గుప్త సామ్రాజ్య విస్తరణ-త్రివేణి)-3

ప్రొఫెసర్ వి. రంగాచార్య, M.A.-ఆంగ్లరచనకు నా అనువాదం

రెండవ చంద్రగుప్తుడు, విక్రమాదిత్యుడు (సుమారు క్రీ.శ. 380 లేదా 385 నుండి 413 వరకు)

సముద్రగుప్తుని కుమారుడు మరియు వారసుడైన రెండవ చంద్రగుప్తుడు తన తండ్రికి తగిన తనయుడు. అతని శాసనాలలో అతనికి ‘విక్రమాదిత్య’ అనే బిరుదు ఉండటం వల్ల, భారతీయ గాథలలో ప్రముఖంగా కనిపించే ఆ పేరుగల పౌరాణిక వీరుని అసలు రూపంగా పరిగణించబడటానికి ఇతర ఏ రాజు కంటే ఇతనికే ఎక్కువ అర్హత ఉందని అనేకమంది పండితులు భావించారు. అయితే, ఈ అభిప్రాయాన్ని కొందరు తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు; ఉదాహరణకు, డాక్టర్ హోర్న్లే ఆ పౌరాణిక విక్రమాదిత్యుని అసలు రూపం సుమారు ఒకటిన్నర శతాబ్దం తర్వాత వచ్చిన మాళవ రాజు యశోవర్మనులో ఉందని భావించగా, శ్రీ వైద్య క్రీ.పూ. మొదటి శతాబ్దంలోనే నిజమైన విక్రమాదిత్యుడు ఒకరు ఉండేవారని అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ అంశం ప్రధానంగా ‘విక్రమ శకం’ యొక్క మూలానికి సంబంధించినది కాబట్టి దీనిపై విస్తృత చర్చ చేయడం ఇక్కడ సాధ్యం కాదు; కానీ, గాథలలో విక్రమాదిత్యునికి ఆపాదించబడిన ఘనతలలో ఏమాత్రం నిజం ఉన్నా, అటువంటి వీరునిగా పరిగణించబడటానికి ఈ గుప్త చక్రవర్తి పూర్తి అర్హత కలిగి ఉన్నాడని చెప్పవచ్చు. వాస్తవానికి, తన ప్రసిద్ధ వంశంలోనే అత్యంత గొప్ప చక్రవర్తిగా ఆ పేరును , కీర్తిని పొందే అర్హత రెండవ చంద్రగుప్తునికి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. కనీసం రెండు శాసనాల ఆధారంగా చూస్తే, చంద్రగుప్తుడు ‘దేవగుప్తుడు’ లేదా ‘దేవరాజు’ అనే పేర్లతో కూడా పిలువబడినట్లు తెలుస్తోంది.

అతని పూర్వీకుని పాలన విషయంలో లాగానే, ఇతని పాలనను అధ్యయనం చేయడానికి అవసరమైన ఆధారాలను శాసనాలు  నాణేలు అనే రెండు వర్గాలుగా విభజించవచ్చు. అయితే, చైనా యాత్రికుడైన ఫా-హియాన్ (Fa Hian) అందించిన ఎంతో ఆసక్తికరమైన వివరాలు  సాహిత్య ఆధారాలు వీటిని గణనీయంగా పరిపుష్టం చేస్తాయి.

రెండవ చంద్రగుప్తునికి సంబంధించిన లభ్యమవుతున్న శాసనాలు మొత్తం ఐదు. వాటిలో మూడు కాల నిర్ణయం చేయబడినవి (తేదీలు కలిగినవి), రెండు తేదీలు లేనివి. మొదటివి గుప్త శకంలోని 82, 88  93 సంవత్సరాలకు చెందినవి; ఇవి వరుసగా క్రీ.శ. 400-1, 407-8  412-3 సంవత్సరాలకు సమానం. వీటిలో అత్యంత పురాతనమైన శాసనం భిల్సాకు ఈశాన్యంగా రెండు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న ఉదయగిరి కొండపై ఒక గుహలో ఉంది. గుహ బయట చెక్కబడిన విష్ణువు  ఆయన దేవేరుల విగ్రహాలను బట్టి చూస్తే, అక్కడ విష్ణువుకు అంకితం చేయబడిన ఒక ఆలయం ఉండేదని తెలుస్తోంది. ఈ శాసనం ఆ కాలంలో మధ్య భారతదేశానికి ప్రత్యేకమైన ‘బాక్స్-హెడెడ్ లిపి’ (పెట్టె ఆకారపు తలలు కలిగిన అక్షరాల లిపి)లో ఉంది. ఇది సంస్కృత భాషలో, వచన రూపంలో ఉండి, గుప్త శకం 82 (క్రీ.శ. 401-2) నాటి ఆషాఢ శుక్ల ఏకాదశి తేదీని కలిగి ఉంది. సనకనిక వంశానికి చెందిన ఒక సామంతుడైన మహారాజు (అలహాబాద్ ప్రశస్తి ద్వారా ఈ వంశం సముద్రగుప్తుడికి కప్పం చెల్లించిందని మనకు తెలుసు) ఆ ఆలయానికి కొంత దానం చేశారని ఇందులో పేర్కొనబడింది. ఆ సామంతుని పేరులో కొంత భాగం చెరిగిపోయినప్పటికీ, అది ‘. . . ధల’ (…dhala) అనే పదంతో ముగిసినట్లు కనిపిస్తోంది. అతని తండ్రి పేరు విష్ణుదాసు మరియు తాత పేరు చగలగ.

రెండవ శాసనం అలహాబాద్ జిల్లాలోని గఢ్వా గ్రామంలోని ఒక రాయిపై ఉంది; ఇది ప్రస్తుతం కలకత్తా మ్యూజియంలో భద్రపరచబడింది. ఇది ఉత్తర గుప్త లిపిలో మరియు వచన రూపంలో ఉంది. ఇందులో చక్రవర్తి పేరు ప్రస్తావించబడింది మరియు తేదీకి సంబంధించిన వివరాలలో, సంవత్సర సంఖ్య ’88’ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ శాసనం రెండు భాగాలుగా ఉంది; ప్రతి భాగం బ్రాహ్మణుల కోసం ఒక సత్రం (అన్నదాన కేంద్రం) నిర్వహణ నిమిత్తం పది దినారాల విరాళాన్ని నమోదు చేస్తుంది.

చంద్రగుప్త IIకి సంబంధించిన మూడవ తేదీగల శాసనాన్ని కన్నింగ్‌హామ్ 1834లో కనుగొన్నారు. ఇది సాంచిలోని మహాస్తూపం యొక్క తూర్పు ద్వారానికి ఉన్న రాతి కంచె (rail) పై చెక్కబడి ఉంది. ఇది సంస్కృత వచనంలో మరియు దక్షిణ లిపిలో ఉంది. దీనిలో గుప్త శకం (G.E.) 93, భాద్రపద చతుర్థి (పక్షం పేర్కొనబడలేదు) అనే తేదీలు ఉన్నాయి. ఇది ఒక బౌద్ధ శాసనం. కాకనాడబోట (సాంచి) విహారంలోని ఆర్యసంఘం ద్వారా భిక్షువులకు ఆహారం సమకూర్చడానికి మరియు దీపారాధన నిర్వహణకు, చంద్రగుప్త II సామంతుడైన ఉందన కుమారుడు ఆమ్రకర్దవుడు కొంత గ్రామం లేదా భూమిని మరియు కొంత మొత్తంలో దినారాలను (నాణేలను) దానం చేశాడని ఇది తెలియజేస్తుంది. ఈ దానం ద్వారా లభించే పుణ్యఫలం తనకు మరియు చక్రవర్తికి (అతను ఎంతో రుణపడి ఉన్న వ్యక్తికి) దక్కాలని అతను ఆశించాడు. ‘దేవరాజ’ అని కూడా పిలువబడే ఈ గుప్త చక్రవర్తి యొక్క మత సహన గుణానికి ఈ శాసనం ఒక నిదర్శనంగా నిలుస్తుంది.

తేదీ లేని శాసనాలలో మొదటి దానిని కన్నింగ్‌హామ్ 1880లో కనుగొన్నారు. ఇది ఉదయగిరిలోని గుహ వెనుక గోడపై ఉంది (ఈ గుహ గురించి ఇంతకు ముందే ప్రస్తావన వచ్చింది). ఇతర శాసనాల మాదిరిగానే ఇది కూడా సంస్కృతంలో ఉంది. దీని లిపి ఉత్తర భారత శైలికి చెందినది. దీనిలో తేదీ లేనప్పటికీ, చంద్రగుప్తుని పేరు స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. లిపి విశ్లేషణ ఆధారంగా చూస్తే, ఇది చంద్రగుప్త IIకి చెందినదేనని నిర్ధారించవచ్చు. చంద్రగుప్తుని మంత్రి అయిన వీరసేనుని ఆదేశం మేరకు శంభు (శివుడు) కోసం ఒక గుహాలయాన్ని తొలిచి నిర్మించిన విషయాన్ని ఇది నమోదు చేస్తుంది. వీరసేనుడు (అలియాస్ సాబ) వంశపారంపర్యంగా మంత్రి పదవిని చేపట్టిన కుటుంబానికి చెందినవాడని తెలుస్తోంది. అతను శాంతి  యుద్ధ వ్యవహారాల (సంధివిగ్రహ) బాధ్యతను నిర్వహించేవాడు  కౌత్స గోత్రానికి చెందినవాడు. అతనికి పదాల అర్థాలు, తర్కశాస్త్రం  మానవ స్వభావంపై అవగాహన ఉండేది. అంతేకాకుండా, అతను ఒక కవి మరియు పాటలీపుత్ర నివాసి. ప్రపంచాన్ని జయించాలనే లక్ష్యంతో ఉన్న చక్రవర్తితో కలిసి ఇక్కడికి వచ్చిన వీరసేనుడు, ఈ గుహను తొలిచి నిర్మించేలా చేశాడని ఈ శాసనం చెబుతోది.

తేదీ లేని రెండవ శాసనాన్ని కన్నింగ్‌హామ్ 1853లో కనుగొన్నారు. ఇది మొదట మధుర (యునైటెడ్ ప్రావిన్సెస్) ద్వారం వద్ద లభించిన ఒక రాతి ముక్కపై చెక్కబడి ఉంది; ప్రస్తుతం ఇది లాహోర్ మ్యూజియంలో ఉంది. అసంపూర్ణంగా ఉన్న ఈ శాసనం ఉత్తర భారత లిపిలో (కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలతో) ఉంది. సముద్రగుప్తుడు  రాణి దత్తాదేవిల కుమారుడు (ఇందులో చంద్రగుప్తుని పేరు పేర్కొనబడలేదు) ఒక దానాన్ని సమర్పించినట్లు ఇది తెలియజేస్తుంది, అయితే ఆ దానానికి సంబంధించిన వివరాలు లభ్యం కాలేదు. గుప్త వంశావళిని తెలిపే శాసన భాగం మాత్రమే ప్రస్తుతం అందుబాటులో ఉంది.

రెండవ చంద్రగుప్తుని నాణేలు

పాలనా చరిత్రకు సంబంధించిన రెండవ ఆధారమైన నాణేల విషయానికి వస్తే, గ్రహించవలసిన అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, రెండవ చంద్రగుప్తుడు తన తండ్రిలా బంగారు నాణేలను మాత్రమే కాకుండా, వెండి  రాగి నాణేలను కూడా జారీ చేశాడు. వెండి నాణేలను మొదటిసారిగా అతనే జారీ చేశాడు,  గుప్త పాలకులలో రాగి నాణేలను దాదాపుగా ప్రత్యేకంగా అతనే జారీ చేశాడు. మొదట దీనారీ అని, ఆ తర్వాత సువర్ణాలు అని పిలువబడిన చంద్రగుప్తుని బంగారు నాణేలు, సముద్రగుప్తుని నాణేల కంటే మరింత సమృద్ధిగా మరియు విభిన్నంగా ఉండేవి. అతను తన పూర్వీకుడైన ధనుస్సు మరియు పులి సంహారకుని రకాలను కొన్ని మార్పులతో కొనసాగించాడు. ఉదాహరణకు, మొదటి రకంలో, లక్ష్మికి (ఇండో-సిథియన్ అర్డోక్రో నుండి స్వీకరించబడిందని వి. ఎ. స్మిత్ ఊహించారు) నాలుగు కాళ్ల సింహాసనానికి బదులుగా, తెరిచి ఉన్న పద్మాసనాన్ని ఇచ్చారు – ఇది నిజంగా ఒక జాతీయవాద మార్పు. చంద్రగుప్తుని నాణేలలో ధనుస్సు రకాలు అత్యంత సాధారణమైనవి మరియు వాటి విధానాలను బట్టి, అవి వాటి భౌగోళిక చలామణి పరిధిని, అలాగే వాటి జారీ యొక్క పరివర్తన కాలాలను సూచిస్తాయని నమ్ముతారు. ఉదాహరణకు, సింహాసనం ఉన్న వెనుకవైపు చిత్రాలు మునుపటి కాలాన్ని మరియు ఉత్తర ప్రావిన్సులలో చలామణిని సూచిస్తాయని, అయితే పద్మం ఉన్న వెనుకవైపు చిత్రాలు తరువాతి కాలాన్ని  మధ్య, తూర్పు ప్రావిన్సులలో చలామణిని సూచిస్తాయని ఊహించబడింది. పద్మం  సింహాసనం రెండూ ఉన్న వెనుకవైపు చిత్రాలు గల ఒకే నాణెం ఒక అనుసంధాన సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. అయితే ఈ సూచనలన్నీ ఇంకా ఖచ్చితంగా నిరూపించబడలేదు. అయితే, ఒక విషయం మాత్రం నిశ్చయం, అదేమిటంటే, ధనుస్సు రకాలు చంద్రగుప్తుని నాణేలలో అత్యంత సంప్రదాయబద్ధమైనవి  మునుపటి సందర్భాలలో కుషాన్ వస్త్రధారణ ద్వారా, స్పష్టంగా జాతీయవాద దృక్పథం గల ఇతర రకాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, ఈ నాణేలలో కూడా, సాంప్రదాయ కుషాన్ వస్త్రధారణ స్థానంలో హిందూ నడుము వస్త్రం  నడుముపట్టీ రావడం ద్వారా పెరుగుతున్న సాంప్రదాయవాదం వైపు సాధారణ ధోరణి కనిపిస్తుంది. పులిని సంహరించిన రకానికి వస్తే, చంద్రగుప్తుడు పులి స్థానంలో సింహాన్ని ప్రతిక్షేపించడం ద్వారా మార్పును ప్రవేశపెట్టాడు. ఆ సింహం పోరాడుతుంది, వెనుతిరుగుతుంది లేదా తొక్కబడుతుంది. సముద్రగుప్తుని పులిని సంహరించిన రకంలో (ఇది ప్రత్యేకమైనది మరియు జాతీయ లక్షణం అని గమనించవచ్చు), వెనుకవైపు మకర నదితో పాటు గంగానది ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. చంద్రగుప్తుని సింహహంతక నాణెం వెనుక వైపున, శయనించి ఉన్న సింహంపై కూర్చుని, చేతులలో తామర పువ్వును (భూమిని పరివేష్టిత స్త్రీత్వానికి ప్రతీక అయిన పద్మాన్ని) పట్టుకున్న లక్ష్మీదేవి చిత్రం ఉంటుంది. చంద్రగుప్తుని వారసులందరూ ఈ సింహపు నాణెం ను కొనసాగించారు, ఇది అందులో చిత్రీకరించిన ప్రతీకల పట్ల గుప్తులు చాలా గర్వపడ్డారని చూపిస్తుంది. దీనిలోని ఒక ప్రత్యేకమైన రకంలో చంద్రగుప్తుడు కత్తితో సింహంపై దాడి చేస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది. చంద్రగుప్తుని నాణేలలో మరొక రకం, దానిలో కనిపించే ఛత్రం లేదా గొడుగు పేరు మీదుగా పిలువబడుతుంది. దీనిని ప్రామాణిక నమూనా యొక్క ఒక రకంగా పరిగణించవచ్చు. దీని ముందు వైపున నిలబడి ఉన్న రాజు చిత్రం ఉంటుంది, అతని కుడి చేయి బలిపీఠం వద్ద యజ్ఞం చేస్తుండగా, ఎడమ చేయి కత్తి పిడిపై ఉంటుంది;  అతని పక్కన ఒక బాలుడు తన తలపై గొడుగు పట్టుకుని ఉంటాడు. నాణెం వెనుక వైపు, లక్ష్మి వికసిస్తున్న తామర పువ్వుపై నిలబడి ఉన్నట్లు ఉంటుంది, దీనిని విన్సెంట్ స్మిత్ డ్రాగన్‌గా పొరబడ్డాడు (అతని కేటలాగ్ పేజీలు 14 మరియు 91 చూడండి), ఆమె చేతుల్లో తామర పువ్వు ఉంటుంది.10 చంద్రగుప్తుడు ఒక కొత్త నాణేన్ని జారీ చేశాడు, దీనిని సాధారణంగా అశ్వారూఢుని నాణెం అని పిలుస్తారు, అతని వారసుడు తరువాత దీనిని తన అత్యంత ఇష్టమైన నమూనాగా స్వీకరించాడు. అశ్వారూఢుని ఆకారాన్ని11 ఒకప్పుడు బాక్ట్రియన్ గ్రీకులు శకులు ఉపయోగించారు; కానీ గుప్తుల చిత్రణ, బ్రౌన్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, మౌలికమైనది  ఉత్సాహభరితమైనది – ఈ మార్పును విన్సెంట్ స్మిత్ గమనించడంలో విఫలమయ్యాడు. రాజు గుర్రంపై స్వారీ చేస్తాడు. అతను పూర్తిగా వస్త్రధారణతో ఉంటాడు లేదా నడుముకు కట్టిన వస్త్రం వెనుకకు ఎగురుతూ ఉంటుంది. అతను కుడి లేదా ఎడమ వైపుకు తిరిగి ఉంటాడు, మరియు అతని చేతిలో కత్తి లేదా విల్లు ఉంటుంది. గుర్రం భారతీయ పద్ధతిలో పూర్తిగా అలంకరించబడి, దాని తలపై ఈకల గుత్తి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు చంద్రవంక ఆకారం కూడా ఉంటుంది. ఈ రకం నాణెం వెనుక భాగంలో, సముద్రగుప్తుని వీణా నాణేలలో ఉన్నట్లుగా, లక్ష్మీదేవి ‘ఒక వెదురు పీఠం’¹² మీద కూర్చుని, చేతులలో తామరపువ్వు మరియు శిరోవలయాన్ని పట్టుకుని ఉన్న చిత్రం ఉంటుంది. చంద్రగుప్తుని బంగారు నాణేలలో అత్యంత అరుదైనది, నాణేల అధ్యయన శాస్త్రవేత్తలకు ‘మంచం¹³ రకం’గా తెలిసినది. ఇది సముద్రగుప్తుని వీణా నమూనా నుండి ఉద్భవించినట్లుగా కనిపిస్తుంది. ఇందులో చక్రవర్తి ఎత్తైన వీపు గల మంచం మీద కూర్చుని ఉంటాడు. అతని కుడి చేతిలో పైకి ఎత్తిన తామరపువ్వు ఉంటుంది. అతని ఎడమ చేయి మంచం అంచుపై ఆనించి ఉంది. నాణెం వెనుక వైపున, లక్ష్మి సింహాసనంపై ఆసీనురాలై, చేతుల్లో తామర పువ్వును పట్టుకుని ఉంది. ఈ నాణేలలో చక్రవర్తి తనను తాను విక్రముడు (సముద్రగుప్తుని పరాక్రమంతో పోల్చండి)14 మరియు రూపకృతి అని పిలుచుకుంటాడు.

మనం ఇదివరకే చూసినట్లుగా, చంద్రగుప్తుడు మొదటిసారిగా జారీ చేసిన వెండి నాణేల విషయానికి వస్తే, అవి పశ్చిమ క్షత్రపులను లొంగదీసుకున్న వెంటనే జారీ చేయబడ్డాయనే నమ్మకానికి ఆధారం ఉంది. ఈ నాణేలు వారి రాజ్యంలోనే చలామణి అయినట్లు తెలుస్తోంది. దీని నమూనా జయించబడిన ప్రజలది, అది గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ హెమీ-డ్రాక్మ్ ఆధారంగా రూపొందించబడింది; కానీ క్షత్రప చైత్యం స్థానంలో గుప్త గరుడుడిని (దీనిని విన్సెంట్ స్మిత్ రెక్కలున్న నెమలిగా పొరబడ్డాడు) మరియు శక శకం స్థానంలో గుప్త శకాన్ని (దీనితో పాటు) ప్రవేశపెట్టారు.

ఈ నాణేలపై ఉన్న శాసన పాఠ్యాలు

చంద్రగుప్తుని నాణేలపై ఉన్న శాసన పాఠ్యాలు సముద్రగుప్తుని నాణేలపై ఉన్నవాటిలాగే కవితాత్మకంగానూ, ఆకర్షణీయంగానూ ఉంటాయి. ‘విలుకాడు’ (Archer) రకం నాణేల ముఖభాగంపై ‘దేవ-శ్రీ-మహారాజాధిరాజ-శ్రీ-చంద్రగుప్తః’ అని ఉంటుంది. ‘మంచంపై కూర్చున్నట్లున్న’ (Couch) రకం నాణేలపై కూడా ఇదే పాఠ్యం షష్ఠీ విభక్తిలో (సంబంధాన్ని సూచించే రూపంలో) ఉంటుంది; అయితే కొన్ని నాణేలపై ‘విక్రమాదిత్య’ మరియు ‘రూపాకృతి’ అనే అదనపు పదాలు కూడా కనిపిస్తాయి. ఈ నాణేలన్నింటి వెనుక భాగంలో ‘శ్రీ విక్రమః’ అనే సరళమైన, సంక్షిప్త పాఠ్యం ఉంటుంది. ‘ఛత్రం’ (Chhatra) రకం నాణేల ముఖభాగంపై ‘మహారాజాధిరాజ శ్రీ-చంద్రగుప్తః’ అనే సాధారణ పదాలతో పాటు, ‘క్షితిమ్ అవజిత్వా సుచరితైః దివం జయతి విక్రమాదిత్యః’ (భూమిని జయించి, తన సత్కార్యాల ద్వారా విక్రమాదిత్యుడు స్వర్గాన్ని జయిస్తున్నాడు) అనే ఛందోబద్ధమైన వాక్యం కూడా కనిపిస్తుంది. ‘సింహాన్ని సంహరించే’ (Lion-slayer) రకం నాణేలపై ‘నరేంద్రచంద్ర’, ‘సింహవిక్రమ’, ‘నరేంద్రసింహ-చంద్రగుప్త’ వంటి బిరుదులతో పాటు ‘వంశస్థ’ వృత్తంలో ఉన్న ఈ శ్లోకం కూడా ఉంటుంది:

నరేంద్రచంద్రః ప్రతితశ్రియా దివం

జయత్యజేయో భువి సింహవిక్రమః.

‘అశ్వారోహకుడు’ (Horseman) రకం నాణేలు ‘పరమ-భాగవత’  ‘అజిత-విక్రమ’ అనే బిరుదులను కలిగి ఉంటాయి. వెండి నాణేలపై ‘పరమభాగవత-మహారాజాధిరాజ శ్రీ చంద్రగుప్త విక్రమాదిత్యః’ మరియు ‘శ్రీ గుప్త-కులస్య మహారాజాధిరాజ శ్రీ చంద్రగుప్త విక్రమాదిత్యస్య’ అనే పాఠ్యాలతో పాటు ‘విక్రమాంక’ అనే బిరుదు కూడా ఉంటుంది. రాగి నాణేలపై ‘శ్రీ చంద్రగుప్త’, ‘శ్రీ విక్రమాదిత్యః’ మరియు కొన్నిసార్లు ‘మహారాజ’ వంటి సాధారణ బిరుదులు కనిపిస్తాయి.

వీటి నుండి గ్రహించదగిన విషయాలు

ఈ శాసనాలు మరియు నాణేల నుండి మనం గ్రహించగల చారిత్రక విషయాలు ఎంతో ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి. ఈ నాణేలు ఆ చక్రవర్తి శారీరకంగా దృఢమైనవాడని, సింహాలతో పోరాడగల సామర్థ్యం కలవాడని, అలాగే మేధోపరంగా శాంతి  యుద్ధ కళలలో బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి అని తెలియజేస్తున్నాయి. వ్యక్తిగా చంద్రగుప్తుడు తన ప్రసిద్ధ తండ్రిలాగే స్నేహశీలి మరియు ప్రతిభావంతుడని ఇవి సూచిస్తున్నాయి. ఆ కాలం నాటి సాహిత్య రచనల ద్వారా (వీటి గురించి మనం త్వరలోనే ప్రస్తావించబోతున్నాం), చంద్రగుప్తుడు వ్యక్తిగతంగా ఒక సాహసోపేతమైన వ్యక్తి అని తెలుస్తుంది; తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైన శత్రువుల దుర్గాలలోకి వెళ్లడానికి కూడా ఆయన వెనుకాడేవారు కాదు. కాళిదాసు మరియు ఇతర కవుల సరసన ఆయనను కూడా ఒక కవిగా పరిగణించేవారని ఈ రచనల ద్వారా మనకు అర్థమవుతుంది. కాళిదాసు వంటి సాహిత్య దిగ్గజాలతో ఆయనను పోల్చే ఆ కథనం వివరాల పరంగా పూర్తిగా విశ్వసనీయమైనది కాకపోవచ్చు; కానీ అటువంటి కథనం ఉనికిలో ఉండటం  సాహిత్య సంప్రదాయంలో అది చోటు చేసుకోవడం అనేది, సాహిత్య రంగంలో చంద్రగుప్తునికి ఉన్న గొప్ప కీర్తిని సూచిస్తుంది. చంద్రగుప్తుడు సహనశీలత కలిగిన వ్యక్తి కూడా. ఆయన నాణేలు మరియు చాలా వరకు శాసనాలలో ఆయన సంప్రదాయవాద ధోరణి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; అయితే వాటిలో ఒక శాసనం (సాంచి శాసనం) బౌద్ధ మతానుయాయులతో ఆయనకున్న స్నేహాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ ఆధారాల ద్వారా, చంద్రగుప్త II తన తండ్రి జయించని ప్రాంతాలను కూడా తన సామ్రాజ్యంలో కలుపుకుని పాలించాడని తెలుస్తుంది; పశ్చిమాన సముద్ర తీరం వరకు విస్తరించిన ఈ సామ్రాజ్యం, దక్షిణం వైపు వాకాటక రాజ్యం యొక్క చివరి సరిహద్దు వరకు తన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండేదని సాహిత్యం మరియు వాకాటక శాసనాలు సూచిస్తున్నాయి. చంద్రగుప్తుడు ఒక అద్భుతమైన పరిపాలనాదక్షుడు అని కూడా మనం మరొక నిర్ధారణకు రావచ్చు. ఆయన జారీ చేసిన విస్తారమైన నాణేలు, సాపేక్ష శాంతియుతమైన సుదీర్ఘ పాలనను మరియు ప్రజలు వాణిజ్యం, ఆర్థికాభివృద్ధి వంటి కార్యకలాపాలపై చూపిన శ్రద్ధను తెలియజేస్తాయి.

వాకాటకాలతో సంబంధాలు

తన తండ్రి సాధించిన విజయాల కంటే గుప్త సామ్రాజ్యాన్ని మరింత గొప్ప స్థాయికి తీసుకువెళ్లడానికి చంద్రగుప్త II చేసిన ప్రయత్నాలు ముఖ్యంగా రెండు అంశాలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి: అవి వాకాటకాలతో  పశ్చిమ క్షత్రపులతో ఆయనకున్న సంబంధాలు. వాకాటక శాసనాలు  ఆ కాలం నాటి కొన్ని సాహిత్య ప్రస్తావనలు వాకాటకాలతో ఆయనకున్న సంబంధాలపై వెలుగునిస్తాయి. ఆ సమయంలో వాకాటక రాజ్యాన్ని రుద్రసేన II పాలించేవారు; ఈయన కుంతల దేశ విజేత అయిన పృథ్వీసేన I కుమారుడు  వారసుడు. రుద్రసేన II సరిగ్గా ఎప్పుడు సింహాసనాన్ని అధిష్టించారో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు; అయితే, డాక్టర్ విన్సెంట్ స్మిత్ పరిశోధనల ద్వారా మనం తెలుసుకోగలిగే విషయం ఏమిటంటే, అతను క్రీ.శ. 395 ప్రాంతంలో రెండవ చంద్రగుప్తుని కుమార్తె అయిన ప్రభావతిని వివాహం చేసుకున్నాడు. గుప్త రాజకుమారిని వివాహం చేసుకునే సమయానికే రుద్రసేన అప్పటికే కొన్ని సంవత్సరాలు పాలించి ఉండవచ్చని భావించడానికి బలమైన అవకాశం ఉంది. అలాగే, వాకాటక రాజుకు తన కుమార్తెను ఇచ్చి వివాహం చేయడం ద్వారా, చంద్రగుప్తుడు ఒక తెలివైన రాజీ విధానాన్ని అనుసరించాడని చెప్పవచ్చు; 4వ శతాబ్దం ఉత్తరార్థంలో అశాంతితో ఉన్న పశ్చిమ క్షత్రపులను అదుపు చేయాలనే ఉద్దేశంతోనే ఆయన ఈ నిర్ణయం తీసుకుని ఉంటారు. ఈ వివాహం యొక్క తక్షణ ఫలితం ఏమిటంటే, దక్కన్ ప్రాంతంపై గుప్తుల ఆధిపత్యం వాస్తవంగా ఏర్పడింది. ఆ తర్వాత జరిగిన సంఘటనలు ఈ ఆధిపత్యాన్ని మరింత బలపరిచినట్లు కనిపిస్తాయి. ప్రభావతితో వివాహం జరిగిన తర్వాత రుద్రసేన చాలా తక్కువ కాలం మాత్రమే జీవించినట్లు తెలుస్తోంది. క్రీ.శ. 400 ప్రాంతంలో అతని కుమారులు దివాకరసేన  రెండవ ప్రవరసేనలు రాజ్యానికి వారసులయ్యారు; అయితే, కనీసం 18 సంవత్సరాల పాటు ఆ బాలుర రాజుల పేరుతో, సమర్థురాలైన ఆ రాజమాత రాజ్యాన్ని స్వయంగా పరిపాలించారు. పుట్టుకతో గుప్త వంశానికి చెందినవారైనప్పటికీ వివాహం ద్వారా వాకాటక వంశంలో భాగమైన ఈమె, సమర్థవంతమైన పరిపాలనతోనే కాకుండా, తన మతపరమైన భక్తిభావం మరియు వాకాటక రాజ్యపు దక్షిణ సరిహద్దులో ఉన్న శ్రీశైలం ఆలయానికి చేసిన సేవల ద్వారా చిరస్మరణీయమైన కీర్తిని పొందారు. ఆ ఆలయానికి సంబంధించిన గాథలు ఇలా చెబుతున్నాయి…

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -6-6-26-ఉయ్యూరు —