జీవితంలో ఆదర్శవాది ఆల్డస్ హక్స్లీ-(త్రివేణి )

చావలి వి. కృష్ణయ్య, బి.ఏ., బి.ఎల్.-ఆంగ్లరచనకు నా అనువాదం

మానవ పురోగతి అంటే కేవలం భౌతిక అవసరాలను తీర్చే కళలు  విజ్ఞాన శాస్త్రాలలో సాధించిన అభివృద్ధి మాత్రమేనని, ఇందులో ఇతర అంశాలకు ఏమాత్రం స్థానం లేదని సాధారణంగా భావిస్తుంటారు. తత్వశాస్త్ర రంగంలో సాధించిన పురోగతి కూడా మానవ చరిత్రకు ఒక గణనీయమైన సహకారం అని కొందరు అంగీకరించవచ్చు. భూమిపై ‘దైవ రాజ్యం’ (Kingdom of God) దాదాపుగా స్థాపించబడిందని వారు గాఢంగా నమ్ముతుంటారు. మానవునిలోని అత్యున్నత గుణాలు సాకారమయ్యాయని, భౌతిక ప్రపంచంలో అతని ఆధిపత్యం తిరుగులేని విధంగా స్థిరపడిందని నేటి నాగరికతా సమర్థకులు వాదిస్తుంటారు. కానీ, ఇటువంటి ఆత్మస్తుతి మధ్యలో, ఊహించని వర్గాల నుండి అప్పుడప్పుడు ఒక గంభీరమైన మరియు స్పష్టమైన నిరసన స్వరం వినిపిస్తూ ఉంటుంది; ప్రపంచంలో అంతా సవ్యంగా లేదని, భూమిపై మానవుని గతికి సంబంధించి ఇంకా తుది మాట చెప్పబడలేదని ఆ స్వరం హెచ్చరిస్తుంది.

ఉదాహరణకు, 19వ శతాబ్దపు గొప్ప శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరైన హక్స్లీ ఇలా అన్నారు: “అత్యుత్తమమైన ఆధునిక నాగరికతలలో కూడా, మానవాళి స్థితిగతులు ఏ విధమైన విలువైన ఆదర్శాన్ని కలిగి ఉండకపోగా, కనీసం స్థిరత్వాన్ని కూడా కలిగి లేవని నాకు అనిపిస్తుంది. మానవజాతిలో అధిక సంఖ్యాకుల స్థితిగతులలో గణనీయమైన మెరుగుదల వచ్చే ఆశ లేకపోతే; జ్ఞానాభివృద్ధి, దాని ఫలితంగా ప్రకృతిపై సాధించే ఆధిపత్యం  ఆ ఆధిపత్యం ద్వారా సమకూరే సంపద… ఇవేవీ సామాన్య ప్రజలలోని పేదరికాన్ని (అవసరాలను)  దానితో ముడిపడి ఉన్న శారీరక, నైతిక పతనాలను తగ్గించలేకపోతే… అప్పుడు ఈ మొత్తం వ్యవహారాన్ని తుడిచిపెట్టేసే ఒక దయగల తోకచుక్క (comet) రాకను నేను ఒక మంచి పరిణామంగా స్వాగతిస్తాను.” హక్స్లీ ఏమాత్రం సంప్రదాయవాది (reactionary) కాదు; ఆధునిక నాగరికతపై ఇంతకంటే న్యాయమైన  బలమైన విమర్శ మరొకటి రాలేదు. ఇది నిస్సహాయమైన  విధిని నిందించే ఆవేశంతో కూడిన భాష అని, ఇందులో ఎటువంటి పరిష్కార మార్గం లేదా సరిదిద్దే ప్రణాళిక లేదని కొందరు విమర్శించవచ్చు. కానీ, కేవలం భౌతిక పురోగతి పరుగుకు ‘ఆగండి’ (halt) అని పిలుపునిచ్చిన వ్యక్తి ఒక ప్రముఖ శాస్త్రవేత్త కావడం అత్యంత ఆలోచనాత్మకమైన విషయం. ఆధునిక నాగరికతలో అత్యంత ముఖ్యమైన దశ అయిన పారిశ్రామిక పోటీ క్షేత్రం, మానవ అస్తిత్వంలోని పోరాట స్వభావాన్ని అనవసరంగా నొక్కి చెప్పింది. బలమైన ప్రజలు బలహీన వర్గాలను నిర్దాక్షిణ్యంగా దోపిడీ చేయడం, వారి క్రమమైన వినాశనానికి దారితీస్తోంది. ‘మన దగ్గర ఏమున్నా, ఇంకా ఎక్కువ సంపాదించాలి; మనం ఎక్కడున్నా, వేరే చోటికి వెళ్ళాలి,’ ఇది పాశ్చాత్యుడి అశాంతమైన, దూకుడు స్వభావాన్ని వర్ణించే రస్కిన్ సూక్తి. టాగోర్ చెప్పినట్లుగా, యూరప్ రాజకీయ నాగరికత తన ప్రవృత్తులలో మాంసాహారమైనది  నరభక్షకమైనది. అది ఇతర ప్రజల వనరులను దోచుకుంటుంది  వారి భవిష్యత్తు మొత్తాన్ని మింగివేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. పారిశ్రామికీకరణ, ఉత్పాదక శక్తిని విపరీతంగా పెంచి, తద్వారా మనిషి భౌతిక సౌకర్యాలను చేకూర్చింది. ఇది మనిషి నైతిక ప్రవృత్తిని విస్మరించి, దాని స్థానంలో నీచమైన, స్వార్థపూరితమైన, దురాశతో కూడిన స్వభావాన్ని సృష్టించింది. ఈ స్వభావం, పేదల దోపిడీని ప్రధాన లక్ష్యంగా చేసుకున్న సన్నిహిత  శక్తివంతమైన కూటముల ఏర్పాటుకు దారితీసింది. దీని ఫలితంగా సంపద కొద్దిమంది చేతుల్లో పోగుపడుతుంది, అయితే ఈ సంపదకు కారణమైన పేదలు దీనమైన బానిసత్వం కంటే మెరుగైన స్థితికి దిగజారిపోతారు. ‘పారిశ్రామికవాదం సాధించిన ప్రతి కొత్త విజయం, జయించే సైన్యం యొక్క విధ్వంసకర మార్గం వలె, దాని యుద్ధభూములను నలిగిపోయి, మరణిస్తున్న మానవాళితో నింపేసింది’ అని ఫ్రెడరిక్ హారిసన్ అంటారు. శ్వేతజాతీయుడు అన్ని విధాలుగా, అన్ని ప్రమాదాలను ఎదుర్కొని, ప్రతిచోటా నల్లజాతి వారికి ప్రతినిధిగా వ్యవహరించాలి. నల్లజాతి వారు లొంగిపోవాలి లేదా నశించిపోవాలి. శ్వేతజాతీయుడి నాగరికతలోని బలమైన అంశాలు, బలహీనమైన వాటిలాగే, నల్లజాతి వారికి సమానంగా వినాశకరమైనవి. యూరోపియన్ నాగరికత వల్ల స్థానిక ప్రజలు ఎలా నైతికంగా దిగజారిపోతున్నారో, వారు ఎలా అంతరించిపోయే అంచున ఉన్నారో వాలెస్, బట్లర్, మరియు మెల్విల్ వంటి ఎందరో రచయితల సామాజిక శాస్త్ర రచనలలో సవివరంగా వర్ణించబడింది. శక్తివంతమైన దేశాల మధ్య ఉన్నట్లే, ఒక దేశం యొక్క శ్రేయస్సు, అంతేకాదు దాని ఉనికి కూడా దాని సైనిక శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుందనే ఆధునిక రాజనీతి శాస్త్రంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సూత్రం ద్వారా పోటీతత్వం కొనసాగుతుంది.

అందుకే, అపారమైన సంపద ఆయుధాల మీద వృధా అవుతోంది.  విజ్ఞానశాస్త్రంలోని సరికొత్త ఆవిష్కరణలు, మానవ విధ్వంసక అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనాలను పరిపూర్ణం చేయడానికి వినియోగించబడుతున్నాయి. మనుగడ కోసం జరిగే అనివార్యమైన పోరాటంలో, అత్యంత యుద్ధప్రియమైన జాతులే మనుగడ సాగించి భూమిని వారసత్వంగా పొందుతాయని అమాయక మనసులను నమ్మించడానికి పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని తరచుగా వాడుకుంటారు. ఈ విధంగా, ‘రక్తం మరియు ఇనుము’ ద్వారానే దేశాలు గొప్పగా ఎదుగుతాయని, తమ గొప్పతనాన్ని నిలుపుకుంటాయని వారిని భ్రమకు గురిచేస్తారు.

ఒకప్పుడు ఈజిప్టు, భారతదేశం వంటి గొప్పగా, వైభవంగా వెలిగిన పరాధీన దేశాలు తమ స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం చేసే దీనమైన, ఆవేశపూరితమైన విజ్ఞప్తులను ధిక్కారపూరితమైన ఎగతాళితో ఎదుర్కొని, అణచివేత చట్టాలు, దేశ బహిష్కరణలు, ఇంకా బలమైన సైనిక దేశాల అంతులేని ఆయుధాగారంలోని సర్వశక్తులతో బహుమతిగా ఇస్తున్నారు. ప్రపంచ శాంతిని నెలకొల్పడం కోసం స్థాపించబడిన అంతర్జాతీయ సంస్థలకు, భౌతికంగా మరింత శక్తివంతమైన మరో దేశం ఒక గొప్ప దేశం యొక్క ఉనికిని గొంతునొక్కడం ఏమాత్రం పట్టింపు లేని విషయం అన్నట్లుగా, సామ్రాజ్యవాద శక్తుల అంతర్గత వ్యవహారాలను హేగ్, వాషింగ్టన్ సమావేశాల పరిధి నుండి మినహాయిస్తున్నారు. ఈ సమావేశాలు ఎంత వ్యర్థమైనవి, వృధా అయినవి; వాటిలో కుదిరిన ఒప్పందాలు ఎంత డొల్లగా, అసత్యంగా ఉన్నాయో – యూరప్ వ్యవహారాలను చక్కబెట్టడానికి ఇటీవల జరిగిన విఫల ప్రయత్నాల నుండి ఇవి బాధాకరంగా స్పష్టమవడం లేదా? దేవుడు సృష్టించిన మనుషుల వ్యవహారాలలో దైవ సత్యం ఉంటుందన్న విషయం మరచిపోతున్నారు. అధికారం, సంపదలు అంతకంతకూ సంకుచితమవుతున్న వలయాలలో కేంద్రీకృతమవుతున్నాయి. సామ్రాజ్యవాద, ఏకస్వామ్య స్ఫూర్తి ప్రతి మానవ కార్యకలాపంలోనూ వ్యాపించి ఉంది. ప్రజాభిప్రాయాన్ని సృష్టించడంలో కూడా ఏకస్వామ్యం! దివంగత లార్డ్ నార్త్‌క్లిఫ్ వంటి పత్రికారంగానికి చెందిన నెపోలియన్ లేదా క్రోమ్‌వెల్ – ప్రపంచవ్యాప్తంగా పత్రికారంగంపై నియంత్రణ సాధించడానికి ఆయన ఎంతటి బృహత్తర ప్రయత్నాలు చేస్తున్నారు! అటువంటి ఏకస్వామ్య వ్యవస్థ కింద నడిచే వార్తాపత్రికలు, ప్రజాభిప్రాయాన్ని నిజాయితీగా ప్రతిబింబించగలమని ఎప్పుడైనా ఆశించగలవా? వ్యక్తిగత, సామూహిక జీవితంలోని ప్రతి దశలోనూ కృత్రిమత్వపు ఛాయలు బలంగా ఉన్నాయి. సోమరులైన ఉన్నత వర్గాలు పరాన్నజీవుల్లా బ్రతుకుతున్న మానవాళిలోని అసంఖ్యాక ప్రజల ప్రాణాలు పూర్తిగా అమానవీయంగా మారిపోవడం, మానవ వ్యవహారాల నిర్వహణ నుండి నైతిక, ధార్మిక పరిగణనలు పూర్తిగా కనుమరుగవడం, దీర్ఘకాలంగా సాగిన పరాన్నజీవి జీవితపు అలవాటు సృష్టించిన దైవభక్తిరాహిత్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్తబ్దత – ఇవన్నీ ప్రస్తుత యుగంలో విజ్ఞానశాస్త్రం సాధించిన సానుకూల విజయాల ప్రత్యక్ష ఫలితాలు. మనం వ్రాస్తున్న ఈ నాగరికత, మూలం పాశ్చాత్య మరియు ఐరోపా అయినప్పటికీ, భూమండలం అంతటా వ్యాపిస్తూ, తూర్పు దేశాలలోని పురాతన  ఉన్నత నాగరికతల స్థానాన్ని విజయవంతంగా ఆక్రమిస్తోంది. దీని ఫలితంగా భారతదేశం, చైనా మరియు జపాన్ వంటి తూర్పు దేశాలలో పాశ్చాత్య ఆదర్శాలు, పాశ్చాత్య పద్ధతులు మరియు ఆచారాలు అక్షరాలా యథాతథంగా అనుకరించబడటం మనం చూడవచ్చు. పైన పేర్కొన్న దోపిడీ పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క అన్ని దుష్ప్రభావాలు తూర్పు దేశాల జీవితంలోకి చొరబడ్డాయి. ఐరోపా వలసవాదం మరియు ఆక్రమణకు సరైన పదం అయిన నరభక్షణ మాత్రమే ఈ చిత్రాన్ని పూర్తి చేయడానికి లేదు, ఎందుకంటే తూర్పు దేశాలు దోచుకోవడానికి ‘వెనుకబడిన’ ప్రజలు ఇంకెవరూ మిగలలేదు.

ఆధునిక నాగరికత యొక్క విధ్వంసక ప్రభావాన్ని అరికట్టాలనే విషయం ఇప్పుడు సర్వత్రా గుర్తింపు పొందుతోంది. హక్స్లీ యొక్క ‘దయగల తోకచుక్క’ వంటి దృశ్యం గానీ, లేదా గడిచిన విజయాలన్నింటినీ తుడిచిపెట్టే ఒక ఖాళీ ఫలకం (టాబులా స్రాసా) వంటి దృశ్యం గానీ వాంఛనీయం కాకపోవచ్చు. కావలసింది జీవితానికి ఒక నూతనమైన, మరింత ఆధ్యాత్మికమైన సర్దుబాటు. మానవుడు దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడిన ఒక ఆధ్యాత్మిక జీవి అనే గుర్తింపుపై ఇది ఆధారపడి ఉండాలి. అంతేకాకుండా, ప్రకృతి సాధించిన అద్భుత విజయాలన్నింటినీ కలిపి చూసినా, ఈ మానవ విశ్వంలో అతను ‘దేవదూతల కంటే కొంచెం తక్కువ’ స్థాయికి చేరేంత వరకు అతని అభివృద్ధి చెందడమే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదని కూడా గుర్తించాలి.

పాతకూ, కొత్తకూ మధ్య; పురోగమనానికీ, ప్రతిచర్యకూ మధ్య జరిగే ఈ సంఘర్షణ, సుఖలోలురైన లోకజ్ఞుల వైఖరి వల్ల సుదీర్ఘంగా సాగుతూ, మరింత తీవ్రమవుతోంది. వారి నినాదాలైన ‘క్రమబద్ధమైన పురోగతి’, ‘స్థిరమైన, నిశ్చయమైన సంస్కరణ’ అనేవి అజ్ఞాన మనస్సులను సులభంగా ఆకర్షిస్తాయి. వారి ‘కనీస ప్రతిఘటన’ విధానం కూడా అంతే సౌకర్యవంతంగా ఉండి, వారి అభిప్రాయాలకు, ప్రణాళికలకు ఆచరణాత్మకతను జోడిస్తుంది. ఈ విధంగా, పాత బలహీనమైన వ్యవస్థ యొక్క ఉనికిని పొడిగించే ప్రయత్నాలు సహజంగానే నూతన వ్యవస్థ యొక్క పురోగతిని నిరోధిస్తాయి. పాతదానిపై ఉన్న వారి ఉత్సాహం మరియు అభిరుచి కారణంగా, దాని అనుచరులు కొన్నిసార్లు తెలియకుండా, మరికొన్నిసార్లు ఉద్దేశపూర్వకంగా, నూతన వ్యవస్థ మద్దతుదారులను వారి హానికరమైన  ప్రమాదకరమైన కార్యకలాపాలుగా భావించి హింసించేలా చేస్తారు. సామాజిక జీవితంలోని ప్రతి నూతన ఉద్యమానికి మార్గదర్శకుడు  అతని అనుచరులు ఈ కారణంగా తమ ప్రాణాలకు, ఆస్తులకు అపారమైన నష్టాన్ని చవిచూశారు. చరిత్ర పునరావృతమవుతుంది;  దాదాపు ప్రతి గొప్ప విప్లవం యొక్క కథ ఈ వాస్తవాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.

ఈ తరహా ప్రతిచర్యవాదులకు ఒక విశిష్టమైన ఉదాహరణ రీజెంట్ ముర్రే. ఆ కాలంలోని బారన్ల ఆధీనంలో ఉన్న ఆస్తులు చర్చి ఆస్తులని, అందువల్ల వాటిని దానధర్మాలకు ఉపయోగించాలని నాక్స్ చేసిన వాదనకు సమాధానంగా, ఆయన ‘అది ఒక భక్తిపూరితమైన కల్పన’ అని అన్నారు. అంతటి మితమైన, సహేతుకమైన డిమాండ్ కూడా ఆ రీజెంట్‌పై ఏమాత్రం ప్రభావం చూపలేకపోయింది. కొత్త ఆలోచనలు, కొత్త నైతికతలలో వచ్చే ప్రతి దశపైనా సామాన్యులు విసిరే రకరకాల భావప్రసారాలలో ఆయన సమాధానం చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది. అవన్నీ ఈ చారిత్రక ఆవేశపూరిత వ్యాఖ్యకు పర్యాయపదాలుగా, కేవలం పునరావృత్తులుగా మాత్రమే ఉన్నాయి.

కానీ మహనీయులు, ఎగతాళి మాటలకు, హేళనలకు బెదరక, తమ వ్యక్తిగత భద్రత, సంతోషం, పురోగతిని లెక్కచేయకుండా, ప్రగతి చక్రాన్ని దాని తీవ్రమైన ఒత్తిడితో తానే నశించిపోయేంత వరకు ముందుకు నడిపిస్తూనే ఉన్నారు. ఈ రీజెంట్ ముర్రేలు  వారి గట్టి వ్యతిరేకతలు ఉన్నప్పటికీ, విప్లవాత్మక ఆలోచనల యొక్క భయంకరమైన సింహాలను, పులులను ప్రపంచం మచ్చిక చేసుకుని, మానవునికి హానిచేయని, తరచుగా సహాయపడే గృహ సహచరులుగా మార్చేసింది. విర్రవీగుతూ, గొప్ప వైభవంతో తమ చిన్న జీవితాలను గడిపిన ఆ రీజెంట్ ముర్రేలు విస్మృతి అగాధంలోకి అదృశ్యమయ్యారు; వారి చేసిన, చేయని పాపాలను పగబట్టని, సానుభూతిగల భవిష్యత్ తరాలు మరచిపోయి, క్షమించాయి.

ఆ తర్వాత, ఆదర్శవాదులు ప్రారంభించిన ఉద్యమాలు ఘోరంగా విఫలమయ్యాయని ఈ లోకజ్ఞులు వాదిస్తారు. ఎందుకంటే అవి వర్ణనాతీతమైన బాధలను కలిగించాయి (వాటికి ఈ వ్యక్తులే బాధ్యులు),  వాటికి కనిపించే, తక్షణ భౌతిక ఫలితం ఏదీ రాలేదు. ఈ రెండు వాదనలూ తప్పు. ఒకవేళ బాధ ఉన్నా, అది బాధపడేవారికి సంబంధించి స్వీయ-విధించుకున్నది, స్వచ్ఛందమైనది మరియు హృదయపూర్వకంగా అనుభవించినదే. ఇక బాధను కలిగించినవారు కేవలం దైవ ప్రణాళికతో రూపొందించబడిన సాధనాలు మాత్రమే. మజ్జిని చెప్పినట్లుగా, “ప్రజా విప్లవాలలో కనీసం మూడింట రెండు వంతులు తరువాతి తరాలకు మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి. వాటిని చేసిన తరం, తమ వారసుల పురోగతి మార్గానికి తమ మృతులతో గుర్తు పెట్టేలా దాదాపు ఎల్లప్పుడూ శాపగ్రస్తమవుతుంది. అది తన శ్రమ ఫలాన్ని ఎన్నడూ అనుభవించలేదు.” ఇదే బాధ యొక్క తత్వశాస్త్రం. కనిపించే ఫలితాల విషయానికొస్తే, అది కేవలం ఒక వాణిజ్య పరీక్ష మాత్రమే  మనిషి ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ఎదుగుదలను కొలవడంలో దానికి స్థానం లేదు. ఉదాహరణకు, యేసు జీవిత గమనాన్ని తీసుకోండి. పరిసయ్యులు  రోమన్ అధికారులు ఆయన గురించి ఏమనుకున్నారు? నిస్సందేహంగా, ఒక గొప్ప వైఫల్యంగానే భావించారు. ఆయన శిలువ మరణంతో ఆయనకు, ఆయన ఉద్యమానికి ముగింపు పడుతుందని భావించారు. కానీ అది పరిసయ్యులకు, వారి మతానికి, రోమన్లకు, వారి సామ్రాజ్యానికి ముగింపు పలికింది,  నూతన మతపు మూలాలు దృఢంగా నాటబడ్డాయి. ఆ నజరేయుని రక్తమే ఆ గొప్ప వృక్ష బీజంలో ఆరిపోని జీవాన్ని నింపింది, దాని కొమ్మల నీడలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా లక్షలాది మంది మనుషుల ఆత్మలు విశ్రమిస్తున్నాయి. అలాగే, మహమ్మద్ ఉదంతాన్ని తీసుకోండి. మూడేళ్లలో అతని సిద్ధాంతాలు కేవలం పదమూడు మంది అనుచరులను మాత్రమే ఆకర్షించాయని అంటారు. అది ఒక పేలవమైన, నిస్సహాయంగా పేలవమైన, స్పష్టంగా కనిపించే ఫలితం. అతని సొంత మామ అబూ తాలిబ్ తన మేనల్లుడి గొప్ప ప్రవచన కార్యాన్ని నమ్మలేదు,  తనదైన సామాన్య స్వభావానికి తగ్గట్టుగా, ఒక అల్పమైన సిద్ధాంతం కోసం తన ప్రాణాలను పణంగా పెడుతున్నందుకు ఆ యువకుడిపై జాలిపడ్డాడు. ఆయనకు ఎదురైన హింస, ప్రాణరక్షణ కోసం ఆయన పారిపోవడం, ఆయన అనుచరులు ఎదుర్కొన్న వేధింపులు, అలాగే ఆయన బోధనలకు నేడు ఉన్న అపారమైన ప్రభావం  \లక్షలాది మంది అనుయాయులు—ఇవన్నీ చరిత్రలో సుపరిచితమైన వాస్తవాలు. బుద్ధుని విషయంలోనూ, ప్రేమ ఆధారిత ఆయన మతం విషయంలోనూ ఇదే వర్తిస్తుంది.

ఒక ఉద్యమం యొక్క సత్యం, దాని బలం  అది అంతిమంగా విజయం సాధించగల సామర్థ్యం అనేవి… పరిగణనలోకి తీసుకోవాల్సిన అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు.

హక్స్లీ గురించి మరిన్ని విశేషాలు

ఆల్డస్ లియోనార్డ్ హక్స్లీ (1894 జూలై 26,-1963 నవంబరు 22 ) ఆంగ్ల రచయిత, తత్వవేత్త.^[1] అతని గ్రంథ పట్టిక దాదాపు 50 పుస్తకాలలో విస్తరించి ఉంది, వీటిలో నాన్-ఫిక్షన్ రచనలు, అలాగే వ్యాసాలు, కథనాలు, కవితలు ఉన్నాయి.

ప్రముఖ హక్స్లీ కుటుంబం జన్మించిన ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని బాలియోల్ కళాశాల నుండి ఆంగ్ల సాహిత్యం పట్టభద్రుడయ్యాడు. తన వృత్తి జీవితం ప్రారంభంలో, అతను చిన్న కథలు, కవిత్వాన్ని ప్రచురించాడు, నవలలు (చమత్కారమైన సామాజిక-వ్యంగ్య నవలలు, భయంకరమైన తీవ్రమైన నవలలు), ప్రయాణ రచన, స్క్రీన్‌ప్లేలను ప్రచురించడానికి ముందు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ కవితా అనే సాహిత్య పత్రికను సవరించాడు. అతను తన జీవితంలో చివరి భాగాన్ని యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో గడిపాడు, 1937 నుండి తన మరణం వరకు లాస్ ఏంజిల్స్ నివసించాడు.^[6] తన జీవితాంతం నాటికి, హక్స్లీ తన కాలంలోని అగ్రశ్రేణి మేధావులలో ఒకరిగా విస్తృతంగా గుర్తించబడ్డాడు.^] అతను సాహిత్యంలో నోబెల్ బహుమతి తొమ్మిది సార్లు నామినేట్ అయ్యాడు, 1962లో రాయల్ సొసైటీ ఆఫ్ లిటరేచర్ చేత సాహిత్య సహచరుడిగా ఎన్నికయ్యాడు.

హక్స్లీ ఒక శాంతివాది.^] అతను తాత్విక ఆధ్యాత్మికత, అలాగే సార్వజనీనతపై ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు, పాశ్చాత్య, తూర్పు ఆధ్యాత్మికత మధ్య సారూప్యతలను వివరించే ది పెరెనియల్ ఫిలాసఫీ (1945), ది డోర్స్ ఆఫ్ పర్సెప్షన్ (1954) వంటి తన రచనలలో ఈ విషయాలను ప్రస్తావించాడు, ఇది మెస్కాలిన్ తో తన సొంత మనోధర్మి అనుభవాన్ని వివరిస్తుంది. తన అత్యంత ప్రసిద్ధ నవల, బ్రేవ్ న్యూ వరల్డ్ (1932), అతని చివరి నవల, ఐలాండ్ (1962) లో అతను వరుసగా డిస్టోపియా, ఆదర్శధామం గురించి తన దర్శనాలను సమర్పించాడు.

ప్రారంభ జీవితం

హక్స్లీ 1894 జూలై 26న ఇంగ్లాండ్‌లోని సర్రేలోని గోడాల్మింగ్‌లో జన్మించాడు. ఆయన ‘ ది కార్న్‌హిల్ మ్యాగజైన్’కు సంపాదకత్వం వహించిన రచయిత, పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు లియోనార్డ్ హక్స్లీ, ప్రియర్స్ ఫీల్డ్ స్కూల్‌ను స్థాపించిన అతని మొదటి భార్య జూలియా ఆర్నాల్డ్‌ల మూడవ కుమారుడు. జూలియా కవి, విమర్శకుడు మాథ్యూ ఆర్నాల్డ్ మేనకోడలు, నవలా రచయిత్రి హంఫ్రీ వార్డ్ సోదరి. జూలియా తన సోదరి నవలల్లోని ఒక పాత్ర పేరు మీద అతనికి ఆల్డస్ అని పేరు పెట్టింది. ఆల్డస్, డార్విన్స్ బుల్డాగ్ అని తరచుగా పిలువబడే జంతుశాస్త్రవేత్త, వివాదాస్పదుడైన థామస్ హెన్రీ హక్స్లీ మనవడు , అతన్ని తరచుగా “డార్విన్ బుల్‌డాగ్” అని పిలిచేవారు. అతని సోదరుడు జూలియన్ హక్స్లీ, సవతి సోదరుడు ఆండ్రూ హక్స్లీ కూడా ప్రముఖ జీవశాస్త్రవేత్తలుగా మారారు. ఆల్డస్‌కు నోయెల్ ట్రెవెనెన్ హక్స్లీ (1889–1914) అనే మరో సోదరుడు ఉన్నాడు, అతను క్లినికల్ డిప్రెషన్ కాలం తర్వాత ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు.

·         రచనలు
బ్రేవ్ న్యూ వరల్డ్

·         ఐలాండ్

·         పాయింట్ కౌంటర్ పాయింట్

·         ది డోర్స్ ఆఫ్ పర్సెప్షన్

·         ది పెరెన్నియల్ ఫిలాసఫీ

• ది డెవిల్స్ ఆఫ్ లౌడన్

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-7-26-ఉయ్యూరు .–