భారతదేశంలో బెర్నార్డ్ షా(త్రివేణి

రచన: డా. పి. గుహా-ఠాకుర్తా, ఎం.ఏ., పి.హెచ్.డి.—ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

భారతదేశంలో బెర్నార్డ్ షా! కానీ ఆయన ఇక్కడ ఉన్నారని గ్రహించేలోపే, ఆయన వెళ్ళిపోయారు. నిజం చెప్పాలంటే, అది ఒక పర్యటన కాదు, కేవలం ఒక సందర్శనం లేదా బహుశా ఆయన వ్యక్తిత్వం వలెనే విచిత్రమైన, రహస్యమైన ఒక ఉనికి మాత్రమే. వాస్తవానికి, షా అలా కాకుండా ఉండాలని ఉద్దేశించలేదు; కానీ ప్రపంచవ్యాప్త సుదీర్ఘ పర్యటనలో భారతదేశాన్ని కేవలం ఒక మజిలీగా దాటిరావడం ద్వారా, తన పేరు చుట్టూ అప్పటికే అలుముకున్న ప్రసిద్ధ కీర్తికి మరో పురాణ గాథను జోడించానని ఆయన గ్రహించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. ఓడరేవులో నిలిచివున్న విలాసవంతమైన నౌకలో వారం రోజుల పాటు ఆయన రాకపోకలకు వాస్తవికతను జోడించడానికి బొంబాయి పత్రికా విలేఖరులు తీవ్రంగా ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఆయన ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ కాలం ఈ పురాణ గాథ భారతదేశంలో నిలిచిపోవడం ఖాయం.

ఆయన భారతదేశానికి ఇచ్చిన ‘బలవంతుడు’ అనే సందేశం త్వరలోనే మరచిపోబడుతుంది; స్వరాజ్యంలో బహిరంగ ప్రసంగాలను మరణశిక్ష విధించే నేరంగా చేయాలన్న అతని సలహా కూడా మన రాజనీతిజ్ఞుల జ్ఞాపకాల నుండి చెరిగిపోతుంది. నిజానికి, మన గురించి అతను చెప్పిన విషయాలన్నీ – మన వాచాలత్వం, స్వేచ్ఛపై మనకున్న ఆదర్శవాద భావనలు, డొమినియన్ హోదా కోసం మన అన్వేషణ, మన బ్రిటిష్ పాలకులతో మనకున్న వివాదం – బ్రిటన్ మహారాణి ప్రపంచాన్ని చుట్టి రావడానికి పట్టే సమయాన్ని కూడా దాటి నిలవవు. కానీ, భారతదేశంలో ఒక సాధారణ పర్యాటకునిలా ఏదీ చూడటానికి నిరాకరించిన ఒక వ్యక్తి యొక్క విచిత్రమైన రాక గురించిన గాథ మాత్రం నిలిచిపోతుంది. అంతేకాదు; తాను ఎనిమిది రోజుల పాటు బొంబాయిలో ప్రదర్శనలో ఉన్నానని, తనను చూడటానికి ఇష్టపడే భారతదేశంలోని ఎవరైనా సరే వచ్చి చూడవచ్చని చెప్పిన ఆ వ్యక్తి యొక్క అంతులేని అహంకారం గురించి ప్రజలు ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాక, ఆ గాథలోని రహస్యం మరింత పెరుగుతుంది. ఎంతటి ప్రపంచ ప్రసిద్ధుడైనా సరే, ఏ సందర్శకుడి చేత అయినా ఆ విధంగా గౌరవించబడటానికి ఈ దేశ ప్రజలు అలవాటు పడలేదు.

కానీ, పర్యాటక ప్రదేశాలను సందర్శించే శ్రమ నుండి షాకు లభించిన ఈ విముక్తికి, భారతదేశంలో మనం ఆయన గురించి నిజంగా ఏమనుకుంటున్నామో నిశితంగా తెలుసుకునే అవకాశాలను ఆయన కోల్పోవడం అనే స్పష్టమైన నష్టం పరిహారం కాదు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు సాహిత్యం, ఆలోచన  సంస్కృతికి ఆయన చేసిన కృషి గురించి మేము కూడా ఒకటి రెండు విషయాలు నిష్కపటంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాము. ఆయన మన సాహిత్య సంప్రదాయాలపై గానీ, సామాజిక లేదా రాజకీయ సంస్థలపై గానీ ప్రత్యేకంగా దాడి చేయలేదు. సహజంగానే, ఆయన ఎవరికైతే అపరాధభావానికి గురి చేయలేదో, అలాంటి నిస్వార్థపరుల వలె మనం ఆయన ఘనకార్యాల గురించి మాట్లాడుకోగలం. ఆయన చమత్కారాన్ని, అది పదునైనదైనా లేదా మృదువైనదైనా, మనం ఆస్వాదించడంలో ఆత్మవిమర్శ అనే అంశం ఎన్నడూ ప్రవేశించలేదు. మనం ఆయనను దూరం నుండి గమనించాం; ఆయన ప్రమాదకరమైన సిద్ధాంతాల వల్ల మనం దిగ్భ్రాంతికి గురికాలేదు, బాధపడలేదు. మొదట్లో యావత్ బ్రిటిష్ జాతికి ఒక విచిత్ర మేధావి యొక్క నిందలుగా కనిపించినవి, మనకు మాత్రం, తన గురించి చర్చ జరగాలని తహతహలాడుతున్న ఒక అపరిచిత యువ ఐరిష్ వ్యక్తి యొక్క హింసాత్మకమైన, ఉద్రేకపూరితమైన ఆవేశపూరిత ప్రకోపాలుగా మాత్రమే కనిపించాయి.

ఫ్రాంక్ హారిస్, బెర్నార్డ్ షా మరణానంతరం ఆయన జీవితచరిత్రలో, ఆస్కార్ వైల్డ్ ఆయన గురించి చెప్పిన సూక్తిని ఉటంకిస్తూ తెలియజేసినట్లుగా, ఈనాడు ఇంగ్లాండ్‌లో ఇలా ఉంది: “ఆయనకు శత్రువులు లేరు, కానీ ఆయన స్నేహితులలో ఎవరూ ఆయన్ని ఇష్టపడరు.” కానీ భారతదేశంలో ఆయన స్నేహితులు నిజంగానే ఆయన్ని అమితంగా ఇష్టపడతారు, ఆరాధిస్తారు. ఈ దేశంలో ఆయనకు వ్యతిరేకంగా చెప్పబడిన చాలా విషయాలను ఏమాత్రం సీరియస్‌గా తీసుకోలేదు; ఎందుకంటే భారతదేశంలో షా పట్ల ఒక అభిప్రాయం చాలా బలంగా ఉంది; అంటే, షా చాలా దెబ్బలు తట్టుకోగలడు  ఎవరి సహాయం లేకుండా తనను తాను రక్షించుకోవడానికి పూర్తి సామర్థ్యం కలవాడు. భారతదేశానికి అతన్ని నిందించడమో లేదా అతిగా పొగడడమో అవసరం లేదు. ఆమె షాను అతని సరైన కోణంలో అంచనా వేయగలదు.

డెబ్బై ఆరు సంవత్సరాలు నిండినా, ఆయన హృదయంలో ఇప్పటికీ ఒక ఐరిష్ ప్లేబాయ్. నేటి వరకు, ఆయన అదే వ్యక్తిగా, అదే పనిని చేస్తూ వస్తున్నారు, అదేమిటంటే, బ్రిటిష్ ప్రజల ఆలోచనలను, దృక్పథాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నించడం. తన సాహిత్య జీవితం ప్రారంభంలో విక్టోరియన్ భావాలను ఖండించడానికి ఎంత ఆసక్తిగా ఉన్నారో, మానవ సమాజాన్ని గందరగోళం  అసమానతల నుండి కాపాడటానికి ఆయన ఈనాటికీ అంతే ఆసక్తిగా ఉన్నారు. ఆయన ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా విక్టోరియన్ మూఢనమ్మకాలను ఖండించారు; ‘విడోవర్స్ హౌసెస్’లో భావోద్వేగపూరితమైన  స్వీయ-భ్రమలో ఉండే విక్టోరియన్ నాయికను ఖండించి, ‘ది ఫిలాండరర్’లో నూతన స్త్రీ స్వరూపాన్ని విస్తృతం చేశారు. చివరకు ‘మ్యాన్ అండ్ సూపర్‌మ్యాన్’లో ఆయన చేసిన ఈ సంప్రదాయ వ్యతిరేకత, కేవలం సాంప్రదాయ నైతికతపై దాడి చేయడం వరకే పరిమితం కాలేదు; అది విక్టోరియన్ కాలపు లైంగిక భావనల మూలాలను పెకిలించింది. 1903లో షా ప్రతిపాదించిన జీవశక్తి సిద్ధాంతం, ముప్పై సంవత్సరాల లోపే సర్వసాధారణమైపోయింది. అది ఈనాటి ప్రజలను చికాకు పెట్టదు, ఆగ్రహానికి గురిచేయదు.

ఇన్‌పియాలో కూడా సంప్రదాయ వ్యతిరేకులు ఉన్నారు; కానీ వారు లైంగికత, నైతికత, లేదా ఆర్థిక శాస్త్రం వంటి ప్రాపంచిక సమస్యల కోసం ఆందోళన చెందలేదు. ప్లోటినస్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, వారు “ఏకాంతం నుండి ఏకాంతానికి” ప్రయత్నించారు. వారు మానవ సమూహంలో, దాని పనికిమాలిన చిన్న చింతలు, ఆందోళనలతో చిక్కుకోలేదు; వారు సామూహిక స్త్రీపురుషుల సహజాతాలు, అభిరుచుల వల్ల కలిగే అల్పమైన రోజువారీ సంఘర్షణలకు దూరంగా ఉన్నారు. వారు తమతో, తమ అహంతో మాత్రమే పోరాడారు. అయితే షా ఇతరుల అహంతో మాత్రమే పోరాడి, దానిపై తన అహాన్ని రుద్దడానికి ప్రయత్నించాడు, దానిని అతను ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైనదిగా భావించాడు. అతని సంప్రదాయ వ్యతిరేకత అతని ప్రత్యేక అస్తిత్వాన్ని తొలగించడానికి దారితీయలేదు, కానీ చంచలమైన ప్రజాభిప్రాయం అనే బలిపీఠంపై దానిని ప్రతిష్ఠించడానికి దారితీసింది. అతను ఫాబియనిజం, ఫెమినినిజం, ఇబ్సెనిజం మరియు కమ్యూనిజం వంటి అనేక అభిరుచులను అనుసరించాడు. ఇప్పుడు వృద్ధాప్యంలో ఉన్న ఫాసిజం!

అయితే, భారతదేశంలోని సంప్రదాయ విరోధులలో ఎవరూ కూడా ఏ వ్యవస్థనూ అస్తవ్యస్తం చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు; వారు మంచిగా ఉండటానికి మరీ నిజమైన విషయాలను ఎన్నడూ చెప్పలేదు, కేవలం నమ్మశక్యం కానంత మంచి విషయాలను మాత్రమే చెప్పారు. వారు గంభీరమైన సందేశాలను ఉల్లాసంతో కలపలేదు; వారు అత్యంత గంభీరత మార్గంలో నడిచారు. షా తన మాటలను ఇప్పుడే, ఇక్కడే వినాలని ఆశిస్తాడు; వారు తమ మాటలను పరలోకంలో వింటారని ఆశించారు.

షా తేలికపాటి గుణాల ద్వారా భారతదేశాన్ని తన ఆలోచనలకు మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తే, ఆ ప్రయత్నం వృధా అవుతుంది. ఇక్కడ ఈ దేశంలో మేము పరిహాసానికి, జ్ఞానానికి మధ్య తేడాను గుర్తిస్తాము, కాబట్టి పరిహాసంగా చెప్పినదాన్ని మేము సీరియస్‌గా తీసుకుంటామని ఆశించలేము. ఇది షాకు ‘విరుద్ధంగా’ అనిపించవచ్చు! కానీ ఇది భారతదేశపు లక్షణం, విచారకరంగా, అవకాశం ఉన్నప్పుడు షా దీనిని అన్వేషించడానికి శ్రద్ధ చూపలేదు. అవును, మేము అతని అద్భుతమైన రచన, ‘యాన్ ఇంటెలిజెంట్ వుమన్స్ గైడ్ టు క్యాపిటలిజం అండ్ సోషలిజం’ చదివాము, కానీ నిజం చెప్పాలంటే, షాకు తన మహిళల తెలివితేటల గురించి ఉన్న అభిప్రాయాల కన్నా మా మహిళల తెలివితేటల గురించి మాకే మంచి అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, అతని పరిహాసం, వెర్రితనం  ఉపరితలం క్రింద, మేము కొన్నిసార్లు అతని ఆలోచనల యొక్క గట్టి సారాన్ని చూస్తాము, అవి నవ్వే మూర్ఖత్వాలంత వెర్రివి కావు. షా ఒక మానసిక టానిక్, మరియు అప్పుడప్పుడు అతని నుండి ఒకటి రెండు మోతాదులు మనకు చాలా మేలు చేస్తాయి.

జార్జ్ బెర్నార్డ్ షా తన ప్రపంచ పర్యటనలో భాగంగా 1933 జనవరిలో ‘ఎంప్రెస్ ఆఫ్ బ్రిటన్’ నౌకలో మొదటిసారిగా భారతదేశాన్ని సందర్శించి, బొంబాయికి (ప్రస్తుతం ముంబై) చేరుకున్నారు. ఆయన పర్యటన చాలా స్వల్పకాలికమైనది, ప్రధానంగా ముంబై నగరానికే పరిమితమైంది. అక్కడ ఆయన జైన దేవాలయాలను సందర్శించి, భారతీయ ఆధ్యాత్మికతపై ఆసక్తిని కనబరిచారు. అయితే, గ్రామీణ భారతదేశాన్ని సందర్శించలేకపోయినందుకు లేదా మహాత్మా గాంధీని కలవలేకపోయినందుకు ఆయన విచారం వ్యక్తం చేశారు.

షా యొక్క 1933 పర్యటన యొక్క ముఖ్య వివరాలు: రాక: షా 1933 జనవరి 26న బొంబాయికి చేరుకున్నారు. ఆయన తన భార్య షార్లెట్‌తో కలిసి విహారయాత్రలో ఉన్నారు. సందర్శనలు మరియు చూడదగిన ప్రదేశాలు: ఆయన పైధోనిలోని జైన దేవాలయాన్ని, వాల్కేశ్వర్ కొండలపై ఉన్న బాబు మార్బుల్ దేవాలయాన్ని సందర్శించారు మరియు బొంబాయి వీధి భవనాలను చూడటానికి విహరించారు. సామాజిక కార్యక్రమాలు: గేట్‌వే ఆఫ్ ఇండియా వద్ద మైసూరు రాజ్యానికి చెందిన సర్ ఎం. విశ్వేశ్వరయ్య మరియు ఒక విద్యార్థుల బృందం ఆయనకు స్వాగతం పలికారు, వారు ఆయనను వెల్లింగ్టన్ స్పోర్ట్స్ క్లబ్‌కు ఆహ్వానించారు. పరిశీలనలు: తాజ్ హోటల్ సమీపంలోని ఒక యాచ్ క్లబ్‌లో ఉన్న “తెల్లవారికి మాత్రమే” అనే బోర్డును షా తీవ్రంగా విమర్శించారు, దానిని “అహంకారం” అని పేర్కొన్నారు. భారతదేశం పట్ల ఆరాధన: ఈ పర్యటన స్వల్పకాలమే అయినప్పటికీ, ఆయన దేశ ఆధ్యాత్మిక జీవితంపై ఆసక్తి కనబరిచారు మరియు సాంప్రదాయ, “కలుషితమైన” మతాలను విమర్శిస్తూ, భారతీయ తత్వశాస్త్రాలపై ఆసక్తిని కనుగొన్నారు. ఆయన మహాత్మా గాంధీకి గొప్ప అభిమాని అయినప్పటికీ, 1931లో లండన్‌లో ఆయనను కలిసినప్పటికీ, ఈ భారత పర్యటనలో వారిద్దరూ కలుసుకోలేదు. షాను పునఃసందర్శిస్తూ: జార్జ్ బెర్నార్డ్ షా భారతదేశాన్ని చూస్తున్నారు 19 సెప్టెంబర్ 2025 — కానీ 1933 పర్యటన—భారతదేశానికి షా చేసిన ఏకైక పర్యటన—ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మికతపై దృష్టి సారించింది. పుస్తకాలు చదవడానికి బదులుగా, షా భారతీయ పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించారు…

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -7-6-26-ఉయ్యూరు .–