టాగోర్  కొన్ని ఇటీవలి నవలలు(త్రివేణి)

రచన: డా. జయంత కుమార్ దాస్-గుప్తా, ఎం.ఏ., పి.హెచ్.డి. (లండన్)-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

‘ది హోమ్ అండ్ ది వరల్డ్’ ప్రచురణ తర్వాత దాదాపు పన్నెండేళ్ల పాటు రవీంద్రనాథ్ ఏ నవలా రాయలేదు. ఆ ప్రముఖ రచయిత పెద్ద కాల్పనిక రచనలు చేయడం మానేశారని చాలామంది భావించారు. 1930లో టాగోర్ రచించిన ‘శేషర్ కవిత’ (చివరి కవిత) ప్రచురితమై బెంగాల్‌లో అపారమైన ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించింది. ఇది బూటకపు వాస్తవికవాదులకు, భావోద్వేగపరులకు టాగోర్ ఇచ్చిన ఒక మంచి సమాధానం. కథకు శృంగార వాంఛను కేంద్రంగా చేసుకోకుండా కూడా ఒక నిజంగా మంచి రచన చేయవచ్చని రవీంద్రనాథ్ నిరూపించారు.

ఈ నవలలోని కథానాయకుడు, ఆక్స్‌ఫర్డ్ పూర్వ విద్యార్థి బార్-ఎట్-లా అయిన అమిత్ రే, దుస్తులు, అభిరుచి మరియు మాటలతో సహా అన్నింటిలోనూ స్టైలిష్‌గా ఉండేవాడు. అతనికి ఒక విశిష్టమైన హుందాతనం ఉండేది. అతను స్త్రీల పట్ల ఆసక్తి చూపినా, వారి పట్ల ఎప్పుడూ తీవ్రమైన ఆసక్తిని కనబరచలేదు. అతని బంధువులు అతన్ని ఒక మాయావిగా భావించేవారు. అమిత్‌కు సంస్కృతి అంటే తన సోదరీమణులకు ఉన్న అర్థం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, నాగరిక సమాజం అని పిలవబడే దానిలో ఆమోదించబడిన ప్రతిదానికీ అతను వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవాడు. అమిత్ ఎప్పుడూ కొత్త రచయితలను ప్రశంసించేవాడు, కానీ పాత రచయితలను మాత్రం తక్కువ చేసి మాట్లాడేవాడు. అతను చెప్పిన మాటల్లో పూర్తి నిజం ఉంది: ‘అరవై, డెబ్బై ఏళ్ల వరకు జీవించడానికి సిగ్గులేని కవులు తమను తాము చులకన చేసుకుని శిక్షించుకుంటారు. వారిని అనుకరించేవారు నలువైపుల నుండి ఎగతాళి చేయడం ప్రారంభిస్తారు. వారి రచనల నాణ్యత దిగజారిపోతుంది; వారు తమ పాత రచనల నుండి దొంగిలించవలసి వస్తుంది.’ ప్రజలు అమిత్‌పై ఆశలన్నీ వదులుకున్నారు మరియు అతను తన జీవితాన్ని అస్పష్టమైన విషయాలతో గడిపేస్తాడని అభిప్రాయపడ్డారు.

అస్సాంలోని షిల్లాంగ్‌లో, ఒక మోటారు వాహన ప్రమాదం తరువాత, అతను ఒక యువతిని కలిశాడు, ఆమె అతని జీవిత గమనాన్ని మార్చివేసింది. లాబన్య (ఆ యువతి పేరు అదే) తన ఆదర్శ మహిళ అని అమిత్ భావించాడు. ఆమె గొంతు అతనికి నికోటిన్ పొగ లేకుండా, గులాబీ నీటి సువాసనతో కూడిన ఉత్తమమైన భారతీయ పొగాకు యొక్క పలుచని పొగను గుర్తుచేసింది. అప్పుడు అతని నిజమైన జీవితం ప్రారంభమైంది. లబన్య మనసులో కూడా ఒక కొత్త చైతన్యం కలిగింది. వీళ్లిద్దరూ ఒకరికోసం ఒకరు పుట్టినట్టు అనిపించారు. అమిత్ ప్రేమాయణం కవిత్వం ద్వారా సాగింది. వాళ్లు ఒకరినొకరు ముద్దు పేర్లతో పిలుచుకున్నారు. కానీ అమిత్ ఎప్పటికీ స్థిరపడడని లాబన్యకు అనిపించింది. అమిత్‌కు పెళ్లి అనేది ఒక నీచమైన విషయం. అతనికి సాహిత్యం అంటే ఎక్కువ ఇష్టం. అందుకే లాబన్య తప్పుడు ఆశలతో తనను తాను మోసం చేసుకోలేదు. ఒకసారి గెలుచుకున్న దాన్ని అమిత్ నిలుపుకోలేడని ఆమెకు తెలుసు. అతనితో పెళ్లికి ఆమె వ్యతిరేకంగా ఉంది, ఎందుకంటే పెళ్లిలో సాన్నిహిత్యం అతన్ని అలసిపోయేలా చేయవచ్చు మరియు అతను తన గురించి అనుకున్నదానికంటే ఆమె పూర్తిగా భిన్నంగా ఉందని అతను గ్రహించవచ్చు. అది అల్పకాలికమైనప్పటికీ, అతని జీవితంలో ఒక కలగా మిగిలిపోవడమే ఆమెకు మేలు. ఆమె ఒక సంకటంలో పడింది. ఆమె హృదయంలో ఒక కదలిక మొదలైంది మరియు తాను ప్రేమిస్తున్నానని, ప్రేమ స్పర్శతో తన జీవితం, తన ప్రపంచం పరిపూర్ణమైందని చెప్పాలనుకుంది. చివరికి ఆమె అమిత్‌ను పెళ్లి చేసుకోవాలని నిర్ణయించారు.

అయితే, విధి మరో విధంగా పనిచేసింది. అమిత్ సోదరి సిస్సీ, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో అమిత్‌కు ఒకప్పటి ప్రియురాలైన తన స్నేహితురాలు కెట్టీతో కలిసి షిల్లాంగ్‌కు వచ్చింది. కెట్టీని స్వీకరించడమే సరైనదని లావణ్య అమిత్‌ను ఒప్పించింది. అలా వారు విడిపోయారు మరియు వారి అనుబంధానికి మిగిలింది కేవలం సంతోషకరమైన జ్ఞాపకం మాత్రమే. ఆమె ఎంత ఆకస్మికంగా అతని జీవితంలోకి ప్రవేశించిందో, అంతే ఆకస్మికంగా నిష్క్రమించింది. అది వాస్తవరూపం దాల్చకముందే తన జీవితం నుండి అదృశ్యమైన దాని జ్ఞాపకం ఆమెను బాధించలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, గడిచిన కాలపు జ్ఞాపకం ఆమెకు ఒక అమూల్యమైన నిధి. లావణ్య పురుషుని హృదయంలో అగ్నిని రగిలించి, అతని ఉనికిని ఒక కవితాత్మకంగా మార్చే శాశ్వత స్త్రీత్వానికి ప్రతీక.

‘శేషర్ కవిత’ పాక్షికంగా అత్యంత ఆధునిక సమాజపు చిత్రణ. అమిత్ సోదరీమణులు సిగరెట్లు తాగేవారు. అన్ని విషయాలలో, వారు రవీంద్రనాథ్ తన మునుపటి నవలలలో చిత్రించిన స్త్రీలకు భిన్నంగా ఉంటారు. వారు నాట్యం చేస్తారు, కార్లు నడుపుతారు, పురుషులతో స్వేచ్ఛగా కలిసిపోతారు, వారి కుర్చీల చేతులపై కూర్చుంటారు, మరియు పురుషులను ‘అల్లరివాళ్ళు’ అని పిలుస్తారు. వారు కబుర్లను భోజన బల్ల వద్ద ముచ్చట్లుగా, హుందాతనాన్ని ఫ్యాషన్‌గా, స్వేచ్ఛా జీవనాన్ని జీవితంగా భావించే సమాజానికి చెందినవారు. వారి పట్టు చీరల సవ్వడి, వారి అర్థం లేని కబుర్లలోని ప్రకాశం వారి ఉల్లాసభరితమైన, తేలికపాటి జీవితాన్ని స్పష్టం చేస్తాయి. ఇక్కడ టాగోర్ తన అత్యుత్తమ వ్యంగ్య ధోరణిలో కనిపిస్తారు. అయినప్పటికీ, లాబన్య, జోగమయ, శోభన్‌లాల్ మరియు జాతి శంకర్ పూర్తిగా భిన్నమైన సమాజానికి, అంటే బెంగాలీ జీవితంలోని మరింత సంప్రదాయవాద శాఖకు చెందినవారు.

‘శేషర్ కబితా’ను ఒక సాధారణ నవలగా పరిగణించకూడదు. ఇది కవిత్వం  కల్పనల కలయిక. దీని శైలి మనోహరంగా, ఆదర్శభరితంగా ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని సందర్భాల్లో ఇది కొద్దిగా ఏకపక్షంగా అనిపిస్తుంది కాబట్టి, దీనిని ఇంకా సంక్షిప్తంగా రాసి ఉండవచ్చు. ‘శేషర్ కబితా’లో ‘గోరా’లో ఉన్నటువంటి సంక్లిష్ట సమస్యలతో కూడిన విస్తృత నేపథ్యం లేదు. ఇది స్వచ్ఛమైన, సరళమైన ప్రేమకథ. ‘ఇల్లు మరియు ప్రపంచం’లోని మానసిక సంక్లిష్టతలు ఇందులో లేవు. ఇది ఒక విశిష్ట సాహిత్య జీవితానికి వీడ్కోలు గీతం కావచ్చు, కానీ ఆధునిక కాల్పనిక సాహిత్యానికి టాగోర్ చేసిన చివరి కానుక మాత్రం కాదు.

ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, 1933లో వచ్చిన ‘దుయీ బెన్’ (ఇద్దరు అక్కాచెల్లెళ్లు) ఒక చిన్న కథలాంటిది. ఇందులో పాత్రల సంఖ్య తక్కువ. శశాంకుడికి తన మరదలు ఊర్మిమల పట్ల కలిగిన ఆకర్షణే ఈ కథలోని జటిలతకు మూలం. ‘తల్లి’ స్వభావం మరియు ‘ప్రేయసి’ స్వభావం కలిగిన ఇద్దరు భిన్నమైన స్త్రీల చిత్రణలో టాగూర్ చూపిన నైపుణ్యమే ఈ పుస్తకంలోని అసలైన ఆకర్షణ. శశాంకుడి భార్య శర్మిల (ఆ సోదరీమణులలో పెద్దది) ‘తల్లి’ స్వభావం కలది కాగా, ఊర్మిమల ‘ప్రేయసి’ తరహాకు చెందినది. ‘ప్రేయసి’ తరహా స్త్రీ పురుషుడిని ఆకర్షించి మంత్రముగ్ధుడిని చేస్తుంది, కానీ ‘తల్లి’ స్వభావం గల స్త్రీ అతనికి చివరి వరకు అండగా నిలుస్తుంది; ఆమె దృఢమైన సంకల్పం మరియు వ్యక్తిత్వం కలిగి ఉంటుంది. మొదటి రకం స్త్రీ ఆవేశపూరితమైన నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంది, కానీ రెండో రకం స్త్రీ స్థిరంగా ఉంటుంది; అందుకే ఆమె శశాంకుడి జీవితాన్ని సర్వనాశనం కాకుండా అన్ని విధాలా కాపాడుతుంది. ఈ కథలోని ఇద్దరు పురుషులలో, వృత్తిరీత్యా ఇంజనీర్ అయిన శశాంకుడు నిజమైన పురుష లక్షణాలు కలిగినవాడు, కానీ వైద్యుడైన నిరోద్ మాత్రం ఒక మోసగాడు. నిజానికి, అతను అత్యంత నీచమైన వ్యక్తి. అతను గొప్పగా మాట్లాడేవాడు కానీ అతని స్వార్థపూరిత స్వభావం ఎక్కువ కాలం దాగి ఉండలేదు.

1934 ప్రారంభంలో ప్రచురితమైన ‘మాలంచ’ (పూల తోట)లో ఆదిత్య, నీరజ మరియు సరళ అనే ముగ్గురు ప్రధాన పాత్రలు ఉంటాయి. ఇక్కడ కూడా శశాంకుడి వైవాహిక జీవితంలో ఉన్నటువంటి జటిలతే ఆదిత్య జీవితంలోనూ కనిపిస్తుంది. ఒకప్పుడు అతను నీరజను ఎంతో ప్రేమించేవాడు, పదేళ్లపాటు వారి ప్రేమ స్నేహితులకు అసూయ కలిగించేలా ఉండేది. కానీ ఆమె అనారోగ్యంతో పరిస్థితులన్నీ మారిపోయాయి. సరళ అతని పాత ప్రేయసి; చాలా ఏళ్ల తర్వాత ఆ పాత ప్రేమ మళ్లీ చిగురించింది. పరిస్థితిని చక్కదిద్దడానికి సరళ నిరసనకారిణిగా (picketer) జైలుకు వెళ్ళింది, కానీ ఆమెను విడుదల చేశారు. నీరజ తన భర్త ఆదిత్యకు సరళతో వివాహం జరగాలని కోరుకుంది, కానీ మరణానికి కొద్దిసేపటి ముందు ఆమె అసాధారణమైన ఉద్వేగానికి లోనై తన అంతిమ ఘడియలను వేగవంతం చేసుకుంది. ఈ రెండు కథలూ బలహీనంగా ఉంటాయి. వీటి ఇతివృత్తాలు ఆశ్చర్యకరంగా ఒకేలా ఉంటాయి. రెండింటి ముగింపులూ ఏదో మొక్కుబడిగా ముగించినట్లుగా అనిపిస్తాయి. రచనా శైలి తప్ప వీటిలో చెప్పుకోదగ్గ విశేషాలేమీ లేవు; కానీ నవలలో శైలి మాత్రమే సర్వస్వం కాదు కదా.

1934 చివరలో ‘చార్ అధ్యాయ్’ (నాలుగు అధ్యాయాలు) ప్రచురణతో బెంగాల్‌లోని కొన్ని వర్గాలలో పెద్ద దుమారం రేగింది. తమను తాము సమర్థించుకోలేని స్థితిలో ఉన్న ఒక వ్యక్తి గురించి రవీంద్రనాథ్ ప్రస్తావించడం దురదృష్టకరమని వారు భావించారు. ఇప్పుడు జీవించి లేని ఒక వ్యక్తి రవీంద్రనాథుడితో ఏకాంతంగా పంచుకున్న విషయాన్ని బహిర్గతం చేయడం ఖచ్చితంగా అన్యాయం. “మరణించిన మేధావుల గురించి తేలికగా మాట్లాడటం లేదా రాయడం అగౌరవకరమైన చర్య” అని ఒక గొప్ప ఆలోచనాపరుడు పేర్కొన్నాడు; కాబట్టి, ఈ విచక్షణారహిత చర్యను కేవలం ‘కవి స్వేచ్ఛ’ (poetic license)గా భావించి విస్మరించడానికి చాలామంది ఇష్టపడరు. ఆ మరణించిన వ్యక్తికి సంబంధించిన ప్రస్తావనను ఆ గొప్ప రచయిత వివేకంతో వదిలివేసి ఉంటే, నవల నాణ్యత ఏమాత్రం దెబ్బతినేది కాదు.

రాజకీయాలు ఈ నవలలో ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా ఉన్నాయి. ఠాగూర్ తన నవలల్లో రాజకీయాల గురించి ప్రస్తావించడం ఇదేమీ మొదటిసారి కాదు. ‘గోరా’ మరియు ‘ది హోమ్ అండ్ ది వరల్డ్’ (The Home and the World) రెండింటిలోనూ రాజకీయ సంఘటనల ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, ‘ది హోమ్ అండ్ ది వరల్డ్’లో చేసినట్లే, ఇందులో కూడా వినాశకరమైనవిగా ఆయన భావించే పద్ధతుల వ్యర్థతను మరోసారి స్పష్టం చేశారు. అయితే, ఆ నవలలో ఆయన కొంత సంకోచంతో వ్యవహరించగా, ఇందులో మాత్రం చాలా నిర్మొహమాటంగా మరియు సూటిగా తన అభిప్రాయాలను వెల్లడించారు. ఆ మధ్య కాలంలో ఆయన తన…

ఇంద్రనాథ్ ఏర్పాటు చేసిన కూటమి విచ్ఛిన్నమైంది. దాని పతనానికి, విఘాతానికి అంతర్గత కారణాలే దోహదపడ్డాయి. అటిన్ ఇక ఏమీ చేయలేని స్థితికి చేరుకున్నాడు. బోనులో చిక్కుకున్న ఎలుకలా అతను బ్రతుకుతున్న ఆ దుర్భరమైన రహస్య స్థావరానికి ఏలా వచ్చింది, దాంతో వాళ్లిద్దరూ తమ జీవితాలను ఎంత నాశనం చేసుకున్నారో వారికి స్పష్టమైంది. తన జీవితం వృధా అయిందని, తన దేశంలో జాతీయవాదం, దేశభక్తిగా భావించేవి సత్యానికి పూర్తి విరుద్ధమని అటిన్ భావించాడు. ఎల్లప్పుడూ ఒకరినొకరు కోరుకున్న, ప్రకృతి ఒకరికోసం ఒకరిని సృష్టించిన ఈ ఇద్దరి చివరి కలయిక అత్యంత హృదయవిదారకంగా ఉంటుంది. తన స్వభావాన్నే అణచిపెట్టి అత్యంత ఘోరమైన నేరం చేశానని అటిన్ ఒప్పుకున్నాడు. ‘జీవితం ఒక నకిలీదారు, అది శాశ్వత కాలపు చేతిరాతను నకలు చేయాలని కోరుకుంటుంది,’ అని అతను అన్నాడు. నవల ముగింపు నిస్సందేహంగా విషాదభరితంగా ఉంటుంది, కానీ కథానాయిక, తన మామూలు ఆత్మవిశ్వాసానికి విరుద్ధంగా, ఉన్మాద స్థితిలో ఉంటుంది, తద్వారా ఆమె బలహీనమైన స్త్రీ స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

కళాత్మక దృక్కోణం నుండి చూస్తే, ‘ది ఫోర్ చాప్టర్స్’ దానికి ముందు వచ్చిన ‘డూయ్ బాన్’ (ది టూ సిస్టర్స్) మరియు ‘మలాంచా’ (ది ఫ్లవర్ గార్డెన్) అనే రెండు నవలల కన్నా ఎంతో ఉన్నతంగా నిలుస్తుంది. ‘ది ఫోర్ చాప్టర్స్’లో దాదాపుగా కథాంశమేమీ ఉండదు, పాత్రలు చాలా తక్కువగా ఉంటాయి—ఇప్పటికే పేర్కొన్న ఆ రెండు నవలలలో కూడా ఈ పద్ధతి కనిపిస్తుంది—భాష లయబద్ధంగా ఉంటుంది, మరియు ఇందులో ఒక సంక్షిప్తత, వర్ణనలలో క్లుప్తత, అనవసరమైన వివరాలన్నింటినీ నివారించడం వంటి భావనలు కనిపిస్తాయి. దీని నిర్మాణం పెద్దగా లేకపోవడం వల్ల ఇది పాఠకుల మనసులో ఎల్లప్పుడూ నిలిచిపోతుంది, మరియు ఒక సంపూర్ణమైన, పరిపూర్ణమైన కళాఖండానికి అవసరమైన ప్రమాణాలను ఇది సంతృప్తిపరుస్తుంది.

వినాయక చవితి శుభా కాంక్షలతో

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –14—9-26-ఉయ్యూరు .