గుజరాతీ భక్తి కవులు -2
5-ఆధునిక గుజరాతీ సాహిత్యపిత ,కవి నాటకకర్త ,సంస్కర్త రాష్ట్ర గీతం రాసిన –నర్మదా శంకర్ లాల్శంకర్ దవే
నర్మదాశంకర్ లాల్శంకర్ దవే (ఉచ్చారణ [nər.mə.d̪aː ʃəŋ.kər labh.ʃəŋ.kər d̪ə.ʋe]) (24 ఆగష్టు 1833 – 26 ఫిబ్రవరి 1886), నాటకం-నాటకుడు గుజరాత్ కవిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, గుజరాత్ కవిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. , బ్రిటీష్ రాజ్ కింద వక్త, నిఘంటువు మరియు సంస్కర్త. అతను ఆధునిక గుజరాతీ సాహిత్య స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు.బొంబాయిలో చదివిన తర్వాత, రచనలు చేస్తూ జీవించడానికి ఉపాధ్యాయునిగా సేవ చేయడం మానేశాడు. తన ఫలవంతమైన వృత్తి జీవితంలో, అతను గుజరాతీలో అనేక సాహిత్య రూపాలను పరిచయం చేశాడు. అతను ఆర్థిక పోరాటాలను ఎదుర్కొన్నాడు కానీ మతపరమైన మరియు సామాజిక సనాతన ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా బిగ్గరగా మాట్లాడే అంకితమైన సంస్కర్తగా నిరూపించుకున్నాడు. అతని వ్యాసాలు, పద్యాలు, నాటకాలు మరియు గద్యాలు అనేక సేకరణలలో ప్రచురించబడ్డాయి. అతని మారి హకికత్, గుజరాతీలో మొదటి ఆత్మకథ,[A] మరణానంతరం ప్రచురించబడింది. అతని కవిత జై జై గరవి గుజరాత్ ఇప్పుడు గుజరాత్ రాష్ట్ర గీతం,
ప్రారంభ జీవితం
నర్మద్ గుజరాత్లోని సూరత్లో 24 ఆగస్టు 1833న లాల్శంకర్ మరియు నవదుర్గ దంపతులకు జన్మించారు.సూరత్లోని అమ్లిరాన్లోని అతని కుటుంబ ఇల్లు 1837లో జరిగిన మహా అగ్నిప్రమాదంలో ధ్వంసమైంది, కానీ తర్వాత పునర్నిర్మించబడింది. అతను ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో బొంబాయిలోని భులేశ్వర్లో నానా మెహతాతో కలిసి పాఠశాల విద్యను ప్రారంభించాడు. తరువాత అతను సూరత్లోని ఫకీర్ మెహతా మరియు ఇచ్ఛా మెహతా పాఠశాలలో చేరాడు మరియు బొంబాయికి మారాడు, అక్కడ అతను పిధోనీలోని బాల్గోవింద్ మెహతా యొక్క ప్రభుత్వ గుజరాతీ పాఠశాలలో చదివాడు. అతను సూరత్కు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను దుర్గారం మెహతా మరియు ప్రాణశంకర్ మెహతా పాఠశాలలో చదివాడు. ఎనిమిదేళ్ల వయసులో ఉపనయనంలో దీక్ష చేపట్టారు. అతను 6 జనవరి 1845న బొంబాయిలోని ఎల్ఫిన్స్టోన్ ఇన్స్టిట్యూట్లోని ఇంగ్లీష్ స్కూల్లో చదువుకోవడం ప్రారంభించాడు, జూన్ 1850లో కాలేజీని ప్రారంభించాడు. అదే సంవత్సరం అతను తన మొదటి బహిరంగ ప్రసంగం మండలి మాల్వతి తతా లాభ్ (ది అడ్వాంటేజెస్ ఆఫ్ ఫార్మింగ్ యాన్ అసోసియేషన్) చేశాడు. అతని తల్లి 23 నవంబర్ 1850న మరణించింది మరియు అతను కళాశాలను విడిచిపెట్టాడు.
కెరీర్
సరస్వతీ మందిరాన్ని 1866లో నర్మద్ నిర్మించారు. 1933లో తీసిన చిత్రం. ఇప్పుడు పునరుద్ధరించబడింది.
అతను మే 1, 1851న రాండర్ పాఠశాలలో ఉపాధ్యాయునిగా నియమితుడయ్యాడు. అతను మళ్లీ స్వదేశ్ హిటెక్చు మండలిలో తన తొలి వ్యాసాన్ని చదివి, జూలై 1851లో జ్ఞాన్సాగర్ పత్రికను ప్రారంభించాడు. మార్చి 1853లో అతను నాన్పరాలోని పాఠశాలకు బదిలీ చేయబడ్డాడు. అతని మరణం తర్వాత. భార్య గులాబ్, అతను జనవరి 1854లో ఈ పదవిని విడిచిపెట్టి బొంబాయికి వెళ్ళాడు. అతను తన స్నేహితుడు ఝవేరిలాల్ ఉమియాశంకర్ సూచనతో కళాశాలకు తిరిగి వచ్చాడు మరియు జూన్ 1854లో బుద్ధి వర్ధక్ సభ అనే సాహిత్య సమూహంలో చేరాడు. అతను సిద్ధాంత కౌముది నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాడు.
అతను కవిత్వంపై ఆసక్తి కనబరిచాడు మరియు సెప్టెంబరు 1855లో రాయడం ప్రారంభించాడు, మరుసటి సంవత్సరంలో చందస్సు అధ్యయనం చేశాడు. అతను మార్చి నుండి డిసెంబర్ 1856 వరకు బుద్ధివర్ధక్ గ్రంథానికి అధ్యక్షత వహించాడు.[8] అతని రెండవ వివాహం తరువాత, అతను ఆగష్టు 1856లో కళాశాలను విడిచిపెట్టాడు, ఫిబ్రవరి 1857లో పింగల్ ప్రవేశ్ వ్రాసి దానిని తన తండ్రికి అంకితం చేశాడు. అతను గోకుల్దాస్ తేజ్పాల్ విద్యాలయంలో ఉపాధ్యాయుడిగా చేరాడు మరియు లఘు కౌముది, చంద్రలోక్, నృసింహచంపు, కావ్యచంపు, ప్రతాపరుద్ర, అధ్యాత్మ రామాయణం వంటి సంస్కృత సాహిత్య రచనలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు. అతను ఫిబ్రవరి 1858లో సెంట్రల్ స్కూల్లో ఉపాధ్యాయునిగా ప్రారంభించాడు, తరువాత సాహిత్య వృత్తిని కొనసాగించాలని నిర్ణయించుకున్న తర్వాత నవంబర్ 1858లో రాజీనామా చేశాడు.
అతను నవంబర్ 1858 నుండి మార్చి 1859 వరకు పూణేలో సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు కవిత్వాన్ని అభ్యసించాడు. స్వతంత్రంగా చదువుకోవాలని నిర్ణయించుకుని మార్చిలో బొంబాయికి తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను జూన్ 1859లో సంస్కరణవాద గుజరాతీ కవి అయిన దళపత్రంను కలుసుకున్నాడు మరియు సంస్కరణ కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమయ్యాడు.
అతని భార్య దహిగౌరి తన తల్లిదండ్రుల ఇంటికి తిరిగి వచ్చింది. 1860లో, అతను వితంతు పునర్వివాహం గురించి మత నాయకుడైన జదునాథ్జీ మహారాజ్తో చర్చించాడు, అది మరుసటి సంవత్సరం మహారాజ్ లిబెల్ కేసుతో అతను చిక్కుకుపోయేలా చేసింది. రచయిత కర్సందాస్ ముల్జీ తన మత విభాగంలోని మహిళలపై లైంగిక దోపిడీకి పాల్పడుతున్నారని ఆరోపిస్తూ జర్నలిస్టు కథనాన్ని ప్రచురించిన తర్వాత జాదునాథ్జీపై కేసు నమోదు చేశారు.
అతను 3 ఫిబ్రవరి 1863న సర్చార్జికి సంబంధించి ఆదాయపు పన్ను కమీషనర్ కర్టిస్ను సందర్శించాడు. స్నేహితుల సహాయంతో, అతను సెప్టెంబర్ 1864లో బ్రిటిష్ వారపత్రిక ది స్పెక్టేటర్ను అనుసరించి దండియో (లిట్. డ్రమ్ స్టిక్) అనే పేరుతో రెండు వారాలకు ఒకసారి వార్తాలేఖను ప్రారంభించాడు. ఇది సంస్కరించే బలంగా ఉంది. హిందూ సమాజం యొక్క సాంప్రదాయ ఆచారాలపై దాని స్టాండ్ మరియు దాడి చేసింది. ఇది 1869లో ది సండే రివ్యూతో విలీనమయ్యే వరకు నడిచింది. 18 జనవరి 1864న, అతని తండ్రి 56 సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు. అతను జూలై 1865లో సూరత్కు తిరిగి వెళ్లి, సవితగౌరి అనే వితంతువుకు ఆశ్రయం కల్పించాడు. ఒక పొరుగు ఇల్లు. అతను సెప్టెంబరు 1865లో నర్మగద్యను ప్రచురించాడు. సంస్కరణ కార్యకలాపాల కారణంగా అతను తన కులం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు, అయితే 1866 నవంబర్ 21న తిరిగి నియమించబడ్డాడు. అదే సంవత్సరం, అతను తన స్వీయచరిత్ర రచన, మారి హకికత్, గుజరాతీలో మొదటి ఆత్మకథను రాశాడు. అతను నాయకావిషయప్రవేష్ మరియు ఉత్తమ్ నాయకాను తన అప్పటి విడిపోయిన భార్య దహిగౌరికి అంకితం చేశాడు. 1867 ప్రారంభంలో, అతను నర్మకవిత అనే కవితా సంకలనాన్ని ప్రచురించాడు. అతను 10,000 అప్పులు కలిగి ఉన్నాడు, అది అతనికి చాలా ఆందోళన కలిగించింది. అతను 1869లో మళ్లీ వివాహం చేసుకున్నాడు. అతను 1870లో రామాయణం, మహాభారతం మరియు ఇలియడ్ సారాంశాలను ప్రచురించాడు. అతను 1874లో నర్మగద్య పాఠశాల వెర్షన్ను మరియు 1875లో ప్రభుత్వం కోసం ఎడిషన్ను ప్రచురించాడు.
అతను మార్చి 1875లో తిరిగి బొంబాయికి తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను సంస్కరణవాది మరియు ఎఫ్. అయిన దయానంద్ సరస్వతిని కలుసుకున్నాడు. అతను సెప్టెంబరు 1865లో నర్మగద్యను ప్రచురించాడు. సంస్కరణ కార్యకలాపాల కారణంగా అతను తన కులం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు, అయితే 1866 నవంబర్ 21న తిరిగి నియమించబడ్డాడు. అదే సంవత్సరం, అతను తన స్వీయచరిత్ర రచన, మారి హకికత్, గుజరాతీలో మొదటి ఆత్మకథను రాశాడు. అతను నాయకావిషయప్రవేష్ మరియు ఉత్తమ్ నాయకాను తన అప్పటి విడిపోయిన భార్య దహిగౌరికి అంకితం చేశాడు. 1867 ప్రారంభంలో, అతను నర్మకవిత అనే కవితా సంకలనాన్ని ప్రచురించాడు. అతను 10,000 అప్పులు కలిగి ఉన్నాడు, అది అతనికి చాలా ఆందోళన కలిగించింది. అతను 1869లో మళ్లీ వివాహం చేసుకున్నాడు. అతను 1870లో రామాయణం, మహాభారతం మరియు ఇలియడ్ సారాంశాలను ప్రచురించాడు. అతను 1874లో నర్మగద్య పాఠశాల వెర్షన్ను మరియు 1875లో ప్రభుత్వం కోసం ఎడిషన్ను ప్రచురించాడు.[8]
అతను మార్చి 1875లో తిరిగి బొంబాయికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను సంస్కరణవాది మరియు ఆర్యసమాజ్ స్థాపకుడైన దయానంద్ సరస్వతిని కలుసుకున్నాడు మరియు లోతైన మతాన్ని ప్రారంభించాడు. అతను మార్చి 1876లో గుజరాతీ భాష యొక్క మొదటి నిఘంటువును ప్రచురించాడు.[8][13] అతను 1877 ఏప్రిల్ 16న సూరత్లోని సరస్వతీమందిర్లో వేదసరస్వతిని స్థాపించాడు.
ఆర్యనీతిదర్శక మండలి 1878లో తన ద్రౌపది-దర్శన్ నాటకాన్ని ప్రదర్శించింది. 1880 నాటికి అతను పూర్తిగా “నమ్మినవాడు” అయ్యాడు మరియు ఆ సంవత్సరం తన కుమారుడికి ఉపనయనం చేశాడు. అతను 1881లో శ్రీ సర్షకుంతల్ అనే నాటకాన్ని రచించాడు. అతను 1882లో భగవద్గీత అనువాదాన్ని ప్రచురించాడు. ఇతరుల కోసం పని చేయకూడదనే సంకల్పాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడం పట్ల అసంతృప్తిగా ఉన్నప్పటికీ, ఆర్థిక ఇబ్బందుల కారణంగా అతను గోకుల్దాస్ తేజ్పాల్ ధర్మఖాతా కార్యదర్శిగా బాధ్యతలు చేపట్టవలసి వచ్చింది. 1883లో శ్రీ బాలకృష్ణవిజయ్ అనే నాటకాన్ని రచించాడు.
హాస్టల్ ప్రారంభించే పని ఒత్తిడి కారణంగా అతని ఆరోగ్యం విఫలమైంది, అతను 19 జూలై 1885న తన ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టాడు. సుదీర్ఘ ఎనిమిది నెలల అనారోగ్యం తర్వాత, అతను 26 ఫిబ్రవరి 1886న బొంబాయిలో ఆర్థరైటిస్తో మరణించాడు
రచనలు
ప్రధాన వ్యాసం: నర్మదాశంకర్ దవే రచనలు
నర్మద్ ఆధునిక గుజరాతీ సాహిత్యానికి స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. ఆత్మకథ, కవిత్వం, నిఘంటువు, చారిత్రక నాటకాలు మరియు జానపద సాహిత్య పరిశోధనలలో మార్గదర్శక రచనలతో సహా గుజరాతీ భాషకు అనేక సృజనాత్మక రచనలను పరిచయం చేశాడు. అతను నిక్కచ్చిగా మాట్లాడే పాత్రికేయుడు మరియు కరపత్రకర్త. నర్మద్ మత ఛాందసవాదం మరియు సనాతనధర్మానికి బలమైన వ్యతిరేకి. అతను సాహు చలో జీవా జంగ్ వంటి ప్రసిద్ధ పాటలతో జాతీయవాదం మరియు దేశభక్తిని ప్రోత్సహించాడు, స్వయం పాలన గురించి వ్రాసాడు మరియు మహాత్మా గాంధీ లేదా నెహ్రూ కంటే దాదాపు ఐదు దశాబ్దాల ముందు భారతదేశం మొత్తానికి హిందుస్తానీ అనే ఒక జాతీయ భాష గురించి చర్చించాడు. నర్మకోష్ ముందుమాటలో వ్రాసిన జై జై గరవి గుజరాత్ అనే పద్యం, గుజరాతీ గుర్తింపును ఏర్పరిచే అన్ని సాంస్కృతిక చిహ్నాలను గర్వంతో జాబితా చేసింది. ఈ చిహ్నాలు హిందువేతర విషయాలను చేర్చాయి, గుజరాత్ అక్కడ కలిసి జీవించే అన్ని కులాలు, వర్గాలు, జాతులు, మతాలు మరియు విభాగాలకు చెందినదని సూచిస్తుంది. ఈ పద్యం ఇప్పుడు గుజరాత్ యొక్క వాస్తవిక రాష్ట్ర పాట. మహాత్మా గాంధీ అతని అహింస తత్వానికి అతనిని గుర్తించాడుఅతని ప్రధాన సేకరణ రచనలు నర్మగద్య (గుజరాతీ: नर्मगद्य), గద్య సేకరణ; నర్మకవిత (గుజరాతీ:નરમકવિિતા), కవితల సంకలనం; నర్మకథాకోష్ (గుజరాతీ:નરમકથાશ), పౌరాణిక సాహిత్యం మరియు నర్మకోష్ (గుజరాతీ: નરમકોશ), నిఘంటువు. అతని మారి హకికత్, గుజరాతీలో మొదటి ఆత్మకథ, మరణానంతరం ప్రచురించబడింది.
కవిత్వం
నర్మకవిత:1-3 (1858), నర్మకవిత:4-8 (1859) మరియు నర్మకవిత:9-10 (1860) సంపుటాలు నర్మకవిత:పుస్తకం 1 (1862)లో సేకరించబడ్డాయి. తరువాత నర్మకవిత:పుస్తకం 2 (1863) ప్రచురించబడింది. అతని కవితలన్నీ ఆ తర్వాత నర్మకవిత (1864)లో సేకరించబడ్డాయి. అతను ఆధునిక గుజరాతీ కవిత్వంలో సామాజిక సంస్కరణ, స్వేచ్ఛ, దేశభక్తి, ప్రకృతి మరియు ప్రేమ మొదలైన కొత్త విషయాలను పరిచయం చేశాడు.
అతని పద్యం, “జై జై గరవి గుజరాత్” (1873), గుజరాత్ కోసం వాస్తవ రాష్ట్ర పాటగా ఉపయోగించబడింది.
గద్యము
అతని రసప్రవేశం (1858), పింగళప్రవేష్ (1857), అలంకారప్రవేష్ (1858), నర్మవ్యాకరణ్ పార్ట్ I మరియు II (1865), వర్ణవిచార్ (1865), నాయికా విషయప్రవేశం (1866) చారిత్రక ప్రాధాన్యత కలిగిన కవిత్వానికి సంబంధించిన వ్యాసాల సంకలనాలు.
ఋతువర్ణన్ (1861), హిందువోని పడతి (1864), కవిచరిత్ (1865), సూరత్నీ ముఖ్తేసర్ హకికత్ (1865), ఇలియద్నో సార్ (1870), మహిపత్రం రూపమ్ మెహతా (1870), మహాపురుషోణ చరిత్ర (1870), మహాభారతనో సార్ (1870), రామాయణ సార్ (1870) (1870), సర్షకుంతల్ (1881), భగవద్గీతను భాషంతర్ (1882) ఇతని గద్య రచనలు. అతని ఇతర రచనలు 1850 మరియు 1865 మధ్య నర్మగద్య (1865)లో సేకరించబడ్డాయి మరియు మరణానంతరం ప్రచురించబడిన నర్మగద్య-2 (1936) అతని ఇతర గద్య రచనలు.
అతని వ్యాసాలు మూడు సంపుటాలుగా సేకరించి సవరించబడ్డాయి. అవి నర్మద్గద్య లేదా నర్మదశంకర్ లాలశంకర్ గద్యాత్మక గ్రంథోనో సంగ్రహ్ (1875) మహిపత్రం రూపమ్ నీలకంత్ సంపాదకీయం, నర్మద్ను మందిర్-గద్య విభాగం (1937) విశ్వనాథ్ భట్ సంపాదకీయం మరియు నర్మద్గద్య (1975) గోహిల్ భీర్ సంపాదకత్వం. అతని పదిహేను గద్య రచనలు జూను నర్మద్గద్య పార్ట్ I, II (1865, 1874)లో సేకరించబడ్డాయి మరియు ముఖ్యమైనవి కూడా ఉన్నాయి.[1]
అతను అనేక రచనలను పరిశోధించి సవరించాడు. మనోహర్ స్వామి యొక్క మన్హర్ పాడ్ (1860), నర్మకోష్: సంచిక 1 (1861), నర్మకోష్: సంచిక 2 (1862), నర్మకోష్: సంచిక 3 (1864), నర్మకోష్: సంచిక 4 (1865). నర్మకథాకోష్ (187
సన్మానాలు
నర్మద్ను అర్వాచినో మా అద్య (ఆధునికతలలో తొలితరం) అని పిలుస్తారు. అతని ఇల్లు, సరస్వతి మందిర్, పునరుద్ధరించబడింది మరియు మ్యూజియంగా మార్చబడింది. సూరత్లోని సెంట్రల్ లైబ్రరీ వంటి గుజరాత్లోని అనేక ప్రదేశాలకు ఆయన పేరు పెట్టారు. అహ్మదాబాద్, వడోదర మరియు సూరత్లలో అతని విగ్రహాలు నిర్మించబడ్డాయి. 2004లో, సౌత్ గుజరాత్ యూనివర్శిటీ అతని జ్ఞాపకార్థం వీర్ నర్మద్ సౌత్ గుజరాత్ యూనివర్శిటీ పేరు మార్చబడింది. యూనివర్సిటీ క్యాంపస్లో అతని ఇంటి ప్రతిరూపం కూడా నిర్మించబడింది. సాహిత్య గౌరవం నర్మద్ సువర్ణ చంద్రక్ను నర్మద్ సాహిత్య సభ, సూరత్ 1940 నుండి సంవత్సరానికి ప్రదానం చేస్తోంది. 2008లో అతని 175వ జయంతి సందర్భంగా ఇండియా పోస్ట్ ద్వారా ఒక ప్రత్యేక కవర్ విడుదల చేయబడింది.
వ్యక్తిగత జీవితం
అతను 29 ఏప్రిల్ 1844న సూరత్లోని సుద్దర్ కోర్ట్కు చెందిన సూరజ్రామ్ శాస్త్రి కుమార్తె గులాబ్ను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆమె 1852లో ఒక అమ్మాయికి జన్మనిచ్చింది, ఆమె 15 రోజుల తర్వాత మరణించింది. గులాబ్ 1853 అక్టోబరు 5న మృత శిశువు తర్వాత మరణించింది. మే 1856లో, అతను త్రిపురానంద శాస్త్రి కుమార్తె దహిగౌరిని వివాహం చేసుకున్నాడు; ఆమె 1860లో అతని నుండి విడిపోయింది. అతను 1869లో తన కులానికి చెందిన వితంతువు అయిన సుభద్రను (తరువాత నర్మదగౌరి) వివాహం చేసుకున్నాడు, వితంతు పునర్వివాహానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఆచార నిషిద్ధాన్ని ఉల్లంఘించాడు. ఆమె 1870లో వారి కుమారుడు జయశంకర్కు జన్మనిచ్చింది. జయశంకర్ బొంబాయి మునిసిపాలిటీలో గుమస్తాగా పనిచేశాడు మరియు వివాహం చేసుకోలేదు, 31 మార్చి 1910న ప్లేగు వ్యాధితో మరణించాడు.
దళపత్ తో పోటీ
నర్మద్ సెలబ్రిటీగా వెలుగొందుతున్న సమయంలో (1859), అప్పటికే తన ఖ్యాతిని పొందిన దళపత్రం తన కళ్లకు చికిత్స కోసం బొంబాయికి వెళ్లాడు. గుజరాతీ కవితా ప్రేమికులు, వారు కలిసి కలుసుకున్నారు, మరియు జరిగిన కవితా పోటీలో, సహజంగా వారు వేడెక్కారు మరియు వారి ప్రేక్షకులు ఎవరు మంచి కవి అని వారి వైపు తీసుకున్నారు. ఫలితంగా ఇద్దరి మధ్య జీవితాంతం దూరమైంది. పోటీ పబ్లిక్ పేపర్లలో మరియు హాస్య పేపర్లో కొనసాగింది. పార్సీ పంచ్, ఒక వారపత్రిక, ఒక కార్టూన్ను ప్రచురించింది, అందులో వారు తమ తల వెంట్రుకలను చేతుల్లో పెట్టుకుని ఒకరితో ఒకరు పోరాడుతున్నట్లు సూచించబడింది., దయారామకృత్ కావ్యసంగ్రహ (1865),
2-సంస్కర్త ,కవి
దళపత్రం దహ్యాభాయ్ త్రవాది (21 జనవరి 1820 – 25 మార్చి 1898) భారతదేశంలో 19వ శతాబ్దంలో గుజరాతీ భాషా కవి. ఇతను నానాలాల్ దళపత్రం కవి, కవి తండ్రి.
అతను అహ్మదాబాద్లో సంఘ సంస్కరణ ఉద్యమాలకు నాయకత్వం వహించాడు మరియు మూఢ నమ్మకాలు, కుల ఆంక్షలు మరియు బాల్య వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా వ్యాసాలు రాశాడు. వితంతు పునర్వివాహాల సమస్యను తన వెంచరిత్ర అనే కవితలో సుదీర్ఘంగా ప్రస్తావించాడు.
జీవిత చరిత్ర
దళపత్రం 21 జనవరి 1820న సురేంద్రనగర్ జిల్లాలోని వాధ్వన్ నగరంలో శ్రీమాలి బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు.అతని తండ్రి పేరు దహ్యాభాయ్. దళపత్రం ‘మంత్రాలు’ మరియు మత గ్రంధాల పఠనాల ప్రతిధ్వనించే వరకు పెరిగింది. అతను బాల ప్రాడిజీ మరియు 12 సంవత్సరాల వయస్సులో హోండులాస్ కంపోజ్ చేయడం ద్వారా తన అసాధారణ సాహిత్య నైపుణ్యాలను ప్రదర్శించాడు. అతను బ్రహ్మానంద స్వామి ఆధ్వర్యంలో స్వామినారాయణ భక్తుడిగా ప్రాస, పద్యాలు మరియు ‘వ్రజభాష’ నిర్మాణాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించాడు మరియు తరువాత 24 సంవత్సరాల వయస్సులో అహ్మదాబాద్కు వెళ్లాడు. .
దళపత్రం 25 మార్చి 1898న అహ్మదాబాద్లో మరణించాడు.
కెరీర్
దళపత్రం ఒక సంస్కృత పండితుడు మరియు కవి. దళపత్రం అహ్మదాబాద్లోని బ్రిటీష్ కలోనియల్ అడ్మినిస్ట్రేటర్ అలెగ్జాండర్ కిన్లోచ్ ఫోర్బ్స్కు గుజరాతీ భాషను నేర్పించాడు. ఆ కాలంలో గుజరాతీని భాషా శ్రేణిలో అట్టడుగున ఉండేవారు, కాబట్టి అతను తన కవితలను తన మాతృభాష అయిన గుజరాతీకి బదులుగా బ్రజ్భాషలో రాయడానికి ఇష్టపడేవాడు. ఫోర్బ్స్ అతన్ని గుజరాతీలో రాయమని ప్రోత్సహించింది. ఫోర్బ్స్ మరియు దళపత్రం సన్నిహిత మిత్రులయ్యారు, మరియు అతను 1849లో ప్రచురించబడిన లక్ష్మీనాటక్ రాయడానికి దళపత్రాన్ని ప్రేరేపించాడు, ఇది గ్రీకు నాటకం ప్లూటస్ ఆధారంగా గుజరాతీలో మొదటి ఆధునిక నాటకం.
గుజరాతీ సాహిత్యం అభివృద్ధి చెందాలని కోరుకునే ఫోర్బ్స్, గుజరాత్ వెర్నాక్యులర్ సొసైటీని ప్రారంభించడానికి సహాయం చేసింది. అతను దాని మొదటి సహాయ కార్యదర్శిగా పనిచేశాడు మరియు 1850లో బుద్ధిప్రకాష్ పత్రికను ప్రారంభించాడు, దానిని 1878 వరకు సవరించాడు. 1865లో ఫోర్బ్స్ మరణించినప్పుడు, దళపత్రం గుజరాతీ ఎలిజీ అయిన ఫర్బేస్విరా మరియు బార్డ్ల సేకరణ గురించి తన ఖాతా ఫర్బేస్విలాస్ను కంపోజ్ చేశాడు, రెండూ అతనికి అంకితం చేయబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దం చివరలో, స్వామినారాయణ సంప్రదాయ స్థాపకుడైన సహజానంద స్వామిచే అతనికి మహాకవి (మహాకవి) అనే బిరుదు లభించింది.
అదే కాలానికి చెందిన మరో ప్రముఖ గుజరాతీ కవి అయిన నర్మద్ వలె కాకుండా, దళపత్రం భారతదేశానికి అందించిన ప్రయోజనాల కోసం బ్రిటిష్ పాలనకు మద్దతు ఇచ్చాడు. దళపత్రం బాల్య వివాహాలను వ్యతిరేకించడం మరియు వితంతువులను పునర్వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించడం వంటి సామాజిక సంస్కరణలకు కూడా మద్దతు ఇచ్చింది. దళపత్రం మరియు నర్మద్ ఇద్దరూ తమ పద్యాలలో సాధారణ జీవితానికి సంబంధించిన విషయాలను ప్రస్తావించిన మొదటి గుజరాతీ కవులు. దళపత్రం పద్యాలలో ఆంగ్ల చట్టం, వ్యాసం ఎలా వ్రాయాలి మరియు “కాలేజీ కాంపౌండ్లో చెట్లు” వంటి అంశాలు ఉన్నాయి. అతని పద్యం తరచుగా అతని హాస్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.[4]
దళపత్రం మీటర్లపై అధికారం కలిగి ఉన్నాడు మరియు పింగల్ (“ఛందస్సు”) అనే గ్రంథాన్ని రచించాడు, దీనిని పండితులు అనేక దశాబ్దాలుగా మూల పుస్తకంగా ఉపయోగించారు.
కవి దళపత్రం చౌక్
అహ్మదాబాద్లోని లంబేశ్వర్ ని పోల్లోని దళపత్రం విగ్రహం
దళపత్రం యొక్క పనికి నివాళిగా, AMC మరియు అహ్మదాబాద్ పౌరులు అతని ఇంటి స్థలంలో ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని ప్రతిపాదించారు, ఇది 1985లో ధ్వంసమైంది. చాలా తక్కువ సూచనలు లేదా ఛాయాచిత్రాలు అందుబాటులో ఉన్నందున, ఇంటిని పునర్నిర్మించడం చాలా కష్టం. 2001లో ఇంటి ముఖభాగం మరియు కవి దళపత్రం విగ్రహం రూపంలో స్మారక చిహ్నాన్ని రూపొందించడానికి నివాసితుల జ్ఞాపకాలు మరియు చుట్టుపక్కల ఇళ్ల నిర్మాణ రూపకల్పన నుండి సూచనలు తీసుకోబడ్డాయి.
2001లో, ఈ స్మారకం అహ్మదాబాద్లోని హెరిటేజ్ వాక్లో భాగమైంది. కవి తన ఒడిలో పుస్తకం పెట్టుకుని కూర్చున్న భంగిమలో ఉండాలనే ఆలోచన వారికి రాకముందే విగ్రహ రూపకల్పన చర్చనీయాంశమైంది.
ఈ విగ్రహం కాంస్యంతో తయారు చేయబడింది మరియు 120 కిలోల బరువు ఉంటుంది.
విగ్రహం వెనుక ఉన్న ప్లాట్ఫారమ్ అసలు ఇంటి ప్రణాళికను ప్రదర్శిస్తుంది. నేలపై ఉన్న పసుపు రాయి గోడలను సూచిస్తుంది, బూడిద రాయి గదులను సూచిస్తుంది మరియు నల్ల రాయి బహిరంగ ప్రాంగణాన్ని సూచిస్తుంది. మెట్ల మీద కూడా పసుపు రాతి గుర్తు ఉంది.
ఈ స్మారకం కమ్యూనిటీ సమావేశాలకు వేదికగా కూడా పనిచేస్తుంది. అతని పుట్టినరోజుతో సహా వివిధ సందర్భాలలో అతని నాటకాలు మరియు పారాయణాలు కూడా ఉత్సాహంగా ప్రదర్శించబడతాయి. దళపత్రం మెమోరియల్ నిర్వహణ బాధ్యతను వారసత్వ శాఖ తీసుకుంది.
నర్మద్తో పోటీ
నర్మద్ సెలబ్రిటీగా వెలుగొందుతున్న సమయంలో (1859), అప్పటికే తన ఖ్యాతిని పొందిన దళపత్రం తన కళ్లకు చికిత్స కోసం బొంబాయికి వెళ్లాడు. గుజరాతీ కవితా ప్రేమికులు, వారు కలిసి కలుసుకున్నారు, మరియు జరిగిన కవితా పోటీలో, సహజంగా వారు వేడెక్కారు మరియు వారి ప్రేక్షకులు ఎవరు మంచి కవి అని వారి వైపు తీసుకున్నారు. ఫలితంగా ఇద్దరి మధ్య జీవితాంతం దూరమైంది. పోటీ పబ్లిక్ పేపర్స్ మరియు హాస్య పేపర్లో కొనసాగింది. పార్సీ పంచ్, ఒక వారపత్రిక, ఒక కార్టూన్ను ప్రచురించింది, అందులో వారు తమ తల వెంట్రుకలను చేతుల్లో పెట్టుకుని ఒకరితో ఒకరు పోరాడుతున్నట్లు సూచించబడింది.
వారసత్వం
అతను ప్రగతిశీల ఆలోచనాపరుడు మరియు అణగారిన వర్గాల అభ్యున్నతి మరియు మహిళా సాధికారత కోసం పాటుపడ్డాడు. సమాజంలో మార్పులు తీసుకురావడానికి అతను తన సాహిత్య నైపుణ్యాలను ఉపయోగించాడు.
కవీశ్వర్ దళపత్రం అవార్డు ఆయన పేరు మీద ఉంది.
రచనలు
అతని కెరీర్ నాటకం, పద్యాలు, పాటలు, వ్యాసాలు మరియు వ్యాసాలతో సహా 6 పుస్తకాలు మరియు 25 అవార్డులను పొందింది. హరి లీల అమర్
3-వ్యంగ్య రచయిత, విమర్శకుడు ,న్యాయవాది,సంస్కర్త ,సాహిత్య సౌ౦దర్యకర్త ,రాయబహదూర్ బిరుదాంకితుడు ,అహ్మదాబాద్ మేయర్
రమణ్భాయ్ మహిపత్రం నీల్కాంత్ (గుజరాతీ:રમણભai મહીપતરામ નીલકુઠ) (13 మార్చి 1868 – 6వ తేదీ వరకు భారత విమర్శకుడు, 13 మార్చి 1868 – మార్చి 6వ తేదీన భారత విమర్శకుడు, గుజరాతీ రచయిత. రామన్లాల్ నీలకంత్ హాస్య పరితోషిక్ పేరు అతని పేరు మీద ఉంది.
జీవితం
రమణ్భాయ్ నీలకాంత్ 1868 మార్చి 13న అహ్మదాబాద్లో సంఘ సంస్కర్తలు అయిన మహిపత్రం రూపమ్ నీల్కాంత్ మరియు రూప్కున్వర్బా దంపతులకు జన్మించారు. అతను తన ప్రాథమిక మరియు మాధ్యమిక విద్యను అహ్మదాబాద్లో పూర్తి చేశాడు. అతను 1883లో మెట్రిక్యులేట్ చేశాడు. అతను 1884లో అహ్మదాబాద్లోని గుజరాత్ కాలేజీలో చేరాడు మరియు తన B.A పూర్తి చేశాడు. 1887లో ఎల్ఫిన్స్టోన్ కళాశాల, బొంబాయి నుండి మరియు తరువాత అతని LL.B పొందారు.
అతని మొదటి భార్య, హంసవదన్, చిన్న వయస్సులోనే మరణించింది మరియు అతను 1887లో రాష్ట్రంలోని మొదటి మహిళా గ్రాడ్యుయేట్లలో ఒకరైన విద్యాగౌరి నీలకాంత్ను వివాహం చేసుకున్నాడు. అతను ప్రభుత్వ కార్యాలయంలో గుమాస్తాగా పనిచేశాడు. అతను తరువాత గోద్రాలో న్యాయమూర్తిగా పనిచేశాడు.
అతనికి 1927లో రాయ్ బహదూర్ బిరుదు మరియు తరువాత నైట్ హుడ్ లభించింది.
అహ్మదాబాద్ మేయర్గా పనిచేశారు. అతను 1923లో స్థాపించబడిన అహ్మదాబాద్ రెడ్క్రాస్కు మొదటి కార్యదర్శి కూడా. అతను 1926లో గుజరాతీ సాహిత్య పరిషత్ అధ్యక్షుడిగా పనిచేశాడు.
ఆయన 1928 మార్చి 6న అహ్మదాబాద్లో మరణించారు. అతని కుమార్తెలు వినోదిని నీలకాంత్ మరియు సరోజిని మెహతా కూడా రచయితలే.[2] బ్రిటిష్ ట్రావెల్ రైటర్ పికో అయ్యర్ అతని మునిమనవడు.
రచనలు
అతని హాస్య నవల భద్రంభద్ర (1900) భాష మరియు సామాజిక స్వచ్ఛతలపై వ్యంగ్యం. ఇది ది పిక్విక్ పేపర్స్ మరియు డాన్ క్విక్సోట్ ద్వారా ప్రభావితమైంది.[2] అతని మరొక నవల శోధ్మ (1915, అసంపూర్ణం). అతను క్లాసిక్ నాటకం రైనో పర్వత్ (1914) రాశాడు. హాస్యమందిర్ (1915, విద్యాగౌరితో) హాస్య వ్యాసాల సమాహారం. అతని విమర్శ రచనలు వాక్యపృథ్థాకృతి అనే నిబంధ్ రచన (1903), సరస్వతీచంద్ర ను అవ్లోకన్ మరియు హృదయవీణాను అవ్లోకన్. ధర్మ్ అనే సమాజ్ (1932, 1935) యొక్క రెండు సంపుటాలు మతం మరియు సమాజాన్ని చర్చించే అతని తాత్విక రచన. కవితా అనే సాహిత్యం కవిత్వం మరియు గద్యంపై ఆయన రాసిన నాలుగు సంపుటాలు. సంపుటం 1 (1904)లో ఛందస్సు మరియు వాక్చాతుర్యంపై వ్యాసాలు ఉన్నాయి; వాల్యూమ్ 2 (1904)లో ఆచరణాత్మక విమర్శపై కథనాలు ఉన్నాయి; సంపుటం 3 (1928)లో అప్పుడప్పుడు ఉపన్యాసాలు మరియు వ్యాసాలు ఉన్నాయి మరియు సంపుటం 4 (1929)లో కొన్ని పద్యాలు, చిన్న కథలు మరియు హాస్యంపై వ్యాసాలు ఉన్నాయి. గుజరాత్నో సంక్షిప్త ఇతిహాస్ (గుజరాత్ యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర) మరియు వివాహవిధి (1889) అతని ఇతర రచనలు. అతను జ్ఞానసుధను కూడా సవరించాడు.[2][6] తన విమర్శ ద్వారా, అతను కళాత్మక మరియు సాహిత్య సౌందర్యం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు, ఇది అతని కాలంలోని ఆంగ్ల విమర్శకుల సిద్ధాంతాలచే ప్రభావితమైంది.
గౌరవాలు
“గుజరాత్ ప్రభుత్వం నుండి తారక్ మెహతాకు అవార్డు వచ్చింది”. ఇండియా న్యూ ఇంగ్లాండ్ వార్తలు. 15 ఫిబ్రవరి 2017. మూలం నుండి 1 మార్చి 2017న ఆర్కైవు చేసారు. 1 సెప్టెంబర్ 2018న తిరిగి పొందబడింది.
“రమణభాయ్ నీలకంఠ (రమణ్భాయ్ నీలకాంత్)”. గుజరాతీ సాహిత్య పరిషత్ (గుజరాతీలో). 20 ఫిబ్రవరి 2017న తిరిగి పొందబడింది.
“పేజీ 4233 | సంచిక 33290, 1 జూలై 1927 | లండన్ గెజిట్ | ది గెజిట్”. thegazette.co.uk.
జాన్, పాల్ (8 డిసెంబర్ 2013). “దురద అడుగుల జన్యువు”. టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా. 20 ఫిబ్రవరి 2017న తిరిగి పొందబడింది.
చౌదరి, రఘువీర్; దలాల్, అనిలా, eds. (2005) “లేఖికా-పరిచయ” [మహిళా రచయితల పరిచయం]. వీసమి సదీను గుజరాత్ నారీలేఖన్ [20 సెంచరీ ఉమెన్స్ రైటింగ్ (గుజరాతీలో 1]) న్యూఢిల్లీ: సాహిత్య అకాడమీ. p. 351. ISBN 8126020350. OCLC 70200087.
దాస్, సిసిర్ కుమార్ (1991). భారతీయ సాహిత్య చరిత్ర: 1911-1956, స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాటం : విజయం మరియు విషాదం. సాహిత్య అకాడమీ. ISBN 978-81-7201-798-9.
మజుందార్, R. C., ed. (1981) బ్రిటిష్ పారామౌంట్సీ మరియు భారతీయ పునరుజ్జీవనం, పార్ట్ II. ది హిస్టరీ అండ్ కల్చర్ ఆఫ్ ది ఇండియన్ పీపుల్ (2వ ఎడిషన్). బొంబాయి: భారతీయ విద్యాభవన్. p. 195. OCLC 779779752.
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -11-8-24-ఉయ్యూరు
