గుప్త సామ్రాజ్య విస్తరణ(త్రివేణి)-1

రచన: ప్రొఫెసర్ వి. రంగచార్య-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

సుమారు క్రీ.శ. 335లో, గుప్త సామ్రాజ్య స్థాపకుడైన మొదటి చంద్రగుప్తుడు మరణించాడు. ఆయన ఆధునిక బీహార్ సరిహద్దుల నుండి అవధ్ అంచు వరకు గంగానది వెంబడి విస్తరించి ఉన్న ఒక చిన్న భూభాగాన్ని విడిచిపెట్టాడు. తరువాతి వంద సంవత్సరాలలో, ఈ చిన్న ప్రాంతం ఒక సామ్రాజ్యానికి కేంద్రంగా నిలిచింది. ఆ సామ్రాజ్యం హిందూస్థాన్‌లో అధిక భాగానికి విస్తరించి, హిందూ సంస్కృతి  నాగరికతకు శాశ్వతమైన సేవను అందించింది. ఈ 100 సంవత్సరాల కాలంలో, ముగ్గురు గొప్ప చక్రవర్తులు – సముద్రగుప్తుడు, మొదటి చంద్రగుప్త విక్రమాదిత్యుడు,  కుమారగుప్తుడు – సామ్రాజ్యం యొక్క,  మనం చెప్పాలంటే, హిందూ మతం యొక్క భవిష్యత్తును నిర్దేశించారు. ఈ కాలం చివరిలో, సుమారు 5వ శతాబ్దం ఉత్తరార్ధం ప్రారంభంలో, ఈ చక్రవర్తులు పాలించిన ఆ వైభవోపేత సామ్రాజ్యం వివిధ కారణాల వల్ల క్షీణించడం ప్రారంభించింది; ఆ తర్వాత దాదాపు రెండు శతాబ్దాల పాటు ఆ రాజవంశం అధికారంలో కొనసాగినప్పటికీ, సామ్రాజ్యపు వైభవం కేవలం ఒక జ్ఞాపకంగా మిగిలిపోయింది. ఈ వ్యాసంలో  తదుపరి వ్యాసంలో, సామ్రాజ్యపు ప్రగతిని క్లుప్తంగా వివరించడం జరిగింది.

సముద్రగుప్తుడు (సుమారు క్రీ.శ. 335-80).

మొదటి చంద్రగుప్తునికి తక్షణ వారసుడు అతని కుమారుడైన సముద్రగుప్తుడు. సముద్రగుప్తుని గురించి ప్రస్తావించే దాదాపు ప్రతి శాసనంలో కనిపించే ‘తత్పరిగ్రహితః’ అనే పదాన్ని బట్టి, మరియు ఒక రాకుమారుడిగా అతను సాధించిన విజయాలకు అతని తండ్రి ప్రత్యేకంగా సంతోషించాడని స్పష్టంగా పేర్కొనడాన్ని బట్టి, సముద్రగుప్తుడు పెద్ద కుమారుడు కాదని, అతని శౌర్యం  విశిష్టతకు గుర్తింపుగా అతని తండ్రి అనేకమంది సోదరుల నుండి కిరీటం కోసం ఎంపిక చేశాడని మనం విశ్వసించడానికి కారణాలు ఉన్నాయి. ‘సముద్రగుప్తుడు’ అనే పదం కొత్త చక్రవర్తి స్వీకరించిన తరువాతి కాలపు సామ్రాజ్య బిరుదు అని, అతని పూర్వనామం ‘కచ’ అని కూడా సూచించబడింది. సముద్రగుప్తుడు జారీ చేసిన, ‘కచా’ అనే పేరును కలిగి ఉండి, శాసనాలు, రూపకల్పనలు  లిపులలో ‘విలుకాడు’ రకం నాణేలను ఖచ్చితంగా పోలి ఉండే అనేక నాణేలు ఈ గుర్తింపును సూచిస్తాయని నమ్ముతారు. అలాన్ సూచించినట్లుగా, చాలా మటుకు కచా తన విజయాల తర్వాత ‘సముద్రగుప్త’ అనే చక్రవర్తి బిరుదును స్వీకరించి ఉండవచ్చు, మరియు తన తండ్రి పేరును అనుకరిస్తూ పేరు చివర ‘గుప్త’ అనే పదాన్ని చేర్చి ఉండవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, వాస్తవానికి కేవలం యాదృచ్ఛికమైన లేదా వంశపరమైన బిరుదుగా ఉన్నది, ఒక గర్వించదగిన సామ్రాజ్య బిరుదుగా మారింది.

ఇక్కడ ఒక విషయం గమనించాలి, తూర్పు బెంగాల్‌లోని ఫరీద్‌పూర్‌లో లభించిన ఒక శాసనంలో కనిపించే మహారాజాధిరాజ శ్రీ ధర్మాదిత్య కూడా సముద్రగుప్తుడేనని, ఈ బిరుదు అతని వారసుడు ధరించిన ‘విక్రమాదిత్య’ బిరుదును పోలి ఉంటుందని డాక్టర్ హోర్న్లే సూచించారు. ఈ అభిప్రాయానికి అనుకూలంగా ఉన్న వాదనలు: (1) ఎల్లప్పుడూ గొప్ప ‘ధార్మికుడు’గా  ‘శాస్త్ర-తత్త్వార్థ’ పండితుడిగా వర్ణించబడిన సముద్రగుప్తునికి ఈ బిరుదు సరిగ్గా సరిపోవడం,  (2) ‘అప్రతిరథః’ అనే విశేషణం వాడకం; కానీ ఇప్పుడు ఈ గుర్తింపు నిలబడదని అంగీకరించబడింది. ఫరీద్‌పూర్ శాసనం యొక్క ముద్ర—లక్ష్మి యొక్క ‘అభిషేకం’—తరువాతి రాజవంశాన్ని మరియు కాలాన్ని సూచిస్తుందని మిస్టర్ అలన్ ఎత్తిచూపారు. తరువాతి పాలనల సారూప్యత నుండి, ‘ధర్మాదిత్య’ కంటే ‘పరాక్రమాదిత్య’ అనే బిరుదు సముద్రగుప్తునికి మరింత సముచితంగా ఉంటుందని అతను ఇంకా ఊహించాడు. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, డాక్టర్ హోర్న్లే స్వయంగా ఆ శాసనాన్ని యశోధర్మన్‌కు ఆపాదించడానికి ఇష్టపడ్డాడు. అందువల్ల సముద్రగుప్తుడు ధర్మాదిత్యుడికి పూర్తిగా భిన్నమైనవాడని మనం నిర్ధారించవచ్చు. సముద్రగుప్తుని పాలనా కాలానికి సంబంధించి, చంద్ర-గుప్త I బహుశా క్రీ.శ. 335 వరకు సింహాసనంపై ఉన్నాడని మనం ఇప్పటికే చూశాం. సముద్రగుప్తుడు గణనీయమైన కాలం పాటు సింహాసనంపై ఉన్నాడని మనకు తెలుసు. అతనికి కేటాయించిన చివరి తేదీలు 375 నుండి 385 వరకు మారుతూ ఉంటాయి. విన్సెంట్ స్మిత్ వాదన ప్రకారం, చంద్ర-గుప్తునికి లిచ్ఛవి యువరాణితో వివాహం బహుశా క్రీ.శ. 308లో జరిగి ఉండవచ్చు, అలాంటప్పుడు సముద్రగుప్తుడు సింహాసనాన్ని అధిష్టించినప్పుడు అతని వయస్సు 27 సంవత్సరాల కంటే తక్కువ అని మనం ఊహించవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సముద్రగుప్తుడు దాదాపు యాభై సంవత్సరాల సుదీర్ఘ పాలన సాగించాడనడంలో సందేహం లేదు, ఆ కాలంలో అతను ఆ కాలపు గొప్ప చక్రవర్తిగా నిలిచాడు. అతని పాలన ముగింపును మనం 380 మరియు 385 మధ్యగా భావించవచ్చు.

సముద్రగుప్తుని పాలనా చరిత్ర పూర్తిగా శాసనాలు  నాణేల ఆధారంగానే రూపొందించబడింది. భారత చరిత్రలోని గొప్ప వ్యక్తులలో ఒకరైన ఆయన పేరు, పూర్తిగా ఆధునిక పరిశోధనల వల్లే వచ్చింది. ఈ శాసనాలలో, ఆయనకు నేరుగా సంబంధించినవి కేవలం రెండు మాత్రమే లభ్యమవుతున్నాయి.3 వీటిలో మొదటిది ఆయన మరణానంతర శాసనం.

ఇది అలహాబాద్‌లోని ఒక స్తంభంపై చెక్కబడి ఉంది, దీనిని 1834లో కనుగొన్నారు. ఈ స్తంభం 35 అడుగుల ఎత్తు ఉండి, క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం నాటిది; ఎందుకంటే దీనిపై అశోకుని శాసనం కూడా ఉంది. ఇది ఇప్పుడు అలహాబాద్ కోటలో ఒక ప్రముఖ స్మారక చిహ్నంగా ఉంది. అశోకుని శాసనం కౌశాంబిలోని పాలకులను ఉద్దేశించి వ్రాయబడినందున, మహమ్మదీయ కాలంలో మీరూట్  సేవాలిక్ కొండలలోని అశోక స్తంభాలను ఢిల్లీకి తరలించినట్లే, ఈ స్తంభం కూడా మొదట కౌశాంబిలో ఉండి, తరువాత అలహాబాద్‌కు తరలించబడిందని కన్నింగ్‌హామ్ సూచించారు. ఒకవేళ ఇది నిజమైతే, ఆ తొలగింపు 7వ శతాబ్దం తర్వాత జరిగి ఉండాలి; ఎందుకంటే, చాలా కాలం పాటు అలహాబాద్‌లో ఉన్న హియోవెన్-త్సాంగ్, అక్కడ ఆ స్తంభం గురించి ప్రస్తావించలేదు. అయినప్పటికీ, అతను దానిని విస్మరించి ఉండవచ్చని వాదించవచ్చు. గుప్త శాసనం క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దపు ఉత్తర భారత వర్ణమాలలో, సహజంగానే సంస్కృతంలో ఉంది. దీనికి తేదీ లేదు; కానీ ఇది కీర్తించే సముద్రగుప్తుడు అప్పటికే మరణించినట్లు ఇది వర్ణిస్తుంది. అందువల్ల, ఇది స్పష్టంగా అతని కుమారుడు  వారసుడైన చంద్ర-గుప్త II చేత జారీ చేయబడింది. ఈ శాసనం భారత చరిత్రలో అత్యంత విశిష్టమైన  విలువైన ఆధారాలలో ఒకటి; ఎందుకంటే ఇది చక్రవర్తి జయించిన దేశాలు  ప్రజల  వివరణాత్మక జాబితాను ఇస్తుంది. ఈ జాబితా కాలక్రమానుసారంగా గానీ, భౌగోళికంగా గానీ లేదు; కానీ దాని అమరికలో ఒక ప్రణాళిక ఉంది, అది త్వరలో చూపబడబోతున్నట్లుగా, గుప్త సామ్రాజ్యం  స్వభావం  నిర్మాణం గురించి చాలా విజ్ఞానదాయకంగా ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, ఈ గ్రంథం స్వయంగా ఒక కావ్యం  బూహ్లర్4 సూచించినట్లుగా, కాళిదాసు నిష్ణాతుడైన శైలికి ఇది తొలి ఉదాహరణలలో ఒకటి. ఈ ప్రశస్తి రచయిత హరిసేనుడు, ఆయన ఏమాత్రం సామాన్య కవి కాదు.

సముద్రగుప్తునికి సంబంధించిన మరో శాసనం మధ్య ప్రావిన్సులలోని సాగర్ జిల్లాలో ఉన్న ఏరాన్ (ప్రాచీన అరికిన) అనే గ్రామానికి చెందినది. దురదృష్టవశాత్తు ముక్కలుగా ఉన్న ఈ శాసనం, అక్కడి ఒక వరాహ దేవాలయానికి చెందినది. ఇది దక్షిణ భారత వర్ణమాల శైలిలో ఉంది – దీనిని సాధారణంగా పెట్టె ఆకారపు శైలి అని పిలుస్తారు. ఇది కూడా సంస్కృతంలో ఉంది. రాజు పేరును పేర్కొన్న భాగం పాడైపోయినప్పటికీ, అందులోని స్తుతి పదాలను బట్టి మనం అతడిని సముద్రగుప్తునిగా సులభంగా గుర్తించవచ్చు. ఈ శాసనం అరికినను ‘అతని ఆనంద నగరం’గా పేర్కొంటుంది మరియు స్పష్టంగా వరాహ దేవాలయ నిర్మాణాన్ని స్మరించుకుంటుంది. ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, సముద్రగుప్తుని పేరు లభ్యం కాలేదు; కానీ ఈ శాసనం హరిసేనుని అలహాబాద్ ప్రశస్తిని ఖచ్చితంగా పోలి ఉంది. ఇందులో ప్రస్తావించబడిన బంగారాన్ని విరివిగా పంచిపెట్టడం అనేది, అతని పాలన చివరిలో అశ్వమేధ యజ్ఞం జరగడాన్ని  శాసనాన్ని చెక్కించడాన్ని సూచిస్తుందని ఒక అభిప్రాయం ఉంది. 12, 13  17వ పంక్తులలో, సముద్రగుప్తుడు భూలోకంలోని రాజులందరినీ జయించినట్లు మరియు తన పరాక్రమంతో తన రాణికి కన్యాశుల్కం సమకూర్చినట్లు ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.

ఇక్కడ 1883లో గయలో కనుగొనబడిన సముద్రగుప్తునికి చెందిన ఒక నకిలీ శాసనం గురించి ప్రస్తావించాలి. ఈ శాసనం⁵ ఇప్పుడు సుమారు క్రీ.శ. 8వ శతాబ్దానికి చెందిన నకిలీదిగా పరిగణించబడుతోంది, అయినప్పటికీ దానిపై ఉన్న ముద్ర (దానిపై రెక్కలు చాచిన ‘గరుడ’ ఆకారం మరియు ‘సముద్రగుప్తః’ అని ఐదు పంక్తులలో వ్రాయబడి ఉంది) మాత్రం అసలైనది. ఈ శాసనం అయోధ్య నగరంలోని రాజ శిబిరం నుండి జారీ చేయబడింది. ఇది క్రీ.శ. 9వ సంవత్సరం (328-329), ‘వైశాఖ’ మాసంలో, అనగా ఏప్రిల్-మే నెలలో, ఏ పక్షమో పేర్కొనబడని ఒక పక్షం యొక్క పదవ సౌర దినాన తేదీ వేయబడినట్లుగా చెప్పబడుతోంది. ఇది ఆ రాజవంశం యొక్క వంశావళిని క్లుప్తంగా వివరిస్తూ, ‘గయ-విషయ’లోని ‘రేవతిక’ ‘అగ్రహారం’ను ఒక బ్రాహ్మణునికి (‘భరధ్వజ-గోత్రం’ మరియు ‘బహవ్రిచ-శాఖ’కు చెందిన గోపశ్వమికి) దానం చేసినట్లు నమోదు చేస్తుంది. న్యాయపరమైన పత్రాలకు అధిపతి అయిన ‘అక్షపటలాధికృత’ — ద్యుత గోపస్వామి ఆదేశం మేరకు ఈ దస్తావేజు వ్రాయబడిందని చెప్పబడుతోంది.

సముద్రగుప్తుని శాసనాలు

సముద్రగుప్తుని పాలన చరిత్ర పూర్తిగా శాసనాలు  నాణేల ఆధారంగానే రూపొందించబడింది. భారతీయ చరిత్రలో అత్యంత గొప్ప వ్యక్తులలో ఒకరైన ఇతని పేరు, ఆధునిక పరిశోధనల ఫలితంగానే మనకు పూర్తిగా తెలిసింది. ఇతనికి ప్రత్యక్షంగా సంబంధించిన శాసనాలలో రెండే లభ్యమవుతున్నాయి. వీటిలో మొదటిది అతని మరణానంతరం వేయబడిన శాసనం; ఇది అలహాబాద్‌లోని ఒక స్తంభంపై చెక్కబడి ఉంది  1834లో కనుగొనబడింది. ఈ స్తంభం 35 అడుగుల ఎత్తు ఉండి, క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా ఉంది; ఎందుకంటే దీనిపై అశోకుని శాసనం కూడా ఉంది. ప్రస్తుతం ఇది అలహాబాద్ కోటలో ఒక ప్రముఖ స్మారక చిహ్నంగా ఉంది. అశోకుని శాసనం కౌశాంబి పాలకులను ఉద్దేశించి ఉండటాన్ని బట్టి, ఈ స్తంభం మొదట కౌశాంబిలో ఉండేదని, ఆ తర్వాత అలహాబాద్‌కు తరలించబడిందని కన్నింగ్‌హామ్ అభిప్రాయపడ్డారు. మీరట్  శివాలిక్ కొండల వద్ద ఉన్న అశోకుని స్తంభాలను మహమ్మదీయుల కాలంలో ఢిల్లీకి తరలించినట్లే, దీనిని కూడా తరలించి ఉండవచ్చు. ఒకవేళ ఇదే నిజమైతే, ఈ తరలింపు 7వ శతాబ్దం తర్వాత జరిగి ఉండాలి; ఎందుకంటే అలహాబాద్‌లో చాలా కాలం గడిపిన హ్యూయెన్-త్సాంగ్ (Hiouen-Tsang) అక్కడ ఈ స్తంభం ఉన్నట్లు ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు. అయితే, అతను దీనిని పొరపాటున వదిలివేసి ఉండవచ్చని కూడా వాదించడానికి అవకాశం ఉంది. ఈ గుప్త శాసనం క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దపు ఉత్తర భారత లిపిలో మరియు సంస్కృత భాషలో ఉంది. దీనిపై తేదీ లేదు; కానీ ఇందులో సముద్రగుప్తుని గురించి గొప్పగా వర్ణించేటప్పుడు, అతను అప్పటికే మరణించినట్లు పేర్కొనబడింది. కాబట్టి, ఇది స్పష్టంగా అతని కుమారుడు మరియు వారసుడైన రెండవ చంద్రగుప్తునిచే జారీ చేయబడిందని అర్థమవుతుంది. ఈ శాసనం భారతీయ చరిత్రలో అత్యంత విశిష్టమైన  విలువైన రికార్డులలో ఒకటి; ఎందుకంటే ఇది చక్రవర్తి జయించిన దేశాలు మరియు ప్రజల వివరమైన జాబితాను అందిస్తుంది. ఈ జాబితా కాలక్రమానుసారం లేదా భౌగోళిక క్రమంలో లేదు; కానీ దీని అమరికలో ఒక నిర్దిష్ట విధానం ఉంది. ఇది గుప్త సామ్రాజ్యం యొక్క స్వభావం మరియు నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఎంతో ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని తదుపరి వివరించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, ఈ రికార్డు స్వయంగా ఒక కావ్యం వలె ఉంటుంది. బూహ్లర్ (Buhler) పేర్కొన్నట్లుగా, కాళిదాసు అద్భుతమైన నైపుణ్యం కలిగిన ఆ శైలికి ఇది ప్రారంభ ఉదాహరణలలో ఒకటి. ఈ ప్రశస్తి (శాసన కావ్యం) రచయిత హరిసేనుడు; ఇతను ఏమాత్రం తక్కువ స్థాయి కవి కాడు. సముద్రగుప్తుని మరొక శాసనం మధ్య ప్రావిన్స్‌లోని సాగర్ జిల్లాలో ఉన్న ‘ఏరన్’ (ప్రాచీన ‘అరికిన’) గ్రామంలో లభించింది. దురదృష్టవశాత్తు అసంపూర్ణంగా ఉన్న ఈ శాసనం, అక్కడి ఒక స్థానిక వరాహ ఆలయానికి చెందినది. ఇది దక్షిణ భారత లిపి శైలిలో—సాధారణంగా ‘బాక్స్-హెడెడ్’ (పెట్టె ఆకారపు తలకట్టు కలిగిన అక్షరాల) శైలి అని పిలువబడే పద్ధతిలో—ఉంది. ఇది సంస్కృత భాషలో కూడా ఉంది. ఇందులో రాజు పేరు ఉన్న భాగం దెబ్బతినిపోయినప్పటికీ, అందులోని ప్రశంసా వాక్యాల ఆధారంగా ఆ రాజు సముద్రగుప్తుడేనని మనం సులభంగా గుర్తించవచ్చు. ఈ శాసనం ‘అరికిన’ను అతని ‘ప్రియమైన నగరం’గా పేర్కొంటుంది మరియు వరాహ ఆలయ నిర్మాణాన్ని స్మరించుకునేలా రూపొందించబడినట్లు కనిపిస్తుంది. ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇందులో సముద్రగుప్తుని పేరు స్పష్టంగా లేదు; కానీ ఈ శాసన శైలి హరిసేనుని ‘అలహాబాద్ ప్రశస్తి’ని పోలి ఉంటుంది. ఇందులో పేర్కొన్న భారీ స్వర్ణ దానాలు, అశ్వమేధ యాగం నిర్వహణను మరియు ఈ శాసనం అతని పాలన చివరి దశలో చెక్కబడి ఉండవచ్చనే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాయని భావిస్తున్నారు. 12, 13 మరియు 17వ పంక్తులలో, సముద్రగుప్తుడు భూమండలంలోని రాజులందరినీ జయించడం మరియు తన స్వంత పరాక్రమంతో తన రాణికి కట్నం (లేదా కానుక) సమకూర్చడం వంటి అంశాల ప్రస్తావన ఉంది.

1883లో గయ వద్ద కనుగొనబడిన సముద్రగుప్తుని ఒక నకిలీ శాసనం గురించి కూడా ఇక్కడ ప్రస్తావించాలి. దీనిలోని ముద్ర (రెక్కలు చాచిన గరుత్మంతుని చిత్రం మరియు ‘సముద్రగుప్తః’ అని ఐదు పంక్తులలో వ్రాయబడిన అక్షరాలు కలిగినది) అసలైనదే అయినప్పటికీ, ఈ శాసనం క్రీ.శ. 8వ శతాబ్దానికి చెందిన నకిలీ ప్రతిగా పరిగణించబడుతోంది. ఈ శాసనం అయోధ్య నగరంలోని రాజ శిబిరం నుండి జారీ చేయబడింది. ఇది 9వ సంవత్సరానికి (క్రీ.శ. 328-329) చెందినదిగానూ, వైశాఖ మాసంలోని (ఏప్రిల్-మే) ఒక పక్షానికి చెందిన పదవ రోజున (సౌర దినం) జారీ చేయబడినట్లుగానూ పేర్కొంటుంది. ఇది ఆ రాజవంశ వంశావళిని క్లుప్తంగా వివరిస్తుంది మరియు ‘గయ-విషయ’ (గయ ప్రాంతం)లోని ‘రేవతిక’ అనే అగ్రహారాన్ని ఒక బ్రాహ్మణుడికి (‘భారద్వాజ గోత్రం’ మరియు ‘బహ్వృచ శాఖ’కు చెందిన గోపస్వామికి) దానం చేసినట్లు నమోదు చేస్తుంది. న్యాయపరమైన పత్రాలకు అధిపతి అయిన ‘అక్షపటలాధికృత’ — ద్యుత గోపస్వామి ఆదేశం మేరకు ఈ దస్తావేజు వ్రాయబడిందని చెప్పబడుతోంది.

ధర్మాదిత్యుని ఫరీద్‌పూర్ శాసనాన్ని సముద్రగుప్తునికి ఆపాదించలేమని ఇదివరకే స్పష్టం చేయబడింది.

సముద్రగుప్తుని నాణేలు.

శాసనాల తరువాత, సముద్రగుప్తుని పాలనను నిర్మించడానికి నాణేలు ప్రధాన ఆధారాలుగా నిలుస్తాయి. తన గొప్ప విజయాల కారణంగా, సముద్రగుప్తుడు బంగారంలో విభిన్నమైన  సమృద్ధిగా ఉండే కరెన్సీని జారీ చేయగలిగాడు. తన విజయవంతమైన ప్రస్థానంలో సముద్రగుప్తుడు అపారమైన సంపదను విజయాలను సాధించాడనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అతను ముద్రించిన కనీసం ఎనిమిది రకాల బంగారు నాణేలు ఉన్నాయి (అతను వెండి నాణేలను జారీ చేయలేదు). వాటిలో అత్యంత పురాతనమైనది, సాధారణంగా ‘ప్రామాణిక’ రకం అని పిలువబడేది, కుషానుల రకం నాణేల నుండి తక్షణ పరివర్తనను  దాని అనుకరణను చూపిస్తుంది. ఈ ‘ప్రామాణిక’ రకం నాణేనికి ఒక వైపున, కుషానుల నాణేలలో ఉన్నట్లుగా నిలబడి ఉన్న రాజు బొమ్మను మనం చూడవచ్చు. రాజు తలపై తేజోవలయం, బిగుతుగా ఉండే టోపీ, కోటు మరియు ప్యాంటు, చెవిపోగులు  హారం, ఎడమ చేతిలో పట్టీతో కట్టబడిన పతాకం, కుడి చేతితో బలిపీఠంపై ధూపం వేయడం – వీటన్నిటిలోనూ కుషానుల నాణేలను అనుకరించినట్లు మనం చూడవచ్చు. ఉన్న ఏకైక మార్పు ఏమిటంటే, త్రిశూలం స్థానంలో ‘గరుడధ్వజం’ కనిపించడం, ఇది విష్ణు భక్తుడైన రాజుకు చాలా సహజం. దానిపై చంద్రవంకతో కూడిన ‘గరుడ’ ఆకారం కూడా ఉంది. గుప్త నాణేనికి వెనుక వైపున కూడా కుషానుల చిహ్నమైన లక్ష్మీదేవి సింహాసనంపై ఆసీనమై, తలపై తేజోవలయంతో, వదులైన వస్త్రం, హారం మరియు బాహుబంధాలతో చిత్రీకరించబడింది. ఆమె చాచిన కుడి చేతిలో పట్టీ, ఎడమ చేతిలో ధూపపాత్ర ఉన్నాయి. ఆమె పాదాలు ఒక పద్మంపై ఆని ఉన్నాయి, మరియు దాని చుట్టూ చుక్కల అంచు ఉంది. కుషాన నాణెం కంటే గుప్త నాణెం పనితనంలో శ్రేష్ఠమైనది. ‘ధ్వజ’ రకం నాణేలలో, పైన పేర్కొన్న చిత్రాలతో పాటు, ముందు  వెనుక వైపులా లిపి ఉంటుంది. ముందు వైపున “సముద్రగుప్త”  “సమర సుత-వితత-విజయో జిత-రిపు-రజతో దివం జయతి” అనే పదబంధాలు ఉపగీతి ఛందస్సులో ఉంటాయి. నాణెం వెనుక వైపున ‘పరాక్రమః’ (శూరుడు) అనే అక్షరాలు ఉంటాయి.

‘ప్రామాణిక’ రకంతో పాటు, సముద్రగుప్తుడు మరో ఏడు రకాల నాణేలను జారీ చేశాడు. వీటిలో మొదటిది ‘విలుకాడు’ రకం అని పిలువబడుతుంది. సముద్రగుప్తుని వారసులు అతనిని అనుకరిస్తూ దీనిని ముద్రించడం వలన, ఇది గుప్త నాణేలలో అత్యంత సాధారణమైనదిగా  విశిష్టమైనదిగా మారింది. ఇది ‘గరుడధ్వజ’ రకం యొక్క సహజ పరిణామం. ఇందులో రాజు నిలబడి ఉంటాడు. అతని తలపైన తేజస్సు ఉంటుంది. అతను ‘ప్రామాణిక’ నాణెంలో ఉన్నట్లే వస్త్రధారణ చేసి ఉంటాడు, కానీ ‘ధ్వజం’కు బదులుగా, ఎడమ చేతిలో ధనుస్సును, కుడి చేతిలో బాణాన్ని పట్టుకుని ఉంటాడు. ధనుస్సు తల నేలపై ఆని ఉంటుంది. నాణెం వెనుక వైపున ‘ప్రామాణిక’ రకంలో ఉన్నట్లే లక్ష్మీదేవి చిత్రం ఉంటుంది. నాణెం ముందు వైపున ఎడమ చేయి కింద ‘సముద్ర’ అని  ‘అప్రతిరథో విజిత్య క్షితిం’ అనే వాక్యాలు ఉంటాయి. ఉపగీతి ఛందస్సులో “సుచరితైః దివం జయతి” (సాటిలేని సారథి, భూమిని జయించి, స్వర్గాన్ని జయిస్తాడు). వెనుకవైపు “అప్రతిరథః” (సాటిలేని సారథి) అనే లిపి ఉంటుంది.

సముద్రగుప్తుని నాణేలలో మూడవ రకాన్ని సాధారణంగా ‘యుద్ధ గొడ్డలి’ రకం అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ, విలుకాడు లేదా పతాకం స్థానంలో, పరశు అనే యుద్ధ గొడ్డలి ఉంటుంది. ముందువైపు, రాజు తేజస్సు, టోపీ, కోటు, ప్యాంటు, చెవిపోగులు, హారం మరియు కత్తితో నిలబడి, ఎడమ చేతిలో పరశు (గొడ్డలి) పట్టుకుని ఉంటాడు. అతని కుడి చేయి నడుముపై ఉంటుంది. అతని ఎడమ వైపున, రెండవ పరిచారకుడు లేదా పొట్టివాడు ఉంటాడు, అతని వెనుక చంద్రవంక ఆకారంలో ఉన్న పతాకం ఉంటుంది. వెనుకవైపు, ఇంతకుముందు వివరించిన రకాలలో వలె లక్ష్మీదేవి చిత్రం ఉంటుంది. ముందువైపు ఉన్న లిపిలు (1) సముద్ర, (2) కృతాంతం; (3) సముద్రగుప్త  (4) పృథ్వీ ఛందస్సులో krtanta-parasur-jayat-yajita-rajajeta-ajitah (ప్రాణాంతక గొడ్డలి జయిస్తుంది; అజేయ రాజులను జయించినవాడు; అజేయుడు) అనే పదబంధం. వెనుకవైపు కృతాంత-పరసు అనే శీర్షిక ఉంది. ఈ రకానికి చెందిన ఒక రకంలో, రాజు ఖడ్గాన్ని ధరించి ఉంటాడు మరియు బాలుడు ఖడ్గం వంటి దానిని ధరించి ఉంటాడు,  పతాకం పైభాగంలో రెపరెపలాడే రెండు రిబ్బన్లు ఉంటాయి.

సముద్రగుప్తుని నాణేలలో నాల్గవ రకం ‘కచ’ అనే పేరు గలది, దీని గురించి ఇప్పటికే ప్రస్తావించబడింది. ఇది కూడా ‘పతాకం’ రకం యొక్క ఒక అభివృద్ధి చెందిన రూపమే. నాణెం యొక్క ముందు వైపున, నిలబడి ఉన్న రాజు ఎడమ చేతిలో పతాకాన్ని పట్టుకుని, కుడి చేతితో బలిపీఠంపై ధూపం చల్లుతున్న సాధారణ చిత్రం ఉంటుంది. దానిపై ‘కచ’ అనే శీర్షికతో పాటు, ఉపగీతి ఛందస్సులో {కచో-గమవజిత్య-దివం-కర్మ-భిర్-ఉత్తమైర్-జయతి} (కచుడు భూమిని జయించి, ఉత్తమ కర్మలతో స్వర్గాన్ని జయిస్తాడు) అనే వాక్యం కూడా ఉంటుంది. నాణెం యొక్క వెనుక వైపున, మనం ఇప్పటివరకు అధ్యయనం చేసిన నాణేలలో వలె కాకుండా, కూర్చున్న లక్ష్మికి బదులుగా నిలబడి ఉన్న లక్ష్మి ఉంటుంది. ఆమె వదులైన వస్త్రాన్ని ధరించి, కుడి చేతిలో పువ్వును, ఎడమ చేతిలో సమృద్ధి గల పాత్రను పట్టుకుని ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు ఆమె పద్మంపై నిలబడి ఉంటుంది. ‘సర్వరాజోచ్ఛెట్ట’ (రాజులందరినీ పెకలించివేసేవాడు) అనే గాథ కూడా ఉంది.

సముద్రగుప్తుని నాణేలలో ఐదవ రకం, దానిలోని పులి బొమ్మ కారణంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆ బొమ్మలో రాజు తలపాగా, నడుము వస్త్రం, హారం, చెవిపోగులు, బాహుబంధాలు ధరించి నిలబడి ఉంటాడు; మరియు తన కుడి చేతిలోని విల్లుతో పులిని బాణంతో కొట్టడంతో, అది వెనక్కి పడిపోతూ దానిని తొక్కివేస్తాడు.

శాసనాలలో వర్ణించబడిన సముద్రగుప్తుడు

శాసన రికార్డులను విశ్లేషించే ముందు, సముద్రగుప్తుడు ఎలాంటి వ్యక్తి అని మనం అర్థం చేసుకోవడానికి, అవి అతని గురించి సాధారణంగా ఏమి చెబుతున్నాయో చూడటం మంచిది. సముద్రగుప్తుడిని చాలా చక్కటి పదజాలంతో వర్ణించారు. అతను ప్రపంచాన్ని జయించినవాడు, అతని కీర్తి నలుదిశలా వ్యాపించింది. అతను ఎల్లప్పుడూ పండితులతో సాంగత్యం చేసేవాడు. అతను నిజమైన శాస్త్ర సత్యాలకు సమర్థకుడు. పండితుల సమిష్టి యోగ్యతలను ఉపయోగించుకొని, అతను అందమైన కవిత్వానికి ఉన్న అడ్డంకులను తొలగించాడు. కవిత్వ రచన ద్వారా జ్ఞానుల ప్రపంచంలో అతను స్వయంగా అత్యున్నత కీర్తిని పొందాడు. అతను తన తండ్రి యొక్క ప్రగాఢమైన ప్రేమను, గౌరవాన్ని పొందాడు. అతని ఉదాత్త స్వభావం బలహీనులకు, బాధితలకు రక్షణ కల్పించింది. దుష్కార్యాలు చేసేవారు అతని శక్తులచే అవమానించబడి, సంతృప్తి చెంది, విధేయులుగా మారారు. అతను నిర్మించిన కట్టడం ధర్మం. అతని కీర్తికి చంద్రుడే సాక్షి. అతని జ్ఞానం వస్తువుల యొక్క మూల స్వభావాన్ని ఛేదించింది. సకల సద్గుణాల సమ్మేళనంగా, అతను యోగ్యులైన వారిచే ధ్యానించదగిన యోగ్యుడు. అతను వందలాది యుద్ధాలలో వీరుడు, మరియు అతని శరీరం గొడ్డళ్లు, బాణాలు, ఈటెలు, శూలాలు, ఖడ్గాలు, బల్లాలు, ఈటెలు, ఇనుప బాణాలు, వైతస్తికలు మరియు అనేక ఇతర ఆయుధాల గాయాలతో నిండి ఉండేది. అతను అనేక రాజ కుటుంబాలను జయించి, వారి పాలనను పునరుద్ధరించి, వారి నుండి కన్యలు, గరుడ చిహ్నాలు  రాజ్యాల రూపంలో బహుమతులు పొందాడు. అతను తన పాదాలతో ఇతర రాజుల కీర్తిని తుడిచిపెట్టాడు. అతని స్ఫూర్తి మంచిని సృష్టించి, చెడును నాశనం చేసింది. భక్తి మరియు విధేయతతో అతన్ని ఎల్లప్పుడూ గెలుచుకోవచ్చు. అతను లక్షలాది గోవులను దానం చేసేవాడు. దయకు ఒక అద్భుతమైన ప్రతిరూపంగా, పేదలను, దీనులను, నిస్సహాయులను  పీడితులను పైకి లేపాలనే కోరికతో అతను ఎల్లప్పుడూ ప్రేరణ పొందేవాడు. తన బాహువులతో జయించిన రాజుల సంపదను పునరుద్ధరించడానికి అతను తన అధికారులను ఉపయోగించుకున్నాడు. అతను ధనదుడు, వరుణుడు, ఇంద్రుడు  అంతక്ലേരുക് మానవ ధర్మాలను పాటించడంలో మాత్రమే అతడు ఒక సామాన్య మానవుడు; లేదంటే, అతడు ఒక దైవసమానుడు. ఏనుగులు, గుర్రాలు, ధాన్యం  ధనం రూపంలో అతని సంపద అపారం. అతడు చక్రవర్తి, ‘పరమభట్టారక’, ‘పరమేశ్వర’, ‘మహారాజాధిరాజ’, ‘అప్రతిరథ’ బిరుదాంకితుడు మరియు సముద్రం ఆవరించిన ఈ జగత్తుకు అధిపతి. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అతడు ఒక ఆదర్శ పాలకుడు.

శాసనాల విశ్లేషణ

ఇప్పుడు మనం శాసన ఆధారాలను విశ్లేషిద్దాం; వీటిలో అలహాబాద్ స్తంభ శాసనం (ప్రశస్తి) అత్యంత కీలకమైనది. ఈ శాసనం ప్రారంభ భాగంలో కొంతమేర నశించినప్పటికీ, చక్రవర్తిని పైన పేర్కొన్న విధంగా కీర్తించడమే కాకుండా, అతని రాజకీయ విజయాలు మరియు సామ్రాజ్య విస్తృతికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన వివరాలను అందించడానికి సరిపడా సమాచారం ఇందులో ఉంది. ఇది యువ చక్రవర్తి యొక్క అర్హతలు మరియు రాజసభ సమక్షంలో అతని తండ్రిచే అతను ‘యువరాజు’గా ఎంపిక చేయబడటం గురించిన అద్భుతమైన వర్ణనతో ప్రారంభమవుతుంది. ఆ తర్వాత, ఇది అతని విజయాలను వివరిస్తుంది. మొదటగా, అతను అచ్యుత మరియు నాగసేన అనే నాయకులను నిర్మూలించినట్లు (13వ పంక్తి) చెప్పబడింది. కోట వంశానికి చెందిన ఒక రాజును తన సైన్యం ద్వారా బంధించాడు. దీని ఫలితంగా, ‘పుష్ప’ (పుష్పపుర) అనే పేరున్న నగరంలో అతను ఆనందించాడు. ఆ తర్వాత అతను ఈ క్రింది రాజులను బంధించి, తిరిగి విడుదల చేశాడు (19వ పంక్తి):

(1) కోసల దేశానికి చెందిన మహేంద్రుడు; (2) మహాకాంతారకు చెందిన వ్యాఘ్రరాజు; (3) కురలకు చెందిన మంతరాజు; (4) పిష్టపురానికి చెందిన మహేంద్రుడు; (5) గిరి-కౌత్తూరుకు చెందిన స్వామిదత్తుడు; (6) ఏరండపల్లికి చెందిన దమనుడు; (7) కాంచీపురానికి చెందిన విష్ణుగోపుడు; (8) అవముక్తకు చెందిన నీలరాజు; (9) వేంగికి చెందిన హస్తివర్మ; (10) పాలక్కకు చెందిన ఉగ్రసేనుడు; (11) దేవరాష్ట్రకు చెందిన కుబేరుడు; (12) కుస్థలపురానికి చెందిన ధనంజయుడు మరియు ఇతర దక్షిణాపథ రాజులు.

ఆ తర్వాత (21వ పంక్తి), ఆర్యవర్తానికి చెందిన అనేకమంది ఇతర రాజులతో పాటు, ఈ క్రింది వారిని కూడా అతను నిర్మూలించినట్లు మనకు తెలుస్తుంది:

(1) రుద్రదేవుడు; (2) మతిలుడు; (3) నాగదత్తుడు; (4) చంద్రవర్మ; (5) గణపతి-నాగ; (6) నాగసేన; (7) అచ్యుతుడు; (8) నందిన్; (9) బలవర్మ.

అనంతరం, చక్రవర్తి అటవీ ప్రాంతాల రాజులందరినీ (ఆటవిక-రాజులు) తన సేవకులుగా చేసుకున్నాడు. అతను ఈ క్రింది ‘ప్రత్యంత-నృపతుల’ను (సరిహద్దు లేదా పొరుగు రాజ్యాల రాజులు) తన ఆధీనంలోకి తెచ్చుకున్నాడు:

(1) సమతట; (2) దావక; (3) కామరూప; (4) నేపాల; (5) కర్తృపుర; మరియు ‘ఇతర దేశాలు’.

అతను ఈ క్రింది వారిని తన వశం చేసుకున్నాడు:

(1) మాళవులు; (2) అర్జునాయనులు; (3) యౌధేయులు; (4) మద్రకులు; (5) ఆభీరులు; (6) ప్రార్జునులు; (7) సనకనీకులు; (8) కాకులు; (9) ఖరపాటికులు; మరియు ఇతర తెగలు.

(1) దైవపుత్రులు; (2) షాహీలు; (3) షాహానుషాహీలు; (4) శకులు; (5) మురుండులు; (6) సింహళులు; మరియు (7) ఇతర ద్వీపవాసులు అతని పట్ల గౌరవపూర్వకమైన విధేయతను ప్రదర్శించారు. వారు వ్యక్తిగత సేవలు అందించడం, కన్యలను మరియు ‘గరుడ’ ముద్రికలను కానుకగా సమర్పించడం, తమ రాజ్యాలను అతని వినియోగానికి అప్పగించడం వంటివి చేశారు.

26-27 మరియు 30వ పంక్తులు చక్రవర్తిని కీర్తించే ప్రశంసలను తెలియజేస్తాయి. 29వ పంక్తి అతని వంశావళిని వివరిస్తుంది; అలాగే, ప్రపంచ విజేతగా అతని కీర్తిని చాటుతూ, ఇంద్రలోక సుఖాలను అనుభవించడానికి వెళ్ళిన వ్యక్తిగా అతనిని సూచిస్తూ, భూమికి ఒక ‘భుజం’ వలె నిలిచేలా అతను నిర్మించిన స్తంభం గురించి ఇది వర్ణిస్తుంది. 31-33 పంక్తులు ఈ శాసనంలోని శ్లోకాలను రచించిన ‘సంధివిగ్రహిక మహా-దండనాయక’ కుమారామాత్య హరిసేన (చక్రవర్తికి అంకితభావం కలిగిన సేవకుడు ధ్రువభూతి ఖాద్యటపాకిక కుమారుడు) ప్రస్తావనతో ముగుస్తాయి. ఇది మరొక ఉన్నతాధికారి అయిన మహా-దండనాయక పరమభట్టారక తిల-భట్టక గురించి కూడా ప్రస్తావిస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న శాసనంపై డాక్టర్ ఫ్లీట్ అభిప్రాయం

ఈ అత్యంత ముఖ్యమైన చారిత్రక ఆధారం సహజంగానే ఈ రాజవంశంపై పరిశోధన చేస్తున్న పండితుల దృష్టిని ఆకర్షించింది. డాక్టర్ ఫ్లీట్ తనదైన పాండిత్యంతో కొన్ని ప్రదేశాలను మరియు రాజులను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ వాటి గుర్తింపులో ఉన్న క్లిష్టత కారణంగా చాలా వరకు వాటిని అలాగే వదిలివేశారు. ఉదాహరణకు, అచ్యుత మరియు నాగసేనల గురించి ఎటువంటి సమాచారమూ లేదని ఆయన అంగీకరించారు. పుష్పపుర విషయానికి వస్తే, అది పాటలీపుత్రం లేదా కన్యాకుబ్జం (దీనిని కుసుమపురం అని కూడా పిలిచేవారు) అయి ఉండవచ్చని ఆయన ఊహించారు; అయితే కొన్ని కారణాల వల్ల ఆయన దానిని పాటలీపుత్రంగా ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేకపోయారు: (1) స్కందగుప్తుని కాలం వరకు ఆ రాజవంశానికి చెందిన శాసనాలు అక్కడ ఏవీ లభించకపోవడం; (2) చంద్రగుప్తుడు II శాసనాల్లో కూడా పాటలీపుత్రం రాజధానిగా స్పష్టంగా పేర్కొనబడకపోవడం;  (3) ఆ రాజవంశం యొక్క ప్రారంభ శాసనాలు రెండవ ప్రదేశం (కన్యాకుబ్జం) పరిసరాల్లో ఎక్కువగా కనిపించడం. కోట కుటుంబం, తెగ లేదా రాజవంశం గురించి కూడా ఫ్లీట్ ఎటువంటి అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేయలేకపోయారు. కౌరాల (Kaurala) విషయానికి వస్తే, ఆయన దానిని మొదట ‘కైరాల’ (Kairala) గా మార్చి, ఆపై ‘కైరాల’ అనే పేరుతో ఏ ప్రదేశం లేదా నగరం తనకు తెలియదన్న కారణంతో దానిని ‘కేరళ’ (Kerala) గా సరిదిద్దుకున్నారు. కౌరాలక (Kauralaka) ను కైరాలక (Kairalaka)  కేరలక (Keralaka) గా మార్చడం ద్వారా, ఆ రాజు కేరళను జయించాడని ఫ్లీట్ ప్రతిపాదించారు. పిష్టపురను గోదావరి జిల్లాలోని పిఠాపురంగా ఆయన సరిగ్గా గుర్తించారు. ‘గిరి-కౌత్తురక’ (Giri-Kautturaka) విషయానికి వస్తే, ఫ్లీట్ దానిని మహేంద్రగిరి కొండపై ఉన్న కైలాస-కోట (Kailas-Kotta) తో గుర్తించారు; కానీ ఈ వివరణ ప్రకారం స్వామిదత్తుడు రెండు ప్రాంతాలకు రాజు కావాల్సి వస్తుంది, అయితే శాసనం ఒకే ప్రాంతాన్ని పేర్కొంది కాబట్టి, ‘కొత్తూరు’ అనేది ఒక ద్రావిడ ప్రాంతమని, అది బహుశా కోయంబత్తూరు జిల్లాలోని పొల్లాచ్చి తాలూకాలో ఉన్న కొత్తూరు అని ఆయన భావించారు. అటవీ ప్రాంతాలను మధుర  నర్మదా నదుల మధ్య ఉన్న భూములుగా—అంటే దాదాపుగా నేటి మధ్య భారతదేశంగా—ఆయన గుర్తించారు. ‘ప్రత్యంతనృపతులు’ (Pratyantanripatis) అనే పదాన్ని సరిహద్దు లేదా పొరుగు రాజ్యాలుగా ఆయన సందేహాస్పదంగానే వివరించారు. చివరగా, ఆయన ఎరండపల్ల (Erandapalla) ను ఖండేష్ జిల్లాలోని ఎరండోల్ (Erandol) తో గుర్తించారు. ఈ గుర్తింపుల జాబితాకు, కౌరాలను కురాల (Kurala)—అంటే చోళ (Chola)—తో కీల్‌హార్న్ (Kielhorn) చేసిన సమీకరణను మనం జోడించవచ్చు.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -5-6-26-ఉయ్యూరు .