సరసభారతి ఉయ్యూరు

ఊడ్చి పెట్టిన సునామీ ,లావా వెదజల్లిన అగ్ని పర్వతం

అహంకారం అహంభావం అవినీతి ,నిర్మాణ లేమి ,వ్యవస్థల భ్రస్టు పట్టించటం ,లెక్కలేని తనం ,బరి తెగించటం ,శ్రేణులను రెచ్చగొట్టటం ,న్యాయ ,చట్ట రక్షణ చేయాల్సిన బలగాన్ని ఆత్మరక్షణలో ,ప్రతిపక్షాలను అణచి వేయటంలో ఉపయోగించటం న్యాయస్థానాలను ప్రలోభ పెట్టె ప్రయత్నం చేయటం ,నిలకడ లేని తనం, బూతులు  ఆడటం ఆడించటం,అభివృద్ధి లేకుండా అప్పులు తెచ్చి తాయిలాలు పంచటం ,ప్రభుత్వానికి కళ్ళు లాంటి ఉద్యోగులను ఉపాధ్యాయులను కించపరచి అవహేళన చేయటం ,పనికిరాని చెత్త ను సలహాదార్లుగా వందలాది మందిని నియమించటం ,సభలో ఆడవారి పట్ల అసభ్య ప్రవర్తన ,అధో జగత్ సహోదరులను క్రూరంగా నీచంగా దారుణంగా బాధించటం శిరోముడ నాలు చేయించి  చేయించి వికటాట్ట హాసాలు చేయటం ,శవాలను పార్సిల్ చేయటం ,కోడికత్తి రాయి రువ్వటాలను భూతద్దాలలో చూపటం ,చంపబడ్డ బాబాయి  కేసు అయి దేళ్ళ యినా ,ముగింపు రాకుండా అడ్డుపడటం ,తల్లినీ చెల్లినీ అవమానించటం ,భార్య పెత్తనానికి లొంగిపోవటం ,చెప్పులు బూట్లు డ్రెస్ లకు లక్షలాది రూపాయలు ఖర్చుచేయటం ,అయిదు కిలో మీటర్ల దూరానికీ హెలికాప్టర్ వాడటం ,పర్యటన సమయం లో పర్యావరణాన్ని రక్షించే ప్రకృతి సంపద పచ్చని చెట్లను పొట్టన పెట్టుకోవటం, అయిదేళ్ళలో రోడ్లమీద తట్టెడు మట్టి కూడా వెయ్యకపోవటం ,చెత్తపన్ను వేయటం ,అన్నమయ్య ప్రాజెక్ట్ కొట్టుకొని పొతే  సరైన సమయంలో వెళ్ళి ప్రజల యోగక్షేమాలు తెల్సుకొని  ఆదుకోవటం చెయ్యక పోవటం ,ఇచ్చేది తక్కువ బిల్డప్ ఎక్కువగా బటన్లునొక్కి చాటింపు వేసుకోవటం ,పోలవరాన్ని పూర్తి చేయకపోవటం ,మూడు రాజధానులని ఆర్భాటాలు అమరావతి ప్రజలను అయిదేళ్ళుగా చిత్ర హింసలు పాల్జేయటం ,రుషికొండకు గుండు కొట్టటం ,ఇసుక క్వారీ , సహజ సిద్ధ ఎర్రమట్టి దిబ్బలు తవ్విన్చేయటం ,విద్యుత్ పన్నులు విపరీతంగా పెంచటం ,పాత గవర్నమెంట్ కట్టించిన ఇళ్లను లబ్ధిదార్లకు ఇవ్వకపోవటం ,తానేదో పగల్దీసినట్లు ఊరూ వాడాలేని చోట్ల సెంటు భూమి ఇచ్చి ఇళ్ళు కట్టుకోమనటం కట్టకపోతే లాక్కు౦టాననడం ,ప్రభుత్వ పాఠశాలల అభి వృద్ధి చేయక వసతులు కల్పించక , విద్యార్ధుల్ని పక్క స్కూళ్ళ  లోకి తోలడం ,తెలుగు మీడియం ను కించపరచటం,ఇంగ్లీష్ ను చిన్నతరగతులనుంచే మొదలు పెట్టటం ఇంగ్లీష్ రాని వారిని నియిమించటం , రైతులు అమ్మిన ధాన్యానికి సరైన సమయంలో డబ్బులు ఇవ్వకపోవటం ,సీనియర్ సిటిజెన్స్ ల పెన్షన్ లో కోత,ఇవ్వాల్సిన డియే లు ఇవ్వకపోవటం ,రేవులు ,పోర్టు లు మొత్తలావు గాళ్ళకు దొబ్బపెట్టటం ,గంజాయి సారాయికి కేరాఫ్ అడ్రస్ గా రాష్ట్రాన్ని మార్చటం ,ఒక్కపరిశ్రమ అయినా తేలేకపోవటం ఉన్నవి పారిపోఎట్లు కులగజ్జి పులమటం,పాతగవర్నమెంట్ లో ఆఫీసర్లు అందరూ ఒకేకులం వారని చాటి ,తను నియమించిన వారంతా తన కులపోళ్ళే అవటం,కారణం లేకుండా అరెస్టులు చేస్తూ ,పవిత్ర తిరుమలను ,అనేక దేవాలయాలను భ్రష్టు పట్టించటం నెలకోసారి ఢిల్లీ వెళ్ళి అగ్రద్వయాన్ని’’ఏదోరకం’’ గా ప్రసన్నం చేసుకోవటం ,ఉచ్చనీచాలు వదిలెయ్యటం ,ప్రభుత్వ ఉన్నతాధికార్లతో కాక సజ్జలు జొన్నలు బుగ్గలుపెగ్గులు లతో సంప్రదించి మునగటం,ఒక్క ఉద్యోగం కూడా కల్పించకపోవటం ,దిగ్రీలుపాసై ఇంజినీరింగ్ పాసై ,ఉద్యోగాలులేక వలసపోవటం  ఇవన్నీ పని చేసి  జన సునామీ సృష్టించి,ఊడ్చి పారేసింది  ఇప్పటి పాలనను .అది ప్రభుత్వం అనటానికి మనసు రావటం లేదు.ప్రజల సహనం కొంతవరకే. హద్దుమీరితే అంతు చూస్తారు సైలెంట్ గా వయొలెంట్ గా కాదు తిరిగిలేవకుండా .ఈ మహాపాపం లో ‘’మోషా’’ద్వయానికీ భాగం ఉంది .అందుకే మునిగే చిల్లు వోడ వదిలి దరిచేర్చే సైకిల్ పట్టుకున్నారు .

 రైతుల గోడు పట్టదా ,రోజుకోమాటా ,రాజ్యాంగం ఉందన్న స్పృహ వద్దా .ఆలయాలు కట్టిస్తే ఎడాపెడా పద్మలురత్నాలు విదిలిస్తే వోట్లు రాలతాయా ? రాజ్యా౦గ౦  కల్పించిన హక్కులని మారుస్తామంటారా ?ఒకమతం పై మరోదాన్ని రెచ్చ గొడ తారా ,ఇడి,సిఐ డిలు ప్రయోగించి  భయోత్పాతం సృష్టిస్తారా ? ప్రశ్నిస్తే నేరమా ?చట్టసభల్లో చర్చించరా ?పదేళ్లలో కనీసం పది ఉద్యోగాలిచ్చారా ?గుడులు చుడుతూ క్షణానికి డ్రెస్ మారుస్తూ  వందలాది నిపుణులతో మీకుఅనుకూలమైంది ప్రచారం చేయిస్తూ ,చానళ్ళు కొనేసి బాకాలు వాయి౦పజేస్తూ,అవినీతి పరులని దేశం దాటిస్తూ ,జిఎస్ టి ,పేరిట లక్షలాది కోట్లు సాధిస్తూ ,మీ రాష్ట్రం వాడికే ఎయిర్ పోర్ట్ లుపోర్టు లు అప్పగించి సాధారణ పౌరుల్ని దగ్గరకు కూడా రానీక ,ప్రెస్ మీట్ లు  లేక ‘’మంకీ ‘’బాత్ తో సొల్లు కారుస్తూ ,ప్రజలనాడిని పట్టలేని అగ్ర ద్వయం పెద్ద పీటీ దెబ్బ తిన్నారు .యువకులకు నాయకత్వమిచ్చి పక్కకు తప్పుకొంటే దేశానికి మీకూ మంచిది .దేశాన్ని యేలేవాడికి కొంచెమైనా అక్షరజ్ఞానం ఉండాలి లేకపోతె ఇదే తంటా .కుర్రాడు పనికి రావు అన్నవాడు పార్లమెంట్ నుంచి సస్పెండ్ చేసి ఇల్లు ఖాళీ చేయించి అవమానపరిస్తే  తండ్రిని , తాతను నిత్యం అవమానిస్తూ వెటకారంగా నవ్వుతూ హేళన చేస్తే ,సైలెంట్ కిల్లర్ లా కూతమికట్టి చాపకింద నీరులా విజ్రుమ్భించి చార సౌ సేఊపర్ ,త్రీఫిఫ్టి అని ప్రగాల్భాలను పలికిన కమలం వాదిమాది పోయే దాకా తెచ్చాడు .అసలు విషయాలు ప్రజలకు నిరంతరం చానల్స్ ద్వారా ఎరుకపరచి చైతన్యవంతులను చేసిన శ్రీ పరకాల ప్రభాకర్ ,మాహువా మీడియా అద్భుత కృషి చేసి వంకర తీశారు .

 ఇంతటి కల్లోలం లో పరాకు అండగా నిలచిన ఆంధ్రజ్యోతి ,ఈనాడు మహాన్యూస్ ,టీవీ 5 ఈనాడు పత్రిఅక్ చానళ్ళు ప్రజలభుజం కాచాయి .మార్గ నిర్దేశం చేశాయి .కర్తవ్యమ్ బోధించాయి .ముఖ్యంగా ఆర్ కె ,సాంబశివరావు ,మూర్తి ల సేవను ఎంతకొని  యాడినా తక్కువే .అలాగే విశ్లేషకులు అడుసుమిల్లి ,కృష్ణకుమారి ,సిఎస్ వగైరాలు అభినందనీయులు .ఎన్నో ఆటుపోట్లకు ఎదురు నిలిచి పోరాడారు ఏడాదిన్నరకాలంలో ప్రజలు ,అమ్ముడు పోని మీడియా  ,ఎనలేని సేవ చేశారు .ఇతర దేశాలనుంచి వచ్చిన  ఎంఆర్ ఐ లు  ఇండియాలోని ఐటి ఉద్యోగులు అందించిన సహకారంచరిత్రలో నిలిచిపోయే అపూర్వఘట్టమే .ఇందులో సందట్లో సడేమియా అన్నట్లు ఎన్నో ప్రీ పోల్స్,ఎగ్జిట్  పోల్స్ ,బాబాల ప్రవచనాలు ఓడిపోతాడని పూర్తిగా తెలిసినా బ్లఫ్ మాస్టర్స్గా అవతారాలు ఎత్తటం చూసి విసుగు చెందారు ప్రజలు .అయితే మన రాష్ట్రం విషయంలో మిస్టర్ కేకే చేసిన నిష్పాక్షిక సర్వ్ ఫలితాలు మహాద్భుతంగా ఉన్నాయి అతడికి మనసారా అభినందనలు .

 పాతగాయాలు మాన్పుకొని రాష్ట్రం అభివృద్ధి వైపుకు  విజనరీ బాబు ఆధ్వర్యంలో ముందుకు సాగాలని కోరుకొందాం .పోయిన మన వైభవం అంతా మళ్లీ ప్రత్యక్షంగా దర్శిద్దాం .

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -4-6-24-ఉయ్యూరు .

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –60

22 వ అధ్యాయం –జీవిక ,భగవంతునికై అన్వేషణ -6

8

క్రీస్తు బోధన, టాల్‌స్టాయ్ వ్యాఖ్యానించినట్లుగా, తాత్వికమైనది,

నైతిక మరియు సాంఘిక సిద్ధాంతం నిజాయితీగా అనుసరిస్తే అది రూపాంతరం చెందదు

వ్యక్తి యొక్క జీవన విధానం మాత్రమే కానీ మానవ సమాజం యొక్క మొత్తం ఫాబ్రిక్. ది

క్రీస్తు యొక్క చివరి ఆదేశం, ఉదాహరణకు, ఇది ఉపన్యాసం యొక్క సూత్రాలను సంగ్రహిస్తుంది

కొండపై, “నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణ పూర్ణముతోను దేవుణ్ణి ప్రేమించుము

“మనస్సు మరియు నీ పొరుగును నీవలె”, దాని అంతిమ అనువర్తనంలో దారి తీస్తుంది

పురుషులందరి సమానత్వం, జాతి ద్వేషం నుండి విముక్తి మరియు నిర్మూలన

దేశభక్తి, ఇది మన పొరుగువారి ప్రేమను దెబ్బతీసే వింత భావన

తగ్గింపు. “నువ్వు చంపకూడదు” అనే ఉత్తర్వు నుండి మాత్రమే కాకుండా

యుద్ధం మరియు మరణశిక్ష రద్దు, కానీ శాఖాహారం కూడా. మరియు దీని నుండి

ప్రమాణం చేయకుండా నిషేధంతో కలిపి, మేము అవసరానికి వచ్చాము

న్యాయస్థానాల పట్ల నిష్క్రియ వ్యతిరేకత మరియు ప్రతి రకమైన ప్రభుత్వం ఆధారంగా

బలవంతం. క్షమాపణ మరియు రేపటి గురించి ఆలోచించకుండా క్రీస్తు యొక్క సూత్రం

ప్రైవేట్ యాజమాన్యం రద్దు మరియు స్థాపనకు పాయింట్లు

క్రిస్టియన్ కమ్యూన్.

దీని కోసం ఈ సూత్రాలను సువార్తలలో వివరించినట్లు అర్థం చేసుకోవాలి

మరియు ఒకరి కాప్రైస్ ప్రకారం లేదా ఒకరికి సరిపోయేలా “వ్యాఖ్యానించకూడదు”

సౌలభ్యం. యొక్క ఆజ్ఞలను వేదాంత వివరణను తిరస్కరించడం

పర్వతం మీద ప్రసంగం మనిషి పడిపోయిన పరిపూర్ణతకు సూచనలు మాత్రమే

అతను తన స్వంత బలంతో సాధించాలని కోరుకోలేడు మరియు అతని మోక్షాన్ని, కాబట్టి,

“విశ్వాసం, ప్రార్థన మరియు మతకర్మలు” ద్వారా మాత్రమే లే, అవి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని అతను చెప్పాడు

నేరుగా వ్యక్తికి, మరియు అతని వ్యక్తిగత నెరవేర్పును కోరింది.

తన కొత్తగా కనుగొన్న విశ్వాసంతో మెరుస్తున్న ఒక ప్రకరణంలో అతను తన మతాన్ని స్థాపించాడు:

లోకంలో నా క్షేమం పురుషులందరూ ఉన్నప్పుడే సాధ్యమవుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను

క్రీస్తు బోధనను నెరవేర్చండి.

ఆ బోధన యొక్క నెరవేర్పు సాధ్యమవుతుందని, సులభంగా మరియు సంతోషకరమైనదని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఆ బోధన విశ్వవ్యాప్తంగా అనుసరించబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను, నేను ఒంటరిగా ఉన్నాను

దానిని నెరవేర్చడంలో, అనివార్యమైన నాశనము నుండి నా జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి నేను ఇంకా ఏమీ చేయలేను

కానీ ఆ బోధనను నెరవేర్చడానికి, a నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రత్యామ్నాయ మార్గం లేనట్లే

భద్రతకు దారితీసే తలుపును కనుగొన్న వ్యక్తి కోసం ఇల్లు దహనం

వెంటనే గుర్తింపును బలవంతం చేయండి. మనల్ని మనం గుర్తించుకోవడం తప్పనిసరి

మొత్తంలో ఒక భాగంగా-అనంతమైన ఏదో ఒక భాగం. ఈ అనంతం, వీటిలో మనం

మనల్ని మనం ఒక భాగమని గుర్తించండి, దేవుడు. జ్ఞానోదయం లేని వారికి, అవి

పదార్థానికి మించిన దేన్నీ గ్రహించలేని వారు, కాబట్టి దేవుడు ఉంటాడు

పదార్థం, “సమయం మరియు ప్రదేశంలో అంతులేనిది”. కానీ జ్ఞానోదయానికి, “వారు

జీవితం యొక్క ప్రారంభం మరియు సారాంశం పదార్థంలో లేదని అర్థం చేసుకోండి

స్పిరిట్”, దేవుడు “వారు గుర్తించే అనంతమైన, అపరిమితమైన జీవి

సమయం మరియు స్థలానికి పరిమితమైన సరిహద్దులలో తమనితాము”. [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్,

ఇతర లేఖలు మరియు వ్యాసాలు, లియో వీనర్, డానా ఎస్టేస్ & అనువదించారు

కంపెనీ, బోస్టన్, (1905), pp. 510‐511] సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: “దేవుడే మొత్తం

మనల్ని మనం ఒక భాగమని అంగీకరిస్తాము: భౌతికవాదికి-విషయానికి; ఒకరికి

వ్యక్తివాది-ఒక పెద్ద, సహజం కాని మనిషి; ఒక ఆదర్శవాదికి-అతని ఆదర్శం, ప్రేమ.” [లియో

టాల్‌స్టాయ్, ఎ కన్ఫెషన్, ది గాస్పెల్ ఇన్ బ్రీఫ్, అండ్ వాట్ ఐ బిలీవ్, ఇంట్రడక్షన్, p. XV]

మన జీవితం యొక్క ఈ ఆధారం, అభౌతిక సూత్రం, ఇది పరిమితం కాదు లేదా

సమయం మరియు స్థలం యొక్క పరిస్థితులకు లోబడి, లేకుంటే దేవుడు అని పిలుస్తారు, “ఏదీ కాదు

మంచి లేదా చెడు కాదు. అది ఉన్నది’’. అటువంటి దేవుడు, టాల్‌స్టాయ్ ధృవీకరించాడు, “ఉన్నాడు

గుర్తించబడింది మరియు గుర్తించబడింది మరియు అన్ని సమయాల్లో మానవజాతిచే గుర్తించబడుతుంది,

అది మృగ స్థితికి రానంత కాలం’’. [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్,

ఇతర లేఖలు మరియు వ్యాసాలు, p. 511]

దేవుడు మరియు ఆత్మను నిర్వచనాల ద్వారా తెలుసుకోవడం లేదా వివరించడం సాధ్యం కాదు, కానీ

“చాలా భిన్నమైన మార్గంలో”. మనం దారితీసినట్లే “అనివార్యంగా” దానికి దారి తీస్తాము

సంఖ్యల అనంతం యొక్క ఖచ్చితత్వం,

ఒకదానికి నేను ఒకటి, మరియు మరొకటి, మరియు మరొకటి, మరియు మరొకటి, లేదా

నేను ఒక కర్రను రెండుగా విరిచాను, మళ్ళీ రెండుగా, మళ్ళీ, మళ్ళీ, మరియు నేను సహాయం చేయలేను

ఆ సంఖ్య అనంతం అని తెలుసుకోవడం.

భగవంతుని గురించిన నిర్దిష్ట జ్ఞానానికి మనం “ఎక్కడికి” అనే ప్రశ్న ద్వారా నడిపించబడతాము

వస్తావా?”

నేను నా తల్లి నుండి పుట్టాను, మరియు ఆమె నా అమ్మమ్మ నుండి మరియు ఆమె ముత్తాత నుండి,

అయితే మొదటిది-ఎవరిలో? మరియు నేను తప్పనిసరిగా దేవుని వద్దకు వస్తాను.

నా కాళ్లు నేను కాదు, నా చేతులు నేను కాదు, నా తల నేను కాదు, నా భావాలు కావు

నేను, నా ఆలోచనలు కూడా నేను కాదు, అప్పుడు నేను ఏమిటి? నేనే నేను, నేనే నా ఆత్మ.

జీవితం యొక్క ఈ రెండు దృక్కోణాలు, “చలనంలోని పదార్థం వేరు

మనిషి తనంతట తానుగా గుర్తించబడే ప్రతిదీ”; మరియు గుర్తించే మరొకటి

మనిషి యొక్క నిజమైన స్వయం కదలని జీవిగా, “ఎల్లప్పుడూ తనతో సమానంగా ఉంటుంది” మరియు “లోబడి ఉంటుంది

ఎటువంటి మార్పులు లేవు”, భిన్నంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి కానీ నిజంగా అలా కాదు, రెండు వైపులా ఉంటాయి

“తనను తాను ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిగా గుర్తించడం” అనే భావన.

[Ibid, p. 536]

“1897 నాటికే,” టాల్‌స్టాయ్ రికార్డ్స్, “అతను ఉన్నాడని మరియు నేను అని నాకు తెలుసు

అతనిలో ఉనికిలో ఉంది, బయట ఏమీ లేదు. నేను అతనిలో పరిమిత జీవిలో ఉన్నాను

అపరిమితమైనది, అతను నాలో పరిమితులలో అపరిమితమైనవాడు”. [టాల్‌స్టాయ్, డా.

టాల్‌స్టాయ్ మరియు గాంధీలో కాళిదాస్ నాగ్, p. 18]

ఈ ఆధ్యాత్మిక జీవి లోపల మనకు అవగాహన ఉన్నప్పుడే మనం నిజంగా జీవిస్తాము

పదార్థం, స్థలం లేదా సమయం యొక్క పరిమితులచే అపరిమితమైన మాకు, “ఎల్లప్పుడూ

తనకు సమానం” మరియు “ఏ మార్పులకు లోబడి ఉండదు”. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. కానీ ఈ అవగాహన

మనందరికీ లేదా అన్ని సమయాల్లో మనకు ఇవ్వబడదు. మనలో మనం చూసుకున్నప్పుడు, మనం

స్పృహ యొక్క సూత్రం ఒకటి మరియు మార్పులేనిది మరియు అది అని తెలుసుకోండి

ప్రారంభం లేదా ముగింపు లేదు. కానీ మన దృష్టిని “పరిమితులు” యొక్క కదలికపై స్థిరపరచినప్పుడు

ఇతర జీవులలో స్పృహ” మన జీవి పెరుగుతుందని మరియు అని మనం ఆలోచించేలా చేస్తాము

కాలక్రమేణా విస్తరిస్తుంది, అంటే కదులుతుంది, వాస్తవానికి ఏది కదులుతుందో దానిలో పరిమితులు ఉంటాయి

మన ఆధ్యాత్మిక జీవులు పరిమితమై ఉన్నాయి, “చంద్రుడు కదులుతున్నట్లు మనకు కనిపించినట్లే,

మేఘాలు దాని మీదుగా వెళ్ళినప్పుడు.” [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, ఇతర లేఖలు మరియు

వ్యాసాలు, p. 535]

జీవితాన్ని పరిమితం చేసే దాన్ని జీవితాంతం తీసుకోవడంలో తప్పు ఉంది. క్షణం మనం

జీవితం మనం గుర్తించే అభౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక సూత్రంలో ఉందని గ్రహించండి

మన నిజమైన స్వీయ, లేదా అహం, మరణం అనే భావన మనకు భ్రమగా కనిపిస్తుంది

మరియు మరణం “చెడుగా నిలిచిపోతుంది కానీ రూపం యొక్క మార్పు మాత్రమే”, “పురోగతి”ని సూచిస్తుంది

జీవితంలో”.

ఈ గుర్తింపు యొక్క ప్రాముఖ్యత “ఆధ్యాత్మికమైనది, మార్పులేనిది

సూత్రం” మన నిజమైన స్వయం మరియు “అది ఉన్న పరిమితుల్లో దాని అభివ్యక్తి కాదు

వ్యక్తమవుతుంది” అని అన్ని మత గురువులు ఎల్లప్పుడూ నొక్కిచెప్పారు. నుండి

ఈ స్పృహ ఫలితంగా “ధర్మం అని పిలవబడేది మరియు ఏది ఇస్తుంది

మనిషి యొక్క అత్యున్నత మేలు.” దాని నుండి కూడా ప్రవహిస్తుంది “అన్నింటికీ పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది

సద్గుణాలు, అనగా ప్రేమ, అది ప్రపంచంలోని అన్ని జీవుల జీవితానికి గుర్తింపు

తన ద్వారా”. మరియు అదే జ్ఞానం నుండి, ఫలితం కూడా “ఖండం,

నిర్భయత మరియు స్వీయ త్యజించుట”, ఎందుకంటే “వీటితో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది

స్పృహ యొక్క ప్రాథమిక డిమాండ్ల నెరవేర్పు. . . యొక్క గుర్తింపు

మరొకటి తన ద్వారా, అది ప్రేమ.”

జాన్ III, 3లో, “మరియు వచ్చినవాడు తప్ప ఎవరూ స్వర్గానికి ఎక్కలేదు

స్వర్గం నుండి, స్వర్గంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు కూడా”, టాల్‌స్టాయ్ కనుగొన్నారు a

కారణాలు మరియు నియమాలకు మనిషికి గల సంబంధం యొక్క పూర్తి నిర్వచనం

దాని ఫలితంగా తన తోటివారి పట్ల ప్రవర్తన.

మనిషి తనను తాను దేవుని కుమారుడని గుర్తించాలి, కనుక అతడు తప్పక

మిగతా పురుషులందరినీ గుర్తించండి. మనిషి అర్థం చేసుకుంటే మరియు అతను ఎవరో గుర్తుంచుకుంటే

అంటే, అతను ధిక్కార, తక్కువ జాగ్రత్తలు మరియు అతని గౌరవాన్ని అధోకరణం చేయడు మరియు అపవిత్రం చేయడు

చర్యలు. మరియు ప్రతి వ్యక్తి దేవుని కుమారుడని అతను గుర్తుంచుకుంటే, అతను అలా చేస్తాడు

వెంటనే గుర్తింపును బలవంతం చేయండి. మనల్ని మనం గుర్తించుకోవడం చాలా అవసరం

మొత్తంలో ఒక భాగంగా-అనంతమైన ఏదో ఒక భాగం. ఈ అనంతం, వీటిలో మనం

మనల్ని మనం ఒక భాగమని గుర్తించండి, దేవుడు. జ్ఞానోదయం లేని వారికి, అవి

పదార్థానికి మించిన దేన్నీ పట్టుకోలేని వారు, కాబట్టి దేవుడు ఉంటాడు

పదార్థం, “సమయం మరియు ప్రదేశంలో అంతులేనిది”. కానీ జ్ఞానోదయానికి, “వారు

జీవితం యొక్క ప్రారంభం మరియు సారాంశం పదార్థంలో లేదని అర్థం చేసుకోండి

స్పిరిట్”, దేవుడు “వారు గుర్తించే అనంతమైన, అపరిమితమైన జీవి

సమయం మరియు స్థలానికి పరిమితమైన సరిహద్దులలో వారే “. [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్,

ఇతర లేఖలు మరియు వ్యాసాలు, లియో వీనర్, డానా ఎస్టేస్ & అనువదించారు

కంపెనీ, బోస్టన్, (1905), pp. 510‐511] సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: “దేవుడు మొత్తం

మనల్ని మనం ఒక భాగమని అంగీకరిస్తాము: భౌతికవాదికి-విషయానికి; ఒకరికి

వ్యక్తివాది-ఒక పెద్ద, సహజం కాని మనిషి; ఒక ఆదర్శవాదికి-అతని ఆదర్శం, ప్రేమ.” [లియో

టాల్‌స్టాయ్, ఎ కన్ఫెషన్, ది గాస్పెల్ ఇన్ బ్రీఫ్, అండ్ వాట్ ఐ బిలీవ్, ఇంట్రడక్షన్, p. XV]

మన జీవితం యొక్క ఈ ఆధారం, అభౌతిక సూత్రం, ఇది పరిమితం కాదు లేదా

సమయం మరియు స్థలం యొక్క పరిస్థితులకు లోబడి, లేకుంటే దేవుడు అని పిలుస్తారు, “ఏదీ కాదు

మంచి లేదా చెడు కాదు. అది ఉన్నది’’. అటువంటి దేవుడు, టాల్‌స్టాయ్ ధృవీకరించాడు, “ఉన్నాడు

గుర్తించబడింది మరియు గుర్తించబడింది మరియు అన్ని సమయాల్లో మానవజాతిచే గుర్తించబడుతుంది,

అది మృగ స్థితికి రానంత కాలం’’. [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్,

ఇతర లేఖలు మరియు వ్యాసాలు, p. 511]

దేవుడు మరియు ఆత్మను నిర్వచనాల ద్వారా తెలుసుకోవడం లేదా వివరించడం సాధ్యం కాదు, కానీ

“చాలా భిన్నమైన మార్గంలో”. మనం దారితీసినట్లే “అనివార్యంగా” దానికి దారి తీస్తాము

సంఖ్యల అనంతం యొక్క ఖచ్చితత్వం,

ఒకదానికి నేను ఒకటి, మరియు మరొకటి, మరియు మరొకటి, మరియు మరొకటి, లేదా

నేను ఒక కర్రను రెండుగా విరిచాను, మళ్ళీ రెండుగా విరిచాను, మళ్ళీ మళ్ళీ, మరియు నేను సహాయం చేయలేను

ఆ సంఖ్య అనంతం అని తెలుసుకోవడం.

మేఘాలు దాని మీదుగా వెళ్ళినప్పుడు.” [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, ఇతర లేఖలు మరియు

వ్యాసాలు, p. 535]

జీవితాన్ని పరిమితం చేసే దాన్ని జీవితాంతం తీసుకోవడంలో తప్పు ఉంది. క్షణం మనం

జీవితం మనం గుర్తించే అభౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక సూత్రంలో ఉందని గ్రహించండి

మన నిజమైన స్వీయ, లేదా అహం, మరణం అనే భావన మనకు భ్రమగా కనిపిస్తుంది

మరియు మరణం “చెడుగా నిలిచిపోతుంది కానీ రూపం యొక్క మార్పు మాత్రమే”, “పురోగతి”ని సూచిస్తుంది

జీవితంలో”.

ఈ గుర్తింపు యొక్క ప్రాముఖ్యత “ఆధ్యాత్మికమైనది, మార్పులేనిది

సూత్రం” మన నిజమైన స్వయం మరియు “అది ఉన్న పరిమితుల్లో దాని అభివ్యక్తి కాదు

వ్యక్తమవుతుంది” అని అన్ని మత గురువులు ఎల్లప్పుడూ నొక్కిచెప్పారు. నుండి

ఈ స్పృహ ఫలితంగా “ధర్మం అని పిలవబడేది మరియు ఏది ఇస్తుంది

మనిషి యొక్క అత్యున్నత మేలు.” దాని నుండి కూడా ప్రవహిస్తుంది “అన్నింటికీ పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది

సద్గుణాలు, అనగా ప్రేమ, అది ప్రపంచంలోని అన్ని జీవుల జీవితానికి గుర్తింపు

తన ద్వారా”. మరియు అదే జ్ఞానం నుండి, ఫలితం కూడా “ఖండం,

నిర్భయత మరియు స్వీయ త్యజించుట”, ఎందుకంటే “వీటితో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది

స్పృహ యొక్క ప్రాథమిక డిమాండ్ల నెరవేర్పు. . . యొక్క గుర్తింపు

తన ద్వారా మరొకటి, అది ప్రేమ.”

జాన్ III, 3లో, “మరియు వచ్చినవాడు తప్ప ఎవరూ స్వర్గానికి ఎక్కలేదు

స్వర్గం నుండి, స్వర్గంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు కూడా”, టాల్‌స్టాయ్ కనుగొన్నారు a

కారణాలు మరియు నియమాలకు మనిషికి గల సంబంధం యొక్క పూర్తి నిర్వచనం

దాని ఫలితంగా తన తోటివారి పట్ల ప్రవర్తన.

మనిషి తనను తాను దేవుని కుమారుడని గుర్తించాలి, కనుక అతడు తప్పక

మిగతా పురుషులందరినీ గుర్తించండి. మనిషి అర్థం చేసుకుంటే మరియు అతను ఎవరో గుర్తుంచుకుంటే

అంటే, అతను ధిక్కార, తక్కువ జాగ్రత్తలు మరియు అతని గౌరవాన్ని అధోకరణం చేయడు మరియు అపవిత్రం చేయడు

చర్యలు. మరియు ప్రతి వ్యక్తి దేవుని కుమారుడని అతను గుర్తుంచుకుంటే, అతను అలా చేస్తాడు

దేవుని కుమారులు మరియు అతని సోదరులను అవమానించడానికి మరియు తృణీకరించడానికి తనను తాను అనుమతించవద్దు.

[Ibid, p. 512]

గీత భాషలో:

ఎందుకంటే, ప్రతి ప్రదేశంలో ఈ విధంగా చూసేవాడు,

ప్రతి రూపంలో, అదే, ఒకటి, లివింగ్ లైఫ్,

ఇకపై తనకు తానే అన్యాయం చేయకు.

పాస్కల్‌ను ఉటంకిస్తూ, టాల్‌స్టాయ్ ఇలా సంగ్రహించాడు: “తన జీవితాన్ని గుర్తించిన వ్యక్తి

అకస్మాత్తుగా తాను రాజు అని తెలుసుకున్న బానిసలాగా”. [Ibid, p. 537]

 సశేషం

మీ గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-6-24-ఉయ్యూరు 

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -19

4వ అధ్యాయం –ప్రాచీన సంస్కృత వాజ్మయ౦ లో నారసి౦హుడు-2(చివరిభాగం )

స్తోత్రాలు మరియు స్తుతులు:

పైన పేర్కొన్న క్యాంపస్ మరియు నాటకం కాకుండా, సాహిత్యం

నరసింహునిపై అనేక రకాల స్తోత్రాలు మరియు స్తుతులు అందుబాటులో ఉన్నాయి,

ఇది లఘుకావాస్‌లో ప్రధాన భాగం. చాలా స్తోత్రాలున్నాయి

మరియు శంకరాచార్య మొదలైన గొప్ప ఆచార్యులచే రచించబడిన స్తుతులు, కానీ మెజారిటీ

స్తోత్రాలు మరియు శతకాలు వంటి వివరాలు లేకపోవడంతో బాధపడుతున్నారు

రచయిత పేరు మరియు అతని స్థలం మరియు తేదీ. అది సాధ్యం కానప్పటికీ

వాటన్నింటినీ చర్చించి, అందజేసే ప్రయత్నం జరుగుతోంది

స్తోత్రాల గురించి సాధ్యమైనంత సమాచారం వివిధ అంశాలను కవర్ చేస్తుంది

కవిత్వం యొక్క. ముఖ్యంగా పంచరత్నాలు, అస్ఫకాలు,

ద్వాదశనమస్తోత్రాలు, కరావలంబనస్తోత్రాలు, ర్నవిమోచనస్తోత్రాలు,

భుజంగప్రయాతస్తోత్రాలు, అష్టోత్తరశతస్తోత్రాలు మరియు సహస్రనామస్తోత్రాలు,

ప్రభువు యొక్క దయ మరియు దయగల వైఖరిని హైలైట్ చేస్తుంది

నరసింహ. సంప్రదాయం ప్రకారం, శంకరాచార్య, ఘాతాం

అద్వైత వేదాంత ‘శ్రీ’ వంటి ప్రసిద్ధ స్తోత్రాలను రచించినట్లు చెబుతారు

లక్ష్మీనరసింహాకరవ/అంబనస్తోత్రం ’10 (Ap-l,pp.18-23) మరియు

‘నరసింహపంచరత్నస్తోత్ర’11(Ap-l,pp.1 3-14). ర్ణ విమోచననరసింహ

స్తోత్రం (Ap-l,pp.23-24) కూడా అతను వ్రాసినట్లు చెప్పబడింది.

డాక్టర్ M. S. రాజాజీ శంకరుడిని దారితీసిన పరిణామాలను వివరిస్తారు

లక్ష్మీనరసింహుని కరావలంబనస్తోత్రాన్ని కంపోజ్ చేయండి.13t అని చెప్పబడింది

దేశంలోని విజయవంతమైన పర్యటనలలో ఒకదానిలో, అది ఓడించడానికి ఉద్దేశించబడింది

ఇతర మత వ్యతిరేకులు, శంకర మందన మిశ్రాను కలిశారు,

ప్రఖ్యాత పండితుడు మరియు డిబేటర్. తరువాత గురించి ఉన్నప్పుడు

ఓడిపోయి, అతని భార్య ఉభయభారతి చర్చలో పాల్గొని ప్రకటించారు

ఆమెను ఓడిస్తేనే శంకరుని విజయం సంపూర్ణమవుతుంది

కూడా. చర్చ సాగింది మరియు ఓడించడం అంత సులభం కాదని ఆమె గ్రహించింది

అతనిని. కామశాస్త్ర విషయాలు తెలుసుకుని ఆమె చర్చలోకి దిగింది

శంకరుడు బ్రహ్మచారి అయినందున అతను సమాధానం చెప్పలేకపోయాడు మరియు సమాధానం ఇస్తే

అవన్నీ అతనికి ఎలా తెలుసు అనే సందేహంతో సామాజిక దూషణలను ఎదుర్కోవాలి

నిర్మలమైన బ్రహ్మచారిగా ఉండటం. శంకరుడు ప్రత్యుత్తరమివ్వడానికి సమయం కోరుతూ లోపలికి ప్రవేశించాడు

మరణించిన రాజు మృతదేహం కామస్తస్త్రం గురించి తెలుసుకోవడం. తనని అడిగాడు

అతను తిరిగి వచ్చే వరకు శిష్యులు అతని శరీరాన్ని దాచి ఉంచారు. రాజుగా ఉన్నప్పుడు

మేల్కొన్నాను, అతని భార్యలు మరియు అతని కౌన్సిలర్లు అందరూ అతని మరణం గురించి విలపించారు

ఆశ్చర్యపోయాడు. రాజు ప్రాపంచిక ఒత్తిళ్లన్నింటినీ అనుభవించాడు. అయితే ది

రాణి సామ్రాజ్ఞి ఏదో అసహజమైన మూలకాన్ని అనుమానిస్తూ మరియు కోరుకుంది

చనిపోయిన వారందరినీ కాల్చివేయమని రాజుల శరీరంలోని స్పృహను నిలుపుకోండి

దేశంలోని మృతదేహాలు ఒకేసారి. రాజ సైనికులు శంకరుడిని కనుగొన్నారు

శరీరం మరియు చివరి నుండి నిప్పు పెట్టడం ప్రారంభించారు’ శంకరుని శిష్యులు

వెంటనే తన శరీరంలోకి తిరిగి రావాలని శంకరుడిని గుర్తుచేసుకున్నాడు. మరోవైపు

శరీరం యొక్క ఒక చిన్న భాగం అప్పటికే నిప్పు పెట్టబడింది. అప్పుడు అంటారు

లక్ష్మీనరసింహుని ఆశీస్సులు రావాలని శంకరుడు స్తోత్రం చేశాడు

‘శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహా మామా’ అనే పల్లవితో కష్టాల నుంచి గట్టెక్కారు

దేహి కరవ/అంబమ్’. తరువాత నరసింహ స్వామి అనుగ్రహంతో శరీరం

శంకరుడు అసలు మెరుపును నిలుపుకున్నాడు.14

ఈ స్తోత్రం అన్ని రకాల రోగాలను దూరం చేయడానికి చాలా శక్తివంతమైనదని నమ్ముతారు

ప్రమాదాలు. వివిధ వెర్షన్లలో మరియు మరిన్నింటిలో స్వల్ప వ్యత్యాసాలు కనిపిస్తాయి

సాధారణ వచనం తీసుకోబడింది. ఈ స్తోత్రంలో మొత్తం 25 శ్లోకాలు ఉన్నాయి

చివరి మూడు లు/ఒకాలు ఫలశ్రుతిగా ఏర్పడతాయి. ఎవరైతే పారాయణం చేస్తారో అని పేర్కొనబడింది

భక్తితో పాపాలన్నీ తొలగిపోతాయి, పుణ్యం పొందుతుంది, విముక్తులు అవుతుంది

విపత్తులు మరియు పునర్జన్మ ఉండదు.

అహోబయామత్ శ్రీ వేదాంత దేశిక యొక్క నలభై నాల్గవ మఠాధిపతి

యతీంద్ర మహాదేశిక మరొక కరవ/అంబనస్తోత్రాన్ని రచించాడు

అదే మకుట శంకరుని రేఖలపై లక్ష్మీనరసింహుడు.15

శ్రీ లక్ష్మీనరసి’మహాపంచరత్నస్తోత్రం ఐదు శ్లోకాలను కలిగి ఉంది

మరియు ర్ణవిమోచనస్తోత్రం తొమ్మిది స్లోకాలను కలిగి ఉంటుంది. ఫలశ్రుత్/ యొక్క

ర్నవిమోచనస్తోత్రం దానిని చదివినవాడు అందరి నుండి క్లియర్ అవుతాడని పేర్కొంది

అప్పులు చేసి ఆర్థిక సమస్యలు లేకుండా ధనవంతులు అవుతారు. యొక్క 354 అధ్యాయం

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణంలోని మూడవ భాగం ‘లింగస్పోటాన్ని కలిగి ఉంది

నరసింహస్తోత్రం. ఇది గద్య మరియు కవితల మిశ్రమ రూపంలో ఉంటుంది.

శ్రీకామాసికాష్టకం:

‘శ్రీకామసికాష్టకం’ 16 స్తోత్రం ఎనిమిది సియోకాలను కలిగి ఉంది

ప్రసిద్ధ పండితుడు మరియు కవి వేదాంత రాసిన s/oka ఫలశ్రుతి

13వ శతాబ్దానికి చెందిన దేశిక. ఈ స్తోత్రం నరసింహ స్వామిని ఉద్దేశించి చెప్పబడింది

వెలుక్కై, దక్షిణ కాంచీపురం; దీనికి ఆయన పేరు పెట్టినట్లు తమిళనాడు.ఎల్టీ పేర్కొంది

స్తోత్రం, ఎందుకంటే భగవంతుడు తన ఇష్టానుసారం అక్కడ ఉద్భవించాడు. ఇది అనుష్టుబ్‌లో ఉంది

మీటర్.

శ్రీ నరసింహమంగళాశాసన:

హిస్ హోలీనెస్ Srl పరాంకుస రామానుజ (1762-1774), 24 మీ.

మఠం యొక్క పాంటీఫ్ ‘నరసింహమంగ/ఆసన’ అని రాశారు.‘7(Ap-i,pp.1 0-12).

నృసింహస్తవ:

నృసింహవిలాస:

నరసింహాష్టకం:

రెండు నరసింహాష్టకాలు ఉన్నాయి. ఒకటి శ్రీ వాదిరాజు రచించినది

9 శ్లోకాలతో అనుస్తుభ మీటర్‌లో యతి21 చివరిది ఫలశ్రుతి. (Ap-l,pp.15-

17) మరొక నరసింహాష్టకం యొక్క రచయిత తెలియదు

9 శ్లోకాలతో మాలిని మీటర్, ఇందులో చివరిది ఫా/అస్రుతి.

శ్రీనరసింహపంచామృతస్తోత్రాలు:

నరసింహుని శ్రీ నరసింహపంచామృత స్తోత్రాలు నాలుగు ఉన్నాయి.

ఒకటి చెప్పబడింది t0 రాముడు స్వయంగా స్వరపరిచాడు”; యొక్క రచయిత

రెండవది తెలియదు”; మూడవది శ్రీ రాసినది

శేషధర్మాసం మరియు చివరిది అహోబలమఠంలో అందుబాటులో ఉంది?6

నరసింహస్తుతి:

కవికులతిలక త్రివిక్రమ పండితర్యా” అని శ్రీ రాశారు

22 శ్లోకాలలో ‘నరసింహస్తుతి’ మాలినిలో ఫలశ్రుతిగా చివరి రెండు శ్లోకాలు

మీటర్. అతను లికుచ తిలక మరియు ఈ స్తుతి యొక్క కుమారుడని కవి పేర్కొన్నాడు

రీసైలర్‌లకు దీర్ఘాయువు, శాంతి మరియు శ్రేయస్సును అందిస్తుంది.

నరసింహ కవచ:

ఈ నరసింహకవచం భాగమని చెప్పబడింది

బ్రహ్మాండపురాణం మరియు ప్రహ్లాదుడు స్వయంగా ఈ కవచాన్ని పఠించాడని చెప్పబడింది.

ఈ కవకలో 31 స్లోకాలు ఉంటాయి, కానీ చివరి 19 స్లోకాలు వివరిస్తాయి

శ్రీ లక్ష్మీనరసింహసుప్రభాతం:

రెండు శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ సుప్రభాతం, మొదటిది

నరసింహ ఆలయంలో పారాయణం చేస్తున్నారు. యాదగిరిగుట్ట,

శ్రీ లక్ష్మీనరసింహసుప్రభాతం:

రెండు శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ సుప్రభాతం, మొదటిది

నరసింహ ఆలయంలో పారాయణం చేస్తున్నారు. యాదగిరిగుట్ట,

నైగొండ జిల్లా మరియు అనుబంధం-1లో ఉదహరించబడింది. (పేజీ.1-4.). రెండవది

రాజాజీ పేర్కొన్నారు.28

శ్రీ నరసింహమంగళశాసనం:

శ్రీ ముక్కూరు లక్ష్మీ నరసింహా కారియర్ వ్రాసిన ‘శ్రీ

సింహాచలం వరాహనరసింహ స్వామిపై సింహాచ/అమంగ/అం’ మరియు

మట్టపల్లి లక్ష్మీనరసింహంపై ‘మట్టప/ఈమంగళాష్టకం’.

స్తోత్రాలు:

శ్రీ కస్తూరి శివశంకర శాస్త్రి (1833-1917) స్వరపరిచారు

’29. అతను ప్రభుత్వంలో పనిచేసిన సంస్కృత పండిట్. ఆర్ట్స్ కళాశాల, ‘నృసింహస్తోత్రం

రాజమండ్రి, మరియు AP. మరియు అనేక తాత్విక రచనలతో పాటు అతను కూడా

స్తోత్రకదంబ, శివానంద/ఆహరి మొదలైన అనేక స్తోత్రాలను రచించారు.

ధ్యాన స్లోకాలు:

‘రూపధ్యానరత్నవాల్ఫ్‌లో కొన్ని ధ్యానసియోకాలు ఉన్నాయి

విభిన్న చిత్రాల యొక్క ముఖ్యమైన ఐకానోగ్రాఫికల్ లక్షణాలను సూచించండి

శ్రీ పంచవక్త్ర నరసింహ:35

ఇంకా చాలా స్తోత్రాలు మరియు స్తుతులు ప్రబలంగా ఉన్నాయి. అందుకే, ఈ

ఎంపిక సమగ్రమైనది కాదు, కానీ యాదృచ్ఛికంగా మాత్రమే. అదనంగా, చాలా ఉన్నాయి

విశృంఖలమైన పద్యాలు కూడా కవులు మరియు పండితులు తమ రచనలలో స్వరపరిచారు

సౌలభ్యం ప్రకారం.

సశేషం

మీ- గబ్బిట  దుర్గా ప్రసాద్ -4-6-24-ఉయ్యూరు 

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –59

22 వ అధ్యాయం –జీవిక ,భగవంతుని కోసం అన్వేషణ -5

7

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరి వరకు చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలలో

క్రిస్టియానిటీని మళ్లీ కనుగొనండి, అలాంటి ఏక-మనస్సు మరియు అభిరుచితో ఎవరూ గుర్తించబడలేదు

టాల్‌స్టాయ్‌గా సత్యం కోసం. ప్రస్తుత క్రైస్తవ విశ్వాసాల పట్ల అసంతృప్తి

చర్చి ద్వారా ప్రతిపాదించబడింది మరియు అక్షరార్థమైన ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంది

ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ స్థాపకులు లేవనెత్తిన సువార్తల వివరణ

ఉపమాన వివరణ పద్ధతిని ఆశ్రయించి క్రీస్తు అని ప్రకటించాడు

సువార్తలలో “ఒకే సంతానం” ఒక వ్యక్తి కాదు, మరియు దాని గురించిన కథనాలు

క్రీస్తు అద్భుతాలను “చారిత్రక అంశం”గా పరిగణించకూడదు. వారు ఉండాల్సింది

దాని వ్యవస్థాపకులు క్లెయిమ్ చేసిన శాశ్వతమైన సత్యాల ఉపమానాలుగా పరిగణించబడుతుంది

వారు అధికారికంగా కలిగి ఉన్న వారి స్వంత ఆధ్యాత్మిక అనుభవం యొక్క బలం

అన్వయించబడింది. ఇది ఒక అధికారవాదాన్ని మరొకటి మాత్రమే భర్తీ చేసింది. వాటిని నిలబెట్టుకోవడానికి

సిద్ధాంతం వారు నకిలీ-శాస్త్రీయ వాదనలను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది

సార్లు కాకుండా అమాయకంగా అనిపించింది.

మరోవైపు, టాల్‌స్టాయ్, యేసును ఒక వ్యక్తిగా పరిగణించినప్పుడు, తొలగించబడ్డాడు

అతని సువార్తల వివరణ నుండి అన్ని మెటాఫిజికల్ మరియు నాన్-నైతిక అంశాలు. తన

గర్వించదగిన హేతువాదం ఏ విధమైన నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసింది. “నేను క్రీస్తును గౌరవిస్తాను

మనందరిలాంటి మనిషిగా” అని ప్రకటించాడు. “అతన్ని దేవుడిగా పరిగణించడం అంటే దేవుణ్ణి త్యజించినట్లే.”

క్రీస్తు యొక్క అద్భుత పుట్టుక విషయానికొస్తే, “నాకు ఏమీ తెలియదు, మరియు నేను తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదు.”

క్రీస్తు గొప్ప వ్యక్తి, అతని బోధన ఎంత వరకు దైవికమైనది

దివ్య సత్యాలను వ్యక్తపరిచారు. కానీ బుద్ధుడు మరియు ఇతర పురుషులు గొప్ప మరియు యేసు

సత్యం యొక్క గుత్తాధిపత్యం లేదు.

యేసు బోధ సత్యమైనది, ఆయన దేవుని కుమారుడైనందున కాదు

ఎందుకంటే ఇది మానవ మనస్సాక్షి యొక్క వెలుగుతో సమానంగా ఉంది: “చర్చిని తీసివేయండి,

సంప్రదాయాలు, బైబిల్ మరియు క్రీస్తు కూడా, మనిషి యొక్క అంతిమ వాస్తవం

హేతువు మరియు మనస్సాక్షి ద్వారా నేరుగా దేవునికి సంబంధించిన మంచితనం గురించిన జ్ఞానం

ఎప్పటిలాగే స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ఉంటుంది మరియు మేము వ్యవహరిస్తున్నామని చూడవచ్చు

ఎప్పటికీ నశించని సత్యాలు-సత్యాలతో మానవత్వం విడిపోవడానికి ఎప్పటికీ సాధ్యం కాదు.”

[టాల్‌స్టాయ్, డా. కాళిదాస్ నాగ్ ఉల్లేఖించారు, టాల్‌స్టాయ్ మరియు గాంధీలో, పుస్తక్ భండార్, పాట్నా,

(1950), p. 32]

చర్చి బోధనపై ఆధారపడిన వాదనను అతను సవాలు చేశాడు

ద్యోతకం అనేది కారణం యొక్క పరిశీలన కంటే ఎక్కువగా ఉంది. దేవుడు సత్యాన్ని బయటపెట్టాడు

మనుష్యుల ఆత్మలు తద్వారా పురుషులు దాని ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతారు. కాబట్టి అతని మాట తప్పక ఉండాలి

ఇది ఎవరి కోసం ఉద్దేశించబడిందో వారికి సులభంగా అర్థమవుతుంది. ఒకవేళ అతను చేయలేకపోయాడు

తన మాటను గౌరవించాలని, అర్థంకాని భాష మాట్లాడాలని ఆశించారు

కారణం. కాబట్టి, చర్చి సమర్పించిన రివిలేషన్ నిజం అయితే, అది తప్పక

కారణం యొక్క పరిశీలనకు భయపడకూడదు. “కారణానికి వెల్లడి చేయబడిన దానిని నేను ద్యోతకం అని పిలుస్తాను

ఇది దాని అత్యున్నత పరిమితులను చేరుకుంది, దైవికమైన దాని గురించి ఆలోచించడం, అంటే,

నిలబడి ఉన్న సత్యానికి కారణం పైన. దానికి సమాధానం ఇచ్చే దానిని నేను ద్యోతకం అంటాను

ప్రశ్న, కారణం కరగని . . . జీవితానికి అర్థం ఏమిటి అనే ప్రశ్న.”

[కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, ది ఫోర్ గోస్పెల్స్ హార్మోనైజ్డ్ అండ్ ట్రాన్స్‌లేట్, అనువాదం

లియో వీనర్ ద్వారా, J. M. డెంట్ & కో., లండన్, (1904), వాల్యూమ్. I, p. 11]

సువార్తలలో అతను సమాధానం కోరిన ప్రశ్నలు ఇవి:

“నేను ఏమిటి, దేవుడు ఏమిటి, మరియు ప్రతి ద్యోతకానికి ఒక ప్రధాన ఆధారం ఏమిటి”.

సమాధానం, అతనికి అర్థమయ్యేలా ఉండాలి, “ఎవరూ చేయలేరు

అపారమయినదాన్ని నమ్మండి మరియు ఏది జ్ఞానం

అపారమయినది అజ్ఞానంతో సమానం”; ఇది చట్టాలకు విరుద్ధంగా ఉండకూడదు

కారణం, “దేవుడు ఇది తప్ప మరేదైనా చేయగలడు: అతను అర్ధంలేని మాటలు మాట్లాడలేడు. మరియు అది

అర్థం చేసుకోలేని ద్యోతకం రాయడం మూర్ఖంగా ఉండండి”; [Ibid] మరియు చివరకు, ఇది

ఉద్దేశపూర్వకంగా విరుద్ధంగా ఉండాలి మరియు “కారణానికి అనివార్యం, అనివార్యమైనది

లెక్కించగల వ్యక్తికి అనంతం యొక్క ఊహ. మూలం వంటి దాని అంతిమ ఆధారం

ప్రతిదీ, దానికదే అపారమయినదిగా ఉండవచ్చు; అక్కడ మంచి గుర్తింపు పొందారు

మనిషి మేధస్సుకు పరిమితులు, “కానీ పర్యవసానానికి సంబంధించిన అన్ని మినహాయింపులు,

దాని నుండి ఉద్భవించిన నా జీవితంలోని అన్ని ప్రశ్నలను పరిష్కరించాలి.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ది

సమాధానం స్పష్టంగా, నిజం మరియు హేతుబద్ధంగా ఉండాలి, అంటే ఒక వ్యక్తి విశ్వసించగలడు

ఆకస్మికంగా అతని మొత్తం ఆత్మతో మరియు అతను కింద ఉన్నదానిలా కాదు

నమ్మడానికి ఏకపక్ష బాధ్యత. ద్యోతకం భావంలో విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉండదు

“నేను చెప్పేదానిపై ముందుగా నమ్మకం ఉంచండి. విశ్వాసం యొక్క పరిణామం

ద్యోతకం యొక్క అనివార్యత మరియు నిజం, ఇది కారణాన్ని పూర్తిగా సంతృప్తిపరుస్తుంది.” [Ibid, p. 12

(ఇటాలిక్స్ గని)]

విశ్వాసాన్ని చర్చి వక్రీకరణ సాధనంగా మార్చింది

క్రైస్తవ మతంలో ఉన్న పురుషులలో సమానత్వ స్పృహను నాశనం చేయండి

ప్రకటించబడింది కానీ చర్చి మరియు దాని యజమాని, రాష్ట్రానికి ఇది అసౌకర్యంగా అనిపించింది

సాధన చెయ్యటానికి. ఒక డాడ్జ్ రూపొందించబడింది, ఇది తప్పును కాదు అని ఆపాదించడం

కొన్ని రచనలకు మాత్రమే కాకుండా చర్చి అని పిలువబడే నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు కూడా

“ఈ దోషాన్ని వారు స్వయంగా ఎంచుకున్న వ్యక్తులకు అప్పగించే హక్కు” [లియో

టాల్‌స్టాయ్, ఎస్సేస్ అండ్ లెటర్స్, p. 301]; సువార్తలకు కొంచెం అదనంగా కనుగొనబడింది

వంచనను కొనసాగించడానికి, మరియు విశ్వాసం “నిరీక్షించబడిన విషయాల సారాంశం” అని నిర్వచించబడింది

ఎందుకంటే, చూడని వాటి సాక్ష్యం” (హెబ్రీ. 11:1). మొత్తం ముచ్చట డబ్బింగ్

ప్రజల కారణాన్ని మొద్దుబారడానికి వ్యాపారం ఒక ఉపాయం, విశ్వాసం అని టాల్‌స్టాయ్ కొనసాగించాడు

“ఆశ, లేదా విశ్వసనీయత”, (ఉపదేశంలో సూచించబడిన సాక్ష్యం కోసం,

టెక్స్ట్ చూపిస్తుంది, సాధారణ విశ్వసనీయత,) కానీ “ఆత్మ యొక్క ప్రత్యేక స్థితి” ఇది కట్టుబడి ఉంటుంది

మనిషి కొన్ని పనులు చేయడానికి, “ఎందుకంటే . . . అతను కనిపించని వాటిని నమ్ముతాడు

కనిపించింది”, లేదా “అతను తన నిరీక్షణను సాధించాలని ఆశిస్తున్నందున” కూడా కాదు

“విశ్వంలో తన స్థానాన్ని నిర్వచించిన తరువాత, అతను సహజంగా దాని ప్రకారం వ్యవహరిస్తాడు

స్థానం”. [Ibid, p. 304] అన్ని మత విశ్వాసాల పరీక్ష మరియు సారాంశం, నొక్కిచెప్పబడింది

టాల్‌స్టాయ్, “విశ్వంలో మనిషి యొక్క స్థానాన్ని (వారు) అనివార్యంగా నిర్వచించడం ద్వారా

ఆ స్థానానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తనను డిమాండ్ చేయండి.’’ [Ibid, p. 306] అందువలన చర్యలు, కోసం

ఉదాహరణకు, ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు “దేవుడు మానవులందరికీ ఆధ్యాత్మిక తండ్రి,

మరియు అత్యున్నతమైన మానవ ఆశీర్వాదాన్ని మనిషి పొందగలడు

దేవునికి తన కుమారత్వాన్ని మరియు సమస్త మానవాళి సోదరభావాన్ని అంగీకరిస్తాడు.” [ఐబిడ్]

ఈ విశ్వాసం, సైన్స్ యొక్క ప్రాథమిక పరికల్పన వలె కాకుండా, టాల్‌స్టాయ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు,

అనేది సైద్ధాంతిక ఊహ కాదు కానీ అనుభవం యొక్క ధృవీకరించదగిన వాస్తవం. వంటిది అయినప్పటికీ

గతంలో రుజువు చేయలేనిది, అది స్వయంగా అహేతుకం కాదు, దానికి విరుద్ధంగా, “ఇది ఇస్తుంది

అది లేకుండా అనిపించే జీవితంలో జరిగే సంఘటనలకు మరింత హేతుబద్ధమైన అర్థం

అహేతుకం మరియు విరుద్ధమైనది.” నిజమైన విశ్వాసాన్ని వేరుచేసే నిర్ణయాత్మక పరీక్ష

దాని వక్రబుద్ధి, అతను చివరకు ధృవీకరించాడు, ఒక వక్ర విశ్వాసంలో మనిషి దానిని డిమాండ్ చేస్తాడు

దేవుడు, త్యాగం మరియు ప్రార్థనలకు బదులుగా, అతని కోరికలను నెరవేర్చాలి మరియు మనిషికి సేవ చేయాలి.

కానీ, నిజమైన విశ్వాసంలో, దేవుడు తన నెరవేర్పును తన నుండి కోరుతున్నాడని మనిషి భావిస్తాడు

సంకల్పం; మనిషి దేవునికి సేవ చేయాలని డిమాండ్ చేస్తాడు. [Ibid, p. 307]

అపొస్తలుల కథనాలలో అద్భుతాలు స్పష్టంగా ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి

ప్రజల విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి. ఇది ఆ ప్రయోజనాన్ని అందించి ఉండవచ్చు

అప్పుడు కానీ ఆధునిక కాలంలో అది క్రీస్తు బోధ యొక్క అర్థాన్ని మాత్రమే మరుగుపరిచింది మరియు

విశ్వాసాన్ని బలపరిచే బదులు బలహీనపరిచింది. రుజువుగా అద్భుతాలను జోడించడానికి

నిజం, కాంతిని వెలిగించడానికి కొవ్వొత్తిని వెలిగించడం లాంటిదని ఆయన అన్నారు. “కొవ్వొత్తి కావాలి

చీకటి ఎక్కడ ఉంది. కానీ కాంతి ఉంటే, దానిని వెలిగించడంలో అర్థం లేదు

కొవ్వొత్తితో, అది లేకుండానే కనిపిస్తుంది. క్రీస్తు అద్భుతాలు కొవ్వొత్తులు

దానిని ప్రకాశింపజేయడానికి వెలుగులోకి తీసుకువస్తారు. వెలుతురు ఉంటేనే కనిపిస్తుంది

ఏమైనప్పటికీ; మరియు వెలుతురు లేకపోతే, అది వెలుగునిచ్చేది కొవ్వొత్తి మాత్రమే.

[కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, ది ఫోర్ గోస్పెల్స్ హార్మోనైజ్డ్ అండ్ ట్రాన్స్‌లేటెడ్, p. 15]

అద్భుతాలు మరియు సువార్తల యొక్క చారిత్రక అర్థాన్ని మాత్రమే వదిలి,

అందువల్ల, టాల్‌స్టాయ్ కేవలం భావాన్ని సమన్వయం చేయడానికి మరియు వివరించడానికి మాత్రమే పరిమితమయ్యాడు

నాలుగు ప్రధాన సువార్తల బోధన. ఇవి, అతను సంతృప్తి చెందాడు, కలిగి ఉన్నాడు

మొత్తం క్రైస్తవ సంప్రదాయం. అతను అదే విధంగా పాతవారి రచనలను విడిచిపెట్టాడు

నిబంధన. క్రొత్త నిబంధనకు ముందు ఉన్న ప్రతిదీ మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది

సువార్తలను అర్థం చేసుకోవడానికి చారిత్రక అంశాలు మరియు ప్రతిదీ

ఆ పుస్తకాల వివరణగా. పాత నిబంధన పుస్తకాలు

క్రీస్తు బోధన ఏ రూపంలో వ్యక్తీకరించబడిందో వివరించడంలో సహాయపడుతుంది

ఇది జుడాయిజంతో ఉన్న సంబంధం, దానిని భర్తీ చేయవలసి ఉంది, కానీ వారు చేయగలరు

క్రీస్తు బోధన యొక్క అర్థాన్ని వివరించవద్దు లేదా పరిమితం చేయవద్దు. అపొస్తలుల చర్యలు,

మరియు జాన్, పీటర్ మరియు జేమ్స్ యొక్క అనేక లేఖనాలకు “ఏమీ పోలిక లేదు

సువార్తలు కానీ తరచూ వాటికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి”. ప్రకటన “ఖచ్చితంగా

ఏమీ వెల్లడించదు.” నిర్దేశించిన ప్రతిదానిపై దోషరహిత ముద్ర వేయడం ద్వారా

సువార్తలలో-అద్భుతాలు, అపొస్తలుల చర్యలు మొదలైనవి-మరియు అన్నింటినీ గుర్తించడం

పవిత్ర సత్యం ప్రకారం, చర్చి ప్రతిదానిని సమర్థించటానికి దారితీసింది, “కళ్ళు మూసుకోండి,

దాచడం, తప్పుడు ఒప్పందాలు చేసుకోవడం, వైరుధ్యాలలో పడిపోవడం మరియు అయ్యో, తరచుగా చెప్పండి

అసత్యం.” [కౌంట్ లెవ్ ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, ది ఫోర్ గోస్పెల్స్ హార్మోనైజ్డ్ అండ్ ట్రాన్స్‌లేటెడ్,

సువార్తలపై అతని విమర్శనాత్మక అధ్యయనం టాల్‌స్టాయ్‌కు చాలా దూరంగా ఉన్న నిర్ణయానికి దారితీసింది

దైవిక సత్యం యొక్క తప్పుపట్టలేని వ్యక్తీకరణలు అవి వేలాది మంది పని

మనస్సులు మరియు చేతులు. శతాబ్దాల ప్రసారం ద్వారా అవి మొదట పెట్టబడినప్పటి నుండి

వారు కలిసి లెక్కలేనన్ని సంకలనాలు, అనువాదాలు మరియు

విరామ చిహ్నాలు లేకుండా నిరంతర లిపిలో వ్రాయబడిన కాపీల నుండి లిప్యంతరీకరణలు

మార్కులు, తరచుగా చదువుకోని పురుషులు, పక్షపాతంతో పాటు మరియు

మూఢనమ్మకం. ఈ ప్రక్రియలో అనేక లోపాలు వాటిలోకి ప్రవేశించాయి; ఇంటర్పోలేషన్స్

అనువదించబడినప్పుడు స్వల్పంగానైనా వారెంట్ లేని వాటిని ప్రవేశపెట్టారు

ఉద్దేశపూర్వకంగా వారి అర్థాన్ని విరుద్ధంగా అమలు చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చబడింది

క్రీస్తు యొక్క మొత్తం బోధన యొక్క చలనం మరియు ఆత్మ. [ఉదాహరణకు, మత్తయి 5,22లో

“ఎవరు కోపంగా ఉన్నారో వారి మధ్య “కారణం లేకుండా” అనే పదాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి

అతని సోదరుడితో” మరియు “తీర్పు ప్రమాదంలో పడతారు” అని ఎక్కడా లేదు

అసలు గ్రీకు వచనంలో చూడవచ్చు. మాట్ లో విడాకుల గురించి కమాండ్మెంట్. 5,

32 ఈ క్రింది విధంగా అనువదించబడింది: “ఎవరైనా తన భార్యను విడిచిపెట్టి, పొదుపు చేసుకుంటాడు

వ్యభిచారానికి కారణం, ఆమె వ్యభిచారం చేసేలా చేస్తుంది; మరియు ఎవరైనా సరే

విడాకులు తీసుకున్న ఆమెను వివాహమాడి వ్యభిచారం చేయి.” ఇది కూడా అర్ధం చేసుకోవడంలో విఫలమైంది

వ్యాకరణపరంగా. ఈ పద్యం అక్షరాలా అన్వయించబడింది: “తన భార్యను విడిచిపెట్టినవాడు,

రద్దు పాపంతో పాటు, ఆమె వ్యభిచారం చేసేలా చేస్తుంది. మరియు అతను ఎవరు

విడాకులు తీసుకున్న స్త్రీని వివాహం చేసుకుంటాడు కూడా వ్యభిచారం చేస్తాడు. అర్థం, వ్యాఖ్యలు

టాల్‌స్టాయ్ స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఈ ఆజ్ఞ ద్వారా క్రీస్తు విడాకుల అభ్యాసాన్ని ఖండిస్తున్నాడు

పాత యూదు చట్టం ప్రకారం భర్తను విడిచిపెట్టడం ద్వారా ఆమోదించబడింది

భార్య మరియు వేరొకరిని తీసుకోవడం, తాను రద్దు చేసినందుకు దోషిగా ఉండటమే కాకుండా “ఇది కూడా

దీనికి దోషి, ఆమెను విడిచిపెట్టడం ద్వారా అతను ఆమెకు మరియు ఆమెతో ఉన్న అతనికి ఇద్దరికీ కారణం అవుతాడు

వ్యభిచారం చేయడానికి కలిసి వస్తుంది”.] ప్రతి అక్షరాన్ని మరియు ప్రతి అక్షరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి నిరాకరించడం

కొత్త నిబంధనలోని పద్యం పవిత్రమైనది, టాల్‌స్టాయ్ స్వేచ్ఛగా హక్కును వినియోగించుకున్నాడు

చర్చి ద్వారా అధికారం పొందిన టెక్స్ట్ మరియు రెండరింగ్‌లను ప్రశ్నించండి మరియు సవరించండి

అసలు గ్రీకు యొక్క కాంతి, మరియు దాని వెనుకకు వెళ్ళడానికి కూడా, అది అస్పష్టంగా కనిపించింది లేదా

వాటి అర్థాన్ని స్వచ్ఛమైన వాటితో ఒప్పందంలోకి తీసుకురావడానికి ఎటువంటి అర్ధమూ లేదు

క్రీస్తు బోధన పూర్తిగా స్పష్టమైన భాగాలలో ఉంది.

ఈ విధంగా చదివితే, అతను కొండపై ప్రసంగం యొక్క సూత్రాలను కనుగొన్నాడు

తన జీవితంలో చెడును దూరంగా ఉంచడానికి అవసరమైన అన్ని మార్గదర్శకాలను అందించాడు మరియు ఇచ్చాడు

జీవితానికి మరణం నాశనం చేయలేని లక్ష్యం. కానీ అది అంతకంటే ఎక్కువ. ఇది

ప్రతి వ్యక్తి కంటే సమాజానికి తక్కువ కాదు. ఆ బోధ మాత్రమే నిజం, అతను

ఒకసారి ఒక యువ కరస్పాండెంట్‌కి వ్రాశారు, ఇది సంతృప్తికరమైన జీవన విధానాన్ని సూచిస్తుంది

ఆత్మ యొక్క డిమాండ్లకు మరియు అదే సమయంలో ఇతరుల మంచికి అనుకూలంగా ఉంటుంది.

క్రైస్తవ మతం మతపరమైన నిశ్శబ్దం యొక్క మార్గం కాదు, లేదా ప్రత్యేకమైన ఆందోళన కాదు

ఒకరి స్వంత ఆత్మ గురించి, లేదా అసహన సంస్కర్త గురించి కూడా, “ఎవరు సమ్మతించాలనుకుంటున్నారు

నిజమైన నిస్సందేహమైన మంచి గురించి తనకు తెలియకుండానే ఇతరులపై ప్రయోజనాలు

కలిగి”. క్రైస్తవ జీవితం, మంచి చేయడం అసాధ్యం అని ఆయన అన్నారు

ఇతరులకు “తనకు మేలు చేసుకోవడం తప్ప” లేదా తనకు మంచి చేయడం “లేకపోతే

పొరుగువారికి మేలు చేయడం కంటే.” [లియో టాల్‌స్టాయ్, మనం ఏమి చేయాలి?,

A. మౌడ్ ద్వారా అనువదించబడింది, p. 385: “ఎమ్. ఎ. ఎంగెల్‌హార్డ్ట్‌కు ఒక లేఖ.”] క్రైస్తవ మతం

ఆరాధన మరియు వ్యక్తిగత మోక్షానికి సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతం కాదు, కొత్త జీవితం

దాని గురించి చెప్పుకునే వారిపై కొన్ని డిమాండ్లు చేసిన భావన

వారి జీవన విధానం. ఆ సవాలును విస్మరించడానికి “సమస్యలు, దాచడం మరియు

అసత్యం”, చర్చి, రాష్ట్రంతో చేయి చేయి కలిపి, చేసింది.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-6-24.-ఉయ్యూరు

కేరళ చెన్నూర్ లో అన్నపూర్ణేశ్వరి దేవాలయం.

అన్నపూర్ణేశ్వరి ఆలయం కేరళలోని కన్నూర్‌లో ఉన్న ఒక హిందూ దేవాలయం. దేవతను అన్నపూర్ణేశ్వరి (అన్నపూర్ణ), ఆహార దేవతగా పూజిస్తారు.

దేవాలయం గురించి

ఈ ఆలయంలో శ్రీకృష్ణుడు శ్రీ అన్నపూర్ణేశ్వరి దేవితో కలిసి కొలువై ఉన్నాడు. శతాబ్దాల క్రితమే సముద్రగర్భంలో ఉన్న శ్రీ అన్నపూర్ణేశ్వరి క్షేత్రాన్ని దర్శించుకున్నారని ప్రతీతి.

ఆలయ కథ

ఈ ఆలయం అధికారికంగా విష్ణు/కృష్ణ దేవాలయం, ఇది దాదాపు 1500 సంవత్సరాల నాటిది. అమ్మవారి ప్రతిష్ట (అన్నపూర్ణేశ్వరి విగ్రహానికి పవిత్ర శక్తిని ఇవ్వడం) తర్వాత ఆలయాన్ని చిరక్కల్ కోవిలకంకు చెందిన అవిట్టం తిరునాళ్ రాజ రాజ వర్మ నిర్మించారు. హిందూ పురాణాలలో, దేవత కాశీ నుండి మరో ఇద్దరు దేవతలు లేదా దేవీలు (కలరివతికల్ అమ్మ మరియు మడై కవైల్ అమ్మ) మరియు బంగారు ఓడలో పడవ నడిపే వ్యక్తితో వచ్చి, ఇప్పుడు ఆజిరం తెంగుగా పిలువబడే అజీ తీరం వద్ద దిగిందని చెప్పబడింది.

పున ప్రతిష్ట 23 ఫిబ్రవరి 1994న కుంభం మాసంలో మలయాళం క్యాలెండర్‌లో పూయం నక్షత్రం జరిగింది, దీనిని ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం ప్రతిష్టా దినంగా పాటిస్తున్నారు.

ఆలయంలో ప్రధాన ఉత్సవాలు మలయాళ నెల మేడం శంక్రమం (ఏప్రిల్ 14/15) నుండి ప్రారంభమవుతాయి మరియు తరువాతి ఏడు రోజులలో జరుపుకుంటారు. ఆలయంలో జరుపుకునే ఇతర పండుగలు శివ రాత్రి, నవమి, ఏకాదశి మొదలైనవి.

ఈ ఆలయం ప్రస్తుతం మలబార్ దేవాసోం బోర్డు ఆధ్వర్యంలో ఉంది మరియు ఆలయ కమిటీచే నిర్వహించబడుతుంది. ఈ ఆలయం యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం ఏమిటంటే, ఇది ఒకే రకమైన రాతితో నిర్మించబడింది మరియు అన్నపూర్ణేశ్వరి మరియు కృష్ణన్ రెండింటి యొక్క శ్రీ కోవిల్ వాస్తు ప్రకారం ఒకే పరిమాణంలో ఉంది, ఇది దేవత మరియు దేవత ఇద్దరికీ సమాన ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడిందని సూచిస్తుంది. ఆలయ ప్రవేశం కృష్ణన్ శ్రీ కోవిల్ ముందు ఉంది మరియు అన్నపూర్ణేశ్వరి యొక్క శ్రీ కోవిల్‌కు నేరుగా ప్రవేశం లేకపోవడానికి కారణం, పురాతన కాలంలో, బ్రాహ్మణ కుటుంబాలలోని స్త్రీలను నేరుగా చూడకూడదని నమ్ముతారు. (అంతర్జనం). అందుచేత శ్రీ కోవిల్ ఎదురుగా ఒక చిన్న కిటికీ ఉంది, దీని వలన ప్రజలు విగ్రహాన్ని బయట నుండి చూడవచ్చు.

కేరళలోని రెండు అన్నపూర్ణేశ్వరి ఆలయాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి. ఇది పాలిష్ చేసిన రాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మించబడింది మరియు అవిల్ మరియు బేలం (చదునైన బియ్యం మరియు బెల్లం మిశ్రమం) ఉపయోగించి నిర్మించబడింది. ఆలయం పక్కనే టెంపుల్ చెరువు లేదా అంబాల కొలం, ఇది సుమారు 2.5 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో ఉంది. మధ్యలో పోల్ ఉంది, లేకుంటే స్టంపా అని పిలుస్తారు. చేరా యొక్క నాలుగు ప్రధాన ద్వారాలు ఒకదానికొకటి సమాంతరంగా పెద్ద పెద్ద రాతి పొరలను ఉపయోగించి నిర్మించబడ్డాయి. చేరాలో నైరుతి దిశలో కొల్లాపుర (పూజారిలు స్నానానికి ఉపయోగించేవారు) కూడా ఉంది

చేరుకున్నాం అన్నపూర్ణ దేవాలయం లో దర్శనానికి వచ్చిన వారందరికి ఉచిత అన్నప్రసాదం అంద జేయబడుతుంది .

రాత్రిపూట ఒక చెట్టు కింద ఒకపెద్ద సంచి నిండా అన్న౦  ఉంచుతారు .దారిన పోయే దొంగలు కూడా అన్నం తిని ఆకలి పోగొట్టు కోవాలని ఉద్దేశ్యం అని కంచి అరమాచార్య స్వామి తెలియజేశారు .

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -3-6-24-ఉయ్యూరు 

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన –17

ముఖ్యమైన నారసింహ ఆలయాలు క్షేత్రాలు -7

3) వడక్కనప్పన్ ఆలయం:

తురవూరులోని మరొక దేవాలయం వడక్కన్నప్పన్

ఉగ్రనరసింహుడు మరియు సుదర్శన భగవానుని నివాసం. జంట గర్భగుడి

ఈ ఆలయ సముదాయంలోని గర్భాలయాలు మరియు ధ్వజ స్తంభాలు ప్రత్యేకత

ఈ ఆలయం. సుదర్శన భగవానుడికి అంకితం చేయబడిన ఒక గర్భగుడి

మొదట ఉనికిలోకి వచ్చిందని నమ్ముతారు. రికార్డులు లేనప్పటికీ

అందుబాటులో ఉంది, ఇది 1300 సంవత్సరాల నాటిదని చెబుతారు. రెండవ గర్భగుడి

నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడిన గర్భగుడి ఉనికిలోకి వస్తుందని చెబుతారు

క్రీ.శ.7″‘ శతాబ్దంలో చేరా రాజు పాలనలో ఎక్కడో

కేరళెందన్.

సుదర్శన భగవానుని విగ్రహం నాలుగు చేతులతో శంఖం, డిస్క్,

జాపత్రి మరియు కమలం. నరసింహ విగ్రహం ఆవిర్భవించిందని చెబుతారు

పవిత్ర నగరం కాశీ మరియు ఇతర నరసింహ విగ్రహాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇక్కడ భగవంతుడు

నరసింహుడు నిలబడిన భంగిమలో ఉన్నాడు. ఉత్తరాన నరసింహ స్వామి

వైపు వడక్కనప్పన్ అని పిలుస్తారు మరియు దక్షిణ వైపున ఉన్న సుదర్శన భగవానుడు

తెక్కనప్పన్ అని. తీవ్రమైన తూర్పు వైపు, ప్రత్యక్ష దృష్టిలో

నరసింహ మందిరంలో ఒక భారీ ట్యాంక్ ఉంది మరియు ఇది నమ్ముతారు

ట్యాంక్‌లోని చల్లని, శుభ్రమైన మరియు నిర్మలమైన నీరు స్వామివారిపై శాంతించే ప్రభావాన్ని చూపుతుంది

భయంకరమైన రూపం”.

4) తెలిచేరి:

తెలిచ్చేరి పట్టణం నడిబొడ్డున శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

ఉత్తర కేరళలోని కన్నూర్ జిల్లా ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రం

GSBలు. ఇది రైల్వే స్టేషన్ మరియు బస్సు నుండి కేవలం అర కిలోమీటరు దూరంలో ఉంది

నిలబడండి. ఈ ఆలయ ప్రధాన దైవం శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ మరియు

గర్భగుడిలో మూడు అంచెల సింహాసనం ఉంటుంది. ఉన్నత స్థాయిలో

లక్ష్మీనరసింహ స్వామికి ఇరువైపులా శ్రీ పట్టాభినరసింహుడు ఉన్నారు

వీరవిట్టల; రెండవ స్థాయిలో కోదండరాముడు సీతతో మరియు

లక్ష్మణ; శ్రీ దేవితో మూడవ స్థాయిలో లార్డ్ వెంకటరమణ మరియు

భూదేవి మరియు ఇరువైపులా గరుడుడు మరియు హనుమంతుడు. ఉత్సవ విగ్రహం

వెంకటరమణ దేవుడు. సా/ఆగ్రామాలు మరియు నాగదేవతలు

ప్రత్యేక పితాపై ఉంచారు.

బయటి ప్రాకారంలో హనుమంతునికి ప్రత్యేక ఆలయాలున్నాయి.

లక్ష్మీదేవి, గణపతి మరియు విట్టోబా రుక్మిణి. దక్షిణాన

ఆలయ సముదాయం, పవిత్ర ఆలయ ట్యాంక్ ఉంది.

గోవా నుండి వలస వచ్చిన GSB లు ఒక చిన్న మందిరాన్ని నిర్మించారని చెబుతారు

ముందుగా ఇక్కడ కోదండరాముని కోసం. ఒక పురాణం లక్ష్మీ మూలాన్ని కలుపుతుంది

తన భక్తుడు దేవదాస్ భండారితో నరసింహ ఆలయం. ది

పురాణం క్లుప్తంగా ఇక్కడ ఉంది. ఒక రాత్రి దేవదాస్ భండారి ధనవంతుడు మరియు

సంపన్నమైన GSB వ్యాపారికి కలలో లార్డ్ నర్సింహుడు ఉపదేశించాడు

ఒక నంబూద్రి భగవంతుని దివ్య విగ్రహంతో అతని దగ్గరకు వస్తాడు

లక్ష్మీ నరసింహ మరియు ఒక పవిత్ర సాలగ్రామం మరియు వాటిని అంగీకరించడం

ప్రతిఫలంగా ఉదారంగా బహుమతులు అందిస్తోంది. అదే రాత్రి నంబూద్రి, ఎ

తాలిపరంబకు చెందిన, తెల్లిచ్చేరికి 50 కిలోమీటర్ల దూరం ఇలాంటి కల వచ్చింది

వద్ద భండారీకి విగ్రహం మరియు స/ఆగ్రామాన్ని అప్పగించమని అతనికి సూచించడం

తెలిచేరి. ఆ ప్రకారం ఆ నంబూద్రి విగ్రహాన్ని అందజేసి

భండారికి సాలగ్రామం మరియు భండారి అతనికి బహుమతులు అందజేశారు. అయినప్పటికీ

భండారి తన పూజా గదిలో విగ్రహం మరియు సాలగ్రామాన్ని కొంతకాలం ఉంచాడు,

తరువాత వాటిని భండారీ తెలిచేరి రాజుకు అప్పగిస్తారు

కుటుంబం. భగవంతుడు ఆక్రమించిన స్థలంలో సరైన ఆలయం నిర్మించబడింది

రాముడు మరియు లక్ష్మీనరసింహ, రాముడు మరియు భగవంతుని విగ్రహాలు

వేంకటరమణ వారి సమేతంగా ఆలయంలో ప్రతిష్టించారు.82

5) శూరనాడు:

శొరనాడు కాయంకుళంలోని కొట్టప్పురం స్టాప్ వద్ద ఒక పంచాయతీ-

కేరళలోని కొల్లాం జిల్లాలోని సస్తంకోట. ఆలయ ప్రధాన దేవత

ఈ ప్రదేశం యొక్క శ్రీ నరసింహుడు మరియు అనాయడి పజాయిదాన్ అని కూడా పిలుస్తారు

నరసింహ దేవాలయం. అనాయది అంటే పాదాలు అని అర్థం

ఏనుగు. ఈ ఆలయంలో స్వామివారు తూర్పు ముఖంగా, ఉప దేవతలు ఉంటారు

శివ, భువనేశ్వరి, నాగరాజ మరియు నాగయక్షి పుణ్యక్షేత్రాలు.

మలయాళంలో ఇక్కడ పది రోజుల పాటు వార్షిక పండుగ జరుపుకుంటారు

మకర మాసం (జనవరి-ఫిబ్రవరి). ముగింపు రోజు గుర్తించబడింది

80 బేసి ఏనుగులు పాల్గొనే ఏనుగుల ప్రదర్శన. ది

ఊరేగింపులో సంప్రదాయ ఆలయ వాద్యబృందాలు తోడుగా ఉంటాయి.

ఇది నిజమైన విజువల్ ట్రీట్.

సౌజన్యం: ‘జ్ఞాన సుధ’, Sn లక్ష్మీ నరసింహ యొక్క సహస్ర కుంభాభిష్క సావనీర్

6) తిరువంతపురం/త్రివేండ్రం:

తిరువంతపురంలోని శ్రీ అనంతపద్మనాభస్వామి ఆలయం

(త్రివేండ్రం), కేరళ రాజధాని నగరం ప్రసిద్ధ 108లో ఒకటి

ఆళ్వార్లచే స్తుతింపబడిన దివ్యదేశములు. అధిష్టానం భగవంతుడు

అనంతపద్మనాభన్ (తూర్పు ముఖంగా నిద్రిస్తున్న భంగిమలో) మరియు ది

శ్రీలక్ష్మీతాయార్ దేవత. నమ్మాళ్వార్ ఈ స్వామిని 11 పాశురాలలో స్తుతించారు.

కానీ అవేవీ నరసింహునిపై లేవు. కోసం ప్రత్యేక మందిరాలు ఉన్నాయి

యోగనరసింహ, హనుమంతుడు, లక్ష్మి, వరాహ, కృష్ణుడు మరియు శ్రీనివాసుడు.

ఇక్కడ నరసింహ స్వామి యోగ భంగిమలో మరియు హనుమంతుని మందిరంలో ఉన్నారు

ఈ మందిరానికి ఎదురుగా ఉంది. ఈ దేవతలు చాలా శక్తివంతులుగా చెబుతారు.

మత్స్య, వరాహ మరియు పద్మ త/ర్థాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.83

7) చెంగనూర్:

శాస్తంకులంగర నరసింహ దేవాలయం తూర్పున 500 మీటర్ల దూరంలో ఉంది

కేరళ రాష్ట్రంలోని చంగన్నూరు మాధవ దేవాలయం పంపా నదికి సమీపంలో ఉంది. ఈ

చాలా పురాతనమైన ఆలయంలో గజేంద్ర వంటి చాలా అందమైన చెక్క శిల్పాలు ఉన్నాయి

మోక్ష డేటా, దశావతార, అనంతశయనం, శివపార్వతి, హనుమంతుడు,

సీత, నరసింహ మొదలైనవి.84

IV) ఒరిస్సా

ఒరిస్సా ప్రస్తావన మనల్ని మతపరమైన వైపుకు నడిపిస్తుంది

పూరి నగరం దాని పురాతనత్వం మరియు సాధారణంగా మరియు లార్డ్ గొప్ప వాస్తుశిల్పం కోసం

ముఖ్యంగా నగరానికి అధిష్టానం జగన్నాథుడు. సందేహం లేదు

జగన్నాథ ఆరాధన ఒరిస్సా మొత్తం భూభాగంలో ఉంది. కారణంగా, కారణం చేత

జగన్నాథ ఆరాధనతో నరసింహ ఆరాధనకు విడదీయరాని అనుబంధం

నరసింహ భగవానుడు అక్కడ ఎక్కువ భక్తిని పొందుతాడు. అని నమ్ముతారు

ధనవంతులతో వందకు పైగా నరసింహ ఆలయాలు ఉన్నాయి

ఒరిస్సా రాష్ట్రంలో దానం. వీటిలో కొన్ని ఆలయాలు పూర్ల్ చుట్టూ ఉన్నాయి

జగన్నాథునిలో ఉన్న నరసింహ ఆలయంతో మొదలవుతుంది

ఆలయ సముదాయం గురించి ఇక్కడ చర్చిస్తున్నారు.

పూరిలో జగన్నాథ దేవాలయం ప్రధాన ఆకర్షణ. ఇందులో

ఆలయం, జగన్నాథుడు, బలభద్ర భగవానుని చెక్క చిత్రాలు

(జగన్నాథ సోదరుడు) మరియు సుభద్ర దేవి (జగన్నాథుని సోదరి)

పూజలు చేస్తున్నారు. ఆలయ నిర్మాణాన్ని రాజా చేశారు

అనంత వర్మన్ చోడగంగాదేవ్. ఈ దేవాలయ పట్టణంలో, ఉన్నాయి

నరసింహ ఆలయం, గుండిచా మందిర్, సిద్ధ మహావీర్ ఆలయం,

లోకనాథ్ ఆలయం, మార్కండేశ్వర ఆలయం, ఇంద్రధ్యానన ట్యాంక్ నరేందర్

సరోవర్, పర్బతి సరోవర, రోహిణి కుండ, మార్కండేశ్వర్ ట్యాంక్ మరియు

శ్వేత గంగా ట్యాంక్.

1) నరసింహ ఆలయం:

నరసింహ ఆలయం లోపలికి దక్షిణం వైపున ఉంది

పర్ల్ జగన్నాథ ఆలయ సముదాయం యొక్క ఆవరణ. ఆలయం నిర్మించబడింది

ఇసుక రాళ్లలో. ఆలయ నిర్మాణ శైలి నాటిది

1O1h శతాబ్దం AD మరియు చాలావరకు ఒరిస్సా సోమవంశీ కాలం నాటిది

చరిత్ర. ఇది తూర్పు ముఖంగా ఉంది. పది అవతారాల బొమ్మలు చెక్కబడ్డాయి

బయటి ప్రాకార. పార్శ్వదేవతలు వరాహ, అనంతనారాయణ చిత్రాలు

మరియు వామనుడు దక్షిణ, పశ్చిమ మరియు ఉత్తర దిశలలో ఉన్నాయి. ది

Iintel ఎగువ తలుపు మీద లక్ష్మీ నరసింహ చిత్రం చక్కగా చెక్కబడింది.

ఈ ఆలయ ప్రధాన దైవం ఉగ్ర నరసింహ స్వామి

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని చింపివేయడం యొక్క వాస్తవ అంశంలో రూపం

గర్భగుడిలో. అతనికి శంఖం మరియు చక్రము ఉన్న నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి

పై చేతులు కింది రెండు చేతులు బయటకు తీయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి

హిరణ్యకశిపుని అంతరాలు.

ఇక్కడ 61 శాసనాలు వేర్వేరుగా ఉన్నాయి

ఈ ప్రదేశానికి సంబంధించిన ఈవెంట్‌లు వివిధ భాషలలో, ఒరియా మరియు

సంస్కృతం మరియు తొలి శాసనాలు శక 1035 అంటే 1113లో ఉన్నాయి.

క్రీ.శ. ప్రొఫెసర్ కెఎస్ బెహెరా, ప్రాచీన చరిత్ర విభాగం వారు సూచిస్తున్నారు

ఈ ఆలయం ఇప్పటికే 1113 AD లో ఉంది మరియు ఇది చాలా పొడవుగా ఉండాలి

ఒరిస్సా చరిత్ర సోమవంశీ కాలం. యొక్క పురావస్తు రూపకల్పన

నరసింహ దేవాలయం కూడా నిర్మించబడి ఉంటుందని సూచిస్తుంది

జగన్నాథ ఆలయానికి ముందు. ఈ నరసింహుడు అని కొందరు చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు

ఇప్పటికి ముందు పురుషోత్తముని ఆలయంలో ఉండవచ్చు

ఆలయాన్ని అనంత వర్మన్ చోడగంగాదేవ్ మరియు తరువాత నిర్మించారు

పురుషోత్తమ విగ్రహం ఒకప్పుడు నరసింహ ఆలయంగా మార్చబడింది

కొత్తదానికి మార్చారు. కానీ ఈ అభిప్రాయం చాలా మంది నుండి మద్దతు పొందలేదు

పండితులు మరియు పార్శ్వదేవతలు కూడా నరసింహ ఆలయాన్ని కలిగి ఉన్నారు

ఈ ఆలయం మొదట నరసింహ ఆలయం నుండి మాత్రమే అని సూచించండి

ప్రారంభం”.

2) యజ్ఞనరసింహ దేవాలయం:

ఇది పూరీలోని గుండిచా ఆలయానికి సమీపంలో ఉంది. ఒక దేవాలయం, గర్భగుడి ఉంది

వీటిలో లక్ష్మీనరసింహుని యొక్క విశేషమైన చిత్రం భద్రపరచబడింది. దేవత

ప్రవేశపెట్టిన చోడగంగదేవచే స్థాపించబడిందని నమ్ముతారు

పర్ల్‌లో నరసింహ పూజా విధానం. భగవంతుడు యోగాసనంలో కూర్చున్నాడు

నాలుగు చేతులతో మోకాళ్ల దగ్గర కాళ్లకు అడ్డంగా మరియు కట్టబడిన భంగిమ

ఎగువ చేతుల్లో శంఖం మరియు డిస్క్, కింది చేతులు మోకాళ్లపై ఉంచబడ్డాయి.

దేవి తన ఎడమ ఒడిలో కూర్చుంది.86

3) చక్రనరసింహ దేవాలయం:

ఈ ఆలయం పూరిలోని చక్రతీర్థ రహదారిలో ఉంది. గర్భగుడిలో

మూడు నరసింహ చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఈ మూడింటిలో మధ్యది ఒకటి

మిగిలిన రెండింటి కంటే పెద్దది మరియు చక్రం లోపల కూర్చుంది. ఇది తెలిసింది

చక్ర నరసింహుడిగా మరియు ఎడమ వైపున ఉన్న దేవుడు పురుషోత్తమనారసింహుడు

మరియు కుడివైపున అనాథనరసింహుడు ఉన్నాడు.’’

4) సింగడ నరసింహ ఆలయం:

ఈ దేవాలయం పూరీలోని లోకనాథ్ ఆలయానికి సమీపంలో ఉంది. ది

అధిష్టానం నాలుగు సాయుధ లక్ష్మీ-నరసింహులు ఉఫ్కాఫికాసన్‌పై కూర్చున్నారు.

లక్ష్మి దేవి యొక్క చిన్న చిత్రం ఎడమ వైపున యోగాపట్టాపై కూర్చుని ఉంది

ప్రభువు తొడ. ఆమె కుడిచేతిలో తమలపాకుని అందిస్తోంది

దేవుడు. ఆమె ఎడమ చేతిలో కమలం ఉంది. నాలుగు చేతుల నరసింహుడు పట్టుకున్నాడు

పై చేతులలో శంఖం మరియు డిస్క్ మరియు దిగువ రెండు మోకాళ్లపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి.

పాము యొక్క ఏడు హుడ్స్ అతని తలపై పందిరి వలె కప్పబడి ఉన్నాయి, వాటి మధ్య

ముఖం 0f బలభద్రుడు నాగలితో కనిపిస్తాడు.88

5) కంచిశాసన నరసింహ ఆలయం:

కంచిశాసన అనేది పూరీకి సమీపంలోని ఒక బ్రాహ్మణ శాసన గ్రామం. ఈ

ఈ గ్రామం నరసింహ పూజకు ప్రసిద్ధి. బ్రాహ్మణులే ఎక్కువ

అథర్వవేదినులు మరియు నరసింహ వారి ధర్మకర్త. అధిష్టాన దేవత

నాలుగు సాయుధ లక్ష్మలనరసింహుడు.89

6) కుసుంఖుంటియా జగ నరసింహ ఆలయం:

ఇది పూరీలోని హరచండీ సాహిలో ఉంది. అధిష్టానం నాలుగు ఆయుధాలు కలిగి ఉంటుంది

గర్భగుడిలో యోగ భంగిమలో కూర్చున్నాడు. భగవంతుడు వంశ దైవం

ప్రాంతంలోని వివిధ కులాలకు చెందిన అనేక కుటుంబాలు.

ప్రహ్లాదుడు భీమా నదిలో స్నానం చేశాడని నమ్ముతారు

తన చేతులతో నదిలోని ఇసుకతో నరసింహ విగ్రహాన్ని తయారు చేశాడు.

ఇసుకతో చేసిన విగ్రహం ఇప్పటికీ చెక్కుచెదరకుండా వజ్రాల పొడి అని చెబుతారు

గతంలో స్మెర్ చేయబడింది, ఇది ఇసుకను విచ్ఛిన్నం చేయదు. మరియు

మిస్టర్ దండవతే అనే పేరుతో ఒకరికి ఈ వజ్రం లభించిందని మళ్లీ చెప్పబడింది

యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుండి దిగుమతి చేసుకున్న మిశ్రమాన్ని విగ్రహంపై పూసారు

విగ్రహం 0f జీవితాన్ని పెంచండి.91

ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో, మరొక నరసింహ విగ్రహం ఉంది

బ్రహ్మ దేవుడు ప్రతిష్టించాడని నమ్ముతారు. శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామిలు

ఆలయ ప్రాంగణంలో బృందావనం కూడా ఉంది. వర్తమానం అని అంటారు

మరాఠా కాలంలో విట్టల్ శివ దేవదానీ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించారు

రాజవంశం.

2) ధోమ్:

ధోమ్ కృష్ణా నదికి ఉత్తర ఒడ్డున 5 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న గ్రామం

వాయ్‌కి వాయువ్యంగా ఇది మోటారు చేయగల రహదారి ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉంది

మహారాష్ట్రలోని సతారా జిల్లా. నది మధ్యలో ఉన్న ప్రధాన దేవాలయం

మరియు గ్రామం శివునికి అంకితం చేయబడింది. ఈ ప్రధాన ఆలయం చుట్టూ, ఉన్నాయి

నరసింహ, గణపతి, లక్ష్మి మరియు విష్ణువులకు అంకితం చేయబడిన నాలుగు ఆలయాలు,

ఆగ్రా నుండి తెచ్చిన పాలరాయితో తయారు చేయబడిన చిత్రాలు.

ఈ నాలుగు ఆలయాలలో నరసింహ ఆలయానికి అర్హత ఉంది

దాని అధిష్టాన దేవత కోసం ప్రస్తావన ఒక భయంకర ఉగ్ర రూపంలో ఉన్న నరసింహ భగవానుడు.

ఇది ఆరు అడుగుల ఎత్తు మరియు అష్టభుజి పునాదిలో వృత్తాకార నేలమాళిగను కలిగి ఉంది

మిశ్రమ గార మరియు కలపతో చేసిన అద్భుతమైన నిర్మాణం ద్వారా అధిగమించబడింది

ఇది ఒక గొడుగును సూచిస్తుంది. ఈ దేవాలయాలు అన్నీ ఉండేవి

మహాదేవ్ శివరామ్ నిర్మించారు, పుణెకు చెందిన మనీ లెండర్ అభివృద్ధి చెందింది

సుమారు 1780 క్రీ.శ.

ఈ ప్రదేశం గొప్ప పూజలో ఉంది మరియు శివలింగం అని చెబుతారు

మొదట ధౌమ్య ఋషిచే ఏర్పాటు చేయబడింది. ఇక్కడ స్థానిక వేడుకలు జరుగుతాయి

వైశాఖ పౌర్ణమిలో (ఏప్రిల్-మే) శివునికి మరియు గౌరవార్థం

వైశాఖ జ్యేష్ఠ పద్నాలుగో నాడు నరసింహుడు.

3) సదాసీట్:

పూణేలోని సదాశివపేటలోని ఒక ఆలయంలో లక్ష్మీ నరసింహ స్వామి ఉన్నాడు

ప్రధాన దేవత మరియు ఆలయం 1774 AD93 లో నిర్మించబడింది. ప్రధాన విగ్రహం ఉండేది

పంచవటి {నాసిక్ జిల్లా) నుండి రత్నగిరికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు తీసుకువచ్చాడు.

4) పోఖర్ని:

పోఖర్ని మహారాష్ట్రలోని పోఖర్ని జిల్లాలో ఉన్న ఒక గ్రామం

రాష్ట్రం. ఇది పర్బని నుండి 20 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది మరియు రైల్వే స్టేషన్ ఉంది. ఒక దేవాలయం

ఈ ప్రదేశంలో లక్ష్మీ నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడింది.

Vl) గోవా

1) పోండా:

గోవాలోని పోండాలోని వెలింగలోని ఆలయం లక్ష్మికి అంకితం చేయబడింది

నరసింహ. ఈ విగ్రహాన్ని సాన్‌కోలే నుంచి తీసుకొచ్చారని చెబుతారు.

1567లో మార్ముగావ్ తాలూకా మరియు నిటారుగా దట్టమైన చెట్లతో కూడిన అడవిలో ఏర్పాటు చేయబడింది

మరియు చుట్టూ కొబ్బరి చెట్లు ఉన్నాయి. ఈ దేవాలయం వాటిలో ఒకటి

పోండా చుట్టూ సుందరమైనది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-6-24-ఉయ్యూరు 

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ  నృసింహ ఆరాధన –16

ముఖ్యమైన కొన్ని నరసిమః ఆలయాలు ,క్షేత్రాలు -6

9) శ్రీరంగపట్నం:

హయసల కాలం నాటి నరసింహ దేవాలయం ఒక పురాతన దేవాలయం

శ్రీరంగపట్నంలోని ప్రసిద్ధ రంగనాథ ఆలయానికి ఆగ్నేయంగా.

ఈ ఆలయంలో ఏడు అడుగుల ఎత్తైన ఉగ్ర నరసింహుని విగ్రహం ఉంది

నల్ల రాయి ఈ రకమైన ఉత్తమమైనదిగా నమ్ముతారు.

శ్రీరంగపట్నం మైసూరుకు 16 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

10) బాబూరాయన్ కొప్పల్ I తురుమ కూడలు నరసింపూర్:

శ్రీరంగపట్నం సమీపంలోని బాబూరాయన్ కొప్పల్ అనే చిన్న గ్రామం

కావేరి ఒడ్డున మరియు సంగమానికి సమీపంలో ఉంది

ముందు బెంగుళూరు నుండి మైసూరు వెళ్ళే దారిలో లోకపావని మరియు కావేరి

శ్రీరంగపట్నం. ఆలయ ప్రధాన దేవత శ్రీ మణికర్ణిక

గుంజ శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ. నరసింహ దేవత చిన్న పూస ఉంది

(రుద్రాక్ష) అతని కుడి అరచేతిలో (పూసను కన్నడలో గులగంజి అంటారు) కు

ఈ క్షేత్రం యొక్క పవిత్రతను సూచిస్తాయి.

భృగు మహర్షి తపస్సు చేశాడని, విష్ణువు అనుగ్రహించాడని పురాణాలు చెబుతున్నాయి

అతడు శ్రీ లక్ష్మీనరసింహుని రూపంలో ఉన్నాడు. ఋషి భగవానుని ప్రతిష్టించాడు

ఇక్కడ లక్ష్మీ నరసింహ అని నమ్ముతారు. ఆ స్వామి అని స్థల పురాణం

ఒక ఉతికే వ్యక్తికి కలలో కనిపించింది, అతను తన బట్టలు ఉతుకుతున్నాడు

కావేరి ఒడ్డు మరియు అతని విగ్రహం రాతి కింద ఉందని వెల్లడించింది,

అక్కడ అతను రోజూ బట్టలు ఉతుకుతున్నాడు. అతను చాకలి మనిషికి సూచించాడు

దానిని వెలికి తీయడానికి మరియు ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి మరియు క్రమం తప్పకుండా ఏర్పాట్లు చేయడానికి

ఆరాధన. డబ్బా నిండా బంగారు కుండ ఉందని కూడా తెలియజేశాడు

దాని నిర్మాణం కోసం ఉపయోగిస్తారు. తదనుగుణంగా వాషర్ మాన్ వెలికితీశారు

విగ్రహం మరియు ఆలయాన్ని నిర్మించారు. యొక్క కుడి చేతిలో పూసను కనుగొనడం

భగవంతుడు, స్వామి మరియు స్థలం చాలా పవిత్రమైనవిగా భావించబడ్డాయి. అది కుడా

ఒకసారి చాకలివాడు కాశీకి వెళ్లాలనుకున్నప్పుడు చెప్పాడు

తీర్థయాత్ర, కాశీకి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదని భగవంతుడు కలలో చెప్పాడు

మరియు ప్రయాగ ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించడం ద్వారా అతను అటువంటి పుణ్యాన్ని సంపాదించాడు

ఆ ప్రదేశం కంటే పవిత్రమైనది.78

పైన పేర్కొన్న నరసింహ స్వామి ఆలయాలతో పాటు, ఇది కనుగొనబడింది

అది, హైసల, కాలుక్య మరియు విజయనగరం ఆధ్వర్యంలో

రాజవంశాలు, అనేక నరసింహ స్వామి ఆలయాలు సమయంలో నిర్మించబడ్డాయి

11″‘, 12″‘ మరియు 14″‘ శతాబ్దాలు. శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం వద్ద

అక్కిహెబల్లు, మాండ్య జిల్లా; బాగూర్‌లోని శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

మూలం; మండ్యం శ్రీవాత్సవ సభ, మల్లేశ్వర, బెంగళూరు.

హసన్ జిల్లా; మైసూర్ జిల్లా, బెళగొళలో శ్రీ యోగ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ

హసన్ జిల్లా, హోర్నహళ్లి వద్ద లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ నరసింహ

హవేరి వద్ద ఆలయం; హోల్ వద్ద శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం

నరసింహాపూర్, హాసన్ జిల్లా.; జావగల్ శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ దేవాలయం,

హసన్ జిల్లా; తుమకూరు జిల్లా కుణిగల్‌లోని శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ ఆలయం;

మాండ్య జిల్లా మద్దూరులో శ్రీ నరసింహ ఆలయం; శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ

హాసన్ జిల్లా, నుగ్గేహళ్లి వద్ద ఆలయం. మొదలైనవి చాలా పురాతనమైనవి

దేవాలయాలు మరియు వాటిలో చాలా వరకు పురాతన పురావస్తు శాస్త్రాల క్రింద రక్షించబడ్డాయి

సైట్లు కూడా ఉన్నాయి, కానీ లెజెండ్‌లు అందుబాటులో లేవు.

అనారోగ్యం) కేరళ

1) అనంత నారాయణపురం, అలెప్పి:

ఈ ఆలయం అనంతనారాయణపురం (ఏఎన్ పురం)లో ఉంది.

T.D. మెడికల్ హాస్పిటల్ సమీపంలో, NH 47 హైవే నుండి కేవలం 500 మీటర్ల దూరంలో. ఇది

కొత్త తిరుమల ఆలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ప్రస్తుతం ప్రధానమైనది

పీఠాధిపతి శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ. గర్భగుడిలో మూడు ఉన్నాయి

దశలు: లక్ష్మీదేవి సమేతంగా శ్రీ వేంకటాచలపతిలో పై మెట్టుపై మరియు

భూదేవి; తదుపరి మెట్టులో ఎడమవైపున మహాలక్ష్మి సహిత నరసింహ స్వామి

ల్యాప్ మరియు తదుపరి దశలో ఉత్సవ దేవతలు. హనుమంతుని విగ్రహాలు,

గరుడుడు మరియు గణపతి కలిసి ఒకే వేదికపై ప్రతిష్టించారు

గర్భగుడి.

ఈ ఆలయం t0 కొచ్చిన్‌లో ఎక్కువ ప్రసిద్ధి చెందింది

వెంకటాచలపతి విగ్రహం కేసు. వద్ద పోర్చుగీస్ ప్రక్షాళన సమయంలో

కొచ్చిన్, కొచ్చిన్‌లోని వెంకటాచలపతి మరియు లక్ష్మి విగ్రహాలు

తురువూరుకు చెందిన గోశ్రీపురం, నరసింహులను అలెప్పిలో తరలించారు

1792 AD మరియు అలెప్పి వెంకటాచలపతి ఉత్తర అగ్రశాలలో ఉంచబడింది

(పాత తిరుమల ఆలయం) 60 సంవత్సరాలకు పైగా. ఆ కాలంలో

అలెప్పీ వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ముఖ్యమైనది

సముద్ర నౌకాశ్రయం. కొచ్చిన్ పాలన మారిన తర్వాత, కొత్త రాజు

కొచ్చిన్ వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని తిరిగి ఇవ్వాలని డిమాండ్ చేశారు, కానీ తిరస్కరించబడింది

ట్రావెన్‌కోర్ రాజు ద్వారా అలెప్పి అధికార పరిధిలోకి వస్తుంది.

ట్రావెన్‌కోర్ రాజు వెంటనే కొత్త దేవాలయాన్ని నిర్మించాడు

పాత తిరుమలకు సుమారు 1 కి.మీ దూరంలో వెంకటాచలపతి ఉన్న ప్రదేశం

ఈ ఆలయానికి అనంతనారాయణపురం అని పేరు పెట్టారు. విగ్రహాలు

వెంకటాచలపతి, లక్ష్మీదేవి మరియు నరసింహులు ప్రతిష్టించారు

కొత్త ఆలయం. అయితే, ఇన్‌స్టాల్ చేసిన పది రోజులలో, ది

వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని రహస్యంగా కొచ్చిన్‌కు తీసుకువెళ్లారు

అర్ధరాత్రి మరియు విగ్రహం ట్రావెన్‌కోర్ రాష్ట్రం దాటి తరలించబడింది

వార్తలు వ్యాప్తి చెందే సమయానికి సరిహద్దులు మరియు అందువల్ల మారవచ్చు

ఆగలేదు . లక్ష్మీ మరియు నరసింహుల మూల విగ్రహాలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి

మందిరము. తర్వాత రోజుల్లో కొత్త వెంకటాచలపతి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు.

వెంకటాచలపతికి ఎనిమిది రోజుల వార్షిక ఉత్సవాలతో పాటు, ఐదు

నరసింహజయంతి సందర్భంగా వార్షికోత్సవ వేడుకలను ప్రారంభించారు

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో.

ఐదు రోజుల ప్రారంభానికి సంబంధించిన ఒక పురాణం

నరసింహ భగవానుడి వార్షిక ఉత్సవాలు ఇలా జరుగుతాయి: రోజూ తర్వాత ఒకసారి

ఆలయంలో ఆచారం, పాయసం నైవేద్యంగా పంపిణీ చేశారు

భక్తులు వినియోగించుకున్నారు. అనంతరం ఆ పాత్రలో విషపూరిత పాము కనిపించింది

పాయసం. దీంతో భక్తులంతా భయాందోళనకు గురై ఆలయాన్ని చుట్టుముట్టారు

అధికారులు వారందరినీ తిరిగి ఉండమని అభ్యర్థించారు మరియు సామూహిక ప్రార్థనలు చేశారు

నరసింహునికి సమర్పించాడు. ఆశ్చర్యకరంగా, ఒక్కరు తప్ప అందరూ క్షేమంగా బయటపడ్డారు

ఎవరు వెనుదిరగలేదు మరియు ప్రాంగణం నుండి వెళ్లిపోయారు. విషం తాగి చనిపోయాడు. అని చెప్పబడింది

ఆ సంఘటన జరిగిన తర్వాత నరసింహ స్వామి కాలు యొక్క కొన మలుపు తిరిగింది

విషం అతనిచే పీల్చబడినట్లుగా నీలిరంగు. ఆపై ఐదు రోజులు

నరసింహుని వార్షిక ఉత్సవాలు ఒక సాధారణ లక్షణంగా చేయబడ్డాయి.

నరసింహ స్వామి యొక్క ఉగ్ర దర్శనం కారణంగా, ది

ఆలయానికి ఎదురుగా ఉన్న ప్రాంతం నిర్మానుష్యంగా ఉండిపోయింది మరియు ఏ స్థాపన చేయలేకపోయింది

అక్కడికి రండి. దీన్ని నివారించడానికి, విగ్రహం యొక్క స్థానం అని చెప్పబడింది

ఆ ప్రాంతంపై ప్రత్యక్ష దృష్టిని నివారించడానికి కొద్దిగా వెనుకకు వంగి ఉంటుంది

అప్పుడు ప్రాంతం బాగా అభివృద్ధి చెందింది.

మరొక పురాణం ఒకసారి ఒక రాజ ప్రముఖుడు సందర్శించినట్లు చెబుతారు

మూసివేతకు ముందు సాయంత్రం ఆలస్యంగా ఆలయం. సమర్పించడానికి పువ్వులు

ప్రభువు అలసిపోయాడు మరియు రాజ ప్రముఖుని కోపాన్ని నివారించడానికి,

పూజారి తన తలపై ఇప్పటికే ఉంచిన కొన్ని పువ్వులను తీశాడు (లేకుండా

సందర్శకుడి నోటీసు) మరియు దానిని సందర్శకుడికి అందించింది. రాజ ప్రముఖుడు

పువ్వులో వెంట్రుకలు కనిపించి స్వామికి జుట్టు ఉందా అని పూజారిని అడిగాడు. ది

ఎటువంటి ఎంపిక లేకుండా మిగిలిపోయిన పూజారి అవును అని చెప్పాడు మరియు చూపించమని అడిగినప్పుడు, అతను

చీకటి పడింది కాబట్టి మరుసటి రోజు చూపిస్తానని చెప్పాడు. ది

అతను మరుసటి రోజు మరియు పూజారిని మళ్లీ దర్శిస్తానని రాజ ప్రముఖుడు చెప్పారు

అతనికి జుట్టు చూపించవలసి వచ్చింది. ఆందోళన చెందిన పూజారి అంతటా ప్రార్థనలు చేశాడు

నరసింహ స్వామికి రాత్రి మరియు అతను తెల్లవారుజామున నిద్రించినప్పుడు, ది

స్వామివారు కలలో కనిపించి పూజారికి చింతించవద్దని చెప్పి ఆయనకు దిశానిర్దేశం చేశారు

విగ్రహాన్ని ఒక్క కన్ను మూసి చూసేందుకు రాజ ప్రముఖుడిని కోరడం

వేరొకటి. తదనుగుణంగా రాజప్రముఖుడు తనతో స్వామిని దర్శించుకున్నప్పుడు

ఒక్క కన్ను ప్రభువు యొక్క దివ్య ప్రకాశాన్ని భరించలేక ఓడిపోయాడు

ఆ కంటి చూపు శాశ్వతంగా.79

2) తురవూరు:

తురవూర్ NH 47 జాతీయ రహదారిపై కొచ్చిన్‌కు దక్షిణంగా 22 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది

అలెప్పీకి. తురవూరు గౌడ సారస్వతానికి చెందిన ఒక ముఖ్యమైన సంఘం

బ్రాహ్మణులు (GSB). ప్రతిషలో జరిగినట్లు భావిస్తున్నారు

క్రీ.శ. 1640లో శ్రీ రావల్ నాయకన్ ద్వారా ప్రస్తుత ఆలయం ఉంది

1704 AD లో నిర్మించబడింది. గర్భగుడిలో, మొదటి మెట్టుపై,

వెంకటాచలపతి విగ్రహం ఉంది; రెండవ మెట్టుపై, విష్ణు పాదుకం;

మరియు నాల్గవ తేదీన ఉత్సవ విగ్రహం. మూడవ దశ ఖాళీగా ఉంది

W ఆలయ చరిత్ర కొంకణ్ అమ్హలం నరసింహ (iSli Tcmplc, Allcppcy వద్ద పోస్ట్ చేయబడింది

ప్రస్తుతం ఏఎన్ పురం ఆలయంలో ఉన్న అసలు ఉగ్రనరసింహ విగ్రహం,

అలెప్పి.

ఒక యువ వ్యాపారవేత్త రావల్ నాయకన్ అని చెప్పబడింది

మరియు నరసింహ భగవానుని యొక్క గొప్ప భక్తుడు సమీపంలోని తురవూరులో స్థిరపడ్డారు

వడక్కపన్ దేవాలయం మరియు ఆలయాన్ని సందర్శించి హాజరయ్యేవారు

GSB నుండి ప్రతిరోజూ సాయంత్రం ఆలయం వెలుపల నుండి దీపారాధన

ఆ రోజుల్లో ఆలయంలోకి అనుమతించరు. ఒకరోజు పూజారులు

దర్శనం మరియు ప్రసాదాన్ని నిరాకరించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆలయాన్ని ముందుగానే మూసివేశారు

రావల్ నాయకన్‌కు ప్రభువు. చింతించిన రావల్ స్వామిని ప్రార్థించాడు

వెలుపల మరియు అతనిని పడమటివైపు కదలమని అడిగే స్వరం వినిపించింది. అతను అనుసరించాడు a

కాంతి పడమర వైపు కదులుతుంది మరియు అతను ఉన్న ప్రదేశానికి చేరుకున్నప్పుడు

ప్రస్తుతం ఉన్న ఆలయంలో వెలుగు మాయమైంది. అతను ఉపదేశించినట్లుగా విన్నాడు

అక్కడ స్వామిని ప్రతిష్టించడానికి. అదే సమయంలో, అతను రెండు కనుగొన్నాడు

శిల్పులు ఆయన వద్దకు వచ్చి నరసింహుని చేయమని కోరారు

అతనికి విగ్రహం. వారు అంగీకరించి, సూచనలతో ఒక ఆవరణను తయారు చేశారు

వారు పని పూర్తి చేసే వరకు అతను ఎన్‌క్లోజర్‌లోకి ప్రవేశించకూడదు. రావల్

నాయకన్ చాలా సేపు వేచి ఉండి ఎటువంటి శబ్దాలు వినలేకపోయాడు

ఆవరణ లోపల, అతను ప్రవేశించాడు మరియు రెండు అందమైన విగ్రహాలను కనుగొన్నాడు

నరసింహుడు, ఒకరు ఉగ్రరూపం, మరొకరు లక్ష్మీనరసింహుడు.

కాని అక్కడి శిల్పులు కాదు. అయితే ఉగ్రనరసింహ విగ్రహం మాత్రం ఉండేది

అసంపూర్తిగా ఉన్న బొటనవేలుతో. రావల్ నాయకన్ ఆ శిల్పులను నమ్మాడు

దివ్యమైనది మరియు నరసింహ స్వామికి మరియు అతనికి ఒక చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించారు

వృద్ధాప్యం వరకు తానే చూసుకున్నాడు. అనంతరం ఆలయాన్ని అప్పగించారు

1704 ADBOలో కొచ్చిన్ తిరుమల దేవోసం నిర్వహణ. నిజానికి ది

విగ్రహం పశ్చిమానికి ఎదురుగా ఉంది మరియు తరువాత నేరుగా శక్తివంతమైన దృష్టిని నివారించడానికి

వ్యవసాయ క్షేత్రాలు అక్కడ ప్రతిష్టను మళ్లీ విగ్రహానికి ఎదురుగా తయారు చేశారు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-6-24-ఉయ్యూరు —

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -52

21వ అధ్యాయం –అధిక ధన ఘన విజయం -3

3

సెప్టెంబర్ మొదటి వారంలో “బిల్ ఆఫ్ ది

ఆసియాటిక్స్‌ను రద్దు చేయాలని కోరిన చివరి సెషన్‌ను స్వీకరించడం కాదు

రాజ సమ్మతి”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895] దీని తర్వాత ఒక కథనం వచ్చింది

ది టైమ్స్‌లో ఇది “సుమారుగా సామరస్యపూర్వకమైన సందర్భం

రెండు వైపులా చర్య.” భారత ప్రభుత్వం “చర్యలను అనుసరించవలసి వస్తుంది

సామ్రాజ్యం అంతటా బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులుగా భారతీయుల పూర్తి హోదాను పొందేందుకు”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895] టైమ్స్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “మేము మాత్రమే వ్యవహరించగలము

దౌత్య పద్ధతుల ద్వారా రిపబ్లిక్‌లతో, కానీ రెండు కాలనీలతో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 20, 1895]

లండన్ నుండి వచ్చిన కేబుల్ వార్తలు మరియు టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలు మొరటుగా షాక్ ఇచ్చాయి

కాలనీవాసులకు. కౌంటర్‌బ్లాస్ట్‌గా F. S. తతం M.L.A. టైమ్స్‌కి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో

కాలనీ పరిస్థితికి ప్రతినిధి మొత్తం నిందలు వేశారు

“మాలో డౌనింగ్ స్ట్రీట్ యొక్క మధ్యవర్తిత్వ జోక్యాన్ని ఎదుర్కొన్నారు

స్థానికుల ప్రభుత్వం”, ఇది “మనం పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడాన్ని నిరోధించింది

స్థానిక జనాభా చేయగలిగిన శ్రమ పరిధి

సరఫరా”. ఇది, “ది

ఈ వ్యక్తులకు వారి స్వంత ఫ్రాంచైజీని ఇవ్వడానికి భారత ప్రభుత్వం నిరాకరించింది

దేశం”. భారతీయులకు సమాన ఫ్రాంచైజీ హక్కులు ఇచ్చినట్లయితే అది “తప్పనిసరిగా సూచిస్తుంది

‘కూలీ’ ద్వారా ప్రభుత్వం. విషయం అసాధ్యం. “మేము వాదించడానికి ఆగము

అది. అలా ఉండకూడదని మేము నిశ్చయించుకున్నాము.”

మిస్టర్ బేల్ యొక్క ప్రతిపాదన విషయానికొస్తే, కొంతమంది భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ హక్కును ఇవ్వాలని

వ్యాయామం చేయడానికి అమర్చబడింది,

నేను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడనప్పటికీ, ఇది చాలా వరకు నిలిపివేయబడాలని నేను భావిస్తున్నాను

ఇప్పుడు అక్కడ ఉన్న వారి పేర్లను ఓటర్ల జాబితా నుండి కొట్టే సమయం.

భారతీయులు “గొప్ప శ్రద్ధతో మరియు దయతో” వ్యవహరించబడ్డారు

ప్రభుత్వం. వారి ఓటు హక్కును రద్దు చేయడం ఇద్దరికీ ప్రయోజనం కలిగించింది

మరియు “స్థానికులు”.

మిస్టర్ టాథమ్ యొక్క ఇంటర్వ్యూలో అత్యంత కొంటె భాగం అతను అందులో ఉంది

ఇప్పటి వరకు నివసించిన కాలనీలోని హిందువులు మరియు ముస్లింలను చెవిలో పెట్టడానికి ప్రయత్నించారు

సంపూర్ణ సామరస్యం మరియు శాంతితో. భారత ఆందోళనల వెనుక ఉన్నది ఒక్కటేనని అన్నారు

“బాంబే వ్యాపారులు అరబ్బులు అని”. వారిలో చాలా మంది ఇప్పటికే రోల్స్‌లో ఉన్నారు. వారి

ఆందోళనను లేవనెత్తడంలో ఆబ్జెక్ట్ “కేవలం భారతీయుల ఓటును ఉపయోగించుకోవడం, . . . కోసం

తాము అధికారంలోకి రావాలనే ఉద్దేశ్యం.” ఎవరి తరపున ఆ భారతీయులు

బొంబాయి వ్యాపారులు ఈ ఆందోళనను సృష్టిస్తున్నారని ఆయన తేల్చారు

మహమ్మదీయులు. అనే విషయాన్ని హిందువులు పరిగణించాలి, ఇటీవలి కాలానికి సంబంధించి

భారతదేశంలోని సంఘటనలు, వారు మహమ్మదీయ ప్రభుత్వం నుండి ఎక్కువ పొందే అవకాశం ఉంది

శ్వేతజాతీయుల నుండి వారు పొందే దానికంటే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 8,

1895]

టైమ్స్‌కు సమాధానంగా నాటల్ మెర్క్యురీ కలోనియల్ అని రాశారు

కాలనీలను జ్ఞానోదయం చేయడానికి బదులుగా కార్యాలయం యొక్క విధిని ఏర్పాటు చేసుకోవాలి

భారతీయులు బ్రిటీష్ కాలనీలకు వచ్చినప్పుడు వారి విధుల గురించి వారికి అవగాహన కల్పించారు.

ఇంట్లో ఉన్న వ్యక్తులకు జ్ఞానోదయం అవసరమని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ భావించారు

సమానంగా, ఎక్కువ కాకపోతే. వారు స్థానం అర్థం చేసుకుంటారు, అది గమనించినట్లయితే, కోసం

ఉదాహరణకు, “వ్యవసాయ సేవకులను సభలో సభ్యులుగా చేయాలని వారికి సూచించబడింది

లార్డ్స్, లేదా డ్యూక్ మరియు డచెస్‌తో పాటు కోచ్‌మ్యాన్ మరియు ఫుట్‌మ్యాన్‌ని చేర్చడం

అన్ని సామాజిక ఆహ్వానాలలో”. దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చిన భారతీయులు “ఎన్నికులు కాదు

భారతదేశంలో మరియు వారు ఉండి ఉంటే ఉండేది కాదు.” ఒక ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా ఉంటే

“నిరక్షరాస్యత నిబంధన” కోరుకున్న వస్తువు ప్రభావితం కావచ్చు ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

బిల్లులోని సూచించిన క్లాజుకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తారు.

కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి స్పష్టంగా ఇవ్వాలి

కొలత యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం తారుమారు చేయకూడదు; అని, కాలనీ అయితే

కోరిన ముగింపు ఎలా ఉంటుందనే వివరాల గురించి తగాదాకు ప్రయత్నించదు

నెరవేరింది, మినహాయించడానికి ఏదీ రద్దు చేయబడదని గట్టిగా నిర్ణయించబడింది

ఓటర్ల నుండి ఆసియాటిక్స్. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

నాటల్ మెర్క్యురీ, దాని వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలను పూర్తి వరకు నిలిపివేస్తుంది

ప్రశ్నలోని టైమ్స్ కథనాల పాఠం అందుబాటులో ఉంది, ఇలా వ్రాశాడు: “సందేహం భారతీయుడే

అనేది బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్. అయితే బ్రిటీష్ వారి మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉండాలి

యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన సబ్జెక్టులు మరియు ఆసియా లేదా ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన బ్రిటిష్ సబ్జెక్టులు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మిస్టర్ స్మిత్ వద్ద జరిగిన సమావేశంలో, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యుడు,

ఇది తమ అన్ని సంస్థల దిగువన అలుముకున్న ప్రశ్న అని వ్యాఖ్యానించారు.

వారు తమతో సమానమైన శక్తులుగా ఆసియాటిక్‌ను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా లేరు

మరియు అతనికి ఓటు వేయడానికి అనుమతించండి. వారు ఒక చిన్న సంఘం మరియు ఉండకూడదనుకున్నారు

భారతీయులచే కొట్టుకుపోయింది మరియు కాలనీని భారతదేశం యొక్క పరాధీనతగా మార్చింది. వంటి

గాంధీజీ కోసం,

భారతీయుల సాధారణ పరుగుకు పెద్దమనిషి మినహాయింపు అనడంలో సందేహం లేదు

ఇక్కడ జనాభా, మరియు, అతను (స్మిత్) ఎటువంటి సందేహం లేదు, ఇవ్వడానికి చాలా అర్హత కలిగి ఉంటాడు

న్యాయమైన మరియు నిజాయితీగల ఓటు, కానీ వారు ఒక వ్యక్తి కోసం చట్టం చేయలేరు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్

16, 1895]

నాటల్ విట్నెస్, మిస్టర్ స్మిత్ యొక్క ఉదాహరణను ఎవరు సెట్ చేసారని ప్రశంసించారు

బాల్ రోలింగ్, ఆ తర్వాత టైమ్స్ వంటి బహిరంగ ముప్పు తప్పిందని రాశారు

“ఒక్కసారిగా ఆగ్రహించబడాలి మరియు ఒకే విధంగా ఆగ్రహించబడాలి

సమావేశాల ద్వారా కాలనీని “ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి తీసుకురావచ్చు

మరియు తీర్మానాలు మరియు ప్రతి పట్టణం మరియు కుగ్రామంలో”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 20,

1895]

ఇది బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం నెప్ట్యూన్ యొక్క సంఘటనను గుర్తుచేసుకుంది

కోసం గాలింపు తర్వాత కేప్‌కు దోషుల షిప్‌లోడ్‌ను బహిష్కరించాలని ప్రతిపాదించారు

నేరస్థులను ఆస్ట్రేలియాకు రవాణా చేయడం ద్వారా పారవేయడం మూసివేయబడింది. ఈ

ప్రజల ఆగ్రహాన్ని తుఫానుగా లేవనెత్తింది, ప్రభుత్వం తల వంచవలసి వచ్చింది

దాని ముందు మరియు నెప్ట్యూన్ దోషుల కార్గోను దిగకుండానే ప్రయాణించవలసి వచ్చింది.

అది నాటల్‌కు ఉదాహరణగా మరియు హెచ్చరికగా ఉపయోగపడుతుందని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు

Mr ఛాంబర్లైన్ కోసం.

కాలనీకి రాగానే ది టైమ్స్ కథనాల పూర్తి పాఠం

చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూ నాటల్ మెర్క్యురీ వారితో వరుసగా రెండుసార్లు వ్యవహరించింది

సమస్యలు. ఆంగ్ల పత్రికలు టెలిస్కోప్ యొక్క తప్పు చివరలో ఉన్నాయి, అది వ్రాసింది

సెప్టెంబరు 25, 1895, ఈ ప్రశ్నను దాని సరైన వెలుగులో మరియు దాని పూర్తి స్థాయిలో చూడటానికి

పరిమాణం. చికిత్సకు సంబంధించి నౌరోజీ వాదనకు సంబంధించి

విద్యావంతులైన పార్సీ, లేదా ఏదైనా ఒక శాఖకు చెందిన బాగా చదువుకున్న భారతీయుడు, మనం

నమ్మకం, ఆచరణాత్మకంగా అధికారాన్ని ఉంచడం అంటే ఒక చట్టంపై ఆగ్రహం

అట్టడుగు కులాల కూలీల చేతుల్లో ప్రభుత్వం. . . . వారు అందరూ ఉన్నారా

మిస్టర్ గాంధీ లేదా మంచి తరగతి వ్యాపారుల వలె అదే ముద్ర, ఇప్పుడు అలా ఉంది

భారత ఫ్రాంచైజీకి వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికీ బలమైనది. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 5, 1895]

మతిస్థిమితం గురించిన స్థానం, మెర్క్యురీ ఫిర్యాదు చేసింది

డిప్యూటేషన్ ద్వారా తప్పుగా చూపించారు. స్వచ్ఛమైన హిందువు దీనికి మినహాయింపు మాత్రమే

నియమం- “జేస్ మధ్య పావురం”. అతను “సగటు భారతీయుల విలక్షణమైనది

ఆంగ్ల నౌకాదళం బ్రిటిష్ పీర్-ఏజ్‌కి చెందినదని తెలుసు. దక్షిణాదిలో ఒక సాధారణ భారతీయుడు

ఆఫ్రికా “కూలీ, స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైనది”. ప్రజాప్రతినిధి తప్పుడు సమస్యను లేవనెత్తారు

మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని బయటి వ్యక్తుల మనస్సులలో తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని సృష్టించారు మరియు

మరెక్కడా.

కూలీ మరియు స్థానికులు మన నాగరికత స్థాయిలో ఒక స్థాయిలో ఉన్నారు, మరియు

అందువల్ల బ్రిటిష్-విషయ కోణం నుండి కూడా అన్యాయం జరగదు

వారిని రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచడం. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 26, 1895]

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వంతో నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తప్పును కనుగొన్నారు

పూర్తిగా “సైద్ధాంతిక మరియు సెంటిమెంటల్” పాయింట్ నుండి విషయం గురించి

వీక్షణ. బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్ థియరీ, ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, “త్వరగా అదృశ్యమవుతుంది

మైండ్ ఆఫ్ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్”, సెటిల్‌మెంట్ కోసం భారతీయులు మిలియన్ల సంఖ్యలో వెళితే

బ్రిటీష్ దీవులలో భారతీయ జనాభా ఆంగ్లో కంటే పెద్దదిగా మారే వరకు

సాక్సన్. నాటాల్‌లోని భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని విస్తరించినట్లయితే, కొన్ని సంవత్సరాలలో ఇది జరుగుతుంది

దీని ఫలితంగా వారు ఒక ఐరోపా పరిపాలనను కలిగి ఉంటారు

భారతీయులు. అటువంటి విధికి లోబడి కాకుండా, ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు “నిరోధించడానికి తమను తాము కలిసికట్టుగా ఉంటారు

అది”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 25, 1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ అయితే, నాటల్ సాక్షికి కోపం వచ్చింది

రిపబ్లిక్ పట్ల నినదించడం తప్ప మరేదైనా వైఖరిని తీసుకోదు

కొన్ని “తేలికపాటి బలవంతం” విషయంలో ఉపయోగించాల్సి ఉంటుందని సూచించబడింది

కాలనీలు. ఇది, “తిరస్కరించడం” రూపాన్ని తీసుకుంటుందని సాక్షి ఊహించాడు

ఏదో ఒక కాలనీ వంగి ఉండవచ్చు.” ఇది, ఉదాహరణకు, ఉంటుంది

వలసరాజ్యాల భూభాగం యొక్క ఏదైనా మరింత పెరుగుదలకు అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకోవడంలో కృషి చేశారు. “చేస్తాను

అనుబంధం అటువంటి రాయితీ ధర వద్ద కొవ్వొత్తి (sic) విలువైనదేనా?” అది అడిగింది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూను వ్యంగ్య పంథాలో ప్రస్తావిస్తోంది

వ్యాఖ్యానించారు:

గత వారం మేము సహస్రాబ్ది యొక్క ముందస్తు రుచిని కలిగి ఉన్నాము-ముసల్మాన్ సింహం, ది

హిందూ గొర్రె మరియు పార్సీ చిరుతపులి అన్నీ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ పాదాల వద్ద ఉన్నాయి

చిన్న పిల్లల పాత్రను పోషించాడు మరియు వారందరినీ ముక్కుతో నడిపించాడు.

బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క హక్కులను తిరస్కరించడం మధ్య వైరుధ్యాన్ని పునరుద్దరించటానికి

భారతీయులు సామ్రాజ్యంలో సభ్యులుగా మరియు బ్రిటీష్‌గా నాటల్ విధేయత యొక్క విధి

కాలనీ సామ్రాజ్యానికి రుణపడి ఉంది, ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ ఆందోళన అని వాదించింది

“చీలిక యొక్క సన్నని ముగింపు-ఇతర బ్రిటీష్‌లోని భారతీయుల ఫ్రాంచైజీని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది

ఆస్తులు, అది భారతదేశంలోనే దాని కోసం ఆందోళన చేయడానికి ఒక వాదనగా ఉపయోగించవచ్చు”.

చివరగా, ఇది “మిస్టర్ దాదాభాయ్ నౌరోజీ మరియు దయగల వారి వైపు నుండి ఒక ప్రయత్నం

హిందూ, ముసల్మాన్ మరియు పార్సీ పెద్దమనుషులు, అతని మిత్రులు, చౌకైన రాజకీయాలను పొందడం

అపకీర్తి.” డిప్యూటేషన్ బాగా పని చేస్తుందని, ఒంటరిగా వదిలేయాలని హెచ్చరించింది

విషయంలో “మితిమీరిన ఆందోళన”; లేకుంటే అది ఫలితాలకు దారితీయవచ్చు “చాలా

ఈ పెద్దమనుషులు ఆశించే వాటికి భిన్నంగా”. [దక్షిణాఫ్రికా, కోట్ చేయబడింది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-5-24-ఉయ్యూరు .

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 7 వ భాగం.కయిత నా దయిత.29.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 7 వ భాగం.కయిత నా దయిత.29.5.24.