–ఉన్నత విలువలను అన్వేషించండి'(త్రివేణి)

రచన: కె. రామకోటేశ్వరరావు-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

ఆంధ్ర విద్యార్థి మహాసభలోని ఈ సమావేశానికి అధ్యక్షత వహించవలసిందిగా నన్ను ఆహ్వానించినందుకు స్వాగత సంఘానికి నా కృతజ్ఞతలు. నా నాయకులైన డాక్టర్ పట్టాభి సీతారామయ్య గారికి కేటాయించిన స్థానాన్ని స్వీకరించడానికి నాకు చాలా సంకోచంగా ఉంది. పాట్నాలో జరిగిన కాంగ్రెస్ కార్యవర్గ సమావేశాల వ్యవధి విషయంలో అనిశ్చితి లేకపోయి ఉంటే, మీరు నాకంటే వయసులో పెద్దవారైన, అనుభవజ్ఞులైన మరియు సాటిలేని మేధావి అయిన ఒక అధ్యక్షుడిని ఆహ్వానించి ఉండేవారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ గౌరవం నాకు వ్యక్తిగతంగా దక్కలేదని, నా తరానికి చెందిన అత్యున్నత ఆంధ్రుడైన కోపల్లె హనుమంతరావు గారు స్థాపించిన ‘ఆంధ్ర జాతీయ కళాశాల’ అనే గొప్ప జాతీయ సంస్థకు ప్రస్తుత అధిపతిగా నాకు దక్కిందని నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయంతో గానీ, దాని అనుబంధ కళాశాలలతో గానీ అధికారిక సంబంధం లేని వ్యక్తిని ఎంచుకోవడం ద్వారా మీరు నిజంగానే ఒక ప్రత్యేకమైన నిర్ణయం తీసుకున్నారు. అయితే, నేను ‘త్రివేణి’ పత్రికకు సంపాదకుడిగానూ  కళాశాలకు ప్రిన్సిపాల్‌గానూ ఉన్నాను; అలాగే మీ విశిష్ట ఉప-కులపతి (Vice-Chancellor) ‘త్రివేణి’ సలహా మండలిలో సభ్యుడిగా ఉన్నారు కాబట్టి, సరదాగా చెప్పాలంటే, మొత్తం విశ్వవిద్యాలయమే ‘త్రివేణి’లో ఒక భాగమని నేను చెప్పుకోవచ్చు. నా యువ మిత్రులారా! అనేక దశాబ్దాల అనుభవంతో కూడిన లోతైన జ్ఞానాన్ని పంచుకునేంత వయసు నాకు లేకపోయినప్పటికీ, మీ దృక్పథాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి  మీ ఉజ్వలమైన ఆదర్శవాదాన్ని కొంతమేరకైనా పంచుకోవడానికి తగిన వయసులో నేను మీకు దగ్గరగానే ఉన్నాను.

ఈ రోజు మరియు రాబోయే రోజుల్లో, విద్యార్థులుగా  పౌరులుగా మీ జీవితాలపై ప్రభావం చూపే అనేక సమస్యల గురించి మీరు చర్చిస్తారు. మీరు భారతదేశంలోని అత్యంత నూతన విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకదానికి చెందినవారు. ప్రారంభ అడ్డంకులను విజయవంతంగా అధిగమించి, అనేక తీవ్రమైన వివాదాల దుమ్మును దులిపేసుకుని, ఈ విశ్వవిద్యాలయం అద్భుతమైన విజయాల దిశగా సాగుతోంది. జైపూర్ కవి-రాజు (poet-prince) దీనికి ప్రధాన పోషకుడిగా ఉండటం అంతర్జాతీయ ఖ్యాతి గడించిన ఆలోచనాపరుడు దీనికి ఉప-కులపతిగా ఉండటం వల్ల, ఇది గొప్ప భవిష్యత్తును ఆత్మవిశ్వాసంతో ఆశించవచ్చు. అయితే, ఇది ఆ సంవత్సరపు స్నాతకోత్సవ ప్రసంగం కాదు, కాబట్టి నేను విశ్వవిద్యాలయానికి సంబంధించిన అంశాల కంటే, యువతీ యువకులుగా మీ దృక్పథానికి అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాల వైపు మళ్లుతాను.

విలువలు మారుతున్న, సంస్కృతుల మధ్య సంఘర్షణలు  ఆదర్శాల మధ్య ఘర్షణలు నెలకొన్న ఈ కాలంలో, ప్రతి దేశంలోని యువత చొరవ చూపే శక్తిని పెంపొందించుకోవాలి. అలాగే, ఆ సంఘర్షణలను పరిష్కరించి, ఆదర్శాల మధ్య సమన్వయాన్ని సాధించే ఒక సమగ్ర దృక్పథాన్ని రూపొందించుకోవాలి. సమస్యల తీవ్రత యువతలోని అంతర్లీన శక్తులను క్రియాశీలకం చేయాలి, వారి మేధస్సును పదును పెట్టాలి మరియు వారి భావోద్వేగాలను సుసంపన్నం చేయాలి. యుద్ధానంతర ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాలతో పోలిస్తే, భారతదేశం ఒక కీలకమైన సంధి దశలో ఉంది. మనిషి-యంత్రం, వ్యక్తి-రాజ్యం, జాతీయవాదం-అంతర్జాతీయవాదం, వాస్తవికత-ఆదర్శవాదం, సంప్రదాయవాదం-భావకవిత్వ ధోరణి (క్లాసిసిజం-రొమాంటిసిజం) వంటి అంశాలకు సంబంధించిన సమస్యలను ఎదుర్కొని పరిష్కరించే అవకాశం భారతదేశానికి ఇప్పుడు లభించింది. భారతీయ యువతలో మేధోపరమైన సాహస స్ఫూర్తి గనుక ఉంటే, వారికి దూరదృష్టి లభిస్తుంది; అప్పుడు ప్రపంచ ఆలోచనా విధానానికి వారు అందించే సహకారం ప్రాచీన ఋషుల సహకారంతో సమానంగా, అత్యంత విశిష్టంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, నమ్మండి, ఋషుల యుగం అనేది కేవలం సుదూర గతావశేషం మాత్రమే కాదు. మన కాలంలో కూడా భారతదేశం శ్రీ అరవిందులు, రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్, మహాత్మా గాంధీ, సర్ ఎస్. రాధాకృష్ణన్  జె. కృష్ణమూర్తి వంటి ద్రష్టలకు జన్మనిచ్చింది. వీరిలో కొందరి ఆలోచనలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా అనిపించవచ్చు, కానీ అంతిమంగా వారి సందేశం ఒక్కటే—అదే సత్యం పట్ల అచంచలమైన అంకితభావం  ఆ మహోన్నత లక్ష్యం (vision splendid) వైపు నిష్కల్మషమైన పయనం. ఆధునిక భారతదేశానికి చెందిన ఈ ద్రష్టలు దర్శించిన సత్యంలోని వివిధ కోణాలను మీరు అధ్యయనం చేయవచ్చు; ఆ అధ్యయనంలో మీ మేధస్సు మరియు అంతర్దృష్టి (intuition) శక్తులను వినియోగించవచ్చు. ఈ బాధ్యతను మీరు విస్మరించలేరు లేదా దీని నుండి తప్పించుకోలేరు. ఒకవేళ అలా చేస్తే, దానికి తగిన మూల్యం చెల్లించుకోవాల్సి వస్తుంది. గొప్ప కన్నడ కవి మరియు పండితుడైన శ్రీమాన్ మాస్తి వెంకటేశ అయ్యంగార్ చెప్పినట్లుగా, భారతదేశం ప్రస్తుతం ధర్మరాజు (యుధిష్ఠిరుడు)  అతని సోదరుల స్థితిలో ఉంది. దాహం తీర్చుకునే అనుమతి పొందే ముందు, అదృశ్య యక్షుడు అడిగిన ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పాల్సిన పరిస్థితి వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఎదురైంది. ధర్మరాజు తప్ప మిగిలిన వారందరూ ఆ బాధ్యతను విస్మరించి మరణశిక్షకు గురయ్యారు. నేడు భారతదేశం కూడా ధర్మరాజులాగే ‘కాలపు స్ఫూర్తి’ (Time-Spirit) అడిగే ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పాలి; అప్పుడే అది ‘జీవన జలాలను’ స్వీకరించగలుగుతుంది. ఈ పనిలో, ప్రస్తుతం దేశమంతటా వ్యాపించి ఉన్న నిస్సారమైన ప్రయోజనవాద భూతం మనకు అతిపెద్ద శత్రువు. విషయాల ఉపరితలాన్ని మాత్రమే చూడటం, వాటి రూపం అనే తెర వెనుకకు చొచ్చుకుపోవడానికి ప్రయత్నించకపోవడం; ప్రతి కొత్త ఆలోచనను దాని అంతిమ విలువ దృష్టితో కాకుండా, తక్షణ ఆచరణీయత దృష్టితో పరీక్షించడం; బాహ్య విజయమే కానీ అంతర్గత ఎదుగుదల కాదన్నట్లుగా మనుషులను, విషయాలను అంచనా వేయడం; ఇవన్నీ సంకుచిత దృష్టికి సూచికలు మరియు చాలా తక్కువ స్థాయి విజయానికి మాత్రమే దారితీస్తాయి. కేవలం ప్రయోజనవాద దృక్పథం యొక్క ఈ ప్రాబల్యం కారణంగానే, జీవితానికి అర్థాన్నిచ్చే విశాలత మరియు సౌందర్యం కొరవడి, మన జీవితాలు సంకుచితంగా మరియు యాంత్రికంగా మారుతున్నాయి.

మన ఈ తీవ్రమైన అస్తిత్వంలోని మరో దురదృష్టకరమైన లక్షణం భావోద్వేగాల పట్ల ఉన్న భయం. మన చిన్నతనం నుండే జాగ్రత్తగా, వివేకంతో ఉండాలని, ఎటువంటి సాహసాలు చేయకూడదని, స్వదేశంలోనూ, విదేశంలోనూ దైనందిన జీవితంలోని అతి చిన్న విషయాలలో కూడా అధికార యంత్రాంగం చెప్పినట్లు వినాలని మనకు బోధిస్తారు. ప్రమాణాల నుండి ఏమాత్రం భిన్నంగా ఉన్నా, ఏ విధమైన ప్రత్యేక ప్రతిభను ప్రదర్శించినా దానిని అనుమానంతోనే చూస్తారు. కలలు కనే, మామూలు కన్నా ఎక్కువ ఆప్యాయత చూపించే పిల్లలు జీవితంలోని ఒడిదుడుకులకు అనర్హులుగా పరిగణించబడతారు. వారిని స్థిరపడిన ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా మార్చడానికి ప్రతీ ప్రయత్నం జరుగుతుంది. ప్రతి బిడ్డలోని కవిని, నటుడిని, సంగీతకారుడిని, చిత్రకారుడిని అణచివేయాలి, తద్వారా వారు సమర్థుడైన న్యాయవాదిగా లేదా వ్యాపారవేత్తగా మారడానికి ఎలాంటి అడ్డంకి ఉండకూడదని భావిస్తారు. అన్ని భావోద్వేగాలు నీరసమైన సెంటిమెంటాలిటీ కాదని, మరియు ఉన్నతిని, ఉద్ధరణను కలిగించే ప్రేమ ఒక దైవదత్తమైన వరమని, దానిని నిధిగా దాచుకోవాలని మరచిపోతారు. నిజానికి, ఏదో ఒక రోజు తండ్రి, తల్లి లేదా ఆట సహచరునిపై ఉండే ఈ తీవ్రమైన ఆప్యాయత సకల జీవుల పట్ల ప్రేమగా రూపాంతరం చెందవచ్చు. యువరాజు సిద్ధార్థుడు శాక్య కన్యలందరిలో నుండి యశోధరను ఎన్నుకుని, తనలోని ఉత్తమ స్వభావపు ప్రేమను అంతా ఆమెపై కురిపించినప్పుడు, అతను అనివార్యంగా ఒక గొప్ప విధికి సిద్ధమవుతున్నాడు, దానిని నెరవేర్చడంలో భాగంగా అతను తన దయ  అనుగ్రహంతో యావత్ విశ్వాన్ని ముంచెత్తాడు. అవకాశాలను అతి జాగ్రత్తగా లెక్కించడం ద్వారా ఏ గొప్పదీ ఎన్నడూ సాధించబడదు. భావోద్వేగాల విలువను, వాటి నుండి ఉద్భవించే సాహసాన్ని గుర్తించనిది కేవలం అపరిపక్వమైన తత్వశాస్త్రం మాత్రమే. మరియు ఆత్మ సమచిత్తత, స్పష్టమైన దృష్టి విలువైనవే అయినప్పటికీ, అవి యవ్వనంలోని సుసంపన్నమైన, విభిన్నమైన అనుభవాల ఫలితాలని మనం గ్రహించాలి. జీవిత పోరాటాన్ని ఎదుర్కోవడంలో విఫలమయ్యే వారి వద్దకు అవి రావు. యవ్వనంలో ఉన్నప్పుడు సాహసించేంత గొప్పతనం మీలో లేకపోతే, మీరు మానసిక సమతుల్యతను కాక, ఆధ్యాత్మిక స్తబ్ధతనే పొందుతారు.

యంత్రాల ద్వారా తయారైన చౌకైన, వికారమైన  సౌందర్యహీనమైన వస్తువులతో వేగంగా నిండిపోతున్న దేశంలో, ‘సౌందర్య సందేశం’ అత్యవసరం. మన దుస్తులు, గృహోపకరణాలు, నిత్యం వాడే వస్తువులు, మనం వినే సంగీతం, చూసే నాటకాలు, అలాగే మన కర్కశమైన ప్రకటనలు మరియు గోడ పోస్టర్ల విషయంలో… ఇలా అన్నింటిలోనూ మనం ఆ ‘వికారపు ధోరణి’కి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి. నందలాల్ బోస్ వేసిన జలవర్ణ చిత్రాన్ని (water-colour), లేదా చికాకోల్ (శ్రీకాకుళం) ఖాదీ మస్లిన్ వస్త్రాన్ని, లేదా ఒక కారును మీరు చూసినప్పుడు…

గత కొన్నేళ్లుగా తెలుగు సాహిత్యాధ్యయనం పట్ల పెరుగుతున్న ఆసక్తిని నేను సంతోషంతో గమనిస్తున్నాను. మీలో చాలామంది యువతీయువకులు పద్యం, పాట లేదా కథల ద్వారా తమ అంతరాత్మ భావాలను వ్యక్తం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఈ కృషిలో కొన్ని రచనలు తాత్కాలికమైనవిగానో లేదా రూపపరంగా లోపభూయిష్టమైనవిగానో ఉండవచ్చు; అయినప్పటికీ, యువ మిత్రులారా, ఆంధ్ర సాహిత్యాన్ని సుసంపన్నం చేస్తూ, దానిని మన జాతి యొక్క అత్యున్నత ఆలోచనలకు  భావాలకు ప్రతిబింబంగా తీర్చిదిద్దే గొప్ప బాధ్యతను మీరు ఈ కాలంలో ముందుకు తీసుకువెళుతున్నారు. నేను రాయప్రోలు సుబ్బారావు, అబ్బూరి రామకృష్ణారావు, బసవరాజు అప్పారావు, డి.వి. కృష్ణశాస్త్రి, పింగళి లక్ష్మీకాంతం, కాటూరి వేంకటేశ్వరరావు, విశ్వనాథ సత్యనారాయణ, చింతా దీక్షితులు, శివశంకరశాస్త్రి, నాయని సుబ్బారావు, నండూరి సుబ్బారావు మరియు అడవి బాపిరాజు వంటి వారి తరానికి చెందినవాడిని. నేను కవినో, చిత్రకారుడినో కాను, కానీ వారందరితో నాకు ఆత్మీయ అనుబంధం ఉందని భావిస్తాను. అయితే, వారు నాతో అటువంటి అనుబంధాన్ని అంగీకరిస్తారో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. వారితో నాకు మంచి సాన్నిహిత్యం ఉండేది, వారు తమ పద్యాలను లేదా పాటలను వినిపిస్తుండగా వినే అదృష్టం నాకు కలిగింది. ఆంధ్రదేశం వారి పట్ల గర్వపడాలి; ఎందుకంటే తమ కృషి ద్వారా వారు అఖిల భారత సాహిత్యంలో తెలుగు సాహిత్యానికి ఒక శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించిపెట్టారు. మీరు తర్వాతి తరానికి చెందినవారు; మీరు వారి వద్ద శిష్యరికం చేశారు—కొందరు ప్రత్యక్షంగా, మరికొందరు భావపరంగా. అందుకే, ఈ సభలో మీలో కొందరు తాము స్వయంగా రచించిన ఉత్తమ పద్యాలను, పాటలను వినిపించాలని నేను ఆశిస్తున్నాను. తద్వారా మనం తరాల మధ్య అనుసంధానాన్ని ఏర్పరచుకుని, ఒక విశిష్టమైన సహృదయ బృందాన్ని నిర్మించుకోగలము. ఆంధ్ర సంస్కృతిని ప్రేమించే వ్యక్తిగా, తెలుగు భాషా సాహిత్యంలో ‘ఆనర్స్’ (Honours) కోర్సును ప్రవేశపెట్టినందుకు, మరియు దానికి కేవలం పండితులే కాకుండా విశిష్ట కవి అయిన వ్యక్తిని అధిపతిగా నియమించినందుకు నేను విశ్వవిద్యాలయానికి కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను. నేను శ్రీ లక్ష్మీకాంతం గారి గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాను. అత్యున్నత తరగతులలో తెలుగు మాధ్యమం ద్వారా బోధనను అందించడానికి, అలాగే లలిత కళల విభాగాన్ని ప్రారంభించడానికి త్వరలోనే కృషి జరుగుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

ఆదర్శవాదం, కళ  కవిత్వం గురించి నేను ఇంత విస్తృతంగా మాట్లాడిన తర్వాత, విద్యావంతులైన నిరుద్యోగుల సమస్య అనే అతి పెద్ద సమస్యకు నా దగ్గర ఏదైనా సిద్ధమైన పరిష్కారం ఉందేమోనని మీరు ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు. విశ్వవిద్యాలయాల నుండి ఏటా బయటకు వచ్చే పట్టభద్రులలో చాలా తక్కువ మందికి మాత్రమే ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు, మేధోపరమైన వృత్తులు (learned professions), పరిశ్రమలు  వాణిజ్య రంగాలలో ఉపాధి లభిస్తుంది. ఒకప్పుడు మంచి ఆదాయాన్నిచ్చే ఉద్యోగాలను పొందడానికి విద్య  పాండిత్యం ఏ విధంగానైతే మార్గంగా ఉండేవో, ఇప్పుడు అవి ఆ స్థాయిని కోల్పోయాయని మీరు త్వరలోనే గ్రహిస్తారు. ఈ విషయంలో ప్రభుత్వం లేదా విశ్వవిద్యాలయం చేయగలిగింది చాలా తక్కువ. స్వరాజ్యం సిద్ధించిన తర్వాతే సైన్యం, నౌకాదళం, దౌత్య మరియు కాన్సులర్ సేవలు వంటి కొత్త ఉపాధి మార్గాలు మనకు అందుబాటులోకి వస్తాయి. సంపద మరియు కీర్తిని ఆశించే ఉన్నత విద్యావంతులైన యువతీయువకులు గ్రామాల్లో స్థిరపడి, తమ వ్యక్తిగత కోరికలను తగ్గించుకుని, భవిష్యత్తు ‘నవభారత’ నిర్మాణానికి తోడ్పడాలని ఆశించడం ఎంతవరకు సమంజసమో నాకు తెలియదు. కానీ స్వాతంత్ర్యం ఇంకా పొందని ఒక దేశం అందించగలిగేది ఇంతే. దీనివల్ల నిరాశ చెందాల్సిన అవసరం ఏమిటి? విద్య అనేది స్వయంగా ఒక గొప్ప ప్రతిఫలం; ఇతర ప్రయోజనాలు కేవలం అనుషంగికమైనవి మాత్రమే. సేవాభావంతో కూడిన గ్రామీణ జీవన విధానంపై దృఢమైన విశ్వాసం ఉన్నవారికి ఈ సలహా అర్థరహితంగా అనిపించదు. ‘ఆల్ ఇండియా స్పిన్నర్స్ అసోసియేషన్’ మరియు ‘ఆల్ ఇండియా విలేజ్ ఇండస్ట్రీస్ అసోసియేషన్’ రూపంలో మీకు ఒక శక్తివంతమైన సంస్థ యొక్క మూల కేంద్రం లభించింది; ఇది దేశవ్యాప్తంగా గ్రామ సంఘాల వ్యవస్థను విస్తరింపజేస్తుంది. ఈ గొప్ప పనిలో మీరు కూడా మీ వంతు పాత్రను పోషించవచ్చు.

ఇక్కడ నేను ఒక హెచ్చరిక చేయాలి. విజయం  అపజయం గురించి ప్రస్తుతం ఉన్న భావనలకు అధిక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వకండి. ‘అపజయం’ అనే తత్వాన్ని నేను నిశితంగా అధ్యయనం చేశానని చెప్పుకుంటాను; ‘త్రివేణి’ తన ప్రస్థానంలో సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు నేను చెప్పిన మాటలనే ఇక్కడ పునరుద్ఘాటించాలనుకుంటున్నాను: ‘సరైన మార్గంలో అవిశ్రాంతంగా పయనించడమే విజయం; ఆదర్శవాది గుర్తించే ఏకైక అపజయం – సత్యానికి కట్టుబడి ఉండటంలో విఫలమవడమే.’ ఈ మాటలతోనే నా ప్రసంగాన్ని ముగిస్తాను.

1 1934 డిసెంబర్ 14న విజయనగరంలో జరిగిన పదమూడవ ఆంధ్ర విద్యార్థి మహాసభలో చేసిన అధ్యక్షోపన్యాసం.

వినాయక చవితి శుభా కాంక్షలతో

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –14—9-26-ఉయ్యూరు .