మరణాన౦తరం విశేష కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందిన  డచ్ చిత్రకారుడు -విన్సెంట్ వాన్ గో

మరణాన౦తరం విశేష కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందిన  డచ్ చిత్రకారుడు -విన్సెంట్ వాన్ గో

ఒక దశాబ్దంలో, అతను దాదాపు 860 ఆయిల్ పెయింటింగ్స్‌తో సహా దాదాపు 2,100 కళాకృతులను సృష్టించాడు, వీటిలో చాలా వరకు అతని జీవితంలోని చివరి రెండు సంవత్సరాలకు చెందినవి.ఇతను ముప్పై సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు.[1]

విన్సెంట్ ఎంత గొప్ప కళాకారుడో అప్పట్లో ప్రపంచానికే కాదు, విన్సెంట్ కు సైతం తెలియకపోవటం ఆశ్చర్యకరం. [2] పలు మానసిక ఆందోళనలతో బాధపడుతోన్నను, విన్సెంట్ అనేక కళాఖండాలను సృష్టించాడు.

పుట్టు పూర్వోత్తరాలు

విన్సెంట్ 1854 లో నెదర్లాండ్స్ లోని గ్రూట్-జుండర్ట్ అనే ప్రదేశంలో థియోడరస్ వాన్ గోఘ్ – అన్నా కోర్నిలియా కార్బెంటస్ లకు జన్మించాడు. [2] ఏడాది ముందు మృత శిశువుగా జన్మించిన తన సోదరుడి పేరు అయిన విన్సెంట్ వాన్ గోఘ్ పేరే తనకు కూడా పెట్టటం, తొలి విన్సెంట్ ఎలా మరణించాడో ఆ తల్లి నిర్భయంగా వివరించటం, తన అన్న సమాధి పై తన పేరును చూడటం చిన్నప్పటి విన్సెంట్ కు పరిపాటి అయిపోయింది.

బాల్యం

విన్సెంట్ తండ్రి తాత, చర్చి మినిస్టర్ లు కావటంతో ఆ ఇంట్లో క్రమశిక్షణ ఉండేది.[2] తల్లి అన్నా ఔత్సాహిక చిత్రకారిణి కావటంతో విన్సెంట్ ను, అతని తోబుట్టువులతో బాటు గోధుమ పొలాల్లోకి తీసుకెళ్ళి వారిని చిత్రలేఖనం చేయమనేది. ఈ చిత్రలేఖనాలను విన్సెంట్ చాలా ఆసక్తిగా చేసేవాడు. కానీ పేదరికం వలన విన్సెంట్ చదువు ఎక్కువ కాలం సాగలేదు. తన తల్లిదండ్రులు విన్సెంట్ ను సాధ్యమైనంత త్వరలో పనిలో పెట్టదలచుకొన్నారు. అదృష్టవశాత్తూ వారి బంధువు ఒకరు కళా వర్తకుడు (Art Dealer) కావటం తో విన్సెంట్ ను అతని వద్ద చేర్చారు. కళాఖండాలను ఐరోపా మొత్తం లో అమ్మదలచుకొన్న విన్సెంట్ ఫ్రెంచి భాష, జర్మన్ భాష, ఆంగ్ల భాష లో పట్టు సాధించాడు. సోదరుడు థియో కూడా విన్సెంట్ వలే కళా వర్తకుడు కావటంతో అనేక ప్రదర్శనశాలలో వీరిరువురికీ పలు కళాకారుల గురించి, కళాఖండాల గురించి చక్కని అవగాహన ఏర్పడింది.

యౌవనం

20వ ఏట లండన్ లో సారా అనే విధవ నడుపుతోన్న బోర్డింగ్ హౌస్ లో విన్సెంట్ చేరాడు. సారా కుమార్తెకు 19 ఏళ్ళు. విన్సెంట్ సారా కుమార్తెను ప్రేమించాడు. అయితే సారా కుమార్తె అప్పటికే వేరొకతనితో నిశ్చితార్థం అవ్వటంతో విన్సెంట్ హతాశుడయ్యాడు. తనను బాగా చూస్కొంటానని, నిశ్చితార్థాన్ని రద్దు చేసుకొని తనను పెళ్ళి చేసుకొమ్మని విన్సెంట్ సారా కుమార్తె పై పదే పదే వత్తిడి తేవటంతో అతడిని బోర్డింగ్ హౌస్ నుండి వెలి వేశారు. కొందరు చరిత్రకారుల ప్రకారం ఈ వ్యవహారం మొత్తం సారా కుమార్తె తో కాదు, స్వాయానా సారా తోనే జరిగింది అని అభిప్రాయపడుతున్నారు.[2]

ఆధ్యాత్మికం

అప్పటి నుండి విన్సెంట్ ప్రతి రోజు బైబిల్ చదవటం ప్రారంభించాడు.[2] బైబిల్ ను అనుసరిస్తూ ఏయే కళాఖండాలు కొనుగోలు చేయకూడదో కళాప్రేమికులకు వివరించేవాడు. ఇది తెలుసుకొన్న యాజమాన్యం అతణ్ణి ఉద్యోగం నుండి తొలగించింది. క్రైస్తవ మతం లో తాను ఏ వర్గానికి చెందినవాడు అనేది విన్సెంట్ పెద్దగా పట్టించుకోలేదు. పేదవారికి బైబిల్ గురించి తెలియజేయాలన్న తపనతో కొన్ని చర్చిలలో మతబోధకుడిగా చేరటానికి ప్రయత్నించాడు. కానీ కావలసిన అర్హతలు లేకపోవటం వలన, పేదవాడు కావటం వలన తిరస్కరించబడ్డాడు. విన్సెంట్ పని లో ఉన్న అక్కడి రైతులను చిత్రీకరించేవాడు.

చిత్రకళ

తనకు అత్యంత ఇష్టమైన చిత్రకళలోనే కొనసాగాలని విన్సెంట్ నిర్ణయించుకొంటాడు.[2] సోదరుడు థియోకు ఇదే విషయాన్ని తెలుపుతూ లేఖ రాశాడు. అప్పటికీ కళావర్తకుడిగా కొనసాగుతోన్న థియో విన్సెంట్ నిర్ణయానికి హర్షిస్తాడు. చిత్రకళలో విన్సెంట్ పట్టు గురించి తెలిసిన థియో విన్సెంట్ యొక్క కనీసావసరాలకు నెలకు 50 ఫ్రాంక్ లు పంపటం మొదలు పెట్టాడు. తన చిత్రలేఖనాల విక్రయం లో వచ్చిన లాభాలను థియో ఉంచుకోవచ్చని విన్సెంట్ తెలిపాడు.

హేగ్

డచ్ కళా ఉద్యమం నడుస్తోన్న సమయం లో విన్సెంట్ హేగ్ కు బయలు దేరతాడు.[2] తాను వేసిన మొట్టమొదటి ఆయిల్ పెయింటింగ్ ను థియోకు పంపాడు. తాగుబోతు, సిఫిలిస్ తో బాధపడుతోన్న క్రిస్టీనా మరియా హార్నిక్ అనే వేశ్యతో విన్సెంట్ కు పరిచయం ఏర్పడింది. అప్పటికే ఒక పాప ఉన్న క్రిస్టీనా మరల గర్భవతి కావటంతో ఆమె వేశ్యావృత్తి కొనసాగించలేని పరిస్థితి. క్రిస్టీనాను ప్రేమిస్తున్నానని థియోకు తెలపటంతో థియో తాను పంపే స్టైపెండ్ ను రెట్టంపు చేశాడు. అయితే కొద్ది రోజులకే విన్సెంట్ కు సిఫిలిస్, గనోరియా సోకింది. భరించలేనంత నొప్పి రావటంతో విన్సెంట్ ఆస్పత్ర పాలయ్యాడు. కృతజ్ఞత లేని క్రిస్టీనా తిరివి వేశ్యావృత్తి చేపడుతుంది. ఇది తెలుసుకొన్న థియో విన్సెంట్ అతి మంచితనాన్ని మానుకోకపోతే తాను పంపే ధనాన్ని ఆపివేస్తానని తెలుపటంతో విన్సెంట్ పారిస్ బయలుదేరాడు.

పారిస్

తన 33వ ఏట (1885) పొటాటో ఈటర్స్ అనే చిత్రపటాన్ని విన్సెంట్ చిత్రీకరించాడు. [2] పంట చేలలో పనిచేసే నిరుపేద రైతుల భావోద్రేకాలను చిత్రీకరించబడటంతో ఈ నాటికీ ఇది విన్సెంట్ సృష్టించిన అత్యుత్తమ కళాఖండాలలో ఒకటి గా పరిగణించబడుతుంది. ఇది డచ్ శైలిని ప్రతిబింబించటం, కానీ పారిస్ లో అప్పుడు వేరే శైలులు జనాదరణ లో ఉండటం వలన ఇది అమ్ముడు పోలేదు. క్లౌడ్ మానెట్ చిత్రపటాలకు పారిస్ వాసులు బ్రహ్మరథం పడుతుండటంతో అటువంటివి చిత్రీకరించమని, వాటి నమూనాలను విన్సెంట్ కు పంపేవాడు థియో. విన్సెంట్ మానెట్ గురించి వినటమే కానీ అతడిని ఎప్పుడూ చూడలేదు. పారిస్ కు రాగానే థియో విన్సెంట్ ను తాను పని చేసే ఆర్ట్ మ్యూజియం కు తీసుకువెళ్ళి అక్కడి చిత్రపటాలను చూపించాడు. అందమైన ఇంప్రెషనిజం శైలి చిత్రకళను చూచి విన్సెంట్ మంత్రముగ్ధుడయ్యాడు. ఈ శైలి ఇంతటి జనాదరణ నోచుకోవటానికి కారణం అప్పటికీ గానీ విన్సెంట్ కు అర్థం కాలేదు. తాను కూడా తన శైలిని మార్చుకొన్నాడు. సోదరుడు థియో కూడా విన్సెంట్ కు ఇతర కళాకారులను పరిచయం చేశాడు. మాడళ్ళను నియామకం చేసుకోవటం ఖరీదైన వ్యవహారం కావటంతో ఒకరు చిత్రీకరించేటప్పుడు మరొకరు మాడల్ గా ఉండేవారు. చాలా మటుకు ఇంప్రెషనిస్ట్ చిత్రకారులు, వాతావరణం అందంగా ఉన్నప్పుడే చిత్రలేఖనం చేసేవారు. కాంతి సరిగా ఉండటం పై చాలా జాగ్రత్తగా వ్యవహరించేవారు. ఎక్కువ సంపాదించుకోవటానికి కళాప్రేమికులకు ఏం కావాలో అర్థం చేసుకొనేవారు. ప్రేరణ పొందటానికి పార్టీలు నిర్వహించుకొని సరైన సమయం కోసం వేచి చూసేవారు. విన్సెంట్ దీనికి పూర్తి భిన్నంగా ఉండేవాడు. కళలో తనని తాను మెరుగు పరుచుకోవటానికి ప్రతి రోజు చిత్రలేఖనం చేసేవాడు. కళ పట్ల తనకున్న అంకితభావం ఏ ఇతర కళాకారుడికి లేదన్న భావన విన్సెంట్ లో నాటుకు పోవటంతో ఇతర కళాకారులతో విన్సెంట్ కు వాగ్వాదాలు నడిచేవి. ఈ వాగ్వాదాలకు తరచు థియో క్షమాపణలు కోరవలసి వచ్చేది. అయితే విన్సెంట్ అంకితభావాన్నీ అర్థం చేసుకొన్న కళాకారులలో పాల్ గాగ్విన్ ఒకరు. గాగ్విన్ విన్సెంట్ ను ప్రోత్సహించటమే కాక, తనలోని అంత:స్సంఘర్షణ ను తగ్గించటానికి మద్యం తీసుకోవలసిందిగా సూచించాడు. మద్యపానంతో విన్సెంట్ లో భ్రమ, భ్రాంతులు పెరిగి అతని మానసికస్థితి మరింత కుంగిపోయింది. పాశ్చాత్య చిత్రలేఖనం లో పట్టు సాధించిన విన్సెంట్ జపాన్ దేశపు చిత్రలేఖనాన్ని అర్థం చేసుకోవటం ప్రారంభించాడు. జపనీస్ కళాకారలు అంతరాత్మలను అర్థం చేసుకొనే ఉద్దేశ్యం తో బౌద్ధరచనలను చదివాడు. ఫ్రెంచి గ్రామ ప్రదేశాలలోని చిత్రలేఖనం సైతం జపాన్ చిత్రలేఖనాన్ని పోలి ఉంటుంది అని ఒకానొక తోటి కళాకారుడు చెప్పటంతో ఆర్ల్స్ అనే అందమైన గ్రామానికి మకాం మార్చాడు. అది వరకటి కంటే విన్సెంట్ ఆర్ల్స్ లో నే ఎక్కువ కళాఖండాలు సృష్టించాడు.

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -10

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -10

ముద్ర:

ముద్రలు చేతి భంగిమలు లేదా వేళ్ల సంజ్ఞలు

రోజువారీ జీవితంలో మాత్రమే కాకుండా కవిత్వం, నాటకం, నృత్యం,

ఆగమాలు మొదలైనవి ఆగమ మరియు తాంత్రిక గ్రంథాలలో వేర్వేరు ముద్రలు ఉన్నాయి

వివిధ దేవతల కోసం మరియు వివిధ ప్రయోజనాల కోసం లెక్కించబడింది

ముద్రస్నిఘంటుస్సెక్స్పియా రెండు రకాల నరసింహ ముద్రలను (స్థానీకరణ

నిర్దిష్ట క్రమంలో వేళ్లు) ఈ విధంగా:

“రెండు చేతులను మధ్యలో ఉంచి నేలపై కూర్చోవడం

తొడలు మరియు గడ్డం మరియు పెదవులు ఒకదానికొకటి తాకడం మరియు వణుకుతున్నాయి

చేతులు పదేపదే మరియు నోటిని సాధారణ స్థితికి తీసుకురావడం కంటే

లెలిహన ముద్ర వంటి నాలుకను విస్తరించే ఫోనివార్డ్‌ను నరసింహ ముద్ర అంటారు

విష్ణువుకి చాలా ఇష్టం”.

“అరచేతులు క్రిందికి ఎదురుగా, బొటనవేళ్లు మరియు చిన్నవి రెండూ

వేళ్లు క్రిందికి చాపితే మరొక నరసింహ ముద్ర.”

శ్రీ కపింజలసంహిత64 మరొక నరసింహముద్రను వివరిస్తుంది:

ఇప్పటివరకు నరసింహ దేవతకు సంబంధించిన పూజా వస్తువులు

చిత్రాల రూపంలో వివిధ అగామిక్ గ్రంథాలలో కనుగొనబడినవి పరిష్కరించబడ్డాయి.

ఇందులో కనిపించే 0f నరసింహ చిత్రాల ఐకానోమెట్రీ గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది

శిల్పసాత్రాలు. పూజా ప్రక్రియలో ఉపయోగించే ఇతర వస్తువులు

నరసింహుని మంత్రం, యంత్రం, సాలగ్రామం, గృహం, యజ్ఞం మరియు

ముద్రలు కూడా పరిష్కరించబడతాయి.

3వ అధ్యాయం –కొన్ని ముఖ్య నారసింహ క్షేత్రాలు

దేవాలయాలు మరియు క్షేత్రాల ప్రాముఖ్యత:

సర్వశక్తిమంతుడి యొక్క ఐదు రెట్లు రూపాలలో, చివరిది అంటే ఆర్కా రూపం

భక్తులకు సులభంగా అందుబాటులో ఉండే ఏకైక రూపం. మొదటి రూపం ‘పారా’

(అతీంద్రియ) ప్రభువు మానవాళికి అతని వలె అందుబాటులో లేదు

ఆ రూపంలో స్వర్గంలో వ్యక్తమవుతుంది. రెండవది ‘వ్యూహ’ (ఉద్యోగం).

పాల సముద్రంలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. మూడవ ‘విభవ’ (అవతార) రూపం మరియు

నాల్గవ ‘అంతర్యామిన్’ (lmment) రూపాలు ఖచ్చితంగా సన్నిహితంగా ఉంటాయి

సామాన్యుడితో కనెక్షన్, కానీ అలాంటి వాటిని పొందడం చాలా కష్టం

భూగర్భ జలం , ఇది యోగులు (చూపులు) మాత్రమే గ్రహించగలరు

వారు ఏక మనస్సు గల భక్తిని కలిగి ఉంటారు1. ‘అర్కా’ రూపంలో, దేవుడు నివసించేవాడు

విగ్రహాలు మరియు చిత్రాలు. వాటిని ప్రతిష్ఠించడం, పూజించడం ఒక్కటే

ఒక సాధారణ వ్యక్తికి అర్థం, అతను అన్ని సమయాల్లో మరియు అన్నింటిలో వారిని పిలవగలడు

స్థలాలు. ఆ ఆలోచనతోనే పురాతన కాలంలో ఆలయాలు నిర్మించబడ్డాయి. కు

సాధారణ మాస్, కొన్ని పౌరాణిక ఇతిహాసాలపై విశ్వాసాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

(క్షేఫ్రామహాత్మ్యం) ఆ ప్రదేశాల చుట్టూ అల్లారు. సందేహం లేదు, ది

దేవాలయాలు హిందూ సంప్రదాయంలో కీలక పాత్ర పోషించాయి మరియు వాటికి దోహదపడ్డాయి

వారసత్వం సుసంపన్నం. దేవాలయాలు మత కేంద్రాలు మాత్రమే కాదు

వాస్తుశిల్పం, కళ మరియు నృత్యం వంటి అనేక లలిత కళల నివాసాలు

మొదలైనవి

ఒక భక్తుడు ఒక దేవాలయంలో ఒక దేవతను పూజించిన తర్వాత ఇది ఆచారం

ధ్యానం చేయడానికి నిశ్శబ్ద స్థలాన్ని ఎంచుకోవడానికి. అతను పౌరాణిక గురించి ఆలోచిస్తాడు

ఆలయ నేపథ్యం మరియు ఆలయాన్ని పవిత్రం చేసిన వ్యక్తులు

గతం. భగవంతుని మహిమ గురించి ఆలోచిస్తాడు. ఆ విధంగా అతని ధ్యానం వస్తుంది

ఒక ముగింపు. ఇది సామాన్యులకు చాలా సులభమైన మరియు ఆచరణీయమైనది.

ఇదే ఆలోచన పురాణాలలో చాలా సార్లు వ్యక్తీకరించబడింది. నుండి దేవాలయాలు

పురాతన కాలం మానవజాతి పూజించే ప్రదేశాలు

‘దివ్యమైనవాడు’. ఒక గొప్ప తమిళ సాధువు ‘అవ్వయార్’ ఇలా అంటాడు, “ఎవరూ చేయకూడదు

గుడి లేని ఊరిలో ఉండు”2. ఇదే ఆలోచన వ్యక్తమవుతుంది

అనేక ప్రాచీన రచయితలచే. దేవాలయాలలో దేవతలను పూజించడం వల్ల పవిత్రత చేకూరుతుంది

హృదయాలను, కోరికలను నియంత్రిస్తుంది మరియు భక్తులను గుర్తుంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది

ప్రభువు ఎల్లప్పుడూ. చాలా 0f పురాతన దేవాలయాలలో స్థలపురాణాలు ఉన్నాయి, వాటిలో

ఆలయాల యొక్క స్థానిక చరిత్రను చేర్చడం ద్వారా ప్రశంసించబడింది

పౌరానిక్ ఇతిహాసాలు. వారు దాని ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేసేవారు

నిర్దిష్ట ప్రదేశం మరియు వాటిని సందర్శించిన ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు. ప్రతి

భారతదేశం యొక్క ప్రాంతం ఒక నిర్దిష్ట దేవుని తర్వాత ప్రసిద్ధి చెందింది, అన్ని దేవాలయాలు అయినప్పటికీ

దేశవ్యాప్తంగా ప్రతిచోటా ఉన్నాయి.

నరసింహ స్వామికి ప్రత్యేక ఆరాధన మరియు అనుబంధం

సాధారణంగా దేశంలోని దక్షిణ భాగంలో మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో కనుగొనబడింది

ముఖ్యంగా. బహుశా అహోబలం కారణం కావచ్చు. a

ప్రసిద్ధి చెందిన నరసింహక్షేత్రం ఉంది మరియు ఇది నమ్ముతారు

నరసింహుని స్వరూపం మొదటిసారిగా కనిపించింది

అహోబలం. ఇక్కడ కొన్ని ముఖ్యమైన విషయాలను అధ్యయనం చేసే ప్రయత్నం జరుగుతోంది

వారి పురాణాలతో భారతదేశంలోని నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడిన దేవాలయాలు

సాధారణంగా నేపథ్యం మరియు దేవాలయాలపై ప్రత్యేక ప్రాధాన్యతనిస్తుంది

ఆంధ్రప్రదేశ్.

l) ఆంధ్ర ప్రదేశ్

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో నరసింహ భగవానుడు ఎక్కువ ఆదేశిస్తాడు

రాముడు మరియు కృష్ణుడితో సమానంగా ప్రజాదరణ పొందింది. అనేక ఉన్నాయి

పురాతన నరసింహ దేవాలయాలు మరియు వాటిలో చాలా వాటి స్వంతం

‘స్థ/అపురాణాలు’. వారు ఒకదానిలో భాగం మరియు పార్శిల్ లేదా అని పేర్కొన్నారు

. ఎం. నరసింహా చార్యులు చేసిన సర్వే ప్రకారం 169 ఉన్నాయి

తెలిసిన నరసింహ ఆలయాలలో నేటికీ పూజలు జరుగుతున్నాయి

ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లోని తెలంగాణ ప్రాంతం3 మరియు అవండ సత్యనారాయణ

అతని నృసింహస్తోత్రమాలికలో 350 కంటే ఎక్కువ నరసింహులు ఉన్నారు

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని ఆలయాలు.4 ఇప్పుడు అనేక నరసింహుల మధ్య ఉన్నాయి

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని కొన్ని ముఖ్యమైన మరియు పురాతన దేవాలయాలు

వారి పౌరాణిక గాథలతో పాటు చర్చించారు.

1) అహోబిలం (లేదా) అహోబలం

అహోబిలం నరసింహ స్వామికి అంకితం చేయబడిన పుణ్యక్షేత్రం మరియు కేంద్రం

తిరుమంగై ఆళ్వార్ల 5లో గొప్ప ప్రాచీనత ‘సింగవే/ కున్రం’ అని అంటారు.

తమిళంలో పాశురములు. వైష్ణవుల 108 దివ్యదేశాలలో ఇది ఒకటి

ఆళ్వార్లచే స్తుతింపబడినది. ఇది నల్లమలై కొండల శ్రేణిలో a

కర్నూలు జిల్లా నంద్యాల రైల్వే స్టేషన్ నుండి 40 మైళ్ల దూరం,

ఎ.పి.ని ‘తార్క్ష్యాద్రి’ అని కూడా అంటారు. నల్లమల పర్వత శ్రేణులు

దివ్య సర్పమైన ఆదిశేషుని వ్యక్తిత్వంగా పరిగణించబడుతుంది, దీని

తల ‘తిరుమల’ మధ్యలో ‘అహోబిలం’ వద్ద మరియు తోక శ్రీశైలం వద్ద ఉంది. ఇది

మొత్తం తొమ్మిది వలె “నవనారసింహక్షేత్రం’ (Ap-ll,p.1) గా ప్రజాదరణ పొందింది.

నరసింహ రూపాలు 5 క్రోసాలు (10 మైళ్ళు) వ్యాసార్థంలో ఉన్నాయి.

అందుకే ఈ ప్రదేశాన్ని ‘పంచక్రోశిక్షేత్రం’ అని అంటారు

నరసింహులు:

1. అహోబిల/ ఉగ్ర/ గుహ నరసింహ

2. భార్గవ నరసింహ

3. యోగానంద నరసింహ

4. చత్రవట నరసింహ

5. క్రో 6. కరంజా లేదా సారంగ నరసింహ

7. మలోల/ లక్ష్మీ నరసింహ

8. జ్వాలా నరసింహ

9. పవన నరసింహ

ఈ క్షేత్రంలో దిగువ అహోబలం మరియు ఎగువ అహోబలం ఉన్నాయి.

ఎగువ అహోబలం దిగువ నుండి దాదాపు పదమూడు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది

సముద్ర మట్టానికి 2800 అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న అహోబలమండ్‌కి ఒక కాలి మార్గం ద్వారా చేరుకోవచ్చు

లేదా డ్రైవ్. ఎగువ అహోబలం నుండి ట్రెక్కింగ్ చేయడం చాలా కష్టమైన పని

అడుగుల కొండలు. దట్టమైన అడవి మధ్య పర్వతం యొక్క దక్షిణ వాలుపై

అనేక లోయల గుండా ప్రవహించే భవనాశిని నది పక్కన,

అక్కడ ఉగ్రనరసింహుని ఆలయం ఉంది (1). ఇది ప్రధాన దేవాలయం

ఈ అహోబలక్షేత్రంలోని నవనారసింహులు మరియు భగవంతుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

ఇక్కడ ఒక గుహ నుండి. కావున భగవంతుని అని కూడా అంటారు

అహోబలనరసింహ మరియు గుహనరసింహ. అతను సుఖాసనంలో కూర్చున్నాడు

ఎడమ కాలు మడిచి, రెండు చేతులతో కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడుతూ మరియు

రెండు చేతులు దెయ్యం ఛాతీని చీల్చడానికి నిమగ్నమై ఉన్నాయి.

అమ్మవారు శ్రీవత్స రూపంలో భగవంతుని ఛాతీపై దర్శనమిస్తారు.

ఈ ఆలయంలో చెంచులక్ష్మి విగ్రహం ఉంది.

దిగువ అహోబలం వద్ద, రాజగోపురం ముందు, ఒక ఆలయం ఉంది

ప్రహ్లాదవరదనరసింహుడు సుఖాసనంలో ఎడమ కాలు మడిచి కూర్చున్నాడు

మరియు కుడి కాలు నాలుగు చేతులతో క్రిందికి వేలాడుతూ ఉంటుంది. పై రెండు చేతులు

శంఖం మరియు డిస్క్ పట్టుకోండి, దిగువ రెండు చేతులు అభయలో ఉంటాయి

మరియు వరద భంగిమలు. ‘ప్రః/ఆదవరదనరసింహ భాగం కాదు

ఈ క్షేత్రంలోని నవనారసింహులు. అయితే ఏదైనా వివరణ

నవనారసింహాలు మొదట ఎగువ అహోబల ఉగ్రనరసింహుడితో ప్రారంభమవుతాయి

మరియు వద్ద ప్రహ్లాదవరదనరసింహ వర్ణనతో కొనసాగుతుంది

దిగువ అహోబలం మరియు ఇతర ఎనిమిది నరసింహులు’ అని డాక్టర్ M. S.

దిగువ అహోబలం నుండి సుమారు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో, ఒక కొండపైన

అక్కడ భార్గవానరాస్ కోసం ఒక మందిరం ఉంది/mha (2). ఇది ఒక అని చెప్పబడింది కాబట్టి

పరశురాముడు తపస్సు చేసిన ప్రదేశం, ఇక్కడ స్వామి ఉన్నాడు

భార్గవానరసింహ అని పిలుస్తారు. భగవంతుడు ఒక చిన్న స్థావరంపై కూర్చున్నాడు

నాలుగు చేతులు. పై రెండు చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ని పట్టుకున్నాయి

దిగువ రెండు చేతులు వాస్తవానికి పొత్తికడుపును తెరిచినట్లు చిత్రీకరించబడ్డాయి

అతను చేతిలో కత్తిని మోసే రాక్షసుడు. దిగువకు ఆగ్నేయంలో

అహోబలం), సుమారు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఒక మందిరం ఉంది

యాగానందనరసింహ (3). భగవంతుడు యోగముద్రలో యోగపట్టంతో ఉన్నాడు

పద్మాసనంలో కూర్చున్న భగవంతుని ప్రదక్షిణ చేయడం. అతనికి నాలుగు చేతులు ఉన్నాయి

మరియు ఎగువ రెండు చేతులలో శంఖం మరియు డిస్క్‌ను కలిగి ఉంటుంది, అయితే దిగువ రెండు

చేతులు అతని మోకాళ్లపై ఉంచబడ్డాయి. భగవంతుడు ఎన్నో బోధించాడని నమ్ముతారు

ఈ ప్రదేశంలో ప్రహ్లాదుడికి యోగ భంగిమలు. దాదాపు అదే దిశలో

దిగువ అహోబలం నుండి నాలుగు కిలోమీటర్ల దూరంలో, ఒక మందిరం ఉంది

ఛత్రవతానరసింహ (4). ఇక్కడ ఒక పందిరి క్రింద ఉన్న చిత్రం నుండి

మర్రిచెట్టులా కనిపించే స్వామిని ఛత్రవతానరసింహుడు అంటారు. ది

భగవంతుడు నాలుగు చేతులతో క్రాస్ కాళ్ళ పద్ధతిలో కూర్చున్నాడు. ఎగువ రెండు

చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ను కలిగి ఉంటాయి మరియు దిగువ ఎడమ చేతిపై ఉంటుంది

అతని తొడ మరియు దిగువ కుడి చేయి అభయ భంగిమలో ఉన్నాయి.

ఎగువ అహోబలం నుండి సుమారు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో వడాద్రి మరియు ఉన్నాయి

గరుడాద్రి కొండలు. క్రోడనరైమ్హ (5) ఇతర దేవస్థానం ఉంది

కొండపై ఉన్న వరాహనసింహ అని పిలుస్తారు. వరాహనరసింహ స్వామికి అ

పంది తల, సింహం తోక మరియు రెండు చేతులతో మానవ శరీరం. ఒకటి

ఎగువ అహోబలం నుండి కిలోమీటరు దూరంలో కరంజనారసింహుని మందిరం ఉంది

(6) ఈ మందిరం కరంజ చెట్టు (కానుగ చెట్టు) కింద ఉంది. ఇక్కడ ప్రభువు

డిస్క్ మరియు సారంగ (విల్లు)ను పై రెండు చేతులలో మరియు దిగువ రెండు చేతులలో పట్టుకుని ఉంటుంది

చేతులు ధ్యానముద్రలో ఉన్నాయి. కాబట్టి ఇక్కడి స్వామిని ఇలా అంటారు

సారంగనరసింహ కూడా. అహోబ/అనరసింహ నుండి దాదాపు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో,

అక్కడ లక్ష్మీనరుడికి ఒక మందిరం ఉంది

అహోబలమఠం యొక్క టూరింగ్ దేవత. ప్రభువు ఇక్కడ ఉన్నాడు

ఎడమ కాలు మడిచి, కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడుతూ సుఖాసనం. అతను

శంఖం మరియు డిస్క్‌ను పై చేతులలో మరియు దిగువ కుడి చేతిని లోపలికి కలిగి ఉంటుంది

అభయ భంగిమ, దిగువ ఎడమ చేయి దేవత చుట్టూ ఉంటుంది. అక్కడ ఒక

కొండపైన ఎత్తైన ప్రదేశంలో జ్వాలానరసింహ (8) దేవాలయం మరియు

ఎగువ అహోబలం నుండి దాదాపు నాలుగు కి.మీ. ఇది స్థలం అని చెప్పబడింది

నరసింహ స్వామి ఉగ్రత గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది. నుండి ఒక స్తంభం

భగవంతుడు ఉద్భవించినట్లు చెప్పబడిన ఈ ఎత్తైన కొండపై ఇక్కడ చూడవచ్చు.

ఇక్కడ భగవంతుడు చేతులతో ఉన్నాడు. అతను ఒక జతతో దెయ్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు

చేతులు; ఒక జత చేతులు అతని బొడ్డును తెరిచేందుకు నిమగ్నమై ఉన్నాయి

భూతం; ఒక జత చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్ మరియు చివరి జతను కలిగి ఉంటాయి

చేతులు దెయ్యం యొక్క అంతరాలను ఒక దండగా ఉంచుతాయి. చివరి మరియు

ఈ క్షేత్రంలోని నరసింహ స్వామి తొమ్మిదవ రూపం పవనరసింహ (9),

ఎగువ అహోబలం నుండి దాదాపు ఆరు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ప్రభువు నుండి

ఈ ప్రదేశం ప్రపంచాన్ని పవిత్రమైనదిగా (పవన) అందించగలదు, అతన్ని పిలుస్తారు

పవననరసింహ. చిత్రం లక్ష్మీనరసింహుని పోలి ఉంటుంది

పుణ్యక్షేత్రం కానీ తేడా ఏంటంటే ఇక్కడ భగవంతుడు ఏడుగురి కింద ఉన్నాడు

హుడ్డ్ ఆదిశేషుడు పందిరిగా నటించాడు. ఆ విధంగా నవ నరసింహులు

ఈ పవిత్ర స్థలంలో పూజలు చేస్తున్నారు.

ఈ క్షేత్రంలోని క్షేత్రమాహాత్మ్యం గరుడుడు,

తన తండ్రిచే నియమింపబడి, నరసింహ స్వామిని ధ్యానించాడు

చాలా కాలం పాటు గుహలో ఉన్న పర్వతం. నరసింహుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

గరుడుడి ముందు తన కోరికలు తీర్చుకున్నాడు. అందుకే, ఇది అని నమ్ముతారు

పర్వతం “గరుడాద్రి” లేదా ‘తార్క్‌స్యాదర్ఫ్’ అనే ముఖ్యమైన పేరును పొందింది.

గరుడుడి ముందు నరసింహుడు ప్రత్యక్షమైన గుహని అంటారు

“గుహ నరసింహ”. ఇక్కడ నరసింహ స్వామిని ‘స్వయంభు’ అని అంటారు.

అంటే, సెల్ఫ్ మానిఫెస్ట్.

మరొక పురాణం, ఇది గిరిజన ప్రజలలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది

ఈ ప్రదేశం, శ్రీమహావిష్ణువు నరసింహునిగా, దేవతగా కనిపించాడు

లక్ష్మి గిరిజన సంఘంలో జన్మించింది. హిరణ్యకశిపుని వధించిన తరువాత

వారిద్దరూ పెళ్లి చేసుకున్నారు. విష్ణు మరియు చెంచు/లక్ష్మిల ఈ ప్రేమ చాలా ఉంది

అనేక జానపద పాటలలో ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, పురాణాలలో దీని జాడ లేదు.

ఈ పవిత్ర స్థలం చుట్టూ ఉన్న తీర్థాల గురించి అనేక పురాణాలు ఉన్నాయి

రక్తకుండం, లంజాకోనేరు మొదలైన ప్రదేశం. రక్తకుండం a

గుడి దగ్గర చిన్న చెరువు. హిరణ్యకశిపుని వధించిన తరువాత,

ఈ తీర్థంలో నరసింహ భగవానుడు తన చేతులను శుద్ధి చేసుకున్నాడు. ఇది ది

ఈ ట్యాంక్‌లోని నీటి ఎరుపు రంగుకు కారణం. ది

లంజాకోనేరు కూడా ఆలయానికి సమీపంలో ఒక చిన్న మరియు అందమైన ట్యాంక్. అది

ఒకప్పుడు వేశ్య అయిన వెంటనే భగవంతుని దర్శనం చేసుకున్నట్లు పేర్కొంది

ఆమె గత జీవితానికి పశ్చాత్తాపపడి ఆలయం సమీపంలో ఒక ట్యాంక్ నిర్మించింది. అక్కడి నుండి ది

చెరువు ‘లంజకోనేరు’.

ది గొప్ప విక్రమాదిత్యుడు అని శాసనాల ద్వారా తెలుస్తుంది

పశ్చిమ కాలక్యుల రాజులు (క్రీ.శ. 1076 – 1106) మూలవిగ్రహాన్ని పూజించారు.

ఈ ఆలయం యొక్క. కాకతీయ రాజుల ప్రతాపరుద్రుడు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శించాడు

బంగారు శివలింగం వేయాలని అనుకున్నారు, కానీ ఆ బొమ్మ కనిపించింది

నరసింహుడు మాత్రమే. అనుభవంతో కలత చెంది, ధ్యానం చేశాడు

నరసింహుడు మరియు బంగారు ఉత్సవవిగ్రహాన్ని సమర్పించారు7. శ్రీ కృష్ణదేవరాయలు

విజయనగర సామ్రాజ్యం బంగారు పళ్ళెం మరియు వజ్రాల హారాన్ని బహుకరించింది

L0rd8″కి.

ఒకసారి అహోబలం కుతుబ్ షాహీ దళాలు మరియు ది

అహోబలం నరసింహుని విగ్రహాన్ని గోల్కొండ కోటకు తీసుకెళ్లారు

వాటిని. ఫరిస్టా ప్రకారం, గోల్కొండ క్రానికల్ రచయిత సుల్తాన్

lబ్రహీం అలీ కుతుబ్ షా విగ్రహాన్ని చూసిన తర్వాత రక్తం వాంతులు చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు

అదే రాత్రి చనిపోయారా”?

వైష్ణవుల ప్రసిద్ధ మఠం ‘అహోబిల మఠం’

అహోబలం దాని ప్రధాన కార్యాలయంగా మరియు దీనికి అధిపతులుగా పనిచేస్తోంది

గణితాన్ని జీర్స్ అంటారు. ఆదివాణ్ని నరసింహ భగవానుడు దర్శకత్వం వహించాడని చెప్పబడింది

ఉత్సవవిగ్రహాన్ని తీసుకున్న అహోబియామఠం యొక్క మొదటి జీర్ అయిన శతగోప

ప్రజలు అతని దర్శనం యొక్క ప్రయోజనాన్ని పొందగలిగేలా ప్రదేశానికి స్థలం.

ఈ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి, గణితానికి చెందిన వరుస జీయర్లు తీసుకునేవారు

‘మాలో/అనరసింహ’ లేకపోతే చాలామందికి ‘లక్ష్మీనరసింహ’ అని పిలుస్తుంటారు

స్థానాలు మరియు నరసింహతత్త్వం లేదా శరణాగతి ప్రచారం. ప్రభువు

శ్రీ పీఠాధిపతిగా మలోలనరసింహ ఎప్పుడూ పర్యటిస్తూనే ఉంటారు

అహోబలం మఠం. అహోబిలంలోని ప్రధాన దేవాలయంతో పాటు అనేకం

ముంబై, హైదరాబాద్, బెంగుళూరు మరియు నగరాలలో నరసింహ ఆలయాలు నిర్మించబడ్డాయి

ఢిల్లీ మరియు ఈ గణితం ద్వారా నిర్వహించబడుతున్నాయి. వార్షిక

ఇక్కడి ముఖ్యమైన పండుగ బ్రహ్మోత్సవం జరగనుంది

ఫా/గుణ మాసంలోని శుక్/ఒక పక్షంలో స్థలం. ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉంటుంది

వైశాఖ సుద్ద నాడు వచ్చే నరసింహ జయంతి రోజున చెల్లించబడుతుంది

సవతి నక్షత్రంతో కూడిన చతుర్దశి.

2) సింహాచలం:-

సింహాచ/ఉదయం విశాఖపట్నం జిల్లాకు 18 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది

ప్రధాన కార్యాలయం విశాఖపట్నం నుండి రహదారితో బాగా అనుసంధానించబడి ఉంది. ఇది

సింహగిరి లేదా సింహాద్రి అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ మందిరం భగవంతుడికి అంకితం చేయబడింది

నరసింహుడు మరియు అధిష్టాన దేవతను వరాహనృహ స్వామి అని పిలుస్తారు

మరియు స్థానికంగా ‘సింహాద్రి అప్పన’ (Ap-II,P2) అని పిలుస్తారు. ఇది ప్రసిద్ధమైనది

మరియు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ ఉత్తర సర్కార్ల గొప్ప దేవాలయం. దేవాలయం

సముద్ర మట్టానికి దాదాపు 800 అడుగుల ఎత్తులో ఉంది.

వరాహనరసింహ దేవత భంగ భంగిమలో చెక్కబడింది,

సింహం తల మరియు మానవ మొండెం రెండు చేతులు కలిగి. నిజానికి

చిత్రం కోపంతో ఉంది, కనిపించడానికి లేదా అతనిని శాంతింపజేయడానికి, చిత్రం కప్పబడి ఉంటుంది

సంవత్సరానికి మూడుసార్లు చెప్పుల పేస్ట్ టోన్లతో. ఈ ప్రయోజనం కోసం,

తమిళనాడులోని విలిపుత్తూరు నుంచి ప్రత్యేకంగా చందనం తెప్పించనున్నారు. తో

ఈ పేస్ట్, చిత్రం సంవత్సరం పొడవునా శివలింగం వలె కనిపిస్తుంది.

చెప్పుల పేస్ట్ సంవత్సరానికి ఒకసారి మాత్రమే తీసివేయబడుతుంది, అంటే రోజున

మే నెలలో అక్షయతృతీయ, దీనిని చందనోత్సవంగా కూడా జరుపుకుంటారు

మతపరమైన ఆడంబరం మరియు ఉత్సాహంతో. యొక్క అసలు రూపం ఈ రోజున మాత్రమే

వరాహనసింహుడు భక్తులకు దర్శనమిస్తాడు.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -29-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -50

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -50

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-10(చివరి భాగం )

12

1895 చివరిలో జేమ్సన్ రైడ్ చాలా మంది చిరకాల వాంఛలను పూర్తిగా ఛిద్రం చేసింది

దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయుల భ్రాంతి మరియు బలమైన సెంటిమెంట్‌ను సృష్టించింది

అన్ని పార్టీలు తమ ర్యాంక్‌లను మూసివేసేందుకు అనుకూలంగా ఉంటాయి. “ఎవరూ పూర్తిగా గుర్తించలేరు

కాలనీ ఆఫ్ ఆసియాటిక్ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నకు ప్రాముఖ్యత” అని రాశారు a

జనవరి 1896 రెండవ వారంలో సమకాలీనమైనది, పని చేసేవారిని ఆకట్టుకుంటుంది

పురుషుల పార్టీ జర్నల్ అన్ని విభేదాలను ముంచెత్తుతుంది,

కానీ, షేక్స్పియర్ చెప్పినట్లుగా, ‘మా ఎముకలు ఇంగ్లాండ్‌లో తయారు చేయబడ్డాయి’ మరియు మనం చేయలేము

ఆందోళన లేకుండా రాజ్యాంగపరమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తడం గురించి ఆలోచించండి

అంగీకరించిన బాధ్యతల నేపథ్యంలో స్వయం-పాలక కాలనీ యొక్క హక్కులు

ఇంపీరియల్ గవర్నమెంట్ క్వీన్స్ డొమినియన్స్‌లోని మరొక భాగం వైపు

రాజ్యాంగ పోరాటానికి కారణమైనంత ప్రమాదకరమైనది కావచ్చు

గ్రేట్ బ్రిటన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను కోల్పోతుంది. [ఐబిడ్, జనవరి 10, 1896]

సాక్షి అన్నింటికీ ఏ విధమైన ప్రవేశాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించింది

ఇది నిర్మాణాన్ని దెబ్బతీస్తుందనే కారణంతో భారతీయులు ఫ్రాంచైజీకి వచ్చారు

దక్షిణాఫ్రికా రాష్ట్రాల సమాఖ్య. వాస్తవం, “మజ్లర్” గా

తన కథనాల శ్రేణిలో చూపించింది, అయితే, నాటల్ ఉండేది

ఏదైనా భవిష్యత్తులో దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్‌లో తీవ్రమైన ప్రతికూలతను కలిగి ఉంటే

దాని శ్వేతజాతీయుల సంఖ్య మాత్రమే దాని నిర్ధారణలో లెక్కించబడుతుంది

ఫెడరల్ పార్లమెంటులో ప్రాతినిధ్యం. అర్హత కలిగిన భారతీయ తోటి పౌరులను చేర్చుకోవడం ద్వారా

ఆంక్షల కింద ఫ్రాంచైజీకి, నాటల్ సానుకూలంగా నిలిచాడు

“యాక్టివ్” సంఖ్య ఆధారంగా సమాఖ్య కోసం చర్చలలో ప్రయోజనం లేదా

ప్రతి రాష్ట్రానికి ఓటింగ్ పౌరులు. ఉదాహరణకు, అమెరికాలోని దక్షిణ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి

1776 నుండి 1860 వరకు ఉత్తర రాష్ట్రాలపై తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించారు “కేవలం

ఎందుకంటే ఆ రాష్ట్రాలలో ఇద్దరు తెల్ల ఓటర్లు తమ ప్రాతినిధ్యాన్ని లెక్కించడంలో ఉన్నారు

కాంగ్రెస్‌లో, వారి బానిస జనాభా కారణంగా ఐదుగా లెక్కించడానికి అనుమతించబడింది. [ఐబిడ్,

ఫిబ్రవరి, 28, 1896] “మజ్లర్స్” వాదన విఫలమైంది

సంఘటనల తర్కం ద్వారా ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో సాధించడం జరిగింది.

పెరుగుతున్న వాస్తవాల ఒత్తిడిలో సాక్షి చివరికి లొంగిపోయాడు. పై

జనవరి 17, 1896, ఇది రాసింది:

మేము ఆసియాటిక్ ఓటరుతో ఆకర్షితులవడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాము, కానీ మేము ఇష్టపడతాము

ఇంటితో వివాదానికి తగ్గించబడిన మరియు నియంత్రించదగిన రూపంలో అతని ఉనికి

అత్యంత సున్నితమైన మరియు ప్రమాదకరమైన రాజ్యాంగ పాయింట్‌పై ప్రభుత్వం

ఆంగ్ల భావన చాలా నిర్ణయాత్మకంగా మాకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది మరియు దీనిలో హక్కులు

చాలా తక్కువ మంది న్యాయవాదుల అభిప్రాయం ప్రకారం, కేసు చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది.

స్వతంత్ర దక్షిణాఫ్రికా ఒక ఆదర్శం కావచ్చు, కానీ గత కొన్ని రోజుల సంఘటనలు

దానిని ఇంకా కొంత కాలం పాటు పూర్తిగా అసాధ్యమైన రీతిలో అందించారు.

పర్యవసానంగా హోం గవర్నమెంట్‌తో అనుసంధానాన్ని కొనసాగించాలి. .

. . ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నపై రాజీ మాత్రమే సాధ్యం కాదని మేము నమ్ముతున్నాము,

కానీ అది చుట్టుముట్టబడిన ఇబ్బందుల యొక్క ఏకైక సంతృప్తికరమైన పరిష్కారం.

[ఐబిడ్, జనవరి 17, 1896]

తరువాతి వారాల్లో దక్షిణాఫ్రికా సమస్యపై దాని సెంటిమెంట్

ఫెడరేషన్ దాని వైఖరిలో సంబంధిత మార్పుతో మరింత గట్టిపడింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ యొక్క ప్రశ్న. బ్రిటీష్ పత్రికల్లో వార్తలు వస్తూనే ఉన్నాయి

రాండ్‌లోని చాలా మంది కార్నిష్ మైనర్లు, వీరి సాయుధ సహాయంపై

సంస్కరణ కమిటీ వారి ఆశలపై ఆధారపడింది, నియోజకవర్గం

సి.వి.ఎ. కోనీబీర్, M.P., ఓషియానా కంపెనీ వ్యవస్థాపకుడు మరియు సోషలిస్ట్

కార్న్‌వాల్ యొక్క కాంబోర్న్ డివిజన్ యొక్క పదేళ్లకు పైగా ప్రతినిధి,

మరియు వారు దక్షిణాదికి వ్యతిరేకంగా చేసే ఏ పనిలోనూ తక్కువ ఉత్సాహాన్ని ప్రదర్శించారు

ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్ వారు “పెట్టుబడిదారులు తమ స్వంతంగా చేపట్టారని భావించారు

ఆసక్తులు”. [ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 21, 1896] జేమ్సన్ రైడ్ యొక్క వైఫల్యం

అరికట్టడంలో మరియు పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో Uitlander నాయకులు వైఫల్యం కారణంగా చెప్పబడింది

రాండ్‌పై ట్రేడ్ యూనియన్ల వైఖరి. ఇది a లో మరింత ప్రవచించబడింది

ఆఫ్రికన్ క్రిటిక్, ది సండే టైమ్స్ మరియు ది అబ్జర్వర్‌లో కథనాల శ్రేణి

రాబోయే కొద్ది సంవత్సరాలలో జోహన్నెస్‌బర్గ్ “ఒకటి” అవుతుంది

ప్రపంచంలోని మిలిటెంట్ సోషలిజం యొక్క అత్యంత చురుకైన కేంద్రాలు. సాక్షి ప్రారంభించింది

దక్షిణాఫ్రికా రాష్ట్రాల సమాఖ్య ఏర్పాటును వ్యతిరేకించండి

రాజీపడకుండా గతంలో మద్దతిచ్చింది. భారతీయుల ప్రవేశం

పరిమిత ఫ్రాంచైజీకి, అది ఒక రక్షణగా “స్వాగతం” అని చెప్పడం ప్రారంభించింది

సోషలిజం ప్రారంభానికి వ్యతిరేకంగా.

తిరస్కరించినందుకు బోయర్స్ వద్ద ఎల్లప్పుడూ రైలింగ్ చేయడం చాలా అస్థిరంగా ఉంది

పురుషులకు ఫ్రాంచైజీని వారు వ్యతిరేకిస్తున్నారని విశ్వసించడానికి ప్రతి కారణం ఉంది

డచ్ రిపబ్లిక్‌గా వారి దేశం యొక్క ఉనికిని కొనసాగించింది మరియు అదే సమయంలో,

మితమైన రాయితీలను తిరస్కరించడానికి, చిన్నవి లేకుండా మంజూరు చేయవచ్చు

అన్ని సంఘటనలలో, అనేక విధాలుగా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉన్న పురుషులకు ప్రమాదం

కాలనీ, మరియు ఎవరు ఆరోపించబడలేరు, మరియు, ఏ సందర్భంలోనైనా, తీసుకువెళ్లలేరు

దాని స్వేచ్ఛ మరియు నాగరికతకు వ్యతిరేకంగా అతిచిన్న నమూనాలు. . . . లో ఇటీవలి సంఘటనలు

ఈ దృక్కోణం నుండి మన పఠనం ఉంటే, ట్రాన్స్‌వాల్ బోధిస్తుంది

సరిగ్గా, దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ సమాధితో నిండి ఉంటుంది

ప్రస్తుతం ఏర్పడిన విధంగా సమాజానికి ప్రమాదాలు. అనేది ఊహించడం కష్టంగా ఉంటుంది

కాన్ఫెడరేషన్ పార్లమెంట్‌లో రగులుతున్న కోపంతో కూడిన పార్టీ కలహాలు

మూలధనం మరియు శ్రమ, ఆస్తి హక్కుల మధ్య డి బీర్స్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

సమ్మేళనం వ్యవస్థ, సంప్రదాయవాదం ద్వారా పూర్తిగా అజ్ఞానం నుండి బ్యాకప్ చేయబడింది

ఓల్డ్ కాలనీ మరియు రిపబ్లిక్‌లలో డచ్ వ్యవసాయ అంశం మరియు సోషలిజం

రాండ్ ఆందోళనకారులు, అన్ని ఉచిత వాణిజ్యపరంగా మద్దతునిస్తారు

దక్షిణాఫ్రికా ప్రయోజనాలను, దాడుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి

చెత్త విధమైన గుత్తాధిపత్యం.

పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నా, దాని గుత్తాధిపత్యంతో సమాఖ్య, దాని చౌక బ్రాందీ మరియు

ఇది ప్రియమైన రొట్టె, మా నాటల్ కాలనీకి అత్యంత ఘోరమైన శాపం. . . చేరడం ద్వారా

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్‌లో, మేము పార్టీ పోరాటాలలో పాల్గొన్నాము

సామాజిక వ్యవస్థ ఉన్న ప్రతి పునాదిని కదిలిస్తుంది. [ఐబిడ్, (ఇటాలిక్స్ గని)]

లేదా ఇది భయపడాల్సిన చెత్త కాదు.

శ్వేతజాతీయుడు పడిపోయినప్పుడు నల్లజాతీయుడు తన అవకాశాన్ని చూస్తాడు మరియు a

జాంబేసికి దక్షిణంగా అన్ని నల్లజాతి జాతులు పెరగడం, బహుశా, కలిసి ఉండవచ్చు

బులవాయోలో లేదా రాండ్‌లో ఏదైనా సోషలిస్టు పెరుగుదల. అర్హత ఉన్నవారి ప్రవేశం

నాటల్‌లో సవరించిన ఫ్రాంచైజీకి ఆసియాటిక్స్ మరియు స్థానికులు అన్ని ఈవెంట్‌లలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉంటారు

మంచి ఫలితం. ఇది గ్రహించడానికి దాదాపుగా అధిగమించలేని అడ్డంకిని ఏర్పరుస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్, దీని కల దక్షిణాదికి మరింత హాని చేసింది

ఆఫ్రిలార్డ్ కార్నార్వోన్స్ బిల్లు యొక్క ఫలం, మరియు క్రుగర్స్‌డోర్ప్ మరియు దాని పర్యవసానాలు ప్రత్యక్షమైనవి

మజుబా యొక్క ఫలం, మరియు ఈ పరిణామాలలో కనీసం వెల్లడైనవి కావు

పెట్టుబడి మరియు శ్రమ మధ్య ఉండే భావాలుగా రూపొందించబడ్డాయి

రాండ్ వద్ద. యుట్‌లాండర్లు తమలో తాము ఐక్యంగా ఉండి ఉంటే, బోయర్

ఇప్పటికే అంగీకరించిన నిబంధనలకు ఒలిగార్కీ తప్పనిసరిగా అంగీకరించాలి

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్ టు మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్, మరియు ఇందులో యూట్‌లాండర్స్ అందరూ ఉన్నారు.

డిమాండ్లు. వారు ఐక్యంగా లేరు మరియు వారి సామాజిక స్థానం మాత్రమే ఇవ్వబడలేదు

తరువాతి 20 సంవత్సరాలలో అధ్వాన్నంగా ఉంది, కానీ ఐరోపాలో కార్మిక యుద్ధాలు ఉన్నట్లు కనిపించింది

దక్షిణాఫ్రికాలో విరుచుకుపడింది. దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు

20 సంవత్సరాల క్రితం సమాధానం; అది ఈరోజు నాటల్‌కు శాపం. [ఐబిడ్. (ఇటాలిక్స్ గని)]

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్‌పై దాడి తర్వాత ఒక రాజీ ప్రతిపాదించబడింది

ఒక Mr బ్రౌన్ Uitlanders యొక్క ఫ్రాంచైజీకి “పక్షపాతం లేకుండా

దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్ స్వాతంత్ర్యానికి”. ఈ పరిష్కారం, సాక్షి

చాలా తక్కువ వివరాల మార్పుతో నాటల్ కేసును కలుసుకోవచ్చని వేడుకున్నాడు

ఆసియాటిక్స్, “సగటు ఆసియాటిక్‌ల మేధస్సుతో ఇది కొలవబడిందా

ఫ్రాంచైజీ యొక్క హక్కుదారు, లేదా అతను లేదా అతని తోటి దేశస్థుల మొత్తం ద్వారా

నాటల్ ట్రెజరీకి సహకారం అందించండి.

“నిజానికి, . . . తెలివితేటలు మరియు సమగ్రత కోసం,” సాక్షి నొక్కిచెప్పాడు, “Mr

గాంధీ . . . Messrs Kok మరియు Wo’marans కంటే లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ర్యాంక్‌ను కలిగి ఉంటుంది

ప్రిటోరియాకు చెందిన మిస్టర్ లిప్పర్ట్ (రాయితీ వేటగాడు). [ఐబిడ్]

చక్రం పూర్తి వృత్తం తిరిగింది. ద్వారా వోల్టే ముఖం పూర్తయింది

ఫ్రాంచైజీ నుండి పూర్తిగా మినహాయించడంపై వర్కింగ్ మెన్స్ పార్టీ జర్నల్

“ఆసియాటిక్”. ఒక ప్రాతిపదికన భారతదేశ ప్రశ్నకు పరిష్కారం కోసం భూమి సిద్ధంగా ఉంది

1894 ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు పూర్తిగా జాతికి సంబంధించినది కాకుండా

ఫ్రేమ్డ్.కా 1877 నుండి దాదాపు ఏ కారణం అయినా పేరు పెట్టవచ్చు. మజుబా

మంత్రులు, విపక్షాల మధ్య వాగ్వాదం కొనసాగింది. కానీ

వాటిని విభజించినది ట్వీడిల్-డమ్ మరియు ట్వీడ్లీడీ మధ్య వ్యత్యాసం మాత్రమే

సశేషం

మీ- గబ్బిట  దుర్గా ప్రసాద్ -29-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.6 వ భాగం 29.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.6 వ భాగం 29.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.9 వ భాగం..28.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.9 వ భాగం..28.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.9 వ భాగం..28.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.6 వ భాగం. కైత నా దయిత.28.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.6 వ భాగం. కైత నా దయిత.28.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.6 వ భాగం. కైత నా దయిత.28.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.19 వ భాగం.28.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.19 వ భాగం.28.5.24

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.19 వ భాగం.28.5.24.

.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.5 వ భాగం.28.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.5 వ భాగం.28.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

యయాతి – 37

యయాతి – 37
దేవయాని
బయటంతా వసంత ఋతువు. చక్కటి సువాసనతో మంద్రంగా గాలి వీస్తున్నా శయ్య మీద పడుకున్న నాకు చెమట పోస్తోంది. పూర్ణిమ చంద్రుడు వికసించిన తామర పువ్వులా ఉన్నాడు. కోయిల ఏవేవో తీయటి రాగాలతో కూస్తున్నది. విరిగిన కొమ్మ చేస్తున్న చప్పుడు మాత్రమే నేను వినగలుగుతున్నాను. వాడిపోయిన పారిజాత పుష్పంలా నా మనసు చెదిరి ఉంది.
మనసుని ఎంతకూ వదలకుండా పీడిస్తున్నది కలలో కూడా వస్తుందనేది నిజమేనా? బహుశ … బహుశ కాదు.
ఎంత భయంకరమైన కల! భయంతో లేచి కూర్చుంటే వొళ్ళంతా వణుకు పుట్టింది.
బహుశ కచుడి మీద నేను కోపంతో ఉన్నాను. సందేహం ఎందుకు? కోపంతోనే ఉన్నాను. నా ప్రేమను తిరస్కరించి వెళ్ళిపోతానని చెప్పినప్పుడు శపించాను: “నువ్వు సంపాదించిన శక్తిని ఎప్పటికీ ఉపయోగించలేవు,” అని. కానీ నా కలలో వచ్చిన దానికి కారణం —
కచుడు వెళ్ళిన చాలా రోజుల వరకు నేను తీవ్రమైన వ్యధతో ఉండి, తరచుగా ఏడుస్తూ, భోజనం కూడా మానేసి గడిపాను. నాన్నగారికి అనేక పర్యాయాలు విన్నవించాను. “సంజీవని శక్తి ఇప్పుడు మరెవరికో కూడా లభిస్తే ఏమీ కాదు. మరోసారి మీరు తపస్సు చేసి శివుడిని మెప్పించి ఆశీర్వాదం పొందండి. హృదయం లేని కపటాత్ముడు, కృతజ్ఞత లేనివాడు అయిన కచుడిని నాకు తీసుకురండి!”
జీవితాంతం గుర్తుండిపోయేలా కచుడిని శిక్షించాలని నా ఆశ. ఈరోజుకి కూడా నా సంకల్పం అదే! నా ప్రేమను నిర్లక్ష్యం చేసి నా హృదయాన్ని ముక్కలు చేసి దూరంగా వెళ్ళిపోయాడు. పైగా ఏ బ్రాహ్మణ కుమారుడు కూడా నా చెయ్యి పట్టుకొని వివాహం చేసుకోడని శాపం పెట్టాడు!
నాకొచ్చిన కలని ఎంత బాగా గుర్తుంచుకున్నాను:
దర్బారులో సంకెళ్ళతో బంధించిన కచుడు ఉన్నాడు.‌ అతని కళ్ళు మెరుపుల్లా వెలుగుతున్నాయి. దానవుల రాజైన వృషపర్వుడు నాతో ఇలా అన్నాడు: “ప్రభువైన గురువు శుక్ర మహర్షి, మీ తండ్రిగారు, మనందరి అభివృద్ధి కోసం తపస్సులో మునిగి ఉన్నారు. తపస్సులోకి వెళ్ళేముందు సదా నిన్ను సంతోషంగా ఉంచమని నన్ను ఆజ్ఞాపించారు. కచుడు నిన్ను చాలా బాధ పెట్టినట్టు మాకు విశదం. అందుచేతనే మేము అతన్ని స్వర్గలోకం నుంచి తీసుకువచ్చాము. అతనిప్పుడు నీకు బందీ. అతనికి ఏ శిక్ష విధించాలో నీవే చెప్పు, మేము తక్షణమే అమలుపరుస్తాం.”
తనని ఎంతగా మోసం చేసినా ఆ ప్రేమికుడికి ప్రియురాలు ఏవిధమైన శిక్ష విధించగలదు? మహా అయితే జీవితమంతా తన బాహువుల్లో బంధించడం మినహా. దానికి కూడా నేను అనుజ్ఞ ఇవ్వలేదు. ఆ హృదయం లేనివాడిని, “ఒక్కసారి నన్ను చుంబించు … ఒకే ఒక్కసారి! నన్ను ముద్దు పెట్టుకుంటే నీకు ఈ శిక్షనుంచి విముక్తి కలుగుతుంది,” అంటూ వేడుకున్నాను.
మరణం సమీపంలోనే ఉన్నా అతను ఇంకా అహంభావంతోనే ఉండి ఇలా అన్నాడు. “దేవయానీ, వాళ్ళు నన్ను చంపి కాల్చేసి ఆ చితాభస్మాన్ని శుక్ర మహర్షి తాగే మధువులో కలిపారు. అది తాగినందుకు ఆయన హృదయానికి చేరువయ్యాను. అక్కడ ఉన్నప్పుడే వేరెవరికీ తెలియని సంజీవని మంత్రం నేర్చుకున్నాను. ఇంకా, అందువల్లనే నేను ఇప్పుడు నీకు సోదరుడిని. నువ్వు, నేను ఒకే రక్తం, ఒకే మాంసం.”
నాకు చాలా కోపం వచ్చి అన్నాను, “దేవయాని ఒక మూర్ఖురాలని నువ్వు అనుకుంటున్నావు. బిడ్డలు తమ తల్లి రక్తమాంసాలని పంచుకుని ఎదుగుతారని తెలుసుకోడానికి ఎంతో తెలివి అక్కర్లేదు. నేను నీకు సోదరిని కాను, నువ్వు నాకు సోదరుడివి కావు. నేను నీ ప్రేయసిని. నీ నుంచి నేను మరేమీ ఆశించను. ఒక్కసారి నన్ను చుంబించు, నిన్ను వదిలేయమని ఆజ్ఞాపిస్తాను.”
వృషపర్వరాజు, “దేవయానీ, ఇంతకీ శిక్ష ఏమిటి?” అని అడిగాడు.

Posted in రచనలు | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్  రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –49

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్  రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం  –49

20 వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏమున్నది ?9

11

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న ప్రతి బ్రిటన్‌కు గాంధీజీ చేసిన విజ్ఞప్తిని నాటల్ ప్రశంసించారు

మెర్క్యురీ దాని “మోడరేషన్ యొక్క గొప్ప మెరిట్” కోసం. [నాటల్ మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 12, 1895]

ది బెచువానాలాండ్ న్యూస్ దీనిని “బాగా వ్రాసిన విజ్ఞప్తి”గా అభివర్ణించింది

రచయిత “అతని విషయంలో చాలా ఎక్కువ” చేసాడు. [బెచువానాలాండ్ న్యూస్, ఫిబ్రవరి 8, 1896]

వారిద్దరూ అతని థీసిస్‌ను అంగీకరించలేదు కానీ వారి విమర్శ బలహీనంగా ఉంది మరియు

నిలుపుదల. మరోవైపు, యాత్రికుడు నిర్ద్వంద్వంగా డిబార్ చేయమని ప్రకటించారు

పౌరసత్వం యొక్క హక్కులను ఆస్వాదించడం నుండి మరియు “ఆచరణాత్మకంగా ఒక పరిహాసంగా” వ్యవహరించడం

తన ప్రతికూల పరిస్థితులు ఉన్నప్పటికీ, దాని కోసం తనను తాను అర్హత చేసుకున్న వ్యక్తి

న్యాయం యొక్క సూత్రానికి లేదా ప్రజా విధానానికి అనుగుణంగా లేదు. ఉంది

కష్టపడి పనిచేసే, నిజాయితీ గల భారతీయుడు, అతను తన కుటుంబాన్ని బాగా పెంచి, వారిని చదివిస్తే

తన సామర్థ్యం మేరకు, తృణీకరించబడటానికి “ఎందుకంటే, ముందుగా, అతను దీనికి వచ్చాడు

తక్కువ లేదా బానిస పరిస్థితుల్లో కాలనీ”, మరియు అతని పిల్లలు “ది

వారి రంగు కారణంగా లేదా వారి తండ్రి కారణంగా అపహాస్యం వారి వైపు చూపబడింది

ఒప్పంద కూలీగా ఉన్నారా?” అది అడిగింది.

సమాధానం గట్టిగా “లేదు”.

హోరేస్, ప్రసిద్ధ రోమన్ కవి, విముక్తి పొందిన కొడుకు అని గుర్తుచేసుకున్నారు

అతనికి విద్యాబుద్ధులు నేర్పిన బానిస; రోమన్ చక్రవర్తులలో గొప్పవారు అలా చేయలేదు

“విముక్తి పొందిన వ్యక్తి కుమారుడు” తృణీకరించు; మరియు ఆ మెసెనాస్, “రెండు వేల సంవత్సరాలు

పోరాడుతున్న మేధావి యొక్క అపోథియోసిస్”, ఎప్పుడు ఒక అధర్మ వంశాన్ని పట్టించుకోలేదు

అతను హోరేస్‌ను తన ప్రాణ స్నేహితుడిగా చేసుకున్నాడు, ఆ శ్వేతజాతీయులపై యాత్రికుడు విరుచుకుపడ్డాడు

స్వేచ్ఛా భారతీయుల పిల్లలను ఎన్నికల అధికారాల నుండి దూరంగా ఉంచాలని కోరుకునేవారు లేదా

ఒప్పందం చేసుకున్న తల్లిదండ్రుల, వారి పుట్టుక కారణంగా.

గౌరవనీయమైన మరియు తెలివైన భారతీయుడు, ప్రతి ఒక్కరిలో ఉండే పద్ధతిలో

అతనికి శ్రేయోదాయకమైన మార్గం, డబ్బు ఆదా చేస్తుంది మరియు అతనికి ఇచ్చే స్థితిని కల్పిస్తుంది

కాలనీలో నిస్సందేహంగా వాటా, తక్కువ అర్హత ఉన్నవారికి అసూయపడే వస్తువు కావచ్చు

యూరోపియన్లు; కానీ అతను ఎంజాయ్‌మెంట్ నుండి ఎందుకు డిబార్ చేయబడాలో చూడటంలో విఫలమవుతాము

పౌరసత్వం యొక్క హక్కులు. . . .ఒకప్పుడు అడ్డంకులు అని నిస్సందేహంగా చెబుతున్నాం

నిర్బంధం శ్రేష్టంగా అధిగమించబడింది మరియు అర్హత యొక్క స్థానం

సాధించినట్లయితే, భారతీయ పౌరసత్వం యొక్క స్థానం నిస్సందేహంగా ఉండాలి

రంగు లేదా కులంతో సంబంధం లేకుండా గుర్తించబడింది. . . . మెరిట్ ఉన్న చోట మెరిట్ ఇవ్వడానికి నిరాకరించడం

కారణంగా ఉంది, అన్యాయమైనది, ఉదారమైనది మరియు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటుంది

బ్రిటీష్ రాజ్యాంగం యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రం, దీని రక్షణ పరిధి విస్తరించబడింది

బ్రిటిష్ పౌరసత్వాన్ని కోరుకునే మరియు విలువైన వారందరికీ. [పిల్గ్రిమ్, ఏప్రిల్ 1895

బోగీ, భారతీయ ఓటు “మూలకానికి ప్రతికూలంగా మారవచ్చు

యూరోపియన్ ఆసక్తులు లేదా కాలనీ ఆసక్తులు”, అంత పెద్ద ముసాయిదాను రూపొందించింది

విశ్వసనీయత, యాత్రికుడు గమనించడానికి వెళ్ళాడు, అది “ఉండడానికి అర్హమైనది కాదు

తీవ్రంగా పరిగణించబడింది.” కేసుల సాధారణతలో భారతీయులు తీసుకురాబడ్డారు

పరిస్థితులలో నాటల్ పురుషులు మరియు అబ్బాయిలను తీసుకోవడంలో పూర్తిగా భిన్నంగా లేదు

బోర్డు ఓడలో వ్యాసాల క్రింద. ఈ కథనాల గడువు ముగిసిన తర్వాత, సంతకం చేసినవారు

వారి అసలు స్థితికి తిరిగి వచ్చింది. స్వేచ్ఛా భారతీయుడి విషయంలో ఆ హోదా ఉండేది

క్రౌన్ యొక్క ఉచిత విషయం. ఆ స్థితిని గుర్తించడానికి నిరాకరించడం లేదా నిలిపివేయడం, లేదా

“కార్డినల్‌ను విస్మరించడం” దానికి సంబంధించిన అధికారాలను తగ్గించడం కూడా

బ్రిటీష్ రాజ్యాంగ సిద్ధాంతం” ఇది ఒక విశిష్ట వక్త మాటల్లో చెప్పాలంటే,

“అపరిచితుడు మరియు విదేశీయుడు”కి కూడా వర్తిస్తుంది.

అతను (అనగా అపరిచితుడు మరియు విదేశీయుడు) బ్రిటీష్‌పై తన అడుగు పెట్టిన క్షణం

భూమి, అతను నడిచే నేల పవిత్రమైనదని అతను భావిస్తాడు. దేనిలో ఉన్నా

భాష అతని డూమ్ ఉచ్ఛరించబడి ఉండవచ్చు; ఎలాంటి ఛాయతో ఉన్నా

ఒక భారతీయుడు లేదా ఆఫ్రికన్ సూర్యుడు అతనిని కాల్చివేసి ఉండవచ్చు;

ఏ వినాశకరమైన యుద్ధరంగంలో ఉన్నా అతని స్వేచ్ఛ

డౌన్ cloven డౌన్ ఉండవచ్చు; అతను ఎలాంటి గంభీరమైన కార్యక్రమాలతో ఉన్నా

బానిసత్వం యొక్క బలిపీఠం మీద అంకితం చేయబడింది; అతను పవిత్ర మట్టిని తాకిన మొదటి క్షణం

బ్రిటన్, బలిపీఠం మరియు దేవుడు కలిసి దుమ్ములో మునిగిపోతారు; అతని ఆత్మ విదేశాలలో తిరుగుతుంది

ఆమె సొంత ఘనత; అతని శరీరం పగిలిన గొలుసుల కొలతకు మించి ఉబ్బుతుంది

అతని చుట్టూ నుండి; మరియు అతను విమోచించబడ్డాడు, పునరుత్పత్తి చేయబడతాడు మరియు విముక్తి పొందాడు

సార్వత్రిక విముక్తి యొక్క ఇర్రెసిస్టిబుల్ జీనియస్. [ఐబిడ్]

ఇది బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం యొక్క “ఉత్కృష్టమైన” సూత్రం, యాత్రికుడు

నాటల్‌లో గౌరవప్రదమైన భారతీయుడు విశ్వాసంతో దీనిని కోరగలడు

సాధారణ న్యాయాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం మరియు స్వేచ్చగా జన్మించిన బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క విడదీయరానిది

హక్కులు. [ఐబిడ్]

లండన్‌లో “అప్పీల్”, ఆలస్యమైన చర్య ప్రభావంతో, బ్యాలెన్స్‌ని సూచించింది

బ్రిటీష్ ప్రజల అభిప్రాయాన్ని పూర్తిగా భారతీయ దృక్కోణానికి అనుకూలంగా జ్ఞానోదయం చేసింది.

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్నపై టైమ్స్ ఇప్పటివరకు తన తీర్పును కొనసాగించింది

సస్పెన్స్‌లో ఉంది. కొంతకాలం క్రితం నుంచి నిరసన వ్యక్తమైంది

స్కోర్‌పై భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ మంజూరుకు వ్యతిరేకంగా వలసవాదులు

శ్వేతజాతీయుల ఓటు కొట్టుకుపోతుంది, అది “ఆధారితంగా ఉంటే ప్రతిఘటించడం కష్టం

వాస్తవాలపై”, జనవరి 27, 1896న, వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలపై వ్యాఖ్యానిస్తూ

అధికారిక మూలాల నుండి “మిస్టర్ గాంధీ, తన తోటి తరపున అతని ప్రయత్నాలు-

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయ పౌరులు అతనికి గౌరవం ఇవ్వడానికి అర్హులు,” అని రాసింది: “అనిపిస్తోంది

భారతీయ ఓటు యూరోపియన్ ఓటును ఏ కాలంలోనైనా చిత్తు చేసే అవకాశం ఉంది

ఆచరణాత్మక రాజకీయాల పరిధి?” 251 మంది ఓటర్లకు గాను 2 మంది మాత్రమే కూలీలుగా కనిపించారు

మరియు 251 మంది బ్రిటీష్ ఇండియన్ ఓటర్లలో సగానికి పైగా మందిని ఇలా సూచిస్తారు

“వ్యాపారులు, దుకాణదారులు, స్వర్ణకారులు మరియు నగల వ్యాపారులు”. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ తరగతి

పురుషులలో, ది టైమ్స్ ఎత్తి చూపింది, ఎవరు ‘అత్యంత విలువైన మూలకం’ను రూపొందించారు

భారతదేశంలోని మునిసిపల్ మరియు ఇతర ఓటర్లు.

నాటల్‌లో ఉన్న భారతీయుడు ఉన్నత అధికారాలను పొందలేడని వాదన

అతను భారతదేశంలో ఆనందించిన దానికంటే మరియు భారతదేశంలో అతనికి ఎలాంటి ఫ్రాంచైజీ లేదు

వాస్తవాలకు విరుద్ధంగా.

భారతదేశంలో ఆంగ్లేయుడికి అదే ఫ్రాంచైజీ ఉంది

ఆనందిస్తాడు. భారతదేశంలోని 750 మునిసిపాలిటీలలో బ్రిటిష్ మరియు స్థానికులు

ఓటర్లకు సమాన హక్కులు ఉన్నాయి మరియు 1891లో 6,790 మంది మున్సిపల్ కమీషనర్లు ఉన్నారు

839 యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా “స్థానికులు”. భారతీయ మున్సిపల్‌పై యూరోపియన్ ఓటు

బోర్డులు కాబట్టి నాటల్ ఓటర్లలో ఉన్నప్పుడు భారతీయ ఓట్లు ఒకటి నుండి ఎనిమిది వరకు మాత్రమే ఉన్నాయి

ఒక బ్రిటిష్ భారతీయుడికి 37 యూరోపియన్ ఓట్లు ఉన్నాయి. . . . బ్రిటీష్ భారతీయులు ఏమి చేస్తున్నారు

చట్టంలో మార్పు ద్వారా వారిని మినహాయించరాదని దక్షిణాఫ్రికా డిమాండ్

మొత్తం ఓటు నుండి. భారతీయ మునిసిపాలిటీలు అని గుర్తుంచుకోవాలి

15 మిలియన్ల జనాభా మరియు 50 మిలియన్ రూపాయల వ్యయంతో నిర్వహించబడుతుంది.

నాటల్ యొక్క మొత్తం జనాభా 1891లో అంచనా వేయబడింది, వీరిలో అర మిలియన్

88,000 మంది మాత్రమే యూరోపియన్లు లేదా బ్రిటిష్ ఇండియన్లు (ఇప్పుడు చెప్పండి, 100,000). దాని పబ్లిక్

1893-94లో ఖర్చు ఒక మిలియన్ స్టెర్లింగ్. [ది టైమ్స్, జనవరి 27, 1896]

బ్రిటీష్ భారతీయుడికి పరిచయం లేని అభ్యర్థన కూడా అంతే నిరాధారమైనది

ప్రతినిధి ప్రభుత్వం యొక్క స్వభావం మరియు బాధ్యతలు:

ప్రపంచంలో బహుశా ఏ దేశంలోనూ ప్రాతినిధ్యం వహించడం లేదు

సంస్థలు ప్రజల జీవితంలోకి చాలా లోతుగా చొచ్చుకుపోయాయి. ప్రతి కులం,

ప్రతి వ్యాపారం, భారతదేశంలోని ప్రతి గ్రామం యుగాలుగా ఐదుగురు సభ్యులతో కూడిన కౌన్సిల్‌ను కలిగి ఉంది, ఇది ఆచరణాత్మకంగా

ఇది చిన్న సమాజం యొక్క పరిపాలన కోసం శాసనం చేసింది మరియు నిర్వహించింది

ప్రాతినిధ్యం వహించారు. గత సంవత్సరం పారిష్ కౌన్సిల్స్ చట్టం ప్రవేశపెట్టే వరకు ఉంది

ఇంగ్లండ్‌లో కూడా అలాంటి గ్రామీణ స్వయం-పరిపాలన వ్యవస్థ లేదు. [ఐబిడ్. (ఇటాలిక్స్ మైన్)]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ముందు ఉన్న ప్రశ్న విద్యాసంబంధమైనది కాదు, టైమ్స్

హెచ్చరించింది, కానీ జాతి భావన ఒకటి:

మేము మా స్వంత ప్రజల మధ్య జాతుల యుద్ధాన్ని భరించలేము. ఇది వలె ఉంటుంది

నాటల్ అభివృద్ధిని అకస్మాత్తుగా అరెస్టు చేయడం భారత ప్రభుత్వం తప్పు

వలసదారుల సరఫరాను నిలిపివేయడం ద్వారా నాటాల్ హక్కులను నిరాకరించినట్లు అవుతుంది

బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లకు పౌరసత్వం, సంవత్సరాల పొదుపు మరియు మంచి పని ద్వారా

కాలనీ, పౌరుల వాస్తవ స్థితికి తమను తాము పెంచుకున్నారు. భారతీయుడు

ప్రభుత్వం కొన్ని సందర్భాల్లో తీవ్ర చర్యలను మాత్రమే ఎదుర్కోవడానికి మార్గంగా గుర్తించింది

కొన్ని విదేశీ కాలనీలతో. శ్రద్ధ వహించడం హోం ప్రభుత్వ కర్తవ్యం

బ్రిటిష్ పురుషుల ఏ కాలనీకి సంబంధించి ఆ అవసరం తలెత్తదు. . . . [ఐబిడ్.

(ఇటాలిక్స్ మైన్)]

టైమ్స్ తీర్పు, దాని ముఖ్యమైన హెచ్చరికతో, మొరటుగా షాక్ ఇచ్చింది

కాలనీ. కాలనీ ఉన్నప్పుడే నాటల్ సాక్షి అలారం పెంచారు

“మిస్టర్ గాంధీ మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని అతని మద్దతుదారులు” నిద్రపోతున్నప్పుడు మార్చ్‌ను దొంగిలించారు

వాటిని. డైలీ న్యూస్, ఇప్పటివరకు భారతీయ ప్రశ్నను పట్టించుకోలేదు,

ఊహను “హోమ్ ప్రభుత్వం మరియు ది

నేటల్ మినిస్ట్రీ, శ్వేతజాతీయుల కంటే భారతీయులు ఎక్కువగా ఉండే ప్రమాదం ఉంటే,

అప్పుడు ఫ్రాంచైజీ ఉండకూడదు”, బోయర్స్‌కు పూర్తి సమర్థనను అందించింది

Uitlanders వాదనలకు వారి ప్రతిఘటన.

ప్రెసిడెంట్ క్రుగర్ దీనిని చదివినప్పుడు లేదా విన్నప్పుడు భయంకరంగా నవ్వాలి

ఆసక్తికరమైన ప్రవేశం. వాస్తవానికి, ఇది మొత్తం కేసును పూర్తిగా ఇస్తుంది

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని యుట్‌లాండర్స్. అవి చాలా ఎక్కువ అని ఎవరూ సందేహించరు

బోయర్స్ కంటే, మరియు నిజానికి అది వారి దావా ఉన్న మైదానం

ఆధారిత. కాబట్టి దీని విషయానికి వస్తే, ఆంగ్లేయులు పూర్తిగా కలిగి ఉండాలి

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఓటు హక్కు ఎందుకంటే వారు బోయర్‌లను అధిగమించగలరు, మరియు

భారతీయులు తమ ఓటు హక్కును నాటల్‌లో ఉంచుకోవచ్చు ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ ఓటు వేయబడతారు

ఆంగ్లేయులు. [నాటల్ విట్నెస్, ఫిబ్రవరి 28, 1896]

నాటల్ మరియు ట్రాన్స్‌వాల్ ప్రభుత్వాల ముందున్న సమస్య సాక్షి

వ్యాఖ్యానించింది, ప్రాథమికంగా ఒకేలా ఉండటం, నాటల్‌లోని భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం

యూరోపియన్ యుట్‌ల్యాండర్స్ వాదనకు ప్రతికూలంగా పని చేయవలసి ఉంది. ది

ముందుగానే, అందువల్ల, ఆసియా క్వా ఓటును తిరస్కరించాలని కోరుకునే వారు

ఆసియాటిక్, ఆ ఆలోచనను విడిచిపెట్టి, వారు చేయడానికి అనుమతించబడరని గ్రహించారు

“రాజకీయ నిష్క్రమణ, ఇది స్థాపించబడిన అన్నింటికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం

సామ్రాజ్యం అంతటా సూత్రం మరియు ఉదాహరణ, . . . ఎక్కువ అవకాశం ఉంటుంది

సంతృప్తికరమైన పరిష్కారానికి వచ్చే అవకాశం.” [ఐబిడ్]

ఇతర సంకేతాలు కూడా అదే దిశలో సూచించబడ్డాయి. లార్డ్ లాన్స్‌డౌన్ అతనిలో

చెల్సియా పాలిటెక్నిక్‌లో ప్రసంగం, మూడు రోజుల క్రితం టైమ్స్‌కి అందించబడింది

జనవరి 27 నాటి ఆర్టికల్, భారతదేశం యొక్క లక్ష్యం అని చెప్పినట్లు నివేదించబడింది

ప్రభుత్వం “జాగ్రత్తగా మరియు తాత్కాలికంగా . . . యొక్క ప్రజలకు ఇవ్వాలని

భారతదేశం వారి స్వంత వ్యవహారాల నిర్వహణలో పెద్ద ఆసక్తి మరియు భాగస్వామ్యం కలిగి ఉంది. ఈ

భారతదేశంలో బ్రిటీష్ అధికారాన్ని ఇబ్బంది పెట్టడానికి దూరంగా ఉన్న వ్యవస్థ “అనేక మార్గాల్లో ఉంది

భారతదేశంలో ప్రజా వ్యవహారాల నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే వారికి సహాయం చేసింది”.

ఇద్దరూ పక్కపక్కనే చదవండి, సందేహం లేదు, సాక్షి హెచ్చరించాడు, ఆ కూలీ

ఒకవేళ ఈ కాలనీకి వలసలను భారత ప్రభుత్వం ఆపివేస్తుంది

అవసరమైన. “రెండూ నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖకు చాలా తీవ్రమైన హెచ్చరికగా తీసుకోవాలి

కొంత రాజీకి రావడానికి”. వలసలు చాలా అవసరమయ్యాయి

తూర్పు ఆఫ్రికా అభివృద్ధికి, భారతదేశంలోని అనేక రద్దీ ప్రాంతాలకు ఉపశమనం,

మరియు మలయ్ ద్వీపకల్పం, “గ్రేట్ బ్రిటన్ మొత్తాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి

ఇండో-చైనాలో ఫ్రాన్స్‌కు మరియు అనేక కిరీటంలో పెద్ద త్యాగాలు చేసింది

కాలనీలు”. అందువల్ల, మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ చేయడం చాలా అసంభవం

“1858 ప్రకటనను ఎదుర్కొనే చట్టవిరుద్ధమైన చర్యకు” పాల్పడండి

ఎందుకంటే “ఈ ప్రభుత్వం సాంకేతికంగా లోపల ఉండే అవకాశం చాలా తక్కువ

దానికి కట్టుబడి ఉండడానికి నిరాకరించే హక్కులు”. కాలనీవాసులు గమనించకుండా నిర్లక్ష్యం చేయవచ్చు

సమయం యొక్క ఈ సంకేతాలు వారి ప్రమాదంలో మాత్రమే.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-5-24-ఉయ్యూరు —


Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృతసాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -9

సంస్కృతసాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -9

యంత్ర:

ప్రక్క మంత్రాలతో పాటు, యంత్రం కూడా తాంత్రిక శాస్త్రం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది.

యంత్ర అనేది ఒక లోహం, రాయిపై చెక్కబడిన, గీసిన లేదా చిత్రించిన రేఖాచిత్రం.

కాగితం, లేదా ఇతర పదార్థం. ఈ యంత్రం, దాని వదులుగా అర్థంలో కొన్ని సార్లు

‘చక్రా’ అని కూడా అంటారు. ఇది మంత్రం యొక్క అభివృద్ధి చెందిన ఉత్పత్తి. నమ్ముతారు

యంత్రంలో పూజించిన దేవత తక్షణ ప్రభావం చూపుతుంది. యంత్రం

రెండు రకాలుగా ఉంటుంది. నిత్య యంత్రం మరియు భావయంత్రం. ln నిత్య యంత్రం, ద్వారా

ప్రకృతి, సాలగ్రామ శిలలో, నర్మదేశ్వరునిలో భగవంతుడు శాశ్వతంగా ఉంటాడు

నిత్యయంత్రంలో శిల, కమలాలు తక్కువ.

రెండవది భావయంత్రం. యోగ్యత కలిగిన గురువులు లేఖకులు

ఒక ప్లేట్ మీద కొన్ని రేఖాచిత్రాలు మరియు మంత్రాలు మరియు దైవిక శక్తిని పవిత్రం చేస్తాయి

దానిపై నిర్దిష్ట దేవత. ఈ యంత్రాలకు తొలగించే శక్తి ఉందని చెబుతారు

ప్రజల అడ్డంకులు.”‘7

శ్రీ పరమేశ్వరసంహిత సుదర్శన నారసింహుని గురించి చర్చిస్తుంది

యంత్రం ఈ యంత్రాన్ని ఎలా చేయాలో, ఎక్కడ మరియు ఎలా ప్రతిష్టించాలో వివరంగా ఉంది

మరియు మూడు అధ్యాయాలలో ఎలా పూజించాలో.48lt ఈ యంత్రం అని చెప్పబడింది

శివుడిని వదిలించుకోవడానికి విష్ణువు ద్వారా మొదట శివునికి వివరించబడింది

ఈ యంత్రాన్ని పూజించడం ద్వారా బ్రహ్మ తల నరికిన పాపం.“9lt

ఇంద్రుడు మరియు ఇతర దేవతలు ఈ మంత్రాన్ని శివుని నుండి పొందారని కూడా చెప్పబడింది

ఆరాధించడం ద్వారా వారి వారి ప్రాంతాలను సమర్థవంతంగా పాలించారు. ది

ఈ మంత్రాన్ని ఆరాధించే రాజులు తమ అస్థిరతను ఎదుర్కోరు

సార్వభౌమాధికారం, ఇది చెప్పబడింది.

నరసింహషట్చక్రోపనిషత్ ఆరు రకాలను పేర్కొంది

నరసింహచక్రాలు అనగా. ఆచక్ర, శుచక్ర, మహాచక్ర,

నిమిత్తము/అలోకరక్షాచక్ర, ద్యుతాచక్ర మరియు సురాంతకచక్రం వివరిస్తాయి

‘వాటి నిర్మాణం.5° నరసింహుని యొక్క మరో నాలుగు యంత్రాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి

శారదాతిలకంలో తాంత్రిక గ్రంథాలు వంటివి. వారు:

1) నరసింహ యంత్రం,

2) రిపుద్వంశ యంత్రం,

3) ఆపన్నివారక యంత్రం మరియు

4) చక్ర యంత్రం.

సాలగ్రామ:

సాలగ్రామాలు, వీటిని తరచుగా సాలిగ్రామాలు అని కూడా పిలుస్తారు

నేపాల్‌లోని పవిత్ర నది గండకిలో కనుగొనబడింది, ఇక్కడ విష్ణువు అంటారు

పేరు సాలిగ్రామన్. ఈ సాలగ్రామాలు ప్రత్యక్షమైనవని నమ్ముతారు

విష్ణువు యొక్క ప్రతినిధి మరియు విడిగా ఉండవలసిన అవసరం కూడా లేదని చెప్పబడింది

చిహ్నాలు లేదా యంత్రాల విషయంలో వలె పవిత్రత. సాలగ్రామాలు ఉన్నాయి

అన్ని విష్ణు రూపాలకు అందుబాటులో ఉంటాయి మరియు అవి వాటి ఆధారంగా ఒకదానికొకటి మారుతూ ఉంటాయి

వాటిపై ఉండే చువ్వలు, స్పైరల్స్ వంటి గుర్తులు ఒక రంధ్రం ద్వారా కనిపిస్తాయి

రాయి యొక్క ఉపరితలం. విష్ణువు యొక్క చిహ్నాలు, శంఖం మరియు డిస్క్

ఈ సాలగ్రామాలపై కనిపిస్తాయి. వేరు చేయడానికి ఒక నైపుణ్యం అవసరం

మరియు వాటి ఆధారంగా ఈ సాలగ్రామాల వైవిధ్యాన్ని గుర్తించడం

పైన పేర్కొన్న లక్షణాలు. ఈ సాలగ్రామాలను పూజిస్తారు

వ్యక్తిగతంగా లేదా సాలగ్రామాల సమూహంలో, కానీ దీనికి కఠినమైన నియమావళి అవసరం,

పూజ చేసేటప్పుడు. నరసింహ సాలగ్రామం ఎరుపు రంగులో ఉందని చెబుతారు

రంగు మరియు లోపలి భాగంలో కుహరం వంటి విశాలమైన ఛాతీ కనిపిస్తుంది

శ్రీ పురుషోత్తమసంహిత వివిధ రకాలను వివరిస్తుంది

నరసింహ సాలగ్రామాలు ఈ విధంగా:52

1) లక్ష్మీ నరసింహ: చుక్క మరియు గుర్తుతో నలుపు రంగు

ఎడమవైపు ఉన్న చక్రాన్ని లక్ష్మీ నరసింహ సాలగ్రామం అంటారు. ఈ

శ్రేయస్సు మరియు మోక్షాన్ని ప్రసాదించే కేబుల్ అని చెప్పబడింది.

2) వీర లక్ష్మీ నరసింహ: లేత ఎరుపు రంగులో మెరుస్తూ ఉంటుంది

బంగారం పెద్ద కుహరం (నోరు) మరియు రెండు చక్రాల గుర్తులతో ఉంటుంది

వీర లక్ష్మీ నరసింహ సాలగ్రామం అని. ఇది సరిపోతుంది

బ్రహ్మచారులు మాత్రమే పూజిస్తారు.

3) విదారణ నరసింహ: లేత ఎరుపు రంగు మరియు చుక్క మరియు

ఒక మూలలో శక్తి గుర్తులు : ఒక చుక్క మరియు ఒక డెక్క గుర్తు మరియు వెడల్పు

మేన్, చక్రా మరియు కోరల గుర్తులతో నోరు తెరిచింది

విదారణ నరసింహ అని. అది పూజింపదగినది కూడా

బ్రహ్మచారుల ద్వారా.

4) జ్వాలా విదారణ నరసింహ: చక్ర గుర్తు మరియు కోరల గుర్తు

లోపల జ్వాలావిదారణ నరసింహ అని పిలుస్తారు. అని పేర్కొన్నారు

బ్రహ్మచారి కాకుండా పూజించేవారిని నాశనం చేయండి.

5) నరసింహ: విశాలమైన కుహరం మరియు మూడు ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది

చుక్కలు; కోరలు మరియు విశాలమైన నోరుతో భయపడి అంటారు

నరసింహ సాలగ్రామం. అది కూడా నలుగురి మార్కులతో ఉంటుంది

కుహరంలోని తలలు మరియు చేపల గుర్తుతో పాటు ఒక చక్రము లేదా ది

చక్రంతో పాటు కోరలు కూడా నరసింహ సాలగ్రామం. అది విలువైనది

సన్యాసులు మాత్రమే పూజించాలి.

6) కపిల నరసింహ: ఎరుపు రంగుతో మధ్యలో రెండు పెద్ద చక్రాల గుర్తులు

రంగు పూసల గుర్తు మరియు కాక్రా యొక్క మరొక గుర్తు ఇప్పుడే కనిపిస్తాయి

దాని కంటే కపిల నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది పూజించదగినది

మోక్షం లేదా విజయం.

7) సర్వతోముఖ నరసింహ: అనేక కుహరాలు కలిగిన ఏడు చక్రాలు

మరియు బంగారు గీతలు మరియు చక్రా గుర్తుతో అద్దిన నోరు

ఎడమవైపు మరియు గుండ్రని ఆకారంలో పచ్చని ఎరుపు రంగును కూడా అంటారు

సర్వతోముఖ నరసింహ. అది ప్రసాదించగలదు

మోక్షం.

భిటాఖ్య నరసింహ మరియు పేట/ఒక నరసింహ: పది చక్రాలతో

బహుళ రంగులు మరియు ఓపెనింగ్‌లతో కూడిన పెద్ద కుహరాన్ని అంటారు

భితాఖ్య నరసింహ లేదా పాతాళ నరసింహ.

కుక్షి నరసింహ: చిన్న మరియు చిన్న చక్రాలు మరియు తక్కువ నిరీక్షణతో

చాలా పెద్ద కుహరంతో కుక్షి నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది అర్హమైనది

సన్యాసులచే పూజింపబడతారు.

రాక్షస నరసింహ: రెండు చక్రాలు బహుళ కోతలు మరియు

కావిటీస్ మరియు ముదురు బంగారు రంగులో రాక్షస నరసింహ అని పిలుస్తారు.

ఇళ్లలో ఉంచితే ఇళ్లు ధ్వంసం చేసేవాడని పేర్కొన్నారు.

విదుత్జిహ్వా నరసింహ: రెండు చక్రాలతో ప్రకాశించే నోరు మరియు

ఒక ఎత్తైన తలని విద్యుత్జిహ్వ నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది అర్హమైనది

పేదలచేత పూజింపబడాలి మరియు సమర్థులని చెప్పారు

సంపదను ప్రసాదించడం.

అధ్0మూక నరసింహ: మూడు చక్రాలు ఇరువైపులా ఉన్నాయి

నోరు మరియు వెనుక అధ్0ముఖ నరసింహ అని పిలుస్తారు. అది

ఉపాసకులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించగలడు.

బ/అ నరసింహ: చిన్న రంధ్రంతో మరియు అలంకరించబడిన రెండు చక్రాలు

వనమాల గుర్తుతో బాల నరసింహ అని పిలుస్తారు. అది చెప్పబడినది

అది అన్ని ప్రాపంచిక అనుబంధాలను తొలగించగలదు.

విభీషణ నరసింహ: విశాలమైన ఆకారంతో విశాలమైన చక్రం

మరియు చాలా పెద్ద నోటిని విభీషణ నరసింహ అని పిలుస్తారు. ఇది ఇస్తుంది

పూజ చేస్తే కష్టాలు, అని చెప్పబడింది.

అష్టభుజ నరసింహ: నాలుగు చక్రాలు లేదా ఎనిమిది చక్రాలతో

పొడుగుచేసిన నోరు మరియు ఎత్తైన ఆకారాన్ని అష్టభుజ అంటారు

నరసింహ. అది ఋషులచే పూజింపదగినది.

దీనికి సంబంధించి శ్రీ ఎస్.కె.రామచంద్రరావు తన రచనలో

సాలగ్రామకోశం ఇరవై నాలుగు రకాల నరసింహుని ప్రస్తావన ఉంది

సాలగ్రామాలు.53 అవి:

లక్ష్మీ నరసింహ (మూడు రకాలు)

యోగానంద నరసింహ

బాల నరసింహ

విద్యుఇహ్వ నరసింహ

విభీషణ నరసింహ

అధోముఖ నరసింహ

పాటే/ఒక నరసింహ

సర్వతోముఖ నరసింహ

రాక్షస నరసింహ

విదారణ నరసింహ

కుక్స్/ నరసింహ

బిత్తి నరసింహ

విజయ నరసింహ

కపిల నరసింహ

మహాజ్వాల నరసింహ

సుధా నరసింహ

బుద్ధ చక్ర నరసింహ

దంష్ట్రకరల నరసింహ మరియు

వక్ర దంష్ట్ర నరసింహ.

క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే నరసింహసాలగ్రామం సాధారణంగా ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది

శక్తిని సూచిస్తుంది. లక్ష్మీనరసింహాసాలగ్రామానికి ఎడమవైపున ఓక్రా ఉంది

చుక్కలతో నలుపు రంగులో ఉన్న వైపు ప్రాపంచిక శ్రేయస్సును ప్రసాదిస్తుంది.

పైన చూసినట్లుగా నరసింహ సాలగ్రామంలో కొన్ని రకాలు లేవు

సాధారణ పీపుల్ పూజకు అనుకూలం. అన్ని ఆగమ గ్రంథాలు అమ్మకాన్ని నిషేధించాయి

తీర్థ:

పురాణాలన్నీ తీర్థాలను కొలువుదీరిన చెరువులని కీర్తిస్తున్నాయి

భగవంతునితో సహవాసం చేయడం వల్ల వారు అత్యున్నతంగా ఉంటారు

పవిత్రమైనది. లో నరసింహతీర్థ ప్రత్యక్ష ప్రస్తావన ఉంది

స్కాందపురాణం, ఇందులో సనత్కుమారుడు వ్యాసునికి ఉన్నట్లు చెప్పాడు

నరసింహతీర్థ, అన్నింటిలో ఉత్తమమైనది మరియు అన్ని పాపాలను తొలగించగలడు54 ఇది

ఇది అవంతిదేశంలో ఉందని కూడా మాట్లాడుతుంది.55 బ్రహ్మపురాణం చెబుతుంది

నరసింహ స్వామికి సమానమైన దేవుడు లేడు మరియు ఏ తీర్థానికి సమానం కాదు

నరసింహ తీర్థం.56

యజ్ఞం I హోమ IVరత:

నరసింహపురాణం57 ప్రదర్శించే విధానాన్ని తెలియజేస్తుంది

అన్ని రకాల కష్టాలు తొలగాలంటే నరసింహ హోమం.

శ్రీమన్నరాయసంహితాసహిత యజ్ఞాన్ని పేరుపేరునా వర్ణించింది

దుష్ప్రభావాల నుండి విముక్తి పొందేందుకు ‘గ్రహబధనివారకనరసింహ్త్ర’

గ్రహాలు మరియు దుష్ట ఆత్మలు. వరాహపురాణం 59 వివరిస్తుంది

నరసింహద్వాదశి వ్రతం. ధర్మసింధు60 భగవంతుని వ్రతాన్ని ఇస్తుంది

నాడు వచ్చే నరసింహజయంతి నాడు దర్శనం చేసుకోవలసిన నరసింహుడు

వైశాఖ సుద్ద చతుర్దశి. శ్రీ పేరుతో ఇటీవలి మూలం మరో వ్రతం

టి.వి.రామకృష్ణమూర్తి గారి నరసింహవ్రతకల్ప61 కూడా అందుబాటులో ఉంది.

ఆ విధంగా అగామిక్ మరియు తాంత్రిక గ్రంథాలు వివిధ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాయి

నరసింహ పూజ గురించి చర్చించారు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -28-5-24.ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -8

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -8

ఐకానోమెట్రీ:-విగ్రహ నిర్మాణ కొలతలు

ఆగమాలు సిద్ధం చేయడానికి ఐకానోమెట్రిక్ వివరాలను కూడా అందిస్తాయి

నరసింహుని చిహ్నాలు. అనేక తలమానా వ్యవస్థలు అందుబాటులో ఉన్నాయి

దాని కోసం అగామిక్ గ్రంథాలు. కింది ఆగమ గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నరసింహ చిత్రాల ఐకామెట్రిక్ వివరణలు:

1) సత్వతసంహిత:24.180-227

2) లశ్వరసంహిత: 17.181-227

3) శ్రీ ప్రశ్నసంహిత:13.96-142

4) మత్స్య పురాణం1257వ అధ్యాయం మరియు

5 ) విమానరోహణకల్ప, 57వ పాటల

మత్స్యపురాణం వల్ల కలిగే హానిని వివరిస్తుంది

లోపభూయిష్ట చిత్రాలను సిద్ధం చేయడం. వేర్వేరు దుష్ప్రభావాలు వేర్వేరుగా పేర్కొనబడ్డాయి

శరీర అవయవాల లోపాలు.

కపింజలసంహిత39 విశ్వరూప, నరసింహ, వటసాయిలను పరిగణిస్తుంది

మరియు పరశురాముడు ఉగ్రమూర్తులుగా ఉండి, అటువంటి వారికి ప్రతిష్ట చేయడాన్ని నిషేధించారు

టౌన్‌షిప్‌లు మరియు ఫేసింగ్ టౌన్‌షిప్‌లు. అటువంటి వాటిని ఇన్‌స్టాల్ చేయమని సిఫార్సు చేస్తోంది

పర్వతాలకు లేదా నదుల ఒడ్డున ఉన్న దేవాలయాలలో మూర్తులు,

వాటిని ఎదుర్కొంటోంది. అటువంటి ఉగ్రమూర్తిని దాని ప్రకారం ఇన్‌స్టాల్ చేయవచ్చని కూడా పేర్కొంది

కొండల పైభాగంలో లేదా అడవులలో ఇన్స్టాల్ చేసినప్పుడు వాటిని ఎంపిక చేసుకోవచ్చు.

తాంత్రిక కోణం

శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, అది

ప్రతి ఒక్కరూ మెల్లమెల్లగా అన్ని విషయాల వెనుక ఉన్నట్టు కనిపెట్టినట్లు కనిపిస్తుంది

దృగ్విషయాలు, సూక్ష్మ ఆధ్యాత్మిక శక్తులు ఉన్నాయి. ఈ ఆధ్యాత్మిక శక్తి ఉంది

సొంత చట్టాలు. సెయింట్స్ ఈ రంగాన్ని అభివృద్ధి చేసే మతపరమైన పరిశోధకులు

వర్తింపజేయడానికి జ్ఞానం అనేది ఆధ్యాత్మిక మూల్యాంకనాన్ని రూపొందించడానికి సూక్ష్మమైన చట్టాలు

మనిషి. చట్టాల యొక్క ఈ రకమైన ఆచరణాత్మక అనువర్తనం శాస్త్రాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

తంత్రం. ఈ శాస్త్రం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం దేవుడిని ఆవాహన చేయడం

మంత్రాలు మరియు యంత్రాలు. తాంత్రిక పద్ధతులు గుర్తించదగినవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి

హరప్పా మరియు మొహంజొదారో నాగరికత కాలం. ఉంది

రామాయణంలో మరియు శాంతిపర్వంలో తాంత్రిక పద్ధతుల ప్రస్తావన

మహాభారతం, భీష్ముడు అనేక శాఖలను వివరించినప్పుడు

ధర్మరాజుకు జ్ఞానం.40

యొక్క ప్రాబల్యం కారణంగా .తంత్రం అనే పదాన్ని తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు

సెక్స్, మాంసం, చేపలు, వైన్ వంటి వామ మార్గ అనే అభ్యాస విధానం

మొదలైనవి, ఒక స్థలాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇది కాకుండా, కొన్ని బ్లాక్ మ్యాజిక్‌లు ఉన్నాయి

ఇతరులకు అసమ్మతిని తీసుకురావడం కూడా ఈ శీర్షిక తంత్రంలో చేర్చబడ్డాయి.

ఇలాంటి కించపరిచే విధానాలు, వాటిని నాశనం చేస్తాయని చెప్పారు

అభ్యాసకులు} దీనిని ప్రస్తుత శక్తివంతమైన వినియోగంతో పోల్చవచ్చు

విధ్వంసక ప్రయోజనాల కోసం అణు శక్తి. అణు శక్తి లేనట్లే

అధోకరణం/విధ్వంసానికి బాధ్యత వహిస్తుంది, అలాగే తంత్ర పద్ధతులు కూడా.

తంత్రం అనే పదం ‘a’a’ -to స్ప్రెడ్ మరియు ‘W1: ‘-to Move నుండి వచ్చింది.

అందువల్ల తంత్రం యొక్క సాధారణ నిర్వచనం “అది వ్యాపిస్తుంది

తత్వాలు మరియు మంత్రాలతో సహా విషయాలు మరియు రక్షణను అందిస్తాయి”.41

తంత్రాలు ప్రధానంగా మంత్రం, యంత్రం మరియు దేవత యొక్క ఆరాధనతో వ్యవహరిస్తాయి

ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత ద్వారా దేవతను పిలవగలడు.

మంత్రం:

‘మంత్ర’ అనే పదం ‘mt’ నుండి ఆలోచించడానికి మరియు ‘బ్రియా’ నుండి ఉద్భవించింది

రక్షించడానికి. కాబట్టి మంత్రం ప్రమాదాల నుండి రక్షిస్తుంది. మంత్రం కూడా ఒక కావచ్చు

ఒకే అక్షరం అనేక అక్షరాలకు విస్తరించవచ్చు. ప్రణవ (37>), అంటే

మొదటి మరియు ప్రధానమైన మంత్రంగా పరిగణించబడుతుంది రెండుగా విభజించవచ్చు

రకాలు అంటే ‘శబ్దాత్మక’ మరియు ‘ద్వన్యాత్మక’. ఇది మూడింటిని కలిగి ఉంటుంది

‘3r’, ‘3’ మరియు ’81’ అక్షరాలు మరియు ఎవరైనా పఠించవచ్చు మరియు తెలిసినవారు

ఇతర అక్షరాల మాదిరిగానే ‘శబ్దాత్మక’గా. రెండవది ‘ద్వన్యాత్మకం’

ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆరాధకులు (సాధకులు), ఆ ‘3*»’ గురించి ఆలోచిస్తారు

నడిపించే వారి ఆధ్యాత్మిక శక్తి ద్వారా ప్రణవానికి అర్థాన్ని గ్రహించగలరు

అవి విష్ణువు యొక్క నివాసం (వంటి: పరిమితి: మంత్రదండం). తాంత్రిక గ్రంథాలు

అనేక దేవతలకు సంబంధించిన అనేక మంత్రాలను వివరించండి, అవి

వాటిని ఆవాహన చేయగలడు. ఉత్పన్నమయ్యే శబ్దాలను అక్షరాలు అంటారు

మరియు అవి వ్రాసినప్పుడు, వాటిని వర్ణాలు అంటారు. మంత్రాలు ఉంటాయి

వర్ణాల నుండి ఉద్భవించింది మరియు అవి స్పృహతో జీవించాలి

ధ్వని శక్తులు. మంత్రాలు అక్షరాలు మాత్రమే. వారు భిన్నంగా ఊహిస్తారు

బీజ, శక్తి, కవచ, హృదయ, నేత్ర మరియు అస్త్ర వంటి రూపాలు. వారు

భాష కాదు మరియు ఏ అర్థాన్ని తెలియజేయవద్దు. వారు దేవతలు

ఆ సమయంలో అర్హత కలిగిన గురువు (గురువు) ద్వారా ఆరాధకునికి అందించబడింది

దీక్ష.

మంత్రాలన్నీ భగవంతుని అతీంద్రియ శక్తితో కూడి ఉంటాయి.

ఆరాధకుడు పూర్తి ఏకాగ్రతతో శక్తిని మేల్కొల్పాలి. ది

ఆరాధకునికి అవసరమైనవి దేవుడు. మంత్రం మరియు గురువు. అతనికి ఉంది

t0 కోరుకున్న వస్తువును సాధించడానికి ఈ మూడు విడదీయరానివిగా పరిగణించబడతాయి

మరియు ఆలోచించి గ్రహించాలి.42 అన్ని గ్రంథాలు నిషేధించాయి

ఏదైనా మంత్రాన్ని ఆరాధించేవాడు దానిని తన స్వంత న్యాసాలో ఆచరిస్తాడు

మంత్రం యొక్క సాధనా పద్ధతిలో వస్తాయి, అంటే మానసికంగా

శరీరంలోని కొన్ని ప్రదేశాలను ఆక్రమించడానికి దేవత మరియు మంత్రాన్ని ప్రార్థించడం

ధ్యానం కోసం దానిని పవిత్రంగా చేయడానికి ఆరాధకుడు. యొక్క పరిపూర్ణత

మంత్రం పురస్కరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది”.

గాయత్రీ మంత్రం అనేది వేద నుండి పునరావృతమయ్యే ఏకైక మంత్రం

కాలం. ఇది ఇలా చదువుతుంది:

“ఓం! పరమాత్మ యొక్క అద్భుతమైన ఆత్మ గురించి ఆలోచించండి

భూసంబంధమైన, వాతావరణ మరియు ఖగోళ గోళాల సృష్టికర్త (సావిత్ర్).

ఆయన మనలను రక్షించుగాక.”

ఆదిమ వేద కాలం తరువాత, విష్ణువు యొక్క ఆరాధన మరియు

శివుడు పెరిగాడు, అన్ని రకాలుగా గాయత్రీ మంత్రాలు ఉద్భవించాయి. అందువలన అది

ఒక నరసింహ గాయత్రి పరిణామం చెందింది మరియు తైటిన్యలో కనుగొనబడింది

అరణ్యకము ఇప్పటికే దాటింది. ఇది ఇలా నడుస్తుంది:

@“HW పిడికిలి? అది? EFF-ఉంటే చీమలు? = ఎలిమ్జ్

“తీవ్రత కలిగిన నరసింహ స్వామిని ధ్యానిద్దాం

దంతాలు మరియు గోర్లు పిడుగులా బలంగా ఉంటాయి. ఆయన మనలను రక్షించుగాక.”

వివిధ అక్షరాల సంఖ్యతో నరసింహ మంత్రాలు పరిణామం చెందాయి. ది

నరసింహుని అరవై నాలుగు మంత్రాలు ఉన్నాయని పద్మసంహిత పేర్కొంది.

కానీ నిర్దిష్టంగా కొన్ని మంత్రాలను మాత్రమే వివరించడం జరిగింది.4″మధ్య

మంత్రాలు, నరసింహ అనుస్తుభమంత్రాన్ని మంత్రరాజంగా పరిగణిస్తారు.

నరసింహ పూర్వ తపనీయోపనిషత్తుతో పాటు, దాదాపు అన్ని ది

వైష్ణవాగమ గ్రంథాలు ఈ మంత్రాన్ని ఇలా వివరిస్తాయి:

దీనర్థం ‘భయంకరుడు, పరాక్రమవంతుడు, అన్నింటిలో జ్వలించేవాడు అయిన నరసింహుడికి వందనం

దిక్కులు, భయంతో పాటు కరుణామయమైన మరియు మరణానికి స్వయంగా మరణం.

ఇది ఇప్పటికే చెప్పినట్లు కేవలం శబ్దాత్మక అర్థం. ఉపనిషత్తు చెప్పింది

ఈ మంత్రాన్ని పఠించడాన్ని నలుగురూ పాటించాలని పేర్కొన్నారు

‘అంగమంత్రాలు’ (అనుబంధ మంత్రాలు) అనగా. ప్రణవ, యజున్లక్ష్మి, గాయత్రి,

మరియు నరసింహ గాయత్రి. చెప్పిన ఉపనిషత్తు, అహిర్భూధన్య సంహిత,

“పరాశర సంహిత etc a;; తాంత్రిక గ్రంథాలు ఈ మంత్రాన్ని విపులంగా చర్చించాయి

దాని బీజ, శక్తి, కవచ, హృదయ మొదలైన అనుబంధ సంస్థలతో మరియు ప్రకటించింది

ఇది అందరికంటే శక్తివంతమైనది. ఈ నరసింహ మంత్రానికి బీజాక్షరం

‘HT’ (క్షరౌమ్) మరియు ఇది ఒకే అక్షర మంత్రం.

శారదాతియకం వంటి ఆధునిక తాంత్రిక గ్రంథాలు,

లో వివరించబడిన మంత్రాలను ప్రపంచసారసారసంగ్రహం వివరించింది

ఆగమాలు మరియు సమాజానికి అప్పగించబడ్డాయి, శారదాతిలకం, 45 ప్రస్తావనలు

నరసింహునికి సంబంధించిన క్రింది మంత్రాలు:

1) 32 అక్షరాలతో నరసింహ మంత్రం (మాత్రరాజ )

2) జ్వాలా నరసింహ

3) లక్ష్మీ నరసింహ

4) సుదర్శన నరసింహ మరియు

5) కాక్రా

అదనంగా, ప్రపంచసారసారసంగ్రహ46 మరికొన్నింటిని ప్రస్తావించింది

రకాలు. వారు:

6 అక్షరాలతో కూడిన 1 నరసింహ మంత్రం,

2

)

10 అక్షరాలతో నరసింహ మంత్రం,

3) 6 అక్షరాలతో కూడిన లక్ష్మీనరసింహ మంత్రం.

)

)

4 లక్ష్మీనరసింహ మంత్రం 18 అక్షరాలు మరియు

5 అఘోరనరసింహ మంత్రం

పద్మసంహిత ‘దరోదర’ అని మరొకటి పేర్కొంది

నరసింహ మంత్రం. అనేక ఆగమ గ్రంథాలు వీటిని విపులంగా చర్చించాయి .

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-5-24-ఉయ్యూరు —


Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -48

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం -48

20-వ అధ్యాయం –నేటిపై ఏముంది_8

నవంబర్ 30, 1895న సెయింట్ ఆండ్రూస్ డిన్నర్‌లో సర్ జాన్ విఫలమయ్యాడు

అందరూ ఊహించిన ప్రకటన. అతను సాధారణ విషయాలలో మునిగిపోయాడు.

నాటల్ అనేది పౌరసత్వం అందరికీ ఉచితమైన దేశం (గాత్రాలు: కూలీలు కాదు).

నన్ను క్షమించండి, పెద్దమనుషులు-నాటల్, నేను చెప్పేది, పౌరసత్వం అందరికీ ఉచితం

వారు, వారి స్వదేశంలో అనుభవం ద్వారా, ఆ అధికారాలను వినియోగించుకోవడానికి సరిపోతారు

సరిగ్గా (వినండి, వినండి). ఆ ఒక మరియు అనివార్య పరిస్థితి, ఈ చట్టాలు

భూమి ఎటువంటి రద్దు లేకుండా జాతీయత యొక్క అధికారాలను క్లెయిమ్ చేయడానికి ఏ వ్యక్తిని అనుమతిస్తుంది

అతని జన్మహక్కులో భాగంగా. [నాటల్ విట్నెస్, నాటల్ మెర్క్యురీచే కోట్ చేయబడింది, డిసెంబర్

3, 1895]

అతను ముగించాడు:

నాకు ఇది చెప్పనివ్వండి, మనకు సంబంధించినంతవరకు, మన ఉద్దేశం

ఈ కాలనీ యొక్క ప్రభుత్వం నుండి పుట్టుకొచ్చిన పురుషులచే నిర్వహించబడుతూ ఉంటుంది

యూరోపియన్ మరియు ఆంగ్లో-సాక్సన్ జాతులు (చీర్స్). ఇది రాజకీయ సందర్భం కాదు, నేను

రాజకీయ విషయానికి సంబంధించిన ఈ ప్రస్తావన కోసం వినయంగా క్షమించమని వేడుకోవాలి. [ఐబిడ్]

“అస్పష్టమైన మరియు దౌత్యపరమైన” ప్రకటనను వర్ణించడం, నాటల్

మంత్రిత్వ శాఖ నిర్ణయించిందని సర్ జాన్ చెప్పినట్లు ప్రకటనదారు గమనించారు

కాలనీని ఆ పని కోసం అమర్చిన వారిచే పాలించాలి. ఈ వ్యక్తులు ఎవరు?

“భారతీయులు అందులోకి వచ్చారని మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ చేత క్యాబినెట్ ఒప్పించగలరా?

వర్గం?” అది అడిగింది. “అతను అలా చేయడం మనం అంగీకరించడం చాలా గొప్పది కాదు

జూలులాండ్ కోసం చెల్లించాల్సిన ధర?” ఇది స్పష్టంగా ఉంది, ప్రకటనదారు నిర్ధారించారు, ది

మంత్రిత్వ శాఖ ఏషియాటిక్ ప్రశ్నను “ప్రజాభిప్రాయాన్ని నిర్దేశించడానికి రెడ్ హెర్రింగ్‌గా ఉపయోగిస్తోంది

ఇప్పటివరకు చాలా బలంగా నడిచిన ట్రైల్స్ నుండి. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,

డిసెంబర్ 4, 1895]

“మా మంత్రుల ఆత్మలు గాయపడతాయి” అని ఒక కాలమిస్ట్ వ్యాఖ్యానించారు

మరొక నాటల్ పేపర్, “వారు తమను నిలుపుకోవడానికి ఏదైనా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని చెప్పబడింది

స్థలాలు. అయినప్పటికీ వారి చర్య వారిని ఆరోపణకు మరియు వారి అసంబద్ధతకు బాధ్యులను చేస్తుంది

reticence invites it’’. [ఐబిడ్, డిసెంబర్ 12, 1895]

ది నాటల్ విట్నెస్ సర్ జాన్ సందేశాన్ని వర్ణించారు, Mr

బెల్లయిర్ సమావేశంలో మేడన్, మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌కి “ఒక సవాలు” విసిరారు

చాలా బాంబాస్టెస్ ఫ్యాషన్”, [నాటల్ విట్నెస్, డిసెంబర్ 6, 1895] మరియు అతని “ఓరాక్యులర్”

సెయింట్ ఆండ్రూస్ విందులో “ఇందులో చివరి చర్య . . . చాలా ఫన్నీ మరియు

వినోదభరితమైన నాటకం.” [ఐబిడ్, డిసెంబర్ 13, 1895]

ఎవరితోనైనా పోరాడటానికి తక్కువ వైఖరిని కలిగి ఉన్న ప్రభుత్వం ఎప్పుడూ లేదు; మరియు అయితే

truculent సందేశాలు కాలనీలో కమ్యూనికేట్ చేయబడ్డాయి, వైపు టోన్

కమ్యూనికేషన్స్‌లో కలోనియల్ ఆఫీస్ సరైన గౌరవం కంటే ఎక్కువ. . . . మా

(ప్రభుత్వం) లాస్ట్ ఆఫ్ లాస్ట్ అని ఇకపై పిలవబడటానికి న్యాయంగా వేలం వేస్తుంది

అవకాశాలు. [ఐబిడ్, డిసెంబర్ 6, 1895]

బెల్లికోస్ సందేశాలు “ఫోనోగ్రాఫ్ ద్వారా మాత్రమే అసంపూర్ణంగా అర్థం అవుతుంది

అవి మాట్లాడేవి” మరియు “డెల్ఫిక్ ఉచ్చారణలు” ఏ సందర్భాలలో “ప్రవాహం

హేతువు విందు కంటే ఆత్మ గొప్పది” అని తర్వాతి వారంలో రాసింది

వాటిని ఎక్కడికీ తీసుకెళ్లవద్దు. వారు అర్థం చేసుకోగలిగే ఇబ్బందులను గమనించాలి

హోం గవర్నమెంట్ మరియు తదనుగుణంగా వారి డిమాండ్లను రూపొందించండి.

‘అవును’ లేదా ‘కాదు’ అని భావించే వారు మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌తో ప్రత్యేకంగా ఉంటారు

చాలా తప్పుగా ఉన్నాయి. వలసవాద కార్యదర్శి ఈ భారతీయ ప్రశ్నపై కదలలేరు

భారత కార్యాలయంలోని తన సహోద్యోగిని మరియు ప్రధానమంత్రిని సంప్రదించకుండా. ది

ఈ రెండింటిలో మొదటిది భారత ప్రభుత్వ అభిప్రాయాలను సూచిస్తుంది, ఇది మనం

బాగా తెలుసు; కానీ లార్డ్ సాలిస్‌బరీ యొక్క వైఖరి యొక్క ‘నిజమైన అంతర్భాగం’

భారతదేశం, మరియు హక్కును నిరాకరించే నిబంధనను మంజూరు చేయడానికి అతను ఇష్టపడకపోవడానికి కారణం

ఏషియాటిక్ క్వా ఆసియాటిక్స్, ఖాతా తీసుకోబడలేదు. [ఐబిడ్, డిసెంబర్ 13, 1895]

లార్డ్ సాలిస్‌బరీ గిల్డ్‌హాల్‌లో తన ప్రసంగంలో ఇలా చెప్పినట్లు నివేదించబడింది

వారికి వారి స్వంత నమ్మకాలన్నీ ఉన్నాయి కానీ, వారు కలిగి ఉన్నటువంటి విస్తారమైన సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించారు

రాణి కింద, వారికి “సంపూర్ణ నిష్పక్షపాతం తప్ప మరో విధి లేదు”. ఇది

“ప్రతిదానిని గమనిస్తూనే” అందించడం ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వ లక్ష్యం

ఇతరుల హక్కుల కోసం వారు తమ సొంత పరిశ్రమను కొనసాగించవచ్చు మరియు వారి స్వంత మార్గాన్ని అనుసరించవచ్చు

విశ్వాసం మరియు శాంతిలో శ్రేయస్సు.” వారు సాక్షిని మరచిపోవడానికి మొగ్గు చూపారు

క్వీన్స్ మహమ్మదీయుల సబ్జెక్టులు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయని కాలనీవాసులకు చెప్పారు

“టర్కీ సుల్తాన్. “లార్డ్ బీకాన్స్‌ఫీల్డ్ చెప్పింది నిజమే . . . ఇంగ్లాండ్ ఒక అని

యూరోపియన్ శక్తి కంటే ఆసియాటిక్ చాలా ఎక్కువ”. గ్రేట్ అని వారు గుర్తుంచుకోవాలి

బ్రిటన్ యొక్క “సాంప్రదాయ విధానం” చెక్ “మరియు అప్పుడప్పుడు తీవ్రమైనది”

చర్య మీద,

మరియు కాలనీలు కొన్నిసార్లు దాని కింద కొంత వరకు లొంగిపోతుంటాయి

అది అవసరం. ఇది గుర్తించడం మరియు తగిన భత్యం చేయడం ద్వారా మాత్రమే ఉంటుంది

వారిని చుట్టుముట్టే కష్టాలు, మేము ఆంగ్ల మంత్రులను మన వైపుకు చేర్చుకుంటాము. [ఐబిడ్]

డిసెంబర్ దాదాపు సగం పూర్తయింది. తదుపరి ఎన్నికలకు సమయం ఆసన్నమైంది

సమీపించే. ఏప్రిల్-జూన్ సెషన్‌లో బిల్లు ఆమోదం పొందకపోతే భారతీయులు ప్రవేశిస్తారు

ఎన్నికలలో ఓటర్ల జాబితా నుండి కాలనీ మినహాయించబడదు. మరియు ఇంకా

బిల్లు గురించి ప్రజలకు ఏమీ తెలియదు. జాగ్రత్తగా నాటల్ మెర్క్యురీ

దానికి నేలను సిద్ధం చేయడం ప్రారంభించాడు.

ప్రారంభించడానికి, అతను వ్రాసిన వ్యూహాత్మక లేఖ కోసం మిస్టర్ టాథమ్‌కు పని పట్టింది

టైమ్స్‌కు, వైట్ నాటల్ యొక్క ఛాంపియన్‌గా అతని ప్రెస్ ఇంటర్వ్యూలో.

“ఇటువంటి లేఖలు నాటల్ వలసవాదుల భావాలను ఖచ్చితంగా వ్యక్తపరుస్తాయి, కానీ వారు అనారోగ్యంతో ఉన్నారు

లండన్ యొక్క మెరిడియన్‌లో కావలసిన ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి గణించబడింది”. [నాటల్

మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 27, 1895] తరువాత, ఇది ఆంగ్లేయుల కాలనీకి గుర్తు చేసింది

భారతీయులకు “సమాన హక్కులను అనుమతించడానికి వీలైనంత వరకు” ప్రభుత్వం కట్టుబడి ఉంది

సామ్రాజ్యంలోని ప్రతి భాగంలో ఆంగ్లేయులతో”. మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ మరియు శక్తివంతమైన

ఇంగ్లండ్‌లోని సెక్షన్‌ను అభివృద్ధి చేయడానికి మిలియన్ల కొద్దీ బ్రిటీష్ డబ్బును పెట్టుబడి పెట్టాలని ప్లాన్ చేసింది

క్రౌన్ కాలనీలను వాణిజ్యానికి క్షేత్రంగా మార్చండి. వైట్ లేబర్, వైట్ క్యాపిటల్ మరియు

సూపరింటెండెన్స్, అందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఉష్ణమండల బ్రిటిష్‌లో ఉపయోగించబడదు

ఆస్తులు. భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌కు ఏకైక ప్రత్యామ్నాయం కార్మికుల నుండి

సిసిలీ మరియు సార్డినియా ద్వీపాలు. ఆ మూలాన్ని ప్రయత్నించనంత కాలం వారు కలిగి ఉంటారు

వారి కార్మికుల సరఫరా కోసం భారతదేశంపై ఆధారపడాలి. అందుకే ఇంగ్లీషుకు ఏమీ రాదు

భారతీయులు స్థిరపడకుండా చేసే ఏ ప్రతిపాదన కంటే అభ్యంతరకరంగా ఉంటుంది

నాటల్.

విద్యా పరీక్ష, మెర్క్యురీ కొనసాగింది, “పూర్తిగా నిరూపించబడింది

ఆచరణలో తప్పు.” రుజువు కోసం వారి వద్ద ఒక యువ భారతీయుడు ఉన్నాడు

సివిల్ సర్వీస్ కోసం గత వారం మాత్రమే పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించారు. అప్పుడు ఉన్నాయి

నాటల్ యొక్క రక్షణ అవసరాలు. వారు తమను తాము కొట్టుకుపోవడానికి భరించలేకపోయారు

సామ్రాజ్యం, మరియు

నాటల్ దానిలో సభ్యుడిగా ఉన్నప్పటికీ, వైకల్యాలను కలిగించడానికి మాకు అనుమతి లేదు

జాతి లేదా మతం ఆధారంగా తోటి సబ్జెక్టులపై. ఇది కేవలం సాధ్యమే

ఫ్రాంచైజీని దిగువకు ఇవ్వకుండా ఉండేందుకు ఒక వైపు-గాలి మాకు సహాయం చేస్తుంది

ఆసియాటిక్స్ తరగతులు.

ఇంట్లో ప్రజల అభిప్రాయాన్ని అనవసరంగా చికాకు పెట్టడానికి బదులుగా “అన్యాయమైనది

లేఖలు,” వారు కొన్ని మార్గాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నించాలని మంత్రివర్గం సూచించింది

అవసరమైన చెడును ఉత్తమంగా చేయడంలో “ఇంకా చాలా మంది ప్రతి-సమతుల్యత కలిగి ఉన్నారు

మొత్తంగా కాలనీ సంక్షేమానికి సంబంధించినంత వరకు ప్రయోజనాలు”.

అనే శీర్షికతో నాటల్ విట్‌నెస్‌లో వరుస కథనాలు వచ్చాయి

“మజ్లింగ్ ది ఏషియాటిక్”. వారు పని చేయగల ప్రత్యామ్నాయ అవకాశాలను అన్వేషించారు

జాతి ప్రాతిపదికన భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం. రచయిత ఒక

“ప్రముఖ మరియు ఎక్కువ ప్రయాణించిన రాజ్యాంగ న్యాయవాది”. న్యూజిలాండ్ ఉన్నప్పుడు

పౌరసత్వం యొక్క పూర్తి హక్కులకు మావోరీస్ మరియు కెనడా రెడ్ ఇండియన్లను అంగీకరించారు

ఎత్తి చూపారు, “నాటల్ ఆసియాటిక్స్ ఫ్రాంచైజ్ చేయడానికి ప్రయత్నించే సమయం చాలా తక్కువ

పేరు చేత”. [నాటల్ సాక్షి, డిసెంబర్ 13, 1895] కానీ నాటల్‌కు సరైన హక్కు ఉంది

ఆమె పార్లమెంట్‌ను మార్చే ఎన్నికల సంస్థలను ఏర్పాటు చేస్తుంది మరియు మారదు

అదే ప్రాతిపదికన, “ఆమె బ్రిటిష్ వారి గొప్ప సూత్రాన్ని మరచిపోనంత కాలం

ఏ బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ పౌరసత్వ హక్కును కోల్పోకూడదనే రాజ్యాంగం

జాతి లేదా మతం యొక్క నేల.” [Ibid] కాలనీ “ఉండకుండా నిరోధించవచ్చు

మిస్టర్ గాంధీ మరియు అతని సహచరులు “క్యూరియా”ని ఆశ్రయించడం ద్వారా ముంచెత్తారు

వెయిటేజీతో వివిధ వర్గాల ఓటర్ల ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థ,

1867 నాటి ఆస్ట్రియన్ రాజ్యాంగం లేదా వ్యవస్థలో కౌంట్ బ్యూస్ట్ చేత చేర్చబడింది

న్యూజిలాండ్‌లో మావోరీ ప్రాతినిధ్యం, ఇక్కడ ప్రాతినిధ్యం యొక్క నిష్పత్తి

జనాభాలో 1893లో ప్రతి 9,603 మందికి ఒక యూరోపియన్ సభ్యుడు మరియు

ప్రతి 10,498 “స్థానికులకు” ఒక మావోరీ సభ్యుడు, వారికి హౌస్ ఆఫ్

ప్రతినిధులు వరుసగా 70 మరియు 4 మంది సభ్యులు. [ఐబిడ్, డిసెంబర్ 7, 1895]

క్రమంగా నాటల్ సాక్షి “క్యూరియా” అనే దృక్కోణం వైపు తిరగడం ప్రారంభించాడు.

ఆస్ట్రియన్ లైన్లలోని వ్యవస్థ “చెడు”ని తగ్గించడానికి ఉత్తమ మార్గం

ఏషియాటిక్స్‌ను ఫ్రాంచైజీకి అనుమతించిన ప్రతిపాదనకు విరుద్ధంగా

మెసర్స్ బేల్, హిండ్సన్ మరియు కార్టర్ ఒక భారత మంత్రిని క్యాబినెట్‌లో చేర్చుకోవడానికి,

“నాటల్ క్యాబినెట్‌లో ఆరవ వంతును శాశ్వతంగా అప్పగించడం

భారతీయులు”. [ఐబిడ్, జనవరి 17, 1896]

10

ఆ పరిస్థితిని గాంధీజీ అశాంతితో చూస్తున్నారు

అభివృద్ధి చెందుతూ ఉండేది. నాటల్ శ్వేతజాతీయులు అగ్లీ మూడ్‌లో ఉన్నారు. సర్ జాన్స్ సెయింట్ ఆండ్రూస్

విందు ప్రసంగం, వారి భయాలను తగ్గించడానికి బదులుగా, వారిని మరింత అసంతృప్తికి గురి చేసింది

మరియు గతంలో కంటే భయపడి. తతం వివాదానికి బీజాలు వేయడానికి కూడా ప్రయత్నించాడు

హిందువులు మరియు ముస్లింల మధ్య, వారు ఇప్పటివరకు పరిపూర్ణ సౌహార్దంతో జీవించారు

కాలనీ. ఇది ఆడటానికి ప్రమాదకరమైన గేమ్. చిన్న చిన్న స్పార్క్‌లు చేయగలవు

పరిస్థితి వినాశకరమైన ఫలితాలతో మంటలను రేపింది. దాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఏకైక మార్గం

నాటల్ శ్వేతజాతీయులను స్వాధీనం చేసుకున్న నిరాధారమైన భయాన్ని తొలగించడానికి

వారి భారతీయ-వ్యతిరేక హిస్టీరియాను అభిమానించే పనిలో ఉన్నారు. గాంధీజీ సమయం తీసుకున్నారు

అల్లరిని మొగ్గలోనే తుంచేయడానికి ఫోర్లాక్ ద్వారా. తన యాన్ అప్పీల్ టు ఎవ్రీ బ్రిటన్ లో

దక్షిణాఫ్రికా, అధికారిక మూలాల నుండి సేకరించిన వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలను ఉటంకిస్తూ, అతను నిశ్చయంగా చెప్పాడు

పరిస్థితులు ఉన్నందున భారతీయుడికి కనీస అవకాశం లేదని నిరూపించింది

శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యాన్ని దెబ్బతీసే ఓటు. 1895 చివరి భాగంలో జారీ చేయబడింది, ఇది క్లియర్ చేయబడింది

పైకి, ముందుకు వచ్చిన అన్ని వాదనల యొక్క చల్లని, క్లిష్టమైన పరిశీలన ద్వారా

పత్రికలలో లేదా వేదిక నుండి భారతీయ హక్కులను రద్దు చేయడానికి అనుకూలంగా,

పక్షపాతం మరియు తప్పుగా సూచించడం యొక్క సాలెపురుగులు

సుదీర్ఘ వివాదాలు చుట్టుముట్టి అసలు సమస్యను మరుగుపరిచాయి. కాబట్టి సమర్థవంతంగా

అతను తన పనిని చాలాకాలం ముందు ప్రతిపక్ష పత్రికలకే కాకుండా మంత్రిగా చేసాడు

ఆర్గాన్ మరియు ప్రధాన మంత్రి కూడా తమను తాము రక్షించుకోవడానికి దానిపై దృష్టి పెట్టారు

ఒకరిపై ఒకరు చేసిన విమర్శల నుండి.

నాటల్ వైట్స్ యొక్క ప్రధాన అభ్యంతరాలు:

(1) భారతదేశంలో ఫ్రాంచైజీని భారతీయులు ఆస్వాదించలేదు.

(2) దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయుడు భారతదేశ ఒట్టుకు ప్రాతినిధ్యం వహించాడు.

(3) ఫ్రాంచైజీ అంటే ఏమిటో భారతీయులకు అర్థం కాలేదు.

(4) భారతీయుడు ఫ్రాంచైజీని పొందకూడదు ఎందుకంటే స్థానికుడు

భారతీయుడికి ఉన్నంత బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్, ఏదీ లేదు.

(5) స్వదేశీయుల ప్రయోజనాల దృష్ట్యా భారతీయులకు హక్కు లేకుండా చేయాలి

జనాభా

(6) కాలనీ శ్వేతజాతీయుల దేశంగా మిగిలిపోయింది మరియు ఉండాలి మరియు a

నల్ల మనిషి యొక్క; మరియు భారతీయ ఫ్రాంచైజీ కేవలం చిత్తడినేల

యూరోపియన్ ఓటు, మరియు భారతీయ రాజకీయ ఆధిపత్యాన్ని ఇవ్వండి.

భారతీయుడు క్లెయిమ్ చేయలేడు మరియు క్లెయిమ్ చేయకూడదు అనే వాదనను మొదట తీసుకోవడం

గాంధీజీ భారతదేశంలో అనుభవించిన దానికంటే ఉన్నతమైన అధికారాలను భారతీయులుగా చూపారు

నిజానికి భారతదేశంలో ఫ్రాంచైజీని కలిగి ఉంది. లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్స్ స్థానం

భారతదేశంలో “నాటల్ యొక్క చివరి లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ లాగా చాలా భిన్నంగా లేదు”. ఇంకా

ఈ కౌన్సిల్‌లలో భారతీయులు ప్రవేశించకుండా నిషేధించబడలేదు. మీద పోటీ పడ్డారు

యూరోపియన్లతో అదే నిబంధనలు. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాదిలోని ప్రతి బ్రిటన్‌కు ఒక విజ్ఞప్తి

ఆఫ్రికా, డిసెంబర్ 16, 1895, T. L. కల్లింగ్‌వర్త్ ముద్రించిన కరపత్రం నుండి,

ప్రింటర్, 40, ఫీల్డ్ స్ట్రీట్, డర్బన్, 1895] భారత ప్రభుత్వం, అయితే, కాదు

నాటల్‌లో ఒకే రకంగా ఉండటం వలన, రెండింటి మధ్య సారూప్యత ఉండదు.

సిద్ధాంతం ప్రకారం, నాటల్‌కు వచ్చే ఏ వ్యక్తి అయినా ఫ్రాంచైజీని పొందలేడు

అతను వచ్చిన దేశంలోని ఫ్రాంచైజీ నాటాల్‌లో ఉన్నట్లే ఉంది

యూనివర్సల్ అప్లికేషన్, అప్పుడు ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చే ఎవరూ ఫ్రాంచైజీని పొందలేరు

నాటల్‌లో, ఫ్రాంఛైజ్ చట్టం కోసం నాటల్‌లో ఉన్నట్లే కాదు, కొన్ని కూడా లేవు

నాటల్‌లో జన్మించిన యూరోపియన్లు, 1893కి ముందు నాటల్‌కు పార్లమెంటు లేదు.

భారతీయులు యూరోపియన్లతో సమానత్వం కోసం తమ ఫిట్‌నెస్‌ని నిరూపించుకున్నారు

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క సింహాసనం పట్ల వారి భక్తి మరియు వారి శౌర్యం

యుద్ధభూమి. టైమ్స్‌లో “ఇండియన్ అఫైర్స్” రచయిత సర్ విలియం హంటర్,

చిత్రల్ యాత్రను ప్రస్తావిస్తూ, చదవడం కష్టంగా ఉందని సాక్ష్యమిచ్చింది

సాహసోపేతమైన మరియు ఇంకా ఎక్కువ చర్యల గురించి “అభిమానం యొక్క థ్రిల్ లేకుండా”

భారతీయుల సహనానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణలు. [శౌర్యాన్ని వివరించడం మరియు

యుద్ధభూమిలో భారత సైనికుల భక్తిని W. W. హంటర్ రాశారు

టైమ్స్: “ఆర్డర్ ఆఫ్ మెరిట్ అందుకున్న ఒక సిపాయికి ముప్పై మంది కంటే తక్కువ లేదు

గాయాలు, ‘బహుశా’ అని ఇండియన్ డైలీ న్యూస్, ‘రికార్డ్ నంబర్’ అని చెప్పింది. ‘మరొకటి,

రోజ్ పార్టీని కత్తిరించిన అపవిత్రంలో కాల్చారు, నిశ్శబ్దంగా అతనిలోని బుల్లెట్ బయటకు వచ్చింది

శరీరం మరియు రెండు చేతులతో బలవంతంగా, వేదనకు భయపడకుండా, ఉపరితలంపైకి. ఎప్పుడు

చివరికి అతను దానిని తన వేళ్ల మధ్య పొందగలిగాడు, అతను దానిని బయటకు తీశాడు, ఆపై, స్ట్రీమింగ్ చేశాడు

రక్తంతో, అతను మళ్లీ తన రైఫిల్‌ను భుజాన వేసుకుని ఇరవై ఒక్క మైళ్ల మేర కవాతు చేశాడు. . .

.“4వ బెంగాల్ పదాతి దళానికి చెందిన రెండు నీటి వాహక నౌకలు పంపకాలలో ప్రత్యేకించబడ్డాయి.

‘కోరగ్ వద్ద చర్య సమయంలో వారు ప్రదర్శించిన శౌర్యం మరియు భక్తి కోసం’.

నిజమే, వారి సహచరులకు వారి అద్భుతమైన స్వీయ-భక్తిని మించలేదు

ఆ ఘోరమైన పాస్‌లో. అదే రెజిమెంట్‌కు చెందిన మరొక వ్యక్తి కోసం ప్రస్తావించబడింది

‘తెచ్చుకున్న పార్టీతో ఉన్నప్పుడు ప్రస్ఫుటమైన శౌర్యం మరియు భక్తిని ప్రదర్శించారు

దివంగత కెప్టెన్ బైర్డ్ చిత్రాల్ కోటలోకి ప్రవేశించాడు. . . . భారతీయులు సంపాదిస్తున్నారనేది నిజం

ఒకటి కంటే ఎక్కువ మార్గాల్లో విలువైన తోటి సబ్జెక్టులుగా పరిగణించబడే హక్కు” (సర్

విలియం విల్సన్ హంటర్, గాంధీజీ యొక్క “ఎవ్రీ బ్రిటన్‌కు విజ్ఞప్తి”లో ఉదహరించారు]

అభ్యంతరం, దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయుడు “అత్యల్ప తరగతికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు

భారతీయుడు”, వర్తక సంఘానికి సంబంధించి నిజం కాదు, అలాగే అందరి విషయంలోనూ నిజం కాదు

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు, వీరిలో కొందరు భారతదేశంలోని అత్యున్నత కులాలకు చెందినవారు,

అంతేకాకుండా, “నాటల్‌లోని భారతీయ సంఘం కాకపోతే, యూరోపియన్ సంఘం కూడా కాదు

ఇక్కడ అత్యధిక తరగతి నుండి తీసుకోబడింది.” నాటల్ ఒక మోడల్ ఇండియన్ కావాలనుకుంటే, అది ది

కుక్కకు చెడ్డపేరు తెచ్చిపెట్టకుండా, అతను ఒక్కటి కావడానికి సహాయం చేయడం ప్రభుత్వ కర్తవ్యం

మరియు అతనిని ఉరితీయండి. “నిరంతర ఉదాసీనత లేదా తిరోగమన చట్టం ద్వారా, భారతీయుడు

కాలనీలో ఇంకా తక్కువగా అధోకరణం చెందుతుంది మరియు తద్వారా వాస్తవమైనది కావచ్చు

అతను ఇంతకు ముందు లేని ప్రమాదం.”

ఇక మూడో అంశం విషయానికొస్తే, భారతీయుడికి అర్థం కాలేదు

ఫ్రాంచైజీ మొత్తం భారతదేశ చరిత్రను విస్మరించింది.

ప్రాతినిధ్యం, పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో, భారతీయుడు అర్థం చేసుకున్నాడు

మరియు ప్రారంభ యుగాల నుండి ప్రశంసించబడింది. . . . (ఇది) అతన్ని ‘అత్యంత ప్రమాదకరం’ చేసింది

మరియు భూమిపై అత్యంత దయగల మనిషి. . . . ఎందుకంటే, ఎవరూ అధికారంలో ఉండరని అతనికి తెలుసు

అతనికి, అతను చెందిన శరీరం యొక్క మెజారిటీ ద్వారా అక్కడ సహించకపోతే తప్ప.

ఈ సూత్రం భారతీయుల హృదయంలో ఎంతగా నాటుకుపోయిందంటే, అత్యంత నిరంకుశత్వం కూడా

భారతీయ రాష్ట్రాల రాకుమారులు తాము ప్రజల కోసం పరిపాలించాలని భావిస్తారు. . . ఎప్పుడు కూడా

నామమాత్రంగా రాచరిక ప్రభుత్వం ఉంది, పంచాయతీ సర్వోన్నతమైనది

శరీరం. దాని సభ్యుల చర్యలు కోరికకు అనుగుణంగా నియంత్రించబడతాయి

అత్యధికులు. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలోని ప్రతి బ్రిటన్‌కు ఒక విజ్ఞప్తి]

నాల్గవ అభ్యంతరానికి సంబంధించి గాంధీజీ ఇలా వ్రాశారు:

పోలికలలోకి ప్రవేశించకుండా, కష్టమైన వాటిని చెప్పమని నేను వేడుకుంటున్నాను

వాస్తవాలు. స్థానిక ఫ్రాంచైజీ అమలులో ఉన్న ప్రత్యేక చట్టం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది

కొన్ని సంవత్సరాలు. ఆ చట్టం భారతీయులకు వర్తించదు. ఇది వాదించబడలేదు

అది భారతీయులకు వర్తించాలి అని. భారతీయుల ఫ్రాంచైజీ (అది ఏమైనా కావచ్చు).

భారతదేశంలో ప్రత్యేక చట్టం ద్వారా నిర్వహించబడదు. ఇది అందరికీ ఒకేలా వర్తిస్తుంది. భారతీయుడికి అతనిది ఉంది

చార్టర్ ఆఫ్ లిబర్టీ, ది ప్రొక్లమేషన్ ఆఫ్ 1858. [Ibid]

ఐదవ అభ్యంతరం, భారతీయ ఫ్రాంచైజీ “స్థానికులకు” హాని చేస్తుంది,

భారతీయులు మద్యం సరఫరా చేశారనే ఆరోపణలపై ఆధారపడి ఉండవచ్చు

స్థానికులు మరియు తద్వారా వాటిని చెడగొట్టారు. ఇది నిజమే అయినా, గాంధీజీ గట్టిగా చెప్పినది

తిరస్కరించబడింది, భారతీయులకు ఎక్కువ మద్యం ఎలా సరఫరా చేస్తారో చూడటం కష్టం

అతనికి ఫ్రాంచైజీ ఉంటే “స్థానిక”! అలాగే భారతీయుల ఓటు కూడా తగినంతగా ఉండదు

అసూయతో వీక్షించబడే కాలనీ యొక్క “స్థానిక విధానాన్ని” ప్రభావితం చేయడానికి శక్తివంతమైనది

మరియు చాలా వరకు డౌనింగ్ స్ట్రీట్ ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది. “యూరోపియన్లు కూడా

ఈ విషయంలో డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌కు వ్యతిరేకంగా శక్తిలేనిది.”

ఇంకా, ఇప్పటికే జాబితాలో ఉన్న భారతీయ ఓటర్లలో అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు

వ్యాపారులు, వారు “టీటోటల్లర్లు మాత్రమే కాకుండా, చూడాలనుకుంటున్నారు

మద్యాన్ని భూమి నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించారు.” ఇండియన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ కమిషన్,

1885-1887, వారి నివేదికలోని పేజీలు 42 మరియు 43లో ఇలా పేర్కొంది:

రాబోయే అటువంటి నేర గణాంకాలు ఆ మద్యపానాన్ని ఒప్పించడంలో విఫలమవుతాయి

మరియు దాని ఫలితంగా నేరాలు భారతీయ వలసదారులలో ప్రబలంగా ఉన్నాయి a

సమాజంలోని ఇతర వర్గాల కంటే ఎక్కువ నిష్పత్తి, వీరికి వ్యతిరేకంగా లేదు

అటువంటి నిర్బంధ చట్టం ప్రతిపాదించబడింది.

మరియు మళ్ళీ,

మేము . . . ఈ విషయంలో శ్వేత కంటే వారే ఎక్కువ దోషులని అనుమానం

మద్యం రవాణా చేసే వ్యక్తులు.

అతను తన దేశ ప్రజలను క్షమించాలని కోరుకోలేదు, గాంధీజీ త్వరగా జోడించారు. ఎవరూ లేరు

ఏ భారతీయుడైనా తాగి లేదా మద్యం సరఫరా చేస్తున్నందుకు అతని కంటే ఎక్కువగా పశ్చాత్తాపపడతాడు

స్థానికులు. దానిపై భారతీయుల ఓటుకు అభ్యంతరం అని చూపించడమే అతని లక్ష్యం

నిర్దిష్ట మైదానం నిరాధారమైనది మరియు పరిశీలన చేయబడలేదు. నిజానికి బూట్ ఆన్‌లో ఉంది

ఇతర కాలు. కమిషనర్లు తమ నివేదికలో ఇలా పేర్కొన్నారు.

అతి పెద్ద శబ్దం చేసే వ్యక్తులను చాకచక్యంగా గమనించారు

మద్యాన్ని విక్రయించడం లేదా పారవేయడం కోసం భారతీయ వలసదారులపై ఫిర్యాదులు

స్థానికులకు మద్యాన్ని విక్రయించే వ్యక్తులే స్థానికులు. వారి వ్యాపారం

జోక్యం చేసుకుంటుంది మరియు భారతీయుల పోటీ వల్ల వారి లాభాలు తగ్గుతాయి

మద్యం వ్యాపారులు.

1893లో, బోరోలో యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా 28 నేరారోపణలు జరిగాయి

భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా 3 మాత్రమే ఉండగా మద్యం సరఫరా చేస్తోంది.

స్థానికుల క్షీణత కొరకు, సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ కలిగి ఉన్నాడు

స్థానికులు చాలా దిగజారినప్పటికీ, దాని బాధ్యత అని సాక్ష్యమిచ్చింది

అది భారతీయులపై కాకుండా యూరోపియన్లపై ఆధారపడింది. స్థానిక నీలం ప్రకారం

ప్రభుత్వం ప్రచురించిన పుస్తకంపై దాదాపు మేజిస్ట్రేట్లందరూ అభిప్రాయపడ్డారు

“యూరోపియన్ ప్రభావాలు అధ్వాన్నంగా మార్పును తీసుకువచ్చాయి

స్థానికుల నైతిక స్వభావం.” [ఐబిడ్]

సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ ఇండియన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ కమిషన్ ముందు ఉన్నారు

ఇంకా చెప్పబడింది:

నా వద్ద ఉన్న సిబ్బందితో నేను 3,000 మంది భారతీయులతో వ్యవహరించగలను, అయితే అక్కడ ఉంటే

3,000 సంబంధిత వైట్ బ్రిటీష్ కార్మికులు, నేను చేయలేకపోయాను. . . . నేను ఆ వ్యక్తులను కనుగొన్నాను

సాధారణంగా కూలీలు ప్రతిదాన్ని తప్పు చేస్తారని, కోళ్లను దొంగిలించారని అనుమానిస్తాను, కానీ నేను కనుగొన్నాను

అటువంటిది కాదు. కోడి దొంగతనానికి సంబంధించిన చివరి తొమ్మిది కేసుల్లో. . . నేను ఆ రెండింటిని కనుగొన్నాను

స్థానికులు మరియు ముగ్గురు శ్వేతజాతీయులు ఈ కోళ్ళను దొంగిలించినందుకు దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు. [ఐబిడ్]

ఈ తిరుగులేని వాస్తవాల నేపథ్యంలో ఆరోపించడం అన్యాయం కాదు

స్వదేశీ క్షీణతకు పూర్తిగా భారతీయులే కారణమా? అని గాంధీజీ ప్రశ్నించారు.

చివరి అంశానికి సంబంధించి, అవి కాలనీ ఉండటం మరియు మిగిలినవి a

శ్వేతజాతీయుల దేశం, స్పష్టమైన వాస్తవం, ఎవరైనా చూడగలిగినట్లుగా, ఆ దక్షిణం

ఆఫ్రికా, మరియు ఆ విషయం కొరకు చీకటి ఖండం మొత్తం, ఒక దేశం

నల్లజాతీయులు. ఆంథోనీ ట్రోలోప్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, “ఇది అలా ఉంది, ఇది అలా ఉంది మరియు ఇది

అలా ఉంటుంది”. ఆఫ్రికన్ వారసత్వంపై యూరోపియన్ల దోపిడీ మాత్రమే కొనసాగుతుంది

స్థానిక నివాసులలో మేల్కొలుపు లేనంత కాలం, a కాదు

ఇక రోజు. కావున గాంధీజీ చెప్పని విషయంపై ఏమీ చెప్పడానికి ఇష్టపడలేదు

అర్ధవంతంగా కూడా అనిపిస్తుంది. భారతీయ ఫ్రాంచైజీ యూరోపియన్‌ను చిత్తు చేస్తోంది

నాటల్‌లో రాజకీయ ఆధిపత్యాన్ని భారతీయుడికి ఓటు వేయండి, అది అనిపించింది

ఆస్తి అర్హత ఉందని మర్చిపోయారు. [ఫ్రాంచైజ్ చట్టం యొక్క విభాగం

ఓటు హక్కుకు సంబంధించిన అర్హత గురించి ఇలా చదవండి: “ప్రతి మనిషి తప్ప

ఇకపై మినహా, ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్నవారు, ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉంటారు

£50 విలువకు స్థిరమైన ఆస్తి లేదా అటువంటి ఆస్తిని అద్దెకు తీసుకునేవారు

ఏదైనా ఎన్నికల జిల్లాలో సంవత్సరానికి £10 విలువ మరియు ఎవరు సక్రమంగా నమోదు చేయబడతారు

ఇకపై ప్రస్తావించబడిన పద్ధతిలో, ఎన్నికలలో ఓటు వేయడానికి అర్హులు

అటువంటి జిల్లాకు సభ్యుడు. పైన పేర్కొన్న ఏదైనా అటువంటి ఆస్తిని ఆక్రమించినప్పుడు

యజమానులు లేదా అద్దెదారులుగా ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు, అటువంటి ఆక్రమణదారుల్లో ప్రతి ఒక్కరూ ఉన్నారు

సక్రమంగా నమోదు చేయబడిన, అటువంటి ఆస్తికి సంబంధించి ఓటు వేయడానికి అర్హులు

విలువ, లేదా సందర్భానుసారంగా, దాని అద్దె ప్రతిదానికి హక్కుగా ఉంటుంది

అటువంటి ఉమ్మడి నివాసితులు వారి మధ్య సమానంగా విభజించబడితే ఓటు వేయడానికి.”] తాజా జాబితాలు

గెజిట్‌లో ప్రచురించబడిన మొత్తం 9,560 మంది ఓటర్లలో 251 మంది మాత్రమే ఉన్నారు

భారతీయులు. యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా భారతీయుల ఓటింగ్ బలం ఈ విధంగా ఉంది

1:38. రిపోర్ట్ ఆఫ్ ది ప్రొటెక్టర్ ఆఫ్ ఇండియన్‌లో ఇవ్వబడిన భారతీయ జనాభా

1895లో వలస వచ్చినవారు మొత్తం 46,343 మంది ఉన్నారు, వారిలో 30,303 మంది స్వతంత్ర భారతీయులు. తో

5,000 మంది వ్యాపారులు మరియు వారి సహాయకులు మొత్తం 35,000 మందిని ఉచితంగా మరియు విముక్తి చేశారు

దాదాపు 50,000 మంది యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా భారతీయులు. వీటిలో “సగం కంటే ఎక్కువ” ఉన్నాయి

ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుల కంటే ఆర్థికంగా “ఒక దశ మాత్రమే ఎక్కువ”. నుండి వారు నివసించారు

చేతితో నోటికి మరియు ఖచ్చితంగా £ 50 విలువైన స్థిరమైన ఆస్తి లేదు. ఉచిత భారతీయుడు

కాలనీలో పెద్దలు 12,360 మంది మాత్రమే ఉన్నారు. భారతీయులంటేనే భయం

సమీప భవిష్యత్తులో యూరోపియన్లు “పూర్తిగా నిరాధారమైన”.

భారతీయ ఓటర్ల జాబితా విశ్లేషణ ద్వారా ఇది మరింత రుజువైంది

గాంధీజీ గుర్తించగలిగిన 205 మందిలో కేవలం 35 మంది మాత్రమే ఉన్నట్లు చూపించారు

ఒకప్పుడు ఒప్పందాలు చేసుకున్న భారతీయులు, మరియు వారు చాలా కాలం పాటు కాలనీలో ఉన్నారు

15 సంవత్సరాలు.

ఈ 35 మంది విముక్తి పొందిన భారతీయులలో ఎక్కువ మంది వ్యాపారుల స్థాయికి ఎదిగారు. వాటిలో

వాస్తవానికి సొంత మార్గంలో వచ్చిన వారు, అధిక మెజారిటీ చాలా కాలం పట్టింది

ఓటరు జాబితాలో చేరే సమయం. 46 మందిలో నేను చేయలేకపోయాను

గుర్తించబడటానికి, చాలా మంది, వారి పేర్లతో, వ్యాపారానికి చెందినవారుగా కనిపిస్తారు

తరగతి. కాలనీలో చాలా మంది కలోనియల్-జన్మించిన భారతీయులు ఉన్నారు. అవి కూడా

విద్యావంతులు, ఇంకా ఓటర్ల జాబితాలో కేవలం 9 మంది మాత్రమే ఉన్నారు. ఇది వారు అని చూపిస్తుంది

తగిన విద్యార్హతలు లేని చాలా పేదవారు. మొత్తం మీద, అందువలన, ఇది

ప్రస్తుత జాబితాను ప్రాతిపదికగా తీసుకుంటే, భారతీయుల ఓట్లపై ఉన్న భయాలు

బెదిరింపు నిష్పత్తులు ఊహాత్మకమైనవి. 205లో, 40కి పైగా ఉన్నాయి

మరణించారు లేదా కాలనీని విడిచిపెట్టారు. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాదిలోని ప్రతి బ్రిటన్‌కు ఒక విజ్ఞప్తి

ఆఫ్రికా]

వృత్తి వారీగా ఓటర్ల జాబితా విశ్లేషణలో ఎక్కువ అని తేలింది

వారి సంఖ్య (మొత్తం 205లో 151) “ట్రేడింగ్” లేదా ది

“అరబ్” తరగతి, వారు “ఓటు వేయడానికి చాలా అనర్హులు” అని ఒప్పుకున్నారు. రెండవ కింద

“గుమాస్తాలు మరియు సహాయకులు” (50) శీర్షిక వచ్చింది. వారు సహించదగిన మంచిని అందుకున్నారు

చదువు. మూడవ వర్గానికి చెందిన వారు, “తోట మరియు ఇతరులు”

“హయ్యర్ ఆర్డర్ యొక్క కార్మికులు”. యాభై మంది, వారు కాలనీలో స్థిరపడ్డారు

వారి కుటుంబాలతో 20 సంవత్సరాలకు పైగా మరియు “ఆస్తి కలిగి ఉంటారు లేదా మంచి అద్దెలు చెల్లించారు”.

వీరిలో చాలా మంది ఓటర్లు తమ మాతృభాషను చదవడం మరియు వ్రాయగలరు. ఇది మళ్ళీ

ఓటర్ల జాబితా మురిగిపోతుందన్న భయం లేదని తేలింది

“అర్హత లేని” లేదా “అత్యల్ప-తరగతి” భారతీయులు.

ముగింపు స్పష్టంగా ఉంది. ఇప్పటికే ఉన్న ఓటర్ల జాబితా మార్గదర్శకంగా పనిచేస్తే

భవిష్యత్తు కోసం, ఫ్రాంచైజీ పరిస్థితులు అలాగే ఉన్నాయని భావించి, జాబితా

యూరోపియన్ దృక్కోణం నుండి చాలా సంతృప్తికరంగా ఉంది, మొదట సంఖ్యాపరంగా

భారతీయుల ఓటింగ్ బలం చాలా తక్కువగా ఉంది మరియు రెండవది దానికంటే ఎక్కువ

భారతీయులలో నాల్గవ వంతు మంది వ్యాపారులు, వారి సంఖ్య ఎక్కువ లేదా తక్కువ

స్థిరమైన. “ప్రతి నెల చాలా మంది వస్తుండగా, సమాన సంఖ్యలో భారతదేశానికి వెళ్లిపోతారు. వంటి

ఫలితంగా వచ్చేవి అవుట్‌గోయింగ్ వాటి స్థానంలో ఉంటాయి.”

దీనికి సహజ ప్రాక్టివిటీలలోని వ్యత్యాసాన్ని జోడించాల్సి వచ్చింది

భారతీయులు మరియు యూరోపియన్లు వరుసగా. స్వతహాగా భారతీయులు “పట్ల మొగ్గు చూపలేదు

రాజకీయాల్లో చురుకుగా జోక్యం చేసుకుంటారు. తాము ఎక్కడా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలని ప్రయత్నించలేదు.

వారి వాణిజ్య ప్రయోజనాలపై తొక్కే ప్రయత్నం చేయకపోతే,

యొక్క స్థితికి వారిని అధోకరణం చేసే ప్రయత్నాలు చేయలేదు మరియు పదేపదే చేయలేదు

సమాజంలోని పరివారాలు, నిజానికి, వారిని శాశ్వతంగా ఉంచే ప్రయత్నం చేయలేదు

“చెక్కను కత్తిరించేవారు మరియు నీటి సొరుగు”, అంటే, ఒప్పంద స్థితిలో లేదా ఒకదానిలో

ఇది చాలా పోలి ఉంటుంది, ఫ్రాంచైజ్ ఆందోళన ఉండేది కాదు. . . . వదిలేయండి

వారి చట్టబద్ధమైన ప్రయత్నాలను అనుసరించడానికి, వారిని కించపరిచే ప్రయత్నం చేయకండి, చికిత్స చేయండి

వాటిని సాధారణ దయతో మరియు ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్న ఉండదు

ఎందుకంటే వారు తమ పేర్లను ఓటర్లపై ఉంచడానికి కూడా ఇబ్బంది పడరు.

రోల్ చేయండి.

కొంతమంది భారతీయులు అని టథమ్ టైమ్స్ ప్రతినిధికి వ్యాఖ్యానించారు

రాజకీయ అధికారాన్ని కోరుకున్నారు మరియు ఈ కొద్దిమంది మహమ్మదీయుల ఆందోళనకారులు. ది

మహమ్మదీయుల పాలన ఎలా ఉంటుందో హిందువులు గత అనుభవం నుండి నేర్చుకోవాలి

వారికి వినాశకరమైనది. గాంధీజీ మొదటి శాసనం లేకుండా ఉందని గమనించారు

పునాది, మరియు రెండవది “అత్యంత దురదృష్టకరం మరియు బాధాకరమైనది”. రాజకీయ లబ్ధి పొందేందుకు

రాజకీయ అధికారాన్ని పొందినట్లయితే వ్యాపార వర్గానికి అధికారం పూర్తిగా అసాధ్యం

శాసనసభలో ప్రవేశం అని అర్థం, ఎందుకంటే అక్కడ మొదటి స్థానంలో ఉంది

చాలా తక్కువ మంది “సంపన్నులు”, “బాగా ఉన్నవారు” నుండి వేరుగా ఉన్న భారతీయులు

కాలనీ, మరియు రెండవది ఎందుకంటే డిశ్చార్జ్ చేయగల సామర్థ్యం ఏదీ లేదు

శాసనసభ్యుని విధులు, “అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యం ఎవరికీ లేనందున కాదు

రాజకీయాలు, కానీ ఇంగ్లీషులో అంత పరిజ్ఞానం ఎవరికీ లేదు కాబట్టి

ఒక శాసనసభ్యుడు ఆశించిన విధంగా భాష.

మహ్మదీయులకు వ్యతిరేకంగా హిందువులను ఆటపట్టించడానికి తాథమ్ మొహమాటంగా ప్రయత్నించాడు

కాలనీలో.

కాలనీలోని ఏ బాధ్యతగల వ్యక్తి అయినా ఇలాంటి విపత్తును ఎలా కోరుకుంటాడు

అద్భుతమైన. ఇటువంటి ప్రయత్నాలకు అత్యంత ఘోరమైన ఫలితాలు వచ్చాయి

భారతదేశం మరియు బ్రిటిష్ పాలన యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని కూడా బెదిరించింది. వాటిని లోపలికి తీసుకురావడానికి

రెండు వర్గాలు అత్యంత స్నేహపూర్వకంగా జీవిస్తున్న ఈ కాలనీ, నేను చెప్పడానికి సాహసించాను

కొంటెగా.

స్టాంజర్ వద్ద చేసిన సూచన విషయానికొస్తే, వారు మాత్రమే నిరూపించగలరు

భారతదేశంలో ఓటర్లుగా ఉన్న వారు నాటల్‌లో దానికి అర్హులుగా ఉండాలని గాంధీజీ అన్నారు

ఇది అందరికీ వర్తింపజేస్తే భారతీయులు అభ్యంతరం చెప్పరు.

ఐరోపావాసులకు కూడా కష్టంగా అనిపిస్తే నేను ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

అటువంటి పరిస్థితులలో కాలనీలోని ఓటర్ల జాబితాలో వారి పేర్లను పొందండి. ఎలా కోసం

చాలా మంది యూరోపియన్లు కాలనీలో ఓటర్ల జాబితాలో ఉన్నారు

వారు రాష్ట్రాలు నుండి వచ్చారు? [ఐబిడ్]

యూరోపియన్లకు సంబంధించి అలాంటి సూచన చేస్తే, అది ఉద్భవించి ఉండేది

గొప్ప ఆగ్రహం. అటువంటి షరతును మాత్రమే ఎందుకు విధించాలి

భారతీయులు, అతను అర్థం చేసుకోవడంలో విఫలమయ్యాడు.

“ఫోన్ మ్యాన్ వన్ వోట్” కోసం భారతీయులు ఉద్యమిస్తున్నారని ప్రకటన

యూరోపియన్ కంటే భారతీయ ఓటింగ్ ప్రాధాన్యతను ఇస్తుంది

స్వల్పంగా పునాది మరియు “అనవసరమైన పక్షపాతం” సృష్టించడానికి లెక్కించబడింది

భారతీయ సమాజానికి వ్యతిరేకంగా. ఇప్పటికే ఉన్న అర్హతలు చాలా వరకు సరిపోతాయి

యొక్క సంఖ్యాపరమైన ఆధిక్యతను కొనసాగించడానికి, అన్ని కాలాలకు కాకపోయినా, చాలా కాలం పాటు రాబోయేది

యూరోపియన్ ఓటు. కానీ యూరోపియన్ వలసవాదులు లేకపోతే భారతీయుడు కాదు

“సహేతుకమైన మరియు నిజమైన విద్యార్హత”కి మినహాయింపు ఉంటుంది మరియు

ఇప్పటికే ఉన్న దాని కంటే “పెద్ద ఆస్తి అర్హత”.

భారతీయులు చేసేది మరియు వ్యతిరేకించేది వర్ణ భేదం-

జాతి భేదం ఆధారంగా అనర్హత. ఆమె భారతీయ సబ్జెక్టులు

మహిమ చాలా గంభీరంగా లేదు అని పదే పదే హామీ ఇచ్చారు

వారి కారణంగా వారిపై అనర్హతలు లేదా పరిమితులు విధించబడతాయి

జాతీయత లేదా మతం. మరియు ఈ హామీ ఇవ్వబడింది మరియు పునరావృతమైంది

సెంటిమెంట్ కారణాలేవీ లేవు కానీ అర్హత రుజువు మీద. . . అది దాటి నిర్ధారించబడిన తర్వాత

భారతీయులను సమానత్వంతో సురక్షితంగా చూడగలరా అని సందేహం

సింహాసనానికి అత్యంత విధేయులుగా మరియు చట్టాన్ని గౌరవించేవారు మరియు బ్రిటిష్ వారు భారతదేశాన్ని పట్టుకున్నారు

ఆ నిబంధనలపై మాత్రమే శాశ్వతంగా నిర్వహించబడుతుంది మరియు మరేదైనా ఉండదు.

నిజమే, పైన పేర్కొన్న హామీ నుండి తీవ్రమైన నిష్క్రమణలు జరిగాయి. కానీ

1858 ప్రకటనలో ఉన్న అసంఖ్యాక ఉదాహరణలు ఉదహరించబడతాయి

కఠినంగా చర్య తీసుకోబడింది “మరియు ప్రస్తుత క్షణంలో కూడా చర్య తీసుకుంటోంది

భారతదేశంలో మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో.” మినహాయింపులు నియమాన్ని మాత్రమే నిరూపించాయి.

భారతీయులు ఏ చర్యను వ్యతిరేకించే ఆలోచన చేయరని పునరుద్ఘాటించారు,

ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించి, “ఓటర్లను ఉంచడానికి” సలహా ఇవ్వవచ్చు

అభ్యంతరకరమైన వ్యక్తుల నుండి దూరంగా వెళ్లండి”, లేదా “ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా అందించడానికి

భవిష్యత్తులో భారతీయ ఓటు”, గాంధీజీ వలసవాదులకు హామీ ఇచ్చారు:

ప్రతి కుడి-మనస్సు గల భారతీయుడి లక్ష్యం వారి కోరికలతో పడిపోవడమే

సాధ్యమైనంత వరకు యూరోపియన్ వలసవాదులు. వారు దాని నుండి ఒక చిన్న ముక్కను వదులుకుంటారు

యూరోపియన్ వలసవాదులకు వ్యతిరేకంగా మొత్తం కలిగి కంటే రొట్టె మరియు నుండి

ఇంగ్లండ్. ఈ అప్పీల్ యొక్క లక్ష్యం శాసనసభ్యులను మరియు యూరోపియన్లను వేడుకోవడమే

వలసవాదులు అటువంటి కొలమానాన్ని మాత్రమే రూపొందించాలి లేదా పరిగణించాలి, అవసరమైతే, అది

దాని ద్వారా ప్రభావితమైన వారికి కూడా ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటుంది.

Mr సాండర్స్ ప్రకటనల నుండి విస్తారమైన సారాలను జోడించడం ద్వారా, a

దివంగత గౌరవనీయ అసెంబ్లీ సభ్యుడు, కెప్టెన్ గ్రేవ్స్, దివంగత రక్షకుడు

వలసదారులు, మరియు మాజీ అటార్నీ జనరల్ సర్ మైఖేల్ గల్లావే, ప్రధాన న్యాయమూర్తి

కాలనీ, అతను కాలనీలోని ఉత్తమ మనస్సులు ఒక సమయంలో లేవని చూపించాడు

సరైన రక్షణల క్రింద భారతీయ ఫ్రాంచైజీకి మాత్రమే వ్యతిరేకం కాదు కానీ ఆలోచన

ప్రత్యేక మినహాయింపు వారికి అసహ్యకరమైనది. [మిస్టర్ సాండర్స్, అయితే ఉత్సాహవంతుడు

యాంటీ-ఏషియాటిక్ పాలసీ యొక్క న్యాయవాది, బ్లూ బుక్‌లో ఒక ప్రకటనలో ఉన్నారు, దాని నుండి

గాంధీజీ ఉల్లేఖించారు: “ఈ సంతకాలు పూర్తిగా ఉండాలి అనే నిర్వచనం మాత్రమే

మరియు ఎలక్టర్ యొక్క స్వంత చేతివ్రాతలో మరియు యూరోపియన్ అక్షరాలలో వ్రాయబడుతుంది

ఆసియాటిక్ మనస్సు ఆంగ్లేయులను స్వామ్పింగ్ చేసే విపరీతమైన ప్రమాదాన్ని తనిఖీ చేయడానికి చాలా దూరం వెళ్లండి.

(అఫైర్స్ ఆఫ్ నాటల్, C-3796, 1883).” ఒప్పందం చేసుకున్న భారత కెప్టెన్ గురించి మాట్లాడుతూ

గ్రేవ్స్ “అన్ని దావాలను విడిచిపెట్టిన భారతీయులు” అనే అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు

తమకు మరియు వారి కుటుంబాలకు ఉచిత రిటర్న్ మార్గానికి న్యాయంగా అర్హులు

ఫ్రాంచైజీ.” సర్ మైఖేల్ గాలవే తన నివేదికలో, అదే కనిపించింది

బ్లూ బుక్, గమనించబడింది: “నేను రూపొందించిన కొలతలో ఉన్నట్లు గమనించవచ్చు

ఎంపిక యొక్క సిఫార్సుల నుండి స్వీకరించబడిన కొన్ని నిబంధనలు

ప్రత్యామ్నాయ ప్రణాళికను అమలు చేయడానికి కమిటీ, లో పేర్కొన్నది

మిస్టర్ సౌండర్ యొక్క లేఖ, గ్రహాంతరవాసుల యొక్క నిర్దిష్ట అనర్హత ప్రతిపాదన అయితే

దత్తత తీసుకోవడం మంచిదిగా పరిగణించబడలేదు.”]

భారతీయులు దేశాన్ని ఆక్రమించుకోకూడదనే వాదన

ఇది యూరోపియన్ రక్తం ద్వారా గెలిచింది మరియు యూరోపియన్ ద్వారా దానిని తయారు చేసింది

చేతులు, కారణం మరియు న్యాయానికి విరుద్ధంగా ఉంది. భారతీయులను ఏ మాత్రం తిరస్కరించాలి

ప్రత్యేక హక్కు “ఎందుకంటే వారు ఈ భూమి కోసం తమ రక్తాన్ని చిందించలేదు”, అదే టోకెన్ ద్వారా

ఇంగ్లండ్ నుండి వలస వచ్చిన వారికి కూడా “ప్రత్యేకతను అతిక్రమించే వ్యాపారం లేదు

మొదటి శ్వేతజాతీయుల సంరక్షణ. మరియు ఖచ్చితంగా, రక్తం చిందించడం ఏదైనా ఉంటే

మెరిట్ యొక్క ప్రమాణం మరియు బ్రిటిష్ వలసవాదులు ఇతర బ్రిటీష్‌లను పరిగణించినట్లయితే

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క భాగాలుగా ఆధిపత్యాలు, అప్పుడు భారతీయులు తమ రక్తాన్ని చిందించారు

బ్రిటన్ కోసం ఒకటి కంటే ఎక్కువ సందర్భాలలో.

కాలనీని ప్రత్యేకంగా యూరోపియన్ చేతులు తయారు చేశారనే వాదన

భారతీయ శ్రమ అనే ప్రభుత్వ నివేదికల సాక్ష్యం ద్వారా నిర్వీర్యమైంది

“ది మేకింగ్ ఆఫ్ నాటల్”. భారతీయుడు నిజంగా పరాన్నజీవి “చొరబాటుదారుడు” అయితే

నాటల్ యొక్క శ్రేయస్సు అభివృద్ధికి ఎటువంటి సహకారం అందించలేదు, అతను

వర్ణించబడింది, అతను ఇంకా కోరుకున్నది ఎలా ఉంది, చాలా ఎక్కువ

ప్రొటెక్టర్స్ డిపార్ట్‌మెంట్ భారతీయ కార్మికుల డిమాండ్‌ను తట్టుకోలేకపోయిందా?

అతని ఉనికి కాలనీకి హానికరమైతే ఉత్తమమైన మరియు న్యాయమైన పద్ధతి

తదుపరి ఇమ్మిగ్రేషన్‌ను ఆపడానికి మరియు తగిన సమయంలో, ప్రస్తుత భారతీయ జనాభా

కాలనీని చాలా ఇబ్బంది పెట్టడం మానేయండి. అంటే పరిస్థితులలో వాటిని కలిగి ఉండటం

బానిసత్వం న్యాయమైనది కాదు.

“బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్” ఆలోచనను ప్రెస్‌లోని ఒక విభాగం తిరస్కరించింది

ఒక “క్రేజ్ మరియు ఒక వ్యామోహం”. కొంతమంది కాలనీని కత్తిరించాలని కూడా సూచించారు

చిత్రకారుడు, బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క సభ్యత్వం రాజకీయ సమానత్వాన్ని అంగీకరించినట్లయితే

అసహ్యించుకున్న ఆసియాటిక్. హోదా అని ఎవరూ ఆలోచించడం మానేసినట్లు అనిపించింది

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క పౌరుడిగా భారతీయుడు మొత్తం ప్రాథమికంగా ఉన్నాడు

భారతీయ ప్రశ్న. దానిని విస్మరించడం ప్రిన్స్‌తో హామ్లెట్ నాటకాన్ని ప్రదర్శించినట్లే

డెన్మార్క్ వదిలివేయబడింది.

అది లేకుండా ఏ ఫ్రాంచైజీ ఆందోళన ఉండేది కాదు.

అది లేకుండా బహుశా రాష్ట్ర-సహాయక ఇమ్మిగ్రేషన్ ఉండేది కాదు. చాలా

అతను కాకపోతే బహుశా నాటల్‌లో భారతీయుడు అసాధ్యమై ఉండేవాడు

బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్. . . . భారతీయుడు దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతను బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్; అతను

ఇష్టం ఉన్నా లేకపోయినా సహించాల్సిందే.

మిస్టర్ మేడన్ యొక్క ప్రకటన భారతీయులు “ఎప్పుడూ ఒక స్థితిలోనే ఉన్నారు

దాస్యం” మరియు స్వయం-ప్రభుత్వానికి అనర్హులు అనేవి చారిత్రాత్మకంగా అవాస్తవం.

భారతదేశ చరిత్ర అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ దండయాత్ర నుండి నాటిది కాదు, Mr

మేడన్ ఊహించినట్లు అనిపించింది మరియు అలెగ్జాండర్ కాలంలోని భారతీయుడు భారతదేశం

క్షీణతపై.

(ఇంకా) ఆనాటి భారతదేశం నేటి యూరప్‌తో చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది. . . .

ఇతర దేశాలు అరుదుగా ఏర్పడినప్పుడు, భారతదేశం దాని అత్యున్నత స్థానంలో ఉంది మరియు భారతీయులు

ఈ యుగానికి చెందిన వారు ఆ జాతి వారసులు. చెప్పాలంటే, భారతీయులు ఉన్నారు

దాస్యం కింద ఎప్పుడూ సరైనది కాదు.

నిజమే, భారతదేశం అజేయంగా నిరూపించబడలేదు. కానీ అది కారణం అయితే

హక్కును రద్దు చేయడం కోసం, అప్పుడు “ప్రతి దేశం, దురదృష్టవశాత్తూ, కోరుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది

ఈ గౌరవం.” “ఇంగ్లండ్ తన రాజదండం భారత్‌పై మోపింది” అనేది కూడా నిజం. కానీ

భారతీయులు అందుకు సిగ్గుపడలేదు:

వారు బ్రిటిష్ కిరీటం క్రింద ఉన్నందుకు గర్వపడుతున్నారు, ఎందుకంటే వారు అలా భావిస్తారు

ఇంగ్లండ్ భారత్ డెలివర్‌గా నిరూపించుకుంటుంది. అన్ని వింతలలోని అద్భుతం అదే అనిపిస్తుంది

భారతీయులు, బైబిల్ యొక్క అభిమాన దేశం వలె, ఉన్నప్పటికీ అణచివేయలేనివారు

శతాబ్దాల అణచివేత మరియు బానిసత్వం.

ప్రొఫెసర్ సెక్లీ తన ఇంగ్లాండ్ విస్తరణలో భారతదేశం చేయగలదనే అభిప్రాయాన్ని ముందుకు తెచ్చారు

విదేశీయులచే జయించబడిందని చెప్పలేము. ఆమెకు “బదులుగా

తనను తాను జయించింది.”

Honorable Mr Stainbank Bellaire వద్ద హోమ్ అని చెప్పారు

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ బిల్లును ఆమోదించడానికి ప్రభుత్వం పూర్తిగా నిరాకరించింది

పరిస్థితులను మార్చారు, తద్వారా ఇది వలసవాదుల “స్పష్టమైన విధి”గా మారింది

మారిన పరిస్థితులు బ్రిటిష్ ప్రభుత్వానికి, “మేము మీకు తిరిగి అప్పగిస్తున్నాము

మీరు మాకు ఇచ్చిన అధికారం.” దీనిని గాంధీజీ ఎత్తిచూపారు, హోమ్ అని భావించారు

ప్రభుత్వం ఇప్పుడు భారతీయ ఫ్రాంచైజీని కాలనీపైకి నెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తోంది,

అయితే వాస్తవం ఏమిటంటే “బాధ్యతగల ప్రభుత్వం భౌతికంగా ప్రయత్నిస్తోంది

అది మంజూరు చేయబడిన సమయంలో ఉన్న పరిస్థితులను మార్చండి”. కాదు, అతను

అడిగాడు, పరిస్థితులలో డౌనింగ్ స్ట్రీట్ ఇలా చెప్పడం సమర్థించబడుతోంది:

మేము మీకు ఖచ్చితంగా బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వాన్ని అప్పగించాము

పరిస్థితులలో. ఇవి ఇప్పుడు పూర్తిగా మారిపోయాయి, తీసుకురాబడ్డాయి

మీ గత సంవత్సరం బిల్లు. మీరు అలాంటి పరిస్థితిని తీసుకొచ్చారు

మొత్తం బ్రిటీష్ రాజ్యాంగం మరియు న్యాయం యొక్క బ్రిటిష్ భావనకు ప్రమాదంతో నిండి ఉంది

మీరు ప్రాథమిక సూత్రాలతో చిన్నబుచ్చుకోవడానికి అనుమతించకపోవడం మా స్పష్టమైన కర్తవ్యం

బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం దేనిపై ఆధారపడి ఉంది?

Mr Maydon యొక్క అభ్యంతరం ఎప్పుడు లేవనెత్తబడి ఉంటే ఉండవచ్చు

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం మంజూరు చేయబడింది. అయితే, ఇది ఒక ప్రశ్న “కాదా

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం యూరోపియన్‌గా ఉంటే ఎప్పుడైనా మంజూరు చేయబడి ఉండేది

కాలనీవాసులు ఓటు హక్కును రద్దు చేయాలని పట్టుబట్టారు.

భారతీయులు నిస్సందేహంగా తమను తాము నిందించాల్సిన మచ్చలను కలిగి ఉన్నారు

కొంత వరకు కానీ నిందలు ఒక వైపు మాత్రమే ఉండవని గాంధీజీ వాదించారు.

టైమ్స్, “ప్రపంచంలోని అత్యంత హుందాగా ఉండే జర్నల్” దీనికి సాక్ష్యమిచ్చింది. ది స్టార్ ఆఫ్

ఇంగ్లండ్, తన సంచికలో మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌కు భారత డిప్యుటేషన్‌పై వ్యాఖ్యానించింది

అక్టోబరు 21, 1895 నాటి, “బ్రిటీష్ వారు చేసిన ద్వేషపూరిత హింసను అంగీకరించారు

భారతీయ సబ్జెక్టులు లోబడి ఉన్నాయి”, కొత్త ఇండియన్‌లో ఉదహరించబడింది

ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్ట సవరణ బిల్లు, “వాస్తవంగా భారతీయులను తగ్గించాలని ప్రతిపాదించింది

బానిస స్థితి”,

ప్రతి ఆంగ్లేయుడు వాణిజ్య దురాశను చూడాలని ఆందోళన చెందుతాడు

దక్షిణాఫ్రికా వర్తకుడు పురుషులపై అటువంటి చేదు అన్యాయం చేయడానికి అనుమతించబడడు

ప్రకటన ద్వారా మరియు శాసనం ద్వారా ఒకే విధంగా సమానత్వంపై ఉంచబడుతుంది

చట్టం ముందు మనమే.

సంస్థానాధీశులు స్మగ్ నమ్మకం నుండి తమను తాము ఉపయోగించుకోగలిగితే, “ది

భారతీయులకు గొప్ప దయ చూపబడింది” మరియు యూరోపియన్లు ఉండేలా చూడండి

ప్రబలంగా ఉన్న రాష్ట్రానికి కూడా నిందించవచ్చు, మొత్తం భారతీయ ప్రశ్న బహుశా ఉండవచ్చు

పరిష్కరించబడుతుంది, “డౌనింగ్ స్ట్రీట్ నుండి ఎలాంటి జోక్యం లేకుండా, సంతృప్తి చెందడానికి

రెండు పార్టీలు.”

గాంధీజీ పత్రికలకు, ప్రజాప్రతినిధులకు మరియు మతాధికారులకు విజ్ఞప్తి చేశారు: మంచిది కాదు

భారతీయుల పట్ల ద్వేషపూరిత వైఖరి వల్ల సంభవించవచ్చు.

ఇటువంటి విధానం బ్రిటిష్ రాజ్యాంగానికి మరియు బ్రిటిష్ భావానికి అసహ్యకరమైనది

న్యాయం మరియు సరసమైన ఆట, మరియు (అన్నిటికంటే) క్రైస్తవం యొక్క స్ఫూర్తికి ద్వేషం

అనేది భారతీయ ఫ్రాంచైజీకి అభ్యంతరం చెప్పేవారు.

మతాధికారులపై, దక్షిణాఫ్రికా మనస్సాక్షిగా మరియు స్వరం

క్రైస్తవ మతం ఒక ప్రత్యేక బాధ్యతను కలిగి ఉంది, అనగా భారతీయులకు వారి పక్షాన నిలబడటం

అధోకరణాన్ని నిరోధించడానికి పోరాడండి. చాలా మంది యూరోపియన్లు అతనితో వ్యక్తిగతంగా వ్యక్తీకరించారు,

గాంధీజీ మాట్లాడుతూ, భారతీయుల పట్ల వారి సానుభూతి మరియు స్వీపింగ్‌ను అంగీకరించలేదు

తీర్మానాలు ఆమోదించబడ్డాయి మరియు వివిధ సభలలో చేసిన ప్రసంగాల చేదు స్వరం

సమావేశాలు. ఇది వారి ఇష్టం, వారి ధైర్యాన్ని చూపించమని గాంధీజీ వారికి చెప్పారు

నేరారోపణలు మరియు మాట్లాడండి. వారిది నాలుగు రెట్లు బహుమానం. వారు సంపాదించేవారు

కాలనీలోని 40,000 మంది భారతీయుల కృతజ్ఞతలు, “నిజానికి మొత్తం భారతదేశం”;

వారు వారి మనస్సుల నుండి నిర్మూలించడం ద్వారా కాలనీకి నిజమైన సేవను అందిస్తారు

యూరోపియన్లు అత్యంత ఉపయోగకరమైన విభాగానికి వ్యతిరేకంగా వారి అహేతుక పక్షపాతం

నాటల్ జనాభా; వారు “పురాతనాన్ని రక్షించడంలో సహాయం చేయడం ద్వారా మానవాళికి సేవ చేస్తారు

అసమంజసమైన హింస నుండి జాతి”; మరియు చివరిది కాని, సాధారణమైనది

గొప్ప బ్రిటన్లు వారు ఏకం చేసే లింకుల నకిలీలు అవుతారు

ఇంగ్లండ్ మరియు భారతదేశం ప్రేమ మరియు శాంతితో ఉన్నాయి.

రెండు కమ్యూనిటీలను వేరు చేయడం చాలా సులభం, వాటిని ఏకం చేయడం

ప్రేమ యొక్క ‘సిల్కెన్ కార్డ్’ కూడా అంతే కష్టం. కానీ, అప్పుడు, కలిగి విలువైన ప్రతిదీ

చాలా ఇబ్బందికి కూడా విలువైనది. [ఎం. కె. గాంధీ, ప్రతి బ్రిటన్‌కు ఒక విజ్ఞప్తి.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.8 వ భాగం 27.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.8 వ భాగం 27.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.8 వ భాగం 27.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 5 వ భాగం. కైత నా దయిత.27.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 5 వ భాగం. కైత నా దయిత.27.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు. 5 వ భాగం. కైత నా దయిత.27.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -7

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -7

2) హయశీర్షసంహిత:

హయశీర్షసంహితలో రెండు వద్ద నరసింహ చిత్రం ఉంది

స్థలాలు15 మరియు దిగువ పేర్కొన్న విధంగా స్వల్ప వ్యత్యాసాలను అందిస్తుంది.

1)

4)

అతని ముఖం విశాలంగా మరియు గుండ్రని కళ్ళు కలిగి ఉంది. నోరు క్రూరంగా ఉంది

పదునైన తెల్లటి కోరలతో వెడల్పుగా తెరవబడింది.

అతని కనుబొమ్మలు దగ్గరగా అల్లినవి మరియు కోపం మరియు నాలుకతో మెలితిప్పినట్లు ఉన్నాయి

చుట్టూ తిరుగుతోంది.

అతను అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, వైజయంతీ మాల ధరించాడు

మరియు అతని శరీరంపై శ్రీవత్స గుర్తు (సమయం 33 మిమీ ‘క్యూ’ మిమీ

WW)

అతను తన భుజాలపై వేలాడుతున్న సన్నని మేన్ కలిగి ఉన్నాడు.

3) సత్త్వతసంహిత:16

సత్త్వతసంహిత మరికొన్ని వివరాలను ఫాలోలుగా చేర్చింది.

అతని చుట్టూ ఎగసిపడుతున్న నిప్పుల మెరుపులు ఉన్నాయి

అతని శరీరం నుండి మరియు భారీ ఆకృతితో మరియు చాలా క్రూరంగా కనిపిస్తాడు.17

అతను ఒక తల మరియు నాలుగు చేతులతో శంఖం మరియు చక్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు

ఎగువ రెండు చేతులలో మరియు దిగువ కుడిచేతిలో రక్షణ మోడ్ ఉంటుంది

దిగువ ఎడమ చేతిని అతని తుంటిపై ఉంచినప్పుడు. అతను పసుపు దుస్తులు ధరించాడు

వస్త్రాలు.

అతని శరీర రంగు స్వచ్ఛమైన బంగారం (మొదట? మత్) మరియు అతని రూపం

స్వచ్ఛమైన జ్ఞానాన్ని పొందుపరుస్తుంది. (QM).

” 4) విశ్వక్సేనసంహృత:’8

విశ్వక్సేనసంహిత ప్రకారం-

అతని క్రూరమైన మూడు కళ్ళు అగ్ని యొక్క తేజస్సు వలె ప్రకాశిస్తాయి

మరియు సూర్యుడు కలిసి ఉన్నాడు. (fitttfi m mien-é? W

fiahwvrrfi)

అతని అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, కుడివైపున డిస్క్‌ని తీసుకువెళతాడు

ఎడమ చేతిలో శంఖాన్ని ఇవ్వండి మరియు మిగిలిన రెండు చేతులు దానిపై ఉంటాయి

అతని మోకాలు.

శరీరం పెద్ద పర్వతం వంటి తెల్లటి స్ఫటికంతో ఉంటుంది

(Wt).

అతని కోరలు శరదృతువు నెలవంకలా స్వచ్ఛమైన తెల్లగా ఉన్నాయి

బుతువు. విశాలమైన ముఖం క్రూరమైనది మరియు దుర్మార్గులకు భయపడేది.

అతని గర్జన శబ్దం మెరుపుల ధ్వనుల వలె భయంకరమైనది

చీకటి మేఘాల నుండి బయటకు రావడం (అయితే ఈ పాత్ర ఉండకూడదు

చిత్రీకరించబడింది).

5) విష్ణుతంత్రం:19

1) అతని శరీర ఛాయను పెద్ద తెల్లని రంగుతో పోల్చారు

పర్వతం మరియు ఎర్ర గంధం ముద్దతో పూయబడింది.

2) అతని కాలు దట్టమైన నల్లటి మేఘంలా ఉంది మరియు అతను భయంకరంగా ఉన్నాడు

రాక్షసులు.

3) అతను అన్ని కష్టాలను తొలగించగలడు మరియు విజయాన్ని ప్రసాదిస్తాడు

ప్రజలకు.

(జి) యోగ నరసింహర్

విష్ణుతంత్రం యోగ నరసింహుని చిత్రం గురించి స్పష్టంగా చెబుతుంది

విలక్షణమైన లక్షణాలతో. అతను యోగాపట్టాతో తయారు చేయబడ్డాడు

అడ్డంగా మరియు పైకి లేపబడిన కాళ్ళు ఒక బంధంతో గట్టిగా పట్టుకొని మోచేతులపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

రెండు మోకాళ్లు

బ్రహ్మ మరియు శంకరులతో. (Afitlptitfin’ tsflmiqafi)

గోపీనాథరావు T.A ఈ వైవిధ్యానికి సంబంధించిన చిత్రాలను ఎత్తి చూపారు

తేలికైన భంగిమలో కూర్చుంటాడు, అనగా, ఎడమ కాలు పైకి లేపి దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది

సీటు మరియు కుడి కాలు నేలను తాకుతూ వేలాడుతూ ఉంటుంది. లక్ష్మి

తన ఎడమ ఒడిలో కూర్చున్నాడు మరియు ఆదిశేషుడు తన హుడ్స్ విస్తరించి ఉన్నాడు

నరసింహుని శిరస్సును పందిరిగా కప్పేస్తుంది.21

6) పద్మస్ఫ్లమ్హిత:22 మరియు 7) మార్కండేయసంహిత:

పద్మసంహిత మరియు మార్కండేయసంహిత కొన్ని పేర్కొన్నాయి.

విభిన్న సెక్టారియన్ లక్షణాలకు చెందిన విచిత్రమైన లక్షణాలు. కొన్ని

వాటిలో ఉదాహరణకు ఇక్కడ ప్రస్తావించబడ్డాయి:

1) అతను తలపై కిరీటం కలిగి ఉన్నాడు మరియు మూడు కళ్ళు (fiat-Jr) కలిగి ఉన్నాడు

వంకర కనుబొమ్మలతో.

2) ఛాతీపై శ్రీవత్స గుర్తుతో ప్రకాశిస్తూ, ఎరుపు రంగును ధరించాడు

రంగు బాడీస్ (వార్సా), అయితే మిగతా వాటిలోనూ

సంహితలు ఎరుపు రంగు వస్త్రాన్ని మాత్రమే ధరిస్తారు.

3) అతను శంఖం మరియు డిస్కును రెండుగా మోసే ఆసనంపై చతికిలబడ్డాడు

చేతులు మరియు మిగిలిన రెండు మోకాళ్లపై ఉంటాయి.(యోగా భంగిమ)

4) అతని గోర్లు వజ్రాయుధాన్ని పోలి ఉంటాయి.

5) అతను కూర్చున్నట్లు లేదా నిలబడి ఉన్నట్లు చూపవచ్చు. అతను నిలబడి ఉన్నప్పుడు

శంఖం, డిస్క్ మరియు జాపత్రిని తీసుకువెళుతుంది.( Qisuawramrifi’r)

6) అతను నేలపై కుడి కాలును క్రిందికి వేలాడుతున్న సీటుపై కూర్చున్నాడు

మరియు ఎడమ కాలు పైకి లేపి, దానితో పాటు సీటుపై విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు

శ్రీదేవి మరియు భూదేవి. అతని కుడి చేయి రక్షణ మోడ్‌లో ఉంది.

7) అతను ఎనిమిది లేదా పదహారు చేతులతో తయారు చేయబడవచ్చు:

(a) అతను ఎనిమిది ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నప్పుడు, అతను డిస్క్‌ను తీసుకువెళతాడు; కత్తి మరియు

కుడి చేతిలో బాణం మరియు శంఖం; జాపత్రి మరియు

ఎడమ చేతిలో సారంగ. మిగిలిన కుడి చేయి లోపలికి

ఎడమ మోకాలిపై లేదా రెండింటిపై విశ్రాంతిగా ఉన్నప్పుడు రక్షణ మోడ్

చేతులు మోకాళ్లపై కూడా చాచవచ్చు.23

(b)అతనికి పదహారు చేతులు ఉన్నప్పుడు, అతను డిస్క్‌ని తీసుకువెళతాడు; కత్తి;

గొడ్డలి; త్రిశూలం; విల్లు మరియు బాణం; ఈటె; ఇంకా

కుడి చేతులలో వజ్ర మరియు శంఖం; కవచం; జాపత్రి;

శక్తి; సారంగ; ఉచ్చు; మరియు ఎడమవైపు దేవత

చేతులు మిగిలిన రెండు చేతులు మోకాళ్లపై ఉంటాయి.

(సి) నరసింహుని పదహారు భుజాల యొక్క మరొక రకం ది

అదే ఆయుధాలు చేతులు కానీ రాక్షసుడిని రాజుగా చేస్తాయి

అతని ఒడిలో ప్రోస్టేట్ మరియు నిజానికి బొడ్డు తెరిచి ఉంది

మిగిలిన ఇద్దరితో తడిసిన రక్తంతో భూతం

చేతులు.24శివను కుడివైపున చూపించాలి మరియు

ఎదురుగా ప్రహ్లాదుడు, గరుడుడు.

8) ఈశ్వరసంహిం:25

లశ్వరసంహిత క్రింది లక్షణాలను వివరిస్తుంది:

లియోనిన్ విశాలమైన ముఖం మరియు పొడవైన కోరలు, మందపాటి మేనితో నరసింహుడు

మరియు శరీరం ముఖ్యంగా శ్రీవత్సతో ఆభరణాలతో ప్రకాశిస్తుంది

మరియు కౌస్తుభ. అతనికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి. అతను ఎరుపు రంగు జుట్టు మరియు

ఎరుపెక్కిన కళ్ళు. (W382i మరియు విల్ట్)

వేలకొలది చంద్రులకు సమానమైన మెరుపులా ప్రకాశిస్తాడు

రంగు మంచు, మల్లె మరియు చంద్రుని వంటి క్రిస్టల్ వైట్. తన

వ్యాసార్థం వేల సూర్యులకు సమానం, అతను పొడవుగా మరియు అద్భుతమైనవాడు

మహోన్నత కిరీటం. అతని ముఖం మెరిసే మేన్ మరియు గోళ్ళతో చుట్టబడి ఉంది

ఎర్రగా మెరుస్తుంది. (WWW)

అతను సాధారణంగా పద్మాసనంపై యోగాపట్టా భంగిమలో కూర్చున్నాడు

చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ను పట్టుకొని మిగిలిన రెండు దానిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి

మోకాలు. అతను పవిత్ర కార్డు మరియు పై వస్త్రాన్ని ధరించాడు. అతడు

స్న’వత్సతో పాటు అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంది

కౌస్తుభ. ఈ రూపం సర్వజ్ఞతను సూచిస్తుంది (WW),

యోగానరసింహుడు ఒంటరిగా ఉండటం సాధారణం, కొన్నిసార్లు

లక్ష్మి కూడా అతని ఎడమ మోకాలిపై కూర్చున్నట్లు చూపబడింది.

అతను చాలా క్రూరంగా మరియు భయపెట్టేవాడు. అతను ప్రళయంలో అగ్నిలా ప్రకాశిస్తాడు

ఐదు తలలతో మరియు అండమాలతో అలంకరించబడినది. పాము ఉంది

అతని ఎడమ భుజం నుండి క్రిందికి వ్రేలాడుతూ త్యాగం కార్డును ఏర్పరుస్తుంది

(నాలుగు దిక్కులకి ఎదురుగా ఉన్న మైమ్ హెడ్‌లు మరియు ది

ఐదవది జ్వలించే నిప్పులా మెరుస్తూ తల పైభాగంలో ఉంది

(పెద్దగా ఈదుతాడు). తూర్పు, పడమర, దక్షిణం మరియు ఉత్తరం వైపు ముఖాలు

(చంద్రుడు (తెలుపు), కొల్లిరియం (నలుపు) వంటి Wraifihine,

గో|డి(పసుపు) మరియు ఎరుపు రంగు పురుగు (ఇంద్రగోపా) వరుసగా

(ఎల్మ్ W3? W9? హాన్). అతను తన బలమైన చేతుల్లో పట్టుకుంటాడు

జపమాల, గదా, కమలం, శంఖం, విల్లు, నాగలి,

డిస్క్, బాణం, వరం ఇచ్చే సంజ్ఞ మరియు కత్తి.

ఈ రూపాన్ని మేరు అని పిలుస్తారు మరియు అన్ని మూలకాలను నయం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.26

9) పరాశరసంహిత:27

పరాశరసంహిత ప్రకారం:

1) అతను పాల సముద్రం మధ్యలో ఉన్నాడు మరియు వాస్తవికతను సూచిస్తాడు

స్పృహ మరియు శాశ్వతమైన ఆనందం (వైల్డ్ బెడ్‌డెక్ చేయబడింది

అనేక ఆభరణాలతో మరియు అతని ముఖం చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది

(ఎమ్మెల్యే లక్ష్మితో ఉంటుంది (కానీ కొన్నిసార్లు భూదేవితో

కూడా).అతను సూర్యుడిలా ప్రకాశవంతంగా మరియు తెలుపు రంగులో మెరుస్తున్నాడు

చంద్రుడు. అతని శిరస్సు ఆదిశేషుని కట్టుతో కప్పబడి ఉంటుంది.

అతనికి మూడు కళ్ళు ఉన్నాయి (అతను డిస్క్, త్రిశూలం మరియు ఒకదానిని కలిగి ఉన్నాడు

రక్షణ మోడ్‌లో చేయి.

2) అతను నిలబడి ఉన్న భంగిమలో (సమయం) మూడు కళ్ళు కలిగి, భయంకరంగా ఉంటాడు

కోరలు మరియు లేత ఎరుపు జుట్టు (fia’aflafim fhsvtétti).అతను పట్టుకున్నాడు

ఆయుధాలు; శక్తి, కత్తి; అగ్ని; దేవత; కౌగిలింత; ది

లాన్స్; గొడ్డలి; డిస్క్; విల్లు; బాణం; ఉచ్చు; ది

ploughshare; వజ్ర; జాపత్రి; రోకలి మరియు త్రిశూలం మరియు

అతను పదహారు సాయుధుడు28

10) శేషసంహిత:

(h) వరాహ నరసింహ:

శేషసంహిత 29 వరాహ నరసింహుని ప్రతిమను ప్రస్తావిస్తుంది

మూడు కళ్లను కలిగి ఉండే విచిత్రమైన లక్షణంతో, ఇది సాధారణంగా ఉంటుంది

శివునికి సంబంధించినది. అతను క్రూరమైనవాడు మరియు ఎనిమిది చేతులు మోసేవాడు

వాటన్నింటిలో డిస్క్‌లు. ఉగ్రమూర్తిగా పేర్కొనబడినప్పటికీ, అతను కూడా

తన భక్తుల పట్ల దయగల వ్యక్తిగా భావిస్తారు. అయితే లేదు

వివరణాత్మక ఐకానోగ్రాఫికల్ లక్షణాలు సంహితలో పేర్కొనబడ్డాయి.

సింహాచలం పీఠాధిపతి, A.P. శ్రీ వరాహ నరసింహుడు, కానీ

పైన వివరించిన లక్షణాలు దీనికి సరిపోవు. వరాహ చిత్రం

నరసింహుడు రెండు చేతులతో వరాహ తల కలిగి ఉన్నాడు

స్థానం.

శేషసంహిత సుదర్శన నరసింహాల్ట్‌ను కూడా సూచిస్తుంది

నరసింహయంత్రం వెనుక వైపు, ప్రాతినిధ్యం

సుదర్శన (వ్యక్తిగత డిస్క్) ఎనిమిది లేదా పదహారు చేతులతో నిలబడి ఉంది

లేదా కదిలే. విష్ణువు యొక్క విశ్వరూప భావనకు ప్రతీక. ఇది కేవలం

సుదర్శన నారసింహుడు విశ్వవ్యాప్తమని ఆకర్షణీయంగా పేర్కొన్నాడు

శరీరం (సంస్థ) మరియు చుట్టూ మండే మంటల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది

(నా

మరొక ప్రదేశంలో చిత్రం అందరితో అలంకరించబడి ఉండవచ్చు అని చెప్పబడింది

ఆభరణాలు మరియు శ్రీదేవి, భూదేవి మరియు నేలాదేవితో పాటు కూర్చున్నారు

దయగల భంగిమలో. అతను బెడక్ చేయబడవచ్చని కూడా పేర్కొంది

అన్ని ఆభరణాలతో, అన్ని రకాల ఆయుధాలను పట్టుకుని, ఈ ప్రదేశాలన్నింటిలో

నరసింహ రూపం తనతో గాని ఉన్నప్పుడు దయగల రూపంలో ఉండాలి

భార్యాభర్తలు 0r ప్రహ్లాదుడు.

11) పరమేశ్వరసంహిత32

సాధారణంగా స్వామిని పదహారు భుజాలతో వర్ణించినప్పుడు, అతను లోపల ఉంటాడు

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుని పొత్తికడుపును తెరిచే చర్య. కానీ

ఇక్కడ ఈ పరమేశ్వరసంహిత మరియు పరాశరసంహిత XXV.10 అటువంటిది

చట్టం కనుగొనబడలేదు. పరాశరసంహిత కూడా భగవంతుని గురించి వివరిస్తుంది

ఇక్కడ కూడా అతను పదహారు ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నాడు మరియు ఆయుధాలు కూడా అలాంటివే

పరాశర సంహిత XXV.10.ln ఎడిషన్ అతను కలిగి ఉండవచ్చని ఇక్కడ పేర్కొనబడింది

ఎనిమిది చేతులు మరియు ఆ సందర్భంలో అతను కమలం, గోడ్, రోకలి, ది

డిస్క్, శంఖం, బాణంతో కూడిన విల్లు, పాము మరియు గద.

12) విహగేంద్రసంహిత:

విహగేంద్రసంహిత డెబ్బై నాలుగు రకాలుగా పేర్కొనబడింది

నరసింహ చిత్రాలు, కానీ విశేషాలు విశదీకరించబడలేదు.

13) అగ్నిపురాణం:33

నరసింహుడు విశాలమైన నోరు మరియు ఒక్కొక్కరికి రెండు చేతులు కలిగి ఉంటాడు

చింపివేసే చర్యలో మెరుస్తున్న డిస్క్ మరియు జాపత్రిని పట్టుకోవడం

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుని బొడ్డు.

14) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం:34

సంకర్షణ నుండి నరసింహుడు ప్రత్యక్షమైనట్లు ఈ పురాణం చెబుతోంది

విష్ణువు రూపం (alt: WWWWI W). దెయ్యం అని అందులో పేర్కొంది

అగ్నిని పోలి ఉండే మందపాటి మేన్ ద్వారా సూచిస్తుంది

(mmramrgmajuiwqmIciimflusoir).

15) మత్స్యపురాణం:35

నరసింహునికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి; క్రూరమైన; అజ్ఞానం మరియు

అటువంటి అజ్ఞానాన్ని నరసింహుడు ఉద్భవించిన అన్ని లోకాలలో తొలగించాడు

మనస్సు, మాటలు మరియు శరీరం(aat$1marft‘rvl’r).అతను చుట్టూ విశాలమైన సింహం ఉంది

ముఖం మరియు పెద్ద కళ్ళు. అతను మందపాటి మరియు నిలబెట్టిన మేన్ కలిగి ఉన్నాడు; ఆకర్షణీయమైన చెవులు మరియు

దయ్యం యొక్క పొత్తికడుపును ప్రేగులతో తెరిచే చర్య

బయటకు రావడం; వాంతి రక్తం మరియు సమకాలీకరించే కళ్ళు కలిగిన భూతం మరియు

ముఖం. కొన్నిసార్లు అతను దెయ్యంతో పోరాడుతున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడవచ్చు

కత్తి మరియు డాలు పట్టుకొని.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా  గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -47

మహాత్మా  గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం -47

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-7

నాటల్ నిజానికి కేప్ కాలనీ యొక్క శాఖ అయినప్పటికీ, సంబంధాలు

జాన్ రాబిన్సన్ మాటలలో, ఈ రెండింటిలో “చాలా పుత్రోత్సాహంతో గుర్తించబడలేదు

లేదా తల్లిదండ్రుల కోరిక”. [సర్ జాన్ రాబిన్సన్, ఎ లైఫ్ టైమ్ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, స్మిత్,

ఎల్డర్ అండ్ కో. లండన్, (1900), పే. 222] నాటల్ యొక్క చాలా తొలి స్థిరనివాసులు వచ్చారు

కేప్ టౌన్ లేదా పోర్ట్ ఎలిజబెత్ నుండి; దాని వ్యాపార స్థలాలు మొదటి సందర్భంలో ఉన్నాయి

కేప్ వ్యాపారులు స్థాపించారు; దాని మొదటి అధికారులు కూడా నుండి తీసుకోబడ్డారు

కేప్ సర్వీస్. అందువల్ల కేప్ కాలనీవాసులు “తల్లిదండ్రులను తీసుకున్నారు, కాకపోతే ఒక

యాజమాన్యం”, శిశు సంఘం పట్ల ఆసక్తి మరియు అసూయతో మరియు

శిక్షణ నుండి తప్పించుకోవడానికి దాని వైపు నుండి ఏదైనా సూచనపై అపనమ్మకం. వారు ఏదైనా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు

తమతో పోటీ పడేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. నాటల్ పరిపక్వత వైపు పురోగమిస్తున్నప్పుడు, అది

మరింత ఎక్కువ జోక్యం, ఆక్రమణలు లేదా ఊహలను ప్రతిఘటించారు

సోదరి రాష్ట్రంలో భాగం.

1843లో కేప్ కాలనీకి అనుబంధంగా, నాటల్ ప్రత్యేక కాలనీగా ప్రకటించబడింది

1856లో. కానీ వాస్తవానికి 1876 వరకు రెండింటి సరిహద్దులు మారలేదు

ప్రక్కనే, ఉమ్టాటా మరియు ఉమ్జికులు నదుల మధ్య ఉన్న భూభాగాలను రక్షించండి,

సమిష్టిగా కాఫ్రారియా అని పిలుస్తారు, గలేక, ఫింగో, టెంబు, పాండో మరియు

ఇతర తెగలు. ఆడమ్ కోక్ I, “స్థానికంగా” వెళ్ళిన యూరోపియన్ సరిహద్దుల్లో ఒకరు

మరియు చీకటి ఖండం యొక్క కొన వద్ద రాజవంశాలను స్థాపించారు, బాస్టర్డ్ యొక్క చీఫ్

గ్రిక్వాస్ తెగ. 1858లో, సర్ జార్జ్ గ్రే ఆహ్వానం మేరకు, హై

కేప్ కాలనీ యొక్క కమిషనర్ మరియు గవర్నర్, అతను పశ్చిమ భాగంలో స్థిరపడ్డాడు

ఈ ప్రాంతం యొక్క తక్కువ జనాభా మరియు క్లెయిమ్ చేయని భూభాగంలో “నం

మనిషి భూమి”. నాటల్ జోక్యం చేసుకోవాలనే కోరికతో ఈ ఏర్పాటుకు అంగీకరించాడు a

తనకు మరియు దోపిడి చేస్తున్న బుష్‌మెన్‌లకు మధ్య బఫర్, ఎవరు ఉపవాసాల నుండి

నాటల్ స్థిరనివాసులకు వ్యతిరేకంగా డ్రాకెన్స్‌బర్గ్ దాడి చేసింది. 1865లో, నాటల్

కలోనియల్ ఆఫీస్ మంజూరుతో, దాదాపుగా ఒక జిల్లాను కలుపుకోవడానికి అనుమతించబడింది a

దిగువకు దక్షిణాన 25 మైళ్ల తీర రేఖతో మిలియన్ ఎకరాల విస్తీర్ణం

ఉమ్జికులు. క్రిస్టెన్డ్ ఆల్ఫ్రెడ్ కౌంటీ, ఇది వరకు నాటల్ యొక్క ఏకైక ప్రాదేశిక లాభం

1897 జూలూలాండ్‌ని విలీనం చేసినప్పుడు.

ఆడమ్ కోక్ I మరణం తరువాత, 1876లో, అతను ఆక్రమించిన ప్రాంతం,

గ్రిక్వాలాండ్ ఈస్ట్‌గా, నాటల్ యొక్క కలత చెందడానికి, కేప్ చేతుల్లోకి వెళ్లింది. నాటల్

కేప్ ప్రతిచోటా ఉందని మరియు ఎల్లప్పుడూ తనకు తానుగా సింహభాగం ఉందని భావించాడు

వాణిజ్యం, సహజ వనరుల దోపిడీ, కస్టమ్స్ యూనియన్ లేదా ప్రాదేశికమైనా

విస్తరణ. రెండు కాలనీల మధ్య సరిహద్దు ఒక కంటే తక్కువ కాదు

“కుంభకోణం”. ఆల్ఫ్రెడ్ కౌంటీ నుండి మారిట్జ్‌బర్గ్ చేరుకోవడానికి, ప్రయాణికుడు దాటవలసి ఉంటుంది

కేప్ భూభాగంలోని ఇరవై మైళ్ల నాలుక ద్వారా ఒక భాగాన్ని కత్తిరించింది

మిగిలిన కాలనీ నుండి నాటల్. దాని ఉత్తర సరిహద్దుకు ఆనుకుని ఉంది

నాటల్ ఎప్పుడూ కోరుకునే పాండోలాండ్. కానీ నాటల్‌ను ఇంకా తీసుకురావాల్సి

కస్టమ్స్ యూనియన్ లోపల. కాబట్టి ముఖ్యమైన దౌత్య అంశం విసిరివేయబడదు

దూరంగా. రోడ్స్ తన పూర్తి ధరను వదులుకునే వ్యక్తి కాదు. దాన్ని అడ్డుకున్నాడు.

నాటల్ క్రౌన్ కాలనీగా ఉన్నంత కాలం అది నటించడానికి శక్తిలేనిది. కానీ తర్వాత

మొదటి బాధ్యతాయుత మంత్రిత్వ శాఖ అక్టోబర్ 1893లో నటాల్‌లో పదవీ బాధ్యతలు చేపట్టింది

పాండోలాండ్ యొక్క అనుబంధం పునరుద్ధరించబడింది. ఇంటితో కరస్పాండెన్స్

ప్రభుత్వం అనుసరించింది. కాలనీకి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి సమాచారం అందించారు

“మొత్తం పాండోలాండ్‌కు కేప్ కాలనీ యొక్క దావా . . . సంవత్సరాలు

క్రితం”. [Ibid, p. 233]

తీవ్ర నిరాశకు గురైన నాటల్, జూలులాండ్‌లోని క్రౌన్ కాలనీ వైపు దృష్టి సారించింది

దాని ఉత్తర సరిహద్దులో. ఈసారి నక్షత్రాలు అనుకూలంగా కనిపించాయి. ది ఇంపీరియల్

ప్రభుత్వం, అది నటాల్ టేకోవర్ చేయడానికి అంగీకరించిందని పుకారు వచ్చింది. బదిలీ

1895 ముగిసేలోపు అమలు చేయబడుతుందని అంచనా వేయబడింది. కానీ మళ్లీ ఒక ఫ్లై ఇన్ వచ్చింది

లేపనం. ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం ఒక ఒప్పందాన్ని ప్రతిపాదించిందని గుసగుసలాడింది

కాలనీకి. వారు ఇచ్చిన షరతుపై మాత్రమే నాటల్ జులులాండ్‌ను అందుకుంటారు

భారతీయుల ఫ్రాంచైజీ. మంత్రిత్వ శాఖకు పుష్పగుచ్ఛాలకు బదులుగా అందరికీ ఇటుక బాట్లే లభించాయి

దాని నొప్పులు.

నవంబర్ 26న రిచ్‌మండ్‌లో జరిగిన బహిరంగ సభలో మిస్టర్ బేన్స్ మాట్లాడుతూ

జులులాండ్ ఆఫర్ కొందరికి వ్యతిరేకంగా “సెట్ ఆఫ్” ఉద్దేశించబడింది

ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నపై “అవమానకరమైన లొంగుబాటు”, ఇది “తక్షణమే

మరియు కాలనీ అంతటా ఐక్య చర్య” వారు స్వాధీనం చేసుకునే ముందు దానిని నిరోధించడానికి

జులులాండ్ “పాలించటానికి జన్మహక్కుకు బదులుగా ఒక విధమైన కుండల గందరగోళం”

తాము”. మిస్టర్ బేన్ యొక్క తిరుగుబాటును పెద్ద చప్పట్లతో స్వీకరించారు,

Mr నికల్సన్, M.L.A., Mr బేన్స్‌ని అనుసరించి, సూచనగా భావించారు

జూలూలాండ్ ఒక బోగీ. వారు లొంగిపోవడానికి భయపడేవారు కాదు

ఈ “బోగీ” ద్వారా ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్న. ఫ్రాంచైజీని మంజూరు చేయడం అసంబద్ధం

స్థానికులకు నిరాకరించడంతోపాటు భారతీయులకు. స్వీయ రక్షణ మొదటి చట్టం

స్వభావం యొక్క.

స్థానికులకు ఫ్రాంచైజీ ఇచ్చిన చోటల్లా వారు తిరిగి వెళ్లిపోయారు

అనాగరికత మరియు నరమాంస భక్షణకు కూడా, మరియు అతను ఏమి జరుగుతుందో తెలియదు

ఈ కాలనీలో స్థానికులకు లేదా భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీ ఇవ్వబడింది.

ఇక్కడ భారత వ్యతిరేక సింఫనీ విభేదాలకు దారితీసింది. సమావేశంలో హాజరు

మెసర్స్ E. హారో, J.W. మెకెంజీ మరియు R.A. మాకెంజీ-నిర్భయ విజేతలు

రంగుల ప్రజల హక్కులు. Mr హారో సమావేశానికి గుర్తు చేశారు

మీరు చేసినట్లే ఇతరులకు చేయాలనే క్రైస్తవ సూత్రం ఉద్దేశించబడలేదు

శ్వేతజాతీయులకు లేదా యూరోపియన్లకు మాత్రమే వర్తించబడుతుంది, కానీ వారి రంగుతో సంబంధం లేకుండా అందరికీ వర్తించబడుతుంది

లేదా మతం. అనే బర్నింగ్ ప్రశ్న న్యూజిలాండ్ ఉదాహరణను ఉటంకిస్తూ

మావోరీలకు దాదాపు అరడజను మంది ప్రాతినిధ్యం కల్పించడం ద్వారా స్థిరపడ్డారు

సభలో ఆయన ఇలా అన్నారు:

అదే విధంగా ఆసియాటిక్స్ ఒక వ్యక్తికి ఓటు వేయనివ్వండి మరియు వారు ఈ వ్యక్తిని ఉంచినట్లయితే

గాంధీలో, వారు సభలో ఎవరికైనా ఉన్నతమైన వ్యక్తిని కలిగి ఉంటారు. వారు చేస్తాను

ఒక వ్యక్తి ఇంగ్లండ్‌లో చదువుకున్నాడు. . . తూర్పు గురించి అంతరంగిక పరిజ్ఞానం ఉన్నవాడు

వ్యవహారాలు. ఆయన త్వరలో ప్రధానమంత్రి అవుతారు (చప్పట్లు మరియు నవ్వులు). అతను ది

ఇక్కడ వారు కోరుకున్న వ్యక్తి. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, నవంబర్ 27, 1895]

మిస్టర్ అలెగ్జాండర్ పైకి లేచాడు. మిస్టర్ గాంధీ పాశ్చాత్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక వ్యక్తి కాదు

విద్య, అతను ప్రతిస్పందించాడు మరియు Mr హారో ఉదహరించిన మావోరీలు

“అత్యంత నాగరికత” అని అతను ప్రపంచంలోని “అనాగరిక జాతులు” అని పిలవవచ్చు, “ముందుకు ఉంది

నాగరికతలో ఏదైనా క్రూర జాతికి చెందినది”. అతను వాస్తవాల నుండి మాట్లాడాడు, అతను ముగించాడు.

“మరియు నేను అనుభవం నుండి మాట్లాడుతున్నాను,” మిస్టర్ హారో నవ్వుల మధ్య తిరిగి చేరాడు.

కొనసాగిస్తూ, Mr అలెగ్జాండర్ కోర్సులో ఉన్న Mr నికల్సన్‌పై విరుచుకుపడ్డాడు

తన ప్రసంగంలో గత సంవత్సరం ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఆమోదించబడిందని వ్యాఖ్యానించారు

సభ యొక్క “ఏకగ్రీవ ఓటు”.

సభ యొక్క ఏకగ్రీవ కోరిక లేదు. చాలా మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు

ప్రభుత్వంతో గుడ్డిగా ఓటు వేసిన సభలో, మరియు హ్యారీ ఎస్కోంబ్ చెప్పినట్లయితే

ఒక నిర్దిష్ట పని చేయవలసి ఉంది, అది జరిగింది. (ఒక స్వరం ‘చాలా నిజం’). [ఐబిడ్]

Mr R. A. మెకెంజీ: “ఇంగ్లండ్‌లో ఓటు వేయడానికి అర్హత పొందిన మిస్టర్ గాంధీ చేయగలరా,

ఇక్కడ అనర్హులు అవుతారా?”

ఛైర్మన్: “ఇది మిస్టర్ గాంధీని ప్రభావితం చేసే వ్యక్తిగత ప్రశ్న, మరియు

మనం కాదు.”

Mr P. Flett తర్వాత తరలించబడింది మరియు Mr లూయిస్ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించారు

సమావేశం “చాలా అసంతృప్తి”తో మరియు “గట్టిగా ఆమోదించబడలేదు”

కాలనీలో ఏషియాటిక్‌ను ఎన్‌ఫ్రాంచైజ్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు.

మిస్టర్ హారో ఆసియాటిక్‌ను అనుమతించే సవరణను ప్రతిపాదించారు “రెండు చెప్పండి

సభ్యులు” వారికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి, కానీ J. W. మెకెంజీకి అనుకూలంగా దానిని ఉపసంహరించుకున్నారు

వర్ణ జాతులు “ఓటును కలిగి ఉన్నపుడు ఓటు వేయడాన్ని ఆమోదించే సవరణ

విద్య మరియు ఆస్తి అర్హత”.

సవరణ గురించి మాట్లాడుతూ, Mr మెకెంజీ ధోరణి అని వ్యాఖ్యానించారు

శ్వేతజాతీయుల ప్రయోజనం కోసం నల్లజాతీయులను అణచివేయడం జరిగింది. (“ఓహ్, ఓహ్” అని అరుస్తుంది

మరియు “కూర్చోండి”.) అతను కూర్చోలేదు, కానీ అతను తన అభిప్రాయాన్ని చెప్పాలనుకున్నాడు, అతను తిరిగి చెప్పాడు,

మరియు విద్యార్హత ఉన్నవారికి ఫ్రాంచైజీని తప్పక ఇవ్వాలని కోరారు

అలాగే ఆస్తి అర్హత. “వాళ్ళు రెండింటినీ ఉంచాలని అతను అనుకోలేదు

స్థానికులు లేదా భారతీయులు సభకు దూరంగా ఉంటే, Mr గాంధీ ఒక ఆభరణం

ఇల్లు. . . . రంగుల జాతులకు ప్రాతినిధ్యం లేకపోవడం అన్యాయం. ది

ఆసియాటిక్స్ ఓటర్ల జాబితాలో ఉంచబడింది మరియు దీని కోసం సభ్యులను అభ్యర్థిస్తుంది

విభజన తీర్మానం అమలులోకి రావడానికి తమ శక్తి మేరకు అన్నింటిని చేయాలి.

తీర్మానం చేశారు. కానీ యూరోపియన్ల పాయింట్ నుండి ఫలితం

వీక్షణ ఇంకా తక్కువ సంతృప్తికరంగా ఉంది. సవరణకు ముగ్గురు వ్యతిరేకంగా నలుగురు ఓటు వేశారు

మునుపటి సమావేశంలో, చలనం కోసం వారి సంఖ్య స్థిరంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 30, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్‌తో ప్రారంభమైన సమావేశాల రౌండ్ a

నవంబర్ 30, 1895న గ్రేటౌన్‌లో జరిగిన ఒక చిన్న కానీ తుఫానుతో కూడిన సమావేశంతో ముగించండి

అక్కడ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు సమర్థించబడింది. టైమ్స్ బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌ల గురించి మాట్లాడింది

హర్ మెజెస్టి యొక్క ఆధిపత్యాలలోని అన్ని భాగాలలో సమాన హక్కులు మరియు సమాన అధికారాలను కలిగి ఉండటం.

“ఆ విధంగా మాట్లాడటం అర్ధంలేని పని” అని సభ అభిప్రాయపడింది

స్థానికులు బ్రిటిష్ పౌరులు, కానీ వారికి ఓటు లేదు. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

డిసెంబర్ 4, 1895]

వద్ద జరిగిన మూయి రైతు సంఘం సాధారణ సమావేశంలో

గ్రాండిగ్ హోటల్, మూయి నది, డిసెంబర్ 12, 1895న, మిస్టర్ రిచర్డ్స్, విచారణ

రాజీ ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా “మిస్టర్ వంటి ఉన్నత తరగతికి చెందిన భారతీయులు

గాంధీ”, ఫ్రాంచైజీలో అడ్మిట్ అవ్వాలి, అన్నాడు

అలాంటి పురుషులే ఓటర్ల జాబితాలో చివరిగా చేర్చబడాలి

పొలంలో పని చేస్తున్న 50 లేదా 60 మంది సామీల కంటే చాలా ఎక్కువ నష్టం జరిగింది.

మిస్టర్ కార్టర్ రాజీ ప్రతిపాదనకు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా స్వల్ప గందరగోళాన్ని సృష్టించారు

భారతీయులకు అసెంబ్లీలో ఇద్దరు ప్రతినిధులు ఉండాలి. “అయితే

యూరోపియన్లు సంఖ్యను రెండుకి పరిమితం చేశారు, ఎటువంటి హాని జరగదు. ఇది ఉంచుతుంది

భారతీయులు నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు మరియు హోం ప్రభుత్వాన్ని సంతృప్తి పరుస్తారు.

చైర్మన్ కూడా భారతీయులకు కొంత తప్పక ఉంటుందని భావించారు

ప్రాతినిధ్యం ఉన్నప్పటికీ వారు సాధారణ ఫ్రాంచైజీ నుండి మినహాయించబడవచ్చు.

మిస్టర్ రిచర్డ్స్: “కూలీని ఏషియాటిక్ ప్రాతినిధ్యం వహించాలా?”

Mr వుడ్స్: “అవును, అతను ఒకరిని ఎన్నుకోవటానికి ఇష్టపడితే.”

అంతిమంగా, Mr రిచర్డ్స్ యొక్క చలనం మీద ఒక తీర్మానం

Stanger వద్ద Mr Hindson ద్వారా ఒకటి ఏకగ్రీవంగా స్వీకరించబడింది, అనగా, భారతీయుడు

సాధారణ ఫ్రాంచైజీకి అనుమతించబడదు కానీ “ఒక మంత్రి ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శి వలె భారతీయ వ్యవహారాలకు నామినేట్ చేయబడింది”.

ఆ తర్వాత అంతటా మరో దఫా బహిరంగ సభలు నిర్వహించారు

కాలనీ-మూయి నది వద్ద (డిసెంబర్ 12, 95), కాంపర్‌డౌన్ (జనవరి 3, 96), బోస్టన్

(ఫిబ్రవరి 20, 96) మరియు క్లిప్ నది (మార్చి 7, 96).

వీలైతే ఈ సమావేశాల్లో ప్రసంగాల టోన్ మరియు టేనర్ కూడా ఉంటుంది

మరింత విషపూరితమైనది.

8

ఈ సమావేశాలు జరుగుతున్నప్పుడు, ముఖ్యమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు

జూలై నుండి పీటర్‌మారిట్జ్‌బర్గ్ మరియు డౌనింగ్ స్ట్రీట్ మధ్య మార్పిడి జరుగుతోంది. లీక్‌లు

అయితే, కలోనియల్‌లో మంత్రివర్గం గట్టి మౌనం పాటించినప్పటికీ, ఇది జరిగింది

కార్యాలయం ముగింపు. ఇవి తమ వంతుగా ఎప్పటికీ విస్తరిస్తున్న అలలను ఏర్పాటు చేశాయి

నాటల్‌కు చేరుకుంది, అక్కడ వారు ఏదో ఒక రకమైన ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారనే అనుమానానికి దారితీసింది

మంత్రిత్వ శాఖ అధికారాన్ని నిలుపుకోవడానికి వీలుగా వారి వెనుక పురోగతిలో ఉంది. ది

మినిస్టీరియల్ ఆర్గాన్ యొక్క స్వరం మరియు భంగిమలలో ముఖ్యమైన మార్పు, ఆలస్యంగా గుర్తించబడింది

భారతీయ ప్రశ్న మరియు పెరుగుతున్న ఫ్రీక్వెన్సీకి సంబంధించి

“ప్రభుత్వం సమావేశాలలో రాజీ ప్రతిపాదనలు ప్రసారం చేయబడ్డాయి

మద్దతుదారులు, ఈ అనుమానానికి మరింత రంగు వేశారు. అనుమానం, అది తేలింది

బాగా స్థాపించబడింది.

పాత న ట ల్ ప్ర ధాన మంత్రి నిమిషం త ర్వాత నాలుగు రోజులు

ఫ్రాంఛైజ్ చట్ట సవరణ బిల్లు, గవర్నర్, జూలై 31, 1894న,

16వ ఇన్స్ట్‌లో నా డిస్పాచ్ నెం. 62 కొనసాగింపుగా, నాకు గౌరవం ఉంది

మంత్రుల నుండి ఒక నిమిషం ముందుకు పంపండి

దాదాపు 9,000 మంది భారతీయులు, ఫ్రాంచైజీ సవరణ బిల్లుకు వ్యతిరేకంగా. . . . ఇది ఉంటుంది

9,000 పిటీషన్‌ల సంతకాలలో ఎక్కువ భాగం వారివే

ఫ్రాంచైజీకి ప్రస్తుతం ఉన్న చట్టం ప్రకారం ఎటువంటి దావా లేని వ్యక్తులు, మరియు

అందువల్ల, పిటిషన్ అభ్యంతరం చెప్పడానికి ఉద్దేశించిన కొలత ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. . . .

సంతకాలు చేసినా. . . అవకాశం ఉన్న వ్యక్తులుగా అంగీకరించాలి

ప్రతిపాదిత చట్టం ద్వారా బాధించబడిన, పిటిషన్ నేను సిఫార్సు చేయగలిగేది కాదు

మీ ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన పరిశీలనకు. సమస్యలో ఉన్న ప్రశ్న నిజంగా,

నాటల్ భవిష్యత్తులో ఐరోపా సంతతికి చెందిన వ్యక్తులచే పరిపాలించబడుతుందా లేదా

ఆసియా సంతతికి చెందిన వ్యక్తులు వాయిస్‌ని అనుమతించాలా వద్దా . . . లో

కాలనీ ప్రభుత్వం. నాటల్‌లో ప్రజాభిప్రాయం మాత్రమే ఉంది

ఆ ప్రశ్నకు ఒక ప్రత్యుత్తరం, మరియు అది చట్టం ద్వారా ఆ కోణంలో ఉత్తమంగా పరిష్కరించబడుతుంది

దానికి పిటిషనర్లు అభ్యంతరం చెప్పారు. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 29, 1896]

ఈలోగా హర్ మెజెస్టి సలహాదారులు ముందుగా పదవిని వదులుకున్నారు

ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించి నిర్ణయం తీసుకోబడింది, అది లార్డ్ రిపన్‌కు వదిలివేయబడింది

వారసుడు, Mr ఛాంబర్లైన్, యొక్క అభిప్రాయాలను నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖకు తెలియజేయడానికి

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం.

గవర్నర్‌కు రాష్ట్ర కార్యదర్శి: సెప్టెంబర్ 12, 1895.

దీనికి కొలమానం అని తెలుసుకోవడానికి మీ మంత్రులు సిద్ధంగా ఉండరు

తుడిచిపెట్టే స్వభావం చాలా తీవ్రమైన అభ్యంతరాలకు తెరవబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది నం

విదేశీయులు మరియు హర్ మెజెస్టి యొక్క సబ్జెక్ట్‌ల మధ్య లేదా చాలా మంది మధ్య వ్యత్యాసం

భారతదేశంలోని స్థానికుల గురించి తెలియని మరియు అత్యంత జ్ఞానోదయం. తరువాతి తరగతిలో

వారి స్థానం మరియు విజయాలు పూర్తిగా అర్హత కలిగిన పెద్దమనుషులను కనుగొనాలి

పౌరసత్వం యొక్క అన్ని విధులు మరియు అధికారాల కోసం మరియు గత కొన్ని సంవత్సరాలలో వాటిని

ఈ దేశంలోని ముఖ్యమైన నియోజకవర్గాల ఓటర్లు భారతీయులుగా పరిగణిం

పెద్దమనుషులు కేవలం ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి మాత్రమే కాదు, వారికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి అర్హులు

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్. . . .

అనే అంశాన్ని ప్రాతిపదికగా తీసుకుని ఆయన నిర్ణయం తీసుకున్నారని అనుకోకూడదు

ఇంగ్లండ్‌లో ఉన్న పరిస్థితులు మరియు స్థానిక పరిగణనలకు తగిన విధంగా చెల్లించబడలేదు,

కొత్త రాష్ట్ర కార్యదర్శి ఇలా అన్నారు:

ఇది స్పష్టంగా మీ ప్రభుత్వ కోరిక మరియు ఉద్దేశం

నాటల్ కాలనీ యొక్క విధిని ఆంగ్లో-సాక్సన్ రూపొందించడం కొనసాగుతుంది

జాతి, మరియు ఆసియాటిక్ ఓటర్లలో ఏదైనా ముందస్తు ప్రవాహానికి బాధ్యత వహించాలి

నివారించబడుతుంది. ఈ విధానానికి గల కారణాలను నేను తక్షణమే అభినందిస్తున్నాను మరియు నేను కూడా గుర్తించాను

భారతదేశంలోని స్థానికులకు ప్రాతినిధ్య సంస్థలు లేవు

వారి స్వంత దేశం, మరియు వారు తమ చరిత్రలోని ఆ కాలాలలో

వారు యూరోపియన్ ప్రభావం నుండి మినహాయించబడినప్పుడు, అలాంటి వాటిని ఎన్నడూ ఏర్పాటు చేయలేదు

తమలో తాము వ్యవస్థ; కానీ పరిశీలనలో ఉన్న బిల్లు ఉమ్మడిగా ఉంటుంది

వైకల్యం, మినహాయింపు లేకుండా భారతదేశంలోని స్థానికులందరూ మరియు యంత్ర సామగ్రిని అందించరు

ఒక భారతీయుడు ఈ వైకల్యం నుండి విముక్తి పొందగలడు, అతని తెలివితేటలు ఏమైనప్పటికీ

విద్య లేదా దేశంలో అతని వాటా, మరియు ఈ కొలతకు సమ్మతి ఉంటుంది

ఏ బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం చేయలేని విధంగా భారతదేశ ప్రజలపై అవమానాన్ని ప్రదర్శించింది

పార్టీ. మీ మంత్రులు ఒక కొలమానాన్ని రూపొందించగలరని నేను విశ్వసిస్తున్నాను

వారి హృదయంలో ఉన్న ముఖ్యమైన వస్తువులను రెండర్ చేసే పద్ధతిలో భద్రపరచండి

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం దానిని అంగీకరించడం సాధ్యమవుతుంది.

అక్టోబరు 18, 1896 నుండి తేదీ వరకు ప్రధాన మంత్రి యొక్క నిమిషం ఇలా చదవబడింది:

ఈ ప్రభుత్వం యొక్క కోరిక మరియు ఉద్దేశం సరిగ్గా వివరించబడింది మరియు

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ తన పంపకంలో పూర్తిగా ప్రశంసించారు. . . . పూర్తిగా మంత్రులు

కష్టాలను అర్థం చేసుకోండి మరియు గుర్తించండి. . . వారు లేకుండా కలుసుకోగలిగేంత వరకు

దృష్టిలో ఒక ముగింపు త్యాగం, అనగా., వ్యక్తుల ఫ్రాంచైజీ నుండి మినహాయింపు

దాని అధికారాలకు అనర్హులు. బిల్లులోని నిబంధనలను మంత్రులు అంగీకరించారు

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వానికి ఇది సాధ్యమవుతుందని వారు విశ్వసిస్తున్నారు

సమ్మతించు. ద్వారా లేవనెత్తిన అభ్యంతరాలను నివారించేందుకు ఈ కొలత రూపొందించబడింది

రాష్ట్ర కార్యదర్శి, ఇది దేశాన్ని ప్రాణాపాయం నుండి కాపాడుతుంది

ఇది ఇప్పుడు దాని రాజకీయ మరియు సామాజిక అవకాశాలను దెబ్బతీస్తుంది. వారు కూడా సంతృప్తి చెందుతారు

బిల్లును పార్లమెంటు తక్షణమే ఆమోదించనుంది.

అయితే, ఫ్రాంచైజీ సవరణ బిల్లు పంపబడింది

రాయల్ ఆమోదం కోసం. అది దారి నుండి బయటపడవలసి వచ్చింది.

అటార్నీ-జనరల్ టు సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్: అక్టోబర్ 22, 1895.

కింది ప్రభావానికి ఒక విభాగాన్ని పరిచయం చేయడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను: ‘చట్టం

నం. 25, 1894, ఉంటుంది మరియు ఇది ఇందుమూలంగా రద్దు చేయబడింది. చట్టంలో కనిపిస్తుంది

పూర్తి ప్రమాణంగా శాసన పుస్తకం. దాని ఆపరేటివ్ ప్రభావం వరకు వాయిదా వేయబడుతుంది

కొత్త బిల్లు చట్టంగా రూపొందితే జరగని సంఘటన. I

కాబట్టి ఇప్పుడు శాసన పుస్తకంలో ఉన్న కొలతను రద్దు చేయాలని భావిస్తున్నాను.

రాష్ట్ర కార్యదర్శికి గవర్నర్: అక్టోబర్ 25, 1895.

ప్రధానమంత్రి అటార్నీ జనరల్‌తో ఏకీభవించారు.

గవర్నర్‌కు రాష్ట్ర కార్యదర్శి: నవంబర్ 20, 1895.

మీ మంత్రులకు నా భావాన్ని తెలియజేయవలసిందిగా కోరుతున్నాను

సామరస్య స్ఫూర్తితో వారు అది ఉన్న ప్రాతినిధ్యాలతో వ్యవహరించారు

ఈ విషయంపై వారికి చేయాల్సిన బాధ్యత నాది. ముసాయిదా బిల్లును ఇప్పుడు ఫార్వార్డ్ చేయాలి

మీరు ప్రస్తుత ఆకృతిలో కలోనియల్ లెజిస్లేచర్ ద్వారా ఆమోదించబడతారు, నాకు లేదు

దానికి సమ్మతించమని హర్ మెజెస్టికి సలహా ఇవ్వడంలో ఇబ్బంది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఏప్రిల్ 22, 1896.

(దీనికి ముందు ఉన్న రెండు కొటేషన్ల కోసం, దయచేసి రెఫ. నం. 90 చూడండి)]

అయితే కాలనీవాసులకు ఇవేమీ తెలియదు. పైగా అసంతృప్తి

మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క నిష్క్రియాత్మకత మరియు ఇతర పార్టీలను తమలోకి తీసుకోవడానికి వారు ఇష్టపడకపోవడం

విశ్వాసం వేగంగా పెరిగింది.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Tagged , , , | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమనాథుని ఉత్తర హరి వంశం.18 వ భాగం.27.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమనాథుని ఉత్తర హరి వంశం.18 వ భాగం.27.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా e svaamit వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.4 వ భాగం.27.5.24.

Posted in రచనలు | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -6

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -6

1) వైఖానసగమాలు:

వైఖానసాగమ6 నరసింహ చిత్రాలను రెండుగా వర్గీకరించింది

రకాలు: ‘గిరిజ’ మరియు ‘స్తౌన’. ఆయనను ‘గిరిజా నరసింహ’ అని పిలుస్తారు

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి గిరి (పర్వతం) నుండి వ్యక్తమైంది, అయితే

స్తంభం నుండి ఉద్భవించినందున స్తౌనాన్ని పిలుస్తారు.

(ఎ) గిరిజా నరసింహ:

గిరిజా నరసింహుడు మెడ వరకు తీయోనైన్ ముఖం కలిగి ఉంటాడు

మేన్స్ మరియు పంజాలు మరియు క్రూరంగా నోరు తెరిచారు. కింది భాగం ఇలా ఉంటుంది

మానవ శరీరం యొక్క. అతను శంఖం మరియు శంఖంతో నాలుగు చేతులను కలిగి ఉన్నాడు

ఎగువ రెండు చేతులలో డిస్క్ మరియు దిగువ కుడివైపు అభయ భంగిమలో, అయితే

ఇతర తొడపై ఉంచబడింది. అతను శంఖం మరియు తెల్లని కలువ వంటి తెల్లగా ఉన్నాడు

రంగు. అతను కిరీటం మొదలైన అన్ని ఆభరణాలతో మరియు దానితో సుఖాసనంలో కూర్చుంటాడు

లేదా అతని భార్యలు లేకుండా. అతని తల ఏడు లేదా ఐదు గూడ్స్ కింద కప్పబడి ఉంటుంది

వెనుక నుండి ఆదిశేషుడు పందిరి వలె పనిచేస్తాడు (W we mfitflt

ఎనిమా). అతని సీటు క్రింద బ్రహ్మ మరియు శివ చిత్రాలు ఉండాలి

మడతపెట్టిన చేతులతో వరుసగా కుడి మరియు ఎడమ వైపున నిలబడేలా చేసింది.

రెండు పై చేతులలో జపమాల దండలు ధరించి మిగిలిన బ్రహ్మ

రెండు కింది చేతులు నరసింహునికి నమస్కరిస్తున్నాయి, లేదా ఒకటి అభయ భంగిమలో మరియు ది

మరొకటి అతని నడుమును తాకింది. అదేవిధంగా ఎడమ వైపున, శివ కూడా పట్టుకొని a

ఒక చేతిలో జపమాల మరియు మరొక చేతిలో గొడ్డలి మరియు రెండు నమస్కారాలు

దిగువ చేతులు లేదా ఒకటి అభయ మోడ్‌లో మరియు మరొకటి నడుముని తాకడం

తయారు చేయాలి. శివుడికి మాట్టెడ్ హెయిర్‌తో పట్టాభిషేకం చూపించాలి. అటువంటి

శత్రువులపై విజయం కోసం గిరిజా నరసింహుడిని పూజించాలి

ఇతర విపత్తులను నిరోధించండి. నరసింహుని ఈ చిత్రాన్ని చేర్చవచ్చు

గర్భగుడి యొక్క విమానాన్ని ఆక్రమించిన ప్రైవేట్ దేవతల మధ్య.

(బి) స్తౌన నరసింహ:

స్థూపం నుండి ఉద్భవించిన స్తౌన నరసింహుడు 7

తన భక్తుడిని రక్షించడంతోపాటు అణచివేస్తున్న హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి

గొప్పవాడు. స్తౌన నరసింహుడిని సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టాలి

పీఠం లేకుండా మరియు చాలా పదునైన గోర్లు మరియు గోళ్ళతో మరియు కలిగి ఉంటుంది

ఎగువ రెండింటిలో శంఖం మరియు డిస్క్‌తో లేదా లేకుండా నాలుగు పొడవాటి చేతులు

చేతులు. దిగువ కుడి చేయి రక్షణ మోడ్‌లో మరియు ఎడమవైపు ఉండాలి

తొడపై విశ్రమించాడు. ముఖం మరియు ఇతర లక్షణాలు గిరిజా నరసింహలో లాగా ఉన్నాయి. అతను

భయంగా మరియు ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది. గోడ పరిచారకుల మీద అతనికి ఇరువైపులా

కౌరీలు పట్టుకొని హనుమంతుడు మరియు గరుడను ఉంచాలి. క్రింద

సింహాసనం బ్రహ్మ మరియు శివుడు స్వామికి నమస్కరిస్తూ, అభ్యర్థించారు

శాంతింపజేయాలి (m WW WET వార్డ్ ఇట్). శ్రీ

ముకుళిత హస్తాలతో కుడి వైపున లక్ష్మి మరియు ఎడమ ప్రహ్లాదుడు

ముడుచుకున్న చేతులతో మరియు ఇతర పరిచారకులు లేదా దిక్కుల ప్రభువులతో కూడా

కూడా చూపించవచ్చు. రోగాలు, భయం మరియు వాటి నుండి బయటపడాలని ఎవరు కోరుకుంటారు

వినాశనాలు మరియు విజయం, కీర్తి, దీర్ఘాయువు కోసం దీనిని పూజించాలి

స్తౌన నరసింహ.

ఇవి కాకుండా వైఖానసాగమానికి సంబంధించిన కొన్ని గ్రంథాలు కూడా ఉన్నాయి

మరికొన్ని వివరాలు. ఉదాహరణకు, గిరిజా నరసింహాన్ని తయారు చేయవచ్చు

దీనితో:

1) ఎగువ మరియు దిగువ రెండు చేతులలో శంఖం మరియు డిస్క్ కలిగి ఉండటం

రక్షణ మోడ్‌లో కుడివైపు నాలుగు చేతులతో మాత్రమే. దిగువ ఎడమవైపు ఉండగా

ఇక్కడ తొడ అది తొడపై లేదా తుంటిపై ఉంటుంది(mmin).

2) అతను అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడ్డాడు మరియు చక్కగా మరియు అద్భుతమైనవాడు

కిరీటం (WWW WWW).

3) అతని శరీరం చంద్రుడు మరియు మల్లెపూవు వంటి తెలుపు రంగులో ప్రకాశిస్తుంది

మరియు ఎరుపు రంగు బట్టలు (WW) ధరిస్తుంది.

4) అతను సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు, కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది మరియు ది

ఎడమ కాలు పైకి లేపి, సీటుపై విశ్రాంతిగా ఉంది (WIT:L ETEWT 9W

5) అతనికి కుడివైపు శ్రీదేవి ఎడమ కాలు వంచి కుడివైపు కిందికి వేలాడుతూ కూర్చుంది

మరియు ఆమె ఎడమ చేతిలో కమలంతో మరియు ఎడమ చేతితో ఆసనం మీద విశ్రాంతి తీసుకుంది.

ఆమె బంగారు రంగులో ఉంది మరియు అన్ని రకాల ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.

6) అతనికి ఎడమవైపు భూదేవి కుడి కాలు వంచి ఎడమ కాలు వేలాడుతూ కూర్చుంది

ఆమె కుడిచేతిలో నీలిరంగు కమలాన్ని ధరించి ఎడమచేతి విశ్రమించింది

సీటు మీద. ఆమె నీలం రంగులో ఉంది మరియు అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడింది.

7) లేకపోతే అతను తన భార్యలతో లేదా లేకుండా సీటుపై కూర్చోవచ్చు

ఎడమ కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది మరియు కుడి రెండు చేతులతో పైకి లేపబడింది

తన మోకాళ్లపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, శంఖం మరియు డిస్క్‌ని పట్టుకుని

ఇతర రెండు చేతులు (£6?l HfiT-l I??? ElT W033).

T. A. గోపీనాథ రావుగారు నరసింహుని చిత్రాలను వర్గీకరించారు

లో కనుగొనబడిన వర్గీకరణను అనుసరించి రెండు రకాలుగా

వైకాహనసాగమా అనగా. నిరపాయమైన మరియు ప్రాణాంతక. కేవల నరసింహ

(ఒంటరిగా) నిరపాయమైనదిగా చెప్పబడుతుంది, అయితే తరువాతిది అద్భుతమైనది. కమలంపై కూర్చున్నాడు

ఉత్కటికాసనంలో కాళ్లకు అడ్డంగా మరియు మోకాళ్లను గుడ్డతో కట్టి ఉంచిన ఆసనం.

అతను నాలుగు చేతులతో శంఖాన్ని మోస్తూ అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడ్డాడు

మరియు రెండు చేతుల్లో డిస్క్, మిగిలిన రెండు మోకాళ్లపై ఉంచబడ్డాయి. అతను

గిరిజ మరియు కేవల ఇద్దరినీ ఒకేలా చూసింది.

స్తౌన నరసింహుడు అద్భుతమైన రూపం, అతను కూర్చున్నాడు

ఎడమ కాలు పైకి ఉంచి, కుడి కాలును నలుగురితో కిందికి వేలాడదీసిన సింహాసన

చేతులు, శంఖం మరియు డిస్క్‌ను పై రెండు చేతులతో మరియు దిగువతో పట్టుకుని

రక్షణ భంగిమలో కుడివైపు మరియు తొడపై దిగువ ఎడమవైపు ఒకే విధంగా ఉంటుంది. అతని శరీరం

రంగు, బట్టలు మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించడం ఒకేలా ఉంటాయి. అతను చాలా భయపడతాడు

పదునైన కోపంతో కూడిన చూపులతో మరియు అతని భుజాలను కప్పి ఉంచే బరువైన మేనితో.

నరసింహ, శ్రీదేవి, భూదేవిల కోపాన్ని శాంతింపజేయడానికి కుడివైపున మరియు

నమస్కరించే భంగిమలో ఎడమవైపు ప్రహ్లాదుడిని వేయాలి. కుడివైపు నారదుడు

మరియు ప్రక్కనే ఉన్న గోడలపై ఉన్న అన్ని దిక్కుల ప్రభువులను కూడా లోపలికి లాగవచ్చు

నమస్కార భంగిమలు.

గోపీనాథరావు స్టౌనా గురించి మరొక వివరణను అందించారు

వైఖానసగమం నుండి నరసింహ, అక్కడ మొత్తం భీకరమైన పరిస్థితి

చిత్రీకరించబడింది. అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు – “స్తౌన నరసింహ రకం సాధారణంగా ఉంటుంది

హిరణ్యకశిపుని చంపిన చర్య మరియు అందువల్ల విస్మయం కలిగించే అంశం.

ఈ రూపం దుర్మార్గులకు (WW) భయాన్ని కలిగిస్తుంది. అతని నోరు విశాలమైనది

తెరిచి, కళ్ళు గుండ్రంగా ఉంటాయి. రక్తపు షాట్ మరియు భయంకరమైన (WWW).

ఈ రూపంలో ఉన్న నరసింహుడికి ఎనిమిది లేదా పదహారు భుజాలు ఉన్నాయి. రాక్షసుడు

దేవుని ఎడమ తొడపై సాష్టాంగం చూపబడింది, ప్రభువు పట్టుకున్నప్పుడు

దెయ్యం రెండు చేతులతో, మరో రెండు చేతులు బొడ్డును తెరిచింది

దయ్యం మరియు మరో రెండు చేతులు పేగులను బయటకు తీస్తున్నాయి

దయ్యం మరియు వాటిని తన మెడలో దండగా పట్టుకుని.”9

వైఖానసాగములోని భృగుసంహిత ఐదు రూపాలను నిర్దేశిస్తుంది

నరసింహ విజ్ గిరిజ, స్టౌన, సుదర్శన, లక్ష్మి మరియు

పాతాళ,1°ఇక్కడ ఉన్న జాబితాకు చివరి మూడు జోడించబడ్డాయి.

(సి) సుదర్శన నరసింహ:

నరసింహుని చిత్రపటాన్ని సుఖాసీనంగా కూర్చోబెట్టాలి

ప్రకాశించే మరియు మెరిసే డిస్క్ (1332i? HEB) మధ్యలో భంగిమ

వేలాది సూర్యులు ఒకచోట చేరారు. ప్రభువు చాలా భయముతో కూడి ఉన్నాడు

తన భక్తులకు రక్షణనిచ్చే సమయం. అతను అన్నింటిలో డిస్క్ మాత్రమే తీసుకువెళతాడు

అతని చేతులు. అతని సీటు క్రింద బ్రహ్మ మరియు శివుడు నిలబడి ఉండాలి

స్వామిని శాంతింపజేయండి.11

(డి) లక్ష్మీ నరసింహ:

ఈ రూపంలో ఉన్న భగవంతుడు సుఖాసనంలో కుడి కాలు పెట్టుకుని కూర్చున్నాడు

ఎడమవైపు క్రిందికి వేలాడుతూ ఉండగా, పైకి మరియు సీటుపై విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. లక్ష్మి

అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన స్వామి యొక్క కుడి తొడపై కూర్చున్నాడు

ఆమె కాళ్లు క్రిందికి వేలాడదీయడంతో ఆహ్లాదకరమైన కూర్పు. ఆమె శరీర ఛాయ

కమల పుప్పొడిని పోలిన స్ఫటికం తెల్లగా ఉంటుంది. ఆమె రెండు చేతులు లోపలికి వున్నాయి

అంజలి (చేతులు ముడుచుకున్న) భంగిమ లేదా రక్షణ మోడ్‌లో ఒక చేయి మరియు

రెండవ పట్టున్న కమలం. స్వామివారు పై చేతులలో శంఖం మరియు చక్రాన్ని కలిగి ఉంటారు

మరియు వెనుక నుండి లక్ష్మి నడుము చుట్టూ కింది కుడిచేతి రాప్‌లతో

మరియు మరొక చేతిలో కమలం తీసుకుని. వచనం ఈ భంగిమను సిఫార్సు చేస్తుంది

నిత్య భక్తి మరియు మోక్షాన్ని కోరుకునే వారు. ఇంకా పేర్కొంది

అమర ప్రయోజనాలను (వాట్) కోరుకునే వారు దానిని తయారు చేయాలి

స్వామివారి ఎడమ తొడపై దేవి కూర్చోవాలి, అయితే స్వామివారి ఎడమ కాలు

పైకి ఉంచి, సీటుపై విశ్రాంతి మరియు కుడి కాలు క్రిందికి వేలాడదీయబడింది. అతను

వెనుక నుండి ఎడమ చేతితో దేవతను ఆలింగనం చేసుకుంటుంది, అయితే కుడి చేతితో

రక్షణ మోడ్‌లో. మిగిలిన రెండు చేతులు శంఖం మరియు డిస్క్‌ను కలిగి ఉంటాయి

ఎప్పటిలాగే. I

(ఇ) పాతాళ నరసింహ:

ఈ రకం లక్ష్మీ నరసింహుడిని పోలి ఉంటుంది, కానీ తేడా మాత్రమే

భగవంతుడు తన శిరస్సుపై ఐదు ముగ్గుల ఆదిశేషునితో కప్పబడి ఉన్నాడు,

రక్షణ మోడ్‌లో కుడి చేతితో మరియు ఎడమ చేతిని ఉంచిన పందిరి

అతని తుంటి.

(ఎఫ్) పుచ్చా నరసింహ:

భృగుసంహిత12లోని ప్రకీర్ణాధికారులు నరసింహునిగా ఉండవలసి ఉంటుంది

విజయం మరియు శ్రేయస్సు కోసం పూజించారు. ఇది కొత్త రకమైన చిత్రం గురించి మాట్లాడుతుంది

నరసింహుని అనగా పుచ్చా నరసింహ. ఈ వెరైటీలో స్వామికి వశమైంది

ఒక తోక, కుడి చేతితో రక్షణ మోడ్‌లో మరియు ఎడమవైపు అతని తొడపై ఉంచబడుతుంది.”

ఈశ్వరసంహిత ఈ రకాన్ని కొంచెం విపులంగా వివరిస్తుంది. ఇది వివరిస్తుంది

రెండు చేతులు (12:53?) మరియు ప్రముఖ తోకతో పుచ్చా నరసింహుడు

(W) మరియు ఎరుపు రంగులో ఎరుపు మందార పువ్వు (మేము)

రక్తపు కళ్లతో (ఎల్ఫిన్-ఈల్). అతను తన రెండు చేతులను నొక్కాడు

నేల మరియు అతని తోకతో భూమిని భారీగా కొట్టినట్లు చూపబడింది (చేతి

‘2 వైఖానాశ్రయభగవద్చ్ఛస్లరా, భృగుసంహిత, ప్రకీర్ణాదిల్చార. 13.44-72

911i). అతను ఈ అంశంలో భయంకరమైనవాడు మరియు అన్నింటినీ మ్రింగివేసినట్లు కనిపిస్తాడు.

  సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –46

 మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –46

20 వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-6

5

ఈ పోరాటంలో ఎక్కువ మంది భారతీయులు వికలాంగులయ్యారు

వలసదారులు ఆర్థికంగా చితికిపోయారు. వారు కూడా చాలా చెల్లించవలసి వచ్చింది

భారతీయులలో ఒక విభాగం విదేశీ పాలన ద్వారా అనివార్యమైన నిరుత్సాహానికి గురికావడం

నాయకత్వం. సర్ ముంచెర్జీ భౌనాగ్రీ, అతని పట్ల బెదిరింపు మరియు ధిక్కారం

సొంత వ్యక్తులు మరియు పాలక జాతి సభ్యుల పట్ల క్రింగ్, ఒకదానిలో ఉంది

అతని ఎన్నికల ముందు ప్రసంగాలు-అతని పనితీరు అతని నుండి సంపాదించింది

పన్-ప్రేమించే కమ్యూనిటీ ముద్దుపేరు ‘”బౌ-యాన్’-అగ్రీ”-అని “స్థానికులు

భారతదేశం” “అసాధ్యమైన హక్కులను” డిమాండ్ చేస్తోంది మరియు అధునాతన పద్ధతులను సమర్థించింది

ప్రభుత్వం “భారతదేశ పరిస్థితులకు పూర్తిగా సరిపోదు”. తద్వారా వారు ఉన్నారు

బ్రిటిష్ మరియు ఇతర తోటి సబ్జెక్టుల మధ్య సంబంధాలను దెబ్బతీస్తుంది. దానిని ప్రస్తావిస్తూ,

సాక్షి ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “అయినప్పటికీ ఈ వ్యక్తులు సమాన హక్కులను డిమాండ్ చేస్తున్నారు

నాటల్‌లోని యూరోపియన్లు.”

“నేను ఇంకా గట్టిగా చెబుతున్నాను,” అని భౌనాగ్గ్రీ చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది, “అది అంతా

పాత రోజుల్లో భారతదేశాన్ని అల్లకల్లోలంగా మార్చే కారణాలు వారి క్రియాశీలంగా ఉన్నాయి

ఈ రోజు ప్రభావం చూపుతుంది, కాబట్టి ఇది భారతదేశ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా అత్యవసరంగా అవసరం

బ్రిటిష్ పాలనను కొనసాగించాలి మరియు పటిష్టం చేయాలి. ఆ తర్వాత సాక్షి,

ఆ వ్యాఖ్యలను భౌనాగ్రీ పోషించిన భాగానికి అన్వయించడం

చాంబర్‌లైన్‌కు డెప్యూటేషన్, గమనించారు: “అతను (భౌనాగ్రీ) ఇప్పుడు ఏమి సహాయం చేస్తున్నాడు

ప్రయత్నించడం ఆఫ్రికాలో శ్వేతజాతీయుల పాలనలో అణచివేత. భౌనాగ్రీ

భారతదేశంలో ఆందోళనలకు సంబంధించి “పెంపొందించడానికి

భారతదేశంలోని స్థానికుల మధ్య అసంతృప్తి యొక్క ఆత్మ మరియు గొణుగుడు అలవాటు,

బ్రిటీష్ పాలన యొక్క పద్ధతులు మరియు ఉద్దేశాలను ట్రేడ్ చేయడానికి అప్రమత్తంగా ఉండటం ఒక ప్రక్రియ

ఇది బ్రిటిష్ ప్రభావాన్ని అణగదొక్కడానికి దారితీయదు”. దానిని ప్రస్తావిస్తూ, ది

భారతదేశంలో వోటింగ్ పవర్ ద్వారా అదంతా జరుగుతుందా అని నాటల్ విట్నెస్ టార్ట్ గా అడిగారు.

“ఇందులో విషయాలు వేరే విధంగా ఉంటాయి” అని అనుకోవడానికి కారణం ఏమిటి

దేశం”. [నాటల్ సాక్షి, నవంబర్ 15, 1895. భౌనాగ్రీ యొక్క ఈ లక్షణం

భారతదేశంలో కూడా గుర్తించబడ్డాడు మరియు కొందరికి కూడా అతనిని పూర్తిగా అసహ్యంగా చూపించాడు

తన సొంత పార్టీలోని ప్రముఖ సభ్యుల. Rt. గౌరవనీయులు శ్రీనివాస శాస్త్రి, ప్రముఖ ఉదారవాది

“లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ సర్ ఫిరోజ్షా మెహతా”పై తన ఉపన్యాసాలలో అతని గురించి వివరిస్తూ

దీనిపై ప్రవర్తన మరియు ఇలాంటి సందర్భాలలో తనను తాను ఈ క్రింది విధంగా పంచుకున్నాడు: “దీని గురించి

భౌనాగ్రీ బెత్నాల్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ సభ్యుడిగా మారారు

ఆకుపచ్చ. అతను టోరీ ఆసక్తిలో సభ్యుడిగా ఉన్నప్పుడు, అతను కోపంగా ఉన్నాడు

భారతదేశంలోని ప్రజలందరిపై అతని దాడి మరియు వారిని దేశభక్తి లేనివారిగా ఖండించారు,

. . . . అతను . . . ఎప్పుడూ అధికారులను మెచ్చుకుంటూ, నాన్-అఫీషియల్స్ ని ధిక్కరిస్తూ ఉండేవాడు. మెహతా ఉన్నారు

అతను ఒక పార్సీ మరియు అవమానకరమైనది కాబట్టి అతనిపై చాలా కోపంగా ఉంది

అతని సంఘం. ఒకసారి . . . ఫిరోజ్‌షా మెహతా చాలా అద్భుతమైన ప్రసంగం చేశారు

అతనిని ధిక్కారంగా పట్టుకోవడం. . . మరియు ఫిరోజ్‌షాగా అతని వ్యంగ్యానికి తెరపడింది

ఇంకెవరూ చేయలేరు,” అని శాస్త్రియార్ సర్ ఫిరోజ్షా నుండి ఉల్లేఖించారు

మెహతా యొక్క వ్యాఖ్యలు: “ఒక నిర్దిష్ట తరగతి ఆంగ్లో-ఇండియన్లు Mr

కొద్దిగా బంగారు లేస్‌తో భౌనాగ్రీ, మరియు అతను ఒక గొప్ప రాజకీయ ఒరాకిల్‌గా ఏర్పాటు చేయబడ్డాడు

‘క్రెడిట్ అండ్ రెన్నోన్’ (బిగ్గరగా నవ్వడం) మరియు అతను మౌఖికంగా చేయబడ్డాడు

విద్యావంతులైన తరగతులు వారి ద్వారా అసంతృప్తి మరియు విద్రోహాన్ని విత్తుతున్నాయని ఖండించారు

భారతదేశంలో ఆంగ్లేయులకు వ్యతిరేకంగా శాశ్వతమైన మరియు స్వార్థపూరితమైన మరియు నిష్కపటమైన దాడులు.

(నవ్విన నవ్వు). పెద్దమనుషులు, నేను ఏకవచన సామర్థ్యాన్ని గుర్తించాను

మిస్టర్ భౌనాగ్రీ అలాంటి నేరారోపణను రూపొందించారు, ఎందుకంటే నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది

కొన్నాళ్ల క్రితం జరిగిన ఒక సంఘటన గుర్తుకు వస్తుంది. వివరించిన తరువాత

ఈ సమయంలో ఒక ఆంగ్లో-ఇండియన్ తోటి ప్రయాణికుడి చేతిలో పార్సీ నైట్ యొక్క అసౌకర్యం

ఈ పేజీలలో రైల్వే ప్రయాణం ఇప్పటికే రికార్డ్ చేయబడింది, సర్ ఫిరోజ్‌షా ముగించారు

ఎండిపోయే వ్యంగ్యంతో: “ఈ నా స్నేహితుడు, కథా నాయకుడు, పెద్దమనుషులు,

మిస్టర్ భౌనాగ్రీ (బిగ్గరగా నవ్వు మరియు చీర్స్) తప్ప మరెవరూ లేరు

తన పాత పద్ధతులలోని లోపాలను విరమించుకుని, ముందు సంస్కరించబడిన పాత్రగా నటిస్తున్నాడు

ఆంగ్లో-ఇండియన్ ప్రేక్షకులు అనుమతించే మూర్ఖత్వం మరియు ప్రమాదాన్ని ఖండించారు

విద్యావంతులైన తరగతులు భారతదేశంలోని యూరోపియన్‌పై శాశ్వత దాడులు చేయడానికి మరియు విమర్శించడానికి,

వారికి దోషాలు ఉంటే, సూర్యునికి మచ్చలు ఉన్నట్లే వాటిని కలిగి ఉంటారు. (నవ్వు)]

క్లిప్ రివర్ రైతుల సంఘం ఆధ్వర్యంలో జరిగిన సమావేశంలో దీనిని పరిష్కరించారు

“ఎవరైనా వ్యాయామం చేసే భారతీయులను నిరోధించడానికి సాధ్యమయ్యే ప్రతి మార్గాలను అవలంబించడం

ఈ కాలనీ ఆఫ్ నాటల్‌లో ఫ్రాంచైజ్. ప్రభుత్వం ఇంకా అభ్యర్థించబడింది “కు

భవిష్యత్తులో ఏదైనా భారతీయ పేరును వదిలివేయమని ఓటర్ల జాబితాల కంపైలర్‌లను ఆదేశించండి. ది

తీర్మానం యొక్క రెండవది, ఒకటి మెరుగ్గా వెళుతుంది, వారు సిద్ధంగా ఉండాలని కోరారు

“అవసరమైతే వారి హక్కులను కాపాడుకోవడానికి స్వాతంత్ర్య జెండాను ఎగురవేయండి”. అతను వచ్చింది

మిస్టర్ బైన్‌బ్రిడ్జ్, M.L.A.చే గుర్తుచేయబడుతుంది, ఇది ఏ స్వయంప్రభుత్వం కింద పరిగణించబడుతుందో

క్లాస్ లెజిస్లేషన్‌పై వారు ప్రవేశించకూడదని ఇవ్వబడింది.

6

ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ చేతిలో నుండి బయటపడాలని బెదిరించాడు. ఆలస్యంగా నాటల్

మెర్క్యురీ దానిని తిరిగి పిలవడానికి ప్రయత్నించింది. లేడీ-స్మిత్ వద్ద తీర్మానం ఆమోదించబడినప్పుడు, ఖచ్చితంగా

“సమగ్రంగా” ఉండాలనే యోగ్యతను కలిగి ఉంది, అది అలా కాదు అని రాసింది

పూర్తిగా ఆమోదించబడింది:

మిస్టర్ గాంధీ వంటి భారతీయులు ఇక్కడ ఉన్నారు, ఉదాహరణకు, . . . ఎవరు వచ్చారు

కాలనీలో ఉండడానికి మరియు చాలా మంది ఆంగ్లేయుల కంటే ఎక్కువ సామర్థ్యం ఉన్నవారు

తెలివిగా మరియు దేశభక్తితో తమ ఓటును వినియోగించుకుంటున్నారు. అవి ఆచరణాత్మకంగా ఉన్నాయి

సహజసిద్ధమైన నాటల్ వలసవాదులు మరియు వారికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి కారణం ఉండదు

ఫ్రాంఛైజీని కలిగి ఉండటం ఫ్రెంచివారికి వ్యతిరేకంగా మరియు

ఈ కమ్యూనిటీలో భాగమైన జర్మన్లు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, నవంబర్ 19,

1895]

ప్రతి స్వేచ్ఛా భారతీయుడికి ఓటు వేయడం అసంబద్ధం

యూరోపియన్ ఓట్లను “చిత్తడి”. లోయర్‌లో ఇనాండా ఎన్నికల విభాగంలో

తుగేలా డివిజన్ మరియు చక్కెర పెరుగుతున్న కోస్టల్ బెల్ట్‌లో అలెగ్జాండ్రా కౌంటీ, ది

స్వేచ్ఛా భారతీయులు-ఒప్పందించిన కార్మికులను మినహాయించి- ముందస్తుగా, లో ఉండటం

ఒక భారతీయుడి నిష్పత్తి ముగ్గురు మరియు నలుగురు యూరోపియన్లకు కూడా. కౌంటీలో

విక్టోరియా (దిగువ తుగేలా డివిజన్‌లో), ఉదాహరణకు, 2,320 మంది స్వేచ్ఛా భారతీయులు ఉన్నారు.

847 మంది యూరోపియన్లకు వ్యతిరేకంగా. అలెగ్జాండ్రా కౌంటీలో ఉచిత భారతీయులు 2,232 మంది ఉన్నారు

కేవలం 541 మంది యూరోపియన్లు మాత్రమే ఉన్నారు, మెర్క్యురీకి తెలిసి ఉండాలి లేదా తెలుసుకోవాలి

1895లో ఒక్క భారతీయ ఓటరు మాత్రమే ఉన్నారని తెలుసు, కానీ చెప్పలేదు

విక్టోరియా కౌంటీలో 566 మంది యూరోపియన్లు రోల్‌లో ఉన్నారు. అలెగ్జాండ్రా కౌంటీలో

201 మంది యూరోపియన్లు నటించడానికి సమర్థులుగా ఉండగా ఒక్క భారతీయుడు కూడా లేడు

బ్యాలెట్. ఆస్తి అర్హత ద్వారా ట్రిక్ మలుపు తిరిగింది. ప్రమాదాన్ని తలపించింది

దాని ద్వారా పైకి చిమెరికల్ గా ఉంది.

“మరింత తెలివైన తరగతి పురుషులు, ప్రధానంగా స్టోర్-కీపర్లు మరియు వారి సహాయకులు,

సాధారణంగా భారతీయులు అని పిలవబడతారు, ”అని మెర్క్యురీ ఒప్పుకున్నాడు, ఎటువంటి సందేహం లేదు

ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి అర్హత సాధించారు. కానీ వారి ఆసక్తులు “చాలా వ్యతిరేకం

యూరోపియన్ వలసవాదులు, మరియు వారి సంఖ్యలు” సరిపోతాయి

ఎన్నికలను నిర్ణయించడానికి అనివార్యమైన కలయిక’’. [ఐబిడ్, (ఇటాలిక్‌లు గని)] ఇది

“సహజమైనది” మరియు “సరైనది” కాబట్టి, దేశం కోరుకునేది

వారి ఓటు నుండి రక్షించబడింది.

బెల్లయిర్ మిస్టర్ స్టెయిన్‌బ్యాంక్, నాటల్ స్పీకర్ నియోజకవర్గం

అసెంబ్లీ. ఇది డర్బన్ కౌంటీ యొక్క “రాజకీయ కేంద్రం”గా పరిగణించబడింది. లో

మిస్టర్ స్టెయిన్‌బ్యాంక్ ఇక్కడ జరిగిన సమావేశం, జరగబోయే బిల్లు గురించి ప్రస్తావించింది

తదుపరి సెషన్‌ను ప్రవేశపెట్టారు, ఇంగ్లాండ్‌లోని ప్రజలు దాని కోసం ఆత్రుతగా ఉన్నారని తాను ఆశిస్తున్నానని చెప్పాడు

ఫెడరేషన్ సౌత్‌లో ఫెడరేషన్‌ను అందించే కోర్సును స్వీకరించదు

ఆఫ్రికా “తరతరాలకు అసంభవం”.

కానీ డౌనింగ్ స్ట్రీట్ భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని నిరాకరించడానికి నిరాకరించింది

ఏమి జరుగుతుందని అడిగాడు?

ప్రభుత్వం వెంటనే డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌తో ఇలా చెప్పింది: ‘మేము

కొన్ని పరిస్థితులలో నాటల్‌లో బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వానికి అప్పగించబడింది.

ఇవి ఇప్పుడు పూర్తిగా మారిపోయాయి, మీ తిరస్కరణతో ఇవి వచ్చాయి

మా బిల్లును మంజూరు చేయండి. మీరు చాలా నిండిన విషయాల పరిస్థితిని తీసుకువచ్చారు

మీరు చేసే అధికారాన్ని మీకు తిరిగి అప్పగించడం మా స్పష్టమైన కర్తవ్యం అనే ప్రమాదం ఉంది

మాకు ఇచ్చారు.’ [ఐబిడ్, నవంబర్ 27, 1895]

ఇది మిస్టర్ మేడన్‌కు సన్నిహితంగా ఉండేలా చేసింది

ప్రధానమంత్రి, ఆయన చెవులు రిక్కించండి. సభా వేదిక నుంచి ఆయన సభకు భరోసా ఇచ్చారు

వినండి, వినండి” అనే అరుపుల మధ్య, ప్రభుత్వం దీనిని ఇప్పటికే పరిగణించింది

ప్రశ్న యొక్క దశ మరియు జోడించడానికి వేగవంతం:

ఆ స్వపరిపాలన అధికారాన్ని తిరిగి అప్పగించడంలో మంత్రివర్గం ఉండవచ్చు

మనస్సాక్షిగా చెప్పండి: మేము మా అధికారాన్ని తిరిగి ఇస్తాము మరియు ఏ ఇతర ఐదుగురిని సన్నిహితంగా ఉంచుతాము

కాలనీలోని యూరోపియన్లు తమ మనస్సాక్షిని త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు

కార్యాలయంలో మా వారసులుగా వ్యవహరిస్తారు. [ఐబిడ్ (ఇటాలిక్స్ గని)]

ఆ విధంగా నియోజకవర్గాన్ని కట్టడి చేసి, ప్రతిపక్షాలను వీడకుండా

మంత్రిపదవికి రాజీనామా చేసిన సందర్భంలో జీనులోకి ప్రవేశించండి, అతను చదవడం కొనసాగించాడు

ప్రభుత్వ పర్మినెంట్ అండర్ సెక్రటరీ నుండి ఒక లేఖ

కొత్త ఫ్రాంచైజీని గౌరవిస్తూ మిస్టర్ టాథమ్‌కి జూలై 9న ప్రధానమంత్రి ఇచ్చిన సమాధానం

బిల్లు పునరావృతమైంది. అతను తన కోర్సులో ఈ క్రింది అదనపు పాయింట్ చేసాడు

చిరునామా.

(1) ఇంగ్లండ్ 500 సంవత్సరాల క్రితం భారతీయుల కంటే ముందుగా ఒక జాతి ద్వారా ప్రజలలో ఉండేది

ప్రస్తుతం నాటల్‌లో నివసించిన వారు (వినండి, వినండి). భారతీయుడు పేర్కొన్నాడు

కేవలం ఇంగ్లండ్ రాజదండం భారత్‌పై వేయబడినందున ఫ్రాంచైజీ

(చప్పట్లు).

(2) వారి (భారతీయుల) దేశం యొక్క రికార్డులు భారతీయుడని చూపించడానికి వెళ్ళాయి

పరిపాలించడానికి మరియు పరిపాలించడానికి పుట్టలేదు. ప్రారంభ కాలం నుండి వారి దేశం యొక్క రికార్డు

దాని చరిత్రలో దాస్యం యొక్క రికార్డు ఉంది.

(3) భారతీయ తిరుగుబాటు అనేది భారతీయులు ఏ స్థాయిలోనైనా చూపించిన ఏకైక సమయం

ప్రతిఘటన. [ఐబిడ్]

ఔదార్యం యొక్క వికసించడంతో, అతను తనకు “స్వల్పము లేదు

వ్యక్తిగతంగా ఏ భారతీయుడికైనా పక్షపాతం”, అయినప్పటికీ “అతను చాలా పొగిడినట్లు భావించడు

అతను భారతీయులుగా ఉన్నప్పటికీ, అదే బెంచ్‌పై కూర్చోవాలా?

అత్యున్నత కులం”.

ప్రముఖ మంత్రి తన కాన్వాస్‌లో ఉత్సాహంగా ఒక భారతీయ శిశువును ముద్దాడారు

సందర్భంగా. మిస్టర్ పామర్, మీ యొక్క స్పష్టమైన జ్ఞాపకానికి న్యాయం చేయండి, న్యాయం చేయండి. [నాటల్

సాక్షి, నవంబర్ 28, 1895]

నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో “ఎంక్వైరర్” కూడా సమానంగా అన్‌స్పేరింగ్‌గా ఉంది. సూచిస్తూ

పామర్ యొక్క ప్రకటన అతను వ్రాసాడు:

ప్రస్తుత మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రత్యర్థులు భారతీయులను ఉంచారని చెప్పడానికి

వారిని పదవి నుండి తొలగించడం అనేది శుద్ధ అర్ధంలేని మాటలు. వీరు కాలనీవాసులు

మా ప్రస్తుత మంత్రిత్వ శాఖతో టచ్‌లో లేదు, ఖచ్చితంగా అలాంటి వాటిని చూపించలేదు

ధ్వంసం చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా భారతీయులను ఓటర్ల జాబితాలో చేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న క్రూర మూర్ఖులు

ప్రభుత్వం. ప్రభుత్వం శిథిలమైతే, అది మంత్రిత్వ శాఖ అవుతుంది

తమను తాము నాశనం చేసుకుంటారు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 2, 1895]

మినిస్ట్రీతో సహా స్నేహితుడు మరియు ప్రత్యర్థులచే తిరస్కరించబడింది

అతని అసమర్థమైన ఫిలిబస్టర్‌తో చాలా ఇబ్బందిపడ్డ మిస్టర్ పామర్ తన రసంలో ఉడకబెట్టాడు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.4 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –45

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –45

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-5

4

ఒకవైపు నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖపై ఒత్తిడి తేవడం మరియు దానిని బలోపేతం చేయడం

డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌ని ఎదుర్కోవడంలో చేతులు, మరోవైపు ఆసియాటిక్ ప్రశ్న,

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ (అక్టోబర్ 5), హోవిక్ (అక్టోబర్ 31)లో సమావేశాలు జరిగాయి.

స్టాంజర్ (నవంబర్ 9), లేడీస్మిత్ (నవంబర్ 16), బెల్లయిర్ (నవంబర్ 25),

రిచ్‌మండ్ (నవంబర్ 26 మరియు 27) మరియు గ్రేటౌన్ (నవంబర్ 30) విస్తరించింది

కాలనీ. ఈ సమావేశాలలో ఆసియాటిక్‌కు వ్యతిరేకంగా డెమాగోగ్యురీ డైట్రీబ్స్‌లో మునిగిపోయాడు,

కానీ వారు తృణీకరించబడిన “కూలీ బారిస్టర్” అనే వాస్తవాన్ని హైలైట్ చేయడానికి కూడా పనిచేశారు

అతను నాటల్‌లో స్థిరపడిన ఒక సంవత్సరం కంటే తక్కువ సమయంలో, పరిగణించవలసిన అంశంగా మారింది.

వారు ఆరాధించవచ్చు లేదా వారు అతనిని ఉరితీయవచ్చు, కానీ వారు అతనిని విస్మరించలేరు.

రాజకీయ రంగంలో ఆయన చేసిన పరివర్తన వారి ముఖంలోకి చూసింది

ప్రతి మలుపులో. ఆయన రాజకీయ అభిప్రాయాలను వ్యతిరేకించే వారు కూడా మెచ్చుకున్నారు

అతని ఆదర్శవాదం మరియు అతనిని ఒక విలువైన శత్రువుగా గౌరవించాడు, అతనికి గొడ్డలి లేదు

అతని సౌమ్యత ద్వారా మాత్రమే అతని సామర్థ్యం అద్భుతమైనది. మనస్సాక్షి ఉన్న పురుషులు,

భారతదేశ ప్రశ్న యొక్క హక్కులు మరియు తప్పుల గురించి మొదటిసారిగా తెలియజేసారు, a

అతని సహనంతో కూడిన విద్యా పని ఫలితంగా, ముందుకు వచ్చి వారి గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు

నేరారోపణలు, అతని అలసటతో సృష్టించబడిన పరిస్థితుల బలవంతం

కాలనీ మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని కార్మికులు ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారాల కోసం చాలా మందిని చూసారు

వారు ముందు ఊహించలేనిదిగా భావించేవారు. ఒక కేప్ పేపర్ చెప్పినట్లుగా,

ఎవ్వరూ ఊహించని విధంగా ఆసియాటిక్ తనను తాను నొక్కిచెప్పాడు. అయితే అది

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ బిల్లును తొలిసారిగా ప్రవేశపెట్టినప్పుడు అంతా సజావుగా సాగినట్లు అనిపించింది

ఇప్పుడు మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ఓడ కూడా ఆ శిలపై స్థాపకుడు కావచ్చునని భయపడ్డారు.

ఆధ్వర్యంలో జరిగిన నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ సమావేశంలో

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ ఫార్మర్స్ అసోసియేషన్ మరియు ఇతరులు పాల్గొన్నారు

గౌరవనీయులు ముర్రీ (భూమి మరియు పనుల మంత్రి), మెసర్లు C. A. S. యోంగే, మరియు C. J. స్మిత్

M.L.A.లు, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ వే ద్వారా ఒక సందేశం చదవబడింది, వలసవాదులను ప్రోత్సహిస్తుంది

ఎటువంటి రాజీ లేదు కానీ రంగుల ప్రజలు కలిగి ఉండనివ్వడానికి పూర్తిగా నిరాకరించండి

ఓటు హక్కు, మరియు మేము చివరికి ఇంగ్లండ్‌ను అలసిపోతాము”. Mr Henwood కూడా a లో మాట్లాడారు

ఇదే సిర. కానీ మిస్టర్ హెన్రీ బాలే “మినహాయింపులు, బహుశా, ఉండవచ్చు

చాలా ప్రత్యేక సందర్భాలలో చాలా కొద్ది మంది వ్యక్తుల కేసు”. Mr Smythe ఉంది

“ఈ దేశానికి వచ్చిన భారతీయుల తరగతి” అని అతను వివరించినప్పుడు చప్పట్లు కొట్టాడు

“భారతదేశపు ఒట్టు, . . . స్థానికులు. . . గాలి తలుపుల వద్ద మరియు వాటి మధ్య సేకరించబడింది

భారతదేశంలోని అత్యల్ప కులాలు”. అయితే, ఎప్పుడు పని చేయాలనే విషయంలో సమావేశం కాస్త గందరగోళంగా అనిపించింది

వారి భయాలు, కొద్దిసేపటి తర్వాత అతను వారిని హెచ్చరించాడు, “భారతీయులు . . . పుష్కలంగా ఉంది

మెదళ్ళు మరియు వాటిని నడిపించగల సామర్థ్యం మరియు తెలివైన పురుషులు.” వారు “కలిపారు

. . . మరియు వాటిని నిరోధించడానికి మేము కోరుకున్న విధంగా అధికారాన్ని వినియోగించుకోండి”. గాని

వివరణ లేదా పెరిగిన బోగీ తప్పు. ప్రసంగం నిరుత్సాహంగా ముగిసింది.

గత ఏడాది ఆమోదించిన బిల్లును తదుపరి సెషన్‌ వరకు వాయిదా వేయవచ్చు

మాత్రమే. అయితే హోం గవర్నమెంట్‌కు సమ్మతి లేదా అసమ్మతి తెలిపేందుకు రెండేళ్ల గడువు ఉంది

కొత్త చట్టం కోసం. కాబట్టి వారు పరిగణించవలసిన ప్రశ్న

వారు బిల్లును యథాతథంగా ఆమోదించాలా, “లేదా కొంత పూతతో దాన్ని పునరావృతం చేయాలి

చక్కెర లేదా మెత్తని సబ్బు ప్రభుత్వం దానిని మంజూరు చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ది

సమావేశం తన “భారతీయులకు అనర్హమైన మద్దతును నమోదు చేస్తూ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది

ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు ఇప్పుడు రాష్ట్ర కార్యదర్శి పరిశీలనలో ఉంది

కాలనీలు”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 7, 1895]

ఆమోదించిన తీర్మానంపై మంత్రిత్వ శాఖ సంతృప్తి,

అయినప్పటికీ, స్వల్పకాలికమైనదిగా నిరూపించబడింది. ది స్టార్ సర్ జాన్ రాబిన్సన్‌ను సవాలు చేసింది

అతను “జెల్లీ-ఫిష్ రాజకీయవేత్త కాదు, అతనికి తెలిసిన వారందరూ అతనిని అనుకుంటున్నారు”,

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌కి “అతను ప్రయత్నించడం ద్వారా జరిగే ప్రమాదాల గురించి నమ్మదగిన రుజువు ఇవ్వడానికి

నాటల్‌పై కూలీ ఓటును బలవంతం చేయడానికి”. [స్టార్, అక్టోబర్ 16, 1895] ది నాటల్ విట్నెస్

స్పష్టముగా నిరాశ. నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తన స్థానాన్ని బలోపేతం చేసుకోవాలని భావించింది

మంత్రిత్వ శాఖ కాలనీని కళ్లకు కట్టినట్లుగా ముందుగా నిర్ణయించిన లక్ష్యం వైపు నడిపిస్తోంది

స్వయంగా. “సెషన్ ప్రారంభమైనప్పుడు ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు క్వీన్ అన్నేగా చనిపోయింది, కానీ

మంత్రులకు అది తెలియకపోవడానికి బలమైన వ్యక్తిగత కారణం ఉంది. కొనసాగింది

మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క నిశ్శబ్దం మరియు కాలనీని దానిలోకి తీసుకోకుండా దాని పట్టుదల

విశ్వాసం దాని స్థానాన్ని మరింత దెబ్బతీస్తుంది. “మౌనం అంటే సమ్మతిస్తే

విదేశాలలో ఉన్న నష్టపరిచే నివేదికలను తాము ధృవీకరిస్తున్నాము.

Mr యోంగే ఈ నేపథ్యంలో పరిశీలనలో ఉన్న కొత్త బిల్లుకు మద్దతు ఇచ్చారు

1894లో ఆమోదించబడిన బిల్లు “బ్రిటీష్ ప్రతిష్టను తగ్గించే విధంగా ఉంది”. ఇది రెచ్చిపోయింది

“బ్రిటీష్ ప్రతిష్ట” యొక్క సూచన “చాలా ఎక్కువ” అని వ్యాఖ్యానించడానికి సాక్షి

ప్రాంతీయ దేశభక్తి”. [నాటల్ సాక్షి, అక్టోబర్ 11, 1896న ఇలా వ్రాశారు: “మేము చేస్తాం

బదులుగా బ్రిటీష్ ఫర్నిచర్ యొక్క కాలానుగుణ కథనాన్ని బయటకు తీసుకురాలేదు

డచ్ విభాగానికి తక్కువ ఆందోళన కలిగించని విషయంతో కనెక్షన్

బ్రిటిష్ వారి కంటే జనాభా. . . . ప్రెసిడెంట్ క్రూగర్ దేశభక్తిని చూసి మేము నవ్వుకుంటాము

మరియు అతని బర్గర్లు, కానీ మనం విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు మనలో ఎవరినైనా చూసి నవ్వడానికి వారికి చాలా హక్కు ఉంది

జాతీయ ప్రతిష్టపై పరస్పర ఆందోళనకు సంబంధించిన సందర్భం. . . . మనమందరం డచ్ మరియు ఆంగ్లేయులం

అదేవిధంగా, ఈ దేశం కూడా చాలా పెద్దదిగా మారే సమయం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను

యూనిట్ కానీ పురుషులు ఒకరి ప్రతిష్ట గురించి మాట్లాడటం మానేసినంత వరకు ఆ రోజు ఉండదు

లేదా మరొక జాతి. మనమందరం మన అనేక రాష్ట్రాలను ఒక గొప్పగా కలపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము

యూనిట్. . . . మనమందరం, జర్మన్లు మరియు ఇతర జాతీయులు అలాగే ఇంగ్లీష్ మరియు డచ్,

మన దేశాల ప్రతిష్టను భద్రపరచండి మరియు నిలుపుకోండి. .

. ఇతరుల ముఖంలో దానిని చాటుకోకుండా.”] దాని జూన్ నంబర్ ది నైన్టీన్త్

“సామ్రాజ్యం కోసం దేశభక్తి” క్షీణిస్తోందని సెంచరీ ఒక వ్యాసంలో ఎత్తి చూపారు

చాలా వేగంగా కానీ సామ్రాజ్యంలోని ప్రతి విభాగంలో అది “స్థానికంగా భర్తీ చేయబడింది

దేశభక్తి”, భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ పాత భావన కంటే తక్కువ బలంగా ఉండదు

పాత్ర. “మా స్థానిక దేశభక్తిని విస్తరింపజేయండి,” అని సాక్షి కోరారు

దక్షిణాఫ్రికాలోని అన్ని రాష్ట్రాలను అలాగే మన స్వంత రాష్ట్రాలను ఆలింగనం చేసుకోండి మరియు మనం పెద్దది చేయకూడదు

ఇరుకైన స్థానిక ఆసక్తులు తద్వారా వారు అన్ని పెద్ద మరియు గంభీరమైన స్థానాన్ని పూరించడానికి వస్తాయి

రాజకీయాలు.”

ఇది హెచ్చరికతో ముగిసింది:

బ్రిటీష్ ప్రతిష్ట నిర్వహణ అమెరికాను కోల్పోయింది, మరియు నేడు అది బ్రిటిష్

భారతీయ సబ్జెక్ట్, ఎవరిని మనం అతని సముచిత స్థానంలో ఉంచాలనుకుంటున్నామో, దానిని ఎవరు ప్రేరేపిస్తున్నారు. అది

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌ను ఇబ్బంది పెట్టే బాధ్యతలను నెరవేర్చడంలో బ్రిటిష్ ప్రతిష్ట

బ్రిటీష్ మరియు డచ్ సబ్జెక్టుల కోరిక మేరకు అతనిని వ్యతిరేకించేలా చేసింది

ఆఫ్రికా లో. [నాటల్ విట్నెస్, అక్టోబర్ 11, 1896]

కానీ సార్లు ప్రతీకారాలు చేతిలో ఉన్నాయి. త్వరలో సాక్షి మరియు దానిలోని అనేక మంటలు

సమకాలీనులు దృక్పథం యొక్క పూర్తి మార్పును చూపించవలసి ఉంది

దక్షిణాఫ్రికా కాన్ఫెడరేషన్ యొక్క విషయం.

దక్షిణాఫ్రికాలోని ఒక కాలమిస్ట్, భారతీయులు “అభివృద్ధి చేసేవారు” అని రాశారు

చెక్క మరియు నీటి సొరుగు”. కానీ వాటిని ఉంచాలి అని అనుకోవడం

యూరోపియన్ “ఒక అసంబద్ధతను ఊహించడం” అదే అడుగు. పూర్తిగా మంజూరు చేస్తే

పౌరసత్వ హక్కులు శ్వేతజాతీయుల సూపర్‌మాసీకి పర్యవసానంగా వినాశకరమైనది.

శ్వేతజాతీయులలో మెజారిటీకి ఓటు హక్కు కల్పించడానికి ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

చదువుకున్న భారతీయుల గురించి, రచయిత గమనించాడు. ఇది కూడా “చాలా సహజమైనది

Mr గాంధీ తన తోటి దేశస్తుల కోసం తన వంతు కృషి చేయడం కోసం, మరియు అతని కృషి ఉన్నంత కాలం

మెరుగైన తరగతి భారతీయుల ఓటు హక్కుకు మాత్రమే పరిమితమయ్యారు, అతను కలుసుకుంటాడు

కొంత సానుభూతి”. భారతీయులు మరియు భారతీయులు ఉన్నారు. [ఉన్నతానికి ఉదాహరణగా

భారతీయ మూలకం యొక్క సంస్కృతి స్థాయి దక్షిణాఫ్రికాలో స్థిరపడింది దక్షిణాది కాలమిస్ట్

అక్టోబరు 26, 1895న ఆఫ్రికాలో ఇలా ఉంది: “మరో రోజు నేను అతని క్లబ్‌లో వెయిటర్‌ని చూశాను.

తను చదువుతున్న పుస్తకాన్ని హడావుడిగా కింద పెట్టాడు. అతను గంటకు సమాధానం ఇవ్వడానికి వెళ్ళినప్పుడు, నేను

పుస్తకాన్ని తీసుకొని, అది అసలైన టాల్ముడ్ యొక్క గెమారా అని కనుగొన్నారు మరియు

అతను ఇంగ్లీష్ వార్తాపత్రికలు కూడా చదవగలడని నేను తర్వాత నిర్ధారించాను. కొందరికి

మనిషి నాకంటే ఎక్కువ నేర్చుకున్నాడు, ఇంకా చాలా మంది ఉపరితలంగా ఉన్నారు

మనస్సుగల వ్యక్తులు, అతన్ని “కూలీ” అని పిలుస్తారు మరియు వర్గీకరించబడతారు. అందుకే నేను ఒప్పుకుంటున్నాను

నివసించే వారి మనస్సుల నుండి తొలగించవలసిన అపోహలు ఉన్నాయి

ఈ విషయంపై ఇంగ్లాండ్.”]

దాని స్వంత కాలమిస్ట్ దక్షిణాఫ్రికాకు భిన్నంగా ప్రగల్భాలు పలికాయి

బ్రిటీష్ పౌరసత్వం గర్వించదగినది అనడంలో సందేహం లేదు. కానీ మంజూరు చేయడం అనాలోచితం

భారతీయులు పౌరసత్వ హక్కులతో సమానం, ఎందుకంటే “నాటల్‌లో వారికి హక్కులు మంజూరు చేయబడ్డాయి

అరుదుగా, న్యాయం యొక్క ఏదైనా ప్రదర్శనతో, వారు తిరిగి వచ్చినట్లయితే వారి నుండి తీసివేయబడతారు

భారతదేశం”. దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయుల ఆందోళన ఒక కాదు

ఆకస్మికమైనది కానీ “ఆందోళన చేసే కుతంత్రాల ఫలితం

న్యాయవాది”. దాని నాటల్ కరస్పాండెంట్ నిర్దేశించిన కారణాల వల్ల, ఎటువంటి రాయితీ లేదు

నాటల్‌లో తయారు చేయబడుతుంది, అయితే ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి ఇందులో జోక్యం చేసుకునే హక్కు లేదు

ట్రాన్స్‌వాల్ అంతర్గత వ్యవహారాలు. “అంతేకాకుండా, ఇది మూర్ఖత్వం యొక్క ఎత్తుగా ఉంటుంది

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని కూలీలకు సంబంధించి ఒక సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడానికి

భారతదేశం నుండి మమ్మల్ని వెళ్లగొట్టడంలో అత్యంత ఉపయోగకరమైన ఆయుధాలలో ఒకటి. [దక్షిణాఫ్రికా, అక్టోబర్ 26,

1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ సమావేశం ఉన్నంత ఉత్సాహాన్ని మేల్కొల్పలేదు

ఊహించబడింది. “మిస్టర్ గాంధీ అండ్ ది ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్న” అని ఫిర్యాదు చేశారు,

“సమావేశానికి ముందు వారు అదే స్థితిలో ఉంచబడ్డారు.”

[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబరు 12, 1895] మురికి-నార ఉతకడం యొక్క ఉద్వేగంతో విసుగు చెందాడు

పబ్లిక్‌గా మరియు పబ్లిక్ స్టాండర్డ్స్‌పై వివాదాన్ని తగ్గించడం

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు, “సివిస్ బ్రిటానియారం” అనే కలం పేరుతో యూరోపియన్

సమ్” ఆగ్రహావేశపూరిత నిరసనను నమోదు చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు:

ఇప్పుడు చాలా వరకు ఉన్న సందిగ్ధ విస్ఫోటనాలకు సంధి ఉంది

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వానికి మా ఫిట్‌నెస్‌ను నిరూపించుకోవడానికి ఖచ్చితంగా ఇష్టపడలేదు, అది మంచిది

అడగండి. ఈ ఆందోళన అంతా దేని గురించి? మా శాసనసభ్యులలో మెజారిటీ, ప్రెస్ కలిగి ఉండండి

మరియు ప్రజలు కష్టపడి పందిని కత్తిరించారా?

బెదిరింపులను సూచిస్తూ, బహిరంగంగా మరియు రహస్యంగా, అధికారాన్ని నిరోధించడానికి

హోం గవర్నమెంట్, రచయిత ఇలా అన్నారు:

ఈ వంటి చిన్నవిషయాలు ఉన్నాయి, మార్చడానికి పిచ్చి ప్రయత్నాలు జత

బ్రిటిష్ రాజ్యాంగం, బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం యొక్క ఏకైక ఫలితం? అది కాదు

ప్రాథమికంగా ఒక్క క్షణం ఊహించుకోడానికి మనపై అపహాస్యం తెచ్చుకోండి

మొత్తం బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క సూత్రాలు అసాధారణంగా కలవడానికి రద్దు చేయబడతాయి

ఆమె స్వయం ప్రతిపత్తి గల అతి చిన్న కాలనీలలో మాత్రమే పరిస్థితులు ఉన్నాయా? ఆంగ్ల భాష వద్దు

రాజనీతిజ్ఞుడు తరగతి చట్టాన్ని ఆమోదించేంత శక్తివంతంగా ఉంటాడు. కలిగి

మేము క్రౌన్ కాలనీగా మిగిలిపోయాము, అది సాధ్యమై ఉండవచ్చు, కానీ కింద కాదు

బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం. మేము అన్ని బాధ్యతలను అంగీకరించాలి మరియు మాత్రమే కాదు

మన ప్రభుత్వ ఆలోచనలకు తగినట్లుగా కనిపిస్తాయి. సమావేశానికి సులభమైన మార్గం ఉంది

అసాధారణమైన పరిస్థితులు మరియు భారతీయ ఓటును నిరోధించడం a

అసాధ్యమైన పనిని ప్రయత్నించకుండా భూమిలో హానికరమైన శక్తి

ఆచరణాత్మకంగా ఒక పూర్వజన్మను స్థాపించడానికి హోం ప్రభుత్వాన్ని ప్రేరేపించడం

మొత్తం సామ్రాజ్యం యొక్క రాజ్యాంగాన్ని మార్చండి-విద్యా ప్రమాణాన్ని ఏర్పాటు చేయండి

మరియు రియల్ ఎస్టేట్ అర్హతపై పట్టుబట్టడం ద్వారా ఫ్రాంచైజీని పెంచండి. నన్ను నమ్ము,

విద్యావంతులు మరియు ఆస్తి కలిగి ఉన్న భారతీయుడు ఓటర్లకు ఎటువంటి చెడ్డ అదనంగా ఉండడు.

జాబితా; అతని ఆసక్తి మన స్వంత ఆసక్తితో సమానంగా ఉంటుంది. [నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 15, 1895]

త్వరలో నాటల్ మెర్క్యురీ “అవాస్తవ భావన” కలిగి ఉందని ఫిర్యాదు చేసింది

ప్రతి పబ్లిక్ ప్రశ్నపై స్థిరపడ్డారు. నటాలియన్లు విసుగు చెందడం ప్రారంభించారు

ప్రత్యర్థి రాజకీయ వర్గాల మధ్య సీసా గేమ్‌గా మారింది. వాళ్ళకు కావలెను

“ప్రస్తుత వివాదాల” నుండి ఉపశమనం. ఇది ప్రమాదకరమైనదిగా మెర్క్యురీ భావించింది

మంత్రిత్వ శాఖను అనివార్యంగా బలహీనపరిచే పరిస్థితి.

ధ్వజమెత్తినప్పటికీ తదుపరి సమావేశం నాలుగు వారాల పాటు నిర్వహించలేకపోయింది.

హోవిక్‌లోని ఘనాపాటీలు, నాటింగ్‌హామ్ రోడ్‌లో సింఫొనీని స్వీకరిస్తున్నారు, సక్రమంగా

అక్కడ ఆమోదించిన తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది. మిస్టర్ యోంగే మరియు మిస్టర్ స్మిత్ కదిలారు

అక్కడ కూడా ఆత్మలు. వారు “ప్రత్యేక దవడలకు లోబడి లేదా

ట్రిబ్యునల్‌లు ఓటర్ల జాబితాలో ఉండేందుకు అర్హులు. మిస్టర్ హెన్వుడ్ ఎందుకు అని అడిగాడు

భారతీయులందరినీ దాని నుండి తొలగించమని కోరోనెట్‌లను ప్రభుత్వం ఆదేశించలేదు

ఓటర్ల జాబితా.

అందుకు కారణం గత ఎన్నికల్లో తక్కువేనని మిస్టర్ యోంగే వివరించారు

క్లిప్ కోసం ఓటర్ల జాబితా నుండి కొన్ని భారతీయ పేర్లను తొలగించాలని కోర్టు నిర్ణయం

అప్పీల్‌లో విభజనను సుప్రీం కోర్ట్ రివర్స్ చేసింది (పే 397 చూడండి). పాయింట్

అయితే, మేజిస్ట్రేట్ కోర్టులో రోల్స్‌ను సవాలు చేయడం ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది. అతను

ఒక న్యాయవాది తన సేవలను “ఉచితంగా” వారి వద్ద ఉంచారు. [ఐబిడ్, నవంబర్ 2,

1895] ఈ ఆఫర్ కాలమ్‌లలో వ్యాఖ్యానించడానికి ఒక కరస్పాండెంట్‌ను తీవ్రంగా రెచ్చగొట్టింది

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క “అవసరమైన సేవలు” “సాధారణంగా విలువైనవి

అవి ఖర్చవుతాయి.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 5, 1895]

ఇద్దరూ తమను తాము రక్షించుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది – ఇది తీర్పు

దక్షిణాఫ్రికా విమర్శకుడు, భారతీయుల స్వీయ-నియమించిన ఛాంపియన్‌గా మరియు ది

“స్థానికులు”. సంబంధించి తలెత్తిన “అవమానకరమైన దుర్వినియోగాలను” ఎత్తి చూపడం

కేప్ కాలనీలోని “బ్లాంకెట్ ఓటు”, దక్షిణాఫ్రికాలో చెప్పుకోదగిన ఉదాహరణ

రంగు పురుషులు టోకు ప్రవేశం యొక్క “చెడు మరియు ప్రమాదం” మీద కూడా

ఎన్నికల ఫ్రాంచైజీ రాసింది:

భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ‘స్థానికులు’ ఎంతగానో రక్షించబడాలి

ఫ్రాంచైజ్ హక్కు యొక్క విచక్షణారహిత పొడిగింపు. లాభం కంటే హాని ఎక్కువ

స్థానిక జాతులకు ఆ ప్రత్యేక హక్కు నుండి వచ్చింది. ఇది చేసింది

స్థానిక రాజకీయ ఆందోళనకారుల సాధనం. ఇది మిషనరీ ప్రయత్నాలను మళ్లించింది

అదే తరగతికి చెందిన సందేహాస్పద పద్ధతులు, ముఖ్యంగా తూర్పు జిల్లాలు మరియు అలా

ఇది స్థానికులకు వ్యతిరేకంగా స్వీయ-రక్షణ సాధనాన్ని అందించడానికి బదులుగా కలిగి ఉంది

మద్యం యొక్క కుళ్ళిపోవడం మరియు ఇతర హానికరమైన రాకపోకలు, నేరుగా వాటికి దోహదపడ్డాయి

మరింత అధోకరణం. సగటు వలస భారతీయుడికి కూడా అదే భయం

నాటల్‌లో అదే విధంగా ఆశీర్వదించబడండి. . . . యొక్క తప్పుడు మరియు నిజమైన రక్షణ ఉంది

ఒక తెగ, లేదా తనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రజలు. దేన్నైనా ఖండించే మొదటి వ్యక్తి నేనే

పూర్వాన్ని ఆస్వాదించడం. కానీ “అరబ్” విభాగం వెలుపల, పూర్తిగా శుభ్రంగా లేనప్పటికీ

నాటల్ ఇండియన్‌ని నేను ఇంకా అవసరానికి మించి పరిగణించను

తనను మరియు అతనిని ఒప్పించడంలో బిజీగా ఉన్న ఆందోళనకారుల నుండి రక్షించబడ్డాడు

ఆయన కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాడు మరియు రాజకీయ శక్తికి సమర్థుడు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, నవంబర్

4, 1895]

వాస్తవానికి కాలనీ, నాటల్‌లో జరిగిన నిరసన సమావేశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం

కీలకమైన భారతీయ ప్రశ్నపై ఉదాసీనతతో ప్రకటనదారు నిస్పృహకు లోనయ్యారు

ఇప్పటివరకు రాజకీయ జీవితంలో ప్రధాన స్థానాలుగా పరిగణించబడే భాగాలలో ప్రదర్శించబడింది

కాలనీ. కాలనీవాసులు సమయాన్ని కోల్పోకుండా మంచిని అనుసరించాలని పత్రిక కోరారు

వాటిని నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మరియు ఎస్ట్‌కోర్ట్ ఓటర్లు ఉదాహరణగా చూపారు

హోంతో దృఢంగా వ్యవహరించడంలో మంత్రిత్వ శాఖ చేతులను బలోపేతం చేయండి

ప్రభుత్వం. భారతీయ ప్రశ్న పార్టీ రాజకీయాలకు అతీతంగా ఉండాలి.

రోమన్ చరిత్రలో ఒకప్పుడు ‘ఏదీ ఒక కోసం కాదు

పార్టీ, రాష్ట్రం కోసం అందరూ ఉన్నప్పుడు’; మరియు ఈ భారతీయ ప్రశ్నకు సంబంధించి సమయం

నిస్సందేహంగా ఈ కాలనీలోని యూరోపియన్లు అన్నింటినీ మునిగిపోయే సమయానికి వచ్చారు

వ్యక్తిగత మరియు రాజకీయ విభేదాలు మరియు జనరల్ కోసం ఒక కాంపాక్ట్ బాడీగా పని చేస్తాయి

మంచిది.

అధికారంలో ఉన్న పార్టీ వారి మనోభావాలను తగ్గించి వేగంగా ఆడుకునే ధోరణిలో ఉంటే

మరియు సమస్య ఉన్న పాయింట్‌తో వదులుగా ఉండండి, అప్పుడు, ప్రకటనదారు హెచ్చరించాడు, “వారి

ఈ ప్రశ్నపై తదుపరి సెషన్ పతనం. . . నిశ్చయంగా పరిగణించవచ్చు.”

“బెటర్ క్లాస్ ఆఫ్ ఇండియన్స్” కేసును తీర్చడానికి, అడ్వర్టైజర్ ప్రతిపాదించారు

“స్థానికుల” విషయంలో వలె మినహాయింపు నిబంధనను ప్రవేశపెట్టాలి

అర్హులైన భారతీయుడిని ఓటరుగా అనుమతించడం మరియు మినహాయింపు అధికారం ఉండాలి

పూర్తిగా ఎగ్జిక్యూటివ్‌తో, ఈ రోగనిరోధక శక్తి ప్రతి కేసుకు “పూర్తిగా విస్తరించబడుతుంది

వ్యక్తిగత ప్రత్యేక హక్కు, సత్ప్రవర్తన సమయంలో మాత్రమే నిలుపుకోవచ్చు మరియు బాధ్యత వహించాలి

ఎగ్జిక్యూటివ్ చేత సరిపోతుందని భావించిన కారణాల వల్ల ఎప్పుడైనా ఉపసంహరించబడుతుంది”. అటువంటి

సాధారణ చట్టం కలిగించే ఏదైనా అన్యాయాన్ని ఈ ఏర్పాటు తొలగిస్తుంది

ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోగల విద్యావంతులైన చట్టాన్ని గౌరవించే భారతీయుడు. ఒక సాధారణ

విద్యా పరీక్ష చేయదు: “ఎడ్యుకేషన్ పరీక్షను కొన్నిసార్లు ఎ

నివారణ; కానీ ఈ అవరోధం యొక్క పెద్ద విభాగం ద్వారా సులభంగా అధిగమించవచ్చు

భారతీయులు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, నవంబర్ 4, 1895]

ఈ నిరాడంబరమైన ప్రతిపాదన కూడా వలసవాదుల మనస్సుకు చాలా ఎక్కువగా నిరూపించబడింది. ఒక వాగ్

దిగువ టుగేలా నుండి నాటల్ అడ్వర్టైజర్‌లో నవ్వు తెప్పించడానికి ప్రయత్నించారు

1900 ప్రారంభంలో భారతీయ ఓటర్లు నటాల్‌పై ఒత్తిడి తెచ్చినట్లయితే

“బహుశా, కాదు నిస్సందేహంగా, మమ్మల్ని ఒక మంత్రిత్వ శాఖతో కలుద్దాం” తర్వాత “కొంతవరకు” కంపోజ్ చేయబడింది

ఈ ఫ్యాషన్.

ప్రధానమంత్రి – అలీ బంఘరీ

కలోనియల్ సెక్రటరీ – దోస్త్ మహమ్మద్

అటార్నీ జనరల్ – మహమ్మద్ అన్నారు

కోశాధికారి – రామసామి

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శి – ధుర వాలా

వారి సుప్రీం కోర్ట్ మరియు ఇతర కోర్టులలో వారు “చీఫ్ జస్టిస్

గాంధీ మరియు ఇతర పొడవాటి మరియు తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన పెద్దవారిని, అతను తీసుకురాబోతున్నాడు

భారతదేశం మరియు అన్ని పబ్లిక్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లలో. [Ibid] ఇది వారి స్థానాన్ని చేస్తుంది

వారు క్రౌన్ కాలనీగా మిగిలిపోయిన దానికంటే మరింత ఘోరంగా ఉన్నారు. ఎందుకంటే, తరువాతి సంఘటనలో,

పార్లమెంటు భారతీయుల ఓటుతో కొట్టుకుపోయినప్పటికీ, ఇంకా జాతీయత

మంత్రిత్వ శాఖ సిబ్బంది తప్పనిసరిగా యూరోపియన్‌గా ఉండి ఉండాలి.

ఎందుకు, భారతీయుడి కంటే కాఫీర్ మంత్రిత్వ శాఖ అనంతంగా ప్రాధాన్యతనిస్తుంది.

అతనితో పోలిస్తే స్థానికుడు పెద్దమనిషి. అతను పురుషుడు, ధైర్యవంతుడు మరియు

సూటిగా, భారతీయుడు లేకపోతే. [ఐబిడ్]

రచయిత ఆ తర్వాత తల్లికి వ్యతిరేకంగా శాసనోల్లంఘనను సమర్థించారు

ఈ పరిస్థితిలో దేశం.

మేము దానితో తాత్కాలికంగా లేదా రాజీపడము. మంచి డీల్ ఉంది

మాతృదేశానికి మనం రుణపడి ఉన్న దేశభక్తి గురించి అర్ధంలేని విధంగా మాట్లాడింది. కేవలం

పిల్లలు వారి తల్లిదండ్రులకు అవిధేయతతో సమర్థించబడే సందర్భాలు ఉన్నాయి

ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులు పిల్లలను ఆత్మహత్య చేసుకోమని ఆదేశిస్తారు, కాబట్టి సందర్భాలు ఉన్నాయి

ఒక కాలనీ సమర్థించబడుతోంది మరియు విధేయతను తిరస్కరించడంలో మరింత దేశభక్తిగా మారుతుంది

రెండోది అన్యాయంగా మారినప్పుడు మాతృదేశం, మరియు కలిగించే ప్రయత్నం

దాని మీద కోలుకోలేని తప్పు. ఇది మన మాతృదేశంలోని వివేకానందుల ఆజ్ఞ

నాటల్ రాజకీయ ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని. నటాలియన్లు అప్పుడు లేచి పని చేయనివ్వండి,

మరియు, ఒక వ్యక్తిగా, దీనికి గట్టిగా, తప్పుపట్టలేని మరియు తిరుగులేని ‘నో’ ఇవ్వండి

మా యొక్క అసమంజసమైన రాజకీయ తల్లిదండ్రులు. [ఐబిడ్]

సివిల్ రెసిస్టెన్స్ దక్షిణాఫ్రికాలో చాలా సంవత్సరాల ముందు ఆచరించవలసి ఉంది-కాదు

మాతృదేశానికి వ్యతిరేకంగా వలసవాదులు కానీ వలసవాదులకు వ్యతిరేకంగా భారతీయులు.

స్టాంగర్‌లో జరిగిన లోయర్ తుగేలా అసోసియేషన్ సమావేశం ఒక పదును వెల్లడించింది

శ్వేతజాతీయుల మధ్య అభిప్రాయ విభజన. Mr A Colenbrander, గురించి మాట్లాడుతూ

భారతీయులు, “మిస్టర్ గాంధీ వంటి వ్యక్తికి కూడా” ఓటు వేయడానికి అనుమతించనని చెప్పారు.

మరియు హులెట్ “విద్య మరియు ఆస్తి అర్హతలు ఉండాలి

మరింత కష్టతరం చేసింది”, మిస్టర్ హిండ్సన్ వాస్తవం దృష్ట్యా ఒక ఉందని ప్రతిపాదించారు

పెద్ద సంఖ్యలో భారతీయులకు ప్రాతినిధ్యం లేదు, భారతీయ వ్యవహారాల కార్యదర్శిగా ఉండాలి

భారతీయ బ్రిటిష్ సబ్జెక్టుల ప్రయోజనాలను చూసేందుకు నియమించబడ్డాడు. అతని స్థానం ఉంటుంది

స్థానిక వ్యవహారాల కార్యదర్శికి సమానంగా ఉంటుంది. “అలాంటి ప్రాతినిధ్యం

భారతీయులకు ఎలాంటి రాజకీయ అధికారం ఇవ్వదు. ప్రతినిధి ఉంటారు

తన స్వంత అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించే స్థానం.”

ప్రభుత్వాన్ని కోరుతూ సమావేశం ఏకగ్రీవంగా తీర్మానం చేసింది

కాలనీకి వచ్చిన భారతీయులను నిరోధించే బిల్లును పార్లమెంటులో ప్రవేశపెట్టండి

ఒప్పంద సేవకులు ఏ సమయంలోనైనా ఫ్రాంచైజీని అమలు చేయకుండా అనుమతిస్తారు

భారతీయ బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్, ఎవరు “లేకపోతే” ఎన్నికల చట్టాల ప్రకారం అర్హత పొందారు

కాలనీ”, ధృవీకరణ పత్రం ఉత్పత్తిపై ఎలెక్టర్‌గా మారడానికి

అతను భారతదేశంలో లేదా మరే ఇతర బ్రిటీష్‌లో ఫ్రాంచైజీకి అర్హుడని

ఆధారపడటం.

సమావేశాన్ని దాని మోడరేషన్ కోసం ప్రశంసిస్తూ, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ దానిని రాశారు

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం అటువంటి స్ఫూర్తితో ఈ అంశాన్ని చర్చించడం ద్వారా మాత్రమే

“నాటల్ కాలనీవాసులు ఇందులో ఏమీ చేయకూడదని కోరుకుంటున్నారు

విషయం కానీ ఏది సహేతుకమైనది మరియు సరైనది. తీవ్రవాదుల న్యాయవాదం స్థిరంగా ఉంటుంది

ఏదైనా మంచి కంటే ఎక్కువ హాని చేస్తుంది.” [ఐబిడ్, నవంబర్ 14, 1895]

ఇది Mr హిండ్సన్ యొక్క “ఫెయిర్-మైండెడ్” ప్రతిపాదనను ఆమోదించింది మరియు సిఫార్సు చేయబడింది

“ఉత్తమ తరగతి భారతీయులు” “అటువంటి భారతీయులకు” మినహాయింపు వ్యవస్థ

అధికారానికి అర్హులు”.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -5

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -5

నరసింహుని ఉగ్రత ఎపిసోడ్ తర్వాత కూడా శాంతించలేదు

హిరణ్యకశిపు మరణం మరియు అతనిని నియంత్రించే శరభ రూపంలో శివుడు

శివపురాణంలోనూ, లింగపురాణంలోనూ లభించినవి దీని ఫలితమే కావచ్చు

శైవమతం మిగిలిన రెండింటిపై శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

త్రిమూర్తులలో ఉన్న దేవతలు అంటే, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు, బహుశా

8″‘ శతాబ్దం A.D.లో డా.

పుష్పేందర్ కుమార్ తన శివపురాణ పరిచయంలో.’16

పొందే ప్రయత్నం యొక్క ఈ పురోగతిని ఎదుర్కోవటానికి

శరభ ఎపిసోడ్‌ను ప్రేరేపించడం ద్వారా వైష్ణవాలయంపై శైవమతం యొక్క ఆధిపత్యం,

మాతృకలను నియంత్రించే నరసింహ ఘట్టం కనిపిస్తుంది

శివచే సృష్టించబడింది, తరువాతి వాటిని నియంత్రించడంలో విఫలమైనప్పుడు మరియు విస్తరించడం

శివుడికి సహాయం చేయడం వైష్ణవుల ప్రయత్నం.

పై వాదనలను నిశితంగా పరిశీలించడం ద్వారా, దీనిని అర్థం చేసుకోవచ్చు

కొన్ని పురాణాలలో కనిపించే శరభ మరియు మాతృకవులు ఎపిసోడ్ కావచ్చు

సెక్టారియన్ వోటరీలు అంటే శైవమతం మరియు

వైష్ణవుడు. రెండు ఎపిసోడ్‌లలో, ఒక ప్రయత్నం అని చూడవచ్చు

ఒక వర్గంపై మరొక వర్గం ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించేలా చేసింది. అయితే ది

గమనించదగ్గ విషయమేమిటంటే, ఎక్కడా విరోధాన్ని ప్రదర్శించలేదు

ప్రతి ఇతర వ్యతిరేకంగా. సామరస్యాన్ని తీసుకురావడానికి మరిన్ని ప్రయత్నాలు జరిగాయి

సక్టిజంతో సహా ప్రముఖ వర్గాల మధ్య. ముగింపు వ్యాఖ్యలు

ఒకరి ప్రార్థన (సరభ) అని చివరలో స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పండి

మరొకరికి (నరసింహుడు) కూడా చెందినది మరియు ఒకరిని విస్మరించడం మాత్రమే

మరొకరిని అవమానించండి. Matriarchs ఎపిసోడ్‌లో అది రెండూ అని చూపబడింది

కాలభైరవుడు మరియు నరసింహులు ఒకే రూపంలో కలిసిపోయారు

అధ్యాయం -2

  ఆగమమరియు తాంత్రిక గ్రంథాలలో నరసింహ

నరసింహుని ఆగమశాస్త్రంలో అధ్యయనం చేసే ప్రయత్నం జరుగుతోంది

తాంత్రిక గ్రంథాలు. ఆగమా అంటే ‘బాగా నిర్మితమైనది మరియు సాంప్రదాయకంగా

కమ్యూనికేట్ వివేకం’ అనే మూలం నుండి mt’ అనే ఉపసర్గ ‘arr’ మరియు

ఒక చిత్రంలో దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించినది. ఆగమాలు మరొక తరగతి

వేద గ్రంథాలకు దాదాపు సమాంతరంగా గ్రంథాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఆగమాలు ఉంటాయి

వేదాంత గ్రంథాలు మరియు విగ్రహారాధన యొక్క ఆచరణాత్మక మాన్యువల్లు. ఆగమాలు కూడా

మంత్రం మరియు యంత్రాలతో వ్యవహరించండి. ఈ గ్రంథాలు వివరిస్తాయి

విగ్రహాలలో దేవుని బాహ్య ఆరాధన. సాధారణంగా ఆగమాలలోని విషయాలు

అనే నాలుగు అంశాల కింద డీల్ చేస్తారు. 1) జ్ఞానం (జ్ఞానం) 2) యోగా

(ఏకాగ్రత) 3) క్రర్య (నిర్మాణం) మరియు 4) కార్య (ఆచారాలు). వారు కూడా

ఒంటాలజీ, కాస్మోలజీ, భక్తి, ధ్యానం, తత్వశాస్త్రంతో వ్యవహరించండి

మంత్రాలు, ఆధ్యాత్మిక రేఖాచిత్రాలు, ఆలయ నిర్మాణం, ఇమేజ్ మేకింగ్, దేశీయ

ఆచారం, సామాజిక నియమాలు మరియు పబ్లిక్ పండుగలు మొదలైనవి.

ఆగమ సంప్రదాయం వైదిక సంప్రదాయం నుండి వేరు చేయబడింది

యొక్క ప్రదర్శన ద్వారా సర్వశక్తిమంతుని ఆరాధనను ప్రబోధిస్తుంది

త్యాగాలు. కాలక్రమంలో ఆగమాలకు పూజలు జరుగుతున్నాయి

అది విరోధి కానందున ప్రజల ఆమోదాన్ని పొందింది

ఆత్మ మరియు ప్రకృతిలో, ఇది వేదంలో అనుబంధ సంస్కృతిగా మారింది

ఫ్రేమ్ వర్క్ 1. అలా ఆగమాలు అధికార గ్రంథాలు అయ్యాయి

తదనంతరం వేదాల వలె.

ప్రజల ప్రవర్తనకు తగ్గట్టుగానే ఉండాలని పేర్కొన్నారు

కృతయుగంలో వేదాలు; లో స్మృతి గ్రంథాలకు అనుగుణంగా

త్రేతాయుగం; ద్వాపరయుగంలో మరియు లో పురాణాల ప్రకారం

ఆగమాలు విస్తృతంగా చెట్ల పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డాయి: ది

వైష్ణవ, శైవ మరియు శాక్త. వైష్ణవాగమాలు కీర్తించగా

విష్ణువు పరమాత్మగా, శైవాగమములు శివుని కీర్తిస్తాయి

సక్తాగమములు శక్తిని పరమాత్మగా కీర్తిస్తాయి. వైష్ణవాగములు రెండు

రకాలు: అనగా. 1) వైఖానస మరియు 2) పంచరాత్ర.

1) వైఖానస

వైఖానసాలు చాలా పురాతనమైన శాఖగా నమ్ముతారు

విష్ణు ఆరాధన. వారు వేద గ్రంథాలలో కూడా ప్రస్తావించబడ్డారు. ది

వైఖానస దృక్పథం వైదిక సామరస్యానికి విశేషమైనది

తాంత్రిక సంప్రదాయం. వైఖానస సంప్రదాయం ఆవిర్భవించింది

విఖనస ఋషి యొక్క బోధనలు, అవతారంగా నమ్ముతారు

విష్ణువు మరియు అతని నలుగురు శిష్యులకు బోధించాడు. నలుగురు శిష్యులలో, ఇది

మరిచి జయ వంటి ‘సంహితలు’ అనే ఎనిమిది పుస్తకాలు రాశారని పేర్కొన్నారు.

ఆనంద, సంజ్ఞాన మొదలైనవి: భృగు ‘అధ్/కారస్’ అనే పది పుస్తకాలు రాశాడు

ఖిలాధికరణ, అర్కాధికార మొదలైనవి; అత్రి ‘తంత్ర’ అనే నాలుగు పుస్తకాలు రాశాడు.

పూర్వ, ఉత్తర మరియు విష్ణు వంటి; మరియు ఆత్రేయ మరియు కశ్యప మూడు రాశారు

‘కంద’ అనే పుస్తకాలు. సత్యం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం. జాబితా అయినప్పటికీ

విపరీతంగా కనిపిస్తున్నాయి, ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్నవి చాలా తక్కువ.

ఈ ఆగమ గ్రంథాలు లేవని ఇక్కడ పేర్కొనడం గమనించదగినది

జ్ఞాన మరియు యోగా విభాగాలతో విడివిడిగా వ్యవహరించండి, కానీ క్రియాతో వ్యవహరించండి మరియు

కార్య విభాగాలు మాత్రమే.3 ఈ సంప్రదాయం ఆరాధనను రెండు రకాలుగా వర్గీకరిస్తుంది:

చిహ్నాలతో (సముర్తార్చనా) మరియు చిహ్నాలు లేకుండా (అమూర్తర్చనా), కానీ

దాని సులభమైన ఆమోదయోగ్యత మరియు దృష్ట్యా మునుపటి ఉత్తమమైనదిగా సిఫార్సు చేస్తుంది

దత్తత తరువాతి పద్ధతిలో విష్ణువును పూజిస్తారు, ఎవరు నివాసం ఉంటారు

బలి అగ్ని లోపల ‘అంతర్యామిన్’, ఇది చాలా కష్టం

సాధారణ ప్రజలు గర్భం దాల్చడానికి.

ఆగమాలు విస్తృతంగా చెట్ల పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డాయి: ది

వైష్ణవ, శైవ మరియు శాక్త. వైష్ణవాగమాలు కీర్తించగా

విష్ణువు పరమాత్మగా, శైవాగమములు శివుని కీర్తిస్తాయి

సక్తాగమములు శక్తిని పరమాత్మగా కీర్తిస్తాయి. వైష్ణవాగములు రెండు

రకాలు: అనగా. 1) వైఖానస మరియు 2) పంచరాత్ర.

1) వైఖానస

వైఖానసాలు చాలా పురాతనమైన శాఖగా నమ్ముతారు

విష్ణు ఆరాధన. వారు వేద గ్రంథాలలో కూడా ప్రస్తావించబడ్డారు. ది

వైఖానస దృక్పథం వైదిక సామరస్యానికి విశేషమైనది

తాంత్రిక సంప్రదాయం. వైఖానస సంప్రదాయం ఆవిర్భవించింది

విఖనస ఋషి యొక్క బోధనలు, అవతారంగా నమ్ముతారు

విష్ణువు మరియు అతని నలుగురు శిష్యులకు బోధించాడు. నలుగురు శిష్యులలో, ఇది

మరిచి జయ వంటి ‘సంహితలు’ అనే ఎనిమిది పుస్తకాలు రాశారని పేర్కొన్నారు.

ఆనంద, సంజ్ఞాన మొదలైనవి: భృగు ‘అధ్/కారస్’ అనే పది పుస్తకాలు రాశాడు

ఖిలాధికరణ, అర్కాధికార మొదలైనవి; అత్రి ‘తంత్ర’ అనే నాలుగు పుస్తకాలు రాశాడు.

పూర్వ, ఉత్తర మరియు విష్ణు వంటి; మరియు ఆత్రేయ మరియు కశ్యప మూడు రాశారు

‘కంద’ అనే పుస్తకాలు. సత్యం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం. జాబితా అయినప్పటికీ

విపరీతంగా కనిపిస్తున్నాయి, ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్నవి చాలా తక్కువ.

ఈ ఆగమ గ్రంథాలు లేవని ఇక్కడ పేర్కొనడం గమనించదగినది

జ్ఞాన మరియు యోగా విభాగాలతో విడివిడిగా వ్యవహరించండి, కానీ క్రియాతో వ్యవహరించండి మరియు

కార్య విభాగాలు మాత్రమే.3 ఈ సంప్రదాయం ఆరాధనను రెండు రకాలుగా వర్గీకరిస్తుంది:

చిహ్నాలతో (సముర్తార్చనా) మరియు చిహ్నాలు లేకుండా (అమూర్తర్చనా), కానీ

దాని సులభమైన ఆమోదయోగ్యత మరియు దృష్ట్యా మునుపటి ఉత్తమమైనదిగా సిఫార్సు చేస్తుంది

దత్తత తరువాతి పద్ధతిలో విష్ణువును పూజిస్తారు, ఎవరు నివాసం ఉంటారు

2) పంచరాత్ర

పంచరాత్ర వ్యూ పాయింట్ విష్ణువు యొక్క ఆధిపత్యాన్ని సమర్థిస్తుంది మరియు

మోక్షానికి రాజమార్గంగా అంకితమైన ఆరాధనను ఆదేశిస్తుంది. అది పాతదే

ఇతిహాసం మహాభారతం వలె, కానీ వచన సంప్రదాయం తులనాత్మకంగా ఇటీవలిది.

ప్రారంభ పంచరాత్ర గ్రంథాలు చాలా సమగ్రమైనవి, విస్తృతమైనవి మరియు

అది వైఖానస మరియు శైవాగమాలను కూడా ప్రభావితం చేసిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.”

వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి విభిన్న అభిప్రాయాలు కనుగొనబడ్డాయి

‘పంచరాఫ్ర”.‘ప్రొ.కె.ఎస్.రామచంద్రరావు గారు విష్ణువు బోధించారని పేర్కొన్నారు

ఈ వ్యవస్థ ఐదుగురు ఋషులకు, ఐదుగురు అవతారాలు

విష్ణువు యొక్క ఆయుధాలు ప్రతిరోజూ పగలు మరియు రాత్రి వరుసగా ఐదు రోజులు, అందుకే

పేరు. ఐదుగురు శిష్యులు, ఆయుధాల అవతారాలు సంది/యా

(డిస్క్), ఔపగాయన (శంఖం), మౌంజ్యయన (మేస్), కౌశిక (ఖడ్గం)

మరియు భరద్వాజ (విల్లు). విహగేంద్రసంహిత ప్రకారం పేర్లు

ఈ ఆగమ గ్రహీతలలో అనంత, గరుడ, విశ్వక్సేనులు ఉన్నారు

(విష్ణువు యొక్క పరిచారకులు), బ్రహ్మ మరియు రుద్ర. పంచరాత్ర గ్రంథాలు

సాధారణంగా జ్ఞాన, యోగ, క్రియా మరియు కార్యాల గురించి ప్రస్తావించిన విధంగా వ్యవహరించండి.

పంచరాత్ర గ్రంథాలు మూడు రకాలు, 1) దివ్య, (నేరుగా

భగవంతునిచే తెలియజేయబడినది) 2) మునిభాషిత, (ఋషులచే కూర్చబడింది) మరియు

3) మానుషా (మానవులచే వ్రాయబడింది). సత్త్వతసంహిత, ది

పౌష్కరసంహిత మరియు జయఖ్యసంహిత మొదటి సమూహానికి చెందినవి; ది

లశ్వరసంహిత, పరమేశ్వరసంహిత, భరద్వాజసంహిత మరియు

వైహాయససంహిత రెండవ సమూహం మరియు ది

సనత్కుమారసంహిత, పద్మోద్భవసంహిత మొదలైనవి మూడవ సమూహం.

ఈ సంప్రదాయంలోని చాలా గ్రంథాలు భారీ రచనలు మరియు వాటికి సంబంధించినవి

సాధారణ ఆలయ పూజలు, ఐకానోగ్రఫీతో పాటు వివిధ అంశాలు,

ఐకానోమెట్రీ, యంత్రం మొదలైనవి. ఇవి కాకుండా, ఈ ఆగమాలు అంశాలను కలిగి ఉంటాయి

ఔషధ మూలికలు, చికిత్సా విధానాలు, జానపద నివారణలు మొదలైనవి.

ఒక నిర్దిష్ట దేవత యొక్క ఆరాధన ఒక సమగ్ర అంశంగా రూపొందుతుంది

మతం. చాలా కాలంగా ప్రతిష్టాత్మకమైన వస్తువులను పొందేందుకు, భక్తులు వెంబడిస్తారు

తమ ప్రియమైన దేవతలను ఏదో ఒక రూపంలో పూజించడం. అందువలన ఆగమము

గ్రంథాలు మంచి సంఖ్యలో ఆరాధన వస్తువులను సూచిస్తాయి, ఇది గణనీయంగా ఉంటుంది

పూజించవలసిన దేవత మరియు పొందవలసిన ఫలాలు రెండింటినీ సూచిస్తాయి.

చిత్రాలు (మూర్టర్స్), సంబంధిత విత్తనాన్ని కలిగి ఉన్న నిర్దిష్ట పదం

అక్షరం (మంత్రం), రేఖాచిత్రాలు (యంత్రం), పవిత్ర రాళ్లు (సాలగ్రామం)

మరియు భక్తి పాటలు (స్తోత్రాలు) వేర్వేరు పూజా వస్తువులు.

ఆగమాలు, శిల్పశాస్త్రాలు, పురాణాలు మరియు అనేక సాహిత్య రూపాలు

ఈ వస్తువులను అందించండి. ఇక్కడ ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నం జరుగుతోంది

నరసింహ దేవతకు సంబంధించిన పూజా వస్తువులు.

నరసింహుని ప్రతిమ శాస్త్రం అన్నింటిని కలుపుకొని పెద్దగా మారుతూ ఉంటుంది

పురాణం యొక్క అంశాలు అనగా. స్తంభం నుండి ఉద్భవించడం; మీద పరుగెత్తటం

భూతం; దెయ్యంతో పోరాడటం; యొక్క ఉదరం తెరవడం కన్నీరు

దయ్యం, అంతరాలను బయటకు లాగడం; రాక్షసుడిని తన ఒడిలో ఉంచుకుని

మరియు ప్రహ్లాదునికి రక్షణ కల్పించడం. అతను మూడు సంప్రదాయాలలో చూపించబడ్డాడు

భంగిమలు: కూర్చున్న (ma); నిలబడి t] (WERE) మరియు స్ట్రైడింగ్ (m). అతడు

క్రూరమైన (దుష్టులకు) మరియు దయగల (భక్తులకు) కూడా చూపబడింది. అతను

ఒంటరిగా (కేవాలా) లేదా అతని భార్యతో లేదా కొన్నిసార్లు భార్యలతో లేదా వారితో

ప్రహ్లాదుడు లేదా ఇద్దరితో.

విహగేంద్రసంహిత డెబ్బై నాలుగు రూపాలను వివరిస్తుంది

నరసింహ మరియు ఆయుధాల ఆధారంగా భేదం చెప్పారు

భగవంతుడు తన చేతులను పట్టుకున్నాడు. 5 అయితే చాలా రకాలు న్యాయమైనవిగా కనిపిస్తాయి

స్వయంనరసింహ, విజయనారశృంహ వంటి కొన్ని విశేషణాలతో పేర్లు

మొదలైనవి. చాలా రకాలు కేవలం ఎపిథెట్‌లుగా కనిపిస్తాయి మరియు

వివరణలు కనుగొనబడలేదు.

‘lconography:

నరసింహుని చిత్రపటాల ప్రతిమ వర్ణనలు

అనేక వైఖానస మరియు పంచరాఫ్రాగమ గ్రంథాలలో కనుగొనబడింది. కొన్ని పురాణాలలో

మరియు శిల్పరత్న వంటి మరికొన్ని గ్రంథాలు. కింది గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నరసింహుని యొక్క ప్రతిమ లక్షణాలు మరియు విభిన్న రకాలు

నరసింహ రూపాలు.

1) వల్ఖనసగమాలు,

2) హయశీర్షసంహిత,

3) సత్త్వతసంహిత,

4) విశ్వక్సేనసంహిత,

5) విష్ణుతంత్రం,

6) పద్మసంహిత,

7) మార్కండేయసంహిఫ,

8) lsvarasarnhfta,

9) పరాశరసంహిత,

10) శేషసంహిఫ,

11) పరమేశ్వరసంహిత,

12) విహగేంద్రసంహిత,

13) అగ్నిపురాణం,

14) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం మరియు

15) మాఫ్స్యపురాణం.

1) వైఖానసగమాలు:

వైఖానసాగమ6 నరసింహ చిత్రాలను రెండుగా వర్గీకరించింది

రకాలు: ‘గిరిజ’ మరియు ‘స్తౌన’. ఆయనను ‘గిరిజా నరసింహ’ అని పిలుస్తారు

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి గిరి (పర్వతం) నుండి వ్యక్తమైంది, అయితే

స్తంభం నుండి ఉద్భవించినందున స్థానాన్ని పిలుస్తారు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , , | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమ నాథుని ఉత్తర హరి వంశం.7 వ భాగం.26.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ స నాథ నాచన సోమ నాథుని ఉత్తర హరి వంశం.7 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య స్వామి వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.3 వ భాగం.26.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ  జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-44c

మహాత్మా గాంధీజీ  జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-44

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-3

సెప్టెంబర్ మొదటి వారంలో “బిల్ ఆఫ్ ది

ఆసియాటిక్స్‌ను రద్దు చేయాలని కోరిన చివరి సెషన్‌ను స్వీకరించడం కాదు

రాజ సమ్మతి”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895] దీని తర్వాత ఒక కథనం వచ్చింది

ది టైమ్స్‌లో ఇది “సుమారుగా సామరస్యపూర్వకమైన సందర్భం

రెండు వైపులా చర్య.” భారత ప్రభుత్వం “చర్యలను అనుసరించవలసి వస్తుంది

సామ్రాజ్యం అంతటా బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులుగా భారతీయుల పూర్తి హోదాను పొందేందుకు”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895] టైమ్స్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “మేము మాత్రమే వ్యవహరించగలము

దౌత్య పద్ధతుల ద్వారా రిపబ్లిక్‌లతో, కానీ రెండు కాలనీలతో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 20, 1895]

లండన్ నుండి వచ్చిన కేబుల్ వార్తలు మరియు టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలు మొరటుగా షాక్ ఇచ్చాయి

కాలనీవాసులకు. కౌంటర్‌బ్లాస్ట్‌గా F. S. తతం M.L.A. టైమ్స్‌కి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో

శ్వేతజాతీయుల నుండి వారు పొందే దానికంటే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 8,

1895]

టైమ్స్‌కి సమాధానంగా నాటల్ మెర్క్యురీ కలోనియల్ అని రాశారు

కాలనీలను జ్ఞానోదయం చేయడానికి బదులుగా కార్యాలయం యొక్క పనిని ఏర్పాటు చేసుకోవాలి

భారతీయులు బ్రిటీష్ కాలనీలకు వచ్చినప్పుడు వారి విధుల గురించి వారికి అవగాహన కల్పించారు.

ఇంట్లో ఉన్న వ్యక్తులకు జ్ఞానోదయం అవసరమని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ భావించారు

సమానంగా, ఎక్కువ కాకపోతే. వారు స్థానం అర్థం చేసుకుంటారు, అది గమనించినట్లయితే, కోసం

ఉదాహరణకు, “వ్యవసాయ సేవకులను సభలో సభ్యులుగా చేయాలని వారికి సూచించబడింది

లార్డ్స్, లేదా డ్యూక్ మరియు డచెస్‌తో పాటు కోచ్‌మ్యాన్ మరియు ఫుట్‌మ్యాన్‌ను చేర్చడం

అన్ని సామాజిక ఆహ్వానాలలో”. దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చిన భారతీయులు “ఎన్నికులు కాదు

భారతదేశంలో మరియు వారు ఉండి ఉంటే ఉండేది కాదు.” ఒక ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా ఉంటే

“నిరక్షరాస్యత నిబంధన” కోరుకున్న వస్తువు ప్రభావితం కాలేదు ఎటువంటి అభ్యంతరం ఉండదు

బిల్లులోని సూచించిన క్లాజుకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తారు.

కానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి స్పష్టంగా ఇవ్వాలి

కొలత యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం తారుమారు చేయకూడదు; అది, కాలనీ అయితే

కోరిన ముగింపు ఎలా ఉంటుందనే వివరాల గురించి తగాదాకు ప్రయత్నించదు

నెరవేరింది, మినహాయించటానికి ఏదీ రద్దు చేయబడదని గట్టిగా నిర్ణయించబడింది

ఓటర్ల నుండి ఆసియాటిక్స్. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

నాటల్ మెర్క్యురీ, దాని వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలను పూర్తి వరకు నిలిపివేస్తుంది

ప్రశ్నలోని టైమ్స్ కథనాల పాఠం అందుబాటులో ఉంది, ఇలా వ్రాశాడు: “సందేహం భారతీయుడే

అనేది బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్. అయితే బ్రిటీష్ వారి మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉండాలి

యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన సబ్జెక్టులు మరియు ఆసియా లేదా ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్‌లు.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 13, 1895]

నాటింగ్‌హామ్ రోడ్ మిస్టర్ స్మిత్ వద్ద జరిగిన సమావేశంలో, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యుడు,

ఇది తమ అన్ని సంస్థల దిగువన అలుముకున్న ప్రశ్న అని వ్యాఖ్యానించారు.

ఆసియాటిక్‌ను తమతో సమానమైన శక్తులుగా అంగీకరించడానికి వారు సిద్ధంగా లేరు

మరియు అతనికి ఓటు వేయడానికి అనుమతించండి. వారు ఒక చిన్న సంఘం మరియు ఉండకూడదనుకున్నారు

భారతీయులచే కొట్టుకుపోయింది మరియు కాలనీని భారతదేశం యొక్క పరాధీనతగా మార్చింది. వంటి

గాంధీజీ కోసం,

భారతీయుల సాధారణ పరుగుకు పెద్దమనిషి మినహాయింపు అనడంలో సందేహం లేదు

ఇక్కడ జనాభా, మరియు, అతను (స్మిత్) ఎటువంటి సందేహం లేదు, ఇవ్వడానికి చాలా అర్హత కలిగి ఉంటాడు

న్యాయమైన మరియు నిజాయితీగల ఓటు, కానీ వారు ఒక వ్యక్తి కోసం చట్టం చేయలేరు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్

16, 1895]

నాటల్ విట్నెస్, మిస్టర్ స్మిత్ యొక్క ఉదాహరణను ఎవరు సెట్ చేసారని ప్రశంసించారు

బాల్ రోలింగ్, ఆ తర్వాత టైమ్స్ వంటి బహిరంగ ముప్పు తప్పిందని రాశారు

“ఒక్కసారిగా ఆగ్రహించబడాలి మరియు ఒకే విధంగా ఆగ్రహించబడాలి

సమావేశాల ద్వారా కాలనీని “ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి తీసుకురావచ్చు

మరియు తీర్మానాలు మరియు ప్రతి పట్టణం మరియు కుగ్రామంలో”. [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 20,

1895]

ఇది బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం కలిగి ఉన్న నెప్ట్యూన్ సంఘటనను గుర్తుచేసుకుంది

కోసం గాలింపు తర్వాత కేప్‌కు దోషుల షిప్‌లోడ్‌ను బహిష్కరించాలని ప్రతిపాదించారు

నేరస్థులను ఆస్ట్రేలియాకు రవాణా చేయడం ద్వారా పారవేయడం మూసివేయబడింది. ఈ

ప్రజల ఆగ్రహాన్ని తుఫానుగా లేవనెత్తింది, ప్రభుత్వం తల వంచవలసి వచ్చింది

దాని ముందు మరియు నెప్ట్యూన్ దోషుల కార్గోను దిగకుండానే ప్రయాణించవలసి వచ్చింది.

అది నాటల్‌కు ఉదాహరణగా మరియు హెచ్చరికగా ఉపయోగపడుతుందని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు

Mr ఛాంబర్లైన్ కోసం.

కాలనీకి రాగానే ది టైమ్స్ కథనాల పూర్తి పాఠం

చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూ నాటల్ మెర్క్యురీ వారితో వరుసగా రెండుసార్లు వ్యవహరించింది

సమస్యలు. ఆంగ్ల పత్రికలు టెలిస్కోప్ యొక్క తప్పు చివరలో ఉన్నాయి, అది వ్రాసింది

సెప్టెంబరు 25, 1895, ఈ ప్రశ్నను దాని సరైన వెలుగులో మరియు దాని పూర్తి స్థాయిలో చూడటానికి

పరిమాణం. చికిత్సకు సంబంధించి నౌరోజీ వాదనకు సంబంధించ

విద్యావంతుడైన పార్సీ, లేదా ఏదైనా ఒక శాఖకు చెందిన బాగా చదువుకున్న భారతీయుడు, మనం

నమ్మకం, ఆచరణాత్మకంగా అధికారాన్ని ఉంచడం అని అర్థం

అట్టడుగు కులాల కూలీల చేతుల్లో ప్రభుత్వం. . . . వారు అందరూ ఉన్నారా

మిస్టర్ గాంధీ లేదా మంచి తరగతి వ్యాపారుల మాదిరిగానే అదే ముద్ర, ఇప్పుడు అలా ఉంది

భారత ఫ్రాంచైజీకి వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికీ బలమైనది. [నాటల్ మెర్క్యురీ,

సెప్టెంబర్ 5, 1895]

మతిస్థిమితం గురించిన స్థానం, మెర్క్యురీ ఫిర్యాదు చేసింది

డిప్యూటేషన్ ద్వారా తప్పుగా చూపించారు. స్వచ్ఛమైన హిందువు దీనికి మినహాయింపు మాత్రమే

నియమం- “జేస్ మధ్య పావురం”. అతను “సగటు భారతీయుల విలక్షణమైనది

ఆంగ్ల నౌకాదళం బ్రిటిష్ పీర్-ఏజ్‌కి చెందినదని తెలుసు. దక్షిణాదిలో ఒక సాధారణ భారతీయుడు

ఆఫ్రికా “కూలీ, స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైనది”. ప్రజాప్రతినిధి తప్పుడు సమస్యను లేవనెత్తారు

మరియు ఇంగ్లండ్‌లోని బయటి వ్యక్తుల మనస్సులలో తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని సృష్టించారు మరియు

మరెక్కడా.

కూలీ మరియు స్థానికులు మన నాగరికత స్థాయిలో ఒక స్థాయిలో ఉన్నారు, మరియు

అందువల్ల బ్రిటిష్-విషయ కోణం నుండి కూడా అన్యాయం జరగదు

వారిని రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచడం. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 26, 1895]

ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వంతో నాటల్ అడ్వర్టైజర్ తప్పును కనుగొన్నారు

పూర్తిగా “సైద్ధాంతిక మరియు సెంటిమెంటల్” పాయింట్ నుండి విషయం గురించి

వీక్షణ. బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్ థియరీ, ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, “త్వరగా అదృశ్యమవుతుంది

మైండ్ ఆఫ్ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్”, సెటిల్‌మెంట్ కోసం భారతీయులు మిలియన్ల సంఖ్యలో వెళితే

బ్రిటీష్ దీవులలో భారతీయ జనాభా ఆంగ్లో కంటే పెద్దదిగా మారే వరకు

సాక్సన్. నాటాల్‌లోని భారతీయులకు ఫ్రాంచైజీని విస్తరించినట్లయితే, కొన్ని సంవత్సరాలలో ఇది జరుగుతుంది

దీని ఫలితంగా వారు ఒక ఐరోపా పరిపాలనను కలిగి ఉంటారు

భారతీయులు. అటువంటి విధికి లోబడి కాకుండా, ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం చేస్తుంది

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు “నిరోధించడానికి తమను తాము కలిసికట్టుగా ఉంటారు

అది”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 25, 1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ అయితే, నాటల్ సాక్షి కోపంగా ఉన్నారు

రిపబ్లిక్ పట్ల నినదించడం తప్ప మరేదైనా వైఖరిని తీసుకోదు

కొన్ని “తేలికపాటి బలవంతం” విషయంలో ఉపయోగించాల్సి ఉంటుందని సూచించబడింది

కాలనీలు. ఇది, “తిరస్కరించడం” రూపాన్ని తీసుకుంటుందని సాక్షి ఊహించాడు

ఏదో ఒక కాలనీ వంగి ఉండవచ్చు”. ఇది, ఉదాహరణకు, ఉంటుంది

వలసరాజ్యాల భూభాగం యొక్క ఏదైనా మరింత పెరుగుదలకు అంగీకరించాలని నిర్ణయించుకోవడంలో కృషి చేశారు. “చేస్తాను

అనుబంధం అటువంటి రాయితీ ధర వద్ద కొవ్వొత్తి (sic) విలువైనదేనా?” అది అడిగింది.

[నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా చాంబర్‌లైన్ ఇంటర్వ్యూను వ్యంగ్య పంథాలో ప్రస్తావిస్తోంది

వ్యాఖ్యానించారు:

గత వారం మేము సహస్రాబ్ది యొక్క ముందస్తు రుచిని కలిగి ఉన్నాము-ముసల్మాన్ సింహం, ది

హిందూ గొర్రె మరియు పార్సీ చిరుతపులి అన్నీ మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ పాదాల వద్ద ఉన్నాయి

చిన్న పిల్లల పాత్రను పోషించాడు మరియు వారందరినీ ముక్కుతో నడిపించాడు.

బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ యొక్క హక్కులను తిరస్కరించడం మధ్య వైరుధ్యాన్ని పునరుద్దరించటానికి

భారతీయులు సామ్రాజ్యంలో సభ్యులుగా మరియు బ్రిటీష్‌గా నాటల్ విధేయత యొక్క విధి

కాలనీ సామ్రాజ్యానికి రుణపడి ఉంది, ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ ఆందోళన అని వాదించింది

“చీలిక యొక్క సన్నని ముగింపు-ఇతర బ్రిటీష్‌లోని భారతీయుల ఫ్రాంచైజీని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది

ఆస్తులు, అది భారతదేశంలోనే దాని కోసం ఆందోళన చేయడానికి ఒక వాదనగా ఉపయోగించవచ్చు.

చివరగా, ఇది “మిస్టర్ దాదాభాయ్ నౌరోజీ మరియు దయగల వారి వైపు నుండి ఒక ప్రయత్నం

హిందూ, ముసల్మాన్ మరియు పార్సీ పెద్దమనుషులు, అతని మిత్రులు, చౌకైన రాజకీయాలను పొందేందుకు

అపకీర్తి.” డిప్యూటేషన్ బాగా చేస్తానని, ఒంటరిగా వదిలేయాలని హెచ్చరించింది

విషయంలో “మితిమీరిన ఆందోళన”; లేకుంటే అది ఫలితాలకు దారితీయవచ్చు “చాలా

ఈ పెద్దమనుషులు ఆశించే వాటికి భిన్నంగా”. [దక్షిణాఫ్రికా, కోట్ చేయబడింది

నాటల్ మెర్క్యురీ, అక్టోబర్ 20, 1895]

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -4

సంస్కృత సాహిత్యంలో శ్రీ నరసింహ ఆరాధన -4

హరివంశంలో (భవిష్యపర్వ) విష్ణువు హిమాలయాలకు వెళ్ళాడు

హిరణ్యకశిపుని చంపే పద్ధతి గురించి ఆలోచించండి, కానీ

శివపురాణం (శతరుద్రసంహిఫ), పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండం, ది

నరసింహపురాణం మరియు ఈ భాగవతపురాణంలో విష్ణువు కూడా చేయలేదు

అసెంబ్లీ హాలులోకి ప్రవేశించండి, కానీ అకస్మాత్తుగా అతను తనని తాను వ్యక్తపరిచాడు

ఒక స్తంభంలో, ఇది అతని సర్వ-ఉనికిని స్థాపించడానికి సహాయపడింది మరియు

సర్వాధికారం దృఢంగా. కాబట్టి వైష్ణవ మతం దాని మీద ఉందని తెలుసుకోవడానికి మాకు సహాయపడింది

పూర్తి స్వింగ్, పురాణాలను సవరించినప్పుడు.

మునుపటి సంస్కరణల్లో, విష్ణువు దేవతలకు కనిపించి హామీ ఇచ్చాడు

అతను రాక్షస రాజును చంపుతాడని, వారు అతనిని సంప్రదించినప్పుడు

దురాగతాలను నివేదించండి. కానీ ఈ సంస్కరణలో, అతను కూడా కనిపించడు

దేవతలు మరియు వారికి దైవిక స్వరం ద్వారా మాత్రమే హామీ ఇచ్చారు. ఇక్కడ విష్ణు సూపర్

ఇతర దేవతలపై కూడా గొప్ప శక్తి చాలా ప్రభావవంతంగా స్థాపించబడింది.

ఇది వైష్ణవాన్ని సర్వోన్నతంగా స్థాపించే ప్రయత్నాల ఫలితం కావచ్చు

హిందూమతంలోని ఇతర విభాగాలపై.

ఈ విధంగా మహాభారతం యొక్క సాధారణ ఎపిసోడ్ దీనికి అభివృద్ధి చేయబడింది

భాగవతపురాణంలో చాలా వరకు, ఇక్కడ మనకు చాలా వివరణాత్మకమైనది

నరసింహ పురాణం యొక్క ఖాతా. aII పై సంస్కరణలను పరిశీలించిన తర్వాత, మేము

లో క్రమంగా అభివృద్ధి జరుగుతోందని ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చు

ప్రహ్లాదుని పాత్ర. క్లుప్తంగా అభివృద్ధిని వర్గీకరించవచ్చు

నాలుగు దశలు. మొదటి దశలో, ఎపిసోడ్‌లో ప్రహ్లాదుడు n0 స్థానంలో ఉన్నాడు

అన్నీ మహాభారతం, వాయుపురాణం, బ్రహ్మాండపురాణం,

. బ్రహ్మపురాణం, హరివంశంలోని హరివంశపర్వం మరియు ది

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం. రెండవ దశ ప్రహ్లాదుడు

కనిపిస్తాడు కానీ విష్ణుభక్తి మరియు రాక్షసత్వంతో లేదు

ప్రకృతి, కానీ విష్ణువులో సార్వత్రిక రూపాన్ని ఎలా దర్శిస్తాడు, అతను ఎప్పుడు

పద్మపురాణం, మత్స్యపురాణంలోని ఐదవ ఖండంలో కనిపించింది.

మూడవ దశ ప్రహ్లాదుడికి విష్ణుభక్తి లేదు

మొదటి మరియు అతనితో మరియు పోరాటం తర్వాత కూడా పోరాడారు; అతను అతనిని గ్రహిస్తాడు

సర్వోన్నత దేవుడు మరియు సౌరపురాణం వలె అతనిపై ధ్యానం ప్రారంభిస్తాడు

కూర్మపురాణం, హరివంశం యొక్క భవిష్యపర్వ మరియు రుద్రసంహిత

శివపురాణం. ఈ దశలన్నింటిలోనూ ప్రహ్లాదుడు ఎదిగిన వ్యక్తి.

నాల్గవ మరియు చివరి దశ ఏమిటంటే, ప్రహ్లాదుడు బాలుడు మరియు భక్తుడు

మొదటి నుండి విష్ణు. ఈ అంశం చాలా ప్రజాదరణ పొందింది

మాస్. ఈ పాత్ర యొక్క ప్రహ్లాదుడిని శతరుద్రసంహితలో చూడవచ్చు

శివపురాణం, లింగపురాణం మరియు ఆరవ ఖండం

పద్మపురాణం, విష్ణుపురాణం, నరసింహపురాణం మరియు ది

భాగవతపురాణం. శివపురాణంలోని శతరుద్రసంహిత మరియు ది

లింగపురాణం, ప్రహ్లాదుని హింసించడం మనకు కనిపించదు

హిరణ్యకశిపుడు తన విష్ణుభక్తిని స్పష్టంగా చూపించాడు.

పురాణంలో ఈ రకమైన మార్పు, అంటే చంపడానికి కారణం

మహాభారతంలోని హిరణ్యకశిపుడు “నేను హిరణ్యకశిపుని చంపేస్తాను

యాగాలను నాశనం చేస్తాడు” పూర్తిగా “హిరణ్యకశిపుడుగా మారుతాడు

నిజమైన భక్తుడైన తన కొడుకు ప్రహ్లాదుడిని హింసించినప్పుడు చంపబడ్డాడు

విష్ణువు” భాగవతపురాణంలో భక్తి వికాసానికి సురక్షితం

కల్ట్. ఈ పురాణంలో భక్తి కల్ట్ అంశాన్ని ఇక్కడ ప్రాచుర్యం పొందేందుకు

ప్రహ్లాదుడి పాత్రను మలుపు తిప్పడం ద్వారా వివిధ మార్పులు వచ్చేలా చేశారు

అతనిని చిన్నపిల్లగా చేసి అతని చేతిలో చాలా బాధలను ఎదుర్కొనేలా చేస్తాడు

అతని తండ్రి విష్ణువు పట్ల ఎనలేని భక్తితో ఉన్నాడు. భక్తి కోణాన్ని తీసుకున్నారు

ధర్మాన్ని అణచివేయడంలో కూడా ముందు చోటు.

పై సందర్భానికి తోడు రాక్షస విధ్వంసం

హిరణ్యకశిపు రాజు, నరసింహ పురాణం పూర్తిగా కొనసాగింది

సౌర, సూర్య, ది వంటి తరువాతి పురాణాలలో భిన్నమైన సందర్భం

కూర్మ, గరుడ మరియు మత్స్యపురాణాలు. మనం ఒక సంగ్రహావలోకనం చేద్దాం

ఇది పురాణం యొక్క తరువాతి భాగం.

సౌరపురాణం:

సౌరపురాణం ప్రకారం,’67 హిరణ్యకశిపుని చంపినప్పుడు,

ప్రహ్లాదుడు రాజు అయ్యాడు. ఒకసారి, దేవతలు కలిగించిన భ్రాంతి వల్ల, ప్రహ్లాదుడు

ఒక బ్రాహ్మణుడిని అవమానించాడు, అతను తన భక్తిని కోల్పోవాలని శపించాడు

విష్ణువు దాని ద్వారా గర్వించి ఇతరులను అవమానించాడు. ప్రహ్లాదుడు

తామసగుణ ప్రభావంతో తన తండ్రికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి విష్ణువుతో పోరాడాడు

మరణం మరియు ఓడిపోయిన తరువాత, మరోసారి విష్ణువు యొక్క మహిమను గ్రహించాడు మరియు

అతనికి లొంగిపోయాడు. తరువాత అంధకుడు రాజు అయ్యాడు. ఒకసారి శివ, అయితే

లక్ష్యం కోసం బయటకు వెళ్లడం, విష్ణువు మరియు ఇతర దేవతలను పార్వతిని రక్షించమని ఆదేశించింది

మహిళా పరిచారకుల వేషం. నందితో తన గణాలను కూడా ఉంచాడు

మరియు భైరవ డోర్ కీపర్‌గా నటించారు. ఇంతలో అందక పారిపోవడానికి వచ్చాడు

పార్వతి మరియు కాలభైరవుడు తన్నడంతో నేలపై పడిపోయింది.

స్పృహలోకి వచ్చిన అంధకుడు మళ్లీ వెనక్కి వచ్చి భైరవుడిని తన్నాడు

మరియు గణాలు.88 విష్ణువు సక్త్రుడిని సృష్టించి ఓడించాడు

దెయ్యం మరియు అదే అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత శివకు తెలియజేయబడింది. ఎప్పుడు

అంధకుడు మళ్లీ వచ్చి విష్ణువు సలహా మేరకు దాడి చేసి శివుడు పంపాడు

రాక్షసుడిని చంపడానికి కాలభైరవుడు. కాలభైరవుడు రాక్షసుడిని చీల్చాడు

త్రిశూలం ఆనందంగా నాట్యం చేసింది. అంధక శివుడిని సుదీర్ఘంగా స్తుతించాడు మరియు

శివునికి లొంగిపోయాడు. అతని భక్తికి శివుడు సంతోషించి అతనిని చేసాడు

నందీశ్వరునితో సమానంగా గణాధ్యక్షుడు అతనికి బృంగిస్గ్ అని పేరు పెట్టాడు. ఇది ఇక్కడ ఉంది

విష్ణువు మరియు భైరవ శక్తి కలిసి వచ్చిందని పేర్కొంది

కాలాగ్ని-భైరవ అని ఒకే పేరుతో తెలుసుకోవాలి, ఇది తప్ప మరొకటి కాదు

నరసింహుడే.90 lt చెప్పబడినది‘ వాటిలో దేనినైనా పూజించడం

ఇతర దేవతల ఆరాధనగా కూడా పరిగణించబడుతుంది’ మరియు కూడా పేర్కొంది

వారి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూసే వ్యక్తి ఎదుర్కొంటాడు

కష్టాలు మరియు పశ్చాత్తాప పడవలసి వచ్చింది.91 ‘

కూర్మపురాణం:

ఈ పురాణం యొక్క సంస్కరణ దాదాపు కూర్మపురాణాగ్జీలలో కనుగొనబడింది

సౌరపురాణాన్ని పోలి ఉంటుంది. భయపడి పారిపోయిన హిరణ్యాక్షుడు

నర్సింహ అతనితో పోట్లాడుకుని నరసింహ తర్వాత తిరిగి వచ్చాడు

అదృశ్యమయ్యాడు. ప్రహ్లాదుడు హిరణ్యాక్షుని వారసుడిగా పట్టాభిషేకం చేశాడు

హిరణ్యకశిపుడు. అతను శివుడిని ప్రసన్నం చేసుకోవడం ద్వారా అంధక అనే కొడుకును కన్నాడు

అతని తపస్సు. హిరణ్యాక్షుడు కూడా ఋషులను హింసించి జయించాడు

దేవతలు మరియు ఇంద్రుడిని బంధించడం, భూమిని పారా/ఎకి తీసుకువెళ్లారు. అప్పుడు

వరాహ (పంది) రూపంలో ఉన్న విష్ణువు హిరణ్యాక్షుడిని చంపి పునరుద్ధరించాడు

భూమి.

ప్రహ్లాదుడు, హిరణ్యాక్షుని వారసుడిగా విష్ణు భక్తుడు

రాక్షస స్వభావం లేకుండా రాక్షసులను పాలించాడు. ఇక్కడ సౌరపురాణం వలె

బ్రాహ్మణుడి శాపం వల్ల ప్రహ్లాదుడు విష్ణుభక్తిని కోల్పోయాడు

భ్రాంతి మరియు అతని మరణానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి విష్ణువుతో పోరాడాడు

తండ్రి. పోరాటం తరువాత అతను లొంగిపోయాడు మరియు విశ్వాసపాత్రుడిగా కొనసాగుతున్నాడు

చివరి వరకు విష్ణు భక్తుడు. ప్రహ్లాదుని తర్వాత అంధకుడు రాజు అయ్యాడు

రాక్షసులు మరియు అతను పార్వతిని పారిపోవాలనుకున్నాడు. శివ, బయటకు వెళ్తున్నప్పుడు

భిక్షను స్వీకరించిన విష్ణువు యొక్క రక్షణలో పార్వతిని ఉంచాడు

పార్వతి3కి హాజరైన స్త్రీ రూపం. భైరవ మరియు నంది కూడా ఉన్నారు

పార్వతిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని ఆదేశించింది. ఇంతలో అంధక వచ్చాడు

పార్వతిని తీసుకువెళ్లడానికి మందర పర్వతం. కాలా రూపంలో భైరవ

భయంకరమైన పోరాటానికి దారితీసిన అంధకపై దాడి చేసింది. అప్పుడు ఎద్దు ప్రభువుపై సంతకం చేసింది

అతని గుండెల్లో ఈటె గుచ్చుకుని రాక్షసుడిని కొట్టాడు. అప్పుడు అందక

నందిని మరియు గణాలను జయించిన వేలాది అంధకులను సృష్టించాడు

ఘంటాకర్ణుడు మొదలైనవారు అప్పుడు భైరవుడు విష్ణువు సహాయం కోరాడు. విష్ణువు

అంధక సైన్యాన్ని ఓడించగల వందమంది దేవతలను సృష్టించాడు.

వెంటనే అంధకుడు యుద్ధరంగం నుండి పారిపోయాడు. శివకు సమాచారం అందించారు

అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత విజయం. మళ్లీ అందక తీసుకెళ్లేందుకు తిరిగి వచ్చాడు

పార్వతి తరువాత శివుడు విష్ణువు, కాల-భైరవ, మాతృకలతో (మాతృక)

ఎన్ కౌంటర్ కోసం ముందుకొచ్చారు. అంధక గణాలన్నిటినీ జయించాడు మరియు

మత్/కాస్ మరియు కాల-రుద్రుని ముందు నిలబడ్డాడు. విష్ణువు కాలభైరవుడికి సలహా ఇచ్చాడు

రాక్షస రాజును చంపండి. వెంటనే, కాలాగ్ని-రుద్ర రూపంలో శివుడు

అంధకుడిని తన త్రిశూలం కొనపై గుచ్చుకుని నాట్యం95. అంధక జీవి

త్రిశూలము చేత గుచ్చబడినది, దాని స్పర్శతో అతని పాపాలన్నీ అయ్యాయి.

క్లియర్ అయ్యాడు మరియు అతను సుదీర్ఘంగా శివుడిని స్తుతించడం ప్రారంభించాడు. శివుడు

సంతోషించి అతని త్రిశూలాన్ని తీసివేసి తన గణానికి అధిపతిగా చేసుకున్నాడు.

మాతృపితలతో పాటు రుద్రుని భైరవ రూపం నెదర్లాండ్స్ వెళ్లి

శివుని కాలాగ్ని-రుద్ర రూపం తనలో కలిసిపోయింది. మాతృకవులు

విష్ణువు ఆకలితో సృష్టించాడు, మూడు లోకాలను తినటం ప్రారంభించాడు.

అప్పుడు భైరవుడు రూపంలో ఉన్న విష్ణువుకు నమస్కరించాడు

నరసింహ. భైరవ మరియు నరసింహుల కలయిక సాక్షిగా,

మాతృమూర్తులు శాంతించి భైరవుడికి తమ శక్తిని ప్రసాదించారు. గా

ఫలితంగా, నరసింహ మరియు భైరవ రూపాలు రెండూ ఉన్నాయి

ఐక్యంగా మారింది.

ఈ సంస్కరణలో ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే అంధకా అని పేర్కొనబడింది

హిరణ్యాక్షుని కుమారుడు శివుని అనుగ్రహంతో జన్మించాడు. ఇది మాకు సహాయపడుతుంది

అతని ఓటమి తర్వాత అతని పశ్చాత్తాపాన్ని అర్థం చేసుకోండి మరియు అలా తయారు చేయబడింది

చివరలో గణాధ్యక్షుడు

మత్స్యపురాణం:

మత్స్యపురాణం భైరవ మధ్య సంశ్లేషణను తెస్తుంది

మరియు నరసింహ.

మత్స్యపురాణం ప్రకారం అంధకుడు అనే రాక్షసుడు చేసాడు

తపస్సు చేసి దేవతలకు అజేయుడు అయ్యాడు. ఒకసారి పార్వతిని చూసాడు

శివునితో తిరుగుతూ ఆమెను పొందాలని కోరుకున్నాడు. ఒక భయంకరమైనది

అవంతిలోని మహాకాలవనంలో శివుడు మరియు అంధకుల మధ్య యుద్ధం

దేశం. రాక్షస రాజు అంధకాగ్స్ చేత శివుడు తీవ్రంగా హింసించబడ్డాడు. శివ

పాశుపతాస్త్రాన్ని విసిరాడు, అది రాక్షసుడిని గాయపరిచింది. కానీ రక్తం నుండి అది

అతని శరీరం నుండి నేలపై పడిపోయింది అనేక ఉత్పత్తి ప్రారంభమైంది

అంధకాలు. వాటిని ఎదుర్కోవడానికి, శివుడు 189 మాతృకలను 99 (మాతృకలను) సృష్టించాడు.

మహేశ్వరి మొదలైన వారిపై రాక్షసుడి రక్తం పడకుండా చూసేందుకు

కొత్త అంధకుల సృష్టిని నిరోధించడానికి నేల. అవి భయంకరమైనవి

మాతృమూర్తులు కొంత కాలం పాటు రాక్షసుడి రక్తాన్ని తాగారు మరియు పూర్తిగా ఉన్నారు

సంతృప్తి చెందారు. పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాక మళ్లీ కొత్త అంధకాలు

దయ్యం యొక్క రక్తం నుండి సృష్టించడం ప్రారంభమైంది మరియు వారు ప్రారంభించారు

చిత్రహింసలు శివ. ఆ అంధకుల ఆందోళనతో శివుని సహాయం కోరాడు

శుష్కరేవతి దేవిని సృష్టించిన విష్ణువు, రక్తాన్ని నొక్కడం ప్రారంభించాడు

అంధక యొక్క. ఆమె రక్తం ఎంత ఎక్కువగా తాగితే అంత నశించిపోతుంది

ఉంది మరియు అంధకా యొక్క రక్తం నేలపై పడటానికి అనుమతించలేదు. లో

కొత్త అంధకుల సృష్టి లేకపోవడంతో, శివుడు అందరినీ చంపాడు

అంధకాలు చేసి చివరకు తన త్రిశూలంతో అసలు అంధకుడిని నాశనం చేశాడు. ద్వారా

త్రిశూలం యొక్క కేవలం స్పర్శ, అంధకుడు భక్తునిగా రూపాంతరం చెందాడు

శివ మరియు అతనిని సుదీర్ఘంగా ప్రశంసించారు. శివుడు సంతోషించి అతనిని ఆశీర్వదించాడు

అతని గణాలపై ప్రభువు.

అంతకుముందు శివుడు సృష్టించిన 189 మంది మాతృమూర్తులు అభ్యర్థించారు

వారి ఆకలిని తీర్చడానికి మొత్తం ప్రపంచాలను మింగడానికి అనుమతి. అది ఎప్పుడు

శివ సలహాను తలచుకునే మూడ్‌లో వారు లేరని తెలుస్తోంది

సర్వలోక క్షేమం కోసమే శివుడు నరసింహుని తలచుకున్నాడు

రక్షించడానికి తన ప్రత్యేక లక్షణాలతో.1°1నరసింహుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

ఆలోచించినట్లు శివ ముందు. దేవతలు కూడా చూసే స్థితిలో లేరు

నరసింహుని రూపంలో. తగిన ప్రార్థన తరువాత, శివ అతనికి తెలియజేసాడు

189 అంధకుడిని చంపడానికి అతను సృష్టించిన మాతృకవులు ఇప్పుడు ఉన్నారు

అతని సలహాను విస్మరించి ప్రపంచం మొత్తాన్ని మింగడం మరియు అతను చేయలేకపోయాడు

వాటిని నియంత్రించండి. నరసింహుడు తన నాలుక నుండి వాణీశ్వరిని సృష్టించాడు.

అతని గుండె నుండి మాయ మరియు అతని పురుష అవయవం (గుహ్యంగా) నుండి భాగమ/ఇని.

కాసికి రక్తం తాగిన అతని ఎముకల నుండి అప్పటికే సృష్టించబడింది

సుస్కరేవతి పేరుతో అంధకాలు102 . ఈ నాలుగు శక్తులకు, అతను మళ్ళీ

చొప్పున సహచరులుగా తన అవయవాల నుండి 32 దివ్య శక్తులను సృష్టించాడు

ఒక్కొక్కరికి ఎనిమిది. ఈ 32 మంది దివ్య శక్తులు క్రూరంగా సాగిపోయారు

శివుడు సృష్టించిన మాతృకలను ఓడించాడు. నరసింహులు వారికి సూచించారు

వారిని వేధించే బదులు విశ్వాన్ని రక్షించండి. వారు అలా చేస్తే

ఇతర శక్తులతో సమానంగా పూజించబడతారు. శివ దయతో

ఇతర దేవతలతో పాటు ప్రాణాంతక నుండి వారి రూపాలను నిరపాయమైనదిగా బదిలీ చేసింది.

సుస్కరేవతిని పూజించిన వారికి సంతానం కలుగుతుందని చెప్పబడింది.

“‘వారి కోరికను వ్యక్తం చేసిన శివ సృష్టించిన మాతృకలతో ప్రారంభించారు

మూడు ప్రపంచాలను గుప్పెడు. శివుడు విష్ణుమూర్తిని స్వరూపంగా భావించాడు

డి.105 నరసింహ నృసింహుని ప్రత్యేక లక్షణాలతో లోర్

కనిపిస్తుంది, శివుడు నరసింహుని గౌరవార్థం ఒక స్తుతిని ప్రశంసించాడు.1°60n అభ్యర్థన

శివుని, నరసింహ వాగీశ్వరుడు ఉగ్ర నాలుకతో అందరినీ నాశనం చేశాడు

మాతృమూర్తులు మరియు ప్రపంచంలో శాంతిని పునరుద్ధరించారు, వాగీశ్వరి మాత్రమే

మాతృమూర్తులందరినీ నియంత్రించినట్లు చెప్పారు. అని ఫలశ్రుతిలో చెప్పబడింది

నియంత్రిత ఇంద్రియాలతో ఈ స్తోత్రాన్ని చదివేవాడు, పొందగలడు

సందేహం లేకుండా కావలసిన వస్తువు.

దర్శనానికి ముందు మరియు తరువాత నరసింహస్తుతి

మత్యపురాణం మరియు గరుడపురాణం రెండింటిలోనూ కనిపించే నరసింహుడు

నిమిషాల మార్పులతో సమాంతర రేఖలతో దాదాపు సారూప్యంగా ఉంటుంది. ఈ స్తుతి

నరసింహుని యొక్క అనేక ఐకానోగ్రాఫికల్ లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

ఇప్పుడు సంఘంతో వ్యవహరించడం సముచితంగా ఉంటుంది

పై పురాణాల వెలుగులో శరభ, నరసింహ మాతృమూర్తులు

నేపథ్యం అద్భుతమైన శరభ నుండి వేరు చేయబడాలి

ఆ పేరు యొక్క నిజమైన జంతువులు. తైత్తిరీయ సంహిత lV.2.10 ప్రస్తావిస్తుంది, ది

అరణ్య (లేదా అడవి) శరభతో పాటు మయూర (నెమలి), గౌర (అడవి

గేదె), గవ్య (ఒక రకమైన 0f అడవి 0x) మరియు ఉష్త్ర (ఒంటె). లో శరభ

వేదాలు డా. మెక్‌డొన్నెల్ డిక్షనరీలో కనిపించే ఒక రకమైన జింక

పురాణశాస్త్రంలో అద్భుతమైన ఎనిమిది కాళ్ల జంతువు. ది వాకాస్పత్య

శరభను ఒక రకమైన జింకగా, చిన్న ఏనుగుగా, ఒక రకంగా పేర్కొన్నాడు

కోతి మరియు ఒంటె. అతను అద్భుతమైన శరభను చూపించడానికి ఒక వచనాన్ని కూడా ఉటంకించాడు

అస్తపాడ్ (ఎనిమిది కాళ్ళు కలిగి ఉంటాయి, వీటిలో నాలుగు పైకి) మరియు పైకి

కళ్ళు. మహాభారతం ఒక అద్భుతమైన శరభ109 గురించి కూడా ప్రస్తావించింది

పైకి కళ్ళు, ఎనిమిది కాళ్ళు, చంపగల సింహాన్ని కూడా చంపగల సామర్థ్యం

ఏనుగు. అస్తపద్ అనే సాలీడు ‘ఉర్నానాభి’ కూడా ఉంది

ఎనిమిది కాళ్లు మరియు ఈ కీటకం దాని దారాలను బయటకు పంపుతుంది మరియు ఉపసంహరించుకుంటుంది

పరమేశ్వరుని పోలికగా ఉపయోగించబడే ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంది

విశ్వాన్ని పంపుతుంది మరియు సృష్టి సమయంలో తనను తాను ఉపసంహరించుకుంటుంది

మరియు వరుసగా విధ్వంసం

‘సార-భా’ అనే పదాన్ని ‘బాణం-మృగం’ అని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

మరియు ‘సింహం యొక్క కిల్లర్’ గా తీసుకోవచ్చు. వేదాలలో రుద్రుడు ప్రసిద్ధుడు

విలుకాడు మరియు ‘మృగవ్యాధ’ అని పిలుస్తారు త్యాగం యొక్క స్టాగ్. అయినప్పటికీ

mrga సాధారణంగా జింకకు వర్తించబడుతుంది, సాధారణ పేరు కావచ్చు

సింహంతో సహా అన్ని అడవి జంతువులకు వర్తిస్తుంది. ఇది కలిగి ఉండవచ్చు

శివుని ఆరాధకులను మృగవ్యాధ అని సంబోధించమని ప్రేరేపించాడు.

కేవలం కంటే గొప్ప మృగాన్ని చంపడం ద్వారా రుద్రుడు ఆ పేరుకు అర్హుడు కావచ్చు

ఒక జింక. పురాణ ఇతిహాసాలలో శివుడు ఒక అసురుడిని (రాక్షసుడిని) చంపడం మనకు కనిపిస్తుంది

ఏనుగు (గ/అసుర) రూపాన్ని కలిగి ఉంది. ఏనుగును చంపిన తరువాత, తదుపరిది

ఉన్నత దశ సింహం, కాబట్టి దీనిని నెరవేర్చడానికి ఇది భావించవచ్చు

మృగవ్యాధ (రుద్ర) శరభను చంపే సింహం వలె గర్భం దాల్చింది

అనే భావన యొక్క పరిణామం వలె ఎనిమిది కాళ్ళతో

శరభ అలియాస్ మృగవ్యాధ. దీంతో అతన్ని వదులుకున్నట్లు తెలుస్తోంది

జంగిల్ 0f పురాణాలు మృగంగా అన్ని మృగాలను మించిపోయాయి

సింహం, దాని రాజు.”°ఈ విధంగా పరిణామం చెంది సింహాన్ని చంపే శరభ ఉండవచ్చు.

రుద్రుని ఆలోచనను స్వీకరించడానికి శైవమతం యొక్క వోటర్లను ప్రభావితం చేసారు

శరభ, నరసింహ కథ చాలా పాపులర్ అయినప్పుడు కౌంటర్ ఇచ్చారు

వైష్ణవులు.

‘పరమవైదిక సిద్ధాంత తత్వ రత్నాకర’మిస్ ఆధారంగా

తైత్తిరీయ ఆరణ్యకంలోని శ్లోకం-

“”ఎట్ స్వి మ్ అవ్: | ఫావెవ్రై క్వాయ్ మిమీ యు” iii.15.1

మరియు విష్ణుధర్మోత్తరపురాణంలోని కొన్ని శ్లోకాలను ఉటంకిస్తూ,

అగ్నిపురాణం, పైన పేర్కొన్న పద్యం యొక్క విశదీకరణలో, ప్రయత్నిస్తుంది

మనిషి-సింహం విష్ణువు (నరసింహుడు) రుద్రుడిని చూడటం అనే ఆలోచనను స్థాపించండి

శరభ భయంకరంగా గర్జించాడు, కానీ మనిషి-సింహం విష్ణువు అతన్ని చంపాడు మరియు

దేవతలచే ప్రశంసించబడింది. అతను అదే ప్రభావానికి ఒక పద్యాన్ని ఉటంకించాడు

గరుడపురాణం112లో మరియు ఒక దీర్ఘ శ్లోకంలో చెప్పబడింది

నరసింహపురాణం, ఇది మనిషి-సింహాన్ని అనే వ్యక్తిగా మారుస్తుంది

ఎనిమిది ముఖాలతో గండభేరుండసింహుడు- సింహం, పులి, వరాహం, కోతి,

గుర్రం, డేగ, ఎలుగుబంటి మరియు మరొకటి (ప్రస్తావన లేదు) మరియు ముప్పై రెండుతో

చేతులు అన్ని రకాల ఆయుధాలను పట్టుకుని గర్వాన్ని అణిచివేసాయి

శరభం శైవమతం యొక్క అనుచరులు అదే శ్లోకాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు

“దేవతలు సింహాన్ని చంపే అత్యంత తెలివైన విశ్వ ప్రభువును అనుసరించారు

(నరసింహ రూపంలో విష్ణువు).114

అయితే, పై వేద శ్లోకం దేనికీ హామీ ఇవ్వదు

నిర్మాణాలు, ఎందుకంటే నరసింహ కథ లేదా శరభ కథ కాదు

ఆ వేద వచనం నాటికి ఉద్భవించింది. వేద వచనం కేవలం

ఐల్ యొక్క తెలివైన ప్రభువును చంపే శక్తివంతమైన సింహంగా పోల్చాడు మరియు ప్రశంసించాడు

(శత్రువు).ఇది విష్ణువు యొక్క సారూప్య స్తుతులతో పోల్చవచ్చు మరియు

ఋగ్వేదంలో రుద్రుడు. Rg-వేద i154 .2, ఇందులో విష్ణువు చెప్పబడింది

అతని శక్తి పర్వతాలలో ఉన్న భయంకరమైన, విపరీతమైన, క్రూర మృగం వంటిది;

అయితే రుద్ర “అతన్ని స్తుతించండి

రథం ఎక్కినవాడు, యువకుడు, ప్రసిద్ధుడు, భయంకరమైనవాడు, భయంకరమైన మృగంలా చంపుతున్నాడు

అడవి”.115

నరసింహుని ఉగ్రత ఎపిసోడ్ తర్వాత కూడా శాంతించలేదు

హిరణ్యకశిపు మరణం మరియు అతనిని నియంత్రించే శరభ రూపంలో శివుడు

శివపురాణంలోనూ, లింగపురాణంలోనూ లభించినవి దీని ఫలితమే కావచ్చు

శైవమతం మిగిలిన రెండింటిపై శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

త్రిమూర్తులలో ఉన్న దేవతలు అంటే, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు, బహుశా

8″‘ శతాబ్దం A.D.లో డా.

పుష్పేందర్ కుమార్ తన శివపురాణ పరిచయంలో.’

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -26-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.6 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.3 వ భాగం.25.5.24.

పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.3 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –43

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –43

20 వాద్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-2

ఏప్రిల్ నెలాఖరు నాటికి అది హోం గవర్నమెంట్ అని చాలా ఖచ్చితంగా అనిపించింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఉండదు. అయితే, బిల్లు ఓదార్పునిచ్చింది

సూచించింది, “వీటో చేయబడలేదు కానీ కేవలం ఉపసంహరణలో ఉంచబడింది”. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 27,

1895] రాజ్యాంగబద్ధంగా రెండు సంవత్సరాలు ఉన్నందున గృహ ప్రభుత్వం దీన్ని చేయగలదు

చట్టానికి సమ్మతించడం లేదా అసమ్మతి తెలియజేయడం. ఆసక్తిగా భావించేది

బిల్లు గురించి నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ ఏమీ చెప్పలేదు. కొంచెం తెలిసినవి ఉన్నాయి

ఒక ప్రైవేట్ మెంబర్ ద్వారా లేదా లండన్ ప్రెస్ ద్వారా వస్తాయి. “నేను భయపడుతున్నాను,” ది

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కాలమిస్ట్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, “ఉష్ట్రపక్షి కొంచెం ఎక్కువగా ఉంది

మా మంత్రివర్గం గురించి. [ఐబిడ్]

జూన్ 21, 1895 న, రోజ్‌బెర్రీ మంత్రిత్వ శాఖ పడిపోయింది. రిపన్ రాజీనామా చేశాడు, అతనిని ప్యాక్ చేశాడు

పోర్ట్‌ఫోలియో మరియు అతని భవనాలకు వెళ్ళింది. ఐదు రోజుల తర్వాత జోసెఫ్ చాంబర్‌లైన్ ఆఫ్ ది

స్క్రూ తయారీదారుల బర్మింగ్‌హామ్ సంస్థ ఖాళీ చేయబడిన కుర్చీని ఆక్రమించింది మరియు మారింది

కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి. జూలై 10, 1895న, సర్ జాన్ రాబిన్సన్ మొదటిసారి

ఇండియన్ ఫ్రాంచైజీ బిల్లుకు సంబంధించి మిస్టర్ టాథమ్ అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానంగా సమయం తెలియజేయబడింది.

ప్రభుత్వం ఇప్పటికీ కలోనియల్ కార్యాలయంతో కమ్యూనికేషన్‌లో ఉంది

విషయం మరియు వారు మరొక కొలత తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించినట్లు జోడించారు. ది

కలోనియల్ కార్యాలయంలో తయారు చేయబడిన బిల్లును ప్రభుత్వం “నమ్మడానికి” కారణం,

ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వ ఆమోదంతో కలుస్తుంది మరియు వారికి “ప్రతి

నమ్మడానికి కారణం” ఇది అన్ని పార్టీలను సంతృప్తిపరుస్తుంది. [ఐబిడ్, జూలై 11, 1895]

బిల్లు అనుమతించబడలేదని అంగీకరించడానికి ఈ రౌండ్అబౌట్ మార్గం

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యాసిడ్‌గా ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “ఇది అలా కావచ్చు; కాని ప్రశ్న

ఇది నాటల్ వలసవాదుల ఆమోదంతో కలుస్తుంది.

ఇది తరువాత అడగడానికి కొనసాగింది:

మన ప్రభుత్వం ఇప్పటికే వారి అభిప్రాయాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం చూస్తుంటే

ప్రతిపాదిత కొత్త బిల్లు ఎందుకు చేయలేదని హోం అధికారులు ప్రశ్నించారు

ఈ సెషన్‌ను ప్రవేశపెట్టారా? లేదా అవి ఎందుకు అనే ప్రశ్న అడగవచ్చు

పాత బిల్లును మళ్లీ ప్రవేశపెట్టలేదా? [ఐబిడ్]

సర్ జాన్ ప్రకటన తర్వాత, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ యొక్క కాలమిస్ట్

“చివరికి పిల్లి సంచిలో నుండి బయటపడింది” అని వ్యాఖ్యానించారు. నెలల మరియు నెలల క్రితం ప్రెస్

దీనికి హోం ప్రభుత్వం తన సమ్మతిని నిరాకరించిందని సానుకూలంగా పేర్కొంది

బిల్లు. “మొదట నివేదిక తిరస్కరించబడింది మరియు తరువాత ప్రభుత్వం తిరస్కరించబడింది

విషయంపై పట్టుదలగా నిరాసక్తత. చివరగా Mr Tatham ఒక సంకోచం వెలికితీసింది

ప్రకటన.” [Ibid, జూలై 17, 1895] చేసిన తర్వాత మంత్రిత్వ శాఖను తిట్టిన తర్వాత

“విచక్షణ దాని శౌర్యం యొక్క మంచి భాగం” దాని ముప్పుకు సంబంధించి “పాస్ ది

ఒరిజినల్ బిల్ ‘మళ్లీ మళ్లీ’ డౌనింగ్ గొంతు వరకు బలవంతంగా కిందకి వచ్చే వరకు

వీధి”, రచయిత గమనించడానికి వెళ్ళాడు:

హోం గవర్నమెంట్ ఎప్పటికీ అనుమతించదని నేను ఎప్పుడూ నిలదీస్తున్నాను

భారతీయుల హక్కును రద్దు చేయడం, మరియు నేను చెప్పింది నిజమేనని కనుగొనబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను

వాగ్దానం చేయబడిన కొలత వెలుగు చూసినప్పుడు. దీనితో వ్యవహరించే నిజమైన మార్గం

ఫ్రాంచైజీకి విద్యా మరియు ఆస్తి అర్హతను సృష్టించడం అనేది ప్రశ్న.

[ఐబిడ్]

ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారం కోసం నాటల్ సాక్షి భయపడుతున్నారు

నాటల్ ప్రభుత్వం భారతీయుడితో “డిల్లీ-డెల్లీ” చేస్తున్నప్పుడు హెచ్చరించింది

ప్రశ్న, “ఒక క్షణం వారి పాదాలను క్రిందికి ఉంచడం మరియు తదుపరి దానిని ఉపసంహరించుకోవడం”, ది

ఆసియాటిక్‌లు తమ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నారు. “ఇప్పుడు మరో సంవత్సరం

వారికి అనుగ్రహం ఇవ్వబడింది (హంగ్-అప్ బిల్లు ద్వారా) వారు దానిని లాభంగా మార్చుకుంటారు

ఎన్నికల జాబితాలో వీలైనన్ని ఎక్కువ మందిని పొందడం. [నాటల్ సాక్షి, జూలై 26,

1895] తదుపరి సెషన్‌లో ప్రవేశపెట్టబోయే బిల్లు, అది వ్యంగ్యంగా వ్యాఖ్యానించింది

“దీనిని సంతృప్తిపరిచే “ఎప్పుడూ చూడని అత్యంత విశేషమైన చర్యలలో” ఒకటి

ఇంపీరియల్ మరియు భారత ప్రభుత్వాలు, వలసవాదులు మరియు ఔత్సాహిక భారతీయులు

వలసదారు”. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 27, 1895]

లండన్ టైమ్స్, ఇటీవలి వరకు ప్రతిపక్షాల మౌత్ పీస్, మరియు ఇప్పుడు

గుర్తింపు పొందిన మౌత్ పీస్ మరియు విశ్వాసం యొక్క ప్రధాన రిపోజిటరీ

కొత్త ప్రభుత్వం, మునుపటి మంత్రిత్వ శాఖ కింద ఎక్కువ లేదా తక్కువ మద్దతు ఇచ్చింది

కాలనీవాసుల దృక్కోణం. కానీ బ్రిటిష్ వారి ప్రశ్నపై దాని ఇటీవలి వ్యాఖ్య

ట్రాన్స్‌వాల్‌లోని భారతీయులు వలసవాదులకు ఆ అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చారు

“భారత వర్తకుల పరిగణన” అనేది “ప్రతి ఇతరను అధిగమించడం”. వారు భావించారు

కలవరపడ్డాడు.

ఆగస్ట్ 29న కొత్త కలోనియల్ సెక్రటరీ కోసం ఒక భారతీయ డిప్యూటేషన్ వేచి ఉంది.

ప్రతిపాదిత నాటల్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లు ఆసియాటిక్‌ను మినహాయించిందని నౌరోజీ ఎత్తి చూపారు

eo నామిన్ ఛాంబర్‌లైన్ కలిగి ఉన్నట్లు నాటల్‌కు కేబుల్ చేయబడిన సారాంశంలో నివేదించబడింది

వ్యాఖ్యానించారు:

అవును, కానీ అక్కడ, చట్టం ఆమోదించబడలేదు అని చెప్పడానికి నన్ను అనుమతించండి. . . . అని నేను అనుకుంటున్నాను

నిస్సందేహంగా అత్యంత తీవ్రమైన పరిశీలన అవసరమయ్యే నిబంధన. ఇది ఇప్పుడు

నా దృష్టిని నిమగ్నమై, మరియు నేను ఒక తర్వాత కాలంలో చేయగలనని విశ్వసిస్తున్నాను

దానికి సంబంధించి సంతృప్తికరమైన ప్రకటన. . . . మీ దావాలు మరియు మీ అభ్యర్థనలు ఉన్నాయి

నా అత్యంత సానుభూతితో కూడిన పరిశీలన, మరియు . . . నేను మీకు సూచించడానికి కట్టుబడి ఉన్నాను

నేను అంత శక్తివంతుడిని కాదు అని. . . మీరు నేనే అని ఊహించుకోండి, అయినా మీరు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు

నేను కలిగి ఉన్న ఏ ప్రభావం అయినా మీకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. [భారతదేశం, అక్టోబర్,

1895, p. 303]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ భారతీయుడికి తన సమాధానంలో మాత్రమే నిశ్శబ్దంగా సూచించాడు

డిప్యూటేషన్ చాలా కొద్దిసేపటి తర్వాత అతని కోసం ది కాలమ్‌లలో బహిరంగంగా చెప్పబడింది

టైమ్స్. “నాటల్‌లో ప్రతిపాదించబడిన చట్టం ఆ పేరుతో ఆసియాటిక్స్‌ను అనర్హులుగా చేస్తుంది,” అది

వ్రాశాడు, “అనుమతించబడదు, తద్వారా మనోవేదన ఇక ఉండదు”. [నాటల్

సాక్షి, అక్టోబరు 4, 1895] ప్రశ్నకు సంబంధించిన భారతీయ దృక్పథాన్ని బలంగా సమర్థిస్తూ,

టైమ్స్ ఇంకా గమనించింది:

ఎక్కడ స్థిరపడినా సాధారణ కాలనీ వాసులు ఎక్కువగా ఆలోచిస్తే భయపడాల్సిందే

గొప్ప సామ్రాజ్యం కంటే అతని మధ్యంతర ప్రయోజనాలే ఎక్కువ

అతనిని రక్షిస్తుంది మరియు తోటి విషయాన్ని గుర్తించడంలో అతనికి కొంత ఇబ్బంది ఉంది

హిందూ లేదా పార్సీ. కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క కర్తవ్యం అతనికి జ్ఞానోదయం చేయడం

బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు ఏ రంగులో ఉన్నా న్యాయమైన చికిత్సను విస్తరించేలా చూడండి. [ది

టైమ్స్, నాటల్ పేపర్ ద్వారా కోట్ చేయబడింది; గాంధీజీ స్క్రాప్ బుక్ నం. ఫోటోస్టాట్ కాపీని చూడండి.

III, P. i, S. No. 526 గాంధీ నేషనల్ మెమోరియల్ ట్రస్ట్ నుండి, న్యూఢిల్లీ]

టైమ్స్ కూడా ఇలా చెప్పింది, “బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లు జీవనోపాధిని పొందేందుకు అర్హులు

దక్షిణాఫ్రికాలో”, [నాటల్ విట్నెస్, ఆగస్ట్ 13, 1895] మరియు ఇంకా “తప్ప

వర్తక కమ్యూనిటీలోని ఒక విభాగంలో భాగమైన కోరిక ఎప్పుడూ చూపబడలేదు

దక్షిణాఫ్రికా ఆసియాకు చెందిన వారి జీవనోపాధిని దూరం చేస్తుంది”. [నక్షత్రం, ఆగస్ట్ 31,

1895]

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ప్రత్యుత్తరంతో పాటు టైమ్స్ వ్యాఖ్యలను పంపారు

దక్షిణాఫ్రికా ప్రెస్ మొత్తం మంటల్లో చిక్కుకుంది. స్టార్ రాశారు:

స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, శ్వేతజాతీయులు హిందువులను సహచరులుగా గుర్తించరు.

ఇది టైమ్స్ వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తుంది. . . . అతను swamping చూడండి కంటే

పోలింగ్ బూత్ వద్ద లేదా శాసనసభలో కూర్చున్న తెల్లజాతి ఓటరు వేల సంఖ్యలో ఉన్నారు

రేపు పోరాడే శ్వేతజాతీయులు మరియు ఎంత త్వరగా మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్‌తో పూర్తిగా పోరాడతారు

ఆ నిస్సందేహమైన వాస్తవాన్ని గ్రహిస్తుంది, అతను అతనిలో మరింత విజయవంతమయ్యే అవకాశం ఉంది

దక్షిణాఫ్రికాతో వ్యవహారాలు (ఇటాలిక్స్ గని).

“ఇది గమనించబడుతుంది,” స్టార్ జోడించాడు, “సరైన గౌరవనీయుడు

నాటాల్‌లో ఆసియాటిక్స్‌ను ప్రత్యేకంగా రద్దు చేసే చట్టం ఉంటుందని జెంటిల్‌మన్ సూచించాడు

అనుమతించబడదు కానీ నిరోధించడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నం చేస్తామని చెప్పలేదు

ఇతర మార్గాల ద్వారా అదే ముగింపును సాధించకుండా కాలనీ.”

అయితే, మరొక బరువైన కారణం ఉంది, స్టార్ కోరారు, ఇది తప్పక

ఈ ప్రశ్నపై డౌనింగ్ స్ట్రీట్‌తో వ్యవహరించడంలో కాలనీ వెనుకభాగాన్ని కఠినతరం చేయడానికి. “ఒకటి

ఈ రోజుల్లో” కొన్ని ఊహించలేని భవిష్యత్తులో, బహుశా సమక్షంలో

బయటి నుండి కొన్ని సాధారణ ప్రమాదం, ఏదో చాలా ఆదర్శంగా వస్తుంది

మనలో దక్షిణాఫ్రికా యూనియన్‌ను ఎంతో ఆదరిస్తాము మరియు అది ఉంటుందని చెప్పడం చాలా ఎక్కువ కాదు

దక్షిణాఫ్రికా కుటుంబాన్ని ఏ రాష్ట్రంలోనైనా చేర్చుకోవడానికి చాలా సంకోచించకండి

కూలీ ఓటుతో తిట్టినది. [ఐబిడ్]

“మనలో చాలా మంది ఆదరించే” కల చెదిరిపోవడమే శాపం వల్ల కాదు

“ఒక కూలీ ఓటు”, ఇంగ్లీష్ యుట్‌లాండర్స్ జర్నల్ చెప్పినట్లుగా, కానీ ద్వారా

రిపబ్లిక్‌లో ఓటు కోసం దాని స్వదేశీయులను డిమార్చ్ చేయడం, ఇది ఓమ్ పాల్‌తో ఎక్కువ

ఒక శాపంగా భయపడే గొప్ప కారణం. కానీ జాతి వివక్ష యొక్క దుమ్ము, ఇది వారు

తమను తాము కొరడాతో కొట్టారు, దృష్టిని అస్పష్టం చేసారు మరియు తీర్పును గుడ్డిగా చేశారు

ఇంగ్లీష్ యుట్లాండర్లు మరియు వారి స్నేహితులు. హుందాగా ఆలోచించే నాటల్ మెర్క్యురీ కూడా

ఈ క్రింది విధంగా వెళ్ళనివ్వండి:

భారతీయులను అనుమతించడంలో దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలకు ప్రత్యేక అభ్యంతరం లేదు

భారతదేశంలో వారికి అదే రాజకీయ అధికారాలు ఉన్నాయి, కానీ మేము వాటిని ఖచ్చితంగా వ్యతిరేకిస్తున్నాము

. . . యూరోపియన్లతో రాజకీయ సమానత్వంపై ఉంచినట్లు పేర్కొన్నారు. ఇది బ్రిటిష్ వారిది

కాలనీ నిర్మించబడిన శక్తి మరియు డబ్బు. . . . భారతీయుడు అని తెలుస్తోంది

ఒక దేశంలో తన స్థిరనివాస విధానంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ పరాన్నజీవి. అతను వెళ్ళడు

మొదట తెరవడం మరియు వలసరాజ్యం చేయడం. అతను లేనిదాన్ని కోయడానికి తరువాత వస్తాడు

నాటారు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఆగస్ట్ 31, 1895]

కొన్ని రోజుల తర్వాత మళ్లీ టైమ్స్ చెప్పడానికి అంతా బాగానే ఉందని రాశారు

భారతీయులు జీవనోపాధిని కోరుకోవడంలో తమ హక్కుల పరిధిలో ఉన్నారని వలసవాదులు

దక్షిణాఫ్రికాలో, కానీ వారి విశిష్ట సమకాలీన ది టైమ్స్ “అని హమ్ చేస్తుంది

చాలా భిన్నమైన ట్యూన్. . . మనలాగే ఇంగ్లండ్ భారతీయులతో ఆక్రమించబడితే”. అది అప్పుడు

ఇలా అన్నారు:

టైమ్స్ వలసవాదులకు జ్ఞానోదయం చేయడం కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క విధిగా పరిగణించింది

తోటి సబ్జెక్టులుగా బ్రిటీష్ భారతీయుల స్థానం గురించి. విషయం గురించి మా అభిప్రాయం

ఇంతేనా . . . (తప్పక) భారతీయులకు వారి కర్తవ్యాల గురించి జ్ఞానోదయం కలిగించే పనిని నిర్దేశించుకోవాలి

వారు బ్రిటిష్ కాలనీకి వచ్చినప్పుడు. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

ఇది కప్పబడిన బెదిరింపుతో ముగిసింది:

మిస్టర్ ఛాంబర్‌లైన్ ఇక్కడ ఏదైనా జోక్యం ప్రారంభిస్తే, అది గందరగోళంగా ఉంటుంది

కొత్త కలోనియల్ సెక్రటరీని ఆశ్చర్యపరిచే అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. ఉంటే

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు ఏ విషయంపైనైనా ఒకే ఆలోచనతో ఉంటారు

భారతీయ ఫ్రాంచైజీకి చెందినది. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 6, 1895]

ది టైమ్స్ మరియు ఇతరులు తప్పక అర్థం చేసుకోవాలని ఎక్స్‌ప్రెస్ హెచ్చరించింది

బ్రిటీష్ ఇండియన్ సబ్జెక్ట్‌లు కోరుకోలేదు మరియు బాగా చికిత్స పొందే అవకాశం లేదు

ఏ కాలం పాటు కాలనీ. “ఒక భారతీయుడు అతని స్థానంలో మరియు భారతదేశంలో మాత్రమే మంచివాడు

అతనికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం.” [ఎక్స్‌ప్రెస్, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

ది నాటల్ అడ్వర్టైజర్ టైమ్స్ కథనాన్ని “అత్యంత అప్రియమైనది

స్వయం-పరిపాలన కాలనీలకు దాని స్వరం”, దీనికి “ఒకేసారి a

“వేధించే ఏ ప్రయత్నమైనా” “ఆగ్రహించబడుతుందని” చాలా సాధారణ సమాచారం. [నాటల్

ప్రకటనకర్త, సెప్టెంబర్ 3, 1895]

టైమ్స్ దక్షిణాదిలోని శ్వేతజాతీయుల వలసవాదులకు “ఉపన్యాసం మరియు ఉపన్యాసాలు” ఇచ్చింది

“సాధారణ సూత్రం”పై ఆఫ్రికా, సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్ వ్యాఖ్యానించింది కానీ ఇది

సాధారణ సూత్రాలపై నిర్ణయం తీసుకోవలసిన లేదా నిర్ణయించవలసిన విషయం కాదు.

వారు (భారతీయులు) పూర్తి హక్కులను పొందాలని టైమ్స్ పేర్కొంది

వారు బ్రిటీష్ జెండా క్రింద జన్మించినందున వారు అర్హులు. న

దీనికి విరుద్ధంగా, వాటిని తిరస్కరించాలని పట్టుబట్టే హక్కు నాటల్‌కు ఉందని మేము భావిస్తున్నాము

భారతదేశంలో వారికి హక్కులు ఉండవు. టైమ్స్ ఎలా ఉంటుందో మాకు తెలుసు

ఇండియన్ కాంగ్రెస్‌ను ట్రీట్ చేస్తుంది మరియు ‘పడ్జెట్ M.P.’ వద్ద తనని హేళన చేస్తుంది-అతని పేరు ఏదైనా

ష్వాన్ లేదా W. S. కెయిన్-హిందువులకు స్వపరిపాలన అధికారాన్ని ఇవ్వాలనే ఆత్రుతతో ఉన్నారు.

ఇంగ్లండ్‌లో కొద్ది మంది పార్సీలు మరియు బాబులు ఉన్నా పర్వాలేదు

ఓట్లను కలిగి ఉంటారు-వారు ఎన్నికలను ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా మార్చలేరు. కానీ

నాటల్ లో. . . కూలీకి ఓటు మరియు పార్నెల్ లేదా టిమ్ హీలీ మరియు కూలీని కూడా ఇవ్వండి

దేశాన్ని పరిపాలిస్తుంది మరియు నాటల్ మరియు ది మధ్య అంతులేని సమస్యలను కలిగిస్తుంది

ప్రక్కనే ఉన్న కాలనీలు మరియు రాష్ట్రాలు. [సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 7, 1895]

టైమ్స్ యొక్క ఆలోచనలు వారి పూర్తి తార్కిక పరిధికి తీసుకువెళితే”

నాటల్ విట్నెస్ ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “అవి కేవలం వస్తువుల స్థితిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి

ఇది పూర్తిగా భరించలేనిది.”

“తోటి విషయం” సిద్ధాంతానికి సంబంధించి,

భారతీయులు బ్రిటీష్ పౌరులు అయినప్పటికీ, వారు ప్రతి విషయంలోనూ ఉన్నారు

పోలిష్ లేదా రష్యన్ యూదులు ఈ దేశంలో పూర్తిగా విదేశీయులు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్నారు, మరియు మేము

ఉమ్మడి ప్రయోజనాల దృష్ట్యా వాటిని అంగీకరించమని మాకు చేసిన ఏ పిలుపును గుర్తించవద్దు

సామ్రాజ్యం’. కాలనీలకు భారతదేశంలో ఎటువంటి ఆసక్తులు లేవు మరియు కేవలం విషయం తప్ప

సెంటిమెంట్, అది ఇంగ్లండ్‌కు ఉపయోగకరం కావడం ఆగిపోయినట్లయితే చాలా తక్కువగా పట్టించుకుంటారు. [నాటల్

సాక్షి, సెప్టెంబర్ 6, 1895 (ఇటాలిక్స్ గని)]

అంతేకాకుండా, పనివాడు ఇంగ్లాండ్‌లో తగ్గింపుకు వ్యతిరేకంగా రక్షించబడాలంటే

విదేశీ పోటీ ద్వారా వేతనాలు, వర్కింగ్ మ్యాన్ పార్టీ జర్నల్‌లో ఖచ్చితంగా “ది

దక్షిణాఫ్రికాలోని వ్యాపారి మరియు స్టోర్‌కీపర్‌కి “అంత క్లెయిమ్ ఉంది

నిజాయితీ లేని అరబ్బులు మరియు భారతీయుల పోటీ నుండి రక్షించబడింది.” ఫైనల్‌తో

ఫ్యూసిలేడ్ ఆఫ్ చాయిస్ ఎపిథెట్స్, ఇది ముగించింది:

దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయుడు, మన పద్ధతుల గురించి అతనికి తెలిసినంతవరకు

ప్రభుత్వం ఇంగ్లాండ్ నుండి దూరంగా ఉంచే మూర్ఖుడి స్థాయికి వెళుతుంది,

మరియు అతను చాలా అనర్హుల తరగతికి సురక్షితమైన ఓటరుగా ఉండడమే దీనికి కారణం

పార్లమెంటరీ అభ్యర్థులు అతని ఫ్రాంచైజీని నిరోధించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. . . .

భారతీయుడు ఒక పేద విదేశీయుడు కాదు. అతని సహజ పొదుపు మరియు పరిశ్రమ నిషేధిస్తుంది

అని. కానీ సమయానికి. . . అతను ఇతరులకు పేదరికాన్ని కలిగిస్తాడు. [ఐబిడ్]

వివాదానికి దారితీసిన దారుణమైన మలుపును గమనించిన గాంధీజీ ఒకసారి ప్రయత్నించారు

బెదిరింపుల నుండి హేతువు యొక్క సమతలానికి తిరిగి తీసుకురావడానికి మరింత. సెప్టెంబర్ 2 న, అతను

నాటల్ మెర్క్యురీకి బదులిచ్చారు:

బ్రిటీష్ ‘శక్తి కారణంగా భారతీయుడికి అదే హక్కులు ఉన్నాయని మీరు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తే

మరియు డబ్బు’ ఈ కాలనీని నిర్మించింది, మీరు స్పష్టంగా జర్మన్లను వ్యతిరేకించాలి

మరియు ఫ్రెంచ్ కూడా. అదే సూత్రంపై మార్గదర్శకుల వారసులు ఎవరు

వారి రక్తాన్ని చిందించడం ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చి నెట్టడం పట్ల కూడా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయవచ్చు

వాటిని బయటకు. [సంపాదకుడికి గాంధీజీ లేఖ, నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 5, 1895]

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు, భారతీయులకు సమానంగా ఇవ్వడాన్ని వ్యతిరేకించారు

రాజకీయ హక్కులను వారు భారతదేశంలో అనుభవించలేదు కాబట్టి. కానీ చట్టబద్ధంగా

భారతీయులు యూరోపియన్లతో సమాన రాజకీయ హక్కులను అనుభవించారు. భారతదేశంలో ఎక్కడ ఉన్నా

యూరోపియన్లు ఓటు వేయడానికి భారతీయులను మినహాయించలేదు. ఉదాహరణకు: ఓటింగ్

మునిసిపాలిటీలు మరియు లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ కోసం హక్కులు. కాలనీలో భారతీయులు

అలాగే దక్షిణాఫ్రికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో వారు చేయగలిగితే “చాలా సంతృప్తి చెందుతారు”

యూరోపియన్లు ఇలాంటి పరిస్థితులలో అనుభవించే హక్కులను అనుభవిస్తారు.

భారతీయ ప్రశ్నకు స్థానిక మరియు ఇంపీరియల్ కోణం గాంధీజీ ఉంది

స్పష్టం చేసింది. సంస్థానాధీశులు ఇష్టపడినా ఇష్టపడకపోయినా, భారతీయుడు వారి సహచరులందరి తర్వాత

విషయం,

ఇంగ్లండ్ భారత్‌పై తన పట్టును వీడడం ఇష్టం లేదు, అదే సమయంలో ఆమె

ఇనుప కడ్డీతో ఆమెను పాలించడం ఇష్టం లేదు. ఆమె దేశాధినేతలు అలా కోరుకుంటున్నారని చెప్పారు

భారతీయులకు ఆంగ్లేయుల పాలన పట్ల ఎంతో ఇష్టం

ఇతర. . . . భారతీయులను కాలనీకి ఆహ్వానించిన తరువాత, బాధ్యులు ఎలా ఉంటారు

కాలనీ వాసులు. . . భారతీయుని పరిచయం యొక్క సహజ పరిణామాల నుండి తప్పించుకోండి

శ్రమ? [ఐబిడ్]

భారతదేశంలో చాలా సంవత్సరాలు నివసించిన మార్స్టన్ T. ఫ్రాన్సిస్ సవాలు చేశాడు

భారతీయులు రాజకీయ సమానత్వాన్ని అనుభవిస్తున్నారని గాంధీజీ ప్రకటన

మాతృ దేశంలో (భారతదేశం) యూరోపియన్లు. భారతదేశంలోని మున్సిపాలిటీ ఛైర్మన్,

అతను వ్రాసాడు, ఎల్లప్పుడూ ఇండియన్ సివిల్ సర్వీస్ యొక్క ఒడంబడిక అధికారి, మరియు అయినప్పటికీ

భారతీయులు మునిసిపల్ ఎన్నికలలో ఓటు వేయవచ్చు మరియు సభ్యులు కావచ్చు

లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్స్, విషయాలు చాలా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, అవి ఎన్నటికీ మించిపోయాయి

యూరోపియన్ సభ్యులు మరియు “తమకు తాము అత్యున్నత అధికారాన్ని కలిగి ఉంటారు”. [నాటల్

మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 10, 1895]

ఖండిస్తూ గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు (సెప్టెంబర్ 15, 1895) రాష్ట్రపతి

ఆ సమయంలో బాంబే కార్పొరేషన్‌లో భారతీయ న్యాయవాది. నిజమే, ది

భారతదేశంలోని లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్‌లు నాటల్‌లో వలె ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు, కానీ ఏమైనా

భారతదేశంలో ఫ్రాంచైజీ యొక్క పరిమితులను వారు రంగుల భేదం లేకుండా అందరికీ వర్తింపజేస్తారు.

భారతీయులు అర్థం చేసుకోవడానికి తమ సామర్థ్యాన్ని బాగా నిరూపించుకున్నారు

ప్రాతినిధ్యం యొక్క సూత్రం. ఇది తక్కువ అధికారంతో అంగీకరించబడింది

సర్ విలియం విల్సన్ హంటర్ కంటే భారతదేశం, ఇటీవలి వ్యాసంలో “ఇండియన్ అఫైర్స్”

టైమ్స్‌లో ఇలా వ్రాశారు:

యుద్ధభూమి ఎల్లప్పుడూ గౌరవప్రదమైన సమానత్వానికి చిన్న మార్గాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

జాతుల మధ్య. కానీ భారతీయులు కూడా మన గౌరవానికి పట్టం కడుతున్నారు

పౌర జీవితం యొక్క నెమ్మదిగా మరియు కష్టతరమైన పద్ధతులు. ఇంతకంటే గొప్పది ఎప్పుడూ లేదు

కంటే డిపెండెన్సీల రాజ్యాంగ ప్రభుత్వంలో చేసిన ప్రయోగం

పాక్షికంగా ఎన్నుకునే ప్రాతిపదికన భారత శాసన మండలి విస్తరణ మూడు సంవత్సరాలు

క్రితం. . . . బెంగాల్‌కు సంబంధించినంతవరకు-ఎంపిక వ్యవస్థ ఉన్న ప్రావిన్స్

చాలా కష్టంతో నిండినట్లు అనిపించింది-ప్రయోగం, తీవ్రమైన విచారణ తర్వాత,

విజయాన్ని నిరూపించుకుంది. [ది టైమ్స్, గాంధీజీ తన లేఖలో ఉటంకించారు

సెప్టెంబర్ 15, 1895, ఎడిటర్, నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబర్ 23, 1895]

సివిల్‌ కంటే బాధ్యతాయుతమైన పోస్టులు చాలా తక్కువ

కమీషనర్, అయితే ఇటీవలే ఆ పదవిలో భారతీయుడు నియమితుడయ్యాడు. అదేవిధంగా,

ప్రధాన న్యాయమూర్తి పదవిని భారతీయులు ఆక్రమించారని గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు

బెంగాల్ మరియు మద్రాసు. గల్ఫ్‌ను విస్తృతం చేయడం బాధాకరమన్నారు

రెండు వర్గాల మధ్య. దీనికి విరుద్ధంగా, వారి ప్రయత్నం ఉండాలి

దానిని వంతెన చేయండి.

మార్స్టన్ T. ఫ్రాన్సిస్‌కు గాంధీజీ ఇచ్చిన సమాధానాన్ని అభినందిస్తూ, దాని ఔచిత్యం మరియు

మోడరేషన్, ఆఫ్రికన్ “స్థానికులు” జర్నల్ ది ఇంకానిసో, “కోసం” అనే శీర్షిక క్రింద

జస్టిస్ సేక్”, గాంధీజీ దానిని నిశ్చయంగా చూపించారని విపరీతంగా గమనించారు

అతని స్వంత దేశం భారతీయుడు ఆంగ్లేయుడు నుండి మినహాయించబడలేదు

కాబట్టి అతను దక్షిణాఫ్రికాలో ఉండకూడదని అంగీకరించాడు, “న్యాయం ఏదైనా ఉంటే

వలసవాదులకు విలువ.” కానీ

మనం చాలా విన్న ‘న్యాయం మరియు న్యాయం’ సిద్ధాంతం ఒకటి, ఇది

కనిపిస్తుంది, నాటల్‌లోని తెల్ల మనిషికి ఎప్పుడు ఆచరణలో పెట్టాలనే ఉద్దేశం లేదు

అలా చేయడం వల్ల నల్ల మనిషికి కొంత ప్రయోజనం ఉంటుంది. తీసుకునే వారు ఒక

విషయాల పట్ల సంకుచితమైన మరియు స్వార్థపూరితమైన దృక్పథం ఇంకా వాస్తవాన్ని చూడలేకపోయింది

న్యాయం మరియు నిష్పక్షపాతం వంటి లక్షణాలతో కూడిన అందాలు మరియు మనం ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

గంభీరమైన మరియు మానవతా భావాలు చాలా సులభం, మరియు తరచుగా

మగవాళ్ళకు భావవ్యక్తీకరణకు అనుకూలమైనది, తరచుగా పక్కన పెట్టబడి, మరచిపోతారు

వాటిని ఎప్పుడు ప్రాక్టీస్ చేయాలి. [ఇంకానిసో, సెప్టెంబర్ 6, 1895]

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -3

సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -3

పద్మపురాణం:

హన్’వంశం మరియు శివపురాణం వలె, పద్మపురాణం కూడా

రెండు వేర్వేరు ఖండాలలో నరసింహ పురాణం ఉంది”. దీని కథ

సంస్కరణ క్రింది విధంగా ఉంది:

హిరణ్యకశిపుడు శివుని పట్ల తపస్సు చేసాడు”. చేయకూడని వరం పొందాడు

ఏదైనా సజీవ లేదా నిర్జీవ జీవి చేతిలో మరణిస్తారు. అతను తన స్థాపించాడు

మూడు ప్రపంచాలపై సార్వభౌమాధికారం. అతనికి ప్రహ్లాదుడు అనే కొడుకు ఉన్నాడు.

బాల్యం నుండే నిజమైన విష్ణు భక్తుడు. అతను ఉన్నాడు

ఉపాధ్యాయులతో కలిసి అన్ని శాస్త్రాలు నేర్చుకున్నారు. ఒకసారి, అతను తన సందర్శించినప్పుడు

తండ్రి, హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుని కౌగిలించుకుని తన మీద కూర్చోబెట్టుకున్నాడు

ఒడి. అతని చదువు గురించి అడిగినప్పుడు, ప్రహ్లాదుడు విష్ణువును మెచ్చుకున్నాడు మరియు

అతనికి నమస్కారాలు సమర్పించాడు. రాక్షసరాజు ఆశ్చర్యపడి ఆలోచించాడు

ఉపాధ్యాయులు అతని కుమారునికి దీనిని బోధించి, శిక్షించాలనుకున్నారు

వాటిని. కానీ ప్రహ్లాదుడు తాను కేవలం విష్ణువు ద్వారానే ప్రేరణ పొందానని చెప్పాడు

ఉపాధ్యాయుల తప్పు లేదని వారిని శిక్షించవద్దని అభ్యర్థించారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారునికి ప్రభువు కాబట్టి తనను మాత్రమే పూజించమని కోరాడు

అన్ని లోకాలు లేదా శివుడు, వరాలను ప్రసాదించగలడు. ది

ఉపాధ్యాయులు కూడా అదే సలహా ఇచ్చారు. కానీ ప్రహ్లాదుడు “విష్ణు

“69 మరియు ఇచ్చాడు ఒక ఏకైక సర్వోన్నత ప్రభువు మరియు ఏకైక శరణార్థి

విష్ణువు మహిమ గురించి ఉపన్యాసం. హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై ఆజ్ఞాపించాడు

ప్రహ్లాదుని చంపడానికి. అతన్ని చంపడానికి రాక్షసులు చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ ఫలించలేదు.

అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుడిని విష్ణుమూర్తిని చూపించమని కోరాడు

సభా ప్రాంగణంలోని స్థంభంలో సర్వత్రా వ్యాపించి తాను ఉన్నానని కూడా చెప్పారు

శివుని వరం ద్వారా జయించబడడు మరియు విష్ణువు నిజంగా సర్వశక్తిమంతుడైతే

అతన్ని ఓడించడం ద్వారా దానిని స్థాపించవలసి వచ్చింది. చంపేస్తానని కూడా బెదిరించాడు

ప్రహ్లాదుడు, స్తంభంలో విష్ణువును చూపించడంలో విఫలమైతే. అతను కొట్టినప్పుడు

అతని పిడికిలితో స్తంభం, ఆ స్తంభం నుండి భయంకరమైన శబ్దం వచ్చింది

అతనిచేత కొట్టబడి, ఆ శబ్దాన్ని భరించలేక రాక్షసులు పడిపోయారు.

వెంటనే విష్ణువు నరసింహ రూపాన్ని ధరించి అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు

మరియు ప్రహ్లాదుడు నరసింహునిలో మొత్తం విశ్వాన్ని గమనించాడు. నరసింహ

తన మేన్ నుండి వెలువడే మంటల నుండి రాక్షసులందరినీ కాల్చివేసాడు

రాక్షస రాజును పట్టుకుని అతని ఒడిలో ఉంచి అతనిని చింపివేసాడు

అతని పదునైన గోళ్ళతో శరీరం, అవి యానిమేట్ లేదా నిర్జీవం కాదు. అతను

తన మెడలో ఆంత్రాలను మాలగా ధరించాడు.71 భయంకరమైన కారణంగా

నరసింహుని దర్శనం, బ్రహ్మ మరియు శివుడితో సహా ఏ దేవుడూ కాలేదు

అతనిని సమీపించండి. అప్పుడు దేవతలు లక్ష్మీదేవిని ధ్యానించారు

ప్రభువును శాంతింపజేయమని ఆమెను అభ్యర్థించాడు. శాంతించవలసిందిగా నరసింహుని కోరింది

తనను మరియు తన భార్యను చూసి, అతను చల్లబడ్డాడు. ఆమెను కూర్చోబెట్టాడు

అతని ఒడిలో మరియు ఒక ఆహ్లాదకరమైన రీతిలో కనిపించింది. ఈ కాలక్షేపం అంటారు

‘లక్ష్మీ నరసింహ’. అతను అన్ని దేవతలకు మరియు దేవతలకు వరం ఇచ్చాడు

ప్రహ్లాదుడిని తన తండ్రి సింహాసనానికి వారసుడిగా చేశాడు. నరసింహులు మంజూరు చేశారు

ప్రహ్లాదుడికి వరం మరియు తగిన సమయంలో విముక్తిని కోరుకున్నారు

మాయమైపోయింది.

ఈ సంస్కరణలో, గుర్తించదగిన మార్పు ఏమిటంటే, శివుడు వరం ఇచ్చాడు

హిరణ్యకశిపుకి అయితే మిగతా అన్నింటిలో వరం ఇచ్చిన బ్రహ్మ

ఈ పురాణం యొక్క సంస్కరణలు. హిరణ్యకశిపు పాత్ర కాస్త తగ్గింది

మార్పు. విష్ణుపురాణంలో అతను ఒక్కసారిగా కోపోద్రిక్తుడైనాడు

తన కొడుకు విష్ణు ప్రశంసలను విన్నట్లుగా, ఈ సంస్కరణలో అతను ప్రయత్నించాడు

తన వైఖరిని మార్చుకోవాలని, కానీ ప్రహ్లాదుడు పదే పదే పునరుద్ఘాటించినప్పుడు

ఎనలేని భక్తి. విష్ణువు కోపోద్రిక్తుడైనాడు మరియు అతనిని చంపమని ఆదేశించాడు

కొడుకు. పైగా కొడుకుని కౌగిలించుకుని ఒడిలో కూర్చోబెట్టుకున్నాడు

అతను గురుకుల నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఇది సహజమైన ప్రేమను చూపుతుంది

తన కొడుకు కోసం తండ్రి. ఇక్కడే హత్యకు కారణమేమిటో స్పష్టమైంది

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుని హింసించినందుకు మాత్రమే కానీ కాదు

దేవతల అణచివేత, ఇది రాక్షస రాజు యొక్క ఆజ్ఞ ద్వారా స్పష్టమవుతుంది

సభా మందిరంలోని స్తంభంలో విష్ణుమూర్తిని లేదా ప్రహ్లాదుడిని చూపించాలి

మరణాన్ని ఎదుర్కొంటారు. వెంటనే, హిరయకశిపుడు ప్రహ్లాదుని చంపబోతుండగా,

విష్ణువు తన భక్తుడిని రక్షించడానికి నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

ఇది మునుపటి సంస్కరణల నుండి గణనీయమైన మార్పు. కాబట్టి, భక్తి మారింది

విష్ణువుకు చాలా ముఖ్యమైన విషయం వెంటనే కాకుండా

దర్శకులు మరియు దేవతల అణచివేతలు. ఇంకా, వర్తమానం యొక్క పురాణం

ఖండా నిజంగా మునుపటి దాని యొక్క మెరుగైన సంస్కరణ. అది కావచ్చు

ప్రహ్లాదుని విషయంలో పూర్తి మార్పును గమనించాడు అంటే, అతను ఎ

అతను సార్వత్రిక దృష్టిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, సాధారణ దయ్యం స్వభావం కలిగిన రాక్షసుడు

మునుపటి సంస్కరణలో నరసింహలో రూపం, ఇక్కడ అతను చిన్నవాడు

మరియు పుట్టినప్పటి నుండి నిజమైన విష్ణు భక్తుడు. ఇది జరిగి ఉండవచ్చు

రెండు వేర్వేరు రెడాక్టర్ల పని కారణంగా ఇది జరిగింది

హరివంశం మరియు శివపురాణం కేసు. భక్తి ఆరాధన ఉండవచ్చు

ఈ మార్పును తీసుకురావడంలో పాత్ర పోషించారు.

14) నరసింహపురాణం:

నరసింహపురాణంలోని నరసింహుని పురాణం కొంచెం

వివిధ 72.లణ్యకశిపుడు బ్రహ్మ కోసం తపస్సు చేసి పొందాడు

వరం. అతను మూడు ప్రపంచాలలో తన సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించాడు మరియు

అతనిని మాత్రమే పూజించమని ఆదేశించాడు మరియు మరెవరికీ కాదు. సమస్త దేవతలు నాయకత్వం వహించారు

శివుడు విష్ణువును సమీపించి శతనామస్తోత్రంతో స్తుతించాడు. విష్ణు,

వారి రాక యొక్క ఉద్దేశ్యం తెలుసుకుని, రాక్షస రాజు అని ప్రకటించాడు

అతను తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుడిని హింసించినప్పుడు అతనిచే చంపబడతాడు.73

హిరయణ్యకశిపుడు ఒకసారి తపస్సు చేయడానికి వెళ్ళడం ప్రారంభించినప్పుడు

మళ్ళీ, అతని బంధువులు మరియు శ్రేయోభిలాషులు చెడు కారణంగా అతన్ని అడ్డుకున్నారు

ఆ సమయంలో సంకేతాలు కనిపించాయి. కానీ వారి మాటలను పట్టించుకోకుండా హిరణ్యకశిపుడు

కై/అస పర్వతానికి వెళ్లి తపస్సు ప్రారంభించాడు. అప్పుడు బ్రహ్మ మరియు

నారదుడు అతని తపస్సుకు భంగం కలిగించాలని అనుకున్నాడు

దేవతలు మరియు దర్శనీయులకు ఇబ్బందులు. పిచ్చుకల రూపాలు ధరించి ఇద్దరూ ఒక మీద కూర్చున్నారు

హిరణ్యకశిపుడు ప్రదర్శన చేస్తున్న ప్రదేశానికి సమీపంలో ఉన్న ఒక చెట్టు కొమ్మ

తపస్సు. నారదుడు బిగ్గరగా “ఆమ్ WWII” అనే మంత్రాన్ని మూడుసార్లు పలికాడు. వెంటనే

మంత్రం విన్న తరువాత, హిరణ్యకశిపుడు కలవరపడి, కొట్టడానికి ప్రయత్నించాడు

బాణంతో పిచ్చుకలు, కానీ విఫలమయ్యాయి. అతను కలవరపడి ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు.74

ఆ రాత్రి తన రాణి అడిగినప్పుడు, హిరణ్యకశిపుడు ఇలా చెప్పాడు

ఆమెకు సంబంధించిన విషయం. కేవలం నారాయణమంత్రం ఒక్కటే వినడం వల్ల ఆమెకు అది వచ్చింది

గర్భం ధరించి ప్రహ్లాదుడికి జన్మనిచ్చింది, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడు.

ప్రహ్లాదుడు చదువుతున్నప్పుడు అతని తండ్రి ఒక పారాయణం చేయమని అడిగాడు

పాఠం. ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు యొక్క గొప్పతనాన్ని కొనియాడాడు. దెయ్యం అయినప్పటికీ

ప్రహ్లాదుని విష్ణువును స్తుతించడం విని రాజు చిరాకుపడ్డాడు

వెంటనే చెడు భావాలను వ్యక్తం చేసి తన కొడుకు వైఖరిని మార్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

ప్రహ్లాదుడిని మళ్లీ గురుకులానికి పంపాడు. గురుకులంలో ఉండగా ప్రహ్లాదుడు ఇచ్చాడు

అతని సహవిద్యార్థులకు విష్ణువు మరియు వైష్ణవుల భక్తిపై ఉపన్యాసం.

ఇదంతా ఎలా తెలిసిందని క్లాస్‌మేట్స్‌ అడిగితే ప్రహ్లాదుడు వెల్లడించాడు

అతని పుట్టుకకు సంబంధించిన వృత్తాంతం: ఒకసారి హిరణ్యకశిపుడు ఉన్నప్పుడు

తపస్సు చేస్తూ, ఇంద్రుడు తన భార్యను అపహరించి మోసుకెళ్ళాడు

అతనితో దూరంగా. అప్పుడు నారదుడు ఎదురుగా వచ్చి ఆమె అని చెప్పాడు

తన కడుపులో బిడ్డను మోస్తూ, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తురాలు మరియు

అతని కారణంగా హిరాయణకశిపు మాత్రమే విష్ణువుచే చంపబడతాడు. ఇంద్రుడు

ఆమెను విడుదల చేసి, నారదుడు ఆమెను తనతో పాటు తన ఆశ్రమానికి తీసుకెళ్లాడు

కడుపులో ఉన్న బిడ్డకు విష్ణు భక్తిని ప్రసాదించాడు

ప్రహ్లాదుడు తప్ప.75కానీ అతని వైఖరిలో మార్పు రానప్పుడు,

అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై అతన్ని అనేక విధాలుగా హింసించాడు.

కానీ అన్ని ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి.

ప్రహ్లాదుడిని కట్టి పడేసినప్పుడు అతనిని చంపడానికి చూశాడు

తన తండ్రికి పరిచారకులు, అతను విష్ణువును ధ్యానం చేసి సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చాడు

క్షేమంగా. విష్ణువు ప్రహ్లాదుడికి తన సాధారణ రూపంలో కనిపించాడు

తరువాత సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చి రెండు వరాలను ఇచ్చాడు”, అతని నిత్య

విష్ణుభక్తి మరియు శాశ్వత విముక్తి”. అని విష్ణు కూడా హామీ ఇచ్చాడు

అతను కొద్దిసేపటికే మళ్లీ ప్రత్యక్షమై హిరణ్యకశిపుని చంపేస్తాడు.‘ వెంటనే

ప్రహ్లాదుడు ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు, హిరణ్యకశిపుడు విష్ణువుని చూపించమని అడిగాడు

హాల్ యొక్క స్తంభం, అతను సర్వవ్యాపి అయితే. ఒక్కసారిగా ప్రహ్లాదుడు

ప్రభువు హామీని గుర్తుచేసుకున్నాడు, స్తంభం రెండు భాగాలుగా విరిగిపోయింది

అందులోంచి బయటికి వచ్చాడు నరసింహుడు. రాక్షసులందరినీ సంహరించిన తర్వాత నరసింహుడు

సులువుగా హిరణ్యకశిపుని రాజభవనం గుమ్మం వరకు లాగాడు

అతనిని తన ఒడిలో ఉంచుకొని, తన పదునైన గోరుతో రాక్షసరాజును చించివేసాడు. వంటి

అతను నలిగిపోతున్నాడని రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపు స్వయంగా వ్యక్తం చేశాడు

అతని ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే “ఐరావతం యొక్క దంతాలు మరియు శివుని పరశు కూడా

అతనిని ప్రభావితం చేయలేకపోయింది, అతని ఛాతీ ఇప్పుడు గోళ్ళతో నలిగిపోతోంది

నరసింహ చాలా తేలిక. ఓ! బహుశా విధి అనుకూలంగా లేనప్పుడు a

తెలివైన వ్యక్తి. గడ్డి బ్లేడుతో అవమానించవచ్చు“. ముగింపులో

వెర్షన్ నరసింహ భగవానుడు స్థిరపడ్డాడు అనే ఆసక్తికరమైన పాయింట్ చేయబడింది

శ్రీశైలం పర్వతం తన భక్తుల సంక్షేమం కోసం మరియు భక్తుల కోసం

దుష్టుల నాశనం. 77

ఈ సంస్కరణలో, హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి కారణం స్పష్టంగా ఉంది

తన కుమారుడిని హింసించినందుకు ఇక్కడ పేర్కొన్నాడు, అయితే అది ఆరవ ఖండంలో సూచించబడింది

పద్మపురాణం. ఈ సంస్కరణలో మరో అభివృద్ధి

ప్రహ్లాదుడు తన జన్మ నేపథ్య కథను స్వయంగా వెల్లడించాడు. ఇది చేస్తుం

ప్రహ్లాదుని అచంచలమైన భక్తికి కారణాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి

రాక్షస స్వభావం లేని విష్ణువు, ప్రహ్లాదుడు కేవలం పిల్లవాడు అయినప్పటికీ

రాక్షస జాతిలో పుట్టాడు. ఇక్కడ కూడా హిరణ్యకశిపుడు తన బాధను బయటపెట్టలేదు

విష్ణువు యొక్క మహిమ గురించి తన కుమారుని ప్రశంసలు విన్న వెంటనే భావాలు, కానీ ప్రయత్నించారు

ముందుగా తన వైఖరిని మార్చుకోవడం మరియు అతను తన వైఖరిని మార్చుకోవడంలో విఫలమైనప్పుడు

విష్ణువుపై భక్తి, ఆపై అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నించింది. ఇది స్థాపిస్తుంది

పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండంలో ఉన్న సహజమైన తండ్రి వాత్సల్యం. ఇష్టం

విష్ణుపురాణంలో, ఇక్కడ కూడా ప్రహ్లాదుడు భక్తి గురించి ప్రబోధించాడు

0f విష్ణు మరియు వైష్ణవి అతని సహవిద్యార్థులకు, ఇది జనాదరణకు సహాయపడుతుంది

వైష్ణవులు. ప్రహ్లాదుడి ముందు విష్ణువు కనిపించడం కూడా ఇక్కడ కనిపిస్తుంది

అతని సాధారణ పసుపు వస్త్రాలలో, రెండోది సముద్రం నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు

విష్ణుపురాణం, కానీ ఈ పురాణంలో మాత్రమే తేడా ఉంది, ప్రహ్లాదుడు చేయలేదు

తనను హింసించినందుకు తన తండ్రిని క్షమించమని అడగండి మరియు అది విష్ణువు నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

చంపడానికి గల కారణాన్ని దేవుడికి మొదట్లోనే చెప్పాడు

హిరణ్యకశిపుడు ఈ సంస్కరణలో ప్రహ్లాదుని హింసించినందుకు మాత్రమే.

15) భాగవతపురాణం:

ఇప్పుడు మనం బాగా అభివృద్ధి చెందిన మరియు జనాదరణ పొందిన కథను చూస్తాము

భాగవతపురాణంలోని నరసింహ.78 ఏడవ మొదటి అధ్యాయంలో

స్కంద, హిరణ్యకశిపు మరియు హిరణ్యక్షుల నేపథ్య కథ

ఇచ్చిన. విష్ణువు యొక్క వైకుంఠ ద్వారపాలకులు జయ మరియు విజయ

సనక ఋషులచే మూడుసార్లు రాక్షసులుగా జన్మిస్తానని శపించాడు మరియు

మరికొందరు విష్ణువును చూడటానికి అనుమతించనందుకు. వారిని ఒప్పించి,

ఋషులు రాక్షసులుగా జన్మిస్తారని శాపాన్ని సవరించారు

విష్ణువును ద్వేషిస్తారు, వారు ఎల్లప్పుడూ అతని గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు వారి అసలు స్థానాలను పొందుతారు

మూడు జన్మల తరువాత. దీని ప్రకారం, వారి మొదటి జన్మలో వారు హిరణ్యకశిపుడు

మరియు హిరణ్యాక్ష; రెండవ రావణుడు మరియు కుంభకర్ణుడు మరియు లో

మూడవ శిశుపాల మరియు దంతవక్త్ర.

పూర్వపు కొన్ని పురాణాలలో, ఇది కేవలం చెప్పబడింది

హిరణ్యకశిపునికి విష్ణువు పట్ల ద్వేషం కలగడానికి కారణం అతని సోదరుడు

విష్ణువు చేతిలో హిరాయంక్సా మరణం, ఇక్కడ ఈ వెర్షన్‌లో ఉంది

సుదీర్ఘంగా స్పష్టంగా వివరించారు. రాక్షసులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు

విష్ణువు రెండు దేవతల పట్ల నిష్పక్షపాతంగా మరియు

రాక్షసులు, అతను నిజానికి ఆ సమయంలో దేవతలకు అనుకూలంగా ఉండేవాడు. అందుకే విష్ణువు

చంపబడాలి మరియు అతని రక్తంతో అతని సోదరుడికి అర్పణ చేయాలి

విష్ణువు తన త్రిశూలంతో అతని మెడను కోసాడు. అతను ఆదేశించాడు

రాక్షసులు బలి ఇచ్చేవారిని మరియు విష్ణు భక్తులను చంపి కలత చెందుతారు

మతపరమైన క్రమం. రాక్షసులు ఆజ్ఞలను అమలు చేశారు. హిరణ్యకశిపుడు

మృతితో విషాదంలో ఉన్న కుటుంబ సభ్యులను ఓదార్చారు

హిరణ్యాక్షుడు. ఈ సందర్భంగా ఆయన సుదీర్ఘమైన తాత్విక ఉపన్యాసం చేశారు

మరణం అనివార్యమని పేర్కొంటూ కథను ప్రస్తావించారు

సుయజ్ఞ.79 హిరయణ్యకశిపు తనను తాను అమరత్వం, అజేయుడు మరియు

మూడు లోకాలపై సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించడానికి, తీవ్రమైన తపస్సు ప్రారంభించాడు

మందర పర్వతం మీద బ్రహ్మ వైపు. కోసం తపస్సు కొనసాగించాడు

అనేక సంవత్సరాలు మరియు చీమల కొండలతో కప్పబడి ఉంది. అతని మాంసం, రక్తం మొదలైనవి

తెల్ల చీమలు తినేస్తాయి. అతను తపస్సు చేస్తున్నప్పుడు, ఎ

అతని శిరస్సు నుండి పొగతో కూడిన అగ్ని ఉద్భవించింది మరియు దానితో లోకాలన్నీ కలత చెందాయి

వేడి. చివరగా, బ్రహ్మ రాక్షసరాజు ముందు ప్రత్యక్షమై చెప్పాడు

తన తపస్సుకు సంతోషించాడని. నీళ్ళు చల్లాడు

హిరణ్యకశిపుడు మరియు రాక్షస రాజు ఒక్కసారిగా ఉల్లాసంగా మరియు మారింది

మరింత శక్తివంతమైన

బ్రహ్మదేవుడు ఒక వరం అడగమని కోరగా, హిరణ్యకశిపుడు అడిగాడు

“అతనిచే సృష్టించబడిన దేనిచేత అతడు చంపబడకూడదు; ఇండోర్ లేదా

బాహ్య; రాత్రి లేదా పగటి సమయంలో; భూమిపై లేదా ఆకాశంలో; యానిమేట్ ద్వారా లేదా

నిర్జీవమైన. అతను యుద్ధంలో సాటిలేని శక్తిని కూడా కోరాడు

అన్ని ప్రపంచాలపై సార్వభౌమాధికారం. సంరక్షకుని కీర్తిని కాంక్షించాడు

ప్రపంచానికి సంబంధించినది మరియు చివరకు బ్రహ్మ ఏది కలిగి ఉన్నదో అది ప్రకటించింది

అతనికి అందజేయాలి80 బ్రహ్మ ప్రసాదించి అదృశ్యమయ్యాడు. ది

రాక్షస రాజు, అజేయమైన వరం పొందిన తరువాత, అతనిని పెంచుకున్నాడు

విష్ణువుపై ప్రతీకారం మరియు శత్రుత్వం. అతను స్వర్గం నుండి పాలించాడు

ఇంద్రుడిని మరియు త్రిమూర్తులు తప్ప దేవతలందరూ అతనికి లొంగిపోయారు

ప్రకృతి అంశాలతో సహా. దేవతలు విష్ణువును కోరినప్పుడు, అతడు

కనిపించకుండా ఉండడం వల్ల హిరణ్యకశిపుని సంహరిస్తానని ప్రకటించాడు

తరువాత అతని నిజమైన భక్తుడైన ప్రహ్లాదుడిని హింసించాడు.81 కలిగి

విష్ణువు మాటలు విని దేవతలంతా రాక్షసుడు అన్నట్లుగా నిట్టూర్చారు

రాజు అప్పటికే చంపబడ్డాడు.

విష్ణువులో వలె, శివుడు (శతరుద్రసంహిత), హన్’వంశం

(భవిష్యపర్వ) మరియు నరసింహపురాణాలు, ఇక్కడ కూడా ప్రహ్లాదుడు అ

బాలుడు మరియు సాండా మరియు అమర్కా కుమారులచే శిక్షణ పొందుతున్నాడు

శుక్రాచార్య, రాక్షస గురువు. ఇక్కడ కూడా, ఒకప్పుడు ప్రహ్లాదుడు

తన తండ్రిని సందర్శించాడు, అతను ఒక పాఠం చెప్పమని అడిగాడు. అని ప్రహ్లాదుడు బదులిచ్చాడు

ప్రజలు అనవసరంగా గర్వపడుతున్నారు మరియు అలాంటి వ్యక్తులు వెళ్లాలి

హరిని ధ్యానించడానికి అడవి. మునుపటి సంస్కరణల వలె కాకుండా, ఇక్కడ

హిరణ్యకశిపుడు నవ్వి నవ్వాడు (అది కేవలం చిన్నతనం అనే భావనతో ఉండవచ్చు

పని చేయండి, కానీ ఉద్దేశపూర్వకంగా కాదు) మరియు అతనిని అతని ఉపాధ్యాయుల వద్దకు తిరిగి పంపారు. అక్కడ ది

గురువులు విష్ణువును మరచిపోమని బెదిరించి అతనికి త్న’వర్గం నేర్పించారు

అంటే ధర్మం, అర్ఫం మరియు కామ. మళ్లీ ప్రహ్లాదుని రెండవ దర్శనానికి

హిరణ్యకశిపుడు అదే ప్రశ్న అడిగాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు సమాధానం చెప్పాడు

విష్ణువు పట్ల తొమ్మిది రెట్లు భక్తి మాత్రమే ముక్తిని పొందే మార్గం.” ఇప్పుడు

హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై అవన్నీ ఎక్కడ నుండి నేర్చుకున్నావు అని అడిగాడు

ఈ అర్ధంలేనిది. ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు ఆరాధన మాత్రమే దారి తీస్తుంది అని సమాధానమిచ్చాడు

విముక్తి మరియు అయోమయ భావన మరియు హడావిడి ఉన్న వ్యక్తులు

విష్ణువును గ్రహింపక ప్రాపంచిక సుఖాల కొరకు, ఒక గొయ్యిలో పడతావు

అంధుడు మరొక అంధుడు నడిపించాడు. చిరాకుపడ్డ హిరణ్యకశిపు

ప్రహ్లాదుని చంపమని ఆదేశించాడు. అతని విఫల ప్రయత్నాలను గమనిస్తోంది

పరిచారకులు, హిరణ్యకశిపుడు భయపడ్డాడు మరియు అతని కోపాన్ని అనుమానించాడు

తన కొడుకుకు వ్యతిరేకంగా అతని మరణానికి దారితీయవచ్చు. 83 ఉపాధ్యాయుల సలహా మేరకు,

ప్రహ్లాదుడిని మళ్లీ ఆశ్రమానికి పంపారు. అక్కడ ప్రహ్లాదుడు

అతని ఉపాధ్యాయులు లేకపోవడంతో భక్తి గురించి ప్రసంగాలు చేసేవారు

విష్ణువు. అవన్నీ ఎప్పుడు ఎలా నేర్చుకున్నావు అని అతని సహవిద్యార్థులు అడిగారు

ఉపాధ్యాయులకు చెప్పలేదు, ప్రహ్లాదుడు నేపథ్య కథను వివరించాడు

యొక్క వెర్షన్ మాదిరిగానే ఇక్కడ కూడా అతని పుట్టుకకు దారి తీస్తుంది

నరసింహపురాణం. ఇక్కడ అది ప్రభావం చూపిందని స్పష్టంగా జోడించబడింది

పిల్లల మీద. వారికి నేర్పిన పాఠాలన్నీ మర్చిపోయారు

ఉపాధ్యాయులు మరియు వారి మనస్సు తమను తాము జోడించుకునే దిశగా వంగి ఉంటుంది

విష్ణువు. ఈ సంస్కరణలో వైష్ణవ మతంపై ప్రహ్లాదుడి ఉపన్యాసం ఇవ్వబడింది

ఒక వరుసలో. ఉపాధ్యాయులు ఈ విషయాన్ని రాక్షసరాజుకు తెలియజేశారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడిని పిలిచి అతని భక్తికి మందలించాడు

విష్ణువు మరియు అతని బలం యొక్క మూలాన్ని అడిగాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు సమాధానం చెప్పాడు

పరమ విష్ణువు అతని బలానికి మూలం మరియు నిజానికి ది

మొత్తం విశ్వం యొక్క మూలం కూడా. అప్పుడు, హిరణ్యకశిపుడు అతనిని ఆదేశించాడు

విష్ణువు ఉంటే, హాలులో సమీపంలోని స్తంభంలో విష్ణువును చూపించడానికి కొడుకు

సర్వవ్యాప్తి విఫలమైతే అతను అతన్ని చంపేస్తాడు. అతను “హరిని ఎవరు వదలండి

మీ రక్షకుడు మిమ్మల్ని రక్షించడానికి వస్తాడు”. తర్వాత అతను తన సింహాసనం నుండి దూకాడు

మరియు పిడికిలితో స్తంభాన్ని కొట్టాడు“.

ఒక్కసారిగా రాక్షసరాజు ఢీకొన్న స్తంభం పగిలిపోయింది

భయంకరమైన శబ్దం మరియు అతని భక్తుని మాటలకు సాక్ష్యమిచ్చేలా

తన సర్వశక్తిని స్థాపించాడు, విష్ణువు నరసింహ రూపంలో

స్తంభం నుండి వ్యక్తమవుతుంది. ఇక్కడ నరసింహుని గురించి క్లుప్తంగా వివరించబడింది కానీ

నరసింహుని యొక్క పదునైన గోర్లు సరైన వాటాను పొందాయి

హిరణ్యకశిపుని చంపడానికి ఆయుధాలు. నరసింహుడు అందరినీ చంపినప్పుడు

చక్రము మొదలైన తన సాధారణ ఆయుధాలతో రాక్షసులు, హిరణ్యకశిపుడు సందేహించాడు

అతను కూడా చంపబడవచ్చు, కానీ పోరాడటానికి వెనుకాడలేదు. నరసింహ

రాక్షస రాజును పట్టుకుని, అతని గుమ్మానికి లాగాడు

రాజభవనం మరియు అతనిని అతని ఒడిలో ఉంచడం ద్వారా అతని పదునైన గోళ్ళతో అతనిని చీల్చివేసాడు.

ఆ తర్వాత హిరణ్యకశిపుని అంగాన్ని మెడలో వేసుకున్నాడు

దండ. ఆ విధంగా విష్ణువు, రాక్షస రాజును చంపే ప్రక్రియలో అన్నీ నెరవేర్చాడు

రాక్షసుడిని చంపలేని పరిస్థితులు.

రాక్షస రాజు మెడలో పెట్టుకుని కూర్చున్నాడు

ఒక అందమైన సింహాసనం మీద. అతని కారణంగా ఏ దేవత కూడా అతనిని చేరుకోలేకపోయింది

అద్భుతమైన మరియు భయంకరమైన రూపం. లక్ష్మీదేవి కూడా భయపడింది

అతనిని సమీపించండి, ఆమె కోపంతో కూడిన రూపాన్ని శాంతింపజేసింది

పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండంలో నరసింహుడు.

లోపల ఉన్న నరసింహుడిని శాంతింపజేయమని బ్రహ్మ ప్రహ్లాదుని కోరాడు

భయంకర రూపం. అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు భగవంతుడిని సుదీర్ఘంగా ప్రార్థించాడు మరియు స్వామి

శాంతించాడు మరియు అతని కోపం మాయమైంది. ఇది ఇతర రెండు వాస్తవం

ట్రినిటీ సభ్యులు అనగా బ్రహ్మ మరియు శివ మరియు అతని స్వంత భార్య కూడా

భగవంతుని కారణంగా లక్ష్మీదేవి అతనిని చేరుకోలేకపోయింది

నరసింహుని భయంకరమైన రూపం మరియు శాంతింపజేస్తుంది, కానీ ప్రహ్లాదుడు, నిజమైన భక్తుడు

అది స్పష్టంగా ‘భక్తి’ (భావోద్వేగ) యొక్క ప్రాముఖ్యతను స్థాపించగలదు

శరణాగతి) విముక్తికి ఉత్తమ మార్గంగా విష్ణువు. బలవంతం చేస్తున్నారు

విష్ణువు, ప్రహ్లాదుడు ప్రాపంచిక నిర్మూలన కోసం వరం కోరారు

అతని మనస్సు నుండి కోరికలు మరియు అతనిపై శాశ్వతమైన భక్తి 85 అతను కూడా

ధిక్కరించినందుకు తన తండ్రి చేసిన పాపాలను క్షమించమని విష్ణువును వేడుకున్నాడు

సర్వోన్నత ప్రభువు మరియు అతనిని హింసించినందుకు. విష్ణువు ఇరవై ఒకటి చెప్పాడు

హిరణ్యకశిపు జననం కారణంగా తరతరాలు పవిత్రులయ్యారు

ప్రహ్లాదుడు, కుటుంబంలో అతని భక్తుడు. ఈ పురాణం ఖచ్చితంగా ఎక్కువ

హిరణ్యకశిపుడు ఉన్న విష్ణుపురాణం కంటే మెరుగుపడింది

అతను జీవించి ఉన్నప్పుడు క్షమించబడ్డాడు. నరసింహుడు ప్రహ్లాదుని ఆక్రమించమని కోరాడు

ఒక మన్వంతర కాలం మాత్రమే సింహాసనాన్ని అధిష్టించగలిగాడు

విముక్తి పొంది తన తండ్రికి అంత్యక్రియలు చేయమని ఆదేశించాడు.

అప్పుడు బ్రహ్మ ముందుకు వచ్చి భగవంతుడిని స్తుతించాడు, అందులో “ఎవరు

నీ యొక్క ఈ రూపాన్ని ఎప్పుడైనా ధ్యానిస్తే, అన్నింటి నుండి రక్షించబడుతుంది

ప్రమాదాలు మరియు మరణం బారి నుండి”? ఇది ఆచరణాత్మకంగా సహాయపడింది.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి. అంబిక.2 వ భాగం.25.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

 సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన-2

 సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన-2

11) శివపురాణం:

ఇలా రెండు చోట్ల శివపురాణంలోని నరసింహ పురాణం కనిపిస్తుంది

హరివంశంలో, యుద్ధకాండలోని నలభై మూడవ అధ్యాయంలో

రుద్రసంహిత 45 మరియు 10 — 12 అధ్యాయాలు శతరుద్రసంహిత“.

శివపురాణం యొక్క సంస్కరణ దాదాపు యొక్క సంస్కరణలను అనుసరించింది

పద్మపురాణం మరియు కొంత మైనర్‌తో కూడిన హరివంశం (భవిష్యపర్వ).

మార్పులు. ప్రధాన మార్పు ఏమిటంటే, రాక్షస రాజు మునుపటిలా కాకుండా

సంస్కరణలు స్వర్గంపై దాడి చేసి, ప్రతీకారంగా దేవుళ్లను తరిమికొట్టాయి

విష్ణు చేతిలో అతని సోదరుడి మరణం. అతను ఒక ప్రదర్శన ప్రారంభించాడు

మృత్యువును జయించుటకు బ్రహ్మదేవుని ప్రణమిల్లుటకు తీవ్రమైన తపస్సు. లో

ఇంతలో దేవతలు మరోసారి తమ స్థానాల్లో స్థిరపడ్డారు

రాక్షసులు. రాక్షసరాజు కఠోర తపస్సు వల్ల మంటలు

దేవతలను భయపెట్టి, రక్షణ కోసం బ్రహ్మ దగ్గరకు వచ్చేలా చేశాడు.

బ్రహ్మ రాక్షసరాజు ముందు ప్రత్యక్షమై వరం ఇచ్చాడు. ది

అహంకారి హిరణ్యకశిపుడు మళ్లీ దేవతలను హింసించడం ప్రారంభించాడు. విష్ణు,

దేవతలు కోరినందున, నరసింహ రూపాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు

రాక్షసరాజు నగరానికి వెళ్లి రాక్షసులందరినీ చంపాడు

అతనిని వ్యతిరేకించాడు. ప్రహ్లాదుడు నరసింహుని సర్వోత్కృష్ట స్వరూపాన్ని దర్శింపజేశాడు

మరియు తనను తాను రక్షించుకోవడానికి లొంగిపోవాలని అతని తండ్రికి సలహా ఇచ్చాడు

పరాక్రమంలో అతనితో సమానమైన వ్యక్తి మూడు లోకాలలోనూ లేడు. ది

రాక్షస రాజు, తన కొడుకు సలహాను పట్టించుకోకుండా తన యోధులను యుద్ధానికి పంపాడు

నరసింహ మరియు చివరకు అతనే నరసింహునిచే ముక్కలు చేయబడ్డాడు.

ప్రహ్లాదుడిని సింహాసనంపై ప్రతిష్టించిన తర్వాత నరసింహ స్వామి

అదృశ్యమయ్యాడు. దేవుడే పట్టాభిషేకం చేశాడని స్పష్టంగా చెప్పబడింది

రాక్షస రాజు వారసుడిగా ప్రహ్లాదుడు.

శివపురాణంలోని శతరుద్రసంహితలో కనిపించే మరో వెర్షన్

కొద్దిగా భిన్నమైన సంస్కరణను కలిగి ఉంది. హరివంశంలో వలె, ది

శివపురాణం కూడా రెండు వేర్వేరు ప్రదేశాలలో నరసింహ పురాణాన్ని కలిగి ఉంది. ది

ప్రస్తుత పురాణం నిజంగా మునుపటి దాని యొక్క పొడిగించిన సంస్కరణ. ఒక ప్రయత్నం

శైవమతం యొక్క ఆధిపత్య స్థాపన కోసం గమనించవచ్చు

ఈ వెర్షన్. ఇద్దరిలో పని చేయడం వల్ల ఇది జరిగి ఉండవచ్చు

వివిధ రెడాక్టర్లు. భక్తి కల్ట్ అలాగే ఉత్సాహభరితమైన ప్రయత్నాలు

శైవం మరియు వైష్ణవ మతాల ఆధిపత్యాన్ని ఒకదానిపై ఒకటి స్థాపించడానికి

మరియు ముఖ్యంగా వీరశైవిజం యొక్క ఆగమనం తీసుకురావడానికి ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు

ఈ మార్పు నుండి బయటపడండి. ఈ సంస్కరణ క్రింది విధంగా ఉంది:

జయ మరియు విజయ. శ్రీమహావిష్ణువు ద్వారపాలకులు శాపానికి గురయ్యారు,

కశ్యపునికి హిరణ్యకశిపుడు మరియు హిరణ్యాక్షులుగా జన్మించారు. సేవ్ చేయడానికి

హిరణ్యాక్షుడు, విష్ణువు రూపంలో ఉన్న భూమి

ఒక పంది (వరాహ) హిరయాక్షను చంపింది. హిరణ్యకశిపుని అభిమానించేవాడు

సోదరుడు విష్ణువుపై ద్వేషాన్ని పెంచుకున్నాడు మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు

కొన్నాళ్ళు తపస్సు చేసి బ్రహ్మదేవుని నుండి తనకు కావలసిన వరం పొందాడు

అతని సృష్టిలో దేనిచేత చంపబడకూడదు. మూడు లోకాలనూ జయించాడు

మరియు ‘దర్శకులు మరియు దేవతలను హింసించారు. రాక్షస రాజు ద్వేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు

అతని కుమారుడు ప్రహ్లాదుడు, ముఖ్యంగా విష్ణువు మరియు విష్ణువు యొక్క భక్తుడు,

స్తంభం నుండి విష్ణువు నరసింహ రూపంలో దిగాడు

hall.47 లార్డ్ మొదటి అన్ని రాక్షసులు చంపాడు, ఎవరు అతనిపై దాడి ప్రయత్నించారు మరియు

అప్పుడు నరసింహ మరియు రాక్షస రాజు మధ్య భయంకరమైన యుద్ధం జరిగింది.

చివరగా సాయంత్రం రాక్షస రాజును గుమ్మం వద్దకు లాగారు

రాజభవనం మరియు అతనిని తన ఒడిలో ఉంచి, ప్రభువు రాక్షస రాజును తెరిచాడు

దేవతలందరూ చూస్తూ ఉండగానే తన పదునైన గోళ్ళతో.

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని చంపిన తరువాత, ఉగ్ర జ్వాలలు

నరసింహ స్వామి కోపం చల్లారలేదు. భయంకరంగా చూస్తోంది

మరియు నరసింహ, దేవతలు మరియు లక్ష్మీ దేవి యొక్క భయంకరమైన రూపాన్ని పొందారు

ఆశ్చర్యపోయి విశ్వమంతా మళ్లీ వణికిపోయింది. ఆవేశాన్ని శాంతింపజేయడానికి,

బ్రహ్మ మరియు ఇతర దేవతలు ప్రహ్లాదుడిని నరసింహుని దగ్గరికి వెళ్ళేలా చేసారు,

‘ప్రహ్లాదుడిని కరుణతో తన ఛాతీతో ఆలింగనం చేసుకున్నాడు

చల్లగా మారింది, కానీ మంటలు నియంత్రించబడలేదు”. దేవతలు కలిగి ఉన్నారు

చివరకు నరసింహుని కోపాన్ని శాంతింపజేయమని శివుడిని అభ్యర్థించాడు

విశ్వం యొక్క సంక్షేమం. శివ ఒక పరిష్కారం కనుగొనడానికి అంగీకరించాడు

ముప్పు మీద.

దేవతలందరినీ వెనక్కి పంపిన శివుడు వీరభద్రుడిని సృష్టించాడు

వెళ్లి నరసింహుని ఉగ్రతను ఓదార్పు మాటలతో శాంతింపజేయమని ఆదేశించాడు. lf

నరసింహ తన సలహా తర్వాత కూడా తనను తాను శాంతింపజేయలేకపోయాడు, శివుడు అతనిని ఆదేశించాడు

అతని పుర్రె మరియు చర్మాన్ని చంపి తీసుకురావడానికి (151%). గణాల నాయకుడు వీరభద్రుడు

ప్రశాంతమైన భంగిమతో నరసింహుని వద్దకు వెళ్ళాడు, అతనికి అన్ని గొప్పలను గుర్తు చేశాడు

అతని మస్త్య, కూర్మ మరియు వరాహ అవతారాలలో మరియు చివరకు చేసిన పనులు

సర్వలోక కల్యాణం కోసం చల్లబరచమని అభ్యర్థించాడు. నరసింహ

మరింత ఆవేశానికి లోనయ్యాడు మరియు వీరభద్రుడిని వద్దు అని తిరిగి వెళ్ళమని అడిగాడు

ఒకడు అతన్ని చంపేస్తాడు మరియు అతను తన జ్వాలలతో ప్రపంచం మొత్తాన్ని చుట్టుముడతాడు.

వీరభద్రుడు తన ప్రయత్నాలలో విఫలమై శరభ రూపాన్ని ధరించాడు, a

పెద్ద రెక్కలు, చాలా పదునైన మరియు పొడవాటి కోరలు మరియు గోర్లు వంటి భారీ రూపం

ఆయుధాలు, నల్లని మెడ, పొడవాటి చేతులు, నాలుగు కాళ్లు, మూడు ఉగ్రమైన కళ్లతో

నరసింహునిపై భీకరమైన శబ్దాలు చేస్తూ. శరభ పట్టుకుంది

నరసింహుని కాళ్ళు తోకతో మరియు చేతులతో చేతులు మరియు అతనిపై అతుక్కొని ఉన్నాయి

చేతులతో ఛాతీ నరసింహుడితో పాటు ఆకాశంలోకి ఎగిరింది

ఒక పాముతో ఉన్న డేగ పదే పదే పైకి క్రిందికి ఎగురుతుంది. అప్పుడు

నరసింహ, అతని ఖండించదగిన అజ్ఞానాన్ని మరియు అహంకారాన్ని క్షమించమని అభ్యర్థించాడు

అది పెరిగినప్పుడల్లా. 49 అతని అభ్యర్థన ఉన్నప్పటికీ, వీరభద్రుడు తల నరికాడు

నరసింహుడు మరియు చర్మాన్ని ఒలిచి శివుడికి సమర్పించాడు.

సకాలంలో రక్షించినందుకు దేవతలందరూ శివుని స్తుతించారు. శివుడు చెప్పాడు

నరసింహ రూపంలో ఉన్న విష్ణువు వారిలో కలిసిపోయాడు

నీటిలో నీటి వంటి తాను; పాలలో పాలు. అతను అన్ని దేవుళ్ళకు మరియు అతనిని నడిపించాడు

భక్తులు ఆయనతో పాటు నరసింహుని స్తుతిస్తూ ఆరాధిస్తారు

శివుడు నరసింహుడిని ప్రసన్నం చేసుకుంటాడు మరియు నరసింహుని స్తోత్రం అతనిని ప్రసన్నం చేసుకుంటుంది. నుండి

అప్పుడు శివుడు నరసింహుని చర్మాన్ని ధరించి క్రుత్తివాసుడు అయ్యాడు

శివుని ముండమాల (పుర్రెల దండ)లో కూడా పుర్రె ప్రముఖ స్థానాన్ని పొందింది.

12) లింగపురాణం:

శివపురాణంలోని పురాణాన్ని పోలినది నరసింహ పురాణం

లింగపురాణంలో కనుగొనబడింది”. ఇది మరిన్నింటితో మెరుగుపరచబడిన సంస్కరణ

కవితా రుచి.

హిరణ్యకశిపునికి ప్రహ్లాదుడు అనే కుమారుడు ఉన్నాడని శివపురాణం పేర్కొంది.

మొదటి నుండి విష్ణు భక్తుడు మరియు వ్యతిరేకి

అతని తండ్రి కోరికలు. ప్రహ్లాదుడు, సత్యవంతుడు, తెలివైనవాడు మరియు గొప్పవాడు మరియు

విష్ణువును పూజించడం మానేయమని తండ్రి హెచ్చరించినప్పటికీ

విష్ణువును ఆరాధించమని అతని స్నేహితులను ప్రేరేపించాడు. తన కొడుకు మారలేదని కనుగొంది

వైఖరి, హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుని చంపమని తన పరిచారకులను ఆదేశించాడు. కానీ అన్నీ

ప్రహ్లాదుని చంపడానికి రాక్షసులు చేసిన ప్రయత్నాలు అతని దయతో ఫలించలేదు

విష్ణువు. చివరగా విష్ణువు నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమై నలిగిపోయాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో రాక్షసరాజు కడుపుని తెరవండి. ఒక భయంకరమైన తో

నరసింహుని గర్జనకు బ్రహ్మతో సహా దేవతలందరూ భయపడి పరుగులు తీశారు

లోకాలోక పర్వతానికి దూరంగా మరియు విస్తృతంగా నరసింహుని స్తుతించాడు

పద్ధతిలో, కానీ జంతువు కారణంగా ప్రభువు శాంతించలేకపోయాడు

hissz లో ప్రవృత్తి.

శివపురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా బ్రహ్మ అధిపతిగా దేవతలు ఉంటారు

దగ్గరకు వెళ్లి విషయం శివకు తెలియజేసి అభ్యర్థించాడు

నరసింహుని నియంత్రించండి. దేవతలచే శివుని స్తుతి విస్తృతమైనది

ఇక్కడ53. శరభ నరసింహుడిని నియంత్రించే కథ శివలో లాగా నడుస్తుంది

పురాణ నరసింహ తన భ్రమను తొలగించిన తర్వాత శివుని స్తుతించడం

సుదీర్ఘ”. శివ పురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా నరసింహుడిని వధించిన తర్వాత

నరసింహుని చర్మం మరియు పుర్రె శివుడు ఉపయోగించాడు, అన్నీ ఆదేశించబడ్డాయి

ఆయనతో పాటు నరసింహ స్వామిని కూడా పూజించాలి.

అప్పుడు కథ చివర జోడించిన ఫలశ్రుతి ఇలా పేర్కొంది

ఈ కథనాన్ని ఎప్పుడైనా చదివిన లేదా విన్న వారు కష్టాల నుండి ఉపశమనం పొందుతారు

సమృద్ధిగా పంట, కీర్తి, దీర్ఘాయువు, మంచి ఆరోగ్యం, అన్ని అడ్డంకులను తొలగించండి మరియు

అనారోగ్యం, అకాల మరణం, శాంతిని ప్రసాదించి సంసారాన్ని పొందండి

కోరుకున్నవి మొదలైనవి మరియు చివరకు శివస్ యొక్క నివాసాన్ని పొందుతాయి.

శివపురాణం మరియు ది

లింగపురాణం శివుని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించింది

హిరణ్యకశిపు మరణానికి మించి పురాణాన్ని విస్తరించడం ద్వారా విష్ణువు మరియు ఎ

నరసింహ మరియు శరభ ఇద్దరి మధ్య భయంకరమైన పోరాటం

విష్ణు మరియు శివ యొక్క మానవరూప రూపాలు వరుసగా. అయితే. వద్ద

చివరికి వారు శివ మరియు విష్ణువుల మధ్య సమతుల్యతను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించారు

విష్ణువును పూజించాలని శివుడు ఇచ్చిన శాసనం

భక్తులచే నరసింహ రూపము. ఎవరు t0 పొందాలని కోరుకుంటారు

శ్రేయస్సు.

ఈ రెండు వెర్షన్లలో ఒకరు కనుగొనే మరొక లక్షణం

ప్రహ్లాదుడి పాత్ర పూర్తిగా భక్తిగా రూపాంతరం చెందింది

మునుపటి సంస్కరణల్లో కనిపించే అతని దెయ్యాల స్వభావం యొక్క ఏ విధమైన రంగు లేకుండా. కూడా

లింగపురాణంలో, అతను భక్తిని బోధించేవాడని పేర్కొనబడింది

విష్ణువు తన చిన్ననాటి స్నేహితులకు మరియు రాక్షస రాజు అతనిని చంపడానికి ప్రయత్నించాడు

తన శత్రువు అయిన విష్ణువును పూజించినందుకు కొడుకు. యొక్క ఈ లక్షణం

ప్రహ్లాదుడు రాబోయే సంస్కరణల్లో మరింత హైలైట్ చేయబడింది

విష్ణుపురాణం మరియు భాగవతపురాణం మరింత విపులంగా.

13) విష్ణుపురాణం:

విష్ణుపురాణం56లోని పురాణం ఇలా ఉంది:

బ్రహ్మ నుండి వరం పొందిన హిరణ్యకశిపుడు అణచివేసాడు

దర్శకులు మరియు దేవతలు మరియు మూడింటిపై తన సార్వభౌమత్వాన్ని స్థాపించారు

ప్రపంచాలు. ప్రహ్లాదుడు అతని కుమారుడు, అతను విష్ణువు యొక్క గట్టి భక్తుడు

అతని పుట్టినప్పటి నుండి. ప్రహ్లాదుడు ఇతర పిల్లలతో కలిసి చదువుతున్నాడు

ఉపాధ్యాయులు సాండా మరియు అమర్కా ఆధ్వర్యంలోని రాక్షసులు. ఒకసారి

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడైన ప్రహ్లాదుని ఒడిలో ఉంచుకుని ఒక పారాయణం చేయమని అడిగాడు

అతను నేర్చుకున్న పాఠం. అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు యొక్క గొప్పతనాన్ని కీర్తించాడు.

వెంటనే హిరణ్యకశిపుడు కోపోద్రిక్తుడై తన సైనికులను ఆదేశించాడు

తన శత్రువు అయిన విష్ణువు పట్ల తట్టుకోలేని భక్తికి ప్రహ్లాదుడిని చంపు.

సైనికులు ప్రహ్లాదుని ఆయుధాలతో కొట్టారు; కాటు వేయడానికి విష సర్పాలను ఉపయోగించారు

అతనికి; ఏనుగులను తొక్కేలా చేసింది; అతన్ని అగ్ని మధ్యలో ఉంచాడు. కానీ

విష్ణుభక్తి కారణంగా అతనికి ఎవరూ హాని చేయలేదు. అధ్యాపకులు

ప్రహ్లాదుని మార్చడానికి తమకు అవకాశం ఇవ్వాలని రాక్షసరాజును అభ్యర్థించాడు

వైఖరి మరియు మళ్లీ పాఠశాలకు పంపబడింది. గురువుల దగ్గర అన్నీ నేర్చుకున్నాడు

అతనికి బోధించారు మరియు ఉపాధ్యాయులు లేకపోవడంతో సద్వినియోగం చేసుకున్నారు

విష్ణువు యొక్క గొప్పతనం గురించి అతని సహవిద్యార్థులకు ఉపన్యాసం మరియు వారిని అడిగారు

సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వవ్యాపి అయిన విష్ణువు గురించి ఆలోచించడం. ది

ఉపాధ్యాయులు రాక్షస రాజుకు భయపడేవారు, ఎందుకంటే మార్పులేనిది

ప్రహ్లాదుని ప్రవర్తన మరియు విషయాన్ని హిరణ్యకశిపునికి నివేదించాడు.

తనను పూజించమని తన గురువుల మాటలతో ప్రహ్లాదుడు ఏకీభవించలేదు

తండ్రి ఒక సర్వోన్నత వ్యక్తిగా మరియు తన తండ్రి తనకు గౌరవనీయమని చెప్పాడు

మరియు దేవతతో సమానం కాని సర్వోన్నత జీవి కాదు. అతను వర్గీకరణపరంగా

ప్రభువు. విష్ణువు ఒక్కడే సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వోన్నతుడు అని ప్రకటించారు. ది

పూజారులు, వారి అతీంద్రియ శక్తితో మండుతున్న మంటను ఉత్పత్తి చేసి, దానిని తాకారు

దానితో ప్రహ్లాదుని ఛాతీ. కానీ అది కింద పడి ముక్కలుగా విరిగిపోయింది

అతనికి హాని. అప్పుడు హిరణ్యకశిపుడు తన కొడుకుని పిలిచి అడిగాడు

అతని అన్ని పరికరాల వైఫల్యం. ప్రహ్లాదుడు రక్షించాడని వివరించాడు

ఆ అన్ని పరికరాల నుండి విష్ణువు యొక్క శక్తి. రాక్షస రాజు

చంపడానికి ప్రహ్లాదుని రాజభవనం పై నుండి రాళ్లపైకి విసిరేయమని ఆజ్ఞాపించాడు,

కానీ అది కూడా విఫలమైనప్పుడు; అతను సాంబారు సహాయం కోరాడు, a

బాలుడిని చంపడానికి మాంత్రికుడు. ప్రహ్లాదుడిపై ప్రయోగించిన అన్ని సూక్ష్మ మాయలు

విష్ణువు తన చక్రంతో తొలగించాడు. హిరణ్యకశిపుడు విఫలమయ్యాడు

అతని అన్ని ప్రయత్నాలలో ప్రహ్లాదుడిని సముద్రపు అడుగుభాగంలో ఉంచమని ఆదేశించాడు

మరియు రాక్షసులు అతనిని నాగపాసులతో బంధించారు మరియు చుట్టూ పెద్ద రాళ్లను పోగు చేశారు

అతనిని.

ప్రహ్లాదుడు అక్కడ నుండి సముద్రంలో విష్ణువును తపస్సు చేసాడు

అతను విష్ణువుతో గుర్తించబడినందున, నాగపాసాలు తొలగించబడ్డాయి మరియు

ప్రహ్లాదుడు బయటకు రావడానికి సముద్రం కదిలింది. అతను వచ్చాడు

అనేక విధాలుగా విష్ణువును స్తుతించాడు”. చాలా ఆశ్చర్యకరంగా ప్రభువు

విష్ణువు పసుపు ధరించి తన సాధారణ రూపంలో ప్రహ్లాదుని ముందు కనిపించాడు

తాళ్లు.59 విష్ణువు ప్రహ్లాదుని భక్తికి సంతోషించి ప్రసాదించాడు

అతనికి మూడు వరములు.60 ప్రహ్లాదుడు ఎంచుకున్న మూడు వరములు: 1) అతని

విష్ణువు పట్ల శాశ్వతమైన దృఢ భక్తి. 2) అతని తండ్రి పాపాలను క్షమించు

అతనిని హింసించడం మరియు 3) కారణంగా నిర్ణీత సమయంలో విముక్తి పొందడం

అతని పట్ల భక్తి మరియు అనుబంధం. విష్ణువు వరాలను ఇచ్చిన తరువాత

అదృశ్యమయ్యాడు మరియు ప్రహ్లాదుడు తన తండ్రి వద్దకు వెళ్ళాడు. హిరణ్యకశిపుడు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు

తన కొడుకు పట్ల క్రూరంగా ప్రవర్తించినందుకు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు. అతను ప్రారంభించాడు

అతనిని దయతో చూడాలా?”

అందువలన, నరసింహ పురాణం ఇక్కడ మరియు ఈ రకమైన మార్పు ఇవ్వబడింది

హిరణ్యకశిపు యొక్క ప్రవర్తన ఏ ఇతర సంస్కరణలో కనుగొనబడలేదు

ప్రహ్లాదుడికి వరాలను ఇవ్వడానికి విష్ణువు తన సాధారణ రూపంలో కనిపించడం

ఈ పురాణంతో పాటు నరసింహపురాణంలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. లేకుండా

పూర్వపు పురాణాల సంప్రదాయాన్ని విస్మరించి ఇక్కడ కూడా విష్ణువు ఉన్నాడు

నరసింహ రూపంలో ప్రత్యక్షమై 62 ఏళ్ల హిరణ్యకశిపుని చంపాడు

ఒక సాధారణ మార్గంలో పేర్కొనబడింది, అయితే అన్ని మునుపటి సంస్కరణల్లో a

రాక్షస రాజు మరియు నరసింహుని మధ్య భయంకరమైన పోరాటం వివరించబడింది.

ఈ సంస్కరణ పురాణంలో పూర్తిగా భిన్నమైన మలుపు తీసుకుంది. ప్రహ్లాదుడు

ప్రధాన వ్యక్తి మరియు విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడు అయ్యాడు. లో

శివపురాణం, ప్రహ్లాదుడు విష్ణు భక్తుడిగా పేర్కొనబడ్డాడు

ప్రారంభం, కానీ అతని వయస్సు మరియు లింగపురాణంలో స్పష్టంగా లేదు; ప్రహ్లాదుడు

అతను పుట్టినప్పటి నుండి విష్ణు భక్తుడు మరియు బోధించాడు

తన చిన్ననాటి స్నేహితుల పట్ల \ ఫిష్ణు భక్తి. లింగపురాణంలో ఉంది

హిరణ్యకశిపుడు తన కొడుకు ప్రహ్లాదుని చంపడానికి ప్రయత్నించాడని కూడా చెప్పాడు

విష్ణువు పట్ల భక్తి, కానీ అతని అన్ని ప్రయత్నాలలో విఫలమయ్యాడు. అయితే, ఇది ఇందులో ఉంది

విష్ణుపురాణం యొక్క సంస్కరణ మాత్రమే, ప్రహ్లాదుడి పాత్ర

చాలా ప్రాధాన్యతతో వెలుగులోకి తీసుకురాబడింది మరియు మొత్తం వెర్షన్ అల్లబడింది

అతని చుట్టూ.

ఇక్కడ ఈ సంస్కరణలో, ప్రహ్లాదుడు కేవలం పిల్లవాడు మరియు అంకితభావంతో ఉన్నాడు

చిన్నప్పటి నుంచి విష్ణు. లేత వయస్సు మరియు నిస్సహాయత చేసింది

రాక్షస రాజు అతన్ని మార్చడానికి లేదా అంతం చేయడానికి తీవ్రంగా హింసించాడు

అతని జీవితం, అన్ని ప్రయత్నాలు ఫలించలేదు అయినప్పటికీ.

ఈ విషయంలో స్వైన్63 ఈ వెర్షన్‌లో హిరణ్యకశిపు అని అభిప్రాయపడ్డారు

కొడుకు ప్రహ్లాదుడిని హింసించినందుకు చంపబడ్డాడు. అని అర్థం చేసుకుంటే మంచిది

అతను దర్శనీయులు మరియు దేవతలతో మరియు దాని కోసం అతని దుర్మార్గపు ప్రవర్తన కారణంగా చంపబడ్డాడు

తన కుమారుడిని హింసించే కారణానికి బదులుగా త్యాగాలను నాశనం చేయడం

ప్రహ్లాదుడు, హిరణ్యకశిపుని హింసించినందుకు చంపడంలో అర్థం లేదు కాబట్టి

అతని కుమారుడు, విష్ణువు స్వయంగా రాక్షస రాజును క్షమించడానికి ఒక వరం ఇచ్చాడు.

అంతేగాక హిరణ్యకశిపుడు కూడా తన కొడుకు పట్ల దురుసుగా ప్రవర్తించినందుకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు.

కాని అతని అకృత్యాలకు కాదు. అంతేకాకుండా, ఈ సంస్కరణలో ప్రాతినిధ్యం లేదు

రాక్షస రాజు యొక్క దురాగతాలు మరియు శిక్షించమని విన్నపం గురించి విష్ణువు

అతను కనిపించలేదు, అది స్వైన్‌ని అలా ఆలోచించేలా ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు.

అయితే భగవద్గీత64లోని అవతార సిద్ధాంతం ప్రకారం

“ధర్మం క్షీణించి, అన్యాయం పెరిగినప్పుడల్లా, ఎల్

నేనే మానిఫెస్ట్ అవుతాను.” దాన్ని సరిదిద్దడం అతని కర్తవ్యంగా భావించవచ్చు

ప్రపంచం అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నప్పుడల్లా. అందువల్ల దేని అవసరం లేదు

ప్రాతినిథ్యం. అందుకే హత్యకు గల కారణాన్ని ప్రస్తావించారు

హిరణ్యకశిపుడు దేవతలు మరియు ఋషులు మరియు ది

వారి త్యాగాలను నాశనం చేయడం చాలా సరైనది.

ప్రహ్లాదుడు, ఈ సంస్కరణలో, విష్ణువు యొక్క నిజమైన భక్తుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు.

తన క్లాస్‌మేట్స్‌కి విష్ణుభక్తి గురించి బోధిస్తున్నప్పుడు, అతను

అన్నాడు” విశ్వమంతా విష్ణుమూర్తి స్వరూపం. దాని కోసం వెతకండి

అన్ని జీవులలో విష్ణువు యొక్క గుర్తింపు. విష్ణువు యొక్క నిజమైన ఆరాధనలో ఉంటుంది

n65 అందరినీ సమానంగా చూడటం, ఇలా అడగడం ద్వారా తన వ్యక్తిగత జీవితంలో చూపించాడు

తన తండ్రిని హింసించడం ద్వారా చేసిన పాపాలను క్షమించే వరం.

విష్ణుభక్తి మరియు అతని అనుగ్రహం ప్రధానమైనవి

ఈ వెర్షన్ యొక్క థీమ్. ఋషులకు ప్రహ్లాదుని పరిచయం చేస్తూ పరాశర

అతన్ని నిజమైన విష్ణు భక్తుడిగా పరిచయం చేయండి. భక్తి శక్తిని చూపించడానికి

(భక్తి), ప్రహ్లాదుడు కోమలమైన పిల్లవాడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు మరియు అన్నిటినీ తట్టుకున్నాడు

వేదనలు. ఈ చివరి విజయం భక్తి విజయం. మరొకసారి

ఈ సంస్కరణలో ముఖ్యమైన అంశం వైష్ణవ మతంపై ప్రహ్లాదుని ప్రసంగాలు

తన క్లాస్ మేట్స్ కు. ఇది ఈ సంస్కరణ యొక్క ప్రధాన థీమ్ అని చూపిస్తుంది

భక్తి కల్ట్ ప్రచారం. ఈ కనెక్షన్‌లో Swain66 ఆమోదం

ప్రొఫెసర్ OTTO యొక్క మాటలను ఉటంకిస్తుంది: “విష్ణుపురాణం ఉన్న సమయానికి

వ్రాయబడినది, వైష్ణవ మతం ఒక బలమైన మిషనరీ మతం. ఇది చాలా పొడవుగా ఉంది

బౌద్ధమతానికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా ఇతర వర్గాలు మరియు విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడండి.

విష్ణుపురాణంలో ప్రహ్లాదుడు మిషనరీగా వ్యవహరిస్తాడు. అతను తనని సేకరిస్తాడు

అతని చుట్టూ ఉన్న క్లాస్‌మేట్స్ మరియు వారికి విష్ణు గురించి పాఠాలు చెబుతారు”. కాబట్టి కాదు

ఈ వెర్షన్‌లో భక్‌ఫ్ల్ అంశానికి ముఖ్యమైన పాత్ర ఇవ్వబడిందనే సందేహం.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు .

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –42

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –42

20వ అధ్యాయం –నీటిపై ఏముంది ?-1

అధ్యాయం XX: “నీటిపై ఏముంది?”

1

గ్రేస్ 1894 సంవత్సరం చివరి దశలో ఉంది. నటాల్‌పై కంగుతిన్నాడు

ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు. సందర్శించిన “ప్రముఖ ప్రతినిధి”

బిల్లును తిరస్కరిస్తే ఇంగ్లండ్ లార్డ్ రిపన్‌ను హెచ్చరించినట్లు తెలిసింది

మరొక కొలత అనుసరించబడుతుంది మరియు “బహుశా మరింత కఠినంగా చేయబడుతుంది”.

కానీ ఆ వ్యాఖ్యను గీయడానికి తన ప్రభువు ఏమి చెప్పిందో అతను వెల్లడించలేదు. “ది

స్టేట్ సెక్రటరీ యొక్క సమాధానం,” మంత్రి వర్గం నిరసిస్తూ, “ఇంకా ఉంది

ఎదురుచూశారు”. [నాటల్ విట్నెస్, జనవరి 18, 1895] డామ్ పుకారు వచ్చింది, అయితే,

బిల్లు అనుమతించబడలేదు. చాలా మంది లండన్ నుండి ప్రైవేట్ సలహాలు అందుకున్నారు

వ్యక్తులు కూడా అదే ప్రభావానికి లోనయ్యారు. “హర్ మెజెస్టి,” నాటల్ సాక్షి

జనవరి 11, 1895న స్పష్టంగా చెప్పబడింది, “ఆమెకు వ్యాయామం చేయమని సలహా ఇవ్వబడింది

శక్తి”. [ఐబిడ్]

టైమ్స్ ఇలా వ్యాఖ్యానించింది:

స్థానం-ఇది అంతటా అలారం మరియు అప్రతిష్టతో వీక్షించబడింది

దక్షిణాఫ్రికా, కూలీగా ఉన్నప్పుడు కూడా, అతని ఒప్పంద బంధాల క్రింద,

శాశ్వత ఆసక్తులు లేకుండా ఖచ్చితంగా పనిచేసే జనాభాకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

దేశం-క్రమక్రమంగా మరింత తీవ్రమైన కోణాన్ని స్వతంత్రంగా స్వీకరించింది

ఆసియాటిక్ జనాభా నాటల్‌లో స్థిరపడింది మరియు పార్లమెంటరీని పొందింది

ఓటు. [ఐబిడ్]

మిస్టరీని క్లియర్ చేయడానికి టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ ప్రతినిధి నాటల్‌ను పిలిచారు

మరుసటి రోజు అధికారులు. అతనికి “ప్రత్యుత్తరం ఇప్పుడు నీటిపై ఉంది మరియు మే

ఏదైనా మెయిల్ ద్వారా ఆశించవచ్చు”. [ఐబిడ్]

మంత్రివర్గ ప్రకటన వెల్లడించిన దానికంటే ఎక్కువ దాచిపెట్టారని అనుమానిస్తున్నారు.

తెలివిగల వ్యక్తి ఒక్క క్షణం కూడా నమ్మడు అని నాటల్ సాక్షి వ్యాఖ్యానించింది

ప్రశ్నలో పంపిన విషయాలు కూడా ప్రభుత్వానికి తెలియదని

డెస్పాచ్ ఇంకా రాకపోతే. మిస్టర్ పీస్ (సర్ వాల్టర్), ఏజెంట్ జనరల్

లండన్‌లో ఉన్న నాటల్, అతని ప్రభుత్వానికి బాగా సమాచారం ఇచ్చి ఉండాలి. [Ibid] ఇంకా,

డెస్పాచ్ దాని మార్గంలో ఉందని తెలిస్తే, అది వచ్చిన తేదీ కావచ్చు

ఒకటి లేదా రెండు రోజుల్లో లెక్కించబడుతుంది. ఎలా ఒక ప్రత్యుత్తరం, ఇది నాటల్ ద్వారా చెప్పబడింది

అధికారులు ఒక నిర్దిష్ట స్టీమర్ ద్వారా పంపబడ్డారు, ఆ సమయానికి వస్తారని అంచనా వేయవచ్చు

ఏ మెయిల్ అయినా “ఎవరూ అర్థం చేసుకున్నట్లు నటించలేని వాటిలో ఒకటి”.

అయినప్పటికీ, శ్రామిక పురుషుల పార్టీ పేపర్ కొరుకుతూ వ్యాఖ్యను కొనసాగించింది

హాస్యాస్పదంగా, టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ ద్వారా లభించిన ప్రత్యుత్తరాన్ని “చాలాగా ఉంటుంది

సరిగ్గా ఇవ్వబడింది”, ఎందుకంటే ఇది “ఆందోళనలో ఉన్న వ్యక్తి వంటిది

చేయడానికి అవకాశం ఉంటుంది.” [ఐబిడ్]

బెల్లయిర్‌లో ప్రభుత్వ ప్రతినిధి ప్రకటనను ప్రస్తావిస్తూ ఉంటే

బిల్లు వీటో చేయబడింది, ఇది తదుపరి సెషన్‌తో మళ్లీ ఆమోదించబడుతుంది మరియు బహుశా కొత్తది

ఆంక్షలు నాటల్ సాక్షి ఇలా వ్రాశాడు: “మేము చాలా ప్రశ్నిస్తాము

ఇంపీరియల్‌తో స్టాండ్-అప్ పోరాటానికి సమిష్టిగా వెన్నెముక ఉంది

ప్రభుత్వం.” [ఐబిడ్]

ప్రస్తుతం, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కూడా కోరస్‌లో చేరారు. ఇది కొన్ని వారాలు,

లార్డ్ రిపన్స్ అని అధికారికంగా చెప్పబడినందున అది ఫిబ్రవరి 6, 1895న రాసింది

సమాధానం “నీటిపై”. అలా అయితే “అది చేతుల్లో వుండాలి

కొంతకాలం మంత్రిత్వ శాఖ”, కానీ ప్రజలు దాని గురించి ఏమీ వినలేదు.

బహుశా ఈ సమాచారం అంతా గొప్పవారి కోసం రిజర్వ్ చేయబడి ఉండవచ్చు

14న సమావేశం. సరే, మనం ఏమి చూస్తామో చూస్తాము మరియు మనం ఏమి చేస్తాము

వినండి. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 6, 1895]

ఎట్టకేలకు ఫిబ్రవరి 2న నాటల్ మెర్క్యురీ వివరణ ఇచ్చింది.

కేబుల్ సందేశం ఇండియన్ ఫ్రాంచైజ్ బిల్లును సూచిస్తుందని అర్థం

“మరొక సబ్జెక్ట్‌కి రిఫరెన్స్ ఉన్నట్లు తేలింది”. ప్రభుత్వం కలిగి ఉంది,

అయినప్పటికీ, ప్రశ్న “తీవ్రమైనది” అని టెలిగ్రాఫ్ ద్వారా తెలియజేయబడింది

హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క పరిశీలన”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 7, 1895]

ఇంత సమయం తీసుకున్నారనేది ప్రభుత్వ మౌత్ పీస్

మరుసటి రోజు వ్రాసారు, “మొత్తం మీద” ఒక ఆశాజనక చిహ్నంగా పరిగణించబడుతుంది.

కానీ, బిల్లు తిరిగి వచ్చినా రాకపోయినా, అది “ఒక పాక్షిక భాగంలో మార్పు చెందదు

అటువంటి చర్యను త్వరగా లేదా తరువాత మళ్లీ ఆమోదించాలని వలసవాదుల సంకల్పం.

[ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 8, 1895]

టెలిగ్రామ్ గురించి మెర్క్యురీ కథనాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం

నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్రాసిన తప్పుగా చదవండి:

ఈ వర్ణనలో లోపం ఉండటం వింతగా అనిపిస్తుంది.

డౌనింగ్ స్ట్రీట్ కేబుల్‌గ్రామ్‌లు సైఫర్‌లో ప్రసారం చేయబడితే, ఖచ్చితంగా సరైన కీ

ఉంది. సైఫర్‌లో కాకపోతే, పొరపాటు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,

ఫిబ్రవరి 9, 1895]

వలసవాదులు వారు ఊహించిన “గొప్ప రోజు” ఉదయించింది

నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ మరియు హోం మధ్య జరిగినదంతా చెప్పబడుతుంది

బిల్లుకు సంబంధించి ప్రభుత్వం. కానీ ఆ రోజు సర్ జాన్ డర్బన్ ప్రసంగం

భారతీయ ఫ్రాంచైజీ ప్రశ్న యొక్క స్థానానికి సంబంధించి ఒక అక్షరాన్ని పీల్చలేదు,

ఇది ఇంపీరియల్ తప్ప, ప్రకటనకర్త నుండి విథెరింగ్ వ్యాఖ్యను పొందింది

ప్రభుత్వం “ప్రత్యేకంగా కొన్ని పాత ఫ్యాషన్ సెయిలింగ్ షిప్” కోసం అద్దెకు తీసుకుంది

డెస్పాచ్ యొక్క రవాణా, ఈ సమయానికి పత్రం నాటల్‌కు చేరి ఉండాలి.

“ఈ విషయంపై ప్రీమియర్ నిరాకరణ . . . అనే నివేదికకు రంగులు అద్దుతుంది

నాటల్ మెర్క్యురీ ఉన్నప్పుడు ఈ అనుమానం మరింత బలపడింది

భారతీయ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్న నుండి ప్రాధాన్యతను గణనీయంగా మార్చింది

సర్ జాన్ యొక్క డర్బన్ ప్రసంగం యొక్క కవరేజీలో ఇమ్మిగ్రేషన్ బిల్లు. యొక్క ఆదేశం

కాలనీ, £10,000 ఓటును రద్దు చేయాలని, అది దావా వేసింది

“విశ్వసనీయంగా కట్టుబడి”, మరియు “నమ్మడానికి ప్రతి కారణం” రాజకీయంగా ఉంది

భారతీయ ఓటు ప్రమాదం భవిష్యత్తు పరిధికి మించి ఉంచబడుతుంది

భారతీయుల సాధారణ ఫ్రాంచైజ్‌మెంట్ ఫలితాల పట్ల భయం.

గత సెషన్‌లో ఆమోదించబడిన బిల్లును ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం విసిరివేయవచ్చు, కానీ అది చేస్తుంది

హర్ మెజెస్టి సంతోషించే వరకు, అవసరమైతే మళ్లీ మళ్లీ ఆమోదించాలి

దానిని అనుమతించవద్దు. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 19, 1895]

ఈ పాంపస్ స్టేట్‌మెంట్‌ను స్మోక్‌స్క్రీన్‌గా లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అర్థం చేసుకోవడం

బహుశా, క్లైమ్-డౌన్, నాటల్ సాక్షి చాకచక్యంగా వ్యాఖ్యానించింది

మినిస్టీరియలిస్ట్ ఆర్గాన్ ఫ్రాంచైజ్ ప్రశ్నకు సూచించినది ఒకటి దారితీసింది

“రచయిత ప్రేరణతో ఉన్నాడు మరియు దానిని సిద్ధం చేయమని ఆదేశించాడు

గత సెషన్‌లో బిల్లు రాలేదని ప్రకటన కోసం కాలనీ

మంజూరు చేయబడింది.” [నాటల్ విట్నెస్, ఫిబ్రవరి 2, 1895] మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం

బిల్లు “మళ్లీ మళ్లీ ఆమోదించబడుతోంది” మరియు ప్రకటన గురించి ప్రకటన

హోం గవర్నమెంట్ యొక్క సమాధానం ‘నీటిపై’ అని, అది సూచించబడింది

మంత్రిత్వ శాఖ “లార్డ్ రిపన్ యొక్క తీర్మానాన్ని కదిలించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది

తదుపరి ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు”. ఈ అంచనాలు సరైనవి అయితే చాలా విలువైన సమయం ఉంది

కోల్పోయినందుకు అనుమతించబడింది, దీని కోసం కాలనీ తక్షణమే క్షమించదు

మంత్రులు.

ధైర్య పదాలను ఉపయోగించడం మరియు వీలైతే ధైర్య చర్యలను బెదిరించడం చాలా మంచిది

సహేతుకంగా వారు వ్యతిరేకతను విచ్ఛిన్నం చేస్తారని భావించాలి; కాని వివేకవంతుడు

రాజకీయ నాయకుడు తన భూమిని నిర్ధారించుకుంటాడు మరియు ముందు సాధ్యమయ్యే ఖర్చును లెక్కిస్తాడు

కాకపోతే, అది అంత సులభం కానటువంటి చర్యకు తనను తాను కట్టుబడి ఉండటం

అసాధ్యమైనది, తిరోగమనం. [ఐబిడ్]

ఇప్పటికి నాటల్ అడ్వర్టైజర్ కూడా నాటల్‌లో ఎలుక వాసన చూడటం ప్రారంభించాడు

మంత్రిత్వ శాఖ సర్క్యుమోషన్. ఇది కొన్ని వారాల క్రితం, ఇది ఫిబ్రవరి 28న రాసింది

ఈ అంశంపై ఒక ముఖ్యమైన పంపకం అని ప్రభుత్వం తెలియజేసింది

“నీటిపై”. కానీ కమ్యూనికేషన్ గురించి ఏమీ వినబడలేదు. “ఉంది

అలాగే భారతీయ ఫ్రాంచైజీ బిల్లు ఉన్న వాటిలో లేదు

ఇంపీరియల్ ఆమోదం పొందినట్లు ప్రచురించబడింది. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 28,

1895]

పక్షం రోజుల తర్వాత అది తిరిగి ఛార్జ్‌కి వచ్చింది. “ఖచ్చితంగా లార్డ్ రిపన్ లేదు

పావురం-రంధ్రం” బిల్లు “ఎప్పటికీ!” ప్రభుత్వం చాలా దారుణంగా ప్రవర్తిస్తోంది

రెండు నియోజకవర్గాలు మరియు సభ్యులు” సమస్యను రంధ్రం మరియు మూలలో పరిష్కరించడం ద్వారా

ఫ్యాషన్, వారి విశ్వాసంలోకి తీసుకునే బదులు:

కాలనీకి ధిక్కరించే స్థితిని చేపట్టమని సలహా ఇవ్వవచ్చు

విషయంపై ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వానికి, లేదా తెలిసిన వాటికి సమర్పించడానికి

తరువాతి కోరిక మరియు భారతీయ ఓటు బహుశా భవిష్యత్తును నియంత్రించడానికి అనుమతించండి

కాలనీ. ఏదైనా ప్రత్యామ్నాయం తీవ్రమైన మరియు తీవ్రమైన చర్చ అవసరం,

ఒక బాధ్యతాయుతమైన మంత్రిత్వ శాఖ ఖచ్చితంగా సమయం ఇవ్వాలి. కానీ మా వర్తమానం

కేబినెట్ అది తనకు సరిపోతుందని మరియు తనకు నచ్చినది చేయగలదని భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది.

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -25-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా నవలా పరిచయం.5 వ భాగం.24.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా నవలా పరిచయం.5 వ భాగం.24.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.2 వ భాగం.,24.5.25

పట్టాభి పేల్చిన ఫిర న్ గులు.2 వ భాగం.,24.5.25

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.5 వ భాగం.24.5.24

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.5 వ భాగం.24.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి అంబిక.1 వ భాగం.24.5.24.

శ్రీ కంచి పరమా చార్య వారి ఉపన్యాస లహరి అంబిక.1 వ భాగం.24.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం

సంస్కృత సాహిత్యం లో నృసింహ ఆరాధన

శ్రీ కె .వేంకట కృష్ణ రాసిన ‘’Astudy of Narasimha cult in Sanskrit  literature ‘’కు నా స్వేచ్చానువాదం .

ఉపోద్ఘాతం

దేవతలు మరియు దేవతల భావనలు కీలక పాత్ర పోషించాయి

సమాజంలోని నాగరికతలు, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలను రూపొందించడంలో

సాధారణంగా ఏదైనా మతం మరియు ముఖ్యంగా హిందూ మతం. మొట్టమొదటిది

ప్రపంచంలో లభించే మతపరమైన పత్రాలు వేదాలు

హిందూమతం. లంద్ర వంటి వైదిక దేవతల ప్రాముఖ్యత. వరుణ, మిత్ర మొదలైనవి.

Tn’murfi కాన్సెప్ట్ రావడంతో నేపథ్యానికి దిగజారారు

(బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ) పురాణాలు మరియు ఇతిహాసాల సాహిత్యంలో

భారతీయ సంప్రదాయం.

‘అవతార’1 భావన పురాతనమైనది మరియు ముఖ్యమైనది

హిందూ పురాణాల అంశాలు. ఏ భక్తుడైనా ఒక రూపం తీసుకుంటూ ఉంటాడు

ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం భూమిపైకి దిగడాన్ని అవతారం అంటారు.

కానీ అవతార పదం యొక్క వ్యక్తీకరణలు లేదా అవతారాలకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది

సాధారణ వాడుకలో విష్ణువు.

పురాణాలు, సృష్టి ప్రక్రియను వివరిస్తూ వివరిస్తాయి

స్పష్టంగా విష్ణువు యొక్క వివిధ అవతారాలు. ఈ వివరణ మారింది

పురాణం యొక్క ఐదు లక్షణాలలో ఒకటి, 2 మిగిలినవి 1)

విధ్వంసం, 2) కాలచక్రం. 3) వంశావళి మరియు 4) రాజ వంశాలు. అది

వ్యాసుడు పద్దెనిమిది మహాపురాణాల రచయిత అని నమ్ముతారు

పద్దెనిమిది ఉపపురాణాలు. మహాభారతం, ఇది ఎ

గొప్ప ఇతిహాసం మరియు వ్యాస ఋషికి ఆపాదించబడినది కూడా భిన్నమైన వాటిని సూచిస్తుంది

విష్ణువు యొక్క వ్యక్తీకరణలు.

‘హిత్ ‘ ప్రత్యయాన్ని జోడించడం ద్వారా ‘W’ అనే పదం ‘3-10 అవరోహణ’ అనే మూలం నుండి ఉద్భవించింది.

GET’ ఉపసర్గతో. మూలం ‘అవరోహణ’ను సూచిస్తున్నప్పటికీ, ఇది సాధారణంగా ఉపయోగించబడుతుంది

దేవుని అభివ్యక్తి భావన.

మహాభారతం మరియు పురాణాలలో. విష్ణు3 ఆక్రమించారు

అన్ని దేవతలలో మరియు అతని అవతారాలలో ముఖ్యమైన స్థానం

స్పష్టంగా గమనించబడింది, కానీ పురాణాలలో ఉంది, వారు తమ సంపూర్ణతను పొందారు

అభివృద్ధి.

అవతార భావన:

అలాంటప్పుడు అవతార ప్రయోజనం ఏమిటి అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

భగవద్గ్రతలో శ్రీకృష్ణుడే స్వయంగా ప్రకటించినట్లు కనిపిస్తుంది

ఒక అవతార ఉద్దేశ్యం స్పష్టంగా ఇలా ఉంది: “నేను మళ్లీ నన్ను వ్యక్తపరుస్తాను మరియు

మళ్ళీ, ధర్మం (ధర్మం) ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు మరియు అధర్మం

(అధర్మం) ప్రబలంగా మారుతుంది; మంచి రక్షణ కోసం, కోసం

దుష్టులను నాశనం చేయడం మరియు ధర్మ స్థాపన కోసం”. ది

అదే ఆలోచన వాయుపురాణం, మత్స్యపురాణం మరియు ది

బ్రహ్మపురాణం మరియు మహాభారతం? పేర్కొన్న ఉద్దేశ్యంతో పాటు

పైన, భాగవతపురాణం అవతారం యొక్క మరొక ఉద్దేశ్యాన్ని ఉదహరించింది, అనగా,

మానవజాతిని జ్ఞానోదయం చేయడం.6 అవతారాలు, ఈ విధంగా, ప్రయోజనం కోసం వస్తాయి

మరియు అది సాధించినప్పుడు పదవీ విరమణ చేయండి.

అవతార భావన యొక్క విచ్చలవిడి సూచనలు a లో చూడవచ్చు

ఋగ్వేదం యొక్క శ్లోకాల సంఖ్య. ఇంద్రుడు చాలా మందిని తీసుకున్నాడని చెబుతారు

అతని ‘మాయ’ 7 (బహుమయః) ద్వారా రూపాలు. లో మాయ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు

విష్ణు పదం పదకొండు మూలాల నుండి ఉద్భవించవచ్చు. అవి l) ‘fit-q to pervade 2)

ఎల్‘! — DEBని వేరు చేయడానికి} — చిలకరించడానికి 4) ‘RM ~ t0 ఎంటర్ చేయండి 5) If!’ స్తుతించడానికి 6) mm ~-

విస్తరించేందుకు 7) W3; – బైండ్ చేయడానికి 8) iti- తరలించడానికి 9) HQf- తరలించడానికి 10) aq- ఇవ్వడానికి ll)

నియంత్రించడానికి W’. అతను ఈ మొత్తం ఉత్పన్నాలతో సంబోధించబడ్డాడు

మహాభారతం లేదా పురాణాలు ~ సాగరిక 2“డి అరణిక విక్రమ 2039, pp l7 – 76.

5 వాయుపురాణం 98.69, మత్స్యపురాణం 47.233. బ్రహ్మపురాణం 180.26-2

మరియు l81.2-4, మహాభారతం అశ్వమేధికపర్వ 54. l3 మరియు వనపర్వ 272.7l-72.

భాగవతపురాణం 3.24, 36.

భ్రాంతి యొక్క అర్థం.8 శతపథ బ్రాహ్మణ9 సూచన చేస్తుంది

మత్స్య, కూర్మ, వామన మరియు వరాహ అవతారాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఒక సూచన ఉంది

తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణం (1.1.3.5)లోని వరాహావతారం గురించి మరియు ది

కథకసంహిత (8.2) ఈ అవతారాలన్నీ ప్రజాపతికి అనుసంధానించబడ్డాయి

వేద కాలం. అవతార భావన అభివృద్ధి ఊపందుకుంది

భగవద్గీత కాలంలో (5-4 శతాబ్దం BC), ఇక్కడ భగవంతుడు

కృష్ణుడు స్వయంగా తనను తాను మళ్లీ మళ్లీ వ్యక్తపరుస్తున్నట్లు ప్రకటించాడు

అవసరానికి.

అవతారాల సంఖ్య:

విష్ణువు యొక్క అవతారాల సంఖ్యకు సంబంధించినంతవరకు

మహాభారతంలో అనేక వెర్షన్లు ఉన్నాయి. యొక్క శాంతిపర్వంలో

మహాభారతం పది అవతారాలు వాటి విజయాలతో విశదీకరించబడ్డాయి, అవి.,

మత్స్య, కూర్మ,_ వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురామ, రామ,

సత్వత (కృష్ణ), హంస మరియు కల్కి.

విష్ణువు యొక్క అవతారాల జాబితా పురాణం నుండి పురాణం వరకు మారుతూ ఉంటుంది

కొన్నిసార్లు పురాణంలోనే. ఉదాహరణకు, ది

భాగవతపురాణంలో విష్ణువు యొక్క నాలుగు వేర్వేరు అవతారాల జాబితాలు ఉన్నాయి. ది

పురాణంలోని పదవ స్కంధ10లో పద్నాలుగు అవతారాల జాబితా ఉంది

హయశీర్ష, సంకర్షణ, ప్రద్యుమ్న మరియు అనిరుద్ధలు జోడించబడ్డాయి

ఇప్పటికే పేర్కొన్న పది జాబితా. పదకొండవ స్కంధం11 ఇరవై అవతారాలు

లెక్కించబడ్డాయి. ఇరవై రెండు అవతారాలను కలిగి ఉన్న రెండు జాబితాలు ఉన్నాయి

మొదటి 12 మరియు రెండవ స్కంధం వరుసగా. అవతారాల పేర్లు

1)కుమారసర్గ,2)వరాహ,3)నారదుడు 4) నరనారాయణ, 5)కపిల, 6)

దత్తాత్రేయుడు 7) యజ్ఞం,’ 8) వృషభదేవ 9) పితు 10) మత్స్య 11)

కచ్చప 12) ధన్వంతరి 13) మోహిని 14) నరసింహ 15) వామన 16)

పరశురాముడు 17) వేదవ్యాసుడు 18) రాముడు 19) బైరాముడు 20) కృష్ణుడు

21)బుద్ధుడు మరియు 22) కల్కి. కానీ రెండవ స్కంధ నారదుని జాబితాలో,

మోహిని మరియు బలరాముల స్థానంలో హయశీర్ష,

గజేంద్రమోక్షదాత మరియు హంస.

సంఖ్యలో ఈ వైవిధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా పురాణాలు

అవతారాల సంఖ్యకు ఎటువంటి అడ్డంకి లేదని ప్రకటించండి, ఎందుకంటే

అవసరమైనప్పుడల్లా తాను అవతారమెత్తానని శ్రీకృష్ణుడు స్వయంగా ప్రకటించాడు

పుడుతుంది. యొక్క అభివ్యక్తిని భాగవతపురాణం స్పష్టంగా పేర్కొంది

విష్ణువు అసంఖ్యాకంగా ‘WWW: WW1? (1.3.26)”. ది

హన్’వంశం, మహాభారతం మరియు అగ్నిపురాణం ఇదే విషయాన్ని పునరుద్ఘాటిస్తున్నాయి

ఆలోచన.

విష్ణువు యొక్క అవతారాలు పదిగా ప్రసిద్ధి చెందాయి

అవి మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురాముడు.

రాముడు, కృష్ణుడు, బలరాముడు మరియు కల్కి. తరువాతి కాలంలో, బుద్ధుడు

విష్ణువు యొక్క అవతారాలలో ఒకటిగా అంగీకరించబడింది మరియు వాటి స్థానంలో చేర్చబడింది

బలరామ.13 ‘ప్రొఫె. కేన్ కూడా బుద్ధునిగా పరిగణించబడ్డాడని పేర్కొన్నాడు

7వ శతాబ్దం AD నుండి విష్ణు అవతారం మరియు పది మంది జాబితాలో చేర్చబడింది

మెజారిటీ ద్వారా 10వ శతాబ్దం”.

వరాహపురాణం ఈ పది అవతారాలను ఈ క్రింది వాటిలో పేర్కొంది

7m శతాబ్దం A.D ద్వారా అవతారాలు అంగీకరించబడ్డాయి కాబట్టి బలరాముడు భర్తీ చేయబడింది

అప్పటికి బుద్ధుడు. ‘

పది అవతారాలలో మొదటి రెండు మత్స్య మరియు కూర్మాలు

శతపథ బ్రాహ్మణం (1.8.1.1 &

2.5.1.5), కానీ తరువాత వారు విష్ణువు యొక్క అవతారాలుగా పరిగణించబడ్డారు.

మొదటి నాలుగు అవతారాలు మత్స్య, కూర్మ, వరాహ మరియు నరసింహ

సత్యయుగంలో ఆవిర్భవించినవి, తరువాతి మూడు

వామనుడు, ‘పరశురాముడు మరియు రాముడు త్రేతాయుగంలో మరియు కృష్ణుడు ఉన్నారు

ద్వాపరయుగం. బుద్ధుడు కలియుగంలో ఉన్నాడు.16 కల్కి చివరి అవతారం ఇంకా రాలేదు

కనిపిస్తాయి. ఈ అవతారం చివరిలో కనిపిస్తుందని నమ్ముతారు

కైయుగ విధ్వంసం కోసం కత్తితో తెల్లని గుర్రంపై స్వారీ చేస్తున్నాడు

దుష్ట, ధర్మ పునరుద్ధరణ మరియు సృష్టి యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం.

నరసింహ అవతార ప్రాముఖ్యత:

యొక్క అన్ని జాబితాలలో నరసింహ స్వరూపం కనిపిస్తుంది

పురాణాలు. పది అవతారాలలో నాలుగు అవతారాలు వరాహ, నరసింహ,

రాముడు మరియు కృష్ణుడు చాలా ప్రజాదరణ పొందారు. రాముడు అని గమనించాలి

మరియు కృష్ణ అవతారాలు ఈ ప్రపంచంలో పూర్తి జీవిత కాలం గడిపారు

ధర్మ స్థాపన, నరసింహ అవతారం తక్కువ కాలం మరియు

అప్పుడప్పుడు మరియు ప్రయోజనం నెరవేరిన తర్వాత అదృశ్యమవుతుంది.

అభివ్యక్తి 0f నరసింహ ప్రత్యేక హోదాను పొందింది

మొత్తం పది అవతారాలలో (దాసవయ్యలు), దాని చిన్న కారణంగా కాదు

వ్యవధి, లేదా మనిషి-సింహం కలయిక వల్ల కాదు (మానవరూపం

స్వభావం), కానీ అతని భక్తుల పట్ల అతని అనుబంధం, ఆప్యాయత కారణంగా.

రాముడు, కృష్ణుడిలాగే నరసింహ కథ కూడా ఉంది

పురాతన కాలం నుండి ప్రజలను విపరీతంగా ఆకర్షించింది. ముఖ్యమైనది

ఈ విస్మయం స్ఫూర్తితో వెలుగులోకి తెచ్చిన నాణ్యత

నరసింహావతారం వాత్సల్యం (అనురాగం). యొక్క ఇతర అవతారం లేదు

భగవంతుడు ఈ గుణాన్ని నరసింహుని వలె సమృద్ధిగా కలిగి ఉన్నాడు.17

నరసింహ భగవానుడు ఉత్తరాదిలో విరివిగా పూజింపబడే దేవత

అలాగే దేశంలోని దక్షిణ ప్రాంతాలు. ఉత్తరాన అతను ఉన్నాడు

అతను స్వతంత్రంగా ఉన్న అనేక విష్ణు దేవాలయాలలో పూజించబడ్డాడు

దక్షిణ భారతదేశంలోని దేవాలయాలు. కానీ. పూరీలోని ప్రసిద్ధ దేవాలయంలో, భగవంతుడు

జగన్నాథుడు నరసింహ స్వామితో గుర్తించబడ్డాడు.18

నరసింహ స్వామికి సంబంధించి గణనీయమైన అధ్యయనాలు జరిగాయి

స్థలం మరియు పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాల రూపంలో విస్తారమైన సాహిత్యం ఉన్నాయి

వాడుక భాషలోనే కాకుండా ఆంగ్లంలో కూడా అందుబాటులో ఉంటుంది. కానీ వారిలో ఎక్కువ మంది

పురావస్తు మరియు ఐకానోగ్రాఫికల్ అంశాలపై ఉన్నాయి. ఒక అందమైన

‘శ్రీ నరసింహ అవతారం’ అనే మోనోగ్రాఫ్‌ను డాక్టర్ ఎం.ఎస్.

రాజాజీ IAS (t) ఒక సాధారణ భక్తుని ప్రయోజనం కోసం. రచయిత

అతను తన స్వంత మాటలలో -‘కఠినంగా చెప్పాలంటే ఉండాలి

నేను వివిధ పుస్తకాల నుండి కోట్ చేసినప్పుడు ఫుట్‌నోట్ సూచనలు ఇచ్చాను. అది ఒక

వాటిని చేయకుండా ఉండాలనే స్పృహ నిర్ణయం, ఎందుకంటే నా పని దాని కోసం కాదు

పరిశోధకులు లేదా పండితులు కానీ కలిగి ఉన్న సాధారణ యాత్రికుల కోసం ఉద్దేశించబడింది

మనస్సులో భక్తి, అతని హృదయంలో విశ్వాసం మరియు అతని ఐఐపీలపై పేరు”19. అంతేకాకుండా

అతని అధ్యయనం ఆంధ్రప్రదేశ్ మరియు తమిళనాడుకు మాత్రమే పరిమితమైంది. అదేవిధంగా

డా. ఎం. నరసింహా చార్యులు రచించిన మరొక రచన పేరు ‘చరిత్ర

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో నరసింహ ఆరాధన, చారిత్రక మరియు

పురావస్తు అంశాలు మరియు పని ఆలయాలకే పరిమితమైంది

ఆంధ్రప్రదేశ్ మాత్రమే.

దేవతకి ఉన్న విస్తృత ప్రజాదరణను దృష్టిలో ఉంచుకుని

నరసింహ మరియు అతని కల్ట్ దేశవ్యాప్తంగా, ప్రస్తుత పరిశోధన

‘దాదాపు అన్ని మతపరమైన అంశాలను కవర్ చేయడానికి పని చేపట్టబడింది

సాహిత్యంలో మరియు ఆచరణలో అందుబాటులో ఉంది. నేను దానిని సమర్పించాను

వాస్తవానికి అన్ని అంశాలను స్పృశించాలని అనుకున్నాను, కానీ నేను అలా చేయలేకపోయాను

నా పరిమితులు మరియు పరిమితుల కారణంగా. అయితే. ఇది ఒక ప్రయత్నం

నరసింహ దేవత గురించి వీలైనన్ని ఎక్కువ విషయాలు తెలియజేయండి మరియు

అతని ఆరాధన.

ఈ థీసిస్ ఆరు అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది. మొదటి అధ్యాయం వ్యవహరిస్తుంది

నరసింహ పురాణం వివిధ దశలతో

ప్రస్తుత స్థితిని పొందింది. రెండవ అధ్యాయం ఆరాధనకు సంబంధించినది

మంత్ర రూపాలలో ఆగమిక్ మరియు తాంత్రిక గ్రంథాలలో నరసింహుని. యంత్రం,

సాలగ్రామం, హోమం, యజ్ఞం, వ్రతం మొదలైనవి. మూడవ అధ్యాయం వ్యవహరిస్తుంది

భారతదేశంలోని నరసింహ ఆలయాలు ఆంధ్రప్రదేశ్‌పై ప్రత్యేక ప్రాధాన్యతనిస్తున్నాయి

వారి స్థ/అపురాణాలతో. నాల్గవ అధ్యాయం సాహిత్యానికి సంబంధించినది

నరసింహ స్వామి చుట్టూ అల్లినది. ఐదవ అధ్యాయం మూలానికి సంబంధించినది

మరియు అభివృద్ధి 0f నరసింహ కల్ట్ మరియు ఇతర ఆరాధనలతో దాని అనుబంధం. ది

చివరి మరియు ఆరవ అధ్యాయం ముగింపును తీసుకుంటుంది.

మొదటి అధ్యాయం

నరసింహ పురాణం

విష్ణువు యొక్క పది అవతారాలలో మొదటి ఐదు అవతారాలు అయినప్పటికీ

పౌరాణిక పాత్రలు మరియు నరసింహుడు తప్ప మిగిలిన నలుగురి పాత్రలు ఉన్నాయి

వేదాలలో స్పష్టమైన సూచనలు. కొందరు సంప్రదాయ పండితులు ఇష్టపడతారు

స్వైన్ చెప్పినట్లుగా కృష్ణమాచార్య ఋగ్వేదంలో పురాణాన్ని గుర్తించారు. ఎ

Rg-వేదంలో కనిపించే విచ్చలవిడి సూచన, ముఖ్యమైన లక్షణాల గురించి సూచనలు

ఇది స్పష్టంగా నరసింహుని లక్షణాన్ని పోలి ఉంటుంది. కాగా

భగవంతుడు విష్ణువును వర్ణిస్తూ, శ్లోకం “దీని కోసం అతని శక్తిమంతుడు

క్రూర మృగంలాగా, భయంతో, కొండెక్కి, పర్వతగర్జన లాగా విష్ణువు దిగాడు”

2. కానీ నరసింహుని యొక్క ప్రత్యక్ష మరియు మునుపటి సూచన కనుగొనబడింది

తైత్తిరీయ ఆరణ్యక, ఇక్కడ నరసింహ భగవానుడు గాయత్రిలో ఆవాహన చేయబడ్డాడు

మంత్రాలు-

“మొదట Eramqr? Etrevra’gm అది? మొత్తం మొత్తం: Wm”

ఇక్కడ అతను పదునైన పంజాలు మరియు కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా వర్ణించబడ్డాడు

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుడిని చంపడానికి కోరలు ఆయుధంగా ఉపయోగించబడ్డాయి.

కాబట్టి, ఈ నరసింహ ఆలోచన మొదటిది అని మనం పరిగణించవచ్చు

సమయం నేరుగా ప్రస్తావించబడింది. కానీ స్వైన్ ఈ పురాణానికి చెందినదని అభిప్రాయపడ్డారు

ఇతిహాసాల కాలం.‘ మహాభారతం మరియు దాని తరువాత అదనంగా

హరివంశం, నరసింహ పురాణం క్రింది పురాణాలలో కనుగొనబడింది మరియు

ఉపపురాణాలు.

1) అగ్నిపురాణం

2) వాయుపురాణం

3) బ్రహ్మాండపురాణం

4) బ్రహ్మపురాణం

5) స్కాందపురాణం

6) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం

7) పద్మపురాణం

8) మత్స్యపురాణం

9) సౌరపురాణం

10) కూర్మపురాణం

1 1) శివపురాణం

12) లింగపురాణం

13) విష్ణుపురాణం

14) నరసింహపురాణం

15) భాగవతపురాణం మరియు

16) గరుడపురాణం

పై గ్రంథాలలోని నరసింహ పురాణం గురించి చర్చించబడుతుంది

నరసింహ భావన యొక్క అభివృద్ధి క్రమం, కానీ కాదు

పురాణాల కాలక్రమానుసారం.

మహాభారతం:

తైత్తినియ అరణ్యకంలో ప్రస్తావించబడిన నరసింహ పురాణం ఉంది

మహాభారతంలో ఒక వృత్తాంతంగా అభివృద్ధి చేయబడింది

విష్ణువు యొక్క ముఖ్యమైన అవతారాలను వివరించడం. అరణ్యకపర్వము

శ్రీమహావిష్ణువు తన రూపంలో ఎలా కనిపించాడో వివరిస్తుంది

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని నరసింహ చంపాడా? కారణం

హిరణ్యకశిపుని వధించడం శాంతిపర్వంలో క్లుప్తంగా ఇవ్వబడింది. అంటున్నాడు విష్ణు

“నేను దితి కుమారుడైన హిరణ్యకశిపుని చంపుతాను. ఎందుకంటే అతను నాశనం చేస్తున్నాడు

దేవతల ప్రయోజనం కోసం చేసే త్యాగాలు”? కాబట్టి చంపడానికి కారణం

హిరణ్యకశిపుడు తన కోసం ఉద్దేశించిన త్యాగాలను నాశనం చేస్తున్నాడు

1) అగ్నిపురాణం:

అగ్నిపురాణంలో, 7వ సమయంలో పది అవతారాలను వివరిస్తుంది

విష్ణువు, నరసింహ అవతారం రెండు శ్లోకాలలో మాత్రమే వివరించబడింది. ఇది

తన సోదరుడైన హిరణ్యకశిపుని నరసింహుడు చంపాడని చెప్పాడు

హిరణ్యాక్షుడు యుద్ధంలో దివ్యాంగులను ఓడించినప్పుడు మరియు

యాగాలలో తమ వాటాను గుత్తాధిపత్యం చేసుకున్నారు.

2) వాయుపురాణం:

వాయుపురాణంలోని నరసింహ పురాణం ఇలా చెప్పబడింది: 8ది

హిరణ్యకశిపుడు అనే రాక్షసుడు వేల సంవత్సరాలు తపస్సు చేసాడు

బ్రహ్మను ప్రసాదించు. సంతోషించిన బ్రహ్మ ప్రత్యక్షమై వరమిచ్చాడు

అతనిపై వరాలు. హిరణ్యకశిపుడు “అతని చేత చంపకూడదు

ఏదైనా జీవి; మరియు అన్ని అసురులు మరియు దేవతలను సమానంగా ఉంచాలి

మరియు అతను సర్వోన్నతమైన ప్రభువుతో పట్టాభిషేకం చేయబడాలి. బ్రహ్మ ప్రసాదించాడు

ఈ వరాలు మరియు ఒకేసారి అదృశ్యమయ్యాయి. హిరణ్యకశిపుడు సర్వోత్కృష్టుడైనాడు

తన శత్రువులందరినీ ఓడించడం ద్వారా స్థానం. అంత శక్తివంతమైన రాక్షస రాజు

హిరణ్యకశిపుని నరసింహ రూపంలో విష్ణువు తన చేత నలిగిపోయాడు

తడిగా లేదా పొడిగా లేని పదునైన పంజాలు.

ఈ ఎపిసోడ్‌లో ఎటువంటి షరతులు లేనప్పటికీ

రాక్షస రాజైన హిరణ్యకశిపుని చంపకూడదని చెప్పబడింది

రాక్షసుడు నరసింహుని గోళ్ళచే నలిగిపోయాడు, అవి తడిగా లేవు

3) బ్రహ్మాండపురాణం:

తర్వాత బ్రహ్మాండపురాణం వస్తుంది. అని ఏసీ స్వైన్ వ్యాఖ్యానించారు

రెండు, పార్గితార్” మరియు ప్రొ. విల్లిబార్డ్ కిర్ఫెల్12 రెండూ దృక్కోణంలో ఉన్నాయి

బ్రహ్మాండపురాణం మరియు వాయుపురాణాల గ్రంథాలు ఒకదానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయి

టెక్స్ట్ కెర్నల్, ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్ మరియు రెండు వేర్వేరు రెడాక్టర్లు. అందుకే రెండు

వివిధ పురాణాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి. నృసింహ పురాణం

బ్రహ్మాండపురాణం వాయుపురాణానికి మెరుగైన సంస్కరణ

అనేక వచన సమాంతరాలు ఉన్నాయి.

వాయుపురాణంలో హిరణ్యకశిపునికి ఇచ్చిన వరం అది

“దానవులు, అసురులు మరియు దేవతలను సమానంగా ఉంచాలి”, అయితే

బ్రహ్మాండపురాణం ప్రకారం హిరణ్యకశిపుడి డిమాండ్ ఏమిటంటే “అన్నీ

దానవులు, అసురులు మరియు దేవతలు అతని ఆధీనంలో ఉండాలి”

పరమేశ్వరుడు కావాలనే తన కోరికను స్థాపించాడు. కింద పరిస్థితులు

ఏ హిరణ్యకశిపుడు చనిపోతాడనేది గణించబడింది

బ్రహ్మాండపురాణం మరియు వాయుపురాణంలో. ఉండాలని కోరుకున్నాడు

తడి లేదా పొడి పదార్థంతో చనిపోకండి; మరియు పగటిపూట లేదా వద్ద కాదు

రాత్రి”. బ్రహ్మ వరం ఇస్తాడు. ద్వారా దేవతల అణచివేత అయితే

హిరణ్యకశిపుని వాయుపురాణంలో ఒకే శ్లోకంలో చెప్పబడింది”, ది

బ్రహ్మాండపురాణం దీనిని ఆరు శ్లోకాలలో వివరిస్తుంది”. హిరణ్యకశిపుడు భావించాడు

రూపాలు 0f చంద్రుడు, సూర్యుడు మరియు గాలి; అతను పూజారి అయ్యాడు, ది

త్యాగం మరియు మంత్రాలను వివరించేవాడు. అతను ప్రభువు మరియు

రక్షకుడు. దేవతలతో పాటు రాక్షసులు కొంత రసాన్ని పంచుకున్నారు. అన్నీ

ఆయనను మాత్రమే ఆరాధించమని ఆదేశించారు. ఫలితంగా సకల దేవతలు, ఋషులు

ఆయనకు నివాళులు అర్పించడం మాత్రమే అలవాటు. చంపే పద్ధతి

వాయుపురాణంలో రాక్షస రాజు ఒకటే. ఈ పురాణంలో అ

రాక్షస రాజుకు నలుగురు కుమారులు ఉన్నారని, వారిలో ప్రహ్లాదుడు ఉన్నారని ప్రస్తావించబడింది

పెద్దవాడు.17

4) బ్రహ్మపురాణం మరియు 5) స్కందపురాణం

బ్రహ్మపురాణం18 యొక్క సంస్కరణ పురాణం వలెనే ఉంది

హన్‘వంశవ్ యొక్క హరివంశపర్వంలో ఇవ్వబడింది.

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుడు పదకొండు వేల తపస్సు చేసాడు

మరియు ఐదు వందల సంవత్సరాలు. బ్రహ్మ తన తపస్సుకు ప్రసన్నుడయ్యాడు

దేవతలు, యక్షులు, కిన్నరులు అందరితో కలిసి ఆయన ముందు ప్రత్యక్షమయ్యారు.

ఋషులు మరియు నదులు, గ్రహాలు మొదలైనవి. యొక్క వరం గురించి అడిగినప్పుడు

అతని ఎంపిక, హిరయన్యకశిపుడు అపారమైన షరతులను పెట్టాడు

అతను మరణాన్ని ఆలింగనం చేసుకోవాలి – “అతను ఒక వ్యక్తి చేత చంపబడాలి

ఒకే స్ట్రోక్‌తో అతన్ని చంపగలడు మరియు అదే సమయంలో వ్యక్తిని చంపాలి

దేవత లేదా రాక్షసుడు లేదా గంధర్వుడు లేదా యక్షుడు లేదా ఒక దేవత కాదు

సరీసృపాలు”20. ఇంకా అతను తన మరణానికి కారణం కాకూడదని పేర్కొన్నాడు

ఋషుల శాపం, ఆయుధాల వల్ల కాదు, పర్వతాల వల్ల కాదు

నదులు మరియు తడి లేదా పొడి దేని ద్వారా కాదు. మరియు అతను కూడా మరణించకూడదు

భూమిపై ఆకాశం 0r. బ్రహ్మ గొప్ప మరియు గొప్ప వరం ఇస్తాడు

ముఖ్యమైనది. పర్యవసానానికి దేవతలు భయపడినప్పుడు

వరం, రాక్షస రాజు ఆనందించవలసి వచ్చింది అని బ్రహ్మ వారిని ఓదార్చాడు

అతని తపస్సు యొక్క ఫలం మరియు అతను విష్ణువు చేతిలో చంపబడతాడు

తగిన సమయం.

హిరణ్యకశిపుడు తన వరం గురించి గర్వించి దేవతలందరినీ అణచివేసాడు

మరియు దర్శనీయులు మరియు దేవతలకు ఉద్దేశించిన త్యాగాలను ఆస్వాదించారు.

అప్పుడు బ్రహ్మ దేవతలందరితో కలిసి విష్ణువు వద్దకు వచ్చి నివేదించాడు

హిరణ్యకశిపు దురాగతాలు. విష్ణువు కష్టాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు

దివ్యరూపంలో హిరణ్యకశిపుని సభా మందిరంలోకి ప్రవేశించారు

రాక్షసరాజును ఒకే దెబ్బతో నరసింహులు చంపారు.

అని అడిగిన షరతు బ్రహ్మపురాణం ప్రత్యేకత

వరంలో భాగంగా హిరణ్యకశిపుని చేతిలో చనిపోవాలి

ఒక వ్యక్తి, అతనిని ఒకే దెబ్బతో చంపగలడు, కానీ దేవుడు లేదా ఒక

రాక్షసుడు లేదా గంధర్వుడు లేదా సరీసృపాలు. ఈ షరతును మాత్రమే నెరవేర్చినట్లు అనిపిస్తుంది,

హిరణ్యకశిపుడు మరియు ఇతర రాక్షసులు ఒకే దెబ్బతో చంపబడ్డారు

నరసింహ, ఇతర సంస్కరణలు అతను నలిగిపోయాడని చెబుతున్నాయి

పదునైన పంజాలు. కానీ ఈ హత్య పద్ధతి షరతులకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది

ఆ రాక్షసుడు తడిగా లేదా పొడిగా ఉన్న ఏ వస్తువుతోనూ చనిపోకూడదు. లో కూడా

స్కాందపురాణం, నరసింహ తీర్థం యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరిస్తూ, మేము

హిరణ్యకశిపుని ఒక వ్యక్తి వధించాలనే వరం కనుగొనండి

అతనిని, అతని జాతిని మరియు అతని అనుచరులను తన అరచేతిలో ఒక్క దెబ్బతో చంపగలడు”.

దీని ప్రకారం బ్రహ్మపురాణం, హరివంశంలోని హరివంశపర్వం మరియు

స్కాందపురాణం హిరణ్యకశిపుడు ఒక్క దెబ్బతో చంపబడ్డాడు

నరసింహ.

6) విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం:

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం23 యొక్క కథ కొద్దిగా తప్పుకుంది

బ్రహ్మపురాణం యొక్క కథ మరియు రాక్షస రాజు అని పేర్కొంది

హిరణ్యకశిపుని నరసింహుడు సరదాగా ముక్కలు చేశాడు

అతనిని తన ఒడిలో ఉంచడం24.ln ఇప్పటివరకు వ్యవహరించిన పురాణాలు ఏవీ లేవు

ప్రహ్లాదుని గురించిన ప్రస్తావన.

7) పద్మపురాణం మరియు 8) మత్స్యపురాణం:

ఈ పురాణాలు నరసింహుని తదుపరి అభివృద్ధిని సూచిస్తాయి

పురాణం. మునుపటి సంస్కరణలతో పోలిస్తే మరింత అభివృద్ధి చెందిన పురాణం

పద్మపురాణం25లో కనుగొనబడింది. పురాణం ఒక కవితా శైలిని తీసుకుంది

హిరణ్యకశిపుని సభ గురించి అందమైన వర్ణన ఉంది. అనేక

బలి, వాలి, నరకుడు మరియు ప్రహ్లాదుడు వంటి రాక్షసులు అతనిపైకి వచ్చారు.

సభలో విష్ణువు నరసింహుని రూపంలో దర్శనమిచ్చినప్పుడు,

ప్రహ్లాదుడు. గొప్ప పరాక్రమం ఉన్నవాడు (అమ్మ) నరసింహుడిని గుర్తించాడు

మొదటి మరియు అతనిలో ఉన్న అసెంబ్లీ హాలుతో సహా మొత్తం విశ్వాన్ని చూసింది

హిరణ్యకశిపుడు సభ్యులతో కలిసి థెరెజ్‌లు ఉన్నారు. అతను అయినప్పటికీ

నరసింహుని దివ్యత్వాన్ని గుర్తించగలిగాడు, ఆయనను గుర్తించలేకపోయాడు

విష్ణువు స్వయంగా నరసింహ రూపంలో ఉన్నాడు”. విశ్వాన్ని గమనించడం ద్వారా

రూప, ప్రహ్లాదుడు ఆశ్చర్యంగా తండ్రికి తన సందేహాన్ని వ్యక్తం చేశాడు

హిరణ్యకశిపుడు. కానీ హిరణ్యకశిపుడు పట్టించుకోకుండా ఆదేశించాడు

మృగాన్ని పట్టుకోవడానికి అతని మనుషులు. అప్పుడు పోరాటం యొక్క స్పష్టమైన వివరణ ఉంది

నరసింహ మరియు హిరణ్యకశిపు మధ్య. పోరాటం సాగుతున్నప్పుడు

అనేక చెడు సూచనలు కనిపించాయి మరియు చివరకు రాక్షస రాజు నలిగిపోయాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో నరసింహుడు.

మత్స్యపురాణంలో, పురాణం మూడు అధ్యాయాలుగా నడుస్తుంది”, అంటే

పద్మపురాణం యొక్క సంస్కరణను పోలి ఉంటుంది. కానీ తేడా ఏమిటంటే: లో

పద్మపురాణం, ప్రహ్లాదుడు తన దివ్య రూపంతో దర్శనం చేసుకున్నాడు

నరసింహునిలో విశ్వం మొత్తం, 29 అయితే అతను తన దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు

మత్స్యపురాణంలో దివ్య నేత్రం3o. ఈ రెండు వెర్షన్లలో, వెర్షన్

మత్స్యపురాణం “దివ్యేన చక్షుసా” సముచితమైనది

భగవద్గీతలోని పదకొండవ అధ్యాయం శ్రీకృష్ణుడు ప్రసాదించాడు

అర్జునుడికి అతీంద్రియ నేత్రం అతని విశ్వరూపాన్ని చూసేలా చేస్తుంది

(EWING),31 అతను సాధారణ కన్నుతో విశ్వ రూపాన్ని చూడలేనని పేర్కొన్నాడు.

ఇప్పుడు తలెత్తుతున్న ప్రశ్న పద్మపురాణం మరియు ఏమి చేసింది

మత్స్యపురాణం ప్రహ్లాదుడిని పురాణంలోకి తీసుకురావడానికి మరియు చెప్పడానికి

ప్రహ్లాదుడు నరసింహుని సార్వత్రిక రూపాన్ని గతంలో దర్శనమిస్తాడు

సంస్కరణలు ప్రహ్లాదుడిని నరసింహ పురాణంలోకి తీసుకురాలేదు

ప్రహ్లాదుడు హిరణ్యకశిపుని పెద్ద కుమారుడని వారికి తెలుసు.

బహుశా కారణం ఇలా భావించవచ్చు: ప్రారంభంలో,

ప్రహ్లాదుడు రాక్షస స్వభావంతో గొప్ప రాక్షసుడిగా చిత్రీకరించబడి ఉండవచ్చు

మహాభారతం. కానీ మహాభారతం యొక్క తదుపరి చేరికలు ఉండవచ్చు

ప్రహ్లాదుడి పాత్రలో పూర్తి మార్పు తీసుకొచ్చారు

పవిత్రమైన మరియు గొప్ప వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడింది. భగవద్గీతలో, ప్రభూ

కృష్ణుడు “రాక్షసుల గురించి, నేను ప్రహ్లాదుడిని” అంటాడు

వైష్ణవ ఆరాధన, అతను విష్ణువు యొక్క గట్టి భక్తుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. lt

ఈ కారణాల వల్ల పద్మపురాణం మరియు ది

మత్స్యపురాణం ప్రహ్లాదుడిని సభలో ప్రవేశపెట్టింది

హిరణ్యకశిపుడు నరసింహుని విశ్వరూపాన్ని దర్శింపజేసాడు.

సౌరపురాణం, కూర్మపురాణం మరియు ది

హరివంశం యొక్క భవిష్యపర్వ మరియు శివపురాణం యొక్క రుద్రసంహిత

ప్రహ్లాదుని రెండు విభిన్న లక్షణాల మధ్య వారధిని ఏర్పరచండి అనగా, a

సాధారణ రాక్షస స్వభావం కలిగిన రాక్షసుడు మరియు విష్ణు భక్తుడు

విష్ణువు మరియు భాగవతపురాణాల సంస్కరణలు.

9) సౌరపురాణం:

హిరణ్యకశిపుని సౌరపురాణాస్కరించుచున్నది; వరం గర్వంగా

బ్రహ్మ నుండి పొందిన దేవతలను హింసించడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు విష్ణువు

నరసింహుని రూపంలో హిరణ్యకశిపుని ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు మరియు

పోరాటానికి సవాల్ విసిరాడు. రాక్షసుడు ప్రహ్లాదుడిని మరియు మిగిలిన ముగ్గురిని పంపాడు

కొడుకులు నరసింహునితో యుద్ధం చేస్తారు. వంటి వారి గొప్ప ఆయుధాలు ఉన్నప్పుడు

బ్రహ్మ, వైష్ణవ, కౌమర మరియు ఆగ్నేయ నిష్ఫలులయ్యారు,34

నరసింహ ఒక్కసారిగా వారిని పట్టుకున్నాడు. హిరణ్యకశిపుడు ఉగ్రరూపం దాల్చాడు

తన కుమారుల ఓటమి వద్ద. ఇంతలో ఆ విషయం తెలుసుకున్న ప్రహ్లాదుడు

నరసింహుడు మరెవరో కాదు, సర్వోన్నత దేవుడు విష్ణువు, అతని సలహా

తండ్రి మరియు నరసింహునికి లొంగిపోవడమే కాకుండా పోరాడటానికి35. కానీ

హిరణ్యకశిపుడు అతని మాటలు పట్టించుకోకుండా నరసింహునితో యుద్ధం చేసి టామ్‌గా ఉన్నాడు

తన పదునైన గోళ్ళతో. సూర్యపురాణం36లో ఇదే విధమైన కథనం కనిపిస్తుంది

కూడా.

10) కూర్మపురాణం:

తదుపరి నరసింహ పురాణం యొక్క కూర్మపురాణం37 వెర్షన్ వస్తుంది. ఈ

సంస్కరణ సౌరపురాణం మాదిరిగానే ఉంటుంది, అయితే మరికొన్ని జోడించబడింది

ఆయుధాల వివరాలు మొదలైనవి. రక్షించమని దేవతలు అభ్యర్థించడం

రాక్షస రాజు నుండి, విష్ణువు ఒక దైవిక వ్యక్తిని సృష్టించాడు

అజేయమైన, భయంకరమైన మరియు భారీ, శంఖం, డిస్కస్ మరియు క్లబ్ కలిగి మరియు

వెళ్లి రాక్షస రాజుని చంపమని ఆదేశించాడు”. ఆ వ్యక్తి నగరానికి వెళ్లాడు

గరుడ వాహనంపై రాక్షస రాజు మరియు ఒక తయారు చేయడం ద్వారా సవాలు

భయానక ధ్వని (భైరవనాద). హిరణ్యకశిపుడు తన నలుగురు కొడుకులను యుద్ధానికి పంపాడు

అతనితో. ప్రహ్లాదుడు బ్రహ్మాస్త్రాన్ని విసిరాడు; అనుహ్లాద, వైష్ణవ;

సంహ్లాద, కౌమార; మరియు హ్లాద, ఆగ్నేయ. కానీ వారందరికీ ఉండేది

నిరర్థకమవుతారు. డివైన్ పర్సన్ చేతులు మరియు కాళ్లను పట్టుకున్నాడు

అందరూ కలిసి వాటిని విసిరివేసి మళ్లీ అరిచారు.

హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుల ఓటమికి కోపోద్రిక్తుడై తన్నాడు

ఆ దివ్య వ్యక్తి ఛాతీపై తన పాదాలతో భారంగా”. దివ్య

ఆ వ్యక్తి తిరిగి వచ్చి విష్ణుకి విషయం చెప్పాడు. అప్పుడు విష్ణువు

తన దివ్య శక్తితో నరుని సగం శరీరంతో నరసింహుని సృష్టించాడు

సింహం యొక్క సగం శరీరం మరియు మళ్లీ పంపబడింది. నరసింహుడు ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు

భయంకరమైన కోరలతో మరియు మాయ యొక్క అగ్నిని పోలిన రాక్షస రాజు,

మధ్యాహ్న సమయంలో సూర్యకాంతిలా ప్రకాశిస్తుంది. రాక్షస రాజైన నరసింహుని చూస్తూ

ప్రహ్లాదుడిని ఇతర రాక్షసులతో సహా ప్రభువును చంపడానికి పంపాడు

అతని కంటే తక్కువ అంచనా. ప్రహ్లాదుడు తన అంతటితో స్వామితో యుద్ధం చేశాడు

ప్రయత్నాలు చేసినా ఓడిపోయింది. అప్పుడు హిరణ్యాక్ష”), అతని సోదరుడి ఆజ్ఞ ప్రకారం

పాశుపతాస్త్రాన్ని విడుదల చేసి అరిచాడు. ప్రహ్లాదుడు పాశుపతాస్త్రాన్ని కనుగొన్నాడు

నరసింహునికి వ్యతిరేకంగా వ్యర్థంగా మారడం అతను మరెవరో కాదని గ్రహించాడు

సర్వశక్తిమంతుడైన విష్ణువు మరియు అతని తండ్రి హిరణ్యకశిపునికి సలహా ఇచ్చాడు

మరియు హిరణ్యాక్షుడు స్వామికి లొంగిపోతాడు. అయితే హిరణ్యకశిపుడు

తన కుమారుడి సలహాను పట్టించుకోకుండా నరసింహుడిని తనకంటే హీనంగా భావించాడు

అతనితో పోరాడి ప్రభువు తన పదునైన గోళ్ళతో నలిగిపోయాడు. అప్పుడు

విష్ణువు తన నివాసానికి తిరిగి వస్తాడు.

హన్‘వంశం”1 యొక్క భవిష్యపర్వ సంస్కరణ క్రిందిది

పద్ర్ణపురాణం మరియు మత్స్యపురాణం యొక్క సంస్కరణలు సూచిస్తున్నాయి

రాక్షస రాజు చావకూడని పరిస్థితులు.

రాక్షసుడు స్వర్గంలో లేదా నరకంలో లేదా భూమిపై చనిపోకూడదు

t”. మరొకటి లేదా ఆకాశంలో. అతడు పగటిపూటగానీ, రాత్రివేళలోగానీ మరణించకూడదు

మార్పు ఏమిటంటే, దేవతలందరూ విష్ణువును అభ్యర్థిస్తూ అతనిని సంప్రదించినప్పుడు

రాక్షస రాజును చంపడానికి, అతను వారికి హామీ ఇచ్చాడు మరియు ఎలా అని ఆందోళన చెందాడు

బ్రహ్మ వరం విధించిన షరతులతో రాక్షస రాజును చంపండి.

అతను హిమాలయాలకు వెళ్లి రాక్షసుడిని చంపే పద్ధతిని ఆలోచించాడు

రాజు. పద్మం, మత్స్యపురాణాల్లో లాగానే ప్రహ్లాదుడు చూశాడు

నరసింహునిలో విశ్వం మొత్తం మరియు దానిని తన తండ్రికి వివరించాడు. అతను చేసినప్పుడు

ఏ మాత్రం పట్టించుకోకుండా నరసింహుని ధ్యానం చేయడం ప్రారంభించాడు

అతను తల వంచుకుని మొత్తం విశ్వాన్ని చూశాడు”. ఎప్పుడు ప్రహ్లాదుడు

మునుపటి సంస్కరణల్లో విర్యావన్ (గొప్ప పరాక్రమం) అని పిలువబడ్డాడు, ఇక్కడ అతను ఉన్నాడు

మహామంతి (చాలా తెలివైన) అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ అయితే ప్రహ్లాదుడు భక్తుడు కాదు

విష్ణువు మొదటి నుండి, అతను వెంటనే ధ్యానం ప్రారంభించాడు

నరసింహునిలో సమస్త విశ్వాన్ని చూశాడు. అలా వెళ్లే అతని వైఖరి

సాధారణ రాక్షస స్వభావంతో ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా రూపాంతరం చెందింది

భక్తి వైఖరి. ఇది రాబోయే సంస్కరణలను ప్రొజెక్ట్ చేయడానికి సహాయపడింది

ప్రహ్లాదుడు నిజమైన విష్ణు భక్తుడు.

పద్మపురాణంలో లాగానే ఇక్కడ కూడా చాలా దుష్ట శకునాలు కనిపించాయి

రాక్షస రాజు మరియు నరసింహుల మధ్య యుద్ధం జరుగుతున్నప్పుడు కనుగొనబడింది

పురోగతి. ఈ సంస్కరణలో ఒక ఆవిష్కరణ అనేది సంభాషణ

హిరణ్యకశిపుడు మరియు శుక్రాచార్య. శుక్రాచార్య, రాక్షసుల రాజ పురోహితుడు

రాజ్యం పోతుంది లేదా రాజు చంపబడతాడని చెప్పాడు

ఆ దుష్ట సూచనల కారణంగా”. కానీ జోస్యం పట్టించుకోకుండా

శుక్రాచార్య. హిరణ్యకశిపుడు నరసింహునితో యుద్ధం చేసి చంపబడ్డాడు.

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Tagged , , , | Leave a comment

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –41(చివరిభాగం )

శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాస రావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –41(చివరిభాగం )

నాటక కంపెనీలు -2

27. బాగా చదువుకున్న వారికి సరిపోని వాటిని ఆక్సిబిట్ చేయవద్దు

వినడానికి చురుకైన యువతి.

28. చర్యల మధ్య ఎక్కువసేపు వేచి ఉండనివ్వండి.

29. నిర్వాహకుడు ఒక నాటకాన్ని మరియు ప్రేక్షకులను ప్రకటిస్తాడు

స్టాండ్స్ మరియు ఒక ముఖ్యమైన నటుడు ఏదో ప్రమాదంలో ఆగిపోయాడు,

నుండి అతని భాగాన్ని చదవడానికి ప్రేక్షకుల అనుమతిని పొందండి

ఆట పుస్తకం. (ఇటువంటి ప్రమాదాలు యూరోపియన్ వేదికపై జరిగాయి,

అడిసన్ యొక్క “కాయో” ప్రదర్శించబడినప్పుడు, లేకపోవడం వలన

ef షెరిడాన్),

30. ఖచ్చితమైన ఒప్పందం ప్రబలంగా ఉందని మేనేజర్‌ని చూడనివ్వండి

నటులలో, షెరిడాన్ చెప్పినట్లుగా, “నటులు చేసినప్పుడు

వారి ఏకాభిప్రాయం అద్భుతమైనదని అంగీకరిస్తున్నారు. కంపెనీలు లేదా వ్యక్తిగత

sotors సాధారణంగా రోజు యొక్క విమర్శలతో బయటకు వస్తాయి. ‘విమర్శకులు iu

కొన్ని సందర్భాలు ఒక నటుడిలో చాలా ముఖ్యమైన లోపాలను రమ్ చేయడానికి చేస్తాయి

అతన్ని డౌన్. గారిక్ చిరునామాలో, ఒక నిర్దిష్ట రచయిత ఇలా అన్నాడు:-

“మీ బక్స్ ఆఫ్ ది పిట్ నేర్చుకునే అద్భుతాలు

ఎవరు తమ స్వంత వివేచనను చూపించడానికి ఫౌలీలను ఎత్తి చూపుతారు

మరియు క్రిటిక్ లాంటి బెస్ట్‌రైడింగ్ అమరవీరుడు సాన్సే

వారి మేధాశక్తిని మరియు విస్తారమైన పరిణామాన్ని ప్రకటించండి.

“ఆల్ ఫర్ లవ్” నాటకంలో, రచయిత ఈ పంక్తులతో తెరుచుకుంటాడు:

‘ఈరోజు ఇక్కడ ఏ విమర్శకుల గుంపులు గుంపులుగా ఉన్నాయి

రాబందులు తమ ఆహారం కోసం సైన్యాల కోసం ఎదురు చూస్తున్నట్లుగా

నాటకం యొక్క మృతదేహం కోసం అన్ని ఖాళీలు ”’.

మరొక నాంది ప్రారంభమవుతుంది:-

“అనారోగ్యంగా వ్రాసే వారు మరియు ఎప్పుడూ వ్రాయడానికి సాహసించని వారు

కేవలం ప్రతీకారం మరియు ద్వేషంతో విమర్శకులను మట్టుపెట్టండి.

ఒక ప్లే హౌస్ వారికి ఖ్యాతిని మరియు ఆపై ప్రారంభాన్ని ఇస్తుంది

సగటు ఐదవ రేట్ తెలివి నుండి, భాగాలు ఉన్న వ్యక్తి.

విమర్శకులు.

విమర్శకులు కళ మరియు విద్యను కోరుతున్నారని నటీనటులు ఆరోపించారు. అది

కాబట్టి విషయంపై కొన్ని మాటలు చెప్పడం అవసరం. నుండి

అనుభవాన్ని బట్టి అది ‘డ్రామాషియో’ అని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు

విమర్శ ఇగాన్ ఆర్ట్, ఇది సాహిత్యంలో అత్యంత అనుభవం లేని వ్యక్తి కావచ్చు

తనకు లాభం మరియు నటుడికి ప్రయోజనంతో నిర్వహించండి.” ఇది

శిక్షణ లేదా జ్ఞానం లేదా నైపుణ్యం, అనుభవం అవసరం లేదు

మరియు తీవ్రమైన పరిశీలన సరిపోతుంది. సానుభూతిలో విశాలమైన వ్యక్తి

మరియు తీర్పులో న్యాయమైన విమర్శకుడు మరియు అతని అభిప్రాయం బాగా ప్రకాశిస్తుంది

గౌరవించబడతారు. పాత్రలో లేదా నాటకంలో కొన్ని లోపాలు ఉంటాయి

అయితే ఏ రకమైన సమయం మరియు విచక్షణతో కూడిన వ్యాయామం

స్వీయ నిగ్రహం నయం కావచ్చు. విమర్శకుడు సీరియస్ గా పట్టించుకోనవసరం లేదు

అటువంటి విషయాల. అనేక క్రమరాహిత్యాలు మరియు లెక్కలేనన్ని క్షమించరానివి

అసంబద్ధతలు సహించబడతాయి, కాదు, ప్రజలచే అనుకూలంగా ఉంటాయి. వేదిక

వాటిని నిలిపివేసే నైతిక ధైర్యం లేకుంటే వాటిని ఆచరిస్తుంది

ప్రజలను సంతోషపెట్టడానికి. విమర్శకుడు అభిరుచిని చక్కదిద్దడం మంచిది

వేదికపై బలంగా కొట్టడం కంటే ప్రజలే. వేదిక కూడా

అటువంటి విమర్శలను గమనించి, సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించడం మంచిది,

విమర్శకుల పేర్లను పిలవడానికి బదులుగా.

ఒక కంపెనీ మరొకరు నటించిన నాటకాన్ని గుర్తించనివ్వండి

అదే పట్టణంలోని కంపెనీ, ఇది విమర్శకుడికి ఒక ఇస్తుంది

పోల్చడానికి అవకాశం, మరియు పోలికలు, a8 మనందరికీ తెలుసు

అసహ్యకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన మరియు అనవసరమైన అపార్థాలకు దారి తీస్తుంది

హీన్ ఆర్టియోనాతో విరుచుకుపడ్డాడు, అతను వేదిక నుండి బయలుదేరాడు

diagu<b aud tay su tiguce ఒక ఆభరణాన్ని కోల్పోయి ఉండేది. ఒకదానిలో

డ్రైడెన్ యొక్క నాటకాలు, ఒక నటి ఈ క్రింది వాటిని కదిలించేలా ప్రత్యక్షంగా చెప్పింది

మరియు ఒక టోయు a3 ఆమె అండాశయం ప్రభావితం :–” నా గాయం చాలా బాగుంది, bucause

ఇది చాలా చిన్నది.” Bavxiagham యొక్క డేక్ వెంటనే లేచింది

అతని సీటు మరియు హాస్యాస్పదమైన స్వరాన్ని జోడించింది. ” థియా అది

గొప్పగా ఉంటుంది, అది ఏదీ లేకుంటే”. అతను ప్రేక్షకులు నవ్వాడు

వేదికపై నుండి పేద మహిళ.

2. ప్రేక్షకులు కూడా ఆలస్యంగా వెళ్లకపోవడమే మంచిది

థియేటర్ మరియు సంఖ్య: ఈకేన్ యొక్క పనిలో హాలులోకి ప్రవేశించడానికి, కోసం,

మధ్యలో ఈ లేట్ ఎంట్రన్స్, డిస్కమ్: rts ది రీ-టి ఆఫ్ ది

@ఆడియన్స్ ఆడ్ నటీనటులను అసౌకర్యానికి గురిచేస్తుంది. Valictoas inembers యొక్క

ప్రత్యర్థి కంపెనీలు సాధారణంగా లాతురోరేస్‌ను క్యూ ప్లేలో ముఖ్యంగా-సియలీగా మారుస్తాయి

ఒక మంచి భాగం బెమ్, యాక్టై ఉన్నప్పుడు. ఫేయ్ షో టే నటించాడు

“సంకేత సంకేతాలు మరియు అసభ్యత ద్వారా పనితీరుపై అసహ్యం

ధిక్కారం యొక్క సూచనలు. వారు చాలా వరకు బిగ్గరగా లాంగ్ చేస్తారు

జెరియన్స్ విషాద సన్నివేశాలు మరియు కొన్నిసార్లు లేచి థియేటర్ నుండి నిష్క్రమించడం,

డయాలిక్ యొక్క ఘోష వ్యక్తీకరణలు-, అయితే, హిస్సెస్, కేకలు,

ఈలలు, మరియు పిల్లి యొక్క మెవింగ్ యొక్క అనుకరణలు ఎకోమోన్

అటువంటి వ్యక్తులలో.” పెద్దమనుషుల్లా ప్రవర్తించడానికి థసి వాల్ చేస్తాను.

8. నేను ప్రేక్షకులకు లేదా ప్రధాన పానీయానికి సలహా ఇస్తాను

కావ్ పనిని దాదాపుగా హృదయపూర్వకంగా చేయండి, కాబట్టి థా’, పునర్విచారణ సమయంలో,

మొత్తం దృష్టిని నటనపై మరియు ప్రతిదానిపై మళ్లించవచ్చు

లోపభూయిష్ట syilable తక్షణ గుర్తింపుతో reprobated ఉండవచ్చు.

4. ఈ క్షణానికి సంబంధించిన కాప్రియోస్ ద్వారా దూరంగా ఉండకండి,

నాటకం యొక్క »ప్లౌసా లేదా డెన్ వావ్స్‌మెంట్‌లో. ఒకటికి రెండుసార్లు ఆలోచించండి

‘మీరు వ్యక్తీకరణ ఇచ్చే ముందు,

_ వోల్టైర్ అడెలుయిడ్-డో గ్నెసెలిన్ యొక్క తన విషాదాన్ని ప్రదర్శించినప్పుడు

మొదటి సారి, అది ప్రతి చర్య ద్వారా హిస్సెస్ చేయబడింది. [అతను ఆడాడు

కాబట్టి ఖండించారు. కొన్ని ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత

కీర్తి విషాదాన్ని ఏవీ చేంజ్ లేకుండా నిర్మించారు, ప్రతి సన్నివేశం ఉంది

చప్పట్లు కొట్టారు. ఇలాంటి సందర్భాలు చాలానే ఉన్నాయి.

సమాప్తం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు 

Posted in పుస్తకాలు, సమీక్ష | Leave a comment

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –41

మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –41

19వ అధ్యాయం –పాతవాటికి కొత్త దీపాలు -9( చివరి భాగం  )

14

తన వృత్తిపరమైన మరియు ప్రజా కార్యకలాపాల మధ్య గాంధీజీ మరచిపోలేదు

అతని ప్రేమలు-శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ బ్రదర్‌హుడ్. లో అతని పని

రెండోదానితో కనెక్షన్ ఇప్పటికే గమనించబడింది. తీవ్రమైన ఆచరణాత్మక వ్యక్తి,

అతను కూడా గొప్ప కలలు కనేవాడు. ఇది ఆధ్యాత్మిక మరియు ఈ కలయిక

అతనికి ప్రత్యేకత కలిగించిన వాస్తవికత. శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ యొక్క సువార్త

క్రిస్టియన్ బ్రదర్‌హుడ్, శాఖాహారం యొక్క అంతర్భాగంగా దాని ప్రాధాన్యతతో

ఆధ్యాత్మిక జీవన విధానం, అతని జీవితంలోని ఈ దశలో కీని పట్టుకోవడానికి అతనికి కనిపించింది

స్వర్ణయుగం యొక్క పునరుద్ధరణ. అందుకని, వారు అతనికి ఒక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నారు

స్వంతం. తన ప్రారంభ ఉత్సాహంలో అతను వాటిని అన్నింటికీ నివారణగా భావించాడు

ప్రాపంచిక మరియు అతి ప్రాపంచిక సమస్యలు-అతని రాజకీయ సమస్యలతో సహా

నిర్వహించడం.

అందువల్ల, దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నారని తెలుసుకున్న అతను చాలా సంతోషించాడు

శాఖాహారులుగా ఉన్న ట్రాపిస్ట్ మిషనరీల అనేక స్థావరాలు. అలాంటిది ఒకటి

పైన్ టౌన్ సమీపంలోని మరియన్ హిల్ వద్ద 11,000 అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న ఒక చిన్న గ్రామం

ఒక అందమైన వాతావరణం. అతను శాఖాహారం యొక్క ఈ బ్యాండ్ గురించి చదివినప్పటి నుండి

ఇంగ్లండ్‌లో విద్యార్థిగా అన్నా కింగ్స్‌ఫోర్డ్ యొక్క పర్ఫెక్ట్ వే ఇన్ డైట్‌లో మిషనరీలు, అతను

వారిని కలవాలని కోరిక కలిగింది. ఏప్రిల్, 1895లో, అతను తన స్నేహితుడితో కలిసి ట్రాపిస్ట్‌ను సందర్శించాడు

పైన్ టౌన్ వద్ద మఠం.

వారు ఒక అందమైన ఉదయం బయలుదేరారు. మార్గం చెట్టుతో నిండిన గుండా ఉంది

లోయ దాని గుండా ప్రవహించే నది యొక్క తీపి గొణుగుడుతో పొంగిపొర్లుతోంది. ఎ

సుందరమైన పరిసరాలతో సుందరమైన నడకను ఊహించలేము. లోయ మరియు

అబ్బే నిలబడి ఉన్న కొండల సమూహం పచ్చని రంగుతో కప్పబడి ఉంది. వద్ద

కాలనీ వారికి చింతపండు, పైనాపిల్‌తో స్వాగతం పలికారు. ఒక గంభీరమైన

గణనీయమైన ఎర్ర ఇటుక భవనంపై నిశ్చలత నిండిపోయింది, హమ్ ద్వారా మాత్రమే విచ్ఛిన్నమైంది

వివిధ వర్క్‌షాప్‌లలో కార్యకలాపాలు, ఇక్కడ సుమారు 1,200 “స్థానిక” పిల్లలు మరియు

పెద్దలకు వివిధ చేతిపనులు నేర్పించారు-కమ్మరి, టిన్‌స్మిత్, వడ్రంగి,

షూ మేకర్స్, టాన్నర్స్ మొదలైనవి.

ఈ సెటిల్‌మెంట్ స్వయం-సమయం కలిగిన నిశ్శబ్ద చిన్న మోడల్ గ్రామం, ఇది నడుస్తుంది

స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం యొక్క “నిజమైన రిపబ్లికన్ సూత్రాలు”, “ఇక్కడ ప్రతి మనిషి

ఒక సోదరుడు, ప్రతి స్త్రీ ఒక సోదరి.” వారి ప్రార్థన జీవితానికి గాఢంగా ఆకట్టుకున్నారు మరియు

శాకాహారం కోసం అతను వ్రాసిన వ్యాసంలో “శాంతి నుండి విడదీయబడని శ్రమ”

రికార్డ్ చేయబడింది,

సోదరులు మరియు సోదరీమణులు ఇద్దరూ నిశ్శబ్దం మరియు యొక్క కఠినమైన ప్రతిజ్ఞను పాటిస్తారు

పవిత్రత. అనుమతించిన వారు తప్ప సోదరులు లేదా సోదరులు మాట్లాడకూడదు

నాటల్‌లోని ట్రాపిస్ట్‌లకు అధిపతి అయిన అబాట్. మరియు అవి మాత్రమే అనుమతించబడతాయి

కొనుగోళ్లు చేయడానికి లేదా సందర్శకులను చూసుకోవడానికి ఎవరు పట్టణానికి వెళ్లాలి అని మాట్లాడండి. . . .

ఒక మోడల్ ట్రాపిస్ట్ తెల్లవారుజామున 2 గంటలకు లేచి నాలుగు గంటలు ప్రార్థనకు కేటాయిస్తారు

చింతన. ఆరు గంటలకు, అతను బ్రెడ్ మరియు కాఫీతో కూడిన అల్పాహారం తీసుకుంటాడు,

లేదా అలాంటి కొన్ని సాధారణ ఆహారాలు. అతను పన్నెండు గంటలకు భోజనం చేస్తాడు మరియు రొట్టెతో భోజనం చేస్తాడు

సూప్, మరియు పండ్లు. అతను సాయంత్రం ఆరు గంటలకు భోజనం చేసి 7 లేదా 8 గంటలకు పడుకుంటాడు. ది

సోదరులు చేపలు, మాంసం లేదా కోడి తినరు. వారు గుడ్లను కూడా విస్మరిస్తారు. . . . వారు సంఖ్య తీసుకుంటారు

మత్తు పానీయాలు. . . . ఎవరూ ప్రైవేట్ ఉపయోగం కోసం డబ్బును ఉంచకూడదు. అందరూ సమానంగా ధనవంతులు

లేదా పేద. . . . వారు తప్ప సెటిల్మెంట్ యొక్క పరిమితులను విడిచిపెట్టకూడదు

వ్యాపారంలో అలా చేయడానికి అనుమతి ఉంది. వారు వార్తాపత్రికలు మరియు పుస్తకాలు చదవకపోవచ్చు

అవి మతపరమైనవి కావు. వారు ఏ మతపరమైన పుస్తకాలను చదవకపోవచ్చు కానీ వాటిని మాత్రమే చదవవచ్చు

అనుమతించబడతాయి. [ఎం. కె. గాంధీ, “ఎ బ్యాండ్ ఆఫ్ వెజిటేరియన్ మిషనరీస్”, ది వెజిటేరియన్,

మే 18, 1895]

రెఫెక్టరీలో టేబుల్ క్లాత్‌లు ఉపయోగించబడలేదు. చెక్కతో చేసిన డైనింగ్ టేబుల్స్

సెటిల్‌మెంట్‌లో పాలిష్ లేకుండా ఉన్నారు. కత్తులు మరియు స్పూన్లు “చౌకైనవి

డర్బన్‌లో ఉండాలి. గాజుకు బదులుగా వారు ఎనామెల్డ్ సామాను ఉపయోగించారు. ఎక్కడా లేదు

రంగు వ్యత్యాసం యొక్క ఏదైనా జాడ ఉంది. “స్థానికులు” పక్కపక్కనే పనిచేశారు

శ్వేతజాతీయులు, మరియు అదే చికిత్స పొందారు. అది గుర్తించినందుకు సంతోషించాడు

ఇతర తెగల మిషన్ పాఠశాలలు చాలా తరచుగా స్థానికులను ఎనేబుల్ చేస్తాయి

పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క అన్ని భయంకరమైన దుర్గుణాలను కుదించడానికి మరియు చాలా అరుదుగా

వారిపై ఏదైనా నైతిక ప్రభావాన్ని కలిగిస్తుంది, ట్రాపిస్ట్ మిషన్ యొక్క స్థానికులు

సరళత, ధర్మం మరియు సౌమ్యత యొక్క నమూనాలు. వాళ్ళు సెల్యూట్ చేయడం చూస్తుంటే చాలా ట్రీట్‌గా అనిపించింది

బాటసారులు వినయపూర్వకంగా మరియు గౌరవప్రదంగా. [ఐబిడ్]

అతనిని మరింతగా తాకింది ఏమిటంటే, దాదాపు అందరూ జర్మన్లు అయినప్పటికీ,

మిషనరీలు తమ మతమార్పిడులపై తమ నాలుకను రుద్దే ప్రయత్నం చేయలేదు.

కళలు మరియు చేతిపనులతో పాటు, ఇంగ్లీష్ మరియు జూలులో బోధన ఇవ్వబడింది.

సెటిల్‌మెంట్‌లో ప్రింటింగ్ ప్రెస్ ఉంది, నీటి శక్తితో పనిచేసే పిండి మిల్లు,

మరియు ఒక ఆయిల్ ప్రెస్. ఇవి మరియు వర్క్‌షాప్‌లు సెటిలర్‌లకు ఆచరణాత్మకంగా అన్నీ సరఫరా చేయబడ్డాయి

వారి అవసరాలు. లోతైన మతపరమైన వాతావరణం సెటిల్‌మెంట్‌లో వ్యాపించింది.

ప్రతి గదికి ఒక క్రాస్ మరియు ప్రవేశ ద్వారం మీద పవిత్ర కోసం ఒక చిన్న రిసెప్టాకిల్ ఉంటుంది

ప్రతి ఖైదీ భక్తిపూర్వకంగా అతని కనురెప్పలు, నుదిటి మరియు దంతాలకు వర్తించే నీరు

ఛాతి. పిండి మిల్లుకు త్వరగా నడవడం కూడా కొంత రిమైండర్ లేకుండా కాదు

క్రాస్. . . . (న) చిన్న రాళ్ళు . . . మీకు గుర్తుచేసే వివిధ శాసనాలు చెక్కబడ్డాయి

కల్వరి యొక్క దృశ్యాలు. . . .

కొన్ని శాసనాలు: “యేసు మొదటిసారి పడిపోతాడు”; “యేసు ఒక్క సెకను పడిపోయాడు

సమయం”; “సైమన్ శిలువను మోస్తున్నాడు”; “యేసు తన తల్లి ఒడిలో ఉంచబడ్డాడు”; మొదలైనవి మొదలైనవి ఇవి

శాసనాలు చాలా సమానంగా ఉంచబడ్డాయి, సందర్శకుడు అతనిని పూర్తి చేయలేదు

ఒక శాసనం కంటే మరొక శాసనం మీద ఆలోచనలు అతని చూపులను కలుసుకున్నాయి, మొత్తం నడకను చేసింది

“ప్రశాంతంగా ఆలోచించే వ్యాయామం”, [Ibid] సందడి మరియు సందడితో కలవరపడదు

బాహ్య ప్రపంచం.

పన్నెండు ట్రాపిస్ట్‌లో మూడు వందల మంది సన్యాసులు మరియు 120 మంది సన్యాసినులు నివసించారు

దక్షిణ ఆఫ్రికాలో స్థావరాలు.

నాటల్‌లో మన శాఖాహారులు అలాంటివారే. వారు తయారు చేయనప్పటికీ

శాఖాహారం ఒక మతం, అయినప్పటికీ వారు దానిని కేవలం మైదానంలో ఆధారం చేసుకున్నారు a

శాఖాహారం ఆహారం మాంసాన్ని బాగా శిలువ వేయడానికి వారికి సహాయపడుతుంది మరియు బహుశా వారు కావచ్చు

శాఖాహార సమాజాల ఉనికి గురించి కూడా తెలియదు, అలా చేయరు

ఏదైనా శాఖాహార సాహిత్యాన్ని చదవడానికి కూడా శ్రద్ధ వహిస్తారు, శాఖాహారులు ఎక్కడ ఉంటారు

ఈ గొప్ప బ్యాండ్ గురించి గర్వపడకండి, ఒక సాధారణ సంభోగం కూడా ఎవరితో నింపుతుంది

ప్రేమ, దాతృత్వం మరియు స్వయం త్యాగం యొక్క స్ఫూర్తితో మరియు సజీవ సాక్ష్యంగా ఉన్నవారు

ఆధ్యాత్మిక కోణం నుండి శాఖాహారం యొక్క విజయం? [ఐబిడ్]

వారి నినాదం, “ఓరా ఎట్ లాబరా”, తరువాత అతని స్వంత సారాంశంలో మూర్తీభవించబడింది

మతం – మానవాళికి నిస్వార్థ సేవ ద్వారా దేవునికి సేవ. తేలిక మరియు

వారి కాఠిన్యం అతని హృదయాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న దయతో. లేవు

మొరటు ముఖాలు లేదా పుల్లని చూపులు. “మేము ఎక్కడికి వెళ్లినా ఒక చిరునవ్వు మరియు అణకువతో విల్లు

మమ్మల్ని అభినందించారు. . . . అచంచల విశ్వాసం మరియు పరిపూర్ణమైన, అవ్యక్త విధేయతకు మెరుగైన ఉదాహరణ

మరెక్కడా దొరకలేదు. ఇది రోమన్ కాథలిక్కు అయితే, ”అతను ఆశ్చర్యపోయాడు,

“వ్యతిరేకంగా చెప్పినవన్నీ అబద్ధం.” అతను ప్రొటెస్టంట్ మతాధికారుల గురించి ప్రస్తావించాడు

రోమన్ కాథలిక్కులు అనారోగ్యంతో మరియు విచారంగా ఉన్నారని విమర్శ. అతను తెచ్చిన పాఠం

అతను “ఏ మతం దాని సారాంశంలో దైవికమైనది లేదా దయ్యం కాదు; ఒక మతం కనిపిస్తుంది

దైవిక లేదా దయ్యం-దాని ప్రొఫెసర్లు దానిని కనిపించేలా చేయడానికి ఎంచుకున్నారు

తరువాత, అతను టాల్‌స్టాయ్‌లో కమ్యూనిటీ లివింగ్‌లో ఒక ప్రయోగాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు

సత్యాగ్రహుల కోసం వ్యవసాయం, సరళత మరియు శరీర శ్రమ సూత్రం ఆధారంగా, అతను

చెప్పులు తయారు చేయడం నేర్చుకోవడానికి తన సహచరులలో ఒకరిని ఈ ట్రాపిస్ట్ సెటిల్‌మెంట్‌కి పంపాడు.

అక్కడ అతను చూసిన జీవన విధానం అతని వైవిధ్యానికి స్ఫూర్తిదాయకమైన నమూనాగా మారింది

ఆశ్రమాలు. అతను పదే పదే దానికే మొగ్గు చూపుతూనే ఉన్నాడు. 1934 లో ఒక సమావేశంలో

హరిజన ఉద్యమంలో పనిచేసే కార్మికులు, వారు అనుకరించవలసిన ఆదర్శాన్ని నిర్వచించారు

నలభై సంవత్సరాల క్రితం పైన్ టౌన్‌లోని ట్రాపిస్ట్‌లను సందర్శించిన విషయాన్ని వ్యామోహంతో గుర్తు చేసుకున్నారు.

వారికి గోప్యత లాంటిదేమీ లేదు. . . వారు 2.30కి లేవాలి

ఉదయం. . . వారు మౌన ప్రతిజ్ఞను ఖచ్చితంగా పాటించారు. . . వారి మఠం ఒక నమూనా

అందం యొక్క. . . ఎక్కడా దుమ్ము రేణువు లేకుండా, ఒక తీపి నిశ్శబ్దం ఉంది

వాతావరణం అంతా వ్యాపించి ఉంది. [హరిజన్, ఆగస్ట్ 24, 1934, పేజి. 218]

అతను ఆధారం చేసుకున్న రాజకీయ సిద్ధాంతం ఆధ్యాత్మికం కంటే తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు

శాఖాహారం యొక్క తత్వశాస్త్రంపై. ఎందుకంటే శాఖాహారం వాడుకలో లేదు

దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతీయులలో కూరగాయలు మరియు పండ్లను పెంచే వృత్తిని కలిగి ఉన్నారు

భారతీయులకు వదిలివేయబడింది, వారు శాఖాహారులుగా ఉండటం వల్ల ఇబ్బందులు లేకుండా వ్యవసాయాన్ని తీసుకున్నారు.

ఇది శ్వేతజాతీయులలో అసూయను రేకెత్తించింది, వారు బయటకు నెట్టడానికి వారి ప్రయత్నంలో ఉన్నారు

దక్షిణాఫ్రికాకు చెందిన భారతీయులు “కుక్కలో కుక్కలు పెట్టుకుని ఆత్మహత్య చేసుకుంటున్నారు”

విధానం”. కానీ వారి మొండి హ్రస్వదృష్టి కోసం, గార్డెన్ కాలనీ సులభంగా చేయగలదు

ఇప్పుడున్న జనాభా కంటే రెట్టింపు లేదా మూడు రెట్లు మద్దతు ఇవ్వండి. యొక్క దత్తత

శాఖాహారం “అధిక రద్దీ” సమస్యకు ఒక పరిష్కారాన్ని అందించింది

ఆసియాటిక్ ఇమ్మిగ్రేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ఆగ్రహానికి కారణం ఇదేనని పేర్కొంది.

రిపబ్లిక్ మొత్తం, నేల చాలా ఫలవంతమైనది అయినప్పటికీ, a

దుమ్ము ఎడారి. ఏ కారణం చేతనైనా బంగారు గనులు పని చేయలేకపోతే,

వేలాది మంది పురుషులు ఉపాధికి దూరమయ్యారు మరియు అక్షరాలా ఆకలితో అలమటిస్తారు

మరణం. ఇక్కడ నేర్చుకోవలసిన గొప్ప పాఠం లేదా? మాంసం తినే అలవాట్లు ఉన్నాయి

సంఘం యొక్క పురోగతిని మరియు పరోక్షంగా, సృష్టించడానికి నిజంగా వెనుకంజ వేసింది

ఐక్యంగా ఉండి పనిచేయాల్సిన రెండు గొప్ప సంఘాల మధ్య విభజన

చేతిలో చేయి. [ఎం. కె. గాంధీ: “ఎ బ్యాండ్ ఆఫ్ వెజిటేరియన్ మిషనరీస్”, ది

శాఖాహారం, మే 18, 1895]

వారి ఆహారపు అలవాట్లలో మార్పు మానసికంగానే కాదు, మేలు చేస్తుంది

తెల్లవారి శారీరక ఆరోగ్యం. “చాలా మంది వైద్యులు చాలా సరళంగా ఉంటారని నాకు తెలుసు

యూరోపియన్లు లేక వారి మాంసపు కుండలు లేకుంటే ఆకలితో అలమటించడం మరియు వారి పొదుపు కారణంగా

మరియు సమశీతోష్ణ అలవాట్లు, శాకాహారానికి ఆపాదించదగినవి, భారతీయులు చేయవచ్చు

యూరోపియన్లతో విజయవంతంగా పోటీపడుతుంది.

అతను కొంతకాలం తర్వాత మళ్ళీ శాఖాహారం కోసం కడ్జెల్స్ తీసుకున్నాడు. ఉన్నప్పటికీ

దాదాపు తొమ్మిది నెలల ప్రకటనలు మరియు నిశ్శబ్ద ఒప్పించడం, శాఖాహార ప్రచారం

దక్షిణాఫ్రికాలో చాలా తక్కువ పురోగతి సాధించింది.

ఇక్కడి ప్రజలు బంగారం గురించి ఆలోచించడం చాలా తక్కువ. గోల్డ్ ఫీవర్ చాలా అంటువ్యాధి

ఈ ప్రాంతాలలో అది అత్యున్నత మరియు అత్యల్ప, ఆధ్యాత్మికతను దెబ్బతీసింది

ఉపాధ్యాయులు చేర్చబడ్డారు. వారు జీవితంలోని ఉన్నత ప్రయత్నాలకు సమయం దొరకరు; వారికి సమయం దొరకదు

అంతకు మించి ఆలోచించడం.

ఆమె అనుగ్రహంలో ప్రకృతి ప్రసాదించినందున ఇది మరింత శోచనీయమైనది

దక్షిణాఫ్రికా మరియు ముఖ్యంగా నాటల్ అనుకూలమైన ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది

శాఖాహారం సాధన కోసం. ఇది అర్థం మరియు దృష్టిగల పురుషులు రావడానికి

ముందుకు మరియు పండ్లు మరియు కూరగాయలు చేతి సాగు తీసుకోండి. కానీ వారు కలిగి ఉంటారు

భారతీయుల పట్ల వారి పక్షపాతాన్ని పోగొట్టడానికి.

కొంతమంది పురుషులు తమ దృష్టిని వారి దృష్టిని మరల్చడానికి ప్రేరేపించగలిగితే

జోహన్నెస్‌బర్గ్ బంగారం సాగు ద్వారా డబ్బు సంపాదించే నిశ్శబ్ద పద్ధతికి మరియు

వారి రంగు పక్షపాతం వదిలించుకోవటం, కూరగాయల ప్రతి రకం అని ఎటువంటి సందేహం లేదు

మరియు పండును నాటల్‌లో పెంచవచ్చు. . . . వారికి సహాయం చేయడానికి భారతీయులను పొందారు, కానీ

రంగు పక్షపాతం కారణంగా వారు వాటిని ఉపయోగించరు. . . నా దగ్గర ఉంది

ఒక తోటమాలి నుండి వచ్చిన ఉత్తరం, అతను భారతీయ కార్మికులను ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాడు

ఈ పక్షపాతం కారణంగా వికలాంగుడు.

శాకాహారులు, ఆంగ్లేయులు మరియు భారతీయులు, ఆ విధంగా అంతులేని పరిధిని కలిగి ఉన్నారు

దేశభక్తి పని:

తెల్ల బ్రిటీష్ పౌరులు మరియు భారతీయుల మధ్య వివాహ రేఖ పెరుగుతోంది

దక్షిణాఫ్రికాలో రోజురోజుకు మందంగా ఉంది. అత్యుత్తమ ఆంగ్ల మరియు భారతీయ రాజనీతిజ్ఞులు

ప్రేమ గొలుసు ద్వారా బ్రిటన్ మరియు భారతదేశం విడదీయరాని విధంగా ఏకం కాగలవని అభిప్రాయపడ్డారు. ది

ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అటువంటి కలయిక నుండి మంచి ఫలితాలను ఆశించారు. దక్షిణాఫ్రికా తెలుపు

బ్రిటీష్ సబ్జెక్టులు రిటార్డ్ చేయడానికి మరియు వీలైతే, అలాంటి వాటిని నిరోధించడానికి తమ వంతు కృషి చేస్తున్నారు

ఒక యూనియన్. అలాంటి వారిని అరెస్ట్ చేసేందుకు కొందరు శాఖాహారులు ముందుకు రావచ్చు

విపత్తు. [ఎం. కె. గాంధీ, “నాటల్‌లో శాఖాహారం”, ది వెజిటేరియన్, డిసెంబర్

21, 1895]

జ్ఞానంతో, మరియు శాఖాహారం పట్ల మక్కువతో జ్వలించేది

వారి రొమ్ము, వారు మిషనరీలుగా ముందుకు వెళ్లి పండ్లు మరియు కూరగాయలను ఏర్పాటు చేయాలి

ప్రయోజనం కోసం అనుకూలమైన దేశాల్లో ఒక ఆర్థిక సంస్థగా వ్యవసాయ క్షేత్రాలు.

మంచి నీతి, మంచి ఆర్థిక శాస్త్రం కూడా ఉండాలి అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. ఈ పొలాలు అప్పుడు

ఆ భాగాలలో “శాకాహారం యొక్క నిజమైన కేంద్రాలు” అవుతాయి. కానీ, దీని కోసం వారి

శాఖాహారం అనేది “ఒక మతం”గా ఉండాలి మరియు కేవలం “పరిశుభ్రమైన సౌలభ్యం” మాత్రమే కాదు.

తరువాతి సంవత్సరంలో నాటల్ మెర్క్యురీకి రాసిన లేఖలో అతను తన సూత్రాన్ని రూపొందించాడు

మనిషి యొక్క పునరుత్పత్తికి సమానమైన సాధనంగా శాఖాహారతత్వంపై థీసిస్. ది

ఈ సందర్భంగా ఆ జర్నల్‌లోని ప్రముఖ కథనం, ది న్యూను సమీక్షించింది

ప్రకృతి వైద్యం యొక్క జర్మన్ ఘాతాంకుడు లూయిస్ కుహ్నేచే వైద్యం యొక్క శాస్త్రం. ఆహ్వానించిన వ్యక్తి

బుద్ధుడు, పైథాగరస్, ప్లేటో, పోర్ఫిరీ, వెస్లీతో సహా ప్రపంచ ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు,

షెల్లీ మరియు ఎడిసన్ (శాస్త్రవేత్త) శాకాహారులు. క్రైస్తవ శాఖాహారులు

జీసస్ కూడా శాఖాహారేనని పేర్కొన్నారు. “మరియు స్మెమ్ ఉండకూడదు

ఆ అభిప్రాయాన్ని వ్యతిరేకించడానికి ఏదైనా, అతని బ్రాయిల్డ్ తీసుకున్న సూచన తప్ప

పునరుత్థానం తర్వాత చేపలు.” ప్రపంచంలోని అన్ని మత గురువుల అభ్యాసం

“మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధ్యాపకానికి అంతకన్నా హానికరమైనది ఏదీ లేదు

మాంసంపై స్థూల ఆహారం”. అదేవిధంగా, “అజ్ఞేయవాదం, భౌతికవాదం మరియు

ప్రస్తుత యుగం యొక్క మతపరమైన ఉదాసీనత” అనేది “అధిక మాంసాన్ని తినడం” అని గుర్తించవచ్చు

మరియు వైన్ తాగడం మరియు తత్ఫలితంగా అదృశ్యం, పాక్షికంగా లేదా మొత్తం, ఆధ్యాత్మికం

పురుషులలో అధ్యాపకులు”. ప్రపంచంలోని అత్యంత మేధావులు కొందరు సాధన చేశారు

“ముఖ్యంగా వారి ఉత్తమ రచనలు వ్రాసే సమయంలో” ద్వేషం. శాఖాహారం

నైతికవాదులు “స్వార్థపరులు సంతృప్తి చెందడం కోసం” అనే వాస్తవంపై విచారం వ్యక్తం చేశారు

వారి కామపు మరియు వ్యాధిగ్రస్తుల ఆకలి కసాయి వ్యాపారాన్ని బలవంతంగా నడపలేదు

మానవజాతి యొక్క ఒక భాగం.” మాంసం ఆహారాలు మరియు వైన్ యొక్క ఉత్ప్రేరకాలు లేకుండా కూడా

“నిగ్రహించడం . . . అభిరుచులు మరియు సాతాను సవాళ్లను తప్పించుకోండి.” కు

మాంసం మరియు పానీయాలను ఆశ్రయించండి, ఇది ఆ ఇబ్బందులకు జోడించబడింది, ఇది టెంప్ట్

ప్రొవిడెన్స్. బైబిల్‌ను విశ్వసించే వారికి సాక్ష్యం ఉంది

పతనం ముందు మనిషి శాఖాహారం అని పవిత్ర పుస్తకం.

మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, నేను మీకు విత్తనాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రతి మూలికను ఇచ్చాను

భూమి అంతటా, మరియు ప్రతి చెట్టు పండు పండుతుంది

విత్తనం; అది మీకు మాంసము కొరకు ఉంటుంది. మరియు భూమి యొక్క ప్రతి మృగానికి, మరియు ప్రతిదానికి

గాలిలోని కోడి, మరియు భూమిపై పాకే ప్రతి వస్తువుకు, అందులో ఉంది

జీవితం, నేను మాంసం కోసం ప్రతి ఆకుపచ్చ మూలిక ఇచ్చాను; మరియు అది అలా ఉంది. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ

ఫిబ్రవరి 3, 1896, ఎడిటర్, ది నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 4, 1896]

చివరగా, మాంసం తినడం “మార్చబడని” కోసం క్షమించదగినది కావచ్చు కానీ కాదు

తమను తాము “మళ్ళీ జన్మించినట్లు” భావించేవారు. వారి స్థితి “తప్పకుండా ఉండాలి

‘పతనం’కి ముందు మనిషితో సమానంగా, ఉన్నతమైనది కాకపోయినా.” జోస్యం ప్రకారం

అపోకలిప్స్‌లో, పునఃస్థాపన సమయంలో:

తోడేలు కూడా గొఱ్ఱెపిల్లతో నివసిస్తుంది, చిరుతపులి దానితో పడుకుంటుంది

పిల్లవాడు; మరియు దూడ మరియు యువ సింహం మరియు లావుగా కలిసి; మరియు ఒక చిన్న పిల్లవాడు

వారిని నడిపించాలి. . . . మరియు సింహం ఎద్దులా గడ్డిని తింటుంది. . . వారు గాయపరచకూడదు

నా పవిత్ర పర్వతాలన్నిటిలోనూ నాశనం చేయవద్దు; ఎందుకంటే భూమి జ్ఞానంతో నిండి ఉంటుంది

నీళ్ళు సముద్రాన్ని కప్పినట్లు ప్రభువు. [ఐబిడ్]

ఆ సంఘటనలు ప్రపంచం మొత్తానికి ఇంకా దూరంగా ఉండవచ్చు, గాంధీజీ ముగించారు,

అయితే “తెలిసిన మరియు చేయగలిగిన వారు-క్రైస్తవులు-వాటిని ఎందుకు అమలు చేయకూడదు

తమను తాము, ఏదైనా రేటు వద్ద? వాటిని ఊహించడంలో ఎటువంటి హాని ఉండదు, మరియు, బహుశా,

తద్వారా వారి విధానం గణనీయంగా వేగవంతం కావచ్చు.” [ఐబిడ్]

* * *

ఏదీ నిష్కపటమైన ఉత్సాహం వలె అంటువ్యాధి కాదు, లేదా అంత మనోహరమైనది

అమాయకమైన చిన్న “మోహం” మరియు ఒకరి ఖర్చుతో నవ్వును ఆస్వాదించే సామర్థ్యం.

శాఖాహారం మరియు ఎసోటెరిక్ విషయంలో గాంధీజీ మెస్సియానిక్ ఉత్సాహం

క్రైస్తవ మతం శ్వేతజాతీయుల నుండి చాలా మంది ఆత్మీయులను ఆకర్షించింది

రాజకీయంగా అతనికి వ్యతిరేకం. అతని అమాయకత్వం వారికి సమృద్ధిగా అవకాశం కల్పించింది

వినోదంలో కనుబొమ్మలను పెంచడం కోసం. “ఎడిటర్‌కి లేఖ” ద్వారా టాంటలైజ్ చేయబడింది

ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ యొక్క సాహిత్యాన్ని ప్రాచుర్యం పొందండి, దీనిలో అబ్బే కాన్స్టాంట్‌ను ఉటంకిస్తూ

బ్లర్బ్, ఎడ్వర్డ్ మైట్‌లాండ్ యొక్క ది పర్ఫెక్ట్ వేలో గాంధీజీ పేర్కొన్నారు

పొడవు “పూర్తి సంతృప్తికరంగా మరియు ఓదార్పునిస్తుంది” అనే సమాధానం కనుగొనబడుతుంది

మానవ ఉనికి యొక్క మూడు రెట్లు శాశ్వతమైన చిక్కు, నాటల్ మెర్క్యురీ ఈ త్రవ్వకాన్ని కలిగి ఉంది

అతనిని.

‘ఎక్కడికి వచ్చాం, మనం ఏమిటి, ఎక్కడికి వెళతాం?’ ఇది ఒక భాగం కాదు

ఎనోస్ ఫ్రూట్ సాల్ట్ యొక్క ప్రకటన; అవి మూడు అత్యున్నత ప్రశ్నలు,

మనకు చెప్పబడింది, మానవత్వం ఎప్పుడూ తనను తాను ప్రశ్నించుకుంటుంది మరియు మిస్టర్ గాంధీ మనకు హామీ ఇస్తున్నాడు,

ఒకటి లేదా రెండు చిన్న తాత్విక రచనలలో పూర్తి మరియు సంతృప్తికరమైన సమాధానాన్ని కనుగొనండి

అందులో అతనికి ఆసక్తి ఉంది.

మీరు పూర్తిగా కోలుకున్నట్లయితే, మేము కొనసాగుతాము. ఇది ఖచ్చితంగా తీసుకుంటే సరిపోతుంది

ఒకరి శ్వాసను దూరం చేయండి. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉందని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం (ఇది 19వ శతాబ్దమని పిలవబడే విరక్త ఐరిష్‌మన్ దీనిని పిలిచారు)

సైన్స్-లో చేసిన అసాధారణ పురోగతికి ప్రధానంగా గుర్తించదగినది

ఇది ఆవిరి-ఇంజిన్ మరియు ఇతర రాక్షసులు తాకడం మరియు దడ పుట్టించడం

వ్యక్తీకరణలు-కానీ గొప్ప యుగం దృష్ట్యా ఇవన్నీ దాదాపుగా కనిపించకుండా పోతాయి

ఈ ‘పూర్తి’ యొక్క ఆగమనంతో ఇది తెల్లవారుజామున (లేదా తెల్లవారిందని చెప్పుదాము).

మరియు సంతృప్తికరమైన సమాధానాలు. మరియు ఇంకా మేము ఒక తో అద్భుతమైన వార్తలను దాటవేస్తాము

ఆవలించు, మరియు ఏమీ జరగనట్లుగా షేర్ మార్కెట్ నివేదికకు పంపండి! [నాటల్

మెర్క్యురీ, డిసెంబర్ 19, 1894]

సాలీకి పిక్వెన్సీని జోడించిన విషయం ఏమిటంటే, అతను తీసుకోకముందే

ప్రకృతి వైద్యంలో, మహాత్ముడు వాస్తవంగా ఎనో యొక్క ఫ్రూట్ సాల్ట్‌కు బానిస. ప్రతి ఉదయం

అతను దానిని ఒక టంబ్లర్ అడుగున ఒక చెంచా ఉంచి, నీటిలో పోసి, గుప్పెడు

అతనికి ఉపశమనం కలిగించిన ద్రవం. అతని సర్కిల్‌లోని ప్రతి ఒక్కరూ అతనిని సమీకరించారు

అలవాటు, అతను చాలా నవ్వుతో గుర్తుకు తెచ్చుకున్నాడు. సంపాదకీయ రచయిత

మెర్క్యురీకి ఇది స్పష్టంగా తెలుసు.

జాగ్రత్తగా స్నిప్ చేసినందుకు గాంధీజీ ఆ చమత్కారాన్ని పూర్తిగా ఆస్వాదించి ఉండాలి

మరియు దానిని తన క్లిప్పింగ్ పుస్తకంలో అతికించాడు. అక్కడ అది ఇప్పటికీ అమూల్యమైన సాక్ష్యం మరియు

అరుదైన “బహుమతి”, దానితో స్కాటిష్ బార్డ్ మనమందరం ఉండాలని తీవ్రంగా ప్రార్థించాడు

ఆశీర్వాదం:

“ఇతరులు మనల్ని చూసినట్లుగా మనల్ని మనం చూసుకోవడం.”

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-5-24-ఉయ్యూరు —

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Tagged , , | Leave a comment

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.4 వ భాగం.23.5.24.

శ్రీమతి మాలతీ చందూర్ గారి పాశ్చాత్య నవలా పరిచయం.4 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

శ్రీ పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.1 వ భాగం.23.5.24

శ్రీ పఠాభి పేల్చిన ఫిరన్ గులు.1 వ భాగం.23.5.24

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.4 వ భాగం.23.5.24.

సంవిధాన చక్రవర్తి నవీన గుణ సనాథ నాచన సోమ నాథ ఉత్తర హరి వంశం.4 వ భాగం.23.5.24.

Posted in సోషల్ మీడియా ఫేస్బుక్ youtube | Leave a comment