సాంగ వే దా ర్థ వాచస్పతి పద్మ భూషణ్ బ్రహ్మశ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేద సార రత్నావళి.37 వ భాగం.4.10.23.

Posted on October 4, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వే దా ర్థ వాచస్పతి పద్మ భూషణ్ బ్రహ్మశ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేద సార రత్నావళి.37 వ భాగం.4.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.56 వ భాగం.4.10.23.

Posted on October 4, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.56 వ భాగం.4.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

తెలంగాణ ప్రాంతపు చరిత్ర, సంస్కృతిపై విశేష పరిశోధన చేసిన గొప్ప బాషా శాస్త్రవేత్త.బాల వాజ్మయ బ్రహ్మ ,,తెలంగాణ భీష్మ –శ్రీ ఆదిరాజు వీరభద్రరావు

Posted on October 4, 2023 by gdurgaprasad

తెలంగాణ ప్రాంతపు చరిత్ర, సంస్కృతిపై విశేష పరిశోధన చేసిన గొప్ప బాషా శాస్త్రవేత్త.బాల వాజ్మయ బ్రహ్మ ,,తెలంగాణ భీష్మ –శ్రీ ఆదిరాజు వీరభద్రరావు

జననం – విద్యాభ్యాస౦
ఇతను 1890 నవంబరు 16న ఖమ్మం జిల్లా, మధిర మండలం, దెందుకూరు గ్రామంలో ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు. చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడే తండ్రి లింగయ్య మరణించాడు. తల్లి వెంకమాంబ ఇతన్ని మంచి చదువు చదివించాలని తలచి దూరపు బంధువైన రావిచెట్టు రంగారావు ను ఆశ్రయించింది. రావిచెట్టు ప్రోత్సాహం, సహాయంతో ఆదిరాజు చాదర్‌ఘాట్ ఉన్నత పాఠశాలనుండి విద్యనభ్యసించి, రావిచెట్టు రంగారావు ఇంట్లో నెలకొల్పిన శ్రీ కృష్ణ దేవరాయాంధ్ర భాషా నిలయం గ్రంథాలయానికి తొలి గ్రంథపాలకుడిగా ఆదిరాజు వీరభద్రరావు నియమితులైనాడు.[1]

రచనా ప్రస్థానం

1908లో కొమర్రాజు లక్ష్మణరావు యొక్క విజ్ఞాన చంద్రికా మండలి హైదరాబాదు నుండి మద్రాసుకు తరలి వెళ్ళవలసి వచ్చిన తరుణంలో, లక్ష్మణరావు విజ్ఞప్తి మేరకు వీరభద్రరావు కూడా మండలిలో పనిచేయటానికి మద్రాసు వెళ్ళాడు. మండలిలో పనిచేస్తున్న సమయంలో అనేక ప్రసిద్ధ రచయితలు, కవులు, పండితులు, పరిశోధకులతో పరిచయం ఏర్పడింది. లక్ష్మణరావుచే ప్రభావితుడై, ఆయన మార్గదర్శకత్వంలో చక్కని పరిశోధకునిగాను, బాధ్యతాయుత రచయితగాను శిక్షణ పొందాడు. 1914లో హైదరాబాదుకు తిరిగివచ్చి మహబూబ్ కళాశాలలో తెలుగు ఆచార్యునిగా నియమితుడయ్యాడు. ఆ తరువాత ఛాదర్‌ఘాట్ ఉన్నత పాఠశాలలోనూ, నారాయణగూడలోని బాలికోన్నత పాఠశాలలోనూ తెలుగు పండితునిగా పనిచేశాడు. మర్రి చెన్నారెడ్డి ఇతని శిష్యులలో ప్రముఖుడు.[2]

1921లో తెలంగాణ సాహితీ సాంస్కృతిక వికాసానికై ఆంధ్ర పరిశోధక మండలి స్థాపించినప్పుడు దానికి కార్యదర్శిగా ఆదిరాజు పనిచేశాడు. ఆ సంస్థ తెలంగాణ లోని పలు చారిత్రక ప్రదేశాలు, శిలా శాసనాలు, తాళపత్ర గ్రంథాలు సేకరించి “తెలంగాణ శాసనాలు” పేరిట పెద్ద గ్రంథాన్ని ప్రచురించుటలో ఆదిరాజు కృషి నిరుపమానమైనది. కాకతీయ రాజ్య పతనానంతరం ఓరుగల్లును ఏలిన సీతాపతి (షితాబుఖాను) చరిత్రను వెలువరించాడు. తెలంగాణ 9 జిల్లాల చరిత్రను, భాగ్యనగరం గ్రంథాలను కూడా రచించాడు.

సారస్వత, గ్రంథాలయ సేవ

ఇతడు శ్రీ కృష్ణ దేవరాయాంధ్ర భాషా నిలయంలో లైబ్రేరియన్‌గా, కార్యదర్శిగా, అధ్యక్షుడిగా పనిచేశాడు. విజ్ఞానచంద్రిగా గ్రంథమాల కార్యాలయ ప్రముఖుడిగా, ఆంధ్ర జనసంఘ కార్యవర్గ సభ్యుడిగా, లక్ష్మణరాయ పరిశోధకమండలి కార్యదర్శిగా, ఆంధ్ర సారస్వతపరిషత్తు స్థాపక సభ్యుడిగా, ఆంధ్ర చంద్రికా గ్రంథమాల ప్రధాన సంపాదకుడిగా, విజ్ఞానవర్ధినీ పరిషత్తు సభ్యుడిగా, సంగ్రహాంధ్ర విజ్ఞానకోశ ప్రధాన సంగ్రాహకుడిగా, ఆంధ్రప్రదేశ్ సాహిత్య అకాడమీ విశిష్ట సభ్యునిగా ఇతడు తన సేవలను అందించాడు.

అలనాటి దక్కన్ రేడియోలో తెలుగులో మొట్టమొదటి ప్రసంగం చేసిన ఘనత ఇతనికే దక్కింది.

మరణం- 1973, సెప్టెంబరు 28

బాలవాజ్ఞ్మయ బ్రహ్మ ఆదిరాజు వీరభద్రరావు

 పందొమ్మిదో శతాబ్ది మద్యకాలంలో హైదరాబాద్‌లో ఏ సాహిత్య సమావేశం జరిగినా, గ్రంథాలయ సభ జరిగినా, అక్కడ ఒక పొడవాటి, బక్కపలచని, నిరాడంబరమైన వ్యక్తి తాపీగా పాన్‌ నములుతూ కనిపించేవాడని, తెరిచిన పుస్తం లాంటి ఆయన తెలుగు సాహిత్యంలో పరిశోధన మొదలు పరిష్కరణ వరకు, కవిత్వం మొదలు జీవిత చరిత్రల వరకు చేపట్టి సుసంపన్నం చేయని ప్రక్రియ లేదంటారు ప్రముఖ పాత్రికేయులు టి.ఉడయవర్లు. ఆయన మహా పండితులు పండిత ఆదిరాజు వీరభద్రరావు పంతులు.

 1880వ సంవత్సరంలో ఖమ్మం జిల్లా మధిర తాలూకాలోని దెందుకూరులో పుట్టారు. తండ్రి ఆదిరాజు లింగయ్య పంతులు, తల్లి వేంకమాంబ. బాల్యం నుంచే తెలుగు భాష పట్ల ఆదిరాజుకు అపారమైన మక్కువ ఉండేది.

తెలుగు భాషాభివృద్ది కోసం హైదరాబాద్‌లో ఏర్పాటైన శ్రీకృష్ణ దేవరాయాంధ్ర భాషా నిలయానికి రావిచెట్టు రంగా రావు కోరికపై కొంత కాలం గ్రంథాలయాధికా రిగా పనిచేశారు ఆదిరాజు. తరువాత 1908లో మద్రాసు చేరి విజ్ఞాన చంద్రికా గ్రంథ మండలితో ఉన్నారు. ఈ సమయంలోనే ‘రమేశచంద్ర దత్తు’ ‘ఉమేశ చంద్ర బెనర్జీ’, ‘రావిచెట్టు రంగారావు జీవిత చరిత్ర’ లను ‘జీవిత చరితావళి’ పేరుతో ప్రచురించాడు. తిరిగి హైదరాబాద్‌కు మకాం మార్చి 1914-21 మధ్య మహబూబ్‌ కాలేజీలో, 1921 నుండి 1948 వరకు చాదర్‌ఘాట్‌ పాఠశాలలో, ఉద్యోగ విరమణానంతరం కూడా 1953 వరకు నారాయణగూడ బాలికోన్నత పాఠశాలలో తెలుగు పండితునిగా పనిచేశారు.
గ్రంథాలయోద్యమం, శ్రీకృష్ణదేవరాయాంధ్ర భాషా నిలయం, ఆంధ్ర జన సంఘం, ఆంధ్ర పరిశోధక మండలి, లక్ష్మణరాయ పరిశోధక మండలి, విజ్ఞానవర్ధనీ పరిషత్తు, ఆంధ్ర సారస్వత పరిషత్తు, ఆంధ్ర చంద్రికా గ్రంథమాల, ఆంధ్రప్రదేశ్‌ సాహిత్య అకాడమి వంటి అనేక సంస్థలకు సన్నిహితునిగా, స్థాపక సభ్యునిగా, వివిధ పధవుల్లో సేవలందించారు. ‘చిత్రశాకున్తలము’, ‘చారిత్రక పరిశోధక వ్యాసములు’, ‘ప్రాచీనాంధ్ర నగరములు’, ‘తెలంగాణము’, ‘మన తెలంగాణము’, ‘గ్రీకు పురాణ గాథలు’ వీరి రచనల్లో కొన్ని.
భాషా సాహిత్య సేవకునిగా, పరిశోధకునిగా అనేక ప్రామాణిక గ్రంథాలు రాసిన ఆదిరాజు వీరభద్రరావు బాలబాలికల మనోప్రవృత్తిని దృష్టిలో ఉంచుకుని 1920 ప్రాంతంలోనే బాలల కోసం రచనలు చేసినా బాల సాహిత్య చరిత్రలో ఎక్కడా నమోదు కాలేదు. పిల్లలకు విజ్ఞానం, వినోదం కలిగించే రచనలు, వీరగాథలు, చారిత్రక పౌరాణిక గాథలు, కల్పనా కథలను పేమ, ఉత్తమ శౌశీల్యం పెంపొందే దిశగా పిల్లల కోసం అందించాలన్నది వీరి తపన. వీరి బాల సాహిత్యంలో ‘చైతన్యము’, ‘లలిత కథావళి’, ‘రత్న ప్రభ’, ‘నవ్వుల పువ్వులు’, ‘జీవిత చరిత్రలు’, ‘మిఠాయి చెట్టు’ వంటివి ప్రముఖమైనవి.
వీరి బాల సాహిత్యంలో అన్ని పేరుపొందినా ‘మిఠాయిచెట్టు’ పేరుతో వచ్చిన కథల సంపుటి ఎక్కువగా ఖ్యాతి చెందింది. ఇది మూడు కథల సంపుటి. ఇందులో ‘మిఠాయిచెట్టు’, ‘తామర కొలను’, ‘నలుగురు పాటకులు’ అనే వినోదాత్మక కథలున్నాయి. మిఠాయి చెట్టు కథ అనేక కథా సంకలనాల్లోనూ, పాఠ్యపుస్తకం లోనూ చేర్చబడింది. ‘చైతన్యము’ పిల్లల కోసం రాయబడిన రచన. ఇందులో చైతన్య ప్రభువు, యులిస్సీజ్‌, మధుకైటభులు, జేమ్స్‌ రాల్ఫీల్డ్‌ మొదలగు మహనీయుల గురించి రాయబడింది. ‘లలిత కథావళి’ ఇది చరిత్ర, కళలకు సంబంధించిన అజంతా ఎల్లోరా, రమేశ్‌చంద్ర దత్తు, పెరుస్యుస్‌, శ్రావణి వంటి వ్యాసాలు పిల్లలకు ఆయా విషయాలపట్ల అవగాహన కలిగించేందుకు రాయడం జరిగింది. పాఠ్య పుస్తకాల్లో వీరి అనేక రచనలు చేర్చబడ్డాయి.
ఆదిరాజు బాలల రచనల్లో చేసిన గొప్పపని కూడా ఉంది. అరేబియన్‌ నైట్స్‌ వంటి కథలను అలాగే రాస్తే ఇక్కడి పిల్లలకు అది ఎలా చేరుతుందని భావించి ‘అల్లావుద్దీన్‌ విచిత్ర దీపం’ కథకు తెలుగుపేర్లు పెట్టి, తెలుగు వాతావరణాన్ని చేర్చి ‘రత్నప్రభ’ పేరుతో రచించాడు. ఇంగ్లీష్‌లో వివిధ విషయాలను ‘టిట్‌బిట్స్‌’గా రాయడం మనకు తెలుసు. అదే కోవలో తెలుగులో అలా రాస్తే ఎలా ఉంటుందని ఆలోచించి కొన్ని ఆంగ్ల సంఘటనలకు తెలుగువేషం కట్టి వాటిని ‘నవ్వుల పువ్వులు’ పేరుతో పిల్లలకు అందేట్టు కూర్చారు. మరో మంచి గ్రంథం ‘జీవిత చరిత్రలు’, దీనిని పిల్లలకు ఉత్తమ సారస్వతం అందించాలన్న ప్రభుత్వంవారి ఆదేశానన్ననుసరించి సారస్వత పరిషత్తు ప్రచురించింది. ఇందులో శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు, మార్కొపోలో, మీరాబాయి, శ్రీహర్షుని జీవత కథలున్నాయి. వీరి బాల సాహిత్యాన్నంతా నేటి ‘ఆంధ్ర సారస్వత పరిషత్తు’ (తెలంగాణ సారస్వత పరిషత్తు) బాల సారస్వతం శీర్షికన ప్రచురించడం విశేషం. కానీ ఉమ్మడి రాష్ట్రంలో సారస్వత పరిషత్తు బాల సాహిత్యానికి చేసిన కృషి ఎక్కడా నమోదు కాక పోవడం బాధాకరం. మహా పండితుడు, తెలంగాణ బాల వాజ్ఞయబ్రహ్మ ఆదిరాజు వీరభద్రరావు పంతులు సెప్టెంబర్‌ 29, 1973న కన్ను మూశారు.

  • డా|| పత్తిపాక మోహన్‌,

తెలంగాణ భీష్ముడు ఆదిరాజు వీరభద్రరావు: —.జాధవ్ పుండలిక్ రావు పాటిల్–9441333315,భైంసా,నిర్మల్ జిల్లా
నవంబర్ 06, 2020 • T. VEDANTA SURY

ఆదిరాజు వీరభద్రరావు ప్రముఖ చరిత్ర ,సాహిత్య పరిశోధకులు.ఖమ్మం జిల్లా మధిరి తాలూకాలోని వెందుకూరు గ్రామంలో ని బ్రాహ్మణ కుటుంబలో 1890 నవంబర్ 16 న లింగయ్య వెంకమాంబ దంపతులకు జన్మించారు.వీరభద్రరావు చిన్నప్పుడే తండ్రి ని కోల్పోయాడు. తల్లి తన కుమారుని ఉన్నత విద్యాభ్యాసం చేయించింది.చదువు పూర్తి చేసిన వీరభద్రరావు హైదరాబాద్ లోని చాదర్ ఘాట్ హైస్కూల్ ప్రధాన తెలుగు పండితుడుగా పనిచేశారు.హైదరాబాద్లోనే స్థిరపడ్డారు.హైదరాబాద్ ఆకాశవాణిలో తొలి ప్రసంగం చేశారు.లక్ష్మణరాయ పరోశోధక మండలి కార్యదర్శిగా వ్యవహరించారు. చరిత్ర రచనాకళలో ప్రామాణిక స్థాయిని అందుకున్నారు.ప్రాచీనాంధ్ర నగరములు ,లలిత కథావళి ,రత్నప్రభ ,జీవిత చరితావళి ,జీవిత చరిత్రలు ,నవ్వుల పువ్వులు ,మిఠాయి చెట్టు ,షితాబ్ ఖాన్ వంటి అనేక రచనలు చేశారు.గ్రీకు పురాణకథలు వ్రాశారు.సంగ్రహాంధ్ర విజ్ఞానకోశంలో యాభై వ్యాసాలు రాశారు.ఆయన తన పాండిత్య ,పరిశోధనలతో తెలంగాణ భీష్ముడిగా పేరం పొంది 1973 సెప్టెంబర్ 28 న తనను చా‌లించారు.
మనవి -ఇవాళ మధ్యాహ్నం శ్రీ యామిజాల ఆనంద్ గారు ఫోన్ చేసి శ్రీ ఆదిరాజు వీరభద్రరావు గారి గురించి రాశారా మీ సరసభారతిలో అని అడిగారు లేదని చెప్పి రాస్తాను అన్నాను .వెతికి చాలాక్స్టపడి రాశాను .ఎక్కడ నోక్కానో అంతా డిలీట్ అయిపొయింది .సరే అని వీకీపీడియా ,తెలుగు వెలుగులు లో ఉన్న విషయం యదా ప్రకారం కాపీ చేసి పెట్టాను .అంతటి వాజ్మయ మూర్తి గురించి ఇప్పటిదాయా రాయనందుకు సిగ్గు పడుతున్నాను శ్రీ ఆనంద్ గారు గుర్తు చేసి రాయిన్చినందుకు ధన్యవాదాలు తెలియ జేస్తున్నాను .
మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-10-23-ఉయ్యూరు

Posted in మహానుభావులు | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -22

Posted on October 4, 2023 by gdurgaprasad

నమోనమో నటరాజ -22

స్తోత్రశ్లోకాలలో నటరాజు -6

ప్రత్యేక దేవతలు, లక్షలాది మంది పవిత్ర |

స్థలాలు, వివిధ పేర్లతో వివరించబడ్డాయి

 వీవేశ ,పుర్ద్నాస్ లలో  సమగ్రంగా చికిత్స, మరియు

అతను, ఒక పాపి వాటిని ఎప్పటికీ గుర్తించలేడు లేదా

వాటి ప్రాముఖ్యతను నిర్ధారించండి, అతని మనస్సు ప్రవహించదు

భగవంతుని కాకుండా మరే ఇతర దేవత వద్దకు వెళ్లాలి

గోల్డెన్ డ్యాన్స్ హాల్: శ్రీమత్సదాఖ్యాముఖ్యః పరా-

శివతానవో వతులద్యాగమోక్తా విశ్వేద్ధ్యాః పురాణేష్వపి ॥

చ నిగదితః కోటిశః క్షేత్రభేదాత్ కస్ తాసామ్ ॥

తారాతమ్యం కథయతు యద్ అఘి వస్తుభేదం మిథో

వా దేవం నాన్యం తు చేతో మమ కనకసభనాయకాద్

అభ్యుపైతే.

మరొక పద్యంలో, కవి భగవంతుడిని అభ్యర్థించాడు

అతనికి విముక్తి ఇవ్వడానికి, కానీ అకస్మాత్తుగా ఆగిపోతుంది

మరియు అతనిని వేచి ఉండమని అడుగుతాడు. అతను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

ప్రపంచం యొక్క సాధారణ మార్గం, విముక్తి కోసం అడిగారు.

బహుశా, ఈ విముక్తి అతని నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది

ద్నందతాండవ నృత్యం యొక్క శాశ్వతమైన ఆనందం

శివ, ఈ సందర్భంలో, అతను ఇష్టపడడు

ఈ విముక్తిని కలిగి ఉండండి: ముక్తిం డిస్డ్సు _యాద్త్ వా

క్షణం అస్స్వ కిఫిచిత్ వక్తవ్యమ్ అస్మ్యుద్ధవాన్ థా

లోకారిధ్యా ద్నన్దతాణ్డవాసదానుభవద్ విభిన్నా

స చేన్నతేశ న కదాపి మమ ప్రదేయా ॥

అతను పాపం యొక్క తాత్విక విశ్లేషణలోకి వెళ్తాడు

మరియు యోగ్యత మరియు లార్డ్ తో విజ్ఞప్తులు. ‘మెరిట్

మరియు పాపం, రెండు వర్గాలుగా, చాలా కాలం క్రితం ఉన్నాయి

మీ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. నా మీద కోపం తెచ్చుకోకు

రెండింటినీ అతిక్రమించినందుకు. ఇది మీది మాత్రమే

దయ యొక్క సహజమైన నాణ్యత దీనిని చింపివేసింది

సమానంగా రక్షించడం ద్వారా రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసం

పుణ్యాత్ముడు మరియు పాపాత్ముడు’: పుణ్యం పాపం ఇతి

ప్యవస్థితిర్ ఇయం పీర్వమ్ ఇవాయ య కృత తం ఉల్లంఘితవాన్

అసవితి మూఢా క్రోధం కృత మా మైత్

యదసౌ తే కరుణేతి కపే సహజ సైవ వ్యవస్థమ్ ॥

ఇమం భంక్త్వా పుణ్యకీతో’ ఘినస్ చ సుతారం తుల్యం

నటేసవైట్.

ఈ సందర్భంలో కవి మరోలా గీసాడు

వాదన యొక్క లైన్, మరియు తనను తాను సమానంగా ఉంచుతుంది

ఎత్తులో ఉన్న శివతోనే

పుణ్యం, మరొకటి పాపం యొక్క లోతు వద్ద. కాని ఇంకా,

రెండు ప్రధానమైనవి మరియు సమానంగా ఉన్నాయని అతను భావిస్తాడు,

అతను అతనిని ఏమీ అడగలేడు. “నువ్వు, ఓ

ప్రభూ! శ్రేష్ఠమైనది అన్నింటి యొక్క స్వభావం

మరియు ఉత్తమమైనది మరియు నేను అదే విధంగా అత్యల్పంగా ఉన్నాను

మరియు చెత్త. వీటన్నింటికీ సరిహద్దు రేఖ

అది నీకు మరియు నాకు మధ్య మాత్రమే. అందువలన, కలిగి

మీతో ఒక రకమైన సమానత్వాన్ని పొందాను, నేను కనుగొన్నాను

నిన్ను ఏమీ అడగలేను. ఇది ఒకరిని ఇష్టపడుతుందా

మరొకరిని అడుక్కోవడానికి సమానమా? అయితే, ఓ ప్రభూ!

మూర్ఖుడిగా ఉండటం వల్ల నాకు ఏది మంచిదో చెడ్డదో తెలియదు.

మీ గురించి, వరాలను ప్రదానం చేసేవారు, నాకు తెలియదు

ఏమి అడగాలి: ఏది మంచిదో మీకు బాగా తెలుసు

నేను: మీరు ఒక సింగిల్ ద్వారా కూడా సులభంగా సంతోషిస్తారు

నమస్కారము, అత్యంత దయగలవాడు. ఏదో ఒకటి

నా మంచి కోసమే, దయచేసి అలా చేయండి’: ఉత్కర్షణం

త్వం అసి సకలస్యాపకర్షస్య చాహం సిమ లోకో ॥

భవతి నిఖిలస్త్వవయోర్ అన్తరాలే ఏవం తౌల్యమ్ ॥

భజత ఇహ మే నాస్తి కిఫ్త్చిత్ త్వదర్థ్యం పఞ్చ

పుంసం సద్రిసి నితారం యుజ్యతే శ్రీనటేశ/న హి హితం

అహితం వా నాథ జానామి మీధస్ తద్ ఇహ వరద

యాచే త్వం సభానాథ కిం విడి సక్పిద్ అవనతిమాత్రత్

సుప్రసన్నో దయాలో మమ భవతి హితం యత్ తద్ ॥

విధేహి త్వం ఏవ.

స్తోత్రం చివరకు ప్రార్థనతో ముగుస్తుంది

మేము అంకితమైన అనుచరులుగా ఉండవచ్చు

పర్వతం అయిన భగవంతుడు, ఖగోళాన్ని పట్టుకున్నాడు

నది, జఫాల మధ్య ప్రవహిస్తుంది, ఎవరు ఆపారు

పుష్పబాణముతో కూడిన మన్మథుని చేష్టలు

వస్త్రాలు క్వార్టర్స్, దీని నివాసం

భవనం అనేది భావానికి సంబంధించిన ఈథర్ (చిదంబర):

జాతేలుతత్స్వర్ణదశమ్బరస్య పరస్తపుష్పాయుధదమ్బరస్య

భావమా దాస హరిదమ్బరస్య

గృహీభవద్దివ్యచిదమ్బరస్య ।

మరొక స్తోత్రంలో, నటేశాస్టక  అని కూడా రూపొందించబడింది,

మరియు ఎనిమిది శ్లోకాలతో కూడినది, ఒక స్పష్టమైనది

శివుని నృత్యం, దండతాండవ చిత్రం. ‘నేను కోరుకుంటున్నాను

చిత్సభ ప్రభువు రక్షణ,

అతను మొత్తం జీవన సమూహాన్ని పిలుస్తాడు

మూడు లోకాలలో ఉన్న జీవులు, టింక్లింగ్ ద్వారా

అతని ఎడమ తామర పాదం మీద చీలమండల శబ్దం,

కొద్దిగా పైకి లేచినవాడు, కమల కన్నులచే స్తుతించబడ్డాడు

విష్ణు మరియు ఇతరులు, మరియు ఎవరు సాధించారు

ఐదు ముఖ్యమైన చర్యలు, పఫ్చక్తి, సృష్టి, రక్షణ,

విధ్వంసం, భ్రాంతి ఉపసంహరణ

మరియు విముక్తి యొక్క ఆశీర్వాదం’: కిఫ్టిచిత్కుచ్తవమపదవిలాసన్మంజీరసియరవత్

పుజిభితజగత్త్రయం

సురగణాత్ కైట్జాక్షపిర్వైర్ నుతం పఞ్చనమ్ ॥

స్థితిసృష్టిసంహృతితిరోధనప్రసాదాత్మనామ్

కర్తారం గరణం భజామి సతతం శ్రీచ్ఛత్సభనాయకమ్.

‘నేను చిత్సభ స్వామిని రక్షించమని కోరుతున్నాను.

మూడు లోకాలతో నిండిన నృత్యం చేసేవాడు

డ్రమ్స్ బీట్ యొక్క ధ్వనితో మరియు

శంఖములను ఊదడం, గట్టిగా తన పాదాలను ఉంచడం

అపస్మర అనే మహా రాక్షసుడు అతనిని మారుస్తున్నాడు

దాదాపు ఒక ఫుట్ స్టూల్‌లోకి, ఎడమవైపు హాజరయ్యాడు

హిమాలయాల కుమార్తె ద్వారా మరియు ది

పులి పాదాల వ్యాఘ్రపాదుడు, అతని మహిమను గానం చేస్తాడు.

ఉచ్చైర్ మద్దాలతలశంఖనినాదైర్ అపీర్య లోకత్రయమ్

పీఠికృత్య మహాసురం తదుపరి స్థిత్వా సాహసమ్ ॥

దృఢం వామాంగస్థితాయ చ ఫెయిలసుతాయ వ్యాఘ్రాఘ్రిణా

సంస్తుతం నృత్యన్తం శరణం భజమే

సతతం శ్రీచిత్సభనాయకం.

తదుపరి రెండు శ్లోకాలు వివరిస్తుండగా

పుర్రె వంటి నాటేయా యొక్క వివిధ అలంకారాలు,

ఖగోళ గంగ, నెలవంక, అన్నీ

Fic. 5. 18వ శతాబ్దపు క్రీ.శ. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన కాంగ్రా పాఠశాల, అతని నృత్యానికి సాక్షిగా దేవి సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన దేవతతో శివుని సాయంత్రం నృత్యం.

ఠాగూర్ సేకరణ,

మంట, h లో లక్షణాల వలె

కమలాభవముకున్దనిర్జరేన్ద్రస్తుతనాతసమ్భ్రమనృత్తవిభ్రమయా

అచలపతిసుత్ద్శహాయ తుభ్యమ్

కనకసభాపతయే నమస్ శివాయ.

భకియశరణస్తోత్రం, చిన్నది

ఆరు పద్యాలు, పండుగ గురించి ప్రత్యేక ప్రస్తావన ఉంది

వద్ద ఆర్ద్ర నక్షత్రం రోజున

చిదర్బరం, ప్రత్యేకంగా కనెక్ట్ చేయబడింది

నటరాజ. రాశి యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఆర్ద్ర స్వయంగా అమాయకంగా, ఇంకా నమ్మకంగా ఉంది,

మృదుల సూచనగా కవి వివరించాడు

దయతో తడిగా ఉన్న శివ హృదయం. ది

శ్లోకం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ‘ఓ శ్రీకాంతా! నిస్సందేహంగా

ఎందుకంటే మీరు మీలో ప్రేమతో తడిగా ఉన్నారు

మీ భక్తుల పట్ల మీ హృదయం

ఆర్ద్ర (వెలి. తడి) పండుగను ఇష్టపడతారు. పై

ఈ సందర్భంగా, మీరు భరోసా ఇస్తున్నారు

మీ పార్శ్వ కదలికల ద్వారా ఈ పండుగకు సాక్షులు

నృత్యంలో, వారి చేత ధైర్యంగా ఉండకూడదు

పాపాలు, లేదా మరణం ద్వారా కూడా. అని గుర్తు చేసుకున్నట్టు

శంభు దయతో విజ్ఞాపన చేసేవారిని కోమలంగా చేస్తాడు,

వేసవి ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరినీ తేమ చేస్తుంది. ఓ

పార్వతీ ప్రభూ! అని పురాణం పేర్కొంది

ఆర్ద్ర రాశి అత్యంత సముచితమైనది

మీ పండుగ కోసం, ఈ లక్షణాన్ని ప్రకటించడానికి

ప్రపంచం, నటేసా యొక్క కమలం లాంటి హృదయం

ఆప్యాయత మరియు దయతో తడిగా ఉంటుంది. ఓ! ప్రభువు

సభ, దయ యొక్క మహాసముద్రం! మీలాగే త్వరగా

ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి చీకటిని నాశనం చేయండి

మీరు నా అజ్ఞానం మరియు వోచ్‌సేఫ్‌ను త్వరగా తొలగించండి

నాకు నిజమైన జ్ఞానం’: ఆర్ద్రంతఃకరణాలు

త్వం యస్మాదిశన భక్తవృన్దేషు గృద్రోత్సవప్రియో’

తస్ శ్రీకణ్ఠత్రాస్తి నైవ సన్దేహః ద్రష్ట్రీంస్తవోత్సవస్య

హి లోకాన్ పాపత్ తథా మృత్యోః మా భిర్ అస్త్

శంభో మధ్యే తిర్యఙ్గతగతైర్ బృశే ప్రకరోత్స్

కరుణాయర్ద్రన్ శంభుర్ నమ్రాన్ ఇత్ ప్రబోధాయ ఘర్మోయమ్

కిల లోకాన్ ఆర్ద్రన్ కురుతే’ద్య గౌరీసా ఆర్ద్ర

నటేశస్య మనోబ్జవృత్తిర్ ఇత్యర్థసమ్బోధక్నితే జననామ్ ॥

గృద్రర్క్ష ఏవోత్సవం ఆహ శాస్తం పురాణజలమ్ ॥

తవ పార్వతీశ యథాన్ధకం త్వం వినిహత్య శీఘ్రమ్ ॥

లోకస్య రక్షమ్ అకరోః కృప్ద్బ్ధే తథాజ్ఞాతం మే

వినివర్య శీఘ్రం విద్యాం ప్రయచ్ఛాసు సభాధినాథ

(భక్తఫరాణా స్తోత్రం 1-4, 6).

శివుడి నృత్యానికి దేవి సాక్షి

గురించి ఇంతకంటే మంచి వివరణ లేదు

శివుని గ్లోరియస్ కోసం ఆర్కెస్ట్రా మొత్తం స్వరసప్తకం

సాయంత్రం నృత్యం, ఏ దేవికి సాక్ష్యం

ఆమె సింహాసనాన్ని అధిష్టించింది, ఒక విశిష్టత మధ్య

ప్రదోషస్తవ (Fig. 5) కంటే ప్రేక్షకులు. సీటింగ్

మూడు లోకాలకు తల్లి గౌరీ ఓన

రత్నాలతో అలంకరించబడిన బంగారు సింహాసనం, రాతిపై

కైలాస ఉపరితలం, త్రిశూలాన్ని మోసేవాడు, శివుడు,

ఈవెండైడ్‌లో అతని నృత్యాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది

ఖగోళాలు అతనిని చుట్టుముట్టాయి. సరస్వతి పట్టుకుంది

వీణ, ఇంద్రుడు వేణువు, కమలంలో పుట్టిన బ్రహ్మ

Fic. 6. శివుని వర్ణించే రాక్-కట్ శిల్పం

బ్రహ్మ, విష్ణు వంటి ఇతర ఖగోళులు “నేపథ్యంలో ఇంద్రుడు, గణాలు చూస్తున్నారు

పాండ్య, 8వ శతాబ్దం A.D., తిరుప్పరంకున్రం అనే సంగీత వాద్యబృందానికి శ్రద్ధ మరియు సహాయం.

ద్వారా సాక్షి.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-10-23-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 35 వ భాగం.3 10.23.

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 35 వ భాగం.3 10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.14 వ భాగం.3.20.23.

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.14 వ భాగం.3.20.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.36 వ భాగం.03.10.23

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.36 వ భాగం.03.10.23

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.53 వ భాగం.03.10.23.

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.02.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -21స్తోత్రశ్లోకాలలో నటరాజు -5

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad


నమోనమో నటరాజ -21

స్తోత్ర శ్లోకాలలో నటరాజు -5

తదుపరి పద్యంలో, ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడింది

చిదర్ంబరంతో సంబంధం ఉన్న ఇద్దరు ఋషులు,

వ్యాఘ్రపాద మరియు పాతిజలి, మరియు యాదృచ్ఛికంగా

వద్ద వేదపద్దాస్తవ ప్రస్తావన కూడా ఉంది

చిదర్బరం, వైయాసికి గిహ్ అనే పాట

వ్యాసుడు అనగా వేదం మరియు పురాణం, మరియు అక్కడ ఉంది

శిష్యుడైన జైమినిచే నటరాజుపై వేదపాదస్తవము

వ్యాసుడు స్వయంగా: వాజ్యఘ్రపదభాగ్యం

వైయాఘ్రం చర్మ కంచన వస్ద్నం వాత్యకరణఫణిద్యమ్

వైయాసిక్య గిరా స్తుతం ప్రణుమః ।

క్రింది పద్యంలో, బంగారు హాలు

చిదంబరం, పదే పదే అందలం ఎక్కించారు

చోళులు మరియు వారి వారసుల ద్వారా, ప్రత్యేకంగా

ప్రస్తావించబడింది, మరియు శివ దుస్తులు, వీటిని కలిగి ఉంది

క్వార్టర్స్, అతనిని గుర్తించే లక్షణం

ఆకాశం, ఆకాశాన్ని కప్పినట్లు, మరియు చిదర్బరం

మూలకం కోసం పవిత్ర ప్రదేశం, ఆకాశం. అతని ప్రత్యేకత

నృత్యం అనేది విశ్వానికి ప్రభువుగా,

అతను సార్వత్రిక నృత్యకారుడు మరియు సాక్షి

తన సొంత నృత్యం. అనే ప్రత్యేక ప్రస్తావన ఉంది

అతను సృష్టించే భ్రమ, దానిని అతను ముందు తొలగిస్తాడు

చివరకు విముక్తికి భరోసా: హాటకసభనివాసాలు

శతకతాపన్నాసకలహరిదన్తః ఘోటకాంతగమో

మాయానాటకసాక్షీ జగత్పతిర్ జయయిత్ ॥

_ భక్తుడు ఇప్పుడు మొట్టమొదట స్తుతిస్తాడు –

వేదికపై ఉన్న నటుల రాకుమారుడు, దండను ధరించాడు

మలియిరా పువ్వులు, మరియు అద్భుతాలు ఎలా ఒక

తనలాంటి పరమాణువు తన మహిమను అర్థం చేసుకోగలడు:

సత్లీీశరాజం అ@ద్యం మలిరప్రసవమాలికాభరణం

పీలిపామో’న్ధుజీర్యచ్ఛలిరభః కథం విజానీయమ్ ।

బంగారు హాలులో నివసించడం అతనికి అర్థమైంది

అతనిపై అత్యంత వివేకవంతమైన ఖాతాల ద్వారా మాత్రమే

పురాణాలలో కనిపిస్తుంది. ఎవరు పూజించరు

అతనికి, మిరుమిట్లుగొలిపే కాంతి అతను తనంతట తానుగా మరియు లోపలికి వచ్చాడు

దుర్గా నారద్యనితో అనుబంధం? ఇక్కడ

భగవంతుడిని సవాలు చేసిన కాళికి ఒక భ్రమ

డ్యాన్స్, అతనితో డ్యాన్స్ చేసి చివరకు అంగీకరించింది

ఓటమి: కనకసభాయికనికేతం కఠినపురాణోక్తిసారసంకేతమ్

నారాధయన్తి కే తం నారాయణాద్ యుతమ్ ॥

స్వతోకేతం. |

వేటగాళ్లలో అగ్రగణ్యులు నృత్యాలు చేస్తారు

చిన్న, కానీ దట్టమైన తన ప్రియమైన కంపెనీ

తిల్లై చెట్ల సుగంధ అడవి, సమృద్ధిగా ఉంటుంది

పూర్తి వికసించిన మొలకలు మరియు పువ్వులు, దీనివల్ల

వణుకు మరియు స్కిన్టిలేట్ యొక్క భావ తరంగాలు:

తిల్లవనే క్షుల్లవనే పల్లవసమ్భిన్నఫుల్లపుణ్యఘనే

చిల్లహరిం ఉల్లలయన్ వల్లభయ భిల్లతల్లాజో

నటట్.

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, అతను నిర్మలంగా కనిపిస్తాడు

హృదయ కమలం, యొక్క కీర్తన ద్వారా ప్రశంసించబడింది

పవిత్రమైన సిమా స్తోత్రాలు, గొప్ప గుణాలతో సమృద్ధిగా,

నిష్కపటమైన మరియు అన్ని ద్వేషపూరిత ఆలోచనల నుండి తొలగించబడినవి:

132

వైరాజహృత్సరోజే వైరజాద్యైస్ స స్ద్మభిస్ స్తవ్యః

వైరాగ్యాదిగుణాఢ్యైర్ వైర్ద్ధ్యుత్సృజ్య దృఫ్యతే నిత్యాన్ ।

అతను నృత్యం చేస్తాడు, అంకితభావంతో ఉన్న పురుషులను ఆశీర్వదిస్తాడు,

వ్యాకరణం యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వివరిస్తుంది

అతని గొప్ప వ్యాఖ్యానం, స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది

అతని చీలమండలు మరియు కంకణాల మిణుగురు శబ్దం,

నుండి ఉద్భవించే అపోరిజమ్స్

అతని డ్రమ్ యొక్క ధ్వని: ధక్క్డ్నిండైస్ సిత్రాణ్యంగదనడైర్

అహో మహద్భాష్యం వ్యాకరణస్య వివృణ్వాన్

నృత్యతి భృత్యాన్ కృతార్థయన్ మర్త్యన్.

‘ఓ నాట్యకారులలో అగ్రగణ్యుడు, నర్తకి, ప్రభూ

ఇక్కడ మెరిట్ ఒకటి నివసించడానికి ఇష్టపడదు

మెత్తని లతలతో నిండిన తిల్లావన:

నతండ్యకా నట నాయక థా సుక్తి నో తవ

స్పృహయేత్ మఞ్జులతామఞ్జులతామహితే వస్తుం చ తిల్లవనే ।

గోల్డెన్ హాల్ ప్రభువు, దీని ఆనందం

చిరునవ్వు అన్నింటినీ తొలగించడానికి మాత్రమే ఉంది

ఘోరమైన పాపాలు, ఆనందంతో పొంగిపోతారు, కలిగి ఉంటారు

లెక్కలేనన్ని పాపాలతో నన్ను భారంగా గుర్తించాడు, అందువలన అతను

ఉత్తేజిత నృత్యాలు: అతిదురితోత్తద్రకృతే చిరధృతహర్షలు

సభాపతిస్ సద్యః అగనేయఘఘనమ్ మామ్

అసద్యానందమేదురో నతత్.

అనే సంకల్పంతో చిత్సభ ప్రభువు

తన పాదాల వద్ద మొత్తం ప్రపంచాన్ని అందజేస్తూ, హెచ్చరించాడు

ప్రతి ఒక్కరూ, తన విమోచన పాదాలను పైకి లేపడం ద్వారా,

నృత్యం యొక్క సాకుతో: మత్ప్ద్దలగ్నజనతం

ఉద్ధర్తస్మితి చిత్సభనాథః త్దండవమిషోద్ధ్పితత్కస్వాంఘ్రిస్

సర్వద్న్ విబోధయత్.

‘నా మనస్సును శరణు పొందనివ్వండి

చిత్సభ, లోకమంతా రక్షకుడు

బాధ, పుర్రె యొక్క బేరర్, దీని రూపంలో ఉంది

భాగం స్త్రీ, మరియు వివాదాన్ని ఎవరు పరిష్కరించారు

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు మధ్య

లక్ష్మి.’ ఇందులో శివుని ప్రస్తావన ఉంది

మహాదేవ లింగోద్భవ, అతను విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు

విష్ణు మరియు బ్రహ్మ ఇద్దరి సందేహాలు; తన

అర్ధనారీఫ్వర అంశం కూడా ప్రస్తావించబడింది:

గ్పన్నలోకపాలినీ కపాలినీ స్త్రీకృతాంగపాలినీ మే

సమితావిధిశ్రీఫరణే శరణే ధీర్ అస్తు చిత్సభాసరణే ॥

మహేశ్వరుడు, భగవంతుడు, శివుడు అయినప్పటికీ

ఒక భిక్షువు, ఒక బిచ్చగాడు, మరియు అతను వివరించిన విధంగా

వేదంలో, ఆహ్లాదకరమైనది మరియు మంగళకరమైనది అయినప్పటికీ,

అతను భయంకరమైనవాడు. అతను అన్ని బంధాలను తొలగించినప్పటికీ

జనన మరణాలకు, అతడే ప్రతీక

పుట్టిన, మరియు మరింత అద్భుతమైన, అయితే స్వయంగా

నర్తకి, అతడు రంగస్థలానికి ప్రభువు: భిక్షుర్

మహేశ్వరోపి శ్రుత్యా ప్రోక్తాస్ శివోప్యుగ్రహః అపి భవహర్త్

చ భావో నతోపి చిత్రం సభనాథః ।

‘చల్లని గాలుల అవశేషాలు

తిల్లా అడవి, పాముచే లోతుగా త్రాగిన తరువాత

శివుడిని అలంకరించే ఆభరణాలు, చల్లగా ఇవ్వబడ్డాయి

యొక్క నృత్య తరంగాల నుండి చుక్కలను పిచికారీ చేయండి

నృత్యం చేస్తున్న నటేయా శిఖరంపై గంగానది, శుద్ధి చేయండి

నాకు’: నృత్యన్నతేసమౌలిత్వాంగద్గంగతరంగశికారిణః

భిత్షాహీపితశిష్టః పునానియు మాం తిల్లవనవతః ।

‘నా చెవికి ఎప్పుడు అనే శబ్దం వస్తుంది

చీలమండలు తీయగా, ఝల్, ఝల్, ఝల్, వద్ద

డాన్ యొక్క ప్రారంభం ‘చల్లని గాలుల అవశేషాలు

తిల్లా అడవి, పాముచే లోతుగా త్రాగిన తరువాత

శివుడిని అలంకరించే ఆభరణాలు, చల్లగా ఇవ్వబడ్డాయి

యొక్క నృత్య తరంగాల నుండి చుక్కలను పిచికారీ చేయండి

నృత్యం చేస్తున్న నటేయా శిఖరంపై గంగానది, శుద్ధి చేయండి

నాకు’: నృత్యన్నతేసమౌలిత్వాంగద్గంగతరంగశికారిణః

భిత్షాహీపితశిష్టః పునానియు మాం తిల్లవనవతః ।

‘నా చెవికి ఎప్పుడు అనే శబ్దం వస్తుంది

చీలమండలు తీయగా, ఝల్, ఝల్, ఝల్, వద్ద

చక్రవర్తిచే నృత్యం ప్రారంభం

గోల్డెన్ హాల్’: కనకసభద్సామ్రాజో నటనారంభే

ఝలం ఝలం ఝలితీ మఫ్జిరమంజునినాద

ధ్వనియుస్ స్రోత్రే కద్@ ను మామా.

‘మే బూడిద యొక్క కణాలు, చెల్లాచెదురుగా

నృత్యం యొక్క ఉత్సాహం, కమింగ్లింగ్

కుమార్తె ఛాతీపై కుంకుమ

పర్వతాల ప్రభువా, నా అవయవాలపై పడి రెండర్ చేయండి

me pure’: /పర్వతర్దజతనిజకుచతటసంక్రాంతకుంకుమోన్మిశ్రత్

నటనరభతివిధూతా భీతికనస్ తే

స్ప్రిపెర్ యుర్ ఆప్తమేనగం

‘ప్రవాహం యొక్క స్ప్రే చుక్కలు న

నృత్యకారులలో మొదటి కిరీటం, కమింగ్డ్

శిఖరం చంద్రుని నుండి కారుతున్న అమృతంతో

నృత్యంలో కదిలే పుర్రెలచే నొక్కబడింది, దొర్లడం

మరియు నా అవయవాలపై పడండి’: నటనోచ్చలత్కపాలమర్దత్తచంద్రాక్షరాత్సుధామిలితః

ఆదినాతమౌలితతినిపృషతో

గాత్రే’త్ర మే స్ఖలేయుః కిమ్.

‘నేను సభా స్వామిని ఎప్పుడు చూస్తాను

వీరి శిఖరం అమృతం యొక్క ప్రభువు, ఎవరు కలిగి ఉన్నారు

మృత్యువును జయించింది, అది అంతరించిపోవడంలో ఆనందిస్తుంది,

అతని తలపై అస్థిపంజర అవశేషాలను ధరించాడు’: పశ్యం

సభాధిఫం కదా ను తం మిత్రధాని సభాధీశం

యః క్షయరసికం కాలం జితవాన్ ధత్తే చ సిరస్త్

కంకలం. |

పర్వతం యొక్క కుమార్తె, ఇవ్వడం

ఆమె శరీరం యొక్క సగం, కానీ ఆమెకు పక్షపాతం లేకుండా

నిరాడంబరత, తనకు తానుగా ప్రభువును కేటాయించుకుంది

పొందడం అసాధ్యం అయిన సభ

భార్య పట్ల వారి అభిరుచిలో మునిగిపోయిన వారి ద్వారా

మరియు పిల్లలు: తనుజాయతనుజయసక్తానాం దుర్లభమ్

సభానాథం నాగతనయ నాగతనయ వసయతి దత్తోా

శరీరార్ధం.

‘ఓ చంద్రుని చిహ్నమైన ప్రభూ, మనుషులలో ఒకడు

నీ దండతాండవ నృత్యాన్ని ఎవరు అనుభవించలేరు,

జ్ఞానులచే ఎన్నటికీ పరిగణించరాదు

పుట్టినవారిలో ఒకరిగా పురుషులు’: ద్నందతాండవం

యస్ తవేగ పశ్యేన్ న చాపి నృగణే యః సా చ సా చ

న చన్ద్రమౌలే విద్వద్భిర్ జన్మవత్సు విగణేయః ॥

‘స్త్రీని నా కొరకు నియమించిన తరువాత,

వేరొకరు, దయచేసి నన్ను స్వతంత్రంగా చేయండి

యొక్క అర్థం Cupid; మరియు నన్ను బంగారానికి పంపడం

హాల్, దయచేసి నాకు గోల్డెన్ ఇవ్వడం మానుకోండి

: కమ్ అపరవసం కృతువా కమపరవసం త్వకృతువా

మం కనకసభం గమయాసి హే కనకసభమ్

హ న యపయస్త్.

‘ఓ నా దుష్ట బుద్ధి, దృష్టిని పొందడం

శివ నృత్యం, మీరు ఎల్లప్పుడూ కలిసిపోవాలని కోరుకుంటారు

బరువైన రొమ్ము ఆడపిల్లలు, మరియు చుట్టూ తిరుగుతున్నాయి

జనన మరణాల అంతులేని ప్రదేశంలో, మీరు

మీ ఆలోచనలో ఆనందించకండి

గ్లోరీ ఆఫ్ యువర్ సెల్ఫ్’: నటనం విహాయ సంభోర్

సంఘటనం పినస్తనీభిర్ అసస్సే అతనమ్ భవే దురన్తే ॥

వితా నన్దస్త్ న స్వాభిమాసుఖమ్.

‘నన్ను సంతోషపెట్టడానికి నేనేం చేయాలి

అమృతం నిండిన, దేవత యొక్క దయగల చూపులు

శివకామేసి, అన్ని మలినాలు లేకుండా, భారీగా

బుద్ధిమంతుల ఆనందంతో నిండి ఉంది’ మరియు సహాయకరంగా ఉంటుంది

సముద్ర తీరానికి చేరుకోవడంలో

జననమరణాలు’: కలితాభవలాంఘననం కిమ్

కరవై చిత్సుఖఘననం సుముదం సపఘననమ్

శివకామేస్యః కృపామృతఘననమ్ ।

‘నేను పూర్తిగా మునిగిపోను

భ్రాంతి, లేదా దుఃఖంలో నన్ను విడిచిపెట్టవద్దు; కానీ నేను

తో నన్ను పూర్తిగా గుర్తించాలి

ఆనందం యొక్క సుదూర సరిహద్దు, చివరి ముగింపులో

ప్రకాశించే తిల్లావన నివాసంలో ఆనందాన్ని,

ఇది నా స్వంత నిర్మలమైన స్వీయ*: నింజ్లియే

మయ్ద్యం న విలియే వా సుచ పరమం లియే జ్ఞానదసిమంత్

లసత్తిల్లవనిధామణి స్వాభిమాని తు ।

‘అనాన్, గోల్డెన్ హాల్‌లో, నేను హాజరవుతాను

ఆ భగవంతునిపై భక్తి, ఆహ్లాదకరమైన తెల్లని రంగు

తామర కొమ్మ, విషం యొక్క భాండాగారంగా ప్రసిద్ధి చెందింది

అతని గొంతులో, అయితే చాలా ఆహ్లాదకరమైనది

మరియు తన భక్తులను రక్షించడంలో ఎల్లప్పుడూ అప్రమత్తంగా ఉండండి’:

అధిహేమసభం ప్రసభం బిషభంగవదన్యధన్యరుచమ్

శ్రుతగలగరలం సరళం నిరతం భక్తవనే

భజే దేవం.

‘చిత్‌సభలో నాకు భయంకరమైన భ్రమ వచ్చింది.

కానీ చంద్రచంద్రాకారంలో అలంకరించబడిన రూపం.

ఉమీ సహవాసంలో శివుడు, చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నాడు

నాకు, నాకు అత్యుత్తమ జ్ఞానాన్ని అందించింది

చల్లని-కిరణాల చంద్రుని కాంతి, ఎవరు తొలగిస్తుంది

భ్రాంతి మరియు జ్ఞానోదయం’: సభా చిత్సభయసిన్మయా

మాయాప్రబోధసితరుచేః సుహితా ధిస్ సుహితా

నాకు సోమ సోమార్ధధారిణిత్ మిరిత్.

‘నాలాంటి బాధల్లో ఎంతమంది వ్యక్తులు ఉన్నారు

ప్రభువు ద్వారా విముక్తి పొందలేదు

బంగారు హాలు, నృత్యంలో మునిగిపోయింది, దీని రూపం

సత్యం, ఆనందం మరియు ఉనికి’: పత్య హేమసభలు

సత్యానన్దికచిద్వాపుషా కాత్యర్తా న త్రాతా న్యత్యయత్తేన ॥

మద్పీస మర్త్యః.

133

కేంద్రం ‘ఓ నటేసా, నిన్ను కోరుకునే వారి కోసం

విముక్తి కోసం కోరిక, మూడు పుమర్థలు

(జీవులు కోరుకునే వస్తువులు, అంటే ధర్మం, అర్థాలు

మరియు కామా) హామీ ఇవ్వబడ్డాయి. వారికి

మామిడి చెట్టును దాని పండ్ల కోసం, నీడ కోసం వెతకండి

చెట్టు, ఆహ్లాదకరమైన వాసన మరియు తీపి రుచి,

మూడూ కూడా నిశ్చయించబడ్డాయి’: భజతం ముముక్షయ

త్వం నటేశ లభ్యస్ త్రయః పుమర్థస్ చ ఫలాలిప్సయమ్రభాజమ్ |

ఛాయ్దసౌరభ్యమధోయ వా ।

‘ఓ నటేసా, నువ్వే డ్యాన్స్ చేస్తున్నావా, లేదా

ఐదు అంశాలతో నన్ను డ్యాన్స్ చేస్తున్నారా? మీరు

మీరు ఎలాంటి ఆచ్ఛాదన లేకుండా సంతోషంగా నృత్యం చేయండి.

ఈ భ్రమ చాలు. నేను కూడా నీలాగే ఉన్నాను. I

నేను మీ స్వభావం. నేను మీతో ఉండవచ్చా?’ కఫ్చుకపైచకనాద్ధం

నతయస్త మాం కిం నటేశ

న్దతయసి నతసి నిరావృత్తి సుఖితో జహత్ మద్యద్మ్ త్వద్ర్-

సోహం అపి తత్ శ్యామ్. దీనికి సూచన ఉంది

ఐదు భీటాలు శరీరాన్ని కూర్చాయి. ఇగ్వర కేవలం

తన ఇష్టానుసారంగా ప్రపంచాన్ని నృత్యం చేస్తుంది,

కానీ ఆత్మ పరమాత్మ స్వరూపం,

మరియు అది గ్రహించినప్పుడు, ఎప్పుడు అతనితో ఒకటిగా ఉంటుంది

భ్రమ తొలగిపోతుంది.

‘అక్కడ ఒక నిర్దిష్ట అద్భుతమైన పరంపర ప్రకాశిస్తుంది

శివగంగ చెరువు ఒడ్డున ఉన్న జ్ఞానం,

అన్నింటికి ప్రభువైన బ్రహ్మలో సమానమైన రూపం ఉంది

మరియు నాలో తెలివి తక్కువ వ్యక్తి’: వేధన్

సర్వాధీశే’మేధస్త్ వా మద్రిశే సరిపకృత రోధసి

శివగంగయ బోధశిర కాచిద్ ఉల్లసతీ।

‘నేను నుండి విడుదల యొక్క బీకాన్ లైట్‌ను ఆరాధిస్తాను

బంధం, భ్రాంతిని నాశనం చేసేవాడు, భగవంతుడు

సభ యొక్క, ఏకకాలంలో నా అహాన్ని వదులుకున్నాను

ఇందులో, నా శరీరం మురికితో నిండి ఉంది’: హత్తయితం విముక్తేః

కుట్టకం తం భజామి మాయయః భట్టారకం సభజః

కిట్టాత్మన్యంగకే త్యజన్ మమతామ్.

‘ఏ దేవుడిలో ఎక్కడైనా గుర్తు ఉందా

పరమాత్మ, ఆనంద స్వభావం,

చిదర్బరం ప్రభువు కాకుండా, ది

ఈథర్ ఆఫ్ సెంటియన్స్, ఎవరు ద్నందతాండవంలో ఆనందిస్తారు

®’ శ్రీమచ్చిదంబరేశాద్ అన్యత్రానందతాండవసక్తాత్

బ్రహ్మం లక్షణం అస్తే కుత్రచిద్ జ్ఞానదారీపాత

అభివృద్ధి.

‘మీకు సేవ చేయడం విముక్తికి కూడా హామీ ఇస్తుంది

జీవితం యొక్క చిన్న చిన్న ఆనందాలు మాత్రమే. ఒక ఖగోళానికి కూడా

ఎవరు అమృతం రుచి చూసిన, మీరు చల్లారు సహాయపడుతుంది

దాహం’: క్షుల్లకాకామకృతేపి త్వత్సేవ స్యాద్ విముక్తిమ్

అపి దాత్రీ పితామృతో’ప్యుదన్యసన్త్యై స్యాచ్చిత్సభాగస్

‘నిజంగా నేను చెబుతున్నాను, నేను అన్నీ విడిచిపెట్టాను

ఇతర ఆశ్రయం, మరియు నేను విసిరివేయబడను

మీ పాదాల నుండి. దయచేసి నన్ను ఎప్పుడైనా రక్షించండి, ఓ

NateSa, చాలా బాధలో ఉన్న మీ సేవకుడు మరియు

134

నన్ను ఎన్నటికీ వదలకు’: సత్యం సత్యం గత్యంతరం

ఉత్సృజ్య తే పాదపత్యం అత్యంతర్తం భృత్యం న

త్యజ నిత్యం నటేశ మామ్ పహత్.

‘దన్నతాండవం చేసే స్వామిని ప్రార్థించండి

చిదర్‌బరం వద్ద ఉమా సంస్థలో, ఎవరు

అనేది సంపూర్ణ వన్ యొక్క సారాంశం, ద్వారా

డ్రైడ్ మీటర్‌లో ఈ 36 పద్యాలను చదవడం,

అర్థం మరియు దశలతో గర్భవతి

విముక్తికి నిచ్చెనపై’: షట్రీమ్ తత్వమయిభిర్ అన్నారు

అభిః సోపానాభితాభిర్ ఉమాసహాయం ఆర్యభిర్

గ్ద్యం పరతత్వాభీతం చిదమ్బరనన్దనతమ్

భజధ్వం.

మరొక స్తోత్రంలో, నటేచింతామణి శైలిలో,

ఎనిమిది శ్లోకాలతో కూడినది, ఐదు అక్షరాలు (పైచక్షర),

శివమంత్రాన్ని కంపోజ్ చేస్తూ, ఒక్కొక్కటి ప్రారంభించండి

శ్లోకాలలో ఒకటి. వీటిలో ఒకదానిలో, చిత్సభ,

లేదా చిదర్ంబరంలోని హాలును అంటారు

,జ్ఞాన సభ   మరియు శివ, ది

ఐదు అక్షరాల యొక్క స్వరూపం, నామ-

శివాయ । సరస్వతికి పాడే విషయం తెలిసిందే

సంగీత వాయిద్యాల తోడు,

సాయంత్రం శివ నృత్యం చేసినప్పుడు. థీమ్

ఆమె పాట అతని విస్తారమైన, నిష్కళంకమైన కీర్తి

విజయాలు. శ్రీ భగవానుడు అతనిని ఆరాధిస్తాడు,

శ్రీవిద్యలో ఆనందించేవాడు, అదృష్టాన్ని కురిపించేవాడు

అభ్యర్ధులపై, శ్రేయస్సు యొక్క ప్రభువుగా, మరియు

శ్రీచక్రంలోనే నివసించేవాడు: శ్రీమజ్ఙ్ఫణసభంతరే

ప్రవిలాసచ్ఛ్రిపతిచవర్ణక్తిం — స్తివానివినుతపాదననిచయమ్

శ్రీవల్లభేనార్చితం శ్రీవిద్యామనుమోదినమ్

శ్రీతజనశ్రీదాయకం శ్రీధరమ్

శ్రీచక్రాన్తరవాసినం శివం అహమ్ శ్రీమన్నటేశమ్ ॥

భయే.

తదుపరి పద్యంలో, అతను భగవంతుడిగా వర్ణించబడ్డాడు

పర్వత అధిపతి కుమార్తె, పొందలేదు

కమలంలో పుట్టిన బ్రహ్మ ద్వారా కూడా

అతనిని వెతుకుతూ, విష్ణువుచే ఆరాధించబడ్డాడు

వికసించిన కమలం వంటి మనోహరమైన ముఖం

భక్తుల నిధి, సాక్షి

ఖగోళ నగరం నుండి డాన్సీల నృత్యం,

అదే సమయంలో, అత్యంత నైపుణ్యం

నృత్యం యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాల యొక్క వివిధ రూపాలు, స్వయంగా

అన్ని సంగీతానికి మూలం, సంగీత గమనికలు

వ్యక్తిత్వం: నవ్యామ్భోజముఖం నమజ్జననిధిమ్

నారాయణేనార్చితం నాకౌకోనగారినతిలసితకం నగదినాలమకృతమ్

నానారీపాకనర్తానాదిచతురం న్ద్లికజాన్వేషితమ్

నేదాత్మనామ్ అహమ్ నాగేంద్రతనయనాథమ్

నటేశం భజే.

నాటేశాష్టకం అని పిలువబడే మరొక స్తోత్రంలో,

పేరు సూచించినట్లుగా ఎనిమిది శ్లోకాలతో కూడినది,

కొన్ని ఆసక్తికరమైనవి ఉన్నాయి. కవి

అనేక రూపాలు ఉన్నందున, అంగీకరించాడు

శివ, కూర్చున్న సుఖాసన మరియు ఇతరుల వలె,

వతుల వంటి అనేక ఆగమాలలో ప్రస్తావించబడింది

ప్రత్యేక దేవతలు, లక్షలాది మంది పవిత్ర |

స్థలాలు, వివిధ పేర్లతో వివరించబడ్డాయి

పురాణాలలో  లో సమగ్రంగా చికిత్స, మరియు

అతను, ఒక పాపి వాటిని ఎప్పటికీ గుర్తించలేడు లేదా

వాటి ప్రాముఖ్యతను నిర్ధారించండి, అతని మనస్సు ప్రవహించదు

భగవంతుని కాకుండా మరే ఇతర దేవత వద్దకు వెళ్లాలి

గోల్డెన్ డ్యాన్స్ హాల్: శ్రీమత్సదాఖ్యాముఖ్యః పరా-

శివతానవో వతులద్యాగమోక్తా విశ్వేద్ధ్యాః పురాణేష్వపి ॥

చ నిగదితః కోటిశః క్షేత్రభేదాత్.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -3-10-23-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

నమోనమో నటరాజ 20 స్తోత్రశ్లోకాలలో నటరాజు -4

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

నమోనమో నటరాజ 20

స్తోత్రశ్లోకాలలో నటరాజు -4

అర్ధనారీశ్వరుడు

దేవిగా శివుని ఎడమ సగం ఈ సూచన

అతని నృత్య రూపంలో బహుశా ఎక్కడా మెరుగైనది కాదు

శంకరుని కంటే శ్లోక సాహిత్యంలో అందించబడింది

అత్యంత సుందరమైన స్వరాన్ని స్వరపరిచారు

అర్ధనారీగ్వర యొక్క స్త్రీ మరియు పురుష భాగము యొక్క కలయిక,

‘ఒకటి’ యొక్క మౌఖిక వివరణను ఇవ్వడం

సగం, చంపా పువ్వు వంటి బంగారు రంగు, మరియు

మరొకటి కర్పూరంలా తెల్లగా, ఒకవైపు జడ

మరియు మరొక వైపు భారీ తాళాలు, పెర్ఫ్యూమ్

ఒకదానిపై కస్తూరి మరియు కుంకుమ పూసారు

మరొక వైపు బూడిదతో, మన్మథుని పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది

ఒక వైపు మరియు అదే నాశనం

మరొకటి, కంకణాలు మరియు చీలమండలు ఒకదానిపై మెరుస్తూ ఉంటాయి

వైపు, ఒక అడుగు మీద ప్రకాశవంతమైన సరీసృపాల చీలమండలతో

మరొకటి, ఒక వైపు బంగారు కవచాలు మరియు ది

పాము మరొకదానిపై చేయితో అల్లుకున్నది

ఒక వైపు పెద్ద నీలి కమలం వంటి కన్ను మరియు ది

మరొక వైపు ఎరుపు కమలం, ఒక దండతో అలంకరించబడినది

ఎడమవైపు మందార పువ్వులు, ఒక దండతో

మెడ మీద కుడివైపున పుర్రెలు, అద్భుతంగా కప్పబడి ఉన్నాయి

ఒక వైపు వేషధారణ, న కప్పబడదు

ఇతర, అందమైన గిరజాల జుట్టుతో, a లాగా ముదురు

ప్రక్కన నీటితో నిండిన మేఘం మరియు పచ్చటి తాళాలు

రాగి రంగు, మెరుపులా ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది

మరొకటి, ఒక వైపు సుప్రీంను అధిగమించడం మరియు

మరొకదానిపై అందరికి ప్రభువు, /ఆస్యను ప్లే చేస్తున్నాడు

విశ్వం యొక్క సృష్టికి నాంది

ఒక వైపు, దాని పూర్తి కోసం ¢అండవ ప్రదర్శన

మరోవైపు విధ్వంసం మరియు వినాశనం,

ఒక వైపు ప్రపంచాల తల్లి మరియు ది

మరోవైపు విశ్వం యొక్క తండ్రి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను

శివ మరియు శివ’: చంపేయగౌరార్ధశరీరకాయై కర్పిరగౌరార్ధశరీరకాయ

ధమ్మిల్లకాయై చ జటాధరాయ

నమస్ శివాద్యై చ నమస్ శివాయ కస్తీరికకుంకుమచర్చితయత్

—చితరాజఃపుఫ్జవిచార్చితాయ

కృతస్మరాయత్ వికృతస్మర్ద్య నమస్ శివాయై చ

నమస్ శివాయ విశలనీలోత్పలలోచనాయై వికష్టపంకేరుహలోచనాయ

సమేక్షాండ్యాత్ వ్త్షమేక్షణాయ

నమస్ శివాయై చ నమస్ శివాయ మన్దరమాలకలితలకాయై

కపాలమలాంకితకన్ధరాయ దివ్యామ్బరాయై

చ దిగంబరాయ నమస్ శివాయై చ నమస్ శివాయ

అమ్బోధరశ్యామలకున్తలాయై తదిత్ప్రభాతామ్రజతాధారయ

నిరిఫ్వరయాత్ నిఖిలేశ్వరాయ నమస్ శివాద్యై

చ నమస్ శివాయ ప్రపఞ్చసృష్ట్యున్ముఖలస్యకాయత్ ॥

సమస్తసంహారకతాణ్డవాయ జగజ్జనన్యై జగదేకపిత్రే

నమస్ శివాద్యాత్ చ నమస్ శివాయ ప్రదీప్తరత్నోజ్జ్వాలకుణ్డలయాత్

స్ఫురన్మహాపన్నగభీత్సనాయ

స్త్వన్వితయాత్ చ స్త్వన్వితాయ నమస్ శివద్యై

చ నమస్ శివాయ అంతర్ బహిస్ చోర్ధోం అధస్

చ మధ్యే పురస్ చ పశ్చాచ్చ విదిక్షు

దిక్షు సర్వం గతాయై సకలం గతాయ నమస్

శివద్యాత్ చ మమాస్ స్వయా (అర్ధంద్రినాతేశ్వర

స్తోత్రం).

130

కల్హణకు అందమైన అర్ధండరీశ్వర స్తోత్రం ఉంది,

యొక్క అనేక మనోహరమైన లక్షణాలను ఇస్తుంది

హెర్మాఫ్రొడైట్ రూపం, శంకరుడికి అలా ఉంది

అందంగా వర్ణించారు. నిజానికి, థీమ్ అలా

గాఢంగా విజ్ఞప్తులు, కవి ప్రవేశపెట్టారు

ఆహార్యాన్ని వర్ణించడంలో అతని స్వంత అభిరుచి

నృత్యంలో భాగం. కల్హణ ఆ అలంకారాన్ని అనుభవిస్తాడు

అర్ధనారీఫ్వారంలోనే అయోమయం చెందుతుంది

రూపం, ఎడమ చేయి కుడివైపు నల్లగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

కొలిరియం మరియు కుడి చేతితో కూడా కన్ను

పాము ఆర్మ్‌లెట్‌తో ఎడమవైపు అలంకరించేందుకు ప్రయత్నిస్తుంది.

అందువలన ప్రతి సగం, ఇప్పటికీ పూర్తిగా పరిచయం లేదు

మరొకటి, అయోమయంగా కనిపిస్తుంది మరియు ముఖ్యమైనదిగా ఉంటుంది

ముఖంపై చిరునవ్వు: దాతుం వఫిచ్ఛతి దక్షిణే’పి

నయనే వామః కరః కజ్జలం భౌజంగం చ

భుజేంగదం ఘటయితుం వామే’ప్ ై వామేతరః ఇత్థమ్

స్వం స్వం అస్త్క్షితం భగవతోర్ అర్ధమ్ వపుః

పశ్యతోస్ సాధరస్మితలాఫిచ్ఛితం దిసతు వో వక్త్రమ్

మనోవనిచ్చితం (అర్ధనారీశ్వర స్తోత్రం 7).

దీని తయారీకి చంద్రుడు కూడా సహకరిస్తాడు

అర్ధనారీశ్వర కలయిక పూర్తి, మనోహరంగా ఉంది

అలంకరణ. చంద్రుడు తనను తాను అనుసరిస్తూ సగానికి తగ్గించుకున్నాడు

తనలో సగాన్ని ప్రేమగా మిళితం చేసే శివకు సూట్

దేవి యొక్క శరీరంతో, మరియు శిఖరం మీద

శివుడు, రాత్రిపూట చీకటిచే ఆవరించబడ్డాడు

దేవి యొక్క braid సగం, మరియు ఆ విధంగా పూర్తి అవుతుంది

అర్ధభాగాల సంపూర్ణ విలీన: ప్రేమార్ధం వపుషో

విలోక్య మిలితం దేవిద్ సమమ్ స్వేమినో మౌలౌ యస్య

నిశాపతిర్ నాగసుత్ద్వేనిమిశం జిశ్రీతః అస్తే స్వామ్యానువర్తనార్థమ్

ఇవ తత్ కృతుద్ వపుః ఖండితం దేయద్

అద్వయభవనం స భగవాన్ దేవో’ర్ధనరీశ్వరః

(అర్ధనారీశ్వర స్తోత్రం 18).

ఇది సహజంగానే బేబీ స్కందను గుర్తుచేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది

ప్రత్యేకంగా చూడటం ద్వారా తండ్రి మరియు తల్లి

గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా కుడి మరియు ఎడమకు లక్షణాలు

మరియు వాటిని గుర్తించడం. కొలిరియం ఆన్

ఎడమ కన్ను, మెడ మీద నీలిరంగు టోన్

కుడి, ఎడమ చేతిలో అద్దం, చంద్రుడు

శిఖరం, ఇది అని స్కంద కోసం నిర్ణయించండి

తల్లి మరియు ఆ తండ్రి. కానీ దానికి సమయం పడుతుంది

లక్షణాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోండి మరియు వాటిని గుర్తించండి: విద్మే

సాయినాం అక్షి దక్షిణాదిశీ స్యా4మాయమానో గలాః

పణౌ తిష్ఠతిత్ దర్పణో’త్ర ముకుటే’ముత్ర స్థితస్

చన్ద్రమః తాన్ మతేయం అయం పితేతి సుచిరాత్ సప్రత్యభిజ్ఫియమ్

సనైర్ యస్యోత్సంగం ఆగద్ గుహో భవతు ॥

వః ప్రీత్యై స గౌరీఫ్వరః (అ ర్ధనారీశ్వర స్తోత్రం 2).

అర్ధనారీఫ్వరుడిగా శివుడు ఎలా ఉంటాడో వివరంగా చెప్పండి

ప్రతిదానిలో సగం మాత్రమే, కవి ఆశ్చర్యపోతాడు

మరియు అతని దయలో, అతను ఎక్కువ అని స్థాపించాడు

పూర్తి కంటే. సగమైన శివుని శరీరంలో,

ఒక సగం కుమార్తె ఆక్రమించింది

పర్వతం, శిఖరంపై అర్ధ చంద్రుడు, మరియు,

స్వయంగా, అతను విరిగిన గొడ్డలిని తీసుకువెళతాడు

షాఫ్ట్. ఇప్పటికీ, రక్షణ కోరుకునే వారందరి విషయంలోనూ

అతనికి, ప్రభువు యొక్క దయ సంపూర్ణమైనది:

వపుఃఖాన్తదుపరి పద్యంలో, ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడింది

చిదర్ంబరంతో సంబంధం ఉన్న ఇద్దరు ఋషులు,

వ్యాఘ్రపాద మరియు పాతిజలి, మరియు యాదృచ్ఛికంగా

వద్ద వేదపద్దాస్తవ ప్రస్తావన కూడా ఉంది

చిదర్బరం, వైయాసికి గిహ్ అనే పాట

వ్యాసుడు అనగా వేదం మరియు పురాణం, మరియు అక్కడ ఉంది

శిష్యుడైన జైమినిచే నటరాజుపై వేదపాదస్తవము

వ్యాసుడు స్వయంగా: వాజ్యఘ్రపదభాగ్యం

వైయాఘ్రం చర్మ కంచన వస్ద్నం వాత్యకరణఫణిద్యమ్

వైయాసిక్య గిరా స్తుతం ప్రణుమః ।

క్రింది పద్యంలో, బంగారు హాలు

చిదంబరం, పదే పదే అందలం ఎక్కించారు

చోళులు మరియు వారి వారసుల ద్వారా, ప్రత్యేకంగా

ప్రస్తావించబడింది, మరియు శివ దుస్తులు, వీటిని కలిగి ఉంది

క్వార్టర్స్, అతనిని గుర్తించే లక్షణం

ఆకాశం, ఆకాశాన్ని కప్పినట్లు, మరియు చిదర్బరం

మూలకం కోసం పవిత్ర ప్రదేశం, ఆకాశం. అతని ప్రత్యేకత

నృత్యం అనేది విశ్వానికి ప్రభువుగా,

అతను సార్వత్రిక నృత్యకారుడు మరియు సాక్షి

తన సొంత నృత్యం. అనే ప్రత్యేక ప్రస్తావన ఉంది

అతను సృష్టించే భ్రమ, దానిని అతను ముందు తొలగిస్తాడు

చివరకు విముక్తికి భరోసా: హాటకసభనివాసాలు

శతకతాపన్నాసకలహరిదన్తః ఘోటకాంతగమో

మాయానాటకసాక్షీ జగత్పతిర్ జయయిత్ ॥

_ భక్తుడు ఇప్పుడు మొట్టమొదట స్తుతిస్తాడు –

వేదికపై ఉన్న నటుల రాకుమారుడు, దండను ధరించాడు

మలియిరా పువ్వులు, మరియు అద్భుతాలు ఎలా ఒక

తనలాంటి పరమాణువు తన మహిమను అర్థం చేసుకోగలడు:

సత్లీీశరాజం అ@ద్యం మలిరప్రసవమాలికాభరణం

పీలిపామో’న్ధుజీర్యచ్ఛలిరభః కథం విజానీయమ్ ।

బంగారు హాలులో నివసించడం అతనికి అర్థమైంది

అతనిపై అత్యంత వివేకవంతమైన ఖాతాల ద్వారా మాత్రమే

పురాణాలలో కనిపిస్తుంది. ఎవరు పూజించరు

అతనికి, మిరుమిట్లుగొలిపే కాంతి అతను తనంతట తానుగా మరియు లోపలికి వచ్చాడు

దుర్గా నారద్యనితో అనుబంధం? ఇక్కడ

భగవంతుడిని సవాలు చేసిన కాళికి ఒక భ్రమ

డ్యాన్స్, అతనితో డ్యాన్స్ చేసి చివరకు అంగీకరించింది

ఓటమి: కనకసభాయికనికేతం కఠినపురాణోక్తిసారసంకేతమ్

నారాధయన్తి కే తం నారాయణాద్ యుతమ్ ॥

స్వతోకేతం. |

వేటగాళ్లలో అగ్రగణ్యులు నృత్యాలు చేస్తారు

చిన్న, కానీ దట్టమైన తన ప్రియమైన కంపెనీ

తిల్లై చెట్ల సుగంధ అడవి, సమృద్ధిగా ఉంటుంది

పూర్తి వికసించిన మొలకలు మరియు పువ్వులు, దీనివల్ల

వణుకు మరియు స్కిన్టిలేట్ యొక్క భావ తరంగాలు:

తిల్లవనే క్షుల్లవనే పల్లవసమ్భిన్నఫుల్లపుణ్యఘనే

చిల్లహరిం ఉల్లలయన్ వల్లభయ భిల్లతల్లాజో

నటత్

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, అతను నిర్మలంగా కనిపిస్తాడు

హృదయ కమలం, యొక్క కీర్తన ద్వారా ప్రశంసించబడింది

పవిత్రమైన సిమా స్తోత్రాలు, గొప్ప గుణాలతో సమృద్ధిగా,

నిష్కపటమైన మరియు అన్ని ద్వేషపూరిత ఆలోచనల నుండి తొలగించబడినవి:

132

వైరాజహృత్సరోజే వైరజాద్యైస్ స స్ద్మభిస్ స్తవ్యః

వైరాగ్యాదిగుణాఢ్యైర్ వైర్ద్ధ్యుత్సృజ్య దృఫ్యతే నిత్యాన్ ।

అతను నృత్యం చేస్తాడు, అంకితభావంతో ఉన్న పురుషులను ఆశీర్వదిస్తాడు,

వ్యాకరణం యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వివరిస్తుంది

అతని గొప్ప వ్యాఖ్యానం, స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది

అతని చీలమండలు మరియు కంకణాల మిణుగురు శబ్దం,

నుండి ఉద్భవించే అపోరిజమ్స్

అతని డ్రమ్ యొక్క ధ్వని: ధక్క్డ్నిండైస్ సిత్రాణ్యంగదనడైర్

అహో మహద్భాష్యం వ్యాకరణస్య వివృణ్వాన్

నృత్యతి భృత్యాన్ కృతార్థయన్ మర్త్యన్.

‘ఓ నాట్యకారులలో అగ్రగణ్యుడు, నర్తకి, ప్రభూ

ఇక్కడ మెరిట్ ఒకటి నివసించడానికి ఇష్టపడదు

మెత్తని లతలతో నిండిన తిల్లావన:

నతండ్యకా నట నాయక థా సుక్తి నో తవ

స్పృహయేత్ మఞ్జులతామఞ్జులతామహితే వస్తుం చ తిల్లవనే ।

గోల్డెన్ హాల్ ప్రభువు, దీని ఆనందం

చిరునవ్వు అన్నింటినీ తొలగించడానికి మాత్రమే ఉంది

ఘోరమైన పాపాలు, ఆనందంతో పొంగిపోతారు, కలిగి ఉంటారు

లెక్కలేనన్ని పాపాలతో నన్ను భారంగా గుర్తించాడు, అందువలన అతను

ఉత్తేజిత నృత్యాలు: అతిదురితోత్తద్రకృతే చిరధృతహర్షలు

సభాపతిస్ సద్యః అగనేయఘఘనమ్ మామ్

అసద్యానందమేదురో నతత్.

అనే సంకల్పంతో చిత్సభ ప్రభువు

తన పాదాల వద్ద మొత్తం ప్రపంచాన్ని అందజేస్తూ, హెచ్చరించాడు

ప్రతి ఒక్కరూ, తన విమోచన పాదాలను పైకి లేపడం ద్వారా,

నృత్యం యొక్క సాకుతో: మత్ప్ద్దలగ్నజనతం

ఉద్ధర్తస్మితి చిత్సభనాథః త్దండవమిషోద్ధ్పితత్కస్వాంఘ్రిస్

సర్వద్న్ విబోధయత్.

‘నా మనస్సును శరణు పొందనివ్వండి

చిత్సభ, లోకమంతా రక్షకుడు

బాధ, పుర్రె యొక్క బేరర్, దీని రూపంలో ఉంది

భాగం స్త్రీ, మరియు వివాదాన్ని ఎవరు పరిష్కరించారు

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు మధ్య

లక్ష్మి.’ ఇందులో శివుని ప్రస్తావన ఉంది

మహాదేవ లింగోద్భవ, అతను విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు

విష్ణు మరియు బ్రహ్మ ఇద్దరి సందేహాలు; తన

అర్ధనారీఫ్వర అంశం కూడా ప్రస్తావించబడింది:

గ్పన్నలోకపాలినీ కపాలినీ స్త్రీకృతాంగపాలినీ మే

సమితావిధిశ్రీఫరణే శరణే ధీర్ అస్తు చిత్సభాసరణే ॥

మహేశ్వరుడు, భగవంతుడు, శివుడు అయినప్పటికీ

ఒక భిక్షువు, ఒక బిచ్చగాడు, మరియు అతను వివరించిన విధంగా

వేదంలో, ఆహ్లాదకరమైనది మరియు మంగళకరమైనది అయినప్పటికీ,

అతను భయంకరమైనవాడు. అతను అన్ని బంధాలను తొలగించినప్పటికీ

జనన మరణాలకు, అతడే ప్రతీక

పుట్టిన, మరియు మరింత అద్భుతమైన, అయితే స్వయంగా

నర్తకి, అతడు రంగస్థలానికి ప్రభువు: భిక్షుర్

మహేశ్వరోపి శ్రుత్యా ప్రోక్తాస్ శివోప్యుగ్రహః అపి భవహర్త్

చ భావో నతోపి చిత్రం సభనాథః ।

‘చల్లని గాలుల అవశేషాలు

తిల్లా అడవి, పాముచే లోతుగా త్రాగిన తరువాత

శివుడిని అలంకరించే ఆభరణాలు, చల్లగా ఇవ్వబడ్డాయి

యొక్క నృత్య తరంగాల నుండి చుక్కలను పిచికారీ చేయండి

నృత్యం చేస్తున్న నటేయా శిఖరంపై గంగానది, శుద్ధి చేయండి

నాకు’: నృత్యన్నతేసమౌలిత్వాంగద్గంగతరంగశికారిణః

భిత్షాహీపితశిష్టః పునానియు మాం తిల్లవనవతః ।

‘నా చెవికి ఎప్పుడు అనే శబ్దం వస్తుంది

చీలమండలు తీయగా, ఝల్, ఝల్, ఝల్, వద్ద

డాన్ యొక్క ప్రారంభం

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -3-10-23-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 33 వ భాగం.02.10.2023

Posted on October 3, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 33 వ భాగం.02.10.2023

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.13వ భాగం.02.10.23.

Posted on October 2, 2023 by gdurgaprasad

  • ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.13వ భాగం.02.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.35 వ భాగం.02.10.23

Posted on October 2, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.35 వ భాగం.02.10.23

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.02.10.23.

Posted on October 2, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.02.10.23.

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.02.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -19 స్తోత్ర శ్లోకాలో నటరాజు -3

Posted on October 2, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -19

స్తోత్ర శ్లోకాలో నటరాజు -3

కష్టమైన నృత్యం

శివమహిమ్నస్తోత్రంలో పుష్పదంతం వివరిస్తుంది

చాలా స్పష్టంగా శివుని నృత్యం,

ఇది దాదాపుగా విశ్వం కిందకి విరిగిపోతుంది. అతను

శివ నిజంగా డాన్స్ చేస్తాడా అని ఆశ్చర్యపోతున్నాడు

విశ్వం యొక్క సంక్షేమం, దానిని అలాగే రక్షించడానికి

ఎల్లప్పుడూ అర్థం, విపరీతమైన పరిగణలోకి

భూమి మరియు ఆకాశంపై అతని నృత్య ప్రభావం. ది

భగవంతుడు, తన పాదాల ఆట ద్వారా, దాదాపు ఒక వ్యక్తిని చేస్తాడు

భూమి విచ్ఛిన్నం కాదా అని ఆశ్చర్యపోతారు

అండర్, ఆకాశం, గ్రహాలతో దాదాపు

కదలికలో చేతులు గాయపడతాయి, ఉపరితలం

ఈథర్, అతని స్విర్లింగ్ జఫాస్ చేత కొట్టబడినది, అద్దెకు కనిపిస్తుంది.

విశ్వాన్ని రక్షించడం కోసమా ఆయన నృత్యం చేస్తున్నారా?

నిశ్చయంగా, అత్యున్నత ఆధిపత్యం నిజానికి అతనిదే

విపరీత: మహి పదఘటాద్ వ్రజతి సాహస సంస-

జపదం పదం విష్ణోర్ భ్రామ్యద్భుజపరిఘరుఘ్నగ్రహగణమ్

ముహుర్ ద్యౌర్ దౌష్ఠ్యం యత్యనిభ్యితజాతతదితతయా

జగద్రక్షయై త్వం నతసి నను

వద్మైవ విభూత (శివమహిమ్నస్తోత్ర 16). అతను కూడా

యొక్క భారీ రూపాన్ని చాలా గ్రాఫికల్‌గా వివరిస్తుంది

సహజంగానే ఈ ఇబ్బందిని కలిగిస్తుంది శివ

విశ్వం యొక్క రద్దు యొక్క చిత్రం

అతను నాట్యం చేస్తాడు. యొక్క మొత్తం నీటి ప్రవాహం

ఖగోళ నది, స్ప్రే కణాలతో నురుగు,

126

ఆకాశంలో నక్షత్రాల సమూహంలా కనిపిస్తుంది,

దాదాపు చిన్న నీటి కణాల వలె కనిపిస్తుంది

అతని జాఫ్డ్స్; మరియు అది ప్రపంచం అని గ్రహించినప్పుడు

స్వయంగా, ఖండాలతో కూడి ఉంటుంది, 1s కేవలం ఒక గడ్డ

భూమి, సముద్రం చుట్టూ, నివాసం

నీరు, ఒక అద్భుతమైన ఊహించవచ్చు

అతని సమస్త రూప మహిమ: వ్త్యాద్యాపి త్ద్రాగణగుణితఫేనోద్గమరుచ్త్

ప్రవహో వేరం యః పృషతలఘు

దృష్టస్ సిరస్త్ తే జగద్ ద్విపక్ద్రం జలధివలయమ్

తేన కృతం ఇత్యనేనైవోన్నేయం ధృతమహిమా

దివ్యం తవ వపుః (శివమహిమ్నస్తోత్రం 17).

మరొక పద్యంలో శంకరుడు స్పష్టంగా చెప్పాడు

ఈ సర్కిల్ మనల్ని నడిపించే mdyé లేదా భ్రమ

భగవంతునికి, మనల్ని ప్రణవానికి, సంతోషానికి గురిచేస్తూ

ఆనందం యొక్క మార్గం. శంకరుడు అన్నది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

ఆ కాలంలో ఉన్న స్పైరల్‌ని అతని మనసులో ఉంది

చాలా దగ్గరగా వచ్చే ప్రణవాన్ని కూర్చారు

మైడ్ అయిన వృత్తం. ఇది తొలగింపు ద్వారా

శివుడు భక్తుడిని నడిపిస్తాడనే భ్రమ

ప్రణవము ద్వారా ముక్తి మార్గమునకు. అది

ప్రారంభ శాసనాలలో చాలా బాగా తెలుసు

ప్రణవ (ఓంకేరా) ఎల్లప్పుడూ సూచించబడుతుంది

స్పైరల్ లైన్: ఓమిత్ తవ నిర్దేశ్త్రి మాయాస్మాకం

మృదోపకర్త్రీ భో సేమ్బసదేశివ శంభో శంకర

శరణం మే తవ చరణయుగం (సువర్ణమాల స్తోత్రం

12)

బహు సాయుధ

శంకరుడు దేశమంతా తిరిగాడు.

బహు సాయుధ రూపం గురించి తెలియనిది కాదు

శివ, ప్రత్యేకంగా నటరాజు విషయంలో, మరియు

అతను శివునికి స్థాణువుగా ఒక అందమైన స్తోత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు,

ఒక చెట్టు యొక్క పెద్ద మొండి ట్రంక్, అది అందిస్తుంది

నీడ, అతని అసంఖ్యాకమైన చేతులు చల్లగా ఏర్పడతాయి

ఫారెస్ట్‌గ్లేడ్: ఛ్‌డిద్ స్త్ద్నోర్ అపి తవ తపం నమతం

హరత్యహో శివ భో సాంబ సదేశివ శంభో

శంకర ఫరణం మే తవ చరణయుగం (సువర్ణమాల

స్తోత్రం 22).

నిర్మల

ఒక శ్లోక కవి శివుని నృత్యాన్ని సమర్థించాడు

దారుకావనంలో తెలివిలేని ఋషులకు బోధించడానికి

ఒక పాఠం బహుశా. కథ ప్రకారం ఋషులు,

నిజంగా అజ్ఞానంలో ఉన్నారు, కానీ తమను తాము ఊహించుకున్నారు

తెలివైన, మరియు పోరాడటానికి తప్పుగా ప్రయత్నించాడు

శివ వారి మంత్ర మంత్రాల ద్వారా, కానీ ఉన్నారు

తరువాతి వారిచే నిశ్శబ్దం చేయబడింది, వారు అన్నిటినీ అధిగమించారు

పాము, పులి మరియు వంటి మాంత్రిక పరికరాలు

ఏనుగు, చెడు శకునము కలిగిన అపస్మర మరగుజ్జు మరియు

వారిని అయోమయంలో పడేసేందుకు డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించాడు. మానసిక

దారుకావనంలో ఋషుల భార్యల ఆందోళన,

అని శివ ప్రదర్శనకు పిలుపునిచ్చారు

అతని నిష్కళంక స్వభావం, నిప్పులో వేసిన బంగారంలా,

చివరకు అతని సాయంత్రం నృత్యంలో ముగుస్తుంది, కాదు

దుర్మార్గుడు, అజ్ఞానిగా కానీ ఆత్మాభిమానంగా

ఋషులు, ఎవరు సరైన మార్గం నుండి తప్పుకున్నారు, మరియు

ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాన్ నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే

విస్రస్తాసు జాతద్సు భ్ద్సురతానుర్ ధరసతచ్

పాతుక గంగా జంగమవారిపర్వతధియం చిత్తే విధత్తే

సతమ్ ఏవం చిత్రవిభీతిర్ అస్తు భజతమ్

భవ్యయ గంగాధరః (ఈశేనస్తవ 7).

అని కూడా గంగిధర కవి కీర్తించాడు

ప్రసాదించడానికి తన స్వంత రహస్య మార్గాలను కలిగి ఉన్నాడు

వాత్సల్యం, తన హృదయాన్ని ప్రపంచానికి తెలియకుండా.

శివ విషమేక్షణ అనే సారాంశం కూడా దీని ద్వారానే

వివరించారు. మూడు ప్రవాహాలు గల గంగ, ఉప్పొంగుతుంది

ఆమె అలలలో, శివ కదలికలతో

నృత్యం. అతను చాలా అద్భుతమైన తాండవ నృత్యం చేస్తాడు

ఒక స్విర్ల్ లో జైయాస్, గంగ కూడా వెళ్తుంది

ఎడ్డీలుగా, మరియు దేవి స్వయంగా, ఒక సగంలో

అతని శరీరం నృత్యంలో నిమగ్నమై ఉంది, ఖచ్చితంగా చేయలేము

ఆమె సహ భార్య గంగ కదలికలను చూడండి,

అయితే అత్యుత్సాహంతో ఆమె మొగ్గు చూపవచ్చు

అప్రమత్తం. సరిగ్గా స్టైల్ చేసిన గంగాధర

జ్ఞానవంతులైన వ్యక్తులు అసమాన కన్నులు కలిగి ఉంటారు

ఆప్యాయత యొక్క రహస్య మార్గాలు, స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా

పేద, నిష్కపటమైన పార్వతితో మరింత అనుబంధం,

ఆమెకు సగం ఇవ్వాలనే సాకుతో అతను ఎవరిని మోసం చేస్తాడు

అతని శరీరం, అతను తన తలపై ఉంచుతాడు (uétamdnga,

వెలిగిస్తారు. ఉత్తమ అవయవం), మూడు ప్రవాహాల గంగ,

ఆమె అలలలో ఎప్పుడూ ఉబ్బుతూ ఉంటుంది: ముగ్ధం స్నిగ్ధ

ఇవ ప్రాతర్యా గిర్యం అర్ధాత్గదనచ్ఛలన్నిత్యోద్యద్బహులభ్రమమ్

త్రిపాదకం ద్వామోత్తమామ్గే

వాహన స్థానే యో విషమేక్షణత్వపదవీం గారోప్యతే

కేవిదైః ప్రచ్ఛన్నప్రణయక్రమ్’ఓస్తు భజతేమ్

ప్రీత్యై స గంగాధరః (ఈశానస్తవ 5).

_ దాదాపుగా డ్యాన్స్ యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

శివ, అతను తనలో మోస్తున్న అన్ని ఆయుధాలతో

చేతులు, శివస్తుఇలో ఇవ్వబడింది. పద్నాలుగు

వడగళ్ళు అరిచినప్పుడు ప్రపంచాలు నిరాశను ప్రదర్శించాయి!

వడగళ్ళు! శివుడు నృత్యంలో లేచినప్పుడు, అతని చేతులు

పదునైన గొడ్డలిని మోసుకెళ్ళడం, బాగా ఆకారంలో ఉన్న త్రిశూలం, ది

ఢంకా మోగించడం, ఆశ్చర్యపోయిన జింక మరియు ఖట్వడ్ంగా,

యొక్క మొత్తం పరిధిని పూర్తిగా పట్టించుకోలేదు

విశ్వంలోని స్తాను చలన  వస్తువులు:

కఠోరితకూఠారాయ లలితాశైలే బాహ్య రణద్దమారాయ

స్ఫురద్ధరిణాయ సఖత్వాంగాయ చలభిర్

అచలాభిర్ అప్యగణితభిర్ ఉనృత్యతస్ చతుర్దగ

జగంతి తే జయజయేత్యాయుర్ విస్మయం (శివస్తుతి 6) ;

కాలభైరవాష్టకంలో కూడా ఇలాగే ఉంది

సుందరమైన దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రం

నృత్యం, ముదురు రంగు, మరియు భయంకరంగా

శక్తివంతమైన, త్రిశూలం, ఉలి, పాము మోస్తున్నది

మరియు క్లబ్: సిలాటంకపాసదండపాణిం అదికరణమ్

శ్యామకాయం ఆదిదేవం అక్షరం నిరామయం భీమవిక్రమమ్

ప్రభుం విచిత్రతాణ్డవప్రియం కాశికాపురాధినాథకళభత్రవమ్

భజే (కాలభైరవష్టక

3)

128

విశదీకరించడానికి వేద హేమిస్టిక్స్

ఫైమింజ్‌కు ఆపాదించబడిన స్తోత్రంలో, ఒక

ప్రతిదానిలో ఒక వేద అర్థశాస్త్రాన్ని సంతోషముగా కలపడం

దానిని కంపోజ్ చేసే పద్యాలు. ఈ శ్లోకం ప్రధానంగా ఉంది

చిదంబరంలో శివుని నటరాజుగా కీర్తిస్తూ.

స్తోత్ర పరిచయంలో, భగవాన్

జైమిని శివుడు నృత్యం చేయడంతో వర్ణించబడింది,

తన సభలో అప్సరసలతో @ పుండరీకపురంలో

(చిదర్బరం): భగవద్న్ జైమినిర్ ధీమాన్ పుండరీకపురే

పురా మహర్షిసిద్ధగన్ధర్వయక్షకిన్నరసేవితే

న్యత్యద్భిర్ అప్సరస్సంఘైర్ దివ్యగణైస్

చ శోభితే నృత్యన్తం పరమం ఈశానం దదర్శ సదా

ప్రభుం ననాద్మ దీరతో దృష్ట్వా దణ్డవత్ క్షితిమణ్డలే ॥

పాపవుత్థాయ దేవత్యాం తాఏన్దవమ్రీయమంగళమ్

పార్శ్వస్థితాం మహద్దేవీం పశ్యన్తిం తస్య

తాండవం దృష్ట్వా సుసంహృష్టమానః పాపత పురతో ॥

మునిః….తతోపి ‘వేదవేదాంతసద్రార్థం తత్ప్రస్ద్ధతః

కృతాంజలిర్ ఉవద్చేదం వేదనియస్తవం ఉఇతమమ్

(వేదపదస్తవ 5-8, 11).

శివుడు ఎంత అందంగా నాట్యం చేస్తాడో వివరించాడు.

పాముల ప్రభువు మరియు ప్రభువును సమతుల్యం చేయడం.

ఔషధ మూలికలు (చంద్రుడు), జఫాస్‌పై పోరాడుతున్నాయి:

సర్పాధిరాజౌషధినాథయుద్ధక్షుభ్యజ్జతమణ్డలగహ్వరాయ

తుభ్యం నమస్ _ సుందరతాండవాయ

యస్మిన్నిదం సంచవిచైతి సర్వం (వేదపదస్తవ

95)

దేవి కరుణామయమైన కన్నులు సంగీతమయమైనవి

శివుని నృత్యానికి సామరస్యం, పడవలా సహాయం చేయండి

అన్ని ప్రమాదాలను దాటు: గిరిన్ద్రజచారుముఖావలోకసుగీతయా

చారు తయైవ దృష్ట్యా వయం దయాపీన్తయైవ

తీర్ణం అపో న నవ దురిత తరేమ (వేదపదస్తవ

103)

సాధారణ స్తోత్రంలోనే, వేద పదాలు

లేదా hemistichs తెలివిగా వైపు పరిచయం

ప్రతి శ్లోకం ముగింపు, అర్థం చేసుకోవాలి

అతని డ్యాన్స్ పరంగా. శివ, మంగళకరమైన, ది

గొప్ప డాన్సర్, భయంకరమైన వ్యక్తి, తోడు

దేవి ద్వారా, మంచి మరియు చెడు రెండింటికీ ప్రభువు.

తన అడుగుల నడక ద్వారా, అతను బెదిరిస్తాడు

పాతాళం, మరియు అతని శిఖరాల స్పర్శ ద్వారా,

అతను స్వర్గం యొక్క గోడను, అతని చేతులను కుట్టాడు

అసంఖ్యాక, క్వార్టర్స్ బెదిరించే, కానీ అతను

భూమిపై ఉన్న అన్ని జీవులకు ప్రభువు, అతని చీలమండలు

జింగిల్, అతను ఏనుగు చర్మంతో ధరించాడు

పాముల ప్రభువు తన నడికట్టు తీగ వలె. అతడు

సమస్త ప్రాణులను సంరక్షించే ప్రభువు

అతని సంరక్షణ. ఐదు అంశాల సుజరైన్, ది

చంద్రుని అంకెలకు అధిపతి, ప్రభువు

అన్ని ఆత్మలు మరియు వారి ఆశ్రయం, అతను చాలా రక్షకుడు

క్వార్టర్స్. అతడే మహేసా.

విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త, విల్లు పినాక్,

దృఢమైన, అగ్ని దృష్టిగల. అతను ప్రపంచాన్ని నాశనం చేస్తాడు,

బహురూపంగా, అందంగా ఆకారంలో ఉంది-

అతని వంపు కనుబొమ్మలు మరియు బుగ్గల ఆకృతి. అతను

అద్భుతమైన రూపం, ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రేమగలది. పరమానందభరితుడు

మరియు అతని నృత్య కదలికలలో మనోహరమైనది, ది

అన్ని లోకాలకు ప్రభువు నాట్య మాస్టర్,

ప్రేక్షకుల్లో అద్భుతం. అతను ధరిస్తాడు

సగం  వధువు భవనం  

ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాండవం, అతను హుడ్స్ మీద భూమిని కలిగిస్తుంది

పాము శేష తన పాదాల చప్పుడులో మునిగిపోతుంది,

మేఘాల సమూహాలు, గ్రహాల అతిధేయలతో పాటు

అతని చేతుల వేగవంతమైన కదలిక ద్వారా తిప్పికొట్టడానికి, ది

క్వార్టర్స్, కాసేపు, భయంకరమైన ద్వారా చెల్లాచెదురుగా

‘ఏయ్’ అనే శబ్దం, ప్రపంచమే లోపలికి వెళుతోంది

చాలా భిన్నమైన పరిస్థితులు: పదన్యాసన్నమతులు

వసుధా పన్నగస్కన్ధలగ్న బహిత్క్షేపాద్ గ్రహగణయుతం

ఘిర్ణతే మేఘవృన్దం ఉత్సద్యన్తే క్షణం ॥

ఇవ దిగో హమ్కృతేనాతిమాత్రం భిన్నవస్థమ్

భవతి భువనమ్ తోయ్యూపక్రాంతన్యిత్తే (అనామయస్తోత్రం

19) అదే సమయంలో, అతనికి తెలియనిది కాదు

ప్రభువు వేరుగా లేడనే వాస్తవం

విశ్వం, అది అతను మాత్రమే ఉనికిలోకి వస్తుంది

యొక్క అధిపతిగా తన అంతర్లీనత ద్వారా దానిని నింపుతుంది

అన్ని. అతనిని భావం లేకుండా, కారణం లేదు

లేదా సృష్టికి సృష్టికర్త; భూమి, నీరు, ఆకాశం, గాలి

మరియు కాంతి వారి ఉనికికి రుణపడి ఉంటుంది

అతనిలోని భాగాలు: విశ్వం ప్రాదుర్భవత్ లభతే త్వం

అధిష్ఠాపకం చేన్నేహోత్పత్తిర్ యది జనయితా న్దస్తి ॥

చైతన్యయుక్తః క్షీత్యాదినేం భవ నిజకలవత్తయ

జన్మవత్త్ద్ సిద్ధ్యత్యేవం సత్ భాగవతాలు సర్వలోకాధిపత్యమ్

(అంద్మయస్తోత్రం 4).

అతను ఎలా సృష్టిస్తాడో కూడా గ్రాఫికల్‌గా వివరించబడింది

వాస్తుశిల్పి శివను స్టైలింగ్ చేయడం ద్వారా, ది

నిలబెట్టడానికి గ్రౌండ్ ప్లాన్‌లను కంపోజ్ చేసే లైన్లు

విశ్వం యొక్క భవనం. ఆయన ద్ధువనస్థాపనసిత్రధారుడు.

ప్రకృతి భోగ్య, ఆనందించవలసినది,

భగవంతుడే బుద్ధివర్తి, భోక్త. ది

భోగా, లేదా ఆనందం, రాబోయే ద్వారా అపారమైనది

ప్రకృతి మరియు భోగి కలిసి, శివుడు.

కలసి రావడానికి కారణం కూడా శివుడే.

అతను సృష్టించడానికి దాని siitradhdra వలె చేస్తుంది

విశ్వం: భోగ్యం ఆహుః ప్రాక్న్తిం ఋషయాస్

చేతనాశక్తిసిన్యం భోక్తా చైనం పరిణామయితుమ్

బుద్ధివర్తి సమర్థః భోగోప్యస్మిన్ భవతి మిథునే ॥

పుష్కలస్ తత్ర హేతుర్ నీలగ్రీవ తౌయం అస్త్ భువనస్థపాండసిత్రధరః

(అంద్మయస్తోత్రం 5).

శివుని అపారమైన శక్తి, వీరి నృత్యం

ప్రపంచాన్ని కదిలిస్తుంది, స్పష్టంగా సూచించబడింది

యొక్క ఆకస్మిక పరివర్తనను చిత్రీకరిస్తుంది

బలవంతంగా గంగా ప్రవాహం ఒక చిన్న చుక్కగా మారింది

ఒక పువ్వు అతని జైయాస్-గంగా, దీని బలం

గ్రహాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడిని లాగి, చింపివేసాడు

అండర్ ది క్వార్టర్స్, అవమానానికి గురిచేస్తుంది

వారి లో ప్రళయ జలాల గర్వం

భయంకరమైన వంపు తరంగాలు-ఆమెను కోల్పోయేలా చేస్తాయి

ఆమె తాకిన క్షణంలో వ్యక్తిత్వం

శివుని జాటాలు, ఆమె వెంటనే ఊహిస్తుంది

మట్టెడ్ కోసం పువ్వుల మనోహరమైన రూపం

కేశ: వేగకృష్టగ్రహరావ్త్సశివ్యష్నువనం దిగన్తాన్

న్యక్కుర్వణం ప్రళయాపయాసిం ఇర్మిభంగవలేపమ్

ముక్తాకారం హర తవ జాతబద్ధసంస్పర్స్ట్ సద్యో ॥

జజ్ఞే చూడాకుసుమశుభగం వారి భాగీరథీయమ్

(అంతేమయస్తోత్రం 13).

కానీ శివ మాత్రమే కలిగి ఉండటంతో సంతృప్తి చెందలేదు

అతని తలపై చల్లని గంగ. అతనిలో ఉగ్రత కూడా ఉంది

అగ్ని, అమృత చంద్రుడు మరియు విషం, ఇవన్నీ,

అతనిచే అంగీకరించబడింది, అతని భక్తులు అని సూచించండి

ద్వంద్వసామాలు, వ్యతిరేకతలచే ప్రభావితం కానివి, స్వాగతించడం

రెండూ కలిసి:  గంధంబు శీతలం  సీతం జోలానం

చ ఘోరం సుధామయం చన్ద్రమాసం విషం చ

సమం దధాసీతి న చిత్రం ఏతత్ తోదర్చక ద్వంద్వసమా ॥

భవన్తి (భీమేశ్వర స్తోత్ర 42).

మిశ్రమ ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి

జియానాస్తావాలో, ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

గంగాధర, నటరాజులను తీసుకొచ్చారు

కలిసి. గంగాధర పూర్తిగా ఓడిపోయాడు

నృత్య కదలికల పారవశ్యంలో తానే

తాండవంలో, అతని జటాలు వదులుగా మరియు ఊగుతాయి,

గంగ ప్రకాశవంతంగా వందల సంఖ్యలో పడిపోయినప్పుడు

ప్రవాహాలు, కదిలే భ్రాంతిని సృష్టిస్తాయి

నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాండవం, అతను హుడ్స్ మీద భూమిని కలిగిస్తుంది

పాము శేష తన పాదాల చప్పుడులో మునిగిపోతుంది,

మేఘాల సమూహాలు, గ్రహాల అతిధేయలతో పాటు

అతని చేతుల వేగవంతమైన కదలిక ద్వారా తిప్పికొట్టడానికి, ది

క్వార్టర్స్, కాసేపు, భయంకరమైన ద్వారా చెల్లాచెదురుగా

‘ఏయ్’ అనే శబ్దం, ప్రపంచమే లోపలికి వెళుతోంది

చాలా భిన్నమైన పరిస్థితులు: పదన్యాసన్నమతులు

వసుధా పన్నగస్కన్ధలగ్న బహిత్క్షేపాద్ గ్రహగణయుతం

ఘిర్ణతే మేఘవృన్దం ఉత్సద్యన్తే క్షణం ॥

ఇవ దిగో హమ్కృతేనాతిమాత్రం భిన్నవస్థమ్

భవతి భువనమ్ తోయ్యూపక్రాంతన్యిత్తే (అనామయస్తోత్రం

19) అదే సమయంలో, అతనికి తెలియనిది కాదు

ప్రభువు వేరుగా లేడనే వాస్తవం

విశ్వం, అది అతను మాత్రమే ఉనికిలోకి వస్తుంది

యొక్క అధిపతిగా తన అంతర్లీనత ద్వారా దానిని నింపుతుంది

అన్ని. అతనిని భావం లేకుండా, కారణం లేదు

లేదా సృష్టికి సృష్టికర్త; భూమి, నీరు, ఆకాశం, గాలి

మరియు కాంతి వారి ఉనికికి రుణపడి ఉంటుంది

అతనిలోని భాగాలు: విశ్వం ప్రాదుర్భవత్ లభతే త్వం

అధిష్ఠాపకం చేన్నేహోత్పత్తిర్ యది జనయితా న్దస్తి ॥

చైతన్యయుక్తః క్షీత్యాదినేం భవ నిజకలవత్తయ

జన్మవత్త్ద్ సిద్ధ్యత్యేవం సత్ భాగవతాలు సర్వలోకాధిపత్యమ్

(అంద్మయస్తోత్రం 4).

అతను ఎలా సృష్టిస్తాడో కూడా గ్రాఫికల్‌గా వివరించబడింది

వాస్తుశిల్పి శివను స్టైలింగ్ చేయడం ద్వారా, ది

నిలబెట్టడానికి గ్రౌండ్ ప్లాన్‌లను కంపోజ్ చేసే లైన్లు

విశ్వం యొక్క భవనం. ఆయన ద్ధువనస్థాపనసిత్రధారుడు.

ప్రకృతి భోగ్య, ఆనందించవలసినది,

భగవంతుడే బుద్ధివర్తి, భోక్త. ది

భోగా, లేదా ఆనందం, రాబోయే ద్వారా అపారమైనది

ప్రకృతి మరియు భోగి కలిసి, శివుడు.

కలసి రావడానికి కారణం కూడా శివుడే.

అతను సృష్టించడానికి దాని siitradhdra వలె చేస్తుంది

విశ్వం: భోగ్యం ఆహుః ప్రాక్న్తిం ఋషయాస్

చేతనాశక్తిసిన్యం భోక్తా చైనం పరిణామయితుమ్

బుద్ధివర్తి సమర్థః భోగోప్యస్మిన్ భవతి మిథునే ॥

పుష్కలస్ తత్ర హేతుర్ నీలగ్రీవ తౌయం అస్త్ భువనస్థపాండసిత్రధరః

(అంద్మయస్తోత్రం 5).

శివుని అపారమైన శక్తి, వీరి నృత్యం

ప్రపంచాన్ని కదిలిస్తుంది, స్పష్టంగా సూచించబడింది

యొక్క ఆకస్మిక పరివర్తనను చిత్రీకరిస్తుంది

బలవంతంగా గంగా ప్రవాహం ఒక చిన్న చుక్కగా మారింది

ఒక పువ్వు అతని జైయాస్-గంగా, దీని బలం

గ్రహాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడిని లాగి, చింపివేసాడు

అండర్ ది క్వార్టర్స్, అవమానానికి గురిచేస్తుంది

వారి లో ప్రళయ జలాల గర్వం

భయంకరమైన వంపు తరంగాలు-ఆమెను కోల్పోయేలా చేస్తాయి

ఆమె తాకిన క్షణంలో వ్యక్తిత్వం

శివుని జాటాలు, ఆమె వెంటనే ఊహిస్తుంది

మట్టెడ్ కోసం పువ్వుల మనోహరమైన రూపం

కేశ: వేగకృష్టగ్రహరావ్త్సశివ్యష్నువనం దిగన్తాన్

న్యక్కుర్వణం ప్రళయాపయాసిం ఇర్మిభంగవలేపమ్

ముక్తాకారం హర తవ జాతబద్ధసంస్పర్స్ట్ సద్యో ॥

జజ్ఞే చూడాకుసుమశుభగం వారి భాగీరథీయమ్

(అంతేమయస్తోత్రం 13).

కానీ శివ మాత్రమే కలిగి ఉండటంతో సంతృప్తి చెందలేదు

అతని తలపై చల్లని గంగ. అతనిలో ఉగ్రత కూడా ఉంది

అగ్ని, అమృత చంద్రుడు మరియు విషం, ఇవన్నీ,

అతనిచే అంగీకరించబడింది, అతని భక్తులు అని సూచించండి

ద్వంద్వసామాలు, వ్యతిరేకతలచే ప్రభావితం కానివి, స్వాగతించడం

రెండూ కలిసి: gangdmbu సీతం జోలానం

చ ఘోరం సుధామయం చన్ద్రమాసం విషం చ

సమం దధాసీతి న చిత్రం ఏతత్ తోదర్చక ద్వంద్వసమా ॥

భవన్తి (భీమేశ్వర స్తోత్ర 42).

మిశ్రమ ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి

జియానాస్తావాలో, ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

గంగాధర, నటరాజులను తీసుకొచ్చారు

కలిసి. గంగాధర పూర్తిగా ఓడిపోయాడు

నృత్య కదలికల పారవశ్యంలో తానే

తాండవంలో, అతని జటాలు వదులుగా మరియు ఊగుతాయి,

గంగ ప్రకాశవంతంగా వందల సంఖ్యలో పడిపోయినప్పుడు

ప్రవాహాలు, కదిలే భ్రాంతిని సృష్టిస్తాయి

నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే

vis అద్భుతమైన రూపం, ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రేమగలది. పరమానందభరితుడు

మరియు అతని నృత్య కదలికలలో మనోహరమైనది, ది

అన్ని లోకాలకు ప్రభువు నాట్య మాస్టర్,

ప్రేక్షకుల్లో అద్భుతం. అతను ధరిస్తాడు

సగం braid, సగం వస్త్రం లేకుండా, a తో

హారము ఎముకలు మరియు లిల్లీలతో సగం మార్గంలో వేయబడింది.

అతను తన శరీరంలో ఒక సగం పురుషుడు, ఇది

ఒకదానిలో సరసమైనది మరియు చీకటిగా ఉంటుంది. మనం అతన్ని చూడగలమా,

ఉమ యొక్క డార్లింగ్, ఆ విధంగా నృత్యంలో నృత్యం చేస్తుంది

వంద సంవత్సరాలు హాల్, అతని ఖగోళాన్ని వినండి

వంద సంవత్సరాలు సంగీతం. త్రిశూలముతో

అతని చేతుల్లో, అతను ట్విలైట్ వద్ద నృత్యం చేస్తాడు

ఆర్కెస్ట్రా యొక్క ధ్వని, ఇది యొక్క అమృతం

చెవులను నింపుతుంది మరియు అతనికి సంగీతం త్రాగడానికి వీలు కల్పిస్తుంది

అతని హృదయ తృప్తికి. అందమైన నర్తకి

ఈ విశ్వంలోని ప్రతిదానికీ నిలయం,

ఏది జీవిస్తుంది, కదిలిస్తుంది మరియు దాని ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, అన్నీ

అతనిలో: నమస్ శివాయ సాంబ్ద్య నమస్ సర్వాయ

ఫమ్భవే నమో నాటాయ రుద్రాయ సదసస్పతయే నమః

పదాభిన్నహిలోక్ద్య మౌలిభిన్నన్దభిత్తయే భుజభ్రాన్తాదిగమతయా ॥

భీతండ్ం పతయే నమః క్వానన్నిిపురయుగ్మాయ

విలసత్కృతివ్దసే ఫణీన్ద్రమేఖలయ్ద్స్తు

పసినేం పతయే నమః పైచాభితాధిపతయే

కలాధిపతయే నమః నామ దత్మధ్పతయే ॥

దిశాం చ పతయే నమః । విశ్వకర్త్రే మహేస్ద్య

విశ్వభర్త్రే పిండ్కినే విశ్వహర్త్రే’గ్నినేత్రాయ విశ్వరీపాయ

వై నమః శుకపోలాయ సోమాయ సులలతాయ

సుభ్రువే సుదేహాయ నమస్ తుభ్యం సుమ్పీడికాయ మిధుషే

వన్దేహం దేవం జ్ఞానసన్దోహం లాస్యసున్దరమ్

సమస్తజగతం న్దతం సదసస్పతిం అద్భుతమ్

అర్ధాలకం అవస్త్రార్ధం అస్త్యుత్పలదలస్రజమ్

అర్ధపుమ్లక్షణం వన్దే పురుషం కృష్ణపింగళమ్ ॥

ఏష ఏవ తు సో’స్మాకం నృత్యన్తం తోవభాషతే

లోకయన్తం ఉమాకాంతం పశ్యేమ శారదాస్ సతమ్

సభాయం ఇఫ తే దివ్యం నృత్యవద్ధ్యాకలస్వనమ్

శ్రవణాభ్యాం మహేదేవ స్శ్రీనవేమ శారదాస్ సతమ్

(వేదపదస్తవ 15-17, 22, 23, 27, 28, 32, 67, 72).

సభా పతి

సాయంత్రం గడిపిన అప్పయ్య దీక్షితులు

చిదర్ంబరంలో అతని జీవితం ఆనందించడానికి

డ్యాన్స్ లార్డ్ యొక్క దగ్గరి ఉనికి (దర్ఫానా),

దీనిపై కొన్ని హత్తుకునే పద్యాలను కంపోజ్ చేసింది

ఇష్ట దైవం. కు తన నమస్కారాన్ని అందజేస్తాడు

‘సభకు ప్రభువు, నృత్య మందిరానికి ప్రభువు,

అతని ఈథర్ రూపంలో మరియు అతని సంస్థలో

resplendent consort, శివకామసుందరి, న

ట్యాంక్ ఒడ్డు, శివగ్యాంగ్ 4 మరియు లోపలి భాగంలో

వ్యాఘ్రపుర దేవాలయం, పులి పట్టణం,

విష్ణువును గోవిందుడిగా ఆరాధించేవాడు

డ్యాన్స్, తన కాలు పైకెత్తి, దయచేసి

పటాఫీజలి, అతనికి చాలా ప్రియమైన: శ్రీమదోయాఘ్రపురలయన్తరగతశ్రీశైవగంగతతే

భాషోచ్ఛ్రీ స్వకామసున్దరీయుతమ్

దేవం నభోరిపీనం వ్యత్యస్తంఘృత్

పాతైజలిప్రియతమం నృత్యన్తం అత్యదరాత్ గోవిందభినుతమ్

భజేహం అనిశం శంభుం సభనాయకమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 143).

అతను లక్షణాలను వివరిస్తాడు

సకల సౌభాగ్యాల గని అయిన శివుడు

కుటీర మర్రిచెట్టు నీడ, దీని

తీవ్రమైన కోరిక ప్రపంచం యొక్క సంరక్షణ మాత్రమే

ఉంది, అది వంటి, యొక్క మంగళకరమైన వస్త్రాలు ధరించి

క్వార్టర్స్, దీని తాళాలు స్వర్గపు నివాసం

నదిని ఆహ్వానించే ఒడ్డు

శాంతి ప్రవాహం, దీని అభివ్యక్తి ప్రభువు

స్వయంగా, ఎవరు అర్జునునికి యోధుడు, ఎవరు

తెల్లటి తేజస్సుతో suffused, ఎవరు చాలా

ఉనికి యొక్క తేనె యొక్క కుండ, ఎవరు ఒకరు

ఈథర్ ఆఫ్ సెంటియన్స్‌లో గొప్ప నర్తకి, మరియు ఎవరు

అపర్ణ, పార్వతి ప్రేమికుడు: సంపత్తర్ అవతం

కుటికృతవతం విశ్వవనే లమ్పతాం దికల్యాణపతామ్

సరిత్పాదశతం శాన్తిస్రవంతితతం ధీరాత్మప్రకటమ్

ధనంజయభటం గౌరప్రభకంకటం చిన్మాధుర్యఘటమ్

చిదంబరనాతం పశ్యమ్యపర్ణవితమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 62).

అతను నటరాజ ఆలోచనలో మునిగిపోయాడు

అతను దూరంగా ఉన్నప్పుడు కూడా

తన సొంత స్థలంలో చిదర్ంబరం నృత్య మందిరం,

అతను దైవిక నర్తకి గురించి ఆలోచించలేకపోయాడు,

మరియు ఈ ఆలోచనపై ఆయన రాసిన ఒక పద్యం వివరిస్తుంది

_ అతను తన స్వంత హృదయ వేదికపై జారిపోతున్నట్లు,

డాన్సర్ తన ట్విలైట్ డ్యాన్స్ చేసే చోట,

ఎప్పుడు, తన కమల పాదాలపై ఉన్న ఆభరణంలో, ది

ముదురు రంగు మురారి ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఇస్తుంది

నీలమణి సెట్ యొక్క ముద్ర: సోయం

మదియ్ద్సయరంగమధ్యే స్ద్యమ్నతస్ త్ద్ండవమ్

గ్తనోతు పదారవిన్దాభరణే యదియే దధాతి నీలోపలతామ్ ॥

మురర్థం (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

చండండాభిషేకం చూసి ఆయన ఎంతగానో చలించిపోయారు.

అంటే, నటరాజ చిత్రం యొక్క స్నానం

మరియు శివకామసుందరి ద్రవ గంధం పేస్ట్,

మరియు శివ పట్ల అతనికి ఉన్న శ్రద్ధ, అతని ప్రేమతో

అతని కోసం పోయడం, చాలా గొప్పది, ఇది

నిరంతరం నీరు పోయడం, దానిలో చల్లగా మరియు

చెప్పు పేస్ట్ ఇంకా ఎక్కువ మత్తుగా, చల్లగా ఉంటుంది

శరీరం యొక్క వెచ్చదనం, ముఖ్యంగా చలికాలం మధ్యలో,

దాదాపు అతనిని భయపెట్టి ఇలా అరిచాడు: ‘ఆన్

నీ తల, నీకు చల్లని గంగా ప్రవాహం ఉంది

మరియు చలి చంద్రుడు; మీ చేతులు మరియు కాళ్ళపై,

స్లిమి చల్లని పాములు ఉన్నాయి, మీ ఎడమ సగం

శరీరం మంచుతో కప్పబడిన పర్వతం యొక్క కుమార్తెను కలిగి ఉంది,

ఆమె శాశ్వతంగా దయతో తడిగా ఉంటుంది,

మరియు మీ మొత్తం శరీరం మీద, ఇదిగో! ఇక్కడ చలి ఉంది

చెప్పు పేస్ట్. అందువలన, ఓహ్! బంగారు మందిర స్వామి!

ఇంత విపరీతాన్ని భరించే శక్తి నీకు ఎక్కడ ఉంది

చల్లని, మీరు శాశ్వత నివాసం కోసం ఆశ్రయించలేకపోతే

నా హృదయంలో, ఇది ఎప్పుడూ నిస్పృహతో మండుతోంది’:

మౌలౌ గంగాశాసంకౌ కరచరనతలే కోమలాంగ

భుజంగః వామే భాగే దయార్ద్ర హిమగిరితనయా ॥

చందనం సర్వగాత్రే ఇత్త్

visసభా పతి

సాయంత్రం గడిపిన అప్పయ్య దీక్షితులు

చిదర్ంబరంలో అతని జీవితం ఆనందించడానికి

డ్యాన్స్ లార్డ్ యొక్క దగ్గరి ఉనికి (దర్ఫానా),

దీనిపై కొన్ని హత్తుకునే పద్యాలను కంపోజ్ చేసింది

ఇష్ట దైవం. కు తన నమస్కారాన్ని అందజేస్తాడు

‘సభకు ప్రభువు, నృత్య మందిరానికి ప్రభువు,

అతని ఈథర్ రూపంలో మరియు అతని సంస్థలో

resplendent consort, శివకామసుందరి, న

ట్యాంక్ ఒడ్డు, శివగ్యాంగ్ 4 మరియు లోపలి భాగంలో

వ్యాఘ్రపుర దేవాలయం, పులి పట్టణం,

విష్ణువును గోవిందుడిగా ఆరాధించేవాడు

డ్యాన్స్, తన కాలు పైకెత్తి, దయచేసి

పటాఫీజలి, అతనికి చాలా ప్రియమైన: శ్రీమదోయాఘ్రపురలయన్తరగతశ్రీశైవగంగతతే

భాషోచ్ఛ్రీ స్వకామసున్దరీయుతమ్

దేవం నభోరిపీనం వ్యత్యస్తంఘృత్

పాతైజలిప్రియతమం నృత్యన్తం అత్యదరాత్ గోవిందభినుతమ్

భజేహం అనిశం శంభుం సభనాయకమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 143).

అతను లక్షణాలను వివరిస్తాడు

సకల సౌభాగ్యాల గని అయిన శివుడు

కుటీర మర్రిచెట్టు నీడ, దీని

తీవ్రమైన కోరిక ప్రపంచం యొక్క సంరక్షణ మాత్రమే

ఉంది, అది వంటి, యొక్క మంగళకరమైన వస్త్రాలు ధరించి

క్వార్టర్స్, దీని తాళాలు స్వర్గపు నివాసం

నదిని ఆహ్వానించే ఒడ్డు

శాంతి ప్రవాహం, దీని అభివ్యక్తి ప్రభువు

స్వయంగా, ఎవరు అర్జునునికి యోధుడు, ఎవరు

తెల్లటి తేజస్సుతో suffused, ఎవరు చాలా

ఉనికి యొక్క తేనె యొక్క కుండ, ఎవరు ఒకరు

ఈథర్ ఆఫ్ సెంటియన్స్‌లో గొప్ప నర్తకి, మరియు ఎవరు

అపర్ణ, పార్వతి ప్రేమికుడు: సంపత్తర్ అవతం

కుటికృతవతం విశ్వవనే లమ్పతాం దికల్యాణపతామ్

సరిత్పాదశతం శాన్తిస్రవంతితతం ధీరాత్మప్రకటమ్

ధనంజయభటం గౌరప్రభకంకటం చిన్మాధుర్యఘటమ్

చిదంబరనాతం పశ్యమ్యపర్ణవితమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 62).

అతను నటరాజ ఆలోచనలో మునిగిపోయాడు

అతను దూరంగా ఉన్నప్పుడు కూడా

తన సొంత స్థలంలో చిదర్ంబరం నృత్య మందిరం,

అతను దైవిక నర్తకి గురించి ఆలోచించలేకపోయాడు,

మరియు ఈ ఆలోచనపై ఆయన రాసిన ఒక పద్యం వివరిస్తుంది

_ అతను తన స్వంత హృదయ వేదికపై జారిపోతున్నట్లు,

డాన్సర్ తన ట్విలైట్ డ్యాన్స్ చేసే చోట,

ఎప్పుడు, తన కమల పాదాలపై ఉన్న ఆభరణంలో, ది

ముదురు రంగు మురారి ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఇస్తుంది

నీలమణి సెట్ యొక్క ముద్ర: సోయం

మదియ్ద్సయరంగమధ్యే స్ద్యమ్నతస్ త్ద్ండవమ్

గ్తనోతు పదారవిన్దాభరణే యదియే దధాతి నీలోపలతామ్ ॥

మురర్థం (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

చండండాభిషేకం చూసి ఆయన ఎంతగానో చలించిపోయారు.

అంటే, నటరాజ చిత్రం యొక్క స్నానం

మరియు శివకామసుందరి ద్రవ గంధం పేస్ట్,

మరియు శివ పట్ల అతనికి ఉన్న శ్రద్ధ, అతని ప్రేమతో

అతని కోసం పోయడం, చాలా గొప్పది, ఇది

నిరంతరం నీరు పోయడం, దానిలో చల్లగా మరియు

చెప్పు పేస్ట్ ఇంకా ఎక్కువ మత్తుగా, చల్లగా ఉంటుంది

శరీరం యొక్క వెచ్చదనం, ముఖ్యంగా చలికాలం మధ్యలో,

దాదాపు అతనిని భయపెట్టి ఇలా అరిచాడు: ‘ఆన్

నీ తల, నీకు చల్లని గంగా ప్రవాహం ఉంది

మరియు చలి చంద్రుడు; మీ చేతులు మరియు కాళ్ళపై,

స్లిమి చల్లని పాములు ఉన్నాయి, మీ ఎడమ సగం

శరీరం మంచుతో కప్పబడిన పర్వతం యొక్క కుమార్తెను కలిగి ఉంది,

ఆమె శాశ్వతంగా దయతో తడిగా ఉంటుంది,

మరియు మీ మొత్తం శరీరం మీద, ఇదిగో! ఇక్కడ చలి ఉంది

చెప్పు పేస్ట్. అందువలన, ఓహ్! బంగారు మందిరానికి స్వామి!

ఇంత విపరీతాన్ని భరించే శక్తి నీకు ఎక్కడ ఉంది

చల్లని, మీరు శాశ్వత నివాసం కోసం ఆశ్రయించలేకపోతే

నా హృదయంలో, ఇది ఎప్పుడూ నిస్పృహతో మండుతోంది’:

మౌలౌ గంగాశాసంకౌ కరచరనతలే కోమలాంగ

భుజంగః వామే భాగే దయార్ద్ర హిమగిరితనయా ॥

చన్దనం సర్వగాత్రే ఇత్థం సితం ప్రభీతం తవ

కనకసభనాథ వోధుం క్వ శక్తిస్ చిత్తే నిర్వేద-

129తప్తే యది భవతి న తే మిత్యావాసో మదీయే (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-10-23-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -18 స్తోత్ర శ్లోక సాహిత్యం లో నటరాజు -2

Posted on October 2, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -18

స్తోత్ర శ్లోక సాహిత్యం లో నటరాజు -2

శివ అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి, డాన్సర్, డాన్స్ మాస్టర్

శివుడు నృత్యంలో గొప్ప నిష్ణాతుడు మాత్రమే కాదు

కానీ ఒక రసికుడుగా కళకు గొప్ప సాక్షి.

అతను సంగీతం వింటాడు మరియు గమనిస్తాడు

నృత్యంలో డాన్సీల కదలికలు. ఒక అందమైన

బృహదీశ్వర ఆలయంలోని పెయింటింగ్ అతనికి చూపిస్తుంది

ఈ వైఖరిలో (Fig. 1-4). శంకరుడు చిత్రాన్ని అందించారు

కైలాసంలో నర్తకుల నటన, ది

ఆభరణాలు గిలిగింతలు పెట్టడం, వాతావరణాన్ని ఆకట్టుకునే మధురమైన పాటలు,

చేతులు మరియు సాధారణ బీట్ కదలికలు

పాదాల, ఆలోచన మరియు లయను వ్యక్తపరుస్తుంది, అయితే

ముఖ్యమైన చూపులు మనోభావాలను సూచిస్తాయి: స్వర్గౌకస్సుందరిణం

సులలితవపుషం స్వద్మీసేవ్ద్పరణం వల్గద్భిషన్త్

వక్త్రాంబుజపరివిగలన్ముగ్ధగీతామృతాన్

నిత్యం న్యితన్యుపాసే భుజవిధూతిపదన్యాసభావావలోకప్రత్యుద్యాత్ప్రీతిమద్యత్ప్రమథనాతనతిదత్తసంభావనాని

(శివపాదదికేశాంతవర్ణన స్తోత్రం 37).

ఇది సరిగ్గా అభినయదర్పణంలో ఇచ్చినట్లే.

రేచితాలు, చారులు, అంగహద్రులు మరియు భావాభినయాలు ఉన్నాయి

ఇక్కడ సూచించబడింది. తదుపరి పద్యంలో, ది

రేఖ, అమృతం ఇవాస్వాద్యమానం శివాభ్యాం, ఇస్తుంది

దీనికి సాక్షిగా ఉన్న శివుడు మరియు పార్వతి చిత్రం

ముర్క్జా యొక్క బీట్‌కు అద్భుతమైన నృత్యం

డ్రమ్.

స్కాందపురాణంలోని భీమేశ్వరఖండంలో,

Fic. 4, మూర్తి 2 మరియు 3లో చిత్రీకరించబడిన పెయింటింగ్‌లో వరుసగా నృత్యకారులు మరియు సంగీతకారుల వివరాలు,

విచిత్రమైన కార్యకలాపంలో ఒక శ్లోకం ఉంది

శివ డ్యాన్స్ మాస్టర్ మరియు డాన్సర్‌గా ఉన్నారు

కొన్ని శ్లోకాలలో స్పష్టంగా వివరించబడింది. నమస్కారము

విశ్వాన్ని మించిన ప్రభువుకు,

మరియు దాని క్రమాన్ని నియంత్రిస్తుంది మరియు ఒక వేదిక వలె

మేనేజర్ జీవితం యొక్క మొత్తం నృత్యాన్ని నియంత్రిస్తాడు

భూమిపై జీవుల ప్రతి చిన్న కదలిక:

విశ్వస్య చేష్టస్త్వఖిలస్య యేన యన్త్రస్య లాస్యమ్

భువి యన్త్రీణేవ విశ్వాధికం సర్వనీయమకం తమ్

వినహం అన్యం న భజామి దైవం (భీమేశ్వర

స్తోత్రం 33).

అంత తేలిగ్గా కనిపించకపోయినా, నర్తకిలా

తెర వెనుక, అతను నెమ్మదిగా కానీ ఖచ్చితంగా కనిపిస్తాడు

మరియు స్పష్టంగా దివ్య దృష్టి ద్వారా దర్శకుల ద్వారా, లో

జ్ఞానం యొక్క తెర ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ,

ఇది అంతర్దృష్టిని అనుమతించదు: సత్యం అఫి త్వం

స్ఫుటం ఇక్ష్యసే ధీతిరస్కారిణ్యం శూదృశ క్రమేణ

పాతో జనేయనకౌతుకేన తిరస్కరిణ్యన్తరభాగ్

iveSa (భీమేశ్వర స్తోత్ర 45).

భీమేశ్వర స్తోత్రంలోని ఆలోచన ప్రతిధ్వనిస్తుంది

మరొకటి, శివశతకము, ఇక్కడ శివుడు వర్ణించబడ్డాడు

డ్యాన్స్ మాస్టర్‌గా, మారియోనెట్ మానిప్యులేటర్‌గా,

ప్రకృతిచరిత యొక్క సిత్రధార. ఇతివృత్తం

విశ్వం యొక్క ప్రవర్తన. భక్తుడు

ప్రభువుకు విధేయుడిగా మారతానని వాగ్దానం చేస్తాడు

నటుడిగా మరియు అతనికి నటించడానికి పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది

అతను వివిధ పాత్రలలో: నత ఇవ వసతో భవామి

యసమహమాపహస్తితసర్వభీతపిరోః ప్రకృతిచరితనాత్యసీత్రాధార

భ్రమయసి మామ్ ఇయాతీషు భీత్మికాసు ॥

(శివశతక 12).

కళల కోసం సెనియర్

అతను నేర్పుగా నాటకకర్తగా కూడా అభివర్ణించబడ్డాడు

డ్రామా నేస్తున్నారు. అతనికి, కవి ఎవరు

వేదాలను కూర్చారు, అది చాలా కష్టం కాదు

న్డాఫ్యా సృష్టించినట్లుగా ఒక నాటకాన్ని సృష్టించండి

బ్రహ్మి, అవసరమైన భాగాల నుండి తీసుకోబడింది

నాలుగు వేదాలు. తరచుగా చర్యలు మార్చడం, తీసుకురావడం

మరియు వేదికపై నటులను చెదరగొట్టడం, ఆ విధంగా

వేదికను యానిమేట్ చేయడం లేదా తగ్గించడం

అంతరాయాలు, ప్రారంభం నుండి ముగింపు వరకు గుర్తించబడనివి, a

వేదాల కవి స్వరపరిచిన గొప్ప నాటకం:

అసక్రీద్ ఉదరమద్భిర్ అంకభేదైర్ నటగణాంత్ష్క్రమనాద్

వివిక్తరంగః అవిదితముఖసన్ధీర్ ఆముఖన్తో

నిగమకవేస్ తవ నాటకప్రబంధః (శివ-

సతక 54).

శివుని నృత్య వైభవం, అక్కడ అతని ఆర్కెస్ట్రా

ప్రధానంగా అత్యధిక ఖగోళాలతో కూడి ఉంటుంది,

బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు వంటి, వివరించబడింది, మరియు

శివుడిని జయించిన వ్యక్తిగా సంబోధిస్తారు

త్రిపురాలు. అతను నృత్యం చేస్తాడు, పురుషోత్తముడు హాజరయ్యారు

(ఖగోళ శ్రేష్ఠత, అనగా విష్ణు),

మరియు ఇతరులు వివిధ సంగీత వాయిద్యాలను కలిగి ఉన్నారు,

మృదంగ డ్రమ్ మరియు ఇతరులు వంటివి,

ఆకాశంలో నక్షత్రాల భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది

ఖగోళ ప్రవాహం గంగా చుక్కల ద్వారా,

చలనంలో జఫాస్ నుండి చెల్లాచెదురుగా, మందంగా,

విశ్వం యొక్క హోరిజోన్‌ను తెల్లగా చేయడం: సురైర్

మృదంగాదిధరాత్ పుర్ద్రే త్వం సేవ్యమద్నః పురు-

షోత్తమద్యైః నటస్యుదుభ్రాంతికరభ్రగంగపథఃకనపాండురపద్మజందమ్

(భీమేశ్వర స్తోత్రం

93)

కష్టమైన నృత్యం

శివమహిమ్నస్తోత్రంలో పుష్పదంతం వివరిస్తుంది

చాలా స్పష్టంగా శివుని నృత్యం,

ఇది దాదాపుగా విశ్వం కిందకి విరిగిపోతుంది. అతను

శివ నిజంగా డాన్స్ చేస్తాడా అని ఆశ్చర్యపోతున్నాడు

విశ్వం యొక్క సంక్షేమం, దానిని అలాగే రక్షించడానికి

ఎల్లప్పుడూ అర్థం, విపరీతమైన పరిగణలోకి

భూమి మరియు ఆకాశంపై అతని నృత్య ప్రభావం. ది

భగవంతుడు, తన పాదాల ఆట ద్వారా, దాదాపు ఒక వ్యక్తిని చేస్తాడు

భూమి విచ్ఛిన్నం కాదా అని ఆశ్చర్యపోతారు

అండర్, ఆకాశం, గ్రహాలతో దాదాపు

కదలికలో చేతులు గాయపడతాయి, ఉపరితలం

ఈథర్, అతని స్విర్లింగ్ జఫాస్ చేత కొట్టబడినది, అద్దెకు కనిపిస్తుంది.

విశ్వాన్ని రక్షించడం కోసమా ఆయన నృత్యం చేస్తున్నారా?

నిశ్చయంగా, అత్యున్నత ఆధిపత్యం నిజానికి అతనిదే

విపరీత: మహి పదఘటాద్ వ్రజతి సాహస సంస-

జపదం పదం విష్ణోర్ భ్రామ్యద్భుజపరిఘరుఘ్నగ్రహగణమ్

ముహుర్ ద్యౌర్ దౌష్ఠ్యం యత్యనిభ్యితజాతతదితతయా

జగద్రక్షయై త్వం నతసి నను

వద్మైవ విభూత (శివమహిమ్నస్తోత్ర 16). అతను కూడా

యొక్క భారీ రూపాన్ని చాలా గ్రాఫికల్‌గా వివరిస్తుంది

శివ ఇది సహజంగా నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే

విస్రస్తాసు జాతద్సు భ్ద్సురతానుర్ ధరసతచ్

పాతుక గంగా జంగమవారిపర్వతధియం చిత్తే విధత్తే

సతమ్ ఏవం చిత్రవిభీతిర్ అస్తు భజతమ్

భవ్యయ గంగాధరః (ఈశేనస్తవ 7).

అని కూడా గంగిధర కవి కీర్తించాడు

ప్రసాదించడానికి తన స్వంత రహస్య మార్గాలను కలిగి ఉన్నాడు

వాత్సల్యం, తన హృదయాన్ని ప్రపంచానికి తెలియకుండా.

శివ విషమేక్షణ అనే సారాంశం కూడా దీని ద్వారానే

వివరించారు. మూడు ప్రవాహాలు గల గంగ, ఉప్పొంగుతుంది

ఆమె అలలలో, శివ కదలికలతో

నృత్యం. అతను చాలా అద్భుతమైన తాండవ నృత్యం చేస్తాడు

ఒక స్విర్ల్ లో జైయాస్, గంగ కూడా వెళ్తుంది

ఎడ్డీలుగా, మరియు దేవి స్వయంగా, ఒక సగంలో

అతని శరీరం నృత్యంలో నిమగ్నమై ఉంది, ఖచ్చితంగా చేయలేము

ఆమె సహ భార్య గంగ కదలికలను చూడండి,

అయితే అత్యుత్సాహంతో ఆమె మొగ్గు చూపవచ్చు

అప్రమత్తం. సరిగ్గా స్టైల్ చేసిన గంగాధర

జ్ఞానవంతులైన వ్యక్తులు అసమాన కన్నులు కలిగి ఉంటారు

ఆప్యాయత యొక్క రహస్య మార్గాలు, స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా

పేద, నిష్కపటమైన పార్వతితో మరింత అనుబంధం,

ఆమెకు సగం ఇవ్వాలనే సాకుతో అతను ఎవరిని మోసం చేస్తాడు

అతని శరీరం, అతను తన తలపై ఉంచుతాడు (uétamdnga,

వెలిగిస్తారు. ఉత్తమ అవయవం), మూడు ప్రవాహాల గంగ,

ఆమె అలలలో ఎప్పుడూ ఉబ్బుతూ ఉంటుంది: ముగ్ధం స్నిగ్ధ

ఇవ ప్రాతర్యా గిర్యం అర్ధాత్గదనచ్ఛలన్నిత్యోద్యద్బహులభ్రమమ్

tripathagam dtmottamange

వాహన స్థానే యో విషమేక్షణత్వపదవీం గారోప్యతే

కేవిదైః ప్రచ్ఛన్నప్రణయక్రమ్’ఓస్తు భజతేమ్

ప్రీత్యై స గంగాధరః (ఈశానస్తవ 5).

_ దాదాపుగా డ్యాన్స్ యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

శివ, అతను తనలో మోస్తున్న అన్ని ఆయుధాలతో

చేతులు, శివస్తుఇలో ఇవ్వబడింది. పద్నాలుగు

వడగళ్ళు అరిచినప్పుడు ప్రపంచాలు నిరాశను ప్రదర్శించాయి!

వడగళ్ళు! శివుడు నృత్యంలో లేచినప్పుడు, అతని చేతులు

పదునైన గొడ్డలిని మోసుకెళ్ళడం, బాగా ఆకారంలో ఉన్న త్రిశూలం, ది

ఢంకా మోగించడం, ఆశ్చర్యపోయిన జింక మరియు ఖట్వడ్ంగా,

యొక్క మొత్తం పరిధిని పూర్తిగా పట్టించుకోలేదు

విశ్వంలోని మొబైల్ మరియు కదలలేని వస్తువులు:

కఠోరితకూఠారాయ లలితాశైలే బాహ్య రణద్దమారాయ

స్ఫురద్ధరిణాయ సఖత్వాంగాయ చలభిర్

అచలాభిర్ అప్యగణితభిర్ ఉనృత్యతస్ చతుర్దగ

జగంతి తే జయజయేత్యాయుర్ విస్మయం (శివస్తుతి 6) ;

కాలభైరవాష్టకంలో కూడా ఇలాగే ఉంది

సుందరమైన దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రం

నృత్యం, ముదురు రంగు, మరియు భయంకరంగా

శక్తివంతమైన, త్రిశూలం, ఉలి, పాము మోస్తున్నది

మరియు క్లబ్: సిలాటంకపాసదండపాణిం అదికరణమ్

శ్యామకాయం ఆదిదేవం అక్షరం నిరామయం భీమవిక్రమమ్

ప్రభుం విచిత్రతాణ్డవప్రియం కాశికాపురాధినాథకళభత్రవమ్

భజే (కాలభైరవష్టక

సశేషం

గాంధీజయంతి శుభా కాంక్షలతో

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -2-10-23-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 32 వ భాగం.1.10.23.

Posted on October 1, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం 32 వ భాగం.1.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -17స్తోత్రాల శ్లోకసాహిత్యంలో నటరాజ-1

Posted on October 1, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -17

స్తోత్రాల శ్లోక సాహిత్యంలో నటరాజ-1

శ్లోక సాహిత్యంలో నటరాజ

రూపాల యొక్క అత్యంత ప్రకాశించే చిత్రాలు కొన్ని

శ్లోక సాహిత్యంలో దేవత ఇవ్వబడింది. ఉన్నాయి

యొక్క ఊగుతున్న రూపం యొక్క సుందరమైన వివరణలు

అత్యంత ప్రసిద్ధ శ్లోకాలలో శివుడు తాండవంలో ఉన్నాడు,

రావణునికి ఆపాదించబడిన శివతాండవ స్తోత్రం.

ఇక్కడ, పారవశ్యంలో శివ నృత్యం దాదాపు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

ఒనోమాటోపోయిక్ నమూనా ద్వారా చెవికి తెలియజేయబడుతుంది

పదాలు, శ్లోకం దాదాపు  వేగంగా అడుగులు వేయటం

స్టెప్స్ మరియు ఆర్కెస్ట్రా లయబద్ధమైన బీట్‌తో పాటు

చప్పట్లు మరియు తాళాల శబ్దం

డ్రమ్ యొక్క బీట్. అలల కదలిక

జటాల జ్యోతిలో, అతను పారవశ్యంలో నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు,

కొట్టుకోవటం లో సమాంతరంగా ఒక నమూనాను ఏర్పరుస్తుంది

సొగసైన ఊగిసలాటలో ఎగిసిపడే మంటలు

డోలనం చేసే తెలుపు రంగుకు వ్యతిరేకంగా ఎరుపు కాంతి యొక్క వక్రతలు

గంగాజల నేపథ్యం: జాతకతాహసంభ్రమభ్రమన్నిలింపనిర్ఝరివిలోలవిచివల్లరిన్

-రాజమానమిర్ధని ధగద్ధగద్ధా గజ్జ్వలల్లాలతపట్టపావకే

కిఫోరచన్ద్రశేఖరే రతిః ప్రతిక్షణమ్ ॥

 స్కార్లెట్ గ్లో, నునుపు నుండి

పాముల పడగల  మీద కెంపులు, అల్లుకొని ఉంటాయి

నృత్యంలో శివుని చెల్లాచెదురుగా తాళాలు దాదాపుగా కనిపిస్తాయి

క్వార్టర్స్ ముఖాలను అద్దిగా,

ద్రవ ఆచ్చాదనతో  ఆడపిల్లలుగా వ్యక్తీకరించబడింది

క్రిమ్సన్ గ్లో, ముదురు అంబర్ టోన్‌తో వర్ణించబడింది

గంభీరమైన ఏనుగు తోలు, తెరలా వ్యాపించింది

నాట్య దేవత యొక్క నేపథ్యం మరొకటి

చెప్పే చిత్రం: జటాభుజంగపింగళస్ఫురత్ఫణమని

ప్రభకదంబకుంకుమద్రవ ప్రాల్ట్ ప్తద్త్ గోాధిముఖే

మదన్ధసిన్ధురస్ఫురత్తోగుత్తరీయమేదురే

మనో వినోదం అద్భుతం బిభర్తు భీతభర్తర్త్ ।

వివరించడానికి ఒనోమాటోపోయిక్ వ్యక్తీకరణ

జ్వాల యొక్క పగుళ్ళు  ఎగిరిపడటం  నుదిటి నుండి

శివునికి, అతి విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయడానికి, పుష్పగుచ్ఛము

మన్మథుడు, ఏకకాలంలో పునరుజ్జీవింపజేసేవాడు

అతనికి దాదాపు, మూడు కళ్లను ఉపయోగించడం ద్వారా

అలంకరణ యొక్క అత్యంత సుందరమైన నమూనాను సృష్టించండి,

ద్రవ కస్తూరితో, అతని రొమ్ముల మీద

పర్వతాల ప్రభువు యొక్క ప్రియమైన యువరాణి,

అనేది గొప్ప యోగి యొక్క తెలివైన సూచన

అభిరుచితో కలుషితం కాలేదు, కానీ ఇప్పటికీ ఆదర్శ ప్రేమికుడు

మరియు ఒక దివ్య చిత్రకారుడు: కరాలాభలపట్టికధగద్ధగద్ధగజ్జ్వలద్ధనంజయధరికృతప్రచండపతిచసాయకే

ధరాధరేన్ద్రనన్దినీకుచాగ్రచిత్రపత్రకప్రకల్పనాత్కశిల్పినీ

త్రిలోచనే మతిర్ -మామ.

వివిధ రంగులలో శివుని యొక్క సుందరమైన రూపం ~ ఉంది

మరొక పద్యంలో ఇవ్వబడింది. ఇక్కడ శివుడు, ఫెయిర్

రూపం, అతని గొంతులో విషం, చీకటి వంటిది

రాత్రి, చంద్రుని కాంతిని కోల్పోయింది

120

వర్షంతో నిండిన మేఘాల ముదురు ద్రవ్యరాశి, ధరించి

స్వర్గపు నది యొక్క మెరిసే తెల్లటి ప్రవాహం

అతని లేత తాళాలు, చినుకులు కారడం ద్వారా కాషాయ రంగులో ఉంటాయి

ముదురు ఏనుగు దాచు దుస్తులు అతనికి, ఒక నిజమైన ఉంది

కళ యొక్క నివాసం, తనలో తాను ఏకవచనంగా కలపడం

అద్భుతమైన రంగుల కూర్పు: నవీనమేఘమండలినిరుద్ధదుర్ధరస్ఫురాత్కుహిణీశిథినీ

-తమఃప్రబన్ధబన్ధుకన్ధరః నిలింపనిర్ఝరిధరస్

తనోతు కృత్తిసిన్ధురః కలానిధనబన్ధురాస్

శ్రియం జగద్ధురన్ధరః. కవి మళ్ళీ అభిలషించాడు

శివుని కంఠంపై నీలి రంగును అనుకరిస్తున్నట్లుగా

దాని మొత్తం వైభవంలో పూర్తిగా ఎగిరిన నీలం కలువ యొక్క ఆకర్షణ.

ది లైన్, ఒనోమాటోపోయిక్ ఇన్ సౌండ్ స్టెప్స్

దైవిక నర్తకి, అతని అన్ని లక్షణాలను వివరిస్తుంది

మన్మథుని విధ్వంసకుడు, వినాశకుడు

ఇత్తడి కోటలు, పుట్టిన ముగింపు

మరియు మరణ చక్రాలు, దక్షుని అపవిత్రం

త్యాగం, రాక్షసుడిని ఓడించేవాడు. ఏనుగు

మరియు చీకటి మరియు మరణాన్ని ఆర్పేది

స్వయంగా: ప్రఫుల్లనీలపంకజప్రపతిచకలిమచ్ఛతవిదాంబికంఠకంధరరుచిప్రబంధకంధరం

స్మరచ్ఛిదం పురచ్ఛిదం భవచ్ఛిదం మఖచ్ఛిదమ్

గజచ్ఛిదన్ధకచ్ఛిదం తం అన్తకచ్ఛిదమ్

భజే. మళ్లీ అతడ్ని చిత్రీకరిస్తున్నారు

తేనెటీగ, నుండి తేనె యొక్క తీపి ప్రవాహంపై కొట్టుమిట్టాడుతోంది

లలిత కళల గుత్తి, రూపంలో వ్యక్తీకరించబడింది

అత్యంత పవిత్రమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన దేవి, ది

కవి మౌఖికంలో పునరావృతం చేయడానికి ఇక్కడ తదుపరి పంక్తిని ఉపయోగిస్తాడు

విధ్వంసకుడిగా శివుడు చేసిన దోపిడీలు

మన్మథుడు, మూడు ఇత్తడి కోటలలో, చక్రం యొక్క

జనన మరణాలు, త్యాగం, ఏనుగు

మరియు చీకటి యొక్క మోహింపబడిన రాక్షసుడు,

మరియు చివరిగా మరణం స్వయంగా: అగర్వసర్వమంగళకళకదంబమఫిజారిరసప్రవాహమధురివైరింభనమధువ్రతం

స్మరాంతకం పూర్ద్ంతకం భవానీకమ్

మఖాంటకం గజాంతకన్ధకంటకం తం అన్తకణ్టకం

భయే.

తరువాతి వర్ణన భయంకరమైనది

నిప్పులు, కంటి నుండి నుదుటిపైకి దూకడం,

యొక్క బీట్‌తో సామరస్యంగా పెరుగుతుంది

డ్రమ్, మంగళకరమైన త్రమ్మింగ్‌ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది

ధ్వని, ధిమి, ధిమి, ధిమి, దీనికి శివుడు నృత్యం చేస్తాడు

పారవశ్యంలో విడిచిపెట్టి: జయత్యాదభ్రవిభ్రమభ్రమద్భుజంగమస్ఫురద్ధగద్ధగద్వినిర్గమత్కరాలభాలహవ్యవత్

ధీమిద్ధిమిద్ధిమిధ్వనాన్మృదంగతుంగమంగళధ్వనిక్రమప్రవర్తితప్రచండతాండవస్

స్వాహ్.

మరొక ఒనోమాటోపోయిక్ స్తోత్రం, శివస్తుత్, కూడా

ఇందిరా గాండ్ల్)| దేశం |

కళల కేంద్రం,

‘లంకేశ్వరకు ఆపాదించబడిన వివరణ ఉంది

శివుని ధృవ-ముఖ్యమైన అంశం

నృత్యం కోసం దుస్తులు మరియు మేకప్. శివుడు ప్రకాశించేవాడు

కాంతి, అతని మెడపై నీలిరంగు రంగును కలిగి ఉంది,

తన నుదిటిపై చంద్రవంకను ప్రదర్శిస్తూ,

అతని చేతిలో స్కల్ క్యాప్ పట్టుకుని, ప్రదర్శించడం

ఏనుగు తన నడుము రేఖపై దాచు, మరియు, కంటే ఎక్కువ

అన్నీ, తన పొడవాటి జట్‌ల సమూహాలను కాన్సన్‌సెన్స్‌లో నృత్యం చేస్తున్నాయి

తనతో: గాలే కల్త్తకాలిమ ప్రకటిటెందు

భక్తునికి: ఆరం త్రిపురభాఫ్జనం అనంతకృతకంకణం

అఖండదయం అన్తరహితం విరీచ్ఛాసురసంహతిపురందరవిచిన్తితపదమ్

తరుణచంద్రముకుటం

పరమం పదవిఖండితాయమం భాషితమండితతమమ్

మదనవఫ్ఛనపరం చిరంతనం

ఇమం ప్రణతసఞ్చితనిధిం పరచిదమ్బరనతామ్

హృది భాజ. అతను విశ్వ రక్షకుడు, ది

భూమిపై ఉన్న అన్ని అత్యున్నత లక్షణాలలో చాలా శిఖరం,

కానీ ఇంకా అహం లేని, చంద్రుడు-శిఖరం, అతని

తాళాలు ఆత్రంగా మొత్తం అలల శిఖరాన్ని పట్టుకున్నాయి

స్వర్గపు ప్రవాహం, అహంకారాన్ని నాశనం చేసేవాడు,

మరణం యొక్క, జనన చక్రం యొక్క ముగింపు,

మంగళకరమైనది, దీని అనేక చేతులు బయటకు ప్రవహిస్తాయి

వివిధ దిశలలో నృత్యంలో, ఎవరి చేతుల్లో

జింక, అన్నింటికి రక్షకుడు, విధ్వంసకుడు గూడు కట్టుకుంటుంది

పాపాల, వీరి కళ్ళు చంద్రుడు, ది

సూర్యుడు మరియు అగ్ని: అవన్తం అఖిలం జగద్ అభంగగుణతుఇగం

అమతం ధృతవిధం సురసరిత్తరంగనికురుమ్బాధృతిలమ్పతజాతమ్

$అమానదాంబరహారం

భావహారం శివం దశదిగన్తరవిజృమ్భితాకరమ్

కరాళసన్మృగశిశుం పశుపతిం హరం సస్తధనైజయపతంగనయనమ్

పరచిదర్న్బరణతం హృద్త్

భజ దైవిక నర్తకి ఆర్కెస్ట్రా గ్రాఫికల్‌గా ఉంటుంది

కంపోజ్ చేసే పంక్తులలో వివరించబడింది

ఒనోమాటోపోయిక్ స్వరంలో పద్యం, భరోసా

సమయం దాదాపు ప్రతిధ్వనించే నృత్యం కోసం బీట్

జింగిలింగ్. చిదంబరం నర్తకి,

కంకణాలు, చీలమండలు, చిన్నవి

చిన్న రత్నాలు పొదిగిన గంటలు

విష్ణువు మరియు బ్రహ్మల డప్పువాయిద్యాలతో,

పాదాలు నృత్యంలో ముందుకు సాగే శబ్దానికి

మెట్లు, నెమలి-వాహనం చుట్టూ ఉంది

స్కంద, ఎద్దు ముఖం గల నంది, ఏనుగు తల

గణేశ, అస్థిపంజరం లాంటి భృంగిరిటి మరియు మొత్తం

సనక, సనందన వంటి భక్తుల సమూహము,

సండ్తానా మరియు మొదలగునవి, అతనిని భక్తితో ఆరాధించడం

ఎత్తిన పాదం: అనంతనవరత్నవిలసత్కటకకింకిణీఝలఝలతిఝలరవమ్

ముకున్దవిధస్తగతమర్దలాలయధ్వనిధిమిద్ధిమ్తనార్థనపదమ్

శకున్తరథబర్హిరతానన్దిముఖదన్తిముఖభృంగిరితిసంఘనికతమ్

సనన్దనాసనత్ప్రముఖవన్దితపదమ్

పరచిదమ్బరనతం హృది భజ । ఒత్తిడి

అతని త్రిపురాంతక అంశం ఒక పద్యంలో ఉంది,

అతని లక్షణాల వివరణాత్మకమైనది, అక్కడ అతను ప్రశంసించబడ్డాడు

మూలం లేనిది, దీని రథం

భూమి కూడా, దీని విల్లు బంగారు కొండ

పాముల ప్రభువుతో కూడిన దాని తీగతో,

ఒక పెద్ద యుద్ధ గొడ్డలితో తన చేతులను నిమగ్నం చేయడం, a

ఫాన్ మరియు ఒక డ్రమ్, దీని పదునైన బాణం విష్ణు

స్వయంగా, మరియు వేద గ్రంథాలు తమను తాము

స్టీడ్స్ అతని రథానికి యోక్డ్, దీని సహచరుడు

తోటివారు లేని చండిక, జల్లులు

అతని భక్తులపై ఎడతెగని వరం, దీని నాశనం

త్రిపురాసురులు కేవలం త్రికరణశుద్ధిలో ఉన్నారు: అజం క్షితిరథం భ్వజగపుంగవగుణం కనకశృంగిధనుషమ్

కరాలసత్కురంగపృథుకాం పరశురుచికుమ్కుమారుచిమ్

డమరుకం చ దధతం ము-

122

కున్దవిశిఖం నామదవన్ధ్యఫలదం నిగమవృన్దతురగమ్

నిరుపమం సచండికం అముమ్

ఝడితి సంహృతపురం పరచదంబరనతం హ్యిద్త్

భజ

శంకర దాదాపు పారవశ్యంలోకి వెళ్లి, అనుభవిస్తూ,

బహుశా, బీట్ యొక్క ధ్వని

శివ డ్యాన్స్ కోసం ఆర్కెస్ట్రా డ్రమ్, ఇది ఒనోమాటోపిక్‌గా

అతను పునరావృతం: ఝనుతకఝాంకినుఝనుతత్కిటటకశబ్దైర్

నతస్త మహానతా భో సంహాసదాశివ ॥

శంభో శంకర శరణం మే తవ చరణయుగమ్ ॥

(సువర్ణమాల స్తోత్రం 24). ఓ ప్రభూ, గొప్పవాడు

నర్తకి! మీరు ఝనుతక శబ్దానికి నృత్యం చేస్తారు

ఝమ్కిను, ఝను, ఝనుతత్, కిటటక్, కిటకాక్.

మరొక శ్లోకం నుండి ఒక పద్యం గ్రాఫికల్‌గా

ఆమె రిపోజిటరీ నుండి గంగా నృత్యాన్ని వివరిస్తుంది,

swirling తాళాలు tawny మెరుపు వంటి

మెరుపులు, శివుడే కమలంలో నాట్యం చేస్తున్నాడు

శంకరుడు చెప్పినట్లుగా భక్తుని హృదయం. ఇక్కడ

చిదర్బరం గురించిన ఒక విచిత్రమైన సూచన

చిదర్బరం పుండరీకాపురము, కమలము

పట్టణం: మహద్పుణ్యపాకే మనఃపుండరీకే సదా సంవసంతమ్

చిదానందరీపం తటిత్పుఫిజచతిచయతజితవతినతజ్జహ్నుకన్యాతతిన్యాసమేతమ్

(సాంబసద-

శివ భుజంగప్రయాత స్తోత్రం 5.6).

శివుని ప్రత్యేక నృత్య రీతి

దక్షిణం, ఇది ద్నందతాండవంగా పిలువబడుతుంది, ఇది,

అయితే, ఖచ్చితంగా భుజంగత్రాసిత మరియు అనుబంధం

ముఖ్యంగా చిదర్బరంతో, ఇది

అనేది కూడా హృదయ కమలం, ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది

నీలకంఠ శివపాదనాగద్యస్తోత్రంలో ప్రస్తావించబడింది

దీక్షితః ద్నన్దతాణ్డవనతనానుబన్ధః

…-హృదంబుజకృతవిలాస చిదంబరకృతంవాస

… నీలకంఠమఖిమితకారుణ్య. . .

పొయెటిక్ ఫ్యాన్సీ

నటరాజ దక్షిణ భారత లక్షణం,

అపస్మారాన్ని తొక్కివేయడం, శంకరుడు పేర్కొన్నాడు

అతని శివానందలహరి. అతను చాలా ఆందోళన చెందుతున్నాడు

లేత పాదాలు అనుభవించే నొప్పి గురించి

శివుడు అపస్మరాపై ముద్రవేసాడు, తక్కువ కాదు

అతను యమ ఛాతీపై తన్నడం కంటే బాధాకరమైనది

అతన్ని శిక్షించడానికి. ఈ నొప్పి, అతను సమానం అనిపిస్తుంది

రాతి వాలులపై నడిచే అనుభవం

హిమాలయాలు, లేదా అతని పాదాలను రుద్దుతారు

అసంఖ్యాక ఖగోళ జీవుల కిరీటం-చిట్కా క్రిందికి వంగి,

అందువల్ల అతను అలాంటి కఠినమైన వ్యాయామం చేయమని అభ్యర్థించాడు

అతని లేత పాదాలకు దూరంగా ఉండాలి మరియు అతను

ఆభరణాలతో కూడిన చెప్పులపై అతని హృదయంలో నివసించాలి:

వక్షస్తదనం అన్తకస్య కఠినపస్మరసమ్మర్దనమ్

భిభృత్పర్యతానాం నమత్సురశిరఃకోటిసంఘర్షణమ్

కర్మేదం మృదులస్య తావకపదద్వన్ద్వస్య

కిం వోచితం మచ్ఛేతోమణిపాదుకోథఫమ్భో

సదంగికుడు (శివానందలహరి

శంకరుడు మాత్రం శివుడు తప్పక భావిస్తాడు

కఠినమైన ఉపరితలంపై నృత్యం చేయడానికి ఒక కారణం ఉంది

రాక్లు మరియు ముగుస్తుంది, తన గొప్ప m లో తయన్తిం ధాన్యం కన్యాం ఖరంసోస్ సిరస్త వహతి

కిన్వేష కారుణ్యశాలి ఇత్థం సంకం జనాద్నం జనయాద్

అతిఘనమ్ కైశికం కాలమేఘచ్ఛాయాం భియాద్

ఉదరం త్రిపురవిజయినస్ శ్రేయసే భీయసే నః

(శివపాదదికేశాంతవర్ణన స్తోత్రం 32).

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -1-10-23-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.34 వ భాగం.1.10.23

Posted on October 1, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.34 వ భాగం.1.10.23

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.54 వ భాగం.1.10.23.

Posted on October 1, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.54 వ భాగం.1.10.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.31 వ భాగం.30.9.23.

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.31 వ భాగం.30.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.11 వ భాగం.30.9.23.

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.11 వ భాగం.30.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -15

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -15

sసాహిత్యం లో నటరాజు చిత్రీకరణ -5

శివుని మెడలోని చీకటి వర్ణాన్ని నింపుతుంది

త్రైమాసికంలో రాత్రిపూట చీకటిగా ఉంటుంది

ప్రళయం యొక్క రాత్రి, ఒక మేరకు ఉపశమనం పొందింది

 రత్నాల నుండి ఎరుపు కిరణాలు, సృష్టించడం

నక్షత్ర ఆకాశ: గ్రైవేయకోరగఫణమణిచక్రవలసన్ధ్యారుణోదుశబలమ్

స్థగాయంచకార దిన్మండలం

ప్రళయకాలనీసేవా తస్య కణ్ఠప్రభాతిమిరనీలరుచిస్

స్ఫురంతి (హరవిజయ 2, 47).

 భస్మం చెల్లాచెదురుగా

శివుడు నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు బూడిద వెదజల్లుతోంది చుట్టుకొన్న

, దాదాపు తెల్లటి భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది

అతని వెనుక తెర, సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధి చెందింది:

ఈసనాభితిసతిచయా 1వ సంధ్యోచ్చలితః (వాసవదత్తే

(32), టెక్స్ట్ p. 148)

శివ నృత్యంలో చేతులు కదిలాయి

పవిత్ర బూడిద యొక్క పొగమంచును వెదజల్లుతుంది మరియు వణుకుతుంది

ప్రపంచం, శీతాకాలపు వణుకులో, చెల్లాచెదురుగా ఉంటుంది

బ్రహ్మ యొక్క పద్మాసనం యొక్క రేకులు: బ్రహ్మసనంబురుహం

దహితసర్వలోకకమ్పే విభోస్ శిశిరకలా

ఇవానుకరే పరయన్తబహువనాధిలానభస్మధిలిన్తరపతదళితచ్ఛదశోభమ్

అసిత్ (హరవిజయ

2, 46).

క్షేమేంద్రకు చిత్రమైన అభిరుచి ఉంది

కప్పబడిన అనేక పర్వతాల శిఖరాలను వివరించండి

వాటిపై చెల్లాచెదురుగా ఉన్న శివుని బూడిదతో

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతని అనేక కదిలే చేతులు

వారితో పోటీ చేయడానికి వారికి అవకాశం ఇవ్వండి

మంచుతో కప్పబడిన హిమాలయాలు ఇప్పుడు బాగానే ఉన్నాయి

పోలి: తాండవే యస్య దోర్దణ్డమణ్డలోద్ధీతభస్మాభిః

ఛన్నాస్ తుహినసైలేన స్పర్థం బిభ్రతీ

భిభృతః (బృహత్కథామఫ్జారి పు. 2, 16).

కాళిదాసు సమర్థతను వివరించడానికి మరింత ముందుకు వెళ్తాడు

అతని శరీరం నుండి చెల్లాచెదురుగా ఉన్న పవిత్ర బూడిద

అతని నృత్య కదలికలు, అయితే నుండి

స్మశానవాటిక, కాబట్టి పవిత్రత యొక్క పరిపూర్ణతను సేకరించండి,

అని భక్తితో తమపై పూసుకుంటారు

తమ పాపాలను శుద్ధి చేయడానికి ఖగోళ గ్రహాల ద్వారా చిహ్నాలు:

తదంగసంసర్గం అవాప్య కల్పతే ధ్రువం చితాభస్మ ॥

రజోవిశుద్ధయే తథా హి ంపి త్యభినక్రియాచ్యుతమ్ ॥

విలిప్యతే మౌలిభిర్ అంబరౌకసం (కుమారసంభవ

5, 79).

మంఖా విశిష్టత  యొక్క ఈ ఆలోచనను ప్రతిధ్వనిస్తుంది

చెడును తొలగించడంలో బూడిద యొక్క సమర్థత. శివ, వద్ద

అతని శరీరంతో అతని నృత్యం ప్రారంభం

చర్యలో, అతని నుండి బూడిద మేఘాలను వెదజల్లుతుంది

అవయవాలు, ఇది, జలాలతో పాటు

అతని తలపై స్వర్గపు ప్రవాహాలు, అన్నింటిలో స్ప్లాష్ చేయబడ్డాయి

ఆదేశాలు, యొక్క విపత్తులను బహిష్కరించినట్లు అనిపిస్తుంది

మూడు ప్రపంచాలు ఒకేసారి, అవి తీసుకునే ముందు కూడా

ఆకారం: నాట్యేరంభే క్షుభితం అభితో యో దధనస్

ఫరీరం సర్వాంగేభ్యః ప్రసభం ఉదయాద్ భస్మానమ్ ॥

రేణుజాలం పశ్చాల్లోకత్రితయవిపాదం డ్రాగ్ త్వోత్సరితానామ్

దత్క్షు న్యాస్యత్యనిభృతసిరస్సింధుపతస్సన్దత్తమ్

(శ్రీకంఠచరిత 5: సిబ్):

 చంద్ర పతనం

చంద్రుడు శివుని తలపై నుండి జారిపోయాడు

శీఘ్ర కదలిక, మరియు ప్రభావం ద్వారా

అతని చేతుల కదలిక యొక్క సుడిగాలి

నృత్యం, పుర్రె దాని స్థానం నుండి పడిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది:

తేన వ్యాలోక్యతా వలద్భుజదండఖండచణ్డనీలహతివిఘట్టనవిప్రకీర్ణమ్

ప్రభ్రష్టం అంబరాటలాడు

విధూతోత్తమంగవిస్రస్తశేఖరకపాలధత్స్యేందుబిమ్బమ్

(హరవిజయ 2, 45).

శివుని నెలవంక, నుండి వదులుగా ఉంది

తల, అది నాట్యం గురించి టాస్, మరియు

భుజం మీద పట్టుకుని, చెదరగొట్టినట్లుగా కనిపిస్తుంది

నీలి గొంతు కిరణాల చీకటి:

పినాంశకితఘటితం గలకలకితచ్ఛాయనీశానుసరనార్థమ్

ఇవాభ్యుపేతం తేనోత్తమంగవిధూతిశ్లతమౌలిబన్ధవిశ్రస్తమ్

ఇందుసకలం బిభరమ్బభివే

(హరవిజయ 2, 32).

చేతులు స్విఫ్ట్ కదలిక ప్రభావం మరియు

అడుగులు

చేతులు, అన్ని నృత్యంలో గురించి విసిరివేయబడ్డాయి మరియు

 భాగాలను  నింపడం, చాలా ప్రవాహాల వలె కనిపిస్తుంది

గంగ, అతని తల నుండి ప్రవహిస్తుంది

సముద్రం వైపు: ఫసిదస్తరిషత నవభినయక్రియాసు

దిక్చక్రవాలం అభీతాస్ స్థగితాన్తర్త్క్షః

అమ్భోధిమార్గగమనాద్భిముఖాస్ శిరస్థసింధుప్రవాహనివహా

త్వా బహుదండః (హరవీయ 2, 44).

కదలికలో చేతులు, వేలు గోర్లు,

చుట్టూ కిరణాలను ప్రసరింపజేస్తుంది, అనే భ్రమను సృష్టిస్తుంది

ఆకాశంలో వివిధ చంద్రవంకలు: ద్రబ్ధనర్తనకరంగుళీకోటిభాగనిష్ఠితదిధిత్స్ఖల్ర్ఖితచాచలేఖమ్

తస్య్గ్భవత్ స్పురదనేకసహస్రసంఖ్యజిహ్మమృతంశుకలికాంకమ్

త్వంతరిక్షం (హరవిజయ

2, 38).

దండపదంలో శివుని పైకి లేచిన కాలు

త్రివిక్రముడు, దాని కొనకు ఎదురుగా సూర్యుడు కనిపిస్తాడు

బ్రహ్మ యొక్క పవిత్ర కాడ వంటి, ఖాళీ చేయడం

దానిపై జలం: లక్ష్మీపతేర్ త్వా నిరర్గలదండపదశాఖాగ్రకోటిఘటితః

క్షణం ఉష్ణరస్మ్త్ తస్యాబాభవధీనభో’ర్ఘజలవసక్తపద్మసనద్నమ్త్తరత్నకమండలుశ్రీః

(హరవిజయ 2, 43).

సూర్యుడి డిస్క్ దాదాపుగా కప్పబడి ఉంటుంది

నృత్య కదలికలో చేతులు చెల్లాచెదురుగా

పైన ఉన్న వన్నీ ముక్కలుగా  పొడిగా ఉంటాయి, ఇది,

అతని శరీరంపై బూడిదతో కలిపి, పూర్తిగా

స్క్రీన్ ది స్కై: దోర్దండమారుతవిఘట్టత్తసత్లకితధిలిచ్ఛతపటలాధీశరమ్

ఉష్ణధామ్నః ఉద్ధిలానోన్మృదితభస్మరాజోభిర్

aichchad iSak

ప్రమర్ష్టుం త్వా బింబతలాత్మదర్శం (హరవిజయ

: శివుని  చేతుల కదలికలు మరియుకారణాల కదలిక

– ఇది ఆకాశంలో నక్షత్రాలను సేకరిస్తుంది, సహాయం చేస్తుంది

చంద్రుడు, నక్షత్రాలకు అధిపతి, కూర్చున్నాడు

ఎర్రని నిశ్శబ్ద  తాళాల గమనం , సులభంగా

అతని మధుర హృదయాలను సంప్రదించండి: తస్యాంగహారకరణకులబహుదండఖండస్పద

సపడ్త్ కేసరిరాజకృతిత్

తారస్ చకర్ష కరజత్స్ చతులికేదరచిదజుషః

ప్రియం త్వోదుపతేస్ చికీర్షుః (హరవిజయ 2, 41).

క్వార్టర్స్ యొక్క ఏనుగులు భయంతో వంగి ఉంటాయి,

మరియు పదునైన na టెర్రర్ లో తప్పించుకోవడానికి కనిపిస్తుంది

గణించలేనంత సుదీర్ఘ జీవితం సమయం లో పడిపోతుంది

శివుడు మాత్రమే ప్రాతినిధ్యం వహించగల శాశ్వతత్వ నిబంధనలు.

మరణం యొక్క సుదీర్ఘ నిద్రతో తొలగించబడింది

శిఖరంపై చంద్రుని నుండి అమృతాన్ని చల్లండి

యొక్క బిగుతు ముడితో పిండబడిన శివుడు

సరీసృపాల తీగ, అసంఖ్యాక బ్రహ్మల పుర్రెలు

ఏయాన్స్, వాన్క్విషర్ తలపై

త్రిపురాసురులు, వేద మంత్రాన్ని సుదీర్ఘంగా ప్రారంభించండి

అతని మహిమను స్తుతిస్తూ శ్లోక కూర్పులు:

జయతి భుజగరజ్జుగ్రంథినిష్పిడితేందుశ్రవదంపితనివృత్తప్రేతభావాత్

కపాలత్ విరచితనుతిబంధో

మృధ్ని సద్యః పురారేః పరిణతబాహుకల్పబ్రాహ్మణమ్

బ్రహ్మఘోషః (సదుక్తికర్ణద్మృత 63).

కవి వామదేవుడు మరింత అద్భుతంగా సృష్టించాడు

గత యుగాల అనేక బ్రహ్మల పరిస్థితి

అమృత స్పర్శతో తిరిగి జీవం పోసుకున్నాడు

వారి దినచర్యలో ప్రతి ఒక్కటి

తనదైన రీతిలో, శివ నృత్యం చేసే సమయమంతా.

అమృతం ద్వారా జీవింపబడిన బ్రహ్మ తలలలో

యొక్క జ్వాలచే కరిగిన చంద్రుని చిహ్నము

శివుని తలపై పాముతో అలసిపోయిన ఈలలు,

కోలాహలమైన టెండవ నృత్యం, కొందరు పల్లవి

కీర్తనలు rks మరియు sdmans, కొన్ని డిప్

గంగా జలాలు, ఇతరులు ధ్యానం చేస్తారు

మరికొందరు నుదిటి అగ్నిలో నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు

కన్ను: పాయద్ వాస్ స సిర్ద్మ్సి తాండవవిధౌ యన్మిత్ర్ధ్ని

ఖిన్నోరగస్వసేగ్నిద్రుతచిదచన్ద్రసుధాయ

ప్రాణాంత్యకస్మాత్ విధేః రిక్స్ద్మే కటిచ్త్ పఠంత్స్

కటిచిన్ మజ్జన్తి గంగాజలే స్వాత్మనాం కటిచిన్

మనంటి కటిచిన్ నేత్రనాలే జుహ్వతి (సదుక్తికర్ణామృత

65)

మెడ యొక్క రేచక

స్వర్గపు బుడగలు రేపుతోంది

~ ప్రవాహం , శివుని రేచక నృత్య కదలికలు, ముఖ్యంగా

మెడ యొక్క, జఫా కనిపించేలా చేయండి

సరీసృపాల యొక్క తారాగణం చిత్రాలతో ముడిపడి ఉంది

వేటగాడి కేశాలంకరణ ఫ్యాషన్: ఉద్దమరేచకారయభ్రమణేనుబంధసంబద్ధబుద్బుదకనాకులసిద్ధసింధుః

లక్ష్మీం అనుజ్ఞితకిరాతదశవనద్ధన్గేన్ద్రకైచుకా

ఇవాస్య బభార జితః (హరవిజయ

2, 39).

సృష్టి కోసం కూడా శివుని నృత్యం ప్రళయం

శివుని నృత్యం కేవలం నృత్యం కాదు

ప్రళయం, కానీ సృష్టించడం మరియు తీసుకురావడం కూడా

దాని కోసం ప్రణాళికలతో కొత్త ప్రపంచం ఉనికిలో ఉంది

కొత్తగా సృష్టించబడుతుంది. శివ చేతులు లోపలికి కదిలాయి

నృత్యం, బూడిద వెదజల్లడం, వేయడానికి కనిపిస్తుంది

స్కెచ్ ప్లాన్, సిత్రపాట, రాబోయే కొత్త ప్రపంచం

ఉనికిలోకి: తేన వ్యాధియతతర్ద్మ్ ఇవ వెల్లితగ్రదోర్దండభస్మకనరాజిభిర్

ఉజ్జ్వలభ్త్ నిర్మిత్స్యమాననిజనృత్తభారభియోగయోగ్

యన్తరలభువనన్తరసీత్రపాతః

(హరవిజయ 2, 37).

దాదాపు ఇలాంటి చిత్రాన్ని సోమదేవుడు అందించాడు

తన వర్ణనలో శివుడు అద్భుతమైనవాడు

విశ్వం యొక్క సృజనాత్మక చిత్రకారుడు, ప్రకాశవంతంగా

రంగురంగుల రంగు (régddhya), తనకు తానే జతచేయబడలేదు

(అరగ): అరగమ్ అపి రాగధ్యరచనచతురమ్

పరం హరం నవనవద్శ్చర్యసర్గచిత్రకరమ్

నుమః (కఠ్సరిత్సాగర 68, 2).

నృత్యం  యొక్క విచిత్రమైన ప్రభావం

చాలా శక్తితో నిండిన నృత్యం చాలా విచిత్రంగా ఉంది

శివ, చేతులు గురించి విసిరి, అది

అది కైలాస పర్వతంలా కనిపిస్తుంది

దానిపై కల్పవృక్షంతో, మొరటుగా కదిలింది

విధ్వంసం యొక్క విధ్వంసం: వ్యక్తైగహారకరణక్రమకీర్యమానదోర్దణ్డమణ్డలతయాaభిభ్రామ్చాకర

సంహారమారుతవి కమ్పిటకల్ పవృక్షకట్లసశైలసదృశిమ్

శ్రీయం ఇందుమౌలిః (హరవిజయ 2, 36).

సుభాషితరత్నకోశంలో ఉదహరించిన అజ్ఞాత కవి,

యొక్క టెండవ నృత్యాన్ని వివరిస్తుంది

పౌర్ణమి-వెలుతురు సంధ్యలో శివుడు, అతని లయ

కరణ మరియు అంగహార ఉద్యమాలు ఊపందుకున్నాయి

బంగారు పర్వతం మేరు, ఎత్తైన అడవులు మరియు

చంద్రవంక ఊగుతూ, మనోహరంగా సృష్టిస్తోంది

 ఆశ్చర్యజనక వంగిన   ముద్ర

ఆమె జుట్టు మరియు చెవిపోగులు స్వింగింగ్: paydt పర్వణసంధ్యతాండవవిధౌ

_యస్యోల్లసత్క్ద్నానో హేమాద్రిః

కరణంగహారవలనైస్ సార్ధేన్దుర్ గ్ందోలితః

ధత్తే’త్యద్భుతవిస్మయేన ధారయా ధీతస్య కాన్తత్విశో

లోలత్కున్తలకుణ్డలస్య శిరసస్ శోభం స వో ॥

ధీర్జతిః (సుభాషితరత్నకోశ 4, 23). ఇది కావచ్చు

ప్రత్యేక రాశి అని ఇక్కడ గుర్తు చేసుకున్నారు

ఆర్ద్రా డ్యాన్స్ లార్డ్‌తో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు

చిదంబరంలో సంవత్సరంలో అత్యంత పవిత్రమైన రోజు

పౌర్ణమి రాత్రి ఉంది.

శివుని పాము కంకణాలు, అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు,

వారి లోతైన శ్వాస ద్వారా సముద్రాన్ని పీల్చుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది,

క్రింద ఉన్న వారి బంధువులను కలవాలని ఆత్రుతగా ఉంది

netherworld: పాతాలవేస్మగతబన్ధుడిదన్క్షయేవ

_ విక్షిప్యమానమణిబంధనబద్ధసంస్థః

తస్య వ్యాధుః ఫణభ్యితః ఫణచక్రముక్తఫీత్కారమరుతవిశీర్ణజలాన్

పయోధిన్ (హరవీయ

15 9గా y

పాము బ్రాస్లెట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత, ఇది

అనేది శేషుడే అని ఒక వాక్యంలో స్పష్టం చేయబడింది

వల్లనకు ఆపాదించబడింది, ఇక్కడ ఈ విశాలమైన విస్తీర్ణం

భూమి యొక్క, దాని ఎత్తైన పర్వతాలు చేరుకుంటాయి

ఆకాశం, ఏడు మహాసముద్రాలచే చుట్టుముట్టబడి, చుట్టూ

చుట్టూ పెద్ద ద్వీపాల ద్వారా, తయారు చేయబడింది

రత్నంలో ప్రతిబింబంగా ఒక మచ్చ మాత్రమే

దాని విస్తారమైన హుడ్ మీద: తాదృక్షప్తసముద్రముద్రితమహి

భిభృద్భిర్ అభ్రమకాశైస్ తావద్భిః పరివన్త

పృథుపృథుద్వీపైస్ సమన్తద్ ఇయం యస్య స్ఫరఫణమానౌ

నిలయంద్న్మజ్జత్కలంకక్పితిస్ శేషస్

సోప్యాగమద్ యదంగదపదం తస్మాత్ నమస్ సంభవే ॥

(సుభాషితరత్నకోశ 4, 9).

అవిగాహారాల్లో అతని చేతుల కదలికలు

క్షీర సముద్రం యొక్క అలల వలె కనిపిస్తాయి,

పైన ప్రదక్షిణ చేయడం, అది మథనము చేయబడినట్లు

గాధవలోన్నతపినబహ్వోః

సావర్తచక్రవికటోర్మ్త్ఘటసహస్రసంకీర్ణదుగ్ధజలధిప్రతిరిపాతసీత్

(హరవిజ మూడవ కన్ను, అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు ఎరుపు కిరణాలను విడుదల చేస్తుంది,

అతని వేళ్ల మొగ్గలు ఎరుపు రంగులో ఉన్నాయి,

వాటిని తామర రేకుల్లాగా, వాటిలాగా కనిపించేలా చేయడం

సంజ్ఞలో కదలండి: ‘అస్యోర్ధ్వలోచనమరీచిమతో

విశిర్ణపింగత్విషాస్ చిరం అభద్వితరం పురస్తాత్

గ్బద్ధవర్తనతయా వికసత్కరలరక్తాంగులీదాలకులాత్

కరపద్మఖండత్ (హరవిజయ 2, 33).

రత్నాకర యొక్క ఈ ఫాన్సీ వలె దాదాపుగా సుందరమైనది

అనేది తెలియని కవి వర్ణన

డ్యాన్స్‌లో శివ సుడిగాలి కదలికను సృష్టించడం

అలటచక్ర, ఒక జ్వాల వృత్తం. శివ నృత్యం

అందమైన, గిరగిరా తిరుగుతూ, అగ్ని వృత్తం, చక్కటి చక్రం,

తుఫాను ద్వారా భీకర-కిరణాలతో కూడిన నక్షత్రాలతో కూడి ఉంటుంది

అతని కదిలే చేతులు, భూమి మునిగిపోవడం, మంటలు

మరియు పర్వతాలు పైకి దూకుతున్నాయి, తలపాగా

చంద్రుడు ప్రకాశిస్తూ వణుకుతున్నాడు, కంటి జ్వాల గంతులు వేస్తుంది

ముందుకు, మరియు గంగానది శబ్దంతో ప్రవహిస్తుంది

పడిపోవడం: పిడిడిడివిద్రేన్దుమౌలర్ అనవరతభుజవృత్తివటోర్మివేగభ్రామ్యద్రుద్రర్కటరగణరచితమహలతచక్రస్య

లాస్యం న్యఞ్చద్భిత్సర్పదాగ్నిస్కలదఖిలగిరిత్వాన్

గడుత్తలమాల్ట్స్ ఫియర్ జచ్చంద్రం-

సునీర్యన్నయనరుచిరసజ్జహ్నవినిర్ఝరం వః (సుభాషితారినకోస

4, 29).

ఒక యొక్క మరొక నిర్బంధ చిత్రం ఉంది

ఇదే పరిస్థితి. అవయవాల కదలికలు

తాండవ నృత్యంలో శివుడు దాదాపుగా పూర్తి చేశాడు

చంద్రుని డిస్క్, శిఖరం మీద పట్టుకుంది, a

కంటి నుండి అగ్ని మెరుపుల వృత్తం

నుదిటి, ప్రవాహం ద్వారా వరదల సుడిగుండం

యొక్క లోతైన లోయలోకి ఖగోళ ప్రవాహం

అతని బంధించిన జుట్టు, కపర్ద: యస్యం మౌలిమిలాత్సుధం సుకలయ

సమ్పీర్నబిమ్బయితం భలవస్థితలోచనేన

సాహసైవలతచక్రయితం ద్వార్తయితమకపర్దమ్

అమరస్రోతస్వతీధేరయా ప్దతుత్రిణీ

జగన్త్ ఖండపరసోస్ స తాండవంగభ్రాంత్ (సుభాషుతరత్నభాండాగర,

p. 10, 153).

కర్టెన్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్‌గా గంగ

శివ డ్యాన్స్ మూమెంట్స్‌తో పాటు

110

అంగహారాలు, కరణాలు మరియు తల ఎగరవేయడం,

అక్కడ గంగా నది చిమ్ముతోంది

పరదా నేపథ్యంగా: ovzkshepiabahunivahasya

విహస్య దిక్షు తస్యాంగహారకరణక్రమకమ్పిమిత్రధ్నః

అగ్రతీపతిసలిలా సురసిన్ధుర్ గ్పచ్ఛినాంసుకోజ్జ్వలతిరస్కరిణీవిలాసమ్

(హరవ్యాయ 2, 27).

నృత్య కదలికల వేగం

గంగ మరియు చంద్రుని స్ప్లాష్

పైకి విసిరి, ఊగుతున్న పుర్రెలతో పాటు, మరియు

పాముల అసౌకర్య కదలిక, విపులంగా

రత్నికర వర్ణించారు, దాదాపుగా సారాంశం

ఆపాదించబడిన పద్యంలోని పద చిత్రంలో

తనలోని శివుని విడిచిపెట్టిన వీరమిత్రుడు

ఇయాండవ నృత్యం, ఇక్కడ గంగ దూకుతుంది

చంద్రుడు జంప్స్, పుర్రెల దండ ఊగుతుంది

గాలి వారి బోలులో గర్జిస్తుంది, మరియు అలసిపోయిన పాము

చాప్లెట్ ఎరుపు రంగు తాళాలను వదులుతుంది: త్వంగద్గంగం

ఉదఫిచాదిన్దుసకలం భ్రస్యాత్కపలావలీ

క్రోడభ్రామ్యదమణ్డమారుతరాయస్ ఫరీ భవద్ భాంకృతి

పయాద్ వో ఘనతేన్దవవ్యతికరప్రాగ్భరఖేదస్ఖలాద్

భో గిన్ద్రశ్లతపింగలోత్కటజటజీతమ్

సిరో ధీర్జతేః (సుభాషితరత్నకోశ 4, 13).

ఇదే చిత్రాన్ని దాదాపుగా పునరుద్ఘాటించారు

క్షేమేంద్ర తన వివరణలో మరింత విశదీకరించారు

చండీ స్వామి తాండవం,

a ద్వారా మూడు నగరాలు, త్రిపురలను కవర్ చేస్తుంది

దొర్లుతున్న నీళ్ల దగ్గర ఉన్న తెర

అతని చేతులతో పెరిగిన తుఫానుతో సముద్రాలు కదిలాయి

చలనంలో, గంగా ఊగుతోంది, చంద్రుడు

పైకి ఎగురుతూ, పుర్రె వణుకుతోంది మరియు పెద్దది

పాము చీలమండలు బుసలు కొట్టడం: త్వనిగద్గంగం ఉదయిచదిందుసకలం

వెల్లత్కపాలకులం పయాద్ వాస్ శ్వాసదంగదోరుభుజగమ్

చండీపటేస్ తాండవం _యస్యోద్భ్రాంతభుజప్రబాంధవలందవద్తోద్గ్తస్రాస్ల్

aphtasr –

అమ్భఃపటలత్ పురం పతం ఇవ్దసక్తం సమతాన్వత

(బృహత్కథామంజరి పుట 114.1).

ఈ చిత్రంలో కవి చూసిన అందం ఉంది

శివ నృత్యం, క్రీడా ఉద్యమంగా

అతని రెండు చేతులు పర్వతాలను, గిరగిరా విసిరేస్తాయి

ఇది ఉరుములతో కూడిన ధ్వనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, భయపెట్టేది

ప్రపంచం, పాముల లార్డ్ రోలింగ్

అతని దూకుతున్న అడుగుల బరువుతో అతని హుడ్స్,

డ్యాన్స్ తరంగాలపై తిరుగుతున్న చంద్రుడు

స్వర్గపు ప్రవాహం, జాటాల అడవికి దగ్గరగా,

తేనెటీగల సమూహం వంటి లేత గులాబీ రంగు: దోర్దండద్వయలీలయ

_చలగిరిభ్రామ్యత్తదుచ్ఛత్రవధ్వనోద్భితజగద్భ్రమత్పాదభరలోలత్ఫణాగ్ర్యోరగం

భృంగపింగజటాతవిపరిసరోదగ్రోర్మిమలాచలచ్ఛన్ద్రమ్

చారు మహేశ్వరస్య భవతాం నిశ్శ్రేయేశే తాండవమ్ ॥

(సుభాషితరత్నభాండాగార, పుట. 10, 151).

శివుని తాండవ నృత్యం యొక్క ద్రభతి

దేవేంద్రుని భవనాలను చెదరగొడుతుంది

జాటేస్ చివరలు, హెయిర్ స్టైల్‌ను కంపోజ్ చేయడం

పది దిక్కులలోనూ శివుడు విప్పుతాడు

జంతువుల చర్మం యొక్క వస్త్రం, గత పుర్రెలు

బ్రహ్మలు ఊగిసలాడుతూ వాలులను ఛేదించారు

కైలాస పర్వతం, ఆకాశ కన్యలు పాడినట్లు,

మరియు సిద్ధులు మరియు గంధర్వులు విల్లు

ఉత్సాహంతో డౌన్: చాఫిచద్దేవెంద్రకుత్యాలు చలితాదశదీసకీర్ణకోటిరకోట్యాలు సంగయ త్స్వర్వ దితిత్య

శరభాసవినమత్సిద్ధగన్ధర్వధాత్యః విస్లిష్యచ్ఛర్మపత్యో ॥

విగలితశతపత్రసనోద్యత్కరోత్యస్

తృత్యాత్కైలాసతత్యాస్ త్రిపురవ్యయినః పాన్తు । అమ్మ

గ్రభత్యాః (సుభాషితరత్నభాండాగర, పుట. 10,

160)

నృత్యం ముగింపులో, శివకు కాలిడోస్కోపిక్ ఉంది

అతని శరీరం మీద రంగు ప్రభావం, మరియు, చుట్టూ

అతని అసహ్యమైన భీతగానాస్ ద్వారా, చాలా కనిపిస్తుంది

అగ్ని చెల్లాచెదురుగా ఉన్న రుగ్మత యొక్క చిత్రం –

ఎక్కడో, పార్వతి ఎక్కడో భయపడింది

ఒక మూలలో, పుర్రెలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి,

స్వర్గపు ప్రవాహం అన్ని గురించి splashed, ది

అన్ని వంకర ఆకారాలలో ఎక్కడో వేలాడుతున్న జటాలు,

t అభినయ |

మొత్తం హోరిజోన్ పొడితో ఛార్జ్ చేయబడుతుంది

కొండ శిఖరాలు దుమ్ముగా మారినందున

గణనీయంగా చేతులు కదలిక ద్వారా

సంజ్ఞ, అభినయ అర్థంతో గర్భవతి:

అక్షిప్యమానవివిధాభినయప్రబంధసన్దర్శనర్-

* తం ఇవ సర్వదీశం పురస్తాత్ విస్పష్టరేచకారయకులబహుదండపిష్టాద్రికిత్తాంతకరణ్

akarot sa మార్గన్

(హరవిజయ 2, 29).

§iva యొక్క ఎర్రటి కమలం వంటి అరచేతులు, తిరుగుతున్నాయి

విశ్వంలోని కమలం యొక్క రేకుల వలె,

బంగారు మేరును, అతని నాట్య ప్రదేశాన్ని చేయండి,

విత్తన పాత్రవంటి రూపః విస్తద్రశాలికనకాచలబీజకోసచక్రస్య

నిత్తవలనాసు సహస్రసంఖ్యాత్

ఫుల్లజ్జపరుణతలతర్ భువనరవిందకోశస్య పత్రపాతలయితమ్

అస్య హస్తైః (హరవిజయ 2, 51).

భావాభినయంలో హస్తాలను ఉపయోగించడం, వివరించడం

టెక్స్ట్ మరియు రాసా యొక్క అర్థం మరియు తగినది

కరణాలు మరియు అరిగహారాలు వంటి కదలికల ఉపయోగం,

మెరుగుపరచడానికి అలంకార మూలకం వలె

దామోదరగుప్తుడు వర్ణించిన నృత్య ఆకర్షణ,

ఇక్కడ గుర్తు చేసుకోవచ్చు: సత్తోయికభావోన్మీలనం

అభినయం అనురిపావర్తనభరణం (కుట్టనిమాత,

782)

అన్ని రాసుల ఇతివృత్తాలను వివరించాలి

పశుపతి శివ ద్వారా సియిగారాగా లెక్కించబడ్డాయి

పర్వతం యొక్క మనోహరమైన ముఖానికి సంబంధించినది

యువరాణి పార్వతి, కరుణ యొక్క అదృష్ట భాగ్యం

కామ మరణంపై రతి, వీరత్వంలో వీర

స్మరా (కామ)ను సవాలు చేయడాన్ని వ్యతిరేకించే స్ఫూర్తి,

bibhatsa, అతని శిఖరం మీద ఎముక ఆభరణాలు ద్వారా

మరియు మెడ, భయానక, పాములచే ఎత్తబడినది

అతని శరీరంపై హుడ్స్, అతని విశాలమైన మరియు అంతర్లీనంగా అద్భుతం

పాలు తెలుపు రూపం ఉత్తేజకరమైన అద్భుతం,

దక్షుని అద్భుతమైన శక్తిలో రౌద్రం,

హాస్య తన చిరునవ్వును ప్రేరేపించే నగ్నత్వంలో, మరియు

$అంటా తన శాశ్వతమైన శాంతి ముఖంలో, ఒక

వీటన్నింటికీ స్వరూపుడు: స్పిగార్ట్ గిరిజననే

సకరుణో రత్యం ప్రవీరస్ స్మరే బిభత్సో’-

స్థిభిర్ ఉత్పానా చ భయకృణ్మృత్యద్భూతస్ తుంగయ

రౌద్రో దక్షవిమర్దనే చ హసకృన్నాగ్నః ప్ర-

సంతస్ చిర్ద్ద్ ఇత్థం సర్వరసశ్రయః పశుపతిర్ భూయాత్

సతం భీతయే (శృంగారతిలక 1).

ఇవి శివుని అద్భుతమైన నృత్యానికి సంబంధించిన క్షణాలు

తాండవము. కానీ అతను సాధారణంగా భిన్నంగా ఉన్నప్పుడు కూడా

నిశ్చితార్థం, ఉదాహరణకు, అతను కదులుతున్నప్పుడు

తన చేతిలో స్కల్ క్యాప్‌తో మనోహరమైన బిచ్చగాడు,

భిక్షాటనమూర్తిగా, భిక్షాటన చేసి, అతని

మనోహరమైన నడక అతని అద్భుతమైన పాండిత్యానికి ద్రోహం చేస్తుంది

పైగా నృత్యం, అతని ప్రతి అడుగు మరియు ప్రతి కదలిక

అతని అవయవాలు అతనిని మహద్నాటగా సూచిస్తాయి.

సహజంగా, దాణా కోసం బయటకు వచ్చే ఆడపిల్లలు

అతనికి, అతను ఒక బిచ్చగాడు కాదు అని ప్రమాణం, కానీ ఒక

నాట. అతని నడకలో అతను నృత్య దశలను మోసగిస్తాడు (Fig. 10),

భిక్షే అడిగే అతని మాటలు మధురమైనవి, అతని

బిచ్చగాడు గిన్నె పట్టుకొని నృత్యం చేస్తున్నాడు

112

Fic. 10. BAiksAdtana, చోళ, 11వ శతాబ్దం A.D., బృహత్తివర ఆలయం;

Taftjdver.

కరణాలు, నిశ్చయంగా అతను నాటా మరియు బిచ్చగాడు కాదు:

నాట్యే ఖ్యాతాశ్రమం ఇవదస్య పదే గతేన దేహీతి దినపదమ్

అప్యానుషత్కారగం పాత్రవలమ్బ్యపి కరః

కరణప్రవీణః ప్రాయేణ కోపి నత ఏవ న భిక్షుర్ ॥

ఏషః (భిక్షాటనకావ్య 37, 8).

తరువాతి రోజు కవులలో, స్వేచ్ఛగా ఉన్నవారు

వాటిలో  శివ యొక్క నృత్య నేపథ్యాన్ని ఉపయోగించారు,

kdvyas మరియు ఛాంపిస్, కొన్ని చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి

నిజానికి. రాచరిక కవుల సుదీర్ఘ వారసత్వంలో,

వీరిలో భోజుడు చాలా సుప్రసిద్ధుడు, శరభోజి

తఫ్జావర్ తన చంపిని వివరణతో ప్రారంభించాడు

టెండవ యొక్క. అతను చంద్రమౌలిఫ్వరాకు ప్రత్యేక నివాళి అర్పించాడు,

కామకోటి ప్రభువు. శివ

చంద్రమౌళిఫ్వర నృత్యం, అమృతంలా

చంద్రుని నుండి, గట్టిగా బంధించబడింది

టానీ జఫాస్, డ్రిప్స్‌లో స్ప్రేతో పడిపోతుంది

గంగా ప్రవాహాలు, ఉద్యమం కారణంగా

అతని శిరస్సు: నృత్తేరంభపినద్ధపింగళజాతసమ్దం సనిష్పీడనస్నిగ్ధోన్మృష్టకలంకచంద్రవిగలత్పియీషధరోల్బనైః

చటిచన్మస్తకనిష్పతత్సురానాదిపిరైర్

జగత్ పిరయన్ కల్యేనం విదధాతు

నాస్ శుభకరస్ శ్రీచంద్రమౌళీశ్వరః (కుమారసంభవ

చంపి 1, 1).

మరొక రాజు, ఇమ్మడి దేవరియా, ఒక శక్తిమంతుడు

శివుని అద్భుతమైన నృత్యం యొక్క వివరణ. ది

త్రిపురాసురుల విజేత తాండవ సామాగ్రి

భూమి వంటి సంఘటనలను చేర్చండి

మునిగిపోవడం, ఏనుగులు మరియు పాములు నిలబెట్టడం

కదిలిన ప్రపంచం, నక్షత్రాలు నలిగిపోయాయి, ది

పర్వతాల శ్రేణుల శిఖరాలు కదిలిపోతున్నాయి,

సముద్రాల నీరు అన్ని దిశలలో చెల్లాచెదురుగా ఉంది,

అన్ని ఆకాశంలో విసిరివేయబడింది, ఇక్కడ ఖగోళ

సమూహాల తరలింపు: భ్రాస్యదుఇశ్వంభరం భ్రమితభువనభృత్కుంభికుంభినాసం

తృత్యత్తరాన్ లింఖద్ధరణిధరాశిరస్రేణిశిర్యాద్విశాన్త్

దిక్కిర్ణోదంవాదంభాలు

శారదామరచామిచక్రచఞ్చదోవ్యన్తిన్యస్యన్తు

వ్యద్ప్తదమ్భస్ త్రిపురవ్యయినాస్ తాండవదమ్బరాణి

(మహద్నాటకసిక్తిసుధనిధ్త్).

తఫీజావీర్ మంత్రి నారాయణ వివరణ ఉంది

a లో శివ యొక్క నృత్య కదలికలు

అతని చంపి. ఉమ భార్య సాయంత్రం నృత్యం

జటామండలముతో, అతి సుందరంగా

కదిలే అలల ద్వారా వ్యాపించిన కమల పుప్పొడి ద్వారా

గంగా నృత్య ప్రవాహానికి చెందినది, శివుడే

అందువలన సూర్యుని వలె ప్రకాశవంతంగా మరియు సహాయం చేస్తుంది

ఖగోళుల మనో కమలం,

అతని నృత్య కదలికలను చూసేందుకు ఆసక్తిగా ఉంది: sdyam

ప్రస్తుతచణ్డతాణ్డవచలద్గంగాతరంగవలిరింఖత్పద్మరజోతివేలకమిలచ్ఛ్రిభృజ్జతమండలః

నృత్తతోపవిలోకకౌతుకజుషాం వైమణికన్ద్ం మనఃపాథోజాతవికదవసరమణిః

పాయాద్ ఉన్మేయః ఉపాధ్యాయునిగా అతని సమర్ధత ఒక్కసారిగా ఉంది

పెంచారు. అతను గణాల మధ్య నృత్యం చేస్తాడు మరియు

చిక్కులను వివరించడానికి మాతృకలు. కానీ శివుడిలా

ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, అతను బలంగా నడవలేడు.

కాబట్టి భూమి తొక్కబడింది,

మరియు శేషుని హుడ్స్ రత్నాలతో నలిగిపోయాయి

చెల్లాచెదురుగా వాటిపై. ఇది నిజంగా చాలా చిత్రమైనది

వివరణ. కానీ రత్నాకరుడు సహాయం చేయలేడు

శివ మాత్రమే ఇక్కడికి ప్రయత్నించినప్పుడు కూడా ఎలా అని చెబుతోంది

మరియు అక్కడ అవయవాల యొక్క సరైన ఉపయోగాన్ని చూపుతుంది

నృత్యం, అతని ప్రతి కుదుపు దాని స్వంత ప్రతిఫలాన్ని కలిగి ఉంటుంది

నృత్య రంగంపై: తేషేం పురః పురారిపౌ

విషమప్రయోగనృత్తోపదేశరభాషాత్ స్వయం ఉజ్థానే

పాతాలరంధ్రం అభవన్నతభీమిపీఠంత్ష్పృష్టశేషఫణరత్నకనవకీర్ణమ్

(హరవిజయ 2, 23).

మాతృకలు కూడా ప్రత్యేకంగా నేర్చుకోవాలి

కష్టమైన రీతులు. వారు అని గుర్తు చేసుకోవచ్చు

సాధారణంగా వీరభద్రుడితో కలిసి నృత్యం చూపుతారు

గణేఫా వారి పక్కనే ఉన్నాడు. ఇది మరొక లక్షణం

రాజస్తీన్ నుండి ఈ తరగతి శిల్పాలు.

సంప్రదాయం చాలా ప్రారంభమైనది మరియు ప్రారంభమైనది

రాజస్థాన్‌లోని మాండోర్‌కు చెందిన రాతితో కత్తిరించిన శిల్పం.

అబనేరి నుండి, లాంగ్ ఫ్రైజ్ ప్రదర్శన ఉంది

మాతృకల సమూహం, శివుడు వీరుడిగా-

114

వారి మధ్య భద్ర, అందరూ నృత్యం చేస్తున్నారు (Fig.

11) కథాసరిత్సాగరంలో సోమదేవుడు ప్రత్యేకంగా

ఒక వ్యక్తి సాక్ష్యమిచ్చే కథలోని ఒక సంఘటనను సూచిస్తుంది

రాత్రిపూట చెట్టు కింద మాతృకల సమూహం,

శ్మశాన వాటిక దగ్గర, వీరభద్రుడి కోసం ఎదురుచూస్తూ,

మరియు వీరభద్రుని రాకపై, ప్రారంభమవుతుంది

వారి నృత్యం. గుజరాత్‌లోని ఒక శిల్పం

జునాగఢ్ మ్యూజియం మొత్తం వరుసను చూపుతుంది

యోగినిలు నృత్యం చేస్తున్నారు. అరవై నాలుగు యోగినిల ఆరాధన

అనేది ఈ నేపథ్యంలో అత్యంత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. వారు

మాతృకలతో దగ్గరి సంబంధం ఉంది. నిజానికి,

యోగినిలలో మాతృకలను లెక్కించారు;

మరియు అరవై-నాలుగు యోగినిలు, గణించబడ్డారు

అగ్నిపురాణం, వారి అన్ని ప్రాతినిధ్యాలను కలిగి ఉండండి

శిల్పం, చాలా ఆసక్తికరమైన ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపాలు

సత్నాలో మరియు వారికి అంకితం చేయబడిన దేవాలయాలలో

భేరఘాట్.

శివుని నుండి ప్రారంభ శిల్పాలలో

భూమారా వద్ద ఉన్న దేవాలయం, అనేక సూచనలు ఉన్నాయి

భరతం ప్రకారం అనేక నృత్య భంగిమలు,

ప్రమథగణాలు ప్రదర్శించారు

తమను తాము. అధ్యయనం చేయడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

రెచ్చగొట్టే ఈ మరుగుజ్జు గణ బొమ్మల నృత్యం

ఫన్నీ వైఖరి ద్వారా ఒక చిరునవ్వు, దీనిలో

వారు ప్రదర్శనలో తమను తాము ఏర్పాటు చేసుకుంటారు

కరణాలు మరియు అంగహారాలు. శివ తనను తాను సమర్పించుకున్నప్పుడు

వారి మధ్య ఒకడిగా, అతను దాదాపుగా ఎంచుకుంటాడు

ప్రజాస్వామ్యవాదులలో ప్రజాస్వామ్యవాదిగా ఉండండి, మరుగుజ్జు

స్వయంగా వారి పొట్టితనానికి మరియు గణంగా కనిపించాడు

తనకు, తనకు ఉన్న ఈ తేడా తప్ప

ప్రమథగణాలకు రెండు చేతులు ఉన్న నాలుగు చేతులు.

నాచ్నా నుండి శివుడు నృత్యం చేస్తున్న శిల్పం

ప్రత్యేకంగా వామదేవుడిగా చూపించడానికి (Fig. 12),

ఏ రూపంలో అతను మరుగుజ్జుగా ఎంచుకుంటాడు మరియు

ఫన్నీ డ్యాన్స్ వైఖరిలో. అతని జుట్టు ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది

రింగ్‌లెట్స్‌లో అమర్చబడి అన్నీ కుడివైపుకు తిరిగినవి, a

గుప్త రాతి శిల్పంలో ఇష్టమైన ఫ్యాషన్ మరియు

టెర్రకోట. అతని ప్రధాన కుడి చేయి దందాలో ఉంది

సంబంధిత ఎడమ అభయలో ఉండటం. అతను నాట్యం చేస్తాడు

అతని కుడి కాలు దాదాపు దృధ్వజనులో పైకి లేపి, ఉంటే

భుజంగత్రాసిత కాదు. యొక్క మొత్తం బరువు

శరీరం ఎడమ కాలు మీద ఉంటుంది. వామదేవ, వారిలో ఒకరు

సద్యోజాతతో పాటు ఐదు రూపాలు, తత్పురుష,

అఘోరా, ఈసానా, ఇక్కడ చాలా సూచనాత్మకంగా తయారు చేయబడింది

మరుగుజ్జు ప్రమథగణాల సహచరుడు

శివుడే ప్రమథాధిప లేదా ప్రభువు

ప్రమథగణాలు.

శివుడు నృత్యం ప్రదర్శించినప్పుడు, సహజంగా,

ఇది అత్యంత గౌరవప్రదంగా సాక్ష్యంగా ఉంది మరియు

_ ప్రమథుల ద్వారా నేర్చుకోవాలనే కోరిక

మాతృకలు. రత్నాకర గ్రాఫిక్ చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నారు

ఈ పరిస్థితి. శివుని సూక్ష్మ నైపుణ్యాల ప్రదర్శన

నృత్యం, ప్రయోజనం కోసం అన్ని గణాల మధ్య

ప్రేక్షకులు, విపరీతమైన శ్రద్ధతో చూస్తారు

మరియు కళ్ళు విప్పకుండా, ఐంద్రీ శుభాకాంక్షలు

ఆహ్ a1 ఆమె దానిని పూర్తిగా చూడడానికి వంద కళ్ళు: జీతం

త్రిధాత్మకరణం గణమణ్డలీషు సంక్రాన్తిం అస్య

నయతో సదస్త్ స్థితాసు పర్యప్తదర్శనసుఖం వినిమేషపక్ష్మచక్షుస్సహస్రమ్ ॥

అభవత్ స్పృహణీయం

ఐంద్రియాః (హరవిజయ 2, 60). వ్యాఖ్యానం

యొక్క కేటగిరీలు అంటే ఏమిటో వివరిస్తుంది

నృత్యం. మూడు ఉన్నాయి-లస్య, తాండవ మరియు

మిశ్రా—వీటిని శివుడు వివరంగా వివరించాడు:

త్రిధా లాస్యతాణ్డవమిశ్రభేదాత్ త్రివిధాత్మనః కరణమ్

నృత్తం సంక్రాంతిం నయతః ।

  సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-9-23-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

సాంగ వే దార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.38 వ భాగం.30.9.23.

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వే దార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.38 వ భాగం.30.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.30.9.23.

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.52 వ భాగం.30.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -14సాహిత్యంలోనతరాజ చిత్రీకరణ -4

Posted on September 30, 2023 by gdurgaprasad

నమోనమో నటరాజ -14

సాహిత్యం లోనతరాజ చిత్రీకరణ -4

నృత్యాలు, ముక్కలుగా విరిగిపోతాయి, విభిన్నంగా ఎగురుతాయి

దిశలు మరియు అసంఖ్యాక నక్షత్రాలుగా మెరుస్తూ,

నక్షత్రాలు ఎవరి ప్రభువు, చంద్రుడు, శిఖరం

శివుని ఆభరణము. సాయమ్నత, ఈవెనింగ్ డ్యాన్సర్,

మూన్-క్రెస్టెడ్ శివ, క్షితిజ సమాంతరంగా ఉంటుంది

తన స్వంత అలంకార పుష్పగుచ్ఛము యొక్క విరిగిన బిట్స్‌తో

నృత్యంలో నలిగిపోయిన ఎముకలు, మరియు కనిపిస్తాయి

అసంఖ్యాక నక్షత్రాల వేషంలో: భిషస్థిదమ్నాలు

తృటితస్య నాట్యాత్ పశ్యోదుకోటికాపటమ్

వహద్భిః డింగ్మండలం మందయతిహ ఖండత్స్

సాయంనాటస్ తారకరాత్కిరీటః (నైషధియచరిత,

22, 8).

తాండవ నృత్యం, దానితో పాటు

తల వణుకు, అకస్మాత్తుగా చెదిరిపోతుంది

నక్షత్రాలు, ఆకాశంలో, నీటి జెట్‌ల ద్వారా

లోతుగా ఉప్పొంగుతున్న స్వర్గపు నది, దానితో

తరంగాలను కదిలించడం మరియు కొన్ని భాగాలలో భయాన్ని సృష్టిస్తుంది

విశ్వం, ఆకస్మిక తుఫాను పేలుళ్లు తలెత్తుతాయి

కాలు యొక్క కదలిక వలన గాలి

నాట్యంలో విసిరివేయబడింది: మిర్ధవ్యద్ధిత్యమానధ్వనాదమరధునిలోలకల్లోలజలోద్భితంభఃక్షోదదంభాత్

ప్రసభం అభినభఃక్షిప్తానక్షత్రలక్షణమ్

ఇర్ధ్వన్యస్తంఘ్రిదణ్డభ్రమీభవరభాసోద్యన్నభాస్వత్

ప్రవే సబ్ హ్రాన్తబ్రహ్మాండఖండం

ప్రవితరతు శివం సంభవం తాండవం వః (సుభాషితరైనభాండాగర,

p. 10, 155).

ఒక కవి యొక్క మరొక ఫాన్సీ నక్షత్రాలను చేస్తుంది, _

సాయంత్రం సమీపించే సమయంలో బయటకు చూడటం, పడిపోతుంది

నుండి పైకి విసిరిన ఖగోళ ప్రవాహం

డ్యాన్స్ శివ తాళాలు. అని సుబంధు భావిస్తున్నాడు

నక్షత్రాలు చుక్కల వలె చెల్లాచెదురుగా ప్రకాశిస్తాయి

జహ్ను కుమార్తె ప్రవాహం, లో సంచరించింది

యొక్క మ్యాట్ లాక్స్ యొక్క మాస్ యొక్క మూసివేసే హాలోస్

శివ, తన సంధ్య నృత్యం యొక్క ఉగ్రతతో కదిలిపోయాడు:

సంధ్యాతాండవదంబరోచ్చలితమహానతాజాతజితకిటకుటిలస్ఖలనవివర్తితజాహ్నుకన్యవారిధరబిందవ

wwa ప్రకీర్ణః (వాసవదత్తా (181), పేజి 173).

బానా కీర్తి యొక్క మరొక చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది

శివ డ్యాన్స్‌లుగా తారలు. గివా జాటాలు గిరగిరా తిరుగుతున్నాయి

నృత్యంలో, అతనికి కుటజ అడవి కనిపించడం లేదా

అడవి మల్లెపూలు, పూలు వెదజల్లుతున్నాయి

ఆకాశంలో నక్షత్రాల రూపం: నితనోద్ధితధీర్జాత్యతతవికూటజకుడ్మలనికరణిభే

. నభస్థలం

స్తబకాయట్ తరగనే (హర్షచరిత 1, పేజి 6). వంటి

శివుడు వ్యోమకీయా, జాటాల వ్యాప్తి

ఆకాశం, దాని విస్తారమైన విస్తారాన్ని ఆక్రమిస్తుంది

అలంకార పువ్వులుగా నక్షత్రాలు అతనిని తయారు చేస్తాయి

కుసుమశేఖర, చాలా సముచితమైన వివరణ. అక్కడ

అనేది కూడా ఆకాశాన్ని పువ్వుగా పేర్కొనడం

శివుని తోట, పుష్కరం పుష్పవతి, తో

మినుకు మినుకు మంటున్న నక్షత్రాలు అక్కడ నుండి గూడు చేరాయి

అతని స్కై-స్ప్రెడ్ తాళాలపై, నెదర్‌వరల్డ్

అతని ఆభరణాల పెట్టె, భీష్డపేటి భువనమ్ అధారం,

తనను అలంకరిస్తున్న పాములను తయారు చేయడం

106

పాతాళం నుండి, ఈ ఆభరణం నుండి బయటకు రండి

చీలమండలు, కంకణాలు, నెక్‌లెట్‌లుగా అతనికి అలంకరించడానికి పెట్టె

మరియు పవిత్ర థ్రెడ్.

మరియు కవి మళ్ళీ ఈ నక్షత్రాలను ఊహించాడు,

యొక్క విస్తారమైన విస్తీర్ణంలో చుట్టూ పంపిణీ చేయబడింది

ఆకాశం, శివునికి పూలమాల వేసి కీర్తించండి

నక్షత్రాలు అతని రూపంలో ఆకాశంగా, ఆయనలాగా ఉన్నాయి

సాయంత్రం ఎరుపు కాంతికి వ్యతిరేకంగా నృత్యం చేస్తుంది.

శివ మహానటుడిగా లేదా సుప్రీం డాన్సర్‌గా,

ట్విలైట్ యొక్క గొప్ప దేవత గురించి ధ్యానం చేస్తుంది,

ఎరుపు ఆర్సెనిక్ యొక్క క్రిమ్సన్ రంగుతో ప్రకాశిస్తుంది,

నిష్ణాతుడైన నర్తకిగా లోపించినప్పటికీ,

మరియు ఇప్పుడు బహుశా యొక్క కీర్తి లో నృత్యాలు

(అస్తమించడం) సూర్యుడు, మనోహరమైన వంగుటలను సృష్టించడం, అవగాహారాలు,

అతని శరీరం, ఆకాశమే దండలు వేసింది

నక్షత్రాలు: మహానతః కిం ను సమద్నురగే సంధ్యాయ

సంధ్యాం కునాతిమ్ అపిసం తనోత్త్ తన్వ వియతప్ర్

త్ద్రశ్రేణిస్రజ సాంప్రతం అంగహరం (నవషాధియచరిత,

22, 7). ఇక్కడ శ్లేష పదాల మీద ఉంది

మహానట, కునాటి మరియు అంగహద్ర. కునాటి ‘ఎరుపు

ఆర్సెనిక్’ అంటే అక్షరాలా ‘చెడ్డ నర్తకి’, అంటే

మహానటుడు, గొప్ప నర్తకితో విభేదించాడు. ఆకాశం

శివుని రూపాలలో ఒకటి. సాయంత్రం కావడం

శివుని నృత్యానికి సమయం, అతను డాన్క్‌బ్రైట్‌గా అభివర్ణించబడ్డాడు

ఎరుపు ఆర్సెనిక్ (హునాఫీ) వంటి శక్తిలో ఉంటుంది

డ్యాన్స్‌లో లోపం (కునాటి), పోల్చి చూస్తే

మహానట మొదటి నృత్యకారునితో , శివతో.

సాయంత్రం, సంధ్య, మరియు ఆరాధించే సమయంలో శివుడు నృత్యం చేస్తాడు

దేవి సంధ్యా దేవతగా, ఆమెను ఒక మీద ఉంచింది

అతని నృత్యాన్ని చూసేందుకు సింహాసనం. ఈ విధంగా ఆమె ఎ

అతని ఆకాశ రూపంలో, నక్షత్రాల మెరుపు –

  • అతని నృత్యం యొక్క లయ. దేవి లేదా ఈసా,

‘గొప్ప దేవత, లోకాలకు యజమానురాలు,

లో కనిపించే అతని నృత్యం యొక్క గొప్ప వ్యసనపరుడు.

ప్రదోషాస్తవ. అయితే ఆమె శివకు సవాల్ విసిరింది

స్వరూపుడైన శివునికి వ్యతిరేకంగా ఆమెని నిలబెట్టుకోలేరు

డ్యాన్స్‌లోనే, ఇది అనేకమైన వాటిని గుర్తుచేస్తుంది

చిదర్‌బరం, తిరువళంగాడులో ఘటనలు

మరియు కాళికాతాండవ మరియు గౌరీతాండవ ఇతర ప్రదేశాలు,

ఇక్కడ విజయం శివునిది మరియు

దేవిని ఓడించండి. ఇది ప్రత్యేకంగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

శ్రీ హర్ష సూచించినట్లు, ఒక ముసుగు పద్ధతిలో

గొప్ప నర్తకి నటరాజ చిదాకాశ రూపం

చిదంబరం వద్ద.

ఎంత హత్తుకున్నదో గుర్తు చేసుకోవడం ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది

లలిత కళల యొక్క ఏ రంగంలోనైనా కళాకారులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు,

ప్రత్యేకించి నర్తకులు ఒక ముద్ర వేసుకున్నారు

దశ: అభ్యధికం దృష్టతుం ప్రాయేణ ఇన్

శిల్పజీవినో భవతి సృతనార్తకవృత్తేర్ విశేషతో

విజితరంగస్య (కుట్టనిమాత, 855). అది శివుడు మాత్రమే

తన ఎనిమిది శక్తివంతమైన రూపాల ద్వారా దానిని నిలబెట్టుకుంటాడు

విశ్వం మరియు దాని గురించి ప్రత్యేక అహం లేదు, అది

ఒక గొప్ప నర్తకి కావచ్చు, మహానట,

ఇంకా ఇతర సెలస్ నుండి పోటీని స్వాగతించండి-

శివుని మెడలోని చీకటి వర్ణాన్ని నింపుతుంది

t నాటికి ఒక రాత్రిపూట చీకటితో క్వార్టర్స్

గణించలేనంత సుదీర్ఘ జీవితం సమయం లో పడిపోతుంది

శివుడు మాత్రమే ప్రాతినిధ్యం వహించగల శాశ్వతత్వ నిబంధనలు.

మరణం యొక్క సుదీర్ఘ నిద్రతో తొలగించబడింది

శిఖరంపై చంద్రుని నుండి అమృతాన్ని చల్లండి

యొక్క బిగుతు ముడితో పిండబడిన శివుడు

సరీసృపాల తీగ, అసంఖ్యాక బ్రహ్మల పుర్రెలు

ఏయాన్స్, వాన్క్విషర్ తలపై

త్రిపురాసురులు, వేద మంత్రాన్ని సుదీర్ఘంగా ప్రారంభించండి

అతని మహిమను స్తుతిస్తూ శ్లోక కూర్పులు:

జయతి భుజగరజ్జుగ్రంథినిష్పిడితేందుశ్రవదంపితనివృత్తప్రేతభావాత్

కపాలత్ విరచితనుతిబంధో

మృధ్ని సద్యః పురారేః పరిణతబాహుకల్పబ్రాహ్మణమ్

బ్రహ్మఘోషః (సదుక్తికర్ణద్మృత 63).

కవి వామదేవుడు మరింత అద్భుతంగా సృష్టించాడు

గత యుగాల అనేక బ్రహ్మల పరిస్థితి

అమృత స్పర్శతో తిరిగి జీవం పోసుకున్నాడు

వారి దినచర్యలో ప్రతి ఒక్కటి

తనదైన రీతిలో, శివ నృత్యం చేసే సమయమంతా.

అమృతం ద్వారా జీవింపబడిన బ్రహ్మ తలలలో

యొక్క జ్వాలచే కరిగిన చంద్రుని చిహ్నము

శివుని తలపై పాముతో అలసిపోయిన ఈలలు,

కోలాహలమైన టెండవ నృత్యం, కొందరు పల్లవి

కీర్తనలు rks మరియు sdmans, కొన్ని డిప్

గంగా జలాలు, ఇతరులు ధ్యానం చేస్తారు

మరికొందరు నుదిటి అగ్నిలో నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు

కన్ను: పాయద్ వాస్ స సిర్ద్మ్సి తాండవవిధౌ యన్మిత్ర్ధ్ని

ఖిన్నోరగస్వసేగ్నిద్రుతచిదచన్ద్రసుధాయ

ప్రాణాంత్యకస్మాత్ విధేః రిక్స్ద్మే కటిచ్త్ పఠంత్స్

కటిచిన్ మజ్జన్తి గంగాజలే స్వాత్మనాం కటిచిన్

మనంటి కటిచిన్ నేత్రనాలే జుహ్వతి (సదుక్తికర్ణామృత

65)

మెడ యొక్క రేచక

స్వర్గపు బుడగలు రేపుతోంది

~ స్ట్రీమ్, శివుని రేచక నృత్య కదలికలు, ముఖ్యంగా

మెడ యొక్క, జఫా కనిపించేలా చేయండి

సరీసృపాల యొక్క తారాగణం చిత్రాలతో ముడిపడి ఉంది

వేటగాడి కేశాలంకరణ ఫ్యాషన్: ఉద్దమరేచకారయభ్రమణేనుబంధసంబద్ధబుద్బుదకనాకులసిద్ధసింధుః

లక్ష్మీం అనుజ్ఞితకిరాతదశవనద్ధన్గేన్ద్రకైచుకా

ఇవాస్య బభార జితః (హరవిజయ

2, 39).

సృష్టి కోసం కూడా శివుని నృత్యం ప్రళయం

శివుని నృత్యం కేవలం నృత్యం కాదు

ప్రళయం, కానీ సృష్టించడం మరియు తీసుకురావడం కూడా

దాని కోసం ప్రణాళికలతో కొత్త ప్రపంచం ఉనికిలో ఉంది

కొత్తగా సృష్టించబడుతుంది. శివ చేతులు లోపలికి కదిలాయి

నృత్యం, బూడిద వెదజల్లడం, వేయడానికి కనిపిస్తుంది

స్కెచ్ ప్లాన్, సిత్రపాట, రాబోయే కొత్త ప్రపంచం

ఉనికిలోకి: తేన వ్యాధియతతర్ద్మ్ ఇవ వెల్లితగ్రదోర్దండభస్మకనరాజిభిర్

ఉజ్జ్వలభ్త్ నిర్మిత్స్యమాననిజనృత్తభారభియోగయోగ్

యన్తరలభువనన్తరసీత్రపాతః

(హరవిజయ 2, 37).

దాదాపు ఇలాంటి చిత్రాన్ని సోమదేవుడు అందించాడు

తన వర్ణనలో శివుడు అద్భుతమైనవాడు

విశ్వం యొక్క సృజనాత్మక చిత్రకారుడు, ప్రకాశవంతంగా

రంగురంగుల రంగు (régddhya), తనకు తానే జతచేయబడలేదు

(అరగ): అరగమ్ అపి రాగధ్యరచనచతురమ్

పరం హరం నవనవద్శ్చర్యసర్గచిత్రకరమ్

నుమః (కఠ్సరిత్సాగర 68, 2).

డాన్స్ యొక్క విచిత్రమైన ప్రభావం

చాలా శక్తితో నిండిన నృత్యం చాలా విచిత్రంగా ఉంది

శివ, చేతులు గురించి విసిరి, అది

అది కైలాస పర్వతంలా కనిపిస్తుంది

దానిపై కల్పవృక్షంతో, మొరటుగా కదిలింది

విధ్వంసం యొక్క విధ్వంసం: వ్యక్తైగహారకరణక్రమకీర్యమానదోర్దణ్డమణ్డలతయా

bibharaemchakara

సంహారమారుతవి కమ్పిటకల్ పవృక్షకట్లసశైలసదృశిమ్

శ్రీయం ఇందుమౌలిః (హరవిజయ 2, 36).

సుభాషితరత్నకోశంలో ఉదహరించిన అజ్ఞాత కవి,

యొక్క టెండవ నృత్యాన్ని వివరిస్తుంది

పౌర్ణమి-వెలుతురు సంధ్యలో శివుడు, అతని లయ

కరణ మరియు అంగహార ఉద్యమాలు ఊపందుకున్నాయి

బంగారు పర్వతం మేరు, ఎత్తైన అడవులు మరియు

చంద్రవంక ఊగుతూ, మనోహరంగా సృష్టిస్తోంది

వండర్-స్ట్రక్ ఎర్త్ నోడ్ యొక్క ముద్ర

ఆమె జుట్టు మరియు చెవిపోగులు స్వింగింగ్: paydt పర్వణసంధ్యతాండవవిధౌ

_యస్యోల్లసత్క్ద్నానో హేమాద్రిః

కరణంగహారవలనైస్ సార్ధేన్దుర్ గ్ందోలితః

ధత్తే’త్యద్భుతవిస్మయేన ధారయా ధీతస్య కాన్తత్విశో

లోలత్కున్తలకుణ్డలస్య శిరసస్ శోభం స వో ॥

ధీర్జతిః (సుభాషితరత్నకోశ 4, 23). ఇది కావచ్చు

ప్రత్యేక రాశి అని ఇక్కడ గుర్తు చేసుకున్నారు

ఆర్ద్రా డ్యాన్స్ లార్డ్‌తో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు

చిదంబరంలో సంవత్సరంలో అత్యంత పవిత్రమైన రోజు

పౌర్ణమి రాత్రి ఉంది.

శివుని పాము కంకణాలు, అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు,

వారి లోతైన శ్వాస ద్వారా సముద్రాన్ని పీల్చుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది,

క్రింద ఉన్న వారి బంధువులను కలవాలని ఆత్రుతగా ఉంది

netherworld: పాతాలవేస్మగతబన్ధుడిదన్క్షయేవ

_ విక్షిప్యమానమణిబంధనబద్ధసంస్థః

తస్య వ్యాధుః ఫణభ్యితః ఫణచక్రముక్తఫీత్కారమరుతవిశీర్ణజలాన్

పయోధిన్ (హరవీయ

15 9గా y

పాము బ్రాస్లెట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత, ఇది

అనేది శేషుడే అని ఒక వాక్యంలో స్పష్టం చేయబడింది

వల్లనకు ఆపాదించబడింది, ఇక్కడ ఈ విశాలమైన విస్తీర్ణం

భూమి యొక్క, దాని ఎత్తైన పర్వతాలు చేరుకుంటాయి

ఆకాశం, ఏడు మహాసముద్రాలచే చుట్టుముట్టబడి, చుట్టూ

చుట్టూ పెద్ద ద్వీపాల ద్వారా, తయారు చేయబడింది

రత్నంలో ప్రతిబింబంగా ఒక మచ్చ మాత్రమే

దాని విస్తారమైన హుడ్ మీద: తాదృక్షప్తసముద్రముద్రితమహి

భిభృద్భిర్ అభ్రమకాశైస్ తావద్భిః పరివన్త

పృథుపృథుద్వీపైస్ సమన్తద్ ఇయం యస్య స్ఫరఫణమానౌ

నిలయంద్న్మజ్జత్కలంకక్పితిస్ శేషస్

సోప్యాగమద్ యదంగదపదం తస్మాత్ నమస్ సంభవే ॥

(సుభాషితరత్నకోశ 4, 9).

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-9-23-ఉయ్యూరు

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.30 వభాగం.29.9.23.

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.30 వభాగం.29.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.10 వ భాగం.29.9.23

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.10 వ భాగం.29.9.23

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.32 వ భాగం.29.9.23

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వేదార్థ వాచస్పతి పద్మభూషణ్ శ్రీ ఉప్పులూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేదసార రత్నావళి.32 వ భాగం.29.9.23

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.51 వ భాగం.29.9.23.

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.51 వ భాగం.29.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -13 సాహిత్యం లో నటరాజ చిత్రీకరణ -3

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -13

సాహిత్యం లో నటరాజ చిత్రీకరణ -3

పైకి గొడుగులా పని చేసే పైకి ఎత్తిన  పడగాలతో

అతను రాజులలో అగ్రగామిగా ప్రకటించబడ్డాడు. ది

చంద్రుడే రాజా మరియు ద్విజరాజు అని పిలుస్తారు,

మరియు శివ ఈ ముఖ్యమైన పదాన్ని నెరవేర్చాడు

చంద్రుడు తన లక్షణాలను పూర్తిగా మెచ్చుకున్నాడు:

యత్సింహాసనం ఈశ్వరస్య కనకప్రాయం జాటేమణ్డలమ్

గంగాశికరమన్యరీపర్త్కరైర్ యచ్చిమరప్రక్రియా

స్వేటోత్ఫుల్లఫండ్ఫ్చలాస్ శివశిరస్సందనాద్ద్మోరగాస్

ఛతీరం యస్య జయత్యస్ద్వాచారమో రాజాశుద్ధాధితిహ్

నాట్యం చంద్రుడు, d@harya లేదా దుస్తులు యొక్క మూలకం వలె

 లో, ప్రధానంగా, అయితే, ఒక పుష్పం అలంకరణ

శివునికి పువ్వులు ధరించిన వ్యక్తిగా వర్ణించబడింది

స్కై గార్డెన్ నుండి-పుష్కరం పుష్పవతి

(కువలయానంద). ఇక్కడ పుష్పం చంద్రుడు.

బిళహరి చేడి శాసనం దీనిని వివరిస్తుంది

వెన్నెల అడవిని పూసినట్లు

శివుని జాతస్: పాయాద్ వాస్ స జాతవనైకకుసుమమ్

సారా సుధాదిధితిః (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 1, పేజి. 254).

ఇతర అలంకారమైన శివుని ఎంపిక

అతని జట్లకు, స్వర్గపు నది, ఏదీ కాదు

అతని అభిరుచి మరియు వివక్షకు తక్కువ సూచన.

మమత అనుకుని ఉంటే అందం స్త్రీదే

రొమ్ము సగం ఉన్నప్పుడు బాగా గ్రహించబడుతుంది

ఒక వీల్ ద్వారా దాచబడింది (kdminikuchakalasavat giidham

చమత్కరోత్త్ అగీదం తు స్ఫుటతయా వాచ్యమానః

(కావ్యప్రకాగ, 5), శివుని జాత, కూడా గొప్పది

సహజ సౌందర్యం, అది ఉన్నప్పుడు మెరుగ్గా ప్రశంసించబడుతుంది

గంగానది ప్రవాహంలో సన్నని తెరను కలిగి ఉంది. ది

స్వర్గపు నది, ఆమె నీటి ద్రవ్యరాశితో వ్యాపిస్తుంది

ఆకాశం, సూర్యుడిని మరియు ఇతర గ్రహాలను వణుకుతుంది

ఆమె వేగంతో, ఆమె అసంఖ్యాక తరంగ రేఖలతో

సముద్రాన్ని అపహాస్యం చేస్తుంది, చంద్రుడిలా తెల్లగా ఉంటుంది

ఒక సొగసైన వీల్, మూన్‌క్రెస్టెడ్ శిఖరంపై

ప్రభూ, శీఘ్రమైన కట్టుతో బంధించబడ్డాడు

తాళాలు: వేగోద్ధితార్యమదిగ్రహగగనతలం వ్యష్నువాంద్

జలౌఘైర్ న్యక్కుర్వన్ద్ సముద్రాన్ క్షయవలితజలాన్

ఈర్మిమేలసహస్రాత్ దేయద్ అభ్యర్థితం వస్

ససధరాధవలస్వర్ధుంత్ చన్ద్రమౌలేర్ మౌలౌ

లీలం వహన్తి స్ఫుటవికటజటబన్ధనే చిరికాయః

(Epigraph. Ind. Il, p. 120).

గంగ యొక్క సుందరమైన ప్రవాహం సాధారణంగా ఉంటుంది

యొక్క మాలగా, ప్రకాశవంతంగా అర్థం

మాలతి అతని తలపై పూలు వేసి శివుడిని చేస్తుంది

నిజమైన దండి, శ్రీరిగారి: దేవః పాయాత్ స వాస్

శ్రీమాన్ శృంగేరీ గిరిజప్రియః యస్య గంగ్ద్ జటాజిల్తే

మాలతిమాలికాయతే (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 32, పేజి 137).

కానీ గంగానది వంకరగా ప్రవహిస్తుంది

రూపం గురించి అంతుచిక్కనిది, ఆమె ఒక సందేహాన్ని సృష్టిస్తుంది

దానిని కనుగొనే ఖగోళుల మనస్సులు కూడా

ఆమె భౌతికంగా అర్థం చేసుకోవడం కష్టం

శివుడిని దాదాపుగా ముంచివేయడానికి ఆమె సహజమైన శక్తిగా రూపొందింది.

గంగా ప్రవాహము, సుందరమైన వంకరలతో

శివుని తలపై మెలికలు తిరుగుతున్న అలలు అలాంటివి సృష్టిస్తాయి

అనే సందేహం దివ్యాంగుల మదిలో

అవి కలువ పూల దండలు, చంద్రుని అంకెలు లేదా

మెరిట్ పనుల మొలకలు, లేదా స్లాగ్స్

పాములు, లేదా శివుడి నుండి పడే బూడిద: కిమ్ మలాః

కుముదస్య కిం శశికలాః కిం ధర్మకర్మాంకురః

కిం వా కతిచుకికఫిచుకః కిం అథ వా భీత్యుద్గమ

భాన్త్యామి ఇత్థం నాకీవితర్కితస్ శివశిరస్సత్చారిణకపగరింగద్వాల్గుతరంగభంగితతయః

పుణ్యప్రాపః

పంతు వా (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 2, పేజి 10 మరియు

Corp. Inscr. Ind. IV, p. 314)

గంగ యొక్క కదలిక మరొకటి ఏర్పడుతుంది

కవికి గొప్ప చిత్రం. ఎక్కడికో వెళుతోంది

బ్రహ్మ యొక్క పుర్రె యొక్క బోలు ద్వారా

శివుని శిఖరం, ఆమె గజగజలాడే ప్రవాహం అవుతుంది,

మరెక్కడా ఆమె ప్రతి క్షణం నృత్యం చేస్తుంది

పడగ  యొక్క లోతైన శ్వాస ద్వారా నిరంతరాయంగా

పాములు, ఎక్కడైనా ఆమె వేగంతో రాళ్ళు

నెలవంక రుచిగా అమర్చబడి ఉంది

శిఖరం, తాళాల మీద గంగా ప్రవాహం

స్మరా నాశనం చేసేవాడు, శుభాన్ని ఇస్తాడు: kva

చ న ఘటితే బ్రహ్మే ముణ్డే సగద్గదవేణికా క్వ ॥

చ న భుజగస్వ్దసైర్ ఉగ్రైర్ అనుక్షణానర్తితా క్వ

చ న రచితం రేఖాచంద్రం ‘రాయేణ విధున్వతి

స్మరహారశిరోగాంగ మాంగళ్యం -ద్వాహతు స్థిరం

(దాసరిపాక I, పేజి 2).

శివుని తలపై గంగానది గర్భం దాల్చింది

దాదాపు ఒక రాజ లక్షణం వలె, అతను ఒక

నృత్యకారులలో చక్రవర్తి. కట్టబడిన కిరీటం

శివుని జాటే సకల సంపదల నిధి

మరియు పవిత్రత  దీనిలో

స్వర్గపు ప్రవాహ జలాలు, గంగా,

ఒక తెల్లని పారాసోల్ కనిపిస్తుంది, ఇది ఒక గాస్ట్ చేత పట్టుకుంది

భయంకరంగా కనిపించే వారి ఓపెన్ నోటి నుండి

పాముల ప్రభువు, హుడ్స్‌తో విస్తరించింది

బిగుతుగా ఉన్న ముడిలోకి లాగడం వల్ల కలిగే నొప్పి: పేడ్ వాస్

స సమస్తమంగళనిధిస్ శంభోర్ జటద్జీతకో యస్మిన్

లోలాలసద్ద్యుమండలగలన్మందాకినివారిభిః —_గాధగ్రంథింట్

_పిడితోరగపతిప్రస్ఫరఫుల్లత్ఫణభీమవ్యవితవక్త్రమరుతధృతైస్

శ్వేతాతపత్రయితం

(Epigraph. Ind. 1, p. 254).

ఆమె శుద్ధి చేసే శక్తి అద్భుతంగా ఇవ్వబడింది

ఔంద్రసంభవలో కాళిదాసు చూపు

గంగానది వద్ద, ప్రవాహం యొక్క స్పర్శ, కాదు

దానిలో పాల్గొనడం గురించి చర్చ, తక్షణమే హామీ ఇస్తుంది

– పాపం యొక్క అన్ని ప్రభావాలను తొలగించడం. ఆమె త్రిపథగ

మరియు స్వర్గాన్ని, భూమిని, అంతర్‌లోకాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది.

శివ తలపై ఉన్న గ్యాంగ్ మూడు రెట్లు సూచిస్తుంది

ఆమె భూమిపై మానవులను విముక్తి చేసే మార్గం,

నెదర్‌వరల్డ్‌లోని సరీసృపాలు మరియు ఖగోళ జంతువులు

స్వర్గంలో, ఆమె పేరు త్రిపథగడ్ అని సమర్థించుకుంది.

పుర్రె, ఇది ఒక విలక్షణమైన అలంకరణ

శిఖరంపై ఉన్న శివుడు, అత్యంత ప్రతికూలంగా ఉన్నప్పటికీ-

సియస్, శివుడిని మరింత పవిత్రంగా మారుస్తుంది

(సావముండాభరణోప్త్ పవనః). ఊహించినట్లు

రత్నాకర, శివుని వేషం

జై త్వం నతస్త్ నను వామైవవిభూత (మహిమ్నాస్తవ,

16) తరువాతి రోజు కవి, రామభద్రుడు

దీక్షితా, స్టార్‌ల కొరడా దెబ్బను గుర్తుచేసుకున్నారు

డ్యాన్స్‌లో ఊగుతున్న జాఫ్‌లతో ఆకాశం మరియు ది

తన పద్యం, సమదాదర్శలో అతని చప్పుడు ద్వారా భూమి మునిగిపోతుంది

సపద్త్ భ్రమయజతతదితోడుపాటలం తదా జనః

వ్యాలనీపురరణాత్పాదర్పణన్యాంచితాక్షితి నటేశనర్తనమ్

(పటాఫ్జలిచరిత 4, 67).

ఇది చాలా కష్టం మరియు చాలా హింసాత్మకమైనది

తన నృత్యంలో శివుని కదలిక

నందిని తయారు చేయడంలో సహాయపడటానికి మరింత స్థలం కోసం జాగ్రత్త వహించండి

స్వర్గస్థులను ఉద్దేశించి శివుని నృత్యం సులభం

పక్కకు తరలించడానికి క్వార్టర్స్, మేఘాలు

ఆకాశాన్ని, భూమిని తెరిచి ఉంచడానికి, దూరంగా వెళ్లండి

దిగువ ప్రపంచానికి, పర్వతాలకు వెళ్ళండి

నేలపై వ్యాపించి, బ్రహ్మకు

కమలం యొక్క అతని నివాసాన్ని వీలైనంత ఎత్తులో కాల్చండి,

మన ప్రభువు శంభు వర్తమానాన్ని అనుభవిస్తున్నాడు

అతని నృత్యానికి అసౌకర్య పరిస్థితి: దేవ

దిక్పతయః ప్రయాత పరతః ఖం ముఫిచతమ్భోముచః

పాతాళం వ్రజ మేదినీ ప్రవిశత క్షోణితలమ్

భిధరః బ్రహ్మన్నున్నయ దిరం గ్త్మసాదనమ్

నాథస్య నో నృత్యతస్ శంభోస్ సంకటమ్ ఏతద్ ఇత్యవతు

వః ప్రోత్స్ద్రాణ నందినః (సార్ంగాధరపద్ధతి 108).

నంది నృత్యానికి ఇంకా ఎక్కువ స్థలం కావాలి,

అతను తనలో శివకు అసౌకర్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు

ఉద్యమాలు. యొక్క ప్రారంభంలో

తన ప్రభువు నృత్యం అతను గొప్ప ఉత్సాహంతో పిలుస్తాడు:

ఓ భూమా! కొంచెం ఆందోళనను క్షమించండి; ఓ ప్రైమల్

తాబేలు ! మద్దతునిస్తూ మీ పనితీరును కొనసాగించండి

కష్టాలు ఉన్నప్పటికీ భూమి; ఓ ప్రభువా

పర్వతాలు! కైలాస, మేరు మరియు మిగిలినవి సపోర్ట్ చేస్తున్నాయి

భూమి! కొద్దిగా డౌన్ మునిగిపోతుంది; ఓ

బ్రహ్మా! మీరు పైకి వెళ్లడానికి ఇష్టపడతారా; ఓ

మహాసముద్రాలు! కలత చెందకండి, స్థిరంగా ఉండండి;

ఎనిమిది రూపాల భగవంతుడు తనని ప్రారంభించాలి

నృత్యం: క్షోణీ క్షోభం క్షమస్వ త్వం అపి కురు

మహాకిర్మ కర్మ స్వకీయం భో భోః కైలాసమేరుప్రభ్యితికులధరధారిణో

గచ్ఛతధః బ్రహ్మన్

ఉద్గచ్ఛ దీరం కురుత జలధాయస్ స్థైర్యమ్

ఇత్యాష్టమిత్రేర్ భర్తుర్ నృత్యవద్రే శరభసగదితః

పంతు వో నందివచః (సదుక్తికర్ణామృత 95).

శివుని అపరిమితమైన అడవి గంతులు

‘ప్రళయం సంధ్యాకాలపు ఆండవా ఎత్తినట్లుంది

రెండవ స్వర్గం పైకి ఎర్రగా వెలిగింది

కారుతున్న ఏనుగు చర్మపు రక్తపు మరక:

జేనాసకృతిప్రళయకలన్తవతారప్రారబ్ధతాణ్డవనిరర్గలదమ్బరేణ

ఉత్క్షిప్తం అంబరం వ్వపరం

ఇధసన్ధ్యరాగం వినిర్గలదసృగ్ద్వీపచర్మ బభ్రే

(హరవిజయ 8, 7). 7

ఎలిఫెంట్ హైడ్ ఎలిఫెంట్

శివుడు వ్యతిరేకంగా నృత్యం చేస్తున్న మెరుస్తున్న చిత్రం

చీకటి ఏనుగు దాచు, సాయంత్రం, తో

గంగా నది నుండి నీటి చుక్కలు

వణుకుతున్న ఏనుగు తోలుతో కదిలింది, అని

యొక్క దేవాలయాల నుండి ముత్యాల వలె కనిపిస్తాయి

జంతువు, నిజానికి ఆసక్తికరమైన రంగుల వర్ణన

చీకటికి వ్యతిరేకంగా తెల్లటి మెరిసే చుక్కలు

ఆకాశం, దాదాపు నక్షత్రాల వంటి: లోలఫ్చలనీలవినిర్ధుతసిద్ధసింధునిరంధ్రాశికారకరాలతయా

చకస్తి స-

జహ్నతాణ్డవవిధౌ గజరాజకృతిర్ యస్యాధునాప్యజహతీవ

కవాతముక్తః (శ్రీకంఠచరిత 9, 10).

కాళిదాసు యొక్క సుందరమైన వివరణ

శివుని సంధ్యతాండవ ప్రారంభం

ఉజ్జయినిలోని మహాకాల మందిరంలో, అతనితో

ఆయుధాల అడవి అతనిని చుట్టుముట్టింది

ట్విలైట్ యొక్క ఎరుపు, తడి మరియు కొత్త కోరిక

  అలంకృత  ఏనుగు దాచు నేపథ్యంగా, మరియు

భవాని భక్తితో చూసింది, సందేహం లేదు

తరువాతి కవుల మనస్సులో ఎప్పుడూ ఉండే ఇతివృత్తం:

పశ్చాద్ ఉచ్చైర్ భుజతరువణం మండలేనాభిలినాలు

స్దమధ్యం తేయాః ప్రతినవజపపుష్పరక్తం దద్ధ్నః

నిత్యారమ్భే హర పశుపతేర్ ఆర్ద్రంద్గజినేచ్ఛమ్

సన్తోద్వేగస్తిమితనయనం దృష్టభక్తిర్ భవాన్యా ॥

(మేఘదీత 1, 36). రత్నాకర లేదు

ఈ పద్యంలోని గ్రండ్‌గజిన అనే పదాన్ని మాత్రమే తీసుకున్నారు

కాని రేఖ గజాజినం ఫోణితబిన్దువర్షి చ

(ఔమరసంభవ 5, 67), ఎరుపు రంగుపై వ్యాఖ్యానించడానికి

మరియు నలుపు రంగు, నేపథ్యంగా

శివ నృత్యం యొక్క బలమైన కదలికలు.

బనా అదేవిధంగా క్రిమ్సన్ గ్లోను సూచిస్తుంది

సూర్యాస్తమయం సమయంలో లేత రెమ్మల వంటి ఎరుపు

కల్ప ప్రళయం, శివుడు నీల కంఠంతో ఉన్నప్పుడు

నృత్యాలు మరియు ప్రముఖంగా రెండింటినీ ప్రదర్శిస్తుంది

ఎరుపు మరియు ముదురు రంగులు: కల్పాంతప్రదోషసన్ధ్యేవ

ప్రన్తీనీలకంఠ పల్లవరుణా చ (కాదంబరి,

p. 39)

మంఖా చీకటి సూర్యాస్తమయం యొక్క చిత్రాన్ని కలిగి ఉంది,

వేగంగా సమీపించే చీకటి యొక్క స్వరాన్ని పెంచడం

రాత్రి, పూర్తిగా పట్టించుకోకుండా

క్రిమ్సన్ గ్లో. చీకట్లు పెరిగిపోయాయి,

పాముల ఊపిరి నుండి వచ్చే పొగ ద్వారా,

శివుని ఆభరణాలు, అతని కారణంగా చాలా అలసిపోయాయి

కఠినమైన నృత్య కదలికలు: tdémyatém adhikasandhyanartane

శంభుకంకనఫనభృతం ఇవాశ్వసాధిమవిసరేణ

మంసలం తత్ తమిస్రం అతుదద్

వియోగినః (శ్రీకంఠచరిత 10, 22).

విశాఖదత్త తెలుపు రంగుకు విరుద్ధంగా ఎంచుకున్నాడు

నలుపుకు వ్యతిరేకంగా, ఇక్కడ కాళిదాసు సమర్పించారు a

ఎరుపు రంగుకు వ్యతిరేకంగా నలుపు యొక్క చిత్రం, అదే కోసం

థీమ్. ఇక్కడ కూడా తాండవ వైభవమే

డ్యాన్స్, నాశనం అయిన వెంటనే

గజాసురుడు. ఇది గ్రాఫికల్‌గా వివరించబడింది

కవి, ఒక సుందరమైన దృశ్యాన్ని సృష్టించాడు

చీకటికి వ్యతిరేకంగా శివుని యొక్క అందమైన తెల్లని రూపం

ఏనుగు దాచు నేపథ్యం, పోల్చడం

101

మొత్తం విషయం శరదృతువు ఆకాశానికి చంద్రకాంతి,

విఘాఖదత్తుడు శివ స్వరూపాన్ని పరిగణిస్తాడు

శరదృతువు వంటి అరుదైన అందమైన గజంతక,

బూడిద యొక్క స్మెర్ ద్వారా ఆకాశాన్ని తెల్లగా చేయడం, మరింత

వికసించే కఫా పువ్వుల కంటే ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది

ఋతు ప్రకాశాన్ని ,  అధిగమించింది ఆవేశంతో కన్నీళ్లతో మూతలు కొట్టుకుంటున్నాయి

ఉత్సాహంతో, కనుబొమ్మలు అల్లినట్లుగా

పొగ తంతువులు, పాదం యొక్క సమ్మె దీనివల్ల a

భయంకరమైన భూకంపం, చాలా కష్టంతో కొనసాగింది

భూమి. ఇది చాలా చెప్పదగిన వివరణ

శక్తివంతమైనవారిలో భీభత్సం యొక్క సెంటిమెంట్

శివుని పురుష నృత్యం: సంరంభస్పందిపక్ష్మాక్షరదమలజలక్షలనాక్షమయాపి

_ భృభంగోద్భేదధిమం

జోలితం వా పురః పింగయ

నేత్రభాషా మన్యే రుద్రస్య రౌద్రం రసం అభినయతస్ ॥

తాణ్డవేషు స్మరన్త్య సమ్పతోదగ్రకమ్పమ్

కథమ్ అఫీ ధారయ ధరితః పదఘాతః (ముద్రరాక్షస

3, 50).

శివుడి కళ్ళు పాముల వైపు మళ్లాయి

నృత్యం సమయంలో అతని మణికట్టు, అవి బాధాకరంగా ఉన్నాయి

ఉత్పత్తి చేయబడిన వేడి ద్వారా తిరుగుతాయి, ప్రదర్శిస్తుంది

వాటి తదుపరి భాగం యొక్క పసుపు రంగు, వాటిని తయారు చేస్తుంది

నిజమైన బంగారు కంకణాలు కనిపిస్తాయి: తస్యాధీనృత్తమానసోల్బనదృష్టిపాటలక్ష్యీకృతేషు

ఫణినో మణిబంధనేషు

తత్తపఖేదపరివర్తనలక్ష్యమాణాపితోదరః

కనకకంబువిలాసం అపుః (హరవిజయ 2,52).

యొక్క గజ్జి కదలికలలో శివ నృత్యం

సున్నితమైన అజిగహ్ద్రాల ఆహ్లాదకరమైన వైఖరి, ఆకర్షణీయంగా

రస మరియు భావ, భావోద్వేగం మరియు మానసిక స్థితి మరియు

సంజ్ఞలు మరియు చూపులతో సరిపోలింది, నిజానికి

పరిపూర్ణత యొక్క గులాబీ రంగు: సావర్తనాభిర్ అభితో

లలితాంగహరశోభా మనోరమపరిక్రమతాం వహన్తీ ॥

చేతో జహార దయితా రసభావహృద్యరీప క్రియా పురారిపోస్

శుభహస్తదృష్టిః (హరవిజయ 2, 54).

నీలకంఠ మరియు నీలకంఠ

శివ నృత్య కదలికలు మొదలవుతాయి

రిథమిక్ లింబ్ కదలికలు, నంది ఆనందంగా

డ్రమ్ వాయిస్తాడు, తన ఒడిలో అమర్చాడు, ధ్వనిలో గొప్పవాడు

మేఘం యొక్క రంబుల్ వంటి, కాల్

నీలం-మెడ నెమలి మద్దతు, విప్పుతున్నదిమెత్తని ఈకలు : సనందనందికరతాదితపుష్కరగ్రచేతోహరాంకికపయోధరణదహృష్టః

ఆరబ్ధరేచకల-.

యః కలయాఞ్చకార లీలం స మేచకగలస్ స్ఫుటచన్ద్రకశ్రీః

(హరవిజయ 2, 53).

భవభీతికి శివుని ఆలోచన ఉంది మరియు ది

నీలకంఠంగా నెమలి, నీలి కంఠం, నాట్యం చేస్తున్నది

ఒక సందర్భంలో నంది డ్రమ్ వాయిస్తాడు

పైన. వంటి ఉత్పన్నమయ్యే ఒక విచిత్రమైన పరిస్థితి

శివుడు తన తాండవ నృత్యాన్ని ప్రారంభించాడు

అసంబద్ధమైన అంశాలు ఎలా ఇష్టపడతాయో చూపించడానికి అతని ద్వారా

నెమలి మరియు సర్పానికి భయపడేవాడు

ఇతర, కానీ ఇద్దరూ ఖైదీలతో కలిసి నివసిస్తున్నారు

ఇప్పటికీ కైలాస పర్వతంపై సంతోషకరమైన కుటుంబం

పరస్పర సాంగత్యానికి బదులుగా, ఎ

నిర్దిష్ట భీభత్సం, ఫన్నీ పరిస్థితిని సృష్టించడం.

నంది యొక్క ఆనందభరితమైన డ్రమ్ దరువు, పిలుస్తోంది

నెమలి నాట్యం, పాము పరుగెత్తడానికి భయపెడుతుంది

గనేగా యొక్క ట్రంక్‌లోకి, అతను తన వంతుగా,

ట్రంపెట్స్ మరియు అతని తల వణుకు, భంగం

అతని చెంపలు, క్వార్టర్స్‌పై తేనెటీగల గుంపులు

వారు చుట్టూ ఎగురుతున్నప్పుడు వారి డ్రోన్‌తో ప్రతిధ్వనిస్తుంది,

శివుడు తన త్దండవ నృత్యాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు: సానందం

నన్ధస్తహతమురజరవహితకౌమరబర్హిత్రసేన్నసాగ్రరంధ్రమ్

విశతీ ఫణిపాతౌ భోగసంకోచభజ్త్

గండొద్దినాలిమలముఖాంతకకుభాలు

తాండవే శూలపనేర్ వైన్ద్యక్యాస్ చిరం వో వదననిధుతయః

పాంతు చిత్కారవత్యః (మాలతీమాధవ 1, 2).

ఇక్కడ భగవత్పాదాన్ని స్మరించుకోవాలి

శంకరాచార్యులు శివుని వర్ణన

నీలి కంఠం, నెమలి లాగా, నాట్యం చేస్తూ, ఆనందిస్తూ

పీహెన్‌గా దేవి యొక్క సంస్థ

ప్రేక్షకులు భక్తుల ఆనంద కన్నీళ్ల వర్షం,

మెరుపు వంటి దివ్యమైన చూపులు,

హరి వాయించిన డ్రమ్ యొక్క ధ్వని

ఉరుములతో కూడిన మేఘం యొక్క లోతైన రంబుల్, వద్ద

అందమైన సంధ్యలో వేసవి రోజు ముగింపు:

సన్ధ్యా ఘర్మదినాత్యయో హరికారఘటప్రభీతనకధ్వనో

వారిదగర్జితం దివిషాదం దృష్టిచ్ఛత

చఫిచల భక్తంద్మ్ పరితోషబాష్పవితతిర్ వృష్టిర్

మయిరి శివ యస్మిన్నుజ్జ్వలతాణ్డవం విజయతే తమ్ ॥

నీలకంఠం భజే (శివానందలహరి 54).

ఫారెస్ట్ ఆఫ్ ఆర్మ్స్ ఇన్ మోషన్

కాళిదాసు యొక్క బహుళత్వాన్ని సరిగ్గా  శైలీకరించాడు

అడవిని  చేస్తున్న శివుడి చేతులు. ఆయన లో

మహాకాల సంధ్యాతాండవం యొక్క అద్భుతమైన చిత్రం,

అతను భగవంతుడిని చేతుల అరణ్యం ఉన్నాడని చిత్రించాడు

అతనిని చుట్టుముట్టడం, జపాకుసుమ రంగుతో ప్రకాశిస్తుంది

రోజు క్షీణించిన వద్ద పువ్వులు, మరియు ఇష్టం

ఏనుగు యొక్క రక్తం-చుక్కల చీకటి చర్మం

అతని ప్రారంభానికి నేపథ్యంగా

నృత్యం, దానిపై, దేవి, ఆమె నుండి కోలుకుంటుంది

విచిత్రమైన దృశ్యం చూసి భయపడి, భక్తితో చూస్తాడు

దాని సౌందర్య నాణ్యతకు ప్రశంసలు. ది

చేతులు శివ చుట్టూ గుంపులు మాత్రమే కాదు

అతనికి, కానీ అక్కడ జ్వాలల వృత్తం కూడా ఏర్పడింది

చీకటి ఏనుగు దాచు నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా,

శివుని నిర్మలమైన తెల్లని రూపంతో బయలుదేరాడు

దీనికి వ్యతిరేకంగా, సముచితమైనది కాకుండా ఒక చిత్రం

రంగు కూర్పు, ఒక నైపుణ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది

శిల్పకళా పరిస్థితి, స్ఫూర్తిదాయక కళాఖండాలు

వరుస శిల్పుల చేతిలో ఆ

శతాబ్దాలుగా భారతీయ కళలను సుసంపన్నం చేశాయి.

జ్వాలల వృత్తంలో ముగ్గురు ప్రధాన నటులు

ఏనుగు దాచు నేపథ్యం అంచున

శివుని నృత్యం, ప్రకాశించే చేతులు విస్తరించాయి

చుట్టూ, చెట్ల సమూహం వలె, మరియు

దేవి భయంతో, వెనక్కి తగ్గుతున్నప్పటికీ, ఆగిపోయింది,

ఆమె యొక్క అద్భుతమైన దృశ్యాన్ని చూడటం

లార్డ్ యొక్క విజయవంతమైన నృత్యం, ఎక్కడా లేదు

మెటల్ ఇమేజ్‌లో కంటే ప్రభావవంతంగా ప్రదర్శించబడింది

వాలువిర్ నుండి గజంతక (Fig. 9) మరియు ది

దారాద్సురం నుండి రాయి ఒకటి, రెండూ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి

చోమొత్తం విషయం శరదృతువు ఆకాశానికి చంద్రకాంతి,

విఘాఖదత్తుడు శివ స్వరూపాన్ని పరిగణిస్తాడు

శరదృతువు వంటి అరుదైన అందమైన గజంతక,

బూడిద యొక్క స్మెర్ ద్వారా ఆకాశాన్ని తెల్లగా చేయడం, మరింత

వికసించే కఫా పువ్వుల కంటే ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది

సీజన్, ఏనుగు యొక్క చీకటిని అధిగమించడం

దాచు, నిండిన మేఘాల వంటి చీకటి, ద్వారా

చంద్రుని యొక్క అసంఖ్యాక కిరణాలు, అత్యంత అందమైనవి

శరదృతువు మరియు శివుని తలపై సమానంగా మనోహరమైనది,

చంద్రునివంటి తెల్లని పుర్రెల మాల ధరించి

కాంతి, మరియు ప్రకాశవంతమైన నవ్వుతూ, హంసల వలె

రెక్క, నవ్వు కూడా కవిలో పరిగణించబడుతుంది

భారతదేశంలో తెలుపు అని పరిభాష. మనం గుర్తు చేసుకోవచ్చు

K4lidasa యొక్క ఫ్యాన్సీ ఆఫ్ వైట్ ఫోమ్ కంపోజ్ చేయబడింది

తాండవంలో శివుని అద్భుతమైన నవ్వు:

రాశిభితః ప్రతిదినాం ఇవ త్రయంబకస్యత్తహాసః

(మేఘాదితా 2, 11) ఆకాశం కాశపుష్పచ్ఛవిమ్

అభిభవత భస్మంద్ శుక్లయన్తి సితంసోర్ అంశుజలైర్

జలధరమాలినాం క్లిస్నాతి కియిత్తిం ఐభీమ్

కపాలీం ఉద్వహన్తి స్రజం ఇవ ధవలేం కౌముదీమ్

ఇత్యపిర్వద్ హాస్యశ్రీరాజహంస హరతు తనుర్ ఇవ క్లేశమ్ ॥

ఐసి సరద్ వః (ముద్రరాక్షస 3, 21).

అయితే గుణాత్మకంగా ఉండే శివుడి అఫ్తాహాస

బిగ్గరగా మరియు పరిమాణాత్మకంగా భారీ ద్రవ్యరాశి

తెలుపు, రాశిభితః, సాధారణంగా అద్భుతంగా ఉంటుంది

మూడు కన్నుల తాండవము, త్రయంబక, అది

ప్రభువు యొక్క /ఆస్యతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది

అన్ని జీవులు, పశుపతి, ఇది గొప్పది

అతని కోసం క్రీడ, అతనికి ఆనందం కలిగించింది

నవ్వు, అమృతంలా తెల్లగా, బాణాగా

కలిగి: పశుపతిలస్యక్రీదేవ సుధాధావలత్తహాసా

(కాదంబరి, పేజీ 103).

రత్నాకర శివుని చిత్రాన్ని కూడా చిత్రించాడు

తెల్లటి నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా నృత్యం చేయండి. శివుని బూడిద

కదలికలో ఉన్న తెల్లటి చేతులు ఆకాశాన్ని విస్తృతం చేస్తాయి

మరియు ప్రదర్శన ద్వారా నెమళ్లను భయపెట్టండి

మేఘాలలో తెల్లని రంగు, వాటిని నిరాశపరిచింది

వర్షం కురిసే మేఘాల నిరీక్షణ. ది

శివుని చేతులు, వేళ్ళతో అతి చురుకైన కదలికలో

అభినయ, వేగంగా మారుతున్న మేఘాన్ని అనుకరించండి

ఆకృతులు: భస్మాన్గర్ద్గాధవలేషు భుజేషు తస్య

కల్మషయాత్సు గగనం కరవర్తనాభిస్ సుభ్రభ్రాజిచకితః

పరిపుంజ్యమానపిచ్ఛవచిఇలవపుషస్

స్త్ఖినో విదద్రుః (హరవిజయ 2, 25).

నృత్య ఉద్యమాలలో వికలాంగులు

కానీ, శివ కొంత సేపు పాజ్ చేయాల్సి వచ్చింది, దాదాపు

అతని కదలికలు నిండినందున అతని నృత్యాన్ని నియంత్రించండి

విశ్వాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసే ప్రమాదంతో. అతను |

అనే భయంతో తన కాలును పూర్తిగా పైకి ఎత్తలేడు

విశ్వం యొక్క జ్యోతి విడిపోవచ్చు, తద్వారా రెండరింగ్ అవుతుంది

చంద్రవంక స్వామికి అది అంత సులభం కాదు

మూన్ క్రెస్ట్ ఆభరణం, ఒక ప్లాట్‌ఫారమ్‌పై చాలా పెళుసుగా ఉంటుంది

డ్యాన్స్ సో వైరిల్: బ్రహ్మాండకర్పరపరిష్ఫుటనాభిసన్ధేర్

ఈర్ధ్వం విరచ్యత తథా న చ దండ-

102

పదః ఇత్థం న సీతాకిరణాభరణస్య నృత్తమ్

అధరదుర్బలతాయ సవిలాసం ఆసీత్ (హరవీయ 2,

56)

చేతుల నియంత్రిత కదలికతో, పట్టుకోవడం

క్వార్టర్స్‌కు విపత్తు, మరియు దయతో

భూమిని మెత్తగా తొక్కడం

విచ్ఛిన్నం, శివ దయతో అనాన్ నృత్యం చేశాడు

and with poise: dordéndakandavalandnyatisamkattvam

ఉత్పేక్ష్య నో విదధిరే కకుభం పురస్తాత్

విన్యస్తమణ్డచరణం పరిచక్రమే చ భీమణ్డలమ్

విదలతీతి దయానుబంధత్ (హరవిజయ 2, 55).

ఇక్కడ చెప్పే పద్యాలను గుర్తు చేసుకోకుండా ఉండలేము

విశాఖదత్తా యొక్క గొప్ప భక్తుడు

శివుడు, కాళిదాసు వంటి అందమైన వర్ణన ఉంది

శివుని నృత్యం, ముఖ్యంగా తాండవ. ఒకటి

నంది పద్యాలు గ్రాఫికల్‌గా వివరిస్తాయి

అసాధ్యమైన పరిస్థితుల్లో శివ విజయం సాధించాడు

ఒక ddhdra, రంగభీమి మీద నృత్యం చేస్తుంది

నర్తకి అయిన ద్ధేయతో అస్సలు సమానం కాదు.

అతను దానిని సరిగ్గా దుఃఖనృతియా అని పిలుస్తాడు

అతని కదలికలు మరియు ఫుట్ ఫాల్స్ మాత్రమే నియంత్రించండి

స్వచ్ఛమైన నృత్య నృత్యంలో, అతని చేతులు మరియు కదలికలు

నాట్యలో, అభినయలో సంజ్ఞతో నిండి ఉంది మరియు

భావోద్వేగ చూపులు, తెలియజేయడంలో అత్యంత అర్థవంతమైనవి

రసాలు. అతను ఈ శివ నృత్యంగా భావిస్తాడు

స్థానిక పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, కష్టమైనది

అతను ధైర్యమైన పాదాలను తప్పించుకుంటూ మెత్తగా నడవాలి

పాట్స్, మునిగిపోకుండా ఉండాలనే అతని ఆత్రుతలో

భూమి, సంజ్ఞలో తన చేతులను జాగ్రత్తగా సంకోచించడం

అవి ప్రపంచం దాటి విస్తరించినందున,

ఒక భయంతో వస్తువుల వైపు తన చూపును తప్పించుకోవడం

అతని నుండి వెలువడే నిప్పుల మెరుపులచే మంట

కళ్ళు: పదస్యవిర్భవన్తీమ్ అవనతిం అవనే రక్షతాస్

స్వత్రపతైస్ సంకోచేనైవ దోషాద్ం ముహుర్ |

అబ్లీనయతస్ సర్వలోకతిగణాం దృష్టిం లక్ష్యేషు

నోగ్రజ్వలనకనాముచం బధ్నాతో దహభీతేర్ ఇత్యధరణురోధాత్

త్రిపురవిజయినః పలు వో దుఃఖనృత్తమ్

(ముద్రరాక్షసము 1, 2). |

తాండవ రౌద్ర రస మరియు

భవాభినయ

ఇంకోచోట విశాఖదత్త స్ట్రైకింగ్ ఇస్తాడు

రౌద్ర రసానికి రుద్రుని సంజ్ఞ యొక్క చిత్రం

¢ఆండవ సమయంలో. రౌద్రరస, క్రోధతో లేదా

కోపం దాని ప్రధాన మానసిక స్థితి, స్థద్యి భవ, ఎక్కడ

అవయవాల యొక్క హింసాత్మక కదలికలు ఏర్పడతాయి

అనుభవం, కన్నీళ్లు పెట్టుకునే ఉత్సాహం

బుగ్గల క్రిందికి, samchdri మరియు satuikabhavas ప్రదర్శిస్తుంది.

త్రిపురవిజయిన్ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు

శివా, చాలా సముచితమైనది, అది మాత్రమే కాదు

శివ యొక్క గొప్ప వీరోచిత విజయం, కానీ జ్వాల

మూడు కోటలలో, బంగారు, ఇత్తడి మరియు వెండి,

శివుని కోప జ్వాలలలో ప్రతీక.

విశాఖదత్త ఈ చిత్రాన్ని అందిస్తున్నారు

రుద్రుని రౌద్ర తాండవం, అతని మండుతున్న ఎర్రటి కళ్ళు

ఆవేశంతో కన్నీళ్లతో మూతలు కొట్టుకుంటున్నాయి

ఉత్సాహంతో, కనుబొమ్మలు అల్లినట్లుగా

పొగ తంతువులు, పాదం యొక్క సమ్మె దీనివల్ల

అద్భుతమైన . కళ యొక్క దశలు, మునుపటి మరియు తరువాత.

  సశేషంమీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -29-9-23-ఉయ్యూ

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -12 సాహిత్యం లో నటరాజ చిత్రీకరణ -2

Posted on September 29, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -12

సాహిత్యం లో నటరాజ చిత్రీకరణ -2

అతని తల స్వర్గానికి, పాదాలు తొక్కుతున్నప్పుడు

భూమిపైకి వెళ్లి స్వర్గాన్ని తాకకుండా వదిలేయండి

సారథ్యంలోని ఖగోళాల సంతోషకరమైన బ్యాండ్‌లను తయారు చేయడం

బ్రహ్మా, అతని స్తోత్రమును జపించుము, మరియు భయపడినట్లు కూడా

పార్వతి అతని నుండి దూరం అవుతుంది, అతను కాదు

శరీరం యొక్క డెక్స్టర్ భాగం వలె ఆమె ద్వారా నిష్క్రమించబడింది

మిగిలిన సగంతో కలిసి బంధించబడింది: మౌలే

వేగాద్ ఉదఫిచత్యపి చరణాభరణ్యఞ్చద్ ఉర్వితలత్వాద్

= అక్షున్నస్వర్గలోకస్థితిముదితసురజ్యేష్ఠగోష్ఠిస్తుతయ,

సంత్ర్ద్స్డ్న్నిస్సారన్త్యప్యవిరాటవిశారద్దక్షినార్ధనుబన్ధాద్

అత్యక్తయాద్రిపుతీర్యా త్రిపురహరా

జగత్క్లేశహంత్రే నమస్తే ( సుభాషితరత్నకోశ

4, 27).

దేవి అతనిలో శివతో చాలా సన్నిహితంగా ఉంది

హెర్మాఫ్రొడైట్ రూపం, ఇది అసాధ్యం

ఆమె భయపడినప్పుడు కూడా అతని నుండి దూరంగా వెళ్ళడానికి

¢అండవలో అతని అడవి దూకడం ద్వారా, మరికొన్ని ఉన్నాయి

క్షణాలు, స్వయంగా తన సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు

నృత్యం, ఆమె ప్రణయకలహలో శివను ఆటపట్టించగలదు

(ప్రేమ కలహాలు), మనస్తాపం చెందినట్లు నటించడం.

అని కవి ఉద్ప్రేక్షవల్లభ అభిలషించాడు

సంధ్యా  దేవత నిజంగా అత్యంత అదృష్టవంతురాలు,

వీరిలో చేరువలో చాలా దృష్టిలో

పిండ్కా విల్లు (శివుడు) పట్టుకున్నవాడు ఆనందంగా విప్పుతాడు

అతని అలంకరించబడిన జైడ్స్ సమూహం యొక్క నాట్లు, మరియు,

దేవి సన్నిధిలో నృత్యం  చేయడం ప్రారంభించింది

క్రూరంగా కనీస నిగ్రహం లేకుండా: ధన్య హి సా

భగవతీ దివసన్తసన్ధ్యా యాం ఆగతం భువి సువీక్ష్య ॥

పినాకపంత్ విశిష్ట  బంధానజతాభణాస్  స

హర్షద్ గౌర్యాస్ సమక్షమ్ అపి నృత్యత్స్ వీతసంకః

(భిక్షాటనకావ్య 31, 15).

పరిణామాలను నమోదు చేసే అనేక పద్యాలు ఉన్నాయి

చూడగానే శివ చేసిన అటువంటి వ్యూహం లేని చర్య

సంధ్య యొక్క. దేవికి ఇది ఒక ప్రత్యేక ఉత్సాహం,

ఇక్కడ చాలా గౌరవం మరియు తరచుగా వందనం కూడా

సంధ్యకు శివుడు సమర్పిస్తాడు. కొన్నిసార్లు అది

వాగ్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు శివ వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు

మరియు పదాలు ఆడటం ద్వారా శ్రద్ధ నుండి తప్పించుకుంటారు. ఒక

ఉదాహరణ రత్నాకర శ్లోకం. శివ ప్రయత్నించాడు

పార్వతి యొక్క పనిమనిషి విజయ అని వివరించండి

సంగీత రిథమ్ గురించి పూర్తిగా తెలుసు, పాట పాడుతుంది

అతని నృత్యం కోసం ఎక్కువ మరియు తక్కువ పిచ్ వద్ద. కానీ దేవి

అది ఇంద్రుని కోసం చేసిన బలి అని అర్థం. అఖండ-

laya-jfia, అనగా లయతో పూర్తిగా సంభాషించేవారు

అఖండాల-యజ్ఫియా నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, 1.€. త్యాగం

ఇంద్రుని కొరకు. ఇది నిస్సందేహంగా ఎలా చూపిస్తుంది

లో పాల్గొనే ప్రమథగణాల వలె

‘దేవి సహచరులైన శివుని నృత్యం

విజయ, శివ ఆర్కెస్ట్రా సంగీతాన్ని కూడా అలరించారు:

స్పష్టమైనఖణ్డలయజ్ఫీయా విజయాయ నృత్యే మమోచ్ఛవాచమ్

గీతం సుందరి తన్వతే సురపతేర్_యోగో మఖస్యత్ర

కః కస్యేష్ట సవసంకథా స్ఫుయం అసౌ ॥

యః పానసౌన్దో నరస్ సిత్క్త్యా ఖణ్డితపార్వతీవచన ॥

ఇత్యవ్యాద్ వృశంకో జగత్ (వక్రోక్తిపతిచష్టక

44)

అటువంటి దేశీయ రఫ్ఫ్లేస్ సందర్భంలో, ది

అర్ధనారీఫ్వర రూపానికి వివరణ

దానంతట అదే భావవ్యక్తీకరణగా భావించబడింది

శివుడిని అరికట్టడానికి దేవి యొక్క అసహనం. కుదరక పోవు

శివుని జాతలపై గంగా ఉనికిని కలిగి ఉండండి

దేవి తనకు శివుని శరీరంలో సగభాగాన్ని కలిగిస్తుంది

అతనిపై ఎక్కువ నియంత్రణ మరియు అతను సంతృప్తి చెందాడు

ఇప్పుడు పరిహసము చేయలేరు: మృద్ధస్థితభ్రసరితోక్షమయేవ

శంభోర్ అర్ధాంగం అంగఘటనాద్ఘనమాశ్రయంత్

దృష్టోదాత్మన్దతవసతం సకలాంగతుష్టా

పుష్టిం నాగేంద్రతనయా భవతాం విదధ్యత్

(Epigraph. Ind. I, p. 234).

ఆహార్య

నృత్యంలో నాలుగు అంశాలు ఉన్నాయి, ద్రిజిక,

ఘర్యా, వాచిక మరియు సాత్విక. కలయిక యొక్క ప్రభావం

ఈ నలుగురిలో దామోదరగుప్తుడు చాలా గొప్పవాడు

దానిని అత్యంత శక్తివంతమైన శక్తిగా అభివర్ణించింది

పూర్తిగా నిష్ణాతుడైన వేశ్యలో

ఎర మరియు దరిద్రం లక్షాధికారులు: గణికాభినయచతుష్టయం

గ్కృష్ట్యాత్ స్వదపటేయపుష్టానం (కుట్టనిమాత,

634) ఈ నాలుగు, ఒక ఉత్కృష్టతను పొందుతాయి

శివుని నృత్యంలో, సాహిత్యంలో వివరించబడ్డాయి.

ఈ ధారయ అభినయ వర్ణన,

శివ వేషధారణ నిజంగా ప్రభావవంతంగా ఉంది.

అతని సహజ అలంకరణ కొన్నిసార్లు చాలా మనోహరంగా ఉంటుంది

ప్రత్యేక అలంకరణ అవసరం లేదని.

కాలిదాస  ప్రశ్న నిజంగా చెప్పదగినది,

కిం త్వా హి మధురందం మందనం నకృతినమ్, ఏవ

అందమైన రూపానికి అలంకారం కాదా? కవి

హలాయుధుడు శివుని సహజ అలంకారాన్ని వర్ణించాడు.

తిలకంతో పోటీపడే తన సుందరమైన కన్నుతో

కస్తూరి గుర్తు, అది అతని అందాన్ని పెంచుతుంది

ఖగోళ ప్రవాహం అతని శిఖరంపై వెనుకంజలో ఉంది

మాలతీ పూల దండ, అతని మీద విషం

పెయింటెడ్ రూపాన్ని అనుకరించే గొంతు

కస్తూరిలో డిజైన్, అత్యంత ప్రశంసనీయమైనది

సహజంగా అలంకరించబడని శివాభరణం: ధత్తే

శోభం ఘుశ్రీనాతిలకస్పార్ధి చక్షుర్ లలాటే మౌలౌ ॥

లగ్న త్రిదశతతింత్ మాలతిమాలికేవ క్ష్వేదమ్

క్రీడామృగమాదమయీ పాత్రలేఖేవ కణ్ఠే శ్లాఘ్యాస్ ॥

శంభో స్ఫురతి సహజః కో’ జూనియర్ భూషవిధిస్ తే (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 25, p. 176)

అతని మూడవ కన్ను, అయితే అది జ్వలించేది

ప్రళయ సమయంలో విశ్వాన్ని నాశనం చేస్తుంది

అయినప్పటికీ తిలకంలా మాత్రమే కాదు మనోహరంగా ఉంటుంది

స్ట్రీక్, కానీ, ఇది సేవ్ చేయడానికి దాదాపు మూసివేయబడినందున

ఒక మంట నుండి ప్రపంచం, దాని ఆకర్షణ మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది

కనుబొమ్మలో, ఇది కాలిన విల్లు వంటిది

కామా యొక్క, ఈ రూపాన్ని అనుకరించే చీకటి గీత,

వాక్పతి అది కలిగి ఉంటుంది. కన్ను,

దాని రోలింగ్ ఎర్రటి విద్యార్థిని మండించడంతో తెరవండి

విశ్వం యొక్క ఆఖరి సమర్పణ

వినాశనానికి మాత్రమే (గౌడవహో 41). ఈ నేపథ్యంలో,

అతను పినాకి అనే పదాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగించాడు

శివుడు, విల్లు పిండాన్ని మోసేవాడిగా. శివ తల, కానీ ఒక క్రీడా నర్తకి అని ఊహిస్తున్నారు

విభిన్న వేషాలు, ఆమె చుక్కలు మెరుస్తున్నాయి

గుల్ల వంటి గుంటలలో ముత్యాలుగా

పుర్రెలు, తెల్లటి మల్లెపువ్వులా ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి

లత లాంటి జఫాలు, ఎండిపోయిన అన్నం లాగా మినుకుమినుకుమంటాయి

కంటి నుండి అగ్ని సమీపంలో, మెరిసే

పాము యొక్క హుడ్స్‌పై రత్నం లాంటిది, మరియు అన్నీ

వారు కలిసి రోలింగ్ యొక్క ఒక  వరుసలో లో నృత్యం చేస్తారు

అలలు, వాపు మరియు తగ్గుదల: ముకియాభ నృకపాలసూక్తిషు

జాతవల్లీషు మల్లినీభే వహ్నౌ లజన్తభ

డ్రిసోర్ మణినిభ భోగోత్కరే భోగినః నృత్యవర్తపరంపరేరితపయస్

సమ్మిర్చ్ఛనోచ్ఛలితః

ఖేలన్తే హరమూర్ధ్ని పాన్తు భవతో గంగాపయోబిన్దవః ॥

(సదుక్తికర్ణామృత 50).

కేవలం ఒక చెవిపై ఉన్న పాత్రకుండలాన్ని సూచిస్తుంది

అర్ధనారీశ్వర రకం, ఇతర లోబ్‌తో, గాని

ఉచిత లేదా కుండల మకర రకంతో.

పవిత్ర థ్రెడ్ యొక్క మూడు తంతువులు నిర్వహిస్తారు

ముగ్గురి వైభవాన్ని చిత్రీకరించడానికి త్రివిక్రమ చేత

యుగాలు నుండి రక్షణ కోరుతూ .

నాల్గవది, కాళి, మూడు దారాల రూపంలో

అతని శరీరానికి వ్రేలాడదీయడం లేదా మూడు తంతువులు వంటిది

త్రిమూర్తులు అందించిన తాయెత్తులు, ఆకారాన్ని తీసుకుంటాయి

పవిత్ర థ్రెడ్ యొక్క తంతువులుగా, అవి సూచిస్తాయి

వారి ఏకత్వం: కలికాలకలంకసంకాశరణగతాలు

త్రిభిః పుణ్యయుగైర్ ఇవ సుసిత్రిభిత్య దేహలగ్నైస్

త్రిపుష్కరస్నానవసరవిలగ్నసరసాబిసకణ్డకుణ్డలైర్

ఇవ భక్తిద్రాధితాత్రిపురుషరచితరక్షశిక్ష్మరేఖానుకరీభిస్

సీతయజ్ఞోపవీతతన్తుభిర్ భీషితదేహః

(నలచంపి 3, పేజీ 144).

శివుని స్వంత నిష్కళంకమైన రూపం మెరుపును కలిగి ఉంటుంది

లైట్-అప్ కావడం వల్ల మాత్రమే మసకబారుతుంది

అతని జాతలపై చంద్రచంద్రాకార కాంతి ద్వారా

వాక్పతికి ఇది ఉంది: మౌదుచ్ఛంగపరిగ్గహ-మియాంక-

జోన్హవభాషినో నమః నిచ్ఛాంచియ పశు-వైనో

పరిత్తియం వామనచ్ఛాయమ్ (గౌడవహో 33)

(మకుతోత్సంగపరిగ్రహమృగాంకజ్యోత్స్నవభాషినోమత

నిత్యం ఏవ పశుపతేః పరిస్థితమ్ అవస్థానమ్

కిద్రీసం వామంద్ ఛాయా యస్య తద్ వామనచ్ఛయం).

అతని అలంకారంలో కూడా ఒక క్రీడ ఉంది. శివ,

ఎవరు అన్ని శక్తివంతమైన, మరియు ఎవరు తగ్గించగలరు

విశ్వం నుండి బూడిద వరకు, దయతో ఉంచడానికి ఎంచుకుంటుంది

అతని తలపై చంద్రుడు మరియు పార్వతి మరియు గంగ

అతని చుట్టూ, బాకులు చూస్తున్న వ్యక్తి

మరొకరు చెప్పవచ్చు. ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ

రాజకీయ అవసరాలపై శివకు అపారమైన జ్ఞానం-

రాజనీతి. కవిరాజుకు ఆపాదించబడిన పద్యం

తన అనుమతిలో శివుని అద్భుతమైన ర్జనీతిని వివరిస్తాడు

చంద్రుడు, పర్వతంలో జన్మించిన పార్వతి మరియు

అతని చుట్టూ గంగ, అయితే, అతని అనంతం

శక్తి, అతను ఘోరమైన కలకితను కడుపునిచ్చుకోగలిగాడు

విషం, కామాను అక్కడికక్కడే కాల్చి, రూపాంతరం చెందుతుంది

ప్రళయకాలము అతని ప్రకాశించే నుదుటిపైకి ప్రకాశిస్తుంది

కన్ను: జీర్ణేప్యుత్కటకాలకీతకవలే దగ్ధే హతాన్ మన్మథే

నీతే భధ్సురభేలనేత్రతనుతిం కల్పాంతదేవనాలే

యస్ శక్త్యా సమలంకృతో’ పి శశినాం శ్రీఫైలజం

స్వర్ధునీం ధత్తే కౌతుకరజనీతినిపునః పాయాత్ సా

వాస్ శంకరః (సుభాషితకోఫా 4, 41).

శివ ఎలాగైనా ధరించి అలంకరించుకోవాలి

అతని నృత్యాన్ని ప్రారంభించండి. గణాలు సహజంగా ఉంటాయి

అతనికి సహాయం చేయడంలో చాలా బిజీగా ఉన్నారు, మరియు

దేవి స్వయంగా తుది మెరుగులు దిద్దారు. ఇది

గ్రాఫికల్ గా చిత్రీకరించబడింది, ఒక పద చిత్రంగా, a

సుభాషితకోసాలో శతానందకి ఆపాదించబడిన పద్యం.

శివ నాట్యం కోసం ముస్తాబైంది, స్వయంగా అంబిక

తాజాగా కత్తిరించిన తలల దండను ఉంచుతుంది

అతని మెడపై అతని మోకాళ్లను చేరుకునేంత పొడవు,

నంది తన బిగించిన తర్వాత చంద్రుడిని సర్దుబాటు చేస్తాడు

పాములతో తాళాలు వేస్తుంది, కాలా ఏనుగును కట్టివేస్తుంది

దాచు, కాళరాత్రి తన చేతిలో పుర్రెను ఉంచుతుంది

ప్రారంభంలో శివుని పరివారంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు

అతని నృత్యం: ఆర్ద్రం కంఠే ముఖాబ్జస్రజం అవనామయత్యంబికా

జానులంబం స్థానే కృత్వేన్దులేఖమ్

నిబిదయతి జాతః పన్నగేన్ద్రేణ నన్దీ కలః కృత్తిమ్ ॥

నిబధ్నాత్యుపనయత్ కరే కాలరాత్రిః కపాలం సంభోర్

నిత్యావతారే పరిషద్ ఇతి పృథగోయప్రీతా వః

పునాటు (సుభాషితకోశ 5, 6).

అలంకారాన్ని వేగవంతం చేయడంలో అలాంటి కలకలం ఉంది

గణాలు మానుకోలేని శివుని

ఒక సన్నివేశాన్ని సృష్టిస్తోంది. వారి ఆతురుతలో, వారు పరుగెత్తుతారు మరియు

పెనుగులాట, పరుగు మరియు కాల్, తద్వారా ఆశిస్తున్నాము

వారి లక్ష్యాన్ని త్వరగా సాధించండి. శివ ఆతృతగా ఉన్నాడు

అతని నృత్యాన్ని ప్రారంభించడానికి, అరుపులు

గణాలు వినిపిస్తాయి, ఆభరణాలు మరియు

గుణాలను తీసుకురావాలి మరియు అందుబాటులో ఉంచాలి

త్వరగా. ‘ఎముకలు మరియు పుర్రెలు ప్లీజ్’ అని అరిచాడు,

‘ఏనుగు దాచు’ అని మరొకరు, ‘బూడిద, ఓ! దయచేసి

స్మెర్ చేయడానికి బూడిద’, ‘చంద్రుడు, చంద్రవంక దయచేసి’,

‘గంగా ప్రవాహం, స్వర్గపు నది’, ‘ది

పాము, దయచేసి, అతన్ని అలంకరించండి’, ఆ విధంగా ఆందోళన చెందాడు

స్వరం వినిపించిన అభ్యర్థనలు: అస్థిన్యస్థిన్యాజినమ్

అజినం భస్మ భస్మేందురిందుర్ గంగా గంగోరగ

ఉరగ ఇత్యకుల సంభ్రమేణ భూషదనోపకరణగణప్రాపనవ్యప్రీతాన్ద్మ్

న్యత్యరంభప్రణాయినీ శివే

పాంతు వచో గణానం (సదుక్తికర్ణామృత 94).

శివకు కూడా అంత ఉత్సాహం తగ్గలేదు

ప్రమథగణాలను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి వారిని చేరదీస్తుంది

వారి అతిశయము. అతడు, ‘ఓ నంది! పొందండి

ట్యూన్ చేయడం ద్వారా తీపిగా ధ్వనించే మురాజా డ్రమ్‌ని సిద్ధం చేయండి

అది అప్. ఓ కిష్మాండా! నా టాయిలెట్ తీసుకురండి

బూడిద పెట్టె. ఓ లంబోదరా! ఇక్కడకు రండి, నేను

ఏదో కోసం నిన్ను కోరుకుంటున్నాను. ఓ దేవీ! దయచేసి ఆనందించండి

అతన్ని తీసుకురావడం ద్వారా లోపలి హాలులో స్కందను పైకి లేపారు

రంగస్థల న్యాయస్థానం: నందిన్ ఖఫ్త్జనమఫ్జునదమురాజం

సంగృహ్య సజ్జీభవ కిష్మాఏన్దనాయ భస్మభజనమ్

ఇతో లమ్బోదరగమ్యతాం స్కన్దం నన్దయ

మందిరోదరగతం దేవితి రంగంగానే శంభోస్ తాండ-

ద్రుతం స పాతు పాదపంకజనతహరిస్ సమిద్ధేశ్వరః

(Hist. Inscr. of Gujarat 2, Chalukya, p. 35).

శివుని జఫాలపై మళ్లీ రంగుల ఆట

మరొక కవి మరొక చోట ఎరుపుగా వర్ణించాడు

ప్రకృతి, కిరణాల ద్వారా కొంతవరకు తెల్లగా ఉంటుంది

చంద్రుని యొక్క, రత్నాల మెరుపు ద్వారా నీలం రంగులో ఉంటుంది

పాముల హుడ్స్ మీద, ఇంద్రధనస్సు వలె కనిపిస్తుంది

తెల్లని మేఘాలపై: స్వభ్ద్వపింగ్డ్స్ ససిరస్మిశుభ్ర

భుజంగరత్నంకురనిలాభాసః రక్షన్తు వో మన్మథసీఇదనస్య

జాతస్ సితాబ్దస్తసుర్ద్యుధభః

(Epigraph. Ind. 32, p. 345).

కొన్ని ప్రారంభ శిల్పాలలో, వంటిది

వాకాటక, చాళుక్యుల ప్రారంభ మరియు కూడా ప్రారంభ

పల్లవ మరియు చాలా ప్రారంభ చోళుడు, ఇది ఉంది

పుట్ట లాంటి పెద్ద లిగా ఆకారం యొక్క ముద్ర

మాస్ interposed దీనిలో, పాములు, ది

పుష్పం, పుర్రె మరియు నెలవంక, ఇవ్వండి

ఒక సుందరమైన ప్రభావం. భర్తిహరి దాదాపు ఇస్తాడు

శివుని ఈ మహిమాన్వితమైన జాత తొలగించడానికి కారణం

యుగాల అజ్ఞానం, భక్తుడిని నడిపించడం

ధర్మం మరియు విముక్తి మార్గానికి. జాస్

అనేది శివలింగానికి చిహ్నం, అంటే

ఉన్నాయి, ఒక దీపస్తంభం. అతను ద్వారా శివ ప్రకాశవంతంగా

శిఖరం యొక్క సుందరమైన చంద్రవంక యొక్క బంగారు జ్వాల

చంద్రుడు, చురుకైన చిమ్మటను సరదాగా కాల్చాడు

ఒక మన్మథుడు, అన్ని మంచి విక్ యొక్క కొన వద్ద ప్రకాశవంతమైన,

లో జ్ఞాన దీపం వలె ఎప్పుడూ విజయం సాధిస్తుంది

పెద్దవాటిని బహిష్కరించే చూసేవారి మనస్సు-భవనం

అజ్ఞానం యొక్క అంధకారం ఉప్పొంగుతోంది:

చిదోత్తంసితచన్ద్ రచారుకలిత్కచఞ్చచ్ఛిఖభాస్వరో

లీలదగ్ధవిలోలకేమసాలభాస్ శ్రేయోద-

సగ్రే స్ఫురన్ అంతస్ స్ఫీర్జదపరమోహతిమిరప్రాగ్భరముచ్ఛతయన్శ్చేతస్సద్మంత్

యోగిన్ద్ం విజయతే

జ్ఞానప్రదీపో హరః (భర్త్రీహరిఫతక I, 1).

అందుకే, హలాయుధస్తోత్రంలో, శివుని

భ్రాంతి యొక్క సంకెళ్లను తొలగించడం, ప్రభువుగా

జ్ఞానోదయం, ప్రత్యేకంగా వివరించబడింది. ఓ ప్రభూ

వరాలను ఇచ్చేవాడు, నిన్ను గ్రహించిన వారు

వారి స్వంత స్వయం, పూర్తిగా ఆనంద స్వభావం

మరియు అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, భ్రమను తొలగించండి

అతను కాకుండా ప్రపంచ విస్తీర్ణంలో,

అనుబంధాలను వదులుకోవడం ద్వారా వారి మనస్సులను స్థిరపరచండి

మరియు బిగుతుగా ఉన్న సంకెళ్ళ ముడులు పడిపోయాయి,

వారు సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ వారు విముక్తిని పొందుతారు

భూమిపై: త్వడం తాండవం   వరద పరమానందబోధశ్వరీపం

యే బుధ్యన్తే విగలితజగద్భేదమయప్రపఞ్చమ్

రాగత్యగాత్ స్తిమితమానసో దేవ జీవన్త

ఏవ భ్రస్యాన్మయానిబిదాని, సపరతే తే విముక్తాః

(Epigraph. Ind. 25, p. 181).

శివుని శిఖరంపై చంద్రుడు, చంద్రవంక కూడా ఉంది

చాలా ముఖ్యమైనది. శివ చంద్రుడిని ఎంపిక చేశారు

అతను గుణాల ప్రేమికుడు కాబట్టి చాలా జాగ్రత్త. అప్పయ్య

దీక్షిత ఇప్పటికే శివుని గొప్పతనాన్ని ప్రస్తావించింది

98

ప్రపంచానికి ప్రత్యేకతను ప్రకటించే లక్షణాలు

ప్రశంసలకు అర్హమైన వ్యక్తి యొక్క యోగ్యత. తెలివైనవాడు

మెరిట్‌ని కీర్తిస్తుంది కానీ తప్పుల గురించి ప్రస్తావించలేదు,

నెలవంకను పట్టుకొని ఉన్న శివుని వలె

అతని తల మరియు పాయిజన్ మింగడం, అనుమతిస్తుంది

స్వరంలో కాలయాపన  గుణదోషౌ బుధో

గృహ్ణన్ ఇన్దుక్ష్వేలావివేశ్వరః స్త్రస్ద్ శ్లాఘతే పిర్వమ్

అన్యత్ కంఠే నియచ్ఛతి (కువలయ్దానంద).

కృష్ణ III యొక్క డియోలీ ప్లేట్లు అందమైనవి

శివుడు గొప్ప లక్షణాలను ఎలా మెచ్చుకుంటాడనే ఆలోచన.

చంద్రుడు తన శిఖరంపై శివుడు భరించాడు

గొప్ప లక్షణాలను ఇష్టపడుతుంది మరియు పూర్తిగా అభినందిస్తుంది

నీలి లిల్లీస్ యొక్క ప్రియమైన, స్నేహితుడు

కామ, మొత్తం కన్నులకు సంతోషకరమైన విందు

విశ్వం, ఆకాశానికి అందని ప్రదేశం కూడా

చంద్ర శకలంగా, మనోహరంగా ఉంది

అతను తన సమర్పణ ద్వారా అందించబడినట్లుగా చెప్పండి

తన అమృత కిరణాలన్నింటినీ ఆహారంగా తీసుకున్నాడు

దేవతలు తమ మనసుకు నచ్చినట్లు: శ్రీమాన్ అస్తి

నభస్స్థలకతిలకస్ త్రైలోక్యనేత్రోత్సవో దేవో మన్మథబాన్ధవః

కుముదినినాథస్ సుధాదిధిత్ నిస్-

శేషమరతర్పణార్పితతనుప్రక్షిణతలంకృతేర్ యస్యాంసస్

సిరస్ద్ గుణప్రియతయా నీనం ధృతస్ సంభునా

(Epigraph. Ind. 5, p. 192).

శివుడు అన్ని గొప్ప లక్షణాలను అభినందిస్తాడు

హృదయ సౌందర్యం మరియు రూపం యొక్క అందం.

చంద్రుడికి రెండూ ఉన్నాయి. యొక్క సౌందర్య నాణ్యత

చంద్రుడు వేరే చోట వివరించబడింది. ది

శివుని నెలవంక, మన్మథుని ఆయుధం,

మూడు లోకాలను జయించినవాడు మరియు ఒకడు

డామ్‌సెల్స్ వారి కళ్ళు స్థిరపడటానికి సౌందర్య వస్తువు

న, ఇది నిజంగా శివునికి సరైన అలంకరణ

తాళాలు: త్రిభువనజయినస్ స్మరస్య శాస్త్రం హరినాదృశం

లలితైకదృష్టిపత్రం సకలాసురగురోః శిరోవతంసో

జగైత్ తనోతు సుధద్మ్ అసౌ సుధాంసుః (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 27, p. 187)

దీనికి తోడు శివుడు అందరికి ప్రభువు

వైద్యులు, భిషక్తమ, మరియు అతను మెచ్చుకున్నాడు

చంద్రుని యొక్క ఔషధ నాణ్యత. చంద్రుడు

శివుని చిహ్నము ముప్పది ముగ్గురికి ఔషధము

మిలియన్ ఖగోళాలు, కల్పక యొక్క ఒంటరి రేక

అలంకరిస్తున్న గంగానది అలల మధ్య

ధీర్జటి తాళాలు ఈథర్‌గా అర్థం: భియాద్

వః క్షణదలలామ జగతినిర్వేఫధామ త్రయస్త్రిం సత్కోటితయ్దసతామ్

సుమనసం ద్యుష్యం ఏకౌషధమ్

దకసవ్యపదేసధీర్జాటిజటాలంకారగంగాపజ్యఃకల్లోలైకలకల్పకచ్ఛదనిభానందాయ

చంద్రి

కాలా (హైద్. ఆర్చ్. సిరీస్ నం. 4, పేజి. 2).

సహజంగా శివుడు చంద్రుడిని అధిష్టించి ఇస్తాడు

అతనికి అన్ని రాజ సామగ్రి. చంద్రుడు, ఉంచబడింది

శివుని సింహాసనం లాంటి బంగారు జట్లపై, అందించబడింది

ద్వారా చౌరీ ఊపడం

గంగానది స్ప్రే, తెల్లని పాము మాల

ఊ

ఇందిరా గాండెహి, ఎన్ కాంట్రే ఫర్ ఆర్ట్ర్ హెట్ ఎ

పైకి గొడుగులా పని చేసే అప్లిఫ్టెడ్ హుడ్స్‌తో

అతను రాజులలో అగ్రగామిగా ప్రకటించబడ్డాడు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-9-23-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.29 వ భాగం.28.9.23.

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.29 వ భాగం.28.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.9 వ భాగం.28.9.23. -2

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.9 వ భాగం.28.9.23. -2

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.9 వ భాగం.28.9.23.

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.9 వ భాగం.28.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -11 సాహిత్యంలో నటరాజు చిత్రీకరణ

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

నమోనమో నటరాజ -11

సాహిత్యం లో నటరాజు చిత్రీకరణ

శివుని వర్ణనలలో సాహిత్యం పుష్కలంగా ఉంది

నృత్యంలో కదలిక. స్వయంగా శివ స్వరూపం

కవులచే సుందరమైన పద్ధతిలో రూపొందించబడింది

ప్రతి చిన్న విషయం  వివరించడానికి సూక్ష్మంగా ప్రయత్నించారు

తల నుండి పాదం వరకు శివుని అందం. మాకు తెలుసు

అనేక దేవతల ప్ద్దదికేశాంతస్తవ అని

కీర్తన సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధి చెందింది. వర్ణించడంలో

నృత్యంలో శివుని కదలిక, అది మాత్రమే కాదు

అవయవాలు, ఆభరణాలు, వస్త్రాలు, అలంకరణ

మూలకం, కానీ కూడా నిమిషాల వివరాలు, వంటి

గంగా ప్రవాహం మరియు

పుర్రె, లేదా నెలవంక మరియు పాము,

నుదిటిపై మూడవ కన్ను, లేదా ఊపడం

జటాలు, అవయవాల కదలికలు కూడా ఉంటాయి

అన్నీ వ్యక్తిగతంగా గొప్ప ఉత్సాహంతో వివరించబడ్డాయి

వరుస కవుల ద్వారా; మరియు సంస్కృత సాహిత్యం ఉంది

గద్యం ద్వారా సుసంపన్నం కాలేదు

మరియు శివుని నృత్యాన్ని వివరించే కవితా భాగాలు.

రంగుల ఆట

శివుని అందం యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ,

అతని సహజమైన సొగసైన ఛాయ, అందరినీ అందించింది

బూడిద (భస్మ) పూయడం ద్వారా మరింత తెల్లగా,

అతని ఛాతీపై పాము ఆభరణాలు మెరుస్తూ,

మెడ మరియు భుజాలు, రంగురంగుల ప్రభావాన్ని సృష్టించడం

విడదీయబడిన నలుపు మరియు తెలుపు, క్వచిత్ చ

కృష్ణోరగభీషణేవ భస్మాంగరాగా తనుర్ ఈశ్వరస్య ॥

(రఘువంశ 13, 57), తెల్లని దండల వంటిది

తామరపూలు మరియు నీలి కలువలు లేదా నీలమణి హారము,

పెర్ల్ తంతువులతో పెనవేసుకుని, లేదా వంటిది

ప్రకాశవంతమైన కోబాల్ట్ నీలం విరిగిన స్పష్టమైన ఆకాశం

తెల్లటి శరదృతువు నాటికి అనేక ప్రదేశాలలో

మేఘాలు, గంగా సంగమాన్ని అనుకరిస్తాయి

మరియు యమునా, సంస్కృతంలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది

సాహిత్యం. శతాబ్దాల తరువాత, రత్నాకర అతనిలో

హరవిజయ ఇలాంటి రంగురంగుల చిత్రణను ఎంచుకున్నారు

బూడిద-పొడిసిన తెల్లని శివుని థీమ్

రూపం, ఇక్కడ మరియు అక్కడ చీకటి, కోకిల ద్వారా

అతనిగా పనిచేస్తున్న పాముల బూడిద రంగు

కవచాలు మరియు దండలు, మరియు తద్వారా ఊహిస్తూ

దాని అలలతో పాల సముద్రపు శోభ

మహాసముద్రపు అగ్ని పొగతో నలుపు రంగులో;

నీలి తామరపువ్వుల దండను ధరించినట్లు కూడా కనిపిస్తాడు

అతని విశాలమైన ఛాతీపై, మంచుతో కప్పబడినట్లుగా తెల్లగా ఉంటుంది

హిమాలయ పర్వతం, చీకటిరంగు ద్వారా

పాము హారం , ఇంకా లోతుగా ఇవ్వబడింది

అతని గొంతులో దాగి ఉన్న విషం యొక్క నీలి రంగు:

భస్మాంగరగాధవళం _పరపుష్టపిచ్ఛాచ్ఛయంగదొరగఫణకులితాంశకీతం

ఔర్వగ్నిధి-

86

సాహిత్యంలో

మమలినీకృతవిచిభంగదుగ్ధోర్మిమాలిసద్రిసిం §రియమ్

ఆశ్రయన్తం గంభీరకంఠకుహారస్పదకాలకీతనిర్యాత్ప్రభాధికమలీమభోగ్తరమ్

వక్షస్థలం

తుహినశైలశిలావిశాలం గ్లమ్బినీలనలినస్రగ్

ఐవోద్వహంతం (హరవిజయ 2, 11-13).

బనాలో హెర్మాఫ్రొడైట్ యొక్క చిత్రాలు ఉన్నాయి

కమింగ్లింగ్ యొక్క ఈ ప్రభావం కోసం అర్ధనారీవర రూపం

రంగులు, కాళిదాసు మరియు రత్నాకర ఉన్నప్పుడు

శివలోనే చిత్రించండి. అర్ధనారీశ్వరుడు

అంగరాగా భస్మ బూడిదతో తెల్లగా ఉంటుంది

అంబిక యొక్క రొమ్ము ఎడమ వైపున కప్పబడి ఉంటుంది

కృష్ణ జింక చర్మం: అవిరలభస్మాంగరగాధవలో మ్పిగజినప్రవృత్తార్ధో

వద్మస్తాన ఇవాంబికాయ (కాదంబరి,

p. 326)

అదేవిధంగా, చినుకులు గురించి కాళిదాసు యొక్క వివరణ

ఏనుగు దాచి, అతనిని చుట్టుముట్టింది

సాయంత్రం, గొప్ప ఎరుపు రంగుతో, ప్రదర్శించబడుతుంది

మళ్ళీ ఫాన్సీ యొక్క గొప్ప గమనికతో

రత్నాకరుడు దాచేవాడు

శివుని తలపైనే కాదు ఎర్రటి రక్తపు చినుకులు

కానీ దంతాల వరుస మరియు పుర్రె టోపీ కూడా

తన జటాలను అలంకరించడం, అది ఎరుపు రంగుతో తడిసినందున

తాంబూలః స్తమ్బేరమాజినగలత్క్షతజవసేకసమ్పదితరుణరుచ

క్వచిదుత్తమాంగే తమ్బిలారాగపరిపాటలయేవ

దన్తపంక్త్యా విరాజితకిరీటకపాలఖణ్డమ్

(హరవిజయ 2, 7).

ఐకానోగ్రాఫిక్ ఫారమ్‌ల మిశ్రమం

నటరాజ రూపంలో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

కొన్ని ఇతర లక్షణాల కలయికను తెలుసుకోవడం

దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపాలు. న గంగా

జాత, మత్స్యకన్యలా గూడు కట్టుకుని, గంగాధరను గుర్తుచేసుకుంది,

ప్రముఖ చంద్రుడు, అప్పుడప్పుడు

జాటేలో చూపబడింది, అతని కోణాన్ని ఇలా ప్రకటిస్తుంది

చంద్రగేఖర. చెవి ఆభరణాలు, విభిన్నమైనవి

లోబ్‌లో, లేదా ఒకదానిపై మాత్రమే ఉన్నప్పుడు

ఇది ఒక మురి, సాధారణ] స్త్రీ అలంకరణ కోసం, సూచించండి

శాశ్వతమైన అర్ధేంద్రి$వర. ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినది

నటరాజు విషయంలో విశేషం

నెమలి ఈకలతో అతని జఫాల అలంకరణ,

ఒక్కసారిగా కిరాత ఇతివృత్తాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ, అందులో

శివుడు అర్జునుడి ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. రత్నాకరుడు

తన నృత్యంలో శివుని ఈ అలంకారాన్ని ఇష్టపడతాడు

అతను వేటగాడి వేషంలో కొంత భాగాన్ని ఊహించినట్లుగా,

దేవితో పాటు, ప్రత్యేక ఆనందంతో

ఆమె యొక్క ఈ రూపాన్ని చూస్తూ: కర్ణవతంసిత-

స్త్ఖండిపతత్త్రఖండం గీట్జఫలస్రగుపాగిధపయోధరాగ్రామ్

యస్యేక్షితుం గీర్త్సుతమ్ అధికాభియుత్

రామరీపం నిగిదం ఉదకంఠత సగ్ం చక్షుః

యస్య వ్యాభిద్యత మనస్ సుతరం కిరాతరీపస్య

శైలసుతాయ శబరీభవన్త్యాద్ కర్ణవతంసితమనోహరకేకిపిచ్ఛసచ్ఛయాదీర్ఘతరలోచనసంకుపతైః

(హరవిజయ 1, 56-57).

మూడవ కన్ను

శివుని మూడవ కన్ను, ఇది. మినహా అన్ని సందర్భాలలో

మదనంతక రూపం, మూసివేయబడింది,

అయితే ఇక్కడ మదనాంతక సూచన

అనే అంశం కూడా దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది

అతని వైపు చూస్తున్న దేవి యొక్క మధురమైన చూపులు

నృత్యం, మన్మథుని పునరుజ్జీవింపజేయు, అగ్నితో కాల్చివేయబడినది

శివ రూపానికి మెరుపు. దామోదరగుప్తా వర్గీకరిస్తే

ప్రేమ యొక్క సైడ్-లాంగ్ లుక్స్ అని పేర్కొంది

నివాసం వంటి ఆహ్లాదకరమైన

మూడవ కన్ను

శివుని మూడవ కన్ను, ఇది. మినహా అన్ని సందర్భాలలో

మదనంతక రూపం, మూసివేయబడింది,

అయితే ఇక్కడ మదనాంతక సూచన

అనే అంశం కూడా దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది

అతని వైపు చూస్తున్న దేవి యొక్క మధురమైన చూపులు

నృత్యం, మన్మథుని పునరుజ్జీవింపజేయు, అగ్నితో కాల్చివేయబడినది

శివ రూపానికి మెరుపు. దామోదరగుప్తా వర్గీకరిస్తే

ప్రేమ యొక్క సైడ్-లాంగ్ లుక్స్ అని పేర్కొంది

మన్మథుని నివాసం వంటి ఆహ్లాదకరమైన ఆడపిల్లలు, ది

తేనెటీగ రతి యొక్క కమల ముఖాన్ని ముంచెత్తుతోంది: స జాయతే

సంకల్పభావో రతిముఖాశతపత్రచుమ్బనభ్రమరః

యస్యానుకీలలలన్ద్నయన్ద్న్తవిలోచనం వసతిః

(కుట్టానిమాత 1), రత్నాకరుడు ది

కనుబొమ్మలతో అందమైన ఆడపిల్లల చూపులు

డ్యాన్స్‌లో వంపు, తాజా నివాసంగా ఎంచుకున్నారు

ప్రేమ దేవుడు. రత్నాకరుడు ఉన్నట్లుగా, ఒకరిపై

వైపు శివుని దహనం రూపాన్ని నాశనం చేస్తుంది

మన్మథుడు, వైపు-పొడవైన తీపి చూపులు

స్త్రీలు కొత్త నివాసాన్ని కలిగి ఉంటారు: అర్ధవేక్షణాల-

శిఖపాటలేన్ధనత్వం దసద్య_యస్య కుపితస్య సమాధిభంగాత్

చక్రే పదం మకరకేతుర్ అపంగా ఏవ

సభ్రివిలాసలాదితే లతభత్గంద్నేం (హరవీయ

1.54). ఇది.తాండవ యొక్క కప్పబడిన సూచన మరియు

లేస్యా, అది దేవి చూపులు అని కనిపిస్తుంది

అది కామాను పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది.

రత్నాకరుడికి ఈ ఆలోచన చాలా ఇష్టం, ప్రశంసలు

శివుడు విధ్వంసకుడు మరియు నిరపాయమైనవాడు

ఒకటి, కామ నాశనం యొక్క ఫాన్సీని పునరావృతం చేస్తుంది మరియు

పునరుజ్జీవనం పొందింది, కామాపై శివుని కోపం మరియు దయ

ఫలితంగా అతను కాలిపోయాడు కానీ ఒక దానిని కనుగొన్నాడు

స్త్రీలింగ దయ యొక్క కొలనులో ఆనందం యొక్క నివాసం

అవయవాలు: దగ్ధేస్య కామే నయంద్గ్నినేత్తం క్రోధః

ప్రసాదాస్ చ తథా జజ్రిమ్భే అంగేషు లావణ్యసుధాహ్రదేషు ॥

యథా స లేభే పదం అంగనానం ( హరవిజయ

9, 65).

రత్నికర చాలా ఆలోచనాత్మకంగా రెండు వెర్షన్లు ఇస్తుంది

ఒక కారణం మరియు ప్రభావం నిజమైన లేదా కల్పిత,

ఇది అర్ధనారీశ్వర భావనను మళ్లీ సూచిస్తుంది.

అతని తలపై శివుని ఆభరణం, పాము,

అతని మంటను తీవ్రతరం చేయడానికి అతని హిస్ సహాయం చేస్తుంది

మూడవ కన్ను, పురుష కోణాన్ని పెంచడానికి

మదనాన్ని అగ్ని ద్వారా నాశనం చేసిన శివుడు

అతని మూడవ కన్ను: ఫ్లుష్యత్పురైరయం అవిస్లతజితబన్ధఖేదకులేన

ఫణినా స్ఫురదుద్ధతార్చిః

సహాయకర్తమ్ ఇవ ఫిత్త్క్ప్తమరుతేన సమ్ధుక్షితస్

సపది యస్య పృషత్కవహ్ంత్ (హరవ్యజయ

1.36), అతని తలపై గంగ ప్రవహిస్తున్నప్పుడు,

వెన్నెల కరిగి చినుకులాగా కనిపించడం

నిప్పు మీద, ఆర్పివేయడాన్ని సూచిస్తుంది

మూడవ కన్ను యొక్క జ్వాల, దీనిలో స్త్రీ

దేవి యొక్క కోణము, ఆమె సున్నితత్వంతో పునరుజ్జీవింపజేయడం,

దయ మరియు ఆధ్యాత్మిక అందం, శక్తి

మన్మథుడు, మరెక్కడా ఉన్నట్లుగా తన ఉనికికి తిరిగి హామీ ఇచ్చాడు

రత్నాకరుడు కూడా స్పష్టంగా సూచించాడు: మందాకిని

సిరస్ట్. మౌలికాప్డ్లపట్టసంఘట్టజర్జరతరంగఘట

విభాతి యస్యోర్ధ్వనేత్రశిఖివిప్లుతచన్ద్రఖండవిష్యన్దమానసిశిరామృతనిర్ఝరశ్రీః

– (హరంజయ

1.38).

మధురమైన నాలుక గల కవి యొక్క కవిత్వ ఫాన్సీ

మికా, పురాణాల ప్రకారం, పేలింది

యొక్క పిచ్చి అందాన్ని చూసి కవిత్వం

అభిరుచితో కూడిన కామాక్షి, సారవంతమైన తేమతో కూడిన చిత్రాలు

దేవత దృష్టిలో ప్రేమ ప్రాంతం

కామాను పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది. మన్మథుడు, సారాంశం

శివుని కన్నుతో కాలిపోయిన మోహపు విత్తనం ఉంది

ప్రేమ నీటితో తడిసిన పెద్ద పొలం, పునరుజ్జీవింపజేయడానికి

అతను, ఆమె ఏకవచనం వలె

మనోహరమైన చూపుః శ్రీకద్మకోటీ శివలోచనశోషితస్య

శృంగారబీజవిభవస్య పునః ప్రరోహే ప్రేమామ్భసార్ద్రమ్ ॥

అచిరత్ ప్రచురేణ సంకే కేద్దరం అంబా

తవ కేవలదృష్టిపాతం ( మికపాటిచసతి, iv; కటాక్షశతక,

19)

కామాను పునరుద్ధరించినందుకు మొత్తం క్రెడిట్,

అయినప్పటికీ, సిద్రాకా ద్వారా శివకు ఇవ్వబడింది

ముందుగా వివరించిన కవిత్వానికి వ్యతిరేకం

ఫాన్సీ, రుద్ర స్వయంగా వర్ణించబడింది

అత్యంత కోమల హృదయం; మరియు రుద్ర ద్వారా

కోపం లేదా, మరింత సరిగ్గా, అతని దయ నుండి,

కామ, మహిళలకు చాలా కోక్వెట్ ఆకర్షణ,

మరింత అందమైన రూపంలో అందించబడింది: జయత్

భగవాన్ స రుద్రః కోపాద్ అథ వాప్యనుగ్రహాద్ యేన ॥

స్త్రీన్ద్ం విలాసమీర్తిః కాన్తాతరవపుః కృతః కామః

(పద్మప్రభృతక 1).

అయితే శివుని మూడో కన్ను మూసుకుపోయింది

రాష్ట్రం, అందంగా ఉంది, దాదాపు a ఆకారంలో కనిపిస్తుంది

తామర మొగ్గ, శివుని యొక్క సరసమైన రూపంలో, తెల్లగా ఉంటుంది

కలువ. కవి అది కమలం కావచ్చు

పుండరీకాక్ష విష్ణువు కన్ను పడిపోయింది

శివుని శిఖరం నుండి, అది ఆరాధనగా ఉండేది

అతను ఆశీర్వదించబడటానికి ముందు విష్ణువుచే ఉంచబడ్డాడు

విష్ణ్వానుగ్రహమూర్తిగా శివుని రూపంలో:

అజ్జవి_కుసుమికాయ-కేశవచ్ఛత్-వత్తమోవా తత్ అచ్ఛిమ్

(గౌడవహో, 37).

కొన్నిసార్లు శివుని మూడవ కన్ను విస్మరించబడుతుంది

వర్ణనలో, a యొక్క గొప్ప ఆకర్షణను ఇవ్వడానికి

నొసలు స్వేచ్ఛగా మరియు చిందరవందరగా మిగిలిపోయింది

కనుబొమ్మలు, మూతలు, కనురెప్పల మోడలింగ్

మరియు ఒక పీపింగ్ విద్యార్థి. ఉన్నది కూడా కావచ్చు

దీన్ని నివారించడంలో గొప్ప సౌందర్య ఆకర్షణ, ముఖ్యంగా

కుషాన కాలంలో, ఇక్కడ కన్ను

నుదిటి వెంబడి ఉంటుంది మరియు అంతటా కాదు. కూడా

అది అడ్డంగా ఉన్నప్పుడు, మూడవ కన్ను కొన్నిసార్లు

వంటి గొప్ప అభిరుచి గల చక్రవర్తులచే కప్పివేయబడింది

అనుకున్నారు రాజారావు, రాజేంద్ర

అతిపెద్ద పచ్చ, నీలమణి లేదా రూబీని సరిచేయడం ఉత్తమం,

వారు యుద్ధ-ట్రోఫీగా పొందారు

వద్ద డ్యాన్స్ లార్డ్ కోసం ఫిట్టెస్ట్ అలంకారం

చిదర్బరం, ఇలాంటి మరో గొప్ప రత్నం లాంటిది

తిరువారిర్ వద్ద సోమస్కంద కోసం. అటువంటి సందర్భంలో,

rఅది అడ్డంగా ఉన్నప్పుడు, మూడవ కన్ను కొన్నిసార్లు

వంటి గొప్ప అభిరుచి గల చక్రవర్తులచే కప్పివేయబడింది

అనుకున్నారు రాజారావు, రాజేంద్ర

అతిపెద్ద పచ్చ, నీలమణి లేదా రూబీని సరిచేయడం ఉత్తమం,

వారు యుద్ధ-ట్రోఫీగా పొందారు

వద్ద డ్యాన్స్ లార్డ్ కోసం ఫిట్టెస్ట్ అలంకారం

చిదర్బరం, ఇలాంటి మరో గొప్ప రత్నం లాంటిది

తిరువారిర్ వద్ద సోమస్కంద కోసం. అటువంటి సందర్భంలో,

శివుని మూడవ కన్ను అని రత్నాకరుడు వ్యాఖ్యానించాడు

పరిశీలించడం ప్రారంభించడానికి నుదిటి నుండి బయటకు వెళ్ళింది

అర్ధనారీగ్వర యొక్క రెండు భాగాల కలయిక

పూర్తి, చాలా అర్ధవంతమైన ఉంటుంది

వివరణ: స్లిష్? ఓనయోః కిము భవేద్

ఉత నైవ సమ్ధీర్ దేహార్ధయోర్ ఘట్టయోర్ ఇత్ తత్పరీక్షమ్

గ్రిప్సు యస్య రభసద్ ఇవ చక్షుర్

అర్ధనారీశ్వరస్య నిరియాయ లలాటపట్టాత్ ( హరవీయ

1, 62).

అర్ధనారీశ్వర అంశం

శివుని ముఖ సౌందర్యం ఉద్భవించింది

ఇది ప్రధానంగా చంద్రుని వంటి కీర్తి నుండి

అర్ధనారీశ్వర దేవి సగం. శంకరుని

రేఖ, శివః శక్త్యా_యుక్తో యద్త్ భవత్ శక్తః ప్రభంతుమ్,

శక్తికి సంబంధించి మాత్రమే కాదు

భౌతిక కదలిక, కానీ అతని మొత్తం కీర్తి కోసం

మరియు ఘనత, అతని వ్యక్తిగత అందం మరియు

ఆకర్షణ. శుభప్రదమైన శివుడు, ద్వారా శుభప్రదుడు

దేవి సగం, లేకపోతే అతను ఘోర మరియు

ఘోరతర. ఇది ప్రధానంగా ఈ ముఖం యొక్క మహిమ

దేవి యొక్క ఆకర్షణ ద్వారా దోహదపడింది, మరిన్ని

పౌర్ణమి కంటే మనోహరమైనది, అది నిరుత్సాహాన్ని సృష్టిస్తుంది

శివుని జఫాలపై నెలవంకలో,

ఎవరు, అతను పూర్తి ఆకర్షణకు సమానం కాదు

దేవి ముఖం, లోపలికి ప్రవేశించాలనే ఉద్దేశంతో కనిపిస్తుంది

శివుని యొక్క మూడవ కన్ను యొక్క అగ్ని అతని సామీప్యత ద్వారా

దానికి. రత్నాకరుడు ఇలా ఊహించాడు మరియు

యొక్క సామీప్యత కోసం వివరణను కనుగొంటుంది

crescent moon to the third eye of Shiva: శైలాత్మజవదనచన్ద్రమసః

కథం ను లేఖపి మే నా

సద్రిస్ట్ శశినా సశోకం ఇర్ధ్వేక్షణోత్థస్త్ఖినివ

నిపిత్సునేత్తం అధ్యద్సినోన్నతలలతటటోపకాన్తమ్

(హరవిజయ 2, 6).

ధర్మపాలుడు ఒక వివరణాత్మకమైన వివరణను కలిగి ఉన్నాడు

చంద్రుని యొక్క శాశ్వతమైన చంద్రవంక ఆకారం, అది

యొక్క శిఖరాన్ని అలంకరించినంత కాలం పెరగడానికి నిరాకరిస్తుంది

శివ. ఇది మళ్ళీ గౌరీ ముఖ వైభవం

చంద్రుడు, దీని ఆకర్షణ చంద్రుడిని సిగ్గుపడేలా చేస్తుంది

ఆర్క్: స పాతు విశ్వం అద్యపి యస్య మృధ్ని నవస్

$అసి_గౌరీముఖాతిరస్కరాలజ్జయేవ న వర్ధతే (సుభాషితరత్నకోగ

4, 35).

గంగాధర రూపం మధ్యయుగంలో కనిపిస్తుంది

గంగైకొండచోళపురంలో శిల్పం మరియు

ఇతర తదుపరి స్మారక చిహ్నాలు, స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి, కాదు

పార్వతి యొక్క స్వల్ప నిస్పృహ మాత్రమే కనిపించింది

వాక నుండి దేవత యొక్క పూర్వ రూపంలో-

88

ఎలిఫెంటా వద్ద టాకా గుహ, కానీ సానుకూలంగా నిరోధకంగా ఉంటుంది

కోపం, దానికి శివుని ద్వారా గొప్ప ప్రయత్నం అవసరం

ఓదార్చడానికి మరియు శాంతింపజేయడానికి. మాత్రమే లేదు

శిల్పకళ కానీ చిత్రమైన ప్రాతినిధ్యం,

అత్యంత ఆసక్తికరమైన, ఈ థీమ్‌ను వివరించడానికి. కానీ

శివుడు నృత్యం చేస్తున్న రూపాన్ని, అతని పక్కన దేవి,

ఎవరి కీర్తితో నృత్యం ప్రారంభమవుతుంది,

మనం ప్రదోషస్తవంలో లేదా భావనలోనే చూస్తాము

శివకామసుందరి, దేవత ఎవరు

శివునిలోని ఉత్కృష్టమైన ప్రేమను ఉత్తేజపరుస్తుంది, ఇక్కడ,

ఇతర చోట్ల కంటే ఎక్కువ, కోసం ఒక సమర్థన ఉంది

గంగా స్రవంతి ఆమెతో కలత చెందుతుంది

సహ భార్య. రత్నాకరుడు అలా ఊహించాడు

దేవి పట్ల అసహ్యంతో, గంగ దాదాపుగా కనిపిస్తుంది

కిరణాల వేషంలో తిరిగి స్వర్గానికి పరుగెత్తుతున్నారు

పాము యొక్క హుడ్స్ మీద మిరుమిట్లు గొలిపే రత్నాలు

శివుని జఫ్డ్స్‌పై క్రాల్ చేయడం: అభాతి యస్య

హిమగైలసుతాభ్యాసిత్యరోషీనుబాన్ధవాసతో’ బరమరుక్షుః

ఉష్నీషాపన్నగనిపీడితాజీతరత్నభగోత్థితా

ప్రతిపథాభిముఖివ గంగా (హరవిజయ 1,

40)

ఈ ద్వేషానికి మరో కారణం కూడా ఉంది.

కాళిదాసు మాటల్లో పార్వతి పొందినట్లు

ఆశీర్వాదానికి మించిన కీర్తి

ఆమె పెళ్లి సందర్భంగా ఆమెను ఆకర్షించడానికి ఆశీర్వదించిన వారు

పూర్తిగా ఆమె భర్త, కుస్తీ ద్వారా

అతని నుండి అతని శరీరంలో ఒక సగం ఆమె స్వంతం, మరియు

ఆమె తన భౌతిక చట్రంలో కలిసిపోయింది:

అఖండితమ్ ప్రేమ లాభస్వ పత్యుర్ ఇత్యుచ్యతే తాభిర్

ఉమా స్మ నమ్ర తయా తు తస్యార్ధశరీరభాజ పశ్చాత్కృతస్

స్నిగ్ధజనాశిశోపి (కుమ్దారసంభవ ఈ

28)

విషయంలో రత్నాకర ఫ్యాన్సీ

అర్ధనారీగ్వర నృత్యం మరో అడుగు ముందుకు వేసింది

మరియు స్వచ్ఛమైన పదాల ద్వారా, అతను పరోనోమాసియాను సాధించాడు,

ఇది, శివ విషయంలో, అంటే

శివ సగం, ట్విలైట్ వంటి, గ్లో పిలుస్తుంది

నృత్య ఉత్సవం, మరియు దేవత విషయంలో,

అర్ధభాగాల కలయిక ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది,

శివునికి నడుము పట్టీగా పని చేస్తున్న పాము,

పార్వతిని అలంకరించే అత్యంత విలువైన నడుము పట్టీ,

శివ ముఖం సుందరమైన కళ్లతో గుర్తించబడింది మరియు

పార్వతి సంతోషకరమైన మరియు అందమైన వాటితో, శివ

విలువైన చంద్రుని అంకె, పార్వతితో గుర్తించబడింది

అత్యంత విలువైన వస్త్రం ద్వారా: సంధ్యాహితోత్సవవికాసం

అహినకఫిచిదమభిరామం అంత్ఫమ్

వికటాక్షవక్త్రం లక్ష్మీం అనుత్తమహిమామ్-

శుకలాఫిచ్ఛితం సద్ గ్విశ్చకర శివయోర్ వపుర్ ఇత్యభిన్నమ్

(హరవిజయ 21, 55).

దీనితో పోల్చడం ఆసక్తికరంగా ఉంది

కలాంతక రూపంలో అర్ధనారిగ్వర నృత్యం

(Fig. 1), నీలకంఠ దీక్షిత ద్వారా ప్రస్తావించబడింది,

అక్కడ అతను నాశనం చేసినందుకు డెవిటో క్రెడిట్ తీసుకోవాలని అడుగుతాడు

విధ్వంసం యొక్క ఆలోచన, తద్వారా స్థాపించబడింది ద్వారా అసాధ్యాన్ని సాధించగలుగుతారు

విల్లును పట్టుకోవడం (Fig. 2). దేవతల ముందు కూడా

ఎలా అనేది వారి అయోమయ స్థితిలో నిర్ణయించవచ్చు

దేవి యొక్క చేయి, తామర మొగ్గ వంటి మృదువైనది

ముష్టిలో విల్లు పట్టుకోండి, లేదా ఎడమ కాలు ఎలా పట్టుకోండి,

జింగ్లింగ్ చీలమండతో అలంకరించబడి, భంగిమలో ఉంటుంది

ప్రతిద్లిధ యొక్క యోధుల వైఖరి, అగ్ని నుండి

ధీర్జటి శివుని బాణం దగ్ధమైంది

అసురులు, ముగ్గురు ఇత్తడిని అణచివేసే సమయంలో

కోటలు, మాయ చేత అద్భుతంగా సృష్టించబడింది

త్రిపురః ఛద్పం ముష్టిర్ భవాన్యాస్ సరస్త్యజముకులశ్రీః

కథం వా విధత్తే ప్రత్యలిదం కథం వా

రచయతు మణిమన్నిపురో వామపదః ఇత్థం యావద్

వితర్కం విదధాతి విబుద్ధదాస్ తావద్ అగ్రే_య ఆసీత్ బనాగ్నిః

ప్లూష్టదైత్యో మాయాపురమథనే ధీర్జాతేస్ సోవతద్

వః (సదుక్తికర్ణామృత 80).

అర్ధండ్రిఫ్వరగా శివ నృత్యం స్ఫూర్తినిస్తుంది

రత్నాకర, అతను జింగింగ్ చీలమండను తీసుకున్నాడు

పార్వతి సగం నృత్యంలో ఒక ఉచ్చారణ వలె

ఇద్దరి కలయికపై ఆశీర్వాదం

90

అర్ధభాగాలు: పరస్పరప్రేమవిజృంభితో’ నయోస్ చిరయా

పోగో’ స్తు ఫరీరభాగయోః దధౌ తులకోటికసిఞ్టచ్ఛలద్

ఇతివ గౌరీచరణస్ తదాశిశం ( హరవిజయ

91, 52). ఇది దేవి యొక్క ఎత్తబడిన కాలు అని అర్థం.

పురుషార్థము నేలమీద పాదము

శరీరం, అయితే, పాము శేషాన్ని కలిగి ఉంది

చీలమండ, ఇది, మళ్ళీ కవి ఇష్టపడే, బయటకు

శివ తన తలపై దూకుతాడేమోనని భయం

అతని ఆభరణాల హుడ్‌ను పౌడర్‌కి క్రష్ చేయండి, అనుకున్నాను

రూపొందించడానికి తన పాదాల మీద తనను తాను చుట్టుకోవడం తెలివైనది

చీలమండ: నృత్యత్పర్త్క్రమాభరణతాభిమిపీఠనిష్పిష్టరత్నశిరసం

ఖలు మా కృత మామ్

భస్మవదతా ఇతి శేష ఏవేన్దుమౌలేర్ భోగీ బభౌ ॥

కటకిటస్ చరంద్గ్రలగ్నః (హరవీయ 21 S37.

శివ ఒక్కడే సమర్థుడు అన్నది వాస్తవం

లాస్య మరియు కైసికియోరిట్టి, ఇది మరింత గోళం

స్త్రీలు, ఎందుకంటే అతను మాత్రమే శాశ్వతంగా ఉంటాడు

అర్ధనారిఎవర; మరియు కాళిదాసు స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా

జస్య మరియు తాండవ రెండు భాగాలుగా తయారు చేయబడ్డాయి

శివ మరియు పార్వతి ద్వారా. నృత్య ప్రదర్శన

సంగీతంతో కూడిన సాధారణ రుచిగా అమర్చబడిన దుస్తులు

మరియు స్త్రీ దయ సూచించడానికి ఉద్యమం మరియు

శృంగార కైశికి వృత్తి. ఈ నృత్య నడక, పిచ్చి

ప్రేమికుడి హృదయం వర్ణించబడింది

రేత్నికర ఒక ఆడపడుచు, నేపత్యే మస్రినామనోరమే

కృతస్థా స్శృంగ్ద్రఞ్చితరససలితం వోహన్తి

కాంతస్య ప్రమదం ఉదారణ్యితాలిలా రంభోరిర్ అతనుత

కైశికివ వృత్తిః (హరవిజయ 17, 79), ఉంటుంది

దేవి-సగం అర్ధనారీలకు సమానంగా వర్తిస్తుంది- |

వర యొక్క కదలికను మనం ఊహించలేము

కనుబొమ్మలు మరియు కళ్ళు (చూపులు) మరియు రేచక

భావోద్వేగ కదలికను సూచించడానికి మెడ. ఇవి

రేచకాలు, నృత్యంలో ముఖ్యమైనవి, స్పష్టంగాభ్రువవికృతిప్రపత్చశోభి

శృంగ్ద్రకృతిపీసీనో విపక్షవిమః

సగ్రీవానిరూపమరేచకో జజ్రిమ్భే రమ్భోర్వద్

దయితవిలోకనేన హవః ( హరవిజయ 17, 77),

వాటి మూలాన్ని శివునిలో సర్వోన్నతంగా కలిగి ఉంటారు

నర్తకి.

శంభు, అర్ధనారీఎవరాగా తన  |

ప్రియమైన జీవిత భాగస్వామిని అతని శరీరంలో జాగ్రత్తగా, చెక్కి ఉంచారు

యొక్క కదలికలను తన చూపుల ద్వారా గమనిస్తాడు

అతని చేతులు వారి తగిన స్థానాల్లో ఉన్నాయి

తన ఎడమ వైపున ఉన్న సున్నితమైన ldsya, ద్వారా అందంగా ఉంది

భావోద్వేగాల సంజ్ఞ యొక్క కీర్తి, మరొకటి

సగం, కుడివైపు, మరింత లయ

డమరుని లోతైన స్వరానికి శక్తివంతమైన తాండవం

చేతి డ్రమ్: వ్డిమే భవభినయసుషమలంకృతమ్

లాస్యభంగిం అర్ధేన్యస్మిన్ ఉదితదమరుం బిభ్రతస్

తాండవం చ స్వస్వక్షేత్రవ్యవహితకరలోకదత్తావధానస్

శంభోః కణ్టకలితవపుషో దృష్టయః

పంతు యుష్మాన్ (నృత్తరత్నావళి I, 2).

బృహత్కథామఫ్జారిలో క్షేమేంద్రుడు ఇలా పేర్కొన్నాడు

అనగనగా తయారైందని శివుని నోటిలో

అవయవములు లేని, అపంగ, అతని కోపముతో కూడిన చూపుతో,

Fic, 3. అర్ధంద్రీశ్వరుడు ఒక పాదంతో ఎద్దుపై మరియు మరొక కాలుతో నృత్యం చేస్తున్నాడు

సింహం, టెర్రకోట, 13వ శతాబ్దం A.D., రాణి పోక్రి, ఖాట్మండు,

ఎపాల్,

కానీ, అయితే, స్త్రీలింగంలో అతని నివాసం వచ్చింది

చూపులు. అయితే స్త్రీ చూపులు కావు,

ఒక సాధారణ స్త్రీ యొక్క అవయవం, కానీ భార్య

శివ స్వయంగా, శివకామసుందరి, ఎవరు

ఒంటరిగా హృదయంలో మళ్ళీ కామ వెలిగించగలడు

కూడా స్మరహార: తద్ అకారీ మమ క్రోధద్ అథ

లోచనవహ్నినాద్ అంగంద్పంగవసతిర్ యేనపాంగో’ భవత్

స్మరః (బృహత్కథామణిజారి, పుట. 4, 44).

నృత్యంలో దేవి యొక్క దండపదం, నాశనం

జన్మల చక్రం, చేసిన పాపాలకు శిక్ష,

చంద్రుని అంకెతో మనోహరంగా కనిపిస్తాడు

దాని సమీపంలో, విభజన యొక్క భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది

చీలమండ: స దండపదో భవదండపాతం ఉత్ఖండయన్

రక్షతు చణ్డికాయః యస్యేన్దులేఖా పురతస్ స్ఫురన్తి

తృత్యాత్తులకోటితులం ఉపైతి (శ్రీకంఠచరిత

I, 19).

పార్వతి నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, ఆమె దండపద ఆకర్షిస్తుంది

the tinkling, a fleet of swans, వాహనాలు

అతని భ్రాంతిని భంగపరిచే బ్రహ్మ: ఇర్ధ్వన్దదప్యుపరి

పరితః ప్రోద్గతస్ తాండవేషు ప్రేమోత్కర్షమ్

రచయతు సతతం చణ్డికాదండపదః యన్మజిజిరధ్వననకలయకృష్యమానా

జపస్థం బ్రాహ్మణం

వాహనవిహగాస్ సంవిదాస్ చాలయంతి (శ్రీకంఠచరిత,

I, 46).

శివుని దండపదం కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

కవిత్వ కల్పనకు. అని మంఖా వర్ణించాడు

ఖగోళ మరియు భూగోళంపై అద్భుతమైన వంతెన

యొక్క విస్తారమైన విస్తీర్ణంతో సహా గోళాలు

సముద్రం, నక్షత్రాలను చెమట చుక్కలుగా కనిపించేలా చేయడం,

అలా ప్రయాణించడంలో చాలా అలసట కారణంగా

అతని గొప్ప నృత్యోత్సవంలో చాలా దూరం:

న్యుత్తోత్సవే స్ఫురతి యస్య చ దణ్డపదో యస్మిన్ ॥

గేట్ గ్యాగ్ శివుని హింసాత్మక నృత్యం కూడా అలరిస్తుంది

అతని ఆభరణాలను ఏర్పరుచుకునే శేషుని వంటి శక్తివంతమైన పాములు

ఇతర కవులు కూడా పునరావృతం చేస్తారు. ధీర్జాతి యొక్క éandava

కాబట్టి పాముని అలసిపోతుంది, పూర్తిగా అలసటలో, ది

హుడ్స్ ట్విచ్, మరియు అప్రయత్నంగా వారి నుండి జారీ

సూర్యకాంతి యొక్క భ్రాంతిని సృష్టించే రత్నాల కాంతి,

చక్రవాక పక్షుల జంటలను సంతోషపరుస్తుంది

స్వర్గపు ప్రవాహం గంగ, అదే సమయంలో

రక్తం-ఎరుపు జతల చకోర పక్షులు వైపు పరుగుతాయి

తామర కాండాల పరిమళం, ద్వారా వికసించినది

కదిలించబడని చంద్రుని బాణపు కిరణాలు

మేఘాల సరిహద్దుల నుండి చూడటం: పాయద్ ఆయసఖేదక్షుభితఫణిఫండ్రత్ననిర్యాత్నానిర్యచ్ఛాయామయపతంగద్యుతిముదితవియద్వాహినీచక్రవాకమ్

అభ్రాన్తభ్రాన్తచిదాతుహీనకారకరణికానా

లికనాలచ్ఛేదమోదనుధవద్రుధిరమ్

ఇవ ఖగే ధీర్జతేస్ తాండవం

వాక్ (సుభాషితరత్నభాండాగర, పుట. 10,

157)

డ్యాన్స్‌లో ఈ వర్ల్‌విండ్ మోషన్‌కి ఇది మళ్ళీ

అది శివకు ఒక క్రీడ, కానీ అది అలసిపోతుంది

పాములు అతనిని అలంకరిస్తున్నాయని, సుబంధుడు సూచించాడు,

ఎప్పుడు, అతను పశుపతి యొక్క ఒక నాటకం ద్వారా వర్ణించాడు

పామును తయారు చేసే టెండవ నృత్యం

ఆభరణాలు quiver: పశుపతితాండవళిలం ఇవోల్లసచ్ఛక్షుస్శ్రవాసం

(వాసవదత్తా (63) పేజి 61 tr.

మరియు p. 152 వచనం).

అర్ధనారి$వరానికి సంబంధించిన సుందరమైన వర్ణన

రాజశేఖరునికి ఆపాదించబడిన పద్యంలో ఇవ్వబడింది,

అనే సందేహం మనసులో కలుగుతుంది

బాల స్కంద, అతనిని దూరంగా వెళ్ళమని బలవంతం చేస్తాడు

తెలిసిన ఒక సగం ఒక వింత కలయిక

అతని తండ్రి మరియు మరొకరు సమానంగా బాగా

అతని తల్లి శరీరం యొక్క సగం తెలిసిన, తయారు

అతను ప్రతిబింబిస్తూ ‘ఇది అమ్మా! అయ్యో అది కాదు

తల్లీ! సగంలో మొండి ఎదుగుదల లేదు

ఆమె ముఖం యొక్క! ఇది తండ్రి! అయ్యో, అది తండ్రి కాదు!

నేను అతని ఛాతీపై రొమ్మును ఇక్కడ చూడలేదు!

అయినా ఆమె ఎవరు! అయ్యో అతను ఎవరు! ఇది ఒక

స్త్రీ లేదా పురుషుడు! అంతకు మించిన మూడోది

ఈ వస్తువు కావచ్చు ?’ అంబేయం నేయం అంబ

న హి ఖరకాపీశం స్మశ్రు తస్య ముఖాగ్రే తతోయమ్ ॥

నైషా తతస్ స్థానం ఉరస్త పితుర్ దృష్టవన్నహం అత్ర

కీయం కోయం కిం ఏతద్ యువతీర్ అథ పుమాన్ వస్తు కిమ్

స్యాత్ తృతీయం శంభోః సంవిక్ష్య రీపద్ అపసరత్

లేదా అప్ప పాతు యుష్మాన్ (సుభదశితరైనకోస

5, 20).

పదకొండవ శతాబ్దపు నృత్యం చెక్కడం

చందెల్లా ప్రాంతానికి చెందిన అర్ధనారిగ్వర

(Fig. 4), వద్ద నీరాజ్ జైన్ సేకరణ నుండి

సత్నా, మరియు ఇప్పుడు నేషనల్ మ్యూజియంలో స్పష్టంగా ఉంది

ఈ ప్రత్యేక లక్షణాలను సూచిస్తుంది. ది

గడ్డం మరియు మీసాలు ఒక సగం కవర్

ఇతర మృదువైన మరియు రొమ్ము వదిలి ముఖం

స్త్రీ ఎడమ సగం ఎక్కువ టెల్-

92

Fic. 4. అర్ధండ్రిఫ్వర నృత్యం, చండేల్లా, 11వ శతాబ్దం A.D., నుండి

సైంద్ సమీపంలో, బహుశా ఖజురహో నుండి, నేషనల్ మ్యూజియం.

వస్త్రధారణలో మిగిలిన సూచనల కంటే లింగ్ మరియు

అలంకార అలంకరణ. మధ్యయుగ శిల్పం,

చందెల్లా లేదా హైహయా, పరమారా OF

చిలుక్య, ప్రముఖంగా గిరజాల మీసాలను సూచిస్తుంది

భైరవ లేదా అంధకారి వంటి శివుని చెంపల మీద

మరియు పురుష అర్ధాన్ని వేరు చేయండి

4కి ఈ ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడం ద్వారా అర్ధనారీవారం

హెర్మాఫ్రొడైట్‌లో ఒక సగభాగంలో మొండి పెరుగుదల

రూపం.

అర్ధనారీశ్వర నృత్యానికి సంబంధించిన మరొక చిత్రం,

నృత్యం డామినేటింగ్‌లో శివ తాండవ అంశంగా

పార్వతి యొక్క జస్య సగంపై, a లో ఇవ్వబడింది

బనాకు ఆపాదించబడిన పద్యం, ఇక్కడ లార్డ్స్

శుద్ధి చేయబడిన నృత్య కదలికలు వివరించబడ్డాయి, ట్రైనింగ్

iLErehes

ఇందిరా గాంధీ జాతి

సెంటర్ ఫర్ వీ ఎ

అతని తల స్వర్గానికి, పాదాలు తొక్కుతున్నప్పుడు

భూమిపైకి వెళ్లి స్వర్గాన్ని తాకకుండా వదిలేయండి

సారథ్యంలోని ఖగోళాల సంతోషకరమైన బ్యాండ్‌లను తయారు చేయడం

బ్రహ్మా, అతని స్తోత్రమును జపించుము, మరియు భయపడినట్లు కూడా

పార్వతి అతని నుండి దూరం అవుతుంది, అతను కాదు

శరీరం యొక్క డెక్స్టర్ భాగం వలె ఆమె ద్వారా నిష్క్రమించబడింది

మిగిలిన సగంతో కలిసి బంధించబడింది: మౌలే

వేగాద్ ఉదఫిచత్యపి చరణాభరణ్యఞ్చద్ ఉర్వితలత్వాద్

= అక్షున్నస్వర్గలోకస్థితిముదితసురజ్యేష్ఠగోష్ఠిస్తుతయ,

సంత్ర్ద్స్డ్న్నిస్సారన్త్యప్యవిరాటవిశారద్దక్షినార్ధనుబన్ధాద్

అత్యక్తయాద్రిపుతీర్యా త్రిపురహరా

జగత్క్లేశహంత్రే నమస్తే ( సుభాషితరత్నకోశ

4, 27).

దేవి అతనిలో శివతో చాలా సన్నిహితంగా ఉంది

హెర్మాఫ్రొడైట్ రూపం, ఇది అసాధ్యం

ఆమె భయపడినప్పుడు కూడా అతని నుండి దూరంగా వెళ్ళడానికి

¢అండవలో అతని అడవి దూకడం ద్వారా, మరికొన్ని ఉన్నాయి

క్షణాలు, స్వయంగా తన సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు

నృత్యం, ఆమె ప్రణయకలహలో శివను ఆటపట్టించగలదు

(ప్రేమ కలహాలు), మనస్తాపం చెందినట్లు నటించడం.

అని కవి ఉద్ప్రేక్షవల్లభ అభిలషించాడు

ట్విలైట్ దేవత నిజంగా అత్యంత అదృష్టవంతురాలు,

వీరిలో చేరువలో చాలా దృష్టిలో

పిండ్కా విల్లు (శివుడు) పట్టుకున్నవాడు ఆనందంగా విప్పుతాడు

అతని అలంకరించబడిన జైడ్స్ సమూహం యొక్క నాట్లు, మరియు,

దేవి సన్నిధిలో డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించింది

క్రూరంగా కనీస నిగ్రహం లేకుండా: ధన్య హి సా

భగవతీ దివసన్తసన్ధ్యా యాం ఆగతం భువి సువీక్ష్య ॥

పినాకపంత్ vtslishtabandhanajatabharanas స

హర్షద్ గౌర్యాస్ సమక్షమ్ అపి నృత్యత్స్ వీతసంకః

(భిక్షాటనకావ్య 31, 15).

పరిణామాలను నమోదు చేసే అనేక పద్యాలు ఉన్నాయి

చూడగానే శివ చేసిన అటువంటి వ్యూహం లేని చర్య

సంధ్య యొక్క. దేవికి ఇది ఒక ప్రత్యేక ఉత్సాహం,

ఇక్కడ చాలా గౌరవం మరియు తరచుగా వందనం కూడా

సంధ్యకు శివుడు సమర్పిస్తాడు. కొన్నిసార్లు అది

వాగ్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు శివ వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు

మరియు పదాలు ఆడటం ద్వారా శ్రద్ధ నుండి తప్పించుకుంటారు. ఒక

ఉదాహరణ రత్నాకర శ్లోకం. శివ ప్రయత్నించాడు

పార్వతి యొక్క పనిమనిషి విజయ అని వివరించండి

అన్నీ తెలుసు.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-9-23-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

సాంగ వే దా ర్థ వాచస్పతి పద్మ భూషణ్ బ్రహ్మశ్రీ ఉప్పు లూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేద సార రత్నావళి.31 వ భాగం. 28.9.23.

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

సాంగ వే దా ర్థ వాచస్పతి పద్మ భూషణ్ బ్రహ్మశ్రీ ఉప్పు లూరి గణపతి శాస్త్రి గారి వేద సార రత్నావళి.31 వ భాగం. 28.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.50 వ భాగం.28.9.23.

Posted on September 28, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.50 వ భాగం.28.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.28 వ భాగం.27.9.23.

Posted on September 27, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.28 వ భాగం.27.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.8 వ భాగం.27.9.23.

Posted on September 27, 2023 by gdurgaprasad

ఆచార్య పింగళి లక్ష్మీ కాంతం గారి సాహిత్య శిల్ప సమీక్ష.8 వ భాగం.27.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ హర్ష నైషధం.48 వ భాగం.27.9.23.

Posted on September 27, 2023 by gdurgaprasad

శ్రీ హర్ష నైషధం.48 వ భాగం.27.9.23.

Posted in రచనలు | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -10 శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు

Posted on September 27, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -10 శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు

నమో నమో నటరాజ -10

శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు

నాట్య శిరోమణి శివుడు

శివాల నృత్యం సృష్టి, రక్షణతో ముడిపడి ఉంది

మరియు విశ్వం నాశనం-

సృష్టి, స్థితి మరియు సంహారం. ఇంతకు మించి ఉంది

లోతైన మరియు మరింత ముఖ్యమైన ప్రభావం-ది

అజ్ఞానపు తెరను తొలగించడం మరియు

అంతిమ మోక్షం మంజూరు చేయబడింది. ఈ తాత్విక

‘నృత్యం యొక్క వివరణలో వివరించబడింది

వివరంగా మరొక అధ్యాయం కానీ అన్నింటికీ ఆధారం

ఈ ఆలోచన క్రింది పేజీలలో వివరించబడింది.

అన్నింటికీ మూలమైన వైదిక చింతన

తరువాత ఐకానోగ్రాఫిక్ భావనలను పరిశీలించాలి

ఏమైందో అర్థం చేసుకోవడానికి కొంత పొడవుగా

శివుని యొక్క గొప్ప భావనలో అంతర్భాగమైనది

చరిత్ర యొక్క ప్రారంభ మరియు మధ్యయుగ కాలం.

మహాభారతంలో  నృత్యవేత్త గా శివ

మహాభారత గ్రంథం నాటికి,

గొప్ప నర్తకిగా శివకు స్పష్టమైన చిత్రం ఉంది

ఉద్భవించింది మరియు అతడు  నృత్యాన్ని మహా వైభవంగా  వర్ణించబడ్డాడు,

ఎటర్నల్ డాన్సర్ మరియు డాన్సర్ పార్ ఎక్సలెన్స్:

నృత్యప్రియో నిత్యనర్తో నర్తకస్ సర్వలాలసః

(మహాభారతం xiii, 17,50). ఐకానోగ్రాఫిక్ కూడా

మోసుకెళ్ళే బహుళ-చేతుల శివుని భావన

విభిన్న లక్షణాలు ఉద్భవించాయి. శివుడికి అలాంటివి ఉన్నాయి

చక్రం, త్రిశూలం, గద, రోకలి వంటి లక్షణాలు

కత్తి, డాలు. అతనికి ఇష్టమైన వేషధారణ మరియు అలంకారం

అవి ఏనుగు తొడుగు అని కూడా స్పష్టంగా పేర్కొనబడ్డాయి

 శివాభారణాలు సర్పాలు ,

చెవి-కాయిల్ మరియు సరీసృపాల పవిత్ర-సూత్రం . అతను పాడతాడు

మరియు నృత్యాలు మరియు వివిధ సంగీత వాయిద్యాలను వాయిస్తారు,

అతని గణాలతో కలిసి: చక్రి

సిలగడపనీర్ ముసలి ఖడ్గపట్టిస్ట్ భీధరో నాగమౌజీ

చ నాగకుణ్డకుణ్డలీ నాగయజ్ఞోపవీతి చ

నాగచర్మోత్తరచ్ఛదః హసతే గ్ద్యతే చైవ నృత్యతే ॥

చ మనోహరం వాదయత్యపి వాద్యాని విచిత్రాన్

గణైర్ యుతః (మహాభారతం xi, 14, 154, 156).

శివుడు, శాస్త్రీయ శిల్పంలో ఎప్పుడూ ఉండేవాడు

ప్రధాన సాక్షిగా పార్వతితో సంబంధం కలిగి ఉంది

అతని నృత్యం, మహాభారతంలో కూడా వర్ణించబడింది.

అతను సంస్థలో చిత్రీకరించబడ్డాడు

పార్వతి మరియు గణాలు, అందరూ నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు

సంగీతం, నృత్యం, ఉల్లాసం మరియు ఆటలో: ప్దర్వత్య

సహితం దేవం భీతసంఘాత్స్ చ భాశ్వరైః గీతవాదిత్రసమ్నాదైర్ |

హ్దస్యలస్యసమన్వితం (మహాభారతం

శివకు సంగీతంలో అపారమైన జ్ఞానం, మరియు అతనిది

నృత్యంలో వలె ఈ గొప్ప కళలో కూడా గొప్పతనం ఉంది

స్పష్టంగా వివరించబడింది మరియు అతను ఇక్కడ గణనీయంగా ఉన్నాడు

అప్సరసల సహవాసంలో ఉన్నట్లుగా ప్రస్తావించబడింది

అటెండ్ ఆన్ హిమ్: మహ్ద్గీతో మహద్న్నిత్యో హ్యప్సరోగనసేవితః

(మహాభారతం xiii, 17, 117). శివుడు

అన్ని సంగీత వాయిద్యాలలో ప్రవీణుడు

అతను సమాన సామర్థ్యంతో ఆడతాడు మరియు అతను నిజానికి

ఒక గీత రచయిత, డ్రమ్మర్, ఫ్లూటిస్ట్ మొదలైనవాటిని తీర్చిదిద్దారు.

అతను అన్ని బూరలు మరియు బాకాలు మోగించగలడు మరియు

అన్ని రకాల డ్రమ్‌లను ప్లే చేయండి: వెనవి పనవి

తాలీ ఖలీ కలకటంకతః సర్వతీర్యనిన్ది చ సర్వతోద్యపరిగ్రహః ॥

(మహాభారతం xiii, 17, 58, 61).

మహాభారతంలోని శివసహస్రనామంలో,

శివుని వెయ్యి పేర్లలో చేర్చబడ్డాయి

అలవాటైన నర్తకి వంటి వివరణాత్మకమైనవి

మరియు నోటి వాయిద్యాల ప్లేయర్ (పైపు లేదా వేణువు),

ఒక పాట సమర్పణలు మరియు శోభతో సంతోషించారు

ఆర్కెస్ట్రాతో: నమో నర్తనశీలాయ ముఖవాదిత్రవాదినే

నాద్యోపహారలుబ్ధాయ గీతవాదిత్రశాలినే

(మహాభారతం xii, 284, 88). శివ అందించారు

అన్ని అరవై నాలుగు కళల (ఆలస్) జ్ఞానం

– సరస్వతి నది ఒడ్డున గర్గ మహర్షి:

చతుస్షష్ట్యాంగమదదాత్ కలజీద్నం మమద్భుతమ్

సరస్వత్యద్స్ తతే తుష్టో మనోయాజితేన పాండవ

(మహాభారతం xiii, 18, 38). ఇక్కడ భావన ఉంది

వినా-దక్షిణామూర్తిగా శివుడు, చాలా సాధారణం

శిల్పం, కొన్నిసార్లు వింద్‌ని మోసుకెళ్తుంది a

నర్తకి, తరచుగా, వీరభద్రుని రూపంలో,

సప్తమాత్రికల శ్రేణిని ప్రారంభించడం, చుట్టుపక్కల ఉంటుంది

GaneSa ద్వారా తీవ్ర ముగింపు, మరియు అప్పుడప్పుడు

డ్రమ్‌ని కూడా తట్టడం. డ్రమ్ వాయిస్తూ

నృత్యం నుండి ఒక ఆసక్తికరమైన ఉదాహరణ ఉంది

గ్వాలియర్ మ్యూజియంలో బదోహ్, మరియు ప్లే

అంక్య రకం డ్రమ్ కూర్చున్నది, ఒక లో కనిపిస్తుంది

మృదంగ-దక్షిణామూర్తికి విశిష్ట ఉదాహరణ

పాండ్య ఏకశిలా రాక్‌కట్ మందిరం నుండి

కలుగుమలై వద్ద. డిక్టమ్ కోసం ఎదురుచూస్తూ

విష్ణుధర్మోత్తర, ఉత్తమ కళాకారుడు

లేదా శిల్పి ఒక కలపడం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది

సంగీతం మరియు నృత్యం వంటి అనుబంధ కళల పరిజ్ఞానం

మరియు సాహిత్యం, శివ అని కూడా వర్ణించబడింది

గొప్ప కళాకారుడు, అత్యుత్తమమైనవాడు మరియు అందరినీ శాశ్వతం చేసేవాడు

 శిల్పికాస్ శిల్పిండం  శ్రేష్ఠస్ సర్వశిల్పప్రవర్తకః

(మహాభారతం xii, 284, 143).

శివ వ్యాకరణాన్ని ప్రతిపాదించాడు

గొప్ప గురువుగా శివ కథ

ధ్వనించడం ద్వారా ప్రపంచానికి వ్యాకరణాన్ని ప్రతిపాదించాడు

డ్రమ్ మరియు పద్నాలుగు సెయిరాలను సృష్టించడం,

చాలా బాగా తెలుసు: నృత్తద్వాస్డ్నే నలర్డ్జార్డ్జో

ననద ధక్కం నవపఫిచవరం ఉద్ధర్తుకమాస్

సనకాదిసిద్ధన్ ఏతద్ విమర్శే శివసీత్రజాలమ్ । వద్ద

a1 బ్రాహ్మణ (v, 6, 12; xiv, 7, 8: ఐతరేయ బ్రాహ్మణం

v, 1, 4). అనే విషయంలో భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి

అది వేణునా లేక వీణ అయినా. కానీ ఉంది

వింద్ అనే పదం కూడా, తరువాతి కాలంలో వస్తుంది

సంహితలు, తజ్త్తిరియా సంహిత (vi, 1, 4, 1),

కథక సంహిత (xxxiv, 5), మాత్రాయణి సంహిత

(iii, 6, 1) మరియు శతపథ బ్రాహ్మణం వంటి బ్రాహ్మణాలు

(iii, 2, 4, 6), అది సాధ్యమే  వీణ , ఇది

నిజానికి లైర్ అని అర్ధం కావచ్చు

వేణువుతో ఎక్కువ అనుబంధం కలిగి ఉండండి. ఒక వింద్-వడ,

వాజసనేయిలో వీణ వాయిద్యం గురించి ప్రస్తావించబడింది

తైత్తిరీయంలో యజుర్వేద సంహిత (xxx, 20).

బ్రాహ్మణ (11, 4, 1 5, 1) మరియు తరువాత కూడా

ఉపనిషత్తులు, బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు వంటివి

(ii, 4, 8; 1v, 5, 9). వింద్ చాలా విలువైనది

పరికరం మరియు అటువంటి ఇష్టమైన, ఆ

వింద్ యొక్క భాగాల ప్రయోజనం జాగ్రత్తగా ఉంది

అధ్యయనం మరియు అర్థం, మరియు నామకరణం

తదనుగుణంగా ఉపయోగిస్తారు, తల కోసం siras వంటి, udara

కుహరం కోసం, సౌండింగ్ బోర్డు కోసం అంబానా,

స్ట్రింగ్ కోసం తంత్రం మరియు ప్లెక్ట్రమ్ కోసం వద్దన.

ట్యూన్‌లలోని సూక్ష్మ వైవిధ్యాలు కూడా

ప్రత్యేకంగా ప్రత్యేకించబడ్డాయి, నుండి తెలిసినవి

శతపథంలోని ఉత్తరమంద్ర వంటి పదాలు

బ్రాహ్మణ (xii, 4, 2, 8).

ఇంద్రుడు మరియు ఇతర వేద దేవతలు నృత్యకారులుగా ఉన్నారు

ఈ నేపథ్యంలోనే నృత్యానికి స్థానం దక్కింది

సంగీతంతో పాటుగా అర్థం చేసుకోవాలి

రెండూ కలిసి వెళ్తాయి. జైమినీయ బ్రాహ్మణ, లో

నిజానికి, డ్యాన్స్ మరియు పాటలను కలిపి ప్రస్తావించింది

పదం, నృత్తగీత (i, 42). లో నర్తకి

ఋగ్వేదాన్ని నృతు అని పిలుస్తారు మరియు అనేక మంది దేవుళ్ళు

ప్రత్యేకంగా నృత్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇంద్రుడు

బహుశా దేవుడు ఎవరు అత్యంత ప్రస్ఫుటంగా

నృత్యాలు. అతను మనుషులకు ప్రభువు, విశ్వనటుడు

చాలా పురాతన కాలం నుండి ప్రశంసలు పాడారు:

యః పితృవోయమనుష్టుతిమిసే కృష్టినాం నృతుః (ఋగ్వేదం

viii, 68, 7). నర్తకి ఇంద్రుడు గొప్పవాడు

సమృద్ధిగా బలాన్ని ఇచ్చేవాడు: ఇంద్రుడు

మహానం దతా వజనం నృతుః (ఋగ్వేదం, viii, 92, 3).

మరుత్తులు, నృతవః, కూడా నృత్యం చేస్తారు, ప్రదర్శిస్తారు

నృత్యం యొక్క ధార్య మూలకం, వారు వివరించినట్లు

వారి ఛాతీపై బంగారు నెక్లెట్లు ధరించడం:

మర్తశ్చిద్వో నృతవో రుక్మవక్షసా ఉప భ్రాతృత్వమయతి ॥

(ఋగ్వేదం, viii, 20, 22). అస్విన్స్, ప్రముఖులు

ఖగోళాలలో వారి మాయా కళల కోసం, ఉన్నాయి

గొప్ప నృత్య వీరులు: ప్ర మాయాభిర్మయినా భీతమాత్ర

naraé నృత్య జానిమన్యఝీయనం (ఋగ్వేద viii

63, 5). ఆదిత్యులు, సాయన వివరించిన విధంగా,

శ్లోకంలో చెప్పబడిన దేవతలు

నృత్యకారులు కూడా ఉన్నారు : యద్దేవ్ద్ అదాస్ సలిలే సుసంరబ్ధ

అతిష్ఠత అత్ర వో నృత్యతమివ తీవ్రో రేణురపాయత

(ఋగ్వేదం x, 72, 6). వేకువ వర్ణన

ఋగ్వేద సాహిత్యంలో అత్యంత మనోహరమైనది, పెరుగుతున్నది

ఉత్కృష్టమైన కూర్పు యొక్క ఎత్తులకు a

గొప్ప నర్తకి యొక్క చిత్రం. ఉషా డ్యాన్సర్

మంచి దుస్తులు ధరించి, అందం యొక్క చిత్రం,

కాంతిని సృష్టించడం మరియు చీకటిని తిప్పికొట్టడం వంటివి

ఆవు తన పొదుగును ఇస్తుంది, ఆమె ఆమెను బేర్స్ చేస్తుంది

రొమ్ము: adhz పెసంస్ట్ వపటే నృత్యరివ్ద్పోర్నుతే వక్ష

ఉస్రేవ బర్జహం జ్యోతిర్విశ్వస్మై భువన్ద్య కృణ్వతి ॥

గావో న వ్రజం వ్యుష ద్వార్తమః (ఋగ్వేదం i, 92, 4).

డాన్ వస్తున్న డాన్ యొక్క చిత్రం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంది

మిల్టన్‌ని గుర్తుచేసుకోవడంలో గ్రిఫిత్ సహాయం చేయలేడు

లైన్ ‘ఇప్పుడు ప్రకాశవంతమైన ఉదయం-నక్షత్రం, రోజు

హర్బింగర్, తూర్పు నుండి నృత్యం చేస్తూ వస్తుంది

echo the Rigvedic line, ప్ర తే అస్ప ఉషసః ప్రపరస్య

నృతౌ శ్యామ నృతమస్య నృంద్మ్ (ఋగ్వేదం

x, 29, 2}

డ్యాన్స్ చేస్తున్న అగ్విన్స్ చిత్రాన్ని చూడలేము

మాతృమూర్తి అయిన సిరియా రూపాన్ని ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురండి

అశ్వినీ దేవతలా  యొక్క, ఒక విచిత్రమైన ఐకానోగ్రాఫిక్‌లో

భావన, ఇందులో శివుడు, రుద్రుడు మరియు ఆదిత్య ఉన్నారు

నృత్యం చేసే మార్తాండ భైరవగా మిళితం

ఓడలో, కోనారక్ నుండి ప్రసిద్ధ శిల్పం.

ఋగ్వేదంలో, ASvins న ఆవాహన చేయబడింది

స్తోత్రాల ఓడ, భరించడానికి స్వర్గం యొక్క విశాలమైన పాత్ర

అవతలి ఒడ్డుకు: @ నో నవ మతినం యదతం

పార్ద్య గన్తవే యుఞ్జాతం అస్వింద్ రథం అరిత్రమ్

వం దివస్పృతు తీర్థే సింధీనాం రథః (ఋగ్వేదం

1, 46, 7-8).

ఇది సహస్రాబ్దాల తర్వాత ఒకే విధమైన భావన,

మార్తాండ భైరవుని బొమ్మలో మనకు కనిపిస్తుంది,

ఆశ్వినులతో  తో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది

శ్వినుల  యొక్క తల్లిదండ్రులు లేదా వారి మూలం,

సిర్య, రుద్రతో అనుబంధం, అది కంపోజ్ చేస్తుంది

ఈ నమూనా. అస్విన్స్ వంటి అనేక దర్శనాల వలె,

మరుత్తులు, అగ్ని మరియు ఇంద్రుడు తయారు చేయడానికి వెళతారు

తరువాత శివుని శాశ్వతమైన నర్తకి భావన,

సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు మరియు విధ్వంసకుడు, పోజర్

భ్రమలు మరియు వాటి తొలగింపు, విమోచన హామీ,

అటువంటి ఆలోచనలను కనుగొనడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

వారిలోని మునుపటి లక్షణాలు మరియు గుణాల నుండి

యొక్క చివరి ఐకానోగ్రాఫిక్ భావనలను మార్చింది

చారిత్రక కాలం, సహస్రాబ్దాల తర్వాత

ఋగ్వేద యుగం.

మనం ఇంద్రుని నృత్యంలోకి వెళ్ళినప్పుడు,

అతని కార్యకలాపాల యొక్క అంశాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. అతను

అమర డాన్సర్, ఎవరు, చుట్టుముట్టారు

భూమి తన కీర్తి ద్వారా, శ్రేయస్సును ఇస్తుంది

సర్వ సంపదల నివాసం: పపృక్షేణ్యం ఇదం త్వే

హ్యజో నృమ్నాని చ నృతమానో అమర్తః స న ఏనిమ్ ॥

వాసవనో రయీం దః ప్రర్యాస్ స్తుషే తువిమఘస్య

దానం (ఋగ్వేదం v, 33, 6). వస్త్రధారణ కీర్తి, ఇంద్రుడు

స్వర్గం చూడడానికి నృత్యాలు, మరియు భక్తులు

శ్రేయస్సు కోసం అతని పాదాలను ఆలింగనం చేసుకోండి. అతను ఉరుములతో ఉన్నాడు,

ప్రసాదించడంలో ధనవంతుడు మరియు పైగా బలవంతుడు- |

రాబోయే శత్రువులు: శ్రీయే తే పద దువా & మిమిక్షుర్

ధృష్ణుర్ వజ్రీ సవస దక్షిణ@వాన్ వసనో అత్కమ్

సురభీం డ్రైఫ్ కం స్వర్ణ నృతవిశిరో బభిైవ ॥

r̥తిరువొత్తియాద్ర్ ఒక గొప్ప ఉదాహరణ ఉంది

నిర్వహణ కోసం చేసిన పెద్ద మంజూరు

ఒక మంటపం, దీనిని వ్యడ్కరనాదన-మండప అని పిలుస్తారు,

ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల సంరక్షణ కోసం

వ్యాకరణం మరియు ఆరాధన కోసం అధ్యయనం చేశారు

వ్యాకరనాదనపెరుమాళ్ ప్రభువు, ఎవరు

ఈ మండపాన్ని నమ్ముకుని సంతోషించారు

పద్నాలుగుకి పాణిని భగవాన్ ముందు హాజరు

అతనికి మొదటి పద్నాలుగు నేర్పించడానికి నిరంతర రోజులు

పాణిని వ్యాకరణాన్ని ప్రారంభించే అపోరిజమ్స్.

ఇది తొలి చోళుల కాలం నాటి ఉదాహరణ

దక్షిణామూర్తి శివుని ఆరాధన

లేదా నటేశ , ఎవరు సులభంగా  నేర్పించారు

సర్వజియా ప్రథితకృపయాద్ పాలయ విభో ( స్త్వనందలహరి)

పశుపతిగా శివుని ఆలోచన, ఎవరు

తన ఫాఫాతో బంధిస్తుంది లేదా అన్ని జీవులను బంధిస్తుంది

ప్రపంచంలోని, pasus, మరియు వాటిని కూడా విడుదల చేస్తుంది

నటరాజు యొక్క పాఫిచాకిత్య భావనలో ముఖ్యమైనది

అక్కడ అతను ముసుగు తొలగించి విముక్తి చేస్తాడు

ఆత్మలు. ఈ సందర్భంలో మనం మళ్ళీ గుర్తు చేసుకోవాలి

ఇంద్రుడు నాశనం చేయడమనే పూర్వ భావన

చీకటిని చుట్టుముట్టే వృత్ర, కాంతిని విడుదల చేయడానికి మరియు

జలాలు. శివుడు అజ్ఞానాన్ని, అంధకారాన్ని నాశనం చేస్తాడు

అపస్మరాలో వ్యక్తీకరించబడింది, దానిని అతను తొక్కాడు

నటరాజుగా మరియు ద్వారా కాంతికి హామీ ఇస్తుంది

చంద్రుడు, గరిగ్ద్విసర్జన మీర్ట్‌గా నీటిని విడుదల చేస్తాడు,

ఆత్మలను శుద్ధి చేయడం కోసం, బూడిదను పవిత్రం చేసిన తర్వాత

సగరుల. రాజా అనేది సంకేతపదం మాత్రమే

మొత్తం విశ్వం యొక్క అతని శుద్ధీకరణ. పాపాలు

అన్నీ తీసివేయబడ్డాయి. చెడును నాశనం చేస్తాడు. కాంతి అంటే”

ముందుకు పిలిచారు మరియు విమోచన హామీ ఇచ్చారు. ది

నటరాజ పేరులోనే రాజా భావన

అనేది ఇంద్రునికి వర్ణనామాన్ని గుర్తు చేస్తుంది

పశుపతి కూడా, కానీ సమస్త సృష్టికి ప్రభువు.

విముక్తికి సహాయం చేయాలని శివ చాలా ఆత్రుతగా ఉన్నాడు

అతని నృత్యం నిరంతర జాతి అని ఆత్మలు.

అతను వేగవంతం చేయడానికి పరిగెత్తాడు, మరియు చర్యలో, విరుద్ధంగా

చెప్పాలంటే, అతను తనను తాను విస్తరించుకుంటాడు,

తన అంతర్లీన గుణాన్ని వెల్లడిస్తుంది. అతడు

అందువలన fitsnavita. సమస్త విశ్వాన్ని ఆక్రమించి,

అతను తన భక్తులకు కృత్స్నవితాయ ధద్వతే పరిగెత్తాడు

సత్వానాం పతయే నమః ( తైతీతీరీయ సంహిత). ది

యొక్క లార్డ్ అని వ్యాఖ్యానం స్పష్టంగా వివరిస్తుంది

గౌరి ఆవులాగా భక్తుల వెంట పరుగెత్తుతుంది

ప్రాన్సింగ్ దూడ తరువాత, వత్సం గౌర్ ఇవ గౌరీసో

ధావంతం అనుధేవతి. ఇది ఎందుకు శివుని వివరిస్తుంది

శివుడు మంగళకరమైన లేదా శివతార అని పిలుస్తారు,

the zenith of Auspiciousness, నమస్ శివద్య చ

స్త్వతరాయ చ (తైత్తిరీయ సంహిత), అతను ఒంటరిగా

అత్యున్నతమైన ఆనందాన్ని పొందుతుంది. ప్రాపంచికంలో కూడా

వ్యవహారాలు మరియు సాధారణ చర్చలో ఇది శివ అనే పదం

క్షేమ లేదా ప్రాపంచిక ఆనందం కోసం ఉపయోగించబడుతుంది. కు

ఒక సంతోషకరమైన ప్రయాణాన్ని కోరుకుంటున్నాను అనే పదం పంథానస్

santu te Stugh. మనం ఆనందకరమైన అగ్నిని కలిగి ఉండనివ్వండి

పావకో అస్మభ్యం శివో వంటి పదాలలో వ్యక్తీకరించబడింది

భావ. ఊపిరి పీల్చుకునే రుద్రాధ్యాయ

శివుని మహిమ చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది

వేదములోనే, పాఫిచక్షరము, ఐదు

అక్షరాలు, నామస్ శివ, మరియు ఇందులో కూడా రెండు

అక్షరాలు శివ, భాష్య చెప్పినట్లుగా.

నగ్నంగా శివుని నిష్కళంక భావన

బిచ్చగాడు, అందమైన భార్యలను పిచ్చివాడు

ఋషులు, ఇంద్రుడి కథలో ఇప్పుడే తిరగబడింది

తాను, పాపపు ఉద్దేశ్యంతో, ఎక్కువగా చేరుకుంటాడు

ఋషుల భార్యలలో అందమైన అహల్య.

ఖట్వాంగి

ఖట్వైగా ఒక భయంకరమైన క్లబ్ లాంటి ఆయుధం

= |

ఎముక, పుర్రె మరియు తొడ ఎముకతో తయారు చేయబడింది

అనే కోణంలో మళ్లీ అర్థం చేసుకోవాలి

ఇంద్రుడు, వజ్రానికి పూర్వపు ఎముక ఆయుధం.

ఇది దధీచి ఋషి వెన్ను ఎముకతో తయారు చేయబడింది.

అసాధ్యమైన సమర్పణను ఇష్టపూర్వకంగా ఇచ్చాడు

దాడి చేయలేని తయారీ కోసం

ఖగోళ జీవుల సంపదను రక్షించే ఆయుధం

వృత్రను నాశనం చేస్తున్నాడు. ఇది గమనించవచ్చు |

ప్రారంభ ప్రాతినిధ్యాల చేతిలో వజ్ర

గాంధారంలో బుద్ధునికి హాజరైన వజ్రపాణి

శిల్పం, ~ కాకుండా ఖగోళంగా

సక్కా, అదే భావన నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ,

ఇది ఎముక, భుజం బ్లేడ్‌తో తయారు చేయబడింది

సూచించబడింది.

గజంతక

గజాసురుడిని చంపిన తర్వాత శివుని యుద్ధ నృత్యం

ఆగమ గ్రంథాల వివరణ

ప్రత్యేకించి ఉమీ వర్ణనను నొక్కి చెప్పండి

అటువంటి భయంకరమైన దృశ్యం వద్ద చాలా భయం, కదిలింది

ఆమెపై బిడ్డ స్కందతో ఆమె ప్రభువుకు దూరంగా

హిప్, చాలా ప్రారంభ సూచనలో వెతకాలి

అనువాక: కృతిమ్‌లో రుద్రాధ్యాయలో

వాసన ఆచార పినాకం బిభ్రదకహి వికీరిత విలోహితా ॥

నమస్తే అస్తు భగవః. ఇది స్పష్టంగా గమనించాలి

అంధకాసుర-సంహిర మరియు ది

గజంతక రూపాలు, శివుడు, నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, కలిసిపోతాడు

అద్భుతమైన భైరవ అంశం. నిజానికి, లో

ఉత్తర భారతదేశంలో మరియు కూడా చాలా ప్రాతినిధ్యాలు

దక్కన్‌లో, ఇది మిశ్రమ మిశ్రమం

అంధకాసుర-సంహార, గజసంహార యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

మరియు భైరవ మిరిట్‌లు.

మాతృకలతో నృత్యం చేయండి

శివతో అడవి మరియు విచిత్రమైన నృత్యం చేస్తున్నాడు

ఏడుగురు సోదరీమణులు, సప్తమదాత్రికలు, వీరు

తల్లులు, మళ్లీ మనుగడలో ఉన్న చాలా ప్రారంభ భావన

డ్యాన్స్ ఎమ్‌డిట్రికాస్‌లో, నిర్దిష్టంగా విచిత్రంగా ఉంటుంది

సెంట్రల్‌లో ఇష్టమైన థీమ్‌గా ప్రాంతాలు

భారతదేశం, రాజస్థాన్, U.P. మరియు గుజరాత్. ఆలోచన

ప్రెస్ ఉన్న రిగ్వెడ్జ్‌లో గుర్తించవచ్చు

సోదరీమణులు మరియు రీచోతో నృత్యం చేయడానికి రాళ్లను తయారు చేస్తారు

వారి ధ్వనితో. వారు బిగ్గరగా కేకలు వేస్తారు

ఇంద్రుడు మరియు సోదరీమణులను పట్టుకుని నృత్యం చేస్తారు

మరియు వాటి రింగింగ్ సౌండ్‌తో భూమిని మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది:

బృహద్ వదన్తి మదిరేణ మణ్డినేన్ద్రం క్రోసన్తోవిదన్నానా

మధు సమ్రభ్య ధీరస్ స్వశ్రీభిర్ అనర్తిశుర్

ఘోషయంతః పృథివీం ఉపద్విభిః ( ఋగ్వేదం

x, 94, 4). ఇక్కడ స్టోన్స్ డ్యాన్స్ చేయడం అస్పష్టంగా ఉంటుంది

రాతి స్తంభాల నృత్యం యొక్క సూచన,

స్థిని శివ స్వయంగా యోనితో నృత్యం చేస్తున్నాడు, మరొకడు

దేవిని సూచించే రాయి, రెండూ ఏర్పడతాయి

సార్వత్రిక జంట, విశ్వం యొక్క తండ్రి మరియు తల్లి

అర్ధండ్రిగ్వర రూపంలో, ఇది కూడా

శివ నృత్యానికి ఇష్టమైన రూపం, దానిపై

శంకరుడికి అర్ధనారినతేశ అనే దీర్ఘ స్తోత్రం ఉంది

స్తోత్రం. ప్రాథమిక, దాదాపు జానపద, మూలం ఉంది

సోదరీమణులు మరియు భైరవ, శివ నృత్యంలో

అడవుల్లో మరియు శ్మశాన వాటికలో, కోసం

దీనిలో అనేక సూచనలు కనుగొనబడ్డాయి

సాహిత్యం మరియు ముఖ్యంగా ఆసక్తికరమైనది

కథ్సరిత్స్ద్గార నుండి. ‘ఎక్కువగా రెండు

యొక్క ఆసక్తికరమైన ప్రారంభ శిల్ప ప్రాతినిధ్యాలు

మాతృగణాలతో కూడిన శివ నృత్యం

రాజస్థాన్‌లోని మాండోర్ నుండి (Fig. 1) మరియు నుండి

ఐహోల్, ఒక విచిత్రమైన ప్రారంభ పశ్చిమ చాళుక్యులలో

రావల్పాడి గుహలో రాక్-కట్ చెక్కడం (Fig. 2, 3).

ఉన్నాయి అని ప్రారంభ సాహిత్యం నుండి మనకు తెలుసు

మాతృక మతం యొక్క ప్రత్యేక భక్తులు. లో

బృహత్సమ్లిత, ఆరాధన విధానం

తల్లుల సమూహం, మాత్రి మండలం , సూచించబడింది

వారి సూచనల ప్రకారం చేయాలి

పూజ వివరాలు ఎవరికి తెలుసు:త్రిదండం ఆపి  

మండలక్రమనిడో ( బృహత్సంహిత, అధ్యాయం 59, 5,

19) ఉత్పల తన వ్యాఖ్యానంలో దీనిని వివరిస్తుంది,

మాతృనం . బ్రహ్మిద్దీనం మండలక్రమవిదో _యే

మండలక్రమం పీజక్రమం విదన్తి జానన్తి । a లో

చాలా ప్రారంభ నాటకం, మృచ్ఛకటిక, రోజువారీ

మాతృకలను ఆరాధించడం మరియు బలి సమర్పించడం

నాలుగు రోడ్ల సమావేశ స్థలంలో ఉంచాలి

చాలా స్పష్టంగా చెప్పబడింది.

 సాహిత్యం లో నటరాజు గురించి తర్వాత తెలుసుకొందాం

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-9-23-ఉయ్యూరు–

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -9- గణేశ, దిక్పాల మరియు మాతృక నృత్యం

Posted on September 27, 2023 by gdurgaprasad

నమో నమో నటరాజ -9-

గణేశ, దిక్పాల మరియు మాతృక నృత్యం

తోడుగా

డప్పు దరువు, ఒక తోడు

నాట్యం ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా అవసరం,

సంగీత ఆర్కెస్ట్రా ప్రారంభమవుతుంది. డ్రమ్ ఇది

లయను నొక్కిచెప్పడం, లయ, సరిగ్గా ముఖ్యమైనది

పాదం పనికి ముందు ఉండే పరికరం

నృత్యంలో. అందుకే కాళిదాసు రేఖ-

సంగీతాయ ప్రహతమురాజః స్నిగ్ధగమ్భీరఘోషమ్

-మురాజా యొక్క లోతైన గర్జన శబ్దం-

నర్తకిని ప్రోత్సహించడంలో గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ఇది పాదాల కుళాయి యొక్క కాన్సన్స్

నైపుణ్యానికి భరోసా ఇచ్చే డ్రమ్ యొక్క ధ్వని

స్వచ్ఛమైన నృత్త. రాజ కళాకారుడు, అగ్నివర్ణుడు

అంత ప్రవీణుడు, అతను మృదంగ వాయించినప్పుడు,

అతను ఒక విచ్చలవిడి తప్పుడు దశను సులభంగా గమనించవచ్చు

అతను సిగ్గుపడేలా చేసిన డాన్స్‌యూస్‌లు

వారి డ్యాన్స్ మాస్టర్స్ ఉనికి: స స్వయం

ప్రహతపుష్కరః కృతి లోలమాల్యవలయో హరన్ మనః

నర్తకీర్ అభినయతిలంఘింత్ పార్శ్వవర్తిషు గురుష్వాలాజ్జయాత్ ॥

(రఘువంశ 19, 14).

గణేశుడు దాదాపు తెచ్చాడని సంప్రదాయం

దానికి తోడుగా డ్రమ్‌గా ఉండటం

నృత్యం. అయినప్పటికీ, ఒక శిల్పకళ ప్రాతినిధ్యం

గనేగా వేణువు వాయిస్తున్నాడు, చాలా మంది

మల్లికార్జున నుండి వచ్చింది

శ్రీగైలంలోని దేవాలయం, ఒక శాసనం

కొంచెం ముందు తేదీ, కాకతీయ, గ్రాఫికల్ గా

డ్రమ్ యొక్క రంబ్లింగ్ ధ్వనిని వివరిస్తుంది

గణేఫా నిర్మించారు. ఈ సందర్భంలో మాత్రమే, అతను

డ్రమ్ యొక్క కొత్త రూపంపై ప్రయోగాలు. అతను

మధురమైనదాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి అంబుమృదంగాని నొక్కుతుంది

మరియు గొప్ప గమనికలు. మృచ్ఛకటికలో, ది

వేర్వేరుగా నీటి బిందువుల శబ్దం

ఉపరితలాలు, విభిన్న సంగీత గమనికలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి

పేర్కొన్నారు: శైలీషు తీరం  విటపేషు మందరం శిలాసు

ఋత్క్షం సలిలేషు ఛన్దం సంగీతవినాద్ ఇవ తద్యమిన్దులు

తాలనుసేరేణ పతంతి ధరః (మృచ్ఛకటిక,

5, 52). ఉపరితలంపై బీట్ లెక్కించబడుతుంది

డ్యామ్సెల్స్ స్నానం చేయడం ద్వారా నీరు ఒక సంగీతాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది

ప్రభావః అస్ఫలితం యత్ ప్రమదకారాగ్రైర్ మృదంగాధిరధ్వనిమ్

అన్వగచ్ఛత్ (రఘువంశం 16, 13).

యొక్క ఉపరితలం నొక్కడం ఈ సూత్రం

తీపి సంగీత గమనికలను ఉత్పత్తి చేయడానికి నీరు

అంబుమృదంగ శబ్దానికి కారణమవుతుంది,

గణేసా చేత నిర్వహించబడే నీటి డ్రమ్. పద్యం

శాసనం లంబోదర, గనేయాను వివరిస్తుంది

అతను తన సాధారణ సాయంత్రం క్రీడలో తట్టడం

మందాకిని (గంగ) నది అలలు, కొట్టుకుంటాయి

ప్రతిస్పందించడానికి రోలింగ్ తరంగాల ఉపరితలం

70

కళాత్మక ద్రభతి నృత్యం యొక్క కదలికలకు

శంభు భగవానుని, శబ్దాన్ని ప్రారంభించడం ద్వారా

water-drum (జలతరంగ): పాయద్ వః పరివర్తమానలహరిప్రాగ్భరమ్

అస్ఫాలయన్ సయంక్డ్లతరంగకేలిషు

కరాస్కన్దేన మన్దాకినీం దేవస్యారభతిపరిభ్రమకాలసమ్రమ్భసమ్భావినాస్

సమ్భోర్ అమ్బుమృదంగవాద్యరచనారమ్భయ

లంబోదరః (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 5, p. 144)

తగ్గుతుందని సోమదేవుడు భావించినప్పటికీ

మరియు గణేయాచే నృత్యంలో తల ఎత్తడం

అడ్డంకులను బెదిరించడం మరియు వాటిని తొలగించడం,

ఇది కూడా హామీ ఇచ్చే లయబద్ధమైన ఉద్యమం

తల లయ. అందులో ఏనుగు ఒక్కటే

దాని తలను మరియు ట్రంక్‌ను నిరంతరంగా కదిలిస్తుంది

అత్యంత కొలిచిన ఆకర్షణ : తర్జయన్నివ విఘనౌఘన్

నమితోన్నమితేన యః ముహుర్ విభాతి శిరసే స ॥

పైదావ  గజాననః (కథాసరిత్సాగర 27, 1).

ఈ చాలా ముఖ్యమైన అంశం గనేగా ద్వారా నిర్ణయించబడింది

ప్లే చేయడంలో అత్యంత సరైనది అవుతుంది

 దృశ్యం  కోసం డ్రమ్. ఎద్దుకు కూడా ఇలాంటి తోడు ఉంది

అతను ఒక గంభీరమైన మార్గంలో కదులుతున్నప్పుడు తల యొక్క.

అతని నవ్వు కొలవడమే కాదు, ఆహ్లాదకరంగా కూడా ఉంటుంది.

నందికేశుడు డ్రమ్మర్‌గా కూడా ప్రసిద్ధి చెందారు

శివ కోసం. గణేశ నాట్యమంటే  

శివునికి అద్దం చూపించడం, అనేకం

అతను తన తండ్రిని నిశితంగా అనుసరిస్తాడు మరియు గౌరవిస్తాడు

అనే రీతిలో గొప్ప శాస్త్రాన్ని వివరిస్తుంది

ఏనుగు యొక్క జ్ఞానం మాత్రమే చేయగలదు.

సోమదేవుడు దాదాపు దేవాలయాలను ఊహించుకుంటాడు

ఏనుగు-దేవత నక్షత్రాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది,

అతను డ్యాన్స్ చేస్తున్నప్పుడు అది పడిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది. యొక్క దండ

నక్షత్రాలు, అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతని మోకాలి చుట్టూ తిరుగుతూ,

అతని దేవాలయాల నుండి జారిపోయినట్లు కనిపిస్తుంది:

నమో విఘ్నజితే యస్య జానుదేశే వివర్తతే కుమ్భస్రస్తేవ ॥

నక్షత్రమాల రాత్రిషు నృత్యతః (కథాసరిత్సాగర

100, 1). గణేశ నృత్యానికి సమయం ఆసన్నమైంది

సంధ్య, అతని తండ్రి విషయంలో వలె. కవి

ఇది ఇంటర్వెల్‌లో ట్విలైట్ అని ఫ్యాన్సీస్

యుగాలు, యుగాలు, అన్ని ప్రపంచాల మధ్య

లేచి గణేశుడి నృత్యాన్ని అనుకరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది

మరియు పడే: స వో విఘ్నేశ్వరః పయన్నమితోన్నమితేన

యమ్ అనునృత్యతి నృత్యన్తం సంధ్యాసు భువంద్వల్త్

(కదాసరి త్సాగర 104, 1).

రాత్రి పురోగమించడంతో, గణేశ నృత్యం చేస్తాడు

ఉధృతమైన ‘అండవ ట్రంక్ పైకి లేపి, నుండి

ఇది విజిల్స్ వంటి, స్ప్రేలు గుణిస్తారు మరియు

నక్షత్రాలను వెలిగించు, చీకటిని పారద్రోలి: నిసాసు

తాణ్డవోద్దణ్డసున్దసీత్కరశికరైః జ్యోతింషి పుష్పాన్నివ

వాస్ తమో ముష్ణాతు విఘ్నజిత్ (కథాసరిత్సాగర

109, 1).

గణేశుడు వెర్మిలియన్‌తో అలంకరించబడినందున, ది

అతని బుగ్గలపై ఎర్రటి చారలు పైకి ఎగిరి కనిపిస్తాయి

మండుతున్న అడ్డంకులు వంటి, అతనికి మింగిన మరియు

అతను తన తండ్రి వలె డ్యాన్స్ చేస్తున్నందున అసహ్యించుకున్నాడు మరియు

అడ్డంకుల విజేతగా తన పేరును సమర్థించుకున్నాడు. ఇక్కడ

వెర్మిలియన్ డస్ట్ యొక్క చిత్రం మరియు దాని వివరణ,

గణేశ స్వయంగా అడ్డంకుల సృష్టికర్త

మరియు వాటిని నాశనం చేసేవాడు. అతని మింగే ఆలోచన

మరియు మండుతున్న అడ్డంకులను విడదీయడం చాలా చెప్పడం

మరియు స్ప్రే త్వరగా వ్యాప్తి చెందడం వల్ల

¢దండాలో అతని అవయవాల అతి చురుకైన కదలిక

అతనిని అనుకరిస్తూ గణేశ డ్యాన్స్ చేసినట్లే

తండ్రి, మాతృకలు మరియు చండీ (Fig. 1) కూడా

డ్యాన్స్, మహానటి యొక్క గొప్ప ‘అండవ నుండి ప్రేరణ పొందింది.

చండీ దాదాపు శివుని వేషం ధరించింది

యొక్క మొత్తం విస్తీర్ణాన్ని ఆక్రమించడం ద్వారా

విశ్వం. ఆమె రూపం స్వర్గాన్ని, భూమిని కప్పేస్తుంది

మరియు నెదర్‌వరల్డ్ బెనెడిక్టరీలో సూచించబడింది

చహమనా శాసనం నుండి పద్యం.

చండికా రత్న కిరీటం రాక్షసులను అబ్బురపరుస్తుంది

ఆకాశంలో, ఆమె tinkling నడుము-జోన్ denizens

భూమి యొక్క, మరియు ఆమె చీలమండ యొక్క ధ్వని, లోపల

ఆమె నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు క్రీడ, నెదర్‌వరల్డ్ నాగాలు.

ద్ధర్య యొక్క ఈ అందమైన సూచన

అభినయ, నృత్యానికి తగిన దుస్తులు

చాలా ముఖ్యమైన నిజానికి: వికటముకుటమద్యత్తేజసా

వ్యోమ్ని దైత్యద్న్ ఇవ భువ్త్ మామిమయ్య మేఖ-

71

లయః కోనేన అననురానితలిలహంసకత్స్ త్రాసయన్త్త్

ఫణిపతిభువనంతస్ చండికా వాస్ శ్రీయే స్తు (Eptgraph.

Ind. 9, p. 74)

రత్నాకర చండీ తాండవాన్ని వర్ణించాడు

ముగింపులో శివుని భయంకరమైన అపరిమిత నృత్యం

ప్రపంచం, దాదాపు మూడు ప్రపంచాలను వణుకుతుంది మరియు

ఆమె క్లబ్ లాంటి చేతులు దాదాపుగా కప్పబడి ఉంటాయి

ఆకాశం యొక్క విస్తీర్ణం. చండీ నృత్యం విజయవంతమైంది

యుద్ధభూమిలో. ఆమె అపరిమితమైన నృత్యం

స్పోర్టివ్‌లో విశ్వం యొక్క వినాశనం తర్వాత

త్రిపురాసురుల విజేత వంటి ఉత్సాహం:

అకామ్పితత్రిభువనమ్ భుజదణ్డఖణ్డసైచ్ఛాదితామ్బరతలమ్

సమర్దజిరేషు కస్ తం జగత్క్షయనిరర్గలనృత్తరగలీలమ్ ॥

ఇవ స్మరారిపోర్ విషహేత

చండిం (హరవిజయ 36, 36).

ఆమె స్పోర్టివ్‌గా డ్యాన్స్ చేయడమే కాదు,

కానీ ఆమె ఒక క్వీర్ సంగీత వాయిద్యం కూడా వాయిస్తారు,

యొక్క విల్లు వంటి భారీ భావన

త్రిపురారి, భీభత్సాన్ని నడపడానికి సరిపోతుంది

రాక్షసుల మనస్సులు. చండీ ఈ కాండవింద్

ప్రవలగా మేరు పర్వతంతో కూడి ఉంటుంది

or the vinddanda, the snake Sesha, the string

ఆడుకోవడం కోసం, అలబుగా చంద్రవంక

పొట్లకాయ. ఆమె ఈ ఫ్రలయ సంగీతాన్ని ట్యూన్ చేస్తున్నప్పుడు, ది

ప్రళయ సంగీతం, ఆమె దేవతలచే ప్రశంసించబడింది.

ప్రళయ రాత్రులలో ఆమె ఆడుతుంది

కందవినాద్. త్రిపురాంతక భావన, తో

విల్లు వలె అదే పర్వతం మేరు, మరియు శేష ~

విల్లు తీగ వలె, దాదాపు సారూప్యతను సరఫరా చేస్తుంది

పురుష పరంగా చిత్రం, ఇక్కడ చండీ

స్త్రీలో ఉంది: వక్షస్థలియోనిమితమరసైలదండలగ్నేందుఖండనవభాస్వాదలబుపత్రం

౪ఆశ్రవయస్యతనుశేషశరీరతంత్రతంత్రిగుండ్మ్

ప్రళయరాత్రిషు

కాండవినం (హరవీయ 47, 19). ది

వింద్ మరియు విల్లు యొక్క దగ్గరి సమాంతరత

MRédmdyana లో చూడవచ్చు

వాల్మీకి చిత్రాలు రావణుడు వంగుతున్నాడు

యుద్ధభూమిలో విల్లు ఆడినట్లు

స్వయంగా, ఇక్కడ బాణం కోన లేదా

ప్లెక్ట్రం.

యొక్క నృత్యం మరింత భయంకరమైనది

చాముండ (Fig. 2) ఆమె అద్భుతమైన వైఖరిలో

తగిన విధంగా కరణ నిశుంభంలో భారీ నడక

భూమి భూగోళాన్ని నొక్కడం, మునిగిపోవడం

ప్రాథమిక తాబేలు యొక్క షెల్ మరియు దాని వణుకు

భూమి యొక్క స్థిరత్వాన్ని భంగపరచడం, స్ప్లాషింగ్

సప్తసముద్రాల నీరు బోలుగా

ఆమె బుగ్గలు, లోతులో అగాధం, ఆ విధంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నాయి

శివుని పరివారం: స్ద్వష్టంభనిశుంభసంభ్రమణమద్భిగోలనిష్పిదనన్యాంచ్పాత్రక్కైర్మాకంపవిగలద్బ్రహ్మాండఖండస్థితి

ప్దాతలప్రతిమల్లగల్లవివరప్రక్షిప్తసప్తార్ణవం

వన్దే నన్దితనీలకంఠపార్థాద్వ్యక్తమ్

తవ క్రీడం (మాలతీమాధవ

Fic. 1. మాతృక చండికే నృత్యం, గుర్జార ప్రతిహార 9వ శతాబ్దం A.D., అబనేరి, రాజస్థాన్.

ఊగుతున్న ఏనుగు తోలు, మేకులు

వీటిలో చంద్రుడిని చింపి అమృతం చిందించు,

పుర్రెల దండలు, ఎవరి వద్ద భయపడ్డాను

బిగ్గరగా నవ్వు, గణాలు ప్రశంసలు పాడతారు

చుట్టూ విస్తరించి ఉన్న పర్వతాలు

చేతులు, భయంకరమైన విషంతో. నుండి పొగలు

నాట్ల నుండి వదులైన పాముల స్ప్రెడ్ హుడ్స్

ఆర్మ్‌లెట్స్, క్వార్టర్స్‌తో కలిసి కట్టబడి ఉంటాయి

అది ఒక జ్వాల వృత్తం ద్వారా, దానితో తల వంటిది

ఎర్రగా మండుతున్న కళ్ళు గిరగిరా తిరిగాయి, నక్షత్రాలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి

పొడవైన ఖట్వాంగ ఆయుధం యొక్క కొన ద్వారా,

నృత్యం యొక్క విచిత్రమైన మరియు భయానక చిత్రం

ప్రభావవంతమైన ఒనోమాటోపోటిక్‌లో చాముండ

భవభీతి యొక్క దండక కూర్పు: ప్రచలితకరీకృతిపర్యన్తచైచ్ఛన్నఖఘటభిన్నెన్దుంత్ష్యన్దమానామృతాచ్యోతజీవత్కపాలవలిముక్తఛన్దత్తహసత్రసద్భిత్ర్

ఇభీతప్రవృత్తస్తుతి స్వసాదాసితభుజంగభోగంగదగ్రంథినిష్పిదనోత్ఫుల్లఫుల్లత్ఫణపీఠనిర్యద్విషజ్యోతిరుజ్జృమ్భనోద్దమరవ్యస్తవిస్తరిదోఃఖ

న్దపర్యసితాక్ష్మధరం జ్వలదనలపిసంగనేత్రచ్ఛతభారభిమోతీయమంగభ్రమిప్రస్తుతలతచక్రక్రియాస్యైతదిగ్భాగమ్

వుత్తుంగఖట్వాంగశృంగధ్వజోద్ధితివిక్షిప్తతరగణమ్

ప్రముదితకతాపితనోత్తలవేతలతలస్ఫుటత్కర్ణసంభ్రాంతగౌరీఘనశ్లేశహృష్యన్మనస్త్ర్యంబకనంద్త్

వాస్

తాండవం దేవి భీత్యద్ అరిష్ట్యాత్ చ హృష్ట్యై చ నః

(మాలతీమాధవ 5, 23). ఈ అసాధారణ వింతైన

నృత్యం, ఆనందంతో కూడిన చప్పట్లతో ప్రశంసించబడింది

గోబ్లిన్‌లు మరియు దెయ్యాలు చెవులను చెవిటివేస్తాయి, కాబట్టి భయపెడుతుంది

ఆనందించే శివుడిని అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది గౌరి

ఆమె కౌగిలి. శివ ఇక్కడ డాన్స్‌ని చూస్తున్నాడు

ప్రేక్షకుడు. తాండవ ప్రభువు, మహా గురువు

Fic. 2. చాముండ చుట్టూ భైరావులు, మూడు నృత్యాలు, హైహయ, 10వ శతాబ్దం A.D., రాక్-కట్ ప్యానెల్లు, కలాఫిజర్

తానే అని, శివుడు కూడా పూర్తిగా చేయగలడు

దానిని ఆస్వాదించండి, అయితే దేవి, సమానంగా ప్రవీణుడు అయినప్పటికీ

డ్యాన్స్, స్త్రీలింగంగా ఉండటం, ఈ విన్యాసం నుండి తగ్గిపోతుంది

అందులో చాముండ చిత్రం ప్రస్తావించబడింది

పంథా యొక్క బనారస్ శాసనంలో, యొక్క

6వ శతాబ్దం, ఇది డ్యాన్స్ యొక్క చిత్రం గురించి ప్రస్తావించింది

భవాని (చాముండ), వద్ద స్థాపించబడింది

పంథా చేత బనారస్, భయంకరంగా మరియు భయంకరంగా ఉంది

భయంకరమైన కట్ యొక్క వెనుకబడిన దండతో

మానవ తలలు, ఆమె శరీరం ముడుచుకుపోయింది

మరియు గొడ్డలి మీద ఎండిపోయిన మాంసం లాగా ఉంది

ఎముకలు, పాములతో చుట్టుముట్టబడినవి:

తేనానేకవిధానదీక్షణసతైస్ సంస్థాపితార్థవ్యయైస్

చణ్డీ చన్దనరోత్తమంగారచితవ్యాలమ్బ్త్మలోత్కతా

సర్పత్సర్పవివేష్టితాంగపరసువ్యవిద్ధ-

శుష్కామీశ లీలన్యిత్తరుచిర్ విలోలనయనద్ మిత్రిర్

భవన్యాస్ శుభా (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 9, p. 61).

మాతృకలలో చాముండ ఒకటి

చాలా విచిత్రమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్న మందమైన వ్యక్తి.

అతిరిక్తంగ భైరవ మరియు భృంగిరితి అనురూపములు

పురుష బొమ్మలు, సమానంగా అస్థిపంజరంలా ఉంటాయి.

అస్థిపంజరం యొక్క భయంకరమైన నృత్యం

భృంగిరిటి మరియు చాముండల బొమ్మలు కలిసి ఉంటాయి

నిజంగా భయంకరమైన చిత్రం. వారు నృత్యం చేస్తారు

వారి చేతులు పారవశ్యంలో పైకి విసిరివేయబడ్డాయి, భృంగిరితి

గణాలను నృత్యం చేయమని పిలవడం, సందర్భం

స్కంద జననంపై సంతోషం ఒకటి. మరియు ఈ

యోగేశ్వరునికి ఆపాదించబడిన ఒక శ్లోకం ఏమి వివరిస్తుంది.

దేవికి కొడుకు పుట్టాడు. ఓ గణాలారా! నృత్యం

గొప్ప ఆనందంలో. మీరు ఇంకా ఎందుకు మౌనంగా ఉన్నారు? కాబట్టి

ఆనందంతో చేతులతో మాట్లాడుతూ:

Fic. 3. దేవి నృత్యం, పరమారా, 11వ శతాబ్దం A.D., ఉదయేశ్వర

దేవాలయం, ఉదయపూర్.

భృంగిరితి, ఆనందంగా చాముండ కౌగిలించుకుంది,

యొక్క చప్పుడు శబ్దం ద్వారా గొప్ప సందడిని సృష్టిస్తుంది

వారి అస్థిపంజరాలు రెండూ కలిసి, మునిగిపోతున్నాయి

ఖగోళ డ్రమ్ యొక్క ధ్వని కూడా, కొట్టబడింది

సందర్భం కోసం: దేవి సినుమ్ అసిత్త నృత్యతా గణః

కిం తిష్ఠతేత్యుద్భుజే హర్షద్ భృంగిరీతవ్యచితగిరా

చాముండయలింగితే అవ్యాద్ వో హతదేవదుందుభిఘనధ్వనతిరిక్తస్

తయోర్ అన్యోన్యప్రచలస్థిపంజరరనాత్కంకలజన్మ

రవః (సుభద్శితరత్నకోశ 5,1).

శివ మరియు పార్వతి సాక్షిగా, K4li కూడా ప్రారంభమవుతుంది

ఒక విచిత్రమైన నృత్యం, కాళిదాసు చిత్రాల వలె

ఆమె. ఆమె మెడలో పుర్రెల దండతో

అన్ని సమయాలలో, ఆమె ముఖం దంతాలతో భయంకరంగా ఉంది,

కాళీ, భగవంతుని ఆజ్ఞ మేరకు ఉల్లాసంగా ఉంటాడు

మానసిక స్థితి, తన ప్రియమైన వధువును రంజింపజేయడానికి నృత్యం చేసింది:

కణ్ఠస్థలిలోలకపాలమాలా దంష్ట్రకరాలానానమధ్యనృత్యత్

ప్రీతేన తేన ప్రభున నియుకియా కాలీ ॥

కలత్రస్య మూడే ప్రియస్య (కుమారసంభవ 9, 49).

భృంగిరిటి కూడా నృత్యంలో చేరింది

శివుని బిడ్డింగ్. టఫ్ట్ క్వివర్ యొక్క కొనతో-

74

Fic. 4. హత్సా పక్కన సరస్వతి నృత్యం, పరమారా, 11వ శతాబ్దం

A.D., ఉదయేశ్వర ఆలయం, ఉదయపూర్.

ing, అతని శరీరం వింతైన వంగుటలతో, మరియు

అతని నవ్వుతున్న పళ్ళు, పదునైన మరియు తెలుపు, మేకింగ్

అతని ముఖమంతా దంతాలు చూసి, భృంగిరిటి నృత్యం చేసింది

శివునిచే సూచించబడిన పార్వతి వినోదం

by a sign of his brow: chalachchikagri వికటాంగభంగాలు

సుదన్తురస్ శుక్లసుతీక్ష్ణాతుణ్డః భ్రువోపదిష్టస్

సా తు శంకరేణ తస్య వినోదాద్య నానర్తా ॥

భ్రింగ్ట్ (కుమారసంభవ 9, 48).

శివుని గణాలు వెనుకబడవు

నృత్యంలో తమ స్వామిని అనుకరించడం. అవి చాలా నిండుగా ఉన్నాయి

వారు చాలా సరిగ్గా వర్ణించే ఉత్సాహం

అన్ని భావోద్వేగాలు, తొమ్మిది రుచులు, సూక్ష్మంగా

వారి అభినయంలో సూచించబడింది: మరియు వారు మాత్రమే కాదు

అంగ మరియు భావ అభినయంలో రాణించండి, అయితే చూడండి

వారి ధృఢ్య దుస్తులలో చాలా కలర్‌ఫుల్‌గా ఉన్నారు. వారు ఈ విధంగా

నృత్య విజయాన్ని పూర్తి చేయండి. నృత్యం

వారి నృత్యం చేయడానికి హాలు ప్రత్యేకంగా అలంకరించబడింది

అన్ని మరింత ప్రభావవంతమైన. యొక్క ప్రమథగణాలు

శివ, గులాబీ, లేత రంగు, ముదురు మరియు మల్లె తెలుపు

శరీర రంగులో, మరియు అత్యంత సున్నితమైన కోల్పోయింది

డ్యాన్స్ యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు, సంజ్ఞలో కదలిక, వంటివి

Fic. 5. హైదరాబాద్ మ్యూజియంలోని పాలంపేటలోని రామప్ప దేవాలయం పైకప్పు నుండి మకర, ఆకతీయ, 12వ శతాబ్దం A.D.పై వరుణ నృత్యం.

బాగా అలంకరించబడిన వాటిపై చాలా రుచులు (రసాలు) అవతరిస్తాయి

శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు గురించి తర్వాత తెలుసుకొందాం.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-9-23—ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

నమో నమో నటరాజ -8

Posted on September 26, 2023 by gdurgaprasad

నమోనమో నటరాజ -8

కృష్ణునిగా విష్ణువు సమర్పించిన కరణాలు

శివుడు, బ్రహ్మతో పాటు విష్ణువు కూడా ఉన్నాడు

సృష్టించిన ముగ్గురు గొప్ప మాస్టర్లలో ఒకరు

నృత్య శాస్త్రం. నిజానికి, మూలం యొక్క కథ

నృత్యం-వృత్తిలోని శైలుల గురించి వివరించబడింది

22వ అధ్యాయంలో భరత. అసురులు మధు

మరియు కైటభ విష్ణువును సవాలు చేశాడు

విశాలమైన సముద్రం మీద సర్ప సోఫా మీద పడుకుంది

ప్రళయం తరువాత, వారు ఒక క్రూరమైన మాటలను ప్రారంభించారు

బ్రహ్మ వెంటనే స్టైల్ చేసిన దాడి,

భారతి వృత్తి, శబ్ద శైలి, ఇక్కడ ప్రసంగం ప్రధానంగా ఉంటుంది.

విష్ణువు వారి వద్దకు వెళ్ళాడు,

మరియు తన అడుగుల ద్వారా భూమిపై చాలా భారం మోపాడు,

మరియు ఈ భద్ర కారణంగా, దీనిని భారతి అని పిలిచేవారు

వృత్తం. ఇది మరొక మరియు బదులుగా ఒత్తిడి

వివరణ.

తన విల్లు ద్వారా, సరిగ, ప్రతిధ్వనించే మరియు

దాని బలం, సాటివా, ది

సతివతి వైట్టి లేదా ప్రభావవంతమైన గ్రాండ్ స్టైల్

పుట్టింది.

రాక్షసులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, విష్ణువు

మనోహరంగా, మనోహరంగా కదిలింది

అంగహారాలు మరియు అతని సిఖ్ద్ లేదా కేఫాను కట్టివేసారు

ఇది కైస్ట్కి వృత్తి లేదా మనోహరమైనది

శైలి.

చివరగా, గొప్ప శక్తి మరియు ఉత్సాహం

విష్ణువు మరియు రాక్షసుల మధ్య యుద్ధం,

మధు మరియు కైటభ, ఇది పుట్టుకొచ్చింది

వివిధ బలవంతపు కదలికలు లేదా chdris, తీసుకువచ్చారు

మనం ద్రభతి వృత్తి లేదా శక్తిమంతులం

శైలి.

యొక్క వ్యక్తీకరణ కోసం ఈ శైలులు ఉపయోగించబడ్డాయి

సెంటిమెంట్; మరియు వారి సృష్టిని అనుసరించి

విష్ణువు యొక్క దోపిడీలు, థెరిషీలు భిన్నంగా రూపొందించబడ్డాయి

మౌఖిక bhdrativritt తీసుకోవడం ద్వారా సారూప్య శైలులు;

ఋగ్వేదం నుండి, సవతి, లేదా గ్రాండ్, నుండి

యజుర్వేదం, సద్మవేదం నుండి మనోహరమైన కైశికి

మరియు అథర్వవేదం నుండి శక్తివంతమైన ద్రభతి.

అవి గొప్ప సాహిత్య శైలులు. నాట్య దగ్గరగా

దానిని వ్యక్తీకరించడంలో మాట్లాడే పదాన్ని అనుసరిస్తుంది

సంజ్ఞలు మరియు కదలికల ద్వారా, ఇవి తరువాతివి

వివిధ వ్యక్తీకరణలలో సమానంగా తగినవి

మూడ్‌లు, మృదువుగా మరియు మనోహరంగా మరియు భయానకంగా ఉంటాయి

మరియు వీరత్వం, దయ మరియు శక్తితో వరుసగా.

శార్ంగపాణి ఆలయం, 1ఇ., విష్ణువు

సరిగ విల్లుతో, కుంభకోణంలో, ది

60

ప్రవేశ గోపుర నృత్యంలో కరణాల శ్రేణిని కలిగి ఉంది,

దాదాపు నటరాజ దేవాలయం వలె ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

చిదంబరం వద్ద లేదా బృహదీశ్వర ఆలయంలో

తంజావీర్ వద్ద.

ఆలోచన ఎలా ఉందో గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉండవచ్చు

విష్ణు, ఒక ప్రదర్శన కోసం నృత్యం

కరణాలు, నృత్య కదలికలు, నిర్వహించబడ్డాయి

ఈ ఆలయాన్ని సృష్టించిన శిల్పి ద్వారా. కేవలం

శివుడిగా, నటరాజుగా, క్లాసికల్ ప్రభువు

నృత్యం, కృష్ణుడు జానపద నృత్యానికి ప్రభువు. ఆ

ఎందుకు కృష్ణుడు, నృత్యం అంటే చాలా ఇష్టం, మరియు

నవనీతనాట, కాళీయఫణమాణిక్యరంజితశ్రీపాదాంబుజ,

యొక్క కేంద్ర వ్యక్తి కూడా

రసలీలా (Fig. 1), ఇది యొక్క వ్యక్తీకరణ మాత్రమే

హల్లిసాలస్య. దండార్సా, చిన్న కర్రలతో ఉంచుకోవాలి

సమయం, తరచుగా గుప్త శిల్పంలో చిత్రీకరించబడింది మరియు

దియోగర్ మరియు బాగ్‌లో చిత్రలేఖనం. లో

బాగ్ గుహ, అందమైన ప్రాతినిధ్యం ఉంది

దండరసానికి చెందినది, ఇది కూడా హల్లిసాలస్య, ఒక నృత్యం

ఒక రింగ్ లో. లీలాశుక, కృష్ణకర్ణామృత రచయిత,

యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన సంస్కరణను అందిస్తుంది

రసలీల, ఇది సుందరంగా వివరించబడింది

భాగవత. ప్రతి జంట మధ్య ఒక కృష్ణుడు

గోపికలు, అంగనం అంగనం అంతారే మాధవో మాధవం

మాధవం చన్తరేన్ద్ంగన ఇత్థమ్ అకల్పితే

మండలే మధ్యగాస్ సాయిజగౌ వేణుంద్ దేవకీనందనః,

అనేక రసలీల చిత్రాలలో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

మరియు శిల్పాలు. కృష్ణ స్థాయికి చేరుకున్నాడు

మిల్క్‌మేడ్‌లను వారి స్వంతంగా సంప్రదించడం ద్వారా

జానపద నృత్యం యొక్క సాధారణ భాష. అతను కాలేదు

ఈ అధునాతనమైన వాటిలో అత్యధిక శాస్త్రీయ రూపాన్ని ఆశించండి

కన్యలు. కానీ కృష్ణుడు మాత్రమే కాదు

జానపద నృత్యంలో ప్రవీణుడు, కానీ అతను కూడా

శాస్త్రీయ నృత్యంలో మాస్టర్, అతను ఎలా ఉన్నాడో,

ముగ్గురిలో ఒకరైన విష్ణువు అవతారం

ఈ గొప్ప కళ యొక్క సృష్టికర్తలు.

తన మనసులో ఈ ఆలోచనతోనే రూపం ఏర్పడింది

కృష్ణుడిని శిల్పి ఎంపిక చేశారు

సారంగపాణిలోని కరణాలను వివరించడానికి

మందిరము. ఆ గోపురమే చివరి చోళునిది కాబట్టి

కాలం, ఇది పూర్తిగా పుట్టిన ఆనందం యొక్క వ్యక్తీకరణ

అన్ని రూపాలలో నృత్యం యొక్క ప్రశంసలు,

చక్రవర్తులు శాస్త్రీయ నృత్యాన్ని ప్రోత్సహించినప్పుడు

ఉత్తమంగా; మరియు శిల్పులు ఒకరితో పోటీ పడ్డారు

మరింత ఎక్కువగా ప్రాతినిధ్యం వహించడంలో మరొకటి

ఈ గొప్ప కళ యొక్క కీర్తి. ఇది దాదాపు రిమైండర్

విష్ణువు, నృత్యానికి సంబంధించినది

యొక్క అధ్యయనానికి ఏ విధంగానూ తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు

ఇందిర

సెర్

తే బే

బీన్

= సి

ఒక గాంధీ జాతీయుడు

కళల కోసం ఎన్టీఆర్,

ఈ శాస్త్రీయ కళ, కంటే

శివ సహకారం గురించిన జ్ఞానం

దాని వైపు.

అది నీలకంఠ దీక్షిత

అయితే ఎవరు అని వ్యాఖ్యానించారు

చాలా మంది కవులు ఉన్నారు

ప్రశంసించడం మరియు వివరించడం

దోపిడీలు, దోపిడీ వంటి

పాలపిట్టల ఇళ్లలో వెన్న,

చిన్న పిల్లవాడు, ఎవరు

పట్టుకుని కట్టేశారు

మోర్టార్లు మరియు గోశాలలోని పోస్టులకు,

కొన్ని మాత్రమే ఉన్నాయి

గొప్పవారి కీర్తిని పాడండి

ప్రాణాపాయం తాగిన దేవుడు

విషం, అది బయటకు పెరిగింది

సముద్రం, దేవతలచే మథనం చేయబడింది

అమృతం పొందేందుకు, మరియు దాదాపు

యావత్ ప్రపంచాన్ని భ్రమింపజేసింది,

అతను వినాశనం నుండి రక్షించాడు

దానిని మింగడం ద్వారా. అతను

ఇక్కడ దాదాపు a ద్వారా సమాధానం ఇవ్వబడింది

స్థానం యొక్క తిరోగమనం. మేము

తగినంత ప్రాతినిధ్యాల గురించి తెలుసు

శివ నృత్యం

చిదంబరం, తిరువణ్ణామలై,

దారాసురం, తఫ్జావీర్,

తిరువలంగడు, మేలక్కడంబ్ట్ర్,

మధురై మరియు _ ఇతర

స్థలాలు, కానీ సహకారం

నాట్యం.పాదం పైకెత్తటం పరిక్రమ లేక అనాగద కదలిక ను తెలియ జేస్తుంది .మరోరకమైన కోతి చేష్టలు ,పిల్లిమొగ్గలు గుర్తుకు తెస్తాయి .తంజావూర్ లోమాత్రం నాయక ధీరత ముద్ర అంటేఅర్గల ముద్ర కనిపిస్తుంది .

రేపు గణేశ దిక్పాల మాతృకలు శివతా౦డవంలో అనుసరించటం గురించి తెలుసుకొందాం.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-9-23-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged | Leave a comment

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.27 వ భాగం.26.9.23.

Posted on September 26, 2023 by gdurgaprasad

ప్రపంచ దేశాల సారస్వతం.27 వ భాగం.26.9.23.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment