ప్రేమ కవిగా బ్రౌనింగ్((త్రివేణి )

రచన: ఎ. ఆర్. గోపాలన్, ఎం.ఏ.- ఆంగ్ల రచనకు  నా అనువాదం

“సకల ఆలోచనలు, సకల అనురాగాలు, సకల ఆనందాలు,

ఈ నశ్వరమైన శరీరాన్ని కదిలించేది ఏదైనా,

అన్నీ ప్రేమకు సేవకులే,

మరియు దాని పవిత్ర జ్వాలను పోషిస్తాయి.”

మరొక కవి పలికిన ఈ మాటలు, బ్రౌనింగ్ కవితల యొక్క అంతిమ లక్ష్యాన్ని, గమ్యాన్ని క్లుప్తంగా మనకు తెలియజేస్తాయని చెప్పవచ్చు.

బ్రౌనింగ్ తన కవిత్వంలో చిత్రించిన మానవ అనుభవ రంగాలన్నింటిలో, అతని కల్పన అత్యంత సంపూర్ణంగా ప్రవేశించిన రంగం,  అతని ప్రతిభ యొక్క అత్యంత కీలకమైన, ఆకర్షణీయమైన కోణాన్ని మనకు అందించేది ప్రేమే. కవులందరిలో అత్యంత పౌరుషవంతుడు, మేధావి అయిన బ్రౌనింగ్, ప్రధానంగా ప్రేమ కవిగా ఉండటం నిజంగా గమనార్హం. ఈ అనురాగమే అతని పద్యాలకు ప్రేరక శక్తిగా నిలుస్తుంది, ఎలాగైతే అతను దానిని విశ్వానికి మార్గదర్శక స్ఫూర్తిగా, సామరస్యకర్తగా విశ్వసించాడో. అతను ప్రేమను దాని అన్ని రూపాలలో, నీచత్వం  అవివేకం నుండి ఆత్మత్యాగం యొక్క అత్యున్నత శిఖరాల వరకు నాటకీకరించాడు; అతను తన హృదయపు ప్రేమను మాత్రమే కాకుండా, అందరి హృదయాల ప్రేమను కూడా వ్యక్తపరచగలగడంలో ఇతర కవుల కంటే భిన్నంగా ఉంటాడు. అతనిలో ప్రేమ వ్యామోహం ఇంత ఎక్కువగా, శృంగార వ్యామోహం ఇంత తక్కువగా ఉన్న కవి మరొకరు లేరని చెప్పవచ్చు.

సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ‘ప్రేమ కవితలు’ అనే పదానికి అర్థం సంపూర్ణ ప్రేమకు సంబంధించిన కవితలు, లేదా సత్యం లేదా సౌందర్యం వంటి భావనల పట్ల ప్రేమ, లేదా ఇంటికి సంబంధించిన ప్రేమ, లేదా స్నేహితుల పట్ల ప్రేమ, లేదా వైవాహిక ప్రేమ కూడా కాదు—అది ప్రత్యేకంగా వివాహానికి ముందు ప్రేమతో ముడిపడి ఉంటే తప్ప—కానీ ప్రధానంగా యవ్వనంలో లేదా యవ్వనాన్ని పోలిన పరిస్థితులలో ఒక లింగానికి మరొక లింగం పట్ల ఉండే ఏకాంతపూరితమైన ఆవేశాన్ని వ్యక్తపరిచే కవితలు. అవి సాధారణంగా ఇంద్రియాలలో సగం, ఆత్మలో సగం ఉండే ఆ ఆవేశంలోని సుఖదుఃఖాలను, ఉద్వేగాలను, నిరాశలను, మార్పులను, అవకాశాలను, భావోద్వేగాలను, ఊహలను, ‘చమత్కారాలను, వింత చేష్టలను, దురుద్దేశపూరిత ఉపాయాలను’ కీర్తిస్తాయి. బ్రౌనింగ్ ప్రకారం, సాధ్యమైనంత అత్యున్నతమైన  అత్యంత సన్నిహితమైన సంబంధంలో ఒక స్త్రీ పురుష స్వభావం వ్యక్తమయ్యే ప్రేమ, ఒకరి జీవితానికి పరీక్ష  సంక్షోభం; దేవుని పట్ల మరియు మానవుని పట్ల ప్రేమ మరియు త్యాగం అనేవి మానవాళి దైవత్వాన్ని చేరుకోగల ఏకైక మార్గం; అవి మానసిక  ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు అత్యున్నత అవకాశాలను కల్పిస్తాయి. మనం మరణం అని పిలిచే దానితో జీవితం ముగిసిపోదని, అది ఆ తర్వాత కూడా ఏదో ఒక రూపాంతరంలో కొనసాగుతుందని ఆయన ప్రవచనాత్మక విశ్వాసం, గుడ్డిగా ఆలోచించని నమ్మకం వల్ల కలిగినది కాదు, అది ఆయన జీవితానికి మూలమైన ప్రేమపై ఆధారపడిన తార్కిక వివేచన ఫలితం. ఆయన దానిని వివరించలేకపోయినా, ప్రేమించాలనే  ప్రేమించబడాలనే అవసరాన్ని అనుభవించారు. ఈ బలమైన ప్రేమ మతం నుండే ఆయన ప్రపంచవ్యాప్త సానుభూతులు ఉద్భవించి, బలాన్ని పొందుతాయి. అవి ఏ మనస్తత్వవేత్త యొక్క కేవలం శాస్త్రీయ ఆసక్తి నుండి వచ్చినవి కావు, కానీ మానవులందరూ సోదరులేనని  వారందరూ కలిసి దేవుని మహాకుటుంబాన్ని ఏర్పరుస్తారనే నిజమైన నమ్మకం నుండి వచ్చినవి. అందువల్ల ప్రేమ ఆయన వేదాంతంలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం; అది లేకపోతే స్వచ్ఛమైన ఆస్తికవాదంగా ఉండేదాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవత్వంగా మారుస్తుంది; ఆయన ఇతివృత్తాల నుండి దానిని తొలగించడం అంటే సాహిత్యానికి ఆయన చేసిన అత్యంత మౌలికమైన  అత్యంత దృఢమైన కృషిని తొలగించడమే; అది కవిని అర్థం లేని విశ్వంలో, లక్ష్యం లేని వ్యక్తిగా మిగిల్చి ఉండేది.

తత్ఫలితంగా, బ్రౌనింగ్ ఆత్మతో ఆత్మ  కలయికను జీవితం  ప్రధాన విజయంగా,  దాని ముఖ్యమైన నిదర్శనాలలో ఒకటిగా పరిగణించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు; అది స్వయం ప్రతిపత్తి గల ఒక సర్వోన్నత శక్తి అని,  దానికి అతీతంగా ఉన్న అనంతమైన విషయాల యొక్క ఆవిష్కరణ అని; అది శీలానికి ఒక సాక్ష్యం అని,  ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో నిరంతర పురోగతికి ఒక హామీ అని కూడా అతను భావిస్తాడు. అది ఒక సంక్లిష్టమైన ఆత్మను ఆవహించినప్పుడు, అనేక  విభిన్న సామర్థ్యాల నుండి ఉపనదులు  పాయలు ప్రధాన ప్రవాహంలోకి ప్రవహిస్తాయి. “బ్రౌనింగ్ దృష్టిలో భావోద్వేగం నిజంగా ఒక రాజశక్తి, కానీ మేధస్సు, ఊహ  కల్పన కొంతకాలం పాటు దాని కార్యనిర్వాహకులుగా ఉంటాయి; ఆపై ఒక్క క్షణంలో అది సర్వాధికారాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకుంటుంది, అకస్మాత్తుగా సంక్లిష్టమైన వాటన్నిటినీ ఆనందం లేదా బాధ అనే ఏకత్వంలోకి ఏకీకృతం చేస్తుంది; బహువిధమైన వాటన్నిటినీ తన స్వంత జీవితం  అస్తిత్వం యొక్క ఏకత్వంలోకి మిళితం చేస్తుంది.” రూడెల్ నుండి లేడీ ట్రిపోలికి, వినడం ద్వారా కలిగే ప్రేమ, ఒక స్వచ్ఛమైన ఊహాత్మక భక్తి; కౌంట్ గిస్మండ్‌లో, ప్రేమ విమోచకురాలు; క్రిస్టినాలో, ప్రేమ జీవితానికి వ్యాఖ్యాత.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రేమ యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన  అశాశ్వతమైన సంకేతాలు—ఒక పదం, ఒక చూపు, ఒక శృంగారభరితమైన నామంలోని అగోచరమైన సంగీతం—కేవలం ప్రజ్వలింపజేసి, అణచివేయడానికే కాకుండా, శాశ్వతంగా బలపరిచి, భద్రపరచడానికి కూడా వచ్చాయి. దాని తిరుగుబాటు  విముక్తిదాయకమైన తీవ్రతతో, బ్రౌనింగ్ దృష్టిలో ప్రేమే స్థిరమైన  సామరస్యమైన ఉనికికి అసలైన ఆధారం; సకల వస్తువుల సముదాయాన్ని ఒక విశ్వంగా మార్చే ఏకీకరణ శక్తి; శాశ్వతత్వానికి, చట్టానికి మూలకం. ప్రేమచే ఉత్తేజితమై ఉనికిలోకి వచ్చిన జీవితంలో, స్వర్గం అప్పటికే భూమిపై సమీపంలో ఉంటుంది;  కాలం ప్రారంభించిన దానిని శాశ్వతత్వం కూడా కొనసాగించగలదు. ఈ విధంగా, ప్లేటో వారసత్వాన్ని అందించిన పరంపరలో బ్రౌనింగ్ చివరివాడని,  నిస్సందేహంగా ఏమాత్రం తక్కువవాడు కాదని చూడవచ్చు.

బ్రౌనింగ్ ప్రేమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ ధోరణి  స్వభావం గురించి ఇంతవరకు చర్చించిన తరువాత, ఈ భావనలు మనకు ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎలా అందించబడ్డాయో చూడవలసి ఉంది. అతని కవితలన్నింటినీ సమూహాలుగా విభజించినప్పుడు, అవి ప్రధానంగా రెండు విభాగాలుగా ఉన్నాయని సులభంగా గ్రహించవచ్చు: విజయాన్ని వర్ణించేవి  ఓటమిని వర్ణించేవి. ఏదేమైనప్పటికీ, ఆ అనురాగం ఈ జీవితాన్ని దాటి వెళ్ళదు; ఈ జీవితంలో కూడా అది ప్రేమికుడి మెదడు మొత్తాన్ని ఆక్రమించుకుంటుంది; తనను తాను తప్ప మరెవరినీ పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, తాను సొంతం చేసుకోగల అత్యుత్తమమైన, ఏకైక వస్తువు అదేనని అతనికి అనిపిస్తుంది; కానీ, తనను తాను దహించివేసే స్వార్థంతో, అది మిగతా అన్ని దృగ్విషయాల కన్నా తనను తాను ఉన్నతంగా భావిస్తుంది; అయితే, ప్రేమను ఒక మేధోపరమైన భావనగా భావించేవారు, వాస్తవమైన ప్రస్తుత ఆనందం కంటే విజయం లేదా అపజయంలోనే ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని కనుగొంటారు.

బ్రౌనింగ్ కవిత్వంలో, దాని బలమైన వ్యక్తిగత స్పర్శతో కూడిన ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమ కవితలు ఎంత తక్కువగా ఉన్నాయో చూడటం నిజంగా ఆశ్చర్యకరం. కవులు కాని ఎందరో వ్యక్తులలో ప్రేమ ప్రవహింపజేసే గీతాల ఊటను అతని ఏకైక, అత్యున్నతమైన అనురాగం తాకలేదు. దీనికి కారణం, సహజంగానే అటువంటి కవితలకు పద్య రూపంలో ఒక మధురమైన రాగం అవసరం కావడం,  బ్రౌనింగ్ ప్రతిభ ప్రధానంగా గేయరూపమైనది కాదు, అలాగే అతను పద్య రూపంలో శ్రావ్యమైన కూర్పును అనివార్యంగా పొందలేకపోయాడు. అయినప్పటికీ, అతని శతాబ్దంలోని ఏ ఆంగ్ల కవి,  ఇతర శతాబ్దాలలోని కొద్దిమంది మాత్రమే ప్రేమను అంత అద్భుతంగా చిత్రీకరించారు – అయినప్పటికీ, అతను ఈ అద్భుతాన్ని ప్రతికూల పరిస్థితుల పట్టులో గాయపడి, తోపులాటకు గురైనట్లుగా చిత్రీకరించడం అలవాటు. అయితే, వ్యక్తిగతమైన ఒక ప్రేమ మాత్రం అతనికి సంపూర్ణంగా, గాఢంగా ఉండేది, అదే తన భార్యపై ఉన్న ప్రేమ.  మూడు కవితలు దానిని ప్రతిబింబిస్తాయి. మొదటిది ‘బై ది ఫైర్-సైడ్’, ఇది గతాన్ని నెమరువేసుకుంటూ సాగే ఒక ధ్యానపూర్వకమైన, సున్నితమైన కవిత. దానిలోని ప్రశాంతమైన ఆలోచన, గాఢమైన భావన, మరియు మధురమైన జ్ఞాపకం ఒక పరిపూర్ణమైన కళాఖండంలా ఉంటాయి. ఇవి సూర్యకాంతితో నిండిన వాతావరణంలా గది రూపాన్ని, అతని భార్య రూపాన్ని,  వర్ణించబడిన భావోద్వేగాలను, దృశ్యాలను మృదువుగా మారుస్తాయి. ఇది ఒక పారవశ్య ప్రేమ  ప్రకాశవంతమైన, సర్వసమర్థమైన, స్వయం సమృద్ధిగల అంతర్గత ప్రపంచాన్ని బ్రౌనింగ్ అత్యంత పరిపూర్ణంగా చిత్రించిన రూపం. బాహ్య ప్రపంచం దాని రంగును సంతరించుకుని, దాని సంకల్పానికి విశ్వాసపాత్రుడిగా, కార్యనిర్వాహకుడిగా మారి అంతర్గత ప్రపంచంలోకి ఆకర్షించబడుతుంది.

‘వన్ వర్డ్ మోర్’ కవిత వైవాహిక ప్రేమలోని శాంతియుతమైన ఆనందం యొక్క సుదీర్ఘ అనుభవంతో నిండుగా, అంచుదాకా నిండి ఉంటుంది. ఇక చివరగా ప్రాస్పైస్ వస్తుంది, ఇది తన భార్య మరణానంతరం శరదృతువులో రచించబడింది. ఇది ఆమెను కలుస్తానన్న అతని విజయవంతమైన నిశ్చయతను వ్యక్తపరుస్తుంది  చివరకు స్వచ్ఛమైన ఆవేశంతో కూడిన ఒక గొప్ప ఆక్రందనగా వెలువడుతుంది, దానికి చెవి  హృదయం రెండూ ఆనందంతో ఉప్పొంగినట్లు అనిపిస్తాయి. జీవితమనే ఈ అస్థిరమైన జ్వరంలో మనిషిని ఆవరించిన ఆ చీకటి, ఆ భయాలన్నీ

“మారిపోతాయి, మారిపోతాయి, మొదట బాధ నుండి శాంతి,

తర్వాత వెలుగు, తర్వాత నీ హృదయం,

ఓ నా ఆత్మలోని ఆత్మా, నిన్ను మళ్ళీ కౌగిలించుకుంటాను,

మిగిలినదంతా దేవునితో ఉంటుంది”” అని చెప్పినప్పుడు మనలో పులకింత కలుగుతుంది.

ప్రేమలో అతని నిర్లిప్త కవితలు ప్రేమ యొక్క సరళత గురించి కాదు, దాని అత్యంత సూక్ష్మమైన క్షణాల గురించి చెబుతాయి; బ్రౌనింగ్ ఎల్లప్పుడూ విశ్లేషించడానికి ఇష్టపడే క్షణాలు అవి. ‘లవ్ అమాంగ్ ది రూయిన్స్’ అనేది ప్రేమలో పునఃకలయికను వర్ణించే ఒక అద్భుతమైన కవిత. ఇది ఒకప్పుడు వైభవం, సంపద  శక్తితో అద్భుతంగా వెలిగిన ఒక పురాతన నగరం  అవశేషాలు పూడ్చిపెట్టబడిన ఒక గ్రామీణ ఏకాంతాన్ని వర్ణిస్తుంది. ఇది సంధ్యా సమయంలో రోమన్ కాంపగ్నాలోని ఒక దృశ్యం. యుగాల శిథిలాల ఈ దృశ్యంలోకి, మరచిపోయిన మహానగరం యొక్క చెల్లాచెదురైన స్మారక చిహ్నాల మధ్యలోకి, ప్రేమతో తపించే కళ్ళతో, బంగారు జుట్టు గల తన ప్రియురాలిని కలవడానికి వెళ్తున్న ఒక ప్రేమికుడి రమణీయ గాథ, మరియు ఆ కలయిక రేకెత్తించిన భావోద్వేగం…

మనం కలిసి అత్యంత సుందరమైన ప్రేమ గీతాలలో ఒకటైన ‘ది లాస్ట్ రైడ్’ గురించి మాట్లాడుకుందాం. ఇందులో ఆలోచన, భావోద్వేగం, రాగం పరిపూర్ణంగా మేళవించబడ్డాయి; దీనిలో ఒక నాటకానికి ఉండే గీతాత్మక ఆర్తనాదం, వాస్తవికత ఉన్నాయి. కవులు తరచుగా ప్రతిఫలం లేని ప్రేమ గురించి పాడారు,  నిరాశ చెందిన ప్రేమికుడి నోటిని, స్త్రీలలోని ప్రేమ యొక్క నిర్దయమైన చంచలత్వం గురించి, మరియు ఆ తిరస్కరణ ప్రేమికుడి ఆత్మ వికాసానికి కలిగించే పర్యవసానం గురించి సున్నితమైన నిందలతో నింపారు; కానీ ఇక్కడ ఒక పౌరుషమైన, గౌరవప్రదమైన త్యాగానికి మించి ఏమీ లేదు. ఒక యువతి స్నేహాన్ని గాఢమైన భావనగా పొరబడి, ఆమెపై మోహంతో సంవత్సరాలు గడిపిన ఒక వ్యక్తి, ఇకపై ఆశ పెట్టుకోలేవని చెప్పినప్పుడు మాత్రమే తన పొరపాటును గ్రహిస్తాడు. వైఫల్యం కింద నుండి వెలువడే దృఢమైన, ఉల్లాసభరితమైన విధివాదం అనే శక్తిని కలిగి, తనలో పెరుగుతున్న నిరాశను అణచివేసేంత ధైర్యం అతనికి ఉంది, మరియు ఆమెతో చివరి ప్రయాణం కోసం అభ్యర్థిస్తాడు. “ప్రేమకు ప్రతిఫలం ఇవ్వడానికే దేవుడు ప్రేమను సృష్టిస్తాడు” అనే ఎవలిన్ ప్రేమికుడి దృఢమైన విశ్వాసం అతనిది కాదు; అతని ప్రియురాలు ఎన్నటికీ ‘మేల్కొనదు, గుర్తుంచుకోదు, అర్థం చేసుకోదు.’ కానీ ఆ నిర్జీవ రూపాన్ని కౌగిలించుకోవడానికి అతనికి అనుమతి ఉంది; మరియు ఆ మాయా సాంగత్యపు పారవశ్యంలో, అనురాగం  ఆలోచన నెమ్మదిగా అతని విధిని రూపాంతరం చెందించి, మహిమపరుస్తాయి, చివరికి బహిష్కృత ప్రేమికుల ఏకాంతపు అగాధం నుండి, కళ మరియు కవిత్వం వ్యర్థంగా వెతుకులాడే జీవితపు అంతర్గత అగ్నిగోళంలోకి అతను చొచ్చుకుపోయినట్లు అనిపిస్తుంది:

“కాబట్టి ఓ శిల్పి, అలా నువ్వు ఇచ్చావు

కళకు, దాని బానిసకు, ఇరవై సంవత్సరాలు,

మరియు అదే నీ వీనస్, అక్కడి నుండే మేము తిరుగుతాము

ఆ సెలయేటిని దాటుతున్న ఆ అమ్మాయి వైపు.”

మరోవైపు, అతను భూలోకపు ఆ అత్యున్నత క్షణాన్ని సొంతం చేసుకోగలిగాడు, అది స్వర్గంలో దీర్ఘకాలం నిలిచి ఉంటుంది:

ప్రయాణించండి, కలిసి ప్రయాణించండి,  ఎప్పటికీ ప్రయాణించండి!

జీవితంలోని అనేక దుఃఖకరమైన చింతలకు, జీవితంలోని అనేక చిన్న చిన్న అంతరాయాలకు ప్రేమ ఒక స్వస్థపరిచే ఔషధం అనే తన విశ్వాసం ద్వారా అతను తన హృదయ వాంఛను సాధించాడు.

ముగింపుగా, కవి స్వయంగా చెప్పినట్లుగా:

“ప్రపంచంలోని శక్తి, సౌందర్యం గురించి

నీవు లెక్కించే వాటన్నిటి చుట్టూ

ప్రేమ యొక్క మహోన్నత శక్తి అల్లుకొని ఉంది

విడదీయరాని విధంగా.”

జీవితపు కోలాహలాన్ని స్వర్గీయ నిశ్శబ్దంలోకి నడిపించగలది ప్రేమ మాత్రమే. అది అద్భుతాలన్నిటికీ అద్భుతం, మన అస్తిత్వానికి మూలం; ఇది ఒక పరంపరలో పరాకాష్ట, ఇందులో జ్ఞానం చివరి దశకు ముందున్న దశ  మనం అత్యున్నత శిఖరాన్ని చేరడానికి ఒక షరతు. ఇది నిరంతరం ఉండే అనంతత్వంలో ప్రకాశించే నక్షత్రం; ఇది అత్యంత పరిపూర్ణమైన మానవ స్వరూపం, శ్రమ, బాధలు అంతమైనప్పుడు, ఒంటరి అర్ధరాత్రి నడకలు, భీకరమైన మధ్యాహ్న యుద్ధాలు ముగిసినప్పుడు, యుగాల విభజన, ద్వంద్వత్వం మరచిపోయినప్పుడు, అది సాక్షాత్తు భగవంతుని పాదాల చెంత తన సింహాసనాన్ని అధిష్టిస్తుంది.

మనం ప్రేమించినట్లయితే,

మృత్యువు మన దేహాన్ని చీల్చి, గర్జింపజేసినప్పటికీ,

దానిలో పులకించిన ప్రేమానందం ఎగిరిపోతుంది

దాని వినాశనాన్ని దాటి, పరిమళం వలె సున్నితంగా,

బలంగా, అగ్ని వలె అనియంత్రితంగా,

నివసించడానికి

మానవ జీవితపు ముందుకు సాగే ప్రవాహంలో,

దానిని ఉద్వేగంతో, మాధుర్యంతో వృద్ధి చేస్తూ.

కాబట్టి ప్రేమించడం మన కర్తవ్యం

మరియు ప్రేమించబడాలి.”

పారాసెల్సస్ వలె ఒక గేయంలో ఇమడ్చడానికి, ఒక నాటకంలో చిత్రించడానికి, లేదా ఒక సుదీర్ఘ ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్న గాథలో బంధించడానికి ఇది చాలా విశాలమైనది; అతను లోతుగా భావించి, గొప్పగా రూపొందించిన వాటన్నిటిలో ఇది హుందాగా, వైభవంగా,  ఆవేశంతో ప్రవహిస్తుంది; అతని రచనలో దాని విజయవంతమైన అమరత్వం ఒక్క క్షణం కూడా సందేహంతో మసకబారదు లేదా మరణానికి లోబడదు. అతని రచనలో ఇదే అత్యున్నతమైన విషయం: ప్రేమే విజేత  ప్రేమే దేవుడు. “ప్రేమే సర్వస్వం” అనేది అతని కవితా సంపుటి మొత్తానికి ఒక మూలపాఠంగా ఉపయోగపడి ఉండేది; కానీ ఆ మూలపాఠం ప్రేమ కాని అన్ని విషయాల పట్ల అద్భుతమైన, సూక్ష్మమైన దృష్టితో రూపొందించబడింది.

టెన్నిసన్‌లో మరింత సున్నితమైన సొగసును, రోసెట్టిలో మరింత ఉద్వేగభరితమైన తీవ్రతను, బైరన్‌లో సులభమైన ప్రవాహాన్ని, షెల్లీలో మరింత ఆదర్శవంతమైన సౌందర్యాన్ని మనం చూడవచ్చు, కానీ ప్రేమ యొక్క నాటకీయ  ఆవేశపూరిత గాయకుడైన బ్రౌనింగ్‌లో ఉన్నంత సంపూర్ణమైన ఈ అంశాల సమ్మేళనం మరే కవిలోనూ లేదు.

“జీవితం దాని ఆనంద ఫలాలతో మరియు దుఃఖం,

మరియు ఆశలు మరియు భయాలు,

ప్రేమను నేర్చుకోవడమనే బహుమతిని పొందేందుకు మనకున్న అవకాశం మాత్రమే,

ప్రేమ ఎలా ఉండగలదో, నిజానికి ఎలా ఉందో, మరియు ఇప్పటికీ ఎలా ఉందో.

బ్రౌనింగ్ కవి

రాబర్ట్ బ్రౌనింగ్ (7 మే 1812 – 12 డిసెంబర్ 1889) ఒక ఆంగ్ల కవి మరియు నాటక రచయిత. అతని నాటకీయ ఏకపాత్రాభినయాలు అతనికి విక్టోరియన్ కవులలో ఉన్నత స్థానాన్ని కల్పించాయి. అతను వ్యంగ్యం , పాత్రల చిత్రణ , గాఢ హాస్యం , సామాజిక వ్యాఖ్యానం , చారిత్రక నేపథ్యాలు మరియు సవాలుతో కూడిన పదజాలం , వాక్యనిర్మాణానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు .

అతని తొలి దీర్ఘ కవితలైన పౌలిన్ (1833) మరియు పారాసెల్సస్ (1835) ప్రశంసలు పొందాయి, కానీ అతని కీర్తి కొంతకాలం పాటు క్షీణించింది – అతని 1840 కవిత సోర్డెల్లో ఉద్దేశపూర్వకంగా అస్పష్టంగా ఉందని భావించబడింది – మరియు కోలుకోవడానికి ఒక దశాబ్దానికి పైగా పట్టింది, ఆ సమయానికి అతను షెల్లీయన్ శైలుల నుండి మరింత వ్యక్తిగత శైలికి మారాడు. 1846లో, అతను తోటి కవయిత్రి ఎలిజబెత్ బారెట్‌ను వివాహం చేసుకుని ఇటలీకి వెళ్ళాడు. 1861లో ఆమె మరణించే నాటికి, అతను మెన్ అండ్ విమెన్ (1855) అనే సంకలనాన్ని ప్రచురించాడు . అతని డ్రామాటిస్ పర్సోనే (1864) మరియు పుస్తక పరిమాణంలోని ఇతిహాస కావ్యం ది రింగ్ అండ్ ది బుక్ (1868–1869) అతన్ని ఒక ప్రముఖ కవిగా నిలబెట్టాయి. 1889లో అతను మరణించే నాటికి, విక్టోరియన్ సామాజిక మరియు రాజకీయ చర్చలకు దోహదపడిన ఒక ఋషి మరియు తత్వవేత్త-కవిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని రచనలను అధ్యయనం చేసే సంఘాలు బ్రిటన్ మరియు అమెరికాలో 20వ శతాబ్దం వరకు కొనసాగాయి.

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-5-26-ఉయ్యూరు —