స్ డబ్బు చేతికొస్తే తన చిరకాల కోరిక క౦ఠాభరణం కొనుక్కొని మెడలో వేసుకొని అద్దం లో చూసుకొంటే తన మాంగల్య చిహ్నమైన నుదుటి కుంకుమ లేకపోవటం కు బాధపడి ‘’మనిషి కోరుకున్నవి అన్నీ ఇవ్వడు దేవుడు .ఒకటిచ్చి ఒకటి’’  దూరం చేస్తాడు ‘’అని వేదా౦త౦ గా అనుకొన్నది భార్య ‘’వెలితి ‘’లో .సభలు సమావేశాలు ఏర్పాటు చేసే ఆయనకు కరోనా ,లాక్ డౌన్ కాలం లో చేతిలో పనిలేక కొంతకాలం గిజగిజ కొట్టుకొన్నా ఆతర్వాత ‘’జూం ‘’అంతర్జాతీయ వేదికలు సృష్టించి తక్కువఖర్చుతో ఆనందం పొందినదే’’అన్వేషణ ‘.ముసలమ్మను ఆటోతో డీకొట్టి గాయాలకు  కారకుడై ఆస్పత్రిలో చేర్చిన  ఆటో డ్రైవర్ ,ఆమె బతికి బట్టకట్టి కొంతకాలాని చనిపోతే ఆమెను శ్మశానికి చేర్చటానికి ‘’అనంత శయ్య ‘’తెచ్చి ఆమె ఎవరో తెలిసి డబ్బులు ఇస్తున్నా  తెసుకోకుండా వెళ్ళి పోవటం ‘’విధి విచిత్రం ‘’కథ .పుష్కరాలొస్తే ఆడబడుచులకు చీరా సారే పెట్టాలనే ఆనవాయితీ ఇప్పుడు బాగా పెరిగింది. రేపు అయోధ్యలో రామమందిర ప్రారంభోత్సవానికీ ఇలాగే కొత్త బట్టలు పెట్టాలని ఇప్పటి నుంచే సతాయిస్తున్నారట .ఈమాటలు నావే .ప్రకాష్ వి కావు .రామకోటి అయినా రామరాజ్యం లాంటి రాజధాని అయినా ఆగిపోయినదాన్ని పూర్తి చేయటం మన అందరి కర్తవ్యమ్ అన్నాడు ‘’బాధ్యత’’లో .కేన్సర్ తో బక్క చిక్కి మంచానికి అతుక్కుపోయిన పిల్లాడు కోరితే ఐస్ ముక్కలు ఇచ్చి వాడి ముఖంలో ఆనందం చూసి సంతృప్తి చెందాడు చిన్న దానకర్ణుడు .కవి సమ్మేళనాలలో సన్మానాలలో వేస్తున్న శాలువాలంటే చులకన అయి పోయి చలికాలం లో కప్పుకోటానికి ఇబ్బంది పడుతూ మంకీకాప్ తగిలించుకొనే కాలం లొ ఒక  కవిగారు మాత్రం ‘’ఎంత న్యు ట్రెండ్’’ అయినా తనని వదలకుండా ఉపయోగించు కొంటున్నందుకు ప్రేమగా తన దేహాన్ని వెచ్చగా వాటేసు కొన్నది నాశాలువా ‘’‘’అని ఫీల్ అయ్యాడు పాపంపిచ్చినాయన .

  ఎనభై ఏళ్ళ ముసలాయన దేవుడు కలలో కనిపిస్తే యవ్వనం ప్రసాది౦చ మనికోరితే ‘’కాలం వెనక్కి మళ్లిస్తే సృష్టిలోని జనన మరణాలన్నీ ఆగిపోతాయిరా డింభకా ‘’అని నీతి బోధిస్తాడు ‘’స్వార్ధ బుద్ధి ‘’లో .ఒకపని మనిషి తన యజమాని తనను ఎంతగొప్పగా మానవత్వంతో చూస్తారో  సాటి పనిమనిషికిచెబుతూ’’వాళ్ళ ప్రేమకు బానిసనై పోతానేమో ‘’అని ఆనంద బాష్పాలు రాలిస్తే   ‘’ఈ నాటికాలం లో ఇటు వంటి  నిండు మానవత్వం ఉన్న మనుషులు  ఇంకా ఉన్నారా ‘’అని బోల్డు ఆశ్చర్యపోయింది అవతలి పనిమనిషి .కాదుకాదు ‘’ పని మనీ’’షి’’’’ప్రేమ బానిస ‘’లో .రెండు రూపాయలకరివేపాకు కొని కాగితం పొట్లం లో  తెస్తుంటే ,పోలీసులు అది గంజాయి అని భావించి  వెంట తరిమితే  పారిపోతే పట్టుకొని రెండు వేలు ఫైన్ అంటే వాళ్లకు భయపడి పారిపోతున్నాను అన్నాడు ‘’ఉచితం ‘’లో నాయకుడు .పిల్లలకు తండ్రి స్థానం లో ఉ౦టేకానీ కుటుంబ కష్టాలు తెలిసి రావు అన్న నీతి ‘’తండ్రి కస్టాలు ‘’లో ఉంది .కరోనా కాలం లో ఆపేరు పలికీ పలికీ చివరికి ‘’కరుణ ‘’పేరుకూడా కరోనా అవటం ‘’కరోనా కరుణ కథ బాధ .తల్లికి ఇష్టమైన పులుసు చేసి పెట్టమన్న భర్తకు అది తింటే ఆవిడ విరేచానలపాలౌతుందని సాకు చెప్పి ఆవిడ ఫోటోకు దండ పడ్డాక ఆవిడ ఫోటోకు దండవేసి చేసిన పులుసు నైవేద్యం పెట్ట మన్న భార్య ‘’పనికి మాలిన ప్రేమ ‘’నాయకి .కవి అశా వాదిగా మానవతావాదిగా ఉండాలికానీ ప్రకృతి భీభత్సాలు ప్రమాదాలు ఎప్పుడు వస్తాయా వాటిపై అద్భుతమైన కవిత్వం రాయాలని ఆశ పడే వారికి ‘’మనం అవకాశావాదులుగా  ,వినాశాకారులుగా మారటం సమాజానికి ద్రోహం ‘’అని గడ్డిపెట్టిందే ‘’కవి తత్త్వం’’.కన్న ముగ్గురు ఆడపిల్లలకి పెళ్ళిళ్ళు అయి వెళ్ళిపోతే ముసలి తండ్రి మెడలో గొలుసు వేసుకోవాలనే కోరిక ఎవరు తీరుస్తారు అన్నదే ‘’చమత్కారం లో నిజం .’మంచి వాడు ఎదురు రాబట్టే యాక్సి డెంట్ లో ప్రాణాలు పోకుండా బతికాడు అనుకొన్నాడు ‘’మృత్యు రాయబారి ‘’శకునం లో .ఇద్దరు మగపిల్లలను కనీ ఆడపిల్లకోసం ఎదురు చూసే ఆవిడ ,ఇద్దరు ఆడలని కని, మగనలుసుకోసం ఎదురు చూసే ఇంకో ఆవిడా ,యే బిడ్డపుట్టినా మాకు సంతోషమే అని లేటుగా కడుపుతో ఉన్న మరో ఆవిడా మాటల్ని విని’’ సరసవతి’’ ‘’వీళ్ళ రాతలకు అడ్డ గీత గీసిన బ్రహ్మ ఆనందాన్ని చూసి ఏమనాలో తెలీక తెల్ల మొహమేసింది ‘’ఆనందం ‘’లో .ఫాన్ గాలి పడనీ తాత ఫాన్ వేస్తె నిద్ర లేస్తాడని మనవడు చిట్కా కనిపెట్టిన ‘’అమాయకత్వం ‘’తో ఈ సంపుటి సమాప్తం .  

 అమాయకంగా ,చిన్న పిల్లాడిగా ముసి ముసి నవ్వులతో కనిపించే చలపాక ప్రకాష్ లొ ఎంతటి నిశిత పరిశీలన ఉందొ ఎన్ని మానవత్వపు విలువలకు ఆరాధకుడో ,ఎంతటి వ్యంగ్యాన్ని ఒలకబోయగలడో  నిరూపించిన కథా సంపుటి ‘’అప్పగింతలు ‘’.రాసి మనకు అప్పగించాడు .చదివి మనం ఆయనకు అభినందనలు అప్పగించి మన బాధ్యత నెర వేర్చాలి .  మంచిముఖచిత్రం ,చక్కని ముద్రణ ఈ సంపుటికి వన్నె తెచ్చాయి .

  మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -9-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -2(చివరి భాగం )

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -2(చివరి భాగం )

ఒకసారి మా వదిన గారి సంతకం కోసం నన్ను మా నాన్న పోలసానిపల్లికి పంపారు .బెజవాడనుండి రైల లో భీమడోల్ వెళ్ళి అక్కడ ప్రైవేట్ బస్ ఎక్కి పోలసానిపల్లి  వెళ్ళాలి. అప్పటికే రాత్రి అయింది చివరి బస్ దొరికింది .అప్పటికీ కండక్టర్ కు ఈ రూట్ నాకు కొత్త పోలసానిపల్లి సెంటర్ లో దింపమని చాలాసార్లు చెప్పాను. రోడ్డుకు అటూ ఇటూ చెట్లు .కీకారణ్యం లా  ఉంది  .స్ట్రీట్ లైట్స్ లేవు .నామాట మర్చిపోయాడు పోలసానిపల్లి దాటి రెండుకిలోమీటర్లు వెళ్ళాక బస్ ఆపి దిగమన్నాడు .నాకు దారికొత్త అని మొదటి నుంచి చెబుతూనే ఉన్నాను ఇప్పుడు ఈ అడవిలో దిగితే నేను ఎలా వెడతాను ?అన్నాను ఏమనుకోన్నారో డ్రైవరూ కండక్టర్ ,నాకోసం బస్ ను రివర్స్ లో ఆ రెండు కిలోమీటర్లు వెనక్కి మళ్లించి పోలసానిపల్లి సెంటర్ లోఆపారు. బతుకు జీవుడా అనుకొంటూ దిగి మా వాళ్ళ ఇంటికి వెళ్ళా .భోజనం పెట్టారు తిని పడుకొని, ఉదయం మా వదిన గారి సంతకం నేను తెచ్చిన కాగితాలమీద పెట్టించుకొని మళ్లీ బయల్దేరి ఉయ్యూరు చేరాను .చిన్న తిరుపతికి భీమడోలు నుంచి పోలసానిపల్లి మీదుగా రోడ్డు ఉంది. వేరే రూట్ గుండుగొలను లో పాసింజర్  రైల్ దిగి ,మా రామారావు  గూడెం అగ్రహారం మీదుగా ద్వారకా తిరుమల వెళ్ళవచ్చు .మా అగ్రహారం వెళ్ళాలంటే ఇదే దారి .ఒకటి రెండుసార్లు మా నాన్న గారితో అగ్రహారం వెళ్లాను అక్కడ మాకు ఒక పెంకుటిల్లు బావి ఎడ్లు వ్యవసాయం ఒక నిఖామాన్ ఉండేవారు .చందూరి సుబ్బారావు గారు అక్కడి మా పొలం వ్యవహారాలూ చూసేవారు .ఆయన భార్య కమలమ్మ ఆమెను అక్కయ్య అని ఆయన్ను బావగారు అనీ పిలిచే వాడిని .వాళ్ళే మాకు భోజనం టిఫిన్ చేసి పెట్టేవారు  .ఆ ఇంట్లోనే  మా పడక . రైతులనుంచి  కౌళ్ళు  వసూలు చేసుకొని బండీలో  గుండుగొలను వెళ్ళి అక్కడ పాసెంజర్ ఎక్కి బెజవాడ చేరి ఉయ్యూరు వచ్చేవాళ్ళం .ఒక్కో సారి మానాన్న నన్ను ఒక్కడినే పంపేవారు .బండీ స్టేషన్ కు రాకపోతే ‘’లెఫ్ట్ అండ్ రైట్ ‘’ తప్పదు .అదీ కీకారాణ్యమే .చెట్లు జీభూతాలుగా ఉండేవి .ఇరువైపులా దట్టమైన చెట్లు .అదో అనుభవం .అగ్రహారం లో మా పెంకుటి౦టికి దగ్గర్లో  ఒక చిన్న ఆంజనేయ స్వామి గుడి ఉండేది. అగ్రహారం పంటలు  వర్షాధారం .పొగాకు బాగా పండేది .కౌలు ఇచ్చినవాళ్ళు ఇచ్చేవాళ్ళు ఎగగోట్టిన వాళ్ళు ఎగగోట్టారు .రోఖం కోటప్ప అనే ఆతను నాకు బాగా గుర్తు దట్టమైన మీసాలు టో ఉండేవాడు ఇవ్వని వాళ్ళలో ఇతనూ ఉన్నాడు .ఇవ్వని డబ్బుకు ప్రామిసరి నోట్ రాసిచ్చేవారు .కోటప్ప నోటు మొన్నటిదాకా మా దస్తావేజులలో ఉంది .ఈ రిస్క్ పడలేక మా నాన్న గారు అగ్రహారం భూములన్నీ అమ్మేశారు .అప్పుడు నేనూ ఆయన వెంట వెళ్లాను .చందోలు సుబ్బారావు గారి కి మానాన్న మూడు ఎకరాలపొలం ఇంతకాలం నమ్మకం గా పొలాలు చూసినందుకు రాసిచ్చారు .ఆ దంపతులు కొంతకాలం అక్కడే ఉండి, ఆతర్వాత ఏలూరు వెళ్ళిపోయారు .అప్పుడప్పుడు సుబ్బారావు గారు ఉయ్యూరు వచ్చేవారు .మా ఇంట్లో శుభకార్యాలకు ఆయనా భార్యా వచ్చేవారు .అప్పుడు అసలు నీటి వసతి లేదు .ఇప్పుడు బోర్లు వేసి మంచి పంటలు పండిస్తున్నారు .ఎన్టి రామారావు  గారి హయాం లో వచ్చిన మార్పు ఇది .బంగారం పండుతోంది పొలాలలో .మా ఆంజనేయస్వామి గుడి శిదిలమైతే అదే ప్రదేశం లో సుబ్బారావు గారి అల్లుడు కొలిచిన ప్రసాదరావు గారు అత్తగారు అంటే  మేము అక్కయ్యా అనిపిలిచే కమలమ్మ గారు చనిపోతూ ‘’గబ్బిట వారి ఋణం మనం తీర్చుకోలెం. వారి స్థలం లో ఆంజనేయస్వామి గుడికట్టించండి ‘’అని చెప్పి వాగ్దానం తీసుకోన్నదట .ఆప్రకారం ప్రసాదరావు గారు పిల్లలు బంధువులు ఖర్చుపెట్టి మంచి భక్తాన్జనేయస్వామి విగ్రహం ప్రతిష్టించి మాట నిలబెట్టుకొన్నారు .సుమారు పది పన్నెండు ఏళ్లనుంచి మేము చిన్న తిరుపతి వెళ్ళినప్పుడల్లా తిరుగు ప్రయాణం లో మా రామారావు  గూడెం అగ్రహారం పిల్లలకు చూపిస్తూ ఉండేవాళ్ళం .ఈమధ్య కారులో వెళ్ళి మా స్వామిని దర్శించి పూజలు చేసి వస్తున్నాం .మా పిల్లలూ వెళ్ళినప్పుడల్లా అలానే చేస్తున్నారు. అక్కడ  దుగ్గిరాల రమాదేవి అనే లేడీ పూజారిని ప్రసాదరావు ఏర్పాటు చేశారు .ఆమె ,ఆమె తమ్ముడు కుటుంబం గుడిని చూసుకొంటున్నారు .మళ్లీ మా దేవుడు మంచి వైభవం లోకి రావటం మా కుటుంబం చేసుకొన్న పుణ్య ఫలితమే .ఒకసారి ప్రసాదరావు గారు, భార్య భారతి ఉయ్యూరు లో మా సువర్చలాన్జనేయస్వామి ఆలయం దర్శించి హనుమజ్జయంతి కార్యక్రమం లో పాల్గొన్నారు .మమ్మల్నీ ఒకసారి అక్కడి కార్యక్రమానికి రమ్మంటే వెళ్ళాం .భారతి నన్ను మామయ్యా అనీ మా శ్రీమతిని అత్తయ్యా అనీ పిలిస్తే ప్రసాదరావు గారు బాబాయిగారు పిన్ని గారు అని పిలుస్తారు .ఇప్పటికే చాలా శాఖా చంక్రమణం చేశాం .

 మా అన్నయ్యగారి అమ్మాయి వేదవల్లి ఉయ్యూరు హైస్కూల్ లో చేరి ఎస్ ఎస్ ఎల్ సి పాసై బెజవాడ స్టెల్లా కాలేజిలో ప్రీ యూనివర్సిటి లో చేరి హాస్టల్ లో ఉంటూ చదివింది .ఇంతలో మానాన్న గారు చనిపోవటం కుటుంబ బాధ్యత నాపై పడటం జరిగింది .వేదవల్లి పియుసితప్పింది .ఆరోగ్యం కూడా బాగుండకపోతే చదువు మానిపించాం .చిరివాడ లో వేలూరి వెంకటేశ్వర్లు గారి పెద్దబ్బాయి రామకృష్ణ కు ఇచ్చి మా దంపతులం వివాహం చేశాం .ఆతను అప్పటికి బికాం పాసయి ఉన్నాడు .ప్రైవేట్ కంపెనిలో విశాఖలో పని చేసేవాడు .అల్లుడు చాలా మంచి వాడు .మా అమ్మాయి కాపురానికి విశాఖ తీసుకు వెళ్ళాం  .తర్వాత  గరివిడి  ఫెకర్ కంపెనిలో చేరి జీవితాంతం అక్కడే పని చేసి గొప్ప పేరు తెచ్చుకొన్నాడు .కాలనిలో కంపెని వారి ఇల్లు కూడా కొనుక్కున్నాడు . వేదవల్లి మళ్లీ ప్రైవేట్ గా చదివి డిగ్రీ పాసై బిఎడ్ చేసి కంపెని వాళ్ళ స్కూల్ లో సోషల్ టీచర్ గా పని చేసి రిటైర్ అయింది .ఈలోగా ఏం ఏ .తోపాటు లా కూడా చేసింది .ఇదంతా స్వయం గా సాధించింది భర్త ,పిల్లల సహకారంతో. ఒక రకం గా ‘’స్వయం సిద్ధ’’ మా అమ్మాయి వేదవల్లి .వాళ్ళ పిల్లలు రవి హరి మంచి చదువులు చదివి మంచి ఉద్యోగాలలో పెద్దాడు రవి హైదరాబాద్ లో చిన్నాడు హరి అమెరికాలో స్థిరపడ్డారు .వాళ్ళ పెళ్ళిళ్ళు అయ్యాయి .పిల్లలూ కలిగారు .అల్లుడు రామకృష్ణ నిరుడు మార్చిలో అకస్మాత్తుగా హార్ట్ ఎటాక్ వచ్చి హైదరాబాద్ లో పెద్దకొడుకు ఇంట్లో చనిపోయాడు కార్యక్రమాలు గరివిడిలోనే చేశారు .

  మా అన్నయ్యగారబ్బాయి రాం బాబు ఉయ్యూరు హైస్కూల్ లో టెన్త్ పాసై ,ఉయ్యూరుకాలేజిలో ఇంటర్ చదివి పాసై తర్వాత ఇక్కడ కాలేజీ ఎత్తేస్తే బందరులో డిగ్రీ చదివి పాసయ్యాడు .తర్వాత భోపాల్ యూనివర్సిటిలో ఫిజిక్స్ లో ఏం ఎస్ సి .చేసి పాసయ్యాడు . వీడి చదువంతా మా కుటుంబమే చూసింది . కొంతకాలం గుంటూరు జిల్లా చిలుమూరు కాలేజి హైస్కూల్ లో సైన్స్ మాస్టర్ గా పని చేసి ఆతర్వాత ,వాడి ఫ్రెండ్ వెంట్రప్రగడ సత్తిబాబు సలహాపై ఉయ్యూరులోని కెసిపి వారి హైస్కూల్ ఆర్ కె .ఎం లో సైన్స్ మాస్టర్ గా చేరి రెండేళ్ళ క్రితం రిటైర్ అయ్యాడు .తర్వాత మా పెద్దక్కయ్య లోపాముద్ర బావగారు కృపానిధి దంపతులచిన్నకూతురు జయలక్ష్మి తో వివాహం చేశాం .అంటేమేనరికం .ఒక కొడుకు- కళ్యాణ్. వీడి పెళ్ళికూడా జరిగింది .ఉయ్యూరులో ఫ్లోరా స్కూల్ దగ్గర స్థలం కొని రెండు అంతస్తుల బిల్డింగ్ అన్ని వసతులతో కట్టుకొన్నాడు రాం బాబు .మా పొలాలు అన్నీ  జాయింట్ గా మాకూ , వాడికీ,  మాతమ్ముడికి ఉన్నాయి .పదిహేను ఏళ్ళక్రితం ఉయ్యూరు పొలం, కిందటి నవంబర్ లో కాటూరు పొలం అమ్మి ముగ్గురం సమానం గా పంచుకున్నాం .నా వాటాలో వచ్చిన డబ్బును మా అబ్బాయిలు నలుగురికి,మా  అమ్మాయికి ఇచ్చి నేను ఒక వాటా తీసుకొన్నాను .అంటే ఆరువాటాలుగా సమానంగా తీసుకోన్నామన్నమాట .

  మా వదిన గారిని కొడుకు రాంబాబు కంటికి రెప్పలా చూసుకొన్నాడు .వాడికి బై పాస్ జరిగింది .భార్యకు కంటి చూపుకు తేడా వచ్చింది .అయినా నిబ్బరంగా బాధ్యతగా అందరిని జాగ్రత్తగా చూసుకొంటున్నాడు. మా వదిన గారు ఓపికున్నంత వరకు వంట చేసి పెడుతూనే ఉండేది .మా ఆవిడ ఎప్పుడైనా హైదారాబాద్  వెడితే  వాళ్ళింట్లోనే నేను రెండు పూటలా భోజనం చేసేవాడిని .ఇది వాడు కాలనీలో ఉన్న ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు .అంటే సుమారు పాతిక  ఏళ్ళక్రితం .తల్లి ఆరోగ్యం విషయంలో మంచి శ్రద్ధ చూపేవాడు .ఎప్పటికప్పుడు డాక్టర్ తో చెకప్ చేయిస్తూ ఇచ్చినమందులు వేస్తూ ,అవసరమైతే వంట చేస్తూ, లేకపోతె కర్రీ పాయింట్ నుంచి కూరలు వగైరాలు తెస్తూ టిఫిన్ లు తెచ్చిపెడుతూ గాజును కాపాడినట్లు తల్లిని కాపాడుకొన్నాడు .ఈ నెల 6వ తేదీ కి రెండురోజులముందు మావదినగారికి జలుబు ,ఇన్ఫెక్షన్ తో బాధపడుతుంటే డాక్టర్ ను ఇంటికి పిలిపించి చెకప్ చేయించి మందులు వాడాడు .గుణం కనపించక పోతే , హాస్పిటల్ లో చేర్పించటానికి డాక్టర్ సలహా పై అంబులెన్స్ మాట్లాడి , భోజనం చేసి తీసుకు వెడదామని ఇంటికి రాగానే  మా వదిన అమాంతం చేయి చాపి దగ్గరకు తీసుకొని చేతిలో ప్రాణం వది లేసింది .ఇంతటి అనాయాస మరణం పొందటం ఆమె అదృష్టం .ఆకుటు౦బ౦  చేసుకొన్న పుణ్యం .ధన్యజీవి మా వదిన గారు కమలమ్మ గారు .అంతటి బాధ్యతతో తల్లి ఋణం తీర్చుకొన్న మా  రాంబాబు అభినంద నీయుడు .మా వదిన గారి ఆత్మకు శాంతి కలగాలని కోరుతూ –

 మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్-8-1-24-ఉయ్యూరు

Posted in నా దారి తీరు | Leave a comment

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -1

మా వదిన గారు -కొన్ని జ్ఞాపకాలు -1

మా వదిన గారు అంటే మా అన్నగారు కీ.శే గబ్బిట లక్ష్మీ నరసింహ శర్మగారి సతీమణి కమలమ్మ గారు 6-1-2024 శనివారంమధ్యాహ్నం 12-05 గంలకు ఉయ్యూరులో ఏకైక కుమారుడు రామనాథ బాబు స్వగృహం లో శ్రీ శోభకృత్ నామ సంవత్సర  మార్గశిర శుద్ధ దశమి –స్వాతి నక్షత్రం లో స్వర్గస్తులయ్యారు .ఆమె గురించి న జ్ఞాపకాలు గుర్తు చేసుకొంటున్నాను .

                 పుట్టుక ,వివాహం

 పశ్చిమ గోదావరిజిల్లా  భీమ డోలు –ద్వారకా తిరుమల మార్గం లో ,భీమడోలు కు దగ్గరగా ఉన్న పోలసానిపల్లె లో మా వదిన జన్మించారు .నూజివీడు జమీందార్ గారి వేశ్య’’ పువ్వుల సాని’’పేరు మీదుగా ఏర్పడిన చిన్న గ్రామం.అదే క్రమంగా పోలసానిపల్లె అయింది .పింగాణీ పరిశ్రమకు ఊరగాయ జాడీ తయారీకి భీమడోలు చుట్టూ ప్రక్కల ప్రాంతం బాగా ప్రసిద్ధి .నాణ్యమైన అన్ని సైజుల పింగాణీ  జాడీ తయారీ ఇక్కడ ఉంది . ఒక రకంగా పుల్లాభోట్లవారి అగ్రహారం . మా వదిన పుల్లాభోట్ల వారి ఆడపడుచు . వీరింటికి అటు ఇటు  పుల్లాభోట్ల నల్ల కృష్ణమూర్తి ఎర్ర కృష్ణమూర్తి అనే అన్నదమ్ములఇళ్ళు ఉన్నట్లు గుర్తు .మా అన్నయ్యగారితో వివాహం జరిగే టప్పటికే ఆమె తండ్రిగారు స్వర్గస్తులయ్యారు . .తల్లి సుబ్బమ్మగారు .ఒక అన్నయ్య శ్రీనివాసమూర్తి, ఒక తమ్ముడు చంటి ఉన్నారు .మాంచి భూ వసతి గల సంపన్నమైన కుటుంబం .సుబ్బమ్మగారికి దళసరి బంగారు గాజులు ,మెడలో బంగారు గొలుసులు తెల్ల చీర తోనాకు బాగాజ్ఞాపకం .పోలాలువ్యవసాయం పాలేళ్లు,  ఎడ్లు , బండీ అన్నీ ఉండేవి .ఇల్లు విశాలమైన  మందువా  లోగిలి వెనకదొడ్డి ముందు విశాలమైన ప్రదేశం .బహుశా తూగుటుయ్యాలకూడా ఉన్నట్లు గుర్తు .సుబ్బమ్మ గారి చెల్లెలు రమణమ్మ గారు .భర్త వారబాసి కృష్ణ మూర్తి గారు బందరులో ఆంధ్రాబాంక్ జనరల్ మేనేజర్ .వీరిల్లు రెండు అంతస్తులమేడ .మా అన్నయ్య గారి పెళ్ళి చూపులు నాకు గుర్తులేదు .వివాహం బందరులో కృష్ణ మూర్తి ,రమణమ్మ దంపతులే  అంటే మా వదిన గారి  పిన్నీ బాబాయిలే చేశారు .చాలా గ్రాండ్ గా చేసినట్లే జ్ఞాపకం .వారిల్లు ఈడేపల్లి లోనో సర్కిల్ పేటలోనే ఉ౦ డేదనుకొంటా  .కట్న కానుకలు నాకు గుర్తులేవు .బాగా ఆడంబరంగానే వివాహం జరిపించారు .కృష్ణమూర్తి గారు ఎర్రగా భారీ పర్సనాలిటి .కళ్ళు చి౦తనిప్పులే.భార్య అణకువగల ఇల్లాలు. చామన ఛాయ. ఆయన తల్లి కృష్ణ వేణమ్మ గారిదే ఇంట్లో పెత్తనం ఆవిడా భారీమనిషె .తెల్లని మల్లు వస్త్రాలతో ఉండేది .కళ్ళు లావు కొంచెం భయం గోల్పేవి .ఆమె అంటే , ,కొడుక్కూ ,కోడలికి సుబ్బమ్మగారికీ అందరికీ హడల్ . అయితే చాలా మంచి మనసున్న ఆవిడ. వివాహం లో ఏలోటూ రానివ్వలేదు .తండ్రిలేని పిల్లకు అన్నీ  తామే అయి కృష్ణ మూర్తి దంపతులు వివాహం జరిపించారు .మా అన్నయ్యవాళ్ళ కార్యానికి కూడా మేము వెళ్ళిన గుర్తు ఉంది .పెళ్ళికి  వెళ్ళేటప్పుడో,లేక పెళ్ళి నుంచి తిరిగి వచ్చేటప్పుడో  మాకారు చాలాసార్లు ట్రబుల్ ఇచ్చిన జ్ఞాపకం బాగా ఉంది .ఆగుతూ సాగుతూ చేసిన ప్రయాణం అది .అదే మొదటిసారి మేము బందరు వెళ్లటం .వివాహం సుమారుగా 1948-50 మధ్యలో జరిగి ఉంటుంది .కృష్ణమూర్తి గారు నిక్కచ్చిమనిషి .ఆంధ్రదేశం లో మంచి పేరు ప్రతిష్టలు పొందినవారు ఎందఱో బ్రాహ్మణయువకులకు ఆంధ్రా బాంక్ లో ఉద్యోగాలు కల్పించి సాయం చేశారని చెప్పుకొనేవారు .అయితే మా వదిన అన్న,తమ్ముడు లకు చదువు అబ్బక పోవటం వలన వారికి ఎక్కడా ఉద్యోగం కల్పించలేక పోయి ఉంటారు .లేక చిన్న చితకా ఉద్యోగాలు చూపించినా ,వీరు ‘’అగ్రహారీకులు ‘’కనుక నచ్చక చేరి ఉండక పోవచ్చు కూడా .

  మా వదిన ఉయ్యూరుకు కాపురానికి వచ్చారు .మాన్నయ్య అంతకుముందు జాల్నాలో మిలిటరి సర్వీస్ లో పని చేసి తర్వాత రైల్వేలో ఉద్యోగం సంపాదించి బళ్ళారి దగ్గర హాస్పేట్ లో అసిస్టెంట్ స్టేషన్ మాస్టర్ గా పని చేశారు .అక్కడ కాపురానికి వెళ్లారు మా వదిన .మా నాన్నగారు హిందూపూర్ లో సీనియర్ తెలుగు పండిట్ గా పని చేస్తున్నందున ,మేము ఎలిమెంటరి స్కూల్ చదువు అక్కడే చదివాం.అప్పుడు ఒకసారి మా కుటుంబం హాస్పేట్ కు వెళ్ళాం .మా అన్నయ్య మమ్మల్ని అందర్ని హంపి విజయనగరం త్రిప్పి చూపించిన గుర్తు .మా అన్నవదిన దంపతులకు మొదట గా వేదవల్లి 1953లో శ్రీరామనవమి వెళ్ళిన దశమి మంగళవారం పునర్వసు నక్షత్రంలో రాత్రి 11గం లకు 24-3-1953 జన్మించింది .ఆమె స్కూల్ రికార్డ్ షీట్ లో మాత్రం పుట్టినతేది 10-8-1952 గా నమోదు చేయబడింది . మాకు ఒక అక్కయ్య ఉండేదట. ఆవిడ పేరు వేదవల్లి .వివాహం చేశారు .ఆమె అకస్మాత్తుగా చనిపోయిందట .ఆ దంపతుల ఫోటో మా పెంకుటిల్లు హాలులో ఉత్తర గోడపై చాలా కాలం ఉండేది .ఆవిడ జ్ఞాపకార్ధం వేదవల్లి అని మా అన్నయ్య కుమార్తెకు మా అమ్మా నాన్న పేరు పెట్టారు .మా అన్నయ్యకు మా అక్కయ్య వేదవల్లి అంటే మహా ఇష్టం అట .కూతురు వేదవల్లి అంటే మా అన్నయ్యకు మహా గారాబం .మా అమ్మా నాన్నలకూ అంతే మాకూ అంతే .కనుక  అందరి ఇష్టం మీదనే ఆపేరు పెట్టారు .తర్వాత ఆరేళ్లకు రామనాధ బాబు శ్రీ విలంబి నామ సంవత్సర మాఘ బహుళ పంచమి శుక్రవారం స్వాతి నక్షత్రం లో తెల్లవారుఝామున 5-45గం లకు 28-2-1959జన్మించాడు . మ వాళ్ళు పోలసానిపల్లి వెళ్ళి బాలసార జరిపి ,అక్కడినుంచి రాజమండ్రి వెళ్ళి గోదావరిస్నానం చేసి వచ్చారు .మా మేనమామ గంగయ్యగారు కూడా వారితో ఉన్నారు. అక్కడ తూర్పు యాసలో ‘’ఆయ –నాలుగు న౦(లం)కలు ,ఆరు నా(లా )కులు ‘’అనే అక్కడి పడవవాళ్ళ భాష మా మామయ్యచెప్పి మాకు నవ్వు పుట్టించేవాడు .ఈ ఆనందం ఎక్కువ రోజులు లేదు మా ఇంట్లో. రామనాథ బాబు పుట్టిన నెల రోజుల్లోపే మా అన్నయ్య హాస్పేట్ లో సడన్గా హార్ట్ ఎటాక్ వచ్చి చనిపోయారు .అక్కడ ఆయనకు  జెర్సి బళ్ళారి ఆవులు ఉండేవి .రైల్వే వారు కల్పించిన వాగన్లో వాటిని మా మామయ్యా మానాన్న ,అప్పటి నిఖామాన్ మింట సత్యం వెళ్ళి తీసుకొచ్చారు .ఇందుపల్లి స్టేషన్  నుంచి ఉయ్యూరుకు సత్యం తోలుకు వచ్చాడు .అప్పటికే మాకు గేదెలు ,పాడి,వ్యవసాయం ఉండేవి . మా వదిన పిల్లలు మాదగ్గరే ఉన్నారు .మానాన్న అమ్మ వాళ్ళను చాల జాగ్రత్తగా చూసుకొన్నారు .పిల్లల చదువు  సంధ్యలు పెంపకం మా అమ్మా నాన్న లే చూసుకొనేవారు .మా వదిన తల్లి సుబ్బమ్మగారి పోలసానిపల్లి ఆస్తులన్నీ హారతి కర్పూరం అయిపోయాయి .ఒక్క ఇల్లు మాత్రమె మిగిలింది .కొడుకు శ్రీనివాసమూర్తి సినిమా రిప్రజెంటటివ్ గాకొంతకాలం పనిచేసి ఏలూరులో వెంకటరామా ధియేటర్ లో టికెట్ బుకింగ్ కౌంటర్ లో పని చేశాడు .తమ్ముడు చంటి కూడా యేవో చిన్న ఉద్యోగాలు చేశాడుకాని నిలబెట్టుకోలేదు . అన్నదమ్ము లిద్దరూ  ఉయ్యూరు వచ్చి వెళ్ళేవాళ్ళు .మా పెళ్ళి అయి ,ఒకసారి వేలుపు చర్లనుండి,ఏలూరులో ఉన్న శ్రీనివాసమూర్తి దంపతుల ఇంటికి వెళ్ళి ఆరాత్రి అతడు ఫ్రీగా చూపించిన ‘’మూగమనసులు ‘’సినిమా మా దంపతులం మొదటి సారిగా చూశాం .శ్రీనివాసమూర్తి నిద్రపోతుంటే గుర్రు ‘’బుల్ డోజర్ ‘’శబ్డంలాగా  భయ౦కరంగా ఉండేది .పెద్ద పొట్ట .ఒళ్లంతా విపరీత మైన చెమటలు పట్టేవి .తమాషా ముక్కు .ముక్కు తూములు విశాలం .సాఫ్ట్ గా మాట్లాడేవాడు చంటి మరీ చిన్న పిల్లాడి లా ఉండేవాడు . ఆతర్వాత  సుబ్బమ్మగారు చనిపోవటం ,ఆకుటు౦ తో  సంబంధాలు తెగిపోయాయి .అప్పుడప్పుడు రాంబాబు దగ్గరకు వచ్చి వెళ్ళేవాళ్ళుఅన్నదమ్ములు  . మా వదిన భర్తను కోల్పోవటమేకాక పుట్టింటి వారూ ,దెబ్బతినటం తో అసహాయ అయింది .మేమే అన్నీ అయి చూసుకోవాల్సి వచ్చింది .ఇక పిల్లలు పెళ్ళిళ్ళు సంగతి తర్వాత తెలుసుకొందాం .

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in ఊసుల్లో ఉయ్యూరు | Tagged | Leave a comment

ఉయ్యూరు బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ

ఉయ్యూరు బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ

ఉయ్యూరులో బ్రాహ్మణ్యానికి అండా దండ గా ఉన్న  అయిదుగురు  యువకుల సేవ అనిర్వచనీయం .మంచికి ఎలానో అందరూ సాయం చేస్తారు .కానీ చావు వంటి వాటికి దగ్గరకు రావటానికి భయపడతారు ఎవరైనా .కానీ వీరు మాత్రం ముందు నిలబడతారు .ఆసరా ఇస్తారు .భరోసా కలిగిస్తారు.అన్నీ తామే అయి పని చేస్తారు .ఎవరింట్లో అయినా మరణ వార్త తెలిస్తే ,కబురు చేస్తే వెంటనే వచ్చి వాలి పోతారు .బాధిత కుటుంబం ఇక దేని గురించి బెంగా, భయం పడక్కర్లేదు .తమ ఆత్మీయులను కోల్పోయిన దుఖం లో నుంచి వారు కోలుకోవటానికి  తోడ్పడతారు . వీళ్ళు యే పనీ పాటా లేని వారుమాత్రం కాదు .ఉన్నతమైన మంచి ఉద్యోగాలు చేసుకొంటూ ,అందరి మన్ననలు అందుకొంటూసమాజంలో పేరు ప్రతిష్ట  ఉన్నవారే వీరు .కానీ ఆపదలో తోడుపడటం వారికి సహజమైన గుణం అయింది .అదే మా ఊరి బ్రాహ్మణ్యానికి వెన్ను దన్ను అయింది .సాధారణంగా వారి సేవలు ఆరోజు మాత్రమే ఆ కుటుంబం గుర్తుంచుకొంటుంది.ఆ తర్వాత వారిని మర్చే పోతారు ఇది సహజం .

 ఇంతకీ ‘’మా వూరి పాండవులు”’ ,ఎవరు? కబురు ఫోన్ లో  చెవిలో వేయగానే వెంటనే స్పందించి ,షామియాన ,మొబైల్ మార్చ్యురి ,కుర్చీలు వగైరా గబగబా ఆర్డర్ ఇచ్చి సిద్ధం చేస్తాడు వేమూరి సదాశివ .అవసరమైతే పార్ధివ దేహానికి అంత్య సంస్కారం కోసం’’ బ్రహ్మ’’ గారిని మాట్లాడి పెడతాడు .ఆయన రాసిచ్చిన లిస్టు ప్రకారం  వస్త్రాలు ,పాత్రలు బియ్యం నువ్వులు నెయ్యి కర్పూరం ఏర్పాటు చేస్తాడు.ఆఇంటికి వెళ్ళి ఇంకా ఏమేమి కావాలో ఆరా తీసుకొని వెంటనే నిమిషాలమీద సమకూరుస్తాడు .అవసరమైతే శవవాహకులను మాట్లాడిపెడతాడు .అతనికి చెప్పామంటే ఇక యజమానికి పూర్తి భారోసాయే  .ఇవి సరే ‘’పంచకట్ల సవారి’’ అంటే ‘’పాడె ‘’కట్టటం అందరికీ తెలిసిన విద్యకాదు. దానికి కావాల్సిన  వెదురు గడలు,చీల్చిన ముక్కలు కట్టటానికి తాడు ,  ఆర్డర్ ఇచ్చి తెప్పించాలి .ఇవి రాగానే వాటిని కట్టి తయారు చేయాలి .ఆపని ధైర్యంగా అందరూ చేయలేరు .దీనికి ఆదిరాజు హనుమంత్ మంచి నేర్పరి .ఒకపక్క శవానికి సంస్కారం జరుగుతుంటే ఒక్కడే కూర్చుని అన్నీ సమకూర్చి ‘’శవ సవారీ ‘’తయారు చేసేస్తాడు .అది అతనికి బాగా డెఅలవాటైన  విద్య అనిపిస్తుంది .తులసి మండలు వేసి శవాన్ని దానిపై పడుకోబెట్టించటం ,ఆతర్వాత  శ్మశానానికి యజమానికి తోడుగా వెళ్లటం ,అక్కడ చితిపై పడుకోబెట్టటానికి సాయపడటం ,’’కపాల మోక్షం ‘’ అయిన శబ్దం విని తోడు వచ్చిన వారందరితోపాటు  స్నానం చేసి మళ్లీ తన స్కూటర్ పై వెళ్ళిపోవటం చూస్తె మనకు అతనిలో ఎంతటి నిబద్ధత ఉందో తెలుస్తుంది .మూడవ వాడు దినవహి ప్రసాద్ .ఇతడు యజమానికి మంచి తోడూ నీడా గా ఉంటాడు .నాలుగవ వాడు గోవిందరాజు వేణు . ఇతను కూడా పై వారిలో యే ఒకరు దొరకక పోయినా ఆపని అంతే నిబద్ధతతో చేస్తాడు .వాళ్ళకేమీ తీసిపోడు ఎందులోనూ . ఇక అయిదవ వాడు   వీళ్ళందరితో మంచి రాపోర్ట్ ఉన్నవాడు ,వాళ్ళందరి సహకారాన్నీ యజమానికి అందించి కార్యం కొరత లేకుండా సంతృప్తికరంగా చేసే నేర్పున్న ఒకరకంగా లీడర్ ,కన్వీనర్ మా అబ్బాయి రమణ . మా వాడికి చేయించటం బాగా తెలుసు .ఎక్కడా ఏలోటు రానివ్వడు .యజమాని బీద కానీ ధనికుడు కానీ భేదం అనేదిఉండదు  ఈ ‘’మావూరి పాండవులకు’’. వంట బ్రాహ్మణ ఏర్పాటు ,లేకపోతె కేటరింగ్ ఏర్పాటు కూడా చూస్తాడు .వీళ్ళ పిల్పు కోసం రెడీ గా ఉండే వారు ఒకరిద్దరు వెయిటింగ్ లిస్టు లో ఉంటారు .అందులో ఒకడు గోసుకొండ వాసు .వీరికి ఏమిచ్చి ఋణం తీర్చుకో గలం? .కృతజ్ఞత చెప్పటం తప్ప.వాళ్ళు దేనికీ ఆశించని మహానుభావులు .సాయం కోసం నిలబడే వారు . ఇందులో ఒకరు ఒక ప్రైవేట్ స్కూల్ ప్రిన్సిపాల్ ,ఒకరు వైస్ ప్రిన్సిపాల్ ,ఒకరు ప్రైవేట్ కంపెనీ లో బాధ్యతగల ఉద్యోగి, ఒకరు దస్తావేజు రైటర్ ,జిరాక్స్ షాప్ ఓనర్ ,మరొకరు పొదుపు సహకార సంస్థ మేనేజింగ్ డైరెక్టర్ .వీరంతా తమ విధి నిర్వహణలో ఉంటూనే ఇలాంటి ఆపద్ధర్మ కార్యక్రమాలలో పాల్గొంటున్నారు .వీరందరి సేవకు ధన్యవాదాలు .

  ఇంత మంది చేసే పనిని తాను ఒక్కరే చేసి, తలలో నాలుకగా షుమారు ముప్పై నలభై ఏళ్ళ క్రితం మా వూరి  బ్రాహ్మణ్యానికి  ,ముఖ్యంగా మాకుటు౦బానికి సేవలందించిన స్వర్గీయ చిలుకూరి వెంకటేశ్వర్లు గారిని  ఈ సందర్భంగా మర్చిపోతే ,చరిత్ర క్షమించదు .మేమంతా ఆయనకు ఎంతో రుణ పడి ఉన్నాం .   

 నిన్న మధ్యాహ్నం చనిపోయిన మా వదిన కమలమ్మ  గారికి ఇవాళ ఉదయం ఉయ్యూరు లో మా అన్నయ్యగారబ్బాయి రామనాథ బాబు(రాంబాబు )  స్వగృహం వద్ద  ఆమె అంత్యక్రియల ఏర్పాటుకు పై ‘’మావూరి పాండవులు ‘’చేసిన సాయం మదిలో మెదిలి రాసిన మాటలివి .ఇవాళ వారికి సహకరించినవారిలో ఇండియన్ బాంక్ రిటైర్డ్ మేనేజర్ శ్రీ గంగయ్య గారు ,మా గుడి అర్చకుడు మురళి ,మా  మద్రాస్ మేనల్లుడు,రాంబాబు బావమరది  శ్రీను , మా రా౦ బాబు మేనల్లుడు రవి , భార్య గాయత్రి ,రాంబాబు అక్క  వేదవల్లి ,మనవడు ,కొడుకు కళ్యాణ్, భార్య కుటుంబం ఉన్నారు .వీరి తోడ్పాటు మరువలేనిది.అలాగే అతడి హైస్కూల్ క్లాస్ మేట్,ఎల్ ఐ సి ఏజెంట్ స్వర్గీయ జోగారావు గారబ్బాయి ,మావాడుపని చేసిన స్కూల్ అటెండర్, సేవలూ మర్చిపోలేనివే .

  మా వదిన గారి ఆత్మకు శాంతి కలగాలని ప్రార్ధిస్తూ

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -7-1-24-ఉయ్యూరు 

Posted in ఊసుల్లో ఉయ్యూరు | Tagged | Leave a comment

మా  వదిన గారి మృతి 

మా  వదిన గారి మృతి 

మా వదిన గారు (మా అన్నగారు కీ.శే .గబ్బిట లక్ష్మీ నరసింహ శర్మగారి సతీమణి )కమలమ్మ గారు (90)నిన్న 6-1-24  శనివారం మధ్యాహ్నం 12-05 గం .లకు ఉయ్యూరులో కుమారుడు రామనాధ బాబు  స్వగృహం లో అనాయాస మరణం పొందారని తెలియ జేయటానికి చింతిస్తున్నాం-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -7-1-24-ఉయ్యూరు . 

Posted in సరసభారతి ఉయ్యూరు | Leave a comment

గీతా దర్శనము.20వ భాగం.6.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌ ముని శృంగార నైషధం.7 వ భాగం.6.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఎమర్శన్ వ్యాసావలి.1వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు. 14వ భాగం.5.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.19వ భాగం.5.1.24.

గీతా దర్శనము.19వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.6 వ భాగం.5.1.24.

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.6 వ భాగం.5.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.29వ చివరి భాగం .4.1.24.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.29వ చివరి భాగం .4.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.13వ భాగం.4.1.24.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.13వ భాగం.4.1.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

గీతా దర్శనము.18 వ భాగం.4.1

గీతా దర్శనము.18 వ భాగం.4.1

24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌము ని శృంగార నైషధం.5వ భాగం.4.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం .28 వ భాగం.3.1.24.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం .28 వ భాగం.3.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్ల.12 వ భాగం.3.124

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్ల.12 వ భాగం.3.124

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీనాథ కవిసార్వభౌము ని శృంగార నైషధం.4వ భాగం.3.1.24.

శ్రీనాథ కవిసార్వభౌము ని శృంగార నైషధం.4వ భాగం.3.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.17వ భాగం.3.1.24.

గీతా దర్శనము.17వ భాగం.3.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.27వ భాగం.2.1.24.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.27వ భాగం.2.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.11 వ భాగం.2.1.24.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.11 వ భాగం.2.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.16 వ భాగం.2.1.24.

gdurgaprasad

గీతా దర్శనము.16 వ భాగం.2.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.26 వ భాగం.1.1.24.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.26 వ భాగం.1.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.10 వ భాగం.1.1.24.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.10 వ భాగం.1.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.15 వ భాగం.1.1.24.

గీతా దర్శనము.15 వ భాగం.1.1.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.2 వ భాగం.1.1.24

శ్రీ నాథ కవి సార్వ భౌముని శృంగార నైషధం.2 వ భాగం.1.1.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.25 వ భాగం. 31.12.23.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.25 వ భాగం. 31.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.9 వ భాగం.31.12.23.

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.9 వ భాగం.31.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము .14 వ భాగం.31.12.23.

గీతా దర్శనము .14 వ భాగం.31.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ నాథ కవి సార్వభౌముని శృంగార నైషధం.1 వ భాగం.31.12.23.

శ్రీ నాథ కవి సార్వభౌముని శృంగార నైషధం.1 వ భాగం.31.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య జి వి సుబ్రహ్మణ్యం గారి ముత్యాల ముచ్చట్లు.8 వ భాగం.30.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.13 వ భాగం.30.12.23.

గీతా దర్శనము.13 వ భాగం.30.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.140 వ చివరి భాగం..30.12.23.

శ్రీ హర్ష నైషధం.140 వ చివరి భాగం..30.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.23 వ భాగం.29.12.23.

శ్రీ రాయసం వెంకట శివుడు గారి ఆత్మ చరిత్రం.23 వ భాగం.29.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

గీతా దర్శనము.12 వ భాగం.29.12.23.

గీతా దర్శనము.12 వ భాగం.29.12.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment