క్రీ.శ .మొదటి శతాబ్దం లో రాజు టిరిదేట్స్ నిర్మించి సూర్య దేవుడు ‘’మిహిర్ కు ‘’అ౦కితమివ్వబడిన  పూర్వ ఆర్మేనియా లోని అయోనిక్ శైలిలో నిర్మించబడిన క్రిష్టియన్ దేవాలయం –గార్ని టెంపుల్

గార్ని దేవాలయం అనేది మధ్య అర్మేనియాలోని గార్ని గ్రామంలో ఉన్న ఒక శాస్త్రీయ స్తంభాల వరుస నిర్మాణం. ఇది యెరెవాన్‌కు తూర్పున సుమారు 30 కి.మీ. (19 మైళ్ళు) దూరంలో ఉంది. అయోనిక్ శైలిలో నిర్మించబడిన , క్రైస్తవ పూర్వ అర్మేనియా యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ నిర్మాణం మరియు చిహ్నం. గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచానికి తూర్పున ఉన్న ఒక ముందస్తు స్థావరంగా పరిగణించబడే ఇది, పూర్వపు సోవియట్ యూనియన్‌లో చాలా వరకు సంరక్షించబడిన ఏకైక హెలెనిస్టిక్ భవనం.

సాంప్రదాయకంగా దీనిని క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో రాజు తిరిడేట్స్ I నిర్మించిన, సూర్యదేవుడైన మిహర్ (మిథ్రా)కు అంకితం చేయబడిన ఒక అన్యమత దేవాలయంగా గుర్తిస్తారు. దీనికి పోటీగా ఉన్న మరో సిద్ధాంతం ప్రకారం ఇది రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన సమాధి. ఇది 1679లో సంభవించిన భూకంపంలో కూలిపోయింది, కానీ దాని శకలాలలో చాలా వరకు ఆ ప్రదేశంలోనే మిగిలిపోయాయి. 19వ శతాబ్దంలో దీనిపై తిరిగి ఆసక్తి పెరగడంతో, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభ మరియు మధ్య భాగంలో తవ్వకాలు జరిగాయి. దీనిని 1969–75 మధ్యకాలంలో, అనస్టైలోసిస్ పద్ధతిని ఉపయోగించి పునర్నిర్మించారు. ఇది అర్మేనియాలోని ప్రధాన పర్యాటక ఆకర్షణలలో ఒకటి  అర్మేనియన్ నవ-అన్యమత ఆచారాల కేంద్ర పుణ్యక్షేత్రం.

నేపథ్యం

ఈ ప్రదేశం అర్మేనియాలోని కోటాయ్క్ ప్రావిన్స్‌లోని గార్ని గ్రామంలో, రాజధాని యెరెవాన్‌కు తూర్పున సుమారు 30 కి.మీ (19 మైళ్ళు) దూరంలో, సముద్ర మట్టానికి 1,400 మీ (4,600 అడుగులు) ఎత్తులో ఉంది. ఈ దేవాలయం అజాత్ నది లోయ  గెఘమ్ పర్వతాల పైన లేచిన త్రిభుజాకారపు కొండ అంచున ఉంది. ఇది అర్మేనియా యొక్క పురాతన కోటలలో ఒకటైన గార్ని కోటలో ఒక భాగం, మరియు అరారత్ మైదానంలోని ప్రధాన నగరాల రక్షణకు వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైనది. దేవాలయంతో పాటు, ఈ ప్రదేశంలో కంచుయుగం నాటి సైక్లోపియన్ రాతి గోడ, ఉరార్టు రాజు అర్గిష్టి I (దీనిని గియార్నియాని అని పిలిచాడు) రాసిన క్యూనిఫాం శాసనం, గ్రీకు శాసనంతో పాక్షికంగా భద్రపరచబడిన మొజాయిక్ నేల కలిగిన రోమన్ స్నానశాల, రాజభవన శిధిలాలు, ఇతర “గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచ పరికరాలు”,మధ్యయుగపు గుండ్రని సెయింట్ సియోన్ (జియోన్) చర్చి, మరియు ఇతర వస్తువులు (ఉదా., మధ్యయుగపు ఖచ్కార్లు) ఉన్నాయి. మొదటి శతాబ్దంలో, టాసిటస్ తన ‘అన్నల్స్’లో కాస్టెల్లమ్ గోర్నియాస్‌ను ఒక ప్రధాన కోటగా పేర్కొన్నాడు. టిమ్ కార్నెల్ , జాన్ మాథ్యూస్, గార్నిని దాని శాస్త్రీయ భవనంతో “రోమన్లు చేరుకున్న అత్యంత తూర్పు బిందువు”గా వర్గీకరించారు.

కాలం , పనితీరు

ఈ నిర్మాణం  కాలం  పనితీరుపై పండితుల మధ్య చర్చలు కొనసాగుతున్నాయి.క్రిస్టినా మరాన్సీ దీనిని “అస్పష్టమైన పనితీరు” కలిగిన అయోనిక్ నిర్మాణం అని వర్ణించారు, ఇది ఒక దేవాలయం కాకుండా అంత్యక్రియల స్మారక చిహ్నం లేదా రాజ సమాధి అయి ఉండవచ్చని సూచించారు.

దాని పునాదుల కింద ఒక పురాతన పుణ్యక్షేత్రం యొక్క అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి,దీనిని ఉరార్టియన్ దేవాలయంగా భావించారు.

దేవాలయం

ప్రబలమైన అభిప్రాయం ప్రకారం, ముఖ్యంగా అర్మేనియన్ పండితులు దీని నిర్మాణాన్ని క్రీ.శ. 77 ప్రాంతంలో రాజు తిరిడేట్స్ I కి ఆపాదిస్తారు. ఈ తేదీ 1945లో కనుగొనబడిన ఒక గ్రీకు శాసనం నుండి వచ్చింది, ఇది హీలియోస్ తిరిడేట్స్‌ను స్థాపకుడిగా పేర్కొంటూ, ఇది అతని పాలన యొక్క పదకొండవ సంవత్సరంలో నిర్మించబడిందని చెబుతుంది. మోవ్సెస్ ఖోరెనాట్సీ దీనిని తిరిడేట్స్ III కి ఆపాదించినప్పటికీ, ఇప్పుడు చాలా మంది పండితులు తిరిడేట్స్ I కి మొగ్గు చూపుతున్నారు. ఈ కాలనిర్ణయం, తిరిడేట్స్ క్రీ.శ. 66లో రోమ్‌ను సందర్శించడంతో ముడిపడి ఉంది. అక్కడ అర్మేనియాపై పార్థియన్-రోమన్ యుద్ధాన్ని ముగించిన శాంతి ఒప్పందం తరువాత చక్రవర్తి నీరో అతనికి పట్టాభిషేకం చేశాడు.రోమన్ సేనాపతి కార్బులో నాశనం చేసిన రాజధాని ఆర్టాక్సాటాను పునర్నిర్మించడంలో సహాయపడటానికి నీరో 50 మిలియన్ డ్రాక్మాలు , రోమన్ చేతివృత్తి నిపుణులను అందించాడు. దీని నిర్మాణం ఈ పునర్నిర్మాణ కాలంలో జరిగి ఉండవచ్చు.

శాసనం యొక్క పఠనం మరియు అనువాదం

అర్మేనియాలో, ఈ దేవాలయం జొరాస్ట్రియన్-ప్రభావిత అర్మేనియన్ పురాణాలలో సూర్య దేవుడైన మిహర్‌కు అంకితం చేయబడిందని సాధారణంగా నమ్ముతారు, ఇతను మిథ్రాకు సమానమైనవాడు.ఇతర అర్మేనియన్ చక్రవర్తుల వలె, తిరిడేట్స్ కూడా మిహర్‌ను తన సంరక్షకుడిగా భావించాడు. కొంతమంది పండితులు, ఈ దేవాలయం నిర్మించబడిన చారిత్రక సందర్భాన్ని (రోమ్‌లో అతని పట్టాభిషేకం తర్వాత) పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, తిరిడేట్స్ ఈ దేవాలయాన్ని తన సంరక్షక దేవునికి అంకితం చేశాడని భావించడం తార్కికమని వాదిస్తారు.

ఈ నిర్మాణాన్ని ఎవరు నిర్మించారనే దానిపై పండితుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి: టెల్ఫర్ దీనిని గ్రీకు కార్మికులకు ఆపాదించగా, ఫెట్వాడ్జియన్ రోమన్ వాస్తుశిల్పులకు ఆపాదించారు, మరియు మరాన్సీ సామ్రాజ్య రోమన్ కార్మికుల ప్రమేయాన్ని ప్రతిపాదించారు.దీనికి విరుద్ధంగా, నెర్సెసియన్ మరియు హరుత్యున్యన్, బసాల్ట్ చెక్కడంలో నైపుణ్యం కలిగిన స్థానిక హస్తకళాకారులే దీనికి బాధ్యులని వాదించారు.

సమాధి మందిరం లేదా గోరీ

ఈ నిర్మాణం ఒక దేవాలయం అని పండితులందరూ అంగీకరించరు. తొలి సందేహవాదులలో, ట్రాజన్ ఆధ్వర్యంలో అర్మేనియాను కొద్దికాలం పాటు రోమన్ ప్రావిన్స్‌గా ప్రకటించినప్పుడు, క్రీ.శ. 115-117 మధ్య దీనిని నిర్మించారని కమీలా ట్రెవర్ 1947లో సూచించారు, ఎందుకంటే అటువంటి సందర్భాలలో సాధారణంగా చక్రవర్తుల విగ్రహాలు ఉన్న దేవాలయాలను నిర్మించేవారుఅయితే, ఆ దేవాలయం కేవలం చక్రవర్తి ఆరాధన కోసమే అయితే, రోమన్ పాలన ముగిసిన తర్వాత అది నాశనం చేయబడి ఉండేదని ఆమె తరువాత నిర్ధారించింది.

1982లో రిచర్డ్ డి. విల్కిన్సన్ ఈ భవనం ఒక సమాధి అని, బహుశా 2వ శతాబ్దం చివరి నాటి అర్మేనియా యొక్క రోమనీకరించబడిన రాజులలో ఒకరి గౌరవార్థం క్రీ.శ. 175లో నిర్మించబడిందని సూచించారు. ఈ సిద్ధాంతం పశ్చిమ ఆసియా మైనర్‌లోని గ్రీకో-రోమన్ భవనాలతో (ఉదా. నెరీడ్ స్మారక చిహ్నం, బెలేవి సమాధి, హాలికార్నసస్‌లోని సమాధి) పోలిక, ఆ కాలానికి చెందిన సమీపంలోని సమాధుల ఆవిష్కరణ, మరియు ఆసియాటిక్ సార్కోఫాగస్ శైలికి చెందిన కొన్ని పాలరాతి ముక్కల ఆవిష్కరణపై ఆధారపడి ఉంది. విల్కిన్సన్ ఇంకా ఈ నిర్మాణాన్ని మిథ్రాస్ లేదా మిహర్‌తో ముడిపెట్టడానికి ప్రత్యక్ష ఆధారాలు లేవని, మరియు టిరిడేట్స్ Iకి ఆపాదించబడిన గ్రీకు శాసనం బహుశా కోటను సూచిస్తుందని, స్తంభాలతో కూడిన నిర్మాణాన్ని కాదని పేర్కొన్నాడు. 4వ శతాబ్దంలో అర్మేనియా క్రైస్తవ మతంలోకి మారినప్పుడు, ఇతర దేవాలయాలన్నీ ధ్వంసమైన సమయంలో ఒక అన్యమత దేవాలయం ఆ విధ్వంసం నుండి బయటపడటం అసంభవం అని కూడా అతను పేర్కొన్నాడు.

విల్కిన్సన్ సిద్ధాంతానికి, ముఖ్యంగా అర్మేనియా వెలుపల కొంత మద్దతు లభించింది.జేమ్స్ ఆర్. రస్సెల్, ఆ నిర్మాణం మిహర్ దేవాలయం అనే అభిప్రాయం నిరాధారమైనదని కనుగొన్నాడు మరియు గ్రీకు శాసనం ఆ దేవాలయాన్ని సూచిస్తుందనే దానిపై సందేహం వ్యక్తం చేశాడు. ఆ “అద్భుతమైన సమాధి”ని అర్మేనియాలో నివసిస్తున్న రోమన్లు నిర్మించారని అతను సూచించాడు. అది 2వ శతాబ్దపు సమాధి అని, “బహుశా సోహేమస్ వంటి అర్మేనియా యొక్క రోమనీకరించబడిన రాజులలో ఒకరిది” అని,  అది “ఆ దేశానికి ప్రత్యేకమైనది” అని విల్కిన్సన్ చేసిన వ్యాఖ్యానంతో రస్సెల్ ఏకీభవించాడు.

ఆలయ గోడలపై కూఫిక్ శైలిలో ఆరు అరబిక్ శాసనాలు , నస్ఖ్ లిపిలో ఒక పర్షియన్ శాసనం ఉన్నాయి, ఇవన్నీ పురావస్తు శాస్త్రపరంగా తొమ్మిదవ నుండి పదవ శతాబ్దాల నాటివిగా గుర్తించబడ్డాయి. అవి కోటను స్వాధీనం చేసుకోవడాన్ని స్మరించుకుంటాయి  ఆలయాన్ని మసీదుగా మార్చడాన్ని సూచించవచ్చు. దాని ప్రవేశ ద్వారం వద్ద, 1291 నాటి ఒక పెద్ద అర్మేనియన్ శాసనం ఉంది, దీనిని గార్నీ యువరాణి ఖోషక్ , ఆమె కుమారుడు అమీర్ జకరే వదిలిపెట్టారు. ఇవానే I జకారియన్ మనవరాలైన ఖోషక్, గార్నీ ప్రజలకు వైన్, మేకలు మరియు గొర్రెల రూపంలో చెల్లించే పన్నుల నుండి మినహాయింపును నమోదు చేసింది.

మధ్యయుగ క్రైస్తవ అర్మేనియన్ చరిత్రకారులు దీనిని “టర్డాట్ సింహాసనం” (Տրդատայ թախտ, Trdata t‘akht) అని పేర్కొన్నారు. 13వ శతాబ్దపు చరిత్రకారుడు కిరాకోస్ గాండ్‌జాకెట్సీ దీనిని “టర్డాట్ యొక్క అద్భుతమైన సింహాసనం” అని పిలిచాడు.ఆలయం కూలిపోవడానికి ముందు దాని గురించి చివరి ప్రధాన లిఖితపూర్వక రికార్డులో, అపరాన్‌కు చెందిన కవి సిమియోన్ [hy] 1593లో ఒక విలాపాన్ని రచించాడు. అతను అర్మేనియా యొక్క గత వైభవం గురించి విలపించాడు  దాని స్తంభాలు  మెట్ల సంఖ్యను ప్రస్తావించాడు, అలాగే ఇనుప బిగింపులు  సీసం వాడకాన్ని పేర్కొన్నాడు. 1600ల ప్రారంభంలో గ్రిగోర్ దారానాఘ్ట్సీ (కమాఖెట్సీ) [hy] కూడా దీనిని సందర్శించారు.

కూలిపోవడం, పునర్నిర్మాణం

గార్నీ గోర్జ్ యొక్క రాబర్ట్ కెర్ పోర్టర్ 1821 నాటి చిత్రం.శిథిలాలు ఎడమ వైపున ఉన్న అగ్రభాగంలో ఉన్నాయి.

జూన్ 4, 1679న గార్నీ గోర్జ్‌లో భూకంప కేంద్రంతో సంభవించిన ఒక వినాశకరమైన భూకంపంలో మొత్తం స్తంభాల వరుస కూలిపోయింది. ఇది వికర్ణంగా చీలిపోయి ఈశాన్యం వైపు పడిపోయింది, నిర్మాణ సామగ్రి 50 మీ (160 అడుగులు) దూరం వరకు పడిపోయింది. ఈ కూలిపోవడాన్ని సమకాలీన చరిత్రకారుడు జకారియా కనకెర్ట్సీ ధృవీకరించారు. ఇది పదహారు శతాబ్దాలకు పైగా నిలిచి ఉంది; దీనికి కారణం బహుశా దాని పరిమాణానికి మించిన అసాధారణమైన దృఢమైన నిర్మాణం , బలమైన పునాదిని అందించిన భారీ వేదిక (podium) కావచ్చు. ఇతర పరిశోధకులు దీని భూకంప తట్టుకునే సామర్థ్యానికి కారణం అగ్నిపర్వత సంబంధిత స్లాగ్ (slag)తో చేసిన లోతైన పునాదులేనని పేర్కొన్నారు.అయితే, ఇరాన్‌కు చెందిన షా అబ్బాస్ కాలంలో జరిగిన యుద్ధాల సమయంలో, తుపాకీ గుండ్ల తయారీ కోసం దీనిలోని ఇనుప బిగింపులు (clamps) మరియు సీసం (lead) పూతలను తొలగించడంతో ఇది బలహీనపడింది.

పునరుద్ధరణ  

1673లో (భూకంపానికి ముందు) అర్మేనియాను సందర్శించిన జీన్ చార్డిన్ మరియు 1810లలో సందర్శించిన జేమ్స్ మోరియర్ అనే ఐరోపా యాత్రికులు, ఆ ప్రదేశాన్ని స్వయంగా సందర్శించకపోవడం వల్ల స్థానిక సమాచారకర్తల ద్వారా దీని గురించి తప్పుగా వివరించారు. 1810ల చివరలో సందర్శించిన రాబర్ట్ కెర్ పోర్టర్, తాను చూసిన దానిని “అందమైన శకలాలు అస్తవ్యస్తంగా పడి ఉన్న ఒక గందరగోళ రాశి”గా వర్ణించాడు. అతను ఆ ప్రదేశానికి సంబంధించిన ఒక చిత్రాన్ని కూడా గీశాడు.

ఆ ఆలయ శిథిలాలను సందర్శించి నమోదు చేసిన మరొక ఐరోపా యాత్రికుడు ఫ్రెడరిక్ డుబోయిస్ డి మాంట్‌పెర్రక్స్; ఇతను 1839లో ప్రచురించిన తన పుస్తకంలో ఈ భవనాన్ని పునర్నిర్మించాలని ప్రతిపాదించాడు, అయితే విల్కిన్సన్ దీనిని “చాలా వరకు అవాస్తవం” అని పేర్కొన్నాడు. 1834 మార్చిలో సందర్శించిన మాంట్‌పెర్రక్స్, అర్మేనియన్లు ఆ భవనాన్ని ఎంతగా గౌరవిస్తారంటే “వారిలో ఎవరూ తమ సొంత అవసరాల కోసం ఒక రాయిని గానీ, కార్నిస్ (cornice) ముక్కను గానీ తొలగించడానికి ఇష్టపడరు, ఇక ఇతరులను అలా చేయనివ్వడం గురించి ఆలోచించరు కూడా” అని రాశాడు.1870లలో సందర్శించిన జాన్ బుచన్ టెల్ఫర్, సింహం తల ఆకారం ఉన్న ఆర్కిట్రేవ్ (architrave) భాగాన్ని తొలగించి బ్రిటిష్ మ్యూజియానికి బహుకరించాడు; అది ఇప్పటికీ అక్కడే ఉంది.

1880లో, రష్యన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త అలెక్సీ ఉవరోవ్, ఆసియా మైనర్ నుండి జర్మనీకి పెర్గామన్ బలిపీఠం (Pergamon Altar) తరలింపు స్ఫూర్తితో కావచ్చు, ఆ రాళ్లను టిఫ్లిస్‌కు తరలించి, డి మాంట్‌పెర్రక్స్ ప్రణాళిక ప్రకారం అక్కడ పునర్నిర్మించాలని ప్రతిపాదించాడు. ఆర్మేనియాకు చెందిన అత్యంత ప్రముఖమైన స్మారక చిహ్నాన్ని సమీపంలోని పరిపాలనా కేంద్రానికి తరలించడం ద్వారా, ఆ దేశపు రోమన్ కాలపు చరిత్రను రష్యా కీర్తిని పెంచేలా వాడుకునే ప్రయత్నంగా ఈ ప్రతిపాదనను చూడవచ్చని లోరీ ఖచాదూరియన్ అభిప్రాయపడ్డారు.అయితే, ఆ కట్టడపు భాగాలను తరలించడంలో ఉన్న సాంకేతిక ఇబ్బందులను కారణంగా చూపుతూ ఎరివాన్ గవర్నర్ ఆ ప్రణాళికను అమలు చేయలేదు, దాంతో ఆ ప్రాజెక్ట్ నిలిపివేయబడింది.

ప్రారంభ తవ్వకాలు

1909–11లో నికోలాయ్ మార్, యాకోవ్ ఐ. స్మిర్నోవ్ మరియు వాస్తుశిల్పి కాన్‌స్టాంటిన్ కె. రోమనోవ్‌లతో కలిసి మొదటి వృత్తిపరమైన తవ్వకాలను నిర్వహించారు. ఇవి ఖచ్చితమైన అర్థంలో పురావస్తు తవ్వకాలు కావని, ప్రధానంగా శిథిల భాగాలను వెలికితీయడం, శుభ్రపరచడం మరియు వర్గీకరించడం వంటి పనులే జరిగాయని కామిల్లా ట్రెవర్ తర్వాత పేర్కొన్నారు. నిధుల కొరత కారణంగా పనులు ఆగిపోయాయి; ఫలితాలు ప్రచురించబడనప్పటికీ, రష్యన్ పురావస్తు సంఘానికి నివేదించబడ్డాయి. రోమనోవ్ 1912లో ఈ నిర్మాణాన్ని పునర్నిర్మించాలని ప్రతిపాదించారు (ఇది 1934లో ప్రచురించబడింది).

సోవియట్ కాలంలో, క్రైస్తవ మతానికి పూర్వపు  క్రైస్తవేతర నిర్మాణాన్ని సాంస్కృతిక పరిధిలో ఏకీకృతం చేయడం ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. 1930ల ప్రారంభంలో, నికోఘాయోస్ బునియాటియన్ (నికోలాయ్ బునియాటోవ్) ఈ నిర్మాణాన్ని క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేసి, దాని పూర్తి పునర్నిర్మాణం కోసం ఒక వివరణాత్మక ప్రణాళికను రూపొందించారు. బునియాటియన్ దీనిని పూర్తిగా పునర్నిర్మించాలని భావించినప్పటికీ, ఆ సమయం అనుకూలంగా లేదు. వాస్తుశిల్పి కాన్‌స్టాంటైన్ హోవన్నիս్యన్‌తో కలిసి, ఆయన 1933–34లో దాని కింది భాగాలను పాక్షికంగా తిరిగి నిర్మించారు; అయితే ఇందులో అనేక లోపాలు ఉన్నట్లు గుర్తించడంతో, తదుపరి పునర్నిర్మాణానికి ముందు ఆ పనులు రద్దు చేయబడ్డాయి.

1940లో, సోవియట్ అర్మేనియన్ ప్రభుత్వం గార్ని (Garni) నుండి సేకరించిన ఒక ‘అయోనిక్ క్యాపిటల్’ (స్తంభం పైభాగం)ను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని హెర్మిటేజ్ మ్యూజియానికి బహుమతిగా ఇచ్చింది. పునర్నిర్మాణ సమయంలో దీనిని తిరిగి తీసుకురావాలనే ఆలోచన ఉన్నప్పటికీ అది జరగలేదు; అది ఇప్పటికీ అక్కడే ప్రదర్శనలో ఉంది. ఆ మ్యూజియం డైరెక్టర్ మిఖాయిల్ పియోట్రోవ్స్కీ అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది అసలు ఆలయం వద్ద ఉన్నదాని కంటే “చాలా గొప్పగా మరియు భారీగా” కనిపిస్తుంది.

పునర్నిర్మాణం

1949లో, అర్మేనియన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ బాబ్కెన్ అరకెలియన్ నాయకత్వంలో గార్ని కోట వద్ద క్రమబద్ధమైన తవ్వకాలను ప్రారంభించింది; ఇందులో అలెగ్జాండర్ సహినియన్ ప్రధానంగా ఆలయంపై దృష్టి సారించారు. ఇది యుద్ధానంతర కాలంలో అర్మేనియా పురావస్తు సమాజం చేపట్టిన ప్రధాన యాత్రలలో ఒకటి1956లో యెరెవాన్‌లో హోవ్సెప్ ఓర్బెలి అధ్యక్షతన జరిగిన ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు మరియు చరిత్రకారుల సమావేశంలో దీని పునర్నిర్మాణ ఆలోచన ముందుకు వచ్చిందిడిసెంబర్ 1968లో, సోవియట్ అర్మేనియా ప్రభుత్వం ఆలయ పునర్నిర్మాణ ప్రణాళికను అధికారికంగా ఆమోదించింది మరియు సాహినియన్ నేతృత్వంలోని ఒక బృందం జనవరి 1969లో పునర్నిర్మాణ పనులను ప్రారంభించింది.భూకంపంలో ధ్వంసమైన దాదాపు 300 సంవత్సరాల తర్వాత, 1975 మధ్య నాటికి పునర్నిర్మాణం చాలా వరకు పూర్తయింది.

ఈ నిర్మాణం దాని అసలు రాళ్లను ఉపయోగించి పునర్నిర్మించబడింది, ఈ పద్ధతిని అనస్టైలోసిస్ అని పిలుస్తారు. “దానిలో చాలా భాగం మిగిలి ఉన్నందున” అనస్టైలోసిస్ “సాపేక్షంగా సరళంగా నిరూపించబడింది” అని విల్కిన్సన్ పేర్కొన్నారు. మిగిలి ఉన్న ముక్కలు పునర్నిర్మాణంలో మూడింట ఒక వంతు ఉన్నాయి, అయితే మూడింట రెండు వంతుల కొత్త పదార్థాలు, అదే రకం మరియు రంగు కలిగినవి, స్థానిక క్వారీ నుండి పొందబడ్డాయి; పరాకార్ నుండి బసాల్ట్‌తో పాటు. పవర్ సా మరియు చేతితో రాతిని చెక్కడం అక్కడికక్కడే జరిగింది.పాత మరియు కొత్త వాటి మధ్య దృశ్యమాన వ్యత్యాసాన్ని అందించడానికి, తప్పిపోయిన ముక్కలు అలంకరణ లేని రాళ్లతో నింపబడ్డాయి,[ పునర్నిర్మాణాన్ని “శిక్షణ పొందిన కంటికి చాలా గుర్తించదగినదిగా” చేశాయి. చాలా వరకు అయోనిక్ శిరోభాగాలు వాటి పూర్తి రూపంలో సంరక్షించబడ్డాయి, బాగా శిథిలమైన రెండింటిని మాత్రమే కొత్త రాతితో భర్తీ చేశారు స్తంభాల కాండాలలో 40% మాత్రమే సంరక్షించబడ్డాయి, వాటిలో రెండే పూర్తిగా మిగిలి ఉన్నాయి, వాటిని ఉత్తర ముఖభాగంలో ఉంచారు.

ఆదరణ

దీని “పునఃస్థాపన మరియు పాక్షిక పునర్నిర్మాణం”పండితులచే ఎక్కువగా ప్రశంసించబడింది.1974లో సందర్శించిన యు.ఎస్. నేషనల్ పార్క్ సర్వీస్ యొక్క చీఫ్ హిస్టారికల్ ఆర్కిటెక్ట్ హెన్రీ ఎ. జడ్, “నకిలీ లేదా పురాతనీకరణ” ప్రయత్నం లేకపోవడాన్ని “ప్రశంసనీయమైన విధానం” అని ప్రశంసించారు. ఖరీదైన పునర్నిర్మాణం ఆ కట్టడం యొక్క అసలైన వాస్తు లేదా కళాత్మక యోగ్యతలకు భంగం కలిగించలేదని బాగ్రత్ ఉలుబాబ్యన్ రాశారు. 1988లో, ముగ్గురు సోవియట్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు, ఈ కట్టడాన్ని “ప్రామాణిక స్మారక చిహ్నం”గా చూడాలా లేక “ఆధునిక ప్రతిరూపం”గా చూడాలా అనే దానిపై ఒకప్పుడు చర్చ జరిగినప్పటికీ, అప్పటి నుండి ఇది సమకాలీన సంస్కృతిలో మరియు విద్వాంస వర్గాలలో ఒక నిజమైన చారిత్రక స్మారక చిహ్నంగా ఆమోదం మరియు చట్టబద్ధతను పొందిందని పేర్కొన్నారు.

పునర్నిర్మాణం తొందరపాటుతో జరిగిందని గియుస్టో ట్రైనా సూచించగా టాలిన్ టెర్ మినాసియన్ అది మితిమీరిందని అన్నారు. అలంకరించిన రాతి దిమ్మెలను ఆమోదయోగ్యంగా అమర్చడంతో సహా, అనస్టైలోసిస్ జాగ్రత్తగా అమలు చేయబడిందని మగర్డిచియన్ నిర్ధారించారు, కానీ సూడో-అడిటాన్ మరియు పైకప్పు పునర్నిర్మాణం సమస్యాత్మకంగా ఉన్నాయని కనుగొన్నారు.

ఈ ప్రాజెక్టును రూపొందించి, పర్యవేక్షించినందుకు, 1975లో సహీనియన్‌కు అర్మేనియన్ SSR యొక్క స్టేట్ ప్రైజ్ లభించింది. 1978 లో ఆలయం సమీపంలో సాహినియన్ పునర్నిర్మాణానికి అంకితం చేయబడిన ఒక ఫౌంటెన్-స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించారు.

వాస్తుశిల్పం

శైలి , కొలతలు

ఇది శాస్త్రీయ ప్రాచీన గ్రీకు వాస్తుశిల్పం యొక్క సాధారణ శైలిని అనుసరిస్తుంది  దీనిని గ్రీకు, రోమన్, గ్రీకో-రోమన్ లేదా హెలెనిస్టిక్ అని వర్ణించారు. నటాలీ కాంపెన్ ఇది “మార్బుల్‌కు బదులుగా బసాల్ట్ వాడకంతో గ్రీకో-రోమన్ పదజాలాన్ని పంచుకుంటుంది” అని పేర్కొన్నారు. టోరోస్ టోరమానియన్, అర్మేనియన్ హైలాండ్స్‌లో రోమన్-శైలి భవనంగా దేవాలయం యొక్క ప్రత్యేకతను నొక్కిచెప్పారు  ఇది “సమకాలీన లేదా తదుపరి అర్మేనియన్ వాస్తుశిల్పంపై ముఖ్యంగా ఎటువంటి ప్రభావం చూపలేదు” అని పేర్కొన్నారు. సిరార్పీ డెర్ నెర్సెసియన్, రోమన్ రకానికి చెందిన ఈ దేవాలయం “అర్మేనియన్ వాస్తుశిల్పం యొక్క అభివృద్ధి క్రమానికి వెలుపల ఉంది” అని వాదించారు. ఫెట్వాడ్జియన్ దీనిని “స్వచ్ఛమైన రోమన్ శైలి”గా వర్ణించారు.

దీని పునర్నిర్మాణాన్ని పర్యవేక్షించిన వాస్తుశిల్పి సాహినియన్, దీని వాస్తుశిల్పంపై స్థానిక అర్మేనియన్ ప్రభావాన్ని నొక్కిచెప్పారు, దీనిని “అర్మేనియన్-హెలెనిక్” స్మారక చిహ్నం అని పిలిచారు.] ఇది క్రీ.పూ. తొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఉరార్టియన్ ముసాసిర్ ఆలయాన్ని పోలి ఉందని అతను ఇంకా నొక్కి చెప్పాడు.తులనాత్మక విశ్లేషణ ఆధారంగా, స్తంభాల రూపకల్పన ఆసియా మైనర్‌లో ఉద్భవించిందని కూడా సహినియన్ ప్రతిపాదించాడు. దీని ఎంటాబ్లేచర్ పశ్చిమ ఆసియా మైనర్‌లోని సగలాసోస్‌లో ఉన్న ఆంటోనినస్ పియస్ ఆలయం మరియు అటాలియా స్తంభాలను పోలి ఉందని మరాన్సీ పేర్కొన్నాడు.

ఆలయం యొక్క చిన్న పరిమాణం ఫ్రాన్స్‌లోని నీమ్స్‌లో ఉన్న రోమన్ మైసన్ కారేతో పోలికలను తెచ్చిపెట్టింది. జోయెల్ ష్మిత్ దాని “సమతుల్యమైన, మానవ-పరిమాణ నిష్పత్తులను” ప్రశంసించాడు, అయితే విలియం హెచ్. మెక్‌నీల్ దానిని “సాధారణమైనది” అని కొట్టిపారేశాడు. క్లాడ్ కాక్స్ దానిని “సున్నితమైనది”గా వర్ణించాడు,మరియు డిక్రన్ కౌయ్మ్‌జియన్ “దాని నిష్పత్తుల సొగసును” మెచ్చుకున్నాడు. 650కి ముందు, దాని అలంకరణ శైలి—మరియు విస్తృతంగా శాస్త్రీయ వాస్తుశిల్పం—ప్రారంభ అర్మేనియన్ చర్చి రూపకల్పనను ప్రభావితం చేశాయి.గార్నీ నుండి వచ్చిన మూలాంశాలు సోవియట్-యుగ వాస్తుశిల్పంలో మళ్లీ కనిపించాయి, ఉదాహరణకు రిపబ్లిక్ (లెనిన్) స్క్వేర్‌లోని 1950ల హోటల్ అర్మేనియ,మరియు యెరెవాన్ అంతటా ఉన్న వివిధ అపార్ట్‌మెంట్ భవనాలు.

బాహ్య నిర్మాణం

ఈ ఆలయం స్థానికంగా లభించే బూడిద రంగు నుండి నీలి-బూడిద రంగులో ఉండే బసాల్ట్ రాళ్లతో నిర్మించబడింది; దీని నిర్మాణంలో సున్నం లేదా సిమెంట్ వంటి బంధన పదార్థాలను (mortar) ఉపయోగించలేదు. దానికి బదులుగా, 5 టన్నుల వరకు బరువుండే రాతి దిమ్మెలను ఇనుము , కాంస్యపు బిగింపుల (clamps) సహాయంతో ఒకదానితో ఒకటి కలిపి అమర్చారు. ఇది ఎత్తైన వేదిక (podium)పై నిర్మించబడిన ‘పెరిప్టెరోస్’ (స్తంభాల వరుసతో కూడిన) తరహా నిర్మాణం; ఇందులో స్తంభాలతో కూడిన ముఖద్వారం (ప్రోనావోస్) మరియు బహిరంగ గర్భాలయం (నావోస్) ఉంటాయి. 15.7 x 11.5 మీటర్ల (52 x 38 అడుగులు) కొలతలు మరియు భూమి నుండి 2.8–3 మీటర్ల (సుమారు 9 అడుగుల 2 అంగుళాల నుండి 9 అడుగుల 10 అంగుళాల వరకు) ఎత్తు కలిగిన ఈ వేదిక, మొత్తం 24 అయానిక్ శైలి స్తంభాలపై నిలబడి ఉంది. ఒక్కో స్తంభం 6.54 మీటర్ల (21.5 అడుగులు) ఎత్తు ఉంటుంది; వీటిలో ముందు  వెనుక భాగాలలో ఆరు చొప్పున, అలాగే ఇరువైపులా ఎనిమిది చొప్పున (మూలల స్తంభాలను రెండుసార్లు లెక్కించినట్లయితే) స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ నిర్మాణం మొత్తం 10.7 మీటర్ల (35 అడుగులు) ఎత్తును కలిగి ఉండి, దాదాపు నాలుగు అంతస్తుల భవనంతో సమానమైన ఎత్తులో ఉంటుంది.

సాధారణ ఆలయాల మాదిరిగా కాకుండా, దీని ముఖద్వారం తూర్పు వైపు కాకుండా ఉత్తర దిశగా ఉంటుంది. ఉత్తర వైపున గర్భాలయం వైపు దారితీసే 8–8.5 మీటర్ల (26–28 అడుగులు) వెడల్పు గల మెట్ల వరుస ఉంది. ఇందులో తొమ్మిది నిటారుగా ఉండే మెట్లు ఉన్నాయి; ఒక్కో మెట్టు ఎత్తు 30 సెం.మీ (12 అంగుళాలు) ఉంటుంది, ఇది సాధారణ మెట్టు ఎత్తు కంటే దాదాపు రెట్టింపు. ఈ మెట్లు ఎక్కేటప్పుడు భక్తులు వినమ్ర భావనను కలిగి ఉంటారని బలిపీఠాన్ని చేరుకోవడానికి శారీరక శ్రమ చేయాల్సి వస్తుందని టనన్యన్ (Tananyan) అభిప్రాయపడ్డారు. మెట్ల వరుసకు ఇరువైపులా చతురస్రాకారపు పీఠాలు ఉన్నాయి. ఈ పీఠాలపై గ్రీకు పురాణాలలోని ‘అట్లాస్’ (భూమి భారాన్ని మోసే టైటాన్) శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి; ఇవి మొత్తం ఆలయ భారాన్ని తమ భుజాలపై మోస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తాయి. వాస్తవానికి, ఈ పీఠాలు బలిపీఠాలు లేదా బలి అర్పించే బల్లలను ఉంచడానికి ఉపయోగపడేవని భావిస్తున్నారు.

ఆలయ బాహ్య భాగం అత్యంత అద్భుతంగా అలంకరించబడింది. త్రిభుజాకార పెడిమెంట్‌లో మొక్కలు మరియు జ్యామితీయ ఆకృతుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఫ్రీజ్ అకాంతస్ యొక్క నిరంతర రేఖను వర్ణిస్తుంది. అంతేకాకుండా, క్యాపిటల్, ఆర్కిట్రేవ్ మరియు సోఫిట్‌పై అలంకరణలు ఉన్నాయి. ముందు కార్నిస్‌లోని రాళ్లపై సింహపు తలల ఉబ్బెత్తు శిల్పాలు ఉన్నాయి.సిరార్పీ డెర్ నెర్సెసియన్ వాదించిన ప్రకారం, దాని “సమృద్ధిగా ఉన్న అకాంతస్ స్క్రోల్స్, వాటి మధ్యలో ఉన్న సింహపు ముసుగులు మరియు అప్పుడప్పుడు కనిపించే పామ్‌లెట్‌లు, చక్కని అయోనిక్ మరియు అకాంతస్ క్యాపిటల్స్, ఇతర పుష్ప మరియు జ్యామితీయ అలంకరణలు, ఆసియా మైనర్ యొక్క సమకాలీన స్మారక చిహ్నాలకు విలక్షణమైనవి.”

సెల్లా (గర్భాలయం)

ఈ ఆలయపు సెల్లా (గర్భాలయం) 7.13 మీటర్ల (23.4 అడుగులు) ఎత్తు, 7.98 మీటర్ల (26.2 అడుగులు) పొడవు మరియు 5.05 మీటర్ల (16.6 అడుగులు) వెడల్పు కలిగి ఉంది. ఇది 40.3 చదరపు మీటర్ల (434 చదరపు అడుగులు) వైశాల్యాన్ని ఆక్రమించి ఉంది. దీని పరిమాణం చిన్నదిగా ఉన్నందున, ఒకప్పుడు దీని లోపల విగ్రహం ఉండేదని మరియు ఆచారాలు బయట నిర్వహించబడేవని భావిస్తున్నారు.ఈ సెల్లాకు రెండు మార్గాల ద్వారా వెలుతురు వస్తుంది: 2.29 x 4.68 మీటర్ల (7 అడుగుల 6 అంగుళాలు x 15 అడుగుల 4 అంగుళాలు) పరిమాణంలో ఉండే అసాధారణమైన పెద్ద ప్రవేశద్వారం మరియు పైకప్పులో ఉండే 1.74 x 1.26 మీటర్ల (5.7 x 4.1 అడుగులు) రంధ్రం.

ప్రాముఖ్యత

ఆర్మేనియాలోనూ, ఇంకా విస్తృతంగా చెప్పాలంటే పూర్వపు సోవియట్ యూనియన్ భూభాగంలోనూ మిగిలి ఉన్న ఏకైక గ్రీకో-రోమన్ స్తంభాల నిర్మాణం ‘గార్ని’.[ ఇది క్రైస్తవ-పూర్వ , ప్రాచీన ఆర్మేనియన్ వారసత్వంలో అత్యంత ముఖ్యమైన కట్టడంగా పరిగణించబడుతుంది. దీని నిర్మాణ శైలి “పాశ్చాత్య నాగరికతకు చెందిన ఒక సరిహద్దు కేంద్రంలో ఉన్నట్లు భావనను కలిగిస్తుందని” జుస్టో ట్రైనా పేర్కొన్నారు; ‘ది గ్రేట్ టైగ్రానెస్’ (Tigranes the Great) వారసత్వం కంటే కూడా ఇది ఆర్మేనియన్లలో బలమైన జాతీయ గర్వభావనను రేకెత్తిస్తుందని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు.

గ్రీకు నిర్మాణ శైలికి చెందిన అత్యంత దూర ప్రాంతపు కట్టడాలలో ఒకటిగా దీనిని తరచుగా పేర్కొంటారు. ఫైలాకా ద్వీపం (కువైట్) , తక్షశిల (పాకిస్థాన్)లోని జాండియల్ ఆలయంతో పాటు, అయానిక్ నిర్మాణ శైలికి చెందిన అత్యంత దూరపు ఉదాహరణలలో ఒకటిగా మాల్కం కాలేజ్ దీనిని గుర్తించారు. ఆంటోనీ ఈస్ట్‌మాండ్ దీనిని “గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచంలో అత్యంత తూర్పున ఉన్న భవనం”గా అభివర్ణించారు.

ఆర్మేనియా వైభవం క్రైస్తవ మతంతో ప్రారంభం కాలేదని నొక్కిచెప్పాలనే సోవియట్ ఆర్మేనియన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల కోరిక దీని పునర్నిర్మాణానికి ప్రేరణగా నిలిచిందని ట్రైనా అభిప్రాయపడ్డారు. ఉరార్టియన్ ప్రాంతమైన ఎరెబునితో పాటు, గార్ని పునర్నిర్మాణాన్ని కూడా అర్మేనియా కమ్యూనిస్ట్ నాయకులు విస్తృతంగా ప్రచారం చేశారు.ఎరెబుని లాగానే, గార్ని కూడా 1960లలో సోవియట్ అర్మేనియాలో జాతీయ పునరుజ్జీవన కాలంలో పునర్నిర్మించబడింది. పునరుద్ధరించబడిన ఈ కట్టడం ఉత్సవాలు మరియు సాంస్కృతిక ప్రదర్శనలకు వేదికగా మారి, జాతీయ గర్వకారణమైన ప్రదేశంగా నిలిచింది.ఎరెబుని మరియు గార్నిల పునరుద్ధరణ, జాతీయవాద భావనలను ప్రోత్సహించకుండానే చారిత్రక విజయాలను కొనియాడే “పర్యాటక దేశభక్తి”ని పెంపొందించిందని ఆడమ్ టి. స్మిత్ పేర్కొన్నారు.

స్వతంత్ర అర్మేనియాలో దీనికి ఉన్న ‘అర్మేనియన్ ప్రాచీనతకు చిహ్నం’ అనే హోదా మరింత బలపడింది. ఇది 1993 నాటి తపాలా బిళ్ళ (స్టాంప్) మరియు 1994 నాటి చలామణిలోకి రాని వెండి స్మారక నాణెంపై కనిపించింది. 1995 నుండి 2005 వరకు చలామణిలో ఉన్న 5,000 డ్రామ్ నోటుపై గార్ని మరియు సటాలా అఫ్రోడైట్ (దీనిని అనహిత్‌కు ఆపాదిస్తారు) చిత్రాలు ముద్రించబడ్డాయి. 1999 ఆగస్టు 28న ఈ ఆలయం సమీపంలోనే మొదటి పాన్-అర్మేనియన్ క్రీడల జ్యోతిని వెలిగించారు; అక్కడి నుండి ఆ జ్యోతిని యెరెవాన్‌లోని హ్రాజ్డాన్ స్టేడియానికి తీసుకువెళ్లారు

మార్చి 2025లో, భవిష్యత్తులో నామినేషన్ వేసే ఉద్దేశంతో, అర్మేనియా “గార్ని పురావస్తు సముదాయం మరియు ‘బసాల్ట్ ఆర్గాన్’ స్తంభాల వంటి శిలా నిర్మాణం” (దీనిని “రాళ్ల సింఫనీ” అని పిలుస్తారు)ను యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాల తాత్కాలిక జాబితా కోసం సమర్పించింది. జూలై 2025లో ఇది తాత్కాలిక ప్రదేశంగా ధృవీకరించబడింది.

పర్యాటక ఆకర్షణ

2014లో ఆలయం సమీపంలో క్రైస్తవ మత ఆవిర్భావానికి పూర్వపు మూలాలు కలిగిన ప్రసిద్ధ వేసవి పండుగ ‘వార్దవార్’ జరుపుకోవడం.

20వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, అంటే పునర్నిర్మాణానికి ముందే, ఇది ఒక ప్రధాన పర్యాటక కేంద్రంగా మారింది, 1970ల ప్రారంభం నాటికి పదివేల మంది పర్యాటకులను ఆకర్షించింది.నేడు, సమీపంలోని మధ్యయుగ కాలం నాటి గెఘార్డ్ మఠంతో పాటు, అర్మేనియాలో అత్యధికంగా సందర్శించబడే ప్రదేశాలలో ఇది ఒకటిగా నిలిచింది. చాలా మంది పర్యాటకులు యెరెవాన్ నుండి ఒక రోజు పర్యటనలో ‘గార్ని-గెఘార్డ్’ (Garni–Geghard) అని పిలువబడే ఈ రెండు ప్రదేశాలను సందర్శించడానికి ఇష్టపడతారు. 2013లో సుమారు 2,00,000 మంది ఈ ఆలయాన్ని సందర్శించారు. కోవిడ్-19 మహమ్మారికి ముందు, అంటే 2019 నాటికి ఈ సంఖ్య దాదాపు రెట్టింపు అయ్యింది; ఆ సమయంలో గార్నిని దాదాపు 3,90,000 మంది సందర్శించారు, వీరిలో 2,50,000 మంది అర్మేనియన్లు మరియు 1,37,400 మంది విదేశీయులు ఉన్నారు.దీనిని సందర్శించిన వారిలో అనేకమంది అధ్యక్షులు,  ప్రముఖ వినోద కళాకారులు ఉన్నారు.

నియో-పేగన్ (Neopagan) పుణ్యక్షేత్రం

1990 నుండి,[194] అర్మేనియన్ నియో-పేగనిజం (ఇది జొరాస్ట్రియనిజంను పోలి ఉంటుంది) అనుచరులకు ఈ ఆలయం ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రంగా ఉంది.వీరు ఇక్కడ వార్షిక వేడుకలను నిర్వహిస్తారు,ముఖ్యంగా మార్చి 21న—అంటే పేగన్ నూతన సంవత్సర దినాన—ఈ వేడుకలు జరుగుతాయి. ఇరానియన్ నూతన సంవత్సరమైన ‘నౌరోజ్’ (Nowruz)తో సమానమైన ఆ రోజున, అర్మేనియన్ నియో-పేగన్లు అగ్ని దేవుడైన ‘వహగ్న్’ (Vahagn) జన్మదినాన్ని జరుపుకుంటారు.క్రైస్తవ మతానికి పూర్వపు (పేగన్) మూలాలు కలిగిన ‘వర్దవార్’ (Vardavar) వేసవి ఉత్సవ సమయంలో కూడా నియో-పేగన్లు వేడుకలు జరుపుకుంటారు. సెప్టెంబర్ 2024లో, తాత్కాలిక ప్రదర్శన కోసం ‘సటాలా అఫ్రోడైట్’ (Satala Aphrodite) కాంస్య శిరస్సును అర్మేనియాకు తీసుకువచ్చినప్పుడు, నియో-పేగన్లు ‘అనహిత్’ (Anahit)కు ఆపాదించబడిన ఆ విగ్రహం యొక్క “తిరుగురాక”ను ఈ ఆలయంలో జరుపుకున్నారు.

పరిరక్షణ

ఈ ఆలయం కోట ‘గార్ని చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక మ్యూజియం రిజర్వ్’లో భాగంగా ఉన్నాయి. ఇది 3.5 హెక్టార్ల (8.6 ఎకరాల) విస్తీర్ణంలో ఉంది మరియు అర్మేనియా సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖకు చెందిన ‘చారిత్రక పర్యావరణం మరియు సాంస్కృతిక మ్యూజియం రిజర్వేషన్ల పరిరక్షణ విభాగం’ దీని పర్యవేక్షణను చేపడుతుంది. ప్రభుత్వం ఆమోదించిన చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక స్మారక చిహ్నాల జాబితాలో ఈ ప్రదేశంలోని 11 అంశాలు ఉన్నాయి. 2006లో జరిగిన ఒక సర్వేలో, సందర్శకులలో నాలుగింట మూడు వంతుల కంటే ఎక్కువ మంది గార్ని యొక్క పరిరక్షణ స్థితిని “బాగుంది” లేదా “చాలా బాగుంది” అని పేర్కొన్నారు. 2011లో యునెస్కో…

సెప్టెంబర్ 2014లో, ఒక రష్యన్ పర్యాటకుడు ఆలయంపై స్ప్రే పెయింట్‌తో రాతలు రాశాడు; కొన్ని రోజుల తర్వాత దానిని శుభ్రం చేశారు మరియు ఆ పర్యాటకుడికి జరిమానా విధించారు. సెప్టెంబర్ 2021లో, ఈ ప్రదేశంలో ఒక ప్రైవేట్ వివాహ వేడుక జరగడం పెద్ద వివాదానికి దారితీసింది. ఆ రోజు సందర్శకుల కోసం ఈ ప్రదేశం మూసివేయబడింది

ముఖ్యమైన సంఘటనలు

ఆలయం ముందు ఉన్న ప్రాంగణం అప్పుడప్పుడు సంగీత కచేరీలకు వేదికగా ఉపయోగించబడింది:

జూలై 2, 2004న, అరామ్ ఘరాబెకియన్ నేతృత్వంలోని ‘నేషనల్ ఛాంబర్ ఆర్కెస్ట్రా ఆఫ్ అర్మేనియా’ ఆధ్వర్యంలో ఆలయం ముందు శాస్త్రీయ సంగీత కచేరీ జరిగింది.

మే 6, 2019న, ‘యాసిడ్ పౌలీ’ (Acid Pauli) ఆలయం ముందు ఎలక్ట్రానిక్ సంగీతంతో కూడిన లైవ్ కచేరీని నిర్వహించారు.

జూలై 14, 2019న, కొమిటాస్ మరియు హోవన్నెస్ టుమాన్యన్ల 150వ జయంతి ఉత్సవాల సందర్భంగా అర్మేనియా నేషనల్ ఛాంబర్ ఆర్కెస్ట్రా ఆలయం ముందు ఒక కచేరీని నిర్వహించింది.

సెప్టెంబర్ 8, 2022న, ఆలయంలో ‘స్టార్‌మస్ VI’ (Starmus VI) ఉత్సవ కార్యక్రమం జరిగింది. ఇందులో ‘నోసౌండ్’ (Nosound) రాక్ బ్యాండ్, ‘క్యాపిటల్ సిటీస్’ బ్యాండ్‌కు చెందిన సెబు సిమోనియన్ ప్రదర్శనలు ఇచ్చారు. అలాగే చార్లీ డ్యూక్, చార్లెస్ బోల్డెన్, కిప్ థోర్న్, బ్రియాన్ గ్రీన్, మిచెల్ మేయర్, జార్జ్ స్మూట్, జాన్ సి. మాథర్ వంటి ప్రముఖులు ప్రత్యేక అతిథులుగా మరియు వక్తలుగా పాల్గొన్నారు.

దీని శిథిలాలను రాబర్ట్ కెర్ పోర్టర్ యెగిషే తదేవోస్యన్ (1930), హోవన్నెస్ మినాస్యన్ (1966), రూబెన్ బెడ్రోసోవ్ (1969)వంటి కళాకారులు తమ చిత్రాలలో చిత్రీకరించారు.

అర్మేనియా యొక్క హెలెనిస్టిక్ కాలాన్ని సూచించేలా, యెరెవాన్‌లోని ‘మాతెనదారన్’ (Matenadaran) లోపల 1959లో వాన్ ఖచాతుర్ రూపొందించిన కుడ్యచిత్రంలో ఈ ఆలయం మరియు తిరిడేట్స్ (Tiridates) యొక్క గ్రీకు శాసనం చిత్రీకరించబడ్డాయి.[223] గాబ్రియేల్ గ్యుర్జియన్ 1972 నాటి ఒక చిత్రపటం, కోట గోడల ఆదర్శవంతమైన పునర్నిర్మాణంతో కూడిన ఆ ఆలయాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది.

మీ-  గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –2-8-26-ఉయ్యూరు .–