నమో నమో నటరాజ -32

శిల్ప చిత్ర శాస్త్రాలలో నటరాజ రోపం -3

విష్ణుకుండిన్

వాకాటకాలతో వివాహబంధంతో అనుసంధానించబడింది

విష్ణుకుండినులు ఉన్నారు. విక్రమేంద్ర, ది

మాతృమూర్తి అయిన విష్ణుకుండిన్ రాజు

పల్లవ రాజు మహేంద్రవర్మన్ తాత

నేను, శివ డ్యాన్స్ చేసే బొమ్మ ఉంది

మొగల్రాజపురం వద్ద ఉన్న ట్రిపుల్ సెల్డ్ గుహ పైభాగం

బెజవాడ సమీపంలో (Fig. 15). ఇది శివుని సూచిస్తుంది,

ఇర్ధ్వజను భంగిమలో బహు ఆయుధాలతో నృత్యం చేస్తూ,

అపస్మారాన్ని తొక్కిపెట్టి, తన అనేకమందిని ఊపుతూ

సౌందర్య లయలో చేతులు. ఇది నిజంగానే

దక్షిణ భాగంలో తొలి నటరాజ బొమ్మ

భారతదేశం, ధర్మరాజరథంలో తొలి పల్లవుడు

మహాబలిపురం వద్ద దీని కంటే తరువాత ఉంది

కనీసం మూడు త్రైమాసికాలలో. ఇది

దురదృష్టవశాత్తు ఘోరంగా మ్యుటిలేట్ చేయబడింది.

దాదాపుగా ఇక్కడ మధ్య గీత గీసినట్లు

ఉత్తరం మరియు దక్షిణం, ఒక కలయిక ఉంది

ఉత్తర మరియు దక్షిణ లక్షణాలు. ది

డ్యాన్స్ ఫిగర్ కోసం అనేక చేతులు ఒక లక్షణం

ఉత్తరం నుండి, తొక్కేటప్పుడు

అపస్మర అనేది దక్షిణాది నుండి వచ్చిన లక్షణం. ఉంది

ప్రారంభ భంజా

గుప్తలో శివుని ప్రాతినిధ్యం గురించి మూసివేయండి

మరియు వాకాటక శిల్పం చెక్కబడి వస్తుంది

బహు చేతుల శివుడు తనలోని వీణతో నృత్యం చేస్తున్నాడు

చేతులు, సంగీతంతో పాటు తనలో తాను కలపడం

నృత్యం, రెండింటికీ అత్యున్నత గురువుగా. ఈ

శాసనం, ఇది భఫిజా రాజు గురించి ప్రస్తావించింది

ఒరిస్సా, మహారాజా శత్రుభనిజా, ప్రారంభ దశలో ఉన్నారు

స్క్రిప్ట్ మరియు దాని సృష్టికర్తను 4 రాజుగా పేర్కొన్నాడు

బహుముఖ మరియు ఉదారవాదం. నుండి ఈ శిల్పం

ఆసనపత్ దాని ఐకానోగ్రఫీలో చాలా అభివృద్ధి చెందింది

ఒక ఉనికిని తప్పు పట్టడం లేదు

పూర్వ సంప్రదాయాన్ని స్థాపించారు (Fig. 14).

ఇక్కడ రెండింటి కలయిక. ఇది గుర్తుకు తెచ్చుకోవచ్చు

బాదామిలో, శివుని యొక్క బహుళ-సాయుధ రూపం,

ఎద్దుకు ఎదురుగా నృత్యం చేయడం పూర్తిగా ఉత్తరాన ఉంటుంది

శైలి, చాలా దూరంలో లేనప్పటికీ, పట్టడకల్ వద్ద,

శివుని నృత్యం అపస్మరాపై ఉంటుంది. చేతులు

దక్షిణాదిలో లాగా నాలుగింటికే పరిమితమయ్యాయి

వృషభధ్వజ చేతిలో ప్రత్యేకంగా చూపబడింది

నృత్య ప్రభువు యొక్క.

కాగా ధర్మరాజరథంపై నటరాజు

అపస్మరపై కేవలం నాలుగు చేతులు మరియు నృత్యాలు ఉన్నాయి,

కిరామ్ నుండి నటరాజ, తొలి కాంస్య

ఈ రూపంలో ఉన్న శివుని మూర్తి, దృధ్వజనులో నృత్యం చేస్తాడు,

విష్ణుకుండిన్ మూర్తి వంటిది

మొగల్రాజపురం గుహలో నాలుగు మాత్రమే ఉన్నాయి

ఎనిమిదికి బదులుగా చేతులు. ;

విష్ణుకుండినుడి ప్రేరణ

భూభాగం కొంత కాలం పాటు కొనసాగింది మరియు మేము కలిగి ఉన్నాము

మళ్ళీ అద్భుతమైన కంచు బొమ్మ, పల్లవి,

నల్లిర్ నుండి బహుళ-సాయుధ రూపంలో, నృత్యం

అపస్మర న.

తొలి పల్లవ

విష్ణుకుండిన్‌తో సన్నిహితంగా ఉండేవారు

నుండి శిల్పం చెక్కడం అధ్యయనం చేయాలి

నెల్లూరు జిల్లాలోని భైరవకొండ గుహ దేవాలయం.

ఈ గుహ వెలికితీసినట్లు భావిస్తున్నారు.

178

యొక్క అల్లుడు సింహవిష్ణువు ద్వారా vated

విష్ణుకుండిన్ రాజు, విక్రమేంద్ర. అది వస్తుంది

పల్లవ రకానికి చాలా దగ్గరగా ఉంది

దశ. మహేంద్రవర్మకు తప్పకుండా ఉండాలి

తన తండ్రి యొక్క ఈ సృష్టిలో గర్వించబడింది మరియు

సంప్రదాయాన్ని అనుసరించారు. ఇప్పటికీ, రూపం

sila మరియు అనేక ఇతర లక్షణాలు కూడా సూచిస్తున్నాయి

వాకాటక మరియు ప్రారంభ చాళుక్య శైలి, ఇది

వారిని పల్లవుల కంటే విష్ణుకుండిన్ దగ్గరికి తీసుకురండి

ఒక పరిమితి వరకు. అయితే, రెండింటి సమ్మేళనం

ఏ భూభాగాన్ని కలిగి ఉండదని నిరూపిస్తుంది

మరొకరి శైలి పట్ల సంపూర్ణ ఉదాసీనత

కనీసం ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఒక ఫ్లాష్ కనిపిస్తుంది

అది. ప్యానెల్‌లో శివ నృత్యం, దానికి ఆనుకుని

భైరవకొండలోని హరిహర, నిజానికి ముఖ్యమైనది,

శివ ఎలా కలపవచ్చో చూపిస్తుంది

స్వయంగా కైసికి మరియు ద్రభతి రకాలు, సున్నితమైనది

మరియు బలవంతపు (Fig. 16).

అగ్ని, త్రిశూలం పట్టుకోవడానికి శివుడికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి.

డ్రమ్, ఖట్వైగా లేదా వృషభధ్వజ మరియు హిస్సింగ్

పాము, హుడ్ అప్ తో, ప్రధాన చేతులు అయితే

అభయలో ఉన్నారు మరియు అర్ధమత్తల్లిలో ఉల్లాసంగా ఉన్నారు.

చెవిపోగులు, ఒకటి పెద్దది మరియు మరొకటి చిన్నది,

అతనిలోని అర్ధనారీశ్వరుని సూచించండి. ఇది సమానంగా ఉంటుంది

శరీరం యొక్క భాగాలలో స్పష్టంగా, ఎక్కడ ఒకటి

డైనమిక్ మరియు ఇతర స్టాటిక్. స్థిర రూపం

హరిహరుడికి కూడా ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి. గొడ్డలి, విచారణ

=

Fic. 17. చతురలో శివ నృత్యం, 6¢

శివునిపై దంతం, జపమాల మరియు అభయ నిర్వహిస్తారు

ప్రక్క మరియు శంఖం, చక్రం, ఖడ్గం మరియు కాత్యావలంబిత

మరో వైపు విష్ణువు కోసం నిర్వహిస్తారు.

సగం జాత మరియు సగం మకుజ, కాకుండా ప్రముఖమైనది

శివుని విషయంలో చెవిపోగులు లాగా, పలుకు

హరిహర మూర్తి. ఈ ఆరవ శతాబ్దం

నటరాజ శిల్పం పంచుకోవాలి

దాని కోసం విష్ణుకుండినులు మరియు పల్లవులు

ప్రేరణ మరియు అమలు.

h శతాబ్దం

సికివృత్తి,

అవయవాలు, అతను ఏర్పాటు చేసినట్లు

A.D., గుహ నం. 1, బాదామి, మైసూర్.

ఇది గుర్తుకు రావచ్చు

మరియు కైసికి శివునిపై దంతం, జపమాల మరియు అభయ నిర్వహిస్తారు

ప్రక్క మరియు శంఖం, చక్రం, ఖడ్గం మరియు కాత్యావలంబిత

మరో వైపు విష్ణువు కోసం నిర్వహిస్తారు.

సగం జాత మరియు సగం మకుజ, కాకుండా ప్రముఖమైనది

శివుని విషయంలో చెవిపోగులు లాగా, పలుకు

హరిహర మూర్తి. ఈ ఆరవ శతాబ్దం

నటరాజ శిల్పం పంచుకోవాలి

దాని కోసం విష్ణుకుండినులు మరియు పల్లవులు

ప్రేరణ మరియు అమలు.

h శతాబ్దం

సికివృత్తి,

అవయవాలు, అతను ఏర్పాటు చేసినట్లు

A.D., గుహ నం. 1, బాదామి, మైసూర్.

ఇది గుర్తుకు రావచ్చు

మరియు కైసికి సరిగ్గా ఆన్‌లో ఉంది

శివ, వీరి ప్రధాన

H యొక్క మిగిలిన సగం

సెంటు నటరాజ పాన్

ఫోర్టే అనేది తాండవ,

అరిహర మూర్తి. అడ్జెల్ లో,

అయితే, ఇది

విష్ణువు వద్ద కర్రను సృష్టించాడు-

అతని మనోహరమైన కదలికలు

అతని వెంట్రుకల కర్ల్స్ (ఈసా)

విష్ణు సగం, అయితే

న ఉంది

కలయిక

తాండవ మరియు జస్య, రెండింటిలో అతని పాండిత్యం

ఇ టర్నల్ అర్ధందరీశ్వర ద్వారా సూచించారు.

179 తొలి పశ్చిమ చాళుక్యులు

ప్రారంభ పశ్చిమ చాళుక్యుల ప్రాతినిధ్యాలలో

శివుడి నృత్యం, బాదామికి చెందినది

గుహ చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది (Fig. 17), కానీ, మరొకటి,

తక్కువ తెలిసిన కానీ సమానంగా ముఖ్యమైనది

ఐహోల్ వద్ద రావల్పాడి గుహ నుండి, తో

అసాధారణంగా పొడవు మరియు కొంచెం ఎక్కువ ఫీచర్లు

బాదామి కంటే ప్రాచీనమైనది. ఒక ప్రత్యేకమైన

ఈ శిల్పం యొక్క విశేషం ఏమిటంటే ఇక్కడ శివుడు నృత్యం చేస్తాడు

మాత్రికలు మరియు అతని జతమకూటాల మధ్య, వంటిది

మకుటా మరియు ఇతర బొమ్మల అవయవాలు

అతనికి పార్శ్వంగా, చాలా పొడుగుగా ఉంది.

పట్టడకల్లోని దేవాలయాలలో, వంటి

చంద్రశేఖర మరియు కాశీవిశ్వేశ్వర, మేము

ప్రాతినిధ్యం వహించే భారతదేశంలో సార్వత్రిక సంప్రదాయాన్ని చూడవచ్చు

ప్రముఖంగా నృత్య రూపం

వ్మన పైభాగంలో శివుడు, ఇనా

పెద్ద వృత్తాకార గూడు, కడు వంపు అలంకరణలో.

ఈ రెండు ఆలయాల్లోనూ శివుడు బహు ఆయుధాలతో ఉన్నాడు

పార్వతి హాజరైన చతుర భంగిమలో నృత్యం చేస్తోంది

దగ్గరగా నిలబడి, అభిమానంతో చూస్తున్నాడు

భగవంతుని నృత్యం యొక్క పరిపూర్ణత. లో

చంద్రశేఖర దేవాలయం, పతక ప్రదర్శన

అలాగే శివ వెనుక ఉండే ఎద్దు రెగ్యులర్

ఉత్తర భారత ప్రాతినిధ్యాలలో ఫీచర్

బెంగాల్‌లో తప్ప శివ డ్యాన్స్ చేస్తూ, అప్పుడప్పుడు,

అస్సాం మరియు ఒరిస్సాలో, అతను నృత్యం చేస్తాడు

ఎద్దు మీద.

తొలి పాశ్చాత్య చాళుక్య శిల్పాలలో, ఎ

చాలా ముఖ్యమైనది కన్నడ పరిశోధన నుండి

ధార్వార్‌లోని ఇన్‌స్టిట్యూట్ మ్యూజియం (Fig. 18).

ఇది పట్టడకల్ నుండి కాలానికి చెందినది

ప్రసిద్ధ విరిపాక్షను నిర్మించిన విక్రమాదిత్యుడు

మందిరము. ఈ శివుడు ఆరు చేతులు కలవాడు. అతని జఫాలు

చాలా సహజమైన రీతిలో అమర్చబడి ఉంటాయి మరియు అవి

దాదాపుగా యానిమేషన్‌ను పొంది, కదిలినట్లు అనిపిస్తుంది

ఒక పుట్ట మీద పాములు. కప్డ్లా, పైన, తో

దంతాలు ప్రముఖంగా, ఆనందించడానికి ఉల్లాసంగా అనిపిస్తాయి

సరదాగా. రెండు ప్రధాన చేతులు అభయ మరియు

కరిహస్త. అభయ, ఇది గమనించవచ్చు, కాదు

బొటనవేలు వేరుగా ఉంటుంది, కానీ మొదటిదాన్ని తాకడం

వేలు, పటకాను సూచించినట్లు. శిల్పి ఉంది

నృత్య చేతన. చేతులు మోస్తున్నప్పుడు

శిల మరియు ఉత్తరీయ ఖటకముఖంలో ఉన్నాయి

మూడవ కుడి చేయి కాత్యావలంబితంలో ఉంటుంది

శిల్పి పరిభాషలో శైలిలో లేదా కొంతవరకు

సింహముఖానికి చేరుకుంటాడు. మూడవ ఎడమ చేయి

అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది, ఇది నిర్వహించబడుతుంది

సందంస, ందత్య పరిభాష ప్రకారం, లేదా

chinmudra లేదా vyadkhyana-mudra, ప్రకారం

శిల్ప పరిభాష. శివ ముందుకు సాగుతున్నాడు

జలిత నుండి చతుర లేదా వైస్ వెర్సా. అతను

zdfya పరిభాషను దాదాపుగా హెచ్చరిస్తోంది,

అందువలన వ్యాఖ్యానముద్ర చాలా ఎక్కువ

ఆ దృక్కోణం నుండి సూచించదగినది

180

Fic. 18. ఆరు చేతుల శివ నృత్యం, ప్రారంభ పశ్చిమ చాళుక్యులు,

బహుశా విరుపాక్ష దేవాలయం, 8వ శతాబ్దం A.D.

పట్టడకల్, కన్నడ పరిశోధనా సంస్థ, ధార్వార్.

శివుడు బోధిస్తున్నాడని సూచిస్తుంది మరియు ఇందులో

కేసు, నృత్యం.

తొలి పశ్చిమ చాళుక్య శిల్పాలలో

నటరాజా యొక్క, అత్యంత ఆసక్తికరమైనది

బాదామిలోని గుహ I నుండి వచ్చిన బొమ్మతో పోల్చండి

వద్ద రావల్పాడి గుహ నుండి చెక్కబడినది

ఐహోల్. ఇక్కడ, నటరాజ దాదాపుగా నృత్యం చేస్తాడు

బాదామి గుహ. అంటే నమ్మడం అసాధ్యం

ఈ రెండూ దాదాపు ఒకే తేదీ మరియు నాటివి

అదే పాఠశాల, పనితనంలోని వివరాలు

మరియు శైలి రెండింటిలోనూ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. కాని ఇది

రెండు గుహలు ఖచ్చితంగా తెలిసిన వాస్తవం

పశ్చిమ చాళుక్య, అయితే బొమ్మలు

రావల్పాడి గుహ బహుశా ఒక సృష్టి

విచిత్ర మనస్తత్వం గల చాళుక్యుల హస్తకళాకారుడు

తనదైన రీతిలో మేధావి, కానీ దానికి భిన్నంగా ఉన్నాడు

పాఠశాల సాధారణ ప్రమాణం. పాములు ఉంటాయి

మరింత సజీవంగా మరియు స్వింగ్ లేదా గ్రేటర్ కేస్‌తో ఊగండి

మరియు దాదాపు జీవించినట్లు అనిపిస్తుంది. అని శిల్పి తెలుస్తోంది

వంటి పెద్ద సంఖ్యలో పాములను పరిచయం చేయడంలో ఆనందించండి

Fic. 19. జంబులింగేశ్వర ఆలయ ముఖభాగంలో శివుడు, ప్రారంభ పశ్చిమాన

చాళుక్య, 8వ శతాబ్దం A.D., పట్టడకల్.

శివునికి వివిధ రకాల ఆభరణాలు. వద్ద ఉండగా

బాదామి, ఇది ఒకే ఒక్క పాము, పైన ఉంచబడింది

తన రెండు పై చేతులతో తల, ఐహోల్ వద్ద,

ఒక పామును సరిగ్గా ఇలానే పట్టుకుంటారు మరియు అదనంగా,

చాలా పెద్దది ఛాతీ మీదుగా నడపడానికి తయారు చేయబడింది,

చేతి మరియు భుజం, యజ్ఞోపవీతం వలె, అనుకరించటానికి

ప్రారంభంలో కుడి చేతిపై భారీ గాయం

చాళుక్య మరియు పల్లవ శిల్పాలు. అక్కడ 1సె

మరొక పాము స్పష్టంగా నడుముపై కట్టివేయబడింది

కటిసిత్ర. యొక్క సహజ కర్విలినియర్ ఆకృతి

పాము మరియు దాని తోక దాదాపు దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

పై వస్త్రం, తొడల మీదుగా నడుస్తోంది a

అర్ధ వృత్తాకార లూప్, నిజానికి అత్యంత ఆసక్తికరమైనది.

పాము అలంకారాల యొక్క అటువంటి విస్తారమైనది కాదు

యొక్క ప్రాతినిధ్యంలో కూడా తరచుగా కలుసుకున్నారు

శివ, ఎవరి రత్నం పాము, ఏ ఖాతాలో

కవులు నెదర్ ప్రపంచాన్ని అని పేర్కొన్నారు

శివుని ఆభరణాల పెట్టె—భిషాపేతి భువనం అధారం.

చంద్రుడు కూడా చాలా ప్రముఖంగా చూపబడింది, వద్ద

కాకుండా పొడుగుచేసిన స్థూపాకార జఫామకుటా పైభాగం,

ఇది-సహజానికి భిన్నమైనది,

బాదామిలో ప్రారంభ రకం జాటా ఏర్పాటు.

హాలో కూడా ఇక్కడ కొంతవరకు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉంది

మరియు ఇది పక్కటెముకలతో కూడిన సిరాచక్ర, కాకుండా

బాదామి వద్ద పెద్ద మరియు ఆహ్లాదకరమైన ఓవల్ ఆకారపు వలయం.

అది కనబడుతుంది శివునికి వివిధ రకాల ఆభరణాలు. వద్ద ఉండగా

బాదామి, ఇది ఒకే ఒక్క పాము, పైన ఉంచబడింది

తన రెండు పై చేతులతో తల, ఐహోల్ వద్ద,

ఒక పామును సరిగ్గా ఇలానే పట్టుకుంటారు మరియు అదనంగా,

చాలా పెద్దది ఛాతీ మీదుగా నడపడానికి తయారు చేయబడింది,

చేతి మరియు భుజం, యజ్ఞోపవీతం వలె, అనుకరించటానికి

ప్రారంభంలో కుడి చేతిపై భారీ గాయం

చాళుక్య మరియు పల్లవ శిల్పాలు. అక్కడ 1సె

మరొక పాము స్పష్టంగా నడుముపై కట్టివేయబడింది

కటిసిత్ర. యొక్క సహజ కర్విలినియర్ ఆకృతి

పాము మరియు దాని తోక దాదాపు దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

పై వస్త్రం, తొడల మీదుగా నడుస్తోంది a

అర్ధ వృత్తాకార లూప్, నిజానికి అత్యంత ఆసక్తికరమైనది.

పాము అలంకారాల యొక్క అటువంటి విస్తారమైనది కాదు

యొక్క ప్రాతినిధ్యంలో కూడా తరచుగా కలుసుకున్నారు

శివ, ఎవరి రత్నం పాము, ఏ ఖాతాలో

కవులు నెదర్ ప్రపంచాన్ని అని పేర్కొన్నారు

శివుని ఆభరణాల పెట్టె—భిషాపేతి భువనం అధారం.

చంద్రుడు కూడా చాలా ప్రముఖంగా చూపబడింది, వద్ద

కాకుండా పొడుగుచేసిన స్థూపాకార జఫామకుటా పైభాగం,

ఇది-సహజానికి భిన్నమైనది,

బాదామిలో ప్రారంభ రకం జాటా ఏర్పాటు.

హాలో కూడా ఇక్కడ కొంతవరకు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉంది

మరియు ఇది పక్కటెముకలతో కూడిన సిరాచక్ర, కాకుండా

బాదామి వద్ద పెద్ద మరియు ఆహ్లాదకరమైన ఓవల్ ఆకారపు వలయం.

ఇది విక్షిప్తాక్షిప్తకం వలె కనిపిస్తుంది

అద్దంలో వలె చేతులు మరియు కాళ్ళు తిరగబడ్డాయి. ఉంటే

ఎగువ కుడి చేతి మరియు దిగువ ఎడమ చేతి

Fic. 20. జంబులింగేశ్వర ఆలయ ముఖద్వారంపై శివుని వివరాలు,

పట్టడకల్.

చేతికి సంబంధించి ఈ భంగిమ కోసం పరిగణిస్తారు

కాళ్ళ స్థానం, ఇది వాల్వియా లాగా కనిపిస్తుంది.

శివుడు గణేశుడు మరియు స్కందుడు ఇద్దరూ ఉన్నారు

యువకులుగా చూపించారు. నృత్యానికి ఎడమవైపు

శివ, పార్వతి నిలబడి అతని నృత్యాన్ని చూస్తున్నారు

సులభంగా. మాత్రికలు ఇరువైపులా చూపబడ్డాయి,

కొందరు డ్యాన్స్ చేస్తున్నారు మరియు మరికొందరు శివ నృత్యాన్ని చూస్తున్నారు

1 ప్రశంస. దేవి అప్రపదిన ధరించి ఉండగా

ఆమె చీలమండల వరకు చేరే దుస్తులు, అన్నీ

నాలుగు మినహా మాతృకలు ధరించినట్లు చూపబడింది

నృత్యంలో సౌలభ్యం కోసం అర్ధోరుకలు లేదా లఘు చిత్రాలు.

పైన, మరియు దాదాపు అధిక మధ్య

మాతృక కిరీటాలు, భృంగి నృత్యం చేస్తున్నాయి, బేర్

మరియు అస్థిపంజరం లాంటిది. ఎద్దు, సాధారణంగా చూపబడుతుంది

శివుడు వెనుక, ఇక్కడ లేదు.

లో నటరాజ థీమ్ యొక్క ప్రజాదరణ

పట్టడకల్‌లోని శివాలయాలను సులభంగా చూడవచ్చు

‘4 నిజానికి జంబులింగ ఆలయంలో, ది

ముఖభాగం ఎద్దు పక్కన శివ నృత్యం చూపిస్తుంది,

దేవి ఎడమ వైపున, అతని నృత్యాన్ని చూస్తూ (Fig.

19, 20). గల్గనాథ్ యొక్క లింటెల్ మధ్యలో

దేవాలయం, పట్టడకల్ వద్ద కూడా ఒక ప్రముఖమైనది

చతురాలో నృత్యం చేస్తున్న శివుడి బొమ్మ

భంగిమలో, నాలుగు చేతులతో, ప్రధానమైనవి

సాధారణ అభయ మరియు గజహాసియా, మరియు ఇతర రెండు

ఎరిసలా మరియు ఖట్వాంగాలను మోసుకెళ్లారు. ఒక స్తంభం మీద

అనేకమైన వాటిలో ఒక శిథిలమైన మండపం

పట్టడకల్‌లోని దేవాలయాలు, మళ్లీ ప్రో-

181 శివుని వర్ణించే చిన్న ప్యానెల్

దేవితో కలిసి /అలిటాలో నృత్యం చేయండి

వదిలేశారు. సాధారణ మ్యూజికా ఉంది]

దృధ్వతో ఆర్కెస్ట్రా మరియు

అంక్య డ్రమ్, గణాలు వాయించారు.

నృత్యం ప్రేక్షకులు

ఒక ఆసక్తికరమైన కూర్పు చేయండి.

వద్ద విరిపాక్ష దేవాలయం

పట్టడకల్‌లో అద్భుతమైన శిల్పాలు ఉన్నాయి,

వివిధ పురాణాలను వివరిస్తుంది

కథలు, ఇంద్రుని విధానాలు వంటివి

Ahaly4 వద్ద, దృశ్యాలు

రామాయణం, విష్ణుపురాణం మొదలైనవి

ముందుకు. స్తంభాలలో ఒకదానిపై,

చెక్కిన పొడవైన కథనం పైన

సిర్పణఖ కథ యొక్క ప్యానెల్లు

మరియు ఖరదీషానా, ఒక ఉంది

అర్ధ వృత్తాకార ప్యానెల్ వర్ణిస్తుంది

శివుని నృత్యం, అతని శరీరాన్ని ఊపుతూ,

పామును పట్టుకోవడానికి తన చేతులను పైకి లేపి, మరియు

కాళ్ళు దాటింది (Fig. 21). అతనికి నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి

ఇది ఖట్వైగాను కలిగి ఉంటుంది మరియు మరొకటి దానిపై ఉంటుంది

ఆత్మసంతృప్తితో చూసే దేవి భుజం

నృత్యం. ఎత్తబడిన కాలుతో మరియు తెలివిగా

ముఖం తిరిగింది, నంది సంగీతం విని మెచ్చుకున్నాడు

నృత్యం. సంగీత ఆర్కెస్ట్రా ఉంది

గణాల ద్వారా సరఫరా చేయబడింది, ఒకరు వేణువు వాయిస్తుంటారు, మరొకరు

దృధ్వ డ్రమ్ మరియు మూడవది ధ్వనిస్తుంది

తాళాలు. అది తప్ప దాదాపు పరివృత్తం లాంటిది

కాళ్ళు అడ్డంగా ఉన్నాయి మరియు స్వస్తికను నిర్ధారిస్తాయి.

— |

మరొక చెక్కడం, ఒక స్తంభం నుండి

అదే ఆలయంలో విస్తృతమైన నృత్య దృశ్యం కనిపిస్తుంది

(Fig. 22). శివుడు ఎనిమిది చేతులతో నృత్యం చేస్తున్నాడు

అర్ధమత్తల్లి వెనుక. అర్ధమత్తల్లి కోసం అయితే

182

హీ

అతను,

|

సీయ్

Fic. 21. జ్రిల్లర్‌పై శివుడు తన పడకను ఊపుతూ నృత్యం చేస్తున్నాడు

దాని క్రింద సిర్పణఖడ్ ప్యానెల్‌తో,

విరిపక్ష దేవాలయం, ప్రారంభ పాశ్చాత్య

చాళుక్య, పట్టడకల్.

ఒక ..

Fic. 22. ఎనిమిది చేతుల శివుడు అర్ధమత్తల్లిలో నృత్యం చేస్తున్నాడు,

పర్వతంతోనా? చూడటం, మరియు

ప్రేమగల జంటను సూచిస్తూ కలహర్హస్

సంగీత మూర్తులు, విరిపాక్ష దేవాలయం,

_ పట్టడకల్.

5 రా

నిర్వచనం స్ఖలితపాశ్రితౌ పాదౌ వామహస్తస్

చ రేచితః, సవ్యహస్తః కటిష్ఠస్ స్యాద్ అర్ధమత్తల్త్

తత్ స్మృతం, ఇది ఇక్కడ నడుముపై ఎడమ చేయి

మరియు కుడి చేయి జెచిటాలో పైకి విసిరివేయబడింది. ది

ఇతర కుడి చేతులు ఖట్వానీగా మరియు ఇతర వాటిని కలిగి ఉంటాయి

అస్పష్టమైన గుణాలు, చేతులు ఒకటి అయితే

ఎడమవైపు అగ్ని పాత్రను కలిగి ఉంటుంది, కానీ మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

గడ్డాన్ని ఆదరించే చేతుల్లో ఒకటి

దేవి యొక్క, ఎవరు ఆనందంగా శివ వైపు ఊగుతుంది

అతని లాలనాన్ని అంగీకరించండి. అనేది ఆసక్తికరంగా ఉంది

శివపార్వతుల ప్రేమ క్రీడ ప్రతిబింబిస్తుంది

మరియు సూచనాత్మకంగా మరింత స్పష్టంగా చెప్పబడింది

దాని అర్థం ఒక జత కూర్చున్న హంసలు, కలహంసలు,

పార్వతి పరిసరాల్లో, వారితో

ప్రేమగా అల్లుకున్న మెడలు. కాగా విద్యాధరులు

మరియు కిన్నర జంటలు గాలిలో తేలుతూ అపరేలు

భూస్థాపితం

Fic. 23. శివుడు ఇర్ధ్వజనులో నాట్యం చేస్తున్నాడు

భంగిమ, తొలి పశ్చిమ చాళుక్య,

8వ శతాబ్దం A.D., మల్లికార్జున

ఆలయం, పట్టడకల్

Fic. 24. చతుర నృత్యంలో శివుడు

అపస్మర, వెనుక ఎద్దుతో,

పైకప్పు నుండి, పాపనాథ ఆలయం,

పట్టడకల్, ఎర్లీ వెస్ట్రన్

చాళుక్య, 8వ శతాబ్దం A.D.

శివుని నృత్యాన్ని మరియు ఋషులను కూడా చూడమని ప్రోత్సహించండి,

దూరంలో, అతని ప్రదర్శనను, సంగీతాన్ని ఆరాధించండి

గణాల ద్వారా సరఫరా చేయబడుతుంది, వీరిలో ప్రముఖమైనది

సంగీత విద్వాంసుడు కుండ, భారీ ఘాతాన్ని వినిపిస్తాడు.

మల్లికార్జునుడి నుండి మరో శిల్పం

పట్టడకల్‌లోని ఆలయం శివుని ఇరధ్వజనుని సూచిస్తుంది

తాండవ (Fig. 23). ఇది దాదాపు జంప్ అప్ తో ఉంది

మంచిది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -11-10-23 –ఉయ్యూరు —

నమోనమో నటరాజ -31

శిల్ప చిత్ర కళ లో నటరాజ రూపం -2

వాకాటక

సమకాలీనులైన వాకాటకులు

దక్షిణాదిలో గుప్తులు,

వారి చిత్రీకరణలో రెండోదాని కంటే వెనుకబడి ఉంది

శివుని నృత్య రూపం. శివుని శిల్పాలు,

ఎల్లోరాలోని పూర్వపు వాకాటక గుహలలో ఉన్నాయి

ఎక్కువగా లలిత, చతుర, కటిసమ, తాలసంస్ఫోటితాలలో

మరియు ఇతర భంగిమలు మరియు మరొకటి ఉంది

ఎలిఫెంటాలో సమానంగా ఆసక్తికరమైన నృత్య రూపం

గుహ. చివరిది బహుశా అధిగమించలేనిది

భారతీయ కళ యొక్క స్వర్ణయుగంలో. కోసం

పరిపూర్ణ రిథమిక్ కదలిక, ఆకృతి యొక్క సున్నితత్వం

రూపం మరియు ఆకృతిలో లైన్ మరియు లింపిడ్ గ్రేస్,

ఈ భాగాన్ని సంప్రదించడానికి ఏమీ లేదు. ది

నిజానికి ఇది బాగా అభివృద్ధి చెందిన శిల్పం

నృత్య భావన యొక్క సంస్కరణ. అన్నింటిలోనూ రకాలు

ఈ విభిన్న నృత్య రూపాలు తప్పనిసరిగా ఊహిస్తాయి

ప్రాతినిధ్యంలో గొప్ప శిల్ప పాండిత్యం

అటువంటి ఫిగర్ రకాలు, సందర్భంలో 4°

డ్యాన్స్ యొక్క కళ, ఇది కలిగి ఉంది

ఇది సమర్థవంతంగా క్రోడీకరించబడటానికి ముందు సుదీర్ఘ సంప్రదాయం

భరతుని వాత్యశాస్త్రములో.

ఎల్లోరా గుహలు 1కోనోగ్రాఫిక్ సంపదను అందిస్తాయి

వివరాలు. నటరాజ ఇతివృత్తం

ఇక్కడి శిల్పికి చాలా ఇష్టమైనది. లో

గుహ 14 అనేది ఒక విలక్షణమైన వాకాటక శిల్పం

లలిత భంగిమలో శివ నృత్యం. అతను ఎనిమిది ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నాడు.

అయితే ప్రధాన ఆయుధాలు గజహస్తలో ఉన్నాయి

మరియు అహిత్యవరద. అతను డ్రమ్ కూడా తీసుకువెళతాడు,

ఖట్వాంగా, పాము మరియు ఇతర లక్షణాలు.

అతను దాదాపు విశ్వానికి మద్దతు ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది

అతని ఒక చేతులతో, మరొకటి లోపలికి

అభయ, అతను దయగల హామీని సూచిస్తాడు.

నృత్య భంగిమ యొక్క వివరణ, కర్తస్తో

భవేద్ వామో దక్షిణాస్ చ వివర్తితః బహుషః కుత్తః

పాదో జ్ఞేయం తల్లలితం బుధైః, దాదాపు

కాలు చర్యలో చిత్రీకరించబడినందున ఇక్కడ సమాధానం ఇవ్వబడింది

మరియు గజహస్త, విరిగిపోయినప్పటికీ, చాలా శక్తివంతంగా ఉంటుంది,

మరియు అది ఉండాలి మరొక చేతి. ది

సంగీతకారుడు, తాళాలు ధ్వనించేవాడు, అందరూ గణాలు.

శివ కాళ్ళ వెనుక నుండి చూడటం కృశించిపోయింది

ఫిగర్, అతిరిక్తంగా, బహుశా భృంగి. కు

ఎడమవైపు, దేవి శివుని చూస్తూ ఆనందిస్తోంది

బాల స్కంద చేతిని పట్టుకొని నృత్యం,

ఎవరు నేలపై నిలబడి ఉన్నారు. అన్ని చుట్టూ,

మేఘాల మీద, ఖగోళాలు సమావేశమయ్యాయి,

దిక్పాలులతో సహా, అతని రాముడిపై అగ్ని వంటిది

మరియు ఇంద్రుడు తన ఏనుగుపై ఉన్నాడు. బ్రహ్మ మరియు

వారి వారి వాహనాలపై విష్ణువు కూడా కనిపిస్తాడు

పైన ఎడమవైపు. శివ డ్యాన్స్ చేస్తున్నాడు, కాదు

అపస్మరా, కానీ రాతి నేలపై, సూచిస్తుంది

హిమాలయాలపై అతని నృత్యం (Fig. 10).

గుహ 15 నుండి అందమైన నృత్యం వస్తుంది

చతుర భంగిమలో నటరాజ మూర్తి. ముఖ్యమైన

173 చేతులు గజహస్త మరియు సందంసలో ఉన్నాయి. సందంస

ఇది అతని వైఖరిలో అతనిని చూపుతుంది కాబట్టి ముఖ్యమైనది

గురువు. గొప్ప ఖగోళులు, సంగీతకారులుగా నటించారు,

అతని పాదాల వద్ద, కూర్చొని మరియు ధ్వనించడం చూపబడ్డాయి

తాళాలు, వేణువు వాయిస్తూ మొదలగునవి.

శివుడు అనేక చేతులతో నేలపై నాట్యం చేస్తున్నాడు

ఒక పద్మపీఠం మీద, ఒక లక్షణం ఒకేసారి

ఉత్తరాది లక్షణం సంభవించడాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

21వ గుహలోని చక్కటి శిల్పం శివుని చూపిస్తుంది,

సప్తమాత్రికల సమూహంలో మొదటి వ్యక్తిగా కూర్చున్నాడు,

అతను ఆడుతున్న వింద్‌తో, అతనికి వ్యతిరేకంగా

ఛాతి. జాత వివరాలు, ప్రభ, సున్నితత్వం

చెక్కడం, విచిత్రమైన అలంకారం, తో

విరామాలలో నెక్‌లెట్ కోసం పెర్ల్ టాసెల్స్, ది

ముక్త యజ్ఞోపవీత తంతువులు, వక్రీకృత మరియు నడుస్తున్న

కుడి చేయిపై, అన్ని ప్రారంభ పనితనాన్ని సూచిస్తాయి

(Fig. 8). అదేవిధంగా, అతను చక్కటి రుచిని కలిగి ఉన్నాడు

పొడుగుచేసిన హాలోకి వ్యతిరేకంగా ja/d అమరిక,

మరియు చెవి లోబ్స్ కోసం అలంకరణ, చెవి ఆభరణాలలో,

ప్రతి వైపు తేడా ఉంటుంది. ఇది శివుని చూపిస్తుంది

నృత్యం వలె సంగీతంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

174

ఈ మనోహరమైన మ్యూజికల్ ఫిగర్ 1కి కొనసాగింపుగా

అదే గుహ నుండి చతుర నృత్యం చేస్తున్న శివుడు

(Fig. 11). కాళ్ళలో ఒకటి ఇప్పుడే తీసివేయబడింది

స్వస్తిక మరియు ఎడమ పాదం కుట్టితలో ఉంది. చేతులు

టెక్స్ట్ వాటిని కలిగి ఉంటుంది, నాభిపై కూడా

ఖటకముఖ మరియు తుంటి మీద, స్వస్తికపాశ్రితః

పదః కరౌ నాభికతిస్థితౌ పార్శ్వముద్వహితమ్

చైవ కారణం తత్ కటిసమమ్. దురదృష్టవశాత్తు, ది

ప్రధాన లక్షణాలను చూపే చేతులు కొద్దిగా ఉన్నాయి

మ్యుటిలేట్, కానీ స్పష్టంగా సూచించడానికి తగినంత మిగిలి ఉంది

కుడి చేతి యొక్క ఖటకముఖ, వ్యతిరేకంగా

నాభి, మరియు నడుము మీద ఎడమ చేయి. ఈ

అనేక యొక్క అద్భుతమైన ప్రాతినిధ్యం

ప్రధాన దేవత చుట్టూ ఉన్న సంగీత బొమ్మలు,

ఒకరు అర్ధ డోలు వాయిస్తారు, మరొకరు వేణువు

మరియు మరొక, నేపథ్యంలో, ఒక పరికరం

చాలా స్పష్టంగా లేదు. ఎడమవైపు, ఉన్నాయి

మహిళా సంగీత విద్వాంసులు, వారిలో ఒకరు త్రమ్మింగ్

వింద్, మరియు మరొక కీపింగ్ సమయం తాళాలతో.

పార్వతి బిడ్డతో ఒకవైపు నిలబడి చూస్తోంది

ఆమె తుంటి మీద స్కంద. కనిపించేది ఉంది

బహుశా నందికేశ్వర, ఒక ప్రముఖ జాఫ్డ్ తో

అతని తలపై భార, దగ్గరగా నిలబడి చూస్తున్నాడు

అతని ప్రభువు యొక్క నృత్య ఉద్యమం. ఒకరితో

చేతితో, శివ దాదాపు స్వర్గానికి మద్దతు ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది

పైన, మరోవైపు, డ్రమ్ పట్టుకొని,

సృష్టి ధ్వనిస్తోంది. అతని దగ్గర గనేగ ఉంది

సరిగ్గా, సంగీతాన్ని ఆస్వాదిస్తూ మరియు సాక్షిగా

నృత్యం. పైన, ఇరువైపులా, పైన

మేఘాలు, హంసపై బ్రహ్మ, విష్ణువు

ఖగోళ ఏనుగుపై గరుడ, ఇంద్రుడు, అంతేకాకుండా

అనేక ఇతర దేవతలు, వారి వాహనాలపై.

యొక్క అద్భుతమైన ఏర్పాటు

పియర్‌తో కూడిన శివుడు! విరామం వద్ద tassels

అలంకారంగా, ఒక విస్తారమైన టాసెల్-అలంకరిస్తారు

నెక్లెస్, అనంత భుజాలు, బరువైన యజ్ఞోపవీతం

కుడి చేయి, మరియు నడుము మీద కూడా నడుస్తోంది

విస్తృతంగా పనిచేశారు, అన్నీ 4 సంతోషకరమైనవి

వాకాటక శిల్పి యొక్క సృష్టి

తన అనంతమైన ప్రశంసలను తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు

ఆయన రూపొందించిన ఈ కళాఖండంలో శివ తాండవం.

ఎలిఫెంటా గుహలో వాకాటక శిల్పి

నాట్యం చేస్తూ నటరాజ అద్భుతాన్ని రూపొందించాడు

లలిత భంగిమ, ఎనిమిది చేతులతో (Fig.12). దురదృష్టవశాత్తు,

శిల్పం 1s వికృతమైంది. ఇప్పటికీ స్పష్టంగా ఉంది

లలితా, కరిహాసియో భవేద్ నిర్వచనానికి సమాధానమిస్తుంది

వామో దక్షిణాస్ చ వివర్తితః బహుషః కుట్టితః

పదః. సంగీత విద్వాంసుడు వలె, అతని సంగీతంలో ఓడిపోయాడు, శివ

దాదాపు మూసుకున్న కళ్లతో 1s తన స్వంత ఆనందంలో కోల్పోయాడు

నృత్యం యొక్క లయ. దిగువ కుడి చేయి లోపలికి

దండహస్త ఎడమవైపున ఉన్నంత ప్రముఖమైనది

యవంతక స్క్రీన్‌ను తీసివేయడానికి చేతిని పైకి లేపారు.

శివ పంచాక్నిత్యములలో సృష్టి

మాయ మరియు దాని తొలగింపుకు హామీ ఇవ్వడానికి

భక్తుడు పుట్టుక నుండి విముక్తి, జీవనోపాధి

మరియు మరణం చాలా ముఖ్యమైనది. సన్నివేశం,

అందువల్ల, ఇది మాయ మరియు దాని కారణంగా చాలా ముఖ్యమైనది

తొలగింపు. అతని ఎడమవైపు దేవి డ్యాన్స్ చూస్తున్నాడు

లోతైన సంతృప్తితో. ఆమె మనోహరమైన వైఖరి 1సె

వాకాటక యజమానికి తగినవాడు. కాగా విష్ణు

గరుడునిపై అమర్చిన గద మరియు చక్రాన్ని పట్టుకొని,

ఏనుగుపై ఇంద్రుడితో పాటు అల్లాడుతోంది

పైన, శివుడు, బ్రహ్మ, ఒక నౌకాదళంలో ఎడమవైపు

హంసలు, మహాత్ముడుతో చూస్తున్నారు

నటరాజ నృత్యం, ఇది ప్రదర్శన

179 నాట్యశాస్త్రము, దాని మూలపురుషుడు

రెట్టింపు ఆనందంగా ఉంది. మెచ్చుకునే మూడ్ లో, గణేశా

ఆకాశంలో దూకినట్లు చూపబడింది. ఇతర ఋషులు

ఆనందంతో చూస్తూ, నందికేశ్వరుడు,

మానవ తల, అతని చేతిలో వేట్రదండ,

ఎడమ చేతితో కుడివైపు కూడా నిలబడి ఉన్నాడు

‘ఎంత అద్భుతమైనది

నృత్యం’. డ్రమ్మర్, కుడివైపు, గంభీరంగా ఉన్నాడు

భృంగికి అర్ధ్వ డ్రమ్ వాయిస్తూ

డ్రమ్ ఎడమవైపు, అతని నలిగిన చేయి పైకి లేపబడి ఉంది

సంతోషకరమైన స్కలనాల్లో పైకి. శివ ఒకదానిలో పట్టుకున్నాడు

చేతులు కుడివైపున ఒక గొడ్డలి, దానిపై ఉంటుంది

దాదాపు అనిపించే పాము వాసుకిని అల్లుకుంది

జీవించడానికి మరియు కదలడానికి, ఉల్లాసంగా దాని హుడ్ ఎత్తండి

పతంజలి వలె శివుని నృత్యానికి ప్రశంసలు

తాను, పూర్తి జూమోర్ఫిక్ రూపంలో, అనుభవిస్తున్నాడు

శివుని తాండవ ఆనందం. అందమైన

శివుని తలపై పట్టాభిషేకం, సగాన్ని అందంగా దాచింది

జటాల తాళాలు, చెవి ఆభరణం

భుజాల మీద మెత్తగా గూడు కట్టుకుని, ది

సొగసైన ఆర్మ్‌లెట్‌లు మరియు చాలా ప్రముఖమైనవి కావు, కానీ

అద్భుతమైన కళాత్మక ఉదరబంధ, అలాగే

అండర్ గార్మెంట్స్ మడతలు, ఫ్యాన్ లాగా విస్తరించి ఉంటాయి

అతని తొడ, అలాగే నెక్లెట్, తేలికగా కుట్టింది

మెడ చుట్టూ ఛాతీ మీద, అన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి

అది సృష్టించిన వాకాటక శిల్పి గుర్తు

ఈ ప్యానెల్ గొప్ప కళాఖండాలలో ఒకటి

భారతీయ మేధావి ప్రపంచానికి అందించింది.

ఔరంగాబాద్‌కు దక్షిణంగా అరవై మైళ్ల దూరంలో ఉంది

ధోకేశ్వర, ఇక్కడ శివుని కోసం ఒక గుహాలయం కత్తిరించబడింది

సజీవ శిల నుండి. దాని ప్రాముఖ్యత అది

పురాతన కాలం పాటు ఉన్న ఏకైక దేవాలయం

ఉత్తరం నుండి వాణిజ్య మార్గం, గుండా వెళుతుంది

అజంతా మరియు ఔరంగాబాద్ మీదుగా ఉజ్జయిని దక్షిణ దిశగా

కొంకణ్‌కు. ఈ గుహ దేవాలయంలో,

మహ్దమండపం యొక్క రెండు చివరలు, దారి

గర్భగృహానికి ప్రత్యేకించి అంకితం చేయబడింది

ఒకవైపు మాతృకలు, మరోవైపు నటరాజు.

నటరాజ విషయానికొస్తే, ప్యానెల్ దాదాపు

ఒక సూక్ష్మ మండపంలో ప్రతిష్టించబడింది, సృష్టించబడింది

దీన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి, ఒక జత స్తంభాలను చెక్కడం ద్వారా

నటరాజ మందిరం. తగిన ప్రాముఖ్యత ఉంది

అందువలన నటరాజ యొక్క ఈ రూపానికి ఇవ్వబడింది

రాక్-కట్ ఆలయ సముదాయం. శివుడికి ఎనిమిది ఉన్నాయి

చేతులు. అతను కలిగి ఉన్న లక్షణాలు డ్రమ్,

పాము, పాము మరియు త్రిశూలం. యొక్క

ఇతర చేతులు, కుడివైపున రెండు గజహస్తలో ఉన్నాయి

మరియు కట్టాస్తా మరియు మిగిలిన రెండు ఎడమవైపు ఉన్నాయి

అభయ మరియు, బహుశా, అలపల్లవలో. నృత్యం

ఇక్కడ చూపించిన శివుడు జలిత భంగిమలో ఉన్నాడు. ఒక గుంపు,

గణేశ మరియు గణస్ అనే ఇద్దరు సంగీత విద్వాంసులు

మరియు ముగ్గురు డ్యాన్సర్లు, సుమారుగా కత్తిరించబడి, కనిపిస్తారు

అసంపూర్ణమైన. గుహను కేటాయించాల్సి ఉన్నప్పటికీ

ఆరవ శతాబ్దానికి, సౌందర్య నాణ్యత మరియు

బొమ్మల పనితనం ఉత్తమమైనది కాదు.

అయితే నటరాజు మిగతా వారికంటే ఉన్నతంగా కనిపిస్తాడు

176

Fic. 13. సప్తస్వరమయ సంగీత గురువుగా శివుడు ఏడుగురిని వ్యక్తీకరిస్తాడు

గమనికలు, నాలుగు సంగీత గణాలు, నాలుగు ప్రధాన వాయిద్యాలను వాయించడం, వింద్,

వేణువు, డ్రమ్ మరియు తాళాలు, అతని పాదాల వద్ద, వకాటక, 5వ శతాబ్దం A.D., పరేల్.

ఇక్కడి చెక్కడాలు. ఈ గుహలో తేదీ ఉండాలి

వాకాటక కాలం చివరి దశ.

నుండి అందమైన వాకాటక శిల్పం

పరేల్, మ్యూజికల్ మాస్టర్‌గా శివ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు

మరియు ఏడుగురు ప్రధానుల వ్యక్తిత్వం

సంగీత స్వరములు-సప్తస్వరరామాయ-ఒక విశేషమైనది

చెక్కడం, అనే భావనకు చాలా దగ్గరగా వస్తోంది

నృత్యంలో గొప్ప మాస్టర్ (Fig. 13). గణాలు,

అతను డ్యాన్స్ చేస్తున్నప్పుడు శివ ఆర్కెస్ట్రా ఉప్పొంగుతుంది

ఇక్కడ నిజానికి సంగీత వాయిద్యాలను ప్లే చేస్తున్నారు.

Fic. 14. బహు ఆయుధాలతో కూడిన శివుడు వినధారగా నృత్యం చేస్తున్నాడు, చెక్కబడిన శిలాఫలకం, భాయిజా,

6వ శతాబ్దం A.D., అసనాపాల్, ఒరిస్సా.

హార్ప్ మరియు గిటార్ ఆకారపు రకాలు

వింద్ రెండూ చూపించబడ్డాయి. వారిలో ఒకరు ఆడుతున్నారు

వేణువు. తయారు చేసే మొత్తం ఆరు సంఖ్యలు అయితే

ఈ మిశ్రమ బొమ్మకు ఒకే జత చేతులు ఉన్నాయి,

ఏడవది, పైభాగంలో, ఎనిమిది చేతులు మరియు,

వాస్తవానికి, పైభాగంలో ఉన్న జత చేతులు కనిపిస్తాయి

సంజ్ఞ యొక్క వైఖరిలో ఉండండి, దాదాపుగా

హెయిర్ డ్రెస్సింగ్ అమరికకు హాజరు కావడం లేదా

ఘర్యా, నాట్యానికి ప్రిలిమినరీగా.

ప్రారంభ భంజా

మూసివేయి హార్ప్ మరియు గిటార్ ఆకారపు రకాలు

వింద్ రెండూ చూపించబడ్డాయి. వారిలో ఒకరు ఆడుతున్నారు

వేణువు. తయారు చేసే మొత్తం ఆరు సంఖ్యలు అయితే

ఈ మిశ్రమ బొమ్మకు ఒకే జత చేతులు ఉన్నాయి,

ఏడవది, పైభాగంలో, ఎనిమిది చేతులు మరియు,

వాస్తవానికి, పైభాగంలో ఉన్న జత చేతులు కనిపిస్తాయి

సంజ్ఞ యొక్క వైఖరిలో ఉండండి, దాదాపుగా

హెయిర్ డ్రెస్సింగ్ అమరికకు హాజరు కావడం లేదా

ఘర్యా, నాట్యానికి ప్రిలిమినరీగా.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -10-10-23-ఉయ్యూరు 

ఎడ్గార్ అలం పొ –కవితా సూత్రం -5(చివరి భాగం )

ఆమె వస్త్రాలను పైకి లూప్ చేయండి

దువ్వెన నుండి తప్పించుకున్నాడు,

ఆమె ఫెయిర్ అబర్న్ ట్రెస్సెస్;

వండర్మెంట్ అంచనాలు ఉండగా

ఆమె ఇల్లు ఎక్కడ ఉంది?

ఆమె తండ్రి ఎవరు?

ఆమె తల్లి ఎవరు?

ఆమెకు సోదరి ఉందా?

ఆమెకు సోదరుడు ఉన్నారా?

లేదా ప్రియమైన వ్యక్తి ఉన్నారా

ఇంకా, మరియు ఒక సమీపం

ఇంకా, అన్ని ఇతర కంటే?

అయ్యో! అరుదైన కోసం

క్రైస్తవ స్వచ్ఛంద సంస్థ

సూర్యుని క్రింద!

ఓ! అది దయనీయమైనది!

పూర్తి నగరం సమీపంలో,

ఇంట్లో ఆమెకు ఎవరూ లేరు.

సోదరి, సోదర,

తండ్రి, తల్లి,

భావాలు మారాయి:

ప్రేమ, కఠినమైన సాక్ష్యాల ద్వారా,

దాని గొప్పతనం నుండి విసిరివేయబడింది;

భగవంతుని దయ కూడా

విడిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది.

ఎక్కడ దీపాలు వణుకుతున్నాయి

ఇప్పటివరకు నదిలో,

అనేక కాంతితో

కిటికీ మరియు కేస్‌మెంట్ నుండి,

గారెట్ నుండి నేలమాళిగ వరకు,

ఆమె ఆశ్చర్యంతో నిలబడి,

రాత్రిపూట ఇళ్లు లేనివారు.

మార్చిలో అస్పష్టమైన గాలి

ఆమె వణుకు మరియు వణుకు;

కానీ చీకటి వంపు కాదు,

లేదా నల్లగా ప్రవహించే నది:

జీవిత చరిత్ర నుండి పిచ్చి,

డెత్ మిస్టరీకి సంతోషం,

వేగంగా విసిరివేయబడుతుంది –

ఎక్కడైనా, ఎక్కడైనా

ప్రపంచం వెలుపల!

ఆమె ధైర్యంగా మునిగిపోయింది,

ఎంత చల్లగా ఉన్నా

ఉధృతమైన నది ప్రవహించింది, –

దాని అంచున,

చిత్రించండి, — దాని గురించి ఆలోచించండి,

కరిగిపోయిన మనిషి!

దానిలో ఉండు, త్రాగుము

అప్పుడు, మీకు వీలైతే!

ఆమెను ఆప్యాయంగా తీసుకురండి,

జాగ్రత్తగా ఆమెను ఎత్తండి;

ఫ్యాషన్ చాలా సన్నగా ఉంది,

యంగ్, మరియు సో ఫెయిర్!

ఎరే ఆమె అవయవాలు ఠీవిగా ఉన్నాయి

చాలా కఠినంగా బిగించి,

మర్యాదగా, — దయతో, —

వాటిని స్మూత్ మరియు కంపోజ్ చేయండి;

మరియు ఆమె కళ్ళు, వాటిని మూసివేయండి,

గుడ్డిగా చూస్తూ!

భయంకరంగా చూస్తూ

బురద మలినం ద్వారా,

ఎప్పుడెప్పుడు ధైర్యంతో

నిరాశతో కూడిన చివరి చూపు

భవిష్యత్తుపై స్థిరపడింది.

దిగులుగా నశించు,

తిరస్కారానికి ప్రేరేపించబడింది,

చల్లని అమానుషత్వం,

మండుతున్న పిచ్చి,

ఆమె విశ్రాంతిలోకి, –

వినయంగా ఆమె చేతులు దాటండి,

మూగగా ప్రార్థిస్తున్నట్లు,

ఆమె రొమ్ము మీద!

తన బలహీనతను సొంతం చేసుకుని,

ఆమె చెడు ప్రవర్తన,

మరియు వదిలి, సౌమ్యతతో,

ఆమె పాపాలు ఆమె రక్షకునికి!

ఈ పద్యం యొక్క శక్తి దాని పాథోస్ కంటే తక్కువ కాదు. వర్సిఫికేషన్, ఫాన్సీఫుల్‌ని అద్భుతాల అంచుకు తీసుకువెళ్లినప్పటికీ, పద్యం యొక్క థీసిస్ అయిన అడవి పిచ్చితనానికి ప్రశంసనీయంగా స్వీకరించబడింది.

లార్డ్ బైరాన్ యొక్క చిన్న పద్యాలలో, విమర్శకుల నుండి నిస్సందేహంగా అర్హమైన ప్రశంసలను ఎన్నడూ పొందలేదు:

నా విధి యొక్క రోజు ముగిసినప్పటికీ,

మరియు నా విధి యొక్క నక్షత్రం క్షీణించింది,

మీ మృదువైన హృదయం కనుగొనడానికి నిరాకరించింది

చాలా మంది కనుగొనగలిగే లోపాలు;

నా దుఃఖంతో నీ ఆత్మ పరిచయమైనప్పటికీ,

అది నాతో పంచుకోలేక ముడుచుకుపోయింది,

మరియు నా ఆత్మ చిత్రించిన ప్రేమ

నీలో తప్ప ఎప్పుడూ కనుగొనలేదు . [కాలమ్ 6:]

అప్పుడు నా చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి నవ్వుతున్నప్పుడు,

నాకు సమాధానం ఇచ్చే చివరి చిరునవ్వు,

ఇది మోసం చేస్తుందని నేను నమ్మను,

ఎందుకంటే అది నీ గురించి నాకు గుర్తు చేస్తుంది;

మరియు గాలులు సముద్రంతో యుద్ధంలో ఉన్నప్పుడు,

నాతో నేను నమ్మిన రొమ్ముల వలె,

వారి బిలోలు ఒక భావోద్వేగాన్ని ఉత్తేజపరిచినట్లయితే,

వారు నన్ను మీ నుండి భరించారు .

నా చివరి ఆశల బండ వణికిపోయినా,

మరియు దాని శకలాలు అలలో మునిగిపోయాయి,

నా ఆత్మ విముక్తి పొందిందని నేను భావిస్తున్నాను

నొప్పికి – అది దాని బానిస కాకూడదు.

నన్ను వెంబడించడానికి చాలా బాధలు ఉన్నాయి:

వారు నలిపివేయవచ్చు, కానీ వారు ధిక్కరించరు –

వారు హింసించవచ్చు, కానీ నన్ను లొంగదీయరు –

‘నీ గురించి నేను అనుకుంటున్నాను – వారి గురించి కాదు.

మానవుడైనా నువ్వు నన్ను మోసం చేయలేదు.

స్త్రీ అయినప్పటికీ, నీవు విడిచిపెట్టలేదు,

ప్రేమించబడినప్పటికీ, నన్ను దుఃఖించుటకు నీవు సహించుచున్నావు,

అపవాదు చేసినా, నువ్వు ఎప్పటికీ కదిలించలేవు, –

విశ్వసనీయమైనప్పటికీ, మీరు నన్ను తిరస్కరించలేదు,

విడిపోయినప్పటికీ, అది ఎగరడానికి కాదు,

జాగ్రత్తగా ఉన్నప్పటికీ, ‘నా పరువు తీసేందుకు కాదు,

లేదా మ్యూట్, ప్రపంచం నమ్మవచ్చు అని.

అయినా నేను ప్రపంచాన్ని నిందించను, తృణీకరించను.

ఒకరితో అనేకుల యుద్ధం కాదు –

బహుమతి ఇవ్వడానికి నా ఆత్మ సరిపోకపోతే,

‘మూర్ఖత్వానికి దూరంగా ఉండకూడదు:

మరియు ఆ లోపం నాకు చాలా నష్టాన్ని కలిగిస్తే,

మరియు నేను ఒకసారి ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ,

అది నన్ను పోగొట్టుకున్నదని నేను కనుగొన్నాను,

నిన్ను దూరం చేయలేకపోయింది .

నశించిన గతం యొక్క శిధిలాల నుండి,

ఈ విధంగా నేను కనీసం గుర్తుకు తెచ్చుకోవచ్చు,

నేను ఎంతో ఆదరించిన దానిని నాకు నేర్పింది

అందరికంటే ప్రియమైన వ్యక్తిగా ఉండటానికి అర్హులు:

ఎడారిలో ఒక ఫౌంటెన్ పుడుతోంది,

విశాలమైన చెత్తలో ఇప్పటికీ ఒక చెట్టు ఉంది,

మరియు ఏకాంతంలో ఒక పక్షి పాడింది,

నీ గురించి నా ఆత్మతో మాట్లాడుతుంది .

ఇక్కడ రిథమ్ చాలా కష్టతరమైనది అయినప్పటికీ, వర్సిఫికేషన్ మెరుగుపరచబడదు. ఏ గొప్ప ఇతివృత్తం కవి యొక్క కలాన్ని నిమగ్నం చేయలేదు. తన కష్టాల్లోనూ స్త్రీ పట్ల అచంచలమైన ప్రేమను నిలుపుకుంటూనే, విధి గురించి ఫిర్యాదు చేయడానికి ఏ పురుషుడు తనను తాను అర్హుడని భావించలేడనేది ఆత్మను ఉత్తేజపరిచే ఆలోచన.

ఆల్ఫ్రెడ్ టెన్నిసన్ నుండి — పరిపూర్ణ చిత్తశుద్ధితో నేను అతనిని ఇప్పటివరకు జీవించిన గొప్ప కవిగా పరిగణిస్తున్నప్పటికీ — నేను చాలా క్లుప్తమైన నమూనాను మాత్రమే ఉదహరించాను. నేను అతనిని పిలుస్తాను మరియు కవులలో గొప్పవాడిగా భావిస్తున్నాను – అతను సృష్టించే ముద్రలు అన్ని సమయాల్లో అత్యంత లోతైనవి కాబట్టి కాదు – అతను ప్రేరేపించే కవితా ఉత్సాహం అన్ని సమయాల్లో అత్యంత తీవ్రమైనది – కానీ అది ఎందుకంటే , అన్ని సమయాల్లో, అత్యంత అతీతమైనది – ఇతర మాటలలో, అత్యంత ఉన్నతమైనది మరియు అత్యంత స్వచ్ఛమైనది. ఏ కవి భూమికీ, మట్టికీ అంత చిన్నవాడు కాదు. నేను చదవబోతున్నది అతని చివరి దీర్ఘ కవిత “ది ప్రిన్సెస్:” నుండి.

కన్నీళ్లు, పనిలేకుండా ఉండే కన్నీళ్లు, వాటి అర్థం ఏమిటో నాకు తెలియదు,

కొన్ని దైవిక నిరాశ యొక్క లోతు నుండి కన్నీళ్లు

హృదయంలో లేచి, కనులకు సేకరించండి,

సంతోషకరమైన శరదృతువు పొలాలను చూస్తూ,

మరియు ఇప్పుడు లేని రోజుల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను.

తెరచాపలో మెరిసే మొదటి పుంజం వలె తాజాగా,

అది మన స్నేహితులను పాతాళం నుండి పైకి తీసుకువస్తుంది,

చివరిగా ఒకదానిపై ఎర్రబడటం విచారకరం

అది అంచుకు దిగువన మనం ఇష్టపడే వాటితో మునిగిపోతుంది;

చాలా విచారంగా, చాలా తాజాగా, ఇప్పుడు లేని రోజులు.

ఆహ్, చీకటి వేసవి ఉదయాలలో వలె విచారంగా మరియు వింతగా ఉంది

సగం మేల్కొన్న పక్షుల తొలి పైపు

చనిపోతున్న చెవులకు, ఎప్పుడు చనిపోతున్న కళ్ళకు

కేస్మెంట్ నెమ్మదిగా మెరుస్తున్న చతురస్రాన్ని పెంచుతుంది;

చాలా విచారంగా, చాలా వింతగా, ఇప్పుడు లేని రోజులు.

ప్రియమైన, మరణం తర్వాత ముద్దులు గుర్తుంచుకోవాలి,

మరియు నిస్సహాయమైన ఫాన్సీ ఫేన్‌డ్‌లాగా తీపి

ఇతరుల కోసం అని పెదవులపై; ప్రేమ వంటి లోతైన,

మొదటి ప్రేమ వంటి లోతైన, మరియు అన్ని విచారం తో అడవి;

జీవితంలో ఓ డెత్, ఇక లేని రోజులు.

ఈ విధంగా, చాలా నిగూఢంగా మరియు అసంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, నేను కవితా సూత్రం గురించి నా భావనను మీకు తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాను. ఈ సూత్రం ఖచ్చితంగా మరియు సరళంగా, అతీంద్రియ సౌందర్యం కోసం మానవ ఆకాంక్ష అయితే, సూత్రం యొక్క అభివ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ఆత్మ యొక్క ఉత్కంఠలో కనిపిస్తుంది – ఆ అభిరుచి నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటుందని సూచించడం నా ఉద్దేశ్యం. హృదయం యొక్క మత్తు – లేదా కారణం యొక్క సంతృప్తి అయిన ఆ సత్యం. ఎందుకంటే, అభిరుచికి సంబంధించి, అయ్యో! దాని ధోరణి సోల్‌ను ఎలివేట్ చేయడం కంటే దిగజారడం. ప్రేమ, దీనికి విరుద్ధంగా – ప్రేమ – నిజమైన, దైవిక ఎరోస్ – యురేనియన్, డియోనియన్ వీనస్ నుండి వేరు చేయబడినది – నిస్సందేహంగా అన్ని కవితా ఇతివృత్తాలలో స్వచ్ఛమైనది మరియు నిజమైనది. మరియు సత్యానికి సంబంధించి – ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఒక సత్యాన్ని సాధించడం ద్వారా, ఇంతకు ముందు ఎవరూ కనిపించని సామరస్యాన్ని మనం గ్రహించినట్లయితే, నిజమైన కవితా ప్రభావాన్ని ఒకేసారి అనుభవిస్తాము – కానీ ఈ ప్రభావం సూచించదగినది సామరస్యం మాత్రమే, మరియు కేవలం సామరస్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగపడే సత్యానికి కనీస స్థాయిలో కాదు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, నిజమైన కవిత్వం అంటే ఏమిటో మనం వెంటనే ఒక విశిష్ట భావనకు చేరుకుంటాము, కవిలో నిజమైన కవితా ప్రభావాన్ని ప్రేరేపించే కొన్ని సాధారణ అంశాలను ప్రస్తావించడం ద్వారా అతను తన ఆత్మను పోషించే అమృతాన్ని గుర్తించాడు. ధాన్యపు పొలాలు – పొడవైన, తూర్పు చెట్ల వాలులో – పర్వతాల నీలం దూరం లో – మేఘాల సమూహంలో – సగం దాగి ఉన్న వాగుల మెరుపులో – వెండి నదుల మెరుపులో – వేరు చేయబడిన సరస్సుల విశ్రాంతిలో – ఒంటరి బావుల యొక్క నక్షత్ర-అద్దం లోతులలో. అతను పక్షుల పాటలలో – అయోలస్ వీణలో – రాత్రి-గాలి నిట్టూర్పులో – అడవి యొక్క పునశ్చరణ స్వరంలో – ఒడ్డుకు ఫిర్యాదు చేసే సర్ఫ్‌లో – అడవుల తాజా శ్వాసలో – లో వైలెట్ యొక్క సువాసన – హైసింత్ యొక్క విలాసవంతమైన పెర్ఫ్యూమ్‌లో – అతనికి వచ్చే సూచనాత్మక వాసనలో, సాయంత్రం వేళ, సుదూర, కనుగొనబడని ద్వీపాల నుండి, మసక మహాసముద్రాల మీదుగా, అపరిమితమైన మరియు అన్వేషించబడదు. అతను అన్ని ఉదాత్తమైన ఆలోచనలలో – అన్ని ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఉద్దేశ్యాలలో – అన్ని పవిత్ర ప్రేరణలలో – అన్ని ధైర్యమైన, ఉదారమైన మరియు స్వయంత్యాగ పనులలో దానిని కలిగి ఉన్నాడు. అతను స్త్రీ అందంలో – ఆమె దశ యొక్క దయలో – ఆమె కంటి మెరుపులో – ఆమె గాత్రం యొక్క రాగంలో – ఆమె మృదువైన నవ్వులో – ఆమె నిట్టూర్పులో – ఆమె వస్త్రాల సమ్మోహనం యొక్క సామరస్యం లో అనుభూతి చెందుతాడు. అతను ఆమె గెలుచుకున్న ప్రేమలలో – ఆమె మండుతున్న ఉత్సాహాలలో – ఆమె సున్నితమైన దానధర్మాలలో – ఆమె సౌమ్య మరియు భక్తి ఓర్పులలో – అన్నింటికంటే ఎక్కువగా – ఓహ్, అన్నింటికంటే – అతను దానికి మోకరిల్లాడు – అతను దానిని విశ్వాసంతో ఆరాధిస్తాడు. స్వచ్ఛత, బలం, పూర్తిగా దైవిక మహిమ – ఆమె ప్రేమ .

ఇంకొక సంక్షిప్త పద్యం పఠించడం ద్వారా – నేను ఇంతకు ముందు కోట్ చేసిన దానికంటే చాలా భిన్నమైన పాత్రను ముగించాను. ఇది మదర్వెల్ చేత చేయబడింది మరియు దీనిని “ది సాంగ్ ఆఫ్ ది కావలీర్” అని పిలుస్తారు. యుద్ధం యొక్క అసంబద్ధత మరియు అపవిత్రత యొక్క మా ఆధునిక మరియు పూర్తిగా హేతుబద్ధమైన ఆలోచనలతో, భావాలతో సానుభూతి చెందడానికి మరియు ఆ విధంగా పద్యం యొక్క నిజమైన శ్రేష్ఠతను అభినందించడానికి మేము సరిగ్గా ఆ ఆలోచనా విధానంలో లేము. దీన్ని పూర్తిగా చేయడానికి, మనం పాత కావలీర్ యొక్క ఆత్మతో ఫాన్సీలో మనల్ని మనం గుర్తించుకోవాలి.

అప్పుడు మౌంట్! అప్పుడు మౌంట్, బ్రేవ్ గాలెంట్స్, అన్నీ,

మరియు మీ హెల్మెస్ ధరించండి:

డెత్ కొరియర్లు, కీర్తి మరియు గౌరవం, కాల్

మేము మళ్ళీ ఫీల్డ్‌కి.

మన కంటిని నిండదు

కత్తి పట్టుకోవడం మన చేతిలో ఉన్నప్పుడు, –

గుండె-మొత్తం మేము విడిపోతాము మరియు నిట్టూర్పు లేదు

భూమి యొక్క ఫెయిరెస్ట్ కోసం;

పైపింగ్ స్వైన్ మరియు క్రావెన్ వైట్,

ఆ విధంగా ఏడుపు మరియు ఏడుపు,

మా వ్యాపారం పోరాడటానికి పురుషులు వంటిది.

మరియు హీరోలా చనిపోవాలి!

మీ- గబ్బిట  దుర్గాప్రసాద్ -8-10-23-ఉయ్యూరు–

నమో నమో నటరాజ -28

శిల్పశాస్త్రాలలో విభిన్న నటరాజ మూర్తులు -3(చివరిభాగం )

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

మూర్తులు చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం వేళ్లు

సైన్స్, కాబట్టి తగిన ఉపాధి ఉండాలి

ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని చిత్రీకరించడానికి, ద్వారా

అభినయ లేదా సంజ్ఞ. ఎక్కడ చేయి

కదులుతుంది, కళ్ళు కూడా చేస్తాయి, మరియు మనస్సు వెంట ఉంటుంది

కళ్ళతో, మరియు మనస్సును దగ్గరగా అనుసరించండి

భావోద్వేగం, మరియు భావోద్వేగం ఎక్కడ ఉంది,

రుచి ఉంది. నోరు, లేదా గొంతు,

పాట యొక్క వచనాన్ని మరియు చేతులను ఇస్తుంది

కళ్ళు తెలియజేసే దాని ఉద్దేశ్యాన్ని వివరించండి

భావోద్వేగం, పాదాలు లయను నిర్ణయిస్తాయి. లో

ఈ శిల్ప శాస్త్రం, విగ్వకర్మచే వివరించబడింది,

కామిక, కరణ మొదలైన ఆగమాలలో.

పురాణాలలో, మత్స్య, అగ్ని, విష్ణుధర్మోతియార వంటివి

మరియు ఇతరులు, మరియు నృత్య శాస్త్రంలో,

భరతుడు వివరించాడు, విభిన్నమైనవి ఉన్నాయి

గణించబడిన శిల్ప రూపాలు; అది కాదు

అవన్నీ ఇక్కడ పునరావృతమయ్యే అవకాశం ఉంది, an

సారాంశం ఇవ్వబడింది: భంగే భంగే ముఖం

కుర్యాద్ధస్తౌ దృష్టిం చ నర్త్తనే హస్తకాద్యమ్

భవేల్లోకే కర్మణో’భినయేఖిలం యతో హస్తస్ తతో

దృష్టిర్ యతో దృష్టిస్ తతో మనః యతో మనస్ తతో

భావో యతో భవస్ తతో రసః గ్స్యేండ్లంబయేద్ గీతమ్

హస్తేనార్థం ప్రకల్పయేత్ చక్షుర్భ్యాం చ భవేద్ ॥

భావః పాదాభ్యాం తలనిర్ణయః శ్రీవిశ్వకర్మణస్

శాస్త్రే పురాణభారతాగమే రీపసంఖ్యాప్యనేకస్తి ॥

లేసోయం ఇత్ఖితస్ తతః (దేవతామీర్తిప్రకరణ, 8,

118-121).

దీనిని బట్టి శిల్పి మండన

సాధారణ సూత్రాన్ని అందించింది, కానీ చాలా

పూర్తిగా ఒకటి, అన్ని నృత్యాల వర్ణన కోసం

రూపాలు. అతని మనసులో ఒక ప్రత్యేక నృత్య రూపం ఉంది

మత్స్యపురాణంలో వివరించిన శివుడు మరియు

అగామాలలో, పిరోఅకెరాండ్‌గామా మరియు ఇతరులు వంటివి,

నృత్యం యొక్క వివరణాత్మక వివరణలు

శివుని మూర్తి ఉంది. అయితే, శిల్ప వచనంగా

రాజస్థాన్ నుండి, చాలా ఉంది

శిల్పి మనసులో నాట్య రూపం

లో ప్రసిద్ది చెందిన సప్తమాత్రికలు

ఈ ప్రాంతం. అందుకే ఆయన ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించారు

శివుని నృత్య రూపం, దానితో పాటు

మాతృకలను వీరేగవర లేదా వీరభద్ర అని పిలుస్తారు,

తనలో ఎప్పుడూ వింద్‌ని మోస్తూ ఉండేవాడు

చెయ్యి. అతను అతనిని భైరవ అని కూడా పిలుస్తాడు మరియు అతను వేరు చేస్తాడు

భైరవ మరియు గణే§్ ు ఇద్దరు

మాతృకలను చుట్టుముట్టిన దేవతలు. అతను వివరిస్తాడు

వారి బొమ్మలు నాట్యం చేసేవి: భైరవం కారయేత్

తత్ర నృత్యమానం వికరణమ్. అతను ఉంచినప్పటికీ

మొదట గణేశ మరియు చివరి భైరవ, ఇది స్పష్టంగా a

గందరగోళం, ఎందుకంటే దాదాపు ఒకే టెక్స్ట్

రిపమందన భైరవ మరియు వినాయకుడిని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది

చివరి: వీరేశ్వరస్ తు భగవాన్ మాతృణాం అగ్రతో భవేత్

మధ్యే చ మాతృకా కార్యా చన్తే తేషాం వినాయకః

(రీపమందన, 5, 73).

దేవతద్మృతిప్రకరణంలో, వ్యక్తిత్వం

“7 YoA

ఇందిరా గాంధీ

దీని కోసం కేంద్రం:నాత్యశాస్త్రరూపం  విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు కళ్ళు, ధరించి

జటాలు మరియు జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని మోసుకెళ్లారు. ది

నామవాచకం, మైగవకిర, ఉండు నృత్తేశ్వరతోయం చవప తుష్టవ మధుసీదనం 50° ప్ర్

తుష్యతి నృత్తేన సమ్యగ్ ఆరాధితో హరః (విష్ణుధర్మోత్తర

34, 22-23).

మత్స్యపురాణం

ధ్యానశ్లోకం, బహుళ ఆయుధాలను వివరిస్తుంది

ఉత్తర భారతదేశంలో చిత్రీకరించబడిన నటరాజ రూపం,

లో తప్ప ఇంకా ఎక్కడా కనుగొనబడలేదు

మత్స్యపురాణం యొక్క వచనం. ఈ వివరణ

చాలా విస్తృతమైనది మరియు లక్షణాలను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది,

అలాగే ఆయుధాల బహుళత్వం, మరియు

వేష్ణుధర్మోత్తర టెక్స్ట్‌లంత ముఖ్యమైనది

మరియు అగ్నిపురాణం, ఇది రూపాలను వివరిస్తుంది

అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన దేవతల

అనేక చిత్రాల ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి. లో

మత్స్యపురాణంలోని ఈ వచనం, శివుడు వర్ణించబడింది

బంగారు రంగు, సరసమైన గుండ్రని అవయవాలను కలిగి ఉన్నట్లు

రూపం మరియు అద్భుతంగా మిరుమిట్లు, కిరణాల వలె

సూర్యుని, చంద్రవంకతో అలంకరించబడిన

కిరీటంలాగా బంధించబడిన జుట్టు తాళాలు,

పదహారేళ్లలోపు యవ్వనం. ది

శివుని చేతులు మనోహరమైనవి మరియు పోల్చదగినవి

వారి సొగసైన ఏనుగు యొక్క ట్రంక్ వరకు

టేపింగ్ కాంటౌర్. అతని జుట్టు పైకి ప్రవహిస్తుంది, అతని

అందమైన కళ్ళు పెద్దవి మరియు పొడవుగా ఉంటాయి. ఒక దుస్తులు ధరించారు

పులి చర్మం మరియు చీలమండలు, ఆర్మ్‌లెట్‌లతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

మరియు వివిధ రకాల ఆభరణాలు, వీటిని కలిగి ఉంటాయి

పాములు, అతనికి ఒక జత చెవి రింగులు ఉన్నాయి

లోబ్స్. అందమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన చూడటం, అతను

కవచం, పుర్రె టోపీ, పాము మరియు ఖట్వాంగాలను తీసుకువెళుతుంది

అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు, కుడివైపు,

అక్కడ కత్తి, ఈటె, గద మరియు త్రిశూలం ఉన్నాయి. ఎ

అతని చేతి వరదలో ఉంది మరియు మరొకటి మోస్తుంది

అక్షమాల. ఈ విధంగా అతను పది చేతులతో చిత్రీకరించబడ్డాడు.

ప్రధాన వైఖరి నుండి తన కదలికలను ప్రారంభించడం

వైశాఖస్థానానికి చెందిన, అతను నృత్యం మరియు ప్రదర్శనలు చేస్తాడు

అభినయ. అతను ఏనుగు చర్మాన్ని కూడా ధరిస్తాడు.

అతను నాట్యం చేస్తున్నప్పుడు, తర్వాత

త్రిపురాలను దహనం చేసి చూపించాలి

పదహారు చేతులతో, శంఖ గుణాలతో,

చక్రం, క్లబ్, కొమ్ము, గంట, అదనపు వాటిని.

ఇక్కడ, ఒక ప్రత్యేక సందర్భంలో, అతని విల్లు ఉండాలి

పినాక, మేరు పర్వతం మరియు ది

బాణం. స్వయంగా విష్ణువు. శివానికి నాలుగు ఉండవచ్చు

అతని jfana మరియు యోగా వైఖరిలో చేతులు లేదా ఎనిమిది,

యోగేశ్వర మరియు జ్ఫియానీవారగా. అతని ముఖం, లో

భైరవ అంశ, భయానకః అతః పరం ప్రవక్ష్యామి

రుద్రాద్యాకరం ఉత్తమం స పినోరు భుజస్కంధస్

తప్తకఫ్త్ఛనసప్రభః శుక్లో’ర్కరస్మిసంఘటాస్

చన్ద్రాంకితజాతో విభుః జాతాముకుటధారీ చ

దుయష్టవర్షకృతిస్ చ సః బహి వారణహస్తభౌ ॥

వృత్తజంఘోరుమణ్డలః ఈర్ధ్వకేగస్ చ కర్తవ్యో

దీర్ఘాయతవిలోచనః వ్యాఘ్రచర్మపరిధనః కట్సిత్రత్రయాన్వితోః

హరకేయిత్రసంపన్నో భుజంగాభరణాలు

tathé bahavas chapr కర్తవ్యా నానాభరణభూషితః

పినోరుగండఫలకః కుండలాభ్యాం అలమ్-

158

కృతః ఆజానులమ్బబాహుశ్చ సౌమ్యమీర్తిస్ సుశోభనః

ఖటకం వామహస్తే తు ఖడ్గం చైవ తు దక్షిణే ॥

శక్తిం దణ్డం త్రిశీలం చ దక్షిణేషు నివాసయేత్ ॥

కపాలం వామపార్శ్వే తు న్ద్గం ఖటోద్ంగం ఏవ చ

ఏకశ్చ వరదో హస్తస్ తథాక్షవలయో’ పరః వైశాఖమ్

స్థానం కృతోః నృత్యభినయసంస్థితః న్యత్యన్

దశభుజః కార్యో గజచర్మధరస్ తథా తత్ర ॥

త్రిపురాదహే చ బహవస్ షోడశైవ తు శంఖం చక్రం

గదాసార్ంగం ఘంటా తత్రాధికా భవేత్ తథా ॥

ధనుః పినాకశ్చ సరో విష్ణుమాయాస్ తథా చతుర్భుజాష్టబాహుర్

వా జ్ఞ్నయోగేశ్వరో మాతః తిక్షణాసగ్రదాశనః

కరాలవదనో మతః భత్రవస్ సస్యతే లోకే ॥

ప్రత్యాయతనసంస్థితః (మత్స్యపురాణ 259, 3-14).

డా. భట్టసాలీ ప్రత్యేకంగా ఉటంకించారు

పది చేతుల రూపాన్ని విశదీకరించడానికి మత్స్యపూర్ద్న

డాక్కా మ్యూజియంలో శివ నృత్యం మరియు అతను

గుణాలు దీనికి దగ్గరగా సమాధానం ఇస్తాయని కనుగొన్నారు

వివరణ.

కూర్మపురాణం

కిర్మపురాణంలో విలువైన వచన అంశాలు ఉన్నాయి

శివుని నృత్యం యొక్క మహిమను వర్ణించడానికి. ది

కిర్మపురాణంలోని భాగమైన శివగీత గురించి వివరిస్తుంది

శివుని క్రీడా నృత్యం, సాక్షిగా

ఋషులు. అతను నీతిమంతుల రక్షకుడు మరియు

దుష్టులను శిక్షిస్తాడు, యోగుల విముక్తుడు,

అతనిపై వారి ఆలోచనను సరిదిద్దండి. తనే అయినప్పటికీ

బంధాల నుండి విముక్తుడు, అతను బంధాలకు కారణం

అనుబంధం మరియు జీవిత చక్రాలు, అతని శక్తి

అజ్ఞానపు తెర, ప్రపంచాన్ని మోసం చేస్తుంది

తన స్వంత శక్తితో, సుప్రీం అని పిలుస్తారు

జ్ఞానం (విద్య), అతను అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాడు, నిలుపుకున్నాడు

యోగుల హృదయాలలో తానే. అతను

స్వయంగా అన్ని శక్తులను (సకిత్‌లు) ముందుకు నడిపిస్తుంది లేదా తిప్పికొడుతుంది.

అతనే అమరత్వానికి ఆధారం, అతని అంతర్లీన

శక్తి మొత్తం విశ్వాన్ని సృష్టిస్తుంది. అతను సృష్టిస్తాడు

బ్రహ్మ వేషంలో, నారాయణ స్వామిగా

విశ్వం యొక్క, అతను ప్రపంచాన్ని ఆకృతి చేస్తాడు మరియు des-

‘ట్రాయ్లు, రుద్రుని వేషంలో, చీకటి.

అతనిని ధ్యానించిన వారు (ధ్యాన) గ్రహిస్తారు

అత్యున్నత జ్ఞానం (జ్ఞానం) ద్వారా అతనికి

లేదా భక్తి ద్వారా (భక్తియోగం), లేదా భక్తి ద్వారా కూడా

చర్యలు (కర్మయోగ). అతను వారిని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు

జడ్నా ద్వారా అతన్ని ఆరాధించే వారు. అవన్నీ చేరతాయి

అతన్ని మరియు ఎవరూ వదిలిపెట్టరు. అతని అంతఃస్థితిలో 1

విశ్వం, అతను ప్రధానుడు మరియు పురుషుడు,

మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని కార్యకలాపాలకు కారణం.

దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం అమరత్వానికి హామీ ఇస్తుంది. అతను

వివరించిన విధంగా యోగేశ్వర, యోగి మరియు మయి

గ్రంథాలలో, విశ్వం యొక్క ప్రొపెల్లర్,

మరియు, ఆనందం యొక్క పారవశ్యంలో, అతను నృత్యం చేస్తాడు. ది

దీనిని గ్రహించిన యోగి యోగాన్ని (యోగవిట్) గ్రహిస్తాడు.

ఇది లో ఇవ్వబడిన రహస్య జ్ఞానం

వేదాలు, స్వచ్ఛమైన 10కి అందుబాటులో ఉంచాలి

హృదయం, అనగా ధర్మ-మనస్సు గలవారు మరియు ఆరాధకులు ©

పవిత్ర అగ్ని.

«

Fic. 4. శివ నృత్యం, 18వ శతాబ్దం A.D., కాంగ్రా, 18వ CE

అయినప్పటికీ హేమాద్రి అర్ధనారి$వరాన్ని వర్ణించాడు

మరియు శివుని ఇతర రూపాలు, అతను ప్రస్తావించలేదు

నటరాజ అంశం. దీని అర్థం అది కాదు

అతనికి నటరాజ రూపం గురించి తెలియదు. లో

నిజానికి, అతను విష్ణుధర్మోత్తర నుండి కోట్ చేసాడు

రూపంగా నాట్యశాస్త్రాన్ని వివరించండి

శివ. శ్లోకం, ద్యుర్వేదస్ తథా సాక్షాద్ దేవో

ధన్వన్తరిః ప్రభుః వనవేదం మహీ దేవి న్యత్యశాస్త్రమ్ ॥

మహేశ్వరః (చతుర్వర్గచింతామంత్, వ్రతఖండ,

p. 108), అతను విష్ణుధర్మోత్తర నుండి అందించాడు

అతను ఎంత సంభాషించాడో చూపిస్తుంది

ఆ వచనంలోని అన్ని ఐకానోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్. లో

నిజానికి, అతను పదార్థంతో పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు

అన్ని పురాణాలు. నృత్యశాస్త్రాన్ని వర్ణించడంలో

విసోకర్మ శాస్త్రంలో చిత్రీకరించబడింది, అతను ఉల్లేఖించాడు

మరొక పద్యం, ఇది వ్యక్తిత్వాన్ని ఇస్తుంది

చక్కని రంగు, అందమైన నృత్యం

మూడు కళ్ళు, జింక ముఖంతో, ధరించి

జటాలు, జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని పట్టుకొని: నృత్య-

శాస్త్రం సీతం రమ్యం మృగవక్త్రం జటాధరమ్

అక్షసీత్రం త్రిశైలం చ బిభ్రనైచ త్రిలోచనమ్

(చతుర్వర్గచింతమం, వ్రతఖండ, పు. 107).

ఇది అసాధ్యం కానప్పటికీ చాలా కష్టం,

మృగవక్త్రాన్ని మృగవకిరలో హస్తంగా అర్థం చేసుకోవడం

లేదా మృగశీర్ష, అయితే, విషయంలో

ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, ఇతిహాస వంటి ఇతర విషయాలు,

మొదలైనవి, ఇది పక్షి లేదా జంతువు యొక్క ముఖం

సూచించారు. నాట్యశాస్త్రానికి జింక ముఖం

బహుశా మృగశీర్షహస్త, సూచిస్తున్నందున

జింక ముఖం, శివుని చిహ్నం

most of ascetics, విషయమానసం యః పరస్తాద్

యతినం, తరువాత అది బుద్ధుని చిహ్నంగా మారింది

మరియు కూడా జినా శాంతినాథ, ఎక్కడ

అమాయక జంతువు శాంతి చిహ్నంగా చేయబడింది

మరియు త్యాగం.

స్తోత్రం

శివగౌరీస్తోత్రం అని పిలువబడే ఒక శ్లోకంలో, అక్కడ

నర్తకిగా శివుని యొక్క విచిత్రమైన ప్రాతినిధ్యం,

దీనికి ఎక్కడా వచనం లేదు. శివ

160

దేవి ముందు నిలబడి, ఒక బిచ్చగాడిగా వర్ణించబడింది

డ్యాన్స్, కాలు వంగి ఉన్న ప్రైమేవల్ డ్యాన్స్ మరియు

కొద్దిగా పైకి లేచి, పాము, చంద్రుడిని పట్టుకొని

మరియు అగ్ని, అత్యున్నత ఆనందంలో నృత్యం, దృష్టిలో

దేవి ఆహారాన్ని అందజేస్తుంది, నిజానికి దీని కోసం ఒక చిత్రం

కళలో ప్రాతినిధ్యం ఇంకా కనుగొనబడలేదు.

గౌరి ఆహారం అందించి మెచ్చుకుంది

శివ నృత్యం అనేది మరొకటి, ఎక్కడ ఇతివృత్తం

దేవి ఎరుపు రంగులో వర్ణించబడింది, ఒక దుస్తులు ధరించింది

నమూనా వస్త్రం, నెలవంక చంద్రుడు-శిఖరం,

రొమ్ముల బరువుతో కొద్దిగా వంగి ఉంటుంది

యొక్క బాధాకరమైన గొలుసును నాశనం చేసిన తల్లి

జనన మరణాలు, దైవభక్తి గల స్త్రీ ఆనందంగా

డ్యాన్స్ లార్డ్‌కు స్వాగతం పలుకుతూ, న వ్వించబడ్డాడు

చంద్రవంక ద్వారా శిఖరం: రక్తేం విచిత్రవాసనద్మ్

నవచంద్రచియిడియం అన్నప్రదననిరతమ్

స్తనాభరణమ్రం నృత్యన్తం ఇన్దుసకలాభరణమ్

విలోక్య హృష్టం భజే భగవతీం భవదుఃఖహంత్రీమ్;

ఉదఞ్చితకుఞ్చితవామపదం సమజ్చితహిన్దుకృశానుహస్తమ్

అన్నప్రదం వీక్ష్య ముదా మహేసీమ్

నతంతం అ@ద్యం నతం అ@శ్రయఎమః (శివగౌరీస్తోత్రం

7-8). |

కాన్సెప్ట్‌ని గమనించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

శివనాట్యం శివమహేపురాణంలో ఉంది.

మేనానికి ముందు శివ డ్యాన్సర్‌గా కనిపిస్తాడు.

అని అభివర్ణించడం మరింత గమనార్హం

ఒకే జత చేతులు కలిగి మరియు ఒక కొమ్మును కలిగి ఉంటుంది

మరియు డ్రమ్. సరిగ్గా శివుడి చిత్రమే ఇది

పహారీ పెయింటింగ్స్‌లో మనం అతనిని కలిగి ఉన్నట్లు (Fig. 4). అది

నిస్సందేహంగా అన్నపూర్ణ కంటే ముందు శివ భావన,

కానీ నర్తకిగా: ఎఫాస్మిన్నంతరే శంభుస్

సులీలో భక్తవత్సలస్ సునర్తకనాతో భిత్త్వా మేనయా

సన్నిధిం యయౌ శృంగం వామే కరే ధృతోయ దక్షిణే

డమరుం తథా పృష్ఠే కంఠం రక్తవసా ‘నిత్యగణవిశేరదః

(శివమహాపురాణం 3, 34, 17-18).

శివ భావనలు అని ఈ విధంగా చూడవచ్చు

ఆగమాలు మరియు శిల్పాల నుండి మాత్రమే కాకుండా-

శాస్త్రాలు, కానీ పురాణాల నుండి కూడా, ధర్మశాస్త్రం

మరియు స్తోత్రాలు.

తరువాత సౌన్దర్యభావ నాణ్యత  (Aesthetic quality of the concept )గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-10-23-ఉయ్యూరు —

నమోనమో నటరాజ -27

శిల్ప శాస్త్రాలలో వివిధ నటరాజ మూర్తులు -2

అమెుమద్భేదగమ

అంశుమద్భేదగమలో, ఆరవ రూపం

పదహారు చేతులతో చూపిన నటేగాకు దేవి అవసరం

అతని ఎడమవైపు. బేబీ స్కంద తన తల్లిని పట్టుకుంది.

దేవి తన భర్త వైపు చూస్తుంది

భయంతో కూడిన ప్రేమ: దోర్భిస్ షోడశభిర్

యుక్తం వామే గౌరీసమయుతం స్కన్దధృగ్వమహస్తేన ॥

సవ్యహస్తోద్ధృతాంజల్త్ స్కన్దోభయకరాభ్యామ్

తు మాతుస్ స్తనహృదాహృతం ఏవం గౌరీ సమీక్షేషమ్

భీతతిస్నేహవిస్మయాత్. ఈ 1లు పునరావృతమయ్యాయి

దాదాపు సిల్పరత్నలో కూడా: స్కందో భయాత్

కరాభ్యాం తు మాతుస్ స్తనహృదోదరాత్ మపిద్య వా

కరాభ్యాం తు వామభాగోద్ధృతాంజలిం ఏవం గౌరీ ॥

నిరీక్ష్యేశం భీత్యతిస్నేహవిస్మయత్ ।

ఇది దాదాపుగా ఇది పునరావృతం అయినప్పుడు,

గజాసురసంహారమూర్తి విషయంలో, ది

థీమ్‌లు దాదాపు ఒకేలా ఉంటాయి. నిజానికి శివ డ్యాన్స్ చేస్తాడు

గజాసురుడిని సంహరించిన తరువాత, చర్మంతో

ప్రభావాలి. అందుకే ప్రభావలి నిర్దేశించింది

ఎందుకంటే సాధారణ రకం నటరాజ కూడా ఇక్కడ ఉంది

యొక్క అమరికకు నమూనాగా సూచించబడింది

ఏనుగు చర్మః ప్రభద్మణ్డలవచ్ఛేశం గజచర్మ

అంసుమద్భేదాగమము వలె ప్రకల్పయేత్

దానిని కలిగి ఉండండి. క్లుప్తంగా చెప్పినప్పటికీ, ఆలోచన

దేవికి ఎడమవైపున దేవి శిశువును పట్టుకొని ఉంది

స్కంద గట్టిగా మరియు భయంతో దూరంగా కదులుతూ, ఉంది

చాలా ప్రముఖ: స్కన్దోద్ధృతప్యుమాదేవి సంభోర్

వామే భయన్వితా (అంసుమద్భేదగమ). అదే

ఆలోచన Stlparaina కూడా పునరావృతమవుతుంది, అంటే

ఏనుగు చర్మాన్ని ఒక లాగా అమర్చాలి

ప్రభేమండల మరియు గౌరి, స్కందను పట్టుకొని, కు

శివుని ఎడమవైపు, భయపడినట్లుగా సూచించబడాలి.

గజింతక యొక్క వైఖరి కూర్చబడింది

ఎడమ కాలును ఏనుగుపై గట్టిగా నాటడం ద్వారా

తల, కుడి కాలు వికర్ణంగా వంగి ఉంటుంది: సుస్థితం

వామపదం తు గజస్య మస్తకోపరి ఉద్ధృతం దక్షిణమ్ ॥

పదం తిర్యగ్ ఉత్కుటికం భవేత్ (అంసుమద్భేదగమ).

కలరిమిర్తి భావన యొక్క సామీప్యత

మరియు డ్యాన్స్ శివ చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

, అదే రేఖలో ప్రథమనృత్తమీరితేస్ తు దక్షిణస్థితపదవత్

వామపదం తద్ ఉద్ధృత్య కుఫ్చితం తాలముద్ధృతమ్ ।

పాదం కూడా, లేదా ముఖ్యంగా

బొటనవేలు, ప్రోస్ట్రేట్ యొక్క శరీరంపై గట్టిగా నాటబడుతుంది

యమ, నటరదజ పాదం ఉన్నట్లే

అతని ద్నందతాండవంలో, అపస్మిర వెనుక ఉంచబడింది

నృత్యం, అంగుష్ఠం ఉద్ధృతంఘ్రేస్ తు కేలస్య

హృదయే న్యసేత్ (అంసుమద్భేదగమ). లో

ఉత్తరకామికాగమ, కాల స్థానం దాదాపు

అదే అపస్మరా మరియు ఇది తయారు చేయబడింది

154

clear in the line, అపస్మరశరీరస్తాచరణేన

యుతో న వా కలరిర్ ఏవం అఖ్యాతో (ఉత్తరకామికాగమ).

కలాని మరియు మధ్య ప్రత్యేక వ్యత్యాసం

నటరాజ సిచ్ట్లో కుడిచేతి, వామహస్తస్థసిచికః

మరియు దంతాల వంటి దంతాలు పొడుచుకు వస్తాయి

నోటి ప్రక్కలు, దంష్ట్రకరావదనం,

మరియు కనుబొమ్మలు కోపంతో పైకి లేచాయి, రాకీభృకుటిలోచనం.

త్రిపురాంతకమూర్తి విషయానికొస్తే, ఇద్దరు

రకాలు ఎడమ పాదం ఉంచాలి

అపస్మర. త్రిపురాంతకాన్ని చూపించడం ఒక విషయం,

ఒక ఘన వ్యక్తిగా మరియు మరొక చర్యలో.

అతను చర్యలో ఉన్నప్పుడు, అంశుమద్భేదాగమం

అతని పాదాలను వంచి లోపల ఉంచినట్లు వివరిస్తుంది

చర్య యొక్క క్షణంలో రథం. ఇది

అంటే అలీధా లేదా ప్రతిడ్లిధా భంగిమతో

ఒక కాలు ముందుకు సాగింది మరియు మరొకటి విస్తరించింది

వెనుకకు, శరీరమే ముందుకు లాగబడింది, లోపలికి

చర్య, విల్లును ప్రయోగించడం: తదేవ దక్షిణం జాను

తలోపరి. నిద్ధ్పయేత్ తత్పితృవే వాఏమపదం తు తలమ్

న్యస్త్వా రథోపరి (అంసుమద్భేదగమ). ఇది

నిస్సందేహంగా శివుని కూర్చున్న ద్లిధ భంగిమ

త్రిపురాంతకంగా, పల్లవ శిల్పాలలో ప్రసిద్ధి చెందింది

మరియు త్రిపురాంతక యొక్క భారీ పెయింటింగ్‌లో

తఫ్జావర్‌లోని బృహదీగ్వర ఆలయం నుండి,

ప్రారంభ చిత్రలేఖనం యొక్క గొప్ప కళాఖండం

చోళ కాలం (చిత్రం 3).

వీటన్నింటిలోనూ యోధుడు, నర్తకుడు

కలిపి. ఇది విజయ నృత్యం మరియు శివుడు

ఎల్లప్పుడూ విజయ నృత్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

దారుకావనంలో కూడా, అతను తన ప్రారంభించినప్పుడు

నృత్యం, అది అధిగమించడంలో అతని విజయాన్ని ప్రకటించడం

గజాసుర, వ్యాఘ్రాసుర, నాగ మరియు

అపస్మిర, అన్నీ అగ్ని నుండి సృష్టించబడ్డాయి, మాయాజాలం ద్వారా

అయోమయంలో ఉన్న ఋషుల మంత్రాలు, ఎవరు ప్రయత్నించారు

విశ్వ ప్రభువుతో పోరాడటానికి.

శిల్ప ప్రకాశ

నిర్మాణ సుందరీకరణలో సంప్రదాయం,

ఒరిస్సాలోని దేవత యొక్క శిల్ప రూపాల ద్వారా

ఒరిస్సాన్ శిల్ప గ్రంథం, శిల్ప ప్రకాశంలో వివరించబడింది.

చిత్రాల రకాలకు సంబంధించి ఈ ఆదేశం

ఆలయాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్దడం కోసం వాస్తవంగా గమనిస్తారు

ఒరిస్సా యొక్క ప్రస్తుత స్మారక చిహ్నాలలో. వాటి లో

రాహాపై చిత్రాలు, టెక్స్ట్ వివిధ సూచిస్తుంది

ప్రధాన దేవతకు సంబంధించిన చిత్రాలు

పుణ్యక్షేత్రం. శివస్థానం అనే శివాలయంలో,

ఇది శంకర-చంద్ర చిత్రాలను వివరిస్తుంది-

శేఖర. నాట్యంలో నాతాంబరం ఉండాలి

భంగిమ, లేదా యోగ దర్శనంలో యోగి. ఒరిస్సాలో, ఇది

సాధారణంగా లకులిగా, దీని స్థానంలో ఉంటుంది

దక్షిణ భారతదేశంలో దక్షిణామూర్తి. పదం

నాతాంబరము చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది

Fic. 3. రథంపై కూర్చున్న అలీధాలో శివుడు పోరు

ఒరిస్సాలో నటరాజును వర్ణించడానికి ఉపయోగించే పదం,

Narteévara అనే పదాన్ని బెంగాల్‌లో ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు

దక్షిణ భారతదేశంలో నటీయా లేదా నటరాజ.

రెండింటికీ తేడా ఉంది

శివుని నృత్య రూపాల రూపాలు-ఒకటి శక్తివంతం

నృత్యం మరియు మరొకటి రుచికరమైన నృత్యంలో

మరియు ఆకర్షణ. పూర్వాన్ని నతాంబర అంటారు.

తన ఉగ్రతాండవములో మహాకళునితో సమానమైనవాడు

లేదా నృత్యం యొక్క అద్భుతమైన అంశం. లో

సామ్ ఒరిస్సాలో నటరాజును వర్ణించడానికి ఉపయోగించే పదం,

Narteévara అనే పదాన్ని బెంగాల్‌లో ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు

దక్షిణ భారతదేశంలో నటీయా లేదా నటరాజ.

రెండింటికీ తేడా ఉంది

శివుని నృత్య రూపాల రూపాలు-ఒకటి శక్తివంతం

నృత్యం మరియు మరొకటి రుచికరమైన నృత్యంలో

మరియు ఆకర్షణ. పూర్వాన్ని నతాంబర అంటారు.

తన ఉగ్రతాండవములో మహాకళునితో సమానమైనవాడు

లేదా నృత్యం యొక్క అద్భుతమైన అంశం. లో

సౌమ్య, లేదా మరింత శాంతియుత మరియు మనోహరమైనది

నృత్యం యొక్క సున్నితమైన వ్యక్తీకరణ యొక్క అంశం, అతను

నటభైరవ అని.

లో వివిధ ధ్యానశ్లోకాలు ఇవ్వబడ్డాయి

నతాంబరమునకు శిల్ప ప్రకాశము. సౌధకగమ

యొక్క నృత్యమర్తి యొక్క నృత్య చిత్రాన్ని వివరిస్తుంది

గుడి ముందు కిరీటం కోసం శివుడు. ఈ

బోనర్ ఎలా ఇస్తాడు: ‘ఆ తర్వాత శంఖం ఉంది

ఎగిరింది, మరియు ఆ క్షణంలోనే, చీఫ్

శిల్పి కొలిచే దారాన్ని వర్తింపజేయాలి a

రాయి సిద్ధంగా ఉంచబడుతుంది మరియు చెక్కడం ప్రారంభమవుతుంది

గర్భక శంకరుని చిత్రం. ఈ చిత్రం

శివుని నృత్య చిత్రం (నిట్టా మిర్ట్) అయి ఉండాలి

మరియు దేవాలయం ముందు కిరీటం వేయాలని నిర్ణయించబడింది.

అతను వాటిలో ఒకదాని చిత్రాన్ని కూడా చెక్కవచ్చు

దేవాలయంలోని ద్వితీయ (ద్వారణ) దేవతలు, కానీ

త్రిపురాలు, తొలి చోళుడు, 11వ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

emple, తఫ్యావూర్.

గర్భ-గహాకు ఎప్పుడూ ప్రధాన చిత్రం కాదు.

ఇది ప్రధానోపాధ్యాయుడైన వామదేవునికి సంబంధించినది

ఐదు రుద్రులలో ఒకరు. స్థానంలో

వామదేవ, నాతాంబర పూజలు, వేసినట్లు

శిల్ప ప్రకాశంలో డౌన్. వామదేవునిలో కూడా

ధ్యాన, అతను ఒక నృత్యంగా అభివర్ణించాడు

బొమ్మ, ఎర్రటి జుట్టుతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

లార్డ్లీ పాములు, కత్తి మరియు పుర్రె మోస్తున్న, ధరించి

పుర్రెల దండ, ఎర్రటి కళ్లతో, పొట్టిగా మరియు

భయంకరమైన దంతాలు, లింగాన్ని నిటారుగా మరియు నగ్నంగా ధరించి ఉంటాయి

ఒక పాముతో కూడిన పవిత్రమైన దారం, మందమైన

ఎముకకు, ఖఫ్వాంగా, షీల్డ్ మరియు

కత్తి, లాన్స్‌పై శవం ఏర్పడుతుంది

గొడుగు, అది కనిపిస్తుంది వంటి, మరియు పట్టుకొని

త్రిశూలం మరియు గొడ్డలి. ఇది భయంకరమైన నగ్న రకం

నృత్య దేవత యొక్క ప్రాతినిధ్యం.

శాంతియుతమైనది సౌమ్య. ఇది నాతాంబరము

సంఖ్య 2. అతను తృత్భంగాలో, కిరీటంతో ఉన్నాడు

మాట్టెడ్ జుట్టు, సైన్యాలు ధరించి, విశాలమైన హారాలు,

చెవి రింగులు మరియు చేతి మణికట్టు. అతను ఎనిమిది చేతులు,

కుడి మరియు ఎడమ చేతులతో ఒక పామును పైకి పట్టుకుని;

ఇతర చేతులలో, రెండు కుడివైపుకి తీసుకువెళ్లండి a

ఖటోంగా, ఒక నాగపాస ఉచ్చు, మరొకటి

రెండు తుంటి మీద (అశ్యితముద్ర) మరియు వరదలో ఉన్నాయి:

ఎడమ వైపున ఉన్న చేతులు పుర్రె-గిన్నెను మోస్తాయి మరియు

సంభవ ముద్ర అని పిలవబడే దండ హస్త భంగిమ మరియు

155

అభయ. అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతను తన అవయవాలను మెలితిప్పాడు మరియు

నాట్యమే ధరించి, వస్త్రంగా-నటంబరధరా.

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

మూర్తులు చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం వేళ్లు

సైన్స్, కాబట్టి తగిన ఉపాధి ఉండాలి

ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని చిత్రీకరించడానికి, ద్వారా

అభినయ లేదా సంజ్ఞ. ఎక్కడ చేయి

కదులుతుంది, కళ్ళు కూడా చేస్తాయి, మరియు మనస్సు వెంట ఉంటుంది

కళ్ళతో, మరియు మనస్సును దగ్గరగా అనుసరించండి

భావోద్వేగం, మరియు భావోద్వేగం ఎక్కడ ఉంది,

రుచి ఉంది. నోరు, లేదా గొంతు, అభయ. అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతను తన అవయవాలను మెలితిప్పాడు మరియు

నాట్యమే ధరించి, వస్త్రంగా-నటంబరధరా.

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

miurtis చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

,

ఈ శిల్ప శాస్త్రం, విగ్వకర్మచే వివరించబడింది,

కామిక, కరణ మొదలైన ఆగమాలలో.

పురాణాలలో, మత్స్య, అగ్ని, విష్ణుధర్మోతియార వంటివి

మరియు ఇతరులు, మరియు నృత్య శాస్త్రంలో,

భరతుడు వివరించాడు, విభిన్నమైనవి ఉన్నాయి

గణించబడిన శిల్ప రూపాలు; అది కాదు

అవన్నీ ఇక్కడ పునరావృతమయ్యే అవకాశం ఉంది, an

సారాంశం ఇవ్వబడింది: భంగే భంగే ముఖం

కుర్యాద్ధస్తౌ దృష్టిం చ నర్త్తనే హస్తకాద్యమ్

భవేల్లోకే కర్మణో’భినయేఖిలం యతో హస్తస్ తతో

దృష్టిర్ యతో దృష్టిస్ తతో మనః యతో మనస్ తతో

భావో యతో భవస్ తతో రసః గ్స్యేండ్లంబయేద్ గీతమ్

హస్తేనార్థం ప్రకల్పయేత్ చక్షుర్భ్యాం చ భవేద్ ॥

భావః పాదాభ్యాం తలనిర్ణయః శ్రీవిశ్వకర్మణస్

శాస్త్రే పురాణభారతాగమే రీపసంఖ్యాప్యనేకస్తి ॥

లేసోయం ఇత్ఖితస్ తతః (దేవతామీర్తిప్రకరణ, 8,

118-121).

దీనిని బట్టి శిల్పి మండన

సాధారణ సూత్రాన్ని అందించింది, కానీ చాలా

పూర్తిగా ఒకటి, అన్ని నృత్యాల వర్ణన కోసం

రూపాలు. అతని మనసులో ఒక ప్రత్యేక నృత్య రూపం ఉంది

మత్స్యపురాణంలో వివరించిన శివుడు మరియు

అగామాలలో, పిరోఅకెరాండ్‌గామా మరియు ఇతరులు వంటివి,

నృత్యం యొక్క వివరణాత్మక వివరణలు

శివుని మూర్తి ఉంది. అయితే, శిల్ప వచనంగా

రాజస్థాన్ నుండి, చాలా ఉంది

శిల్పి మనసులో నాట్య రూపం

లో ప్రసిద్ది చెందిన సప్తమాత్రికలు

ఈ ప్రాంతం. అందుకే ఆయన ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించారు

శివుని నృత్య రూపం, దానితో పాటు

మాతృకలను వీరేగవర లేదా వీరభద్ర అని పిలుస్తారు,

తనలో ఎప్పుడూ వింద్‌ని మోస్తూ ఉండేవాడు

చెయ్యి. అతను అతనిని భైరవ అని కూడా పిలుస్తాడు మరియు అతను వేరు చేస్తాడు

భైరవ మరియు గణే§్ ు ఇద్దరు

మాతృకలను చుట్టుముట్టిన దేవతలు. అతను వివరిస్తాడు

వారి బొమ్మలు నాట్యం చేసేవి: భైరవం కారయేత్

తత్ర నృత్యమానం వికరణమ్. అతను ఉంచినప్పటికీ

మొదట గణేశ మరియు చివరి భైరవ, ఇది స్పష్టంగా a

గందరగోళం, ఎందుకంటే దాదాపు ఒకే టెక్స్ట్

రిపమందన భైరవ మరియు వినాయకుడిని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది

చివరి: వీరేశ్వరస్ తు భగవాన్ మాతృణాం అగ్రతో భవేత్

మధ్యే చ మాతృకా కార్యా చన్తే తేషాం వినాయకః

(రీపమందన, 5, 73).

దేవతద్మృతిప్రకరణంలో, వ్యక్తిత్వం

Ndaiyasastra రూపం విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు Ndaiyasastra రూపం విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు కళ్ళు, ధరించి

జటాలు మరియు జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని మోసుకెళ్లారు. ది

నామవాచకం, మైగవకిర, అని అర్థం చేసుకోవాలి

ఎంపిగశీర్షగా, మైగశీర్షలో చేయి కలిగి ఉండటం

నృత్యంలో శివునికి ప్రతీక. అప్పటినుంచి

విష్ణుధర్మోత్తర రూపం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉంది

నల్యశాస్త్రానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న శివుడు మరియు కూడా

ఈ టెక్స్ట్ రూపం మూడు కళ్లతో మరియు

అందమైన మరియు జాఫ్దాస్ ధరించి, అది కాదు

అది శివుని ముఖం తప్ప మరొకటి కాదు. ‘మృగవక్త్ర’,

‘అక్షసిత్ర’ మరియు ‘ఇరిసుల’ వంటి గుణాలు ఉన్నాయి

స్పష్టంగా “bzbhranam’ తో పాటు వెళ్ళడానికి, అర్థం,

జపమాల పట్టుకొని, త్రిశూలం పట్టుకొని మరియు

చేతి మృగశీర్ష భంగిమను వర్ణిస్తుంది:

నృత్యశాస్త్రం సీతం రమ్యం మయీగవక్త్రం జయధారమ్

అక్షసిత్రం త్రిశీలం చ బిభ్రాణం తత్

త్రిలోచనం (దేవతామూర్తిప్రకరణ 4, 13).

శివ ఆసక్తిని గమనించడం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంది

నృత్యంలో, ఇచ్చిన దిశలో సూచించబడింది

ఉమామహేశ్వర చెక్కడం, ఇక్కడ భృంగిరిటి

ఎల్లప్పుడూ నర్తిస్తూ ప్రాతినిధ్యం వహించాలి

దేవత కోసం సీటు. ఇది సర్వసాధారణం

ఉమామహీవర యొక్క అనేక ప్రాతినిధ్యాలలో సంభవించిన,

నేపాల్ నుండి వచ్చిన వారితో సహా, ఎక్కడ

దేవితో పాటు శివుడు నృత్య సాక్షిగా,

అతను దానిని గొప్పగా అభినందిస్తాడు మరియు ప్రశంసించాడు

కళ. డబ్ల్యువైయా యొక్క వ్యక్తిత్వ రూపం, గుర్తించబడింది

శివుడే నేత్యమిర్తిగా దాదాపుగా ఉన్నాడు

నాఫ్యమిర్తిని వర్ణించినంత మాత్రాన

శివః భృంగిరీతం తథా కుర్యాన్నియమన్నిత్యసంసిహితమ్

(దేవతామీర్తిప్రకరణ 6, 32).

దేవతామీర్లిప్రకరణం కూడా చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

ప్రార్థనతో ముగుస్తుంది, బహుశా

నృత్యం దేవి. బహుశా అది స్త్రీలింగం మాత్రమే

ఇక్కడ వివరించబడిన శివ నృత్యం యొక్క భావన.

మాతృకల డ్యాన్స్ గ్రూప్, మరియు ముఖ్యంగా

దేవి నృత్యం అంటే చాలా ఇష్టం

ఈ వివరణ, ఒక పద్యంలో, ఇది

దాదాపు అందరు తల్లులు కలిసి గర్భం దాల్చారు

ఒక ప్రాంతంలో, స్థిరంగా ఉన్న ప్రాంతంలో ఆశ్చర్యం లేదు

మాతృకలను సాధారణంగా డ్యాన్స్ చేస్తారు,

కూర్చొని లేదా నిలబడి కాకుండా. “అది కావచ్చు

విశ్వానికి తల్లి, గౌరి, దీని అంతర్లీన

రూపాన్ని బ్రహ్మ మరియు ఇతరులు ఆలోచించారు

ఖగోళాలు, అన్నింటిలో విశ్వం యొక్క మూలం

మానిఫోల్డ్ అద్భుతమైన వెరైటీ, మరియు అందులో

దేవతలు మరియు రాక్షసుల సమస్త సమూహములు పొందుతాయి

ప్రళయం ముగింపులో విలీనం చేయబడింది మరియు ఎవరు

అందుచేత అందరికీ ఆరాధ్యదైవం, సకల సంతోషాలను ప్రసాదించు’:

యస్య నో కలయన్తి రీపం అఖిలం బ్రహ్మాదయో ॥

దేవతా గౌర్య విశ్వం ఇదం విచిత్ర రచనాశ్చర్యం ©

సముత్పద్యతే కల్పాన్తద్వాసరే సురాసురగణో యస్యమ్ ॥

శమీలియతే తస్మాత్ స జగదమ్బికాఖిలజగద్వన్ద్య ॥

సుఖం యచ్ఛతు (దేవతామీర్తిప్రకరణ 8, 122).

విష్ణుధర్మోత్తర

విష్ణుధర్మోత్తరానికి ఆసక్తికరమైన వివరణ ఉంది

పినాకి వంటి కొన్ని శివ రూపాలు,

వృషభారూఢ, గౌరీశ్వర మరియు భైరవ.

అతని ఐదు ముఖాలు, సద్యోజాత, వామదేవుడు,

అఘోర, తత్పురుష మరియు [సన, ది

ఉమావక్త్ర లేదా ఉమా ముఖం, అతని మిశ్రమంలో

రూపం, అన్నీ వివరించబడ్డాయి. యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఈ రూపాలు, వాటి వివరణలో ఇచ్చినట్లుగా,

అనేది కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కానీ అది కనిపించవచ్చు

శివుని నృత్యరూపంలో లేని విచిత్రం

వీటిలో చేర్చబడింది. అయితే, ఇది 1 సె

విష్ణుధర్మోత్తరానికి చాలా ముఖ్యమైనది

నాట్యాన్ని శివుడితో గుర్తిస్తుంది మరియు వర్ణించడంలో

నాట్య యొక్క వ్యక్తిగత రూపం

వేదాలు, వేదాంగాల సారూప్య ప్రాతినిధ్యాలు,

ధర్మశాస్త్రం మరియు పూర్ణం, ఇది శివ స్వరూపం

సూచించబడింది. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాతినిధ్యం

ఋగ్వేదం బ్రహ్మ స్వరూపం.

అదేవిధంగా, యజుర్వేదం ఇంద్రునిచే సూచించబడింది,

సాయిమవేదం, విష్ణువుచే, అథర్వవేదం శివుడు,

ప్రజాపతి ద్వారా శిక్ష, మళ్లీ బ్రహ్మ ద్వారా కల్పం,

సరస్వతి ద్వారా వ్యాకరణం, వరుణచే నిరుక్త,

అగ్నిచే ఛందస్సు, సూర్యునిచే జ్యోతిషము, మీమాంస

సోమ ద్వారా, వాయు ద్వారా న్యాయ, ధర్మశాస్త్రం మరియు

మనువు ద్వారా పురాణం, ప్రజాపతిచే ఇత్ష్ద్శ, ధనుర్వేదం

మరల ఇంద్రునిచే, ఆయుర్వేదము ధన్వంతరిచే,

భీదేవిచే ఫలవేదం మరియు నృత్యశాస్త్రం ద్వారా

మహేగ్వరః ద్యుర్వేదస్ తథా సాక్షాద్ దేవో ధనపన్తరిః

ప్రభుః ఫలవేదో మహీ దేవి నృత్తశాస్త్రమ్ ॥

_ మహేసోరః (విష్ణుధర్మోత్తర 73, 47).

విష్ణుధర్మోత్తరము అయితే పరిపూర్ణమైనది

శివుని నృత్యరూపం మరియు ప్రత్యేకత గురించి తెలుసు

లో తెలిసిన ఈ రూపానికి నర్తేశ్వర అని పేరు

ఉత్తర భారతదేశం. యొక్క మూలం అనే అధ్యాయంలో

నృత్యం, విష్ణుధర్మోతియారా ఎలా ఉందో వివరిస్తుంది

విష్ణుచే సృష్టించబడిన నృత్య శాస్త్రం రూపాంతరం చెందింది

బ్రహ్మ ద్వారా రుద్రుడు. శంకర,

ప్రపంచానికి మంచి కోసం నృత్యం చేసే ప్రభువు,

నృత్యం ద్వారా ఈ శ్రేయస్సుకు హామీ ఇస్తుంది మరియు అతని

నృత్యం విష్ణువును సంతోషపరుస్తుంది, అతని మనోహరమైన కదలికలు,

మధుని సమీపించేటప్పుడు మరియు

కైటభ, కరణాలు మరియు అంగహదరాలను ఆవిర్భవించాడు

మరియు నృత్య శాస్త్రం కూడా. 1 ఏమీ లేదు

డ్యాన్స్ కంటే శివకు మరింత సంతోషాన్నిస్తుంది, మరియు

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, అతను దానిని ఆనందిస్తాడు మరియు వారందరినీ ఆశీర్వదిస్తాడు

ఎవరు తమ ఉత్తమమైన అర్పణ ద్వారా ఆయనను ఆరాధిస్తారు

నృత్యం ద్వారా. సుదీర్ఘంగా వివరణ ఇచ్చారు

‘7 వచనం స్థాపించడానికి నమ్మకంగా ఉంది

శివుని నృత్య రూపానికి నర్తేశ్వర అని పేరు:

తతః ప్రభృతి దేవేశస్ ఫంకరస్ శంకరో న్యినమ్

నిత్తేనరాధయన్నాస్తే దేవం చక్రగదాధరమ్|

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-10-23-ఉయ్యూరు —

నమో నమో నటరాజ -26

శిల్ప గ్రంథాలలో

సకలాధికార

ప్రకారం నటరాజు యొక్క ప్రతిమ

గ్రంథాలు కూడా అంతే మనోహరమైన అధ్యయనం. ది

టెక్స్ట్ సకలాధికారం వివరణాత్మక ఖాతాను ఇస్తుంది

శివ నృత్యం. వివరణాత్మక స్పెసిఫికేషన్లు ఉన్నాయి

ముఖ్యంగా శివుని రూపానికి

యొక్క అసెంబ్లింగ్ లో సాంకేతిక మార్గదర్శకత్వం కోసం

ప్రక్రియలో బొమ్మను కంపోజ్ చేసే భాగాలు

దాని సృష్టి.

ప్రధాన వివరణ చిత్రానికి సంబంధించినది

దృష్టిని ఆకర్షించే శివుడి నృత్యం.

ఇది భుజంగత్రాసిత యొక్క మూలాన్ని సూచిస్తుంది,

ఇది సాధారణ రకం నృత్యం

దక్షిణ భారతదేశంలోని అన్ని దేవాలయాలలో కనిపించే శివుడు,

ఎక్కువగా కంచులో, కానీ రాతిలో, గూళ్ళలో కూడా ఉంటుంది

శివుని మందిరం యొక్క సెంట్రల్ సెల్ యొక్క దక్షిణం, లో

దక్షిణామూర్తి మూర్తికి అదనంగా; కాని

ఇక్కడ ఆలయం చాలా సులభం కాదు మరియు

కఠినంగా ఉంటుంది, కానీ కొంచెం ఎక్కువ వివరణ ఉంది,

మరియు గనేగా మరియు మధ్య ఉండగలడు

దక్షిణామూర్తి, ఒకట్రెండు బొమ్మలు, ఇష్టం

భిక్షాటన, కలరి మరియు నటేసా. మొదట్లో

ప్రళయం తర్వాత ఒక యుగంలో, శివుడు ప్రారంభమవుతుంది

అతని నృత్యం, అతని గణాలతో చుట్టుముట్టబడింది

నంది, భీతాస్, కిన్నర మరియు యక్షులచే. అతను

అతని చుట్టూ ఎనిమిది లోకపాలకులు కూడా ఉన్నారు,

అష్ట సిద్ధులు పొందిన సిద్ధులు

మరియు రిద్ధులు, గొప్ప ఋషులు, వారి భార్యలతో,

మరియు స్కంద మరియు గణేఫా, వారి మీద కూర్చున్నారు

వాహనాలు. కలరి, కాత్యాయని, ఏడు మాతృకలు

మరియు అందరితో అరవై నాలుగు యోగినిలు

ఖగోళాలు అతనిని చుట్టుముట్టాయి, అతనిలో కీర్తనలు పాడతాయి

ప్రశంసలు. సిగ్గు పడుతూ పార్వతి కొంచెం నిల్చుంది

వెనుక, ఎడమవైపు, మనోహరమైన ట్రిఫ్లెక్స్ వైఖరిలో.

కుడివైపు నందికేశ్వరుడు, నాలుగు చేతులు, మూడు కళ్ళు,

డ్రమ్ వాయించడం, అతని రెండింటిలో పట్టుకోవడం

చేతులు, మరియు అతని మరొక ఎడమ చేతితో పైకి లేపారు

అలపల్లవ, ఆశ్చర్యాన్ని సూచించే, చెప్పినట్లు

శివుడి నృత్యం ప్రేక్షకులు ఎంతగానో మెచ్చుకుంటున్నారు.

శివుడు మర్రిచెట్టు కింద నృత్యం చేస్తాడు. ఆయనలాగే

కర్కోటకము మొదలవుతుంది, పాము రాజు, బాణాలు

అతని కాలు, అతని నృత్యం ఒక స్థానాన్ని పొందినప్పుడు

సందర్భానికి సమానమైన పేరు, అనగా భుజంగత్రాసిత,

పాముతో భయపడ్డాడు. ఇది ముఖ్యమైనది

శివుని నృత్య భంగిమ విపులంగా వివరించబడింది

కొలత యొక్క ప్రతి వివరాలకు సంబంధించి,

మరియు అవయవాల అమరిక.

150

కొలతల వివరాలను వివరించిన తర్వాత,

యొక్క సుందరమైన వివరణ ఉంది

ఆభరణాలు, వస్త్రధారణ మరియు ఇతర అలంకరణ అంశాలు.

హెడ్ గేర్ యొక్క జటాభార వదులైంది

పొడవాటి తంతువులలో రెండు వైపులా  ఊగటానికి  చేయడానికి. ముఖం చిరునవ్వుతో ఉంటుంది. శరీరం మెరుస్తూ ఉంటుంది

పవిత్ర బూడిద యొక్క తెలుపు. గంగా, పాము,

తామర మరియు దత్తిరా పుష్పం చిహ్నాన్ని అలంకరిస్తాయి,

పుర్రె మరియు మిరుమిట్లు గొలిపే రత్నాలతో పాటు. కు

ఎడమ చంద్రుడు చంద్రుడు, దీనికి మనోజ్ఞతను జోడిస్తుంది

నవ్వుతున్న ముఖం. నుదిటి పైన, ఒక ఉంది

రత్నంతో అలంకరించబడిన ఫిల్లెట్. రుద్రాక్ష హారము

పూసలు ఒక అలంకరణ, ఎరుపు వంటి ఛాతీ మీద వేలాడదీసిన

సిందీరతో. పులి చర్మం వేషధారణగా పనిచేస్తుంది,

ఒక చిన్న గుడ్డ మీద, దాని చివరలను వదులుగా ధరించాలి.

నడుము-బ్యాండ్ క్లిష్టమైన పనితనంతో ఉంటుంది.

ఇతర ఆభరణాలు సర్పాలు, కంకణాలు,

బంగారు ఉంగరాలు, ఒక ఆభరణాలు కలిగిన నెక్లెస్ మరియు బిగుతుగా అమర్చబడి ఉంటాయి

హారము, ఉపగ్రీవము. అతనితో కలిసి డాన్స్ చేస్తాడు

చీకటిగా ఉన్న అపస్మరపై కుడి కాలు గట్టిగా అమర్చబడింది

ఛాయ అతని చెదిరిన ఎరుపు రంగుకు భిన్నంగా ఉంటుంది

జుట్టు మరియు భయపడిన ముఖం. ఈ ప్రాణాంతక మరగుజ్జు

తన ఎడమ చేతిలో పామును పట్టుకుని, పోజులిచ్చాడు

అతని కుడి చేయి సర్పశీర్ష, ఒక సూచించే

పాము పడగ .

ఇది శివుని యొక్క విస్తృతమైన చిత్రం మరియు ఉత్తమమైనది

నటరాజ శిలారూపంలో అనుసరించారు

వద్ద ప్రధాన మందిరానికి దక్షిణాన ఒక గూడులో

గంగైకొండచోళపురం (చిత్రం 1). ఇక్కడ డ్యాన్స్

శివుడు, భుజంగత్రాసితలో తన కాలు పైకి లేపి,

మరియు కరిహస్త మరియు అభయలో చేతులతో, మోసుకెళ్ళేవాడు

డ్రమ్ మరియు అగ్ని , రూపానికి విలక్షణమైనది

దక్షిణాన కాలం. కానీ అతని చుట్టూ, గాని

సముచితం వైపు,  విశ్రా౦తమ్ గా  శిల్పాలు ఉన్నాయి,

ఈ విశదీకరణతో పూర్తిగా సరిపోలుతుంది

ఐకానోగ్రాఫిక్ వివరణ. కుడివైపు కూర్చున్నారు

నృత్యం చేస్తున్న శివుడు నందికీవరుడు, నాలుగు చేతులతో,

దిగువ వారు డ్రమ్‌ను తారుమారు చేస్తున్నారు, అయితే

మరొక ఎడమ చేయి అలపద్మలో పైకి ఉంచబడింది

ఆశ్చర్యాన్ని సూచిస్తాయి. గణేశుడు మరియు కార్తికేయ వారిపై

సంబంధిత వాహనాలు పైన చూపబడ్డాయి. చుట్టుపక్కల

వీరిలో నందికేశ్వరుడు ఇతర గణాలు

అతడు ముఖ్యుడు. ఎడమవైపు, మనోహరమైన వంగుటలో,

పార్వతి సిగ్గుగా ఉంది కానీ చాలా అందంగా ఉంది.

శ్రీతత్త్వనిధి

శ్రీతత్త్వనిధి అనే వచనం ఏడింటిని వివరిస్తుంది

శివుని తాండవులు. మొదటిది ఆనందతాండవం. ఇక్కడ

శివుడికి నాలుగు చేతులు, మూడు కళ్ళు ఉన్నాయి. అతని జాటాలు

విస్తరించి ఉన్నాయి మరియు వాటికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి

అతని శరీరం యొక్క సరసమైన రంగు మరియు సుందరమైనది

నెమలి ఈకలను అలంకరించడం వల్ల కలిగే ప్రభావం

అతని తల. ధాతురా పుష్పం ది

నెలవంకతో పాటు అతని శిఖరంపై వదిలి,

కుడివైపున ఒక చివర గంగ ఉంది

ఒక వ్యాపించిన జాఫా. ఎడమ లోబ్‌లో a ఉంది

కర్ణపాత్ర, తాటి ఆకు చుట్టిన స్ట్రిప్, మరియు a

కుడి చెవిలో మకరకుండలం. అతను అలంకరించబడ్డాడు

అన్ని ఆభరణాలతో, ‘యజ్ఞోప-

– హాయ్ ‘

=>

e rx:

నేను అంటే

గంగైకొండచోళపురం, తిరుచిరాపల్లి జిల్లా.

శ్రీతత్త్వనిధి

శ్రీతత్త్వనిధి అనే వచనం ఏడింటిని వివరిస్తుంది

శివుని తాండవులు. మొదటిది ఆనందతాండవం. ఇక్కడ

Fic. 1. నటరాజ, తొలి చోళుడు, 11వ శతాబ్దం A.D.

శివుడికి నాలుగు చేతులు, మూడు కళ్ళు ఉన్నాయి. అతని జాటాలు

విస్తరించి ఉన్నాయి మరియు వాటికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి

అతని శరీరం యొక్క సరసమైన రంగు మరియు సుందరమైనది

నెమలి ఈకలను అలంకరించడం వల్ల కలిగే ప్రభావం

అతని తల. ధాతురా పుష్పం ది

నెలవంకతో పాటు అతని శిఖరంపై వదిలి,

కుడివైపున ఒక చివర గంగ ఉంది

ఒక వ్యాపించిన జాఫా. ఎడమ లోబ్‌లో a ఉంది

కర్ణపాత్ర, తాటి ఆకు చుట్టిన స్ట్రిప్, మరియు a

కుడి చెవిలో మకరకుండలం. అతను అలంకరించబడ్డాడు

అన్ని ఆభరణాలతో, ‘యజ్ఞోప-

నేను అంటే

గంగైకొండచోళపురం, తిరుచిరాపల్లి జిల్లా.

వీటా, మరియు అతని వేషధారణగా పులి యొక్క చర్మాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అతని కాళ్లపై మణికట్టు గంటలు ఉన్నాయి. మంచిది

చేయి అభయలో ఉంది, ఎడమవైపు గజహస్తంలో ఉంది,

ఎగువ కుడివైపు డ్రమ్‌ను పట్టుకుని, దానికి సంబంధించినది

నిప్పు పట్టుకొని వదిలేశాడు. కుడి ఉండగా

కాలు దృఢంగా అపస్మరపై ఉంది, ఎడమ కాలు ఉంది

కుడివైపుకి పెంచబడింది.

తదుపరిది సంధ్యాతాండవం. ఇక్కడ అతను మళ్ళీ ఉన్నాడు

నాలుగు చేతులు మరియు మూడు కళ్ళు, మరియు జలమాకుల.

అభయలో కుడి చేతులలో ఒకటి, మరియు

మరొకరు డ్రమ్‌ని పట్టుకుని, చేతులు పట్టుకొని

ఎడమవైపు, ఒకడు నెమలి ఈకల గుత్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు

మరొకటి అలపల్లవ భంగిమలో అద్భుతాన్ని సూచిస్తుంది,

అతని పాదం నేరుగా పీఠంపై ఉంటుంది

అపస్మార వితరణ. ఎడమ కాలు a

కొద్దిగా వంగి, కుఫిచిటా. అతని కంకణాలు సర్పాలు.

అతని కుడి కాలు ఎడమ వైపుకు మారుతుంది, పైకి లేదా

వంగి, కుఫ్చిత. ఇందులో శివుని ఛాయ

నృత్య రూపం మునుపటి మాదిరిగానే తెల్లగా ఉంటుంది.

తదుపరి ¢అండవ ఉమ్డియాండవ. ఇక్కడ, అతను కలిగి ఉన్నాడు

మూడు కళ్ళు మరియు ఆరు చేతులు మరియు జ తమమండలాన్ని ధరిస్తారు.

అతను సొగసుగా ఉన్నాడు. కుడి వైపున, చేతులు

అభయ చూపించు, డ్రమ్ మరియు ఎరిసలా పట్టుకోండి, అయితే

చేతులు ఎడమ వైపున, ఒకరికి పుర్రె మరియు ది

మరికొందరు చేతితో ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు,

అలపల్లవ మరియు కరిహస్త. తన ఎడమ పాదంతో

అపస్మరాపై, అతను కుడి పాదాన్ని వైపుకు పైకి లేపాడు

ఎడమ. అతని తలపై గంగ ఉంది, అన్నీ ధరించాడు

ఆభరణాలు మరియు పులి చర్మం వస్త్రధారణ. దేవత

ఉమ అతనికి ఎడమవైపు నిలబడి ఉంది.

మరొకరు గౌరీతాండవ. ఇక్కడ శివుడు ఎర్రగా ఉన్నాడు

ఛాయతో, కానీ అందమైన ముఖంతో.

ఈ అంశంలో అతనికి నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి. అక్కడ ఉంది

అతని తలపై పుర్రె మరియు పువ్వులు బాకా, ధాటిరా

మరియు అర్కా. అతని చెల్లాచెదురుగా ఉన్న జటాలపై చంద్రవంక ఉంది

చంద్రుడు. అతనికి కంకణాలుగా పాములు ఉన్నాయి. తో

కుఫిచిటాలోని అపస్మ్‌ఫ్రాపై కుడి కాలు నాటబడింది, అతని

ఎడమ కాలు కుడి వైపుకు పెంచబడింది. చేతులు ఒకటి

కుడివైపు అభయలో ఉంది, మరొకటి పట్టుకుంది

డ్రమ్. వాటిలో ఎడమవైపు, దిగువ ఒకటి

పామును పట్టుకుంటుంది, పైభాగంలో అగ్ని ఉంటుంది.

అతని ఎడమ వైపున అతని గణాలు ఉన్నాయి

మరియు, కుడివైపు, నందికేశ్వర ద్వారా. అది తప్పనిసరిగా

గంగ అతని ఎడమ వైపున ఉందని ఇక్కడ గమనించాలి

జాటాలు. అన్ని ఇతర అంశాలలో, ఇది ఖచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉంటుంది

ద్నందతాండవ వర్ణనకు.

తదుపరి గమనించవలసినది కాళికాతాండవము. ఇందులో

శివుడికి రెండు కళ్ళు మాత్రమే ఉన్నాయి. జాట్‌లు ఉన్నాయి

బంధించి అతని తలను పూర్తిగా కప్పి ఉంచాడు. అది

ఉష్నిష రూపంలో ఉన్న జటామకూట లాంటిది.

అతనికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి. కుడి కాలు పైకి లేపబడింది,

ఎడమవైపు అపస్మరపై నాటబడినప్పుడు

కుంచిత ఫ్యాషన్. కుడి చేతులు అభయలో ఉన్నాయి,

త్రిశూలం, పాము మరియు డ్రమ్ పట్టుకోండి

ఎడమవైపు ఉన్నవారు స్కల్ క్యాప్, ఫైర్ మరియు బెల్, ది

కరిహస్తా భంగిమలో చివరిగా, క్రిందికి చూపుతుంది.

ఫెయిర్ ఛాయతో, అతను మిగిలిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు

సరిగ్గా ద్నందతాండవ రూపంలో.

ఆరవది మరొకరు డ్రమ్‌ని పట్టుకుని, చేతులు పట్టుకొని

ఎడమవైపు, ఒకడు నెమలి ఈకల గుత్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు

మరొకటి అలపల్లవ భంగిమలో అద్భుతాన్ని సూచిస్తుంది,

అతని పాదం నేరుగా పీఠంపై ఉంటుంది

అపస్మార వితరణ. ఎడమ కాలు a

కొద్దిగా వంగి, కుఫిచిటా. అతని కంకణాలు సర్పాలు.

అతని కుడి కాలు ఎడమ వైపుకు మారుతుంది, పైకి లేదా

వంగి, కుఫ్చిత. ఇందులో శివుని ఛాయ

నృత్య రూపం మునుపటి మాదిరిగానే తెల్లగా ఉంటుంది.

తదుపరి ¢అండవ ఉమ్డియాండవ. ఇక్కడ, అతను కలిగి ఉన్నాడు

మూడు కళ్ళు మరియు ఆరు చేతులు మరియు జ తమమండలాన్ని ధరిస్తారు.

అతను సొగసుగా ఉన్నాడు. కుడి వైపున, చేతులు

అభయ చూపించు, డ్రమ్ మరియు ఎరిసలా పట్టుకోండి, అయితే

చేతులు ఎడమ వైపున, ఒకరికి పుర్రె మరియు ది

మరికొందరు చేతితో ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు,

అలపల్లవ మరియు కరిహస్త. తన ఎడమ పాదంతో

అపస్మరాపై, అతను కుడి పాదాన్ని వైపుకు పైకి లేపాడు

ఎడమ. అతని తలపై గంగ ఉంది, అన్నీ ధరించాడు

ఆభరణాలు మరియు పులి చర్మం వస్త్రధారణ. దేవత

ఉమ అతనికి ఎడమవైపు నిలబడి ఉంది.

మరొకరు గౌరీతాండవ. ఇక్కడ శివుడు ఎర్రగా ఉన్నాడు

ఛాయతో, కానీ అందమైన ముఖంతో.

ఈ అంశంలో అతనికి నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి. అక్కడ ఉంది

అతని తలపై పుర్రె మరియు పువ్వులు బాకా, ధాటిరా

మరియు అర్కా. అతని చెల్లాచెదురుగా ఉన్న జటాలపై చంద్రవంక ఉంది

చంద్రుడు. అతనికి కంకణాలుగా పాములు ఉన్నాయి. తో

కుఫిచిటాలోని అపస్మ్‌ఫ్రాపై కుడి కాలు నాటబడింది, అతని

ఎడమ కాలు కుడి వైపుకు పెంచబడింది. చేతులు ఒకటి

కుడివైపు అభయలో ఉంది, మరొకటి పట్టుకుంది

డ్రమ్. వాటిలో ఎడమవైపు, దిగువ ఒకటి

పామును పట్టుకుంటుంది, పైభాగంలో అగ్ని ఉంటుంది.

అతని ఎడమ వైపున అతని గణాలు ఉన్నాయి

మరియు, కుడివైపు, నందికేశ్వర ద్వారా. అది తప్పనిసరిగా

గంగ అతని ఎడమ వైపున ఉందని ఇక్కడ గమనించాలి

జాటాలు. అన్ని ఇతర అంశాలలో, ఇది ఖచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉంటుంది

ద్నందతాండవ వర్ణనకు.

తదుపరి గమనించవలసినది కాళికాతాండవము. ఇందులో

శివుడికి రెండు కళ్ళు మాత్రమే ఉన్నాయి. జాట్‌లు ఉన్నాయి

బంధించి అతని తలను పూర్తిగా కప్పి ఉంచాడు. అది

ఉష్నిష రూపంలో ఉన్న జటామకూట లాంటిది.

అతనికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి. కుడి కాలు పైకి లేపబడింది,

ఎడమవైపు అపస్మరపై నాటబడినప్పుడు

కుంచిత ఫ్యాషన్. కుడి చేతులు అభయలో ఉన్నాయి,

త్రిశూలం, పాము మరియు డ్రమ్ పట్టుకోండి

ఎడమవైపు ఉన్నవారు స్కల్ క్యాప్, ఫైర్ మరియు బెల్, ది

కరిహస్తా భంగిమలో చివరిగా, క్రిందికి చూపుతుంది.

ఫెయిర్ ఛాయతో, అతను మిగిలిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు

సరిగ్గా ద్నందతాండవ రూపంలో.

ఆరవది త్రిపురతాండవం. ఇక్కడ శివుడు ఉన్నాడు

పదహారు చేతులు, సరైనవి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి

అభయ, డోలు పట్టుకొని, ఉరుము, త్రిశూలం,

ఉచ్చు, గొడ్డలి, రాడ్ మరియు పాము, ఎడమవైపు ఉండగా

ఒకటి, రెండు కరిహస్త మరియు వరద మరియు ది

152

Fic. 2. శివ నృత్యం, ఇర్ధ్వతాండవ, నాయక్, 17వ శతాబ్దం A.D., పేరూర్.

మిగిలినవారు నిప్పు, పుస్తకం, ఎద్దు-బ్యానర్, షీల్డ్, గంటను తీసుకువెళతారు

మరియు స్కల్ క్యాప్. అతని ఎడమ వైపున గౌరి ఉంది

అతను లాలిస్తాడు మరియు కుడి వైపున స్కంద ఉన్నాడు.

శివుడు ఇక్కడ సొగసుగా ఉన్నాడు. అన్ని ఇతర లో

గౌరవిస్తుంది, ఈ రూపం ద్నందైద్ండవ వంటిది

ఒకటి. ,

చివరిది సంహారతాండవం. ఇక్కడ మళ్ళీ, అతను

మూడు కళ్ళు మరియు ఎనిమిది చేతులు కలిగి ఉంటుంది. అతని జఫాలు

విస్తరించి, మరియు అతని చేతులు కుడి వైపున, ఒకటి

అభయలో ఉంది మరియు మిగిలినవారు త్రిశూలం, పాము పట్టుకుంటారు

మరియు డ్రమ్. ఎడమ చేతిలో రెండు చేతులు ఉన్నాయి

అలపల్లవ మరియు కరిహస్తా, ఇతరులు తీసుకువెళతారు

ఒక పుర్రె టోపీ, ఒక అగ్ని పళ్ళెం . అతని ఎడమ పాదం

అపాస్మారాపై kufichita ఫ్యాషన్, కుడి అయితే

ఒకటి పెంచబడింది. అయితే అతని వేషధారణ పులి చర్మం

అన్ని ఇతర ఆభరణాలు ఉన్నాయి. అతని కుడివైపు, అక్కడ

నందికేశ్వరుడు, ఎడమవైపు గౌరీ. అతను 1 సె

సరసమైన రంగు.

పుష్పగిరిలో, ప్రాతినిధ్యం ఉంది

కాళికాతాండవ రూపంలో నటరాజు. అయితే, 1వ స్థానంలో

కుడి కాలు పైకి లేపబడింది, అది అతను

ఎడమ కాలు. అతను అపస్మిరపై నృత్యం చేస్తాడు. అతనికి ఎనిమిది

చేతులు,

ఆయుధాలు, వీటిలో కుడి వైపున ఉన్నవి అభయలో ఉన్నాయి,

సాల, పాము మరియు డోలు మోసుకెళ్ళడం. అతని చేతులు

ఎడమ వైపున కారిహస్తాలో ఉన్నాయి మరియు అగ్ని, గంట ఉన్నాయి

మరియు ఒక స్కల్ క్యాప్ బౌల్.

త్రిపురతిండవానికి ఉదాహరణగా ఇవ్వబడింది

శివుని స్తంభాలలో ఒకదానిపై అద్భుతమైన బొమ్మ

కోయంబత్తూర్ సమీపంలోని పెరియర్ వద్ద ఆలయం (Fig. 2). హేహాస్

పదహారు చేతులు, వచన వివరణలో అవసరం.

కుడివైపు ఉన్న ఎనిమిది చేతులలో, రెండు

అభయలో, ఒకరు ఢంకా మోగిస్తున్నారు

అతని ఎడమ చేతులు, మరియు మిగిలినవి ఒక పామును కలిగి ఉన్నాయి,

డ్రమ్, ఖజ్వాంగా, త్రిశిలా మరియు ఇతర వాటిని చుట్టుముట్టడం

వస్తువులు. ఎడమ వైపున ఉన్న వాటిలో, ఒకటి ఏర్పాటు చేస్తుంది a

జాయాపై పువ్వు మరియు మిగిలినవి తీసుకువెళతాయి

అగ్ని, పాము, పుర్రె టోపీ, నందిధ్వజ, ఒక జింక

మరియు బహుశా ఒక పుస్తకం. అతని పైకి లేచిన పాదం క్రింద,

అక్కడ కరైకళమ్మయ్యర్, ఆయన పైకి లేచిన దగ్గరలోనే ఉన్నారు

కుడి పాదము. విష్ణు ఎడమవైపు డోలు వాయిస్తాడు,

బ్రహ్మ సమయం కుడివైపు ఉంచుతుంది. అది కాదు

ప్రతి విషయంలోనూ వచనాన్ని ఖచ్చితంగా అనుసరించండి

లెట్‌కు స్థానభ్రంశం, కానీ సంఖ్య

ఆయుధాలు పదహారు ఉంటాయి

ఈ éa@ndava.

శిల్పరత్న

శిల్పరత్నం ప్రకారం, తొమ్మిది ఉన్నాయి

శివుని నృత్య రకాలు అన్నింటిలో వివరించబడ్డాయి

శిల్ప గ్రంథాలు. వారు 108 కరణాలను గుర్తిస్తారు

(నృత్య భంగిమలు) అతను ప్రదర్శించిన శివుడు,

కానీ వివరంగా వివరణ కోసం ఎంపిక చేయబడినవి

ఏడు లేదా తొమ్మిది. అయితే ఇవి కూడా ఎత్తి చూపారు

గోపీనాథ రావు ద్వారా, ఎల్లప్పుడూ అనుసరించవద్దు

వివిధ కరణాలకు సంబంధించి భరత గ్రంథాలు,

ఎందుకంటే ఎంచుకున్న ఫారమ్‌లు కంటితో ఎక్కువగా ఉంటాయి

ఐకానోగ్రఫీకి కేవలం కట్టుబడి ఉండటం కంటే

నృత్యంలో కరణాలు.

నృత్యం యొక్క మొదటి రూపంలో, వివరణ

సాధారణ రకం. అగ్నిని లోపలికి తీసుకెళ్లవచ్చు

ఒక చిన్న పాన్ లేదా చేతిలోనే. సంబంధిత

కుడివైపు చేతి డ్రమ్‌ని తీసుకువెళుతుంది.

మరొక చేయి అభయలో మరియు ఎడమవైపు లోపల ఉంది

కరిహస్త. అభయ హస్తము యొక్క ముంజేయి

పాముతో అల్లుకున్నది. జఫాలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి

రెండు వైపులా మరియు ఇక్కడ అనేక పాములు మరియు

అక్కడ వారి అమరిక ద్వారా వాటిని అలంకరించండి

వాటిని. తలపై మకుట ఉంది, a తో

దానిపై పుర్రె. కుడివైపు చంద్రవంక ఉంది.

మెడను రుద్రాక్ష హారంతో అలంకరించారు

పూసలు మరియు శివుడు పవిత్రమైన తెల్లని రంగులో ఉన్నాడు

అంతా బూడిద. యజ్ఞోపవీత మరియు ది

పులి చర్మం అతని వేషధారణ. ముఖం కిరణాలు a

చిరునవ్వు. అతని కుడి కాలు అపస్మరాపై నాటబడింది,

ఎడమవైపు పైకి ఎత్తబడినప్పుడు. అతను పామును పట్టుకున్నాడు

ఒక చేతిలో, మరొకటి సర్పశీర్షకంలో,

పాము హుడ్స్ సూచించడానికి. ఎడమవైపు దేవి ఉంది.

రెండవ రకం గంగాదేవిని చూపిస్తుంది

ja/as యొక్క టెర్మినల్ కుడివైపుకి వ్యాపించింది.

మూడవ రకం శివుని ఎడమవైపు చూపిస్తుంది

అపస్మరపై కాలు మరియు కుడి కాలు పైకి లేపబడింది.

మిగిలిన వివరాలు మొదటి దానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి

వివిధ.

నాల్గవ రకం జఫాలు పడిపోతున్నట్లు చూపిస్తుంది

క్రిందికి, వాటిలో కొన్ని a లో కట్టబడి ఉంటాయి

ముడి లేదా దీపమండలం. మిగిలిన వివరాలు

మొదటి రకాన్ని అనుసరించండి.

ఐదవ రకం శివను అతని కుడివైపు చూపిస్తుంది

అతని చిహ్నాన్ని తాకడానికి దాదాపు కాలు పైకి లేచింది. ఎడమ

కాలు కొద్దిగా వంగి ఉంటుంది మరియు అపస్మరాపై 1 సె.

అతనికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి, అవి అభయ, శిల,

పాసా మరియు డమరు, కుడివైపు, కపాలా, ఆగ్ంట్,

దండ మరియు కరిహస్తా, ఎడమవైపు. ఎడమ వైపునకు,

పార్వతి ఉంది. స్కంద, భయంతో కాకుండా పట్టుకున్నాడు

అతని తల్లి రొమ్ము లేదా కడుపుకు. అతను

అతనితో పాటుగా కూడా ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు

భక్తితో రెండు చేతులు జోడించారు. ఈ విధంగా, శివ

‘5 భయంతో, అపరిమితమైన ఆప్యాయతతో మరియు

పార్వతి ద్వారా ఆశ్చర్యం.

ఆరవ రకానికి పదహారు చేతులు ఉన్నాయి

అభయ, డమరు, వజ్ర, శిల, పాస, కుఠార, దండ

మరియు నాగ, కుడివైపు, మరియు గజహస్త, ఆగ్ంట్,

మృగ, వలయ, వల్లి, ఘంట మరియు కపాల, ది

వదిలేశారు. శివుని ఎడమ పాదం అపస్మరా మరియు

ఐదవ రకంలో వలె కుడివైపు కొద్దిగా పెంచబడింది.

ఏడవ మోడ్ ఎనిమిది చేతులను చూపుతుంది.

జాటాలు నృత్యంలో అక్కడక్కడా ఉన్నాయి. ది

ఎడమ కాలు, కుఫ్చిటాలో, అపస్మరపై ఉంటుంది. ది

కుడి కాలు కొద్దిగా పైకి లేచింది. నాలుగు చేతులలో

కుడివైపున, ఒకటి అభయలో ఉంది మరియు మిగిలినవి మోస్తాయి

సిల, పఫా మరియు డమరుక, అయితే వాటికి సంబంధించినవి

ఎడమ కపాలాన్ని, అగ్నిని పట్టుకుని, విస్మయాన్ని చిత్రించండి

మరియు గజహస్త. పార్వతి ఎడమవైపు కూర్చుంది.

ఎనిమిదవ రకం దాదాపు అన్ని విధాలుగా ఉంటుంది

మునుపటిలాగా, శివునికి ఆరు తప్ప

అక్కడ చేతులు. కుడి వైపున చేతులు ఉన్నాయి

అభయ మరియు డమరు మరియు సిల తీసుకువెళ్లండి, అయితే

మిగిలినవి, ఎడమవైపు, స్కల్ క్యాప్, vtsmaya,

అలపల్లవ మరియు గజహస్త. ఐదవ మరియు ఆరవలో

రకాలు, శివుడికి రెండు కళ్ళు మాత్రమే ఉన్నాయి. మిగిలినవి ఉన్నాయి

మూడు కళ్ళు.

తొమ్మిదవ రకం నాలుగు చేతులు మాత్రమే చూపుతుంది. ది

కళ్ళు మూడు. జాటాలు వేరు మరియు

మండిపడతాయి. అభయ మరియు మోసుకెళ్ళే చేతి ఉంది

డమరు, కుడి మరియు ఎడమ,

పాన్‌లో మరియు గజహస్తలో నిప్పు పట్టుకోవడం, కానీ అక్కడ

పాదాల క్రింద అపస్మరా లేదు, శివుడు నాట్యం చేస్తున్నాడు

153

= 7

నేలపైనే. ఎడమ పాదం, కొద్దిగా

kufichita, నేలపై ఉంది, అయితే కుడివైపు ఉంది

“తన బొటనవేలు కొద్దిగా పైకి లేచింది. ఈ కాలు కురిచితంలో కూడా ఉంది.

ఇది నిజానికి చతుర రకం.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -7-10-23-ఉయ్యూరు 

నమోనమో నటరాజ -25

శిలాశాసన సాహిత్యం లో నటరాజు -2(చివరి భాగం )

హింసాత్మక తాండవ

టెండవ సమయంలో శివుని పాదాల నడక

నాట్యం చాలా అద్భుతంగా ఉంది, భూమి పోతుంది

కింద, క్వార్టర్స్ పైకి లేచి ఇతర ఉన్నాయి

యొక్క భౌతిక లక్షణాల రూపాంతరాలు

విశ్వం. ఇది వేర్వేరుగా విభిన్నంగా వివరించబడింది

కవులు, ప్రతి ఒక్కరు ఆసక్తికరమైన చిత్రాన్ని ఇస్తున్నారు-

143

దానిలోనే ture. హర్ష శిలా శాసనంలో,

శివ డ్యాన్స్‌ స్టెప్పులు ఎలా ఉంటాయో తెలిపే చిత్రమిది

భూమి శేషునిపై ఆధారపడినప్పటికి తక్కువ వంగి ఉంటుంది

హుడ్స్, అతని ఎత్తబడిన చేతులు సూర్యుని పైకి లేపుతాయి మరియు

చంద్రుడు, నిజానికి, ప్రతిదీ యొక్క స్థానం మార్చడానికి

విశ్వంలో: పదనిత్సవనున్నా నమత్

వసుమతీ శేషభోగవలగ్న బహిత్క్షేపైస్ సమమ్ । . .

ర్క్కచన్ద్రైః భిన్నావస్థం సమస్తం భవతి హ్త్

భువనం యస్య నృత్తే ప్రవృత్తే స శ్రీహర్షాభిధానో ॥

జయతి పశుపతిర్ దత్తవిశ్వనుకంపః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind.

2, p. 119)

మరొకటి, కలచూరి యొక్క కోణి శాసనం

పృథ్వీదేవా II, ఇది మళ్లీ వివరించబడింది

భిన్నంగా. శివుని తాండవ నృత్యం కారణమవుతుంది

భూమి తన అడుగుల నడక ద్వారా మునిగిపోతుంది, భయపెట్టింది

లోకపాలాలు, పర్వతాలు ఒకటి కొట్టడం

మరొకటి అతని చేతులు హింసాత్మకంగా కదులుతూ, భయపెడుతున్నాయి

త్రైమాసికానికి దూరంగా, పదునైన కొన

అతని చేతిలో ఖట్వైగా ఆయుధం చింపివేసింది

విశ్వం యొక్క భూగోళం: పదనిద్సనమత్క్షితిప్రవలసద్దోఃకాండచండభ్రమిభ్రాంతప్రాన్తనాగభిఘ్-

గ్తవిదధద్దిక్పాలపర్యకులం ఖట్వాంగోత్కటకోట్ఘృష్టివిచతద్బ్రహ్మాండముద్దమరామ్

పాయత్ తాండవదంబరం

పురభిదో దేవస్య వాస్ సర్వదా (ఎఫిగ్రాఫ్.

Ind. 27, p. 280)

రానోడ్ నుండి వచ్చిన ఒక శాసనం భయాన్ని ఇస్తుంది

శివుని నృత్య పాదాల హింసాత్మక చప్పుడు ఫలితంగా,

మొదటి తాబేలు కూడా మునిగిపోతుంది, అది కలిగి ఉంటుంది

భూమి పైకి. ధీర్జటి (శివుని) నృత్యం

ట్రెడ్‌లు, భూమిని మునిగిపోవడం, పెద్దదాన్ని క్రిందికి నెట్టివేస్తుంది

భూమిని మోసే ఆదిమ తాబేలు షెల్,

సరళమైన ఏకాక్షర లయలో, వర్ణపరిష్కరిణి:

చరణభరద్వానతవన్త్వినామత్కామథోరుకర్ప్పరభోగా

నాట్యస్య ధీర్జతేర్ ధూర్త్ వర్ణపరిష్కారిణీ ॥

జయత్స్ (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 1, p. 354).

శివుడి చేతుల కదలిక ఎలా ఉంది

నృత్యం వినాశనాన్ని పోషిస్తుంది, అనేది మరొక వివరణ యొక్క థీమ్

సుందరచోళ యొక్క అన్బిల్ ప్లేట్ల నుండి.

¢ఆండవలో పైకి విసిరిన శివుని గద లాంటి చేతులు

నృత్యం, క్వార్టర్స్ పరిమితులను చేరుకోవడానికి,

దేవతలు మరియు అసురులందరినీ భయపెట్టడం

గొప్పవారి గుహల నుండి లోతైన రంబుల్

పర్వతాలు, శక్తితో కలిసి విసిరివేయబడతాయి

సృష్టించబడింది, అవన్నీ అకాలంగా పట్టుకునేలా చేస్తాయి

ప్రళయం, నిజమైన విధ్వంసం

ప్రపంచ సంహద్రః యే వేగకృష్టవిశ్వాచలావలయమహాగాహ్వరోద్యన్నినాదవ్యభీతసేస్

హదేవాసుర పరికలితకన్దసంహారశంకః

అశచక్రవాసనాేవధి పరివిశ్రితలు

తాండవవ్యాప్రీతాస్ తే బహదండస్ చిరం వో

విదధాతు మహతిం భీతిం అర్ధేందుమౌలేః (Eptgraph.

Ind. 15, p. 59)

ఖజురహో నుండి ఒక శాసనం మరింత వివరిస్తుంది

శివుని ప్రళయ నృత్యం. ఈ హింసాత్మక

144

ఉద్యమం మొత్తం కులపర్వతాల సమూహానికి కారణమవుతుంది,

నోబుల్ పర్వతాలు, రీల్ మరియు వాటితో పడటం

భారీ రూపాలు ఒక ఎడ్డీలో గిరగిరా తిరుగుతాయి

ఏనుగుల యొక్క దయనీయమైన ట్రంపెటింగ్

వారికి మద్దతునిచ్చే క్వార్టర్స్, యొక్క విస్తీర్ణం

భూమి ఏడు చివరల వరకు చెల్లాచెదురుగా ఉంది

మహాసముద్రాలు, స్వర్గపు పర్వతం మేరు

అది చీలిపోవడం ద్వారా శిఖరం లేనిది: ¢irnam

ఘీర్ణాతి యత్ర గోత్రశిఖరివ్యైహస్ సమితః పతత్యత్యవర్తితమిత్రిర్

గృతవిరుతం కుర్వన్ కకుప్కీమభినమ్

సప్తామ్భోధ్యావధిప్రధిత్తవసుధాబన్ధః కబన్ధికృతస్వర్గాద్రిః

క్షయకాండతాండవవిధి సత్వాలు

శివయ్ద్స్తు వః (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 1, పేజి 140).

ఈ భారీ పర్వతాల ఫ్లైట్ లో వివరించబడింది

కదంబ నుండి మరొక ఆసక్తికరమైన పద్యం

గుజరాత్ నుండి వచ్చిన శాసనం, ఇది ఒకరి వద్దకు తీసుకువస్తుంది

రెక్కలు ఉన్న పర్వతాల పాత కథను గుర్తుంచుకోండి

గురించి ఎగురుతుంది, denizens యొక్క పూర్తి భీభత్సానికి

స్వర్గం మరియు భూమి, ఇంద్రుడు క్లిప్పింగ్ ఫలితంగా

అతని పిడుగులతో వారి రెక్కలు. పద్యం

గండేరి రాతి శాసనం నుండి వివరిస్తుంది

శివుని హింసాత్మక తాండవ నృత్యం, పేలుళ్లను ఉత్పత్తి చేస్తుంది

అతని అనేక చేతుల యొక్క క్రూరమైన కదలికల ద్వారా,

పైకి ఎగరడానికి పర్వతాల దళాలను వేగవంతం చేయడం,

ఇంద్రుడు తన పిడుగుపాటు వైపు చూడవలసి వచ్చినప్పుడు,

మళ్ళీ వారి రెక్కలను క్లిప్ చేయడానికి, అతను భావించాడు

they had regained: సంధ్యాతాండవదంబరవ్యాసనినో

భీమస్య చణ్డభ్రామిర్ వ్యనృత్యాద్భుజదణ్డమణ్డలభువో ॥

ఝంఫనిలః ప్దన్తు వః యేషామ్

ఉత్సభవం జవేన ఝగీతి వ్యథేషు భీమిభృతమ్

ఉద్దీనేషు బిదౌజస పునర్ అసౌ దంభోలిర్ అలోకితః

(బరోడా రాష్ట్రం నుండి ముఖ్యమైన శాసనాలు, 1, పేజి.

67)

సహజంగా, పర్వతాలు వసంత మరియు ఉన్నప్పుడు

యొక్క పూర్తి శక్తితో పైకి ఎగిరి క్రిందికి వస్తాయి

శివుడి చేతుల కదలిక, అవి చాలా కనిపిస్తాయి

బంతుల లాగా, టంబ్లర్ లేదా ట్రిక్స్టర్ లాగా

చేతులు, తల, భుజంతో వారితో ఆడుకుంటాడు,

ఛాతీ లేదా వెనుక, సందర్భంలో ఉండవచ్చు. ఇది అతనిని చూపిస్తుంది

ఒకే సమయంలో చాలా మందిని నిర్వహించడంలో నైపుణ్యం

వారిది. నిజానికి, శిల్ప ప్రాతినిధ్యాలు ఉన్నాయి

కుడమట్టం, లేదా బాదలతో కూడిన నృత్యం

పైకి విసిరివేయబడింది, ఎగువ భాగంలో ఏదైనా భాగానికి అందుకుంది

శరీరం మరియు తిరిగి అందుకోవడానికి మళ్ళీ పైకి విసిరివేయబడింది,

మళ్ళీ విసిరివేయబడాలి. ఇది ఇష్టమైనది

కేరళలో నృత్యం, మరియు అందమైన మధ్యయుగ ఉన్నాయి

శివుడు స్వయంగా నిమగ్నమైనట్లు చూపించే శిల్పాలు

ఇది జానపద నృత్యం. దగ్గర నుండి ఒక శాసనం

మధ్యప్రదేశ్‌లోని సిర్పూర్ శివుని వర్ణిస్తుంది

శివుని అపరిమిత కదలికల ప్రభావం

అనేది కలచూరి యొక్క మరొక పద్యం యొక్క అంశం

శాసనం. శివుని తాండవ నృత్యం క్రిందికి వంగి ఉంటుంది

పాముల ప్రభువు యొక్క హుడ్స్, భూమి వలె

తన అడుగుల కదలిక ద్వారా బౌల్ రీల్స్, ప్రవీణుడు

చరిస్‌లో, క్వార్టర్స్‌లోని ఏనుగులు లోపలికి పారిపోతాయి

భయం, మరియు అతని సిబ్బంది వంటి చేతులు చర్య కారణం

విశ్వం యొక్క పైభాగం చుట్టూ తిరుగుతుంది

డమరు డ్రమ్ యొక్క లోతైన ధ్వని: చరిసంచరణప్రవీణచరణవ్యాపరంద్ఘిర్నితక్షోణికుండనమత్ఫణీశ్వరఫణం

విద్రానాదిగ్వరణం దోర్దణ్డబ్రమణాద్

అకాణ్డచలితబ్రహ్మాణ్డఖండం ముదే భియాద్

vo నిబిదక్వనద్దమరుకం చండీపతేస్ తాండవం

(Epigraph. Ind. 21, p. 149).

మరొక పద్యంలో, కథనం మాత్రమే లేదు

ఎత్తబడిన కాలు (దండపద) యొక్క స్వభావము

శివుడు, అతనిలోని త్రిపురాసుల విజేత

ఎంచుకున్న కష్టమైన వేదికపై తాండవ నృత్యం, కొట్టడం

తిరిగి వచ్చే ముందు గ్రహాలు మరియు నక్షత్రాలు

స్థానానికి, భూమి కూడా అదృశ్యమవుతుంది

యొక్క బరువుతో దాని ఉపరితలం తన్నాడు

మరొక కాలు, దివ్య నర్తకిని చేయడానికి వదిలివేయడం

ఆకాశంలో కదలికలుగా చారి గైరేషన్‌లు, గగనాచారిలు,

కానీ సాంకేతిక అంశాల ప్రస్తావన కూడా

నృత్యం, దండపద లాగా మరియు ప్రత్యేకంగా చారిస్

గగనాచార్యులుగా, బ్ధిచారులకు విరుద్ధంగా:

ఉక్షిప్తో దండపాదో గ్రాహగానం ఉదుభిస్  సేర్దాం

ఉత్తమభ్యః ప్రయాద్_యావత్ స్వసిమం అపరపాదభరభ్రష్టపృష్ఠ

క్వ భీమిః ఇత్థం దౌస్త్యే’ప్ర

పరిధి గగనతలచలచ్ఛరికాచారవ్య్యుతేస్ త్రయన్తమ్

వాస్ త్రిసంధ్యం త్రిపురవిజయినస్ తాండవక్రీడితాన్త్

(Epigraph. Ind. 1, p. 354-5).

అదే శాసనం నుండి మరొక పద్యం

సమావేశమైన సాక్షుల గురించి స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది

అతని నృత్యం వారు చూస్తుండగానే ఆందోళన చెందుతారు

అతని సాటిలేని నృత్యం, అన్ని విధాలుగా పూర్తి మరియు

/ఆస్య యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వివరిస్తుంది, ఇది

నృత్యంలో సున్నితమైన భాగం, ఇది కూడా బెదిరిస్తుంది

కైలాస పర్వతం యొక్క స్థిరత్వం. సంతోషకరమైన

అన్ని పాపాలను నాశనం చేసే శివుని నృత్యం

లాస్య ఎంపిక, పూర్తి అవయవములు మరియు పూర్తి,

అయితే దాని ప్రత్యేక స్థానకములతో, ది

మౌంట్ యొక్క స్థిరత్వాన్ని వణుకుతున్న అతని అరికాళ్ళ పాట్

కైలాసం, ఉద్రేకంలో ఉన్నవారిలో ఏకకాలంలో భయాన్ని కలిగిస్తుంది

దేవతలు మరియు అసురుల సమ్మేళనం: సంపిత్రాంగం

అశేషకల్మషముషస్ సంపన్నం అప్యదరాద్

దిరం పదతాళవఘ త్తనానమత్కట్లసనస్యత్స్థిత్

సినన్దం యుగపాత్సురసురసభాసమ్రంభదత్తవ్యతమ్

సమ్భోర్ లాస్యపరిగ్రహస్య దీఫతు శ్రేయమ్స్త

వాస్ స్థానకం (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. |, p. 354).

ఒకదానిలో తాండవ మరియు లాస్య:

అర్ధనారీశ్వరుడు

లాస్య మోడ్ ప్రస్తావన, అదనంగా

శివుని హింసాత్మక తాండవానికి, ఒక ఇతివృత్తాన్ని గుర్తుచేస్తుంది

అర్ధనారీశ్వర కావ్య సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధి చెందిన,

తన శరీరంలోని గోళాలను పంపిణీ చేయడం

మృదువైన మరియు మరింత స్పష్టమైన నృత్య రూపాలు-

స్వాంగే విభక్తం ద్విధా. యొక్క నైహతి మంజూరులో

వల్లాలసేన, యొక్క గ్రాఫిక్ వివరణ ఉంది

శివుడు అర్ధనారీఫ్వర నృత్యం చేస్తూ, ¢అండవగా

మరియు లాస్య శరీరం యొక్క రెండు భాగాలలో, అతని ద్వారా

ఒక వైపు సున్నితమైన అజిగహారాలు మరియు భయంకరమైన హింసాత్మకమైనవి

ఇతర వైపు ఉద్యమాలు, విజయం

మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించడం కష్టమైన పని

సంజ్ఞ భాష యొక్క రెండు రీతులు

సంగీతం యొక్క నంది స్వరాలు తరంగాలుగా, అపరిమితంగా కదులుతాయి

రస సముద్రపు విస్తీర్ణం: సంధ్యాతీన్దవసంవిధానవిలాసన్నందినినాదోర్మిభిర్

-మర్యదరసద్ర్ణవో

దిశతు వాస్ శ్రేయో ర్ధనరీశ్వరః

యస్యార్ధే లలితాంగహద్రవలనత్ర్ అర్ధే చ భీమోద్భతైర్

నాట్యరమ్భరాయైర్ జయత్యభినయద్వైధనురోధాశ్రమః

(Epigraph. Ind. 14, p. 159).

మరో రాజరికాన్ని రచించిన కవి

చార్టర్, అర్ధనారీశ్వర పాదముద్రలను మెచ్చుకుంటుంది,

నృత్యం తర్వాత ఇసుక మీద వదిలివేయబడింది. శివ మరియు

దేవి ఒకరిగా (అర్ధనారీశ్వరుడు), క్రీడలో ఉంది

గంగా ఇసుక దిబ్బలు, పాదముద్రలు వదిలి, గుర్తించబడ్డాయి

ఎర్ర యవక మరియు భస్మం, సాధన కోసం

సృష్టి (శ్రీషిత్ లాగానే నియమం) : గిర్త్సుతహరయోర్

అవిభిన్నయోర్ వ్తరతోర్ నియమార్థం అవన్తు

వః సరసయావకభస్మవిచిత్రితస్ త్రిపథగపులినే

పాదపంక్తయః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. a2. pis Dia

ఇక్కడ శివుని గురించి కూడా స్పష్టమైన ప్రస్తావన ఉంది

సృష్టి యొక్క నృత్యం. కాళిదాసు దగ్గర ఉన్నది ఇదే

యొక్క పనితీరు గురించి తన వివరణలో సముచితంగా ఉంచారు

అర్ధనారీగ్వరః స్త్రీపుంసవాత్మభాగౌ తే భిన్నమీర్తే

శిసృక్షయా ప్రసిద్ధిభద్జస్ సర్గస్య తవేవ

పితరౌ స్మితౌ (కుమద్రసంభవ 2, 7). !

శివ డ్యాన్స్ ఊపందుకుంది

శివ తన నృత్యంలో ఊపందుకుంటున్నప్పుడు,

యొక్క ఆందోళన మరింత ఎక్కువగా ఉంది

విశ్వం, ఇది మరొకదానిలో ప్రదర్శించబడుతుంది

బిళహరి చేడి శాసనం నుండి పద్యం. ది

ఇక్కడ కవి ఒక ప్రతిభను పేర్కొన్నాడు, అది ప్రశంసించదగినది

ఒక గొప్ప సమకాలీన కవి ద్వారా మరియు

సాహిత్య విమర్శకుడు, రాజశేఖర. ఇది విపరీతమైనది

త్రిపురాస్ విక్టర్ యొక్క నృత్య చిత్రం,

-» ఇది ఫోర్స్‌ఫుల్ ద్వారా త్రైమాసికం వెనక్కి తగ్గుతుంది

అతని భారీ ఆయుధాలు నిలకడగా పెంచిన పేలుళ్లు

మనోహరమైన కదలికల ద్వారా అద్భుతంగా మారండి.

అతని పూర్తి శక్తిని చర్యలో ఉంచినప్పుడు

నృత్యం, ఆకాశం, మరియు భూమి పైకి లేచింది

అతని హింసాత్మక ఛారిస్ లేదా గైరేషన్‌ల ద్వారా తగ్గుతుంది:

దిక్షు ప్రేంఖాభియోగప్రవల్త్తవలనవిభ్రమకణ్డచన్దైర్

దోర్దండనం ప్రకామప్రతిమబ్లూర్

అనిలైర్ దీరమ్ ఉత్సరితాసు కిం చ ప్రస్పరచారినమాదవనివాసాద్

వ్యోమ్ని_యతే మహతిద్మ్ అవ్యాద్ అవ్యహతేచ్ఛమ్

త్రిపురవిజయినస్ తాండవదంబరం వాక్

_ (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 1, p- 254).

145

. భీమౌ పతితపుష్పవృష్టిరచన తరరుచస్ చమ్హరే

సమ్భోర్ వాస్ సుఖదా భవన్తు నతతో గంగాః

పయోబిందవః (Corp. Inscr. Ind. 4, p. 571).

పుర్రెలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి

భువనేశ్వర్ నుండి ఒక శాసనంలో, యొక్క

తూర్పు అనియంక భీముని కాలం

గంగా వంశం, ఒక పద్యం ఉంది, ఆలోచన

ఇది అస్థిపంజరాల వలె భయంకరంగా ఉంటుంది మరియు

పుర్రెలు తిరిగి జీవం పోసుకుంటాయి, ఇప్పటికే చెప్పబడ్డాయి.

శివుడు నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, మూడవ కన్ను యొక్క జ్వాలలు

నుండి వెచ్చని మరియు అమృతం యొక్క ప్రవాహం పోయాలి

చంద్రుడు, ధరించే పుర్రెల వరుసలను పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది

అనే ముద్రను సృష్టించిన శివ

ఒకే రాహువు గుణించి, చంద్రుడిని భయపెడుతుంది,

అతను జఫాస్ మరియు గుహల అరణ్యాలలోకి పరిగెత్తాడు

స్వర్గపు నది, గొప్పవారి శిఖరంపై

నర్తకి. ఇక్కడ జీవితం యొక్క ఆలోచన పునరుద్ధరించబడింది

పుర్రెలు, శరీరం లేకుండా, ఒక విచిత్రమైన చిత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది

అసంఖ్యాక రాహులు సంచరిస్తున్నారు,

మరియు సహజంగా అనుభవించిన భయం

చంద్రుడు, సామెతగా రాహువుచే మింగబడి, ఇస్తాడు

చంద్రుడు ప్రదర్శించిన భయానికి కారణం

చంద్రవంక: విద్యుత్పింగళభలలోచనస్త్ఖివలగలైస్వద్మృతస్రోతస్పర్శనజీవితాలు

సవసిరాస్రేనిస్ స్టవ్

నృత్యతి ఏకో రాహుర్ అనేకతాం గత ఇతి త్రస్ద్ద త్వా

ప్రేక్ష్య తస్ చన్ద్రస్ సన్ద్రజతతవిసురసరిద్దుర్గాఫ్రితః

పాతు వహ్ (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 6, పేజి 200).

కైలాస డ్యాన్స్ హాల్ కాదు

చితోర్‌ఘర్ నుండి ఒక శాసనంలో, ది

శివునికి అందాన్ని అందించే ఉద్దేశ్యం

అక్కడ ఉన్న ఆలయం, మళ్లీ శివుని అభిమానాన్ని సూచిస్తుంది

తాండవ నృత్యం కోసం, ఇది ప్రకారం

కవి యొక్క ఫాన్సీ, కైలాసంపై సురక్షితంగా లేదు

కొండ. కవి కైలాసానికి కదిలినట్లు అనిపిస్తుంది

రావణుడి పునాదులు, శివుడికి అత్యంత సురక్షితం కాదు

నృత్యం చేయడానికి. కాబట్టి అతను ఇప్పుడు సురక్షితంగా స్థిరపడ్డాడు

చితోర్‌ఘర్‌లోని ఆహ్లాదకరమైన చిత్రకిటా కొండ: చుట్టుకొలత

కైలేసో యద్ దగ్సముఖభూ యజోచ్ఛ్వాసనాదినాద్ గలన్మీలస్తమ

ప్రభావతి న నాట్యం విషహితుం ప్రదేశప్రాగ్భరప్రకృతిరమణియే ॥

తద్ అధునా సమిద్ధేఫస్

శ్రీమాన్ ఇహ వసతి గౌరీసహచారః (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 2, p. 420)

శివ నృత్యాలు మరియు వ్యాకరణాన్ని వివరిస్తాడు

ఉజ్జయిని నుండి, గొప్ప పవిత్ర ప్రదేశం

కాళిదాసు ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్న శివుడు నృత్యం చేయడం,

మహాకాళ సాయంత్రం నృత్యానికి సంబంధించి,

ఉదయాదిత్య యొక్క పరంఫ్రా శాసనం వస్తుంది,

అది డాన్సర్‌ను మాత్రమే కాకుండా, ద

అతని డ్రమ్‌పై అతనిచే ఉత్పత్తి చేయబడిన ధ్వని, ఎప్పుడు,

గొప్ప వ్యాకరణవేత్తగా లేదా ప్రభువుగా

భాషా శాస్త్రం, అతను పద్నాలుగును వెల్లడించాడు

పాణినికి మహేవర శిరస్సు; మరియు ఒక కూర్పులో

చిత్ర రకం ndgakri పనికా, ది

సిత్రాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. మహాకాళుడిగా శివుడు

గొప్ప నర్తకి మరియు అతని చిహ్నం జ్యోతిర్లింగం

ఉజ్జయిని. ఈ ప్రశస్తి గొప్పది మాత్రమే కాదు

యోగిగా శివుని లక్షణాలు, కానీ కూడా వివరిస్తాయి

అతను గొప్ప వ్యాకరణవేత్తగా; మరియు మహేశ్వరుడు

సిత్రాలు మరియు అక్షరాలు, వర్ణాలు అమర్చబడి ఉంటాయి

వర్ణ-నాగకృపాంక-బంధలో. ఇక్కడ శివుడు ఉన్నాడు

అరిత్పుండరిక, కమలంలో ఉన్నట్లుగా ప్రస్తావించబడింది

చిదర్బరంలో ఉన్నటువంటి హృదయం. ఇది అదే

హృదయ కమలంలో శివుడు నృత్యం చేయాలనే ఆలోచన,

మరియు చిదర్బరం పుండరీక క్షేత్రం,

లోటస్ స్పాట్. ప్లేట్, వచనాన్ని వివరిస్తుంది

శాసనం, దీని యొక్క స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది

చిత్రబంధ, మహేశ్వరసూత్రాలు లేదా శివసిత్రాలతో

తెలివిగా అందులో ప్రవేశపెట్టాడు. సంప్రదాయం

శివుడు, తనను తాను గొప్ప వ్యాకరణవేత్తగా వెల్లడించాడు,

అతను డ్యాన్స్ మరియు సౌండ్ చేస్తున్నప్పుడు కూడా

డ్రమ్, చాలా ముఖ్యమైనది. ఒకటి గుర్తు చేసుకోవాలి

ఇక్కడ సంస్కృత అధ్యయనంలో సాధారణ శ్లోకం

వ్యాకరణం, ముఖ్యంగా పాణిని సూత్రాలు,

నృత్తవసనే నటరాజరాజో ననద ధక్కం నవపఞ్చవరం

ఉద్ధర్తుకామస్ సనకాదిసిద్ధన్ ఏతద్ విమర్శే

శివసిత్రజాలం.

స్తోత్రసముచ్చాయ నుండి చెప్పే శ్లోకం

శివుడు ఎలా డ్యాన్స్ చేశాడో గ్రాఫికల్‌గా వివరిస్తుంది,

డ్రమ్ నుండి ఉద్భవించింది, పద్నాలుగు siiras, ఇది

పాణిని మహర్షి విశ్లేషించి వివరించాడు

అతని స్వంత సిత్రాలలో, నామవాచకాల యొక్క స్పష్టమైన వివరణలో

మరియు వ్యాకరణాన్ని కంపోజ్ చేసే క్రియలు: సీత్రం ప్రథితని

యస్య నతనే ధక్కోత్థితాన్యాదితస్ సంసోధ్యైవ

చతుర్దశ స్వయం ఉదహర్షిన్ ముంత్ పనాంచ్ సిత్రైర్

ఆత్మకృతైస్ స్ఫుటార్థఘటనాం సుప్తిన్పదవ్యాకృతిమ్

వందే తాం జలకంఠదేవం అనిశం వందరుచిన్తామణిమ్

(ఫలకంఠేశ్వరశతకం 52).

శుద్ధి చేయడానికి బూడిద

త్రిభువనమల్ల పశ్చిమ చాళుక్యుల శాసనం

విక్రమాదిత్య VI, మునీరాబాద్ నుండి,

గురించి వివరించే ఆసక్తికరమైన పద్యం ఉంది

బూడిదతో పూసిన శివుని నృత్యం. చప్పట్లు కొడతాడు

అతని చేతులు, సౌర మరియు చంద్ర భూగోళాలను వణుకుతున్నాయి,

ప్రపంచ సర్పమైన శేషుని కింద పడేలా చేస్తుంది

అతని అడుగుల నడక యొక్క బరువు, మరియు పైకి చిమ్ముతుంది

అతని శక్తివంతమైన కదలికల ద్వారా మహాసముద్రం: ప్రచలితరవిందుమండలం

డాకుఞ్చితశేషం ఉచ్ఛలజ్జలధిః

ఉద్ధిలితస్య సమ్భోర్ ఉభయకరస్పలనమ్

జయతి (హైద. ఆర్చ్. సిరీస్ నం. 5, పేజి. 5).

పంచకృత్య

కుమియారపాల యొక్క వాద్‌నగర్ ప్రశాస్టే వివరిస్తుంది

శివ నృత్యం యొక్క మనోహరమైన చిత్రం,

క్రిస్టల్ బాల్స్‌తో కొత్తవాళ్ళలా ఆడుతున్నారు

మరియు విశ్వం యొక్క కొత్తగా సృష్టించబడిన గ్రహాలు,

అవన్నీ అతని వ్యాయామం ద్వారా ఉనికిలోకి వస్తాయి

అతని ichhdsaktt, లేదా కేవలం శక్తి

సృష్టించాలనే కోరిక: బ్రహ్మద్వైతధియా ముముక్షుభిర్

అభిధ్యతస్య హద్ధాక్షరైర్ ఇచ్ఛాశక్తిం అభి-

147

తిమ్మిరి చేప

ష్టవీమి జగతాం పత్యస్ శ్రుతీనాం నిధేః యా వ్యాపరీతసంహృతైస్

| స్వసమయం బ్రహ్మాండపిణ్డైర్

నవైః క్రీడాంత్ మణికండుకైర్ త్వా సదా స్వచ్ఛంద

ష్టవీమి జగతాం పత్యస్ శ్రుతీనాం నిధేః యా వ్యాపరీతసంహృతైస్

| స్వసమయం బ్రహ్మాండపిణ్డైర్

నవైః క్రీడాంత్ మణికండుకైర్ త్వా సదా స్వచ్ఛందమ్

అహ్లాదటే (అతని. గుజరాత్ 2, చౌళుక్య,

p. 41)

ఇది పంచకృతిలో ఒకటని అందరికీ తెలిసిందే

నటరాజుగా శివుడు, అనగా సృష్టి,

రక్షణ, రద్దు, భ్రాంతి యొక్క తొలగింపు మరియు

విముక్తి. నిజానికి, నుండి మరొక శాసనం

గుజరాత్, శ్రీధర యొక్క దేవపతన్ ప్రశస్తి, వివరిస్తుంది

పాఫిచకృతి లేదా ఈ ఐదు చర్యలు,

ఉపాస్మహే పరం తత్వం పైచకృత్యత్కకరణమ్

(గుజరాత్ 2 యొక్క అతని. Inscr., చౌళుక్య, p.

104)

ఉరుములతో కూడిన ఫుట్ పాట్స్

శివుని లయబద్ధమైన నృత్య స్టెప్పులు, వారితో

పాదాల స్టాంపు యొక్క ఉరుము ధ్వని,

ఒక అద్భుతమైన చిత్రాన్ని కంపోజ్ చేయండి

యొక్క అశ్విక దళం యొక్క చెవిటి ధ్వనితో

కదులుతున్న కాకతీయ సైన్యం. శాసనం

శివుడి నృత్యాన్ని ఒక భయంకరమైన అంశంగా పోల్చాడు,

నిరంతరాయంగా పోల్చదగిన అతని అడుగుల శబ్దం

గుర్రాల డెక్కల చప్పుడు,

అశ్విక దళాన్ని కంపోజ్ చేయడం, ఉలి-వంటి కోత

భూమి, త్రైమాసికాలను దుమ్ములో ముంచడం, ది

పెద్ద డ్రమ్స్ యొక్క భయంకరమైన శబ్దం భీభత్సాన్ని నడుపుతోంది

శత్రు రాజుల హృదయాలలోకి, మరియు దగ్గరగా

హర డ్రమ్ యొక్క అడవి ధ్వనిని పోలి ఉంటుంది,

అతను చివరలో నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు క్రీడాపరంగా కొట్టబడ్డాడు

కల్ప: యద్ఘటి ఘోటకోటిప్రకరఖురపుటత్రోటిటంకప్రాణదీక్షుణ్ణక్షోణిప్రదేశ్ శత్రుతాదనానురజస్నాపితాసవకాశః

దృప్యాత్కల్పాంతహేలహతహరదమరిద్దమరస్ఫరభేరీభంకరోద్భీమభిరిభ్రమణభయభృతరాతిభిప ||

భ్రమంతి (హైద. ఆర్చ్.

సిరీస్ 6, పే. 5)

నటరాజని అలంకరించడం

అందంగా తీర్చిదిద్దే సంప్రదాయం ముఖ్యం

వాటిని అమర్చడం ద్వారా చోళుల కాంస్య చిత్రాలు

అతిపెద్ద మరియు అత్యంత అద్భుతమైన రత్నాలతో

కష్టమైన యుద్ధాల తర్వాత యుద్ధ ట్రోఫీలుగా పొందారు,

విలువైన లో అద్భుతంగా చిత్రీకరించబడింది

శివుని నుదుటిని సోమస్కందంగా అలంకరించిన రత్నాలు

తిరువళిర్ వద్ద, నటరాజ చిదంబరం వద్ద

మరియు ఇతరులు. ఇది కన్యాకుమారి నుండి నేర్చుకుంది

ఆ రాజు వీరరాజేంద్రుని శాసనం

వీరచోళుడు, అలియాస్ కరికాల, విధ్వంసకుడు

కలి యుగం యొక్క అనేక రెట్లు బలం, ఉంచబడింది

మాణిక్యం, కిరీటంపై ట్రైలోక్యస్ద్ర అని పిలుస్తారు

నర్తకి, దభ్రసభలో (నటరాజు),

పర్వతపు కుమార్తె యొక్క ప్రభువు ఎవరు,

పార్వతిః దేవస్యాద్రిసుతాధిపస్య మహాతస్ త్రైలోక్యసారభిధమ్ ॥

§రీమద్ దభ్రసభనతస్య మకుటే

మాణిక్యం గ్రోపితం మన్యే వైరికుల । . .ంత్రనిజవసకృతస.

..స్తనుస్సమారోపితః (కన్యాకుమారి

148

వీరరాజేంద్ర శాసనం, ట్రావెన్‌కోర్ పురావస్తు శాఖ

సిరీస్ 3, పే. 148)

ఒనోమాటోపోయిక్

పరిచయ చర్చలో, కన్యాకుమారిలో

బలరామవర్మన్ యొక్క ప్లేట్, ఒక 18వ

శతాబ్దపు ట్రావెన్‌కోర్ పాలకుడు, ఇద్దరు ఉన్నారు

చాలా చక్కటి ఆవాహన పద్యాలు, కోట్ చేయబడ్డాయి

బలరామాభిరాత నుండి, స్వరపరిచారు

బలరామవర్మన్, ఒకరు నాట్యం గురించి వివరిస్తున్నారు

శివుని రూపం మరియు మరొకటి దేవి. ఈ రెండు

శ్లోకాలు ఆనందంగా గొప్ప అనుభూతిని అందిస్తాయి

భరతనాట్య, మరియు కథాకళి సంప్రదాయం

ట్రావెన్‌కోర్‌లో కూడా చిన్న పరిమాణంలో ఉండాలి

కవికి ఒనోమాటోపోయిక్‌లోకి వెళ్లడానికి సహాయపడింది

పారవశ్యం. శంభు నృత్యం అత్యంత విజయవంతమైనది,

కంకణాలు ధ్వనిస్తూ, ఝలం

ఝలం, పాదాలు నేలను తట్టడం, తకత్, తకత్,

చీలమండలు జింగిలింగ్, క్వానా, క్వానా, రెప్లెండెంట్

హరా, హరా, ది అనే మారుపేరుతో

పెద్ద డ్రమ్ దుందుభి గాలిని భారీగా నింపుతుంది

ధ్వని, ధిమి, ధిమి మరియు మరదల డ్రమ్స్

ప్రతిధ్వని, ధనాద్, ధనాద్. ఇక్కడ 1 ఒత్తిడి ఉంది

స్వచ్ఛమైన నృత్త యొక్క లయ భాగము, తాల ఉన్న చోట,

ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పబడింది: ఝలం ఝలితకంకణం

తకటకంఘ్సంతదితం క్వానత్క్వనితన్తిపురం

హరహరేతి సబ్డోజ్జోలమ్ . ధీమిద్ధిమితదుందుభిధ్వనిఘనకులం

మద్దలైర్ ద్ధనాద్ధనఘనధ్వనంజయతి

తాండవం సంభవం (కన్యాకుమారి

బలరామవర్మన్ శాసనం, ట్రావెన్‌కోర్ పురావస్తు శాఖ

సిరీస్, వాల్యూమ్. 4, p. 107)

దేవి యొక్క అభినయ

తదుపరి శ్లోకంలో, సమాన ప్రభావవంతమైనది ఉంది

దేవి యొక్క అభినయ చిత్రం మరియు ఆమె

లిస్యా భాగం సమర్పించబడింది. ‘మే ది ప్రియమైన ఆఫ్ ది

గాడ్ ఆఫ్ డ్యాన్స్ రక్షిస్తుంది, ఎవరు స్వయంగా ప్రవీణులు

అభినయంలో, అనగా సంజ్ఞ, మరియు ఎవరి నుండి

అద్భుతంగా ఆమె వలె భావోద్వేగాలను వికసిస్తుంది

కొత్త మరియు ఎప్పటికప్పుడు కొత్త సౌందర్య సృష్టితో నృత్యాలు చేస్తుంది

నృత్యం, సంగీతం మరియు లయలో, ఎవరు

సూర్యుడిలా ప్రకాశవంతంగా, మరింత అందంగా ఉంటుంది

పద్దెనిమిది అవయవాల చక్కటి ఆటతో, ప్రవీణుడు

కరణాల వేగవంతమైన కదలికలలో: నవనవనవాస్డ్రైర్

నాట్యసంగీతతలైర్ అభినాయకుశలా సా

చద్భుతోల్లసభా దినకరరుచిభాస శోభితశ్{అదసంగైః

కరణాగతివిదగ్ధైర్ నర్తితేసప్రియవ్యాత్

(బలరామవర్మన్ కన్యాకుమారి శాసనం,

ట్రావెన్‌కోర్ ఆర్కియాలజికల్ సిరీస్, సం. 4, p- 107).

పద్మనాభానికి నాట్యం అంటే ఇష్టం

బలరామవర్మకు లలిత కళలంటే చాలా ఇష్టం-

సంగీతం మరియు నృత్యం పట్ల అతని అభిరుచి బాగా తెలుసు

అతని శాసనం నుండి – అతను పద్మనాభాన్ని కలలు కంటున్నాడు

చిన్నపిల్లలా కనిపించడం, ఇక్కడ అర్థం

బాలకృష్ణ, ఆయన ముందు డ్యాన్స్ చేశారు. పద్మనాభ స్వామి,

పాముల యొక్క పెద్ద ప్రభువుపై నిద్రించేవాడు,

ss విక్టోరియస్, అతను నాట్యం అంటే అమితంగా ఇష్టపడేవాడు,

ఆనందంతో బాల్య నృత్య రూపాన్ని ఊహిస్తుంది,

ఆరాధన వేడుకలో, పరీక్షించడానికి

యోగీన్ద్రభక్తేపరిశోధనకరణేన భక్తి

పిజన్తరే నతానాం గ్తనుతతిహృష్టః యో

హలవేషం ఉపగమ్య స పద్మనాభో న్పీతప్రియో ॥

జయత్ తుంగ్

విరుద్ధమైన గుణాలు

నేపాల్ నుండి ఒక ఆసక్తికరమైన శాసనం, తో

రాజు స్వయంగా స్వరపరిచిన కొన్ని పద్యాలు,

కోసం ఒక ఆలయ అంకితం గురించి ప్రస్తావిస్తుంది

శివ పశుపతి. ఇక్కడ శివుని నృత్యం, ఆకాశ హస్తాలతో,

ఏ భావం లేకుండా, అందరికీ ప్రభువు అయినప్పటికీ

అవమానం, ఒక ప్రశంసగా పేర్కొనబడింది

లార్డ్ అన్ని అధికారిక ప్రాపంచిక మర్యాదలు పైన ఉంది. ది

పూజ్యమైన స్తాను, విరుద్ధమైన స్థాణువు

గుణాలు, మరియు అతని కీర్తి పాడింది

బ్రహ్మ, తన నాలుగు ముఖాలతో గొప్ప మహిమాన్వితుడు,

కుమార తన ఆరు ముఖాలతో, అతను నమస్కరిస్తున్నప్పుడు

అతని పాదాలు, పది తలల రావణుడి చేత, అతని మెడలతో

స్ప్రింగ్, వాసుకి ద్వారా, మెరిసే హుడ్స్‌తో

వేయి నాలుకలతో; అయినప్పటికీ అతను

సర్వోత్కృష్ట భగవానుడు ఆకాశాన్నంటాడు, అయినప్పటికీ వ్యాపించి ఉన్నాడు

విశ్వం, అతను పరమాణు, అయినప్పటికీ

సకల క్షేమాన్ని ప్రసాదిస్తాడు, అతను ఇంకా నాశనం చేసేవాడు

ప్రపంచం, అతను ఒక్కడే అయినప్పటికీ, అతను కలిగి ఉన్నాడు

ఎనిమిది శరీరాలు, మరియు దేవతలచే గౌరవించబడినప్పటికీ మరియు

దెయ్యాలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి, అతను ఎటువంటి స్పృహ లేకుండా నృత్యం చేస్తాడు

అవమానం: యం స్తౌతి ప్రకటప్రభవమహిమా బ్రహ్మ

చతుర్భిర్ ముఖైః యాం చ స్శ్లఘయత్త్ ప్రణమ్య

చరణే షడ్భిర్ ముఖైస్ షణ్ముఖః యం తుష్టవ

దాసనానో’ పి దశభిర్ వక్త్రైస్ స్ఫురత్కంధరస్ సీోమ్

యస్య కరోతి వాసుకిర్ అలం జిహ్వదసహస్రైస్ స్తువన్|

ఖ్య్త్యా యః పరమేశ్వరో’ పి వహతే వాసో దిశం మండలమ్

వ్యాపి శిక్ష్మాతరస్ చ శంకరతయా ఖ్యాతోప్ర

సంహారకః ఏకో’ ప్యష్టతనుస్ సురాసురగురుర్ వితత్రపో

నృత్యతి. స్థాణుః పీజ్ఞాతమో విరదజతి గుణైర్ ఏవమ్

విరుద్దై రపి .(నేపాల్ నుండి శాసనాలు, నం. 15,

తర్వాత  శిల్ప శాస్త్రాలలో వర్ణించబడిన విభిన్న నటరాజ స్వరూపాల గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -6-10-23-ఉయ్యూరు —

శిలా శాసన సాహిత్యం లో నటరాజు  –

నమో నమో నటరాజ -24

శిలా శాసన సాహిత్యం లో నటరాజు  -1

లో నటరాజుకు మరియు అంకితం

శాసనాలు

నటరాజు అనేక శాసనాలలో ప్రముఖంగా కనిపిస్తాడు

భారతదేశం అంతటా మరియు నుండి కూడా

విదేశాలలో, దక్షిణాన వేల మైళ్ల దూరం నుండి

తూర్పు ఆసియా. ఇది కవిత్వ ఉత్సాహం మాత్రమే కాదు,

ఒక భక్తుని ఉత్సాహం, లేదా సృజనాత్మకత యొక్క ఆనందం

మేధావి, శివ యొక్క విభిన్న వైఖరులను ఊహించడం లేదా

నృత్యంలో దేవి, కానీ దానికి సంబంధించిన అనేక వాస్తవాలు

యొక్క చిత్రాల సంస్థాపన మరియు అంకితం

డ్యాన్స్ లార్డ్, లేదా సృష్టించిన లోతైన ముద్ర

పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రంలో ప్రసిద్ధ చిత్రం యొక్క దృశ్యం,

ఖ్యాతి ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందింది, అది ప్రత్యేకతను అందించింది

మనస్సులో గౌరవ స్థానం అంకితం చేయబడింది

దేవత, దాని వైపు చూడాలని ఆత్రంగా ఎదురుచూస్తోంది.

శాసనాలు కూడా సంబంధించిన వాస్తవాలను అందిస్తాయి

అలంకరణ కోసం ఏర్పాటు చేసిన నిబంధనల వివరాలకు

ఊరేగింపులు మరియు పండుగల కోసం చిత్రాలు. చెరగనిది

శివుని నృత్య రూపమని అభిప్రాయము

శైవచ్ఛద్రంలో చేసింది మరియు ధర్మం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

ఈ అంశానికి సంబంధించిన అనేక సూచనల నుండి

శివ, అక్కడ మాత్రమే కాదు ఖచ్చితంగా ఏదో గురించి

ఇన్‌స్టాల్ చేయబడిన ఇమేజ్ పేర్కొనబడాలి, కానీ

నృత్య దేవత యొక్క సాధారణ ఎంపికలో కూడా

అసంఖ్యాక శాసనాల ఆవాహన పద్యాలలో

వివిధ రాజవంశాలు.

వెలుపలి భాగంలో పొడవాటి శాసనాలలో

తఫ్జావీర్‌లోని రాజరాజే$వర దేవాలయం గోడలు,

ప్రత్యేకంగా మెటల్ చిత్రాల మొత్తం సిరీస్ ఉంది

తయారు చేసి సంస్థకు సమర్పించారు

చక్రవర్తి, అతని రాణులు, అతని అక్క, కుందవాయి

మరియు అతని మంత్రులు. మేము శాసనాల నుండి సేకరిస్తాము

ప్రదర్శన గురించి వాస్తవాలు మాత్రమే కాదు

నటరాజ వంటి చిత్రాలను తీయాలి

ఊరేగింపు, ఉత్సవవిగ్రహంగా, కానీ గురించి కూడా

అనే రాయి ద్వారా ఆభరణాలను తూకం వేసే సాధారణ పద్ధతి

దేవత తర్వాత, దక్షిణమెరువిటంకన్ అని పిలుస్తారు

మరియు ఆడవల్లన్. యొక్క బంగారం

ఈ ఆభరణాలు అనే రాయితో తూకం వేయబడ్డాయి

నాట్య ప్రభువు ఆడవల్లన్ తర్వాత. పేరు

ఆడవల్లన్, దేవుడు స్థాపించిన కోసం కూడా ఎంపిక చేయబడింది

తఫిజావిర్ వద్ద రాజధానిలో, గొప్పతనాన్ని చూపుతుంది

డ్యాన్స్ లార్డ్ పట్ల ప్రేమ మరియు గౌరవం

ఎల్లప్పుడూ పరిగణించబడే చిదర్బరం

చోళులు వారి వంశ దైవంగా భావించారు.

ఈ శ్రేణిలోని ఒక శాసనం బహుమతిని ప్రస్తావిస్తుంది

చక్రవర్తి భార్యలలో ఒకరైన సోలమహాదేవి ద్వారా

రాజారావు, అతని ఇరవై తొమ్మిదవ సంవత్సరంలో

పాలన, ఈ చిత్రం యొక్క వివరణను ఇవ్వడం, a

ఆడవల్లర్ యొక్క ఘనుడు, నాలుగు చేతులు కలిగి, ది

అల్లిన జుట్టు మీద గంగా భట్టారకి దేవత,

జుట్టు యొక్క తొమ్మిది జడలు (జటాలు), మరియు ఏడు పువ్వులు

దండలు (పిమ్‌దలై), ముసలగన్‌పై. చిత్రం

ఒక పెద్ద తామరపువ్వుపై అమర్చబడింది, ఇది మళ్లీ పీఠాన్ని కలిగి ఉంటుంది

మరియు ఒక ఘన ఆరియోల్. అదేవిధంగా, రాణి

తన సతీమణి ఉమాపరమేశ్వరికి ఘనమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చాడు,

తామరపువ్వుపై నిలబడి, ఒక పీఠము మీద, తో

ఒక అరియోల్. కొలతల వివరాలు పేర్కొనబడ్డాయి

ఈ అన్ని భాగాల కోసం మరియు చిత్రాల కోసం వ్యక్తిగతంగా

పాదాల నుండి కొన వరకు

జుట్టు: స్వస్తి శ్రీః: ఉదయాద్ర్ శ్రీర్దజరాజదేవర్ నంబిరత్తియార్

సోలమహాదేవియార్ శ్రీరాజరాజేశ్వరముడైయార్ కోయిలిల్

యందు ఇరుపత్తోన్పతవాడు వారై ఎలుందరులివిత్త

చెప్పుత్తిరుమెంట్కళ్ ఉదయార్ కోయిల్త్ల్ ముళత్తల్ అలండుమ్

రత్నంగళ్ చరదుఫిచత్తముఫ్తచెప్పనికళునికి దక్షిణమెరువితాంకన్

ఎన్నుంకల్లాల్ మిరా ఎడుత్తుంకల్లిల్

వెట్టినపడి—క్కిల్క్కిదండ ముసలగనొడుంకిడ పదడికేసాంతం

ముక్కలేఅరైక్కల్ మూలౌచరముమ్ శ్రీహస్తం

నలుమ్ జతై మేల్ గంగాభట్టారకియుమ్ జతత్ ఒంపాడు

పిమడలై ఎలుమ్ ఉదయా గానమక ఎలుందరుల్తోట్ట

ఆడవాళ్ళార్ తిరుమేని ఒన్రు రత్నన్యాసం చేయు వారు ఎలుందరులి

నిన్ర మివ్విరల్ ఉచ్చరం ఉదయ పద్మం ఒన్రు

ఐ విరల ఉంచరట్టు అరై మూల నిలట్టు పాతిర్రు వైరల్ ఆకలం

ఉదయా పిఠమ్ ఒన్రు ముమ్ములమే ఇరువిరార్చుర్రిల్క్కనమకచ్చెయ్తా

ప్రభాయి ఒన్రు ఇవర్ నంపిరత్తయ్యర్

పదడికేసంతం పదినెలువిరలే ఇరందు తోరట్ ఉచ్చరం

ఉదయ గణమక ఎలుందరులివిట్ట ఉమాపరమేశ్వరియర్

తిరుమేని ఒన్రు రత్నన్యాసం చేయు వారు ఎలుందరులి నిన్రా

ఇరువిరలే ఇరందు తోరై ఉచ్చరం ఉదయా పిఠం ఒన్రు|-

ఇరుములమే పాటిన్ నల్వీరలరై చుత్రుడయ్యా గానమకచ్చెయ్దా

ప్రభాయ్ ఒన్రు| (S. Ind. Inscr. 2, 2, p. 170).

13వ శతాబ్దానికి చెందిన కడవరయ్య శాసనంలో

తిరువణ్ణామలై నుండి, ఒక ప్రస్తావన ఉంది

ఆభరణం, నైపుణ్యాన్ని సూచించడానికి సముచితంగా పేరు పెట్టబడింది

నృత్యంలో, భరతంవల్ల పెరుమాళ్, పేరు తర్వాత

అధిపతి, డాన్స్ లార్డ్‌కు సమర్పించారు

కిడాల్ యొక్క కొప్పెరుయిజింగా. ఈ శాసనం, న

అరుణాచలేశ్వర దేవాలయం యొక్క పశ్చిమ గోడ, వివరిస్తుంది

అధిక నాణ్యత గల కెంపులతో సెట్ చేయబడింది, దేవునికి నృత్యం చేయడం,

చీలమండ వలయాలతో, తోడుగా

ఉమ పాడిన ట్యూన్, ఆమె కళ్ళు, విస్తరిస్తూ

పంక్తులు, కొలిరియంతో పూయబడ్డాయి: 6డార్ట్-మైక్కన్-

ఉమైఇసైపదిత్ ఆడియ వాదిరం-కలర్-పెరుమాలుక్కిన-

మాణిక్కం-ఇలంగచ్చెయ్దా బరతంవల్ల పెరుమాలెన్నున్-

తిరువసిగైయుహ్ చిరండ (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్.

సుందర పాండ్య, గొప్ప విజేత,

యొక్క పవిత్ర పరిమితుల్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు పులకించిపోయాడు

పవిత్ర పులియిర్ (చిదంబరం), ఎక్కడ, వంటి

శాసనం ఇలా చెబుతోంది, ‘బ్రాహ్మణులు చదువుకుంటూ జీవించండి

కనీసం సందేహం లేకుండా అరుదైన వేదాలు. మారవర్మన్

‘నటరాజ పవిత్ర రూపాన్ని ఐక్యంగా చూసింది

తన భార్యతో, మనోహరంగా నృత్యం చేస్తున్నాడు

బంగారు హాలు; మరియు అతని మనస్సు నిండిపోయింది

పారవశ్యం, అతను పువ్వుల వద్ద సాష్టాంగపడ్డాడు

వ యొక్క అడుగులు [éanavarman, ఒక వెండి చిత్రం యొక్క సంస్థాపన

నృత్యే$వర, సరస్వతితో పాటు

మరియు నంది వర్ణించబడింది.

యొక్క ప్రసత్ ట కేయో శాసనాలలో ఒకదానిలో

సిరియావర్మన్, కంబోడియా నుండి కూడా, సంస్థాపన

త్రిపురదహనేగ్వర వంటి కొన్ని బంగారు చిత్రాలు,

త్రిభువనఫీజయ విష్ణు మరియు అతని

భార్య, భగవతి శ్రీ, ప్రస్తావించబడింది మరియు మరిన్ని

ఆసక్తికరమైన, శివుని నృత్య రూపం, ఇక్కడ

పది చేతులతో, దశభుజాలతో శ్రీ నటకేశ్వర శైలీ.

శాసనం ఖైమర్‌లో ఉన్నప్పటికీ,

దేవత పేరు ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినది,

ఇది అనేక ఉపయోగాలకు మరొకటి జతచేస్తుంది

భారతదేశం మరియు వెలుపల శివ నృత్యం కోసం.

శివ డ్యాన్స్ కాన్సెప్ట్ అంతటా పాపులర్

లో ఈ రూపం ఎంత ఆసక్తికరంగా ఉంది

దక్షిణాసియాలోని దీవులు, ఇక్కడ ఇది ప్రజాదరణ పొందింది

భారతదేశంలోని ప్రధాన భూభాగంలో ఉన్నట్లుగా, స్పష్టంగా ఉంది

ప్రభ యొక్క ఆవాహన చరణం వాస్తవం

సిరియావర్మన్ I యొక్క ఖాన్ శాసనం పూర్తి స్థాయిలో ఉంది

అద్భుతమైన తప్దావా గురించి విపరీతమైన ఫాన్సీ

శివ గంతులు. చంద్రుడు-క్రెస్టెడ్ యొక్క నృత్యం

దేవుడు, తన భార్యను మరియు అద్భుతంగా సంతోషిస్తున్నాడు

బ్రహ్మ మరియు ఇతర ఖగోళులచే కూడా చూడబడింది

దాని స్పోర్టివ్ లైట్ అడుగుజాడల్లో, ముందుభాగం మాత్రమే

పాదం నేలను తాకడం, వంగి ఉంటుంది

భూమి, వంతులను భయపెడుతుంది, భయపెట్టేలా చేస్తుంది

ఖగోళాల ప్రభువు కేకలు వేస్తాడు, వణుకుతాడు

పేలుళ్లతో ఆకాశంలో ఖగోళ కార్లు

తన చేతులతో, తన అవయవాలతో మరుగుజ్జు స్థలంతో,

వర్ణన ద్వారా అతని సంజ్ఞ మెచ్చుకోదగినది

తొమ్మిది రుచులలో, అతని దుస్తులు పూర్తి

దండ మరియు ఆభరణాలు దాదాపుగా సృష్టించబడ్డాయి

అతని శరీరం నుండి మెరుస్తున్న కాంతి కిరణాలు:

శ్రీమత్పాదాగ్రలీలావనమితధరణిక్షోభసంక్షోభికాష్ఠమ్

భ్రేమ్యత్క్రన్దత్సురేన్ద్రం భ్యజబలాపవనైస్

సంస్ఖలత్సద్విమానైః సోద్ంగైస్ స్వల్పీకృతసమ్నవరసరుచిభిర్

విస్ఫురద్రస్మిమాల్యైర్ నాట్యమ్

బ్రహ్మాదిసేవ్యం సుఖాయతు దయితానందనం చన్ద్రమౌలేః ॥

(B.E.F.E.0. 4, p- 674).

నిజానికి, ఈ థీమ్ యొక్క ప్రజాదరణ దారితీసింది

కారణం విచారణకు. మరొక శాసనం

చంపా నుండి, మిసన్ స్టెలే శాసనం

ప్రకాగధర్మ, శివ ఎందుకు అనే ప్రశ్న వేసింది

శ్మశాన వాటికలో నృత్యం చేయాలి, స్మశాన,

అతను బ్రహ్మ, విష్ణువుకు అధిపతి అయినప్పుడు

మరియు అన్ని దేవతలు. సమాధానం కూడా ఇవ్వబడింది. అతను

లోక కల్యాణం కోసం నృత్యాలు చేస్తాడు. అతను ఊహిస్తాడు.

భూమి, ఈథర్ వంటి అతని శక్తికి సమానమైన రూపాలు,

మొదలైనవి, ప్రపంచాన్ని నిలబెట్టడానికి అతని కార్యాచరణ కోసం. నుండి

అతను విశ్వం, స్థిరంగా మరియు డైనమిక్గా అభివృద్ధి చెందాడు,

సూర్యుని నుండి కిరణాల వలె. ఎంత అద్భుతంగా ఉంది

అతని సృష్టి! కోరికల నుండి విముక్తుడైనప్పటికీ, అతడు

సృష్టికి కారణం. ఆలోచనలు కూడా కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి

అతనిపై ఆనందం ఇవ్వండి, అతని అభివ్యక్తి గురించి మాట్లాడకూడదు.

అది చంపా నగరానికి చెందిన ప్రభాసేశ్వర:

యో బ్రహ్మవిష్ణుత్రిదశాధిపాదిసురసురబ్రహ్మన్నిపార్షిమన్యః

తథాపి భిత్తియాత్ జగతాం అనృత్యచ్ఛ్మసనాభిమవతి ॥

చిత్రమ్ ఎటట్ (చంపా శాసనాలు,

పుస్తకం 3, పే. 20)

కంబోడియా నుండి మరొక శాసనంలో,

విశ్వం యొక్క శక్తులపై అతని పూర్తి నియంత్రణ,

నటరాజ నృత్యం కూడా స్పష్టం చేయబడింది.

ఇది ప్రీ రూప స్టెలే శాసనంలో ఉంది

రాజేంద్రవర్మన్. కనీసం వణుకు లేకుండా లేదా

భూమి యొక్క షేక్, అన్ని తన శ్రేష్ఠతను చూపిస్తున్న

నృత్యంలో అభిరుచి, ఎద్దు-బ్యానర్

అనే ఇతివృత్తంతో శివ ఈ గొప్ప కళను వివరిస్తాడు

మూడు ప్రపంచాలు కొంతవరకు స్పష్టం చేశాయి

కలి అయోన్ యొక్క స్వభావం ద్వారా కళంకం: ట్రాటం

త్రిలోకీం కలికాలకల్యాం సన్దర్సయన్ నిత్తం ఉవాహ

సర్వం వర్షధ్వజం తాండవపటవం యో నయమ్

ప్రయోగం త్వవనేర్ అకంపం. (116)

ఊహ ఎలా ఉంటుందో కనిపెట్టడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది

శాసనాన్ని కూర్చిన కవి పనిచేశాడు.

లెక్కలేనన్ని వివరణలు ఉన్నాయి, ఒక్కొక్కటి

దాని స్వంత ఆసక్తికరమైన ఆలోచనతో, కానీ అవన్నీ

ఎల్లప్పుడూ ప్రదర్శించే ఒక సాధారణ ఉద్దేశ్యంతో

గ్రేట్ మాస్టర్స్ యొక్క ఒకటి లేదా మరొక అంశం

కష్టమైన నృత్యం, దుఃఖనృత్త, పేర్కొన్నది

విశాఖదత్తుడు తన ముద్రారాక్షసములో.

నీలకంఠ

శ్లేష ఉపయోగం నెమలి మరియు

నీలి కంఠ శివుడు కలిసి నృత్యం చేస్తున్నాడు. లో

నరసింహుని భేరఘాట్ రాతి శాసనం,

నీలి మెడ గల శివుడు, ఈటెను ప్రయోగించడం ఇష్టం

క్షిపణి, అతనిపై బాల్య చంద్రునితో అలంకరించబడింది

చిహ్నము, éa@ndava నృత్యంలో ఉల్లాసంగా, ఒకటిగా తయారు చేయబడింది

నెమలితో, నీలం-మెడతో, ఆనందంగా ఉంది

స్పియర్‌వీల్డర్ (స్కంద), దాని తోకతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

రంగురంగుల చంద్రుని వంటి మచ్చలతో, ఉల్లాసంగా కూడా ఉంటుంది

నృత్యంలో: శక్తిహేతిపరప్రీతిహేతుస్ చంద్రకచర్చతః

తాణ్డవదమ్బరః కుర్యానీలకంఠః ప్రియన్త్ వః

(Corp. Inscr. Ind. 4, 319).

ఈ పద్యంతో పోల్చడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

శంకరుని శివానందలహరి నుండి, మరెక్కడా ఉదహరించబడింది,

నెమలి గురించి ఇదే విధమైన ఆలోచన ఉంది

మరియు శివ కలిసి నృత్యం చేశారు.

హింసాత్మక తాండవ

టెండవ సమయంలో శివుని పాదాల నడక

నాట్యం చాలా అద్భుతంగా ఉంది, భూమి పోతుంది

కింద, క్వార్టర్స్ పైకి లేచి ఇతర ఉన్నాయి

యొక్క భౌతిక లక్షణాల రూపాంతరాలు

విశ్వం. ఇది వేర్వేరుగా విభిన్నంగా వివరించబడింది

కవులు, ప్రతి ఒక్కరు ఆసక్తికరమైన చిత్రాన్ని ఇస్తున్నారు-

దానిలోనే ture. హర్ష శిలా శాసనంలో,

శివ డ్యాన్స్‌ స్టెప్పులు ఎలా ఉంటాయో తెలిపే చిత్రమిది

భూమి శేషునిపై ఆధారపడినప్పటికి తక్కువ వంగి ఉంటుంది

హుడ్స్, అతని ఎత్తబడిన చేతులు సూర్యుని పైకి లేపుతాయి మరియు

చంద్రుడు, నిజానికి, ఓ స్థానాన్ని మార్చుకుంటాడు

దానిలోనే ture. హర్ష శిలా శాసనంలో,

శివ డ్యాన్స్‌ స్టెప్పులు ఎలా ఉంటాయో తెలిపే చిత్రమిది

భూమి శేషునిపై ఆధారపడినప్పటికి తక్కువ వంగి ఉంటుంది

హుడ్స్, అతని ఎత్తబడిన చేతులు సూర్యుని పైకి లేపుతాయి మరియు

చంద్రుడు, నిజానికి, ప్రతిదీ యొక్క స్థానం మార్చడానికి

విశ్వంలో: పదనిత్సవనున్నా నమత్

వసుమతీ శేషభోగవలగ్న బహిత్క్షేపైస్ సమమ్ । . .

ర్క్కచన్ద్రైః భిన్నావస్థం సమస్తం భవతి హ్త్

భువనం యస్య నృత్తే ప్రవృత్తే స శ్రీహర్షాభిధానో ॥

జయతి పశుపతిర్ దత్తవిశ్వనుకంపః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind.

2, p. 119)

మరొకటి, కలచూరి యొక్క కోణి శాసనం

పృథ్వీదేవా II, ఇది మళ్లీ వివరించబడింది

భిన్నంగా. శివుని తాండవ నృత్యం కారణమవుతుంది

భూమి తన అడుగుల నడక ద్వారా మునిగిపోతుంది, భయపెట్టింది

లోకపాలాలు, పర్వతాలు ఒకటి కొట్టడం

మరొకటి అతని చేతులు హింసాత్మకంగా కదులుతూ, భయపెడుతున్నాయి

త్రైమాసికానికి దూరంగా, పదునైన కొన

అతని చేతిలో ఖట్వైగా ఆయుధం చింపివేసింది

విశ్వం యొక్క భూగోళం: పదనిద్సనమత్క్షితిప్రవలసద్దోఃకాండచండభ్రమిభ్రాంతప్రాన్తనాగభిఘ్-

గ్తవిదధద్దిక్పాలపర్యకులం ఖట్వాంగోత్కటకోట్ఘృష్టివిచతద్బ్రహ్మాండముద్దమరామ్

పాయత్ తాండవదంబరం

పురభిదో దేవస్య వాస్ సర్వదా (ఎఫిగ్రాఫ్.

Ind. 27, p. 280)

రానోడ్ నుండి వచ్చిన ఒక శాసనం భయాన్ని ఇస్తుంది

శివుని నృత్య పాదాల హింసాత్మక చప్పుడు ఫలితంగా,

మొదటి తాబేలు కూడా మునిగిపోతుంది, అది కలిగి ఉంటుంది

భూమి పైకి. ధీర్జటి (శివుని) నృత్యం

ట్రెడ్‌లు, భూమిని మునిగిపోవడం, పెద్దదాన్ని క్రిందికి నెట్టివేస్తుంది

భూమిని మోసే ఆదిమ తాబేలు షెల్,

సరళమైన ఏకాక్షర లయలో, వర్ణపరిష్కరిణి:

చరణభరద్వానతవన్త్వినామత్కామథోరుకర్ప్పరభోగా

నాట్యస్య ధీర్జతేర్ ధూర్త్ వర్ణపరిష్కారిణీ ॥

జయత్స్ (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 1, p. 354).

శివుడి చేతుల కదలిక ఎలా ఉంది

నృత్యం వినాశనాన్ని పోషిస్తుంది, అనేది మరొక వివరణ యొక్క థీమ్

సుందరచోళ యొక్క అన్బిల్ ప్లేట్ల నుండి.

¢ఆండవలో పైకి విసిరిన శివుని గద లాంటి చేతులు

నృత్యం, క్వార్టర్స్ పరిమితులను చేరుకోవడానికి,

దేవతలు మరియు అసురులందరినీ భయపెట్టడం

గొప్పవారి గుహల నుండి లోతైన రంబుల్

పర్వతాలు, శక్తితో కలిసి విసిరివేయబడతాయి

సృష్టించబడింది, అవన్నీ అకాలంగా పట్టుకునేలా చేస్తాయి

ప్రళయం, నిజమైన విధ్వంసం

ప్రపంచ సంహద్రః యే వేగకృష్టవిశ్వాచలావలయమహాగాహ్వరోద్యన్నినాదవ్యభీతసేస్

హదేవాసుర పరికలితకన్దసంహారశంకః

అశచక్రవాసనాేవధి పరివిశ్రితలు

తాండవవ్యాప్రీతాస్ తే బహదండస్ చిరం వో

విదధాతు మహతిం భీతిం అర్ధేందుమౌలేః (Eptgraph.

Ind. 15, p. 59)

ఖజురహో నుండి ఒక శాసనం మరింత వివరిస్తుంది

శివుని ప్రళయ నృత్యం. ఈ హింసాత్మక

144

ఉద్యమం మొత్తం కులపర్వతాల సమూహానికి కారణమవుతుంది,

నోబుల్ పర్వతాలు, రీల్ మరియు వాటితో పడటం

భారీ రూపాలు ఒక ఎడ్డీలో గిరగిరా తిరుగుతాయి

ఏనుగుల యొక్క దయనీయమైన ట్రంపెటింగ్

వారికి మద్దతునిచ్చే క్వార్టర్స్, యొక్క విస్తీర్ణం

భూమి ఏడు చివరల వరకు చెల్లాచెదురుగా ఉంది

మహాసముద్రాలు, స్వర్గపు పర్వతం మేరు

అది చీలిపోవడం ద్వారా శిఖరం లేనిది: ¢irnam

ఘీర్ణాతి యత్ర గోత్రశిఖరివ్యైహస్ సమితః పతత్యత్యవర్తితమిత్రిర్

గృతవిరుతం కుర్వన్ కకుప్కీమభినమ్

సప్తామ్భోధ్యావధిప్రధిత్తవసుధాబన్ధః కబన్ధికృతస్వర్గాద్రిః

క్షయకాండతాండవవిధి సత్వాలు

శివయ్ద్స్తు వః (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 1, పేజి 140).

ఈ భారీ పర్వతాల ఫ్లైట్ లో వివరించబడింది

కదంబ నుండి మరొక ఆసక్తికరమైన పద్యం

గుజరాత్ నుండి వచ్చిన శాసనం, ఇది ఒకరి వద్దకు తీసుకువస్తుంది

రెక్కలు ఉన్న పర్వతాల పాత కథను గుర్తుంచుకోండి

గురించి ఎగురుతుంది, denizens యొక్క పూర్తి భీభత్సానికి

స్వర్గం మరియు భూమి, ఇంద్రుడు క్లిప్పింగ్ ఫలితంగా

అతని పిడుగులతో వారి రెక్కలు. పద్యం

గండేరి రాతి శాసనం నుండి వివరిస్తుంది

శివుని హింసాత్మక తాండవ నృత్యం, పేలుళ్లను ఉత్పత్తి చేస్తుంది

అతని అనేక చేతుల యొక్క క్రూరమైన కదలికల ద్వారా,

పైకి ఎగరడానికి పర్వతాల దళాలను వేగవంతం చేయడం,

ఇంద్రుడు తన పిడుగుపాటు వైపు చూడవలసి వచ్చినప్పుడు,

మళ్ళీ వారి రెక్కలను క్లిప్ చేయడానికి, అతను భావించాడు

వాళ్ళు మళ్లీ యధాస్థితికి వచ్చారు : సంధ్యాతాండవదంబరవ్యాసనినో

భీమస్య చణ్డభ్రామిర్ వ్యనృత్యాద్భుజదణ్డమణ్డలభువో ॥

ఝంఫనిలః ప్దన్తు వః యేషామ్

ఉత్సభవం జవేన ఝగీతి వ్యథేషు భీమిభృతమ్

ఉద్దీనేషు బిదౌజస పునర్ అసౌ దంభోలిర్ అలోకితః

(బరోడా రాష్ట్రం నుండి ముఖ్యమైన శాసనాలు, 1, పేజి.

67)

సహజంగా, పర్వతాలు వసంత మరియు ఉన్నప్పుడు

యొక్క పూర్తి శక్తితో పైకి ఎగిరి క్రిందికి వస్తాయి

శివుడి చేతుల కదలిక, అవి చాలా కనిపిస్తాయి

బంతుల లాగా, టంబ్లర్ లేదా ట్రిక్స్టర్ లాగా

చేతులు, తల, భుజంతో వారితో ఆడుకుంటాడు,

ఛాతీ లేదా వెనుక, సందర్భంలో ఉండవచ్చు. ఇది అతనిని చూపిస్తుంది

ఒకే సమయంలో చాలా మందిని నిర్వహించడంలో నైపుణ్యం

వారిది. నిజానికి, శిల్ప ప్రాతినిధ్యాలు ఉన్నాయి

కుడమట్టం, లేదా బాదలతో కూడిన నృత్యం

పైకి విసిరివేయబడింది, ఎగువ భాగంలో ఏదైనా భాగానికి అందుకుంది

శరీరం మరియు తిరిగి అందుకోవడానికి మళ్ళీ పైకి విసిరివేయబడింది,

మళ్ళీ విసిరివేయబడాలి. ఇది ఇష్టమైనది

కేరళలో నృత్యం, మరియు అందమైన మధ్యయుగ ఉన్నాయి

శివుడు స్వయంగా నిమగ్నమైనట్లు చూపించే శిల్పాలు

ఇది జానపద నృత్యం. దగ్గర నుండి ఒక శాసనం

మధ్యప్రదేశ్‌లోని సిర్పూర్ శివను హింసాత్మకంగా వివరిస్తుంది

అద్భుతమైన పర్వతాలు, ఇది స్ప్రింగ్ అప్ మరియు

బంతుల్లాగా పడిపోతాడు, తన నృత్యానికి సమయం కేటాయించాడు

కదలికలు: ఉద్వేల్లనతిభరణిర్భరహస్తాషండచండభిఘటరభసోత్పతదద్రిజలాత్

యః కందుకైర్

ఇవ కృతతులతలకేళిర్ న్యయిత్తే బభౌ స భవబ్లాద్

భవతాద్ భావో వః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 31, p. 35).

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -6-10-23-ఉయ్యూరు

i–

     ఎడ్గార్ అలెన్ పొ –   కవితా సూత్రం -1

  ప్రముఖ అమెరికన్ కవి నవలా నాటక ,కదా ,వ్యాస రచయిత,సాహిత్య విమర్శకుడు .తన రొమాంటిజం , గోధిక్ ఫిక్షన్ ద్వారా ప్రపంచానికి కేంద్రమయ్యాడు .ఆధునిక సాహిత్యానికి మార్గ దర్శకులలో ఒకడు .అతడు రాసిన ‘’ప్రిన్సిపుల్ ఆఫ్ పోయేట్రి’’(కవితా సూత్రం )కరదీపిక .అతడి భావాలు అందులో చక్కగా ఆవిష్కరించబడ్డాయి .ఆ వ్యాస సారాంశం తెలుసుకొందాం .

కవితా సూత్రం

‘’ కవితా సూత్రం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, నాకు పూర్తిగా లేదా లోతైన రూపకల్పన లేదు. చాలా యాదృచ్ఛికంగా, మనం కవిత్వం అని పిలుస్తున్న దాని యొక్క ఆవశ్యకత గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు, నా ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, నా అభిరుచికి బాగా సరిపోయే కొన్ని చిన్న ఆంగ్ల లేదా అమెరికన్ పద్యాలను, లేదా నా స్వంత అభిరుచికి అనుగుణంగా, అత్యంత ఖచ్చితమైన అభిప్రాయాన్ని మిగిల్చాయి. “చిన్న కవితలు” అంటే నా ఉద్దేశ్యం, తక్కువ నిడివి గల కవితలు. మరియు ఇక్కడ, ప్రారంభంలో, కొంత విచిత్రమైన సూత్రానికి సంబంధించి కొన్ని పదాలు చెప్పడానికి నన్ను అనుమతించండి, ఇది న్యాయంగా లేదా తప్పుగా, పద్యం యొక్క నా స్వంత విమర్శనాత్మక అంచనాలో ఎల్లప్పుడూ దాని ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక దీర్ఘ కవిత ఉనికిలో లేదని నేను నమ్ముతున్నాను. “ఒక దీర్ఘ పద్యం” అనే పదబంధాన్ని కేవలం పరంగా ఒక ఫ్లాట్ వైరుధ్యం అని నేను సమర్థిస్తున్నాను.

ఒక పద్యం ఆత్మను ఉద్ధరించడం ద్వారా ఉత్తేజపరిచేంత వరకు మాత్రమే దాని శీర్షికకు అర్హమైనదిగా నేను గమనించవలసిన అవసరం లేదు. పద్యం యొక్క విలువ ఈ ఎలివేటింగ్ ఉత్సాహం యొక్క నిష్పత్తిలో ఉంది. కానీ అన్ని ఉత్సాహాలు, మానసిక అవసరం ద్వారా, తాత్కాలికమైనవి. ఒక పద్యం అలా పిలవబడే అర్హతను కలిగించే ఉత్సాహం యొక్క స్థాయి, ఏ గొప్ప నిడివితో కూడిన కూర్పు అంతటా కొనసాగించబడదు. అరగంట గడిచిన తర్వాత, గరిష్టంగా, అది ఫ్లాగ్ చేస్తుంది – విఫలమవుతుంది – ఒక విరక్తి కలుగుతుంది – ఆపై పద్యం ప్రభావంలో ఉంది మరియు వాస్తవానికి, ఇకపై అలాంటిది కాదు.

నిస్సందేహంగా, “పారడైజ్ లాస్ట్” అంతటా భక్తిపూర్వకంగా ఆరాధించబడుతుందనే విమర్శనాత్మక వాక్యాన్ని పునరుద్దరించడంలో చాలా మంది కష్టాలను కనుగొన్నారు, దాని కోసం, పరిశీలన సమయంలో, ఆ విమర్శనాత్మక సూచన యొక్క ఉత్సాహాన్ని కొనసాగించడం పూర్తిగా అసాధ్యం. డిమాండ్. ఈ గొప్ప రచన, నిజానికి, కవిత్వంగా పరిగణించబడుతుంది, కళ, ఐక్యత యొక్క అన్ని రచనలలో ఆ ముఖ్యమైన ఆవశ్యకతను కోల్పోయినప్పుడు మాత్రమే, మేము దానిని కేవలం చిన్న కవితల శ్రేణిగా చూస్తాము. దాని ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి – దాని ప్రభావం లేదా ముద్ర యొక్క సంపూర్ణతను – మనం ఒకే సిట్టింగ్‌లో చదివితే (అవసరమైతే), ఫలితంగా ఉత్సాహం మరియు నిరాశ యొక్క స్థిరమైన ప్రత్యామ్నాయం ఉంటుంది. మేము నిజమైన కవిత్వంగా భావించే దాని యొక్క ఒక ప్రకరణము తరువాత, అనివార్యంగా, ఎటువంటి విమర్శనాత్మక ముందస్తు తీర్పులు మనలను ఆరాధించటానికి బలవంతం చేయలేని నిష్కపటమైన ఒక ప్రకరణము అనుసరిస్తుంది; అయితే, పనిని పూర్తి చేసిన తర్వాత, మేము దానిని మళ్ళీ చదివి, మొదటి పుస్తకాన్ని – అంటే రెండవదానితో ప్రారంభిస్తే – మనం ఇంతకు ముందు ఖండించిన ప్రశంసనీయమైనదాన్ని – ఇంతకు ముందు మన వద్ద ఉన్న హేయమైనదాన్ని ఇప్పుడు కనుగొని ఆశ్చర్యపోతాము. మెచ్చుకున్నారు. సూర్యుని క్రింద ఉన్న ఉత్తమ ఇతిహాసం యొక్క అంతిమ, సమగ్ర లేదా సంపూర్ణ ప్రభావం శూన్యమని వీటన్నిటి నుండి ఇది అనుసరిస్తుంది: — మరియు ఇది ఖచ్చితంగా వాస్తవం.

ఇలియడ్‌కు సంబంధించి, మనకు సానుకూల రుజువు కాకపోయినా, సాహిత్యం యొక్క శ్రేణిగా ఉద్దేశించబడిందని నమ్మడానికి కనీసం చాలా మంచి కారణం ఉంది; కానీ, ఇతిహాస ఉద్దేశాన్ని మంజూరు చేస్తూ, ఈ పని కళ యొక్క అసంపూర్ణ భావనలో ఆధారపడి ఉందని మాత్రమే చెప్పగలను. ఆధునిక ఇతిహాసం, ఊహాజనిత పురాతన నమూనాకు చెందినది, కానీ ఆలోచించలేని మరియు కళ్లకు కట్టిన అనుకరణ. కానీ ఈ కళాత్మక వైరుధ్యాల రోజు ముగిసింది. ఏ సమయంలోనైనా, ఏదైనా సుదీర్ఘమైన పద్యం వాస్తవానికి ప్రజాదరణ పొందినట్లయితే , నేను సందేహిస్తున్నాను, కనీసం సుదీర్ఘమైన పద్యం మళ్లీ ప్రజాదరణ పొందదని స్పష్టమవుతుంది.

ఒక కవితా రచన యొక్క పరిధి ఏమిటంటే, సెటెరిస్ పారిబస్ , దాని యోగ్యత యొక్క కొలమానం, నిస్సందేహంగా, మేము దానిని పేర్కొన్నప్పుడు, ఒక ప్రతిపాదన తగినంత అసంబద్ధంగా కనిపిస్తుంది – అయినప్పటికీ మేము త్రైమాసిక సమీక్షలకు రుణపడి ఉంటాము. ఈ శాటర్న్ కరపత్రాల నుండి నిరంతరం ప్రశంసలను పొందుతున్న ఒక వాల్యూమ్‌కు సంబంధించినంతవరకు, కేవలం పరిమాణంలో ఖచ్చితంగా ఏమీ ఉండకపోవచ్చు , నైరూప్యంగా పరిగణించబడుతుంది – కేవలం పెద్దమొత్తంలో ఏమీ ఉండదు ! ఒక పర్వతం, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, అది తెలియజేసే భౌతిక పరిమాణం యొక్క భావంతో, ఉత్కృష్టమైన భావంతో మనల్ని ఆకట్టుకుంటుంది – కానీ “ది కొలంబియాడ్” యొక్క భౌతిక వైభవం ద్వారా ఈ ఫ్యాషన్ తర్వాత ఏ వ్యక్తి కూడా ఆకట్టుకోలేదు . క్వార్టర్లీలు కూడా మమ్మల్ని అంతగా ఆకట్టుకోవాలని సూచించలేదు. ఇప్పటి వరకు , వారు క్యూబిక్ ఫుట్ ద్వారా లామార్ టైన్‌ని లేదా పౌండ్ ద్వారా పొల్లాక్ [[పోలోక్]]ని అంచనా వేయాలని పట్టుబట్టలేదు – కాని “నిరంతర కృషి?” “నిరంతర ప్రయత్నం” ద్వారా, ఏ చిన్న పెద్దమనిషి అయినా ఒక ఇతిహాసాన్ని సాధించినట్లయితే, అతని ప్రయత్నాన్ని మనం నిక్కచ్చిగా అభినందిద్దాము – ఇది నిజంగా ప్రశంసించదగిన విషయం అయితే – కానీ ప్రయత్నం యొక్క ఖాతాలో ఇతిహాసాన్ని ప్రశంసించకుండా ఉండనివ్వండి. రాబోయే కాలంలో ఇంగితజ్ఞానం, ఒక కళాకృతిని ప్రభావితం చేయడానికి పట్టే సమయం కంటే, అది కలిగించే ప్రభావం ద్వారా కాకుండా, అది కలిగించే ప్రభావం ద్వారా నిర్ణయించడాన్ని ఇష్టపడుతుందని ఆశించాలి. ముద్రను ప్రభావితం చేయడంలో అవసరమైన “నిరంతర కృషి” మొత్తం. వాస్తవం ఏమిటంటే, పట్టుదల అనేది ఒక విషయం మరియు మేధావి అనేది మరొకటి – అలాగే క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యంలోని అన్ని క్వార్టర్లీలు వారిని కలవరపరచలేవు. ద్వారా-మరియు-ద్వారా, ఈ ప్రతిపాదన, చాలా మందితో నేను ఇప్పుడే పురిగొల్పుతున్నాను, అది స్వయంప్రకాశవంతంగా స్వీకరించబడుతుంది. ఈలోగా, సాధారణంగా అబద్ధాలుగా ఖండించబడటం ద్వారా, అవి సత్యాలుగా తప్పనిసరిగా దెబ్బతినవు.

మరోవైపు, ఒక పద్యం సరిగ్గా సంక్షిప్తంగా ఉండవచ్చని స్పష్టమవుతుంది. అనవసరమైన సంక్షిప్తత కేవలం ఎపిగ్రామాటిజంగా దిగజారుతుంది. చాలా చిన్న పద్యం, అప్పుడప్పుడు ఒక అద్భుతమైన లేదా సజీవతను ఉత్పత్తి చేస్తున్నప్పుడు, ఎప్పటికీ లోతైన లేదా శాశ్వతమైన ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయదు . మైనపుపై స్టాంప్ యొక్క స్థిరమైన నొక్కడం తప్పనిసరిగా ఉండాలి. డి బెరెంజర్ అసంఖ్యాకమైన విషయాలు, తీవ్రమైన మరియు స్ఫూర్తిని కలిగించే పనిని చేశాడు; కానీ, సాధారణంగా, వారు ప్రజల దృష్టిలో తమను తాము లోతుగా ముద్రించడానికి చాలా అసంబద్ధంగా ఉన్నారు; అందువలన, ఫాన్సీ యొక్క చాలా ఈకలు గాలికి ఈలలు వేయడానికి మాత్రమే పైకి ఎగిరిపోయాయి.

పద్యం నిరుత్సాహపరచడంలో మితిమీరిన సంక్షిప్తత యొక్క ప్రభావానికి చెప్పుకోదగిన ఉదాహరణ – [కాలమ్ 2:] దానిని జనాదరణ పొందిన దృశ్యం నుండి దూరంగా ఉంచడం – క్రింది సున్నితమైన చిన్న సెరెనేడ్ ద్వారా అందించబడింది:

నేను నీ కలల నుండి పుడతాను

రాత్రి మొదటి మధురమైన నిద్రలో,

గాలులు తక్కువగా ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు,

మరియు నక్షత్రాలు ప్రకాశవంతంగా మెరుస్తున్నాయి.

నేను నీ కలల నుండి పుడతాను,

మరియు నా పాదాలలో ఒక ఆత్మ

నన్ను నడిపించింది – ఎవరికి ఎలా తెలుసు? –

నీ గది కిటికీకి, తీపి!

సంచరించే గాలి వారు మూర్ఛపోతారు

చీకటిలో, నిశ్శబ్ద ప్రవాహం –

చంపక్ వాసనలు విఫలమవుతాయి

ఒక కలలో మధురమైన ఆలోచనల వలె;

నైటింగేల్ యొక్క ఫిర్యాదు,

అది ఆమె గుండె మీద చచ్చిపోతుంది,

నేను నీ మీద చనిపోవాలి కాబట్టి,

ఓ, నీలాగే ప్రియతమా!

ఓహ్, నన్ను గడ్డి నుండి ఎత్తండి!

నేను చనిపోతాను, నేను మూర్ఛపోతాను, నేను విఫలమవుతాను!

ముద్దులలో నీ ప్రేమ వర్షం కురిపించనివ్వండి

నా పెదవులు మరియు కనురెప్పలు పాలిపోయాయి.

నా చెంప చల్లగా తెల్లగా ఉంది, అయ్యో!

నా గుండె బిగ్గరగా మరియు వేగంగా కొట్టుకుంటుంది:

ఓ! దాన్ని మళ్లీ నీ దగ్గరికి నొక్కండి,

చివరకు ఎక్కడ విరిగిపోతుందో!

చాలా కొద్దిమందికి బహుశా ఈ పంక్తుల గురించి తెలుసు – అయినప్పటికీ షెల్లీ కంటే తక్కువ కవి వారి రచయిత కాదు. వారి వెచ్చని, ఇంకా సున్నితమైన మరియు అతీంద్రియమైన కల్పనను అందరూ మెచ్చుకుంటారు, కానీ దక్షిణ మధ్య వేసవి రాత్రి యొక్క సుగంధ గాలిలో స్నానం చేయాలనే ఒక ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క మధురమైన కలల నుండి స్వయంగా ఉద్భవించిన అతని వలె ఎవరూ మెచ్చుకోలేరు.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -5-10-23-ఉయ్యూరు  

నమో నమో నటరాజ -23

స్తోత్ర శ్లోకాలలో నటరాజు -7(చివరిభాగం )

అతని చేతులు రిథమిక్ బీట్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నాయి

దేవత శ్రీ సంగీతాన్ని, విష్ణువు నేర్పుగా కురిపించారు

అన్ని ఖగోళాల వలె నోబుల్ డ్రమ్‌ను కొట్టాడు

సూర్యాస్తమయం వద్ద గౌరవప్రదంగా నిలబడండి

మృడాని భార్యపై హాజరు. గంధర్వులు,

యక్షులు, గరుడులు, నాగులు, సిద్ధులు,

సధ్యలు, విద్యాధరులు, దేవతలు, ఉత్తములు

అప్సరసలు, సమూహాలలో, మరియు అన్ని వంశస్థులు

మూడు ప్రపంచాలు, భిటాల సహవాసంలో,

ఈవెండైడ్ సమీపించే సమయంలో శివకు హాజరు.

అందుకే సూర్యాస్తమయ సమయంలో శివుడిని మాత్రమే పూజించాలి.

కమలంలో జన్మించిన హరి వంటి ఇతరులు కాదు

బ్రహ్మ మరియు ఇతరులు. శివుని పూజించినప్పుడు

ఆచారాల ప్రకారం, ఇతర ప్రభువులందరూ

:  దేవతలు సంతోషించారు కైలాసశైలభువనే త్రిజగజ్జనిత్రీమ్

గౌరీం నివేశ్యా కనకచితరత్నపీఠే నృత్యమ్ ॥

విధాతుం అభివఫిచ్ఛతి శిలాపానౌ దేవః ప్రదోషసమయే ॥

ను భజంతి సర్వే|వాగ్దేవి ధృతవల్లకీ

సతమఖో వేణుం దధత్ పద్మజస్ తలోన్ముద్రకరో

రామా భగవతీ గణప్రయోగన్వితా విష్ణుస్ సాన్ద్రమయ్దంగవదనపాతుర్

దేవ్డ్స్ సమంతాత్ స్థితస్ సేవంటే

తాం అను ప్రదోషసమయే దేవం మృడానిపతిం|గంధర్వయక్షపతగోరగస్తద్ధసాధ్యావిద్యాధారమరవరప్సరసం

గణాస్ చ యేన్యా త్రిలోకనిలయాస్ సహభిత్తవర్గః

ప్రాప్తే ప్రదోషసమయే ను భజంత్

సర్వే/అయ్యా ప్రదోషే శివ ఏక ఏవ పిజ్యో’థ నాన్యే

హృత్పద్మజాద్యః తస్మిన్ మహేషే విధినేజ్యమానే

సర్వే ప్రసీదన్తి సురాధినాథః (ప్రదోషస్తోత్రం 4-7).

బ్రహ్మాండపురాణంలో చాలా ముఖ్యమైనవి ఉన్నాయి

దేవి పేర్ల తీగలు. వీటిలో

సహస్రనామస్తోత్రం, అష్టోత్తరం అలాగే

త్రిశతి, నృత్యంలో దేవి యొక్క ప్రత్యేక యోగ్యత,

స్వయంగా నృత్యకారిణిగా లేదా సాక్షిగా

నృత్యం, ఇవ్వబడింది (Fig. 6).Sheis సాధారణంగా గర్భం దాల్చింది

సింహాసనంపై కూర్చున్న సర్వోన్నత దేవతగా

అన్నింటికి సాక్ష్యమివ్వడం, ఖగోళులు చుట్టూ గుమిగూడినట్లు

ఆమె మరియు ఆమెకు వందనం చేయండి. ఆమె, అటువంటి సందర్భంలో, మరింత

నృత్య సాక్షి కంటే. ఆమె లో ఉంది

మహేశ్వరమహాకల్పమహాతాండవసాక్షింత్ అనే సహస్రనామం.

ఆమె గొప్ప సాక్షులు మరియు

మహేశ్వరుని అద్భుతమైన ‘ఆండవ నృత్యం

మహాకల్పం ముగింపు; మరియు ఆమె మాత్రమే

సాక్షి. ఆమెను పఫ్చకృత్యపర్ద్యాన అని కూడా అంటారు.

శివుని నృత్యం ప్రధానంగా పాతిచక్రం కోసం,

మరియు దేవి స్వయంగా ప్రేరేపించిన శక్తి లేకుండా,

శంకరుడు వివరించినట్లు శివుడు కదలలేడు

ఒక అంగుళం కూడా. ఆమె కూడా ఈ విధంగా కీలకమైన అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంది

పజీచకృత్యతో.

ఆమె స్వతహాగా నర్తకి కూడా, మరియు

అందుకే ఆమె నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు వాటేశ్వరిగా స్టైల్ చేయబడింది

స్వయంగా. జస్య పట్ల ఆమె ప్రత్యేక శ్రద్ధ,

మరియు తాండవం కోసం కాదు. అందుకే ఆమెను పిలుస్తారు

లాస్యప్రియ, లాస్య అంటే ఇష్టం, మరింత సున్నితమైనది

నృత్య రూపం. దేవి అష్టోత్తరనామంలో,

ఆమె మహేసా యొక్క డ్యాన్స్ పార్ట్‌నర్‌గా ఉంది,

138

ఆమె అతనితో నృత్యం చేస్తుంది మరియు అతనితో పోటీపడుతుంది

కళ యొక్క ఆమె జ్ఞానం మరియు ప్రదర్శన, మహే-

సయుక్తనాతనతత్పర. త్రిశతిలో, లేదా మూడు

దేవి యొక్క వంద పేర్లు, కొన్ని బహిర్గతం, లో

ఆమె జ్ఞానం మరియు ప్రశంసలకు సంబంధించి

నృత్య కళ. ఆమె సాక్షి

శివుని తాండవం, ఈతాండవసాక్షిణి. సాక్షిగా

నృత్యం, ఆమె చూస్తున్నట్లు వివరించబడింది

హాలీసా సర్కిల్‌లలో నృత్యం చేస్తుంది. హల్లిసలస్య ఇష్టమైనది

రసక్రీడ వంటి ప్రసిద్ధ జానపద నృత్యం. ఒకటి

దీని యొక్క అత్యుత్తమ ఉదాహరణలు వాటిలో సంభవిస్తాయి

బాగ్ నుండి పెయింటింగ్స్. ఆమె సాక్ష్యమివ్వడం సంతోషంగా ఉంది

హల్లిసలస్య—హేల్లిసలస్యసంతుష్{అ. అదే వద్ద

సమయం, ఆమె అత్యుత్తమ శాస్త్రీయ నృత్యాన్ని ఇష్టపడుతుంది,

దాని సున్నితమైన దశలో /అస్య, లాస్యాదర్సనసంతుష్ట.

ఆమె స్వయంగా గొప్ప నర్తకి కూడా, మరియు ఆమె

గొప్ప హాలులో నృత్యాలు, ప్రతిధ్వనించే

హ్రీమ్కా@రా, ఆమెకు ఇష్టమైన మోనోసైలాబిక్ ధ్వని,

హ్రీమక్దరస్థాననర్తకీ.

ఈ సందర్భంలో దేవిని అర్థం చేసుకోవాలి

ప్రళయం తర్వాత శివుని నృత్యం సాక్షిగా. లో

శంకరుని కాలిద్నవృష్టిస్తవము, అది ఒక రూపము

దేవి యొక్క ‘పాశం, గోరు, చెరకు మోస్తున్నాడు

విల్లు మరియు పూల బాణాలు, అది సాక్షి

విరిగిన గొడ్డలిని మోస్తున్న శివుని భయంకరమైన రూపం,

as he dances at the end the kalpa’ కల్పాంతంలో చేసే శివతాండవం : కల్పోపసంహృతిషు

కల్పితతాణ్డవస్య దేవస్య ఖణ్డపరశోః

పరభైరవస్య పాశాంకుసైక్షావసరద్శనపుష్పబాణా

సా సాక్షిణీ విజయతే తవ మీర్తిర్ ఏక (కలిద్నాయోయిష్టస్తవ

13)

పఫిచస్తవి, దేవిపై ఐదు సున్నితమైన స్తోత్రాలు,

బహుశా జీవించిన తెలియని రచయిత ద్వారా

చాలా కాలం ముందు భోజా, ఒకరి నుండి కోట్ చేసాడు

వాటిని, దేవి కల్ట్ యొక్క సారాంశాన్ని ఇస్తుంది. ఒకటి

ఇక్కడ శ్లోకాలకు ముఖ్యమైన వివరణ ఉంది

రూపాంతరం చెందడానికి దేవి శివుని నృత్యాన్ని చూసింది

అది బంగారం. ఖండపురాసు ఆటవిక తాండవం

శివుడు, విరిగిన గొడ్డలిని మోస్తున్నాడు

బ్లేడ్, ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసే అతని క్రీడలో

ప్రతి కల్పము చివర, వెంటనే పొందుతుంది

రూపాంతరం చెందింది మరియు జస్యగా మెత్తబడింది, కోసం

విశ్వం యొక్క మంచి మరియు శ్రేయస్సు, అన్ని ఎందుకంటే

అది దేవి తన నిరాడంబరమైన చూపులతో సాక్షిగా ఉంది:

కల్పోపసంహరణకేలీషు పణ్డితాని చన్దాని ఖణ్డపరాసోర్ ॥

అపి తాండవానీ ఆలోకానేన తవ కోమలితామ్ ॥

మాతర్ లాస్యాత్మంద్ పరిణామంతి జగద్విభిత్యత్ (పంచస్తవి

4, అంబస్తుతి 10). |

ఈ తాండవాన్ని లాస్యగా మార్చడం

శివలో సాధ్యమవుతుంది, అతను రెండింటిలో మాస్టర్, తో

తాండవానికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యత, దేవి ఇష్టపడుతుంది

మృదువైన లాస్య. నిజానికి, శివుని ఆటవిక నృత్యం

¢అండవ మాత్రమే కాదు, శ్మశాన వాటికపై నృత్యం,

పూసిన శవాల బూడిదతో

అతని శరీరం ఒక ఏనుగులో, ధరించినట్లుగా

దాచు మరియు ఫాంట్ హైడ్ మరియు చుట్టూ గోబ్లిన్‌లు ఉన్నాయి,

ఒక బిచ్చగాడి గిన్నెగా పుర్రె టోపీని తీసుకువెళ్లడం, తయారు చేయడం

తాండవ దాని అద్భుతమైన రూపంతో అధ్వాన్నంగా ఉంది. కానీ

అతని నృత్యానికి సాక్షిగా దేవి ఉనికి,

వాతావరణాన్ని మృదువుగా చేయడమే కాకుండా, అందంగా కూడా మారుస్తుంది

అది: చర్మాంబరం చ సవభస్మవిలేపనమ్

చ భిక్షదతానాం చ నతానాం చ పరేతాభిమౌ

వేతలసంహతిపరిగ్రహతా చ శంభోస్ సోభిం బిభర్తి ॥

గిరిజే తవ సహచర్యాత్ (పంచస్తవి 4,

అంబస్టట్ 9).

శంకర రేఖ, కృతస్మరాయత్ వికృతస్మరాయ,

పఫ్చాస్తవ్ట్లో కూడా ప్రతిధ్వనించబడింది, కానీ ఆలోచన

ఒక అడుగు ముందుకు వేయబడుతుంది. విధ్వంసకుడు ఎక్కడ,

శివుడు, తన కంటితో ఒకే కామ, దేవిని నాశనం చేశాడు,

దయగల, ఆమె ద్వారా అతనిని అనేకరూపాలలో పునఃసృష్టించాడు

కటాక్ష చూపులు, మరియు ఆ రోజు నుండి కవి

సిగ్గుపడ్డ శివ తన నుదిటిని పట్టుకున్నాడని అనుకుంటాడు

కన్ను మూయడం: దగ్ధం యదా మదనం ఏకం అనేకధా

తే ముగ్ధః కటాక్షవిధిర్ అంకురయంచకరా

ధాటీ తదప్రభృతి దేవి లలాటనేత్రం సత్యమ్ ॥

హ్రీయేవ ముకులిక్పితం ఇందుమౌలిః (పఫ్చస్తవి 4,

అంబస్టట్ 7).

తన మరొక పద్యంలో, శంకరుడు వర్ణించాడు

దేవి ముందు శివుని అద్భుతమైన నృత్యం,

సింహాసనాన్ని అధిష్టించారు. ఇది చాలా స్ఫూర్తితో ఉంది

ప్రదోషాస్తవ వర్ణన, ఎక్కడ ఉంది

దేవి సింహాసనం గురించి ఇదే విధమైన వివరణ. ది

పాముల ప్రభువు యొక్క రత్నాలు, అక్కడక్కడా ఉన్నాయి

దేవి యొక్క వైభవం యొక్క అంతస్తు, శివుడు నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు

ఆమె ముందు, దాదాపు అద్భుతంగా ప్రతిబింబిస్తుంది

అవి సముద్రానికి చెందినవా లేదా

రోహణ కొండ: భక్త్యా కిం ను సమర్పితంత బహుధా

రత్నాని పఠోధినా కిం వా రోహణపర్వతేన సదనమ్ ॥

యైర్ విశ్వకర్మకరోత్ ఏ జ్ఞాతం గీర్తజే కటాక్షకలయా

నీనం త్వయా తోషితే సంభౌ నృత్యతి న్దగర్దజఫణినా ।

కీర్ణా మణిశ్రేణయః ( త్రిపురసుందరీమానస

పూజస్తోత్రం). |

అప్పయ్య దీక్షితా, దేవిని వర్ణించడంలో

బ్రహ్మవిద్య యొక్క సారాంశం, విముక్తి సాధనంగా

జన్మ చక్రాల నుండి, మరియు హరి చివరిగా,

బ్రహ్మ మరియు వారిచలనం యొక్క మొత్తం

విశ్వంలోని కదలని వస్తువులు, ముఖ్యంగా

భయభక్తుల సాక్షిగా ఆమె కీర్తిని సూచిస్తుంది

ప్రళయ సమయంలో శివుని నృత్యం: ‘వం

సాక్షిణీ ప్రళయభైరవతాణ్డవనం త్వం సోషిన్త్

సహరిధాత్రీచరణం త్వం మోచినీ సకలసంస్ృతిజలికానామ్ ॥

త్వం బ్రహ్మసంవిదం అపితకుచే

నమామి (అపితకుచంబస్తవ 8).

గీతగోవిందం లాగా 19వ శతాబ్దానికి చెందినది

గీతాసుందర అనే సదాగివ దీక్షిత యొక్క పని,

ఇందులో సోమసుందరుడిగా శివుని నృత్యం

మదురై, వివరించబడింది. అష్టపది 1లో, ఆరవది

పంక్తి నృత్యాన్ని సూచిస్తుంది, దానితో తారుమారు చేస్తుంది

సున్నితత్వం భరత సూత్రాలు. శంకర

తన కదలికలను తొమ్మిదితో నింపుతూ నృత్యాలు చేస్తాడు

రుచులు, పటాఫిజాలీని సంతోషపెట్టడానికి. ‘ఓ సోమసుందరా!

శాశ్వతమైన ఆనందం! ఓ ప్రభువా, విజయం సాధించు

మధురై’: నియతపతంజలయే లటితద్న్తభారతం

నృత్యసి శంకర నవరసభరితం సోమసుందర నిత్యానంద ॥

జయ మధురాధిపతే (గీతాసుందర)

అష్టపది ముగింపులో, అతను మళ్ళీ పేర్కొన్నాడు

శివ ప్రధానంగా పటాఫిజాలీ, సేనందం కోసం డ్యాన్స్ చేస్తాడు

నటటే పతంజలిక్నితే.

శివుని శోభపై మొత్తం అష్టపది

మదురైలో నృత్యం తడటకచే రూపొందించబడింది,

Snngara యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వ్యక్తపరచడం.

ఇక్కడ ధృవ లైన్, లేదా పాట యొక్క భారం,

తడటకా యొక్క వ్యాఖ్య, ఆమె సామీప్యతలో,

అక్కడ శివుని పవిత్రమైన రూపం ఉంది, దానిని పట్టుకొని ఉంది

మన్మథుని విల్లు, ఆనందం అనుభవించడానికి

ఆమె అందం: మామ్ అనుభవితుం ధృతసుమచాపం

వసతివాగ్రే శివసుభారీపం. అక్కడ శివుడు, అమృతం చల్లబడ్డాడు

అతనిపై, మొగ్గ ఆకారంలో నుండి,

మెరిసే, చంద్ర శిఖరం, సోమరితనంతో

రసిక రూపం, అతని జ్ఞానం యొక్క లోతును సూచిస్తుంది

ప్రేమలో, తమలపాకుల పరిమళంతో

శివ నవ్వుతున్నట్లు వణుకుతున్న పెదవులచే సూచించబడింది,

ప్రకాశవంతమైన కురవక మరియు కేసర దండతో

పువ్వులు, ఆకుపచ్చ పుప్పొడితో మూడు పూతలతో ఉంటాయి

బంగారు గీతలు, తిలక పద్ధతిలో అలంకరించడం

రత్నాల ఆభరణాలు, ఎర్ర గంధం ముద్దతో

అతని శరీరంపై, మకర నమూనాలతో ముద్రించబడింది

కస్తూరిలో, పార్వతి పెద్ద రొమ్ముల నుండి, తో

ఆభరణాల జింక యొక్క కొనపై నృత్యం చేస్తుంది

వేళ్లు, చిట్కాలతో పగడపులా మెత్తగా మరియు ఎరుపుగా ఉంటాయి

నీలి కలువతో పరిమళించిన అతని చూపులు, ఉంచబడ్డాయి –

చెవిపై అలంకారంగా, స్థిరమైన భరోసాతో,

అగ్నిలో నిమగ్నమై, అతని చేతిలో పట్టుకొని,

ప్రేమ యొక్క రుచి యొక్క మానసిక స్థితితో, స్థాపించబడింది

ప్రతిధ్వనించే డ్రమ్ యొక్క ధ్వని ద్వారా, తో

కాలు, కొద్దిగా పైకి లేపబడి, ఆభరణాలతో ప్రకాశిస్తుంది

చీలమండ, విధ్వంసంతో మధురంగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది

అంధక (చీకటి), లయబద్ధమైన బీట్ ద్వారా

ఝాలా ఝలా పాదాలను విస్తరిస్తూ, తో

హుడ్స్ మీద రత్నాల ప్రకాశం, చెల్లాచెదురుగా

వంకరగా ఉన్న చెవి ఆభరణాల నుండి, మృదువుగా ఊగుతూ,

ప్రేమ యొక్క అరుపు యొక్క ఆకర్షణతో, వివరించబడింది

నృత్యంపై భరతుని వచనాన్ని పునరావృతం చేయడం ద్వారా,

నేర్చుకున్న వారి ఆకట్టుకునే నృత్య దుస్తులతో,

ఫ్లవర్‌యారోడ్‌తో కపట యుద్ధంలో

మన్మథుడు, అతనితో హాలస్యలో నివాసం

(మదురై), నీటి పిచికారీతో చల్లబరుస్తుంది

వేగావతి నది: ¢అరలితమౌలికళాధారకోరకకలితసుధారససేకం

మదనమదలసలోచనసిచితారతికౌశలపరిపాకమ్

హరహసితస్ఫురితధరదర్సితవితిసౌరభసద్రమ్

పితాపరాగవిధీశరకేసరభాసురకురవకహరమ్

కాంచనరేఖత్రయపరిశోభితతిలకితరత్నకలాపమ్

గురుకుచమృగమద-

139

వేగావతి: ¢అరలితమౌలికళాధారకోరకకలితసుధారశశేకం

మదనమదలసలోచనసిచితారతికౌశలపరిపాకమ్

హరహసితస్ఫురితధరదర్సితవితిసౌరభసద్రమ్

పితాపరాగవిధీశరకేసరభాసురకురవకహరమ్

కాంచనరేఖత్రయపరిశోభితతిలకితరత్నకలాపమ్

గురుకుచమృగమద-

139

గతివిస్త్రితతలఝలజ్జహలా విహితాన్ధకటానుబాధమ్

 ఇందో ఉలంతవితతఫేష్ణై

సీడ్లభారైగెనఫేరిఇరాస్తేనీరియెన్

iS ET SNP అమ్మేన్)

వేగవతీజలసికరసితలనవహద్లస్యనివేశం (గీతాసుందర

5)

రా: బక్ అలియా : అత్యాయనియతచఫిచలభవం ప్రతికళ-

 ‘ డమర్ శ్రీ : లనాస్ సిల్ దేనస్తేహితకమలల్రాభోన్ మైత్జు

-Vegavati: వేగావతి –చరలిత మౌలిక లాద్ద్ర-రాకోర కాకలిత సుధారస సేకం మదన మదలాలసలో –చనసి చితారతికౌ సలపారిపాకం హర్ష సిట స్ఫురిత ధరాధరార్సిత వీటీ సౌరభ సదగ్రం పితపార గవ విధి సార –కేసర భూసుర కురవక హారం –కాంచన రేఖా త్రయప –రిశోభిత తిలకిత రాత్నాకలాపం గురు కుచమ్రిగ మదా’’    – 139

మకరే ముద్రిత కుంకుమ సార విలేపనం –విద్రుమాకోమల రాత్నామ్గులీ ముఖానార్తి తర త్నకరుణాకురంగం –కర్నోత్తం సీతా కువలయ వాసిత లీలాపామ్గ తారా౦గణ౦ కరదీరిత పావ కాకలిత పారత్యాయ నియతచారా౦చల భావం –మంజూలా సిన్జీత మంజిరోజ్వల కి౦చి దుదనా౦చిత పాదం –పద గతి విస్త్రిత తాళజాలజగలా విహితం-మందనా దోలిత  కుండలా విలసిత వీత తాళం  రేదితాభర తాగమ ఫణితి ప్రకారం –కుసుమ శరావకుహనా పండిత తాన వేగ వర్తిజాల శీకరాశీతలానవాహాలాస్య నివేశం (గీతా సుందర -5).

 తర్వాత శిలా శాసన సాహిత్యం లో నటరాజు  గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -5-10-23-ఉయ్యూరు