సరసభారతి ఉయ్యూరు

మనకు తెలిసీ తెలియని అలనాటి పౌరాణిక రంగస్థల నట దిగ్గజాలు -3

 గయోపాఖ్యానం తర్వాత నాయుడుగారి కోరికపై చిలకమర్తి వారు ‘’పారజాతాపహరణం ‘’అయిదంకాల నాటకం1890 వేసవిలో  రాశారు .నటించే నటులు పద్యాలు చదివే సామర్ధ్యం ఉంటే వారికి పద్యాలు రాసేవారు లేకపోతె వచనమే .సత్యభామ పాత్ర ప్రకాశం గారు పోషించి ఆయా రసాలను బట్టి ముఖ వైఖరి ,కంఠ స్వరం మారుస్తూ బాగా రక్తి కట్టించే వారని కవిగారు సంబర పడేవారు .ప్రేక్షకులు మహదానందంతో చప్పట్లు మారు మొగించేవారు .కైరవ పాత్ర తాతయ్య నాయుడు వేసేవారు .కృష్ణుడు వేసే పిళ్ళారి శెట్టి రామ కృష్ణమ్మ  నాయుడు పద్యాలు చదవ లేకపోవటంతో వచనమే రాశారు. తర్వాత కృష్ణుడికీ పద్యాలు రాశాను అని కవి గారు ఉవాచ .నెప్పల్లి బుల్లి  కృష్ణయ్య  చిన్న చిన్న స్ట్రీ పాత్రలు ధరించేవాడు .నాట్యం మనోహరంగా చేసేవాడు .

  ఆకాలం లో మద్రాస్ పచ్చయప్ప కాలేజి తెలుగు పండితులు  శ్రీ కొండుభట్ల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రిగారు  గుంటూరు నాటక సమాజానికి చాలా వచన నాటకాలు రాసిచ్చారు .ఈ సమాజం 1884 డిసెంబర్ లో రాజమండ్రి వచ్చి చాలానాటకాలు ప్రదర్శించారు .నాటక సమాజ సభ్యులలో దేశాభక్త కొండా వెంకటప్పయ్య పంతులు గారు కూడా ఉండేవారు .ఈ సమాజం ప్రదర్శించిన ‘’యుగంధర, హరిశ్చంద్ర నాటకాలు  ‘’అద్భుతం అన్నారు చిలకమర్తి .జనం విశేషంగా ఆక ర్శింప  బడేవారు .శైలి సులభంగా ,ప్రేక్షకులకు అందు బాటులో ఉండేది .హనుమంతరావు నాయుడుగారి రాజమండ్రిలోని ‘’హిందూ నాటక సమాజం ‘’కూడా అందుకే వచన నాటకాలే ఆడేవారు .నాయుడు ,ప్రకాశం గార్ల  అద్భుత నటన ఉండటం తో  వీరి నాటకాలలో పద్యాలు లేవు అన్న వెలితి ఉండేదికాదు .నటులంతా క్రమ శిక్షణ పాటించే వారు .తాగుడు సిగరెట్ బీడీ వగైరాలకు దూరంగా ఉండేవారు .అయితే సూత్రధారి సాతాని రామానుజయ్య ఇంటి దగ్గరే’’ బాటిల్ లేపి’’ వచ్చేవాడు .ఒకసారి 1890లో అతడుతాగి రంగస్థలానికి రాగా ,నాయుడుగారు కోపంతో తిట్టి ఇంటికి పంపించేశారు .పశ్చాత్తాపం చెంది నాయుడు గారి కాళ్ళ మీద పడి వేడు కొని అప్పటినుంచి మళ్లీ ఎప్పుడూ ‘’బుడ్డి ‘’ఎత్తలేదు రంగస్థలం పై అన్నారు చిలకమర్తి .ఒక సారి కిర్లం పూడి నుండి బండీలో వెడుతూ మందుకోడుతూ ,తెల్లార్లూ జాగారం చేసి  పిఠా పురం చేరే సరికి బండిలోనే ‘’ఠా ‘’అయ్యాడని బాధపడ్డారు కవి .అతనంత గొప్ప సూత్ర దారుడు తమకు మళ్లీ దొరకలేదని బాధ పడ్డారుకూడా .తర్వాత వల్లూరి సూర్య ప్రకాశరావు ,రాయవరపు హనుమంతరావు లు ఆలోటు పూరించారు .ఒకసారి పిఠాపురం నుంచి కంచి ఆనందరావు  గారు వచ్చి హాస్యం చెప్పారట .ఆయనది కాకినాడ .

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-11-23-ఉయ్యూరు 

మనకు తెలిసీ ,తెలియని అలనాటి పౌరాణిక రంగస్థల నట దిగ్గజాలు (చిలమర్తి వారి స్వీయ చరిత్ర ఆధారంగా )

 వెలమ కులస్తులైన శ్రీ ఇమ్మానేని హనుమంతరావు నాయుడు గారు1887లో  ఒంగోలు నుంచి రాజమండ్రి వస్తూ తనతో శ్రీ టంగుటూరి ప్రకాశం గారిని కూడా తీసుకు వచ్చారు .ఒక రోజు నాయుడుగారు చిలక మర్తి వారిని కలిసి ,తాము ఒక నాటక సమాజం స్థాపించి నాటకాలు ఆడుతున్నామని ,శ్రీ తోలేటి సుబ్బారావు గారు హరిశ్చంద్ర నాటకం రాసిచ్చారు మీరు ‘’కీచక వధ ‘’నాటకం రాసి స్తే ఆడుతాము అన్నారు .చిలకమర్తి వారు శ్రీ సుసర్ల అనంతరావు గారురాసిన ‘’పాండవ అజ్ఞాత వాసచరిత్ర  ‘’నాటకం లో కీచక వధ ఉందికదా అది ఆడమన్నారు.నాయుడుగారు అందులో చాలా పద్యాలున్నాయి మా నటులు అవి చదవలేరు .తోలేటి వారు  హరిశ్చంద్ర  నాటకం వచనం గానే రాసిచ్చారు .మీరు అలాగే కీచక వధ రాసివ్వండి అని కోరారు .అప్పటిదాకా నాటక రచన దృష్టి లేని చిలకమర్తి సరే రాసిస్తాను అని పంపేశారు .

   చిలకమర్తి వారు భారత కీచకవధ ,సుసర్లవారి అజ్ఞాత వాసం చదివించుకొని కీచక వధ నాటకం రాయటానికి పూనుకొన్నారు .అప్పటికి ఆయన చూపు బాగానే ఉంది .మొత్తం నాటకం ఆయనే స్వదస్తూరితో  రెండు  అంకాలు  రాసేసి 1836ఫిబ్రవరిలో నాయుడు గారికిచ్చారు .మొదటి అంకం లో కఠిపదాలు రాసినా ,ద్రౌపది కీచక సంభాషణ అంతా శృంగార రసప్రధానంగా సులభ శైలిలో రాశారు .దీనిపై కఠిన పదాలున్న భాగం ఆయన మేనమామ శ్రీ పురాణ పండ మల్లయ్య శాస్త్రి గారు మిగిలింది  చిలకమర్తి వారు రాసి ఉంటారని ఒక దురభిప్రాయం  ఏర్పడింది .అప్పటికి చిలకమర్తి వారికి ‘’అంత దృశ్యం ‘’లేదనుకొన్నారు పాపం.. తానె అంతా రాశానని చిలకమర్తి వారు చెప్పుకోవాల్సి వచ్చింది నాయుడు గారు వోలేటి వారిది చిలకమర్తి వారిదీ నాటకాలు చదివి ,ముందుగా ఆడవారి అభిప్రాయం ఎలా ఉందొ తెలుసుకోవాలని సామినేని బుచ్చబ్బాయి అనే ‘’యహళ సింగర రావు నాయుడు’’ గారి విశాలమైన సావడిలో రెండు నాటకాలు నాయుడు గారి ‘’ రాజమహేంద్రవర హిందూ నాటక సమాజం ‘’వేసవికాలం లో  ప్రదర్శించారు .తర్వాత టౌన్ హాల్ పక్క దొడ్డిలో తాటాకు పాక వేసి అక్కడ ఆడారు.ఆ సమాజంలో ప్రకాశం గారు కూడా నటిస్తూఉండేవారు ఆయన పూటకూళ్ళమ్మ ఇంట్లో మొదట భోజనం చేసేవారు తర్వాత ,అమ్మమ్మ ను తీసుకు వచ్చి వేరే కాపురం పెట్టి వండించుకొని తింటూ స్కూల్ లో చదువుకొనేవారు .నాయుడుగారికి ప్రకాశం గారిపై పుత్ర ప్రేమ ఉండేది .అందం స్పురద్రూప తెలివి తేటలు ప్రకాశం గారి సొమ్ము .నాయుడుగారు ఇక్కడ ఉపాధ్యాయుడుగా పని చేసేవారు .నాటక సమాజం స్థాపించింది ఆయనే అయినా  మేనేజర్ గా సెంట్రల్ జైలు గుమాస్తా శ్రీ పిళ్ళారి శెట్టి త్రియ౦ బక  రావు నాయుడు ను చేశారు .జూన్ ఎనిమిది న వోలేటి వారి నాటకం ,జూన్ 15 చిలకమర్తి వారి నాటకం తాటాకు పాకలో ప్రదర్శించారు .సమాజం వారికోరికపై చిలకమర్తి వారు కూడా వెళ్ళి చూశారు .అందరూ నాటకం బాగుందని మెచ్చారు .హనుమంతరావు నాయుడు గారు భీమ పాత్ర ,ప్రకాశంగారు ద్రౌపది పాత్ర ,ధరించి అద్భుతంగా నటించిమెప్పించారు .రిటైర్ద్ జడ్జి శ్రీ పిళ్ళారి శెట్టి నారాయణరావు నాయుడు గారు ,రిటైర్ద్ సబ్ జడ్జి శ్రీ కోకా సాంబశివరావు నాయుడు ,పోస్టల్ డిపార్ట్ మెంట్ లో పని చేసి రిటైరైన శ్రీ కోకా వెంకటరెడ్డి నాయుడు గార్లు మిగిలిన పాత్రలు పోషించారు .దక్షిణ దేశ సాతాని రామానుజయ్యర్ సూత్రధారి .బాగా పాడే వాడు. ఆయన గానాన్ని వినటానికే జనం బాగా వచ్చేవారట బందరులో పోలీ స్ ఇన్స్పెక్టర్ గా రిటైరైన శ్రీ వల్లూరి సూర్యప్రకాశరావు హాస్యం చెప్పేవారు .ప్రకాశంగారు యే రసాన్నైనా అద్భుతంగా రక్తి కట్టించేవారు .ముఖ్యంగా కరుణ ,వీరరసాలకు ‘’బ్రాండ్ అంబాసడర్ ‘’.కీచకవధ నాటకం చూడటానికి శ్రీ న్యాపతి సుబ్బారావు ,నెర్రమిల్లి వెంకటరావు పంతులు మొదలైన ప్రముఖులు వచ్చారు .రెండో సారి కీచక వధ ప్రదర్శించినప్పుడు ,చిలకమర్తి వారు ప్రేక్షకులుగా కుర్చీ లో కూర్చున్నారు .నాయుడుగారి భీమపాత్రకు మెచ్చి జిల్లాకోర్ట్ సిరస్తదారుగా ఉన్న బయ్యపునీడి జోగయ్యగారు హుషారుగా చప్పట్లు కొట్టి ,శిరసుపై పుష్పాలు చల్లి ఉత్సాహపరచారట .ప్రేక్షకులు కూడా మైమరచి పోయారట .సమాజ నటులంతా నాయుళ్ళు అవటం చేతీ సమాజాన్ని ‘’నాయుళ్ళ సమాజం ‘’అనే వారట సరదాగా .

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -1-11-23-ఉయ్యూరు  

నమో నమో నటరాజ -59

నటరాజు ప్రాముఖ్యత ఉన్న ప్రత్యెక స్థలాలు -1

అద్రిసభ

నటరాజ నృత్యం ప్రత్యేకంగా ముడిపడి ఉంది

వివిధ ఉన్న కొన్ని పవిత్ర ప్రదేశాలు

సభలు. వేదిక ఏర్పాటు చేసిన శివ డ్యాన్స్ హాల్

అనేది సభ. ప్రత్యేకంగా గిరిసాగా శివ

హిమాలయాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు

నివాసం, సహజంగా ఒక ప్రధాన డ్యాన్స్ హాల్ కలిగి ఉంటుంది

హిమాలయాలపైనే. ఇది ఓపెన్ ఎయిర్ థియేటర్

అతనిని సాక్ష్యమివ్వడానికి దేవతలు సంధ్యా సమయంలో సమావేశమయ్యారు

నృత్యం. ప్రదోషాస్తవుడు చెప్పినట్లుగా, ఇది న

హిమాలయ శిఖరంపై సమతల మైదానం

శివ డ్యాన్స్, గౌరి తల్లి

మూడు ప్రపంచాలు, అతని నృత్యానికి సాక్ష్యమివ్వడానికి సింహాసనం చేయబడింది.

ఇక్కడ వాడబడిన పదం కైలాసశైలభువనే.

మంఖా దీన్ని అద్రిసభ, వేదిక అని పిలుస్తుంది

పర్వతం మీద, మరియు శివుడే అద్రిసభపతిగా,

కొండపై నృత్య వేదిక ప్రభువు.

తనని ఎలా వాడుకుంటున్నాడో మంఖా ఆవేదన

గొప్ప నాట్య స్వామిని స్తుతించడంలో కవిత్వ నైపుణ్యం

మరియు భూమిపై ఏ అనర్హుడైన సార్వభౌమాధికారి కాదు.

‘ఎందరో మహాకవుల అమూల్యమైన కవిత్వం, వ్యాపించింది

రాయల్ కోర్టుల మార్కెట్ స్థలంలో

రాజభవనాలు, తిరస్కరించడం ద్వారా అవమానించబడ్డాయి

వారి కొనుగోలు; మంఖా అనే నేను నటిస్తున్నాను

డ్యాన్స్ హాల్ యొక్క లార్డ్‌కు బార్డ్

కైలాస పర్వతం, పుష్పాల పుప్పొడి

వీరి పాదాలను మకర అలంకారం తాకింది

ఇంద్రుని కిరీటం మీద, నాశనం చేసేవాడు

పర్వతాలు’: సర్వైః కైశ్చన దిషితః కవిత్రీభిః

ప్రస్తీర్య పృథ్వీభృతం ఆస్థానాపనాసిమ్ని విక్రయాతిరస్కరాద్

అనర్ఘ గిరః దేవస్యాద్రిభిదుత్తమంగమకరిలీధంఘ్రిరేణుస్రజః

కైలాసద్రిసభపతేర్ tt

మయా మంఖేన మాంఖ్యాయతే (శ్రీకంఠచరిత 1,

56)

అద్రిసభ అనే పదం ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినది

ఇది పన్నెండవ శతాబ్దంలో, మంఖా అని చూపిస్తుంది

దీనిలో అనేక సభల గురించి పూర్తిగా తెలుసు

నటరాజు నృత్యం చేసిన ఖ్యాతి, ది

ప్రధాన సహజమైనది మౌంట్‌పై ఉండటం

కైల్డ్సా_ దానినే, అతను సహజంగా పిలుస్తాడు

అద్రిసభ మరియు శివ స్వయంగా అద్రిసభపతి. ది

పేరు ఆ విధంగా సుపరిచితం, అలాగే వద్ద ఉన్న రూపం

చిదత్బరం, ఇక్కడ ఆలయం 1 సం

కోయిల్ అని పిలుస్తారు, అనగా. ఆలయం మరియు సభ

(డ్యాన్స్ హాల్), సభ, మరియు, సహజంగా,

ఈ డ్యాన్స్ హాల్ వేదిక యొక్క ప్రభువు, ది

సభాపతి.

_మంఖా, వర్ణించడంలో ప్రత్యేక ఆసక్తి

అతనిలోని రత్నాకర వంటి శివుని నృత్య రూపం

హరవిజయ, పూర్తిగా ఊహించినట్లుగానే ఉంది

చిదర్ంబరం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి తెలుసు మరియు

ఆకాశంలో శివుని నృత్యం. అతను అని స్పష్టంగా ఉంది

చిత్సభలో శివుని నృత్యం పరంగా ఆలోచించారు

లేదా చిదంబరం మరియు నృత్యం

అంబరా లేదా ఆకాశంలో భగవంతుడు. అందుకే అభిమానం

గిరియే, పర్వతాల ప్రభువు, నృత్యం చేస్తున్నాడు

స్కై కారులో, సౌర మరియు చంద్ర చక్రాలతో

అది, పర్వతాలు దెబ్బను అనుభవించేలా చేస్తుంది

పిడుగుపాటు, అతని పాదాల చప్పుడు

and the thuds of his arms: చంద్రర్కచక్రఘటనాద్యురథాధిరిధమ్

తం చండతాండవదసం గిరిఫమ్

ప్రపద్యే యద్బహుఘాతకలాయ్ద్ పరితాద్యమానో

వజ్రహతిం సుఖం అమన్యత శైలవర్గః (శ్రీకంఠచరిత

1, 50).

ఇక్కడ శివుని హింసాత్మక త్దండవ నృత్యం ఉంది

పర్వత ఉపరితలంపై అటువంటి ప్రభావం

అది కైలాసమే కాదు మొత్తం అని

పర్వత శ్రేణి, దాని ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తుంది,

మరియు అనుభూతి, ఇంద్రుని పిడుగుల దెబ్బ కూడా

వీటితో పోలిస్తే, ఒక ఆహ్లాదకరమైన పాట్

హింసాత్మక నడకలు మరియు చప్పుడు.

ఈ సందర్భంలో, ఇది నిజంగా హృదయాన్ని తాకింది

అతను ఊహించినట్లుగా ఒక భక్తుని ఆందోళనను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడానికి

ప్రభువు అనుభవించిన బాధ

సర్వశక్తి మరియు సూపర్ పవర్ కోసం అతను మరచిపోతాడు

ఒక క్షణం మరియు అతనికి అదే లక్షణాలు

మర్త్యుల వలె బలహీనత. శంకరుడు దాదాపు

అతను ఆక్రోశిస్తున్నప్పుడు బాధను స్వయంగా అనుభవిస్తాడు

శివుని పాదాలు ఖచ్చితంగా గొప్పగా భావించాలి

కఠినమైన రాతి పర్వతంపై నృత్యం చేయడం ద్వారా నొప్పి

ఏటవాలు మరియు అతనిని నృత్యం చేయమని అభ్యర్థిస్తుంది

అతని కమల హృదయం. శంకరానికి పూర్తిగా తెలుసు

పర్వతం మీద సభ, దానికి ప్రదోషాస్తవ

ప్రత్యేకంగా శివుని సహజ దృశ్యం వలె సూచిస్తుంది

సాయంత్రం సంధ్య నృత్యం.

లో సంప్రదాయం గురించి తెలిసిన మంఖా

తూర్పు భారతదేశం, విషయంలో సంతోషకరమైన ఫాన్సీని కలిగి ఉంది

హిమాలయాలపై శివుని నృత్యానికి. హిమాలయ

శివుని పాద స్పర్శను కలిగి ఉన్నవాడు

అతని స్టాటిక్ (స్థ్ద్వారా) అంశంలో గరిష్ట స్థాయి, దాదాపుగా

మొబైల్‌లో అనుభవించాలనే కోరికతో

(జంగమ) రూపం, వేషంలో కనిపిస్తుంది

377

తెల్లటి ఎద్దు, శివుడు డ్యాన్స్ చేస్తున్నప్పుడు మద్దతు ఇస్తుంది

అదే సమయంలో దాదాపుగా ముద్రను సృష్టిస్తుంది

క్షీరసాగరమే, ఆ వేషంలో వచ్చింది,

బహుశా తన సొంత సంతానం వైపు చూసేందుకు

చంద్రుడు, శివుని తాళాలపై కట్టబడిన: సర్వత్రేశ్వరపాదపద్మసహితో

భూయ్ద్సం ఇత్యసాయ యద్వ్యాజత్ స్ఫటికాద్రిణేవ

విహితం రిపన్తరం జంగమం యః క్షీరాబ్ధీర్

ఇవాగతస్ శివజాతబద్ధం సుతం వీక్షితుమ్

త్రయక్షః కుశలయా భద్స్మానరజోగౌరస్ స గౌర్

అస్తు వః (శ్రీకంఠచరిత 1, 54).

ఆదిచిత్సభ

శివ నృత్యం చేసే ఇతర సభలు ఉన్నాయి.

చిదంబరం నిస్సందేహంగా ప్రసిద్ధి చెందారు, కానీ పేర్కొన్నారు

దాని మీద కూడా ఒక ఆధిక్యత, పరిగణించబడుతుంది

అసలు చిదర్బరం లేదా ఆదిచిదర్బారం

దీనిని తిరువెంగడు లేదా శ్వేతారణ్య అని పిలుస్తారు.

సియాలీ దగ్గర. స్థానిక పురాణం దానిని కలిగి ఉంది

శివుడు ఇక్కడ ఏడు తాండవ అంశాలను నాట్యం చేశాడు

తన భక్తుడైన శ్వేతకేతువును సంతోషపెట్టడానికి – ధనంద,

సంధ్య, సంహద్ర, త్రిపురాంతం, ఈరధ్వ, భుజంగ మరియు

లలిత. ఈ ఏడు తాండవులు కూడా ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి

శిల్ప గ్రంథాలలో వివరించబడింది మరియు ఇది ఈ సంప్రదాయాన్ని చేస్తుంది

తో ఈ tdndavas యొక్క అనుబంధం

తిరువెంగడు చాలా ముఖ్యమైనది. ది

టెక్స్ట్, శ్రీతత్త్వనిధి, అయితే, కొన్ని వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంది

కేవలం కొందరి పేర్లలో. అందులో పేర్కొన్నారు

ఆనంద, సంధ్య, ఉమా, కాళికా, గౌరీ, త్రిపుర మరియు

సంహారం.

అమ్మవారి నృత్యం సంప్రదాయంగా

కాళీ, శివుడితో పాటు ఇక్కడ ఉంది, మరియు ఆమె

గౌరీతాండవ రెంటినీ నాట్యం చేసిన ఖ్యాతి ఉంది

మరియు కాళికాతాండవ, అకారణంగా స్పష్టమైనది

ఏడు నృత్యంలో నామకరణంలో తేడా

మోడ్‌లు, తిరువెంగడు మరియు ది

శిల్ప వచనం దాదాపుగా తుడిచివేయబడింది. శివుని అర్ధవాతాండవం

మరియు భుజంగతాండవ వ్యక్తీకరణలు మాత్రమే

కాళికాతాండవ మరియు గౌరీతాండవ నుండి పుట్టిన

అతను తన కాలు ఒకటి పైకి లేపినట్లు తెలిసింది

ఇర్ధ్వతాండవలో, అతని ఆధిపత్యాన్ని సూచించడానికి

విజయవంతంగా పోటీ చేసిన కలిపై పరాక్రమం

డ్యాన్స్‌లోని ప్రతి ఇతర అంశంలో అతనితో పాటు.

ఇక్కడ శివ నటరాజు విగ్రహం ఏడు ఉంటుంది

ఆయుధాలు-<ఆయుధాలు, అనగా వేతాళం, ఖడ్గ, ఢక్క,

మణి, ఖేత, కపాలా మరియు త్రిశిలా. భద్రకాళి, తో

ఎనిమిది చేతులు, ఆమె ప్రభువుకు ఎదురుగా కూర్చున్నట్లు చూపబడింది.

ఒక శాసనం నుండి తెలుసుకోవడం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది,

ఆలయ ఉత్తర గోడపై, ప్రస్తావిస్తూ

ప్రతిమకు సమర్పించినందుకు బంగారు బహుమతి

డ్యాన్స్ లార్డ్, అది అతనిని ఇలా పేర్కొంది

ఆడవల్లన్, అనగా నృత్యకారులలో యువరాజు, లో

వెంకడుదయ్ 4యార్ ఆలయం (శాసనం 449

1918).

ఇక్కడ తన నృత్యంలో శివ అద్భుతం ప్రశంసించబడింది

378

సుందరమూర్తి ద్వారా, భగవంతుని వర్ణించారు

కోరికలకు తగ్గట్టుగా వెంకడు నాట్యం చేస్తున్నాడు

శ్రేష్ఠమైన ఆయనను తలచుకుంటున్న భక్తులు

కళ, ప్రపంచం మొత్తం కీర్తించినట్లు, మరియు

భీతగానాలు తోడుగా పాడారు, అయితే,

అదేవిధంగా, ఏడు సంగీత స్వరాల రూపంలో,

అతను వేదాలను పఠించాడు, చుట్టూ సిద్ధులు

(సాధువులు), ప్రపంచాన్ని జ్ఞానోదయం చేయడానికి: క్డతల్దలే కరుతున్

తొంటర్ క్ద్రనత్తరకి నిన్రే పితమ్ ప్డతప్ పూరింతు

నత్తమ్ పువని యెత్త ఆటవల్లిర్ నిత్వాక ఏలిలోచ

నిత్తరకిచ్ చిత్తర్ చీల వేటమోటిట్ తిరివ తెన్నె వెలత్

చిల్వెన్ కటవిరే ( తేవరత్తిరుపతికంకల్, సుందరామృతస్వామిగల్

7, 6, 7).

తిరునావుక్కరసు గొప్ప నర్తకిని వర్ణించాడు

తిరువెంకడు జ్ఞానజ్యోతి వెలుగుగా,

తనను తాను నర్తకిగా మరియు నర్తకిగా వెల్లడించాడు

ఎనిమిది-ఏర్పడిన ఒకటి. అతను నట్టమూరిట్ మరియు

అట్టామృతి. దయగా మల్లెపూలు అందుకుంటూ

భక్తులు సమర్పించే తామర పువ్వులు గాయపడతాయి

అతని తాళాల మీద, మరియు సర్వశక్తిమంతుడిగా భావించబడ్డాడు,

అన్నింటిలో మొదటిది, శివుడు తన నృత్యంలో మెరుస్తున్నాడు

జ్ఞాన జ్వాలగా రూపం, బహిర్గతం

అతను వెంకడులో ఎనిమిది రెట్లు శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నాడు

వాంఛించే మనసు అతన్ని చేరుకోవాలి: పట్టం

ఇంతై యావైకొటు పట్టార్కళ్ చిత్త న్తియెన్రుచింతత్

చెయ్యవే నత్త మిర్తిజ్ఞ నచ్చుతర్దినిన్రా అత్తా

మిర్తితన్ వెంక తాతై నెంచె ( తేవరత్తిరుపతికమ్కల్,

తిరునావుక్కరసు 5, 49, 8).

రత్నసభ

శివునికి సంబంధించిన మరొక ప్రసిద్ధ ప్రదేశం

నృత్యం తిరువలంగడు. డ్యాన్స్ హాల్ 1 సె

ఇక్కడ రత్నసభగా ప్రసిద్ధి చెందింది, హాలు అలంకరించబడింది

మాణిక్యాలతో, మరియు దీని ప్రభువు రత్నసభాపతి.

స్థానిక సంప్రదాయం ఇక్కడే ఉండేది

మర్రి చెట్ల గొప్ప అడవి మరియు కాళి, ఎవరు

దానిని తన నివాసంగా మార్చుకుంది, చాలా ఉగ్రమైనది మరియు శివుడు

ఆమె క్రూరత్వాన్ని అణిచివేసేందుకు తానే రావాల్సి వచ్చింది. ఎ

ఋషి, సునంద, ఒక గొప్ప కోరికను అనుభవించాడు

లార్డ్ నృత్యం చూడటానికి, మరియు అతను ప్రార్థన

ఆ దృష్టికి హామీ ఇవ్వవచ్చు. శివ దర్శకత్వం వహించారు

అతని కోసం ఎదురుచూడడానికి ఈ మర్రి చెట్ల అడవికి వచ్చాడు.

తదనుగుణంగా ఆ ప్రదేశానికి మరమ్మతులు చేసి నిశ్చితార్థం చేసుకున్నాడు

తపస్సులో తాను, అనుగ్రహం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు

ప్రభువు తనను తాను గొప్ప సార్వత్రికుడిగా చూపించాడు

నర్తకి. కాబట్టి అతను ట్రాన్స్‌లో పూర్తిగా కోల్పోయాడు

అతను పుట్టలు మరియు ఆకృతులచే కప్పబడ్డాడని

భూమి, మరియు అతని తల పైన ఒక ఉంది

రెల్లు యొక్క తియ్యని పెరుగుదల, దాదాపు కనిపిస్తోంది

మాటి జుట్టు మొలకెత్తుతోంది.

ఒక సందర్భంలో కర్కోటక సర్పరాజు,

అనుకోకుండా శివుడిని కంకణంగా అలంకరించడం

శివ చేతిపై విషం చిమ్మింది. ఇది మండిపడింది

భూమిపై పుట్టమని శపించిన భగవంతుడు

మరియు అతను హిమిర్‌ను సమర్పించే వరకు అతని ఆనందం కోసం వేచి ఉండండి

తన దర్శనం ఇచ్చేందుకు తిరువలంగడు వద్ద స్వయంగా వెళ్లాడు

సునంద మహర్షికి దివ్య నృత్యం.

దుష్ట రాక్షసులు నింబా మరియు

సుంభ, ఖగోళులు మరియు మానవులు, ఋషులు మరియు కూడా

జంతువులు మరియు పక్షులు దేవికి విజ్ఞప్తి చేశాయి

ఆమె అనంతమైన దయ, నుండి సృష్టించబడింది

తన దర్శనం ఇచ్చేందుకు తిరువలంగడు వద్ద స్వయంగా వెళ్లాడు

సునంద మహర్షికి దివ్య నృత్యం.

దుష్ట రాక్షసులు నింబా మరియు

సుంభ, ఖగోళులు మరియు మానవులు, ఋషులు మరియు కూడా

జంతువులు మరియు పక్షులు దేవికి విజ్ఞప్తి చేశాయి

ఆమె అనంతమైన దయ, చీకటి చివరల నుండి సృష్టించబడింది

ఆమె వెంట్రుకలు, రూపంలో ఒక అద్భుతమైన శక్తి

వారిని నాశనం చేయమని ఆమె ఆదేశించిన కాళీ.

కాళిలా భయంకరమైన సహచరులు

ఆమె కాళీకి తోడుగా ముందుకు వచ్చింది.

వెంటనే రాక్షసులు చంపబడ్డారు. కానీ కలి స్వయంగా

ఆమె ఆ అడవిలో ఒక భీభత్సంగా మారింది

ఎవరి ప్రవేశాన్ని నిషేధిస్తూ ఆమెను ఇంటిని చేసింది

ఆమె భూభాగంలోకి. దిగివచ్చిన కర్కోటకుడు

భూమిపై ఒక ఋషిగా, మరియు ప్రదర్శనలు చేస్తున్నాడు

సునంద మహర్షితో పాటు తపస్సు చేసాడు

అడవి, అక్కడ సంతోషకరమైన సమయం లేదు.

నారద మహర్షి మధ్యవర్తిత్వంలో, శివ

కాళీ ఉగ్రతను అణిచివేసేందుకు అంగీకరించి, దిగి వచ్చాడు

కైలీసా నుండి తిరువలంగడు వరకు, నివాసం

కలి. ఇప్పుడు ఆయన దర్శనం ఇచ్చే సమయం వచ్చింది

దీర్ఘకాలం వేచి ఉన్న ఋషులకు అతని దివ్య నృత్యం.

శివుడు దగ్గరకు రాగానే కాళీ మొదట బెదిరించాడు

అతను నిష్క్రమించకపోతే తీవ్రమైన పరిణామాలతో అతనికి

ఆమె అడవిలోని ప్రాంతం, కానీ తరువాత ఒక ప్రాంతానికి వచ్చింది

అతను పోరాడగలడని అతనితో అర్థం చేసుకోవడం

మరియు అతని హక్కును స్థాపించండి. ఇది పరస్పరం నిర్ణయించబడింది

నృత్య యుద్ధం, ఇద్దరికీ ప్రియమైన పోటీ,

అత్యంత సముచితంగా ఉంటుంది. కాళి అనుసరించాడు

బెస్ట్‌ని ఎంచుకునేందుకు ముందుకొచ్చాడు శివ

నృత్యం కోసం వేదికను ఏర్పాటు చేయడానికి స్థలం

అతను ఇప్పుడు ఉన్న ప్రదేశాన్ని ఎత్తి చూపాడు

తిరువలంగడు వద్ద ఉన్న ఆలయం. డాన్స్ అవసరం మేరకు

తగిన ఆర్కెస్ట్రా సంగీతం, మరియు కాళీ

దానిని డిమాండ్ చేసాడు, శివ దానిని మూడుసార్లు అందించాడు

అతని కోరిక ప్రకారం, ఖగోళాలన్నీ ఉన్నాయి

అతని చుట్టూ బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్రుడు,

యమ, సిర్య, చంద్ర, కుబేరు, అగ్ని, వాయు

మరియు ఇతరులు. శివుని ప్రమథగణాలు, ది

పదకొండు రుద్రులు, పన్నెండు ఆదిత్యులు మరియు ఇతరులు

అక్కడ నందికీవర, భృంగి, బాణాసుర,

కుంభోదర కూడా ప్రేక్షకుల్లో ఉన్నారు.

శివుడు దయతో ఋషులను పిలిచాడు

కర్కోటక మరియు సునంద, వీరిలో రెండోవారు

అతనిచే ముయిఫిజికేసా అని పేరు పెట్టారు

అతని మీద పుట్ట మీద పెరిగిన రెల్లు.

స్వర్గీయ సంగీత వాయిద్యాలతో ప్రారంభమైంది

నృత్యం యొక్క మృదువైన అంశం, /ఆస్య, లో

కలి నిజంగా రాణించింది మరియు ఆమె దాదాపు

ఆమె కదలికలు ఉన్నందున విజయం సాధించినట్లు పేర్కొన్నారు

శివుని వలె మనోహరమైనది. చిందించకూడదనే అతని ఆతృతలో

గంగ లేదా వెదజల్లే చంద్రుడు, నక్షత్రాలు మరియు పువ్వులు

అతని జాటాలపై, శివుని తల కదలికలు ఉన్నాయి

చాలా తేలికపాటి, ఇది K4liకి అవకాశం ఇచ్చింది

విజయం సాధించడానికి. అయితే ఇప్పుడు శివ ప్రారంభించాడు

/అండవ నృత్యం, ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో ఏమిటి

తిరువళంగాడుతో ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు ప్రత్యేకంగా అనుబంధించబడింది,

the charida తాండవ, అద్భుతమైన తాండవ

నృత్యం. బ్రహ్మ మరియు డోలు యొక్క సమయ దరువు

విష్ణు మరియు నంది యొక్క బీట్, గాత్రం మరియు

వింద్ మరియు వేణువుతో సహా వాయిద్య సంగీతం,

వివిధ ఖగోళులు, కిన్నారీలు, నాగినిలు మొదలైన వారి ద్వారా

ఆకాశాన్ని అద్దెకు తీసుకోండి. శివ తన ఒక కాలు పైకి కాల్చాడు

దాన్ని చేరుకోవడానికి ఒక చేతిని ఎత్తాడు. అతని ఎనిమిది చేతులలో,

he hold the axe, the snake, the parrot, the

డోలు, త్రిశూలం, ఘంటసాల, ది

పుర్రె టోపీ, వైఖరిలో ఉంచిన చేతుల్లో ఒకటి

రక్షణ, మరియు మరొకటి దండహస్తలో

వైఖరి. అతని చేతుల హింసాత్మక కదలిక,

చుట్టూ వ్యాపించి, నక్షత్రాలను కొట్టి చెల్లాచెదురు చేసింది

ఆకాశంలో, ఎనిమిది పాములు మరియు సమానమైనవి

ఏనుగుల సంఖ్య, శాశ్వతంగా పైకి లేపుతుంది

విశ్వం, ఏడు మహాసముద్రాలు మరియు ఏడు పవిత్రమైనవి

పర్వతాలు, దాదాపు అరుస్తూ, ఊగిసలాడాయి మరియు పైకి లేచాయి

చందా యొక్క అద్భుతమైన వేగంతో భయంతో

శివుని తాండవం. దేవతల కోరిక మేరకు,

తగ్గించమని దేవి స్వయంగా శివునికి విజ్ఞప్తి చేయాల్సి వచ్చింది

ఏదైనా విపత్తును నివారించడానికి అతని నృత్యం యొక్క వేగం

విశ్వానికి, అది తగ్గినట్లు

అతని నృత్య కదలికల యొక్క క్రూరత్వం ద్వారా ఐదు అంశాలు.

దయతో శివుడు అలా చేసి ఆశీర్వదించాడు

ఋషులు, ముఖ్యంగా ముయిజికేస మరియు కర్కోటక.

నిరాడంబరత వల్ల K4li తన కాలు పైకి ఎత్తలేకపోయింది

శివ లాగా మరియు ఇప్పుడు ఆమె లొంగదీసుకుంది

కాళీ అని భగవంతుడు దయతో ప్రకటించాడు

నృత్యంలో తనకు తప్ప మరెవరికీ రెండవది కాదు

ఆమెకు చాలా గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని ఇచ్చాడు, అతనికి దగ్గరగా,

అతని తర్వాత గొప్ప నర్తకి.

తిరునావుక్కరసు, ది

ప్రసిద్ధ శైవ భక్తుడు, ఒక చిత్రాన్ని రూపొందించాడు

కాళి శివుడిని మెచ్చుకున్నాడు. ఇది పురాణం మాత్రమే కాదు

శివుడు, కాళి నుండి ఒక సవాలుపై నృత్యం చేస్తున్నాడు

మరియు భరత యొక్క ఈ గొప్ప కళలో ఆమెను అధిగమించడం,

కాళీని శివుని దయతో మెచ్చుకోవడం కాదు

డ్యాన్స్, మరియు ఆమె ఉచ్ఛరించడం

యొక్క ఉత్తమ ఘాతాంకిగా ఉండేందుకు, ఓడిపోయింది

కళ తన తర్వాత, కానీ అది కూడా దాదాపు తిరిగి

కాళీ స్వయంగా చూసే పొగడ్త

నృత్యంలో శివుని రూపాన్ని మెచ్చుకున్నారు.

ఒక గొప్ప నర్తకిగా తనని తాను మరచిపోయి,

ఆమె తన సర్వోన్నతస్థితిలో ఉన్నట్లుగా ట్రాన్స్‌లో పోతుంది

అతనిలోని శివుని మనోహరమైన రూపాన్ని ఆరాధించడం

నృత్యంలో కరణాలు మరియు అంగహ్రాలు. తిరునావుక్కరగు

ఎలా తగిన దుస్తులు ధరించాలో వివరిస్తుంది

అతని భార్య యొక్క సంస్థ మరియు అతనితో

గంగా దేవత ఉంచి మరియు దాదాపు గోడ

తన తాళాలలో పైకి లేచి, స్వయంగా సామ శ్లోకాలు పాడుతూ,

అలంగాడుకి చెందిన శివుడు కాళి అతనిని చూస్తూ నృత్యం చేస్తాడు

అభిమానంతో: కేటింద్ర్ ఉమైతనోటే కురిప్పుటట్

వెతన్కొంటూ చిట్టినార్ కంకైయలైచ్ చువారితు చతత్యర్పోలుమ్

పాటినార్ చమవేతం పైంపొలిర్ పలనాట్-

379

మేయర్ ఎ @ తినార్ కలికన వలంకట్ తాటికళారే ( తేవరత్తిరుపతికంకల్,

తిరునావుక్కరసు 4, 68, 8).

తిరువలంగడు దేవాలయంలో, అక్కడ

శివానికి ఒక అద్భుతమైన లోహ ఉదాహరణ,

ఎనిమిది చేతులు, నృత్యం ఫిర్ధ్వతాండవ, తో

అన్ని తగిన లక్షణాలు. ఒక చిన్న లో

అతని దగ్గరలో మరో లోహపు మందిరం ఉంది

ఎనిమిది చేతులు కలిగిన కాళి యొక్క చిత్రం. సభ ఉంది

రత్నసభ.

ఈ పవిత్ర ప్రదేశం కూడా ఒకదానితో ముడిపడి ఉంది

అత్యంత గొప్ప భక్తులలో, కరైక్కళమ్మయ్యర్,

శివ డ్యాన్స్‌ని చూడటానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉండేవాడు.

ఆమె కైలాసానికి వెళుతున్నప్పుడు, ఆమెపై

ఆమె పాదాలకు బదులుగా తల, ఒక వింత దృశ్యం

అని పార్వతికి కూడా ఆరా తీసింది

ఆమె, మరియు అది గొప్ప భక్తురాలు అని తెలుసుకోండి,

కైలాస పర్వతాన్ని ఎవరు అపవిత్రం చేయరు

దాని మీద నడవడానికి ఆమె పాదాలను ఉపయోగించి, శివ స్వాగతం పలికాడు

ఆమె మరియు అతని రాక కోసం వేచి ఉండమని కోరింది

తిరువలంగడు, అక్కడ అతను ఆమెకు వాగ్దానం చేశాడు

అతని నృత్యం యొక్క దృష్టి.

శివుని నృత్యం యొక్క అన్ని ప్రాతినిధ్యాలలో

కరైక్కళమ్మయ్యర్‌తో సాక్షులుగా ఉన్నారు

గంగైకొండచోళపురంలో అత్యంత సుందరమైనది.

ఆమె నిస్తేజంగా చూపించబడింది

అగ్లీగా కనిపించే హాగ్, తాళాలు వాయించడం మరియు

పారవశ్యంతో శివుని నృత్య దర్శనాన్ని ఆస్వాదిస్తున్నాను

గణాలతో పాటు. కైలీస వద్ద శివ అడిగాడు

ఆమె తిరువళంగాడుకు వెళ్లింది, మరియు కథ

మూడు క్షణాలు కూడా వేచి ఉండకుండా వెళుతుంది, ఆమె

వెంటనే ఆమె వైపు తిరిగి వెళ్ళిపోయాడు

తల, ఆమె పొరుగు చేరే వరకు

భగవంతుడు స్వయంగా వచ్చిన తిరువలంగడు

ఆమెను అభినందించడానికి, మరియు పవిత్రమైన ఆమెను స్వాగతించారు

అతని నృత్య ప్రదేశం. అని శివ ఆమెను సంబోధించగా

అమ్మా, ఆమె అతన్ని అప్పా అని మరియు స్థలం అని కీర్తించింది

వారు కలుసుకున్న ప్రదేశం శివుని పవిత్ర ప్రదేశం

అమ్మయప్ప అని పిలుస్తారు. ఒక లోహ ఉంది

తిరువలంగడు వద్ద కరైక్కళమ్మయ్యర్ చిత్రం,

ఎందుకంటే ఆమె ప్రధాన సాక్షులలో ఒకరు

సంఘటన స్థలంలో శివ తాండవం. )

చిదంబరానికి వ్యాఘ్రపాద పురాణం ఉంది

మరియు పతంజలి. తిరువలంగడులో, సంబంధిత

ఈ ఇద్దరు ఋషులకు ముఫిజికేసా మరియు

కర్కోటక. కర్కోటక, భయంకరమైన పాము

రాజు, శివుని నృత్యాన్ని చూసేందుకు ఋషిగా జన్మించాడు

సమాంతరంగా అందించడానికి పాము రూపంలో

పాములకు అధిపతి అయిన ఆదిగీశుడు పటాఫిజలిగా జన్మించాడు.

పురాణం ప్రకారం. ముంజికేసా, గొప్ప ఋషి

తన భౌతిక సుఖాల పట్ల చాలా తక్కువ శ్రద్ధ వహించేవాడు,

మరియు అతని పైన ఒక అడవి పెరుగుదల అనుమతించింది, ఉంది

దాదాపు వ్యాఘ్రపాద లక్షణాలు,

భౌతిక సుఖాలకు సమానంగా విముఖత మరియు ఆత్రుత

380

పువ్వులు సేకరించడానికి అడవిని క్లియర్ చేయడానికి మరియు

బిల్వుడు భగవంతుని ఆరాధన కోసం బయలుదేరాడు.

దానికి సంబంధించిన ఒక అందమైన పద్యం ఉంది

ఈ పవిత్ర ప్రదేశం, ఇది ఒక దర్శనాన్ని ఇస్తుంది

రత్నసభపతిగా శివుని నృత్యం కనిపిస్తుంది. ఈ

శివుని తాండవం, సౌమ్యమైన మరియు సంతోషకరమైనది కాకుండా

అయితే చిదంబరం వద్ద జ్ఞానతాండవం

గంభీరమైనది, దాని పేరు చందతండవ సూచించినట్లుగా ఉంది

ఇంకా శ్రేయస్సు యొక్క గొప్ప మూలం అది హామీ ఇస్తుంది.

కొంచెం పైకి లేచిన పాము చీలమండతో

ఎడమ కాలు, ఎత్తబడిన హుడ్‌తో హిస్సింగ్

అతని నడుముపై బంగారు గంటలు ఝన్ ఝన్ అని వినిపిస్తున్నాయి

మరియు చుట్టూ బంగారు రంగు వెదజల్లడం, అణగదొక్కడం

కాళి యొక్క ¢అండవ, మరియు అతనితో

కుండల చెవి-రత్నం చెవిపై ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తుంది, ది

సంస్థలో శివుని అద్భుతమైన తాండవ నృత్యం

చండిక మరియు అనేక రాక్షసులు, నిజానికి a

శ్రేయస్సు ప్రదాత: కిఫ్చిత్కుఞ్చితవామపదవిలాసన్మంజీరచిఫిచిత్ఫణం

కిఫ్త్చిత్కాంచనకింకిణిఝనఝనద్రవమ్

జగత్ కఫ్ఛానం కలితాణ్డవఖండనమ్

ప్రవిలాసత్కర్ణోజ్జ్వలం కుణ్డలమ్

ఛన్దం రాక్షసచంద్త్కపరివ్వృతం సంపత్కరమ్

తాండవం.

రజతసభ

మధురై సభకు ప్రసిద్ధి చెందిన మరొక ప్రదేశం

నటరాజు. ఇక్కడ డ్యాన్స్ హాల్ వెండితో ఉంటుంది.

దీనిని రజతసభ లేదా వెల్లిఅంబలం అంటారు. ‘ది

సంస్కృత రచన, హాలాస్యమహైమ్య, విపులంగా

మదురైలోని శివుని మూకలు లేదా క్రీడలను వివరిస్తుంది మరియు

ఇది త్జ్రువిలైయదళ్పురాణంలో తమిళ వెర్షన్‌ను కలిగి ఉంది.

వెండి హాలులో శివుని నృత్యం

అతని /ఇలాస్‌లో ఒకటి.

ప్రత్యేక నృత్యానికి సంబంధించిన పురాణం

పతాజిజలి మరియు వ్యాఘ్రపాదుడు ఎలా ఉంటాడో శివుడు వివరించాడు,

అనేకమంది ఋషులతో కలిసి వచ్చారు

యువరాణి తడటకా వివాహానికి సాక్షిగా,

దేవి స్వయంగా, రాజు కుమార్తెగా జన్మించింది

మలయధ్వజ పాండ్య, చేరడానికి సంశయించారు

మధ్యాహ్నపు విందు, వారు తొందరపడాలని కోరుకున్నారు

తిరిగి చిదర్‌బరమ్‌కి, అది వారి అలవాటు

మధ్యాహ్న సమయంలో శివుని నృత్యానికి సాక్ష్యమివ్వడం

బంగారు హాలు. వారు కూడా తిరస్కరించలేరు కాబట్టి

విందులో ఉండండి మరియు పరిస్థితిని కనుగొన్నారు

చాలా సున్నితమైన, వారు సుందరేశ్వరుడిని అభ్యర్థించారు

వారు ఏమి చేయాలో స్వయంగా నిర్ణయించుకుంటారు. శివ,

సుందరేశ్వరుడిని మధురైలో పిలుస్తారు,

చిదర్భరం ఉంటే అని వారికి వివరించారు

విరాట్‌పురుషుని హృదయ కమల దృశ్యం,

యూనివర్సల్ బీయింగ్, హాలస్య లేదా మధురై

dvddasaniasthana, మరియు వారు కాబట్టి

ఈ ప్రదేశంలో అతని నృత్యానికి సాక్ష్యమివ్వండి, అది కాదు

చిదంబరం కంటే తక్కువ పవిత్రమైనది. చాలా

త్వరలో, సాక్ష్యమివ్వడానికి పిచ్చి రద్దీ ఏర్పడింది

శివుని నాట్య దర్శనానికి హామీ ఇచ్చారు. ముందు

ఇంద్రవిమినా అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ గర్భగృహ,

అక్కడ రత్నాలతో అలంకరించబడిన వెండి మందిరం కనిపించింది

కాంతితో ప్రకాశిస్తుంది. ఇక్కడ అన్నీ సమావేశమయ్యాయి

ప్రమథగణాలు, సరిగ్గా చిదంబరం వద్ద వలె.

ఇక్కడ అన్ని సంగీత వాయిద్యాలు ఉన్నాయి

మరియు స్వీయ-అదే ఖగోళాలు వాటిని నిర్వహించాయి.

శివ ఇప్పుడు డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించాడు, అతని కుడి పాదం గట్టిగా

ఆపస్మ్ వెనుక నాటిన

ఇంద్రవిమినా అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ గర్భగృహ,

అక్కడ రత్నాలతో అలంకరించబడిన వెండి మందిరం కనిపించింది

కాంతితో ప్రకాశిస్తుంది. ఇక్కడ అన్నీ సమావేశమయ్యాయి

ప్రమథగణాలు, సరిగ్గా చిదంబరం వద్ద వలె.

ఇక్కడ అన్ని సంగీత వాయిద్యాలు ఉన్నాయి

మరియు స్వీయ-అదే ఖగోళాలు వాటిని నిర్వహించాయి.

శివ ఇప్పుడు డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించాడు, అతని కుడి పాదం గట్టిగా

అపస్మియారా వెనుక మరియు ఎడమ వైపున నాటబడింది

ద్నందత్ద్ండవ మోడ్లో కొద్దిగా పెరిగింది.

పటాఫిజలి, వ్యాఘ్రపాద మరియు ఇతర ఋషులు మరియు

ఈ మహిమాన్వితమైన దృశ్యాన్ని ఖగోళులు చూశారు

వారి కళ్లలో నీళ్లు, ఒక్కసారిగా శివ కళ్లల్లోకి పగిలిపోయాయి

ఒక శ్లోకంలో స్తుతించండి. ఇందులోని శ్లోకం ఒకటి

శివుని éఅండవస్వరిపాన్ని భరోసాగా పేర్కొన్నాడు

నాలుగు పురుషార్థాల బహుమతి – ధర్మం, అర్థ,

కామ తథా మోక్షః చతురోయిధార్థదేనసౌన్దతాణ్డవస్వరిత్పినే

సదా నమస్ శివద్య తే సదాస్వయ

ఫాంభవే. మరొక పద్యంలో, అతని పేరు రజతసభపతి

అని ప్రస్తావించబడింది. ‘మీకు నమస్కారం

బంగారు పర్వతాన్ని నీ విల్లులా మోస్తూ,

సిల్వర్ హాల్ ఆఫ్ డ్యాన్స్’: కనకగిరిశరసనాయ

తుభ్యం రజతసభపతయే నమస్ శివాయ ।

ఈ శ్లోకంలోని చివరి శ్లోకం ఎలా ఉంటుందో వివరిస్తుంది

అతని డ్యాన్స్ అందంగా ఉంది, ఇది కూడా స్టైల్ చేయబడింది

సుందరతాండవ. ఇక్కడ డ్యాన్స్ చేసే శివగా

సుందరీవర స్వయంగా, అందాల అవతారం, తన

నృత్యం కూడా అంతే మనోహరంగా ఉంటుంది మరియు అంటారు

సుందరతాండవ, అయితే దాని సంతోషకరమైన కారణంగా

వాతావరణం, అది కూడా ద్నందతాండవం. ‘నమస్కారం

మహేశ్వరునికి, హాలస్య ప్రభువు, వీరి

మెడ నీలం ఆలాహల విషంతో అలంకరించబడింది,

చేప కంటి అందమైన మీనాక్షి జీవిత భాగస్వామి,

a dancer of charm’: hdlasyanathaya Maheshwaraya

హాలాహలలంకృతకన్ధరాయ మినేక్షణాయః పతయే ॥

శివాయ నమో నమస్ సుందరతాండవాయ (హల్ద్శ్యమాహాత్మ్య).

ఆ రోజు నుండి, అందరి అభ్యర్థన మేరకు

భక్తులు తరలివచ్చారు, మధ్యాహ్న సమయాన్ని ఎంచుకున్నారు

శివుని నృత్య ఉత్సవ వేడుక

ప్రతి రోజు వెండి హాలులో. ఇది ఒక నృత్యం

వివాహ విందు ముందు.

ఇందులో రివర్స్ లెగ్ సంప్రదాయం

శివుని ఆనందతాండవం కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

దానిని వివరించడానికి పురాణం. పాండ్య రాజు, రాజశేఖరుడు,

గొప్ప శివ భక్తుడు

అన్ని లలిత కళలలో ప్రవీణుడు. అతనికి అన్నీ తెలుసు

ఒకటి తప్ప అరవై నాలుగు కళలు, అది నాట్యం.

అతను వినయం మరియు భక్తితో నయ్యాన్ని విడిచిపెట్టాడు

శివకు, నేర్చుకునే తన ప్రయత్నంగా భావించాడు

నృత్యం మరియు ప్రదర్శన దాదాపు కనిపించింది

లార్డ్ ఆఫ్ డ్యాన్స్ సమక్షంలో హాస్యాస్పదమైనది

వెండి హాలులో తాను. అయితే, ఇది కాదు

చాలా కాలం పాటు కొనసాగడానికి.

వెంటనే, చోళుని నుండి ఒక పండితుడు వచ్చాడు

రాజ్యం తన రాజధానికి వచ్చి అడిగాడు

అతను మేధోపరంగా తక్కువ కాదు

అన్నీ తెలిసిన తన సొంత చక్రవర్తి కరికాలకి

పరిపూర్ణతకు అరవై నాలుగు కళలు. ఇది కుట్టింది

రాజు కాబట్టి అతను వెంటనే సంకల్పించాడు

అతని వద్ద మిగిలి ఉన్న ఏకైక కళను నేర్చుకోండి

తప్పించుకున్నారు. అతి త్వరలో అతను అందులో నిష్ణాతుడయ్యాడు. కానీ

ఇది అతనికి మరొక అనుభవాన్ని కూడా ఇచ్చింది, కాదు

ఆస్తాలు, కరణాల చిక్కులు మాత్రమే,

అంగహారాలు మొదలైనవి, కానీ ఇందులో ఉన్న ఇబ్బందులు కూడా

శారీరక కదలికలు మరియు వ్యాయామంలో

అవయవాలను. అది ఎంతటి కష్టమో అతనికి ఇప్పుడు అర్థమైంది

శివకు ఒంటి కాలు మీద డ్యాన్స్ చేయడం కోసం

కుడి. అలా ఒక సాయంత్రం, అతను భగవంతుని వద్దకు వచ్చాడు

వెండి మందిరంలో ఉంచి మంజూరు చేయాలని కోరారు

అతనికి ఒక వరం ఇది పాదాలను తిప్పికొట్టడానికి

అతని శరీరం మొత్తం డ్యాన్స్‌లో నిలిచిపోయింది. అతను

చూసి ఎలా తట్టుకోలేకపోతున్నాడో వివరించాడు

అతని కష్టం ఒకరిపైనే అన్ని సమయాలలో విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది

పాదం, మరొకటి మారకుండా,

శివ ఉంటే తన తలను తానే నరికివేస్తానని బెదిరించాడు

అతని అభ్యర్థనను అంగీకరించలేదు. అతను తన ఉంచాడు

కత్తి నేలపై ఉంచి అతనికి నమస్కరించాడు.

అతను తల పైకెత్తకముందే, దయగలవాడు

అప్పటికే కాళ్లు వెనక్కి తిప్పి డ్యాన్స్ చేస్తున్నాడు శివ.

రాజు యొక్క భక్తిని మాత్రమే కాదు,

కానీ పట్ల అతని సున్నిత-హృదయ విధానం

సర్వశక్తిమంతుడు కూడా, శివుడు అతన్ని ఆశీర్వదించాడు మరియు

ఈ రివర్స్డ్ మోడ్‌లో ఎప్పుడూ నృత్యం చేస్తానని వాగ్దానం చేశాడు

రజతసభలో; మరియు అది ఒక ప్రత్యేకతను ఇచ్చింది

లో శివ సుందరతాండవానికి

వెండి హాలు.

అలవైలో శివుని గురించిన ప్రతిదీ (హాలస్య

అంటే మధురై) అందంగా ఉంది. శివుడు ఇక్కడ సుందరుడు

మరియు అతని నృత్యం సుందర తాండవ. అతను శైలిలో ఉన్నాడు

అలకాన్, లేదా అందమైనది. ప్రసిద్ధ శివుడు

తిరునావుక్కరసు అనే భక్తుడు ఆప్యాయంగా పిలిచేవాడు

జియానాసంబందర్ ద్వారా అప్పర్, కీర్తిని పాడారు

అలవై ప్రభువు మరియు అతని దయ కోసం ప్రార్థిస్తాడు;

‘ఓ అలవై ప్రభూ! నిత్య యవ్వన, అందమైన

విల్లువాడు, గొప్ప నర్తకి, నిష్కళంకమైన అందంతో

బంగారం, నీ దయను మాకు ప్రసాదించు’

కులకనే కొలవిల్ కిట్టనే మత్తాయుల్ల అలకనే యలవాయి

లప్పనే యరుల్ చేయయే ( తేవరతిరుపతికంకల్,

తిరునావుక్కరసు, 4, 62, 7).

అలవై అనే పదానికి అనేక రకాలుగా అన్వయించబడింది

పాముకు సంబంధించి. వారిలో వొకరు

దానిలో ఉంచిన తోకపై పట్టును సూచిస్తుంది

సరీసృపాల ద్వారా నోరు, విస్తారమైన చుట్టుముట్టే సమయంలో

నగరం యొక్క గ్రౌండ్ ప్లాన్‌ను రూపొందించిన ప్రాంతం

మధురైకి చెందిన.

అలవై (మదురై) వైభవం, దానితో

చోళ మహారాణి మంగయ్యర్కరసి

కుటుంబం మరియు మంత్రి కులచ్చరాయి పురుషులు-

381

<> 

బాల సాధువు తిరుజ్ఞాన సంబంధిచే పేరు పెట్టారు,

అతను తన పాటిగమ్స్ లేదా శ్లోకాలను పాడినప్పుడు,

విలువైన చారిత్రక సామగ్రిని ఏర్పరుస్తుంది. a లో ఓడిపోయింది

అనేక మంది లేదా ఒంటరిగా, భక్తుడు

అలవాయ్ వద్ద దేవాలయం ఉండటం, దాని సుందరమైనది

విమానాలు మరియు గోపుర

బాల సాధువు తిరుజ్ఞాన సంబంధిచే పేరు పెట్టారు,

అతను తన పాటిగమ్స్ లేదా శ్లోకాలను పాడినప్పుడు,

విలువైన చారిత్రక సామగ్రిని ఏర్పరుస్తుంది. a లో ఓడిపోయింది

అనేక మంది లేదా ఒంటరిగా, భక్తుడు

అలవాయ్ వద్ద దేవాలయం ఉండటం, దాని సుందరమైనది

విమానాలు మరియు గోపురాలు, వంగి తలతో పూజించబడ్డాయి

స్వయంగా కులాచ్చరాయ్, భగవంతుని అనుభవిస్తాడు

అక్కడ ప్రతిష్ఠించబడి, సువాసనతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

కొన్రాయి పువ్వులు మరియు లేత dzlva యొక్క దండ

ఆకులు, చంద్రవంకతో అలంకరించబడినవి మరియు ది

ఖగోళ నది అతని తాళాలపై స్థిరపడింది, ముడిపడి ఉంది

కిరీటం లాంటిది, ఖగోళానికి తగిన దుస్తులు

నర్తకి: కనన్ కలయ్ వారినున్ తంతీయరాయ్ వారిను

మతియవర్ టంకళై కాంతల్ కునంకోటు పాంత్యున్ కులచ్చిరత్

కుల్ద్వున్ కోపురాన్ చిల్మానిక్ కోయిల్ మనన్కమల్

-కొన్రాట్ వలర మతియం వన్నివన్ కివిలమలత్

అనన్ కువిర్ రిరుంట చరైముతి యన్న లలవ యావతు

మిటువే (తేవరత్తిరుపతికంకల్ తిరుజియనసంబంద

3,420, 4).

మధురై జ్ఞాపకాలు, ప్రదేశంగా

బాలుడి ద్వారా శైవమతం తిరిగి స్థాపించబడింది

పాండ్య రాజును మార్చిన సాధువు,

జైనమతం నుండి నిన్రాసిర్ నెదుంద్రన్, మరియు నెరవేర్చాడు

అతని అంకితభావం యొక్క దీర్ఘ ప్రతిష్టాత్మకమైన కోరిక

– రాణి మరియు విశ్వాసపాత్రమైన మంత్రి, ఇద్దరూ అత్యున్నతమైనది

శివునికి అంకితం, చరిత్ర యొక్క వాస్తవాలుగా ప్రసిద్ధి చెందింది,

వివరణ అవసరం లేదు. 7

శైవ సాధువులు పూర్వం స్మరించుకున్నారు

సంప్రదాయాలు, చారిత్రక వాస్తవాలు కాకుండా, వంటి

పల్లవ సంఘాలు, నాటి నుండి మొదలయ్యాయి

చిదంబరం వద్ద హిరణ్యవర్మన్ సూచించారు

తేవద్రం కీర్తనలలో. తిరునావుక్కరసు గుర్తుచేసుకున్నారు ©

పాండ్య రాజు యొక్క హత్తుకునే ప్రేమ,

శివ తన అడుగు మార్చాలని పట్టుబట్టాడు

నృత్యం, ఎందుకంటే అలసట కోసం అతని ఆందోళన

లార్డ్ రాత్రి నృత్యం మరియు వంటి, లెగ్ కలుగుతుంది

అదే స్థితిలో రోజు. ఇది సులభంగా చూడవచ్చు

టెవ్‌డ్రామ్ శ్లోకం యొక్క చాలా వ్యక్తీకరణ లైన్,

అక్కడ అతను డ్యాన్స్ చేస్తున్నాడా అని భగవంతుడిని ప్రశ్నిస్తాడు

రాత్రి మరియు పగలు అతని పాదం అలసిపోలేదు: యాంటీయం

పకలుమాట అతియైనై యలచుంకోల్లో ( తేవరత్తిరుపతికమ్కల్,

తిరునావుక్కరసు 4, 23, 4). అయితే ఇది

అనేది ఆయన మధురైలో పాడిన కీర్తన కాదు

చిదంబరం, అలసిపోయిన కాలు ఆలోచన

పాండ్యన్ రాజు భావించినట్లు ఇది నిజంగా చాలా బాగుంది

ముఖ్యమైనది, మరియు హిమ్నిస్ట్ పొందలేకపోయాడు

పైగా, చిదంబరంలో కూడా

అతను భగవంతుని వైపు చూసాడు, అతని మీద శాశ్వతంగా నృత్యం చేశాడు

కుడి పాదము.

మదురైలో, ఎ

కె4రైక్కళమ్మాయియార్ కోసం సుందరేగ్వర ఆలయంలో మందిరం,

ప్రసిద్ధ భక్తుడు, ఎవరు

యొక్క డ్యాన్స్‌కు ఎప్పుడూ సాక్షిగా పేరు పొందింది

శివ, అతనికి తాళాలు మోగించాడు.

382

తామ్రసభ

పాండ్య భూభాగంలోనే ఉంది

నటరాజ యొక్క మరొక గొప్ప సభ, ఎక్కడ, లో

తిరునెల్వేలి, శివుడు వ్రీహివ్రతేశ్వరుడు. ది

ఈ ప్రదేశానికి సంబంధించిన ప్రత్యేక అడవి

వేణువన, లేదా వెదురు అడవి, మరియు లోపల

ఇక్కడ శివాలయం, నటరాజ సభ

రాగి, ¢అమ్రసభ. అనేక ఉన్నాయి

ఇక్కడ నృత్యం యొక్క శిల్ప ప్రాతినిధ్యాలు మరియు

స్తంభాలు సంగీత స్వరాలను కూడా ఉత్పత్తి చేస్తాయి

మెరెస్ట్ ట్యాప్.

శిశువు సాధువు తిరుజియానాసంబందను తయారు చేశారు

ఈ ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రాన్ని సందర్శించడానికి ప్రత్యేక స్థానం

ఇక్కడ నృత్యం చేసే స్వామిని కీర్తించండి. అతనిలో ఒకదానిలో

స్తోత్రాలు, సంబంధుడు శివుడిని ప్రశ్నించాడు,

తిరునెల్వేలి ప్రభువు చెప్పింది సరైనదేనా,

ఎత్తైన భవనాల బ్యానర్లు తాకుతున్నాయి

ఎత్తులో ఉన్న చంద్రుడు పాముని అలంకరించి నాట్యం చేయాలి

మండుతున్న నేలపై, కాబట్టి అప్రియమైనది

అతని అందమైన వధువు, పర్వత యువరాణికి,

ఆమె నుండి చంద్రకాంతి కిరణాలు వెదజల్లుతూ నవ్వుతుంది

ముత్యాల దంతాలు: కంటకు మలైత్మకల్! కటిర్నీల మురువాల్చేట్

తరులవే యం పింతనకంపురన్ కటరన్

కణత మాటల్ పెంట్ ఇంతుమ మతంకన్ మాలికై మితెలు

కోటిమతియం తింటివంతులవియ తిరునెల్వేలి యూరై చెల్వార్తమే

(తేవరత్తిరుపతికంకల్, తిరుజ్ఞానసంబంద

3, 92, 4).

చిత్రసభ |

నటరాజకు ప్రసిద్ధి చెందిన మరొక సభ ది

కుత్తాలం వద్ద చిత్రసభ. యొక్క సంప్రదాయం

విష్ణు మరియు శివ కలిసి నృత్యంలో

ఇక్కడ కూడా ఉంది. మొదటగా ఉన్న ఆలయం

విష్ణువు కోసం, తిరగబడ్డాడు

ముఖ్యంగా అగస్త్యుని ద్వారా శైవంలోకి

నటరాజ ప్రధాన దేవతగా చూపబడలేదు

శిల్పం రూపంలో, కానీ చిత్రించిన చిత్రంగా.

అందుకే ఈ సభ చిత్రసభ, సభ

ఇక్కడ శివ చిత్రించిన చిత్రంలో నృత్యం చేస్తాడు

లోహ లేదా లిథిక్ ప్రాతినిధ్యం కంటే.

ఇది పెద్ద మరియు సుందరమైన హాలు, చాలా దూరంలో లేదు

ప్రసిద్ధ జలపాతాల నుండి, మరియు ఇది ఒకటి

నటార్జాతో సంబంధం ఉన్న ప్రసిద్ధ పవిత్ర ప్రదేశాలు.

శివ నృత్యం గురించి అద్భుతమైన వివరణ

అర్ధనారీశ్వరుడు, సుందరమైన పరిసరాల మధ్య

పక్షులను కూడా అనుసరించడానికి ప్రేరేపించే కుత్తాలం

అతని నృత్య ఉదాహరణ, జియానాసంబాండా ద్వారా ఇవ్వబడింది

అతని తెవేరం శ్లోకాలలో ఒకదానిలో. అలంకరించారు

మిల్కీ వైట్ మూన్‌తో మరియు అతని లేడీతో

ప్రేమ, అతని శరీరం యొక్క ఎడమ సగం వంటి, పాడాడు మరియు

శివుడు నృత్యం చేస్తూ, యమ రూపాన్ని చీల్చి చెండాడాడు,

నీలి కమలాలు వికసించాయి, కళ్ళవలె

చుట్టూ రాతితో నిండిన పర్వతాలు, ప్రతిధ్వనించేవి

తేనెటీగలు, నీటి జలపాతం యొక్క దీర్ఘ స్ప్రే సమీపంలో, ప్రేరేపించడం

అందమైన నెమలి అతనితో నృత్యం చేస్తుంది

సహచరుడు: పల్వెన్ మతిచితిప్ పకత్తోర్ పెంకలంటూ పాతియాటిక్

కలనుటల్ కిల్యక్ కయ్ంతరితంపోలుమ్ కాల్చుల్వెర్పిల్

నీలమలర్క్కువలత్ కాంతిరక్క వంటరర్రు నెతుంటంచరాల్

కోలమాతమైఫియై పెటైయోటత్తయరున్ కురుంపలవే

(తేవరత్తిరుపతికంకల్, తిరుజ్త్డ్నసంబండ

2, 71, 4).

తన Tzruvaéchakam లో, మాణిక్కవాచకర్ ఒక

కుత్తాలం వద్ద శివుని స్తుతిస్తూ అద్భుతమైన శ్లోకం.

గొప్ప ఎమోషన్‌లో సంగీతం యొక్క ఒత్తిడిని ప్రవహిస్తుంది

మాణిక్కవాచకర్ యొక్క ఈ శ్లోకం, అతనిని తెలియజేస్తుంది

మానసిక దృక్పథం, బంధుమిత్రుల పట్ల ఏమాత్రం శ్రద్ధ వహించదు,

గ్రామం, పేరు మరియు కీర్తి, నేర్చుకున్నవారు మరియు

స్వయంగా నేర్చుకోవడం, కానీ దాని కోసం ఆరాటపడుతుంది మరియు కరిగిపోతుంది

నృత్య ప్రభువు యొక్క ప్రతిధ్వని పాదం

దూడ కోసం తహతహలాడుతున్న ఆవులా కుత్తాలం:

ఉర్రరైట్_యాన్ వెంటేన్ ఇర్ వెంటన్ పర్ వెంటెన్ కర్రరత్_యాన్

వెంటేన్ కార్పణవుమ్ ఇనియమైయుమ్ కుర్రలత్ తమర్న్తురైయున్

కిట్ట ఉన్ కురై కలర్కె కర్రవిన్ మనంపోలా

కాచింతురుక వెంటువనే ( తిరువాచకం 39, 3).

ఇందులో డ్యాన్స్‌కి సందడి చేసింది

శివుని పాదము, అతని కదలిక మొదలవుతున్నప్పుడు గింగుతూ,

నీలకంఠ దీక్షితని గుర్తు చేసుకోలేను,

యొక్క చీలమండ శబ్దం వినాలని తహతహలాడుతోంది

దేవి, కనీసం అతని మర్త్య ఉనికి ముగింపులో:

అకర్ణయేయం అపి నామ విర్డ్మకాలే మదియస్ తవాంఘ్రిమణినిపురసిఞ్జితాన్త్.

కాన్’’

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -30-10-23-ఉయ్యూరు 

నమో నమో నటరాజ -58

భారత దేశం సరిహద్దుల ఆవల నటరాజ భావన -4(చివరి భాగం )

ఆలోచనల ప్రయాణం, రెండూ |సాహిత్య మరియు

కళాత్మకంగా, భారతదేశం నుండి మధ్య ఆసియా వరకు కూడా చేయవచ్చు

ఆడపిల్ల వంటి వ్యక్తులలో సులభంగా చూడవచ్చు

దండన్ ఉలిక్ నుండి లోటస్ పూల్, ఒక సున్నితమైనది

సాంప్రదాయ భారతీయ దయ యొక్క ఉదాహరణ కనుగొనబడింది

మధ్య ఆసియా. ఇది కాళిదాసు పద్యం గుర్తుకు వస్తుంది

కమలం ఉన్నప్పుడు వేసవి దృశ్యాన్ని వివరిస్తుంది

చెరువులో కాండాలు, నీటి నుండి పైకి లేస్తాయి

చెరువు మెట్ల నుండి తగ్గుతుంది, తద్వారా

ఆడపిల్ల నీటిలో తన తుంటి వరకు మాత్రమే నిలబడి ఉంది

ఆమె స్నానం కోసం అడుగు పెట్టింది: ఉద్దండపద్మం

గృహదీర్ఘ్త్కనాద్ం న్దరినితమ్బద్వయసం బభిైవ

(రఘువంశ XVI, 46). ఒకేలా కూడా

ఫిగర్ యొక్క భంగిమ చాలా వరకు చూడవచ్చు

మునుపటి భారతీయ శిల్పాలు, సూచిస్తున్నాయి

మూలాంశం యొక్క మూలం.

భారతదేశం నుండి బౌద్ధ కళ యొక్క ప్రభావంగా

లోని బుద్ధుని బొమ్మలలో గుర్తించవచ్చు

తున్‌హువాంగ్‌లోని వెయ్యి బుద్ధుల గుహ

చైనాలో, ప్రయాణాన్ని అధ్యయనం చేయడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

భారతదేశం నుండి వెనుకకు మరియు ముందుకు మూలాంశాలు

మధ్య ఆసియా మరియు బమియాన్ ద్వారా తిరిగి,

గాంధార, కాశ్మీర్ మరియు పంజాబ్.

ఈ నేపథ్యంలో ఇది ఆసక్తికరంగా మారింది

వాల్ పెయింటింగ్‌లో శివను సుప్రీం డాన్సర్‌గా గుర్తించండి

పియాండ్‌జికెంట్ వద్ద, జెరావషన్ నదిపై

U.S.S.Rలో తాడ్జికిస్తాన్ (Fig. 33). ఈ పెయింటింగ్

1962లో ప్రొఫెసర్ ఎ.ఎం.

త్రవ్వకాల సమయంలో బెలెనికిజ్

అక్కడ. దీనిని పి. బెనర్జీ ప్రచురించారు

దానిని డ్యాన్స్‌తో వివరించింది మరియు గుర్తించింది

శివుని రూపం. ఇక్కడ బొమ్మ నీలం రంగులో ఉంటుంది

అరేడ్ ఓచర్ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, ఇది చాలా బాగుంది

నీలలోహిత అనే శివ భావనతో సాగుతుంది. అతడు

ఒక పులి చర్మం ధరించి, అతను ఉండాలి, ఎందుకంటే

సృష్టించిన రాక్షసుల్లో పులి ఒకటి

నాశనం చేయడానికి దారుకావన సన్యాసులను గందరగోళపరిచాడు

శివ, అతను అధిగమించాడు మరియు దాగి ఉంది

అతను తన వస్త్రంగా ఉపయోగించాడు. చుట్టూ ప్రభ

ముఖం దైవత్వాన్ని సూచిస్తుంది. అతను ఇద్దరు మాత్రమే –

Fic. 34. నంది, పటాన్, సుందరి చౌక్‌పై పదహారు చేతుల శివుడు నృత్యం చేస్తున్నాడు.

Fic. 35. పద్దెనిమిది చేతులు గల అర్ధంద్రీశ్వరుడు ఎద్దుపై ఒక కాలుతో నృత్యం చేస్తున్నాడు మరియు

సింహం మీద మరొకటి.

ఆయుధాలు ధరించి అతని జాఫ్డ్‌లు ఎగురుతూ ఉన్నాయి

ఫెస్టూన్‌లు మరియు కండువా చివరలు అతనిపై కట్టబడ్డాయి

ముందరి చేతులు. యజ్ఫోపవితలో టిన్క్లింగ్ గంటలు ఉన్నాయి

అతని నృత్య కదలికలకు సమయం కేటాయించండి. శివుడు

డ్లిధాలో నృత్యం, సూచించడానికి యోధుని వైఖరి

అతని అంతక రూపం గజంతక లేదా త్రిపురాంతక.

త్రిపురలపై అతని విజయం,

మరియు వెంటనే అతని విజయ నృత్యం

బాగా తెలిసిన, ఈ శిల్పం సూచిస్తుంది

శివుడు అత్యున్నత యోధుడు. యొక్క చివరలను

స్కార్ఫ్‌లు మరియు ఫెస్టూన్‌లు పైకి ఎగిరిపోతున్నాయి

అగ్ని జ్వాలల నాలుకలు దాదాపు సూచిస్తున్నాయి

త్రిపురదహ – ఇత్తడి నగరాలు మండుతున్నాయి. ది

శివ ధరించిన పులి చర్మం చాలా ఫ్యాషన్‌గా ఉంది

నుండి సారూప్య ప్రాతినిధ్యాలను స్పష్టంగా గుర్తుచేస్తుంది

కాబూల్ సమీపంలోని గనేఫియాలోని గాంధార ప్రాంతం,

ఇలాంటి జంతు చర్మాన్ని ధరించడం, ఇది ఒక నుండి

శాసనం సుమారు 7వది అని చెప్పవచ్చు

శతాబ్దం.

A. C. సోపర్ ఈ పేపర్‌పై తన సంపాదకీయంలో

బెనర్జీ ఒక కోతపై దృష్టిని ఆకర్షించారు

సిత్రా మీద ఎద్దు పక్కన నృత్యం చేస్తున్న శివుడి బొమ్మ

370

టర్ఫాన్ నుండి స్తంభం, ఇది గతంలో ఉంది

మ్యూజియం బొచ్చు Folkerkunde లో

బెర్లిన్‌లో. ఆసక్తికరమైన

దీని గురించిన లక్షణం ఏమిటంటే ఇది చాలా

పెయింట్ చేసిన ప్యానెల్‌ను దగ్గరగా పోలి ఉంటుంది

Piandjikent నుండి. ఇది ఒకరికి వ్యతిరేకం

ఇది షాఫ్ట్ వైపులా

దిగువన అష్టభుజి. ఇది కనిపిస్తుంది

ఈ డ్యాన్స్ శివుని ఇసానాగా సూచించండి,

దిక్పాలకుడు. ఇతర dikpdlas ఇష్టం

ఇంద్రుడు, అగ్ని మొదలైన మూర్తులు కావచ్చు

మిగిలిన వైపులా. నుండి మాకు తెలుసు

ఇతర భారతీయ శిల్పాలు వారి నృత్యం

ప్రిన్సిపాల్‌గా శివతో అనుబంధం

నర్తకి. షాఫ్ట్ కూడా ఉన్నప్పటికీ

బౌద్ధ, dzkpdlas ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి

ఇక్కడ, భావన కూడా కాదు

బౌద్ధ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకం

క్వార్టర్స్ ప్రభువులను గుర్తిస్తుంది,

అయినప్పటికీ వారికి అధీనంలో ఉన్నారు

దాని దేవతల పాంథియోన్‌లో ఉంచండి మరియు

దేవతలు.

పాదాల వద్ద మొక్కలు మరియు కమలం

శివుడు అన్వయించారు

భూమికి సూచికగా బెనర్జీ.

అతను మహిమ్నాస్తవ పద్యాన్ని ఉటంకించాడు

శివుడు భూమిని ఎలా ముద్రించాడో చూపించడానికి

మరియు దాదాపు అది దెబ్బతీసింది. అతను కూడా

ఇది ఉండవచ్చని ఒక సూచన చేస్తుంది

శివుని భూమి మరియు నీటి రూపం,

భూమి కోసం మొక్కలు మరియు తామర కోసం

నీరు, ఇది, ఇతర మూలకాలతో,

అగ్ని, గాలి మరియు ఆకాశం, సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు

త్యాగం చేసేవాడు ఎనిమిది రెట్లు రూపాన్ని కలిగి ఉంటాడు

ఓపెనింగ్‌లో వివరించిన శివుని అష్టమూర్తి

కాళిదాసు యొక్క అభిజ్ఫిద్నాశకుంతలం యొక్క పద్యం.

నేపాల్

నేపాల్‌లో కూడా దీనికి ఉదాహరణలు ఉన్నాయి, ఆలస్యం అయినప్పటికీ

రకం. పది చేతులతో ఒక శివుడు ఉన్నాడు

అక్షమాల, కత్తి, వంటి సాధారణ లక్షణాలు

త్రిశూలం, డ్రమ్, స్ఖత్వాంగ, పాస మరియు కుండిక

ప్రధాన జంట అభయ మరియు కరిహస్తలో ఉండగా.

ఎద్దు చాలా ఆనందంతో పైకి చూస్తుంది. గౌరి ఉంది

శివకు దగ్గరగా నిలబడి. గణాల జంట ఆడుతుంది

సంగీత వాయిద్యాలు, వాటిలో ఒకటి డ్రమ్.

మరో చిత్రంలో పదహారు చేతులున్న శివుడు కనిపిస్తాడు

కూర్చున్న నందిపై నృత్యం చేయడం (చిత్రం 34). అతను తీసుకువెళతాడు

పాస, వజ్ర, ఖట్వద్ంగ, కుఠార, త్రిశిల, డమరు,

ధనస్సు, అంకుశ మరియు చక్రం. లోని గుణాలు

మూడు చేతులు అలాగే పోయాయి

విరిగిపోయింది. ప్రధాన చేతులు అభయ మరియు

కర్తాస్తా. ఎగువ కుడి చేయి తాకింది

జాత శివుడు ఇక్కడ మాల ధరించి చూపించబడ్డాడు

పుర్రెలు. గణాల యొక్క విచిత్రమైన సంస్థ, అందరితో

జంతువుల ముఖాలు, సంగీతాన్ని ప్లే చేయడం చూపబడింది

డ్రమ్స్, తాళాలు మరియు బగుల్స్ వంటి వాయిద్యాలు

సమయం ఉంచడానికి. ఇది కూడా ఆలస్యం అయింది

పటాన్, సుందరి చౌక్ నుండి.

అర్ధనారీశ్వరుడు నృత్యం చేసే సంప్రదాయం

కాళ్ళతో, ఒకటి ఎద్దు మీద మరియు మరొకటి a మీద

సింహం, నేపాల్ లో పొందుతుంది మరియు ఒక ఆసక్తికరమైన ఉంది

ఎనిమిది ముఖాలు, పదహారు చేతులు గల అర్ధనారీశ్వరుడు

నృత్యం. కుడివైపున ఉన్న ఎనిమిది చేతులు a

శవం, ఖడ్గము, కత్తి, త్రిశిల, పాము, అంకుశ,

పాస, డమరు, కుతార మరియు a యొక్క కట్-హెడ్

భూతం. ఎడమ వైపున ఉన్న సిరీస్ అటువంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది

వింద్, దండ, అక్షమాల, చామర,

పుష్ప, పాస మరియు పసు. ప్రధాన చేతులు ఉన్నాయి

సందంస లేదా వ్యాఖ్యానా వైఖరి. ది

చెవి ఆభరణాలలో తేడా, ఆడది

ఎడమవైపు రొమ్ము మరియు ఎడమవైపున సింహం

పాదం, ఎడమవైపు దేవి సగం సూచించండి. ది

మూర్తి ద్లిధ లేదా యోధుల వైఖరిలో ఉంది. ఇది

యోధుని నృత్యం. వదగ ముడుచుకుంది

మూడు సార్లు, కుడి చెవిపై కుండలా మరియు

ఎడమవైపున రూబీ-సెట్ చెవిపోగు, స్పష్టంగా గుర్తుకు వస్తుంది

అర్ధనారీశ్వర నృత్యం యొక్క వివరణ

శంకరః ప్రదీప్తరత్నోజ్జ్వాలకుణ్డలయాత్ స్ఫురన్మహాపన్నగభిషన్ద్య ।

శివుని ఈ నృత్యం

ఒక కాలు సింహం మీద మరియు మరొకటి ఎద్దు మీద

రత్నాకర ఇద్దరూ గ్రాఫికల్‌గా వర్ణించారు

మరియు శివపై వారి కావ్యాలలో మంఖా,

హరవిజయ మరియు శ్రీకంఠచరిత.

అర్ధనారి$వర నృత్యం చేస్తున్న టెర్రకోట చిత్రం

శివ మరియు ఉమ కాళ్ళతో /అలిటాలో

ఎద్దు మరియు సింహం మీద నాటిన రెండు భాగాలు మనోహరంగా ఉంటాయి

ప్రాతినిధ్యం (p. 91, Fig. 3). మూడవ కన్ను

ఇద్దరికీ సాధారణ కారకం, కానీ చెవి రింగులు

తేడా. ఇది ఎడమ మరియు పాముకు రత్నకుండలము

కుడివైపున కుండలాగా ముడుచుకుంది. కు

సరిగ్గా, ఒక ముండమాల్డ్ ఉంది, కానీ కొనసాగింపులో

ఎడమవైపు, ఇది పూల దండ. కంకణాలు

మరియు ఆర్మ్‌లెట్‌లు కుడి వైపున నాగాలు అల్లుకున్నాయి,

ఇది రత్నాలతో అలంకరించబడిన సాధారణ సిరీస్

ఆడ సగం చేతులపై కంకణాలు. కాగా

ఒక రిచ్ ఫ్లవర్ డెక్ సిల్కెన్ లోయర్ గార్మెంట్

ఎడమ సగం అలంకరిస్తుంది

జంతువుల ముఖాలు, సంగీతాన్ని ప్లే చేయడం చూపబడింది

డ్రమ్స్, తాళాలు మరియు బగుల్స్ వంటి వాయిద్యాలు

సమయం ఉంచడానికి. ఇది కూడా ఆలస్యం అయింది

పటాన్, సుందరి చౌక్ నుండి.

అర్ధనారీశ్వరుడు నృత్యం చేసే సంప్రదాయం

కాళ్ళతో, ఒకటి ఎద్దు మీద మరియు మరొకటి a మీద

సింహం, నేపాల్ లో పొందుతుంది మరియు ఒక ఆసక్తికరమైన ఉంది

ఎనిమిది ముఖాలు, పదహారు చేతులు గల అర్ధనారీశ్వరుడు

నృత్యం. కుడివైపున ఉన్న ఎనిమిది చేతులు a

శవం, ఖడ్గము, కత్తి, త్రిశిల, పాము, అంకుశ,

పాస, డమరు, కుతార మరియు a యొక్క కట్-హెడ్

భూతం. ఎడమ వైపున ఉన్న సిరీస్ అటువంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది

వింద్, దండ, అక్షమాల, చామర,

పుష్ప, పాస మరియు పసు. ప్రధాన చేతులు ఉన్నాయి

సందంస లేదా వ్యాఖ్యానా వైఖరి. ది

చెవి ఆభరణాలలో తేడా, ఆడది

ఎడమవైపు రొమ్ము మరియు ఎడమవైపున సింహం

పాదం, ఎడమవైపు దేవి సగం సూచించండి. ది

మూర్తి ద్లిధ లేదా యోధుల వైఖరిలో ఉంది. ఇది

యోధుని నృత్యం. వదగ ముడుచుకుంది

మూడు సార్లు, కుడి చెవిపై కుండలా మరియు

ఎడమవైపున రూబీ-సెట్ చెవిపోగు, స్పష్టంగా గుర్తుకు వస్తుంది

అర్ధనారీశ్వర నృత్యం యొక్క వివరణ

శంకరః ప్రదీప్తరత్నోజ్జ్వాలకుణ్డలయాత్ స్ఫురన్మహాపన్నగభిషన్ద్య ।

శివుని ఈ నృత్యం

ఒక కాలు సింహం మీద మరియు మరొకటి ఎద్దు మీద

రత్నాకర ఇద్దరూ గ్రాఫికల్‌గా వర్ణించారు

మరియు శివపై వారి కావ్యాలలో మంఖా,

హరవిజయ మరియు శ్రీకంఠచరిత.

అర్ధనారి$వర నృత్యం చేస్తున్న టెర్రకోట చిత్రం

శివ మరియు ఉమ కాళ్ళతో /అలిటాలో

ఎద్దు మరియు సింహం మీద నాటిన రెండు భాగాలు మనోహరంగా ఉంటాయి

ప్రాతినిధ్యం (p. 91, Fig. 3). మూడవ కన్ను

ఇద్దరికీ సాధారణ కారకం, కానీ చెవి రింగులు

తేడా. ఇది ఎడమ మరియు పాముకు రత్నకుండలము

కుడివైపున కుండలాగా ముడుచుకుంది. కు

సరిగ్గా, ఒక ముండమాల్డ్ ఉంది, కానీ కొనసాగింపులో

ఎడమవైపు, ఇది పూల దండ. కంకణాలు

మరియు ఆర్మ్‌లెట్‌లు కుడి వైపున నాగాలు అల్లుకున్నాయి,

ఇది రత్నాలతో అలంకరించబడిన సాధారణ సిరీస్

ఆడ సగం చేతులపై కంకణాలు. కాగా

ఒక రిచ్ ఫ్లవర్ డెక్ సిల్కెన్ లోయర్ గార్మెంట్

ఎడమ సగం అలంకరిస్తుంది, అది కప్పి ఉంచే పులి తోలు

కుడి తొడ. పాదం మీద కూడా అది సర్పమే

ఒకదానిపై మరియు మరొకదానిపై ఒక చీలమండ అల్లుకుంది

శంకరుని వలె అర్ధనారినటేసు

have it: పదారవిన్దర్పితహంసకాయర్ పాదాబ్జరజద్ఫణినిపూరయా.

అతను నాలుగు చేతులు మాత్రమే. అప్పటినుంచి

చేతులు దెబ్బతిన్నాయి, అది అక్షమాల మాత్రమే

చూడగలిగే శివుని చేతిలో ఒకటి; ఇతర

బహుశా ఖఫ్వాంగాను తీసుకెళ్లి ఉండవచ్చు. లో

ఉమా సగం విషయంలో, ఒక చేతిని పట్టుకుంది a

కమలం అయితే మరొకటి కలిగి ఉండవచ్చు

అద్దం దెబ్బతింది. ప్రాతినిధ్యంలో కూడా

హరాస్‌లో, మగ మరియు ఆడ తేడా ఉంది

వస్త్రధారణ. అర్ధనారీఫ్వరాగా శివుని ఈ నృత్యం

అయితే నేపాల్‌లో తరచుగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

ఇది భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా జరుగుతుంది.

నేపాల్ అనేక తాంత్రికుల నిలయం

దేవతలు, ఇక్కడ అసాధారణమైన బొమ్మలు ఉన్నాయి

ఐకానోగ్రఫీ చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. అక్కడ

హరిహర నాట్యానికి స్త్రీ ప్రతిరూపం

వైష్ణవస్థానంలో కాళ్లు ఆనుకుని ఉన్నాయి

గరుడ మరియు నంది. కుడివైపు చేతులు

సగం విష్ణువు శక్తికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

శంఖ, చక్ర, గద, పద్మ మరియు వజ్ర, ఉన్నప్పుడు

శివుని ఎడమ సగం వారు త్రిగీలా, పుష్ప,

ఖట్వాంగ, నాగపాస మరియు డమరు, ప్రధాన చేతులు

అభయ మరియు వరదలలో ఉండటం. ఎడమ సగం

పొడవైన దండలో మానవ పుర్రెలు ఉంటాయి

కుడివైపున సంబంధిత భాగం వీటిని కలిగి ఉంటుంది

పువ్వులు. పన్నెండు చేతులు మరియు ఆరు ముఖాలు ఉన్నాయి

మూడు చొప్పున రెండు అంచెలు. ఈ చిత్రం రాణి నుండి

ఖాట్మండులోని పోఖారా.

పద్దెనిమిది చేతులతో మరొక అర్ధనారీశ్వరుడు

నంది మరియు సింహంపై నృత్యం, ఈ రెండూ

కంపోజ్ చేసిన విచిత్రమైన బొమ్మను చూసి ఆశ్చర్యంగా చూడండి

వారి యజమాని మరియు ఉంపుడుగత్తె కలయిక,

కుండలాలలో సాధారణ వ్యత్యాసాన్ని చూపుతుంది

ఎడమవైపు పట్టు వస్త్రం మరియు పులి చర్మం

కుడి మరియు ముందుకు (Fig. 35). ఆడ రొమ్ము

ఎడమవైపు స్త్రీలింగ భాగాన్ని స్పష్టంగా వేరు చేస్తుంది.

నేపాల్‌కు చెందిన శివ యొక్క అన్ని నృత్య రూపాల్లో ఎప్పటిలాగే,

ఎగువ కుడి చేయి జఫామకూటాన్ని తాకుతుంది.

ఇతర చేతులు కత్తి, డోలు, పాము,

బాణం, చక్రం, పిడుగు, పుర్రె-టోపీ మరియు

ఖట్వాంగా. ఎడమవైపు సంబంధిత చేతులు

కవచం, అద్దం, విల్లు, సిబ్బంది, గంట, స్కల్ప్,

దయ్యం మరియు నీటి పాత్ర యొక్క కట్-హెడ్.

ప్రధాన చేతులు అభయ మరియు గజహస్తంలో ఉన్నాయి.

ఆ వ్యక్తి అర్ధపర్యంకలో నృత్యం చేస్తున్నట్లు చూపబడింది.

దీని పైన అదే రకంగా పునరావృతమవుతుంది

ఆయుధాల సంఖ్యతో నృత్యం చేసే వ్యక్తి

ఎనిమిదికి తగ్గింది. పీఠంపై, ఉన్నాయి

జంతు ముఖాలతో ఉన్న ఎనిమిది విచిత్రమైన గణాలు

మధ్యలో భృంగి నృత్యం చేస్తోంది. వాళ్ళు ఆడుతారు

డ్రమ్ మరియు తాళాలు మరియు బగల్ ధ్వని.

చాలా తరచుగా నేపాల్ నుండి శిల్పాలలో, శివ

మరియు పార్వతి కైలాసంపై కూర్చున్నట్లు చూపబడింది

వారి పూర్తి పరివారం, నృత్యాన్ని వీక్షించారు

గణాలు, ముఖ్యంగా భృంగి మరియు స్కంద. ఈ

వారు ఘాతాంకాలు అని సూచించడమే

నృత్యం, వారు ఇతరులను చూడటంలో ఆనందం పొందుతారు

సృష్టించిన గొప్ప విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని నృత్యం చేయండి మరియు అర్థం చేసుకోండి

వారి ద్వారా. నీటి ఫౌంటెన్ నుండి ఒక శిల్పం

పటాన్‌లోని కుంభీవర దేవాలయం దీనిని చూపుతుంది

నృత్యానికి సాక్ష్యమిచ్చిన శివుని సంతోషకరమైన ఆత్మ

గణాలు, స్కంద మరియు భృంగి, ఉత్సాహంగా

ప్రకాశించే ముఖాలతో నృత్యం చేస్తోంది. కాగా భృంగి

371

భుజంగత్రాసిత భంగిమలో నృత్యాలు, ఎస్

భుజంగత్రాసిత భంగిమలో నృత్యం చేస్తుంది, స్కందుడు ఉన్నాడు

అదృధ్వజద్ను వైఖరి, గణేశ ప్రారంభించడం

వత్ష్ణవస్థానంలో నృత్యం. ప్రధాన వ్యక్తి స్వయంగా,

శివునికి ప్రాతినిధ్యం వహించడం a

గంగను స్వీకరించే జాత, గంగాధర

రూపం. కానీ ఇక్కడ అత్యంత ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే

గర్గ్దావతరణ యొక్క కష్టమైన నృత్య భంగిమ, ప్రత్యేకంగా

గంగలో ఉన్న వైఖరిగా ఇక్కడ చూపబడింది

శివ తాళాలపైకి దిగుతుంది. ఇది బహుశా ది

భారతదేశంలో గంగానది ఉన్న ఏకైక ప్రదేశం

ఆమె దిగుతున్నప్పుడు గాంగ్ద్వాతరణ యొక్క నాట్య వైఖరి

గంగాధర తాళాలపై (Fig. 36). కాళ్ళు

వంగి మరియు పాదాలు తలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

అఫ్జలీలో చేతులు ముడుచుకుని, తల పైకి లేపింది కానీ

దేహం దానంతట అదే టాప్సీ, కంపోజ్ _ దీన్ని

నృత్య వైఖరి. సూర్యుని ప్రాతినిధ్యం,

ఆకాశంలో ఎత్తైనది, దాని నుండి ఎత్తును చూపుతుంది

గంగ దిగుతోంది, స్వర్గరీగ దిగుతోంది

కైలాసంపై కూర్చున్న శివుని తాళాలపై

పర్వతం. ఆమె అదనపు జత చేతులు పట్టుకున్నాయి

బలాన్ని సూచించడానికి ఆమె fluttering garment

దానితో ఆమె దిగుతోంది, వస్త్రం

ఒక తెరచాపలా గాలితో నిండినది మరియు గొప్పదని సూచిస్తుంది

వేగం.

అదే ప్రదేశం నుండి మరొక శిల్పం సూచిస్తుంది

శివుడు మరియు పార్వతి మళ్ళీ చూస్తున్నారు

గణేశ, స్కంద మరియు భృంగి, గనేయ నృత్యం

ఈసారి కంటే తన కదలికలలో మరింత శక్తివంతంగా ఉన్నాడు

ఇతరులు. గణాలు సైంబల్స్‌తో సమయాన్ని ఉంచుతాయి

మరియు నృత్యానికి ఆర్కెస్ట్రా సహాయంగా డ్రమ్స్.

శివుని ఆనందం మరియు అతని ప్రశంసలు

అతని ప్రకాశించే ముఖంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

అతను మరియు ఉమ ఇద్దరూ అమృతకలశాన్ని పట్టుకున్నారు,

దాదాపుగా చిందులేస్తున్నాయని సూచిస్తున్నారు

భూమి అమరత్వం యొక్క ఆనందం (p. 32, Fig. 8).

అభయ మరియు దేవి మరియు శివ చేతులు

వరద కూడా అదే సూచించింది. అనేది ఆసక్తికరంగా ఉంది

అమృతకలశ సాహిత్య చిత్రాన్ని దీనితో పోల్చండి

శివ, దేవి చేతుల్లో ఇచ్చారు

తన శ్రీకంఠచరితలో మంఖా ద్వారా.

సిలోన్

సిలోన్ ద్వీపం, ఇప్పుడు శ్రీలంక అని పిలుస్తారు,

మధ్యయుగ తమిళ శాసనాలలో లామ్ అని పిలుస్తారు

చోళ మరియు పాండ్య దేశం నుండి,

భారతదేశంతో సంభోగానికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది.

అమరావతిని నిర్మించిన బౌద్ధ సన్యాసులు

మరియు నాగార్జునకొండ దక్షిణాదిలో గ్రేట్

భారతదేశ చరిత్ర సిలోన్‌తో సన్నిహితంగా ఉంది

మరియు ఆమె గొప్ప స్మారక చిహ్నాలు మరియు అదేవిధంగా

ప్రధాన భూభాగంలో స్థిపాలు ఉన్న సిలోనీస్ సన్యాసులు.

సిలోన్‌లోని మూన్‌స్టోన్స్ ఇలాంటివి గుర్తుకు వస్తాయి

దారితీసే అర్ధ వృత్తాకార అలంకార దశలు

కృష్ణా లోయలోని స్టియిపాసిన్. మనవర్మన్

సిలోన్ నరసిర్హవర్మన్‌కు గొప్ప స్నేహితుడు,

కాన్ యొక్క ప్రసిద్ధ పల్లవ యోధుడు రాజు-

372

Fic. 37. మందపాటి జటాలతో ఉన్న నటార్జ, చోళుడు, 10వ-11వ శతాబ్దం

A.D., పోలోన్నరువాడ్, కొలంబో మ్యూజియం.

చి, తన నౌకాదళం సహాయంతో అతన్ని పునరుద్ధరించాడు

అతను దుర్మార్గపు దోపిడీ ద్వారా కోల్పోయిన సింహాసనానికి.

చోళులు మరియు పాండ్యులు తరచుగా ఉండేవారు

సిలోన్‌లో మరియు ద్వీపం యొక్క విజయం

వంటి శాసనాలలో చాలా తరచుగా పునరావృతమవుతుంది

రాజరాజు మరియు రాజేంద్ర. అనేక చోళ దేవాలయాలు

దాని సన్నిహిత సంబంధాన్ని ప్రకటించడానికి సిలోన్‌లో ఉన్నాయి

ప్రధాన భూభాగంతో. నిస్సందేహంగా అత్యంత

సిలోన్‌లో తీవ్రమైన మతపరమైన సమర్పణలు జరిగాయి

దేవాలయాలకు కంచుల రూపంలో, తీర్పునిస్తుంది

నాణ్యత మరియు పనితనం నుండి, శాంతి,

ప్రశాంతత, మతపరమైన భావోద్వేగం మరియు భక్తి

నలుగురిలో ప్రతి ఒక్కరి ముఖంలో దయ

యొక్క సంపదను ఇచ్చిన గొప్ప తమిళ సాధువులు

తేవారం, తిరునావుక్కరసు, మనోహరంగా తీర్చిదిద్దారు

అప్పర్, బేబీ సెయింట్ తిరుజ్ఫియానాసంబందర్,

సుందరమూర్తి మరియు మాణిక్కవాచకర్. అది

ద్వారా తరలించబడని వ్యక్తి అని నమ్మాడు

మాణిక్కవాచకర్ యొక్క తిరువాచకం నుండి శ్లోకాలు

నిజానికి రాతి హృదయం. ద్వారా మత్తు

ఈ గొప్ప సాధువుల ఆత్మను కదిలించే కీర్తనలు

సిలోన్ నుండి లోహంలో శిల్పులు సృష్టించారు

సెయింట్స్ యొక్క ఈ అద్భుతమైన కంచాలు.

అవి మనకంటే కొంత భిన్నంగా ఉంటాయి

సాధారణంగా ప్రధాన భూభాగంలోనే తెలుసు, కానీ, వద్ద

అదే సమయంలో, ఆత్మ యొక్క పూర్తి పూర్తి

తేవారం కీర్తనలు, వారికి లోతైన మతాన్ని ఇస్తాయి

హాలో, వారు ఒకేసారి ప్రొఫిక్‌గా ఉండాలి.

విభిన్నంగా మరియు నిస్సందేహంగా ప్రత్యేకతగా ప్రకటించబడింది

సిలోన్.

ఇది కేవలం వీటి ఫ్యాషన్‌లోనే కాదు

కొన్ని ఇతర బొమ్మలలో కూడా ఒక విశిష్టత ఉంది

నిస్సందేహంగా ఏది ఉండాలో గమనించారు

సిలోనీస్ హస్తకళాకారుల పనిగా ఉచ్ఛరిస్తారు

ప్రధాన భూభాగం నుండి క్రాఫ్ట్ నుండి ప్రేరణ పొందింది. అక్కడ

నిస్సందేహంగా, వీటన్నింటిలో ఒక నిర్దిష్ట క్రూరత్వం ఉంది

ఇది విధానం యొక్క తాజాదనం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది

మరియు ఒక మేరకు స్వతంత్ర చికిత్స. ది

తేవారం కీర్తనలు కళాకారులను ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నాయి

లేదా భక్తులు, దాతలు, ఎవరు పట్టుబట్టారు

ఈ లక్షణాలు లోహ చిత్రాలలో ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి

ఉదాహరణకు ఐదు-హూడ్ నాగ ఉంది

ఇటీవల కనుగొన్న వాటిలో అభయ హస్తాన్ని అల్లుకోవడం

పోలోనరువ నుండి నటరాజు సమాధానమిస్తున్నారు

జ్ఞానసంబందర్‌లో సాహిత్య వర్ణన

శ్లోకాలు. అదేవిధంగా జాఫాలు, అయితే లో కోల్పోయింది

ఈ నటరాజు కేసు అదృష్టవశాత్తూ భద్రపరచబడింది

అంతకుముందు పొలన్నరువాలో కూడా కనుగొనబడింది

అనేక ఇతర కాంస్యాలతో పాటు చర్చించారు

రామనాథన్ మరియు కుమారస్వామి ద్వారా,

మరియు ఒక ప్రత్యేక గుర్తును కలిగి ఉంటుంది. వారు దగ్గరగా

సంప్రదాయాన్ని అనుసరించండి మరియు వ్యాఖ్యానంగా వ్యాఖ్యానించండి

తేవారం కీర్తనల పాఠం వివరిస్తుంది

శివుని జాటాలు చాలా వక్రీకృతంగా మరియు దృఢంగా ఉంటాయి.

కో-లోని పోలన్నరువకు చెందిన ఈ లాంబో మ్యూజియంలో ఈ ప్రత్యేకమైన రూపం ఉంది

జ్జటాలు ఒక మాస్‌గా తారాగణం, ప్రతి జఫా ఎక్కువగా చూపబడుతుంది

అనేక థ్రెడ్‌ల వలె ట్విస్ట్ ట్విస్ట్ ప్రెజెంటింగ్

యొక్క నిరంతర స్ట్రింగ్ యొక్క రూపాన్ని

పూసలు (Fig. 37). మళ్లీ ఈ రూపం

దూరంగా ప్రంబనన్‌లోని శివుని జఫాలలో పునరావృతం చేయబడింది

ఇండోనేషియాలో. ఇది నుండి ఒక చిన్న ఆకు

ఇండోనేషియన్ స్వాధీనం చేసుకున్న సిలోన్

తన శివ భావనను సుసంపన్నం చేసుకునేందుకు శిల్పి.

శివ చిత్రాలలో వృషభంటిక మరియు

సుందరా, చాలా అందంగా తీర్చిదిద్దారు, ఒకరు కాదు

చికిత్స యొక్క ప్రత్యేకతను గమనించడంలో విఫలమవుతుంది. ది

374

తొడల ఆకృతులు, ముఖం యొక్క అనాటమీ,

ఆభరణాల అమరిక మరియు, ఒక

మేరకు, డ్రేపరీ, విషయంలో జాట్‌లు

శివుడు మరియు సుందరమూర్తి జుట్టు ముడిపై పూలు

సిలోన్ యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం.

అలాగే పార్వతి, కూర్చున్నా లేదా నిలబడినా

వేరు చేసే విచిత్రమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది

ఆమె. చీలమండలు విలక్షణమైనవి, ది

మకరకుండలము కూడా మొసలిలా ఉంటుంది

విచిత్రమైనది, సువర్ణవైకాక్షక యొక్క సరళత

లక్షణం మరియు అనేక ఇతర లక్షణాలు అంతేకాకుండా. తామరపువ్వు పీఠమే, ప్రముఖమైనది

ప్రతి రేకలో కేంద్ర పక్కటెముక అచ్చు వేయబడి, వేరు చేస్తుంది

కంచుల పద్మం మరియు భద్రపీఠం

సిలోన్ నుండి.

పూర్వం నుండి నటరాజు విషయంలో

పోలోనరువా నుండి చిత్రాలను కనుగొన్నారు మరియు

ఇప్పుడు కొలంబో మ్యూజియంలో, కొంతవరకు

అవయవాలు మరియు నడక యొక్క ఇబ్బందికరమైన స్వభావము

డ్యాన్స్‌లో మరియు పైకి లేచిన కాలు అన్నీ చెప్పాలి

ఫ్యాషన్ కోసం సిలోనీస్ శిల్పి చేసిన ప్రయత్నం a

గొప్ప థీమ్, ఎక్కడ, అయితే సౌందర్యపరంగా అతను

అంతగా విజయవంతం కాకపోవచ్చు, అయితే,

ఆహ్లాదకరమైన విశిష్టతను సాధించారు. ఆ

ఇది పదకొండవ శతాబ్దపు ఆరంభం కాంస్యం స్పష్టంగా ఉంది

ముఖం ప్రారంభ పనితనాన్ని తెలియజేస్తుంది అనే వాస్తవం నుండి

వంటి అనేక ఇతర ఫీచర్లు

మర్రి ఆకు ఆకారంలో ఉన్న నెక్‌లెట్ యొక్క పొడవైన గొలుసు

దాని నుండి వేలాడుతున్న వెనుక భాగంలో లాకెట్టు

మరియు ప్రారంభ తామర ఆకారపు స్ట్రాచక్ర.

ఇటీవల పొలన్నరువలో దొరికిన నటరాజలో

1960లో మరియు డా. గోడుకొంబురచే వివరించబడింది,

జాఫా పైన ఫ్యాన్ ఆకారంలో అలంకరణ,

సాధారణ పాము మరియు చంద్రుని ప్రాతినిధ్యం

ఫ్యాషన్, దాదాపు వైపులా విలీనం, ది

ముందు కుడికి మరియు రెండోది ఎడమకు,

రెండు చెవులపై కుండలాలు లేకపోవడం, ది

నెక్లెట్ మరియు నెక్లెస్ యొక్క దృఢమైన స్థానభ్రంశం

మరియు ఉదరబంధ, అరచేతులతో చేతులు

స్థిరంగా ఫ్లాట్, అన్ని ముఖ్యంగా గుర్తించదగినవి

లక్షణాలు (Fig. 38) మోస్తున్న చేతి యొక్క అరచేతి

దానిపై అగ్ని, అలాగే అభయహస్తం మరియు ది

కర్తాస్తా యొక్క వేళ్లు పూర్తిగా చదునుగా ఉంటాయి. ది

అభయలో కుడి చేతిలో ఉన్న సర్పానికి ఐదు ఉంటుంది

హుడ్స్ మరియు శ్లోక వివరణకు సమాధానాలు

కావర్తలైయరవోతు కానిత్యుంపింపర్, తేవరత్తిరుపతికమ్

78, 7; అరైపుల్కుమైంతలై యాతవరవం, తేవరత్తిరుపతికం

39, 4; ఇంతలై యరవుకొంతరత్క్కచైత్త,

‘తిరుజ్ఞానసంబంధర్’ యొక్క తేవరత్తిరుపతికం, 262, 6.

ఏది జాటేలు అయినప్పటికీ

విడిగా పరిష్కరించబడ్డాయి ఇప్పుడు పోయాయి

ఒక సహజ కమలం వలె సాధారణ శిరచక్ర

సెంట్రల్ టాసెల్, మరియు నెక్లెస్ నుండి టాసెల్

వెనుకవైపు మర్రి ఆకు ఆకారపు లాకెట్టుతో,

అన్నీ ప్రారంభ చోళ కాలం నాటి తేదీని సూచిస్తాయి. ది

కింకినిస్ లేదా చిన్న చీలమండ గంటలు రెండింటికి బిగించి ఉంటాయి

పాదాలు, నటరాజులందరిలో కనిపించే లక్షణం

సిలోన్ నుండి, కొందరితో ఉమ్మడిగా

దక్షిణ భారతదేశం, ఎక్కువగా పాండ్యన్ దేశం నుండి,

టింక్లింగ్ యొక్క తేవరం వివరణకు సమాధానం ఇవ్వండి

మన ప్రభువు నృత్య పాదాలపై గంటలు.

పీఠం కూడా చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

ఇది ఐదు సంగీత బొమ్మలను చూపుతుంది. వరుస మొదలవుతుంది

ప్రముఖ భక్తుడు కరైక్కళమ్మత్యార్‌తో

తాళాలు వాయించడం, తర్వాత ఒక భిటాగానా ఊదడం

శంఖం, వేణువును మ్రోగిస్తున్న ఋషి,

స్కంద ఘఫా మరియు భీతగానా వాయిస్తున్నాడు

మళ్ళీ తాళాలు వినిపిస్తున్నాయి. ఇది ఎల్లప్పుడూ కాదు

పీఠం చాలా అలంకరించబడిందని. ఇది అసాధారణమైనది

లోహంలో ఈ శిల్పాన్ని తయారు చేయడం విశేషం

అన్ని మరింత ముఖ్యమైన మరియు ఆసక్తికరమైన.

నిలబడిన శివకామసుందరి,

ఈ దేవత యొక్క భార్య కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

(Fig. 39). ఆమె కిరీటం, ఆమె ముఖం యొక్క మోడలింగ్,

విచిత్రమైన మకరకుండలాలు, సువర్ణవత్కక్షక,

సాధారణ సిరచక్ర, స్థానభ్రంశం

డ్రేపరీ మరియు చదునైన చిన్న రింగుల శ్రేణిని తయారు చేయడం

ఆమె పాదాల మీద ఒక పెద్ద చీలమండ, ఉన్నాయి

అన్ని ముఖ్యమైన లక్షణాలు.

ఇటీవలి కాలంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన అంశం

కరైక్కళమ్మయ్యర్ చిత్రాలను కనుగొన్నారు

ఇక్కడ చాలా ప్రత్యేకంగా ఇవ్వబడింది

స్థలం (Fig. 40). గంగైకొండచోళపురంలో ఉన్న సంగతి తెలిసిందే.

రాజేంద్ర ఆమెకు ఎ

అంకితం చేయబడిన గూడులో చాలా ముఖ్యమైన ప్రదేశం

గుడి దక్షిణ గోడపై నటరాజ. మేము

కరైక్కళమ్మయ్యర్ యొక్క కొన్ని కాంస్య చిత్రాల గురించి తెలుసు

దక్షిణ భారతదేశంలోని దేవాలయాల నుండి, కానీ ఇక్కడ,

సుదూర కంబోడియాలోని బాంటెయ్ శ్రీ వద్ద, ఒక

375

ఈ గొప్ప స్త్రీకి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత చూపబడింది

సాధువు. ఆమె దాదాపు వ్యంగ్య చిత్రంగా చిత్రీకరించబడింది.

ఆమె మందమైన రూపం మరియు వికారమైన రూపం

మెటల్ శిల్పి సృష్టించడానికి ఒక థీమ్ ఇచ్చారు

దాదాపు రిఫ్రెష్‌గా అసలైన వ్యక్తి. ది

పెద్ద గణేశ చిత్రం లోహంలో కూడా పాండ్య ఉంది

మరియు చేరా దాని గురించి తాకింది.

సోమస్కంద, సుఖాసన, చంద్రశేఖర,

భైరవ, ఆలింగనచంద్రగేఖర,

వృషవాహనం మరియు ఇతర భావనలు ఉన్నాయి

లోహపు బొమ్మలలో వ్యక్తీకరణ కనుగొనబడింది, కనుగొనబడింది

376

సిలోన్, అది మళ్లీ నటరాజ రూపం

మరింత విస్తారంగా ప్రాతినిధ్యం వహించారు a

ఇష్టమైన; మరియు అది గమనించాలి

సిలోన్ నటరాజ జటాలు ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని అందిస్తాయి

ఇది ఈ మెటల్ ఇమేజ్‌ని వేరు చేస్తుంది

ప్రధాన భూభాగంలో మిగిలిన వాటి నుండి. లో కూడా

నటరాజు యొక్క చిన్న చిన్న చిత్రం

అనురాధపురలోని మ్యూజియం, ఇది ప్రత్యేకం

జాఫ్డ్ యొక్క లక్షణాన్ని గమనించవచ్చు. సిలోన్ యొక్క

నటరాజ రూపం యొక్క అధ్యయనానికి సహకారం

నాణ్యతలో పరిమాణాన్ని మించిపోయింది

తవ్వకం లేదా ఆవిష్కరణ ద్వారా పొందబడింది.

 తర్వాత నటరాజు ప్రాముఖ్యత ఉన్న ప్రత్యెక స్థలాల గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -29-10-23-ఉయ్యూరు 

నమో నమో నటరాజ -56

భారత సరిహద్దుల ఆవల నటరాజ భావన -2

కంబోడియా

కంబోడియాలో, ఒక బలమైన సంప్రదాయం ఉంది

నృత్తేశ్వరునిగా శివుని ఆరాధన. ఇది

శాసనాలలో ప్రస్తావనలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

శివుని చిత్రాలు పూజ కోసం సిద్ధం చేయబడ్డాయి మరియు వాస్తవమైనవి

రాయి మరియు లోహంలో మిగిలి ఉన్న ఉదాహరణలు. ది

శివారాధన మరియు అధ్యయనం పట్ల బలమైన అభిరుచి

శివగామ మరియు శైవ సాహిత్యం పుష్కలంగా ఉన్నాయి

నుండి శాసనాల సంపదలో వెల్లడైంది

కంబోడియా. ఆలోచనా విధానంలో, లో వలె

Stve bhaktis ఐదు bhaktis sive bakir వంటి స్తోత్రాలు

భావే భావే మరియు పల్లవ శాసనానికి అనుగుణంగా-

352

దిక్ తేషాం ధిక్ తేషాం ధిక్ ధిక్ లాంటివి

తేషాం ధిక్ అస్తు ధిక్ తేషాం యేషాం న వసతి

హృదయే కుపథవిమోక్షకో రుద్రః, సంభోరుః

ఇసానవర్మన్ యొక్క ప్రీ కుక్ శాసనం (627

A.D.) విద్యావిశేషాన్ని స్థాపించినట్లు పేర్కొన్నారు

శివలింగం తనకు భక్తికి హామీ ఇచ్చేందుకు

అన్ని భవిష్యత్ జన్మలలో శివ, ఇచ్ఛత భక్తిం ఈసనే

స్థిరద్మ్ జన్మని జన్మని. ఇంద్రవర్మన్ యొక్క ప్రాహ్

కో శాసనం (879 A.D.) ఎలా ప్రస్తావిస్తుంది

రాజు శివునికి, మరియు ఎవరి మనస్సుకు అంకితమైనవాడు

కామాకు అప్పుడప్పుడు మాత్రమే విధానం ఉంటుంది,

చంద్రబింబంతో ఉన్న భగవంతుడు ఎప్పుడూ ప్రతిష్టించబడినట్లుగా

there, అధ్యస్తే యస్య హృదయం నైవ కేమో నిరంతరమ్

__ తత్సన్నిహితచంద్రార్ద్ధచిదమణిభయద్

ఇవా యొక్క ప్రసత్ శంఖ శాసనంలో

స్త్ర్యవర్మన్ I[ (11వ శతాబ్దం) ప్రస్తావన ఉంది

దేవవాగీశ్వర పండితుని అభ్యాసం

శైవాగమ మరియు లోర్లలో, శైవేతిహాసద్ధ్యాపురాణకవ్యశాస్త్రాణ్యనేకన్యకలంకబుద్ధిః

– నెస్షామ్

uktvaé. మరొక శైవ పండితుడు శివాచార్యుడు

వట్ తిపెడి శాసనంలో రాజగురువుగా

సిరియవర్మన్. శైవ ప్రకారము పూజించండి

ఆగమ, శ్రుతి మరియు స్మృతి కూడా ప్రస్తావించబడింది

రాజేంద్రవర్మన్ యొక్క మెబన్ శాసనం

(952 A.D.), స కల్పయామాదస మహేంద్రకల్పాలు శైవాశ్రితిస్మృత్యుదితం

సపర్యం.

మహేంద్రవర్మ పల్లవ వంటివాడు

స్వయంగా శిల్పి మరియు కళా ప్రేమికుడు, రాజులు

కంబోడియా వారు శిల్పులుగా,

శాసనాల నుండి సేకరించిన ఫ్యాషన్ చిత్రాలు.

ఇది, వారి గాఢమైన విశ్వాసంతో మరియు

సౌందర్య దృక్పథం, ఐకానోగ్రాఫిక్ కోసం ఖాతాలు

వారి రాజ్యంలో సంపద. ఇంద్రవర్మన్ రాజు

ప్రః కో శాసనం (879 A.D.) పవిత్రం చేయబడింది

మూడు చిత్రాలు, శివ, ఉమ మరియు గంగ, ఉదాహరణలు

కళలో తన స్వంత నైపుణ్యం, ప్రతిమడ్స్ స్వశిల్పరచిత

ఇసస్య దేవ్యోశ్చ తః తిస్రస్ స్థాపితవాన్ । పాలకుడు

లోలే శాసనం యొక్క యసోవర్మన్ (899 A.D.),

అదేవిధంగా తయారు చేసిన నాలుగు చిత్రాలను ప్రకటిస్తుంది

స్వయంగా, imds శ్వశిల్పరచితే గురింద్ం పుణ్యవృద్ధయే

చతస్రస్ శివసర్వాణిప్రతిమస్ స్థాపితాలు

సమమ్.

ఈ స్థితిలో శివునిపై ఉత్సాహంతో కూడిన విశ్వాసం

శైవ ఐకానోగ్రాఫిక్ భావనలను ఆరాధించవచ్చు

సులభంగా సమృద్ధిగా వ్యక్తీకరణను కనుగొనండి. మరియు అక్కడ

అలింగన-చంద్రశేఖర వంటి అనేక మంది ఉన్నారు,

ఉమామహేశ్వర, ఉమిసహిత-వృషభవాహన,

రావణానుగ్రహ, త్రిపురాంతక,

మదనంతక మొదలగునవి. కూడా ఉన్నాయి

శివపూర్ణ నుండి ఆసక్తికరమైన సందర్భాలు

శివుడిని ఆమెగా గెలవడానికి ఉమ చేసిన తపస్సు కథ

జీవిత భాగస్వామి, K4lidasa యొక్క కుమారసంభవ యొక్క ఇతివృత్తం.

శివుని నృత్యం కాబట్టి ఉండాలి

ఈ సిరీస్‌లో ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా భావిస్తున్నారు.

ఇది ఎక్సాస్ట్ థీమ్‌లలో ఒకటిగా మాత్రమే కనుగొనబడింది ఇక్కడ నొక్కబడింది, కానీ అది ఇష్టమైనది

అనేక సార్లు పునరావృతం.

IAనవర్మన్ సంబోర్ ప్రే కుక్ శాసనంలో,

a యొక్క సంస్థాపన ప్రస్తావన ఉంది

నృత్తేశ్వర మరియు నంది యొక్క వెండి చిత్రం. ది

నృత్యకారుల ప్రభువు పదిమందితో నటకేశ్వరునిగా తీర్చిదిద్దారు

ఆయుధాలు, దశభుజం, బంగారు చిత్రం, వివరించిన విధంగా

పదకొండవ శతాబ్దపు ప్రశాంత్ తా కియో శాసనం

సిరియవర్మన్. శివునికి ఆదరణ

నృత్యం యొక్క ఆహ్వానంలో నృత్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

శివ, శ్రీమత్పాదాగ్రలీలావనమితధరణిక్షోభసంక్షోభితస్తమ్

భ్రామ్యాత్క్రన్దాత్సురేన్ద్రం భుజబలాపవనైస్

సంస్ఖలత్సద్విమానత్ స్వంగైస్వల్పికృతసమ్

నవరసరుచిభర్ విస్ఫురద్రమమాల్యైర్

నాట్యం బ్రహ్మాదిసేవ్యం సుఖాయతు దయితానందనమ్

యొక్క ప్రాహ్ ఖాన్ శాసనంలో చంద్రమౌలే

సార్యవర్మన్ I. ఇవి లోహంలో ఉ/సవ మురీలు

మరియు ఇదే విధమైన సేకరణలో కనుగొనబడింది

మ్యూసీ బ్లాన్‌చార్డ్ డి లా బ్రోస్సే ఇప్పుడు పిలువబడుతుంది

సైగాన్‌లోని నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ వియత్నాం. ఎల్.

మల్లెరత్ శివ కాంస్యాన్ని బహుకరించారు

ప్లేట్ 30లో నటరాజు. నాలుగు చేతులతో ఉన్నాడు

మరియు అర్ధపర్యంకా నృత్యాలు. ఉంది

ఉమ నిలబడిన కాంస్యం కూడా. కమలేశ్వర్

భట్టాచార్య చాలా ఆసక్తికరంగా ఇచ్చారు

తన పుస్తకంలోని శైవ చిత్రాలను గురించి వివరించాడు

తక్కువ మతాలు బ్రాహ్మణీయులు డాన్స్ యాన్సియెంట్

కాంబోడ్జ్.

కంబోడియాలో, బాంటెయ్ స్రీ వద్ద, ఫేగేడ్

మనోహరమైన ఆలయ సముదాయం యొక్క తూర్పు గోపురా,

ప్రాతినిధ్యం వహించే ఈ ప్రాంతంలోని అత్యంత సుందరమైన వాటిలో ఇది ఒకటి

ఖైమర్ ఆర్ట్, ఒక ఆసక్తికరమైన చూపిస్తుంది

ఒక పెద్ద అలంకారంలో, డ్యాన్సింగ్ శివ ప్యానెల్

వంపు, దక్షిణ భారతదేశంలోని కదులను పోలి ఉంటుంది (Fig.

9) నటరాజుగా శివుడు బహు చేతులతో నాట్యం చేస్తున్నాడు.

అతని ఎడమ వైపున ఒక డ్రమ్మర్ జత వాయిస్తున్నాడు

అర్ధ్వ రకం డ్రమ్ మరియు అతని కుడివైపు కూర్చుంది

కృంగిపోయిన భక్తుడు కరైకాలమ్మయ్యర్

(Fig. 10), తమిళ భక్తిలో చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది

సాహిత్యం. Mireille Benisti మాత్రమే వివరించలేదు

ఈ ప్రాతినిధ్యం కానీ ఇతర సారూప్యత కూడా

దీని యొక్క శిల్ప సంస్కరణలు ఏకవచనంతో అంకితం చేయబడ్డాయి

డ్యాన్స్ చేస్తున్న శివ పరిచారకుడు చెల్లాచెదురుగా కనిపించాడు

ఈ ప్రాంతంలో మరెక్కడా తీసుకొచ్చి భద్రపరిచారు

నమ్ పెన్ మ్యూజియంలో మరియు

మరెక్కడా.

ఆమె స్థలం గురించి విస్తృతంగా చర్చించారు

చరిత్ర మరియు పురాణాలలో కరైకాలమ్మయ్యర్, అయితే

వ్యాట్ యొక్క మరొక ఆసక్తికరమైన లింటెల్‌ను వివరించడం

బాసెట్, ఇక్కడ చాలా అందమైన 11వ శతాబ్దం

చతురాలో నృత్యం చేస్తున్న పది చేతుల శివుని చెక్కడం

ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ నటరాజ రూపం పార్శ్వంగా ఉంటుంది

ఒక అందమైన యువతి మరియు నలిగిన అమ్మాయి ద్వారా

అగ్లీగా కనిపించే స్త్రీ. ఇక్కడ మళ్ళీ అది ఉమ

కుడివైపు మరియు కరైకాలమ్మయ్యర్ కూర్చున్నారు

ఎడమ.

కరైకాలమ్మయ్యర్ అనే పేరును సూచిస్తుంది

ఆమె మూలం కారైకాల్ పేరు మీదుగా దీనిని పిలుస్తారు

దక్షిణ భారతదేశంలో. ఆమె చాలా బాగున్నప్పటికీ

దక్షిణ భారతదేశంలోని శైవ శాస్త్రంలో సుపరిచితం

ఆమె జన్మస్థలం కారైకాల్‌ను కనుగొనడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది

చాలా దూరంలో ఉన్న ప్రదేశంలో ఆమె ప్రాతినిధ్యం

కంబోడియా మరియు సరిగ్గా లో చాలా తరచుగా పునరావృతం

మాతృభూమిలో ఆమెకు తెలిసిన విధంగానే.

కరైకాలమ్మయ్యర్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించే కాంస్యాలు కూడా ఉన్నాయి

నటరాజుతో సన్నిహిత అనుబంధం,

పాదాల వద్ద చిత్రీకరించబడిన భీతగానాలతో పాటు

గొప్ప నర్తకి. ఆమె ఎల్లప్పుడూ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

ఆమె గాని ఒక రూపంలో చాలా సన్నగిల్లింది

భృంగికి స్త్రీ సమాంతరంగా పొరబడుతోంది

లేదా చాముండా, కృఫోదరి లేదా కాళి కూడా. ఈ

కలి ఎక్కడ ఉన్నదో చివరి పొరపాటు ఎప్పుడూ జరగదు

శివతో పోటీపడి అనుబంధం చూపించారు

అతని నృత్యంలో, ఆమె విడిగా చేర్చబడింది

కరైకాలమ్మయ్యర్‌తో కూడిన సమూహంలో,

గంగైకొండచోళపురం వద్ద వలె. ఆమె

సముచితంలో గోడకు వ్యతిరేకంగా ఉపశమనంలో చూపబడింది,

అతని వెనుక నటేసా పాదాల దగ్గర ఉంది.

కరైకాలమ్మయ్యర్ కూడా ఇక్కడ చిత్రీకరించబడింది

గణాలతో, సముచితం క్రింద ఫ్రైజ్‌లో.

కరైక్కళమ్మయ్యర్ ఉండడానికి కారణం

అలా సన్నగిల్లినట్లు చూపించడం ఒక కథలో విశదీకరించబడింది

ఆమెతో అనుబంధం. ఆమె ఒక కుమార్తె

కారైకాల్‌లో ధనదత్త అనే ధనిక వ్యాపారి

మరియు పునీతవతి అని పిలిచేవారు. ఆమె బాల్యం నుండి,

ఆమె శివునికి అంకితమైంది. ఆమె పెద్దయ్యాక

కన్యగా ఉండి, పరమదత్తతో వివాహం జరిగింది,

ఆమె సంతోషంగా జీవించింది మరియు ఒక భార్య యొక్క నమూనా.

ఒకరోజు పరమదత్తుడు రెండు అపురూపాలను అందించాడు

అతను తన భార్యకు ఇంటికి పంపిన మామిడి పండ్లు. లో

ఇంతలో ఆకలితో ఉన్న ఒక శైవుడు వచ్చాడు

ఆమె తలుపు వద్ద ఆమె హృదయపూర్వకంగా స్వాగతించింది,

తినిపించి మామిడిపండు ఇచ్చాడు. ఆమె రాకపై

భర్త, ఆమె అతనికి మిగిలినది ఇచ్చింది

అతను కోరినంత రుచికరమైనది

ఇతర కూడా. ఇబ్బందిపడి అతనికి ఇవ్వలేకపోయాడు

పండు, లేదా ఆమె నిస్సహాయతను అతనికి చెప్పలేదు,

ఆమె దేవుణ్ణి ప్రార్థించింది, మరియు అద్భుతంగా a

ఆమె చేతిలో దైవిక రుచి యొక్క పండు కనిపించింది,

ఆమె తన భర్తకు ఇచ్చింది. అతను రుచిని అనుభవించాడు

చాలా భిన్నమైనది మరియు చాలా ఎక్కువ అని అతను ప్రశ్నించాడు

మరియు అది ఎలా పొందబడిందో తెలుసుకున్నారు. ఆశ్చర్యంగా,

భర్త ఆమెను మరొకటి అడిగాడు. ఆమె పదేపదే చెప్పింది

ఆమె ప్రార్థన మరియు అతనికి మరొక పండు ఇచ్చింది

ఆమె దైవిక సహాయంతో పొందింది. పరమదత్తగా

అందుకున్నాడు, పండు అకస్మాత్తుగా అదృశ్యమైంది.

ఈసారి పునీతావతి భర్త

ఇబ్బందిపడ్డాడు. తనను తాను అనర్హుడని భావించాడు

Fic. 9. ఒకవైపు కడ్రైక్డ్లమ్మాయిద్రతో శివ నృత్యం, శ్రీవిజయ, 9వ శతాబ్దం A.D.,

బాంటెయ్ శ్రీ.

కాబట్టి దివ్యమైన ఆడపిల్ల మరియు ఆమెను మానసికంగా ఉద్ధరించేది

దాదాపు దైవిక గౌరవం మరియు పవిత్రతను అతను చేయగలడు

ఆమెను తన భార్యగా పరిగణించవద్దు కాబట్టి దివ్యమైన ఆడపిల్ల మరియు ఆమెను మానసికంగా ఉద్ధరించేది

దాదాపు దైవిక గౌరవం మరియు పవిత్రతను అతను చేయగలడు

ఆమెను తన భార్యగా పరిగణించవద్దు. తెరచాప సెట్ చేస్తోంది

మళ్ళీ తన వ్యాపారంలో, అతను a చేరుకున్నాడు

సుదూర ఓడరేవు తరువాత అతను స్థిరపడ్డాడు

అక్కడ మరో కన్యను పెళ్లి చేసుకోవడం. తన లోతైన తో

తన మొదటి భార్య పట్ల గౌరవం, అతను ఒక కుమార్తె అని పేరు పెట్టాడు

ఆమె తర్వాత అతనికి పునీతవతి జన్మించింది.

పునీతావతి నేర్చుకోగా, కాలక్రమంలో,

ఆమె భర్త పాండ్యన్‌లో స్థిరపడ్డాడని

రాజ్యం, ఆమె అతనిని చేరుకోవడానికి ఆత్రంగా ప్రయాణించింది.

ఆమె రాకను గమనించి, పరమదత్త భక్తితో

తన కుటుంబంతో కలిసి ఆమెను సంప్రదించాడు. ఎప్పుడు

అతని ఔచిత్యం గురించి అతని బంధువులు అడిగారు

తన భార్యకు నమస్కరిస్తూ పరమదత్తుడు ఎలాగో వివరించాడు

ఆమె అతని దృష్టిలో దివ్యమైనది మరియు ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి

అతనికి పూజా వస్తువు, ఇది చాలా నిరాశపరిచింది

పునీతవతి, ఆమె వెంటనే ప్రార్థించింది

దేవుడా ఆమె తన అందానికి తూట్లు పొడవాలి మరి

మనోజ్ఞతను, ఆమె ఇప్పటివరకు స్వాగతించింది

తన భర్తను సంతోషపెట్టడానికి, మరియు ఇకమీదట

ఆమెకు ఎటువంటి ఉపయోగం లేదు, మరియు ఒక తయారు చేయాలని కోరుకున్నారు

భయంకరమైన మరియు కృశించిన హాగ్. ఆమె ఆసక్తి మాత్రమే

జీవితంలో అప్పటి నుండి శివారాధన, గానం

అతని ప్రశంసలు మరియు తాళాలు వినిపించడం

సంగీతం మరియు ప్రార్థన. ఈ సేవలో ఆమె చాలా పెద్దదైంది

ఆమె ఎల్లప్పుడూ సంబోధించబడే దేవుని

అందరూ అమ్మయ్యర్, తల్లి. ది ఎస్ టోరీ ఫిక్. 10. 9వ శతాబ్దం A.D., చే పెమిట్ శ్రీవిజయ సన్నిహితుడు

అంటెయ్ శ్రీ,

354

వెళుతుంది ఆమె కైలాసంలో ఉన్న శివుని వద్దకు వెళ్లింది

అతనిచే స్వాగతించబడింది, ప్రసంగించారు కూడా

అమ్మయ్యార్‌గా స్వామి. చూడాలని ఆమె అభ్యర్థన

డ్యాన్స్ లార్డ్ మరియు అతని పరిపూర్ణతను ఆనందించండి

తిరువళంగాడు వద్ద శివ ద్వారా ఆమెకు కళ హామీ ఇవ్వబడింది.

ఆమె ఎల్లప్పుడూ శిల్పంలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

డ్యాన్స్ శివ, కీపింగ్ సమీపంలో కూర్చొని

గణాలతో పాటు సమయం. ఈ భక్తుడు

శివ, ప్రసిద్ధ నలుగురి వలె, తిరునావుక్కరసు, లేదా

అప్పర్, ఆయనను జ్ఞానసంబంద అని ప్రముఖంగా పిలుస్తారు.

మాణిక్కవాచక మరియు సుందర, మరియు

కన్నప్ప వంటి మరికొంత మంది భక్తులు మరియు

నందనార్, స్థానికంగా మాత్రమే తెలుసు మరియు అంతగా కాదు

దక్షిణాది పరిధులను దాటి. ఆమె ఒక

ఆరవలో నివసించిన చారిత్రక వ్యక్తి

శతాబ్దం A.D. మరియు అనేక శైవులను స్వరపరిచారు

గొప్ప ఆకర్షణ మరియు భక్తి యొక్క శ్లోకాలు. ఆమె జీవితం

ప్రధాన మంత్రి సెక్కిలార్ ద్వారా వివరించబడింది

చోళ చక్రవర్తి అనప్4య యొక్క, 12వ

శతాబ్దం A.D., అతని ముఖ్యమైన పుస్తకం పెరియపురాణంలో.

ఆమె కథ ముఖ్యమైనది

సెక్కిలార్ పనిలో స్థానం ఇప్పటికే అలానే ఉంది

యొక్క అనేక ప్రాతినిధ్యాలు చాలా బాగా తెలుసు

పూర్వ కాలానికి చెందిన కరైకాలమ్మయ్యర్ దక్షిణాన ఉన్నారు

భారతదేశం. ప్రాతినిధ్యం కనుగొనడం నిజంగా ఆసక్తికరంగా ఉంది-

‘కరైకాలమ్మయ్యర్ యొక్క టేషన్లు చాలా పునరావృతమయ్యాయి

కంబోడియా యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో, ఎక్కడైనా

శివ నృత్యం వివరించబడింది.

బ్రూనో డాగెన్స్, తన ఆసక్తికరమైన పేపర్‌లో

స్త్ర్యవర్మన్ యుగం యొక్క ఐకానోగ్రఫీ,

యొక్క శిల్పం యొక్క భాగాన్ని దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.

Fic. 11. చేతిలో శివ నృత్యం వినా, Hh శతాబ్దం A.D., నమ్

చిసోర్, కంబోడియా.

a యొక్క తూర్పు ముఖభాగం నుండి శివ నృత్యం

వాట్ ఏక్ నుండి మండపం. శివ పది చేతులు, గాని

జలిత లేదా చతుర భంగిమలో, నృత్యం చూపబడింది.

ఇది ఒక భాగం మాత్రమే కాబట్టి, యొక్క ఖచ్చితమైన స్థానం

ఎఫెక్ట్ స్పష్టంగా లేదు, లేదా అటెండర్ గణాంకాలు లేవు,

గణాలు, కరైకాలమ్మయ్యర్ మరియు ఇతరులు

సాధారణంగా NateSaతో అనుబంధించబడింది, ప్రస్తుతం. ది

నమ్ చిసోర్ నుండి తూర్పు గోపుర ముఖభాగం

కేవలం ఒకతో వినధరాగా శివ నృత్యం చూపిస్తుంది

ఒకే జత చేతులు. అతను తన అడ్డంగా ఒక వింద్ తీసుకువెళతాడు

ఛాతీ, అతను తన రెండు చేతులతో ఆడతాడు

అతను /అలిటాపోస్‌లో నృత్యం చేస్తాడు. కరైకాలమ్మత్యార్,

సన్నగిల్లిన వృద్ధురాలిగా, అతని వద్ద కూర్చున్నారు

సరిగ్గా, తాళాలు వినిపిస్తూ. అతని ఎడమవైపు a

డ్రమ్మర్ మరియు బ్రహ్మ కూడా, నాలుగు ముఖాలు, ఉంచుతుంది

సమయం (Fig. 11).

మరొక ముఖభాగంలో, దక్షిణది

బాసెట్ నుండి మండపంలో పది చేతులతో శివుడు ఉన్నాడు

ఈసారి చతురాలో నాట్యం చేస్తూ, వీణను మోస్తూ

వినధారగా, నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా

ఏనుగు యొక్క దాచు, గజంతకాన్ని కలపడం

రూపం కూడా, ప్రధాన ఒత్తిడి నృత్యంపై ఉంటుంది.

కరైకాలమ్మయ్యర్ కుడివైపు చూపబడింది మరియు a

సమయం ఉంచడానికి గణ అలాగే విష్ణు ఎడమవైపు

(Fig. 12).

ఇది నమ్ వద్ద మళ్లీ చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

పెవిలియన్ యొక్క కేంద్ర ద్వారం చిసోర్ కలిగి ఉంది

చెక్కడం తో పైన ఒక వంపు లింటెల్

శేషసాయి విష్ణు. శేషసాయి సంఘం

విష్ణువు నటార్4జతో ఒకే చోట ఉండలేరు

ఎఫ్ అయితే ఈ రెండింటి సామీప్యాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోండి

చిదంబరం, సంప్రదాయం ఆధారంగా

శివుడు మరియు విష్ణువు కలిసి ప్రాతినిధ్యం,

మహాబలిపురం తీర దేవాలయంలో కూడా.

శివుడు, విష్ణువు అని గుర్తు చేసుకోవాలి

ప్రారంభ మధ్యయుగంలో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది

హరిహరుడికి ఎంతో ఇష్టమైన కాలం

కంబోడియాలో మరియు శాసనాలు పేర్కొన్నాయి

దేవాలయాల నిర్మాణం మరియు స్థాపన

వాటిలో ఈ మిశ్రమ రూపం. సమక్షంలో

సంగీతానికి తోడుగా విష్ణు

ఆర్కెస్ట్రా, ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాలేదు

విష్ణువు ధ్వనించే ప్రదోషాస్తవ భావన

మృదంగము, బ్రహ్మ కాలము నిలుపుతుంది, ఇంద్రుడు వాయించును

వేణువు మరియు ఇతర గణాలు తమను తాము నిమగ్నం చేసుకుంటాయి,

ప్రతి, వ్యక్తిగతంగా, ఆర్కెస్ట్రా వాచు, వంటి

సరస్వతి స్వయంగా వీణ వాయిస్తుంటుంది.

ప్రహ్ పితు నుండి ఒక లింటెల్ శివుడిని అందజేస్తుంది

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువుల మధ్య నృత్యం (చిత్రం 14),

ఇద్దరు దేవతలు శివునిగా, పది చేతులతో కాలాన్ని నిర్వహిస్తారు.

నృత్యాలు. నర్తకికి స్థానం ఊర్ధ్వజనుడు.

ఇతర సంగీత రూపాలు కూడా ఉన్నాయి

ఆకులు మరియు పౌరాణిక అలంకరణ నమూనా

జంతువులు, కీర్తిముఖ మరియు మొదలైనవి. గనియా ఒకరు

నృత్య ప్రేక్షకుల. వివరణ

ప్రదోషాస్తవ, ఇక్కడ విష్ణు మరియు బ్రహ్మి

ఇతర వంటి సంగీత సహవాయిద్యం ఇవ్వండి

దేవాస్ గంభీరమైన కదలికను ఆశ్చర్యంగా చూస్తున్నారు

దైవిక నర్తకి, అన్నింటికీ సమాధానం ఇవ్వబడింది

here, సేవన్తే తమ్ అను ప్రదోషసమయే దేవం మృడానిపతిమ్.

కమలేశ్వర్ భట్టాచార్య చేయలేదు

ఇది మాత్రమే చిత్రీకరించబడింది, కానీ ప్రస్తావించబడింది

356

బెన్ వద్ద శివ నృత్యం యొక్క మరొక ప్రాతినిధ్యం

మాల అతని పక్కన ఉమ మరియు గణేశ ఉన్నారు.

బంటెయ్ సమ్రి వద్ద శివుని మరొక వ్యక్తి ఉన్నాడు

వేదికపై నృత్యం చేయడం, కొంతమంది కారియాటిడ్‌లు పట్టుకున్నారు

అసురుల వంటి, కంబోడియా నుండి ఒక ఆసక్తికరమైన ఫీచర్.

సిర్యావర్మన్ ప్రసాత్ టేకో శాసనం వలె,

మళ్ళీ బంగారు ప్రస్తావన వచ్చింది

శివుని నృత్య రూపమైన శిఖరిగ్వర చిత్రం

బంగారంతో చేసినది, దివాకరపండితునిచే ప్రతిష్ఠింపబడినది,

సిరియావర్మన్ కాలం నాటి రాజ పూజారి

IT (1113 A.D.). శాసనంలో ఇచ్చినట్లుగా

నమ్ సండక్ మరియు ప్రీహ్ విహీర్, శివ

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువుల మధ్య నృత్యం చూపించారు

బయాన్ నుండి ఉపశమనంలో ఒక శిల్పంలో. ది

పార్శ్వపు బొమ్మలు ఆరాధించే వైఖరిలో ఉన్నాయి.

ఆగమ గ్రంథాలు వివరించనప్పటికీ

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు శివునికి అధిపతిగా ఉన్నారు

నర్తకి, లింగోద్భవలో మనకు తెలుసు

రూపం, ఇద్దరూ ఆరాధకులుగా నిలుస్తారు. లో కూడా

శివుని నృత్య రూపానికి సంబంధించి, అవి ఏర్పరుస్తాయి

సంగీత సహవాయిద్యం మరియు ఎల్లప్పుడూ a లో ఉంటాయి

ఆరాధనా వైఖరి. కైలాసనాథ దేవాలయం

కాంచీపురంలో శివుని శిల్పం ఉంది

లలతాతిలక నృత్య భంగిమను ఆరాధిస్తూ ఉంటుంది

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు. ఇది ఆరాధకుని రూపం

ఇక్కడ ఇద్దరికీ మరియు వారు సహచరులు కాదు

బయాన్ వద్ద కనిపించే నృత్యం కోసం. ఈ

చెక్కడం సారూప్య ప్రాతినిధ్యానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది

ప్ర పితియు వద్ద ఉన్న లింటెల్ నుండి కూడా

పది చేతుల శివుడు బ్రహ్మ మరియు మధ్య నృత్యం చేస్తాడు

Fic. 15. గణేశుడు మరియు ఉమా సహవాసంలో శివ నృత్యం,

విష్ణువు. “శివ సౌండింగ్ యొక్క కాంస్య చిత్రం

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ వివరించిన చిన్న తాళాలు

నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్న పెద్ద సమూహంలో భాగం

శివ డ్యాన్స్ యొక్క ప్రధాన వ్యక్తిగా ఉండాలి

మరో వైపు విష్ణుతో కలిసి డోలు వాయిస్తున్నాడు

లేదా తాళాలు మోగించడం.

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ మరో రెండు నృత్యాలను వివరించారు

శివుని బొమ్మలు, ఒకటి అంగ్కోర్ వాట్ మరియు ది

బెంగ్ మీలియా నుండి మరొకటి. అంగ్కోర్ వాట్ వద్ద, ఇది

శ్రీవిజయ, 9వ శతాబ్దం A.D., బాంటెయ్ సమ్రే, కంబోడియా.

నటరాజు యొక్క విస్తారమైన చెక్కడం

బ్రహ్మ, విష్ణువు, గణేఫా మరియు ఇతర ఖగోళులచే,

అప్సరసలు, కిన్నరులు, నాగులు, గరుడులు ఇలా అందరూ

గొప్ప ఆనందంలో అతని నృత్యంలో చేరాడు. ఈ శిల్పం,

చిన్న పతకం అయినప్పటికీ, దాని సంపద ఉంది

వివరాలు మరియు క్లిష్టమైన పనితనం రుజువు

శిల్పి కళ యొక్క శ్రేష్ఠత.

బెంగ్ మీలియాలో మళ్ళీ ఇది శివుని నృత్యం

బ్రహ్మ, గణేఫ్గా మరియు విష్ణువుల మధ్య. బ్రహ్మ

357 విష్ణువు. “శివ సౌండింగ్ యొక్క కాంస్య చిత్రం

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ వివరించిన చిన్న తాళాలు

నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్న పెద్ద సమూహంలో భాగం

శివ డ్యాన్స్ యొక్క ప్రధాన వ్యక్తిగా ఉండాలి

మరో వైపు విష్ణుతో కలిసి డోలు వాయిస్తున్నాడు

లేదా తాళాలు మోగించడం.

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ మరో రెండు నృత్యాలను వివరించారు

శివుని బొమ్మలు, ఒకటి అంగ్కోర్ వాట్ మరియు ది

బెంగ్ మీలియా నుండి మరొకటి. అంగ్కోర్ వాట్ వద్ద, ఇది

శ్రీవిజయ, 9వ శతాబ్దం A.D., బాంటెయ్ సమ్రే, కంబోడియా.

నటరాజు యొక్క విస్తారమైన చెక్కడం

బ్రహ్మ, విష్ణువు, గణేఫా మరియు ఇతర ఖగోళులచే,

అప్సరసలు, కిన్నరులు, నాగులు, గరుడులు ఇలా అందరూ

గొప్ప ఆనందంలో అతని నృత్యంలో చేరాడు. ఈ శిల్పం,

చిన్న పతకం అయినప్పటికీ, దాని సంపద ఉంది

వివరాలు మరియు క్లిష్టమైన పనితనం రుజువు

శిల్పి కళ యొక్క శ్రేష్ఠత.

బెంగ్ మీలియాలో మళ్ళీ ఇది శివుని నృత్యం

బ్రహ్మ, గణేఫ్గా మరియు విష్ణువుల మధ్య. బ్రహ్మ

357

విష్ణువు. “శివ సౌండింగ్ యొక్క కాంస్య చిత్రం

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ వివరించిన చిన్న తాళాలు

నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్న పెద్ద సమూహంలో భాగం

శివ డ్యాన్స్ యొక్క ప్రధాన వ్యక్తిగా ఉండాలి

మరో వైపు విష్ణుతో కలిసి డోలు వాయిస్తున్నాడు

లేదా తాళాలు మోగించడం.

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ మరో రెండు నృత్యాలను వివరించారు

శివుని బొమ్మలు, ఒకటి అంగ్కోర్ వాట్ మరియు ది

బెంగ్ మీలియా నుండి మరొకటి. అంగ్కోర్ వాట్ వద్ద, ఇది

శ్రీవిజయ, 9వ శతాబ్దం A.D., బాంటెయ్ సమ్రే, కంబోడియా.

నటరాజు యొక్క విస్తారమైన చెక్కడం

బ్రహ్మ, విష్ణువు, గణేఫా మరియు ఇతర ఖగోళులచే,

అప్సరసలు, కిన్నరులు, నాగులు, గరుడులు ఇలా అందరూ

గొప్ప ఆనందంలో అతని నృత్యంలో చేరాడు. ఈ శిల్పం,

చిన్న పతకం అయినప్పటికీ, దాని సంపద ఉంది

వివరాలు మరియు క్లిష్టమైన పనితనం రుజువు

శిల్పి కళ యొక్క శ్రేష్ఠత.

బెంగ్ మీలియాలో మళ్ళీ ఇది శివుని నృత్యం

బ్రహ్మ, గణేఫ్గా మరియు విష్ణువుల మధ్య. బ్రహ్మ

357 విష్ణువు. “శివ సౌండింగ్ యొక్క కాంస్య చిత్రం

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ వివరించిన చిన్న తాళాలు

నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్న పెద్ద సమూహంలో భాగం

శివ డ్యాన్స్ యొక్క ప్రధాన వ్యక్తిగా ఉండాలి

మరో వైపు విష్ణుతో కలిసి డోలు వాయిస్తున్నాడు

లేదా తాళాలు మోగించడం.

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ మరో రెండు నృత్యాలను వివరించారు

శివుని బొమ్మలు, ఒకటి అంగ్కోర్ వాట్ మరియు ది

బెంగ్ మీలియా నుండి మరొకటి. అంగ్కోర్ వాట్ వద్ద, ఇది

శ్రీవిజయ, 9వ శతాబ్దం A.D., బాంటెయ్ సమ్రే, కంబోడియా.

నటరాజు యొక్క విస్తారమైన చెక్కడం

బ్రహ్మ, విష్ణువు, గణేఫా మరియు ఇతర ఖగోళులచే,

అప్సరసలు, కిన్నరులు, నాగులు, గరుడులు ఇలా అందరూ

గొప్ప ఆనందంలో అతని నృత్యంలో చేరాడు. ఈ శిల్పం,

చిన్న పతకం అయినప్పటికీ, దాని సంపద ఉంది

వివరాలు మరియు క్లిష్టమైన పనితనం రుజువు

శిల్పి కళ యొక్క శ్రేష్ఠత.

బెంగ్ మీలియాలో మళ్ళీ ఇది శివుని నృత్యం

బ్రహ్మ, గణేఫ్గా మరియు విష్ణువుల మధ్య. బ్రహ్మ

357 శివుని నృత్యానికి తోడుగా చేరతాడు

అంగ్కోర్ వాట్ వద్ద. ఇందులో మనకు ఒక్కసారిగా గుర్తుకు వస్తుంది

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువుల నృత్యం

కళలో సహచరులుగా, చాలా అందంగా ప్రాతినిధ్యం వహించారు

12వ శతాబ్దంలో లింటెల్ చెక్కడం

కాకతీయుల చరిత్రలో వరంగల్‌ ఒకటి

వారి రాజధాని నుండి కళ.

బెంగ్ మీలియాలోని మరొక శిల్పం వర్ణించబడింది

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ ద్వారా శివుని ప్రాతినిధ్యం

ఉమ మరియు గణేశ మధ్య నృత్యం. శ్రీ.

భట్టాచార్య అవకాశాన్ని ఎత్తి చూపారు

దాని సమాధానం ఒకటి లేదా ది

శివుని యొక్క ఏడు తాండవులలో ఇతరము ప్రస్తావించబడినవి

ఆగమాలు, ఉమాతాండవ లేదా గౌరీతాండవ.

మధ్య శివుని నృత్యమే త్రిపురతాండవము

గౌరి మరియు స్కంద.

శివుని ప్రాతినిధ్యం లేనప్పటికీ

ఉమ, గణేశల మధ్య డ్యాన్స్ స్పెషల్‌గా

భారతదేశంలో, బాంటెయ్ సమ్రే వద్ద, అక్కడ కనిపించే రూపం

ఇది శివుని యొక్క అద్భుతమైన ప్రాతినిధ్యం, రెండు

చేతులు, దేవి మరియు గణేఫాతో కలిసి నృత్యం

(Fig. 15). ముగ్గురు సంగీత విద్వాంసులు రూపొందిస్తున్నారు

ఆర్కెస్ట్రా, తాళాలు మోగించడం, ఊదడం

బగల్ మరియు డ్రమ్ వాయిస్తూ. ఇతర ఉన్నాయి

విద్యాధరుల వంటి ఆకాశ మూర్తులు రెపరెపలాడుతున్నారు

పైన మరియు ఇద్దరు ఋషులు ప్రేక్షకులుగా కూర్చున్నారు. చెయ్యవచ్చు

వారు తండు మరియు భరతులేనా? ది

శివుని జటామకూటము చాలా విచిత్రంగా సూచించబడుతుంది.

జాఫ్డ్ ఒక అమృతఘాట లేదా వంటి బంధించబడింది

జటాల చివరలతో ప్రవహించే పిర్నాఘాట

దాని నుండి గంగా రూపాన్ని ఇస్తుంది

పూర్ణకుంభం లేదా కలశం అతని తలపై ఉంచబడుతుంది.

ఇది చాలా విచిత్రమైన ప్రాతినిధ్యం విలువైనది

కంబోడియన్ యొక్క మేధావి యొక్క ఉత్పత్తి

శిల్పి.

ప్రొఫెసర్ ఫినోట్ మరొకరి దృష్టిని ఆకర్షించారు

నమ్ త్బాంగ్ వద్ద శివ నృత్యం. ఇందులో, ది

డ్యాన్స్ ఫిగర్ పది చేతులు కలిగి ఉంటుంది. ప్రొ. హెచ్. పార్మెంటియర్

భారీ కానీ దురదృష్టవశాత్తూ మ్యుటిలేట్ అయినట్లు పేర్కొన్నాడు

శివ డ్యాన్స్ చేస్తున్న చిత్రం, ప్రశాంత్ వద్ద కనుగొనబడింది

ఐదు తలలు మరియు పది చేతులతో క్రాహం.

ప్రొఫెసర్ కోడెస్ అనేక కాంస్యాలను వివరించారు

శివ డ్యాన్స్ ఒకటి పాక్షికంగా సరిపోతుంది

దేవత ఉండవలసిన కల్త్కటండవకు

రెండు కళ్ళు మరియు మూడు కాదు, ఎనిమిది చేతులు పట్టుకొని

త్రిశూలం, ncose, డ్రమ్, పుర్రె మరియు అగ్ని కుండ, అయితే

మిగిలిన రెండు చేతులు అభయ మరియు

గజహస్త. అయినప్పటికీ, మల్లెరెట్ గుర్తించింది

సైగాన్ మ్యూజియం నుండి నాలుగు చేతులతో కూడిన కాంస్యం

కాళికాతాండవ రూపం.

కలయిక ఎలా ఉంటుందనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

అనేక ఉత్తర మరియు కంబోడియాలో

358

ప్రాతినిధ్యంలో దక్షిణ అంశాలు

నటరాజ. మొదట, శివునికి ఉన్నట్లు గమనించవచ్చు

బహుళ చేతులు, పది లేదా పన్నెండు, ఒక సాధారణ లక్షణం

ఉత్తర భారత శిల్పాలలో, ముఖ్యంగా

నర్తేశ్వర రూపం, అతను కూడా పిలుస్తారు

బెంగాల్. విష్ణుధర్మోత్తర కూడా అతన్ని పిలుస్తుంది

నార్తే$వర. మత్స్యపురాణంలో వివరణ ఉంది

ఇది ప్రఖ్యాత నటరాజుకు సరిగ్గా సమాధానం ఇస్తుంది

డాక్కా మ్యూజియంలోని శంకరబంధ నుండి,

సాధారణ బెంగాల్ రకం, అలాగే టెనార్డ్

కంబోడియాలో కనుగొనబడిన రకం. అయితే, ది

నుండి నటరాజు మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం

బెంగాల్ మరియు దక్షిణం నుండి అతను నృత్యం చేస్తాడు

బెంగాల్‌లోని ఎద్దుపై మరియు మరగుజ్జు అపస్మరపై

దక్షిణ భారతదేశంలో. కంబోడియాలో, అతను నృత్యం చేస్తాడు

ప్రాణాంతక మరుగుజ్జుపై లేదా నందిపై కాదు.

అయితే, చంపా వద్ద మిసన్ నుండి చెక్కబడి,

శివుడు చతురలో నృత్యం చేస్తున్నట్లు చూపబడింది

అపస్మరా మరియు నందితో కూడిన పీఠంపై

దానిపై, థు బాన్ వద్ద మరియు పో నగర్ వద్ద అదేవిధంగా,

నందిపై శివ నృత్యం చేశాడు. ఇవన్నీ జరిగాయి

H. పార్మెంటియర్ ద్వారా వివరించబడింది మరియు చర్చించబడింది. వంటి

L. Fournereau, dnandatandava ద్వారా ఎత్తి చూపబడింది

శివుని రూపం దాదాపు పూర్తిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

సియామ్ నుండి ఒక చెక్కడంలో. ఇది చాలా ఉంది

రెండింటి నుండి ప్రభావం యొక్క కలయిక ఉంది

ఈశాన్య భారతదేశం మరియు దక్షిణ ప్రాంతంలో

కంబోడియా, చంపా. కనుగొనడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది

శివుని నృత్య బొమ్మల సంఖ్య కనుగొనబడింది

బిచ్ లా, ఫాంగ్ లే, ట్రా వంటి విభిన్న ప్రదేశాలు

కీయు, థు బాన్ మరియు పో నగర్ డి న్హా-ట్రాంగ్.

శివకు పాంగ్ లే వద్ద ఆరు చేతులు, బిచ్ వద్ద పది చేతులు ఉన్నాయి

లా, పైన మిగిలిన ప్రదేశాలలో అయితే, అతను

నాలుగు చేతులు మాత్రమే ఉన్నాయి. ఇక్కడ కూడా మళ్ళీ, అది

జనాదరణ పొందిన వాటిలో ఒకటి లేదా మరొకటి ప్రాధాన్యత

నాలుగు చేతులు లేదా ఆరు చేతులతో దక్షిణం నుండి టైప్ చేయండి

దక్కన్ మరియు చాళుక్యుల ప్రాంతం నుండి లేదా

ఒరిస్సా మరియు బెంగాల్ నుండి పది చేతులు.

అప్సరసలను చూపించే చెక్కుల సంఖ్య

బంటెయ్ వద్ద శివుని సమీపంలో వరుసలలో నృత్యం

శ్రీ, బేయాన్ వద్ద మరియు ఆంగ్కోర్ వద్ద ఫ్రైజ్‌లో ఉన్నారు

వాట్, ఖగోళ నృత్యాన్ని నొక్కి చెప్పాలి

తోడుగా వనదేవతలు, దాని కోసం అక్కడ

శివునిపై తమిళ శ్లోకాలలో ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి

నృత్యం, నట్టియపెంగల్ డ్డ. కమలేష్ భట్టాచార్య

నిజానికి ఒక డ్యాన్స్ అప్సర గురించి వివరించింది మరియు

సహచర సంగీతకారులు తాళాలు మోగిస్తున్నారు.

పైన ఎగురుతున్న హంస, రెండు వైపులా చూపబడింది,

బహుశా బ్రహ్మ మరియు సరస్వతి ప్రతీక

నృత్య పోషకులుగా, కళను అభినందిస్తున్నారు

నిమ్ఫ్స్ యొక్క; బహుశా అది అప్సరస కాకపోవచ్చు,

కానీ దేవి స్వయంగా నృత్యం చేస్తుంది, అది ఒక్కటే చేయగలదు

బ్రహ్మ నుండి అటువంటి చక్కటి ప్రశంసలను రేకెత్తించండి

మరియు సరస్వతి. ఇది ఊహ మాత్రమే కాదు,

ఇది బ్రహ్మ మార్గం అని మనకు తెలుసు

=

Vim i); eG

ఇందిరా గాంధీ జాతీయ

సెంటర్ ఫర్ ది ఆర్ట్స్

అతను ఆధిపత్యాన్ని మెచ్చుకున్నప్పుడు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు

ఒక గొప్ప దేవత, శివ లింగోద్భవ విషయంలో వలె,

ఒక వైపు 1సె పైన ఎగురుతుంది

బ్రహ్మ ఒక హంసగా మరియు క్రింద బొరియలు వేస్తాడు

మరొకటి విష్ణువు వరాహ రూపంలో ఉన్నాడు.

చంపా

మొత్తం తీరప్రాంతంలో పురాతన చంపా

ప్రాంతం అతను ఆధిపత్యాన్ని మెచ్చుకున్నప్పుడు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు

ఒక గొప్ప దేవత, శివ లింగోద్భవ విషయంలో వలె,

ఒక వైపు 1సె పైన ఎగురుతుంది

బ్రహ్మ ఒక హంసగా మరియు క్రింద బొరియలు వేస్తాడు

మరొకటి విష్ణువు వరాహ రూపంలో ఉన్నాడు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-10-23-ఉయ్యూరు